Bosch, BOS (Bosch) hieronimus [aslında Geeronimus van Aken, Hieronymus van Aeken] (yaklaşık 1450 / 60-1516), Great Hollanda ressam. Esas olarak Kuzey Flanders'taki Hertogenbosa'da çalıştı. En parlak sihirbazlardan biri Kuzey Rönesansı

Jerome Bosch onların multifigure kompozisyonlarında, temalardaki resimler halk sözleri, Atasözleri ve Atasözleri, gerçekçi yenilikler çağındaki sanat için olağandışı olan grotesque şeytani görüntülerin sonsuz hayal gücü ile üretilen sofistike ortaçağ kurgularını birleştirdi.
Bosha Style benzersizdir ve Hollanda'da pitoresk geleneğinde analoji yoktur.
Yaratıcılık Jerome Bosch aynı zamanda - yenilikçi ve geleneksel, saf ve sofistike; İnsanları, ünlü bir sanatçı olan bir tür gizem duygusuyla büyüleyici. "Eminent Master" - Bosch olarak adlandırılan Hertohenbos'ta, sanatçının günlerinin sonuna kadar inançla kaldığı, yaşam boyu zafer sınırların ötesine yayılmasına rağmen yerli şehir.

Bunun olduğuna inanılıyor erken iş Bosha: 1475 ile 1480 arasında. "Yedi Mortal Günah" resim, yaklaşık 1520 de Gevara koleksiyonunda Brüksel'deydi ve 1670 yılında Philip II İspanyolca tarafından satın alındı. Resim "yedi ölümlü günah", İspanya Kralı'nın kişisel geri kalanında asıldı Philip II, görünüşe göre heretiğe şiddetli bir şekilde rahatsız etmeye yardımcı olur.

Simetrik olarak düzenlenmiş çevrelerin bileşimi ve iki dağıtım kaydırması, derin karamsarlıktan alıntıların, insanlığın kaderi hakkında peygamberlik ettiği yerlerde. Çevrelerde - Bosch cehennemin ilk görüntüsü ve var olan tek sayı Göksel cennetin yorumlanması. Kompozisyonun ortasındaki tüm Grandina'nın gözlerinin segmentlerinde yedi ölümlü günah, vurgulanmış bir ahlaki ven olarak verilmiştir.

Bu çalışma, Bosch'un en açık ve ahlaki eserlerinden biridir ve detaylı, designonomiden tasvir edilen alıntıların anlamını açıklar. Çırpınan kaydırma sözcükleri sözler: "Onlar için aklını kaybetmiş bir insandır ve onların içinde hiçbir sorun yoktur." ve "Onlardan yüz yüze acı çekin ve bunun sonunun ne olacağını görün", - Bu resimsel kehanetin konusunu belirleyin.

"Aptalların gemisi", şüphesiz, hiciv
"Aptalların gemisi" resminde, bir keşiş ve iki rahibe, mutlu bir şekilde bir direksiyon gibi bir şakacı olan bir teknede köylülerle eğlenceli. Belki de bu, kilisenin gemisinin bir parodisidir, ruhu sonsuz kurtuluşa götürür ve belki de din adamının adresine şehvet ve Imposta'yı suçlamasın.

"Ülke Studenyası" nda yüzen fantastik bir geminin yolcuları İnsan yardımcısı. Kahramanların grotesk çirkinliği, parlayan boyalarda yazar tarafından somutlaştırılır. Bosch ve Reaen ve sembolize edildi. Sanatçının kendisi yarattığı dünya güzel, ama saçma ve kötülüğü hüküm sürüyor.

Bosch'un resimlerinin çoğunun çoğu, Mesih'in ya da azizlerin ömründen, kelime hazinelerinin karşısındadır ya da insan açgözlülüğü ve saçmalıklarla ilgili tezgahlar ve atasözleri ile ilişkilidir.

Aziz anthony 1500'ler. Prado Müzesi, Madrid.

Afanasiya Great tarafından yazılan "St. Anthony'nin hayatları", 271 reklamda olduğunu söylüyor. Başka bir anthony, ıstabil olarak emekli oldu. 105 yıl boyunca yaşadı (yaklaşık 251 - 356).

Bosch, St. Anthony'nin "dünyevi" günaha, şeytanın, onu meditasyondan rahatsız ettiğinde, dünyevi faydalarla özenlediğini göstermiştir.
Yuvarlak spin, duruş, "Kale" parmaklarında dokuma ile kapandı, meditasyonda aşırı daldırma derecesi hakkında konuşun.
Domuzun görüntüsündeki şeytan bile, evcil olarak bir köpek gibi, Anthony'nin yanına sessizce dondurun. Yani, çevreleyen Bosch Canavarlarının resminde Aziz'i görür veya görmez mi?
Sadece bizim için görünürler, günahkarlar, "Ne düşündüğümüz, sahip olduklarımız

Bosch görüntü iç çatışma Kötülüğün doğasını, en iyi ve en kötüsüyle ilgili, istenen ve yasak olan hakkında yansıtan bir kişi, yardımcının çok doğru bir resmiyle sonuçlandı. Anthony, Tanrı'nın lütfunda aldığı gücü, kısır vizyonların kargaşasına karşı çıkıyor, her zamanki ölümcül buna direnebilir mi?

Resimde " Dahili oğul»Jerome Bosch, yaşam hakkındaki fikirlerini yorumladı
Resmin kahramanı sıska, kırık bir elbise ve farklı ayakkabılarda, solmuş ve uçağın üzerinde konuşulmuş gibi, garip bir durma ve hala devam eden hareketle temsil edilir.
Neredeyse doğadan yazılmıştır - her durumda, Avrupa sanatının Bosch'un böyle bir yoksulluk görüntüsünden önce bilmediğini bilmiyordu - ancak formlarının kuru kaynaklarında böcekten bir şey var.
Bu, bir insanın, kiminle terk ederken, onunla bağlantılı olduğu yaşamdır. Sadece doğa temiz, sonsuz kalır. Resmin donuk rengi, Bosch - Gri'nin düşüncesini ifade eder, hemen hemen brüt tonlar birleştirilir ve insanlar ve doğa. Bu birlik doğal ve doğaldır
.
Resimdeki Bosch, Jesus Mesih'i kırılmış kalabalığın arasında, etrafındaki boşluğu kötülük, muzaffer fizyomilerle sıkıca dolduruyor.
Bosch için, Mesih'in görüntüsü, sonsuz merhamet, manevi saflık, sabır ve basitliğin kişiselleştirilmesidir. Kötülüğün güçlü kuvvetlerine karşı çıkıyor. Korkunç unu, fiziksel ve manevi olarak maruz kaldılar. Mesih, bir kişiyi tüm zorlukların üstesinden gelme örneğini gösterir.
Sanatsal niteliklerine göre, "Çaprazın Haçı" tüm pitoresk kanonları çelişiyor. Bosch, bir sahneyi tasvir etti, alanın tümünü gerçeğe göre kaybetti. Kafalar ve araçlar kasvetten çıkıntı yapar ve karanlıkta kaybolur.
Hem dış hem de iç çirkinlik, o bir tür çevirir estetik kategori, Altı yüzyıl daha sonra zihinleri ve duyguları rahatsız etmeye devam etti.

Jerome Bosch'un "tencereye sahip tencereye sahip", dört işkenceci ile çevrili olan İsa'nın resminde, izleyiciye ciddi alçakgönüllülük manzarasına sahip görünüyor. Yürütme önünde iki savaşçı başını bir diken tacı ile taçlandırır.
"Dört" sayısı - Mesih'in tasvir edilen ressamlarının sayısı - sembolik sayılar arasında, özel bir dernek zenginlikleri tarafından tahsis edilir, bir haç ve bir kare ile ilişkilidir. Dünyanın dört kısmı; dört sezon; Cennetteki dört nehir; Dört Evangelist; Dört Büyük Peygamber - Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, Daniel; Dört mizaç: sanguine, choleric, melankolik ve balgamatik.
Mesih'in Christistörlerinin dört kötü yüzleri dört mizaç, yani, insanların tüm çeşitleridir. İki yüz, balgamatik ve melankolik mizaç, taban - sanguin ve choleric bir düzenlemesi olarak kabul edilir.

