Qirg'iziston qahramoni epos "Manas". Noyob qahramonlik epik epikiligi "Manas

Yaratuv vaqti, shuningdek epos genezezi aniqlanmagan. O'qish tashabbuskorlaridan biri Mansa, Qozog'iston yozuvchisi M.Aujez (1897-1961) gipotezani ilgari surgan gipotezani ilgari surgan, deyiladi epos 840 yoshdan oldin tashkil etilgan. , Ya'ni qirg'iz juda ko'p va kuchli odamlar bo'lganida, "qirg'izlar ajoyib" davrlari (ba'zi tarixiy manbalarda), o'sha paytda ular 80 mingdan 400 ming askargacha bo'lganlar (Chirs Xonda) 125 ming askar bor edi).

Epizod Chon-KAZAT. (Ajoyib piyoz) Bu, badjin shahri joylashgan kuchli sharqiy davlat (mo'g'ul-xitoy yoki mo'g'ul-turkiy) ga qarshi kurash, Qirg'iziston shtatidan qirq yoki boshqa versiyada - to'qson kun.

840 Qirg'izistonda uyg'onish shohligini zabt etgan va uning markaziy shtatini egallagan va M.Aujez 847 yilda ushbu shaharni zabt etgani va Manas ham borligi haqidagi taxminni bildirgan. Ushbu tarixiy qahramonning o'limida, bu tarixiy qahramonning o'lim yilida, bu tarixiy qahramonning o'limida, bu talabchan Manas haqidagi she'rning birinchi qo'shiqlari odatlanib qolgan. Buyurtma juda muhim, chunki qo'mondon yoki Ajohning ismi emas (qirg'iz Xanovning nomi saqlanib qolmaydi. Shuning uchun, ehtimol, qahramonning ismi har xil va faqat avlodlar uchun penet (Shoman Pantheon yoki Markaziy Osiyoda keng tarqalgan mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqiy mantiqiylikdan).

Xuddi shoir bu kuchdir Igor polki haqidagi so'zlar Yana bir tarixiy kampaniyani filial qilish, Manas jangchilari o'zlari ishtirok etgan voqealarni qarshi olishdi. Ularning orasidagi asosiy - Yurylandyn-Surv-Uul (Yuisan-O., Keyin Bouas shoiri), Manas hamrohi. U qiruvchi bolalar, shuning uchun epikni ijro etishdan oldin, odatiyorni ramziy ma'noda izohlaydilar - ular pira va boshqalar bilan tanishishgan., Ular xoro bilan shug'ullandilar . Shunday qilib, "Chon-Kazat" sayohat yillarida yoki to'g'ridan-to'g'ri uning orqasida yaratilgan.

Ko'plab tarixiy profitsitli bo'lgan asosiy epos yadrosi 15-18 asrlarda tashkil etilgan.

Epikni yig'ish, o'rganish va nashr etish.

Birinchi yozuvlar Mansa, ya'ni o'tish Kalavani nishonlashUshbu 1856 yilda Qozog'istondagi qozoq ma'rifatchisi va etnografi Chokan Valkixanov (1835-1865). Nashr rus va nasriy tarjimasida nashr etildi.

Rossiya sharqoolisti qatkologi vasilyevich Radlov (1837-1918), shuningdek, 1862 va 1869 yillarda epos parchalarini to'pladi. Ushbu yozuvlar qirg'iz tilida 1885 yilda. MansaBa'zi ma'lumotlarga ko'ra, taxminan 600 mingga yaqin she'riy chiziqlar mavjud. Ikki o'nlab variantlar haqida yozuvlar mavjud. Mansa. Kodlashtirish bo'yicha turli xil variantlar "Kyibanbek Malikov" Kyblandbek Malikov (1911-1978), Aalli Tobbomev (1904-1988) va Tugelbay Ryxekbekov (1912-).

Eposning taqdiri 19-20 asrlarda. Dramatik. Uni o'rganish, shuningdek, qirg'iz tilida nashr etish, shuningdek, rus tilidagi tarjimalar asosan siyosiy va sof konjual holatlar bilan belgilandi. Inqilobdan oldin, 1917 yillarda, shoir S. Lipkin, tarjimonlardan biri bo'lgan eposlarni targ'ib qilish uchun Mansa Rus tilida "qullik bilan tarqalib ketgan xalqqa intilish" mujassam etgan edi ". Keyinchalik Sovet International International tasdiqlansa, faol qiziqish madaniy meros "Kuchli milliy davlat" vaqtlari Burjuais yoki hatto feodal millatchilik deb talqin qilindi (bu muhim rol o'ynagan Mansab Qirg'iz va xitoylar o'rtasidagi munosabatlarning o'tkir muammolari, SSSR va Xitoy yaqin va qiyin munosabatlarni o'rnatdi.

Vitsesh, ishqibozlarning sa'y-harakatlari, shuningdek, milliy siyosat doirasida epik yozib olindi va targ'ib qilindi. 1920-yillarning boshlarida. Turkiyaning "Turkiston" ilmiy komissiyasi va keyinchalik qirg'iz xalqining ma'rifat komissari, epikning kirib kelishida (alohida tovar ayirboshlagan o'qituvchi Mugalib Abdurahmonov ishtirok etdi).

Keyinchalik, 30-yillarning o'rtalarida yopiq tanlov e'lon qilindi, unda g'oliblar epizodning markaziy qismini tarjima qilish imkoniyati berilgan deb e'lon qilindi Ajoyib piyoz (taxminan 30 ming she'riy chiziqlar). Musobaqada shoirlar S. Klakkov (1889-1937), V.Kazin (1898-1981), Shengeli (1894-1956) ishtirok etdi. L. Penkovskiy (1894-1971), M.Tarlovskiy (1902-1952) va S. Lipkin (1911-2003) g'olib bo'ldi. Ikkinchisiga ko'ra, l. penkovskiy tovushni aniqladi Mansa U rus tomoshabinlari uchun u ohang va musiqani so'radi, bu keyin boshqa parchalarning tarjimonlaridan foydalangan. U tarjima paytida eposni etkazish uchun og'zaki vositalarni qiyin tanlash bilan bog'liq ko'plab masalalarni hal qildi.

Avvaliga vaziyat muvaffaqiyatli bo'ldi: kechqurun Moskvada tashkil etilgan Mansab, shuningdek, zamonaviy qirg'iz she'riyati va musiqasi, (epikning ikkinchi qismida yozilgan) Sems Birinchi qirg'iz operasi Aldamoq 909 yil 12-aprel kuni Moskvada 1939 yil 12 aprelda Moskvada namoyish etildi va 1939 yil 1 iyunda Qirg'iziston san'atining o'n yilida "Bolshoy teatrida" Bolshoy teatrida namoyish etildi va adabiyot). Biroq, vaqt o'tishi bilan vaziyat o'zgardi. Ulug 'Vatan urushi uchun tayyor tarjimasi hech qachon e'lon qilinmagan: na poydevorlar, na sohasidagi partiya rahbarlari bunday nozik masalada javobgarlikni o'z zimmalariga olishni istamagan. Mamlakatda boshlandi yangi davr Ayni paytda siyosiy qatag'onlar, tasvirlangan voqealar Mansabsiyosat nuqtai nazaridan siyosatni talqin qilish qiyin. Tingerlar nafaqat musofir zondorlarning turli xil usullarida (shuning uchun Konusoy, EPIPning asosiy raqibi, xitoy va boshqa Qalmog'ida), ammo musulmon motifi ham kuchli epik. Shu bilan birga, xorijiy fathorlarning rolida hech qanday farq qilmasligi xarakterlidir, roviylar doimo dushmanlarni "qattiqlashishni", ya'ni butlarga sig'inadilar.

Buyuk vatanparvarlik urushidan keyin vaziyat qisman takomillashmoqda. 1946 yilda Rossiya markaziy parchasining rissiyasi, opera premyerasi Mansab 946 yil 3 martda 1946 yil 3 martda bo'lib o'tgan Lipkin tomonidan yaratilgan lablar kitobi Manas saxiybolalar auditoriyasiga murojaat qildi.

1952 yil iyul oyida o'qish uchun Frunzoda konferentsiya bo'lib o'tdi MansaVa 1960 yilda rus tilida tarjimasini qayta nashr etish kuzatildi (kitobda M.Tarlovskiy tarjima qilingan parchalar). Keyinchalik qimmatbaho bo'lsa, Epossuga bag'ishlangan bir nechta tadqiqotlar o'zgarmadi.

Epikning mavjudligi.

Hayotda hal qiluvchi rol Mansa Tadqiqchilar improvizatsiyachilar, ijrochilar, u omon qolgan. Ular orasida tub farqlar mavjud. Agar faqat kichik yo'llar yoki epizodlarni o'qisa, shuni ko'rsatib, umumiy epikni eslab qolmagan (mutaxassislar ularni osonlikcha tanib olishlari mumkin), ular tomonidan amalga oshirilgan barcha epikni esladilar, ular tomonidan berilgan noyoblik bilan ajralib turardi Bir ovozni ikkinchisidan osonroq ajratish imkoniyati. Eng katta tadqiqotchi Mansa M.Auesz boshqa qatlamlarning aniq formulasini taklif qildi: "Jommokchu AED, Yychchi qadimgi yunon zo'rlash bilan bog'liq." O., bir hafta yoki o'n kun davomida eposni kuylash haqiqiy manassi emas, ya'ni ijrochi Mansa. Ajoyib Gommmchu Sagyborbay Orozbakov amalga oshirishi mumkin Mansab Uch oy davomida va to'liq versiya olti oyni tezda bajaradi.

O'qituvchining alohida lavozimi, universal hurmat va sharaf, u umumbashariy bo'lgan qo'shiqchi, ko'plab epik an'analar uchun tanish bo'lgan. Xonanda nafaqat osmon bilan ajralib turardi, xususan, o'ziga xos tarzda yaratilgan. Tushda u qirq jangchilarga hamroh bo'lgan Manas edi va tanlanganlar uning fe'l-atvorini ulug'lash kerakligini aytdi. Ba'zida, turli sabablarga ko'ra, kelajak Monaskani tayinlashdan bosh tortdi va keyinchalik kasal va har xil baxtsizliklar olib borildi. Manaschi Manasning buyrug'iga bo'ysunguncha davom etdi va keyinchalik go'zal she'riy matnni ashadorlik uchun amalga oshirishi mumkin.

Ko'pincha qatl Mansa U turdagi shifobaxsh bo'lib, eposlar odamlar va hatto uy hayvonlari kasalliklari bilan ijro etildi, shunda an'analar eng taniqli Manaschi 19 V 19 V. Keldorbek sel Mansab Manapning iltimosiga binoan homilador bo'lolmaydigan (asosiy feodal). Ajoyib qo'shiqdan keyin o'g'il bu oilada tug'ilgan.

Epiksiyaning turli qatlamlari asosida Norin va Qorako'l (Prjevalskiy) o'qituvchilar maktabini ta'kidlab, bunday bo'limning o'z kuzatuvlari va tajribasiga asoslanganligini ta'kidlaydi.

Turli Manascha o'zlarining sevimli mavzulariga ega edi, faqat qahramon va qo'pol sahnalar bilan afzal ko'rishdi, boshqalari hayot va axloqga qiziqishdi. Fitnachi, to'qnashuvlar, qahramonlarning pozitsiyasi o'xshash bo'lishiga qaramay, xususiyatlar takrorlandi, ikkilamchi sahnalar ajralib turardi. epizodik belgilarAmallarni motivatsiya qilish, tadbirlarning tartibi. Ba'zida, shuningdek, asosiy voqealar haqida gapirib beradigan tsikllar ham bor edi. Biroq, M.Auezovning so'zlariga ko'ra, yakka tartibdagi qo'shiqlardagi taxminan doimiy, kanonik matnning mavjudligi haqida aytish mumkin ", ammo bu mumkin emas. Eslab qolganlar esdaliklari, roviylar odatda mansabning tug'ilishidan voqeani boshlagan, so'ng epik epik epizodlari orasida Allas, Koshoy, Joloy haqidagi hikoyalardan keyin ham bor Kalavani nishonlash va Ajoyib piyoz.

Tasodiflarga kelsak (ismlarga qadar) ikkilamchi qahramonlar), ular boshning boshiga ishora qilishdi, ammo matnning amalga oshishi bilan bitta Gommchning yodlanganligini umuman emas. Turli xil JOMOCK shunga o'xshash joylarni bajargan bo'lsa-da, o'qituvchi matn mustaqil deb ta'kidlashlari kerak.

Takroriy elementlar orasida ba'zi ismlarga va hatto ba'zi bir oddiy joylarga biriktirilgan umumiy qofiyalar orasida (masalan, Beijindagi kampaniya haqida hikoya) mavjud. Rassomdan tashqarida, ko'plab she'rlar tinglovchilarning eng kengi bilan tanishgan bo'lsa, uni taklif qilish mumkin, agar kerak bo'lsa, agar zarurat tug'ilganda, agar kerak bo'lsa, Bo'limlarning muvaffaqiyatli parchalari ishlab chiqilgan edik.

Matnli a'zolik to'g'ridan-to'g'ri uning qatl qilinishiga bog'liq. Shunday qilib, epizodlar bir oqshomda o'tkazilgan qismlarga bo'lindi, ularning har biri bir oqshomda qilingan. To'liq ravishda, epik kamdan-kam hollarda amalga oshirildi, chunki juda qimmat edi. Xonap (hukmdor), qo'shiqchini, uning tushunchasida va tinglovchilarini taklif qildi.

Eng mashhur manassi.

Eng qadimgi epik kuzatuvlar noma'lum va buning uchun bir nechta sabablar mavjud. Shoir faqat tinglovchilarga ma'lum bo'lgan narsalarni etkazish rolida harakat qiladi. Bu og'zaki ertak, M.Aues eslatmasi kabi "," har doim anonim rivoyator nomidan o'tkaziladi. " Shu bilan birga, "hech bo'lmaganda, hech bo'lmaganda lirik tinchlik buzilishi hatto lirik tinchlikning buzilishi butunlay avlodning barqaror an'anasi, janr qonunlarini buzish bilan tengdir." Madaniyatning ma'lum bir bosqichida bo'lmagan mualliflik muammosi xonandaning samoviy ilhomiga ishongan.

