Sibirya Halkları. Nefes egzersizi "Baykuş"

Yüzyıllar boyunca Sibirya halkları küçük yerleşim yerlerinde yaşadılar. Her bir köyün kendi klanı vardı. Sibirya sakinleri birbirleriyle arkadaştı, ortak bir ev işlettiler, genellikle birbirleriyle akrabaydılar ve aktif bir yaşam tarzına öncülük ettiler. Ancak Sibirya bölgesinin geniş toprakları nedeniyle bu köyler birbirinden uzaktı. Örneğin, bir köyün sakinleri zaten kendi yaşam tarzlarını sürdürüyorlardı ve komşuları için anlaşılmaz bir dil konuşuyorlardı. Zamanla, bazı yerleşim yerleri ortadan kalktı ve bazıları daha büyük ve aktif olarak gelişti.

Sibirya'daki nüfusun tarihi.

Samoyed kabileleri, Sibirya'nın ilk yerli sakinleri olarak kabul edilir. Kuzey kesiminde yaşıyorlardı. Ana meslekleri ren geyiği gütmek ve balık tutmaktır. Güneyde avlanarak yaşayan Mansi kabileleri yaşıyordu. Ana ticaretleri, gelecekteki eşleri için ödedikleri ve yaşam için gerekli malları satın aldıkları kürklerin çıkarılmasıydı.

Ob'nun üst kısımlarında Türk kabileleri yaşıyordu. Onların asıl işgali göçebe hayvancılık ve demircilik. Baykal Gölü'nün batısında, demir işleme zanaatlarıyla ünlü Buryatlar yaşıyordu.

Yenisey'den en büyük bölge Okhotsk Denizi Tunguz kabilelerinin yaşadığı yer. Aralarında birçok avcı, balıkçı, ren geyiği çobanı vardı, bazıları el sanatları ile uğraşıyordu.

Chukchi Denizi kıyısı boyunca Eskimolar (yaklaşık 4 bin kişi) yerleşti. O zamanın diğer halklarıyla karşılaştırıldığında, Eskimolar en yavaş sosyal Gelişim. Alet taştan veya tahtadan yapılmıştır. Başlıca ekonomik faaliyetler toplama ve avcılığı içerir.

Sibirya bölgesinin ilk yerleşimcilerinin hayatta kalmalarının ana yolu, o zamanın para birimi olan avcılık, ren geyiği gütme ve kürk çıkarma idi.

17. yüzyılın sonunda, Sibirya'nın en gelişmiş halkları Buryatlar ve Yakutlardı. Tatarlar vardı tek insanlar Rusların gelişinden önce devlet gücünü örgütlemeyi başaran.

Rus kolonizasyonundan önceki en büyük halklar aşağıdaki halkları içerir: Itelmens (Kamçatka'nın yerli sakinleri), Yukagirs (tundranın ana topraklarında yaşıyor), Nivkhs (Sahalin sakinleri), Tuvans (Tuva Cumhuriyeti'nin yerli nüfusu), Sibirya Tatarlar (Ural'dan Yenisey'e kadar Güney Sibirya topraklarında bulunur) ve Selkuplar (sakinler) Batı Sibirya).

Modern dünyada Sibirya'nın yerli halkları.

Rusya Federasyonu Anayasası'na göre, Rusya'nın her halkı ulusal kendi kaderini tayin ve kimlik hakkını aldı. SSCB'nin dağılmasından bu yana, Rusya resmi olarak çok uluslu bir devlet haline geldi ve küçük ve yok olan milliyetlerin kültürünün korunması devletin önceliklerinden biri haline geldi. Sibirya yerli halkları da burada göz ardı edilmedi: bazıları özerk bölgelerde kendi kendini yönetme hakkını alırken, diğerleri yeni Rusya'nın bir parçası olarak kendi cumhuriyetlerini kurdular. Çok küçük ve ortadan kaybolan milliyetler, devletin tam desteğinden yararlanmaktadır ve birçok insanın çabaları, kültürlerini ve geleneklerini korumaya yöneliktir.

Bu incelememizde, kısa açıklama nüfusu 7.000'den fazla veya ona yakın olan her Sibirya halkına. Daha küçük halkları karakterize etmek zordur, bu yüzden kendimizi onların adları ve sayılarıyla sınırlayacağız. Öyleyse başlayalım.

1. Yakutlar- Sibirya halklarının en kalabalık olanı. Son verilere göre Yakut sayısı 478.100 kişidir. V modern Rusya Yakutlar, kendi cumhuriyetlerine sahip birkaç milletten biridir ve alanı, ortalama bir Avrupa devletinin alanıyla karşılaştırılabilir. Yakutya Cumhuriyeti (Sakha) bölgesel olarak Uzak Doğu Federal Bölgesi'nde bulunur, ancak etnik grup "Yakutlar" her zaman yerli bir Sibirya halkı olarak kabul edilmiştir. Yakutların ilginç bir kültürü ve gelenekleri var. Bu, Sibirya'nın kendi destanına sahip birkaç halkından biridir.
2. 
   
3. Buryatlar- bu kendi cumhuriyetine sahip başka bir Sibirya halkı. Buryatia'nın başkenti, Baykal Gölü'nün doğusunda bulunan Ulan-Ude şehridir. Buryat sayısı 461.389 kişidir. Sibirya'da Buryat mutfağı yaygın olarak bilinir ve haklı olarak etnik olanlar arasında en iyilerinden biri olarak kabul edilir. Bu insanların tarihi, efsaneleri ve gelenekleri oldukça ilginç. Bu arada, Buryatia Cumhuriyeti, Rusya'daki Budizm'in ana merkezlerinden biridir.
4. 
   
5. Tuvalılar. Son nüfus sayımına göre 263.934 kişi kendini Tuva halkının temsilcisi olarak tanımladı. Tyva Cumhuriyeti, Sibirya Federal Bölgesi'ndeki dört etnik cumhuriyetten biridir. Başkenti 110 bin nüfuslu Kızıl şehridir. Cumhuriyetin toplam nüfusu 300 bine yaklaşıyor. Budizm burada da gelişiyor ve Tuvaların gelenekleri de şamanizmden bahsediyor.
6. 
   
7. Hakaslar- 72.959 kişilik Sibirya'nın yerli halklarından biri. Bugün Sibirya Federal Bölgesi'nin bir parçası olarak ve başkenti Abakan şehrinde bulunan kendi cumhuriyetlerine sahipler. Bu eski halk uzun süredir Büyük Göl'ün (Baykal) batısındaki topraklarda yaşıyor. Yüzyıllar boyunca kimliğini, kültürünü ve geleneklerini taşımasını engellemeyen hiçbir zaman çok sayıda olmamıştır.
8. 
   