Impassive Mesih, kompozisyonun merkezine yerleştirilir, ancak Şef burada değil, işkencecilerin görüntülerini kabul eden bir zil sesidir. Kötülük, Bosch tarafından sağlanan belirli bir prosedürde doğal bir bağlantı ile temsil edilir.

Jerome Bosch sunak "St. Anthony'nin günaha", 1505-1506
Triptych, Bosch'un yaratıcılığının ana motiflerini özetliyor. İnsanın cinsinin görüntüsüne, günahları ve saçmalıkta ve cehennem un'un sonsuz çeşitliliği, onu bekliyor, Mesih'in tutkusuna ve Saint'in başından çıkma sahnelerinin tutkusuna katıldı. İnanç, düşmanların saldırısı ile yüzleşmenizi sağlar - Barış, Et, Şeytan.
"St. Anthony'nin uçuş ve düşüşü" resmi, "St. Anthony'nin günaha" sunağının sol kanadıdır ve Saint'in şeytanla mücadelesini anlatır. Sanatçı, işinde defalarca bu konuya geri döndü. Kutsal Anthony, dünyasal cazibelerin nasıl karşılanacağına, her zaman olacağını, göründüğü her şeyi almamaya ve baştan çıkarmanın Tanrı'nın lanetine yol açabileceğini bilmek için öğretici bir örnektir.

İsa'nın gözaltına alınması ve çaprazlanması 1505-1506 yıl. Ulusal müze, Lizbon.

Triptych'in dış festivalleri "St. Anthony'nin günaha"
Sol dış sash "Gethsemane Bahçesinde Gözaltında İsa Alma". Doğru dış sash "çapraz taşıma".

"St. Anthony'nin günaha" orta kısmı. Resmin alanı kelimenin tam anlamıyla fantastik imha edilebilir karakterlerle eğilimindedir.
Bu dönemde, cehennem ve şeytanın varlığı değişken bir gerçeklik olduğunda, Deccal'in geleceği tamamen kaçınılmaz göründüğü, Saint'in en büyük kalıcılığını tamamen kaçınılmaz görünüyordu, bize kötülüklerle dolu olan şapelinden bakıyor, insanları teşvik etmekti. içlerine umut verme.

Sağ Klasör Triptych "Bahçe dünyevi zevkler"İşkence aleti olarak kullanılan görüntüler nedeniyle" müzikal cehennem "adını aldı.

Fedakarlık bir fatura olur, av bir avcı haline gelir ve bu, bir zamanlar dünyada var olan normal ilişkilerin ve günlük yaşamın en yaygın ve zararsız maddelerinin, cehenneme hüküm süren kaosun ele geçirilmesi imkansızdır. Canavar boyutlarına kadar büyüyen işkence aracına dönüş.

Jerome Bosch Sunak "Dünya Gezisi Bahçesi", 1504-1505

Triptych "Dünya Lokumu Bahçesi" sol klasörü, dünyanın yaratılmasının son üç gününü göstermektedir ve "yaratma" veya "Dünya cenneti" olarak adlandırılır.

Fantastik manzara Sanatçı birçok gerçek, yanı sıra gerçek dışı flora ve fauna türleri
Üzerinde ön plan Doping Dünyasını yakalayan bu manzara, günaha veya Adam ve Havva'nın cennetten çıkarılması veya cennetten kovulması ve bunların Tanrı'ya olan bağlantılarından tasvir edilmez.
Evlilik töreninde kabul edildiği gibi eve elle tutuyor. İşte Bosch, Mesih'in mistik düğünü gösteriyor, ADAM'la Havva

Kompozisyonun ortasında, yaşamın kaynağını yükselir - yüksek. İnce, pembe yapıcı, karmaşık oymalarla dekore edilmiştir. Tine'de köpüklü taşlarTıpkı fantastik hayvanlar, muhtemelen Hindistan hakkındaki Ortaçağ fikirlerinden esinlenildi, harikaları tarafından büyülendi, Alexander Makedonsky'den bu yana Avrupalıların hayal gücü. Hindistan'da Eden tarafından kaybolduğu popüler ve oldukça yaygın bir inanç vardı.

"Dünyevi Pleasures'ın Bahçesi" Sunağı, merkezi bölümün konusu üzerindeki adını sıralayan en ünlü Triptych Jerome Bosch'u, Sutyusty - Luxuria'nın günahına adanmıştır.
Çıplak aşıkların kalabalığının günahsız cinselliğin bir aslında olması gerektiği varsayılmamalıdır. Ortaçağ ahlakı için, 20. yüzyılda nihayet insan varlığının doğal bir parçası olarak algılamayı öğrenmiş olan cinsel ilişki, bir kişinin melek doğasını kaybettiğini ve düşük düştüğünü kanıtlamayı daha sık kanıtlıydı. İÇİNDE en iyi senaryo Kopyana kaçınılmaz bir kötülük olarak, ölümcül bir günah için olduğu gibi kaçınılmaz bir kötülük olarak baktılar. Büyük olasılıkla Bosch için, karasal zevklerin bahçesi bir dünya uyumludur.

Dünya yaratma 1505-1506. Prado Müzesi, Madrid.

Dış kanatlar "Dünyanın yaratılması" Sunak "Dünya Gezisi Bahçesi". Bosch, burada yaratılışın üçüncü gününü gösteriyor: toprakların yaratılması, düz ve yuvarlak, deniz kenarında yıkandı ve dev bir küreye yerleştirildi. Ek olarak, bitki örtüsü ortaya çıktı.
Bu nadir, benzersiz bir şey söylemezse, arsa Bosch'un hayal gücünün derinliğini ve gücünü gösterir.

Jerome Bosch Sunak "Kim Sena", 1500-1502

Cennet, triptych kim sena

Triptych Jerome Bosch'un "Sena" ı sol kepişi, Proathera, Adam ve Havva temasına adanmıştır. Geleneksel, bu kompozisyonun kült karakteri şüphesizdir: İncil'in İncil kitabından, isyanen meleklerin göklerinden, EVA'nın oluşturulması, günahın kısıtlanmasını, cennetten kovulması. Tüm sahneler cenneti gösteren tek bir manzara alanında dağıtılmaktadır.

Kim sena 1500-1502, Prado Müzesi, Madrid.

Dünya bir samanlıktır: Herkes ne kadar olabilir. İnsan ırkının günah olarak işaretlendiği görülüyor, tamamen seçilen ilahi kuruluşlar ve onun tarafından hazırlanan en yükseklerin kaderi için kayıtsız.

Triptych Jerome Bosch, "Sena", sanatçının yaratıcılığının olgun döneminin büyük satirco-sağ noktalı alegorilerinden ilki olarak kabul edilir.
Sonsuz manzaranın arka planına karşı, bir Cavalcade devrenin arkasında ve aralarında - İmparator ve Baba (Alexander VI'nin tanınabilir özellikleriyle). Diğer sınıfların temsilcileri - köylüler, kasaba halkları, din adamları ve rahibeler - Samanın Ohana'yı bir savaşla tutun ya da onun için savaşın. Üstteki ateşli insan telaşlarının arkasında, altın parlamasıyla çevrili, dikkatli ve reddedilen Mesih gözlemlenir.
Kimse, tepeye dua eden meleğin yanı sıra, ilahi varlığın farkına varmaz, sepetin şeytanları çekeceği gerçeğini fark etmiyor.

Triptych Jerome Bosch "Kim Sena" ın doğru deklanşörü. Cehennemin görüntüsü, Bosch'un işinde cennetten çok daha sık bulunur. Sanatçı, kıyamet yangınları ve Babylon'u hatırlatan mimari yapıların kalıntıları ve Babylon'u hatırlatan mimari yapıların kalıntıları, geleneksel olarak "Heavenly Kudüs tarihinin tarihi" ni. Cehennemin versiyonunda Bosch güvendi edebi kaynaklar, Oradan oynayan kendi fantezinin motiflerini boyamak.

