Pravoslav vera (1723) patriarxikasi - kafe cherkovi.

Rojdestvoni Moskva va butun Rossiya Patriarxi va Rossiya pravoslav cherkovining cho'ponlar, cho'ponlar, monastir va barcha haqiqiy Chadam.

Rabbimizning me'yorlari, Rabbimizning barcha tarafdorlari va xizmatkorlari, botolyuychi siyohki va inokini, Aziz birodarlar va opa-singillar!

Barchangizni Masihning buyuk nurosiblik bayrami bilan chin qalbimdan samimiy tabriklayman: tananing tug'ilgan kunini Rabbimizning muqaddas va katta bokira qizining Ruhidan va Iso Masihning Najotkori. Endi biz Yaratguvchi va Yaratuvchini so'z bilan ulug'lash uchun hamma odamlarni chaqiramiz: "Rabbimizni butun dunyoni joylashtiring" (Iros Rojdestvo Masihining 1-qo'shig'i).

Xudo O'zini yaratishni yaxshi ko'radi, Xudo bizning najot topdiki, uzoq kutilgan Masihni yuboradi. Xudoning O'g'li, er osti boyligida (Yuhanno 1:18), Inson O'g'li bo'ladi va o'z qonini gunohdan qutqarish uchun dunyomizga keling va o'limning qoqi endi odamni dahshatga soladi.

Biz bilamizki, Masih tomonidan ilgari berganlar, in'omlarni olib keldi. Ilohiy ustozga qanday sovg'ani olib kelishimiz mumkin? Biz haqimizda biz haqimizdan so'raydi: «Menga yuragingizni bering va ko'zlaringiz mening yo'llarimni tomosha qilmoqda» (Hikmat. 23:26). Yurak berish nimani anglatadi? Yurak hayotning timsolidir. Agar u jang qilishni to'xtatsa, inson vafot etadi. Xudoga yurakni bering - bu uning hayotini Unga bag'ishlashdir. Ushbu boshlang'ich bizda bor narsadan olib tashlashni talab qilmaydi. Biz faqat Xudoning oldida hozir bo'lishiga xalaqit beradigan yurakdan olib tashlash uchun yaratilganmiz. Barcha masofalar faqat o'zimning "men" bilan shug'ullanganda, yuragimda hech qanday joy bo'lmasa, unda hech qanday joy yo'q. Yurakdagi qo'shnining mavjudligi asosan boshqa odamning azobini boshdan kechirish va rahm-shafqat bilan munosabatda bo'lish qobiliyatimizga bog'liq.

Rabbimiz bizdan talab qiladi uning yo'llarini tomosha qiling. Xudoning yo'llarini tomosha qiling - bu ularning hayotida va insoniyat tarixida ilohiy bo'lishni ko'rish demakdir: ilohiy sevgining namoyon bo'lishini va Uning adolatli g'azabini ko'rishdir.

O'tgan yili xalqimiz hayotida XX asrning fojiali voqealari xotiralari bilan to'lib, imon uchun quvg'inlar boshlandi. Biz yangi shahidlar va tanqidlarning jasoratini esladik, ularning Masihga bo'lgan sadoqatlariga qat'iy guvoh bo'ldi. Ammo mamlakat uchun bu dahshatli vaqtlarda ham bizga rahm-shafqat ko'rsatdi: majburiy ikki yillik tanaffusdan so'ng, Patriarxiya rus tilida tiklandi va Sanxonning yuzida kuchli sinovchi bo'lgan cherkovning yuzida edi Taxtning eng oliy Yaratuvchisi bizning cherkovimizning eng yuksak Yaratuvchisi bizning cherkovimiz va odamlar kuydirilgan sinovlardan o'tishga qodir, astarli ibodatlar tomonidan tanlangan tirishqoq namozlar tanlanadi.

Endi biz maxsus davrni boshdan kechiryapmiz: dunyoda hech qanday qayg'u yo'q, har kuni biz biz urushlar va harbiy mish-mishlar haqida eshitamiz (Mat. 24: 6). Ammo Xudoning sevgisi necha yoshda insoniyatga tushadi! Dunyo yovuzlik kuchlari va insoniy sevgi kuchlari, oilaviy qadriyatlar - ularni butunlay yo'q qilish, haqorat va buzish uchun aql bovar qilmaydigan harakatlarga ziddir. Xudoga bo'lgan ishonch ko'pchilikning qalbida jonlidir. Yaqin o'tmishda va hozirgi o'tgan mexanizmlarda bizning cherkovimiz yaqinda va boshlangan mexanizmlarda hozirgi paytda uning obro'siga putur etkazish va har doim Masih bilan uchrashuv joyidir.

Biz ishonamizki, hozirgi sinovlardan o'tish, Rossiya xalqlari o'zlarining ruhiy birligini saqlab qoladilar, moddiy va ijtimoiy gullab-yashnagan bo'lishiga ishonamiz.

Masihning Rojdestvoni insoniyat tarixining markaziy voqeaidir. Odamlar doimo Xudoni qidirayotgan edilar, balki Yaratguvchi biz uchun to'liq to'liqdir. Yaratguvchi o'zini ochdi - Uchbirlik Xudo - inson irqi faqatgina yagona O'g'ilning mujassamlanishi orqali. U gunohkor erga, odamlarni osmonning Otalarining marhamati uchun munosib foyda keltirishi va dunyoning mustahkam poydevorini o'rnatib, qadam tashladi: "Dunyo sizni tark etadi, mening dunyom men sizga beraman" (Yuhanno 14:27).

Bu yil bizning xalqimiz uchun, tarixiy Rossiya va erdagi barcha xalqlar uchun, tinch va farovon bo'ldi. Boglehem shahrida tug'ilgan Boggemiya, umidni yo'qotish va imon orqali ilohiy sevgining inson hayotini o'zgartirishga yordam bersin.

pravoslav vera haqida (1723)

Uning muqaddasligi Yangi Rime Konstantinter va Eremiyoning muborak patriarxisi, Sankt-Patriarxning muborak bobosi, Sankt-Patriarx, Sankt-Patriarx, Sent-Xrioks tarixi va biz bilan shoshilinch episkoplar, i.e. Poytaxt, arxepishoplar va episkoplar va butun masihiy Sharq pravoslavlari aniq, Buyuk Britaniyada, arxepishoplar va episonlar va episkoplar va episkoplar va butun Allohdan eng muhim bo'lgan, biz Arxikotopas va Masihdagi episkoplarga har qanday yaxshilikni xohlardik.

Sizning oyatingiz, siz ilgari sizga javoblarimizga javob berayotgan kichik kitob shaklida, biz oldingiz. Sog'lig'ingiz, sharqiy cherkovimizga rashkingiz va hurmatingiz haqida bilib oldik, go'yo, o'zingiz, xudojo'yligingiz va jamoatlar bilan aloqa qilishingiz va g'ayratingiz bor: bunday birlik tasdiqlashdir sodiq; Rabbimiz va Xudo, Iso Masihimiz, u bilan va u bilan muloqot belgisi, talabalari va havoriylari uchun o'zaro sevgi, rozilik va bir xillikni o'rnatish.

Shunday qilib, biz sizning oxirgi xabaringizni sinchkovlik bilan o'qib, biz sizning fikringizni sinchkovlik bilan tushunamiz, biz ilgari aytganimizda, sizning fikringizni belgilab qo'yganimiz va boshqa hech narsa yo'qligini qisqacha qisqaroqmiz. Bizning sharqiy cherkovimiz ta'limoti; Endi siz yuborgan barcha jumlalarda biz ham xuddi shu narsani aytamiz, ya'ni Bizning Atma va sharqiy cherkovimiz ta'limotlari hali ham muqaddas va umumbashariy kengashlar tomonidan tasdiqlangan va taniqli ravishda o'rganilgan va taniqli va taniqli bo'lganligini; Ularga qo'shing yoki ulardan butunlay biror narsa oling. Shuning uchun siz pravoslav imonining ilohiy aqidasida, sodda, itoatkorlik, namuna va qiziquvchanliksiz, qadimgi ota-bobolarning qadimiy an'analari tomonidan belgilanib, ularga tegishli bo'lgan barcha narsalarga rioya qilishni xohlaysiz va azizlar tomonidan tasdiqlanadi va Havoriylar va ularning o'rinbosarlari, cherkovimizning otalari, Xudodan ozod qilingan cherkovning ota-bobolaridan beri universal sobollar.

Garchi siz yozgan narsangizga etarlicha javoblar mavjud; Biroq, biz sobor jamoatida chuqur tadqiq o'tkazgan holda, biz soborda keng tadqiq o'tkazgan (1672 yil R.X.) tomonidan olib borilgan sharq cherkovimizning pravoslav imonining go'zal bayonotida sizga xabar beramiz Quddus sifatida; NIMA taqdimot va bosma, keyinchalik 1675 yilda Parijda yunon va lotin tilida edi va ehtimol siz o'zingizga kelgan, va siz shu bilan birga bu bor. Undan, shuningdek, sharqiy cherkov haqidagi fikrlarning taqvodor va zodxoz tasvirini ham bilish mumkin va shubhasiz. Va agar siz biz bilan rozi bo'lsangiz, hozir aytgan ta'limotlardan qoniqtirsangiz, unda siz biz bilan birga bo'lasiz va oramizda ajralmas bo'lmaysiz. Cherkovning boshqa urf-odatlari va ketma-ketligi, u liturgiya muqaddas marosimlarining komilizatsiyasi, keyin bu, Xudoga erishgan forma osonroq va qulay bo'lishi mumkin. Cherkov tarixiy kitoblaridan turli joylarda ba'zi urf-odatlar va jamoatlar o'zgarib ketganligi ma'lum; Ammo imon va itmadagi birlashuvning birligi o'zgarishsiz qolmoqda.

Xudoning Rabbimiz va butun xalqni qutqarish va haqiqatni bilib olishlarini istab, ilohiy irodaga binoan bu hukm va tadqiqotni istaydilar Imonni o'chirish va saqlash.

Biz ishonamiz va sharqiy pravoslavx masihiylar qanday fikrda.

Biz haqiqiy, Qudratli va cheksiz - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning yagona xudosiga ishonamiz: Otadan oldin, Ota va Otadan tug'ilgan o'g'il va bir qo'lning o'g'li. Ushbu uch kishi (gipostaz) biz bitta jonzotda biz barcha Uchlikni chaqiramiz, har doim biron bir mavjudotni butun mavjudotdan ulug'lash va qulab tushgan.

Xudo tomonidan ilohiy va oyatlar ilhomlantirganiga ishoninglar. Shuning uchun, biz shubhasiz unga ishonishimiz kerak va bundan tashqari, bu qandaydir tarzda o'zingda emas, balki katolitsion cherkovga xiyonat qildim. Bid'atchi va xametiklarning quruqligi inson donoligining allegorik va o'xshash ifodalari va nayranglarini anglab, uni birlashtirish va hazil qilinmaydigan bolalarni birlashtirish, shuni aniq tushuntiradi. Aks holda, har kuni oyatni har kuni ifoda etsa, u holda kafolik cherkovi imonsiz bo'lib, bir xil va o'zgarmayotgan Masihning inoyatidan emas, balki son-sanoqsiz qismlarga bo'linadi, ammo Shu bilan birga, bu cherkov muqaddasligi, ustun bo'lish va haqiqatni tasdiqlashdan to'xtaydi, ammo bu qal'a cherkovi, ya'ni cherkovning oldini olish kerak Cherkovdan o'rganishga uyalmaydigan va uni to'xtatganlaridan uyalmaydigan bid'atchilar. Shuning uchun biz ishonamizki, kolik cherkovining guvohligi kichik kuchga ega emas, shuningdek, Ilohiy Bitik. Bu qasr shu ayblovni va ikkinchisi bir xil muqaddas ruhdir, u hali ham, uni o'rganish yoki universal cherkovdan yozishdan ko'ra. O'zini o'zi gapiradigan kishi dafn qilinishi, aldaydi va aldaydi; Ammo universal cherkov, u hech qachon aytmaydi va gapirmaydi, balki Xudoning Ruhidan (doimiy ravishda o'z ustozini asrgacha olib boradi), u cho'kib ketmaydi yoki alday olmaydi; Ammo, ilohiy oyat singari, u mutlaqo darajada va har doim muhim ahamiyatga ega.

Biz Xudo abadiylikdan tanlaganlarning shon-sharafini oldindan belgilab qo'yganiga ishonamiz; Biroq, u o'zini oqlash uchun yolg'iz silkitib qo'ygani uchun, ammo boshqalarga sababsiz chiqib ketishi va ta'qib qilinishi uchun hukmronlik qilganlarni rad etdi; Chunki Xudoga noma'lum, hammaning jami va "haqiqatni bilib olishni xohlaydi" (1 Tim. 2: 4), ammo u o'zidan bepul foydalanish yaxshi bo'ladi iroda va boshqa yupqa; Shuning uchun u shon-sharafga va boshqa mahkum bilan bog'liq. Biz quyidagicha erkinlikni ishlatish haqida bahslashamiz: Xudoning siyohi ilohiy va ma'rifatli inoyatni berdi, shuningdek, qorong'ilikda yurish, engillashtiradigan, hammasini boshqaradi; keyin va u erda qabul, sevgi ularni yaxshilash doimo targ'ib mustahkamlash va maxsus fazl, (u hozir uni ko'rish, va uni qarshi bo'lmaydi uchun), va najot uchun, unga amr zarur bajarish erkin keyinchalik istaganlar Xudo, ya'ni. Xudo bizdan talab qilgan bu xayrli ishlarda ularni oqlaydi va oldindan belgilab beradi; Aksincha, inoyatni istashmaydi va Xudoning amrlarini hurmat qilmaydilar, balki Shaytonning xabarlarini hurmat qilmaydilar, balki o'zboshimchalik bilan yaxshilik qilishlarini suiiste'mol qilishadi. abadiy qoralashda.

Bogvorder bid'atchi nima deydi, go'yo Xudo oldindan belgilangan yoki qoralangan ishlarga qaramaydi, - deb aytgandek, biz jinnilik va idishlarni hurmat qilamiz; Bu holda, oyat o'zini o'ziga ziddir. Bu har bir imonli imon va uning ishlari bilan osongina saqlanib qoladi va shu bilan birga, bu bizning najot topishimizning yagona aybini anglatadi, bu esa ilohiy haqiqat va ta'limotlarni bilish uchun bergan inoyatni anglatadi u u bilan muloqot qilish uchun (agar u qarshilik qilmasa), najot topish uchun, najot topish uchun, lekin unga itoat etish yoki unga bo'ysunmaslik yoki unga bo'ysunmaslik kerak. Bu sababdan so'ng, ilohiy istaklar noto'g'ri ishlangan vinolar ekanligini aytish uchun bu aqldan keyin juda kam emasmi? Bu Xudoga dahshatli tuhmat degani emasmi? Bu osmondagi dahshatli adolatsizlik va Xulu degani emasmi? Xudo har qanday yomonlik uchun nogiron emas, hamma uchun najotni har kim uchun bir xil darajada tilakaydi, u suiiste'mol qilishga o'rin tortmaydi; Nega biz buzilgan iroda va malakasiz yurakda bo'lganlarning hukmronligini tan olishini tan olamiz. Ammo hech qachon, hech qachon chaqirilmang va bunday gunohni chaqirmaydi va bu, O'zi O'zi o'zi xohlagan odamning O'zi xohlagan kishining gunohkoriga tegishli bo'lgan ona, chunki u abadiy jazo va azobni chaqirmaydi. Shu tarzda ishonish yoki o'ylamaymiz, biz hech qachon jasur emas, balki ongli ravishda; Shunday deb aytayotgan va o'ylaganlar, biz abadiy anatmaga xiyonat qilamiz va yomonlarning eng yomonini tan olamiz.

Biz ishonamizki, Tripostazsa, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh barcha ko'rinadigan va ko'rinmasning Yaratuvchisidir. Ko'rinmasning nomi ostida biz farishtalar, oqilona odamlar va jinlarni tushunamiz (Xudo va keyin o'zboshimchalik bilan o'zboshimchalik bilan bo'lishgan); Biz osmonni va yaqinlarini chaqirayotganimizni ko'ramiz. Yaratuvchi o'zi eng yaxshi, shuning uchun faqat u yaratgan, ajoyib yaratilgan va hech qachon Yaratuvchi bo'lishni xohlamaydigan hamma narsaning eng yaxshisidir. Agar biron bir odamda yoki jinda bo'lsa (faqat tabiatda, biz yomonlikni bilmaymiz). Xudoning aksi Isoning irodasi, shunda bu yovuz odam yoki iblisdan. Chunki bu mutlaqo haqiqat va Xudo yovuzlik aybdori bo'lishi mumkinligiga shubha qilmaydi va shuning uchun uni Xudoga jalb qilmaslik kerak.

Xushxabarni, ko'rinadigan va ko'rinmas narsa bo'lgan hamma narsa ilohiy baliqchilik orqali boshqariladi, deb hisoblang; Biroq, yovuzlik, yovuzlik, Xudo faqat mana o'tiradi, lekin u haqida hosil bermaydi, chunki u buni yaratmagani uchun. Va allaqachon biron bir foydali yaxshilikka borgan, qaysi biri yomonlik yaratmaydi, faqat uni iloji boricha yaxshiroq yo'naltiradi. Muammolarga duch kelmang va biz ilohiy baliqchilik va uning ichki va baxtsiz taqdiri haqida o'ylashimiz kerak. Ammo Muqaddas Kitobdagi Minzalarda abadiy hayotga tegishli bo'lganlar kabi, biz Xudoning shubhasiz tushunchalari uchun Xudo haqidagi birinchi tushunchalar bilan tanishishimiz kerak.

Xudo amriga binoan, Xudoni ayyor kengashga cho'kib ketganida, Xudo tomonidan yaratilgan birinchi kishi jannatda yiqilib tushayotganiga ishoning va shuning uchun tug'ilishdan hech biri yo'qligi sababli, hech qanday naslga tushdi U ozod bo'lgan tanada bu yukdan edi va haqiqiy hayotga duch kelishni tekshirishni sezmadi. Va biz biron bir narsa singari yiqilishning yukini va oxiratini chaqiramiz: yovuzlik, kufr, qotillik, nafrat va tabiat tabiatidan emas, balki yovuz insonning irodasi muxolifatida bo'lganlar; (Ko'pchilik, xiyoda va boshqa son-sanoqsiz, ikkalasi ham, Yangi Ahdlar uchun, shuningdek, ilohiy, shuningdek, ilohiy, shuningdek, ilohiy, shuningdek, Xudoning so'zlari va boshqa shunga o'xshash gunohlari bo'lmaganlar), Ammo gunohning qulayligi va bu ofatlar, ilohiy adolatni nimadir singari jazolaydi, bu juda yaxshi ish, qayg'uli, kasalliklar, og'ir hayotga va nihoyat tanali o'limga olib keladi.

Biz ishonamizki, Rabbimiz Iso Masih har kimning qonini Xudo bilan yarashish bilan xiyonat qilganimizga va Uning izdoshlari va gunohlarimiz uchun gunohlarimizni himoya qilishdir. Biz shuningdek, azizlar ibodatda va uning beqiyos onasi, shuningdek, ilohiy Kalomning barcha benuqson onasi, shuningdek, muqaddas farishtalar, shuningdek, muqaddas farishtalar, shuningdek, muqaddas farishtalar, shuningdek, muqaddas farishtalardan ko'proq narsani, shuningdek, muqaddas farishtalarni, shuningdek, ulug'laganlar uchun muqaddas farishtalardan ko'proq narsani tan olamizmi? Sodiq xizmatkorlar sifatida ular episkoplarni, yaqinda bo'lib, yaqinlashib kelayotgan avliyo qurbongoh va odil erlari fazilati bilan tanishdilar. Biz Muqaddas Yozuvlardan bilamiz, ular juda ko'p solih namozni va Xudo gunohda qolganlardan ko'ra muqaddas ekanligini bilamiz. Biz, shuningdek, avlodlar biz bilan bo'lishganda, biz haqimizda bo'lganlarida, biz haqimizda biz haqimizda vositachilar va xabarlar, balki o'lim orqali (havoriy kim tomonidan eslatilgan). Barcha ravshanlik Muqaddas Uch Birlik va cheksiz yorug'lik haqida o'ylaydi. Shubhasizki, payg'ambarlar va hanuzgacha Osmon buyumlarini ko'rdik, shuning uchun biz nafaqat shubha qilmaymiz, balki farishtalar va azizlar ishonmaymiz. Kim Xudoning cheksiz nuri bilan farishtalar singari bo'ldi.

Biz Xudoning O'g'li, Iso Masihning Xudosi - Isoning tanasini echib, inson tanamni Muqaddas Ruhdan tortib olib, yanada rivojlanib qolganligimizga ishonamiz. u onasining qayg'usiz tug'ilmasdan tug'ilgan va uning hayoti buzilmaganligini, azob-uqubat chekmasdan, dafn etilgan, osmonda ulug'lanib, Odeska Xudoni Otaga o'tiradi va Tiriklarni va o'liklarni hukm qilishni kutayotgandek Pali keladi.

Hech kim imonsiz qochib qutula olmasligiga ishoning. Imonlilar bizning Xudoyimiz va ilohiy narsalarimiz haqida to'g'ri tushunchamizni chaqirishadi. Sevgi bilan yoki ilohiy amrlarning bajarilishi ham shunday, u Masih orqali bizni oqlamaydi va Xudo uchun Xudoni mamnun qilishning iloji yo'q.

Ishoning, shuningdek, chaqirilgan va shu narsa, ya'ni muqaddas va universal, havoriylik cherkoviga, ya'ni ular Masihning to'g'ri imonlilari bo'lganiga ishonish o'rgatiladi Hozirgi kunda Yerning kitobida bo'lganlar, osmonning Vatanida yurishmagan. Ammo hech qanday cherkov cherkovi bilan cherkov bilan aralashgan cherkovga etib borgan cherkovga, chunki ba'zi bid'atchilar boshqasi mavjud deb o'ylashadi. Bu aralashmalar noo'rin va imkonsizdir, yolg'iz yolg'izlikdir va boshqa g'alaba allaqachon g'alaba qozonib, HAYoTLANDIDA HAYoTLANADI. Biror kishi vafot etgan va jamoatning boshi bo'lolmasligi mumkin, shuning uchun Rabbiy bizning Iso Masihimiz O'zining O'zining O'zi, jamoat boshqaruvi xasta bo'lib, uni cherkov boshliqini olib, uni muqaddas otalar orqali boshqaradi. A'zolardan iborat muqaddas xususiy cherkovlar, qonuniy asosli va qonuniy ravishda, barcha tahlidlar va xo'jayinlar kabi, boshliqlar va ijrochining tasvirini ko'rsatadigan episkoplarni, lashkarlarni va ijrochining tasvirini ko'rsatadigan episkoplarni, lashkarlarni va xo'jayinlarning tasvirini ko'rsatib, episkoplarni, hokimlar, cho'ponlar va xo'jayinlar uchun bu episkoplar va xo'jayinlarning tasvirini ko'rsatadigan. SIM nazorati ostida imonlilarning jamiyatlariga cho'ponlardagi najotimiz undan foydalangan.

Beretlarning boshqa yomon qarashlari orasidagi yolg'iz ta'kidlangan va oddiy ruhoniy va episkoplar orasida bir nechta ruhoniylar o'zlarining ruhoniysi bo'lmagan, ammo a-da ham cherkovni boshqarishlari mumkin bo'lgan. Ruhoniy va bir nechta ruhoniylar chiroton tarkibida episkopni olishlari mumkin - va sharqiy cherkov ular bilan noto'g'ri tushunchaga ega bo'lishini oshkor qiladi; Shunda Sharqiy cherkovda hukmron bo'lgandan so'ng, cherkovda hukmronlik qilish, cherkovda, na cherkov cherkovi va na masihiy masihiylar nafaqat bo'lmaydi, balki ularni chaqirmaydi. - episkop, havoriylik uchun, muqaddas Muqaddas Ruhning yuklatuvchisi sifatida, Xudo tomonidan hukmronlik qilish va to'qish uchun hokimiyatni er yuzida va muqaddas kuchga ega bo'lgan kuchni egallagan Muqaddas Ruh, najot orqali sotib olingan umumjahon cherkovining muqaddas manbai. Biz iymon keltiramizki, episkop cherkov uchun zarur bo'lganidek, dunyo va dunyo uchun quyosh qancha va quyosh uchun qancha nafas olishi kerak. Shuning uchun, episkopning ba'zilari yaxshi gapirishadi: "Osmondagi sunniyning asl cherkovidagi har bir episkop; shuning uchun dunyoda har bir episkop; shuning uchun dunyoda isitiladi va boshqaradi Xudoning ma'badi. " - Bu buyuk marosim va eptopriklarning sarlavhasi bizga muvaffaqiyatli o'tdi, bu aniq. Egamiz biz bilan asrgacha, garchi bu biz bilan va ilohiy barakalar va ilohiy barakalar ostida bo'lsa ham, lekin biz bilan birga biz bilan birga bo'ladi va u bilan bog'lanadi. Ruhga ko'ra, birinchi mukammal va muqaddas butun sonli muqaddas muqaddas marosimlar, episkop bor va biz bid'atga tushishimizga yo'l qo'ymaydi.