9. Altaylılar.İkamet yerleri oldukça kompakt - bu Altay dağ sistemi. Bugün Altaylılar iki konuda yaşıyor Rusya Federasyonu- Altay Cumhuriyeti ve Altay Bölgesi. Etnos "Altaylılar" sayısı yaklaşık 71 bin kişidir, bu da onlar hakkında oldukça büyük bir insan olarak konuşmamızı sağlar. Din - Şamanizm ve Budizm. Altaylılar, diğer Sibirya halklarıyla karıştırılmalarına izin vermeyen kendi destanlarına ve belirgin bir ulusal kimliğe sahiptir. Bu dağ insanlarının uzun bir geçmişi ve ilginç efsaneleri var.
10. 
    
11. Nenets- Kola Yarımadası bölgesinde kompakt bir şekilde yaşayan küçük Sibirya halklarından biri. 44.640 kişilik nüfusu, gelenekleri ve kültürleri devlet tarafından korunan küçük milletlere atfedilmesini mümkün kılmaktadır. Nenets, göçebe ren geyiği çobanlarıdır. Onlar sözde Samoyed halk grubuna aittirler. 20. yüzyıl boyunca, Nenets sayısı yaklaşık iki katına çıktı, bu da etkinliğini gösterir. kamu politikası kuzeyin küçük halklarının korunması alanında. Nenetslerin kendi dilleri ve sözlü destanları vardır.
12. 
    
13. Evenki- ağırlıklı olarak Saha Cumhuriyeti topraklarında yaşayan insanlar. Rusya'daki bu insanların sayısı, bazıları Yakutistan'a bitişik bölgelerde yaşayan 38.396 kişidir. Bunun toplam etnik grubun yaklaşık yarısı olduğunu söylemeye değer - Çin ve Moğolistan'da yaklaşık aynı sayıda Evenks yaşıyor. Akşamlar, kendi dilleri ve destanları olmayan Mançu grubunun insanlarıdır. Tungus, Akşamların ana dili olarak kabul edilir. Akşamlar avcılar ve izciler olarak doğar.
14. 
    
15. hanty- Sibirya'nın yerli halkı, çirkin grup. Khanty'nin çoğu, Rusya'nın Ural Federal Bölgesi'nin bir parçası olan Khanty-Mansiysk Özerk Okrugu'nda yaşıyor. Khanty'nin toplam sayısı 30.943 kişidir. Sibirya topraklarında Federal Bölge Khanty'nin yaklaşık %35'i yaşıyor ve aslan payı Yamalo-Nenets Özerk Bölgesi'ne düşüyor. Khanty'nin geleneksel meslekleri balıkçılık, avcılık ve ren geyiği gütmesidir. Ataların dini şamanizmdir, ancak Son zamanlarda Giderek daha fazla Khanty kendilerini Ortodoks Hıristiyan olarak tanımlıyor.
16. 
    
17. çiftler- Evenks ile ilgili bir insan. Bir versiyona göre, güneye hareket eden Yakutlar tarafından ana ikamet halesinden kesilen bir Evenk grubunu temsil ediyorlar. Ana etnik gruptan uzun süre uzak, Evens ayrı bir halk yaptı. Bugün sayıları 21.830 kişidir. Dil Tunguzcadır. İkamet yerleri - Kamçatka, Magadan bölgesi, Saha Cumhuriyeti.
18. 
    
19. Çukçi- çoğunlukla ren geyiği gütmeyle uğraşan ve Chukchi Yarımadası topraklarında yaşayan göçebe bir Sibirya halkı. Onların sayısı yaklaşık 16 bin kişidir. Chukchi'ye ait Moğol ırkı ve birçok antropologa göre yerli Uzak Kuzey. Ana din animizmdir. Yerli el sanatları avcılık ve ren geyiği gütmesidir.
20. 
    
21. Şort- Batı Sibirya'nın güneydoğu kesiminde, özellikle Kemerovo bölgesinin güneyinde (Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensk, Myskovsky, Osinnikovsky ve diğer bölgelerde) yaşayan Türkçe konuşan insanlar. Onların sayısı yaklaşık 13 bin kişidir. Ana din şamanizmdir. Shor destanı, öncelikle özgünlüğü ve antikliği nedeniyle bilimsel açıdan ilgi çekicidir. Halkın tarihi VI. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Bugün, Şorların gelenekleri yalnızca Şeregeş'te korunmuştur. çoğu Etnik grup şehirlere taşındı ve büyük ölçüde asimile oldu.
22. 
    
23. Mansi. Bu halk, Sibirya'nın kuruluşundan beri Ruslar tarafından bilinmektedir. Korkunç İvan bile Mansi'ye karşı bir ordu gönderdi, bu da onların oldukça kalabalık ve güçlü olduklarını gösteriyor. Bu halkın kendi adı Voguls'tur. Oldukça gelişmiş bir destan olan kendi dilleri var. Bugün, ikamet ettikleri yer, Khanty-Mansi Özerk Okrugu bölgesidir. Son nüfus sayımına göre, 12.269 kişi kendilerini Mansi etnik grubuna ait olarak tanımladı.
24. 
    
25. Nanailer- Rusya'nın Uzak Doğu'sunda Amur Nehri kıyılarında yaşayan küçük bir halk. Baykal etnotipiyle ilgili olarak, Nanailer haklı olarak Sibirya ve Uzak Doğu'nun en eski yerli halklarından biri olarak kabul edilir. Bugüne kadar, Rusya'daki Nanais sayısı 12.160 kişidir. Nanailerin kendi dilleri vardır, kökleri Tunguz'dadır. Yazı sadece Rus Nanaileri arasında var ve Kiril alfabesine dayanıyor.
26. 
    
27. Koryaklar- Kamçatka Bölgesi'nin yerli halkı. Kıyı ve tundra Koryaks var. Koryaklar çoğunlukla ren geyiği çobanları ve balıkçılarıdır. Bu etnik grubun dini şamanizmdir. Sayı - 8 743 kişi.
28. 
    
29. Dolgany- Krasnoyarsk Bölgesi'nin Dolgan-Nenets belediye bölgesinde yaşayan bir vatandaş. Sayı - 7 885 kişi.
30. 
    
31. Sibirya Tatarları- belki de en ünlüsü, ancak bugün birkaç Sibirya insanı. Son nüfus sayımına göre Sibirya Tatarları 6.779 kişi kendini tanımladı. Bununla birlikte, bilim adamları aslında sayılarının çok daha büyük olduğunu söylüyor - bazı tahminlere göre 100.000 kişiye kadar.
32. 
    
33. soyotlar- Sayan Samoyedlerinin soyundan gelen Sibirya'nın yerli halkı. Modern Buryatia topraklarında kompakt bir şekilde yaşıyor. Soyot sayısı 5.579 kişidir.
34. 
    