Birinchi mashhur armmchu - "Genus Askybek" jamoasi 18-asr oxirida tug'ilgan. Lavitda aytadi: qo'shiqning kuchi kutilmaganda boshlandi va u bilan birga mansalar va uning hamkasblari, ya'ni Manas va uning hamkasblari, er tuyoqlaridan titradi. JOMOKKUNI KO'RIShDA Yurt titragan edi. XX asrning ikkinchi yarmidan oldin mavjud bo'lgan boshqa afsonalarga ko'ra, Keldorbek mo''jizaviy so'z bilan va ajdodlarning ruhlari (qo'shiqda qatnashgan) buyurgan.

Uning zamonaviy Bolik 19 asr o'rtalarida yashagan. Ehtimol, u Keldorbekda o'qigandir (bu haqda biografik ma'lumotlar saqlanib qolmagan). Nammaymanay, o'g'li Baliq ham shon-sharaf keltirdi. Muhim naqshni ta'kidlash kerak: yuqorida Epitsning kuylashi yuqorida aytilgan bo'lsa, meros - Otadan o'g'li (bu holatda) yoshdan kichikroq (Masalan, Ali-scheradan Sagybay-ga). M.Aujez bunday merosni qadimiy Gretsiya shoirlarining va "Olinetskaya viloyatining Karelian Fin" Sil-Tall yugurish va ruscha rivoyat qiluvchilar uchun uzluksiz taqqoslashdi. Ushbu torerlardan tashqari, Aqilbek, Tinbek, Dikbuk bir vaqtning o'zida deyarli yashagan.

19-yillarning oxiri va 20 asrning oxiri Manaschadan. Ikki raqam ajralib turadi. Sagybay Orozbakov (1867-1930), birinchi O. O. Bayramlar va bayramlarda bo'lgan, ammo fanturalarda, "sezilarli tush", - dedi Gomberchu. Uning so'zlaridan birinchi to'liq kirish amalga oshiriladi Mansa - taxminan 250 ming she'rlar (ish 1922 yilda boshlangan). Uning epos varianti keng miqyosli battazlik va yorqin tasvirlar bilan ajralib turadi. Har bir tsiklda xonanda uning ismini va familiyasini chaqirishi xarakterlidir.

Sayakbay Karaloev (1894-1970), Qorako'l maktabining vakili, bu o'z ichiga olgan butun epik trilogika ekanligini bilardi Mansab, Sems, O'tirish, haqiqat juda kam. Uning so'zlari bilan epikning barcha qismlari qayd etilgan (ish 1931 yilda boshlangan). S. lablari eslaydi, u amalga oshirdi Mansab Har safar yangi tarzda.

Boshqa Monkki orasida: "Ishoq Shaybekov, Ibrabek, Eshammp", Natbay, Nevabay, Esenaxan.

Asosiy epik qahramonlar.

Xon qahramonining surati - bu epikning markaziy obro'si, barcha voqealar va belgilar uning atrofida guruhlangan. Manas o'g'li, Manasning nabirasi Sexture, Manasning nabirasi Seature, ularning fazilatlarini davom ettirganlar.

Foizlar - bu bolalik mansasi haqidagi qo'shiq. An'anaga ko'ra, folklor o'zining badiiy ustunliklariga ko'ra, bu epik'dagi eng qimmatli narsalardan biridir.

Ehtiyotsizlik chech O'g'ilning qo'shig'ida osmonning issiq ibodatlari. Ajdodlarning atir, uning tug'ilishiga qiziqadi va Muhammad payg'ambar, uning zamonaviy, o'zining zamonaviy va qirq azizlari, ular bolani qo'riqlashlari uchun ketishni kutishdi (40 va 44 - sakral raqamlari turkiy epikida).

Bolaligida Manas Geyaturga aylanadi, keyinchalik qirq-xoro, uning qirq sodiq jangchilari bo'lgan o'rtoqlarni qabul qiladi. U qarindoshlarini himoya qiladi va mulk va hududni dushman reydlaridan tegishli bo'lgan mol-mulk va hududni himoya qiladi. U kelajakda u nutqni to'plashi va qirg'izlarning kuchini tiklashi kerakligini hal qiladi.

Qadimgi turkiy epik epik epik dostonining ko'plab qahramonlari singari Manas. Qahramonning bu sehrli xususiyatlari uning olovini ololmaydigan va bom, ham yadro yoki yadrosi ham hidi olib bo'lmaydigan kiyimlariga o'tkaziladi. Ertalab namozda, qahramon qurol va jang ellik kiyimlari namoz o'qilsa, xoinning chaqalog'iga ibodat qilar edi.

Qahramonning dindorligi haqida gapiring. Ajablanarlisi yo'q epik uchun imkoniyatlar mavjud, unda Manas va ba'zi ogohlantirishlar Makkaga hajga borishga kirishmoqda.

Manas nafaqat epizodlarning ajralmas ishtirokchi emas Mansa dan tashqari Tsikllar haqida qo'shiqlarUning surati kurashda kurashda, to'qnashuvlarda, nutqlar va monologlarda paydo bo'lib, uning ko'rinishi juda yaxshi tavsiflanadi. Agar tadqiqotchiga ko'ra, qahramonning reaktsiyasi - g'azab, quvonch yoki g'azab - "Bu stilistik xususiyatlarga, muzlatilgan buyuklik, begona suhbatlar, mexanik qo'shimchalar bilan tasdiqlangan Xuddi shu iboralar "(m .Us).

Manasning ko'p zonasi atrof-muhiti uning tasvirini to'ldiradi. Boshqa raqamlar unga nosimmetrik va ehtiyotkorlik bilan joylashtirilgan - bu do'stlar, maslahatchilar, xizmatchilar, Xan. Shariat tomonidan ruxsat etilgan to'rtta Manas xotinlar oilaviy baxtning idealini o'z ichiga oladi. Ular orasida sevikli xotini, xayrli, hal qiluvchi va sabrli kanaqaning surati mavjud. Ushbu murakkab statik suratda, jang egasi oti o'z joyini egallaydi (barcha yirik qahramonlar otlarining nomlari ma'lum).

Xitoylik Tsarevich Allbot - "Blualli akasi" Manasan unga tenglashdi, o'chirish va kuchni o'chiradi. Beijga kampaniya paytida u qo'shinlarga buyuradi. Bundan tashqari, u yashirin ilmga ega, masalan, ob-havodan voz kechishni va hokazolarni biladi va shuning uchun dushmanlarni kuch va jasorat bilan mag'lub etish imkonsiz bo'lsa, biznesga kiradi. Allaume eng yaqin qiz do'sti Aruukka uylangan. Birodarlar bir vaqtning o'zida turmush qurgan barcha asosiy voqealarni boshdan kechirmoqdalar, birgalikda birgalikda o'lishadi. ALVUMAT tasviri fojiali. Musulmon e'tiqodida u qirg'izlarning qabilalari oldida jang qiladi, ammo ba'zi qirg'iz askarlari unga ishonmaydilar va sobiq qabilalar nafratlanmaydilar. Unga boshqa sezgilardan yuqori bo'lgan diniy burch, shu jumladan qon qarindoshlari.

Qirq-xoro, 40 Manasaus jangchilari eposda muhim rol o'ynaydi. Katta Bakati va Koshoy Bogatyri nafaqat sheriklar, balki Manasning doimiy maslahatchilari tomonidan ham. Ular Uning ulug'vorligini, farovonligini bilishadi, hech narsa mansabaning g'azabiga sabab bo'lmasligini kuzatib boring. Boshqa qahramonlar orasida - Chubak va SFRAK, Xon - Xo'roz va Jamg'eyri orasida. Har qanday ijobiy qahramon Manalarda xizmat qilishi yoki sadoqatini ko'rsatadi.

Dushmanlar (asosan xitoy va qalmqlar) Manasning surati. Eng o'ziga xos xususiyat - Beijina va Qalmiq Jola, Gigant favqulodda jismoniy kuchga ega bo'lgan Gaggora, Gigantning ochko'zligi va xiyonatkor konusidir.

Tarkib, sahna sxemalari va epik mavzulari.

Ichida Mansab Arxaik fitna sxemalarini aniqlash juda oson (barcha qadimgi Jola va boshqalar). Shu bilan birga, Kanaki (VARGO VARGO BINARTATIRA), aksincha, Amazon emas, balki juda xotirjamlikni to'lash kerak bo'lgan foydasiz qiz sifatida taqdim etiladi. Sehrli ekspluatatsiyalar yaratilmaydi bosh qahramonManas tanladi (bunday almashtirishda, sehrli assistent haqidagi g'oyalarni o'z zimmasiga olgan) botir Alimate. V.M. Zhirunskiyning so'zlariga ko'ra, epik suveren va qudratli qahramonning o'zi birlashishi, arxaic epikida juda kam uchraydi. Shu bilan birga, Manas madaniy qahramonning xususiyatlarini yo'qotmaydi, u erni yirtqichlardan ozod qiladi, qirg'iz xalqini yig'adi. Qahramonlarning tashqi ko'rinishini ov qiluvchi o'yinda qazib olinadigan davolashda giperblusled tasvirlari mavjud. Yuqoridagilarning barchasi arxikaning tarixiy-tartibiy turiga o'tishini anglatadi.

Tarmoqlar sifatida siz: "Tug'ilish va bolalik Manas" (ajoyib elementlar) katta joyni egallab olishingiz mumkin; "Kossits" (tezda to'lanadigan siljish); "Allumbta" ning kelishi; "Kanki uchun nikoh"; "Kaletkaning xotirasi"; "Koscaks bilan epizod" (qarindoshlar Manasga hasad va adovat keltirib, bir-birlarini yo'q qilish); "Tsiklopning ertak"; "Makkaga" "ziyorat qilish" (etti xonaning fitnalariga o'xshash) (etti xonaning fitna) ("Ajoyib aksiyaga qo'shilish" ("Ajoyib aksiyaga qo'shilish". Manas tug'ilishidan boshlab, u bilan tugash va o'g'lning tug'ilishi bilan tugaydigan har bir voqea katta "ti" qurilmasi bilan belgilangan.

"Orozobakova" ning da'vosida qo'shiqchi bilan kelishuv bilan yozishmalar yozganlar yozgan matnni alohida tsikllar yoki qo'shiqlar (ularning barchasi) yoritdi. Shu bilan birga, har bir qo'shiq - bu to'liq epizoddir, chunki M.Aues ushbu xonandaning qadimiy epik arklar ishini yaxshi ko'radigan va undan oldin tushirilgan materialni o'rganadigan va soddalashtiradigan.

Kostatlar.

Piyoda (possats) egallab olinadi Mansab Asosiy joy. Sagybay Orozbakova bunday shartli sxemani topish mumkin: Qirg'izlar o'z mamlakatlarida boy va baxtli hayotni etakchilik qilmoqdalar, agar qisqa tanaffus "yangi kampaniya sababidir. Butun piyoda mashhur sxema bo'yicha qurilgan, ammo har bir o'ziga xos ishlash boshqasidan farq qiladi.

Kazaklar to'lovlar bilan boshlanadi: Gan jangchilari, qahramonlari, tug'ish, bola tug'ish va doimiy do'stlari bilan keladi. Yo'lni tasvirlashda, uning qiyinchiliklariga e'tibor qarating, er, iqlim, o'simlik va hayvonot dunyosi yaxshilab ajralib turadi va bu mubolag'a va ba'zi ajoyib elementlar bilan amalga oshiriladi. Dushman hayvonlarining dushmani, sehrgarlar (Aya), Doo-tsikllar qo'shinlarni targ'ib qilishga xalaqit berishmoqda. Quvvat va jasorat bilan, "Manas" sirlarini qanday amalga oshirgani, shunda "sehrgarlik sirlariga ega" Diambetni hal qilish uchun dushmanlarni mag'lub etish imkoniyati bo'lmaganda.

Raqiblar "Manas" ni ajralmas guruhlar bilan kutib oladilar. Janglar ommaviy janglar oldidan, ikkilamchi jangchilar turli xil muvaffaqiyat bilan shug'ullanadilar. Keyin asosiy duel, qirg'oqlardan va dushmanlardan tortib, har qanday munosib xanni boshlaydi. Bunday kurash Manasning g'alabasi bilan yakunlanadi, keyin jangning o'zi boshlanadi, bu erda markaziy raqamlar Manas, Albot va Qirq-xoro. Shundan so'ng, janglar qal'ada yoki shahar devorlariga bog'langan. Ajralmas final sifatida - g'oliblarni sovg'alar bilan olib kelish. Uchrashuvlar bo'linadi, barchasi Islomni noto'g'ri qabul qilganda yoki (ba'zan devorlash) yoki qiziga eng yaqin do'stlariga uylanishni yoki uning eng yaqin do'stlariga uylanishni tugatadi sobiq dushman. Bu Manasaning uchta xotinini "sotib oldi".

Saunbay Karaloev "Chon-KAKAT" umuman sayohat mavzusini charchatadi, uning versiyada ushbu tadbirlar kengaytirilgan va tsikllar soni kamroq.

"Kanyaki uchun nikoh."

ALVUVATE Hech qanday qiz do'sti yo'qligiga ishonadi. Ushbu xotinlar harbiy sovrinlardir va umumiy ojizlar, shuningdek, barcha qoidalarda qabul qilingan "qonuniy" xotiniga ega bo'lishi kerak (ota-onasi Kalim). Shuning uchun alomat "Manas" ga uylanishini talab qilmoqda.