Shuning uchun, afrikaliklarga aytilishicha, muqaddas Jon Dimaskin afrikaliklarga aytadiki, umuminsoniy cherkovning episkoplariga ishonib topshirilgan. Butrusning vorislari tan olingan: Rimda - Antioxiya shahridagi birinchi episkop, Aleksandriyada - Mark; Muqaddas Andrey Konstantinopol Staxtiya taxtiga o'tirganligi; Quddusning buyuk muqaddas tarixida Rabbiy Yoqubning episkopini, undan keyin yana bir episkop va undan keyin boshqa episkop bor edi. Shuning uchun, Terertullon barcha episkoplarning papatsiyasiga xat yozdi. Estian Pamphil va ko'p ota-bobolar, ularga, havoriylik sharafi va kuchlarining ketma-ketligi to'g'risida guvohlik berishadi, umumbashariy cherkovning umumiy va qadimiy xulosasiga teng. Episkopiya sanasi sanadan oddiy ruhoniyning ajralib turishi ham aniq. Ruhoniyni episkop bilan qo'lda tutadi va episkop ruhoniylar tomonidan mankadi, ammo havoriylik, ikki yoki uchta egilishlar hukmronligi bo'yicha. Bundan tashqari, ruhoniy episkop tomonidan saylanadi va episkop tanlovi, ruhoniylar buyuriladi, ammo unda shaharning asosiy cherkovi yoki hech bo'lmaganda soborga ega bo'lgan eng yuqori cherkovning sobori ushbu hududning tayinlanishi. Qaerda episkop bo'lishi kerak.

Ammo ba'zida butun shaharni tanlaydi; Ammo nafaqat va uning saylovlari uning soborini joylashtiradi; Va agar u zamonaviy bo'lishga imkon bersa, tanlanganlar Muqaddas Ruhning jozibasi orqali episkop tarbiyasida hosil bo'ladi.

Bundan tashqari, ruhoniyning ruhoniysi va inoyati faqat o'zi uchun qabul qiladi, episkop buni va boshqalarni olib tashlaydi. Birinchisi, episkopdan ruhoniyni qabul qilib, ibodatsiz qurbonlik keltiradi, qonsiz qurbonlik keltiradi, qonsiz qurbonlik keltiradi, qonsiz qurbonlik va nikohga, eng yomon va qonuniy ravishda kirishga, ibodat qiling. Kechirasiz, hamma odamlarning haqiqatini bilish va gunohlarni keltirib chiqaradigan va gunohlari uchun, tirik va marhum va oxir-oqibat, qudratli ravishda, qudrat bilan tanishib chiqayotganligi uchun Uning oldiga episkop tomonidan uning oldiga kelgan zohodochlardan ta'lim berib, Osmon Shohligini olish yo'lini ko'rsatib, Muqaddas Injilning voizi tomonidan taqdim etiladi. Ammo bularning barchasini (yuqorida aytib o'tilganidek, u ilohiy ruhning manbai va Muqaddas Ruhning qudratining qadriyatlari). U faqat bag'ishlovni faqat o'zida o'zini tuta biladigan ilohiy marosimlar va muqaddas ruh manbai bo'lganligi uchun. Jamoat darajalari va postlari; U, ayniqsa, asosan Rabbimizning amriga binoan, Rabbiy, Rabbiy, Rabbimizning amrlariga ko'ra, to'qish va hal qilish uchun kuchga ega. U muqaddas Xushxabarni va pravoslavni imonga va mag'lubiyatga, butparastlar va oddiy deb da'vo qiladi, chunki xiyonatkorlar, cherkovdan ikkilanib, isinish va anatemaga xiyonat qilishgan va uning qalbi qo'ylarga ishongan. Oddiy ruhoniyning episkopi orasidagi va birga, shu bilan birga, bu dunyoda hamma narsadan tashqari, ruhoniylar Xudoning cherkovini tark etib, uni butunlay boshqarishlari mumkin emas. Ammo u ochiqchasiga ota-bobolarning biri tomonidan seziladi, bu shaxsning sudini bid'atchilarini topish oson emas; Yolg'iz cherkovni tark etib, ular Muqaddas Ruh tomonidan qoldiriladilar va na bilim, hech narsa bilmaydilar, lekin ularda qorong'u va ko'rlik qolmoqda. Chunki agar bu ular bilan bo'lmasa, ular eng ravshan emas edilar, masalan, Muqaddas Bitikning episkopi, cherkov tarixi va Sent-Yozuvlarini eslab, har doim tan olishdi Ekumenik cherkov.

Biz ishonamizki, katolitik cherkovning a'zolari hammasi to'g'ri, i.e. Shubhasiz, hamma Masihning Najotkisining sof imonini (biz Masihdan, havoriylardan, Ekumenik sobralardan olganmiz), hech bo'lmaganda ulardan ba'zilari turli gunohlarga moyil edilar. Agar sodiq, lekin gunoh qilsa, jamoatning a'zolari bo'lmaganlarida, ular uning sudiga bo'ysunmaydilar. Ammo u ularni hukm qiladi, tavba qilishga chaqiradi va omonat amrlarining yo'liga olib keladi; Shunday ekan, ular gunohlarga duchor bo'lishlariga qaramay, ular qahvaqa va katolik va pravoslavlik imonini saqlab qolmasliklari kerak.

Biz ishonamizki, Muqaddas Ruh kafolik cherkovga o'rgatadi, chunki Masih Otasidan haqiqatni o'rgatish va sodiqlarning ongidan zulmatni boshqaradi. U katolitik cherkovning muqaddas ota-nazoki orqali muqaddas cherkov ruhini o'rgatadi. Muqaddas Kitobni qabul qilib, muqaddas ruhning so'zlari bor, chunki u to'g'ridan-to'g'ri uni gapirdi, lekin u u bilan havoriylar va payg'ambarlar orqali gapirdi; Shunday qilib, cherkov hayot tarzidan o'rganilgan, ammo boshqacha emas, balki muqaddas ota-onalar orqali (qoidalar muqaddas bog'langan sobal soballar tomonidan tan olingan); Nega biz nafaqat aminmiz, ammo, albatta, biz temir cherkovi lavablizda yoki yanglishmaydi degan haqiqat qanchalik haqiqatni tan olamiz; Muqaddas Ruh, har doim cherkovning ota-bobolari va o'qituvchilarining sodiqligi orqali harakat qiladi, buni har bir noto'g'ri tushunchadan himoya qiladi.

Biz ishonamizki, odam nafaqat bir imonda, lekin imon orqali, albatta, sevgi imoni bilan oqlanadi. Imon va ish orqali. Biz mutlaqo insofsiz fikrni tan olamiz, go'yo imon, ishlarni almashtirish, Masih to'g'risida bahonaga ega bo'ladi; Bunday ma'noga ishonish uchun hammaga yordam berishi mumkin va bu noto'g'ri yolg'on gapirmaydi. Aksincha, biz bu faqat imonning sharpa emasligiga ishonamiz va har birida joylashgan Vero bizni Masihda oqlaydi. Men buni faqat bizning kasbimiz tomonidan afzal ko'rgan mevalarni emas, balki uning tanasi bilan yiqilganiga qarab, ilohiy yoki ingichka bo'lgan mevalarni keltirib chiqarmayman .

Biz iymon keltiramizki, jinoyatdan yiqilgan kishi so'zsiz qoramol bilan taqqoslagan, ya'ni u ibodat qilib, mukammallik va jasoratni yo'qotgan, ammo u to'shakdan olingan tabiatni va kuchini yo'qotmagan. Aks holda, u asossiz bo'lib qolsa va buning oqibatida, erkak emas; Ammo u tabiatiga ega, u bilan birga yaratilgan, ular bilan yomon, yomonlikdan qochish va ishdan bo'shatish uchun tabiat bor. Tabiat odami yaxshilik qilishi mumkin, deb aytadi, bu so'zlarni sevganlarni va boshqa joylarda, boshqa joylarda aniq ta'lim berayotganini aytadi "Mushriklar, qonun ehtiyotkorlik emas, tabiiylik qonuniydir". Bu erdan, yaxshi odam gunoh qila olmaydi; Yaxshilik uchun yomon bo'lolmaydi. Tabiiyki, bu odamni faqat ruhiy, ruhiy emas, balki imonsiz odam najotga hissa qo'shmaydi, balki hukm qilishga xizmat qilmaydi; Yaxshilik uchun yomonlikning sababi bo'lolmaydi. Bu ajoyib mehr-shafqat bilan u inoyat bilan yaxshilanib, mukammal bo'lib, najotga loyiq odamni bashorat qiladi. Xizmat qilishdan oldin bir kishi tabiatan yaxshi, axloqqa moyil bo'lishini va bajarishi mumkin, ammo u najot uchun va g'ayritabiiy inoyatni sobit qilish uchun, odatda ma'naviy deb ataladilar - oldindan belgilangan va belgilangan inoyati kerak bo'lgan inoyat kerak, deb taxmin qilinganidek, oldindan aytib berishingiz kerak; Shunday qilib, u Masihda hayotga loyiq mukammal holatlar yaratishga qodir emas, lekin har doim inoyat bilan harakat qilishni xohlashi yoki xohlamasligi mumkin.

Biz iymon keltiramizki, cherkovda evangelik krammatentlar, etti raqam. Bizda cherkovda muqaddas marosimlardan kam va ko'p emas. Ettidan ortiq muqaddas marosimlar soni aqlsiz bid'atchi tomonidan ixtiro qilinadi. Makrammalarning seminariy soni muqaddas oyatda, shuningdek pravoslav imonining boshqa aqidalari tasdiqlanadi. Birinchidan, Egamizga Rabbimizga muqaddas suvga cho'mish: «Bor, ulardan Ota va o'g'il va Muqaddas Ruhning ismlarini o'rgatdi (Mat. 28:19). ); "Kim ishonadi va suvga cho'msa, najot topadi; kim ishonmaydi, deb topiladi" (Mo'. 16:16). Muqaddas dunyodagi ilohiy yoki Sent-Sent-Sent-Sent-Sent-Sent-Najotkorning so'zlariga asoslanadi: "Siz Quddusda qudratli Quddusda qudratli bo'lib qoldingiz", bu kuchlidir Havoriylar va Muqaddas Ruhning tushishini yoqtirishdi. Buning kuchi bu erda yuzaga keladigan va havoriy Pavlusning (2 Kor. 1: 21-22) va Pionisiy adaopagit orqali bularning kuchi. Ruhoniylik quyidagi so'zlarga asoslanadi: "Biz xotiramda yaratyapmiz" (1 Kor. 11:24); Bundan tashqari: "Er yuzida nima bog'lanadi, u osmon bilan bog'liq bo'ladi; va ular er yuzida yo'l qo'yib, osmonda (mf. 16:19). Blounsiz jabrlanuvchi - quyidagicha: "Qo'llanma," Eyu, Sie mening tanam bor ... "Bu mening yangi ahdimning qoni" (1 Kor. 11: 24-25); "Agar sizda odamning o'g'li bo'lsa va uni ichmasangiz, unda sizda hayot bo'lmaydi" (Yuhanno 6:53). Nikohning filiallari Xudoning O'zining so'zlariga asos bo'lib, ular Eski Ahdda u haqida aytdilar (Ibt 2: 4); So'zlar va Iso Masih: "Xudo birlashtirganini, bu odam alohida emas" (janob 10: 9). Havoriy Polning nikohi butun dunyo sirini chaqiradi (Efes. 5:32). Sirli e'tirof ulangan tavba qilish Yozuvlar: "Gunohlarni kim kechiradi, bu shakllandi; Kimgadir" (Yuhanno 20:23); Shuningdek: "Agar siz porlamasangiz, hamma narsa ham o'ladi" (Luqo. 13: 3). Avliyo yoki namozning ilfiri to'g'risida, Xudo birodari yaqqol tasdiqlangan Xushxabarchi Markni eslatib o'tadi (5: 14-15).

Rohilalar tabiiy (ko'rinadigan) va g'ayritabiiy) va Xudoning va'dalari kengligining mohiyatini emas. Biz ularning boshlanishida baholanishi kerak bo'lgan vositalarlarini tan olamiz. Ammo biz masihiy ta'limotlariga xristianlik ta'limotlariga qanday begona o'tlarni rad etamiz, bu erdagi haqiqiy foydalanish paytida (masalan, marosimda mustahkamlangan bo'lsa), erdagi haqiqiy foydalanish paytida (masalan, marosimda keng tarqalgan). Kampunda va muqaddas narsa, narsa va muqaddas narsa bu oddiy narsa bo'lib qolmoqda). Chiroyli so'z bilan tashkil etilgan va muqaddas ruhning chaqirig'i, ya'ni Masihning tanasi va qoni tufayli amalga oshiriladi. Va ushbu shohning komissiyasi zaruratga erishganidek, undan foydalanish kerak. Agar uni qabul qilishdan oldin qilmagan bo'lsa, u hech beixtiyor emaydi va sudga ichmaydi (1 Kor. 11:29); Chunki u oddiy non va sharob sotib olgan edi. Va endi noloyiq muloqot qilsa, u sud va ichimliklarni eydi. Aytgancha, ev.Rimistning shohi, uni sotib olish paytida sodir etilgan, ammo bundan oldin. Xuddi shu tarzda, biz sadoqatning benuqsonligi va mukammalligi tufayli imonning mukammalligi va mukammalligi bilan buzilganidek, juda yolg'on va nopok o'qiymiz. Cherniyni bid'atlaridan ijaraga olgan va universal cherkovga qo'shilganda, ular cherkovni egallab olishadi va ular Masihning nomukammal imoni bo'lgan. Va nihoyat, ular imonga mukammal bo'lishganda, ular kesib o'tmaydilar.

Biz muqaddas suvga cho'mish, muqaddas xo'jayin va Muqaddas Rabbiy, Muqaddas Uch Birlikning nomidan qilingan. Rabbimiz aytganidek, hech kim undan qochib qutula olmaydi, "Agar kimdir suvdan va ruhdan tug'ilmasa, Xudo Shohligiga kira olmaydi" (Yuhanno 3: 5). Shuning uchun, bu chaqaloqlar uchun zarurdir, chunki ular erta gunohga duchor bo'lishadi va suvga cho'mish bu gunohning oldiga chiqishlari mumkin emas. Rabbimiz buni ko'rsatib, boshqa istisnolarsiz dedi: "Kim tug'ilmaydi ..." Ya'ni Masihning Najotkori yaqinida Osmon Shohligiga kirishi kerak bo'lgan har bir kishi qayta tug'ilishi kerak. Agar chaqaloqlar najotga muhtoj bo'lsa, unda ehtiyoj va suvga cho'mish kerak. Va hukmronlik qilmaslik va shuning uchun o'z ta'tilini prognitar gunohda olib kelmagan, bu gunoh uchun abadiy jazoni o'tash kerak va shuning uchun ular najot topmaslik kerak. Shunday qilib, chaqaloqlar suvga cho'mishi kerak. Bundan tashqari, ular aytganidek, chaqaloqlar qutqariladi, Matto Inxantelistning so'zlariga ko'ra, saqlanib qolmaydi. Aytganday, chaqaloqlar suvga cho'mish kerak. Havoriylar kitobida, barcha uy-joylar suvga cho'mgan (16:33), aslida, chaqaloqlar. Jamoatning qadimgi otalari, 57-savolda cherkov ierarxiyasi va Jastin haqida kitobda aytilishicha,: «Suvga cho'mishga olib keladiganlarning imoniga cho'mdirilish uchun suvga cho'mish sharafi shundan iboratki, deydilar. Avgustin ham guvohlik beradi: "Bu erda chaqaloqlar chaqaloqlar suvga cho'mish orqali olib borishadi." Va boshqa joyda: "Cherkov bolalarni boshqalarning oyoqlariga beradi, shunda ular, tan olish uchun, yurak, yuraklar, yuraklarga ishonishdi." - Ko'proq: "Ona cherkovi ularga onaning qalbini beradi." - Suvga cho'mish marosimining mohiyatiga kelsak, ular toza suvdan tashqari boshqa suyuqlik bo'lolmaydilar. Ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi; Kerakli bo'lsa, uni oddiy odam, balki faqat pravoslav va ilohiy suvga cho'mish muhimligini tushunishdan ko'ra ko'proq amalga oshirish mumkin. - Qisqacha suvga cho'mish harakati quyidagicha: birinchi bo'lib, u orqali, u an'an'a gunohida va Xfezhemni ko'rsatgan barcha gunohlarda ta'mirlanadi. Ikkinchidan, bir to'siq abadiy gunoh uchun va o'z o'lgan gunohlari uchun abadiy jazodan ozoddir. "Uchinchidan, suvga cho'mish baxtliroq boqiylikni beradi, chunki odamlarni avvalgi gunohlardan ozod qilib, ularni Xudoning ma'badlari tomonidan olib boradi. Suvga cho'mish avvalgilarning barcha gunohlariga yo'l qo'ymaydi, ammo ular qolsa ham, ular hech qanday kuchga ega emas deb aytish mumkin emas. Shu tarzda o'rganish biroz o'rganadi, imonni rad etish va uni tan olmaydi. Aksincha, mavjud bo'lgan yoki ilgari suvga cho'mgan har bir gunoh vayron bo'lib, mavjud emas yoki hech qachon bo'lmagandek ko'rib chiqiladi. Suvga cho'mish kuchini ko'rsatadigan barcha tasvirlar uchun va suvga cho'mish haqidagi Muqaddas Yozuvlarning so'zlari aqlga sig'adigan aqlga xizmat qiladi; - Suvga cho'mish nomidan ko'rish mumkin. Agar u ruhiy ruh va olov suvga cho'mdirilsa, u mukammal tozalashni etkazib beradi. Chunki ruh mukammal darajada tozalaydi. Agar u yorug' bo'lsa, unda barcha zulmatlar ularni boshqaradi. Agar u qayta tiklanish bo'lsa, unda barcha qirg'inlar aziz; Va bu ichakda gunoh kabi hech narsa yo'q. Agar suvga cho'mish halokatli odam tomonidan qabul qilinsa, unda gunoh hamroh bo'ladi. Agar u Masihda tekshirilsa, u suvga cho'mish gunohsiz bo'lib qoladi; Xudo gunohkorlardan uzoqda bo'ladi va havoriy Pavlus Yozma haqida aniq gapiradi: "Bir kishining itoatsizligi kabi, ko'p gunohkorlar solihlar bilan itoat etishdi" (Rim. 5:19). Agar solih bo'lsa, gunohlardan ozod qilinsa. Chunki o'sha odamda hayot va o'lim bo'lishi mumkin emas. Agar Masih chindan ham o'lsa, aslida, albatta, Muqaddas Ruh orqali gunohlar ta'tilida.

Shuni ko'rish mumkinki, suvga cho'mgandan keyin vafot etgan chaqaloqlar, shubhasiz, Iso Masihning o'limining kuchida najot topadi. Agar ular gunohdan pokdirlar, ikkalasi ham, ilohiy suvga cho'mgani va o'zlarining o'zboshimchalik bilan tozalamaydilar, shuning uchun ular o'zboshimchaliklariga ega emaslar va shuning uchun gunoh qilmaydilar; Albatta, ular shak-shubhasiz, xolos. Hech bo'lmaganda u minglab gunoh qilgan yoki hatto e'tiqodni rad etgani uchun u to'g'ri kesib o'tishning iloji yo'q. Rabbimizga murojaat qilish istagi, yo'qolgan manbani tavba qilish marosimida qabul qiladi.

Biz muqaddas havoriyning muqaddas qur'a sharafli muqaddasligi, biz marosimlar sonida to'rtinchi o'rinni egallagan, Xudoni dunyo hayoti uchun xiyonat qilgani, Rabbimiz tomonidan himoyalangan. Chunki u non va barakalarni olib, shogirdlariga va havoriylarini berdi: "Matbuot, ayting, bu mening tanam." Va kosani olish bilan: «Dsiadagi iblis: Siyo mening qonim, sen uchun gunohlarni tark etishdan charchagan», dedi.

Biz ishonamizki, Rabbiymiz Iso Masihda, na kossda, na kzyoda emas, balki ba'zi otalar suvga cho'mish haqida gapirishmaydi va emas Lyuterning izdoshlari juda tushunarsiz va ishdan bo'shatilganidek, so'zning ilohiyoti non bilan ta'minlangan non (IPostatikos). Haqiqatan ham va haqiqatan ham non va sharobning ulug'vorligi homilador bo'lib, Notundan Baytlahmda tug'ilgan Rabbiyning eng haqiqiy tanasiga aylantirildi, u Iordan daryosida suvga cho'mib, ko'milib, ko'milgan edi Tirilgan tirilganda, Odessa otasining Odessa shahriga o'tirdi, u osmon bulutlarida ko'rinishi kerak. Sharob dunyoning hayoti uchun azob chekkan, Egamizning eng haqiqiy qoni bilan ozod qilinmoqda.

Non va sharobni muqaddas qilishiga hali ham, non va sharobni, balki Rabbimizning tanasi va vinolari ostida.

Shuningdek, bu Pechoy tanasi va Rabbimizning qoni, shuningdek, jamoatning va bachadoniga kirib, Egamizning qoni taqsimlanadi, deb ishonamiz. Faqat taqvodor va munosib xost gunoh ta'tiliga va abadiy, insofli va ishonchni sudga tayyorlangan ishlarga noloyiq qilishga noloyiqqa berildi.

Ular baribir taqsimlangan va parchalanishiga qaramay, biz faqat bir-birlariga ajratilgan bo'lsa, biz faqat non va sharob turlari, ular ko'rinadigan non va sharob turlari bilan sodir bo'ladi, deb hisoblaymiz va ular aniq va o'zlarida ham shunday bo'lishi mumkin mohiyati butunlay buzilmagan va ajralmas. Nima uchun va universal cherkov: "ajratilgan va ajratilgan, har doim kirib boradigan, har doim kirib boradigan va Nikoli birlashtirilgan, ammo birligi (munosib).

Hali ham har bir qismida yuqoriga ko'tarilgan non va sharobning engil zarralariga, tananing tanasi va qonining bir qismi yo'q, ammo Masihning tanasi har doim ham va har doim ham butun va Rabbimiz Iso Masih aslida, jon va xudo, mukammal Xudo va mukammal inson bilan. Shuning uchun, bir vaqtning o'zida koinotda juda ko'p muqaddas mavjud bo'lsa ham, lekin Masihning tanalari ham emas, balki Masih chinakam va butun shaxslardagi yagona tanadlar va bitta tanadir, bitta tana va bitta tanadagi qoni bo'lgan. Va bu osmonda bo'lgan Rabbimizning tanasi qurbongohlarga tushadi, lekin barcha cherkovlarda va tazyiqlarni muqaddaslashda va eng yaxshi, ya'ni tanasi bilan bir xil, ya'ni tanasi bilan bir xil bo'lgan takliflar nonidir. osmonda. Har doim, Rabbimiz bir tanadir va ko'p joylarda emas. Shunday qilib, ushbu fidriya, umumiy fikrga ko'ra, bitta imon bilan eng ajoyib, bu avliyo va jabrlanuvchini rad etgan inson donoligi, inson donoligining maqsadi, bu avliyo va jabrlanuvchini rad etadi. Biz.

Shuningdek, biz ushbu tananing va Erixaristning qoni bilan birga, alohida sharaf va xudojiga sig'inishiga ishonamiz; Biz Rabbiymizga topinish uchun Iso Masihga, Xudovandning tanasi va qonini olganimiz uchun.

Hali ham ushbu qurbonlik, shuningdek, qurbonlik qilishdan oldin, shuningdek, ishlatilgan tomirlarda saqlanib qolganda, uning tanasidan va undan oldin emas, balki Rabbimizning haqiqiy jasadi borligiga ishonamiz muqaddaslanishdan foydalanish, ovqatlanishda va undan keyin har doim Rabbimizning haqiqiy tanasi bo'lib qoladi.

Shuningdek, "ozodlik" so'zi tana va sharobni tanada va Rabbimizning qoni bilan amalga oshirilayotgan tasvirni tushuntirmasligiga ishonaman; Buning uchun hech kimning o'zidan boshqa hech kim tomonidan tushunishi mumkin emas va buni tushunishni istaganlarning harakatlari faqat jinnilik va idishlar tufayli bo'lishi mumkin; Ammo muqaddas non va sharob tanaga homilador bo'lib, Raminning qonini emas, balki yagona emas, balki inoyatni emas, balki inoyatni emas, balki inoyatni emas, balki namuna emas, balki Rabbiyning qonini emas, balki ramziy emas, balki ramziy emas, balki Rabbning qoni yaqqol emas, balki ramziy emas, balki ramziy emas, balki ramziy emas, balki ramziy emas, balki ramziy emas, balki ramziy emas, balki Raminni emas, balki Raminni emas, balki ramziy emas, balki Rabbimizning qonini emas, balki Rabbimizning qonini emas, balki ramziy emas, balki Rabbimizning qoni yaqqol emas. Tasodifiy non va sharobning biron bir xususiyati, har qanday o'zgarish yoki aralashtirish, ammo yuqorida aytib ta'riflanganidek, non Rabbiyning eng haqiqiy tubidir. va Egamizning qonida sharob.