35. Nivkh'ler- Sahalin Adası'nın yerli halkı. Şimdi onlar da kıtasal kesimde Amur Nehri'nin ağzında yaşıyorlar. 2010 yılında Nivkhs sayısı 5.162 kişidir.
36. 
    
37. Selkup'lar Tyumen, Tomsk bölgelerinin kuzey kesimlerinde ve Krasnoyarsk Bölgesi topraklarında yaşıyor. Bu etnik grubun sayısı yaklaşık 4 bin kişidir.
38. 
    
39. Öğeler- Bu Kamçatka Yarımadası'nın başka bir yerli halkı. Bugün, etnik grubun neredeyse tüm temsilcileri Kamçatka'nın batısında ve Magadan Bölgesi'nde yaşıyor. Itelmen sayısı 3.180 kişidir.
40. 
    
41. teleutlar- Kemerovo Bölgesi'nin güneyinde yaşayan Türkçe konuşan küçük Sibirya halkı. Etnos, Altaylarla çok yakından bağlantılıdır. Sayısı 2 buçuk bine yaklaşıyor.
42. 
    
43. Sibirya'nın diğer küçük halkları arasında, Kets, Chuvans, Nganasans, Tofalgars, Orochi, Negidals, Aleuts, Chulyms, Oroks, Tazy, "Enets", "Alyutors" ve "Kereks" gibi etnik gruplar. Her birinin sayısının 1 binden az olduğunu söylemeye değer, bu nedenle kültürleri ve gelenekleri pratikte korunmadı.

Sibirya'nın sayısız halkı ekonomik olarak zayıf bir şekilde gelişmişti ve acımasız bir ulusal-sömürge politikasının hedefiydi. Buryatlar ve Yakutlar, Sibirya halkları arasında sosyo-ekonomik açıdan en gelişmiş, Kuzey halkları en geri olanlar arasındaydı. XIX yüzyılın ilk yarısında Buryatların hayatındaki en önemli fenomen. göçebe bir yaşamdan yarı yerleşik bir yaşama kademeli bir geçiş, sığır yetiştiriciliğinin rolünde bir azalma ve tarımda nispi bir artış oldu. Bu, 18. yüzyılda hem doğu, Transbaikal, Buryatlar için geçerlidir. göçebe, pastoral yaşamı tamamen koruyan ve batıda, tarımın ve yarı yerleşik bir yaşam biçiminin daha önce var olduğu Irkutsk. Yerleşik hayata ve tarıma geçiş, komşu Rus nüfusunun etkisi altında gerçekleşti ve buna meta ilişkilerinin büyümesi ve daha fazla sınıf farklılaşması eşlik etti.

Trans-Baykal Buryatlar, o dönemde özellikle çarlık yönetiminin desteğini alan güçlü ve egemen aristokrasilerinin baskısından acı çekti. Yani, o zamandan beri Khori Buryatlar arasında erken XVIII v. güç, 1729'da hükümetten taisha unvanı için “patent” alan ilk kişi olan zai-san Shodoy Boltorikov'un soyundan gelen soylu Taishin ailesine aitti. Bu ailenin temsilcilerinden 1815'ten beri hüküm süren Taisha Dymbyl Galsanov özellikle ayırt edildi ve acımasız eylemleri ve utanmazca kamu parasını zimmete geçirmesi ile defalarca kitlelerin öfkesini uyandırdı.

Yakutların ekonomisi ve yaşamı, eski yaşam biçimini büyük ölçüde korudu. Yakutların ekonomisi neredeyse tamamen sığır yetiştiriciliği olarak kaldı. Sığırların çoğu toyonlara aitti; ikincisi için, ana çiftçilik biçimi, toyonların ulus nüfusunu umutsuz esaret altında tuttuğu "khasaas" olarak adlandırılan fakir odnoulusnikleri tarafından kullanılmak üzere çiftlik hayvanlarının dağıtılmasıydı. Aynı zamanda, Toyonların elinde 18. yüzyılda onlar tarafından ele geçirildi. ortak arazi, özellikle otlaklar. Toyonlar, arazinin en azından kısmen yeniden dağıtılmasına yönelik her türlü girişime inatla direndiler. Hükümet, yasak ücretlerdeki tehdit edici düşüşü durdurmak için, toyonların toprağı yeniden dağıtmasını talep ettiğinde bile işgal altındaki toprakları savunmayı başardılar (1828-1835 “2. yasak komisyonunun” etkinliği). Tam da bu çağda Yakut Toyonizmi politikası için yeni bir araç aldı: 1827'de Toyonların özel isteği üzerine açılan ve Toyon soylularının “seçilmiş” temsilcilerinden oluşan Yakut Bozkır Dumasıydı. Bu Duma, kısa vadeli faaliyetine, hükümetin gözünde bile kendini tehlikeye atan bu tür skandal eylemlerle (1828'de Okhotsk Tunguz'a ticaret ve spekülatif sefer, 20 bin ruble kamu parasının zimmete geçirilmesi vb.) damgasını vurdu. 1838'de Yakut Bozkır Duması "işe yaramaz olduğu için" kaldırıldı.

Yakut kitlelerinin durumu zordu, ancak yine de çıkarları için savaşmak için ayağa kalkamadılar. O yıllarda, ünlü "soyguncu" Vasily Manchara'nın hareketi, Yakut yoksullarının kendiliğinden protestosunun dolaylı bir yansımasıydı. 1930'larda ve 1940'larda Toyon çiftliklerine yaptığı cesur saldırılar ve tekrar tekrar tutuklanmaktan kaçışlarıyla ünlendi. Daha sonra Yakut efsaneleri Mancharları bir halk kahramanı olarak tasvir eder - gerçek için bir savaşçı. Vilyui bölgesine sürgün edilen Manchari, 1870'de orada öldü.