"Sena" adına sahip olan sunağın dış panjurları " Hayat yolu"Ve yürütme becerisinde, iç kapaklardaki görüntüden daha düşüktür ve muhtemelen bosch çırak ve öğrencileri bitti
Bosshovsky Pilgrim'in yolu, düşmanca ve kurnazlık dünyasıyla yürüyor ve Tait'in tüm tehlikelerin manzarasının detaylarında sunulmuştur. Bazıları, soyguncuların veya kötü bir köpeğin görüntülerinde yer alan hayatları tehdit eder (ancak, kötücüsü köpeği LAN ile karşılaştırıldığında, kötülükleri de sıklıkla sembolize edebilir). Plaj köylüleri - farklı, ahlaki bir tehlikenin görüntüsü; Savaşın üstündeki sevenler gibi, "etin müziğini" kötüye kullandılar ve ona gönderildi.

Jerome Bosch "Vizyonu morbon World", Sunağın bir parçası" Korkutucu mahkeme", 1500-1504

Dünya cenneti, daha sonra kurbanının kompozisyonu

İÇİNDE olgun dönem Bosch yaratıcılığı görüntüden gidiyor görünür dünya Sinirlenemez fantezisi tarafından üretilen hayali. Vizyon, bir rüyada olduğu gibi, çünkü Bosch'un görüntüleri fizisiteden yoksundur, büyüleyici güzellik ve gerçekçi değil, kabusun, korku, kabusun, korkudaki olduğu gibi, korku: Nadir görülen figürler-hayaletler dünyadan yoksundur. cazibe ve kolayca çıkar. Bosch resimlerinin ana karakterleri, komik şeytanlar, korkunç ve aynı zamanda komik canavarlar kadar çok insan değildir.

Bu dünya güçlü değil, Deccal'in krallığı. Sanatçı yayılan kehanet tercüme etti Batı Avrupa XVI yüzyılın başlangıcında - tahmin edildiğinde zaman Dünyanın sonu,

Empiree'ye Yükseliş 1500-1504, Doge Sarayı, Venedik.

Dünyevi cenneti cennet cenneti kapsamındadır. Bu, doğru olanın, en yükseklerden önce görünmeden önce, doğruluğun günahın son noktaları temizlendiği belirli bir orta evredir.

Melekler, bir meleklerin yaşam kaynağına eşlik ettiğini göstermiştir. Zaten kurtarmış olanlar, cennete acele ediyorlar. "İmparatorluklardaki Yükseliş" nde, dünyasal ruhlar tüm karasal ruhlardan kurtulur, onları kafalarının üzerine parlayan parlak ışığa koşarlar. Bu, "keşfedilen ilahiyatın mutlak derinliği" nin "mutlak derinliğinden", Tanrı'nın sonsuz birleşmesinden doğru olanların ruhlarını ayıran son şeydir.

Gevşek günahkarlar 1500-1504, Doge Sarayı, Venedik.

"Gevşek günahkarlar" günahkarlar, şeytanlar düşkün, karanlıkta uçun. Şekillerinin konturları, alev alevlerini zar zor vurgulamaktadır.

Bosch tarafından yaratılan birçok cehennem vizyonu da kaotik görünüyor, ancak sadece ilk bakışta ve özenli bir şekilde değerlendirme, mantık, net yapısı ve anlamlılık ile her zaman içinde algılar.

Cehennem nehir işıklı dünyanın kurbanının düzenlenmesi 1500-1504, Doge Sarayı, Venedik.

"Cehennem Nehri" resminde, gökyüzündeki dik bir kayanın tepesinden gelen bir ateş görevini yener ve aşağıda, günahkarlar sudaki suda örtün. Ön planda - bir günahkar, henüz tövbe edilmemişse, en azından, en azından düşünüyorum. Kıyıya oturur, kanatlı bir şeytanı fark etmeden elini çeken. Korkunç mahkeme, Bosch'un tüm yaratıcılığından geçen ana temadır. Canstrous canavarlarının günahkarların işkence gördüğü arka plana karşı, yüzen alevler tarafından aydınlatılan bir dünya felaketi olarak korkunç bir mahkemeyi tasvir ediyor.

Bosch, Clairvoyant ve Astrologlar, Mesih'in ikinci gelmeden önce ve korkunç bir mahkemenin meydana gelmeden önce dünyayı yöneteceğini savundu. Birçoğu sonra bu zamanın geldiğine inanıyordu. Kıyamet son derece popüler hale geldi - ExoStle John The Bogoslov'un vahiyi, dini zulüm döneminde yazılmıştır. Antik Roma, Tanrı'nın dünyaya insanın günahları için maruz kalacağı korkunç felaketlerin vizyonu. Her şey temizlik alevinde ölecek.

Madillik beyninden tedavi prosedürünü gösteren "Aptallık taşlarının çıkarılması" boyası, insan saflığına ayrılmıştır ve o zamanın şifacılarının tipik bir karnatanizizmini gösterir. Bilgelik hunisi gibi, bir cerrahın kafasına, kemerinin başında bir sürahi olan bir cerrahın üzerine, hastanın çantalarını hançer tarafından delinmiş bir şekilde birkaç karakter var.

Cana'da evlilik

İÇİNDE geleneksel arsa Mesih'in yarattığı ilk mucize - Şarapta suyun dönüşümü - Bosch, gizemin yeni unsurlarını tanıtıyor. Silahlı eller, silahlı eller, gelin ve damatın önünde, gelin ve damatın önünde olan bir müzisyen, bir tören yapımcısı, bir tören yapımcısı, sergilenen bir eserin ön işini gösteren, bayılmaya düşen bir hizmetçi - Bütün bu rakamlar resim için tamamen beklenmedik ve sıradışı

Büyücü 1475 - 1480'ler. Müzesi Bummans Van Bainingen.

Yönetim Kurulu Jerome Bosch "Foundcript" - Komik yüz karakterlerinin kendileri ve elbette, ana davranışının yaptığı mizah resmi tarafından gerçekleştirildi. oyunculuk insanlar: Pişirilmiş Charlatan, kurbağa çırptığına inanan daha basit ve bir hırsız, burden deli bir manzarasına sahip bir hırsız.

"Ölüm ve Powiets" resim, muhtemelen "Ars Moriendi" nden ilham alan, "Ars Moriendi" nin ("sanatın" Sanat ") tarafından da tanınan şeytan ve meleklerin ruhun ölümü için mücadelesini tanımlayan kişilerden ilham alıyor.

Bosch yakalar doruklanma anı. Ölüm, odanın eşiğini geçer, melek çarmıha gerilmiş bir kurtarıcının görüntüsüne çağırır ve şeytan, ölen ruhun ruhuna ustalaşmaya çalışır.

Görünüşe göre, "Czekhoda'nın alegorisi ve bir belirsizlik" ya da başka bir şekilde "Bölge ve Şehvet Altlığı" ya da "Bosch'un bu günahları en iğrenç ve doğal rahiplerden biri olarak kabul etti.

Resim "Mesih'in çarmıha". Bosch için, Mesih'in görüntüsü, merhametin kişiselleştirilmesi, manevi, sabrın ve basitliğin saflığını. Kötülüğün güçlü kuvvetlerine karşı çıkıyor. Korkunç unu, fiziksel ve manevi olarak maruz kaldılar. Mesih, bir kişiyi tüm zorlukların üstesinden gelme örneğini gösterir. Hem azizleri hem de bazı sıradan halkı izler.

St. Jerome'nin duasının resmi. Saint Jerome, Jerome Bosch'un kutsal patronuydu. Belki bu nedenle keşiş oldukça kısıtlandı

Kutsal Jerome veya Kutsanmış Jerome Stridonsky, kilisenin dört latin babalarından biridir. Jerome, güçlü zeka ve ateşli mizaç adamıydı. Çok seyahat etti ve gençliğinde kutsal toprağa hac yaptı. Daha sonra, Khalkid Çölü'nde dört yıl boyunca emekli oldu.

"Patmos'ta Saint John" resminde, Bosch, Patmos adasında ünlü kehanetini yazan John Theologian'ı gösteriyor.

Yaklaşık 67 yaşında, Bogoslov'taki Kutsal Havari John'un Vahiy (Apocalypse) tarafından yazılmıştır. Onda, Hristiyanlara göre, kilisenin kaderinin sırları ve dünyanın sonu ortaya çıkıyor.