Biz haligacha, sharqiy cherkov saboqlari o'rgatilganidek, muqaddas havoriyning ushbu marosimlari hamma tomonidan bajarilmasligiga hali ham ishonamizki, sharqiy cherkov saboq keltiradi. Mana bu Holbuki jamoatning Eucheristning shohligini targ'ib qilingan ta'limot. Bu erda haqiqiy tan olish va qadimiy afsonadir, podshohning yangi va mukammal oyoqlarini rad etish va rad etishni istagan haqiqiy afsonasi o'zgarmasligi kerak; Aksincha, ular ushbu qonuniy afsonaning niyati va buzilishiga bo'ysunishlari shart. Bo'shashganlar uchun Masihning sobori cherkovi rad etadi va la'natlaydi.

Biz ularning ishiga qarashgan o'lik baxtiyorlik yoki azob chekayotganiga ishonamiz. Jasadlar bilan ajratish, ular darhol ketishadi yoki quvonch yoki qayg'u va qayg'uga; Biroq, ular mukammal baxt yoki mukammal azobni his qilmaydilar; Zo'r buloq uchun, mukammal azob kabi, har bir kishi tirishqoqlik bilan yashagan yoki o'chirilgan tanaga ulanganda, umumiy tirilish oladi.

O'lim gunohlari va o'limga duch kelgan odamlarning ruhlari umidsizlikka tushmadi, lekin yana bir bor tavba qilishning samarasi (ibodatlar, ko'z yoshlar, maydalash uchun vaqt yo'q edi. Xudoga bo'lgan muhabbat va urug'boshilarning barchasini boshidan kechirgan holda, kambag'al va o'rtadagilarni tasalli berish, bunday odamlarning ruhlari do'zaxga xosdir va gunohlardan azob chekish Ammo jazoning gunohlari ulardan osonlashtiradi.

Repitsiz yaxshilik ruhoniylarning ibodatlari va o'liklar uchun foydasi orqali olinadi; Xususan, har bir masihiy uchun muqaddas qurbonlikning kuchi, umuman olganda, hamma uchun katolitik va havoriy cherkovni har kuni olib keladi.

Savol va Javob

Siz barcha o'qish masihiylaringizni tushunasizmi?

Agar barcha o'qish masihiylari muqaddas oyatlarga aniq bo'lsa, unda Egamiz najotni olish istagini boshdan kechirishga buyurilmagan edi. Muqaddas Pavlus bexosdan ta'lim berish in'omi, Xudo tomonidan ta'lim berish in'omini bermoqda. Butrus Pavlovning xabarlarida noaniq narsa borligini aytmaydi. Shunday qilib, Muqaddas Yozuvdagi fikrlarning balandligi va chuqurligi aniq ekanligi aniq, shuning uchun odamlar, barcha oyatlar va Uning muqaddas ruhi bilan haqiqiy in'ektsiya qilish uchun tajribali va uni sinab ko'rish uchun tajribaga ega bo'lishlari kerak . Yaratuvchining imoni haqidagi ta'limot bo'lsa-da, Uning azoblari, azoblari, tirilishi va jannatga, osmonga, tirilish va sadaqa, uyg'onish va sudda, ko'pchilikning o'limi o'limni boshdan kechirishini ma'lum deb bililsa. Ammo hech qanday ehtiyoj yo'q, yoki yaxshiroq, Muqaddas Ruh faqat donolik va muqaddaslik bilan mukammal ekanligiga ishonch hosil qilishning iloji yo'q.

Muqaddas piktogramma va Muqaddas Xudoga sig'inish haqida qanday fikrlashim kerak?

Azizlar bor va kafolik cherkov ularning taniqlilarini tan oladi, shuning uchun barchamiz Xudoga hammamiz uchun biz uchun ularni ulug'laymiz. Ammo bizning muqaddas ikki-oyatlarimiz: Xudo yagona xizmatkori bo'lgan Xudoning so'zlarining onasiga, balki Xudoning onasini boshqaradi, lekin u va onasi, uchlikdan tortib, kesilishini zerikkan. Shuning uchun barcha farishtalar va azizlarni barcha farishtalar va azizlarni solishtirmasdan va biz Xudoga sajda qilmasdan sajda qilmasdan yuqoriroqdir. Boshqa ibodatning boshqa bir turi, muqaddas farishtalarga, havoriylar, payg'ambarlar, shahidlar va umuman muqaddasdir. Buning ustiga, biz dunyoning najot topishi uchun halol va hayot beradigan xoch daraxtiga topinishni sharaflaymiz, abadiy, Baytlahmskiy xo'rozlar, biz nizolashdan mamnunmiz , Galvor joy, jonli tobut va boshqa muqaddas joylar, shuningdek, muqaddas Xushxabar, qonsiz qurbonliklar, har yili o'tkaziladigan xotiralar, milliy bayramlar, muqaddas ma'badlar va innovatsiyalar yaratilgan. Biz hali ham Iso Masihning muqaddas onasi va barcha azizlarning Rabbimiz Masihining tasvirlariga sajda qilamiz. Chimi piktogrammalari va yuklari, shuningdek, ular ba'zi Payrionallar va payg'ambarlar bo'lganlarida, muqaddas farishtalar tasvirlari; Biz ko'k rangdagi shaklda paydo bo'lganidek, eng yaxshi ko'rilgan ruhni ham portladik.

Agar kimdir muqaddas imonli piktogrammalarni butparastlikda tanbing, shunda biz bu bo'sh va kulgililigini tan olamiz; Biz hech kimga xizmat qilmaymiz, balki Xudo Uch Birlik. Biz bitonni o'qiyotgan azizlar. Birinchidan, Xudo oldida, azizlari uchun; Ikkinchidan, azizlarning o'zlari bilan bog'liq bo'lib, ular axlatdir, ular Xudoning jonli tasvirlarining mohiyati. Bundan tashqari, biz Xudoning qullari singari faxriy avliyolar, biz piktogrammalarni hurmat qiladigan muqaddas piktogrammalarni hurmat qilamiz; Belgilar tomonidan kim kesib o'tganlar uchun birinchi marta ikonkaga sig'inadi; Shunday qilib, piktogrammalarning tavsifini sharaflashdan ajratib bo'lmaydi; Ammo birdamlikda, Tsaristik Messengerga mukofotlangan sharaf kabi, shohning o'zi savobi bilan ajralmasdir.

O'sha joylar, Koi o'zlarining mulohazali emas, balki ularga yordam bermaslik uchun Muqaddas Yozuvlardan raqiblarini olishadi; Aksincha, ular bizning fikrimizga mutlaqo izchil. Chunki ilohiy oyatni o'qish, biz vaqt, yuz, namuna va sabablarga ko'ra tajriba qilamiz. Shuning uchun, agar Xudo bir joyda aytganini topsak: "Sheruvimovning boshqa buyrug'i bilan birga ta'zim qilma", deb aytsak edi. Agar ma'badda ma'badda ho'kizlar va sherlar tasvirlangan bo'lsa, unda biz yordam bermaymiz (xurofot bu ishonch emas); Ammo, ular aytganidek, vaqt va boshqa holatlar davomida fikr yuritishimiz kerak. "Emas yoki shunga o'xshashligini muvofiqlashtirmang" degan so'zlar, tushunchamizning ma'nosi shundaki, bu so'zlarni anglatadi: butparastlik emas, balki xudolarni begona qilib aytmang. "Shunday qilib, havoriylik odati muqaddas odatlardan muqaddas fakturalardan kelib chiqib, bir Xudo tomonidan ma'qullangan va'zgo'ylik daxlsiz bo'lib qoladi va Xudo Uning so'zlariga zid bo'lmaydi. Raqiblarimiz muqaddas ota-bobolarga murojaat qilishlari mumkin, deb o'ylashadi, bu shiddatli pikturalar, bu muqaddas insonlar bizni ko'proq himoya qilishadi; Ular muqaddas piktogrammalarga ega bo'lganlarga nisbatan muqaddas piktogrammalarga ega bo'lgan yoki o'zlarini o'liklarning kitoblarini ibodatxonalarda olib boradiganlar ko'proq; Bu muxlislar anatemaga ta'sir qiladilar, lekin muqaddas va muqaddas piktogrammalarga to'g'ri topinishni, halol xoch va yuqoridagilarning barchasini ayblamaydilar. Va havoriylik davridan, ibodatxonalarda muqaddas piktogrammalar va imonlilar ularga sajda qildilar, bular va har qanday bid'at kufrini biladilar.

Ushbu soborni kuylash, muqaddas pikteylarga, chunki u bilan birga, butparastlarga ibodat qiladigan, butparastlarga sig'inish va anatma-ga sig'inishgan. ular yoki muqaddas yoki farishta yoki xoch, xushxabar yoki muqaddas yoki muqaddas va muqaddas va dengizda Eleikaning rangi va dengizdagi alikaning risolalari yoki boshqalarning qoldiqlarini yoki dengizda bo'lganlar, na Osmonda va dengizda bo'lganlar, bunday narsalarni berishadi Uchbirlikda Xudoga munosib hurmat. Jamoat yo'lida samaralar bilan bir xil darajada va butolizm deb nomlanganlar, ular cherkov haydab ketayotganda xoch va azizlarni hurmat qilmanglar.

Biz ular aytgandek muqaddas va muqaddas piktogrammalarga sajda qilamiz va ular kitoblarning o'rniga odatlanmagan va azizlarning fazilatlariga taqlid qilish uchun xizmat qilishgan. Sevgining ko'payishi, uyg'onish va Rabbimizning Odatimizni va Odatda, Uning xizmatkorlari va vositachilarimizga o'xshab, azizlar, yordamchilar va vositachilarga o'xshaydilar.

Ammo bid'atchilar yashirin va ko'p xudojo'y namozni Xudoga, shuning uchun ular aslida ular Inokning ibodatini ayblashlarini tushunmayapmiz. Biz, aksincha, ibodat Xudo bilan intervyu, Xudodan munosib tovarlarning iltijosi, biz ularni olishga umid qilamiz; U Xudoga yo'naltirilgan xudojo'y, taqvodor bo'lib, Xudoga ko'tarilmoqda; tog'ning aqliy tanlanishi; Muqaddas Sog'liqni saqlash, vazirlik Xudoga ma'qul, tavba va ishonchli umidning belgisidir. Bu sodir bo'ladi yoki bir ongda yoki og'izda. Namoz paytida biz Xudoning yaxshilik va marhamati haqida o'ylaymiz, keraksiz his-tuyg'ularimizni his qilyapmiz, biz minnatdorchilik bilan ish tutamiz, biz Xudoga bo'ysunishni va'da qilamiz. Ibodat imonni mustahkamlaydi va umidni mustahkamlaydi, sabr-toqat, amrlarga rioya qilish va ayniqsa samoviy bo'linish shakarini o'rgatadi; Bu juda ko'p mevalarni keltirib chiqaradi, uning hisobi juda kerak edi; Har doim yoki tananing to'g'ri pozitsiyasida yoki tizza diapazonida ijro etiladi. Ibodat orqali bu oziq-ovqat va jon hayoti. Yuqoridagilarning barchasi Muqaddas Yozuvlarga asoslangan va buning dalillarini talab qiladigan kishi aqlli tushkunlikda, aqlli yoki ko'rdir.

Biroq, Masih buyurgan va ibodat qilayotgan narsalarni rad qilishni istagan bid'atchilar. Ammo uning yomonligini aniqlash uchun shunchalik aniq qarab, ular umuman namozlarni rad etmaydilar; Ammo u monasting namozlariga qarshi isyon ko'tariladi va ular begunohlar, hatto istalmagan va innovatsion va injanob-nayranglarni keltirib chiqarishi uchun, hatto istalmagan va innovatsion va dogmaga o'tishga undaydi. taqvodor va pravoslav imoni. Shovqin-sukutlar uchun yomon va mohir bo'lmagan Sutlyostat uchun; Shuning uchun uning izdoshlari, g'ayrat ila taqvo qilib, g'ayratli xudojo'ylikni his qilmaydilar, g'ayratli va bunday joylarda ag'darishlariga intilib, Rabbimiz Koi uchun mukofot bermaydi.

Shundan so'ng, bid'atdan so'rash kerak, ular rohiblarning ibodatlari haqida nima deyishadi? Agar bid'atchilar rohiblar pravoslav diniy masihiy bilan noqulay bo'lsa, unda biz ular bilan rozi bo'lamiz va rohiblar nafaqat rohiblar, balki masihiylar deyiladi. Agar rohiblar o'zlarini mukammal parvarish qilsalar, Xudoning ulug'vorligi va mo'jizalari bilan e'lon qilinsa, bu muqaddas qo'shiqlar va qo'shiqlardagi Xudoning ulug'vorligini ulug'lash, yoki kitobning so'zlarini ifodalash yoki yonida joylashgan O'z fikrimiz bilan o'zlarining fitnalarini, zohiyotlari, havoriylik, bashoratli, Xudoning ishini bajaring.

Nima uchun va biz, biz trioodi va mei-dan qo'shiqlarni tasalli bersak, axloqsiz xristianlar bo'lmagan narsa qilmaymiz; Chunki bu kitoblarning barchasi har bir qo'shiqdan iborat bo'lib, Muqaddas Yozuvlardan tanlangan yoki muqaddas oyatdan tanlangan yoki ruhiy ravishda biz ham xuddi shu narsani kuylaymiz Muqaddas Yozuvda, boshqa so'zlar bilan. Mukammal guvohnoma uchun bizning madhiyalarimiz Muqaddas Yozuvlar so'zlaridan tuzilganligimiz uchun, biz har bir troparda oyat. Agar biz hali ham keyin bo'lganimizda, qadimgi otalar tomonidan tuzilgan namozlarni o'qiyotgan bo'lsak, unda bid'atchilarga kufrlik va fosiqlarni tinchlantiruvchi otalarni payqashini aytsinlarmi? Bas, bid'atchi va ularga qarshi isyon ko'taramiz. Agar bid'atchilar ham barqaror va cheksiz ibodatni ko'rsatsa - ular uchun va biz uchun bunday ibodatdan qanday yomonlik? Ularga qarshi chiqsin (ular haqiqatan ham qarshi chiqishda) Masih bizni zudlik bilan ibodatga muhtojlikda tekshirish uchun adolatsiz sudning masalini aytgan. Ular jirkanch va odamning o'g'li bo'lish uchun hushyor va ibodat qilishni o'rgatganlar; Ular Havoriy Pavlusning Solunlanam xabarida va boshqa Muqaddas Yozuvlarda ularga qarshi chiqsinlar. Biz faqat Masihning bizga bo'lgan davridan bo'lgan katolitik cherkovning boshqa ilohiy urug'larining guvohliklariga murojaat qilish uchun zarur deb hisoblamaymiz; Chunki bid'atchilarning o'yin-kulgi uchun Patriarxlar, havoriylar va payg'ambarlarning yaxshilangan ibodatini ko'rsatish uchun etarli.

Shunday qilib, agar binolar havoriylarga taqlid qilsa, Masihning O'zi, muqaddas ota-bobolar, Muqaddas Otalar va ota-bobolar, Muqaddas Ruhning mevalari mohiyatining namozlari. HUL AY'TIKA VA HUL AYTIBIYOTIDA HULUTIY ASOSIY TUZADI, BO'LIShNING O'ZINGIZNI O'ZGARTIRADI, Badiiy yozma va iblisning ixtirosiga asoslanganligini buzadi va haqorat qiladi. Go'yo e'tirozlar majburan majburlash va zo'ravonliksiz ko'kraklardan tiyilishni tiyilishni buyurish imkonsiz. Cherkov har qanday parvarish, namoz va lavozimlarni o'ldirgani uchun juda yaxshi, chunki ruhoniylar paydo bo'lib, Iyg'unligimiz yuqori inoyat yordamida bizning shaytonimiz ikki baravar ko'payib bordi ularning barcha harbiy va kuchlari va yopishtirilgan yo'l. Shunday qilib, bularning barchasida ekumenik cherkovga zo'rlik keltirmaydi, zo'ravonlikni keltirmaydi, qo'ng'iroq qiladi, qo'ng'iroq qiladi, deb chaqiradi, u Muqaddas Yozuvdagi narsalarni o'rgatadi va ruhning kuchini o'rgatadi.

Eremiyo, Xudoning inoyati, arxiyepiskop konstantinopol, yangi Rim va ekumenik patriarx;
Athanasius, Antioxiya Xudoning buyuk islomiyentining Xudoning inoyati;
Chridaf, Sent-Qudduslik tarixidagi patriarxning inoyati;
Calinkinlik irakli
Entoni Qizkiskiy;
Nikomidian juftliklari;
Gerasim Nichecy;
Paxomi Xalidonskiy;
Ignatiy FSALNIAN;
Anfim Filippopkskiy;
Calininijie Varnskiy.

Sharqiy katolitik cherkovning avtoslav dinidagi patriarxlarning xabari 1723

Muqaddas yangi Rome Konstantinopol va Ekumenik Patriarx Eremiyo

Athadio Atashaniyo xudosi Gadnaning muabrta patriarxisi,

Quddus Chrysanf shahri tarixi muborak atagi

va biz baholagan epratops, ya'ni Metropolanlar, arxepiyepiskoplar va episkoplar va butun masihiy Sharq pravoslavsoxini olish bilan tanishish bilan tanishish,

Buyuk Britaniyada, arxepishoplar va episonlar va episkoplar va episkoplar va butun Alloh tomonidan eng muhim bo'lgan, biz har qanday yaxshilikni xohlaymiz va Buyuk Britaniyadagi Xudodan qutqarishni xohlaymiz.

Sizning oyatingiz, siz uchun javoblar uchun javobgarlik uchun javobgar bo'lgan kichik kitob shaklida yozilgan. Sog'lig'ingiz, sharqiy cherkovimizga rashkingiz va hurmatingiz haqida bilib oldik, go'yo, o'zingiz, xudojo'yligingiz va jamoatlar bilan aloqa qilishingiz va g'ayratingiz bor: bunday birlik tasdiqlashdir sodiq; Rabbimiz va Xudo, Iso Masih, shuningdek, tadqiq va havoriylarga, rozilik, rozilik, rozilik va bir xillikka alomat ko'rsatgan.

Shunday qilib, siz o'zingizning iltimosiga binoan, biz oxirgi xabaringizni o'qib chiqqanimizda, biz yozmaning ma'nosini tushundik va unga boshqa hech narsa aytmadik, bundan oldin biz ilgari aytganmiz Sharq cherkovimizning fikr va doktrinasi; Va endi biz bilan yubormoqdamiz, ya'ni bizning itma va bizning sharqiy cherkovimizning ta'limotlari muqaddas va umumbashariy kengashlar tomonidan tasdiqlangan, to'g'ri va taqvodor ravishda o'rganilgan va tasdiqlangan. Ularga qo'shing yoki ulardan butunlay biror narsa oling. Shuning uchun siz pravoslav imonining ilohiy aqidasida, sodda, itoatkorlik, namuna va qiziquvchanliksiz, qadimgi ota-bobolarning qadimiy an'analari tomonidan belgilanib, ularga tegishli bo'lgan barcha narsalarga rioya qilishni xohlaysiz va azizlar tomonidan tasdiqlanadi va Havoriylar va ularning o'rinbosarlari, cherkovimizning otalari, Xudodan ozod qilingan cherkovning ota-bobolaridan beri universal sobollar.

Garchi siz yozgan narsangizga etarlicha javoblar mavjud; Biroq, biz sobor jamoatida chuqur tadqiq o'tkazgan holda, biz soborda keng tadqiq o'tkazgan (1672 yil R.X.) tomonidan olib borilgan sharq cherkovimizning pravoslav imonining go'zal bayonotida sizga xabar beramiz Quddus sifatida; NIMA taqdimot va bosma, keyinchalik 1675 yilda Parijda yunon va lotin tilida edi va ehtimol siz o'zingizga kelgan, va siz shu bilan birga bu bor. Undan, shuningdek, sharqiy cherkov haqidagi fikrlarning taqvodor va zodxoz tasvirini ham bilish mumkin va shubhasiz. Va agar siz biz bilan rozi bo'lsangiz, hozir aytgan ta'limotlardan qoniqtirsangiz, unda siz biz bilan birga bo'lasiz va oramizda ajralmas bo'lmaysiz. Cherkovning boshqa urf-odatlari va ketma-ketligi, u liturgiya muqaddas marosimlarining komilizatsiyasi, keyin bu, Xudoga erishgan forma osonroq va qulay bo'lishi mumkin. Cherkov tarixiy kitoblaridan turli joylarda ba'zi urf-odatlar va jamoatlar o'zgarib ketganligi ma'lum; Ammo imon va itmadagi birlashuvning birligi o'zgarishsiz qolmoqda.

Rabbimiz va hamma Xudoning baholisi bersinlar, "Men buni qutqarish uchun va haqiqat haqiqatini bilaman" (1 Tim. 2, 4). Shunday qilib, hukm va izlanishlar Bu Ilohiy irodaga binoan, dinda sodir etilgan va savodli bayonotga muvofiq yuz berdi.

Biz ishonamiz va sharqiy pravoslavx masihiylar qanday fikrda.

Biz haqiqiy, Qudratli va cheksiz - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga, Muqaddas Ruhning otasi, Otadan tug'ilgan Ota, Otadan tug'ilgan o'g'ilning otasi. va bir qo'lning o'g'li. Ushbu uch kishi (gipostaz) biz bitta jonzotda biz barcha Uchlikni chaqiramiz, har doim biron bir mavjudotni butun mavjudotdan ulug'lash va qulab tushgan.

Xudo tomonidan ilohiy va oyatlar ilhomlantirganiga ishoninglar. Shuning uchun, biz shubhasiz unga ishonishimiz kerak va bundan tashqari, bu qandaydir tarzda o'zingda emas, balki katolitsion cherkovga xiyonat qildim. Bid'atchi va xametiklarning quruqligi inson donoligining allegorik va o'xshash ifodalari va nayranglarini anglab, uni birlashtirish va hazil qilinmaydigan bolalarni birlashtirish, shuni aniq tushuntiradi. Aks holda, har kuni oyatni har kuni ifoda etsa, u holda kafolik cherkovi imonsiz bo'lib, bir xil va o'zgarmayotgan Masihning inoyatidan emas, balki son-sanoqsiz qismlarga bo'linadi, ammo Shu bilan birga, bu cherkov muqaddasligi, ustun bo'lish va haqiqatni tasdiqlashdan to'xtaydi, ammo bu qal'a cherkovi, ya'ni cherkovning oldini olish kerak Cherkovdan o'rganishga uyalmaydigan va uni to'xtatganlaridan uyalmaydigan bid'atchilar. Shuning uchun biz ishonamizki, kolik cherkovining guvohligi kichik kuchga ega emas, shuningdek, Ilohiy Bitik. Bu qasr shu ayblovni va ikkinchisi bir xil muqaddas ruhdir, u hali ham, uni o'rganish yoki universal cherkovdan yozishdan ko'ra. O'zini o'zi gapiradigan kishi dafn qilinishi, aldaydi va aldaydi; Ammo universal cherkov, u hech qachon aytmaydi va gapirmaydi, balki Xudoning Ruhidan (doimiy ravishda o'z ustozini asrgacha olib boradi), u cho'kib ketmaydi yoki alday olmaydi; Ammo, ilohiy oyat singari, u mutlaqo darajada va har doim muhim ahamiyatga ega.

Biz Xudo abadiylikdan tanlaganlarning shon-sharafini oldindan belgilab qo'yganiga ishonamiz; Biroq, u o'zini oqlash uchun yolg'iz silkitib qo'ygani uchun, ammo boshqalarga sababsiz chiqib ketishi va ta'qib qilinishi uchun hukmronlik qilganlarni rad etdi; Chunki u Xudoga, oddiy odam va xolis ota, «hamma odamlarni" kelajak uchun taqlid qilib, haqiqatni bilishadi "(1 Tim. 2, 4), lekin bu ba'zi narsalar yaxshi bo'lishini oldindan o'ylab ko'radi Uning irodasi va boshqa ingichka qilish; Shuning uchun u shon-sharafga va boshqa mahkum bilan bog'liq. Biz quyidagicha erkinlikni ishlatish haqida bahslashamiz: Xudoning siyohi ilohiy va ma'rifatli inoyatni berdi, shuningdek, qorong'ilikda yurish, engillashtiradigan, hammasini boshqaradi; (U uni unga qarshi uni izlab emas, balki promire bo'ladi uchun), va najot uchun zarur, uning amrlariga, bajarish uchun uchun istak erkin keyinchalik, ular u erga va doimiy, targ'ib mustahkamlash va, maxsus go'zallik, muhabbat ularni yaxshilash Bu Allohning, ya'ni Alloh bizdan talab qilgan narsalarda Allohdan talab qiluvchi va oldindan belgilangan hollarda keltirurlar. Aksincha, inoyatni istashmaydi va Xudoning amrlarini hurmat qilmaydilar, balki Shaytonning xabarlarini hurmat qilmaydilar, balki o'zboshimchalik bilan yaxshilik qilishlarini suiiste'mol qilishadi. abadiy qoralashda.