Manas otasini Kanaki, qizi Xon Temiraga yuboradi. Uzoq qidiruvdan so'ng kelin yashaydigan shaharni topadi. Bu o'zaro sharoitlarning nominatsiyasi bilan bog'liq bo'lishi kerak. Manasning otasi qaytib kelganida, qahramon sovg'alar va mulozimlar bilan ketadi.

Tantanali yig'ilishni kuzatib borish kerak, ammo Kanki kuyovni yoqtirmaydi. Manas saroyga kirib, xizmatkorlarni uradi, kelinning mulozimlarini haqorat qiladi. Kelin birinchi marta uyg'unlikka mos keladigan ehtiros bilan qoplanadi, so'ngra Manas xanjarini yaralaydi. Mojaro kelinning onasi tomonidan hal qilinadi, ammo yarashish kelmadi.

Birinchi to'y oqshomida Manas Kanki shtatining ertalab kelishini ertalab kutmoqda - shuning uchun kelin qasosdir. G'azablangan Manas xonim va shaharning butun aholisini Xon Temana yo'q qilishni buyuradi. U odamlarni yo'q qiladi va shaharni yo'q qiladi. Manas peisasani himoyasiz va bo'ysunadigan kanopka taklif qiladi.

Ammo kelin va qirq qiz do'stlari javoban Manasga duch kelishadi. U do'stlarni sakrashni tashkil qilish va bunday qizni sovrin sifatida olib boradi, uning otasi otni to'xtatadi. Qahramonning o'zi so'nggiki, Kanyki band bo'lganidan tashqari, oxirgisini qabul qiladi. Yangi test orqasida: Qizlar ko'r-ko'rona ovqatlanish kerak. Juftliklar bir xil. Endi Kanyaki taklifiga ko'ra ko'zlar erkaklarni bog'laydi, lekin yana bir xil juftliklar hosil bo'ladi.

Barcha holatlarda Albot va uning kelinida, Kirgizga uylanmoqchi bo'lgan Arimus. U kuyovni "Qalmiq" deb ataydi, sehrli burilish dahshatli qora xizmatkor va uning qizi peri ekanligini bilmay, dahshatli alomatga aylanadi, har doim faqatgina uni oladi.

Manas, akasidan voz kechganidan o'ch olish uchun kurash, urush e'lon qiladi. Qiz turmush qurishga rozi.

"Kaletkaning xotirjamligi."

Ushbu mavzu alohida she'r uchun mo'ljallangan. Qahramonning katta o'rtoqlaridan biri bo'lgan qavatlar o'g'lini boshlashga majbur qiladi ("kul").

Turli shohliklarning motampasi mehmonlarni chaqirishadi, qo'rquvda ko'rinmaydiganlar tahdid soladi. XANSLAR Kampaniyaga ketayotgandek o'z qo'shinlari bilan "kul" ga kelishadi. Do'stlardan tashqari, raqiblar, masalan, Jola va Konurs ham bor.

Ikkinchisi, ko'p kunlar kutilgan Manas paydo bo'ldi, sharhni qoldirdi. Qahramon Kongehli haqidagi g'oyasi, qirg'izlarni qo'rqitmoqchi bo'lgan, bouubunga otni olib tashlagan (bu orada unga berishni xohlagan paytda). Keyin Manas Kengashdoshlarini mag'lub etishni boshlaydi. Qo'rqib, u uzr so'raydi va qahramon sovg'alarini beradi.

O'yinlar va tanlovga amal qiling. Postda osilgan oltin tilda piyoz otishma-da Manas g'olibi. Boshqa musobaqalarda bu kurash yoki turnir (har bir tanlov - alohida qo'shiq uchastkasi), g'oliblar Manas va uning xoroidir. Istaklarda ularning otlari kelishadi. Kamarda keksa odam g'alaba qozondi, gigant noolni yutdi.

Oxirida ular birinchi bo'lib, otining birinchi o'rinni egallaydi va kalamushning bayrog'ini aldaydi - bu ramz va shon-sharaf masalasidir. Tanlov davomida ot eng ta'sir qiladi turli xil usullarDushman otlari o'ldiriladi va nazorat qilinadi, bunda pistirmalar qondiriladi. Shunga o'xshab, Allbot Konururi bilan uradi, ammo u "Asha" tashkilotchilariga zo'rlik bilan tanlangan, mukofotni majburan tanladi.

G'azablangan Manas Baxtning ta'qibida yugurib, o'z xalqini yo'q qiladi va Konurusaning o'zi qochib ketadi. Jool, qaytib kelganida, xotini va zo'ravonligi qirg'izlari, qahramonlari uning uyida kaltaklashdi.

Epikning badiiy xususiyatlari.

Sharqiy V.V.dlov buni ta'kidladi Mansab ularning badiiy ustunliklarida past emas Oriq.

Epik rasmlar, turli xil stilistik rang berish bilan tavsiflanadi Mansab Darhol to'plangan an'anaviy xalq spiketlari, qanotli so'zlar, maqol va so'zlari.

Bitta ritmning variantlari, etti-sakkizta anchadan farqlanadi, she'rlar, uyushmalar, uyushmalar va qofiyalarning "" Bir xil kombinatsiyalarning yakuniy takrorlanishi "(M.Aujez) ).

Aniqlash mumkin chet ellik qarz, xususan, Eronlik kitobi epik yoki Chagai adabiyotining ta'siri. Ko'plab niyatlar motiflarga mos keladi Shaxname (Masalan, Manasning otasi Bay-yanop o'g'li edi, balki nabiraning qo'li bilan vafot etdi) va ichkarida Siklop haqida ertak xuddi shunday "sayohat" ning "sayohat" Odissey.

Belgilar, aksariyat hollarda, muallifning tavsifida emas, balki harakatlar yoki nutqlarda taqdim etiladi. Ko'p joylar komik va kulgili narsaga beriladi. Shunday qilib, qo'shiqchi "koterter" da "Aybdor" Evropa Xalqlari - Britaniya, nemislar - Britaniya, nemislar - Britaniya, nemislarning ogohlantirishlarini rad etishni tasvirlaydi. Hazillar ham Manasga ruxsat beriladi.

Ba'zida og'zaki o'tish joylari qo'pol va ba'zi rasmlar tabiiydir (tarjimada yo'qolgan).

Tabiatning rasmlari faqat o'ziga xos rasmlar kabi va lirik tavsiflar shaklida emas. Xuddi shu uslubda Mansa qahramon ranglarida, uslubda Sems Liriq.

Epik trilogiyaning boshqa qismlari.

V.M. Zhirunskiyning so'zlariga ko'ra, Manas haqidagi Epos, biografik va nasabnomaning klassik namunasi. Bosh qahramon hayoti va harakatlari bir butunga epos bilan birlashtirilgan, ular ham bir qismidir Sems (Manas o'g'li haqida rivoyat) va O'tirish (nabirasi haqida rivoyat).

Samka Arxara (tog 'barsamber). Keyinchalik u g'azabni keltirib chiqaradi - afg'on Xon Ay-Chururkning qizi (qirg'iz "Churek", qahramonning sodiq xotiniga aylanadi.

Xalq afsonasi aytganidek, ettita va epikning boshqa qahramonlari o'lmagan, ammo odamlarni tark etishgan. Ular Hindistonda, Orol orolida yoki Kara-Chungur g'orida yashaydilar. Hero bilan birga - uning jang oti, oq salomlar va u kabi, u o'lmasdir.

Manasning O'g'liga bag'ishlangan epik trilogiya qismlari asosan xalqning eng katta sevgisi, odamlarni epik qahramoniga juda katta muhabbat bilan keltirib chiqaradi.

Nashrlar:
Mansab. 1946 yil.
Mansab. Qirg'iziston xalq efekisidagi epizodlar. 1960 yil.

Brenik Vespinina

Adabiyotlar:

AUEZOV M. . - Kitobda: AEZOV M. Fikrlar turli yillar . Olmaota, 1959 yil
Qirg'iz qahramonlik epos. "Manas". 1961 yil.
Kerimjanova B. "Seeezi" va "Seytekt". 1961 yil Frunze.
Zhirunskiy v.m. Xalq qahramoni epos. M. - L., 1962 yil
Kyidirincha R.Z. Ibtido epos "Manas". Frunze, Iim, 1980
Bernshatam A.N. Qirg'iziston eposining "Manas" ning paydo bo'lishi davrida "Manas" eptsiklopedik fenomeni, Bishkek, 1995

Tarix eposasi

Epicning birinchi eslatmasi XVI asrga tegishli. Ular Majmuning tarixiy shaxs sifatida, tarixiy shaxs sifatida ko'rsatadigan yarim insho bilan bo'lib, ular tarixiy shaxs sifatida, XIXEZMShAM Muhammad va boshqalar. va V.Radlov. "Manas" trilogiyasining matnlarini to'liq yozib, 1920 yildan 1971 yilgacha amalga oshirildi. Epos tarjimonlari orasida rus - Lipkin, Li Penkovskiy, M. Tarlovskiy va boshqalar. Ingliz tili tarixchisi Artur Thomas Xatto (Artur Thomas Hatto)

Epos 3 qismga bo'lingan: Manas, "yarim" va "Sextaya". Ey epik tarkibi Manas qahramonining fazilatlarini anglatadi.

Qirg'iziston Xana, xitoylar, xitoyliklar, xitoyliklarning eski dushmanlari vafotidan keyin qirg'izlarning erlarini egallab olishadi va ularga Aladan boshqa joyga ko'chib o'tishdi. Bo'yinning avlodlari uzoq qirralarda chiqariladi. Qolgan cho'malarning shafqatsiz reakori ostida. Naga Jakning kenja o'g'li Oltoyga haydab chiqariladi va ko'p yillar Oltoy Qalkovovga xizmat qilishga majbur. Oltin konlarda qichishish va ishlash bilan shug'ullanar ekan, u boyib ketishga muvaffaq bo'ldi. Zakosning yoshida, Zakoschi behorodsiz chorva mollari egasi bo'ladi, ammo uning qalbi fosiqning vorisi bermaganligini xafa qiladi. Afsuski, afsuski, afsuski, achinarli va qurbonlarni ziyorat qiladi. Nihoyat, ajoyib tushdan keyin uning eski xotini bolaga itarib yubordi, to'qqiz oydan keyin u bola tug'di. Shu kuni, hayvon yangi tug'ilgan o'g'li uchun niyat qilgan Tabunu Jachaypda paydo bo'ladi.

Qirg'izistonning pochta seriyasida Manasning tug'ilishi

Jaklar quvonch bilan katta ziyofat uyushtirishni tashkil qiladi va Bola Manasni chaqiradi. Bu bolalarning yosh yillarida g'ayrioddiy fazilatlar namoyon bo'ladi, bu o'zining barcha tengdoshlaridan favqulodda jismoniy kuch, buzg'unchilik va saxiylik bilan ajralib turadi. U haqida ulug'vorlik Oltoyning chegaralaridan ancha tarqalmoqda. Oltoy Kalki shahrida xitoycha Xon Esenkanni rad etish uchun shoshilinch qirg'izlarning gapini e'lon qilish uchun, u hali pishib etmagan, u hali pishmagan, uni ushlash va yo'q qilish kerakligini aytdi. Eseenkankan o'z karsochkasini qirg'izlarga savdogarlarga yuboradi va Manas bilan o'rtoqlashish uchun vazifani beradi. Ular O'yin paytida yosh qahramonni topib, uni qo'lga olishga harakat qilishadi. Manas, tengdoshlari bilan birga Lazutlarni ushlaydi, barcha yaxshi karvonlar bizga oddiy odamlarni beradi.

Manas uyg'urlar bilan teng bo'lmagan jangga kiradi va g'alaba qozonadi. Ushbu jangda Xon Qirg'izistonning Katakanov Botir Koshoy qabilasi bebaho yordamga ega. "Uyg'ur" hukmdorlaridan biri Kozoji Botirning xotini bo'lish istagini bildirgan qizi Karabiyani Manasga beradi.

Koshoyning taklifiga ko'ra, Manas qirg'izlarning raqiblari tomonidan qo'lga olingan Ala-Leo davriy erlarini qaytarishga qaror qildi. Armiya yig'ish, u jangga kiradi va g'alaba qozonadi. Qirg'iziston Oltoydan asl erlariga ko'chib o'tishga qaror qilmoqda. Oilasi bilan Manas muqaddas qora tog'lar azireti yaqinida joylashtirilgan.

Qirg'izistonning eski dushmani xitoylik Xan Aloq, qirg'izlarning kengayishini to'xtatishga va kampaniyaga tayyorgarlik ko'rishni boshlaydi. Bu haqda bilib olgan Manas zudlik bilan uning qirq jangchilari bilan kampaniyani himoya qiladi. Bu osonlikcha dushmanlar armiyasini tarqatib yuboradi va Xon aloche-ni olib chiqadi. "Aloku" qahramonining qahramoni va jasoratini ko'rib, kamtarlikni tan olish belgisi sifatida tinchlik o'rnatdi va Bokekka "Manasni beradi.

Ayni paytda janubiy chegaralar qirg'iz bolaligining afg'on XAN Shoruk bilan qarama-qarshilikni kuchaytiradi. Armiya yig'ish, Manas jangga kiradi. Afg'oniston hukmdori Qirg'iziston bilan diplomatik turmush quruvchisi Qirg'iziston bilan bir diplomatik birlik bilan bir qatorda, "Toras" ga va qirq xizmatkorlari bilan birga yuborilgan.