Bu çalışmada, Jerome Bosch, kutsalın sözlerini göstermektedir: "Bu, kendisine dünyanın günahını alan Tanrı'nın kuzudur."

John, Forerunner'ın Baptisti ya da John - Mesih'in gelmesini öngören İsa Mesih'in en yakın selefi olan Josels'a göre. Çöl assetiğinde yaşadı, daha sonra Yahudiler için tövbe etmenin vaftizini vaaz etti. Ürdün İsa Mesih'in sularında vaftiz edilen, o zaman Iodiada'nın Judaian prensesinin ve kızı salomunun geyikleri nedeniyle başında bulundu.

Kutsal Christopher 1505. Müze Boimans Van Bainingen, Rotterdam.

Kutsal Christopher, Nehri boyunca bir nimet bebeği taşıyan bir dev olarak tasvir edilmiştir - doğrudan canlı olarak ortaya çıkan bir bölüm

Kutsal Christopher - Katolik tarafından saygı duyulan Kutsal şehit ve ortodoks KilisesiKim III. Yüzyılda yaşayan.

Bir efsane, Christopher'in bir Roma olduğunu söylüyor büyük yükseklikBaşlangıçta isim enjeksiyonunu giymek.

Bir zamanlar nehrin karşısına geçmek istedi küçük bir çocuk. Nehrin ortasında, her ikisinin de boğulduğu önemli değil, Christopher'ın korktuğu çok ağır oldu. Oğlan ona Mesih olduğunu söyledi ve onunla dünyanın bütünüyle birlikte getirdiğini söyledi. Sonra Jesus vaftiz ettiği nehirde ribe edildi ve yeni adını aldı - Christopher, "Mesih'i taşıyan." Sonra bebeğin Christopher'e bir dalda yapışmasını söyledi. Bu şube mucizevi bir şekilde verimli bir ağaca büyüdü. Bu mucize birçoğunun inancını ifade eder. Bununla öfkeli, yerel cetvel, Hırsızlığa Hırsızlığa keskinleştirdi, uzun bir işkenceden sonra, şehitlik kazandı.

Bosch kompozisyonunda, çevresindeki Mesih'in rolünü önemli ölçüde güçlendirir negatif karakterler, soyguncuların görüntüsünü öne çıkarmak. Sanatçı, Mesih'in kendi kendine fedakarlığı yoluyla dünyanın tam kötülüğünün kurtuluşunun nedenini ele aldı. Yaratıcılığın ilk aşamasında, Bosch'un ana teması, insan kusurlarının eleştirisiydi, daha sonra olgun bir ustadır, olgun bir kahramanın görüntüsünü oluşturuyor, onu Mesih ve Azizlerin görüntülerine yeraltıyor.

Harap bir kulübeden önce, Tanrı'nın annesi annesi gönderir. Bebeği sarmalayıcılara, lüks kıyafetlerle kapandı. Hiç şüphe yok ki Bosch'un kasıtlı olarak Lahurjik hizmetinin yaralarını verir: Bu, Doğu Kings Valtazar'ın en büyüklerinin Mary'nin ayaklarına uzandığı hediyeler tarafından kanıtlanmaktadır - küçük bir heykel grubu, oğlu ISAAC'ını feda etmek için toplanan küçük bir heykel grubu; Bu, Mesih'in haç üzerindeki fedakarlığının birimidir.

Jerome Bosch, azizlerin hayatlarının resimlerinin temasını çok yükseltti. Ortaçağ boyama geleneklerinin aksine, Bosch nadiren, o zamanlar tarafından memnun olan, şehitliklerinin harikalarının ve kazanan muhteşem bölümlerini gösterir. Sanatçı, kendi kendine yeterli tefekkürle ilgili "sessiz" erdemleri yüceltir. Bosch'un kutsal bir savaşçısı, ne de ihale marsları yok, umutsuzca iffetlerini savunuyorlar. Kahramanları, peyzajların arka planındaki dindar yansımalarda dolaşan çerezlerdir.

Saint Liberats şehitlik 1500-1503, Doge Sarayı, Venedik.

Kutsal Liberat veya Wilgefortis (Lat. Başak Fortis - Dirençli Başak; II Yüzyıl) - Katolik Kutsal, Can sıkıcı sebeplerden kurtulmak isteyen kızların patronu. Efsaneye göre, Portekizce kralının bir kızıydı - Sicilya kralı için vermek isteyen düşmüş bir Pagan. Ancak, her türlü krallarla evlenmek istemedi, çünkü bir Hristiyandı ve bekarlık yemin etti. Yemininizi tutmak için prenses cennete dua etti ve harika bir kurtulmak için harika bir kurtulmak için dua etti - onu kalın bir uzun sakallı gülü; Sicilya Kralı, böyle bir boktan evlenmek istemiyordu, sonra kızgın baba bunu çarmıha gerektiğini emretti.

Mesih'in tüm zulmündeki güveniyle resimde sunulmuştur " Ecce Homo."(" Kalabalığın önündeki adamın oğlu "). Bosch, Mesih'in egzotik şapkaları putperestliklerine benzeyen yüksek podyum askerlerinde nasıl çekildiğini göstermektedir; Neler olup bittiğinin olumsuz anlamı, geleneksel kötülük sembolleri ile vurgulanır: Niş'te baykuş, savaşçılardan birinin kalkanındaki kurbağa. Kalabalık, nefretini Tanrı'nın tehdit edici jestlerinin oğlu ve korkunç dilimlerini ifade eder.

Bosch eserlerinin parlak güvenilirliği, insan ruhunun hareketlerini canlandırma yeteneği, tolstoume ve bilencin, tüccar ve sakat çizmek için inanılmaz yeteneği, tüm bunları geliştirmenin en önemli yeri kaplar tür boyama.

Yaratıcılık Bosch, garip bir şekilde modern görünüyor: dört yüzyıl dönemi, etkisi, dışkılamacıların hareketinde ve daha sonra gerçeküstücülatın hareketinde kendini mahvetti.

Bosch, Bos (Bosch) heronimus [aslında, Geeronimus van Aken, Hieronymus van Aeken], harika Hollanda ressam. Esas olarak Kuzey Flanders'taki Hertogenbosa'da çalıştı. Erken Kuzey Yeniden Yenilenmenin en parlak ustalarından biri olan Jerome Bosch, çok kazma kompozisyonlarında, halk sözleri, atasözleri ve eşbikalar ("St. Anthony'nin günaha", Antik Sanat Ulusal Müzesi, Lizbon'un konularına ilişkin tablolardan biri; Triptychs "zevk bahçesi", "Waughs" - hepsi Prado Müzesi'nde; Louvre Müzesi, Louvre Müzesi ", Halk-Hatıral ve Ahlaki Trendleri ile Grotesque Şeytani Görüntülerin Sonsuz Hayal Edilmesi Gibi, Sofistike Ortaçağ Kurgu'u birleştirdi. Gerçekçi yenilikler çağındaki sanatı için sıradışı. Şiirsel manzara arka planlar, kalın yaşam gözlemleri, sanatçı Jerome Bosch tarafından üyeli bir halk türleri ve ev sahneleri Hollanda'nın oluşumu için zemin hazırladı ev türü ve manzara; Geniş bir resmin grotesk-satirik halindeki uygulamaya, ironi ve alegori için kanal İnsanların hayatı oluşumuna katkıda bulundu yaratıcı bir şekilde Kıdemli ve diğer sanatçıların Peter Bruegel.

Bosha Style benzersizdir ve Hollanda'da pitoresk geleneğinde analoji yoktur. Jerome Bosch'un boyanması, Yang van Eyk veya Rogir van der Wayden gibi zamanın diğer sanatçıların çalışmalarına benzer değildir. Yaratıcılık Jerome Bosch aynı zamanda - yenilikçi ve geleneksel, saf ve sofistike; İnsanları, ünlü bir sanatçı olan bir tür gizem duygusuyla büyüleyici. "Eminent Master" - böylece sanatçının günlerinin sonuna kadar sadakatle kaldığı Hertogenbosa'da Bosch, yaşam boyu zafer memleketinin sınırlarının ötesine yayılmasına rağmen. Ve ölümden sonra, ölçülemez bir şekilde arttı ve uzun süredir reddedilmemelidir; Boya ustaları, İspanya'nın kralı Philip II'nin karşısında zahmetli bir fan buldu. Bosch'un resimlerinin çoğunun çoğu, Mesih'in ya da azizlerin ömründen, kelime hazinelerinin karşısındadır ya da insan açgözlülüğü ve saçmalıklarla ilgili tezgahlar ve atasözleri ile ilişkilidir.