Bogvorder bid'atchi nima deydi, go'yo Xudo oldindan belgilangan yoki qoralangan ishlarga qaramaydi, - deb aytgandek, biz jinnilik va idishlarni hurmat qilamiz; Bu holda, oyat o'zini o'ziga ziddir. Bu har bir imonli imon va uning ishlari bilan osongina saqlanib qoladi va shu bilan birga, bu bizning najot topishimizning yagona aybini anglatadi, bu esa ilohiy haqiqat va ta'limotlarni bilish uchun bergan inoyatni anglatadi u u bilan muloqot qilish uchun (agar u qarshilik qilmasa), najot topish uchun, najot topish uchun, lekin unga itoat etish yoki unga bo'ysunmaslik yoki unga bo'ysunmaslik kerak. Bu sababdan so'ng, ilohiy istaklar noto'g'ri ishlangan vinolar ekanligini aytish uchun bu aqldan keyin juda kam emasmi? Bu Xudoga dahshatli tuhmat degani emasmi? Bu osmondagi dahshatli adolatsizlik va Xulu degani emasmi? Xudo har qanday yomonlik uchun nogiron emas, hamma uchun najotni har kim uchun bir xil darajada tilakaydi, u suiiste'mol qilishga o'rin tortmaydi; Nega biz buzilgan iroda va malakasiz yurakda bo'lganlarning hukmronligini tan olishini tan olamiz. Ammo hech qachon, hech qachon chaqirilmang va bunday gunohni chaqirmaydi va bu, O'zi O'zi o'zi xohlagan odamning O'zi xohlagan kishining gunohkoriga tegishli bo'lgan ona, chunki u abadiy jazo va azobni chaqirmaydi. Shu tarzda ishonish yoki o'ylamaymiz, biz hech qachon jasur emas, balki ongli ravishda; Shunday deb aytayotgan va o'ylaganlar, biz abadiy anatmaga xiyonat qilamiz va yomonlarning eng yomonini tan olamiz.

Biz ishonamizki, Tripostazsa, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh barcha ko'rinadigan va ko'rinmasning Yaratuvchisidir. Ko'rinmasning nomi ostida biz farishtalar, oqilona odamlar va jinlarni tushunamiz (Xudo va keyin o'zboshimchalik bilan o'zboshimchalik bilan bo'lishgan); Biz osmonni va yaqinlarini chaqirayotganimizni ko'ramiz. Yaratuvchi o'zi eng yaxshi, shuning uchun faqat u yaratgan, ajoyib yaratilgan va hech qachon Yaratuvchi bo'lishni xohlamaydigan hamma narsaning eng yaxshisidir. Agar biror kishi yoki jinda bo'lsa (faqat tabiatda bo'lsak, biz biron bir yomonlik, ya'ni gunohni bilmaymiz), ya'ni biron bir yomonlik, gunohning aksi yokidan shayton. Chunki bu mutlaqo haqiqat va Xudo yovuzlik aybdori bo'lishi mumkinligiga shubha qilmaydi va shuning uchun uni Xudoga jalb qilmaslik kerak.

Xushxabarni, ko'rinadigan va ko'rinmas narsa bo'lgan hamma narsa ilohiy baliqchilik orqali boshqariladi, deb hisoblang; Biroq, yovuz Xudo faqat yovuzlik va popni faqat yovuzlik qilib qo'yadi, lekin u yaratmaganligi uchun. Yovuzlik allaqachon yomonlik qilgan, o'zi biron bir foydali yaxshilikqa yuborilgan, o'zi yomonlik yaratmagan, ammo faqat uni iloji boricha yaxshiroq yo'naltiradi. Muammolarga duch kelmang va biz ilohiy baliqchilik va uning ichki va baxtsiz taqdiri haqida o'ylashimiz kerak. Ammo Muqaddas Kitobdagi Minzalarda abadiy hayotga tegishli bo'lganlar kabi, biz Xudoning shubhasiz tushunchalari uchun Xudo haqidagi birinchi tushunchalar bilan tanishishimiz kerak.

Xudo amriga binoan, Xudoni ayyor kengashga cho'kib ketganida, Xudo tomonidan yaratilgan birinchi kishi jannatda yiqilib tushayotganiga ishoning va shuning uchun tug'ilishdan hech biri yo'qligi sababli, hech qanday naslga tushdi U ozod bo'lgan tanada bu yukdan edi va haqiqiy hayotga duch kelishni tekshirishni sezmadi. Va biz biron bir narsa singari yiqilishning yukini va oxiratini chaqiramiz: yovuzlik, kufr, qotillik, nafrat va tabiat tabiatidan emas, balki yovuz insonning irodasi muxolifatida bo'lganlar; (Ko'pchilikning barcha sonlari, payg'ambarlar va boshqa son-sanoqsiz, shuningdek, ilohiy va Yangi Ahdlar uchun, shuningdek, ilohiy va Yangi Ahd uchun, shuningdek, ilohiy va Yangi Ahdlar uchun, shuningdek, Xudoning so'zlari va boshqa shunga o'xshash gunohlari bo'lmagan. Gunohning qulayligi va bu ofatlar, ilohiy adolatni nimadir singari jazolash, og'ir ish, qayg'u, tana kasalligi, kasallik kasalligi va nihoyat tanali o'limga qadar qattiq hayotga qadar.

Biz ishonamizki, Rabbimiz Iso Masih barchamizning xiyonat qilgani, insonning Xudo bilan yarashishi va izdoshlari va gunohlarimizning qo'riqchisi bo'lgan. Biz shuningdek, azizlar ibodatda va uning beqiyos onasi, shuningdek, ilohiy Kalomning barcha benuqson onasi, shuningdek, muqaddas farishtalar, shuningdek, muqaddas farishtalar, shuningdek, muqaddas farishtalar, shuningdek, muqaddas farishtalardan ko'proq narsani, shuningdek, muqaddas farishtalarni, shuningdek, ulug'laganlar uchun muqaddas farishtalardan ko'proq narsani tan olamizmi? Sodiq xizmatkorlar sifatida ular episkoplarni, yaqinda bo'lib, yaqinlashib kelayotgan avliyo qurbongoh va odil erlari fazilati bilan tanishdilar. Biz Muqaddas Yozuvlardan bilamiz, ular juda ko'p solih namozni va Xudo gunohda qolganlardan ko'ra muqaddas ekanligini bilamiz. Biz, shuningdek, avlodlar biz bilan bo'lishganda, biz haqimizda bo'lganlarida, biz haqimizda biz haqimizda vositachilar va xabarlar, balki o'lim orqali (havoriy kim tomonidan eslatilgan). Barcha ravshanlik Muqaddas Uch Birlik va cheksiz yorug'lik haqida o'ylaydi. Chunki payg'ambarlar hali ham o'lik tanada bo'lganiga shubha qilmaymiz, shuning uchun osmonning buyumlarini ko'rdik, nega kelajakni bashorat qilishgan, ammo biz faqatgina shubha qilmaymiz, balki farishtalar va azizlarni tan olamiz va tan olamiz. . Go'yo farishtalar kabi, Xudoning qonunsiz nuri bizning ehtiyojlarimizni ko'ra oladi.

Biz Xudoning O'g'li, Iso Masihning Xudosi Masihni charchatganiga ishonamiz, ya'ni bokira Maryamning bachadonini Muqaddas Ruhdan kelib chiqib, qariydi; U qayg'usiz va onasining kasalligisiz tug'ilgan va azob chekishsiz, azob chekib, otasining shon-sharafi bilan dafn qilindi, otasining Xudosi va PAKA Men kutganimizdek, tiriklarni va o'liklarni hukm qiling.

Hech kim imonsiz qochib qutula olmasligiga ishoning. Imonlilar bizning Xudoyimiz va ilohiy narsalarimiz haqida to'g'ri tushunchamizni chaqirishadi. Ommabop sevgisi bo'lishmi yoki, ilohiy amrlarning bajarilishi, u Masih orqali bizni oqlaydi va bu holda Xudoni mamnun qilishning iloji yo'q.

Ishonish, shuningdek, deb nomlangan va shu qadar, ya'ni muqaddas va umumta'vali, ya'ni muqaddas va hamma joyda, ular Masihga ishonganlar Endi er yuzidagi kesayotganda, Osmonning Otamida qadimiy emas. Ammo hech qachon cherkov bilan kezib chiqaruvchi cherkov cherkovi bilan, Otamizning ba'zilari, ba'zi bid'atchilarning ba'zilari, ikkinchisi esa, shuningdek, bir qatorda. Ular Xudoning ikkita podasini, Xudo haqidagi ikkita podani tashkil qiladilar va Muqaddas Ruhning bittasi bilan muqaddaslanadi. Bu aralashmalar noo'rin va imkonsizdir, yolg'iz yolg'izlikdir va boshqa g'alaba allaqachon g'alaba qozonib, HAYoTLANDIDA HAYoTLANADI. Biror kishi vafot etgan va jamoatning boshi bo'lolmasligi mumkin, shuning uchun Rabbiy bizning Iso Masihimiz O'zining O'zining O'zi, jamoat boshqaruvi xasta bo'lib, uni cherkov boshliqini olib, uni muqaddas otalar orqali boshqaradi. A'zolardan iborat muqaddas xususiy cherkovlar, qonuniy asosli va qonuniy ravishda, barcha tahlidlar va xo'jayinlar kabi, boshliqlar va ijrochining tasvirini ko'rsatadigan episkoplarni, lashkarlarni va ijrochining tasvirini ko'rsatadigan episkoplarni, lashkarlarni va xo'jayinlarning tasvirini ko'rsatib, episkoplarni, hokimlar, cho'ponlar va xo'jayinlar uchun bu episkoplar va xo'jayinlarning tasvirini ko'rsatadigan. SIM nazorati ostida imonlilarning jamiyatlariga cho'ponlardagi najotimiz undan foydalangan. Beretlarning boshqa yomon qarashlari orasidagi yolg'iz ta'kidlangan va oddiy ruhoniy va episkoplar orasida bir nechta ruhoniylar o'zlarining ruhoniysi bo'lmagan, ammo a-da ham cherkovni boshqarishlari mumkin bo'lgan. Ruhoniy va bir nechta ruhoniylar chiroton tarkibida episkopni olishlari mumkin - va sharqiy cherkov ular bilan noto'g'ri tushunchaga ega bo'lishini oshkor qiladi; Shunda Sharqiy cherkovda hukmron bo'lgandan so'ng, cherkovda hukmronlik qilish, cherkovda, na cherkov cherkovi va na masihiy masihiylar nafaqat bo'lmaydi, balki ularni chaqirmaydi. - episkop, Apostolning vorisi, Muqaddas Ruhning hukmdori sifatida, Xudoning kuchini ochib, to'qib, to'qish va Muqaddas Ruhning Muqaddas Ruhining jonli suratidir Najot bilan olgan umuminsoniy cherkovning barcha marosimlarining mo'l-ko'l manbai. Biz iymon keltiramizki, episkop cherkov uchun zarur bo'lganidek, dunyo va dunyo uchun quyosh qancha va quyosh uchun qancha nafas olishi kerak. Shuning uchun, episkop Sanae yaxshi gapiradi: "Osmonda, dunyodagi quyosh cherkovida Xudo jamoatdagi asl cherkovidagi har bir episkop; Shunday qilib, fokus yoritilgan, isitiladi va Xudoning ma'badi tomonidan ko'chib o'tadi. - Bu buyuk marosim va eptopriklarning sarlavhasi bizga muvaffaqiyatli o'tdi, bu aniq. Egamiz biz bilan asrgacha, garchi bu biz bilan va ilohiy barakalar va ilohiy barakalar ostida bo'lsa ham, lekin biz bilan birga biz bilan birga bo'ladi va u bilan bog'lanadi. Ruhga ko'ra, birinchi mukammal va muqaddas butun sonli muqaddas muqaddas marosimlar, episkop bor va biz bid'atga tushishimizga yo'l qo'ymaydi. Shuning uchun, afrikaliklarga aytilishicha, muqaddas Jon Dimaskin afrikaliklarga aytadiki, umuminsoniy cherkovning episkoplariga ishonib topshirilgan. Butrusning vorislari tan olingan: Rimda - Antioxiya shahridagi birinchi episkop, Aleksandriyada - Mark; Muqaddas Andrey Konstantinopol Staxtiya taxtiga o'tirganligi; Quddusning buyuk muqaddas tarixida Rabbiy Yoqubning episkopini, undan keyin yana bir episkop va undan keyin boshqa episkop bor edi. Shuning uchun, Terertullon barcha episkoplarning papatsiyasiga xat yozdi. Estian Pamphil va ko'p ota-bobolar, ularga, havoriylik sharafi va kuchlarining ketma-ketligi to'g'risida guvohlik berishadi, umumbashariy cherkovning umumiy va qadimiy xulosasiga teng. Episkopiya sanasi sanadan oddiy ruhoniyning ajralib turishi ham aniq. Ruhoniyni episkop bilan qo'lda tutadi va episkop ruhoniylar tomonidan mankadi, ammo havoriylik, ikki yoki uchta egilishlar hukmronligi bo'yicha. Bundan tashqari, ruhoniy episkop tomonidan saylanadi va episkop tanlovi, ruhoniylar buyuriladi, ammo unda shaharning asosiy cherkovi yoki hech bo'lmaganda soborga ega bo'lgan eng yuqori cherkovning sobori ushbu hududning tayinlanishi. Qaerda episkop bo'lishi kerak. Ammo ba'zida butun shaharni tanlaydi; Ammo nafaqat va uning saylovlari uning soborini joylashtiradi; Va agar u zamonaviy bo'lishga imkon bersa, tanlanganlar Muqaddas Ruhning jozibasi orqali episkop tarbiyasida hosil bo'ladi. Bundan tashqari, ruhoniyning ruhoniysi va inoyati faqat o'zi uchun qabul qiladi, episkop buni va boshqalarni olib tashlaydi. Birinchisi, episkopdan ruhoniyni qabul qilib, ibodatsiz qurbonlik keltiradi, qonsiz qurbonlik keltiradi, qonsiz qurbonlik keltiradi, qonsiz qurbonlik va nikohga, eng yomon va qonuniy ravishda kirishga, ibodat qiling. Kechirasiz, hamma odamlarning haqiqatini bilish va gunohlarni keltirib chiqaradigan va gunohlari uchun, tirik va marhum va oxir-oqibat, qudratli ravishda, qudrat bilan tanishib chiqayotganligi uchun Uning oldiga episkop tomonidan uning oldiga kelgan zohodochlardan ta'lim berib, Osmon Shohligini olish yo'lini ko'rsatib, Muqaddas Injilning voizi tomonidan taqdim etiladi. Ammo bularning barchasini (yuqorida aytib o'tilganidek, u ilohiy ruhning manbai va Muqaddas Ruhning qudratining qadriyatlari). U faqat bag'ishlovni faqat o'zida o'zini tuta biladigan ilohiy marosimlar va muqaddas ruh manbai bo'lganligi uchun. Jamoat darajalari va postlari; U, ayniqsa, asosan Rabbimizning amriga binoan, Rabbiy, Rabbiy, Rabbimizning amrlariga ko'ra, to'qish va hal qilish uchun kuchga ega. U muqaddas Xushxabarni va pravoslavni imonga va mag'lubiyatga, butparastlar va oddiy deb da'vo qiladi, chunki xiyonatkorlar, cherkovdan ikkilanib, isinish va anatemaga xiyonat qilishgan va uning qalbi qo'ylarga ishongan. Oddiy ruhoniyning episkopi orasidagi va birga, shu bilan birga, bu dunyoda hamma narsadan tashqari, ruhoniylar Xudoning cherkovini tark etib, uni butunlay boshqarishlari mumkin emas. Ammo u ochiqchasiga ota-bobolarning biri tomonidan seziladi, bu shaxsning sudini bid'atchilarini topish oson emas; Yolg'iz cherkovni tark etib, ular Muqaddas Ruh tomonidan qoldiriladilar va na bilim, hech narsa bilmaydilar, lekin ularda qorong'u va ko'rlik qolmoqda. Chunki agar bu ular bilan bo'lmasa, ular eng ravshan emas edilar, masalan, Muqaddas Bitikning episkopi, cherkov tarixi va Sent-Yozuvlarini eslab, har doim tan olishdi Ekumenik cherkov.

Katolitika cherkovining a'zolari barcha sadoqatdir, shunda ba'zi bir sadoqat, ya'ni Masihning Najotkorining Najotkisining najotkori, ya'ni, shubhasiz, Masihning Najotkori va Ekumenik sobralardan olgan soflari tomonidan olganimizdan, shubhasiz Ularning bir qismi turli xil gunohlarga duchor bo'lgan. Agar sodiq, lekin gunoh qilsa, jamoatning a'zolari bo'lmaganlarida, ular uning sudiga bo'ysunmaydilar. Ammo u ularni hukm qiladi, tavba qilishga chaqiradi va omonat amrlarining yo'liga olib keladi; Shunday ekan, ular gunohlarga duchor bo'lishlariga qaramay, ular qahvaqa va katolik va pravoslavlik imonini saqlab qolmasliklari kerak.

Biz ishonamizki, Muqaddas Ruh kafolik cherkovga o'rgatadi, chunki Masih Otasidan haqiqatni o'rgatish va sodiqlarning ongidan zulmatni boshqaradi. U katolitik cherkovning muqaddas ota-nazoki orqali muqaddas cherkov ruhini o'rgatadi. Muqaddas Kitobni qabul qilib, muqaddas ruhning so'zlari bor, chunki u to'g'ridan-to'g'ri uni gapirdi, lekin u u bilan havoriylar va payg'ambarlar orqali gapirdi; Shunday qilib, cherkov hayot tarzidan o'rganilgan, ammo boshqacha emas, balki muqaddas ota-onalar orqali (qoidalar muqaddas bog'langan sobal soballar tomonidan tan olingan); Nega biz nafaqat aminmiz, ammo, albatta, biz temir cherkovi lavablizda yoki yanglishmaydi degan haqiqat qanchalik haqiqatni tan olamiz; Muqaddas Ruh, har doim vennosekoz otalari va jamoat o'qituvchilari orqali harakat qilish, buni har bir noto'g'ri tushunchadan himoya qiladi.

Biz ishonamizki, odam nafaqat bir xil ismda oqlangan, ammo imon orqali, imon bilan, ya'ni imon va ish orqali. Biz mutlaqo insofsiz fikrni tan olamiz, go'yo imon, ishlarni almashtirish, Masih to'g'risida bahonaga ega bo'ladi; Bunday ma'noga ishonish uchun hammaga yordam berishi mumkin va bu noto'g'ri yolg'on gapirmaydi. Aksincha, biz bu faqat imonning sharpa emasligiga ishonamiz va har birida joylashgan Vero bizni Masihda oqlaydi. Men buni faqat bizning kasbimiz tomonidan afzal ko'rgan mevalarni emas, balki uning tanasi bilan yiqilganiga qarab, ilohiy yoki ingichka bo'lgan mevalarni keltirib chiqarmayman .

Biz iymon keltiramizki, jinoyatdan yiqilgan kishi so'zsiz qoramol bilan taqqoslagan, ya'ni u ibodat qilib, mukammallik va jasoratni yo'qotgan, ammo u to'shakdan olingan tabiatni va kuchini yo'qotmagan. Aks holda, u asossiz bo'lib qolsa va buning oqibatida, erkak emas; Ammo u bu tabiatga ega, u bilan yaratilgan, shuningdek, yaxshilikni tanlashi va yomonlik qilish uchun, yashashi va ishdan bo'shatish uchun. Tabiati nima yaxshi ish qilishi mumkin, deb aytadi, u ularni sevadiganlarni sevadi va havoriy Pavlusni juda yaxshi o'rgatadi va u buni aytadigan boshqa joylarda va boshqa joylarda. "Tillar, qonun qozon emas, tabiat qonuniydir". Bu erdan, yaxshi odam gunoh qila olmaydi; Yaxshilik uchun yomon bo'lolmaydi. Tabiiyki, u faqat ruhiy, ruhiy emas, balki imonsiz odam najotga hissa qo'shmaydi, bir kishi hukm qilishga xizmat qilmaydi; Yaxshilik uchun yomonlikning sababi bo'lolmaydi. Ma'lumki, minnatdorchilik bilan, minnatdorchilik bilan kuchayadi, mukammal bo'lib, najotga loyiq odamni targ'ib qiladi. Garchi uy Uyg'onish davri tabiiy narsaga moyil bo'lsa-da, axloqiy yaxshilik qiling, ammo jonlantiring, u yaxshi ruhiy ishlarni qila oladi (najot berish va g'ayritabiiy inoyatni sodir etish uchun imon uchun. - Oldindan oldindan belgilangan va belgilangan inoyat kerak, deb ta'kidlanganidek, taxmin qilingan inoyat; Shunday qilib, u Masihda munosib hayotni yaratish uchun uni o'zi qila olmaydi, balki inoyat bo'yicha harakat qilishni xohlashi yoki xohlamasligi mumkin.

Biz iymon keltiramizki, cherkovda evangelik krammatentlar, etti raqam. Bizda cherkovda muqaddas marosimlardan kam va ko'p emas. Urug'lar ustidagi muqaddas kambinlar soni aqlsiz bid'atchi tomonidan ixtiro qilingan. Rohilalarning cho'kindilar soni muqaddas oyatda, shuningdek pravoslav imonining boshqa aqidalari tasdiqlanadi. Va birinchi navbatda: «Ota va O'g'il va Muqaddas Ruhning nomi va Muqaddas Ruhning nomi» (mf. 28, 19) "degan so'zlarda Rabbimizga xiyonat qilgan. "Imon ishonadi va suvga cho'mdi, najot topadi; Haqiqatda ham ishonmaydi "(Mk. 16, 16). Muqaddas dunyodagi ilohiy yoki Sankt-Miropomazoniyaning ilohiysi ham Najotkorning so'zlariga asoslanadi: "Siz Quddusstaning shahrida qudratli Quddusning kuchini tortib, kuch bilan qoplangan" (Luqo. 24, 49) Havoriylar va muqaddas ruhning tushishini yoqtirishdi. Buning kuchi Havoriy Pavlusning ta'kidlashi va havoriy Pavlus (2 Kor. 1, 21-22) va "Dionisiy" amakistiti "deb xabar beradi. Ruhoniylik quyidagi so'zlarga asoslanadi: "Mening memormda yarating" (1 Kor. 11, 24); Ko'proq: "Gegens Yer bilan bog'lanadi, jannat bilan bog'liq bo'ladi; Torpilar quruqlikka, samoviylarga yo'l qo'yilmaydi "(Mat. 16, 19). Charlisiz qurbonliklar - quyidagicha: "Qabul qiling, uching: bu mening tanam; Beleidan parcha, bu mening yangi ahdimning qoni (1 Kor. 11, 24-25); "Kanchochka o'g'lining o'g'lining tanasini olib, qonini ichmang, qorin bo'shlig'ida esa ilax emas" (Yuhanno 6, 53). Nikoh ilohiysi Eski Ahdda u haqida aytilgan (Ibt 2, 4). Qanday qilib so'zlar Iso Masihni tasdiqladi va: «Xudoning Xudosi - odam alohida emas» (mf. 19, 16). Havoriy Polning nikohi butun dunyo siriga chaqiradi (Efes. 5, 32). Muqaddas Yozuvlarda sirli tan olishning o'zaro bog'liqligi tasdiqlanadigan tavba qilish: «Ular ham gunohlarini ozod qiladilar; Ular ham ushlab turishadi. 20, 23-yillar; Shuningdek,: "Bu ko'rsatilmagan, DISI Scunding mastligiga (Luqo. 13, 3). Xayomning ilfiri yoki Elamuniy ibodat qilish to'g'risida ibodat qilish haqida Xudo birodari, Xudoning akasi va'z qilish yaqqol ko'rinib turibdi.

Rasmlar nafaqat Xudoning kengligi alomatlari, balki g'ayritabiiy va g'ayritabiiy masaladir. Biz boshlaganlarga minnatdor bo'lish uchun zarur bo'lgan vositalarlarini tan olamiz. Ammo biz xristian ta'limotiga begona bo'lgan, ammo er yuzidagi narsa (masalan, buzuqlik va boshqalar) (ya'ni shohlikda namoz bildirish paytida sodir bo'lganligi sababli, biz rad etamiz. Agar bu narsa shohlikda va muqaddas narsada muqaddas bo'lsa, oddiy narsa bo'lib qolsa. Chiroyli so'z bilan tashkil etilgan va muqaddas ruhning chaqirig'i, ya'ni Masihning tanasi va qoni tufayli amalga oshiriladi. Va ushbu shohning komissiyasi zaruratga erishganidek, undan foydalanish kerak. Agar bu tanishuv oldidan bajarilgunga qadar amalga oshirilmasa: u hech beixtiyor emaydi va sudga ichmaydi (1 Kor. 11, 29); Chunki u oddiy non va sharob sotib olgan edi. Va endi noloyiqni muloqot qilsa, u o'zi va ichimliklar sudidir. Aytgancha, ev.Rimistning shohi, uni sotib olish paytida sodir etilgan, ammo bundan oldin. Xuddi shu tarzda, biz sadoqatning benuqsonligi va mukammalligi tufayli imonning mukammalligi va mukammalligi bilan buzilganidek, juda yolg'on va nopok o'qiymiz. Cherniyni bid'atlaridan ijaraga olgan va universal cherkovga qo'shilganda, ular cherkovni egallab olishadi va ular Masihning nomukammal imoni bo'lgan. Va nihoyat, ular imonga mukammal bo'lishganda, ular kesib o'tmaydilar.