Botir Aliumbati

Epikaning alohida uchastkasi Allumba qahramonining tarixi haqida gapiradi. Bu Tug'ilgan paytdan boshlab Manasga kelishidan oldin, voqealarni qamrab oladi. Alorthwetning otasi Aloronkuk xitoy qo'mondoni edi. Uzoq vaqt davomida u bolasiz edi va etuk yoshga to'ldi, nihoyat o'g'lini topadi. Etim uyi alomatlaridan sehr-jodu va jodugarlik san'atini o'zlashtirgan va jasur jangchiga aylanadi. Ilohiy, halollik, jasorat buni taniqli qiladi. Yoshligida Albot otasiga xitoylik qo'shinlarni Xitoy armiyasining barcha qo'shinlarini boshqaradi. Bir muncha vaqt o'tgach, u Qozog'iston Qozog'iston Kevo bilan uchrashadi, u uni islomiy aqida sirlariga bag'ishlaydi. Atumbat bu imonning foydalarini tan oladi va Islomni qabul qilishga qaror qildi. Uyga qaytish, Allbot o'z qarindoshlarini yangi imon bilan bog'lashga chaqirmoqda. Ota-onalar, na qarindoshlar albol-ni tinglashni xohlamaydilar. Ota-bobolarning imonini rad etgan O'g'ilni hibsga olish to'g'risida buyruq. Xitoyliklardan yugurish, Albot Kovchodan boshpana topadi va qozoqlar bilan yashashni davom ettiradi. Sohiylik, aql, idrok va adolatli adolat Uning ulug'vorligini mustahkamlashga yordam beradi. Ammo Djigita Xon Kyukcho yangi yaqinlashuvchi hukmdorga g'ayrat bilan ishlamoqda. Ular alumbta yaqinligi va Xan Kovoxonning xotini haqida yolg'on mish-mishlarga yo'l qo'yishadi. Bulding qilmasdan, Albot Kovoni tark etadi.

Va bu erda tasodifan iliqroq Foras bilan uchrashadi, u o'zining qirq yoshi bilan ov qilish uchun qoldirgan. Manas alaumot haqida allaqachon eshitildi va shuning uchun uni sharaflar bilan kutib oladi, u ziyofatni nishonlaydi. Manas va alomat Twin bo'ladi.

Manasning sobiq xotinlari - har qandayi va karabiyotlari marosimda olib ketilmaganligi sababli, Otasi Otasining Otasining qarzini bajarishini va unga mos turmush o'rtog'ini topishni talab qiladi. Uzoq tintuvdan so'ng, Jakur Xon-da Xon Sonigirigining qizi Xivada Xiirga etib keldi. Jakiyotik u boy to'lovni to'laydi va barcha qoidalar uchun Manas Sanirabiaganing xotiniga to'g'ri keladi. Kanki nomi bilan qirg'izning yaramas xotini "Xon" degan ma'noni anglatadi. Qirq Djigitov Manas Kanki bilan birga kelgan qirq qizga uylanmoqda. ALVUVAT xotinning qizini Aranening sehrgariga olib boradi.

Go'zallik Kanykay

Manasni o'rganib chiqib, qarindoshlar shimolda bo'lgan quvg'inda bo'lgan unga qaror qilishardi. Bular akasi Jachaypning bolalari - Kalkkovdan xotin olgan va ota-bobolarining urf-odatlari va axloqini unutishgan. Qalakatov orasida ular Korks deb nomlangan.

Bu vaqtda Manas bu so'zga Batir Koshoyga borishga majbur. Afg'on Xon Tulku, mushukning etishmasligidan foydalanib, katagon qabilasiga reyd uyushtiradi va qirg'iz qahramoni o'g'lini o'ldiradi. Ammo uka - Monun - Akun qon to'kilishidan qochishga va qirg'iz va afg'onlar o'rtasidagi aniqlanganlarni hal qilishga qaror qiladi. Tulek aybni tan oladi, Koshoy o'g'li qotillik va uning taxti akunidan pastda qutqarishni to'laydi. Manas va Akun do'stlik shartnomasini yakunlaydilar va bolalari va qiz bo'lsa, bolalari bo'lishiga rozilik bildiradilar. Bundan tashqari, Qirg'iziston Xon Ko'lstici (Panusni haydashdan keyin Toshkentda joylashdi) Bumorunun Kanya nomidan qizib ketish istagini bildiradi. Manasning maslahati bo'yicha Bakai Tulchaga mos keladigan minib, barcha qo'ylarni qo'ydi.

Manas yo'qligida mantar keladi. Kanyaky o'zining qarindoshlari bilan xursandchilik bilan uchrashadi, u ularni iqtisodiyotni boshqarish uchun zarur bo'lgan barcha odatlarga muvofiq beradi. Manas, sayohatdan qaytib kelgan qarindoshlari sharafiga ziyofat uyushtirdi. U o'z erlarini berdi, chorva mollarini va turli idishlarni beradi. Bunday samimiy kutib olishga qaramay, hasadkor mansablar Manasga qarshi fitna uyushtiradilar. Ular Botirni zaharlashga, taxtni olib, Manasning mol-mulkini usta egallashga qaror qilishadi. Buddy ziyorati bilan birga Botirni o'ziga jalb qilish uchun Cormans Batdi-ni jalb qilish uchun qulay vaqt topadi. Boshqa bir vaziyatdan keyin qaytib keling, Manas mamnuniyat bilan qabul qildi. Botir va uning jangchilarining taomida zaharni aralashtiring. Omon qolgan Manas barcha jangchilarini yo'q qiladi va pul tikishiga qaytadi. Kjebamlar muvaffaqiyatsizlikni istashmoqda, ular oramizda janjallar paydo bo'ladi, ularning hammasi pichoqlarga kirib, o'lishadi.

Qariyroq qirg'iz xonityoyasi, qariganida, oq chiroq qoldiradi. O'g'li Bumorununni dafn qilish va qanday qilib barcha toshqinlar uyushtirish bo'yicha ko'rsatmalar bilan qoldirib, u Manasga maslahat izlashni xohlaydi. Kötchoyya, Bumorun 3 yil triznuni tashkil etishga tayyorlanmoqda. Manas qo'lida TieZnaya kötnoyaini boshqaradi. Ko'plab uzoq mamlakatlardan ko'plab mehmonlar triznuga kelishadi. Bumorun turli xil musobaqalar g'oliblariga boy sovg'alarni fosh qiladi. Bir qator qirg'iz oqsoqollari va klanslari Xanov Manaslar Trissning noyoblari yashiringanidan noroziligini bildiradi. Ular o'zlarining talablarini ochiq ifoda etadigan maslahatlar to'playdilar va qaror qiladilar. Ammo fitnachilar Koshoydagi cholni tinchlantiradi. U ularni ko'plab mehmonlar bilan janjal chiqarmoqchi emas, ular orasida qirg'izlarning dushmanlari bo'lgan va Trasdan keyin Manasni tinchlantirish uchun fitna uyushtirishga ishontirmoqda.

Bir yil o'tgach, fitnachi Koshadan, o'z elchixonasini Manasga olib borgani uchun talab qiladi va ularga nochor hukmdorni namoyon etishga yordam berdi. Qoshoy, yoshga qarab, fitnachilarga borishni rad etadi. Keyin ular Manasga yuborishga qaror qilishdi, Gonzovni qirg'iz tug'ilishining barcha ezgu boblari uni mehmonlar sifatida tashrif buyurishini bildirishlariga xabar bermoqdalar. Ularning maqsadi Manasga ko'plab guruh bo'lib, mehmondo'stlik marosimida biron bir vazifani bajarishga, janjalni boshlash uchun, keyin xon unvonini tark etish uchun talablarni oshkor qilish. Manas ko'plab ko'plab mulozimlar bilan olijanob mehmonlarni qabul qilishga rozi. Arvillar qirq jangchilar bilan uchrashishadi va barcha tashriflarni ularning Yurtida va Aylamda joylashadi. Buyuk jangchilarning birligini ko'rib, Manasning kuchi mustahkam ekanligiga ishonch hosil qilishgan, qirg'iz xonlari ular noqulay vaziyatga tushib qolishganini tushunishadi. Manas savoli haqidagi savolga ularning kelishining maqsadi haqida hech kim tushunarli har qanday narsaga javob berishga qaror qilmaydi. Keyin Manash ularga qirg'izlarga qarshi tayyorgarlik haqidagi xabar haqida kelganini xabar qiladi. Oldingi mag'lubiyatlar uchun g'azablangan xitoylik Xon Konburbay, armiya olomonini qirg'izistonlik qirg'in qilish uchun to'playdi. Manas qirg'iz xonovni dushmanning oldini olish va kampaniyalarga, Birlashgan Kuchlarni o'z hududida mag'lubiyatga uchratish va qirg'izlarni zabt etishga to'sqinlik qilish uchun kampaniyani kuzatishga chaqiradi. Xananing Manas taklifini qabul qilishga majbur. Xanom barcha qirg'izlar buyuk marverlar davridagi Bakay tomonidan saylanadi va alomat Qirg'iz qo'shinlarining asosiy qo'mondoni bo'ladi. U ularni xitoylik Bemisina poytaxtiga olib boradi.

Manas kampaniyani tayyorlamoqda

Uzoq I. qattiq yo'lQirg'iziston armiyasi Xitoy davlatining chegaralariga etib boradi. Armiyani sharaf, albot, Sirxshar, Chubak va Manasni tark etish. Dushmanning hududiga kirib, ular ko'plab podalarni o'g'irlashadi. Xitoylik otilishlar qaroqchilarni quvib chiqardi. Jang bog'langan, qirg'izlar ko'p qirrali dushman armiyasini buzib tashlashlari mumkin. Xitoyliklar ularga soliq to'laydilar va dunyoni yakunlash istagini e'lon qiladilar. Manas saxiylik bilan la'natlash va boshqa xitoy zodagonlarini aya oladi. Ammo Konursha mag'lubiyatni qabul qila olmadi va bir kishi eng yaxshi qirg'izlarning eng yaxshilarini o'ldiradi. Allboat, Chubak va Sirxshak o'lishadi. Yashirincha Manasning jangovar statantiga kirib boradigan, Konbure, qurolsiz urganda nayzaning orqa tomoniga urib, otuvli yaralarni sindirib tashlaydi bomdod namozi Bagimdatz namoz. Vatanga qaytish, Manas jarohat va o'lishi mumkin emas. Kanyaki Koamrdagi qahramonni ko'mdi. Trilogiyaning birinchi qismining fojiali tugashi haqiqiy aniqlikka erishadi. O'z joniga qasd qilish Ahdida Manalar tug'ilgan kunini o'zgartirishga, qirg'iz xalqining Yunayted Manasning risolalarini zaiflashtiradi. Manas o'g'li tug'ilishi - yarim kelajakda yarim kelajakda Otaning mag'lubiyati uchun oldindan aniqlangan. Shunday qilib, Manas o'g'li va otalari qahramonlarini takrorlaydigan va xorijiy bosqinchilar ustidan g'alaba qozonadigan she'rning birinchi qismida ikkinchi, maftunkor edilar.

Manas vafotidan keyin qirq kun o'tgach, Jakuqiy singari, Kanquay Kanquay "Manas" Manasning birodarlaridan birining xotinlariga etkazilishini talab qila boshlaydi. Uning konsolidali birodarimiz Kobeshen Manasning pog'onasiga keladi va uni ettitani yo'q qilishga intiladi. Kanany bola bilan qarindoshlari bilan yugurishga majbur. Seezri o'sib bormoqda, uning kelib chiqishi haqida etaklamaydi. O'n olti yoshga to'lgan qilib, Manas o'g'li haqida bilib oladi va o'z xalqiga qaytish istagini bildiradi. U otasining sabr-toqati bo'lgan Talasga qaytadi. Manasning dushmanlari orasida, ular orasida birodarlar Abych va Kobesheni bor edilar va uning jangchilariga xiyonat qildilar. Botir uyg'ongani, Tug'ilgandan oldin ham, Manas va'dasiga binoan. U xitoy hududiga bostirib kiradi va otasining o'limini to'xtatib, jang san'atlarida la'natlashni o'ldiradi. Kyasning dushmani bilan qulashar bo'lgan seancho. Kyasadan halokatli jarohat bilan yarim to'satdan yo'qoladi. Uning svotee cüllchoro qo'lga olindi va izurook dushmanlarni saqlaydi. Todlacor Kankano Xonga aylandi. Aichurian bola yarim xonasini kutmoqda, ammo hech kim bu haqda hech kim taxmin qilinmaydi.

"Seessi" qahramon she'rlari - bu trilogiya tsiklidir. She'rlarning jasur qahramonlari adolatsizlik qurboniga aylanadi, ammo aybdorlar ichnilik bosqinchi emas, balki ichki dushmanlar emas.

"Manas" ning uchinchi qismi ichki dushmanlarga qarshi kurash to'g'risida epik rivoyatga bag'ishlangan. U Manasning nabirasi va oldingi qismlarning mantiqiy davomi bo'lgan sejurece-ning botiri haqida gapiradi. Ushbu qismda bir xil g'oya bazasiOdamlarning birligini saqlash, tashqi va ichki dushmanlardan xalos bo'lish va tinch hayotga erishish. "Seyk" epos bazasi quyidagi tadbirlar: Sietecning kelib chiqishi, Sietec qishlog'ida, uning kelib chiqishi va uning kelib chiqishi sirini oshkor qilish haqida bilmaydigan otaning dushmanlari. Dushmanlar va etti kishining xalqi, odamlar uyushmasi va tinch hayotning boshlanishi. Yetti va Sietek suratlarida odamlar odamlarning afsonaviylarini mansablar haqidagi afsonalarni saqlab qolish istagini aks ettirgan qahramonlik hayot Uning avlodlari.

Mansavskiy

Filateli

Yodgorlik

Ta'sir

• "Manas" universiteti - Bishkek shahridagi universitet nomi.
• 3349 Manas Sovet Astronomer Nikolay Stepanovichni 1979 yilda ochdi.
• Manas - bastakor Abdulas Maldibaev tomonidan yozilgan opera.
• Manas - Xitoyda ko'l.
• Manas - Oltoy tog 'Oltoyida ko'l.

Qaydlar

Martaba

• Qirg'iz epos "Manas". Preoza nasriy va she'riy versiyalari, epik trilogiya, epik matni qirg'iz tilida
• B. M. Yunusiev.