Bosch işlerinin eserlerinin parlak güvenilirliği, insan ruhunun hareketlerini canlandırma yeteneği, tolstoshum ve dilenci, tüccar ve sakat çizmek için inanılmaz yeteneği, tüm bunlar onu bu tür resimlerin geliştirilmesinde en önemli yeri kaplar. İÇİNDE daha fazla dünya Fantezi Bosch görüntüleri, XIX-XX yüzyıllarının birçok sanatçısı için fevkalade romantik bir arama beslendi. Yaratıcılık Bosch, garip bir şekilde modern görünüyor: dört yüzyıl dönemi, etkisi, dışkılamacıların hareketinde ve daha sonra gerçeküstücülatın hareketinde kendini mahvetti. Resimdeki bu yönlerin birçok sanatçısı, tuvali "St. Anthony'nin Güncellemesi" nin çizelgelerinin arsalarında yarattı.

Yerun Antonison Van Aken (Jeroen Anthoniszoon van Aken), Jeronim Bosch (Jheronimus Bosch [ˌɦijeroːnimʏs bɔs], lat. Hieronymus Bosch; yaklaşık 1450-1516) - Hollanda Bosch; Hollanda'nın en büyük konularından biri olan Hollanda Kuzey Rönesansı. Yaklaşık on resim ve on iki çizim, sanatçının yaratıcılığından korunmuştur. Lady'nin kardeşliğinin üyelerine adanmıştı (Netherl. Illustrle Lieve Vrouwe Broederschap; 1486); Batı sanatının tarihindeki en gizemli ressamlardan biri olarak kabul edilir. Bosch, Hollanda Hertogenbos'un memleketinde, tüm eserlerinin kopyalarını sunan Yaratıcılık Bosch'un merkezini açın.

Yerun Van Aken, Hertohenbosa'da (Brabant) yaklaşık 1450 doğdu. Alman Aachen şehrinden kaynaklanan Van Akenov ailesi uzun zamandır pitoresk zanaat ile bağlantılıdı - sanatçılar Jan van Aken (Büyükbaba Bosch, Mind 1454) ve Jerome, Anthony'nin babası da dahil olmak üzere beş oğlundan dördü. Bosch'un bir sanatçı olarak oluşumunu hiçbir şey bilmediğinden, aile atölyesinde aldığı resimsel geminin ilk derslerinin olduğu varsayılmaktadır.

Bosh, çoğunlukla, bu günlerde Burgonya Duchy'nin bir parçasıydı ve şimdi olduğu yerli hertogenbosunda yaşadı ve çalıştı. idari merkezi Hollanda'da Kuzey Brabant illeri. Bosch'un arşiv belgelerindeki ilk sözü, "Jheronimus" olarak adlandırdığı 1474'ü ifade eder.

Sanatçının ömrü hakkındaki bilgilere göre, şehir arşivinde korunmuş, 1478'de babası öldü ve Bosch sanat atölyesini miras aldı. Van Akenov'un atölyesi çok çeşitli siparişler aldı - her şeyden önce bir duvar resminin ama aynı zamanda ahşap bir heykelin yaldızı ve hatta kilise eşyaları imalatı. "Earonimus ressamı" (1480'lik belgeye göre), ülkedeki iktidarın değişmesi sırasında memleketinin kısaltılmış isminin diğer adını aldı. Ülkedeki güç değişikliği sırasında: Karl'ın cesareti (1477), Bordo Hollanda'daki güçten sonra Valua'dan Habsburglara 1482'ye taşındı.

Yaklaşık 1480, sanatçı, görünüşe göre çocukluğundan beri bilen Aleit Goyartats van der Meerven'i değiştiriyor. Zengin bir Tüccar Hertohenbos ailesinden kaynaklandı. Bu evlilik sayesinde Bosch, memleketinin etkili bir burger haline gelir. Çocukları yoktu.

1486'da, Leydi'nin Kardeşliği ("Zoete Lieve Vruuw") - 1318'de hertogenbosa'da ortaya çıkan ve hem rahipler hem de laite ile tutarlı olan dini bir toplum. Kardeşlik, Meryem Ana Kültüsü'ne ve hayır kurumuna adanmıştır. Arşiv belgelerinde, Bosch'un adı birkaç kez bahsedildi: bir ressam olarak, kardeşliğin festival sürecin ve ritüel kutsal kişilerinin tasarımından ve kardeşlik için sunak kanatını yazmakla biten çeşitli siparişlerle emanet edildi. St. Katedrali'nde Capella John (1489, resim kayboldu) ve hatta şamdanın modeli.

1497'de, ağabeyi Gossen van Aken. 1504'te Bosch, Shiptych "korkunç mahkeme" nin Hollanda'nın Hollanda'nın Vehili'nden bir sipariş aldı.

Ressam 9 Ağustos 1516'da öldü, cenaze, söz konusu Katedral Şapeli'nde taahhüt edildi. Bu ayinin ciddiyeti, Bosch'un lady kardeşliğiyle en yakın bağlantısını onaylar.

Altı ay sonra Bosch'un ölümünden sonra karısı, sanatçıdan sonra kalan mirasçıları dağıttı. Jerome Bosch'un hiçbir emlakın sahibi olmamış olmadığına inanmak için her neden var. Bosch'un karısı, kocasını üç yıl boyunca hayatta kaldı.

Bosch Sanatı, her zaman büyük bir cazip kuvvete sahipti. Daha önce Bosch'un resimlerinde düşüncelerin, sadece izleyiciyi eğlendirmek için tasarlanmıştır, ustalaşan grotesk rakamları gibi sinirleri gıdıklıyorlar. İtalyan yeniden doğuşu Süs eşyalarına girdiler.

Modern bilim adamları Bosch'un çalışmalarında çok sonuçlandığı sonucuna vardı. derin anlamve anlamını açıklamak için birçok girişimde bulundu, kaynakları bulur, ona yorum yapın. Bazıları, görülmemiş görüntülerini bilinçaltının derinliklerinden kurtardığı ve ismini çağıran XV yüzyılın gerçeküstü olanı gibi birisini düşünün. Elvador her zaman hatırlandı. Diğerleri, Bosch sanatının ortaçağ "ezoterik disiplinleri" - simya, astroloji, kara büyü olduğunu düşünüyor. Üçüncüsü, sanatçıyı o dönemde var olan çeşitli dini yarışlarla bağlamaya çalışın. Frençer'e göre, Bosch, bağdaşcıları, XIII yüzyılda ortaya çıkan heretik olarak adamit olarak adamit olarak adlandırılan, ancak daha sonra Avrupa genelinde hızla gelişen birkaç yüzyıl gelişen serbest ruhun kardeşliğinin bir üyesiydi. Bununla birlikte, çoğu bilim adamı bu hipotez reddedilir, çünkü Bosch'un hayatında Hollanda'da bir tarikatın varlığını onaylamaz.

Bu, CC-BY-SA lisansı altında kullanılan Wikipedia makalesinin bir parçasıdır. Tam metin Burada makaleler →

Jerome Bosch

Jerome Bosch Resimleri

Bosch, BOS (Bosch) hieronimus [aslında Geeronimus van Aken, Hieronymus van Aeken] (yaklaşık 1450 / 60-1516), Great Hollanda ressam. Esas olarak Kuzey Flanders'taki Hertogenbosa'da çalıştı. Kuzey Rönesansının en canlı ustalarından biri.