Sibirya'nın diğer halklarının çoğu daha düşük bir seviyedeydi. topluluk geliştirme: avcılardı - Evenki (Tunguz), Kets, Voguls; balıkçılar - Khanty ve Kamchadals; ren geyiği çobanları - Nenets, Chukchi ve Koryaks. Bu halkların kabile soyluları, yerel "prensleri" ve "muhafızları" mümkün olan her şekilde koruyan çarlık yönetiminin enerjik katılımıyla bağımsız bir sömürücüler sınıfına dönüştü. Avcılar, balıkçılar ve ren geyiği çobanları, Kuzey'in nüfusunu utanmadan soyan, yoksullaşmasına, sürekli açlık grevlerine, yok olmalarına neden olan Rus tüccar-tefecilerinin acımasız baskısına maruz kaldılar. baskıdan kurtuldu, ancak bu girişimler başarısızlıkla sonuçlandı. En ünlüsü, 30-40'larda Vaul Piettomin liderliğindeki Nenets ayaklanmasıdır. Nenets fakirlerinden oluşan küçük bir silahlı ekibin başında, Vaul zenginlere saldırdı, geyiklerini onlardan aldı ve tundranın fakir sakinlerine dağıttı. Ocak 1841'de Vaul, 4 yüz silahlı savaşçıdan oluşan bir müfrezeyle, Nenets prensi Taishin'in gücünü devirmek ve tundrayı çarlık baskısından kurtarmak niyetiyle Obdorsk'a bile yaklaştı. Yerel bölgeler, Vaul'u ve en yakın ortaklarını ancak hile yardımıyla yakalamayı başardı. Ayaklanmaya katılanlar bir kırbaçla dövüldü ve ağır çalışmaya gönderildi. Daha sonra, 1856'da, Vaul'un eski ortakları, Nenets halkının kurtuluş mücadelesini sürdürmeye çalıştı, ancak boşuna. XVIII yüzyılda. Sibirya'da, sömürge köleliği, özellikle Kazaklar ve Altay kabilelerinden gelen kölelerin yakalanması, satılması ve sömürülmesi özellikle geniş oranlarda üstlendi. Ancak köleliğin artması aynı zamanda yasaklı nüfusun azalması anlamına geliyordu, bu nedenle çarlık hükümeti erken XIX v. köle ticaretini sınırlamak için önlemler almaya başladı: 1808, 1825, 1826 kararnameleriyle. kölelerin kademeli olarak azat edilmesi emredildi ve satın alınmaları yasaklandı.

Sibirya "yabancılarının" yönetimi, Sibirya'nın yönetimine Çarlık tarafından her şeye gücü ve keyfiliği emanet edilen Sibirya genel valilerinin faaliyetlerinin bir parçasıydı. Durum biraz aerodinamikti, ancak 1812'den beri gözden düşmüş olan M. M. Speransky'nin (1819-1822) genel hükümetinde temelden değişmedi.

Speransky'nin Sibirya'daki yasama faaliyetinin en önemli anıtı, 1917 Ekim Devrimi'ne kadar yürürlükte kalan "Yabancıların İdaresine İlişkin Şart" (1822) idi. -feodal aristokrasi - oyuncaklar, taishi, zaisangov, murz. Sibirya'nın feodal ve yarı feodal seçkinleri çarlığın taban ajanlarıydı; bu amaçla, onun ayrıcalıklı konumunu destekledi ve güçlendirdi ve onu tüzüğün taslağının hazırlanmasına katılmaya ikna etti.

1822 tüzüğü, Sibirya halklarının üç "kategoriye" bölünmesini sağladı: yerleşik, göçebe ve serseri. Birincisi Tatarları ve Altay kabilelerinin bir kısmını, ikincisi - Buryatlar, Yakutlar, Tunguzlar, Ostyaks, Voguls ve diğerleri, serseriler - Uzak Kuzey'in avcı ve ren geyiği kabileleri: "Samoyedler", "Uzaylılar" Turukhanke", Yukagirs, Koryaks, Lamuts. “Yerleşik yabancılar”, tüzük tarafından (taşımadıkları işe alma görevi hariç) Rus köylüleriyle hak ve yükümlülüklerde eşitlendi ve göçebe ve göçebe kabileler için tanıtıldı. özel formlar yerel aristokrasinin gücünü meşrulaştıran sosyo-politik sistem. Onlar için "yabancı konseyler" (Rus volost yönetimlerine tekabül eden) ve bu konseylere bağlı aşiret yönetimleri kuruldu; "dolaşan yabancılar" arasında sadece kabile yönetimleri tanıtıldı. Daha geniş kabile bağları olan bazı göçebe halklar için üçüncü, daha yüksek bir idari otorite kuruldu - bozkır duması. Bozkır düşünceleri Buryatlar ve Hakaslar arasında ve daha sonra kısa bir süre (1827-1838) Yakutlar arasında tanıtıldı. Hem aşiret yönetimlerinde hem de yabancı yönetimlerde ve bozkır dumaslarında, ulusal sömürücü seçkinlerin temsilcileri vardı - asistanları, başkanları ve seçilmişleri olan yaşlılar ve bozkır dumaslarında - hepsi " sayısına ait olan ana ata ve değerlendiriciler. fahri ve en iyi klan üyeleri". Bu yönetim organları aynı zamanda yargı organlarıydı; içlerindeki yasal işlemler yerel örf ve adet hukukuna dayanıyordu ve bu nedenle yerel soyluların çıkarlarına da hizmet ediyordu. Sadece büyük ceza davaları bu mahkemelerin yetkisinde değildi ve genel yargı kurumlarının yetkisi altındaydı. Bu "yabancı yönetim" sisteminin tamamı, genel bölge idaresine tabiydi ve çarlık bürokrasisi ile yerel feodal klan aristokrasisi arasında, emekçi kitlelerin ortak sömürüsü için tamamen tamamlanmış bir işbirliği biçimini temsil ediyordu.

Speransky'nin ticaret tekellerini yok eden reformları, Sibirya'nın genel ekonomik canlanmasına ivme kazandırdı, ancak bu canlanma yalnızca ticaret alanıyla sınırlıydı. Sibirya endüstrisi son derece yavaş gelişti. Rusya'dan Sibirya'ya sadece kumaşlar, demir, cam eşyalar değil, ahşap ürünler bile - yaylar, kaşıklar ve diğer basit ürünler ithal edildi. Sibirya, sanayi mallarından neredeyse hiçbir şey üretmedi. XIX yüzyılın ilk yarısında yaşanan tek endüstri. Kısa vadeli de olsa hızlı büyüme altın endüstrisiydi (altın 1828'de Altay dağlarında, Yenisey eyaletinde - 1830 civarında, biraz sonra - Vitim ve Olekma nehirleri boyunca keşfedildi).

Ve Sibirya halkları için Rusya'ya dahil edilmeleri büyük ilerici öneme sahipti. Elbette, çarlığın sömürge-feodal baskısı onlar için çok zordu ve gelişmelerini geciktirdi, ancak Rus halkıyla iletişim ileri hareketi yoğunlaştırdı: kölelik ortadan kaldırıldı, tarım güçlendirildi, ekonomik bağlar güçlendirildi ve bir meta ekonomisi geliştirildi; kültürel iletişim, birçok değerli ekonomik ve kültürel beceride ustalaşmaya yol açtı.

Onun son proje"Sibirya'nın Yerli Halkları" sadece bir dizi fotoğraf portreleri değil, çoğu yok olma eşiğinde olan yerli halkların yaşamını, geleneklerini ve kültürünü en azından fotoğraf karelerinde yakalama ve koruma girişimidir.