Kirish

Qirg'iziston qahramoni "Manas" - uning mafkuraviy va badiiy fazilatlarida inson ijodidagi og'izdagi odamlarning butun janri orasida alohida o'rin egallaydi. "Manas" Eposga qiziqish har doim edi va ilmiy qiziqishlar faqat XIX asrning ikkinchi yarmida bo'lgan Rossiya ilmining ikkinchi yarmida ma'lum bir tasavvurga ega ekanligini unutmang Epik "Manas" XX asrning 30-yillaridan beri "Manas" Epos turli nazariyalar uchun asosiy material, xalq san'atining fanlari yo'nalishlari. Tadqiqotchilarning "Manas" eposlarining istagi "Manas" eposlari, uning qirg'iz tili va jahon tarixi hayotida nizolarni keltirib chiqardi, ba'zida esa ijtimoiy va siyosiy darajada tor-akademik manfaatlar mavjud.

Qirg'izistonda qirq millati haqida. Ulardan eng yodgorlik qahramonlik epik "Manas". Va aynan shu qadar "Manas" ga nisbatan, boshqa barcha qirg'iz eposlari Qirg'iziston fanini "kichik" deb atashadi, garchi ularning hech biri dunyo xalqlarining boshqa eposlari shaklida emas.

"Manas" epos ijodkorlari fenomenal xotiraga ega bo'lgan "Manaschi akunterlar" va ilohiy sovg'a emas. Ular epikning qo'riqchilari, epikning matnini avloddan avlodga, og'izgacha og'izdan avlodni chiqaradi. Aniq rahmat, "Manas" eposlarning paydo bo'lishi va yaxshilandi.

Epitsning ikkita versiyasi mavjud. Jaisan - o'qituvchi va ilmiy, bu erda uchta farazning birinchi onasi bo'lgan birinchi Manascha bo'lgan xalq versiyasi. Xalq versiyasidan boshlaylik: ba'zi berilgan (Maryam Mushsa Kyzaning so'zlariga ko'ra) va paydo bo'lgan odamlar afsonalari, Jaisan o'g'li, birinchi rivoyatchi va Manas qahramon afsonasining Yaratuvchisi: "Ussun qabilasidan Jaisan 682 yilda tug'ilgan, u Manasning saxiyidan 12 yosh yoshroq edi. Jaisanning ona qizi Karachaxa - Yang'ab, otasi Veta ham Manas harbiy guruhining a'zosi edi. Buyuk kampaniya davomida u zo'rg'a jarohatlanib, uzoq vaqt hushidan ketib, g'alati ovozni uyg'otdi va Manasning qahramondan tashqari ekspluatatsiyalari haqida qo'shiq aytishni boshlaydi. Shu payt Manas aktlarini quvib chiqara boshladi. 54 yoshida, uning ijodi tongida Jaisan (hasaddan) O. Oliy Manasning o'g'li, shuningdek, Manasga xizmat qilgan Yronmanning qo'li bilan o'ldirildi. Mariyaning so'zlariga ko'ra, Jaisan vafotidan keyin uning ishi o. Ammo vaqti-vaqti bilan qirg'iz xalqining tarixida yangi Yaisaliklar uning mujassamlashdi va ular to'qqiztasi ham bor edi. " Bu ular va uning ismlarining izzi bo'lgan rivoyatlari odamlar xotirasi Biz Manasning buyuk afsonasi tashuvchilari va qo'riqchilari edik.

Bugungi kunda ilm, asosan epik davr haqida uchta gipotezalar:

1) M.O ga ko'ra AUEZOV va A.N. Bernestam, "Manas" ning tugunli voqealari, uyg'urlar bilan munosabatlarni qo'llab-quvvatlaganida qirg'iz tarixi davri bilan bog'liq.

2) B.M. Yunuviev Epos tarkibini tahlil qilish asosida, alohida ishtiyoq tarixiy dalillarEtnografik, yumshoqlik va geografik ma'lumotlar, shuningdek, IX - XI asrlardagi voqealar bilan bog'liq degan xulosaga keladi. Qirg'iziston Kissayi - Kara Kitevga qarshi kurashda.

3) v.m. Zhirunskiyning fikricha, xalqning qadimiy topshiriqlarini aks ettiruvchi ko'plab materiallar mavjud bo'lsa-da, EOCning tarixiy suv ombori XV - XVIII asrlardagi voqealarni aks ettiradi.

"Bugungi" Manas "tadqiqot darajasi ro'yxatga olingan farazlardan biri bilan badavlat emas, balki boshqalarni rad etishga to'liq kelishuv bermaydi. Epos tarkibining chuqur tahlili bitta shubhasiz "Manas" tarkibi bo'lgan tadbirlar uzoq vaqt davomida amalga oshirilgan turli xil suv omborlarini anglatadi. "

"Manas" eposlarini tarixiy va tug'ruqdan o'tkazishning ikkinchi davri 1922-1991 yillardagi davrni qamrab oladi.

Boshlamoq tadqiqot Sovet davridagi Epik "Manas" dotsenti P.A. Faleva (1888-1922) - "Ilmiy-qizlar" jurnalining birinchi chiqarilishida 1922 yilda Toshkentda "fan va ma'rifat" jurnalining birinchi chiqarilishida chop etilgan "Qora-Qirg'iziston eposlari", "Qora-qirg'iz eposlari", "Qora-qirg'iz eposlari". Muallif yozilgan va nashr etilgan V.V. Radlov materiallari tahlillari badiiy xususiyatlar Bu doston.

B. Soltoneva (1878-1938) qonuniy ravishda qirg'iz tarixchisi deb hisoblanadi. yozuvchi va shoir. Uni shuningdek birinchi qirg'iz etnografi deb atash mumkin. Allaqachon she'riy va adabiy merosU butun ijodiy faoliyat. B.Soltonoevaning tayyorgarligi tufayli "Manas" eposlarini va boshqa ba'zi ishlar, shuningdek yakka tartibdagi Manascha ijodida ko'rib chiqilgan birinchi qirg'iz olimini hisobga olish kerak. Uning ishining asosiy qismi "Manas" eposiga bag'ishlangan. "Manas" deb nomlanadi. Ushbu tadqiqotda qirg'izlar uzoq vaqtdan beri qo'shiq kuylayotganidan boshlanadi va "Manas" va "Koshoy", "Er Toshkuk" kabi epik she'rlarini unutmaydi. Bu she'rlar tadqiqotchilari alohida asarlar sifatida ajralib turadi, ularning belgilari to'liq versiyalarda bitta epotaning belgilaridir.

"Manas" epos tadqiqotchilari orasida alohida o'rin, taniqli sovet oigyori, xalq yozuvchisi, xalq yozuvchisi bo'lgan. AUEZOV, 20-yillarning oxiridan boshlab, hayotining oxirigacha faol shug'ullanadigan. U shuningdek "Manas" eposlarini oshiq edi. Uning taniqli ishi - "Manas" qirg'iz qahramon she'ri, bu ko'p yillar davomida juda ko'p yillik tadqiqotlar natijasi bo'lgan asosiy tadqiqotlar Manalar haqida. "

V.V. Bartold (1869-1930) - qirg'iz xalqining tarixini maslahatdan oldingi va Sovet davrida ham yaqin tadqiqotchilardan biri. U tanish edi turli janrlar Og'zaki qirg'izlar san'ati. Uning "Manas" asarlari qirg'iz xalqining tarixi va madaniyatining turli masalalari bo'yicha manba sifatida ishlatiladi. V.Vvedold "Manas" dostonida qirg'izistonliklarning kurashi diniy urush deb e'tiroz bildirganligi sababli, agar u XVI asrda "XVI asrda" XVI asrda bo'lgani kabi, qirg'izlar va XVI asrda deyarli to'liq tanish ekaniga ishonishgan. aqidasi va Islom marosimlari.

Qirg'iziston xalqining etnografiyasini o'rganishda S.M. Abramun (1905-1977) juda yaxshi ma'lum. Ehtimol u tegmagan qirg'izlar tarixi va madaniyatining ushbu jihatlarini chaqirish qiyin. Ammo barcha olimning aksariyati "Manas" eposlariga e'tibor qaratmoqda. "Manas qirg'iz qahramoni" Manas "maqolasida u" Manas "etnografik munosabatlarda hali ham zaifroq davom etayotganidan adolat noroziligini bildiradi.

A.N. Tersham (1910-1959) - taniqli Sovet arxeolog, tarixchi, etnograf. U bir farzandlardan biri qirg'iz madaniyat manbalariga murojaat qilib, epik materiallarini jalb qila boshladi. A.N. A.N. ning barcha asarlarida "Manas" da va o'ndan ortiq bo'lgan epik, birinchi navbatda, tarixiy manba sifatida ko'rib chiqiladi.

Ular quyidagi aniq xulosalar berishdi:

1. bu tarixiy hikoya 820-847 yillarga to'g'ri keladigan eng qadimgi sahna, eng qadimgi sahna uchun kurash to'g'risida;

2. Epic Manasning yuragida qirg'iz xalqi rahbarining tarixiy qiyofasi 820-847, uning kurashi ozodlik edi.

Akademik B.Jhamgirchinov (1911-1982) birinchi Qirg'izistonning birinchi professional olimi biri bo'lib, ular Sovet Ittifoqi davridagi ilmiy o'zgarishlar bo'yicha qirg'izlarning og'zaki ijodkorligi ma'lumotlarini qo'llay boshlagan.

Qirg'iziston olimlari orasida "Manas" eposlarini o'rganishda alohida o'rin professor-o'qituvchilarga tegishli: tarix sohasida B.M. Yunusanev, Amskiev, Amskiev, E.Abdiybayev, R.Aypbekov, Sarypbekov, Sarypbekov, Singpbekov, I. Moliyabekev, San'at tarixi sohasida B. Alagaushev, K. Dyushaliyev , A. Kaibildoev, adabiy tadqiqotlar sohasida K. Aaxonaiyev va boshqalar.

B.M. Yunuliev (1913-1970) "Manas" ning turli muammolariga bag'ishlangan bir qancha jiddiy asarlar muallifi, u Epos nashrining faol tashabbuskorlaridan biri edi. Qirg'iz matni bosh muharriri B. Yunusaliyevning so'nggi kunlariga qadar, B. Yunusaliyevning so'nggi kunlariga qadar matnlarni tayyorlash bilan bog'liq ko'plab masalalarni hal qilishga yordam berdi Nashr qilish. Tug'uriyologik kabi murakkab va mas'uliyatli ish, asosan, uning zudlik bilan va uning rahbarligida amalga oshirildi.

"Manas" epos tahlili taniqli filolog bo'lib, dunyoning xalqlarining epik ijodida bo'lgan ekspert v.m. Zhirunskiy (1891-1971). Qirg'iziston epikining qo'shilishi vaqtiga tegdi. Olim "Manas" Epos Eposni juda keng doiraga qo'shib, VI-XixVV qo'shishni ko'rib chiqadi., Bu safar uch vaqt davomida jarayoni.

"Manas" o'qituvchisi ingliz olimining J.Tomson asarlarida qadimiy yunonlarga nisbatan qadimiy yunonlarga nisbatan taqqoslanadi. Xorijiy mualliflar tomonidan Qirg'iziston epikasi tomonidan adabiy tadqiqotlar bo'yicha umumiy nazariy muammolar bo'yicha keng qo'llaniladi. 1966 yilda "Qirg'izfilm" kinostudiyasida taniqli qirg'iz kino studiyasi taniqli qirg'iz rejissyori M. Bukeyev (1935-1996), "Manas" epiksining ikkinchi qismidan audio lentada olib tashlandi. Yozuvda Qirg'iz SSR Fanlar akademiyasi tomonidan tashkil etildi.

Xulosa

Ichida Sovet davri Devorning "Manas" eposning oltmish variantlari turli akusherlardan qayd etildi. Men buni amalga oshirgan tadqiqotchilarning sa'y-harakatlarini ta'kidlashni istardim, chunki u Manasovni o'rganayotgani, epos variantlarini yozib olish uchun juda ko'p ish olib borildi, bu davrda bu davrda qancha ishlar qilindi, ehtimol bu davrda qancha ishlar qilindi. kelajak bunday holatAgar o'tmishni takrorlash istaklari bo'lsa, lekin bunday guruhlar deyarli yangi variantlarni yozib olish mumkin edi. Albatta, hatto o'sha kunlarda ularning muammolari va kamchiliklari bo'lgan. Ammo baribir, ulkan ishlar amalga oshirildi, bu kelajakda ilmiy o'qituvchilarning iloji bo'lmagan manba bo'ladi.

Qirg'iz xalqi og'zaki va rang-barangligi bilan faxrlanish huquqiga ega she'riy ijodkorlik, uning vertexi "Manas" eposlari. Boshqa ko'plab xalqlarning epissursidan farqli o'laroq, Manas qirg'izlarning she'rlar san'ati uchun yana bir bor guvohlik berishdan yana bir bor guvohlik berishdan boshlanadi. Manas qirg'iz etnik

Axitsiya yarim million she'rdan iborat va taniqli dunyodagi barcha taniqli eposs: "Idada" va "Odsadi", besh marta - Shaxname, yana ikki marta - "Mahabharata".

"Manas" epik "Manas" ning ulug'vorligi Qirg'iziston epik ijodining ajralib turadigan xususiyatlaridan biridir. Bu bir qator muhim holatlar, avvalambor, xalq tarixining o'ziga xosligi bilan izohlanadi. Qirg'iziston O'rta Osiyoning eng qadimiy xalqlaridan biri bo'lgan Osiyoning qudratli bosqinchilari Osiyo Kabi g'oliblar: XIII asrning oxirida "Kini-Cho'kining" Kori (Kara-Xitoy), Jungarov (Qalmkov) XVI-XVIII asrlarda. Ularning zarbalarida ko'plab davlat uyushmalari va qabilalari birlashmalari bo'lib, ular butun xalqlarni yo'q qildilar, ularning tarixi tarixidan g'oyib bo'lishdi. Faqat qarshilik, qat'iyatlilik va qahramonlikning kuchi qirg'izlarni to'liq vayronadan qutqarishi mumkin. Har bir jang ekspluatatsiyalar bilan bog'liq edi. Jasorat va qahramonlik ibodat mavzusi, samimiy mavzusi bo'ldi. Bu yerdan qahramon fe'l-atvor Qirg'iziston epik she'rlari va epik "Manas".