Biz muqaddas suvga cho'mish, muqaddas xo'jayin va Muqaddas Rabbiy, Muqaddas Uch Birlikning nomidan qilingan. Rabbimiz aytganidek, hech kim undan qochib qutula olmaydi, chunki suv va ruh uchun tug'ilmaganlar Xudo saltanatida muhokama qilinmaydi "(Yuhanno 3, 5). Shuning uchun, bu chaqaloqlar uchun zarurdir, chunki ular erta gunohga duchor bo'lishadi va suvga cho'mish bu gunohning oldiga chiqishlari mumkin emas. Rabbimiz buni ko'rsatib, boshqa hech qanday istisnosiz dedi: "Kim tug'ilmaydi", ya'ni Osmon Shohligiga kirishi kerak bo'lganlarning hammasi qayta tug'ilishi kerak. Agar chaqaloqlar najotga muhtoj bo'lsa, unda ehtiyoj va suvga cho'mish kerak. Va hukmronlik qilmaslik va shuning uchun o'z ta'tilini prognitar gunohda olib kelmagan, bu gunoh uchun abadiy jazoni o'tash kerak va shuning uchun ular najot topmaslik kerak. Shunday qilib, chaqaloqlar suvga cho'mishi kerak. Bundan tashqari, ular aytganidek, chaqaloqlar qutqariladi, Matto Inxantelistning so'zlariga ko'ra, saqlanib qolmaydi. Aytganday, chaqaloqlar suvga cho'mish kerak. Va Havoriylar kundalik uyi (16, 33), tergov va chaqaloqlar suvga cho'mgani aytilmoqda. Jamoatning qadimgi otalari, 57-savolda cherkov ierarxiyasi va Jastin haqidagi kitobda Dionisiyusning ta'kidlashicha: «Suvga cho'mishga olib keladiganlarning imoniga cho'mdirilish uchun suvga cho'mish uchun sharafdir», - deyilgan. Avgustin ham guvohlik beradi: "Bu erda chaqaloqlar chaqaloqlar suvga cho'mish orqali olib borishadi." Va boshqa joylarda: "Cherkov chaqaloqlarni boshqasiga beradi, shunda ular, tan olish uchun, yuraklarga ishonishlari uchun, yuraklar, yuraklarni, yuraklarga ishonadilar". "Va yana:" Ona cherkovi ularga onalik yuragini beradi. " - Suvga cho'mish marosimining mohiyatiga kelsak, ular toza suvdan tashqari boshqa suyuqlik bo'lolmaydilar. Ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi; Kerakli bo'lsa, uni oddiy odam, balki faqat pravoslav va ilohiy suvga cho'mish muhimligini tushunishdan ko'ra ko'proq amalga oshirish mumkin. - Qisqacha suvga cho'mish harakati quyidagicha: birinchi bo'lib, u orqali, u an'an'a gunohida va Xfezhemni ko'rsatgan barcha gunohlarda ta'mirlanadi. Ikkinchidan, bir to'siq abadiy gunoh uchun va o'z o'lgan gunohlari uchun abadiy jazodan ozoddir. "Uchinchidan, suvga cho'mish baxtliroq boqiylikni beradi, chunki odamlarni avvalgi gunohlardan ozod qilib, ularni Xudoning ma'badlari tomonidan olib boradi. Suvga cho'mish avvalgilarning barcha gunohlariga yo'l qo'ymaydi, ammo ular qolsa ham, ular hech qanday kuchga ega emas deb aytish mumkin emas. Shu tarzda o'rganish biroz o'rganadi, imonni rad etish va uni tan olmaydi. Aksincha, mavjud bo'lgan yoki ilgari suvga cho'mgan har bir gunoh vayron bo'lib, mavjud emas yoki hech qachon bo'lmagandek ko'rib chiqiladi. Suvga cho'mish kuchini ko'rsatadigan barcha tasvirlar uchun va Muqaddas Bitikni suvga cho'mishga foydali, bu mutlaqo tozalanayotgani haqida ma'lumot beradi; - Suvga cho'mish nomidan ko'rish mumkin. Agar u ruh va olov suvga cho'mdirilsa, u mukammal tozalashni etkazib beradi. Chunki ruh mukammal darajada tozalaydi. Agar u yorug' bo'lsa, unda barcha zulmatlar ularni boshqaradi. Agar u qayta tiklanish bo'lsa, unda barcha qirg'inlar aziz; Va bu ichakda gunoh kabi hech narsa yo'q. Agar suvga cho'mish halokatli odam tomonidan qabul qilinsa, unda gunoh hamroh bo'ladi. Agar u Masihda tekshirilsa, u suvga cho'mish gunohsiz bo'lib qoladi; Xudo gunohkorlardan ancha uzoqda, "Havoriy Pavlus" Beshem Monszy "gunohkorining birlashtirilgan odami, Sita va Yagona solihlikning gunohkorligidan sakraman." (Rim 5, 19). Agar solih bo'lsa, gunohlardan ozod qilinsa. Chunki o'sha odamda hayot va o'lim bo'lishi mumkin emas. Agar Masih chindan ham o'lsa, aslida, albatta, Muqaddas Ruh orqali gunohlar ta'tilida.

Shuni ko'rish mumkinki, suvga cho'mgandan keyin vafot etgan chaqaloqlar, shubhasiz, Iso Masihning o'limining kuchida najot topadi. Agar ular gunohdan pokdirlar, ikkalasi ham, ilohiy suvga cho'mgani va o'zlarining o'zboshimchalik bilan tozalamaydilar, shuning uchun ular o'zboshimchaliklariga ega emaslar va shuning uchun gunoh qilmaydilar; Albatta, ular shak-shubhasiz, xolos. Hech bo'lmaganda u minglab gunoh qilgan yoki hatto e'tiqodni rad etgani uchun u to'g'ri kesib o'tishning iloji yo'q. Rabbimizga murojaat qilish istagi, yo'qolgan manbani tavba qilish marosimida qabul qiladi.

Biz muqaddas havoriyning muqaddas qur'a sharafli muqaddasligi, biz marosimlar sonida to'rtinchi o'rinni egallagan, Xudoni dunyo hayoti uchun xiyonat qilgani, Rabbimiz tomonidan himoyalangan. Chunki u non va barakalarni olib, shogirdlari va havoriylarini berdi: "Tekshirish, - bu mening tanam". Va kosani olish, maqtovni mukofotlang: "Ney Dsi-dan Piyti: Bu mening qonim, sen uchun gunohlarni qoldirib ketishdan charchagan".

Biz ishonamizki, Rabbiymiz Iso Masihda, na kossda, na kzyoda emas, balki ba'zi otalar suvga cho'mish haqida gapirishmaydi va emas Lyuterning izdoshlari juda tushunarsiz va ishdan bo'shatilganidek, so'zning ilohiyoti non bilan ta'minlangan non (IPostatikos). Ammo haqiqatan ham, non va sharobning ulug'vorligi homilador bo'lib, u Notaning Baytlahm shahrida tug'ilgan, Iordan daryosida suvga cho'mgan Egamizning eng haqiqiy tanasiga aylantirildi Bafla qilingan tirilgan, ko'tarilib, otasining yonida, osmon bulutlarida ko'rinishi kerak; Sharob dunyoning hayoti uchun azob chekkan, Egamizning eng haqiqiy qoni bilan ozod qilinmoqda. Non va sharobni muqaddas qilishiga hali ham, non va sharobni, balki Rabbimizning tanasi va vinolari ostida.

Shuningdek, bu Pechoy tanasi va Rabbimizning qoni, shuningdek, jamoatning va bachadoniga kirib, Egamizning qoni taqsimlanadi, deb ishonamiz. Faqat taqvodor va munosib xost gunoh ta'tiliga va abadiy, insofli va ishonchni sudga tayyorlangan ishlarga noloyiq qilishga noloyiqqa berildi.

Ular baribir taqsimlangan va parchalanishiga qaramay, biz faqat bir-birlariga ajratilgan bo'lsa, biz faqat non va sharob turlari, ular ko'rinadigan non va sharob turlari bilan sodir bo'ladi, deb hisoblaymiz va ular aniq va o'zlarida ham shunday bo'lishi mumkin mohiyati butunlay buzilmagan va ajralmas. Nima uchun va ekumenik cherkov: "parchalanib, parchalanib ketadi, lekin har doim tanazzul, ammo har doim tanazzul, ammo yodgorlik."

Hali ham har bir qismida yuqoriga ko'tarilgan non va sharobning engil zarralariga, tananing tanasi va qonining bir qismi yo'q, ammo Masihning tanasi har doim ham va har doim ham butun va Rabbimiz Iso Masih aslida, jon va xudo, mukammal Xudo va mukammal inson bilan. Shuning uchun, bir vaqtning o'zida koinotda juda ko'p muqaddas mavjud bo'lsa ham, lekin Masihning tanalari ham emas, balki Masih chinakam va butun shaxslardagi yagona tanadlar va bitta tanadir, bitta tana va bitta tanadagi qoni bo'lgan. Va bu osmonda bo'lgan Rabbimizning tanasi qurbongohlarga tushadi, lekin barcha cherkovlarda va tazyiqlarni muqaddaslashda va eng yaxshi, ya'ni tanasi bilan bir xil, ya'ni tanasi bilan bir xil bo'lgan takliflar nonidir. osmonda. Har doim, Rabbimiz bir tanadir va ko'p joylarda emas. Shunday qilib, ushbu fidriya, umumiy fikrga ko'ra, bitta imon bilan eng ajoyib, bu avliyo va jabrlanuvchini rad etgan inson donoligi, inson donoligining maqsadi, bu avliyo va jabrlanuvchini rad etadi. Biz. Shuningdek, biz ushbu tananing va Erixaristning qoni bilan birga, alohida sharaf va xudojiga sig'inishiga ishonamiz; Biz Rabbiymizga topinish uchun Iso Masihga, Xudovandning tanasi va qonini olganimiz uchun. Hali ham ushbu qurbonlik, shuningdek, qurbonlik qilishdan oldin, shuningdek, ishlatilgan tomirlarda saqlanib qolganda, uning tanasidan va undan oldin emas, balki Rabbimizning haqiqiy jasadi borligiga ishonamiz muqaddaslanishdan foydalanish, ovqatlanishda va undan keyin har doim Rabbimizning haqiqiy tanasi bo'lib qoladi. Biz hali ham "ozodlik" so'zi non va sharob tanaga va Rabbimizning qoniga tasvirlangan tasvirni tushuntirmaymiz. Buning uchun hech kimning o'zidan boshqa hech kim tomonidan tushunishi mumkin emas va buni tushunishni istaganlarning harakatlari faqat jinnilik va idishlar tufayli bo'lishi mumkin; Ammo muqaddas non va sharob tanaga homilador bo'lib, Raminning qonini emas, balki yagona emas, balki inoyatni emas, balki inoyatni emas, balki inoyatni emas, balki namuna emas, balki Rabbiyning qonini emas, balki ramziy emas, balki ramziy emas, balki Rabbning qoni yaqqol emas, balki ramziy emas, balki ramziy emas, balki ramziy emas, balki ramziy emas, balki ramziy emas, balki ramziy emas, balki Raminni emas, balki Raminni emas, balki ramziy emas, balki Rabbimizning qonini emas, balki Rabbimizning qonini emas, balki ramziy emas, balki Rabbimizning qoni yaqqol emas. Tasodifiy non va sharobning biron bir xususiyati tananing tasodifiy buyumlari, har qanday o'zgartirilishi yoki aralashishi, ammo yuqorida aytib o'tilganidek, non Rabbimizning eng haqiqiy tubidir va Rabbimizning sharobi juda yaxshi.

Sharqiy cherkov saboqlari o'rgatilganidek, biz faqatgina sho'xiy va qonuniy episkopdan biri bo'lgan, ular taqvodor va qonuniy episkopni olganiga hali ham ishonamiz. Mana bu Holbuki jamoatning Eucheristning shohligini targ'ib qilingan ta'limot. Bu erda haqiqiy tan olish va qadimiy afsonadir, podshohning yangi va mukammal oyoqlarini rad etish va rad etishni istagan haqiqiy afsonasi o'zgarmasligi kerak; Aksincha, ular ushbu qonuniy afsonaning niyati va buzilishiga bo'ysunishlari shart. Bo'shashganlar uchun Masihning sobori cherkovi rad etadi va la'natlaydi.

Biz ularning ishiga qarashgan o'lik baxtiyorlik yoki azob chekayotganiga ishonamiz. Jasadlar bilan ajratish, ular darhol ketishadi yoki quvonch yoki qayg'u va qayg'uga; Biroq, ular mukammal baxt yoki mukammal azobni his qilmaydilar; Zo'r buloq uchun, mukammal azob kabi, har bir kishi tirishqoqlik bilan yashagan yoki o'chirilgan tanaga ulanganda, umumiy tirilish oladi.

O'lim gunohlari va o'limga duch kelgan odamlarning ruhlari umidsizlikka tushmadi, lekin yana bir bor tavba qilishning samarasi (ibodatlar, ko'z yoshlar, maydalash uchun vaqt yo'q edi. Xudoga bo'lgan muhabbat va urug'boshilarning barchasini boshidan kechirgan holda, kambag'al va o'rtadagilarni tasalli berish, bunday odamlarning ruhlari do'zaxga xosdir va gunohlardan azob chekish Ammo jazoning gunohlari ulardan osonlashtiradi.

Repitsiz yaxshilik ruhoniylarning ibodatlari va o'liklar uchun foydasi orqali olinadi; Xususan, har bir masihiy uchun muqaddas qurbonlikning kuchi, umuman olganda, hamma uchun katolitik va havoriy cherkovni har kuni olib keladi.

Ba'zi savollar va ularga javoblar

Savol 1. Bularning barchasi umuman Muqaddas Kitobni o'qish kerakmi?

Javob bering. "Biz hamma Muqaddas Yozuvlar shafqatsiz va foydali ekanligini bilamiz va usiz usiz taqvodor bo'lish mumkin emas; Biroq, bu hamma uni o'qishga qodir emas, balki faqat oyatlarni qanday his qilishni, o'rganishni va to'g'ri tushunishni bilganlardir. Shunday qilib, har qanday dindor haqiqatning qalbiga ishonish uchun, haqiqatning qalbiga ishonish uchun, ammo hamma ham najotni tan olish uchun, balki barcha Muqaddas Yozuvlarni etakchilik va Eski Ahdni o'qishga ruxsat berilmaydi. Tabiiy ofatsiz, chaqaloqlar kuchli ovqatlanishni taklif qilishini anglatadi.

Savol 2 - Siz barcha o'qish masihiylarini tushunasizmi?

Javob. "Agar barcha o'qish masihiylari Muqaddas Yozuvda tushunsalar, Rabbimiz najot topish uchun istakni boshdan kechirishni buyurmas edi. Muqaddas Pavlus bexosdan ta'lim berish in'omi, Xudo tomonidan ta'lim berish in'omini bermoqda. Butrus Pavlovning xabarlarida noaniq narsa borligini aytmaydi. Shunday qilib, Muqaddas Yozuvdagi fikrlarning balandligi va chuqurligi aniq ekanligi aniq, shuning uchun chinakam injut, barcha Muqaddas Yozuvlar va uning Yaratuvchisi bilan haqiqatni bilish uchun tajribali odamlar va gigantivlar mavjud Muqaddas Ruh. Yaratuvchining imoni haqidagi ta'limot bo'lsa-da, Uning azoblari, azoblari, tirilishi va jannatga, osmonga, tirilish va sadaqa, uyg'onish va sudda, ko'pchilikning o'limi o'limni boshdan kechirishini ma'lum deb bililsa. Ammo hech qanday ehtiyoj yo'q, yoki yaxshiroq, Muqaddas Ruh faqat donolik va muqaddaslik bilan mukammal ekanligiga ishonch hosil qilishning iloji yo'q.

3-savol. - muqaddas piktogramma va muqaddas Xudoga sig'inish haqida qanday fikrda bo'lishim kerak?

Javob. "Avliyolar avliyolar bor va kafolik cherkov o'zlarini taniydi, shuning uchun barchamiz Xudo oldida biz uchun ularni ulug'laymiz. Ammo bizning muqaddas ikki-oyatlarimiz: Xudo yagona xizmatkori bo'lgan Xudoning so'zlarining onasiga, balki Xudoning onasini boshqaradi, lekin u va onasi, uchlikdan tortib, kesilishini zerikkan. Shuning uchun barcha farishtalar va azizlarni barcha farishtalar va azizlarni solishtirmasdan va biz Xudoga sajda qilmasdan sajda qilmasdan yuqoriroqdir. Boshqa ibodatning boshqa bir turi, muqaddas farishtalarga, havoriylar, payg'ambarlar, shahidlar va umuman muqaddasdir. Buning ustiga, biz dunyoning najot topishi uchun halol va hayot beradigan xoch daraxtiga topinishni sharaflaymiz, abadiy, Baytlahmskiy xo'rozlar, biz nizolashdan mamnunmiz , Galvor joy, jonli tobut va boshqa muqaddas joylar, shuningdek, muqaddas Xushxabar, qonsiz qurbonliklar, har yili o'tkaziladigan xotiralar, milliy bayramlar, muqaddas ma'badlar va innovatsiyalar yaratilgan. Biz hali ham Iso Masihning muqaddas onasi va barcha azizlarning Rabbimiz Masihining tasvirlariga sajda qilamiz. Chimi piktogrammalari va yuklari, shuningdek, ular ba'zi Payrionallar va payg'ambarlar bo'lganlarida, muqaddas farishtalar tasvirlari; Biz ko'k rangdagi shaklda paydo bo'lganidek, eng yaxshi ko'rilgan ruhni ham portladik.

Agar kimdir muqaddas imonli piktogrammalarni butparastlikda tanbing, shunda biz bu bo'sh va kulgililigini tan olamiz; Biz hech kimga xizmat qilmaymiz, balki Xudo Uch Birlik. Biz bitonni o'qiyotgan azizlar. Birinchidan, Xudo oldida, azizlari uchun; Ikkinchidan, azizlarning o'zlari bilan bog'liq bo'lib, ular axlatdir, ular Xudoning jonli tasvirlarining mohiyati. Bundan tashqari, biz Xudoning qullari singari faxriy avliyolar, biz piktogrammalarni hurmat qiladigan muqaddas piktogrammalarni hurmat qilamiz; Belgilar tomonidan kim kesib o'tganlar uchun birinchi marta ikonkaga sig'inadi; Shunday qilib, piktogrammalarning tavsifini sharaflashdan ajratib bo'lmaydi; Ammo birdamlikda, Tsaristik Messengerga mukofotlangan sharaf kabi, shohning o'zi savobi bilan ajralmasdir.

O'sha joylar, Koi o'zlarining mulohazali emas, balki ularga yordam bermaslik uchun Muqaddas Yozuvlardan raqiblarini olishadi; Aksincha, ular bizning fikrimizga mutlaqo izchil. Chunki ilohiy oyatni o'qish, biz vaqt, yuz, namuna va sabablarga ko'ra tajriba qilamiz. Shuning uchun, agar Xudo bir joyda aytganini topsak: "butni va o'xshashlikni muvofiqlashtirmang va ulardan ustun bo'lma", va boshqa buyruqlar. Agar ma'badda ma'badda ho'kizlar va sherlar tasvirlangan bo'lsa, unda biz yordam bermaymiz (xurofot bu ishonch emas); Ammo, ular aytganidek, vaqt va boshqa holatlar davomida fikr yuritishimiz kerak. Bizning tushunchamizda "butni yoki o'xshashlikni muvofiqlashtirmang" so'zlari, bu so'zlar: butparastlik emas, balki begonalarni bog'lamang. "Shunday qilib, havoriylik odati muqaddas odatlardan muqaddas fakturalardan kelib chiqib, bir Xudo tomonidan ma'qullangan va'zgo'ylik daxlsiz bo'lib qoladi va Xudo Uning so'zlariga zid bo'lmaydi. Raqiblarimiz muqaddas ota-bobolarga murojaat qilishlari mumkin, deb o'ylashadi, bu shiddatli pikturalar, bu muqaddas insonlar bizni ko'proq himoya qilishadi; Ular muqaddas piktogrammalarga ega bo'lganlarga nisbatan muqaddas piktogrammalarga ega bo'lgan yoki o'zlarini o'liklarning kitoblarini ibodatxonalarda olib boradiganlar ko'proq; Bu muxlislar anatemaga ta'sir qiladilar, lekin muqaddas va muqaddas piktogrammalarga to'g'ri topinishni, halol xoch va yuqoridagilarning barchasini ayblamaydilar. Va havoriylik davridan, ibodatxonalarda muqaddas piktogrammalar va imonlilar ularga sajda qildilar, bular va har qanday bid'at kufrini biladilar.

Ushbu soborni kuylash, muqaddas pikteylarga, chunki u bilan birga, butparastlarga ibodat qiladigan, butparastlarga sig'inish va anatma-ga sig'inishgan. ular yoki muqaddas yoki farishta yoki xoch, xushxabar yoki muqaddas yoki muqaddas va muqaddas va dengizda Eleikaning rangi va dengizdagi alikaning risolalari yoki boshqalarning qoldiqlarini yoki dengizda bo'lganlar, na Osmonda va dengizda bo'lganlar, bunday narsalarni berishadi Uchbirlikda Xudoga munosib hurmat. Jamoat yo'lida samaralar bilan bir xil darajada va butolizm deb nomlanganlar, ular cherkov haydab ketayotganda xoch va azizlarni hurmat qilmanglar.

Biz ular aytgandek muqaddas va muqaddas piktogrammalarga sajda qilamiz va ular kitoblarning o'rniga odatlanmagan va azizlarning fazilatlariga taqlid qilish uchun xizmat qilishgan. Sevgining ko'payishi, uyg'onish va Rabbimizning Odatimizni va Odatda, Uning xizmatkorlari va vositachilarimizga o'xshab, azizlar, yordamchilar va vositachilarga o'xshaydilar.

Ammo bid'atchilar yashirin va ko'p xudojo'y namozni Xudoga, shuning uchun ular aslida ular Inokning ibodatini ayblashlarini tushunmayapmiz. Biz, aksincha, ibodat Xudo bilan intervyu, Xudodan munosib tovarlarning iltijosi, biz ularni olishga umid qilamiz; U Xudoga yo'naltirilgan xudojo'y, taqvodor bo'lib, Xudoga ko'tarilmoqda; tog'ning aqliy tanlanishi; Muqaddas Sog'liqni saqlash, vazirlik Xudoga ma'qul, tavba va ishonchli umidning belgisidir. Bu sodir bo'ladi yoki bir ongda yoki og'izda. Namoz paytida biz Xudoning yaxshilik va marhamati haqida o'ylaymiz, keraksiz his-tuyg'ularimizni his qilyapmiz, biz minnatdorchilik bilan ish tutamiz, biz Xudoga bo'ysunishni va'da qilamiz. Ibodat imonni mustahkamlaydi va umidni mustahkamlaydi, sabr-toqat, amrlarga rioya qilish va ayniqsa samoviy bo'linish shakarini o'rgatadi; Bu juda ko'p mevalarni keltirib chiqaradi, uning hisobi juda kerak edi; Har doim yoki tananing to'g'ri pozitsiyasida yoki tizza diapazonida ijro etiladi. Ibodat orqali bu oziq-ovqat va jon hayoti. Yuqoridagilarning barchasi Muqaddas Yozuvlarga asoslangan va buning dalillarini talab qiladigan kishi aqlli tushkunlikda, aqlli yoki ko'rdir.

Ogohliqlar Masihni amr etgan, ta'sir qilgan va namozlarni rad etishni istagan bid'at. Ammo uning yomonligini aniqlash uchun shunchalik aniq qarab, ular umuman namozlarni rad etmaydilar; Ammo u monasting namozlariga qarshi isyon ko'tariladi va ular begunohlar, hatto istalmagan va innovatsion va injanob-nayranglarni keltirib chiqarishi uchun, hatto istalmagan va innovatsion va dogmaga o'tishga undaydi. taqvodor va pravoslav imoni. Shovqin-sukutlar uchun yomon va mohir bo'lmagan Sutlyostat uchun; Shuning uchun uning izdoshlari, g'ayrat ila taqvo qilib, g'ayratli xudojo'ylikni his qilmaydilar, g'ayratli va bunday joylarda ag'darishlariga intilib, Rabbimiz Koi uchun mukofot bermaydi.