Yerli Sibirya'da yolculuk Alexander Khimushin son altı ayını ayırdı. Geceyi geçirdiği kendi arabasında, masrafları kendisine ait olmak üzere yalnız seyahat eder.

– Proje üzerinde çalışırken bazı aşırı durumlara girmek zorunda kaldınız mı?

“Geçen yıl Evenks'i soğukta çekmeye gittim ve yolda arabam nehri geçerken buzun içine düştü. Orada boğulacağımı sandım ama mucizevi bir şekilde beni kurtardılar. Yerel sakinler radyo tarafından bir fotoğrafçının geleceği konusunda uyarıldı. Neden gelmediğimi merak etmeye başladılar ve onlarla buluşmaya gittiler. Beni aldıklarında eski UAZ'larıyla yola devam ettik. Onu tarif etmeye korktuğum geçitlere daldılar. Bir nehrin ortasında motor durdu, eskortlarım arabadan atladı ve buzu taşlarla ezdi. Bunca zaman arabanın içine soğuk su döküleceğinden ve tüm ekipmanımı mahvedeceğimden korktum. Şans eseri çıkmayı başardık. Sonra nehrin bir kısmını geçmek zorunda kaldım ama botlarım sığmadı ve yerliler beni kollarına aldılar. Böylece kamptaki Evenks'e ulaşmayı başardım.

© Alexander Khimushin / Dünya Yüzlerde

Sibirya'da, bir yere ulaşabilecek tek ulaşımın bir helikopter olduğu görülür. Bazen bir arabaya binmek için taygada 500 km araba sürmeniz gerekir. yerellik. Örneğin, küçük bir Negidal köyüne gitmek için ( Amur bölgesindeki küçük insanlar. - SR), tüm Habarovsk Bölgesi'ni araba ile sürmek gerekliydi. Tayga boyunca hareket etmek, daha sonra nehir boyunca, bu yerli halkın temsilcilerinin kaldığı ülkedeki tek köye ulaşmak için.

Irkutsk bölgesinde Tofalar adında bir halk var. Sayan Dağları'nda, tüm dünyadan kopuk üç köyde yaşıyorlar, yolları yok. Yılın sadece iki ayı kış yolu ile ulaşılabilir (geçici kış yolu. - RS). Zamanın geri kalanı - sadece hava yoluyla. Ve bu köyler birbiriyle bağlantılı değil: birbirinden 50-70 km uzaklıkta bulunuyorlar ve aralarında aşılmaz bir tayga var. Helikopter önce bir köye iner, sonra diğerine uçar - oraya ancak bu şekilde ulaşırlar. Ve Tofalarların mobil iletişimi yok, hala onlar için çalışmıyor.

​– Sibirya projesi kapsamında hangi bölgeleri ziyaret ettiniz ve halihazırda kaç tane yerli halkın fotoğrafını çekmeyi başardınız?

- Genel olarak 10 yıldır kısa molalarla dünyayı geziyorum, toplamda 85 ülke gezdim. Sibirya'yı dolaşmak " adlı büyük projemin sadece bir parçası. Yüzlerdeki dünya"Son 3 yıldır üzerinde çalıştığım (The World In Faces). Son altı ayımı Sibirya'da geçirdim, Buryatia'dan Sahalin'e arabayla 25 bin kilometre yol kat ettim: Saha Cumhuriyeti, Habarovsk Bölgesi'ni ziyaret ettim, Primorye ve Sahalin Adası.

© Alexander Khimushin / Yüzlerdeki Dünya

Bütün bu milletler farklıdır. Örneğin, Akşamlar çok geniş bir alana yerleşmiştir: bazıları Buryatia'da, bazıları Yakutya'da yaşar, Amur bölgesi, Krasnoyarsk Bölgesi. Şimdi birçoğu yaşam tarzını değiştirmiş olsa da, Evenks'in geleneksel ren geyiği sürüsünü koruduğu yerler hala var. Sadece iki köyde kompakt bir şekilde yaşayan Primorye'deki Adigeleri ziyaret ettim. Şimdiye kadar, ana kazanç yolu toplamaktır: yılın o zamanında, kar olmadığında, taygada ginseng kökleri ararlar. Sonra bu pahalı bitkiyi Çinlilere satıyorlar ve bu parayla geçiniyorlar. Örneğin Okhotsk Denizi yakınlarındaki halklar, Oroch'lar balıkçılıkla geçiniyor. Devlet onlara yerli halk olarak belirli kotalar ayırıyor. Bu onların geleneksel ticaretleri olan balıkçılıkla uğraşmalarını sağlar.

İnsanlara bu bölgede yaşayan insanların çeşitliliğini ve güzelliğini göstermek istiyorum.

– Sibirya'da doğdunuz. Proje üzerinde çalışırken bu bölge hakkında ne gibi yeni şeyler anladınız?

– Evet, Sibirya'da, Yakutya'da doğdum ve hayatımın önemli bir bölümünü Yakutsk'ta geçirdim. Oradan oldukça olgun bir yaşta ayrıldım, bu bölgede yaşayan insanların çeşitliliğini ve güzelliğini göstermek istiyorum. Geçenlerde Buryatia'da bir seyahat acentesinin kitapçığını açtım ve Baykal, Kamçatka'nın renkli resimleri var, ancak bu bölgelerde yaşayan insanlar hakkında bir kelime yok.

Bir keresinde, bir gezi sırasında, Bilimler Akademisi tarafından özel olarak yayınlanan "Rusya'nın Yerlileri ve Azınlıkları Ansiklopedisi" referans kitabını gördüm. Oradaki son fotoğrafların 40-60'lı yıllara ait olmasına dikkat çektim. Ansiklopedide bazı insanlar tamamen yok, birçok bölümde tek bir fotoğraf bile yok. Bunu düzeltmek istedim.

© Alexander Khimushin / Yüzlerdeki Dünya

​– Projenizin amacı bu mu?

- "Sibirya" projemle Rusya'nın yerli halklarının kültürlerine dikkat çekmek istiyorum. Her zaman yok olma tehdidi altındaydılar - Sibirya'nın Rusya tarafından geliştirilmesinden bu yana birçok halk zaten ortadan kayboldu. Geride kalanlar, kollektifleştirme yıllarında zorla kollektif çiftliklere toplandıkları ve hiçbir zaman yapmadıklarını yapmaya zorlandıkları geçen yüzyılda zor zamanlar geçirdiler. Kollektif çiftlikler çöktüğünde, yerli halk atalarının daha önce yaptığı ticareti çoktan unutmuştu. Durum aynı zamanda aktif asimilasyondan ve ana dilin öğrenilmesinin teşvik edilmemesinden de etkilendi. Sonuç olarak, bugün bir veya üç büyükanne ana dillerini konuşuyor ve başka kimse bilmiyor. Bazı halklar son yüz kişi tarafından temsil edilir.