Qirg'iziston epikiligi "Manas" ning eng kengligi va qirg'iz xalqining ko'p qirrali kurashining mustaqilligi, adolati va baxtli hayoti uchun eng to'liq va keng xususiyatlar aks etadi.

Eposda belgilangan tarix va yozma adabiyotlar bo'lmaganda, qirg'iz xalqining hayoti aks etgani, uning etnik kompozitsiyaUy xo'jaligi, hayoti, odatlari, axloqi, estetik ta'mlar, axloqiy me'yorlar, insonning afzalliklari, tabiat, diniy qarashlar, tillar haqidagi fikrlar, fikrlar, diniy qarashlar, tillar haqidagi fikrlar, fikrlar, diniy qarashlar, tillar haqidagi fikrlar, fikrlar, diniy qarashlar, tillar haqidagi fikrlar, fikrlar, diniy qarashlar, tillar to'g'risidagi fikrlar, fikrlar, diniy qarashlar, tillar to'g'risidagi fikrlar, fikrlar, diniy qarashlar, tillar to'g'risidagi fikrlar, fikrlar, diniy qarashlar, tillar to'g'risidagi fikrlar, g'oyalar, tabiat, diniy qarashlar, tillar to'g'risidagi fikrlar.

Eng mashhur mahsulot, mustaqil ertaklar, afsonalar, epik va she'rlar sifatida epik'ga asta-sekin jalb qilindi. Ushbu epizodning bunday epizodlari, "Alummat haqidagi hikoya", "Allamat haqidagi hikoyasi" va boshqalari mustaqil ish deb taxmin qilish uchun asos bor.

ko'p Markaziy Osiyo xalqlari, umumiy qism mavjud: o'zbeklar, qozoqlar, Karakalpakov - Alpamysh, Kazakhov, turkman, Uzbekov, Tajikov - Ker-o`g`li va boshqalar, "Manas" faqat qirg'izlar bo'ladi. Oddiy eposlar mavjudligi yoki yo'qligi, eposlarning paydo bo'lishi va mavjudligi paytida madaniy va tarixiy va geografik sharoitlar mavjud emasligi sababli, qirg'izlarning boshqa geografik va tarixiy sharoitlarda epikning paydo bo'lishi boshqa jug'rofiy va tarixiy sharoitlarda paydo bo'lgan degan xulosaga kelish mumkin. Markaziy Osiyoda. Qirg'iz xalqining tarixining eng qadimiy davrlari haqida hikoya qiluvchi voqealar buni tasdiqlaydi. Shunday qilib, epik ichida ba'zilari kuzatilmoqda muayyan belgilar Qadimgi ommaviy shakllanish - harbiy demokratiya (Harbiy kuboklarni tarqatishda, harbiy rahbarlar va hokaziylarni saylovlar tarqatishda tarkib a'zolarining tengligi).

Arxaik qahramon - bu joylarning ismlari, xalqlarning ismlari, xalqlarining ismlari, ularning odamlarining ismlari. Arxaik va epikning oyati. Aytgancha, epikning qadimiyligi tasdiqlashni topadi tarixiy ma'lumotlar"Tavaarih Majorih" - XVI asrning boshida joylashganligi, XVI asr boshlarida joylashgan yodgorlik, XIV asrning ikkinchi yarmida bo'lgan voqealar munosabati bilan ko'rib chiqiladi.

Ehtimol, u dastlab yaratilgan va qahramon ishlarining kichik saraton erlining shaklida odamlar, odamlarni yo'q qilishdan xalos qilgan. Asta-sekin, iqtidorli vatanparvarlar buni qo'shiq-eoliga aylantirdilar, shunda har bir avlodning harakatlari yangi tarixiy voqealar, yangi belgilar binosida tobora kuchayib borayotgan ajoyib she'rga aylandi.

Epitalning izchil rivojlanishi uning tsikllashishga olib keldi. Heroesning har bir avlodi: Manas, uning o'g'li Manas, ko'chma nabirasi uchastkalarga tegishli she'rlarga bag'ishlangan. Trilogiyaning birinchi qismi afsonaviy Manasga bag'ishlangan - epik shaxs. Bu avvalgi qirg'izlarning avvalgi tarixidan - harbiy demokratiya davrida patriarxal-feodal jamiyatda. Yuqorida tavsiflangan voqealar asosan Yenisey hududida O'rta Osiyoga Nangay orqali sodir bo'lgan. Shuning uchun biz ayta olamizki, epikning deyarli barcha asrlik Dotsyanskoniy xalq tarixi.

Taxmin qilinishi kerakki, dastlab epos velosipedchiliksiz eflalar, fojiali tugadi - deyarli barchasini "buyuk" aksiya finalida vafot etdi ijobiy qahramonlar. Veroran Konaurs Filli Manas. Ammo tinglovchilar bunday faxrlana olishni xohlamadilar. Keyin ikkinchisining ikkinchi, she'rning ikkinchi avlodining hayoti va oyoqlarining hayoti, otalari va sahobalarining o'g'li va uning ashoblari, otalari va xorijiy bosqinchilar ustidan g'alaba qozonishgan.

"Seesri" she'rining tarixiy fonida Jungan bosqini (XVI-XVIII asrlar). Harakat Markaziy Osiyo bo'yicha bo'lib o'tadi. Sevimli belgilar ham adolatsizlik qurboni bo'ladi; Biroq, ularning o'limining aybdorlari til topuvchilar emas, balki ichki dushmanlar - xoinlar, o'z xalqini orzu qilganlar.

Hayot ichki dushmanlarga qarshi kurashni davom ettirishni talab qildi. Trilogiyaning uchinchi qismi bunga bag'ishlangan - "Seyk" she'rlari. Bu erda adolat va erkinliklarni tiklash yakunlandi. Bu juda yaxshi maqsadga muvofiq, Vatanni xorijiy bosqinchilardan himoya qilish va IGTS-dan chalg'ituvchi odamlarning engillashi "Manas" trilogikining asosiy g'oyasi.

Trilogiyaning birinchi qismi - "Manas" she'ri - "Aloche Xon" ning qirg'izistonlik mamlakatimizdagi "Aloche Xon" ning oqibati bo'lgan dahshatli falok fojiasi tavsifi bilan boshlanadi. Odamlar tarqaladi turli mamlakatlar Yorug'lik, vayron, talon-taroj qilingan, har xil xo'rlash. Qariyalar va bolasiz jakipning oilasida shunday tanqidiy lahzada yillar davomida o'sadigan g'ayrioddiy bola tug'ilib, Lalmyks va g'ayritabiiy kuchlar. Qahramon qahramonining qahramonining paydo bo'lishi haqidagi xabarning tez tarqalishi dahshat va Qalmog'istonning qirg'izlarini masxara qilib, qirg'izlarni Ala shahridan tortib olgan xitoylar ham. Kelajakdagi ulkan dushman bilan kurashish uchun, xitoy va qalmiqlar qayta-qayta hujum qilmoqdalar, ammo ular sodiq do'stlar atrofida yonib turgan ("Qirq xoro" - FortiRES). Bosqinlarning bosqini qirg'iz qabilasini 40 naslli qirg'iz xalqining etakchisi etib saylanadigan Manas qahramonini birlashtirishga majbur qiladi.

Oltoy qirg'izlarining ularning vataniga qaytishi ko'plab urushlar bilan bog'liq asosiy rol Bu uning sevimli qahramoniga tayinlangan - Manas. Qirg'iziston yana Oltoyning Alaay shahridan yo'lni to'sib qo'yadigan Teseks-Xon qo'shinlari ustidan g'alaba qozongani sababli, qirg'izlar yana Teseks-Xon qo'shinlari ustidan g'alaba qozonish natijasida o'z erlarini egallab olishdi; Oxunbeshi Xon, Chui va Issiqk-Kulian vodiylari asirga Alooo Xon, qirg'izlarni Ala va Aladan haydab chiqargan. Schooruk-Xon - Afg'onistondan ketish. Eng samimiy va uzoq muddatli urush Konggress tomonidan ("Buyuk Xike" tomonidan olib borgan Kongress ("Buyuk Xike") tomonidan boshlandi.

Epititning butun birinchi qismi kichik va katta urushlar (piyoda) tavsifidir. Albatta, tinch hayot haqida menga aytadigan epizodlar ham bor.

Aftidan, eng tinch, tuyuladigan bo'lib, "Kankiga nikoh to'yi" bo'lishi kerak, ammo bu erda rivoyatning qahramon uslubi qat'iy davom etmoqda. Manas o'z tarkibiga hamroh bo'lgan kelinga keladi. Kelin bilan uchrashganda an'anaviy odat mansasiga rioya qilmaslik uning yonidan sovuqqonlik va kuyovning qo'polligi uni haydashga majbur qiladi. Kelinning xatti-harakati Manasni sabr-toqatdan aks ettiradi. U shaharga hujum qilish, birinchi navbatda kelin va uning ota-onasini jazolash uchun qo'shinlarni buyuradi. Jangchilar hujum qilishga tayyor. Ammo Bakai bosqinchilikni faqat bosqinchilikni keltirib chiqarishni tashkil etish uchun faol taklif qilmoqda.

Manasning qarindoshlari - Qizbamanam - odamlar manfaatlariga hech qanday ish yo'q. Ko'r hasad ularni jinoyatga olib boradi: ular fitna uyushtirish, zahar mansalari va tralas-da ko'tarilish quvvatini tashkil qiladi. Faqat dono Kanki Manasni davolay boshladi. U Talasda tartibni tiklaydi va tajovuzkorlarni jazolaydi.

Bogayrir uslubi, shuningdek, "pomod" epizodida juda qattiq. Ushbu uslub xanning xotirlash marosimiga to'g'ri keladi turli millatlar va ko'p sonli qo'shinlari bilan qabilalar; Koshoy va Joliemning mashhur qahramonlari orasida, ularning xalqining sharafini himoya qilayotgan. Jamra (oltin qazib olish) musobaqasida jangchi yuqori mahorat talab qiladigan g'olib, g'olib Manas keldi. Peaks cho'qqilardagi kunififi bilan Manas musobaqasi ikki martaba rahbarlarining jang san'ati edi. Mag'lubiyatli Konggressning yo'qolishi cheksizdir va u o'z qo'shinini qirg'izlarni talonchilik uchun yashirincha tayyorlaydi.

Kompensatsiya oxirida eng qiziqarli va mashhur sport turlari tashkil etiladi - sakrash. Va bu erda, to'siqlar va to'siqlarga qaramay, Manas to'planishi tugashga kelib tushadi. Barcha musobaqalarda mag'lubiyatni boshdan kechirmasdan, Kongge, Joliem va Aloche boshchiligidagi xitoy va qalqamiy qirg'izlar va hijratulyatsiya podalarini o'g'irlashgan.

"Ajoyib sayohat" epizodlari bilan taqqoslagan Xitoyning poytaxti epizodlari bilan taqqoslaganda, badiiy munosabatdagi eng katta va eng muhimdir. Bu erda qahramonlar uzoq davom etadigan va shafqatsiz janglarning turli sharoitlarida bo'lib, ularning qarshiliklari, sadoqati, sadoqati, sadoqati, ijobiy va salbiy belgilar fosh qilinadi. Tabiatan taqdim etilgan tabiat, uning faunasi va florasi; Epizod fantaziya va mifologiya elementlaridan mahrum emas. Batal manzaralari omonat va oyatni takomillashtirish bilan ajralib turadi. Asosiy qahramonlar diqqat markazida: Manas va uning eng yaqin yordamchilari - alomat, Sirxshak, Chubak, Bakay. O'zining jangovar otlariga, ajoyib qurollarga, ammo oxir oqibat kuchli jismoniy kuchga ega bo'lganlarning g'alabasi to'g'ri. Manasning raqiblari kamroq kuchli emas, lekin ular ba'zan yirtilgan jang san'atlarida yirtilgan. Oxir-oqibat, ular mag'lubiyatga uchradi. Xitoyning Chorzinning poytaxti zabt etiladi. S. Karaloevning so'zlariga ko'ra, Qirg'iza eng yaxshi jangchilar - Artq, Sirxshak, Chubakning hayoti uchun to'liq g'alabaga erishdi va Talasda jiddiy yaralandi, u erda tez orada vafot etdi.

Qolgan beva ayol ettita kanli shtatida erini maqbara bilan tuzadi. Bu epikning birinchi qismini tugatadi. Unda she'rning asosiy g'oyasiga javob beradigan qahramonlik uslubi - qirg'iz qabilalarini birlashtirish uchun kurash, ularning mustaqilligi va ozodligi qat'iyan o'rnatiladi.

Jamiyat rivojlanishining dastlabki bosqichlarida, ERAda, Epos paydo bo'lganida, urush juda ko'p qiruvchi, juda ko'p odamlar va kuchli odamlar, juda ko'p odamlar va kuchli, vaqt o'tishi bilan butunlay g'oyib bo'lishgan. Va agar uyg'urlar, xunigarlar bilan bir-biriga yaqin to'qnashuvlarga qaramay, ikki ming yildan ortiq vaqtdan beri qirg'izlar saqlanib qolgan bo'lsa, keyin bu ularning kollyatsiyasi, jasorati va erkinligi bilan izohlanadi. Ozodlik va mustaqillik uchun kurashda jasorat va jasorat odamlarning ruhiga javob berdi. Bu epik, uning ko'p asrlik mavjudligi, uning mashhurligi epikatsiyasining qahramon patosini tushuntirishi mumkin.