Shundan so'ng, bid'atdan so'rash kerak, ular rohiblarning ibodatlari haqida nima deyishadi? Agar bid'atchilar rohiblar pravoslav diniy masihiy bilan noqulay bo'lsa, unda biz ular bilan rozi bo'lamiz va rohiblar nafaqat rohiblar, balki masihiylar deyiladi. Agar rohiblar o'zlarini mukammal parvarish qilsalar, Xudoning ulug'vorligi va mo'jizalari bilan e'lon qilinsa, bu muqaddas qo'shiqlar va qo'shiqlardagi Xudoning ulug'vorligini ulug'lash, yoki kitobning so'zlarini ifodalash yoki yonida joylashgan O'z fikrimiz bilan o'zlarining fitnalarini, zohiyotlari, havoriylik, bashoratli, Xudoning ishini bajaring.

Nima uchun va biz, biz trioodi va mei-dan qo'shiqlarni tasalli bersak, axloqsiz xristianlar bo'lmagan narsa qilmaymiz; Chunki bu kitoblarning barchasi har bir qo'shiqdan iborat bo'lib, Muqaddas Yozuvlardan tanlangan yoki muqaddas oyatdan tanlangan yoki ruhiy ravishda biz ham xuddi shu narsani kuylaymiz Muqaddas Yozuvda, boshqa so'zlar bilan. Mukammal guvohnoma uchun bizning madhiyalarimiz Muqaddas Yozuvlar so'zlaridan tuzilganligimiz uchun, biz har bir troparda oyat. Agar biz hali ham keyin bo'lganimizda, qadimgi otalar tomonidan tuzilgan namozlarni o'qiyotgan bo'lsak, unda bid'atchilarga kufrlik va fosiqlarni tinchlantiruvchi otalarni payqashini aytsinlarmi? So'ngra bid'atchi va ularga qarshi isyon qilurmiz. Agar bid'atchilar ham barqaror va cheksiz ibodatni ko'rsatsa - ular uchun va biz uchun bunday ibodatdan qanday yomonlik? Ularga qarshi chiqsin (ular haqiqatan ham qarshi chiqishda) Masih bizni zudlik bilan ibodatga muhtojlikda tekshirish uchun adolatsiz sudning masalini aytgan. Ular jirkanch va odamning o'g'li bo'lish uchun hushyor va ibodat qilishni o'rgatganlar; Ular Havoriy Pavlusning Solunlanam xabarida va boshqa Muqaddas Yozuvlarda ularga qarshi chiqsinlar. Biz faqat Masihning bizga bo'lgan davridan bo'lgan katolitik cherkovning boshqa ilohiy urug'larining guvohliklariga murojaat qilish uchun zarur deb hisoblamaymiz; Chunki bid'atchilarning o'yin-kulgi uchun Patriarxlar, havoriylar va payg'ambarlarning yaxshilangan ibodatini ko'rsatish uchun etarli.

Shunday qilib, agar binolar havoriylarga taqlid qilsa, Masihning O'zi, muqaddas ota-bobolar, Muqaddas Otalar va ota-bobolar, Muqaddas Ruhning mevalari mohiyatining namozlari. HUL AY'TIKA VA HUL AYTIBIYOTIDA HULUTIY ASOSIY TUZADI, BO'LIShNING O'ZINGIZNI O'ZGARTIRADI, Badiiy yozma va iblisning ixtirosiga asoslanganligini buzadi va haqorat qiladi. Go'yo e'tirozlar majburan majburlash va zo'ravonliksiz ko'kraklardan tiyilishni tiyilishni buyurish imkonsiz. Cherkov har qanday parvarish, namoz va lavozimlarni o'ldirgani uchun juda yaxshi, chunki ruhoniylar paydo bo'lib, Iyg'unligimiz yuqori inoyat yordamida bizning shaytonimiz ikki baravar ko'payib bordi ularning barcha harbiy va kuchlari va yopishtirilgan yo'l. Shunday qilib, bularning barchasida ekumenik cherkovga zo'rlik keltirmaydi, zo'ravonlikni keltirmaydi, qo'ng'iroq qiladi, qo'ng'iroq qiladi, deb chaqiradi, u Muqaddas Yozuvdagi narsalarni o'rgatadi va ruhning kuchini o'rgatadi.

Sentyabr oyi, Masihning tug'ilishidan 1723 yil, 1723 yilda.

• Konstantinopol, yangi Rim va Ekumenik Patriarxlarning buyukligi, bu o'z qo'limizning pravoslavlik imoni, havozimiz, insofligi va sharqiy cherkovi ekanligini tasdiqlaydi va e'tirof etmoqda.
• Athanasius, Antioxiya Xudoning buyuk sinfidagi ota-bobogi, o'z qo'limizni, guvohlik beradi va ta'kidlaydi va ta'kidlaydi va ta'kidlaydi va ta'kidlaydi va bu pravoslavning imoni bu pravoslavning imoni ekanligini va e'tirof etmoqda.
• Chridan, Sankt-Quddusning Xudoning patriarxisining mazali va guvohlik berib, guvohlik berib, guvohlik berib, Masihning havozimiz, inqiroz va sharqiy jamoat ekanligini tasdiqlaydi va e'tirof etmoqda.
• Kalinik Irakliskiy yuqoridagi ajoyib ota-bobokalonlar bilan yurak va og'iz bilan mos keladigan o'z qo'li bilan imzo qo'ydi va men sahnamning oxirgisini tan oldim.
• Entoni Qiziski, bu katolitik cherkovning e'tiqodi ekanligini e'tirof etdi.
• Panjik Nikomidiya o'z qo'liga imzo chekdi va bu katolitik sharq cherkovining e'tiqodi ekanligini tan oldi.
• Gerasim Nichesskiy o'z qo'li bilan imzo qo'ydi va bu katolitik va sharqiy cherkovning ta'limoti ekanligini tan oldi.
• Paxomi Xalidonskiy o'z qo'liga imzo qo'ydi va bu katodamal va sharqiy cherkovning ta'limotidir.
• Ignatiy Salononian, o'zining qo'li imzolangan, tan olish, bu katolik va sharqiy cherkovning ta'limotidir.
• Anfim Fillippopskiy o'z qo'li bilan imzo chekdi va bu katolitik va sharqiy cherkovning ta'limotidir.
• Kalinin Varnskiy, o'z qo'li bilan imzolangan va tan olish va iqror bo'lgan va sharqiy cherkovning ta'limoti ekanligini tasdiqlaydi.

Muqaddas yangi Rome Konstantinopol va Ekumenik Patriarx Eremiyo

Athadio Atashaniyo xudosi Gadnaning muabrta patriarxisi,

Sentning muborak aviami XRISANF, va

Bizdan foydalanib, i.e. Metropolsananlar, arxepishoplar va episkoplar va butun masihiy Sharqiy pravoslavlarni tozalash,

Buyuk Britaniyada, arxepishoplar va episonlar va episkoplar va episkoplar va butun Alloh tomonidan eng muhim bo'lgan, biz har qanday yaxshilikni xohlaymiz va Buyuk Britaniyadagi Xudodan qutqarishni xohlaymiz.

Sizning oyatingiz, siz uchun javoblar uchun javobgarlik uchun javobgar bo'lgan kichik kitob shaklida yozilgan. Sog'lig'ingiz, sharqiy cherkovimizga rashkingiz va hurmatingiz haqida bilib oldik, go'yo, o'zingiz, xudojo'yligingiz va jamoatlar bilan aloqa qilishingiz va g'ayratingiz bor: bunday birlik tasdiqlashdir sodiq; Rabbimiz va Xudo, Iso Masihimiz, u bilan va u bilan muloqot belgisi, talabalari va havoriylari uchun o'zaro sevgi, rozilik va bir xillikni o'rnatish. Shunday qilib, biz talabga ko'ra, biz sizni oxirgi xabarni sinchkovlik bilan o'qib chiqsak, biz yozma ravishda aytadigan va unga boshqa hech narsa aytmadik, bu bizning fikrlarimiz va Sharqiy cherkovlarimizni o'qitish; Endi siz yuborgan barcha jumlalarda biz ham xuddi shu narsani aytamiz, ya'ni Bizning Atma va sharqiy cherkovimiz ta'limotlari hali ham muqaddas va umumbashariy kengashlar tomonidan tasdiqlangan va taniqli ravishda o'rganilgan va taniqli va taniqli bo'lganligini; Ularga qo'shing yoki ulardan butunlay biror narsa oling. Shuning uchun siz pravoslav imonining ilohiy aqidasida, sodda, itoatkorlik, namuna va qiziquvchanliksiz, qadimgi ota-bobolarning qadimiy an'analari tomonidan belgilanib, ularga tegishli bo'lgan barcha narsalarga rioya qilishni xohlaysiz va azizlar tomonidan tasdiqlanadi va Havoriylar va ularning o'rinbosarlari, cherkovimizning otalari, Xudodan ozod qilingan cherkovning ota-bobolaridan beri universal sobollar. Garchi siz yozgan narsangizga etarlicha javoblar mavjud; Biroq, biz sobor jamoatida (1672 yil R.X. tomonidan) olib borilgan sharqiy cherkovimizda (1672 yil R.X. tomonidan) olib borilgan avtodoks imonimizning mavjudligi borasida sizga yuboramiz ; NIMA taqdimot va bosma, keyinchalik 1675 yilda Parijda yunon va lotin tilida edi va ehtimol siz o'zingizga kelgan, va siz shu bilan birga bu bor. Undan, shuningdek, sharqiy cherkov haqidagi fikrlarning taqvodor va zodxoz tasvirini ham bilish mumkin va shubhasiz. Va agar siz biz bilan rozi bo'lsangiz, hozir aytgan ta'limotlardan qoniqtirsangiz, unda siz biz bilan birga bo'lasiz va oramizda ajralmas bo'lmaysiz. Cherkovning boshqa urf-odatlari va ketma-ketligi, u liturgiya muqaddas marosimlarining komilizatsiyasi, keyin bu, Xudoga erishgan forma osonroq va qulay bo'lishi mumkin. Cherkov tarixiy kitoblaridan turli joylarda ba'zi urf-odatlar va jamoatlar o'zgarib ketganligi ma'lum; Ammo imon va itmadagi birlashuvning birligi o'zgarishsiz qolmoqda. Xuddi shu Vladyka va Xudoning baholovchilari bo'lsin Bu, shuningdek, qochish va haqiqatni anglash uchun hamma odamning kalitidir (1 Tim. 2: 4). Shunday qilib, bu haqda hukm va izlanishlar, ilohiy irodaga binoan, imonni himoya qilish va qo'llab-quvvatlash uchun.

Bu erda biz ishonamiz va sharqiy pravoslavx masihchilarimiz qanday:

A'zo 1.

Biz haqiqiy, Qudratli va cheksiz - Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga, Muqaddas Ruhning otasi, Otadan tug'ilgan Ota, Otadan tug'ilgan o'g'ilning otasi. va bir qo'lning o'g'li. Ushbu uch kishi (gipostaz) biz bitta jonzotda biz barcha Uchlikni chaqiramiz, har doim biron bir mavjudotni butun mavjudotdan ulug'lash va qulab tushgan.

A'zo 2.

Xudo tomonidan ilohiy va oyatlar ilhomlantirganiga ishoninglar. Shuning uchun, biz shubhasiz unga ishonishimiz kerak va bundan tashqari, bu qandaydir tarzda o'zingda emas, balki katolitsion cherkovga xiyonat qildim. Bid'atchi va xametiklarning quruqligi inson donoligining allegorik va o'xshash ifodalari va nayranglarini anglab, uni birlashtirish va hazil qilinmaydigan bolalarni birlashtirish, shuni aniq tushuntiradi. Aks holda, har kuni oyatni har kuni ifoda etsa, u holda kafolik cherkovi imonsiz bo'lib, bir xil va o'zgarmayotgan Masihning inoyatidan emas, balki son-sanoqsiz qismlarga bo'linadi, ammo Shu bilan birga, bu cherkovning muqaddasligi, ustun va haqiqatni ma'qullashdan to'xtaydi, ammo bu shunchaki, ya'ni cherkovning cherkovi tomonidan ko'rib chiqilishi kerak edi Cherkovdan o'rganishga uyalib, uni rad etishdan uyalmagan bid'atchilar. Shuning uchun biz ishonamizki, kolik cherkovining guvohligi kichik kuchga ega emas, shuningdek, Ilohiy Bitik. Bu qasr shu ayblovni va ikkinchisi bir xil muqaddas ruhdir, u hali ham, uni o'rganish yoki universal cherkovdan yozishdan ko'ra. O'zini o'zi gapiradigan kishi dafn qilinishi, aldaydi va aldaydi; Ammo universal cherkov, u hech qachon aytmaydi va gapirmaydi, balki Xudoning Ruhidan (doimiy ravishda o'z ustozini asrgacha olib boradi), u cho'kib ketmaydi yoki alday olmaydi; Ammo, ilohiy oyat singari, u mutlaqo darajada va har doim muhim ahamiyatga ega.

A'zo 3.

Biz Xudo abadiylikdan tanlaganlarning shon-sharafini oldindan belgilab qo'yganiga ishonamiz; Shuning uchun u oqlash uchun uni juda ko'p ko'tarib, uni oqlashi va sababsiz ta'tilga chiqarganligini rad etdi; Chunki bu Xudo uchun g'ayrioddiy, jami va xolis Ota hamma odamlar najot topadi va haqiqatni bilishda keladi (1 Tim. 2: 4), lekin o'g'irlangan, ammo ular iroda erkinligidan va boshqa yupqadan foydalanish yaxshi bo'lar edi; Shuning uchun u shon-sharafga va boshqa mahkum bilan bog'liq. Biz quyidagicha erkinlikni ishlatish haqida bahslashamiz: Xudoning siyohi ilohiy va ma'rifatli inoyatni berdi, shuningdek, qorong'ilikda yurish, engillashtiradigan, hammasini boshqaradi; keyin va u erda qabul, sevgi ularni yaxshilash doimo targ'ib mustahkamlash va maxsus fazl, (u hozir uni ko'rish, va uni qarshi bo'lmaydi uchun), va najot uchun, unga amr zarur bajarish erkin keyinchalik istaganlar Xudo, ya'ni. Xudo bizdan talab qilgan bu xayrli ishlarda ularni oqlaydi va oldindan belgilab beradi; Aksincha, inoyatni istashmaydi va Xudoning amrlarini hurmat qilmaydilar, balki Shaytonning xabarlarini hurmat qilmaydilar, balki o'zboshimchalik bilan yaxshilik qilishlarini suiiste'mol qilishadi. abadiy qoralashda.

Bogvorder bid'atchi nima deydi, go'yo Xudo oldindan belgilangan yoki qoralangan ishlarga qaramaydi, - deb aytgandek, biz jinnilik va idishlarni hurmat qilamiz; Bu holda, oyat o'zini o'ziga ziddir. Bu har bir imonli imon va uning ishlari bilan osongina saqlanib qoladi va shu bilan birga, bu bizning najot topishimizning yagona aybini anglatadi, bu esa ilohiy haqiqat va ta'limotlarni bilish uchun bergan inoyatni anglatadi u u bilan muloqot qilish uchun (agar u qarshilik qilmasa), najot topish uchun, najot topish uchun, lekin unga itoat etish yoki unga bo'ysunmaslik yoki unga bo'ysunmaslik kerak. Bu sababdan so'ng, ilohiy istaklar noto'g'ri ishlangan vinolar ekanligini aytish uchun bu aqldan keyin juda kam emasmi? Bu Xudoga dahshatli tuhmat degani emasmi? Bu osmondagi dahshatli adolatsizlik va Xulu degani emasmi? Xudo har qanday yomonlik uchun nogiron emas, hamma uchun najotni har kim uchun bir xil darajada tilakaydi, u suiiste'mol qilishga o'rin tortmaydi; Nega biz buzilgan iroda va malakasiz yurakda bo'lganlarning hukmronligini tan olishini tan olamiz. Ammo hech qachon, hech qachon chaqirilmang va bunday gunohni chaqirmaydi va bu, O'zi O'zi o'zi xohlagan odamning O'zi xohlagan kishining gunohkoriga tegishli bo'lgan ona, chunki u abadiy jazo va azobni chaqirmaydi. Shu tarzda ishonish yoki o'ylamaymiz, biz hech qachon jasur emas, balki ongli ravishda; Shunday deb aytayotgan va o'ylaganlar, biz abadiy anatmaga xiyonat qilamiz va yomonlarning eng yomonini tan olamiz.

A'zo 4.

Biz ishonamizki, Tripostazsa, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh barcha ko'rinadigan va ko'rinmasning Yaratuvchisidir. Ko'rinmasning nomi ostida biz farishtalar, oqilona odamlar va jinlarni tushunamiz (Xudo va keyin o'zboshimchalik bilan o'zboshimchalik bilan bo'lishgan); Biz osmonni va yaqinlarini chaqirayotganimizni ko'ramiz. Yaratuvchi o'zi eng yaxshi tomoni bilan yolg'iz o'zi: shuning uchun u faqat yaratgan hamma narsa, ajoyib yaratilgan va hech qachon Yaratuvchi bo'lishni xohlamaydi. Agar biron bir odamda yoki jinda bo'lsa (faqat tabiatda, biz yomonlikni bilmaymiz). Xudoning aksi Isoning irodasi, shunda bu yovuz odam yoki iblisdan. Chunki bu mutlaqo haqiqat va Xudo yovuzlik aybdori bo'lishi mumkinligiga shubha qilmaydi va shuning uchun uni Xudoga jalb qilmaslik kerak.

A'zo 5.

Xushxabarni, ko'rinadigan va ko'rinmas narsa bo'lgan hamma narsa ilohiy baliqchilik orqali boshqariladi, deb hisoblang; Biroq, yovuzlik, yovuzlik, Xudo faqat mana o'tiradi, lekin u haqida hosil bermaydi, chunki u buni yaratmagani uchun. Yovuzlik allaqachon yomonlik qilgan, o'zi biron bir foydali yaxshilikqa yuborilgan, o'zi yomonlik yaratmagan, ammo faqat uni iloji boricha yaxshiroq yo'naltiradi. Muammolarga duch kelmang va biz ilohiy baliqchilik va uning ichki va baxtsiz taqdiri haqida o'ylashimiz kerak. Ammo Muqaddas Kitobdagi Minzalarda abadiy hayotga tegishli bo'lganlar kabi, biz Xudoning shubhasiz tushunchalari uchun Xudo haqidagi birinchi tushunchalar bilan tanishishimiz kerak.

A'zo 6.

Xudo amriga binoan, Xudoni ayyor kengashga cho'kib ketganida, Xudo tomonidan yaratilgan birinchi kishi jannatda yiqilib tushayotganiga ishoning va shuning uchun tug'ilishdan hech biri yo'qligi sababli, hech qanday naslga tushdi U ozod bo'lgan tanada bu yukdan edi va haqiqiy hayotga duch kelishni tekshirishni sezmadi. Va biz biron bir narsa singari yiqilishning yukini va oxiratini chaqiramiz: yovuzlik, kufr, qotillik, nafrat va tabiat tabiatidan emas, balki yovuz insonning irodasi muxolifatida bo'lganlar; (Ko'pchilik ota-bobolar va boshqa sonsizlar uchun, shamolda ham, Yangi Ahd uchun, shuningdek, ilohiy va Yangi Ahdlar uchun, shuningdek, ilohiy va boshqa ko'p odamlar uchun, shuningdek, Xudoning so'zlari va boshqa gunohlari bo'lmaganlar), lekin Gunohning qulayligi va ilohiy adolatni engillashtirish uchun erkakni engillashtirish, qayg'u, qayg'u, qayg'uli zaiflik, kasallik, sayohat va nihoyat tanali o'limga olib keladi.

A'zo 7.

Biz Xudoning O'g'li, Iso Masihning Xudosi Masihni charchatganiga ishonamiz, ya'ni bokira Maryamning bachadonini Muqaddas Ruhdan kelib chiqib, qariydi; U qayg'usiz va onasining kasalligisiz tug'ilib, uning hayoti buzilmasdan, azizning uchinchi kunida ulug'lanib, ko'milib, ko'milgan, otasining Xudosining buqalarini o'stirgan. Va Pali kutayotgandek, tiriklarni va o'liklarni hukm qiladi.

A'zo 8.

Biz ishonamizki, Rabbimiz Iso Masih barchamizning xiyonat qilgani, insonning Xudo bilan yarashishi va izdoshlari va gunohlarimizning qo'riqchisi bo'lgan. Biz shuningdek, azizlar ibodatda va uning beqiyos onasi, shuningdek, ilohiy Kalomning barcha benuqson onasi, shuningdek, muqaddas farishtalar, shuningdek, muqaddas farishtalar, shuningdek, muqaddas farishtalar, shuningdek, muqaddas farishtalardan ko'proq narsani, shuningdek, muqaddas farishtalarni, shuningdek, ulug'laganlar uchun muqaddas farishtalardan ko'proq narsani tan olamizmi? Sodiq xizmatkorlar sifatida ular episkoplarni, yaqinda bo'lib, yaqinlashib kelayotgan avliyo qurbongoh va odil erlari fazilati bilan tanishdilar. Biz Muqaddas Yozuvlardan bilamiz, ular juda ko'p solih namozni va Xudo gunohda qolganlardan ko'ra muqaddas ekanligini bilamiz. Xudo oldida biz haqimizda bo'lganida, biz haqimizda vositachilar va xabarlar avliyolari, balki o'limni yo'q qilishda bo'lganlarida, ulardan ham ko'proq o'limga duch kelganda, biz ham shunchalik ta'sirlanamizki, ular nafaqat biz bilan birga bo'lishadi (Havoriy kim tomonidan o'qimagan). Barcha aniqlik Muqaddas Uch Birlik va cheksiz nurni tasavvur qiladi. Chunki biz payg'ambarlar hali ham o'lik tanada bo'lganiga shubha qilmaymiz, osmondagi narsalar, nega kelajakni bashorat qilganmiz, albatta, biz ham, farishtalar va azizlarni tan olamiz va tan olamiz. Bu farishtalar bo'lib, Xudoning cheksiz nuri bizning ehtiyojlarimizni ko'ra oladi.

9 a'zo 9.

Hech kim imonsiz qochib qutula olmasligiga ishoning. Imonlilar bizning Xudoyimiz va ilohiy narsalarimiz haqida to'g'ri tushunchamizni chaqirishadi. Ommabop sevgisi bo'lishmi yoki, ilohiy amrlarning bajarilishi, u Masih orqali bizni oqlaydi va bu holda Xudoni mamnun qilishning iloji yo'q.

A'zo 10.