Multifigure kompozisyonlarında Jerome Bosch, Halk Sözleri, Atasözleri ve Parabonların Konuları Üzerindeki Resimler, Gerçekçi Yenilikler Çağının Sanatı için olağandışı olan Grotesque şeytani görüntülerin sonsuz hayallerinin sonsuz hayal gücü ile üretilen karmaşık ortaçağ kurgularını birleştirdi.
Bosha Style benzersizdir ve Hollanda'da pitoresk geleneğinde analoji yoktur.
Yaratıcılık Jerome Bosch aynı zamanda - yenilikçi ve geleneksel, saf ve sofistike; İnsanları, ünlü bir sanatçı olan bir tür gizem duygusuyla büyüleyici. "Eminent Master" - böylece sanatçının günlerinin sonuna kadar sadakatle kaldığı Hertogenbosa'da Bosch, yaşam boyu zafer memleketinin sınırlarının ötesine yayılmasına rağmen.

Yedi ölümlü günah ve son dört şey

1475-1480. Prado Müzesi, Madrid.

Bunun erken bir Bosch'un erken çalışması olduğuna inanılıyor: 1475 ile 1480 arasında. "Yedi Mortal Günah" resim, yaklaşık 1520 de Gevara koleksiyonunda Brüksel'deydi ve 1670 yılında Philip II İspanyolca tarafından satın alındı. Resim "yedi ölümlü günah", İspanya Kralı'nın kişisel geri kalanında asıldı Philip II, görünüşe göre heretiğe şiddetli bir şekilde rahatsız etmeye yardımcı olur.

Simetrik olarak düzenlenmiş çevrelerin bileşimi ve iki dağıtım kaydırması, derin karamsarlıktan alıntıların, insanlığın kaderi hakkında peygamberlik ettiği yerlerde. Dairelerde - Cehennem Bosch'un ilk görüntüsü ve tek sayıdaki cennet paradisinin yorumlanması. Kompozisyonun ortasındaki tüm Grandina'nın gözlerinin segmentlerinde yedi ölümlü günah, vurgulanmış bir ahlaki ven olarak verilmiştir.

Bu çalışma, Bosch'un en açık ve ahlaki eserlerinden biridir ve detaylı, designonomiden tasvir edilen alıntıların anlamını açıklar. Çırpınan kaydırma sözcükleri sözler: "Onlar için aklını kaybetmiş bir insandır ve onların içinde hiçbir sorun yoktur." ve "Onlardan yüz yüze acı çekin ve bunun sonunun ne olacağını görün", - Bu resimsel kehanetin konusunu belirleyin.

"Aptalların gemisi", şüphesiz, hiciv
"Aptalların gemisi" resminde, bir keşiş ve iki rahibe, mutlu bir şekilde bir direksiyon gibi bir şakacı olan bir teknede köylülerle eğlenceli. Belki de bu, kilisenin gemisinin bir parodisidir, ruhu sonsuz kurtuluşa götürür ve belki de din adamının adresine şehvet ve Imposta'yı suçlamasın.

"Studenia Ülkesi" nde yüzen fantastik bir geminin yolcuları insan yardımcısını kişiselleştirir. Kahramanların grotesk çirkinliği, parlayan boyalarda yazar tarafından somutlaştırılır. Bosch ve Reaen ve sembolize edildi. Sanatçının kendisi yarattığı dünya güzel, ama saçma ve kötülüğü hüküm sürüyor.

Bosch'un resimlerinin çoğunun çoğu, Mesih'in ya da azizlerin ömründen, kelime hazinelerinin karşısındadır ya da insan açgözlülüğü ve saçmalıklarla ilgili tezgahlar ve atasözleri ile ilişkilidir.

Aziz anthony 1500'ler. Prado Müzesi, Madrid.

Afanasiya Great tarafından yazılan "St. Anthony'nin hayatları", 271 reklamda olduğunu söylüyor. Başka bir anthony, ıstabil olarak emekli oldu. 105 yıl boyunca yaşadı (yaklaşık 251 - 356).

Bosch, St. Anthony'nin "dünyevi" günaha, şeytanın, onu meditasyondan rahatsız ettiğinde, dünyevi faydalarla özenlediğini göstermiştir.
Yuvarlak spin, duruş, "Kale" parmaklarında dokuma ile kapandı, meditasyonda aşırı daldırma derecesi hakkında konuşun.
Domuzun görüntüsündeki şeytan bile, evcil olarak bir köpek gibi, Anthony'nin yanına sessizce dondurun. Yani, çevreleyen Bosch Canavarlarının resminde Aziz'i görür veya görmez mi?
Sadece bizim için görünürler, günahkarlar, "Ne düşündüğümüz, sahip olduklarımız".

Boscha, bir kişinin iç çatışmasının bir görüntüsüne sahip, kötülüğün doğasını, en iyi ve en kötüsü hakkında yansıtan, istenen ve yasaklanan, yardımın çok doğru bir resmiyle sonuçlandı. Anthony, Tanrı'nın lütfunda aldığı gücü, kısır vizyonların kargaşasına karşı çıkıyor, her zamanki ölümcül buna direnebilir mi?

Resimde "Prodigal Son" Ieronim Bosch, Fikirlerini Yaşam hakkındaki yorumladı
Resmin kahramanı sıska, kırık bir elbise ve farklı ayakkabılarda, solmuş ve uçağın üzerinde konuşulmuş gibi, garip bir durma ve hala devam eden hareketle temsil edilir.
Neredeyse doğadan yazılmıştır - her durumda, Avrupa sanatının Bosch'un böyle bir yoksulluk görüntüsünden önce bilmediğini bilmiyordu - ancak formlarının kuru kaynaklarında böcekten bir şey var.
Bu, bir insanın, kiminle terk ederken, onunla bağlantılı olduğu yaşamdır. Sadece doğa temiz, sonsuz kalır. Resmin donuk rengi, Bosch - Gri'nin düşüncesini ifade eder, hemen hemen brüt tonlar birleştirilir ve insanlar ve doğa. Bu birlik doğal ve doğaldır
.

Resimdeki Bosch, Jesus Mesih'i kırılmış kalabalığın arasında, etrafındaki boşluğu kötülük, muzaffer fizyomilerle sıkıca dolduruyor.
Bosch için, Mesih'in görüntüsü, sonsuz merhamet, manevi saflık, sabır ve basitliğin kişiselleştirilmesidir. Kötülüğün güçlü kuvvetlerine karşı çıkıyor. Korkunç unu, fiziksel ve manevi olarak maruz kaldılar. Mesih, bir kişiyi tüm zorlukların üstesinden gelme örneğini gösterir.
Sanatsal niteliklerine göre, "Çaprazın Haçı" tüm pitoresk kanonları çelişiyor. Bosch, bir sahneyi tasvir etti, alanın tümünü gerçeğe göre kaybetti. Kafalar ve araçlar kasvetten çıkıntı yapar ve karanlıkta kaybolur.
Hem dış hem de içte çirkinlik, altı yüzyıl daha sonra zihinleri ve duyguları rahatsız etmeye devam eden bir tür yüksek estetik kategoriye dönüşür.

Jerome Bosch'un "tencereye sahip tencereye sahip", dört işkenceci ile çevrili olan İsa'nın resminde, izleyiciye ciddi alçakgönüllülük manzarasına sahip görünüyor. Yürütme önünde iki savaşçı başını bir diken tacı ile taçlandırır.
"Dört" sayısı - Mesih'in tasvir edilen ressamlarının sayısı - sembolik sayılar arasında, özel bir dernek zenginlikleri tarafından tahsis edilir, bir haç ve bir kare ile ilişkilidir. Dünyanın dört kısmı; dört sezon; Cennetteki dört nehir; Dört Evangelist; Dört Büyük Peygamber - Isaiah, Jeremiah, Ezekiel, Daniel; Dört mizaç: sanguine, choleric, melankolik ve balgamatik.
Mesih'in Christistörlerinin dört kötü yüzleri dört mizaç, yani, insanların tüm çeşitleridir. İki yüz, balgamatik ve melankolik mizaç, taban - sanguin ve choleric bir düzenlemesi olarak kabul edilir.

Impassive Mesih, kompozisyonun merkezine yerleştirilir, ancak Şef burada değil, işkencecilerin görüntülerini kabul eden bir zil sesidir. Kötülük, Bosch tarafından sağlanan belirli bir prosedürde doğal bir bağlantı ile temsil edilir.