Uning sevimli qahramonining o'limi, she'rning fojiali uchi tinglovchilarga mos kelmadi. Afsuski, afsonani davom ettirish kerak edi, ayniqsa buning sababi shundaki, "Manas" ning asosiy raqibi Konusning asosiy raqibi Kunurbayning barcha qonli to'qnashuvi "ajoyib aksiya" parvozida qochib ketdi.

"Semezi" she'rining boshlanishi fojiali. Hukumat Abych va Ro'bo'shning hasadli tayoqlari tomonidan tortib olinadi, ular Manasni eslatadigan, faqat farovonligi to'g'risida g'amxo'rlik qiladigan narsalarini yo'q qiladilar. Trilogiyaning birinchi qismining qahramonlarining taqdiriga achinadi, Bakayning buvisi - Bobirning buvisi - tilanchilik va kankining onasi, tilanchi va kanki ota-onalariga yugurib bordi. ettinchi umrini tejash. Uning bolaligi onasining akasi Temir-Xon saltanatida ota-onalar va Vatanning johilligida ushlab turiladi. Bolalar yillari yetti yoshda, Bobus yoshidagi Manas yillaridan ko'ra kamroq boy, ammo u etarlicha kuchli, kurash va g'alaba qozonish san'atini biladi. O'n to'rt yil ichida kelajak qahramon U ota-onalar va IAGGA URASURPORLARIDA Azob aytadigan onalar haqida bilib oladi.

Talasga, yarim semeyga qaytish, odamlar yordami bilan raqiblari bilan bo'yalgan va kuchga ega. U yana tarqalgan qabilalarni ikkiga bo'lib, dunyoni o'rnatadi. Kichik ovqatlanish bor.

Yomg'irli semes: uning yomg'iri Chinmojo va uning do'sti Toltoli - Ota va Manas o'yinchi bilan o'zlarini o'zlarini qabul qilishdan oldin poytaxt Ahunxonga hujum qilishga qaror qilishdi. Dushmanlar shaharni qamal qilishar edi, Axunxon kelinning tirilishi uchun ikki oylik muddat so'rashga majbur bo'ldi. Shu bilan birga, oq oqimga aylanib, uning shahar aholisi uchun azob chekkan zo'ravonliklarni qidirib, dunyoning barcha mamlakatlarini mamnuniyat bilan jazolaydi. Osmon balandligidan u barcha millat va erlarning ulug'vor qahramonlarini, ayol kuzatuvi hammaga baholaydi. Ammo ettinchi darajadan ko'ra ko'proq og'riqli va kuchliroq hech qanday boy va kuchliroq, rassomdan er yuzida joy yo'q. Sevgilini jalb qilish uchun, u sevimli oq durang qazib olishni o'g'irlaydi.

Kelin va Kuyovning kayfiyatining tavsifi etnografik tafsilotlar. Yoshlar o'yinlarining manzaralari hazil, zerikarli, Zer va hazil bilan to'la. Biroq, turmush o'rtoq bo'lish uchun, bitta muhabbat etarli emas: Achurk qo'llarini talab qilib, zo'ravonlikni engish kerak.

Raqib dushman armiyasiga qarshi uzoq muddatli va o'jar kurash etti g'alaba bilan yakunlanadi. Tinglovchilar oldidan yana, shohlar, o'yinlar, to'y marosimi tashkil etilgan.

Seezri ajoyib amizurkning qo'llariga erishdi. Tinch tinchlik hayot boshlandi. Ammo vaqtning axloqiy me'yorlari yangi avloddan ota-bobolarining adolatsiz o'limida ayblanganlarga e'tibor berishning yangi avlodidan talab qilinadi.

Etti Pekinga qadar va ayyor Buzzning kampaniyasi, shuningdek, trilogikaning birinchi qismidan nafaqat Fabuli, balki "ajoyib lager" tafsilotlari bilan ham eslatib turadi. Etti va eng yaqin askari bo'lgan Kulchi va uning eng yaqin do'sti bo'lgan ajoyib jismoniy kuch ham, na sehrli hech narsa o'zini himoya qila olmaydi. Oxir-oqibat, Xitoy jangchisi mag'rurlik bilan mag'lubiyatga uchradi.

Talasning o'zi qaytgandan so'ng, hasadkor Kyaz-Xonga qarshi kurashda Kanchoroning xiyonatidan xiyonat qurboni bo'ldi. Poezdlar yarmarkalari hukmdorga aylanadi. Amizurk majburan Kyazxan Xon tomonidan qabul qilindi: qaltiroqlarga zaryadlangan va Kanyki, Bakay, Kuulchoro.

"Seesri" she'rining bunday qayg'uli finali javob bermadi odamlarning ruhiVaqt o'tishi bilan uchinchi genealogik tsikl yaratildi - Manas nabiralari, keleverlikning she'rlari. U asosiy mavzu Bu ichki dushmanlarning ichki dushmanlari - xoinlar va shafqatsizlarcha shafqatsiz odamlarni shafqatsizlarcha ushlab, vijdonan xiyonat qilishdir.

Talasda qirg'izlar bankoro xoinining bo'yinturug'i va boshqa shohlikning bo'yinturug'i ostida sinovdan o'tkaziladi, mamlakatda Kyyaz Xon, Keydera tug'ildi - kelajakdagi kelajak qahramoni. Smart Aichurk bolani Kyaz-Xonni o'ldirishga urinishlaridan qutqarish uchun ayyorlikni boshqaradi. Seytesheshov oralig'ida o'stirilgan, uning nasliyasi, ota-onalar va sodiq do'stlar haqida bilib oladi. Seituet Kulchoroning falaji qahramoni davolay oladi. U bilan u Talasga va xalqning qo'llab-quvvatlashi bilan, Kanchoro barglari bilan sayohat qiladi. Shunday qilib, ozodlik, ozodlik, ozodlik odamlarga qaytib keldi, adolat ishtiyoqi.

Aftidan, epik tugashi kerak edi. Biroq, u turli xil akusherlarning boshqacha davomidir.

S. Karaloev, ulardan uchalasi birortasi qayd etilgan, Gelguza o'g'li qirg'izlar tomonidan hujum qilinadi.

Fauzer Sh. Risenmondieva, shuningdek, epikning uch qismini aytib berdi, afsonaviy Sarybayga emas, balki juda haqiqiy Conburning o'g'li - Kuyala ismli o'g'li. Har bir tsiklning yuqoridagi birinchi diagrammasi barcha ma'lum epos variantlarga xosdir va uning asosiy fitnasi. Biroq, turli akusherlarning so'zlaridan qayd etilgan variantlarni taqqoslash ba'zi tematik va sxema tafovutlarini sezish qiyin emas.

Shunday qilib, Shimoliy va G'arb Manasning fokuslari faqat Makkadagi Chubakovning "Chubak" ning ziyoratchisi - faqat Sahanbay Karaloevda. Ba'zida qirg'iz qabilalari uyushmasining taniqli maqsadi turkiy qabilalar uyushmasining maqsadi bilan almashtirildi. "Manas" epikasida qirg'izlarning qadimgi Tengrial e'tiqodining izlari kuzatilmoqda. Shunday qilib, kampaniyalar oldidagi asosiy belgilar osmon va erga sig'inadilar.

Kim qasamini o'zgartiradi, sof osmonini jazolasin, uning erini o'simlik bilan qoplasin.

Ba'zan ibodat mavzusi - bu qurol yoki yong'in degani:

Jang o'qni jazolasin, fitnani jazolasin.

Albatta, Islom Epikni islomlashtirish ham o'z aksini topgan, deyish kerak, yuzaki xarakter, harakatlar sabab bo'lganida sezilarli darajada seziladi. Xo'sh, Allumba-ning Xitoydan ketishining asosiy sabablaridan biri bu musulmonlarning qabul qilinishi edi.

Albatta, islomiy sabablar "Manas" Eposga keyingi asrlar ro'yxati bilan tanishtirdi.

Har qanday timsolda ijobiy belgilar: Manas, Albot, Bakai, Sirxshar, Seytak, Chubak, Külchoro haqiqiy qahramonlar, qarshilik, jasorat. Vatan manfaati uchun hayotni qurbon qilishga tayyor bo'lgan javobgarlik. Patriotning bu o'lmas fazilatlari qahramonlar, balki turli vaziyatlarda harakatlar va harakatlarda, eng fojiali vaziyatlarda namoyon bo'ladi.

Yo'llardagi qahramonlik epik "Manas" shuningdek, unda tasvirlangan voqealar mavjudligi haqiqiy baz. Ular qirg'iz xalqining bola tug'ish va qabilalardan kelib chiqishi tarixini aks ettiradi, chunki og'izlar tomonidan uzatilgan Manas tillar:

Men oq maralaydan sigir qildim. Aralash qabilalaridan odamlarni jalb qildi.

Qirg'iz xalqining taqdirini hal qilgan voqealar epik fikrni topdi. Odamlarning sirli ismlari, shaharlar, mamlakatlarning ismlari, xalq tarixining turli bosqichlarida ba'zi voqealarni aks ettiradi. Beijindagi "Ajoyib sayohat" Markaziy Osiyo epizodida qirg'izlarning IX asrdagi g'alabasini eslatadi. Uyg'urlar davomida o'z shaharlarini, shu jumladan beetin (yoki bay-chen) bilan, shu jumladan X asr oxirida qaytarilgan.

Agar siz tanlab olingan voqealar va ismlarni qayta ko'rib chiqsangiz, unda tanlangan, keyin qirg'iz xalqining asosiy dushmanlari Qalmqliqlar: Aloche,

Joli, Esinxan - tarixiy shaxslarning tarixi yilida uchraydigan haqiqiy shaxslarning dototiplari. Masalan, Esinxan (Qalmog'iston Estaji ma'lumotlariga ko'ra, Jungariya (Qalmiq) armiyasi XV asrda boshlandi. Alyak XVII asrda Junganning bosqini boshchiligida, ko'k (birinchi qirg'iz "ning boshlang'ich" A "ga" E "ga to'g'ri keladi," E "ga to'g'ri keladi) Kidssonsskiy (Kara-xitoy) qo'shinlari - qabilalar ro'yxati edi mo'g'ul kelib chiqishiXI asrning oxirida Shimoliy Xitoydan ko'chib o'tish va keyin XII asrda butun markaziy va Markaziy Osiyoni Talasidan Talasning Talasidan mag'lubiyatga uchratgan.

Shaxsiyliklarning nomlari bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqada, epik tarkibida (Xitoy, Qalmoq, Manchur) sifatida ko'rinadigan xalqlarning ismlari ko'rib chiqilishi kerak. Ularga qonli to'qnashuvlar abadiy qirg'izlar xotirasida saqlanadi.

Boshqa tomondan, ko'plab xalqlar va qabilalar nomlangan edi, ular bilan do'stona aloqalarda va birgalikda bosqinchi va zolimlarga qarshi chiqishdi. Eikik, epices, Istaklar, Mushkunlik, o'zbeklar, o'zbeklar, mo'g'ullarning etnik guruhlariga suznikov sifatida Suznikov sifatida.

Tikki, epik xususiyatlari, shuningdek, yozma adabiyotlar va yillar davomida yozma adabiyotlar va yillar davomida ko'rinadigan prototiplarga ega deb taxmin qilish kerak. Manasda ko'plab ajoyib belgilar: "Tog'larni siljitish", gigant Madqan; "Odissey" dagi "Odissey" dagi gomer bir ko'zli Malgunning faqat bitta himoyasiz joyda - o'quvchi; Sentgeptsiyalarga xizmat ko'rsatadigan hayvonlar; Qanotli otlar - Tulpara insonlar uchun suhbatlashmoqda. Ko'p mo''jizalar bu erda: "Swan" dagi Ariurkning o'zgarishi, Allumbet va al-ning iltimosiga binoan o'zgarib turadi: Ko'krak qafasi 40 kun davomida cho'zilishi mumkin; Tinchlik sifatida yuzlab minglab qoramol boshlari ularga jami yovvoyi hayvonlarga qo'shimcha ravishda haydash mumkin; Bitta Bogayr yuzlab va hatto minglab dushman jangchilarini va hokazolarni bartaraf qilishi mumkin. Biroq, xayoliy va giperbolbolilik xizmat qiladi badiiy O'z xalqining ozodligi va mustaqilligi uchun hayotni ta'minlagan haqiqiy odamlarning o'lmas tasvirlarini yaratish. Haqiqiy zavqni topish, epik badiiy adabiyotda emas, balki qahramonlarning g'oyalari va intilishlarining hayotiyligi va realizmida.

Trilogiya kollektiv tasvirining birinchi qismida Manas. Bu eng yaxshi qahramonning barcha xususiyatlari, xalq tarkibidagi qo'shinlarning etakchisi bo'lgan. Uning tasviri epikning barcha kompozital elementlariga bo'ysunadi: vaziyat, mototlar, fitna va boshqalar. Eng kuchli va dahshatli hayvonlarning ismlari epitetlar sifatida: Rester (Lion), Kaboan (Lecard), Sirte (Hyena), Kudzhal (Sikoryvy bo'ri). O'qituvchilarning misoliga qaramay, Feudl Sulcherning ba'zi xususiyatlari, feodal kulcherning ba'zi xususiyatlari - Xonning asosiy mavzularida va aniq qismlarda epizodlar mavjud xalq qahramoniVatan dushmanlariga qarshi kurashda jasorat va jasorat uchun sevgi va shon-sharaf. Dushman armiyasi bilan barcha to'qnashuvlarda g'alaba "Maniasning oddiy jangchi-qahramon" sifatida shaxsiy ishtiroki bilan ta'minlanadi. Haqiqiy Manas hokimiyatga qudrat bermaydi, shuning uchun u ajoyib kampaniyada u Bokuning bosh qo'mondoni Bokuning boshlig'ining tayog'ini olib, keyin Alveratuningni eshitadi.