Ishonish, shuningdek, deb nomlangan va shu qadar, ya'ni muqaddas va umumta'vali, ya'ni muqaddas va hamma joyda, ular Masihga ishonganlar Endi er yuzidagi kesayotganda, Osmonning Otamida qadimiy emas. Ammo hech qachon cherkov bilan kezib chiqaruvchi cherkov cherkovi bilan, Otamizning ba'zilari, ba'zi bid'atchilarning ba'zilari, ikkinchisi esa, shuningdek, bir qatorda. Ular Xudoning ikkita podasini, Xudo haqidagi ikkita podani tashkil qiladilar va Muqaddas Ruhning bittasi bilan muqaddaslanadi. Bu aralashmalar noo'rin va imkonsizdir, yolg'iz yolg'izlikdir va boshqa g'alaba allaqachon g'alaba qozonib, HAYoTLANDIDA HAYoTLANADI. Biror kishi vafot etgan va jamoatning boshi bo'lolmasligi mumkin, shuning uchun Rabbiy bizning Iso Masihimiz O'zining O'zining O'zi, jamoat boshqaruvi xasta bo'lib, uni cherkov boshliqini olib, uni muqaddas otalar orqali boshqaradi. A'zolardan iborat muqaddas xususiy cherkovlar, qonuniy asosli va qonuniy ravishda, barcha tahlidlar va xo'jayinlar kabi, boshliqlar va ijrochining tasvirini ko'rsatadigan episkoplarni, lashkarlarni va ijrochining tasvirini ko'rsatadigan episkoplarni, lashkarlarni va xo'jayinlarning tasvirini ko'rsatib, episkoplarni, hokimlar, cho'ponlar va xo'jayinlar uchun bu episkoplar va xo'jayinlarning tasvirini ko'rsatadigan. SIM nazorati ostida imonlilarning jamiyatlariga cho'ponlardagi najotimiz undan foydalangan. Beretlarning boshqa yomon qarashlari orasidagi yolg'iz ta'kidlangan va oddiy ruhoniy va episkoplar orasida bir nechta ruhoniylar o'zlarining ruhoniysi bo'lmagan, ammo a-da ham cherkovni boshqarishlari mumkin bo'lgan. Ruhoniy va bir nechta ruhoniylar chiroton tarkibida episkopni olishlari mumkin - va sharqiy cherkov ular bilan noto'g'ri tushunchaga ega bo'lishini oshkor qiladi; Shunda Sharqiy cherkovda hukmron bo'lgandan so'ng, cherkovda hukmronlik qilish, cherkovda, na cherkov cherkovi va na masihiy masihiylar nafaqat bo'lmaydi, balki ularni chaqirmaydi. - episkop, Apostolning vorisi, Muqaddas Ruhning hukmdori sifatida, Xudoning kuchini ochib, to'qib, to'qish va Muqaddas Ruhning Muqaddas Ruhining jonli suratidir Najot bilan olgan umuminsoniy cherkovning barcha marosimlarining mo'l-ko'l manbai. Biz iymon keltiramizki, episkop cherkov uchun zarur bo'lganidek, dunyo va dunyo uchun quyosh qancha va quyosh uchun qancha nafas olishi kerak. Shuning uchun, episkop Sanae yaxshi gapiradi: "Osmonda, dunyodagi quyosh cherkovida Xudo jamoatdagi asl cherkovidagi har bir episkop; Shunday qilib, ular kamchiliklar bilan yoritib, isitiladilar, "Bu buyuk fidr va Bishopikaning unvoni bizga muvaffaqiyatli o'tdi, bu aniq. Egamiz biz bilan asrgacha, garchi bu biz bilan va ilohiy barakalar va ilohiy barakalar ostida bo'lsa ham, lekin biz bilan birga biz bilan birga bo'ladi va u bilan bog'lanadi. Ruhga ko'ra, birinchi mukammal va muqaddas butun sonli muqaddas muqaddas marosimlar, episkop bor va biz bid'atga tushishimizga yo'l qo'ymaydi. Shuning uchun, afrikaliklarga aytilishicha, muqaddas Jon Dimaskin afrikaliklarga aytadiki, umuminsoniy cherkovning episkoplariga ishonib topshirilgan. Butrusning vorislari tan olingan: Rimda - Antioxiya shahridagi birinchi episkop, Aleksandriyada - Mark; Muqaddas Andrey Konstantinopol Staxtiya taxtiga o'tirganligi; Quddusning buyuk muqaddas tarixida Rabbiy Yoqubning episkopini, undan keyin yana bir episkop va undan keyin boshqa episkop bor edi. Shuning uchun, Terertullon barcha episkoplarning papatsiyasiga xat yozdi. Estian Pamphil va ko'p ota-bobolar, ularga, havoriylik sharafi va kuchlarining ketma-ketligi to'g'risida guvohlik berishadi, umumbashariy cherkovning umumiy va qadimiy xulosasiga teng. Episkopiya sanasi sanadan oddiy ruhoniyning ajralib turishi ham aniq. Ruhoniyni episkop bilan qo'lda tutadi va episkop ruhoniylar tomonidan mankadi, ammo havoriylik, ikki yoki uchta egilishlar hukmronligi bo'yicha. Bundan tashqari, ruhoniy episkop tomonidan saylanadi va episkop tomonidan ruhoniylar yoki dunyoviy kuchlar tomonidan saylanmaydi, ammo bu erda yoki hech bo'lmaganda shaharning eng yuqori cherkovining sobori episkop bo'lishi kerak bo'lgan hududning sobori. Ammo ba'zida butun shaharni tanlaydi; Ammo nafaqat va uning saylovlari uning soborini joylashtiradi; Va agar u zamonaviy bo'lishga imkon bersa, tanlanganlar Muqaddas Ruhning jozibasi orqali episkop tarbiyasida hosil bo'ladi. Bundan tashqari, ruhoniyning ruhoniysi va inoyati faqat o'zi uchun qabul qiladi, episkop buni va boshqalarni olib tashlaydi. Birinchisi, episkopdan ruhoniyni qabul qilib, ibodatsiz qurbonlik keltiradi, qonsiz qurbonlik keltiradi, qonsiz qurbonlik keltiradi, qonsiz qurbonlik va nikohga, eng yomon va qonuniy ravishda kirishga, ibodat qiling. Kechirasiz, hamma odamlarning haqiqatini bilish va gunohlarni keltirib chiqaradigan va gunohlari uchun, tirik va marhum va oxir-oqibat, qudratli ravishda, qudrat bilan tanishib chiqayotganligi uchun Uning oldiga episkop tomonidan uning oldiga kelgan zohodochlardan ta'lim berib, Osmon Shohligini olish yo'lini ko'rsatib, Muqaddas Injilning voizi tomonidan taqdim etiladi. Ammo bularning barchasini (yuqorida aytib o'tilganidek, u ilohiy ruhning manbai va Muqaddas Ruhning qudratining qadriyatlari). U faqat bag'ishlovni faqat o'zida o'zini tuta biladigan ilohiy marosimlar va muqaddas ruh manbai bo'lganligi uchun. Jamoat darajalari va postlari; U, ayniqsa, asosan Rabbimizning amriga binoan, Rabbiy, Rabbiy, Rabbimizning amrlariga ko'ra, to'qish va hal qilish uchun kuchga ega. U muqaddas Xushxabarni va pravoslavni imonga va mag'lubiyatga, butparastlar va oddiy deb da'vo qiladi, chunki xiyonatkorlar, cherkovdan ikkilanib, isinish va anatemaga xiyonat qilishgan va uning qalbi qo'ylarga ishongan. Oddiy ruhoniyning episkopi orasidagi va birga, shu bilan birga, bu dunyoda hamma narsadan tashqari, ruhoniylar Xudoning cherkovini tark etib, uni butunlay boshqarishlari mumkin emas. Ammo u ochiqchasiga ota-bobolarning biri tomonidan seziladi, bu shaxsning sudini bid'atchilarini topish oson emas; Yolg'iz cherkovni tark etib, ular Muqaddas Ruh tomonidan qoldiriladilar va na bilim, hech narsa bilmaydilar, lekin ularda qorong'u va ko'rlik qolmoqda. Chunki agar bu ular bilan bo'lmasa, ular eng ravshan emas edilar, masalan, Muqaddas Bitikning episkopi, cherkov tarixi va Sent-Yozuvlarini eslab, har doim tan olishdi Ekumenik cherkov.

A'zo 11.

Biz katolitik cherkov a'zolari hamma mohiyatdir, va bundan tashqari, ba'zi sadoqatli, i.e. Shubhasizki Masihning Najotkori (biz Masihdan, Ekumenik soborlarning avlodlaridan olganimiz), hech bo'lmaganda, ulardan hech bo'lmaganda turli gunohlarga moyil bo'lgan. Agar sodiq, lekin gunoh qilsa, jamoatning a'zolari bo'lmaganlarida, ular uning sudiga bo'ysunmaydilar. Ammo u ularni hukm qiladi, tavba qilishga chaqiradi va omonat amrlarining yo'liga olib keladi; Shunday ekan, ular gunohlarga duchor bo'lishlariga qaramay, ular qahvaqa va katolik va pravoslavlik imonini saqlab qolmasliklari kerak.

A'zo 12.

Biz ishonamizki, Muqaddas Ruh kafolik cherkovga o'rgatadi, chunki Masih Otasidan haqiqatni o'rgatish va sodiqlarning ongidan zulmatni boshqaradi. U katolitik cherkovning muqaddas ota-nazoki orqali muqaddas cherkov ruhini o'rgatadi. Muqaddas Kitobni qabul qilib, muqaddas ruhning so'zlari bor, chunki u to'g'ridan-to'g'ri uni gapirdi, lekin u u bilan havoriylar va payg'ambarlar orqali gapirdi; Shunday qilib, cherkov hayot tarzidan o'rganilgan, ammo boshqacha emas, balki muqaddas ota-onalar orqali (qoidalar muqaddas bog'langan sobal soballar tomonidan tan olingan); Nega biz nafaqat aminmiz, ammo, albatta, biz temir cherkovi lavablizda yoki yanglishmaydi degan haqiqat qanchalik haqiqatni tan olamiz; Muqaddas Ruh, har doim vennosekoz otalari va jamoat o'qituvchilari orqali harakat qilish, buni har bir noto'g'ri tushunchadan himoya qiladi.

A'zo 13.

Biz ishonamizki, odam nafaqat bir imonda, lekin imon orqali, albatta, sevgi imoni bilan oqlanadi. Imon va ish orqali. Biz mutlaqo insofsiz fikrni tan olamiz, go'yo imon, ishlarni almashtirish, Masih to'g'risida bahonaga ega bo'ladi; Bunday ma'noga ishonish uchun hammaga yordam berishi mumkin va bu noto'g'ri yolg'on gapirmaydi. Aksincha, biz bu faqat imonning sharpa emasligiga ishonamiz va har birida joylashgan Vero bizni Masihda oqlaydi. Men buni faqat bizning kasbimiz tomonidan afzal ko'rgan mevalarni emas, balki uning tanasi bilan yiqilganiga qarab, ilohiy yoki ingichka bo'lgan mevalarni keltirib chiqarmayman .

Aktsiyaning 14.

Biz iymon keltiramizki, jinoyatdan yiqilgan kishi so'zsiz qoramol bilan taqqoslagan, ya'ni u ibodat qilib, mukammallik va jasoratni yo'qotgan, ammo u to'shakdan olingan tabiatni va kuchini yo'qotmagan. Aks holda, u asossiz bo'lib qolsa va buning oqibatida, erkak emas; Ammo u bu tabiatga ega, u bilan yaratilgan, shuningdek, yaxshilikni tanlashi va yomonlik qilish uchun, yashashi va ishdan bo'shatish uchun. Tabiatdagi odam yaxshilik qila oladi, deb aytadi va u ularni sevadiganlarni va boshqa joylarda aytadigan boshqa joylarda va boshqa joylarda aniq ta'lim berayotganini aytadi tillar, qonun xaul emas, tabiat qonuniydir. Bu erdan, yaxshi odam gunoh qila olmaydi; Yaxshilik uchun yomon bo'lolmaydi. Tabiiyki, u faqat ruhiy, ruhiy emas, balki imonsiz odam najotga hissa qo'shmaydi, bir kishi hukm qilishga xizmat qilmaydi; Yaxshilik uchun yomonlikning sababi bo'lolmaydi. Ma'lumki, minnatdorchilik bilan, minnatdorchilik bilan kuchayadi, mukammal bo'lib, najotga loyiq odamni targ'ib qiladi. Garchi uy Uyg'onish davri tabiiy narsaga moyil bo'lsa-da, axloqiy yaxshilik qiling, ammo jonlantiring, u yaxshi ruhiy ishlarni qila oladi (najot berish va g'ayritabiiy inoyatni sodir etish uchun imon uchun. - Oldindan oldindan belgilangan va belgilangan inoyat kerak, deb ta'kidlanganidek, taxmin qilingan inoyat; Shunday qilib, u Masihda munosib hayotni yaratish uchun uni o'zi qila olmaydi, balki inoyat bo'yicha harakat qilishni xohlashi yoki xohlamasligi mumkin.

A'zo 15.

Biz iymon keltiramizki, cherkovda evangelik krammatentlar, etti raqam. Bizda cherkovda muqaddas marosimlardan kam va ko'p emas. Urug'lar ustidagi muqaddas kambinlar soni aqlsiz bid'atchi tomonidan ixtiro qilingan. Rohilalarning cho'kindilar soni muqaddas oyatda, shuningdek pravoslav imonining boshqa aqidalari tasdiqlanadi. Birinchidan: bu so'z bilan Rabbimizga muqaddas suvga cho'mish: Highland barcha tillarni o'rgating, ularni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning nomi bilan o'rgatdi (Mat. 28:19); Suvga cho'mishi ehtimoli ko'proq najot topadi; Va haqiqatda imoni yo'q, deb hukm qilinadi (Mk. 16:16). Muqaddas dunyodagi ilohiy yoki Sankt-Miropomazoniya, Najotkorning so'zlariga asoslanadi. Siz Quddus shahrida ushlaysiz, eshkak eshish bilan yoping (Luchy 24:49). Bu havoriylarning kuchi bo'lgan va Muqaddas Ruhning tushishini zavqlantirgan. Buning kuchi bu erda yuzaga keladigan va havoriy Pavlusning (2 Kor. 1: 21-22) va Pionisiy adaopagit orqali bularning kuchi. Ruhoniylik quyidagi so'zlarga asoslanadi: Biz yoddamizni yaratamiz (1 Kor. 11:24); shuningdek: Tipratlar Yer bilan bog'lanishadi, samoviy bilan bog'liq bo'ladi; Tipratlar er yuzida namozni to'kishadi, jannatda bo'lishadi (Mat. 16:19). Breaksiz jabrlanuvchi - quyidagilar bo'yicha: Oling, uching: bu mening tanam; Beleadan parcha, bu mening yangi ahdimning qoni (1 Kor. 11: 24-25); Inson O'g'lining go'shtini bajarmaslik, qonini ichmang, qorin imo-ishora emas (Yuhanno 6:53). Nikohning filiallari Xudoning O'zining so'zlariga asos bo'lib, ular Eski Ahdda u haqida aytdilar (Ibt 2: 4); Qanday qilib so'zlar Iso Masihni tasdiqladi? Siz Xudo keladi, inson ha, yo'q (Mat. 19:16). Havoriy Polning nikohi butun dunyo sirini chaqiradi (Efes. 5:32). Muqaddas Bitikda sirli e'tirof ulangan tavba qilish: Ular gunohlarni ozod qilish, ularni qo'yib yuborishsin. Va ularni saqlang, saqlang (Yuhanno 20:23); shuningdek: Ko'rsatilmagan, DSI torzjta o'ladi (Lux. 13: 3). Avliyo yoki Eladan ibodat qilish shahri to'g'risida shohid va Xudo birodari Injil kitobining Injil shahrini eslatib o'tadi (Yoqub 5: 14-15).

Rasmlar nafaqat Xudoning kengligi alomatlari, balki g'ayritabiiy va g'ayritabiiy masaladir. Biz boshlaganlarga minnatdor bo'lish uchun zarur bo'lgan vositalarlarini tan olamiz. Ammo biz masihiy ta'limotlariga qanday begona bo'lgan, er yuzidagi narsa (masalan, marosimda mustahkamlangan). Kamph, Kurbakda va muqaddas narsada keng tarqalgan narsa oddiy narsa bo'lib qolmoqda). Chiroyli so'z bilan tashkil etilgan va muqaddas ruhning chaqirig'i, ya'ni Masihning tanasi va qoni tufayli amalga oshiriladi. Va ushbu shohning komissiyasi zaruratga erishganidek, undan foydalanish kerak. Agar uni qabul qilishdan oldin qilmagan bo'lsa, u hech beixtiyor emaydi va sudga ichmaydi (1 Kor. 11:29); Chunki u oddiy non va sharob sotib olgan edi. Va endi noloyiqni muloqot qilsa, u o'zi va ichimliklar sudidir. Aytgancha, ev.Rimistning shohi, uni sotib olish paytida sodir etilgan, ammo bundan oldin. Xuddi shu tarzda, biz sadoqatning benuqsonligi va mukammalligi tufayli imonning mukammalligi va mukammalligi bilan buzilganidek, juda yolg'on va nopok o'qiymiz. Cherniyni bid'atlaridan ijaraga olgan va universal cherkovga qo'shilganda, ular cherkovni egallab olishadi va ular Masihning nomukammal imoni bo'lgan. Va nihoyat, ular imonga mukammal bo'lishganda, ular kesib o'tmaydilar.

A'zo 16.

Biz muqaddas suvga cho'mish, muqaddas xo'jayin va Muqaddas Rabbiy, Muqaddas Uch Birlikning nomidan qilingan. Rabbimiz aytganidek, hech kim undan qochib qutula olmaydi: Xudo Shohligida suv va ruh uchun tug'ilmagan har bir kishi muhokama qilinmaydi (Yuhanno 3: 5). Shuning uchun, bu chaqaloqlar uchun zarurdir, chunki ular erta gunohga duchor bo'lishadi va suvga cho'mish bu gunohning oldiga chiqishlari mumkin emas. Rabbimiz buni ko'rsatib, umuman istisnosiz dedi: Kim tug'ilmaydi ... ya'ni Masih Najotkorining kelishi bilan Osmon Shohligiga kirishi kerak bo'lganlarning hammasi qayta tug'ilishi kerak. Agar chaqaloqlar najotga muhtoj bo'lsa, unda ehtiyoj va suvga cho'mish kerak. Va hukmronlik qilmaslik va shuning uchun o'z ta'tilini prognitar gunohda olib kelmagan, bu gunoh uchun abadiy jazoni o'tash kerak va shuning uchun ular najot topmaslik kerak. Shunday qilib, chaqaloqlar suvga cho'mishi kerak. Bundan tashqari, ular aytganidek, chaqaloqlar qutqariladi, Matto Inxantelistning so'zlariga ko'ra, saqlanib qolmaydi. Aytganday, chaqaloqlar suvga cho'mish kerak. Havoriylar kitobida, barcha uy-joylar suvga cho'mgan (16:33), aslida, chaqaloqlar. Jamoatning qadimgi otalari, 57-savolda cherkov ierarxiyasi va Jastin haqidagi kitobda Dionisiyusning ta'kidlashicha: «Suvga cho'mishga olib keladiganlarning imoniga cho'mdirilish uchun suvga cho'mish uchun sharafdir», - deyilgan. Avgustin ham guvohlik beradi: "Bu erda chaqaloqlar chaqaloqlar suvga cho'mish orqali olib borishadi." Va boshqa joylarda: "Cherkov chaqaloqlarni boshqasiga beradi, shunda ular, tan olish uchun, yuraklarga ishonishlari uchun, yuraklar, yuraklarni, yuraklarga ishonadilar". "Va yana:" Ona cherkovi ularga onalik yuragini beradi. " - Suvga cho'mish marosimining mohiyatiga kelsak, ular toza suvdan tashqari boshqa suyuqlik bo'lolmaydilar. Ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi; Kerakli bo'lsa, uni oddiy odam, balki faqat pravoslav va ilohiy suvga cho'mish muhimligini tushunishdan ko'ra ko'proq amalga oshirish mumkin. - Qisqacha suvga cho'mish harakati quyidagicha: birinchi bo'lib, u orqali, u an'an'a gunohida va Xfezhemni ko'rsatgan barcha gunohlarda ta'mirlanadi. Ikkinchidan, bir to'siq abadiy gunoh uchun va o'z o'lgan gunohlari uchun abadiy jazodan ozoddir. "Uchinchidan, suvga cho'mish baxtliroq boqiylikni beradi, chunki odamlarni avvalgi gunohlardan ozod qilib, ularni Xudoning ma'badlari tomonidan olib boradi. Suvga cho'mish avvalgilarning barcha gunohlariga yo'l qo'ymaydi, ammo ular qolsa ham, ular hech qanday kuchga ega emas deb aytish mumkin emas. Shu tarzda o'rganish biroz o'rganadi, imonni rad etish va uni tan olmaydi. Aksincha, mavjud bo'lgan yoki ilgari suvga cho'mgan har bir gunoh vayron bo'lib, mavjud emas yoki hech qachon bo'lmagandek ko'rib chiqiladi. Suvga cho'mish kuchini ko'rsatadigan barcha tasvirlar uchun va Muqaddas Bitikni suvga cho'mishga foydali, bu mutlaqo tozalanayotgani haqida ma'lumot beradi; - Suvga cho'mish nomidan ko'rish mumkin. Agar u ruhiy ruh va olov suvga cho'mdirilsa, u mukammal tozalashni etkazib beradi. Chunki ruh mukammal darajada tozalaydi. Agar u yorug' bo'lsa, unda barcha zulmatlar ularni boshqaradi. Agar u qayta tiklanish bo'lsa, unda barcha qirg'inlar aziz; Va bu ichakda gunoh kabi hech narsa yo'q. Agar suvga cho'mish halokatli odam tomonidan qabul qilinsa, unda gunoh hamroh bo'ladi. Agar u Masihda tekshirilsa, u suvga cho'mish gunohsiz bo'lib qoladi; Xudo gunohkorlardan uzoqdir va havoriy Pavlus bu haqda aniq aytadi: Men Beshemning Monzining gunohkorida, Sita va Yagona solihlikning itoatkorligida juda oz oqaman (Rim. 5:19). Agar solih bo'lsa, gunohlardan ozod qilinsa. Chunki o'sha odamda hayot va o'lim bo'lishi mumkin emas. Agar Masih chindan ham o'lsa, aslida, albatta, Muqaddas Ruh orqali gunohlar ta'tilida.

Shuni ko'rish mumkinki, suvga cho'mgandan keyin vafot etgan chaqaloqlar, shubhasiz, Iso Masihning o'limining kuchida najot topadi. Agar ular gunohdan pokdirlar, ikkalasi ham, ilohiy suvga cho'mgani va o'zlarining o'zboshimchalik bilan tozalamaydilar, shuning uchun ular o'zboshimchaliklariga ega emaslar va shuning uchun gunoh qilmaydilar; Albatta, ular shak-shubhasiz, xolos. Hech bo'lmaganda u minglab gunoh qilgan yoki hatto e'tiqodni rad etgani uchun u to'g'ri kesib o'tishning iloji yo'q. Rabbimizga murojaat qilish istagi, yo'qolgan manbani tavba qilish marosimida qabul qiladi.

17 a'zo.

Biz muqaddas havoriyning muqaddas qur'a sharafli muqaddasligi, biz marosimlar sonida to'rtinchi o'rinni egallagan, Xudoni dunyo hayoti uchun xiyonat qilgani, Rabbimiz tomonidan himoyalangan. U non va barakalarni olib, shogirdlari va havoriylarini berdi: Ushlab turing, chivin, bu mening tanam. Va kosani olib, maqtovni mukofotlang, dedi: Ney Dsi-dan Piyti: Bu mening qonim, chunki siz gunohlarni qoldirganingizda.

Biz ishonamizki, Rabbiymiz Iso Masihda, na kossda, na kzyoda emas, balki ba'zi otalar suvga cho'mish haqida gapirishmaydi va emas Lyuterning izdoshlari juda tushunarsiz va ishdan bo'shatilganidek, so'zning ilohiyoti non bilan ta'minlangan non (IPostatikos). Haqiqatan ham va haqiqatan ham non va sharobning ulug'vorligi homilador bo'lib, Notundan Baytlahmda tug'ilgan Rabbiyning eng haqiqiy tanasiga aylantirildi, u Iordan daryosida suvga cho'mib, ko'milib, ko'milgan edi Tirilgan tirilganda, Odessa otasining Odessa shahriga o'tirdi, u osmon bulutlarida ko'rinishi kerak. Sharob dunyoning hayoti uchun azob chekkan, Egamizning eng haqiqiy qoni bilan ozod qilinmoqda. Non va sharobni muqaddas qilishiga hali ham, non va sharobni, balki Rabbimizning tanasi va vinolari ostida.

Shuningdek, bu Pechoy tanasi va Rabbimizning qoni, shuningdek, jamoatning va bachadoniga kirib, Egamizning qoni taqsimlanadi, deb ishonamiz. Faqat taqvodor va munosib xost gunoh ta'tiliga va abadiy, insofli va ishonchni sudga tayyorlangan ishlarga noloyiq qilishga noloyiqqa berildi.

Ular baribir taqsimlangan va parchalanishiga qaramay, biz faqat bir-birlariga ajratilgan bo'lsa, biz faqat non va sharob turlari, ular ko'rinadigan non va sharob turlari bilan sodir bo'ladi, deb hisoblaymiz va ular aniq va o'zlarida ham shunday bo'lishi mumkin mohiyati butunlay buzilmagan va ajralmas. Nima uchun va universal cherkov: "parchalanib ketadi, ammo ajralib chiqadi, har doim yaramas va buzilmagan, ammo mustahkamlanish (albatta, munosib)."

Bundan tashqari, har bir qismda eng kichik zarracha, yopiq non va sharob, tananing alohida qismi va Rabbimizning qoni yo'q, ammo Masihning tanasi har doim butun son va birining tanasi. Rabbimiz Iso Masih hozirgi kunda, jon va xudo yoki mukammal Xudo va mukammal inson bor. Shuning uchun, bir vaqtning o'zida koinotda juda ko'p muqaddas mavjud bo'lsa ham, lekin Masihning tanalari ham emas, balki Masih chinakam va butun shaxslardagi yagona tanadlar va bitta tanadir, bitta tana va bitta tanadagi qoni bo'lgan. Va bu osmonda bo'lgan Rabbimizning tanasi qurbongohda, ammo non taklif qiladi, chunki hamma cherkovlarda va keng tarqalgan, bir xil, biri bilan bir xil tarzda tayyorlanadi Osmonda. - Har doim, Rabbimiz bir tanadir va ko'p joylarda emas. Shunday qilib, ushbu fidriya, umumiy fikrga ko'ra, bitta imon bilan eng ajoyib, bu avliyo va jabrlanuvchini rad etgan inson donoligi, inson donoligining maqsadi, bu avliyo va jabrlanuvchini rad etadi. Biz. Shuningdek, biz ushbu tananing va Erixaristning qoni bilan birga, alohida sharaf va xudojiga sig'inishiga ishonamiz; Rabbim Isoning, Xudovandga sig'inishga majburmizki, biz Hazratimizning o'sha tanasi va qoni, bu haqiqat, tirishqoq qurbonlik, barcha taqvodorlarga va ibodatlarda aytilganidek, chinakam qurbonlikdir Bu marosimdan Rabbimizning xatti-harakati bo'yicha havoriylar tomonidan cherkov tomonidan ajratib turamiz. U erda o'lish infrosirillab infraqizilligi uchun muqaddas idoralarda, iloji boricha, uni tanadan, ya'ni, uni ko'rib chiqishdan oldin va undan keyin Rabbimizning asl tubidir. Hali ham "ozodlik" so'zi non va sharob tanaga va Rabbimizning qoni bilan tarjima qilinishi bilan izohlanmayman; Buning uchun hech kimning o'zidan boshqa hech kim tomonidan tushunish mumkin emas va buni tushunishni istaganlarning harakatlari faqat tentaklik va insofsizlik bilan bog'liq bo'lishi mumkin, faqat non va sharobni muqaddaslik bo'yicha vino tanada va faqat yassi va sharob tanada homilador bo'ladi va Rabbimizning qoni esa namuna emas, balki yagona mol-mulkni emas, balki non va sharobning tasodifiy burilishiga emas, balki tasodifiy tegishli emas, balki tasodifiy tegishli emas Tana va Masihning qoni, har qanday o'zgarish yoki aralash, ammo yuqorida aytib o'tilganidek, aslida, Non, aslida, Rabbimizning sharobining sharobi.