Jerome Bosch sunak "St. Anthony'nin günaha", 1505-1506
Triptych, Bosch'un yaratıcılığının ana motiflerini özetliyor. İnsanın cinsinin görüntüsüne, günahları ve saçmalıkta ve cehennem un'un sonsuz çeşitliliği, onu bekliyor, Mesih'in tutkusuna ve Saint'in başından çıkma sahnelerinin tutkusuna katıldı. İnanç, düşmanların saldırısı ile yüzleşmenizi sağlar - Barış, Et, Şeytan.

"St. Anthony'nin uçuş ve düşüşü" resmi, "St. Anthony'nin günaha" sunağının sol kanadıdır ve Saint'in şeytanla mücadelesini anlatır. Sanatçı, işinde defalarca bu konuya geri döndü. Kutsal Anthony, dünyasal cazibelerin nasıl karşılanacağına, her zaman olacağını, göründüğü her şeyi almamaya ve baştan çıkarmanın Tanrı'nın lanetine yol açabileceğini bilmek için öğretici bir örnektir.

İsa'nın gözaltına alınması ve çaprazlanması 1505-1506 yıl. Ulusal Müze, Lizbon.

Triptych'in dış festivalleri "St. Anthony'nin günaha"
Sol dış sash "Gethsemane Bahçesinde Gözaltında İsa Alma". Doğru dış sash "çapraz taşıma".

"St. Anthony'nin günaha" orta kısmı. Resmin alanı kelimenin tam anlamıyla fantastik imha edilebilir karakterlerle eğilimindedir.
Bu dönemde, cehennem ve şeytanın varlığı değişken bir gerçeklik olduğunda, Deccal'in geleceği tamamen kaçınılmaz göründüğü, Saint'in en büyük kalıcılığını tamamen kaçınılmaz görünüyordu, bize kötülüklerle dolu olan şapelinden bakıyor, insanları teşvik etmekti. içlerine umut verme.

Doğru klasör triptych "Dünya Gezginleri", işkence olarak kullanılan araçların görüntüleri nedeniyle "müzikal cehennem" adını aldı.

Fedakarlık bir fatura olur, av bir avcı haline gelir ve bu, bir zamanlar dünyada var olan normal ilişkilerin ve günlük yaşamın en yaygın ve zararsız maddelerinin, cehenneme hüküm süren kaosun ele geçirilmesi imkansızdır. Canavar boyutlarına kadar büyüyen işkence aracına dönüş.

Jerome Bosch Sunak "Dünya Gezisi Bahçesi", 1504-1505

Triptych "Dünya Lokumu Bahçesi" sol klasörü, dünyanın yaratılmasının son üç gününü göstermektedir ve "yaratma" veya "Dünya cenneti" olarak adlandırılır.

Fantastik manzara Sanatçı birçok gerçek, yanı sıra gerçek dışı flora ve fauna türleri
Bu peyzajın ön planında, Antediluvian dünyasını bastırarak, günaha veya ADAM ve Havva'nın cennetten kovulması ya da cennetten kovulması tasvir edilmiştir ve bunların Tanrı'ya olan bağlantıları.
Evlilik töreninde kabul edildiği gibi eve elle tutuyor. İşte Bosch, Mesih'in mistik düğünü gösteriyor, ADAM'la Havva

Kompozisyonun ortasında, yaşamın kaynağını yükselir - yüksek. İnce, pembe yapıcı, karmaşık oymalarla dekore edilmiştir. Tina'nın yanı sıra, fantastik hayvanlardaki parlayan değerli taşlar, muhtemelen Hindistan hakkındaki Ortaçağ fikirlerinden esinlenilmiştir, Alexander Macedonsky'den bu yana, harikalarının Avrupalıların hayal gücüyle büyülendi. Hindistan'da Eden tarafından kaybolduğu popüler ve oldukça yaygın bir inanç vardı.

"Dünyevi Pleasures'ın Bahçesi" Sunağı, merkezi bölümün konusu üzerindeki adını sıralayan en ünlü Triptych Jerome Bosch'u, Sutyusty - Luxuria'nın günahına adanmıştır.
Çıplak aşıkların kalabalığının günahsız cinselliğin bir aslında olması gerektiği varsayılmamalıdır. Ortaçağ ahlakı için, 20. yüzyılda nihayet insan varlığının doğal bir parçası olarak algılamayı öğrenmiş olan cinsel ilişki, bir kişinin melek doğasını kaybettiğini ve düşük düştüğünü kanıtlamayı daha sık kanıtlıydı. En iyi ihtimalle, ölümcül bir günah için olduğu gibi, kaçınılmaz bir kötülük olarak, kaçınılmaz bir kötülük olarak baktılar. Büyük olasılıkla Bosch için, karasal zevklerin bahçesi bir dünya uyumludur.

Dünya yaratma 1505-1506. Prado Müzesi, Madrid.

Dış kanatlar "Dünyanın yaratılması" Sunak "Dünya Gezisi Bahçesi". Bosch, burada yaratılışın üçüncü gününü gösteriyor: toprakların yaratılması, düz ve yuvarlak, deniz kenarında yıkandı ve dev bir küreye yerleştirildi. Ek olarak, bitki örtüsü ortaya çıktı.
Bu nadir, benzersiz bir şey söylemezse, arsa Bosch'un hayal gücünün derinliğini ve gücünü gösterir.

Jerome Bosch Sunak "Kim Sena", 1500-1502

Cennet, triptych kim sena

Triptych Jerome Bosch'un "Sena" ı sol kepişi, Proathera, Adam ve Havva temasına adanmıştır. Geleneksel, bu kompozisyonun kült karakteri şüphesizdir: İncil'in İncil kitabından, isyanen meleklerin göklerinden, EVA'nın oluşturulması, günahın kısıtlanmasını, cennetten kovulması. Tüm sahneler cenneti gösteren tek bir manzara alanında dağıtılmaktadır.

Kim sena 1500-1502, Prado Müzesi, Madrid.

Dünya bir samanlıktır: Herkes ne kadar olabilir. İnsan ırkının günah olarak işaretlendiği görülüyor, tamamen seçilen ilahi kuruluşlar ve onun tarafından hazırlanan en yükseklerin kaderi için kayıtsız.

Triptych Jerome Bosch, "Sena", sanatçının yaratıcılığının olgun döneminin büyük satirco-sağ noktalı alegorilerinden ilki olarak kabul edilir.
Sonsuz manzaranın arka planına karşı, bir Cavalcade devrenin arkasında ve aralarında - İmparator ve Baba (Alexander VI'nin tanınabilir özellikleriyle). Diğer sınıfların temsilcileri - köylüler, kasaba halkları, din adamları ve rahibeler - Samanın Ohana'yı bir savaşla tutun ya da onun için savaşın. Üstteki ateşli insan telaşlarının arkasında, altın parlamasıyla çevrili, dikkatli ve reddedilen Mesih gözlemlenir.
Kimse, tepeye dua eden meleğin yanı sıra, ilahi varlığın farkına varmaz, sepetin şeytanları çekeceği gerçeğini fark etmiyor.

Triptych Jerome Bosch "Kim Sena" ın doğru deklanşörü. Cehennemin görüntüsü, Bosch'un işinde cennetten çok daha sık bulunur. Sanatçı, kıyamet yangınları ve Babylon'u hatırlatan mimari yapıların kalıntıları ve Babylon'u hatırlatan mimari yapıların kalıntıları, geleneksel olarak "Heavenly Kudüs tarihinin tarihi" ni. Cehennem sürümünde Bosch, edebi kaynaklara güvendi, kendi fantazilerinin motiflerini oradan asılan motifleriyle çıkardı.

"Sena" Sunağın dış kepenkleri, kendi adı "hayat yolu" ve yürütme becerisine sahip, iç kapaklardaki görüntü için aşağı ve bitmiş, muhtemelen Bosch'un öğrencileri ve öğrencileri
Bosshovsky Pilgrim'in yolu, düşmanca ve kurnazlık dünyasıyla yürüyor ve Tait'in tüm tehlikelerin manzarasının detaylarında sunulmuştur. Bazıları, soyguncuların veya kötü bir köpeğin görüntülerinde yer alan hayatları tehdit eder (ancak, kötücüsü köpeği LAN ile karşılaştırıldığında, kötülükleri de sıklıkla sembolize edebilir). Plaj köylüleri - farklı, ahlaki bir tehlikenin görüntüsü; Savaşın üstündeki sevenler gibi, "etin müziğini" kötüye kullandılar ve ona gönderildi.