Go'yo epik qahramonlari go'yo bosh qahramonning suratini kuchaytirishga o'xshaydi. Majhan Manas afsonaviy sheriklari tomonidan qo'llab-quvvatlanadi - qirq muddatli jangchilar ("Qirq xoro"). Ulardan eng mashhuri donolar - o'g'il va BAKAi, yoshlar: Allatume, Chubak, Sirka va Jangda do'stlik va o'zaro munosabatlar bilan ajralib turadi. Ularning har biri uchun Manas - ideal, shon-sharaf va shon-sharaf, uning ismi jangovar oqqis bo'lib xizmat qiladi.

Qahramonlarning har bir fazilatlariga ega. Manas - bu beqiyos jismoniy kuch, sovuqqon, katta strategistning egasi; Bakay - Sage va botir, eng yaxshi mansabdor maslahatchi. Alifte - kelib chiqishi, g'ayrioddiy jangchi, tabiat provintsiyasining egasi. Sirka kuch uchun alummate, jasur, qattiq, tuzoqqa teng. "Qirq xoro" Manasy tarkibi "Raqamli ravishda" Raqamli "ning biron bir ustunini urishi mumkin. Salbiy belgilar xarakteristikasi asosiy xarakterga ega bo'lishga xizmat qiladi. Manasning surati o'zining asosiy raqibining tasviriga qarshi - la'nat, kuchli, ammo xiyonatkor va hasad qiladi. Jola juda chiroyli, ammo cheksiz kuchga ega.

Eposda ayollarning unutilmas tasvirlari mavjud. Asosiy qahramonning xotinini ayniqsa maftunkor - Qanieaki. U nafaqat o'g'lining halolligi, o'z vatanining cheksiz sevgisi, shuningdek, o'z vatanining, balki fidokor ayol, odamlarning manfaati uchun qurbonlarga borishga tayyor. U uchuvchisiz uchuvchisiz, uning rahbarlari o'zlarining rahbarlari o'zlarining jangchilariga to'siqsiz uskunalar tikishgan. U halokatli yaradan Manasni davolaydi, u xoin tomonidan yarador bo'lganida uni qutqaradi va jang maydonida yolg'iz qoldi. U oqilona Manas.

Birinchi va ikkinchi avlod qahramonlarining xarakterida keng tarqalgan. Manas qahramonining qahramonining tasviri rang-barang bo'lib, rang-barang ko'rinadi, ammo uning vataniga bo'lgan sevgisi, vatanparvarlik, vatanparvarlik juda rang-barang tarzda qayta tiklandi. Bu erda yosh yigitlarning o'z qavmidan ajralib, chet ellik bosqinchilar bilan kurashish va Vatanning xoinlari bilan halokatli janglar. "Seeezeee" da, Chayardning buvisi - ona Manas, katta yoshdagi Bayka tasviri davom etmoqda. Shu bilan birga, yangi qahramonlarning yangi turlari paydo bo'ladi. Ayyurk romantikizm va vatanparvarlik bilan yuzma-shuvli xiyinlarga qarshi. Kulchoroning surati asosan otasi Allumba tasvirini eslatadi. Kulchoro shiddatli va egoistik Kanchoroga qarshi, bu xoin va xoinga aylanadi. Ikkinchi she'rning oxirida va uchinchi she'rning boshida u odamlarning qattiq zolimligi bilan zo'rg'a harakat qiladi. "Sekst" she'rida Küllchoro tasviri bizga Bakaning tasviri tasvirini eslatadi: u va kuchli qahramon va Seyrtning dono maslahatchisi.

Trilogiyaning uchinchi qismining asosiy qahramoni - Seksiya zolimlar va nogironlar, adolatli odamlarning himoyachisi, adolat uchun kurashchi. U qirg'iz qabilalarini birlashtirishga intila oladi, u bilan tinch hayot keladi.

She'r oxirida, epikning sevimli qahramonlari: Bakay, Kanaki, Semezi, Aeyurk va Kümchoro - odamlarga xayrlashing va ko'rinmas bo'lish. Ular bilan birgalikda Manalar tomonidan g'oyib, oq drenaj Akshumkar, It Kumayiq, yarim o'qituvchi - o'qituvchilar. Shu munosabat bilan odamlar ba'zan tanlanganlar, ba'zan tanlanganlar, Ba'zan tanlangan va yarim qahramonlarning fazilatlarini eslatadi. Ushbu afsona - bu odamlarning imonining she'riy timsolidir, "Manas" eposining sevimli qahramonlarining o'lmas fazilatiga.

Qarzni amalga oshirdi, Xudodan vasiyatsiyani keltirib chiqardi ...

A. S.Tushkin "Boris Godunov"

Yarim asrning yarmi Chokan Valkixanov va V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. Radlovning ta'kidlashicha, eng katta og'zaki she'riy asar - "Manas". Qirg'iz afsonasi epizodlari yozib olindi, nashr etildi, rus va nemis tiliga tarjima qilindi.

"Manas" trilogiyasi haqida "Seytsiy", "Seytsia", "Seytsia", 1993 yilda global miqyosda global miqyosda ta'kidlandi.

Yillar, lekin keng ommaviy massaga kelmasdan oldin, bizning jasur gapimizga etib bormadi, balki epikning nafaqat chet elda, balki Manasning Vatanida ham kamchilikni biladi. Buning sababi shundaki, "Manas" matni juda katta hajmli, ko'p tartibli. Uni oyatlar bilan tarjima qilishning iloji yo'q va "Manas" badiiy ustunliklarining yarmini yo'qotadi. Tasavvur qiling, tutunsiz! Bir narsa "JeBSstap ZatAp Sonund", men uning yonida yotgan va tabiatga qoyil qolish, Manaschini tinglash, boshqa narsani tinglash - bularning barchasini juda ko'p o'qish. Ammo asosiy sababi, ehtimol, hozirgacha u nasr yoki oyatlarga tarjima qilinganmi yoki yo'qmi badiiy tarkib Epos va uning yozuvchisining talqinida qatl qilish. Bu V. Shekspir dramasini emas, balki sahnada ishlab chiqarishni, yoki biz Rim A. ST. Pushkinni emas, balki "Evgeniy Onegin" ni tarjima qilishga o'xshaydi.

Bu erda men ham, "Manas" yozuvchilari ham orzu qilardi ...

Men Manasni sarflash uchun bordim va ko'rdim: u beshinchi Yurtdan chiqib, Palataning yopiq palatasidagi oq tepalikdagi barcha jangovar gulchambarda chiqdi. Odamlar atrofda turishib, qirg'iz qahramonining buyukligiga qoyil qolishadi. Va ekstazi bilan qo'llanma o'zining ulug'vorligi va avvalgi ekspluatatsiya haqida hikoya qiladi. Va Manasning o'zi allaqachon kulrang va Ak-Coua ko'zlari atrofida quyuq ajralishlar mavjud. Men qalamning eshigini ochishga harakat qildim, lekin Afsuski, kuchim etarli emas edi. Va men har doimgidek, mening sodiq va qudratli do'stimga yordam beraman - Ajoyib rusva u tarjimaga yoki "Manas" she'riy minus uchun o'tirdi.

Tarixchilar Etamizning o'rta asrlarida afsonaning so'nggi asrlarida bo'lib o'tganligini isbotladilar, shuning uchun 1916 yildagi fojiali voqealardan keyin o'qituvchilar tomonidan qilingan badiiy va boshqa pantulmenmentning diniy va boshqa pantylamentsiyasidan voz kechishim kerak edi Zulmli genotsidga duchor bo'lgan ikki buyuk davlat o'rtasida bo'lgan qirg'iz xalqi:

1856 yilda Ch. Valkixanov "Manas" dashtini "Manas" deb atadi. Men "Manas" eposlarini bilaman - tog'lar va dashtlar Muqaddas Kitobni ko'rib chiqaylik va buyuk afsonaning masalining masalini keltirib chiqargan Bibliyadagi niyatlarni saqlab qolish va umumlashtirishga intildi. Ularning eng yaxshilariga eng yaxshi tomondan, qirg'iz tilining majoziy lazzatini etkazish, qirg'iz tilining majoziy lazzatini etkazish uchun sekundlikni saqlab qolish uchun harakat qildi.

Birinchisi, 2009 yilda "Manas haqidagi ertak" ning sinov nashri, 2009 yilda kichik tiraj bilan nashr etilgan va darhol xalqqa nashr etilgan. Fan va ta'lim vazirligi "Manas" eposlarida qo'shimcha darslik qo'llanmasida kitobni tavsiya qildi. Rossiya akademik teatri. Ch. Aytmatovaning bir xil nomida qirg'izistonlik aktyorlar tomonidan rus tilida amalga oshirilgan adabiy va dramatik bayonotning nomi bilan qilingan.

"Afsonalar" ning ikkinchi nashri akademik B. Yu retrospektiv so'zi bilan to'ldirilgan. Yunusalaeva, kitob oxirida, kitob oxirida - professor G. Xlikpenko ilmiy umumlashtirish. Shubhasiz, taniqli qirg'iz olimlarining asarlari o'quvchilar haqidagi bilimlarni to'ldiradi ajoyib dure asar Qirg'iz xalqi.

Umid qilamanki, Manas haqidagi ertakning rus matni qirg'iz epikining boshqa tillarga tarjimasi uchun asos bo'ladi va afsonaviy Botirni dunyoning ekkatorida o'rab oladi.

Yaxshi yo'l, mening jasur manoshlarim!

Markziyev.

Qirg'iz xalqi boylik bilan faxrlanishga haqli, uning vereks "Manas" eposlari bo'lgan og'zaki she'riy ijodning xilma-xilligi. Boshqa ko'plab xalqlarning epissursidan farqli o'laroq, Manas qirg'izlarning she'rlar san'ati uchun yana bir bor guvohlik berishdan yana bir bor guvohlik berishdan boshlanadi.

Axitsiya yarim million she'rdan iborat va taniqli dunyodagi barcha taniqli eposs: "Idada" va "Odsadi", besh marta - Shaxname, yana ikki marta - "Mahabharata".

"Manas" epik "Manas" ning ulug'vorligi Qirg'iziston epik ijodining ajralib turadigan xususiyatlaridan biridir. Bu bir qator muhim holatlar, avvalambor, xalq tarixining o'ziga xosligi bilan izohlanadi. Qirg'iziston O'rta Osiyoning eng qadimiy xalqlaridan biri bo'lgan Osiyoning qudratli bosqinchilari Osiyo Kashinsi zonasi, XIII asr oxirida "Kini-Cho'kindi" (Kara-Xitoy) , XVI-XVIII asrlarda Jungarov (Qalmog'iston). Ularning zarbalarida ko'plab davlat uyushmalari va qabilalari birlashmalari bo'lib, ular butun xalqlarni yo'q qildilar, ularning tarixi tarixidan g'oyib bo'lishdi. Faqat qarshilik, qat'iyatlilik va qahramonlikning kuchi qirg'izlarni to'liq vayronadan qutqarishi mumkin. Har bir jang ekspluatatsiyalar bilan bog'liq edi. Jasorat va qahramonlik ibodat mavzusi, samimiy mavzusi bo'ldi. Shunday qilib, Qirg'iziston epik she'rlari va "Manas" epizik xususiyatlari.

Qirg'iziston epikiligi "Manas" ning eng kengligi va qirg'iz xalqining ko'p qirrali kurashining mustaqilligi, adolati va baxtli hayoti uchun eng to'liq va keng xususiyatlar aks etadi.

Qirg'izistonliklarning hayoti, etnik tarkibi, etnik tarkibi, axloqiy me'yorlar, axloqiy me'yorlar, axloqiy me'yorlar, axloqiy me'yorlar, tabiat haqidagi fikrlar, mohiyatlari to'g'risidagi fikrlar , diniy qarashlar, til aks etadi.

Eng mashhur mahsulot, mustaqil ertaklar, afsonalar, epik va she'rlar sifatida epik'ga asta-sekin jalb qilindi. Ushbu epizodning bunday epizodlari, "Alummat haqidagi hikoya", "Allamat haqidagi hikoyasi" va boshqalari mustaqil ish deb taxmin qilish uchun asos bor.

ko'p Markaziy Osiyo xalqlari, umumiy qism mavjud: o'zbeklar, qozoqlar, Karakalpakov - Alpamysh, Kazakhov, turkman, Uzbekov, Tajikov - Ker-o`g`li va boshqalar, "Manas" faqat qirg'izlar bo'ladi. Oddiy eposlar mavjudligi yoki yo'qligi, eposlarning paydo bo'lishi va mavjudligi paytida madaniy va tarixiy va geografik sharoitlar mavjud emasligi sababli, qirg'izlarning boshqa geografik va tarixiy sharoitlarda epikning paydo bo'lishi boshqa jug'rofiy va tarixiy sharoitlarda paydo bo'lgan degan xulosaga kelish mumkin. Markaziy Osiyoda. Qirg'iz xalqining tarixining eng qadimiy davrlari haqida hikoya qiluvchi voqealar buni tasdiqlaydi. Shunday qilib, qadimiy jamoat shakllanishining o'ziga xos xususiyatlari - Epiksiyada harbiy demokratiya mavjud (harbiy sovrinlarni tarqatishda, harbiy liderlar va boshqalar).

Arxaik qahramon - bu joylarning ismlari, xalqlarning ismlari, xalqlarining ismlari, ularning odamlarining ismlari. Arxaik va epikning oyati. Aytgancha, epikning qadimiyligi "Majmu at-Tavarih" - XVI asr boshidagi yozma yodgorlikda tasdiqlangan, bu erda yosh Manasning Bogayryt ekspluatatsiyasi haqida hikoya qilinadi XIV asrning ikkinchi yarmidagi tadbirlar bilan bog'liq.

Ehtimol, u dastlab yaratilgan va qahramon ishlarining kichik saraton erlining shaklida odamlar, odamlarni yo'q qilishdan xalos qilgan. Asta-sekin, iqtidorli vatanparvarlar buni qo'shiq-eoliga aylantirdilar, shunda har bir avlodning harakatlari yangi tarixiy voqealar, yangi belgilar binosida tobora kuchayib borayotgan ajoyib she'rga aylandi.