Sharqiy cherkov saboqlari o'rgatilganidek, biz faqatgina sho'xiy va qonuniy episkopdan biri bo'lgan, ular taqvodor va qonuniy episkopni olganiga hali ham ishonamiz. Mana bu Holbuki jamoatning Eucheristning shohligini targ'ib qilingan ta'limot. Bu erda haqiqiy tan olish va qadimiy afsonadir, podshohning yangi va mukammal oyoqlarini rad etish va rad etishni istagan haqiqiy afsonasi o'zgarmasligi kerak; Aksincha, ular ushbu qonuniy afsonaning niyati va buzilishiga bo'ysunishlari shart. Bo'shashganlar uchun Masihning sobori cherkovi rad etadi va la'natlaydi.

A'zo 18.

Biz ularning ishiga qarashgan o'lik baxtiyorlik yoki azob chekayotganiga ishonamiz. Jasadlar bilan ajratish, ular darhol ketishadi yoki quvonch yoki qayg'u va qayg'uga; Biroq, ular mukammal baxt yoki mukammal azobni his qilmaydilar; Zo'r buloq uchun, mukammal azob kabi, har bir kishi tirishqoqlik bilan yashagan yoki o'chirilgan tanaga ulanganda, umumiy tirilish oladi.

O'lim gunohlari va o'limga duch kelgan odamlarning ruhlari umidsizlikka tushmadi, lekin yana bir bor tavba qilishning samarasi (ibodatlar, ko'z yoshlar, maydalash uchun vaqt yo'q edi. Xudoga bo'lgan muhabbat va urug'boshilarning barchasini boshidan kechirgan holda, kambag'al va o'rtadagilarni tasalli berish, bunday odamlarning ruhlari do'zaxga xosdir va gunohlardan azob chekish Ammo jazoning gunohlari ulardan osonlashtiradi.

Repitsiz yaxshilik ruhoniylarning ibodatlari va o'liklar uchun foydasi orqali olinadi; Xususan, har bir masihiy uchun muqaddas qurbonlikning kuchi, umuman olganda, hamma uchun katolitik va havoriy cherkovni har kuni olib keladi.

Ba'zi savollar va ularga javoblar

Savol 1. Barcha masihiylar Muqaddas Yozuvlarni o'qishlari kerakmi?

Javob. Biz bilamizki, barcha oyatlar ilhomlantiradi va foydali bo'ladi va u holda taqvodor bo'lishning iloji yo'q; Biroq, bu hamma uni o'qishga qodir emas, balki faqat oyatlarni qanday his qilishni, o'rganishni va to'g'ri tushunishni bilganlardir. Shunday qilib, har qanday dindor haqiqatning qalbiga ishonish uchun, haqiqatning qalbiga ishonish uchun, ammo hamma ham najotni tan olish uchun, balki barcha Muqaddas Yozuvlarni etakchilik va Eski Ahdni o'qishga ruxsat berilmaydi. Tabiiy ofatsiz, chaqaloqlar kuchli ovqatlanishni taklif qilishini anglatadi.

2-savol.. Siz barcha o'qish masihiylaringizni tushunasizmi?

Javob. Agar barcha o'qish masihiylari muqaddas oyatlarga aniq bo'lsa, unda Egamiz najotni olish istagini boshdan kechirishga buyurilmagan edi. Muqaddas Pavlus bexosdan ta'lim berish in'omi, Xudo tomonidan ta'lim berish in'omini bermoqda. Butrus Pavlovning xabarlarida noaniq narsa borligini aytmaydi. Shunday qilib, Muqaddas Yozuvdagi fikrlarning balandligi va chuqurligi aniq ekanligi aniq, shuning uchun chinakam injut, barcha Muqaddas Yozuvlar va uning Yaratuvchisi bilan haqiqatni bilish uchun tajribali odamlar va gigantivlar mavjud Muqaddas Ruh. Yaratuvchining imoni haqidagi ta'limot bo'lsa-da, Uning azoblari, azoblari, tirilishi va jannatga, osmonga, tirilish va sadaqa, uyg'onish va sudda, ko'pchilikning o'limi o'limni boshdan kechirishini ma'lum deb bililsa. Ammo hech qanday ehtiyoj yo'q, yoki yaxshiroq, Muqaddas Ruh faqat donolik va muqaddaslik bilan mukammal ekanligiga ishonch hosil qilishning iloji yo'q.

3-savol. Muqaddas piktogramma va Muqaddas Xudoga sig'inish haqida qanday fikrlashim kerak?

Javob.Azizlar bor va kafolik cherkov ularning taniqlilarini tan oladi, shuning uchun barchamiz Xudoga hammamiz uchun biz uchun ularni ulug'laymiz. Ammo bizning muqaddas ikki-oyatlarimiz: Xudo yagona xizmatkori bo'lgan Xudoning so'zlarining onasiga, balki Xudoning onasini boshqaradi, lekin u va onasi, uchlikdan tortib, kesilishini zerikkan. Shuning uchun barcha farishtalar va azizlarni barcha farishtalar va azizlarni solishtirmasdan va biz Xudoga sajda qilmasdan sajda qilmasdan yuqoriroqdir. Boshqa ibodatning boshqa bir turi, muqaddas farishtalarga, havoriylar, payg'ambarlar, shahidlar va umuman muqaddasdir. Buning ustiga, biz dunyoning najot topishi uchun halol va hayot beradigan xoch daraxtiga topinishni sharaflaymiz, abadiy, Baytlahmskiy xo'rozlar, biz nizolashdan mamnunmiz , Galvor joy, jonli tobut va boshqa muqaddas joylar, shuningdek, muqaddas Xushxabar, qonsiz qurbonliklar, har yili o'tkaziladigan xotiralar, milliy bayramlar, muqaddas ma'badlar va innovatsiyalar yaratilgan. Biz hali ham Iso Masihning muqaddas onasi va barcha azizlarning Rabbimiz Masihining tasvirlariga sajda qilamiz. Chimi piktogrammalari va yuklari, shuningdek, ular ba'zi Payrionallar va payg'ambarlar bo'lganlarida, muqaddas farishtalar tasvirlari; Biz ko'k rangdagi shaklda paydo bo'lganidek, eng yaxshi ko'rilgan ruhni ham portladik.

Agar kimdir muqaddas imonli piktogrammalarni butparastlikda tanbing, shunda biz bu bo'sh va kulgililigini tan olamiz; Biz hech kimga xizmat qilmaymiz, balki Xudo Uch Birlik. Biz bitonni o'qiyotgan azizlar. Birinchidan, Xudo oldida, azizlari uchun; Ikkinchidan, azizlarning o'zlari bilan bog'liq bo'lib, ular axlatdir, ular Xudoning jonli tasvirlarining mohiyati. Bundan tashqari, biz Xudoning qullari singari faxriy avliyolar, biz piktogrammalarni hurmat qiladigan muqaddas piktogrammalarni hurmat qilamiz; Belgilar tomonidan kim kesib o'tganlar uchun birinchi marta ikonkaga sig'inadi; Shunday qilib, piktogrammalarning tavsifini sharaflashdan ajratib bo'lmaydi; Ammo birdamlikda, Tsaristik Messengerga mukofotlangan sharaf kabi, shohning o'zi savobi bilan ajralmasdir.

O'sha joylar, Koi o'zlarining mulohazali emas, balki ularga yordam bermaslik uchun Muqaddas Yozuvlardan raqiblarini olishadi; Aksincha, ular bizning fikrimizga mutlaqo izchil. Chunki ilohiy oyatni o'qish, biz vaqt, yuz, namuna va sabablarga ko'ra tajriba qilamiz. Shuning uchun, agar biz bir xudo bir joyda aytganini topsak: Butni va o'xshashlikni muvofiqlashtirmang, lekin xizmatdan pastda ta'zim qilmangva boshqa amrlarda karublar qilish; Agar ma'badda ma'badda ho'kizlar va sherlar tasvirlangan bo'lsa, unda biz yordam bermaymiz (xurofot bu ishonch emas); Ammo, ular aytganidek, vaqt va boshqa holatlar davomida fikr yuritishimiz kerak. Sozlar But yoki o'xshashlikni muvofiqlashtirmangBizning tushunchamizda, bu so'zlarni anglatadi: butparast emas, balki begona odamlarni bog'lamang. "Shunday qilib, havoriylik odati muqaddas odatlardan muqaddas fakturalardan kelib chiqib, bir Xudo tomonidan ma'qullangan va'zgo'ylik daxlsiz bo'lib qoladi va Xudo Uning so'zlariga zid bo'lmaydi. Raqiblarimiz muqaddas ota-bobolarga murojaat qilishlari mumkin, deb o'ylashadi, bu shiddatli pikturalar, bu muqaddas insonlar bizni ko'proq himoya qilishadi; Ular muqaddas piktogrammalarga ega bo'lganlarga nisbatan muqaddas piktogrammalarga ega bo'lgan yoki o'zlarini o'liklarning kitoblarini ibodatxonalarda olib boradiganlar ko'proq; Bu muxlislar anatemaga ta'sir qiladilar, lekin muqaddas va muqaddas piktogrammalarga to'g'ri topinishni, halol xoch va yuqoridagilarning barchasini ayblamaydilar. Va havoriylar ibodatxonalardan ma'badlarda ishlatilgan edilar va imonlilar ularga sajda qildilar, bular juda ko'p imonlilar bor, ular bilan har qanday bid'at kufrini biladi.

Ushbu soborni kuylash, muqaddas pikteylarga, chunki u bilan birga, butparastlarga ibodat qiladigan, butparastlarga sig'inish va anatma-ga sig'inishgan. ular yoki muqaddas yoki farishta yoki xoch, xushxabar yoki muqaddas yoki muqaddas va muqaddas va dengizda Eleikaning rangi va dengizdagi alikaning risolalari yoki boshqalarning qoldiqlarini yoki dengizda bo'lganlar, na Osmonda va dengizda bo'lganlar, bunday narsalarni berishadi Uchbirlikda Xudoga munosib hurmat. Jamoat yo'lida samaralar bilan bir xil darajada va butolizm deb nomlanganlar, ular cherkov haydab ketayotganda xoch va azizlarni hurmat qilmanglar.

Biz ular aytgandek muqaddas va muqaddas piktogrammalarga sajda qilamiz va ular kitoblarning o'rniga odatlanmagan va azizlarning fazilatlariga taqlid qilish uchun xizmat qilishgan. Sevgining ko'payishi, uyg'onish va Rabbimizning Odatimizni va Odatda, Uning xizmatkorlari va vositachilarimizga o'xshab, azizlar, yordamchilar va vositachilarga o'xshaydilar.

Ammo bid'atchilar yashirin va ko'p xudojo'y namozni Xudoga, shuning uchun ular aslida ular Inokning ibodatini ayblashlarini tushunmayapmiz. Biz, aksincha, ibodat Xudo bilan intervyu, Xudodan munosib tovarlarning iltijosi, biz ularni olishga umid qilamiz; U Xudoga yo'naltirilgan xudojo'y, taqvodor bo'lib, Xudoga ko'tarilmoqda; tog'ning aqliy tanlanishi; Muqaddas Sog'liqni saqlash, vazirlik Xudoga ma'qul, tavba va ishonchli umidning belgisidir. Bu sodir bo'ladi yoki bir ongda yoki og'izda. Namoz paytida biz Xudoning yaxshilik va marhamati haqida o'ylaymiz, keraksiz his-tuyg'ularimizni his qilyapmiz, biz minnatdorchilik bilan ish tutamiz, biz Xudoga bo'ysunishni va'da qilamiz. Ibodat imonni mustahkamlaydi va umidni mustahkamlaydi, sabr-toqat, amrlarga rioya qilish va ayniqsa samoviy bo'linish shakarini o'rgatadi; Bu juda ko'p mevalarni keltirib chiqaradi, uning hisobi juda kerak edi; Har doim yoki tananing to'g'ri pozitsiyasida yoki tizza diapazonida ijro etiladi. Ibodat orqali bu oziq-ovqat va jon hayoti. Yuqoridagilarning barchasi Muqaddas Yozuvlarga asoslangan va buning dalillarini talab qiladigan kishi aqlli tushkunlikda, aqlli yoki ko'rdir.

Ogohliqlar Masihni amr etgan, ta'sir qilgan va namozlarni rad etishni istagan bid'at. Ammo uning yomonligini aniqlash uchun shunchalik aniq qarab, ular umuman namozlarni rad etmaydilar; Ammo u monasting namozlariga qarshi isyon ko'tariladi va ular begunohlar, hatto istalmagan va innovatsion va injanob-nayranglarni keltirib chiqarishi uchun, hatto istalmagan va innovatsion va dogmaga o'tishga undaydi. taqvodor va pravoslav imoni. Shovqin-sukutlar uchun yomon va mohir bo'lmagan Sutlyostat uchun; Shuning uchun uning izdoshlari, g'ayrat ila taqvo qilib, g'ayratli xudojo'ylikni his qilmaydilar, g'ayratli va bunday joylarda ag'darishlariga intilib, Rabbimiz Koi uchun mukofot bermaydi.

Shundan so'ng, bid'atdan so'rash kerak, ular rohiblarning ibodatlari haqida nima deyishadi? Agar bid'atchilar rohiblar pravoslav diniy masihiy bilan noqulay bo'lsa, unda biz ular bilan rozi bo'lamiz va rohiblar nafaqat rohiblar, balki masihiylar deyiladi. Agar rohiblar o'zlarini mukammal parvarish qilsalar, Xudoning ulug'vorligi va mo'jizalari bilan e'lon qilinsa, bu muqaddas qo'shiqlar va qo'shiqlardagi Xudoning ulug'vorligini ulug'lash, yoki kitobning so'zlarini ifodalash yoki yonida joylashgan O'z fikrimiz bilan o'zlarining fitnalarini, zohiyotlari, havoriylik, bashoratli, Xudoning ishini bajaring.

Nima uchun va biz, biz trioodi va mei-dan qo'shiqlarni tasalli bersak, axloqsiz xristianlar bo'lmagan narsa qilmaymiz; Chunki bu kitoblarning barchasi har bir qo'shiqdan iborat bo'lib, Muqaddas Yozuvlardan tanlangan yoki muqaddas oyatdan tanlangan yoki ruhiy ravishda biz ham xuddi shu narsani kuylaymiz Muqaddas Yozuvda, boshqa so'zlar bilan. Mukammal guvohnoma uchun bizning madhiyalarimiz Muqaddas Yozuvlar so'zlaridan tuzilganligimiz uchun, biz har bir troparda oyat. Agar biz hali ham keyin bo'lganimizda, qadimgi otalar tomonidan tuzilgan namozlarni o'qiyotgan bo'lsak, unda bid'atchilarga kufrlik va fosiqlarni tinchlantiruvchi otalarni payqashini aytsinlarmi? So'ngra bid'atchi va ularga qarshi isyon qilurmiz. Agar bid'atchilar ham barqaror va cheksiz ibodatni ko'rsatsa - ular uchun va biz uchun bunday ibodatdan qanday yomonlik? Ularga qarshi chiqsin (ular haqiqatan ham qarshi chiqishda) Masih bizni zudlik bilan ibodatga muhtojlikda tekshirish uchun adolatsiz sudning masalini aytgan. Ular jirkanch va odamning o'g'li bo'lish uchun hushyor va ibodat qilishni o'rgatganlar; Ular Havoriy Pavlusning Solunlanam xabarida va boshqa Muqaddas Yozuvlarda ularga qarshi chiqsinlar. Biz faqat Masihning bizga bo'lgan davridan bo'lgan katolitik cherkovning boshqa ilohiy urug'larining guvohliklariga murojaat qilish uchun zarur deb hisoblamaymiz; Chunki bid'atchilarning o'yin-kulgi uchun Patriarxlar, havoriylar va payg'ambarlarning yaxshilangan ibodatini ko'rsatish uchun etarli.

Shunday qilib, agar binolar havoriylarga taqlid qilsa, Masihning O'zi, muqaddas ota-bobolar, Muqaddas Otalar va ota-bobolar, Muqaddas Ruhning mevalari mohiyatining namozlari. HUL AY'TIKA VA HUL AYTIBIYOTIDA HULUTIY ASOSIY TUZADI, BO'LIShNING O'ZINGIZNI O'ZGARTIRADI, Badiiy yozma va iblisning ixtirosiga asoslanganligini buzadi va haqorat qiladi. Go'yo e'tirozlar majburan majburlash va zo'ravonliksiz ko'kraklardan tiyilishni tiyilishni buyurish imkonsiz. Cherkov har qanday parvarish, namoz va lavozimlarni o'ldirgani uchun juda yaxshi, chunki ruhoniylar paydo bo'lib, Iyg'unligimiz yuqori inoyat yordamida bizning shaytonimiz ikki baravar ko'payib bordi ularning barcha harbiy va kuchlari va yopishtirilgan yo'l. Shunday qilib, bularning barchasida ekumenik cherkovga zo'rlik keltirmaydi, zo'ravonlikni keltirmaydi, qo'ng'iroq qiladi, qo'ng'iroq qiladi, deb chaqiradi, u Muqaddas Yozuvdagi narsalarni o'rgatadi va ruhning kuchini o'rgatadi.

1723 yil, sentyabr oyidagi Masihning tug'ilishidan 1723 yillarda

Konstantinopol, yangi Rim va Ekumenik Patriarxlarning buyukligi, bu o'z qo'limizning pravoslavlik imoni, havozimiz, insofligi va sharqiy cherkovi ekanligini tasdiqlaydi va e'tirof etmoqda.

Athanasius, Antioxiya Xudoning buyuk sinfidagi ota-bobogi, o'z qo'limizni, guvohlik beradi va ta'kidlaydi va ta'kidlaydi va ta'kidlaydi va ta'kidlaydi va bu pravoslavning imoni bu pravoslavning imoni ekanligini va e'tirof etmoqda.

Chridan, Sankt-Quddusning Xudoning patriarxisining mazali va guvohlik berib, guvohlik berib, guvohlik berib, Masihning havozimiz, inqiroz va sharqiy jamoat ekanligini tasdiqlaydi va e'tirof etmoqda.

Kalinik Irakliskiy yuqoridagi ajoyib ota-bobokalonlar bilan yurak va og'iz bilan mos keladigan o'z qo'li bilan imzo qo'ydi va men sahnamning oxirgisini tan oldim.

Entoni Qiziski, bu katolitik cherkovning e'tiqodi ekanligini e'tirof etdi.

Panjik Nikomidiya o'z qo'liga imzo chekdi va bu katolitik sharq cherkovining e'tiqodi ekanligini tan oldi.

Gerasim Nichesskiy o'z qo'li bilan imzo qo'ydi va bu katolitik va sharqiy cherkovning ta'limoti ekanligini tan oldi.

Paxomi Xalidonskiy o'z qo'liga imzo qo'ydi va bu katodamal va sharqiy cherkovning ta'limotidir.

Ignatiy Salononian, o'zining qo'li imzolangan, tan olish, bu katolik va sharqiy cherkovning ta'limotidir.

Anfim Fillippopskiy o'z qo'li bilan imzo chekdi va bu katolitik va sharqiy cherkovning ta'limotidir.

Kalinin Varnskiy, o'z qo'li bilan imzolangan va tan olish va iqror bo'lgan va sharqiy cherkovning ta'limoti ekanligini tasdiqlaydi.

Ed.:

Pravoslavlik imoni haqidagi XVII-XIX asrlar pravoslavlik ierarxlarining dogmatik xabarlar. Muqaddas Uch Birlik Sergiyev Lava, 1995 yil. SS. 142-197

Barchangizni Masihning buyuk nurosiblik bayrami bilan chin qalbimdan samimiy tabriklayman: tananing tug'ilgan kunini Rabbimizning muqaddas va katta bokira qizining Ruhidan va Iso Masihning Najotkori. Endi biz butun xalqni Yaratguvchi va Yaratuvchini «Rabbimizning butun dunyoni» deb ulug'lash uchun, cherkov bilan gaplashamiz (Irmosni butun Canonning Rojdestvo bayrami) qo'shig'i) so'zlari bilan chaqiramiz.

Xudo O'zini yaratishni yaxshi ko'radi, Xudo bizning najot topdiki, uzoq kutilgan Masihni yuboradi. Butun er qa'rida bo'lgan Xudoning O'g'li Inson O'g'li bo'ladi va gunohdan bizni qutqarish uchun dunyomizga keladi va o'limning sababi endi odamga duch kelmadi .

Biz bilamizki, Masih tomonidan ilgari berganlar, in'omlarni olib keldi. Ilohiy ustozga qanday sovg'ani olib kelishimiz mumkin? O'zi O'zi bizdan: «Menga yuragingizni bering, shunda ko'zlaringiz bor», deb so'radi. (Qoyaslar 23, 26). Yurak berish nimani anglatadi? Yurak hayotning timsolidir. Agar u jang qilishni to'xtatsa, inson vafot etadi. Xudoga yurakni bering - bu uning hayotini Unga bag'ishlashdir. Ushbu boshlang'ich bizda bor narsadan olib tashlashni talab qilmaydi. Biz faqat Xudoning oldida hozir bo'lishiga xalaqit beradigan yurakdan olib tashlash uchun yaratilganmiz. Barcha masofalar faqat o'zlari uchun "men" bilan shug'ullanganda, unda hech qanday joy bo'lmasa, unda hech qanday joy yo'q. Yurakdagi qo'shnining mavjudligi asosan boshqa odamning azobini boshdan kechirish va rahm-shafqat bilan munosabatda bo'lish qobiliyatimizga bog'liq.

Rabbimiz bizdan uni yo'l-yo'riq berishni talab qiladi. Xudoning yo'llarini tomosha qiling - bu ularning hayotida va insoniyat tarixida ilohiy bo'lishni ko'rish demakdir: ilohiy sevgining namoyon bo'lishini va Uning adolatli g'azabini ko'rishdir.

O'tgan yili xalqimiz hayotida XX asrning fojiali voqealari xotiralari bilan to'lib, imon uchun quvg'inlar boshlandi. Biz yangi shahidlar va tanqidlarning jasoratini esladik, ularning Masihga bo'lgan sadoqatlariga qat'iy guvoh bo'ldi. Ammo mamlakat uchun bunday dahshatli vaqtlarda ham bizni ochib berdi

Uning marhamati: majburiy ikki yillik tanaffusdan so'ng, Patriarxatsiya rus tilida vasiyatsiyasida bo'lgan kuchli Terixon Sanxonning yuzida, uning boshida, astoydil namoz o'qiyotgan edi taxt

Bizning cherkovimiz va xalqimizning eng oliy Yaratuvchisi yonib ketgan sinovlardan o'tishi mumkin edi.

Endi biz maxsus davrni boshdan kechirmoqdamiz: qayg'u dunyoni tark etmadi, biz har kuni urushlar va harbiy mish-mishlar haqida eshitamiz (MF. 24, 6). Ammo Xudoning sevgisi necha yoshda insoniyatga tushadi! Dunyo yovuzlik kuchlari va insoniy sevgi kuchlari, oilaviy qadriyatlar - ularni butunlay yo'q qilish, haqorat va buzish uchun aql bovar qilmaydigan harakatlarga ziddir. Xudoga bo'lgan ishonch ko'pchilikning qalbida jonlidir. Yaqin o'tmishda va hozirgi o'tgan mexanizmlarda bizning cherkovimiz yaqinda va boshlangan mexanizmlarda hozirgi paytda uning obro'siga putur etkazish va har doim Masih bilan uchrashuv joyidir.

Biz ishonamizki, hozirgi sinovlardan o'tish, Rossiya xalqlari o'zlarining ruhiy birligini saqlab qoladilar, moddiy va ijtimoiy gullab-yashnagan bo'lishiga ishonamiz.

Masihning Rojdestvoni insoniyat tarixining markaziy voqeaidir. Odamlar doimo Xudoni qidirayotgan edilar, balki Yaratguvchi biz uchun to'liq to'liqdir. Yaratguvchi o'zini ochdi - Uchbirlik Xudo - inson irqi faqatgina yagona O'g'ilning mujassamlanishi orqali. U samoviy Otada marhamat ko'rsatib, dunyoning mustahkam poydevori o'rnatib, gunohkor erga keladi. "Dunyo sizni tark etaman" (Yuhanno 14, 27).

Bu yil bizning xalqimiz uchun, tarixiy Rossiya va erdagi barcha xalqlar uchun, tinch va farovon bo'ldi. Boglehem shahrida tug'ilgan Boggemiya, umidni yo'qotish va imon orqali ilohiy sevgining inson hayotini o'zgartirishga yordam bersin.