Bazı nedenlerden dolayı, nadir bulunan hayvanların - bir leopar, bir kutup ayısı - ortadan kalkabileceği bilgisi toplumda daha büyük bir rezonansa neden olur. Hayvanlar önemlidir, tartışmıyorum ama tüm uluslar ortadan kaybolduğunda bu da bir trajedi olur. Nedense çok daha az dikkat çekiyor.

Sadece bir büyükbaba Tofalarca konuşuyor ve o Ukraynalı

- Sibirya'nın hangi halkları şu anda yok olma eşiğinde?

- Örneğin, Tofalar arasında ( Doğu Sibirya'daki küçük insanlar. - RS) sadece bir büyükbaba Tofalar dilini konuşuyor ve hatta bu bir dede uyruğuna göre Ukraynalı. Kaderin böyle bir ironisi. Ona neden olduğunu sordum. 1930'larda küçük bir çocukken, burada sürgüne gönderilen anne ve babasıyla Sibirya'ya geldiğini, Tofalar çocuklarıyla büyüdüğünü ve onların dilini mükemmel bir şekilde öğrendiğini söyledi. Öyle oldu ki, akranları çoktan öldü ve o nesilden biri olarak kaldı. Bazı nedenlerden dolayı, dünyadaki yerli halkların temsilcilerinin yaşam beklentisi kısadır. Bağışıklığın olmadığı hastalıklara daha duyarlıdırlar, görünüşe göre genetik düzeyde ortaya konmaz. Şimdi dilbilimciler bu büyükbabaya geliyorlar, Tofalar dilinin bir ders kitabını oluşturuyorlar ve onu restore etmeye çalışıyorlar.

Negidaller arasında da sadece bir kadın ulusal dili konuşur. Benimle konuşurken sadece elini salladı - bu dilin artık eski haline getirilemeyeceğine inanıyor. Bu yaz Uilta halkıyla Sahalin'deydim. Geriye yaklaşık iki yüz kişi kaldı. Yüz tanesi bir bölgede, yüz tanesi ise 500 km kuzeyde yaşıyor. Bunların hepsinden günümüze ana dilini konuşan tek bir kadın kalmıştır. Durum daha kötü olamazdı.

- Yerliler sizi nasıl kabul ediyor, onları fotoğrafladığınız gerçeği hakkında ne düşünüyorlar?

- Birçoğu isteklerime cevap veriyor ve sıcak bir şekilde buluşuyor. Kendi inisiyatifimle binlerce kilometre boyunca onlara geldiğim gerçeğini takdir ediyorlar. Yerel sakinler kostüm bulmama, çekimler düzenlememe, söyle bana, göster bana yardım etmeye çalışıyorlar. Kural olarak, beni ya bir okula ya da yerel sakinlerin evlerine yerleştirdiler.

Uilta halkıyla Sahalin'deydim, yaklaşık iki yüz kişi kaldı

Onlara projenin amacını açıklıyorum, ticari olmadığını, dünyaya bu insanları anlatmak istediğimi söylüyorum. Bana sahada çok yardımcı olan aktivistler var, örneğin Yerliler ve Azınlıklar Derneği temsilcileri. Kültürleriyle gurur duyarlar ve kültürlerinin mümkün olduğunca tanınmasını isterler.

- Fotoğrafların hangi karakterlerini özellikle hatırlıyorsunuz?

– Fotoğraflarımdaki tüm karakterleri iyi hatırlıyorum ve her birinin onunla bağlantılı bir hikayesi var. Örneğin, bir şekilde Buryatia'da bir büyükbaba ile buluşmak zorunda kaldım. Köyüne gelip fotoğraf çekeceğimi söylediler ama ne zaman olduğunu söylemediler. Yol boyunca durdum ve akşam bu dedeye geldim. 92 yaşındaki adamın sabahtan beri beni beklediği ve tüm bu zaman boyunca geçit töreninde oturduğu ortaya çıktı - geleneksel bir halk kostümü içinde, emirlerle. Onun önünde kendimi çok rahatsız hissettim. Fotoğrafını çektiğimde ve çay içmek için oturduğumuzda cüzdanından bin ruble çıkardı ve onu filme almam için bana bir hediye vermek istedi. Tabii ki parayı almadım ve geciktiği için ondan özür diledim.

Evenkiler arasında, ren geyiği çobanlarını hatırlıyorum. ulusal giysiler taygada tutulur. Bunlar, kuş tüyü gibi renkli kürklü ceketler ve uzun çizmeler. İlkbaharda, Akşamlar onları taygaya götürür, çünkü evde daha kötü depolanırlar, güveler tarafından yenebilirler. Ormanda direk gibi dallar kazarlar, gölgelik yaparlar ve hayvanların tırmanmaması için üzerine balya sarılı şeyler koyarlar. Önümüzdeki kışa kadar giysiler ve yalanlar var. Evenks'in kışın çadırlarda yaşamasına da şok oldum. En şiddetli donlarda, delikli sıradan bir brandadan yapılmış bir evde geçirirler, ladin dalları yere serilir, göbekli soba durur. Cenazeleri de sıra dışıdır, tabutları toprağa gömmezler, ancak onları bir ağaç platformunda taygaya koyarlar.

Ren geyiği çobanları kışlık milli kıyafetlerini taygada tutuyor

- Neden insanları bu ulusal eski kostümlerle giydiriyorsunuz ve günlük hayatta oldukları gibi çıkarmıyorsunuz? Onları kendi içlerinde çekmek daha ilginç değil mi? gerçek hayat?

- "Büyükannenin sandıklarından" otantik, eski kostümler bulmaya çalışıyorum. Bulabildiklerimi tarih için, gelecek nesiller için korumak için fotoğraflıyorum, çünkü bu halklar, hiçbir şey değişmezse, önümüzdeki on ila yirmi yıl içinde kalmayacaklar. Geleneksel kıyafetler olmayacak, hiçbir şey olmayacak. Ama gerçek olanlar, zamanımıza kadar korunmuş Ulusal kostümler bulmak çok zor. Tabii ki, en güzel şeyleri çekmek istiyorum. Her millette milli elbiseler diken, el sanatlarıyla uğraşan bir tür zanaatkar vardır, ancak çok azı vardır. Örneğin, bazı topluluklar için son zamanlarda yapılan kostümlerin tamamen ilgisiz olduğu ortaya çıkıyor: ucuz simli, Çin nakışı. Otantik kostümler çok değerli bir keşif. Kadınların bana aile gümüşü getirdiğini hatırlıyorum - 18. yüzyıldan beri saklanan ve miras kalan ağır, büyük mücevherler.

(Alexander Khimushin'in "Sibirya Yerli Halkları" serisinden fotoğraf galerisini görmek için sonraki resme tıklayın)

"Yüzlerde Sibirya"

​– Sibirya seyahatinizin ikinci aşaması neleri içerecek?

– Şimdi batıya taşınmaya başladım: Tyva Cumhuriyeti, Altay'ı ziyaret etmeyi ve Avrupa'nın kuzeyini dolaşmayı planlıyorum. Arabayla ulaşılamayan birçok ilginç alan var. Örneğin, bilim adamlarıyla birlikte helikopterle Taimyr Yarımadası'na uçmaya davet edildim. dört yerli var küçük insanlar Kimin hayatı hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorum. Oraya şubatta gideceğim, kutup kışı devam edecek, sıcaklık eksi 40 derece civarında olacak. Bu koşullarda nasıl fotoğraf çekeceğimi henüz bilmiyorum.

Alexander Khimushin

Hala kutup gecesi olacak. Ve bir özelliğim var: Fotoğrafta doğal ışığı seviyorum. Polar serisinden önce temelde flaş kullanmıyordum. Şimdi bu çekimler için aydınlatma ekipmanı almak zorunda kaldım çünkü her zaman karanlık olacak. Büyük bir yolculuğun sadece küçük bir parçası olacak. Gelecek yıl Kasım ayına kadar Sibirya'yı dolaşacağım.

Ondan sonra, bir yıllığına Avustralya'daki evime yerleşeceğim ve görüntüleri işlemeye başlayacağım. Halihazırda, birden fazla kitap için yeterli olan çok sayıda fotoğraf toplanmıştır.​

Ulusal bilincin büyümesi gözlemlendi son yıllar, ulusal köklerini arayan insanları yüzyıllar öncesine dönmeye teşvik eder. halk gelenekleri ve bünyesinde barındırdığı ulusal değerler Halk kültürü. Kuzey, Sibirya ve Uzak Doğu'nun yerli sakinleri de dahil olmak üzere her ulusun kültürü, birçok neslin elleri ve zihinleri tarafından yaratılan maddi ve manevi değerlerin bir toplamıdır. Kültürün kazanımlarına hakim olmak her insan için bir zorunluluktur. Kültürün kazanımlarına hakim olmak, bir kişiyi her şeyden önce manevi olarak zenginleştirir ve bilgisini genişletir.

Kuzey enlemlerinin aşırı koşullarındaki yaşam, Kuzey halklarının maddi ve manevi kültürünün özelliklerini büyük ölçüde belirledi. maddi kültür kuzey halkları sert koşullara yüksek uyum yeteneği ile karakterize edilir doğal şartlar. İnsanlar, doğal kaynakların ustaca kullanımında, yaşamlarını düzenlemede olağanüstü bir ustalık gösterdiler. Maddi kültür öğeleri amaçlarına azami ölçüde karşılık geldi - bir hayvanın veya balığın çıkarılması, ısının korunması vb. Bir halkın kültürü meselesini ele aldığımızda, insanların üretim, sosyal ve zihinsel gelişim açısından elde ettikleri kazanımların bütününü buraya dahil ediyoruz. Bu bağlamda, Kuzey ve Sibirya'nın yerli nüfusunun kültürünün gelişimi üzerinde hangi ana faktörlerin en etkili etkiye sahip olduğunu göstermek gerekir.

Kuzey halklarının ihtiyaçları ve gereksinimleri, onların geleneksel mesleklerini, kültürel ve ekonomik tipini belirlemiştir. Kuzey halklarının ekonomisi, ihtiyaçları ve çıkarları tarafından belirlendi. Başlıca ekonomi türleri ren geyiği yetiştiriciliği, avcılık, balıkçılık ve deniz balıkçılığı (avcılık) idi. Bazıları gözlemledi karışık tip ekonomi (balıkçılık ve deniz balıkçılığı, ren geyiği gütme ve avcılık).

kültürel türleri ekonomik aktivite doğal-coğrafi ve sosyo-tarihsel faktörlerin etkisi altında Kuzey halkları arasında oluşmuştur. Üretici güçlerin düşük seviyesi, insanların ana geçim kaynakları olarak balıkçılık nesnelerine bağımlılığı, yerleşik veya göçebe ekonomilerinin biçimini de belirledi. Ana yaşam kaynağının balık zenginliği olduğu halklar (Khanty, Mansi, Ulchi, Koryak, Itelmen, Chukchi ve Eskimolar) büyük ölçüde yerleşik bir yaşam tarzına öncülük etti. Ana geçim kaynağı evcilleştirilmiş geyik olan ve tüm yıl boyunca merada tutulan, yani sürekli olarak talep ettikleri anlamına gelir. en iyi yerler otlatma, besi ve buzağılama, göçebe bir yaşam tarzına yol açtı (Nenets, kısmen Chukchi, Koryaks, Chuvans, Evens, Evenks). Aynı göçebe yaşam tarzı, ana yaşam aracının avcılık olduğu nüfusun özelliğidir, bu daha çok tayga sakinlerinin (Evenks, Evens, Tofalars, Yukaghirs, kısmen Kets ve Udeges) karakteristiğidir. Kuzeyin bazı halkları balıkçılık ve avcılıkla (Khanty, Mansi, Selkups, Orochs, Iegidals) ve avcılık ve balıkçılıkla (Nivkhs ve Evens) uğraşıyorlardı, yerleşiktiler ve Okhotian ren geyiği çobanları (Dolgans, Nganasans, Eastern Enets) ve ren geyiği çobanlar-balıkçılar (Batı Enets) - göçebe halklara.

Kuzey halklarının ana geleneksel faaliyetleri el sanatlarıydı: vahşi hayvanların, balıkların, bitkilerin vb. Ancak insanların bu amaç için teknik donanımı düşüktü, en etkili olarak kabul edilen ateşli silahlardan, çeşitli tuzaklardan, tuzaklardan, olta takımlarından (ağlar, ilmekler, tuzaklar), en basit araçlardan (mızrak, çukur, çubuk vb.) ) Kuzey'in farklı bölgelerindeki yiyecekler farklıydı. İnsanların çalışması, daha çok, sert Kuzey'deki düşük teknoloji seviyesi ve üretimin yüksek emek yoğunluğunun neden olduğu kolektif bir nitelikteydi. Ren geyiği gütme, Kuzey halklarının bir başka geleneksel faaliyetiydi, çünkü yerli geyiklerin yetiştirilmesi onları kapsamlı bir şekilde sağladığından, geyikler tüm temel insan ihtiyaçlarını karşıladı: yiyecek (et, domuz yağı), barınma (yaranga için deriler), aydınlatma (yağ için yağ). şişman insanlar, giysiler, ayakkabılar vb. Ek olarak, kuzey halkları için geyik, sürekli yiyeceğe ihtiyaç duyan kızak köpeklerinden olumlu bir şekilde farklı olarak vazgeçilmez bir ulaşım şekliydi.

özgüllük iklim koşulları ve geleneksel faaliyetler, kuzey halklarının konutlarının tipini ve tasarımını belirledi. Konutlarda neredeyse hiç tavan yoktu, zemin genellikle topraktı. Pencerelerde cam yerine balık derileri, geyik mesaneleri, ayı bağırsakları vardı. Yeraltı ve yarı yeraltı konutları yaygındı, duvarlar ya yontulmamış kütüklerden ya da kalaslardan (kütükler ikiye bölünmüş), direklerden ve çimenlerden yapılmıştı. Yaranga göçebelerinin meskenleri, chum göçebe yaşam koşullarına uyarlanmıştır; ahşap (uzun direklerden) koni biçimli, geyik derileriyle kaplı ve çok nadiren kumaşla kaplanmış bir çerçeve.

Ren geyiği çobanları için ana yemek etti (Nenets, ren geyiği Chukchi, Koryaks, Yukaghirs, Chuvans, Enets). Balık yemi yaygın olarak dağıtıldı (neredeyse tüm kuzey nüfusu arasında). V yaz saati bitkisel gıdalar (yemişler, otlar, kökler, fındık) yediler. İstisnasız tüm kuzeyliler, et ve balıktan oluşan bir çiğ gıda diyetine sahipti. Gelecek için, yukola hazırladılar - güneşte ve rüzgarda açık havada kurutulmuş balık; ateş üzerinde balık tütsülenmesi de kullanılmıştır (Nenets, Selkups, Evenks vb.). Yemek hazırlarken tuz neredeyse hiç kullanılmadı. Özellikle göçebeler arasında çay içmenin önemli bir yeri vardı; büyük bir tedarikle satın aldıkları ya da yabani bitkilerden kendilerini yaptıkları çay.

Kuzeylilerin kıyafetleri ve ayakkabıları yerel koşullara iyi uyum sağlamıştır. Kürklü veya kürksüz geyik ve vahşi artiodaktillerin (geyik ve geyik) derilerinden yapılmışlardı, kürklü hayvanların (kutup tilkisi, su samuru, vb.) Derileri çok az kullanıldı. En yaygın giysiler, kapüşonlu uzun bir gömlek (Nenets, Enets, Nganasans, vb.) Veya kukhlyanka (Chukchi, Koryak, Itelmen, vb.) Gibi uzun kapalı ve açık giysiler gibi malitsa idi. Genellikle bu tür kürklü giysiler üstte bir bezle kaplandı. Kışlık ayakkabılar diz ve üstü kadar yüksek, geyik derisi botlar, dışı kürklü - pima veya torbalar.

Kuzey halkları, çeşitli ev üretimi dallarını iyi geliştirmişti. Kürk ve deri ürünleri için hayvan derilerinin giydirilmesi her yerde yapıldı; kadınlar karmaşık, zahmetli ve uzun işlem gerektiren giysi ve ayakkabı, konut lastikleri, kement, kilim diktiler. Boynuz, kemik ve diş işleme yaygındı (bu çalışmaya genellikle Nenets, Nganasanlar, borçlar, Tofalars, Nanais, Chukchi, Koryaks, Eskimolar arasında sanatsal oymalar ve ahşap işleme (daha sık tayga sakinleri arasında) eşlik etti) . Kuzeyliler arasında önemli bir yer evde üretim huş ağacı kabuğu pansuman işgal edildi (Khanty, Mansi, Selkups, Kets, Evenks, bağlantılar, Nanais, Orochs, Udeges, Yukaghirs arasında). Ondan tekneler yaptılar, ancak daha sık çeşitli mutfak eşyaları ve mutfak eşyaları. Özellikle Ob, Amur ve Kamçatka'da, yabani bitkilerden (ısırgan otu, sazlık, söğüt dalları vb.) Olta takımı, sepetler, paspaslar, çantalar vb. için dokuma yaygındı.

Ekonomik faaliyette emek açıkça bölünmüştü: erkekler odun, kemik, demir işliyordu; kadınlar hayvan derileri, balık derileri, dikilmiş giysiler ve ayakkabılar, hazır yemekler vb. giydirdiler. Tüm çalışmalar elle yapıldı, üretim taş, kemik ve ahşap aletlerle yapıldığından son derece zahmetli oldu. Bununla birlikte, ürünler yüksek sanatsal değere sahipti.

Nüfus, hem balıkçılık ekipmanlarının (avcılık, balıkçılık, avcılık vb.) Hazırlanmasında hem de ev yaşamında (konutta, ayakkabı ve giysi rahatlığında, çeşitli ev eşyalarında) son derece yaratıcıydı. Böylece, yaranga'nın kuzeylilerinin konutları, veba, kolayca monte edilip demonte edildi, küçük bir ağırlığa sahipti, bu da uzun mesafelerde ulaşımı kolaylaştırdı; aerodinamik bir şekle (koni şekli) sahiptiler ve ısıyı iyi tuttular. Bu güne kadar giysiler (malitsa, kukhlyanka) ve ayakkabılar (yüksek çizmeler, torbasa) vazgeçilmezdir - sıcak, hafif,

Binlerce yıldır doğa ile iletişim kuran Kuzey halkları, çevredeki yaşam hakkında belirli deneyimler, kavramlar ve fikirler biriktirdi. Çabalarını, düşüncelerini ve arzularını birleştiren uzak ataları, acil ihtiyaçları birlikte karşılamaya, her adımda onları bekleyen açlık, soğuk, hastalık ve tehlikelerle sürekli mücadelede nasıl hayatta kalacaklarını; birlikte avlandılar, meyve topladılar, balık tuttular, hayvan yetiştirdiler ve toprağı işlediler.

Bir kuzeylinin başarılı yaşamı için önemli bir koşul emek faaliyetiydi. Bir kuzeyli için çalışmak, her zaman etrafındaki insanlarla ve doğayla etkileşimin en etkili yolu olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Çevresindeki dünyayı öğrendiği emek faaliyeti sürecindeydi. Doğanın güçleriyle varoluş için verilen zorlu mücadele, birleşik yaşamın gelişmesine katkıda bulundu. Genel kurallar, gelenekler ve gelenekler, nesilden nesile dikkatlice aktarıldı ve bu da hayatta kalmaya yardımcı oldu. Yüzyıllar boyunca ahlaki ve estetik idealler gelişti, gelenekler ve adetler kristalleşti, yollar, yöntemler ve araçlar gelişti. ahlaki eğitim. Emek, ahlaki, fiziksel ve dini eğitimin temelleri gelenekler, ritüeller ve gelenekler yoluyla aktarılmıştır.