Jerome Bosch "askeri dünyanın vizyonu", sunak "Scary Court", 1500-1504

Dünya cenneti, daha sonra kurbanının kompozisyonu

Olgun yaratıcılık Bosch, görülebilir dünyanın görüntüsünden, önlenemez fantezi tarafından üretilen hayali, hayalidir. Vizyon, bir rüyada olduğu gibi, çünkü Bosch'un görüntüleri fizisiteden yoksundur, büyüleyici güzellik ve gerçekçi değil, kabusun, korku, kabusun, korkudaki olduğu gibi, korku: Nadir görülen figürler-hayaletler dünyadan yoksundur. cazibe ve kolayca çıkar. Bosch resimlerinin ana karakterleri, komik şeytanlar, korkunç ve aynı zamanda komik canavarlar kadar çok insan değildir.

Bu dünya güçlü değil, Deccal'in krallığı. Sanatçı, XVI Century'nin başlangıcında Batı Avrupa'da yayılan kehanet tercüme etti - dünyanın sonunun öngörüldüğü zaman,

Empiree'ye Yükseliş 1500-1504, Doge Sarayı, Venedik.

Dünyevi cenneti cennet cenneti kapsamındadır. Bu, doğru olanın, en yükseklerden önce görünmeden önce, doğruluğun günahın son noktaları temizlendiği belirli bir orta evredir.

Melekler, bir meleklerin yaşam kaynağına eşlik ettiğini göstermiştir. Zaten kurtarmış olanlar, cennete acele ediyorlar. "İmparatorluklardaki Yükseliş" nde, dünyasal ruhlar tüm karasal ruhlardan kurtulur, onları kafalarının üzerine parlayan parlak ışığa koşarlar. Bu, "keşfedilen ilahiyatın mutlak derinliği" nin "mutlak derinliğinden", Tanrı'nın sonsuz birleşmesinden doğru olanların ruhlarını ayıran son şeydir.

Gevşek günahkarlar 1500-1504, Doge Sarayı, Venedik.

"Gevşek günahkarlar" günahkarlar, şeytanlar düşkün, karanlıkta uçun. Şekillerinin konturları, alev alevlerini zar zor vurgulamaktadır.

Bosch tarafından yaratılan birçok cehennem vizyonu da kaotik görünüyor, ancak sadece ilk bakışta ve özenli bir şekilde değerlendirme, mantık, net yapısı ve anlamlılık ile her zaman içinde algılar.

Cehennem nehir işıklı dünyanın kurbanının düzenlenmesi 1500-1504, Doge Sarayı, Venedik.

"Cehennem Nehri" resminde, gökyüzündeki dik bir kayanın tepesinden gelen bir ateş görevini yener ve aşağıda, günahkarlar sudaki suda örtün. Ön planda - bir günahkar, henüz tövbe edilmemişse, en azından, en azından düşünüyorum. Kıyıya oturur, kanatlı bir şeytanı fark etmeden elini çeken. Korkunç mahkeme, Bosch'un tüm yaratıcılığından geçen ana temadır. Canstrous canavarlarının günahkarların işkence gördüğü arka plana karşı, yüzen alevler tarafından aydınlatılan bir dünya felaketi olarak korkunç bir mahkemeyi tasvir ediyor.

Bosch, Clairvoyant ve Astrologlar, Mesih'in ikinci gelmeden önce ve korkunç bir mahkemenin meydana gelmeden önce dünyayı yöneteceğini savundu. Birçoğu sonra bu zamanın geldiğine inanıyordu. Son derece popüler, Kıyamet Hisse Senedi - Antik Roma'daki dini zulüm döneminde, Tanrı'nın dünyaya insanların günahları için dünyaya maruz kalacağı dini zulmün vizyonu. Her şey temizlik alevinde ölecek.

Madillik beyninden tedavi prosedürünü gösteren "Aptallık taşlarının çıkarılması" boyası, insan saflığına ayrılmıştır ve o zamanın şifacılarının tipik bir karnatanizizmini gösterir. Bilgelik hunisi gibi, bir cerrahın kafasına, kemerinin başında bir sürahi olan bir cerrahın üzerine, hastanın çantalarını hançer tarafından delinmiş bir şekilde birkaç karakter var.

Cana'da evlilik

Mesih'in yarattığı ilk mucizenin geleneksel arsasında, şaraptaki suyun dönüştürülmesi - Bosch, gizemin yeni unsurlarını tanıtıyor. Silahlı eller, silahlı eller, gelin ve damatın önünde, gelin ve damatın önünde olan bir müzisyen, bir tören yapımcısı, bir tören yapımcısı, sergilenen bir eserin ön işini gösteren, bayılmaya düşen bir hizmetçi - Bütün bu rakamlar resim için tamamen beklenmedik ve sıradışı

Büyücü 1475 - 1480'ler. Müzesi Bummans Van Bainingen.

Jerome Bosch Kurulu "Focuscript" - karakterlerin kendileri komik olduğu ve elbette, ana aktörlerin davranışları: Sınırsız Charlatan, bir kurbağa çırptığına inanan ve bir hırsız, bir kurbağa çırptı, çantasının deli bir manzarasına sahip.

"Ölüm ve Powiets" resim, muhtemelen "Ars Moriendi" nden ilham alan, "Ars Moriendi" nin ("sanatın" Sanat ") tarafından da tanınan şeytan ve meleklerin ruhun ölümü için mücadelesini tanımlayan kişilerden ilham alıyor.

Bosch doruğunu yakalar. Ölüm, odanın eşiğini geçer, melek çarmıha gerilmiş bir kurtarıcının görüntüsüne çağırır ve şeytan, ölen ruhun ruhuna ustalaşmaya çalışır.

Cehennem - Jerome Bosch (Triptych "Dünya Gezginleri Bahçesi"). 1500-1510. Ağaç, yağ. 389 x 220 cm

Cehennem, "Dünya Gezisi Bahçesi" olarak adlandırılan ünlü Triptych sanatçısının doğru kanadıdır. Bu lirik başlıklar altında, güzel ve pastoral bir resimden uzak durur. Aslında, triptych, neredeyse her yerde burada Bosch - korkunç vizyonlar, grotesk rakamları, korkunç görüntüler tarzında oldukça gerçekleştirilir.

Sanatçının vizyonunda, kan basıncı canavar bir gerçeküstü bir yer beliriyor. Tryptic eleştirisinin doğru kanası genellikle çok çeşitli olduğu gerçeğinden dolayı "müzikal cehennem" olarak adlandırılır. müzik Enstrümanları. Bununla birlikte, doğrudan amaçlanan olarak kullanıldığını ummak gerekmez. Aslında, şüphelenmek mümkün olacağı için şeytanları bile oynamıyorlar. Bosch, müzik aletlerinin doğrudan atanmasından kesinlikle çok uzak kullanmaya karar verdi. Çoğu durumda, işkence cihazı olarak işlev görürler.

Örneğin, sanatçının ARP, bir çarmıha germe ya da eşik için bir haç rolünü oynar - üzerinde bir eriyik mutsuz bir günahkar. Yanlış lütün hiçbiri, bir hıyar ile yatan başka bir fakirbone işkence konusu olmadı. İlginç bir şekilde, notlar, bir balık "yüz" olan bir iletken tarafından liderlik eden tamamen düşünülemez bir koro - lanet olası olan kalçalarına yazdırılır.

Resmin ön planı "Korku" ile temperlendik bile şoka girebilir. modern adam. Tavşan, bir kişiyi Redrades'e bağlı bir rift göbeğine sahip sürükler. Aynı zamanda, fakir şey kelimenin tam anlamıyla bir kan akımı atıyor. Yırtıcı tavşan çok huzurlu görünüyor ve yaptığı şeye kıyasla gerçekten canavarca bir kontrast teşkil ediyor ve gelecekte eylemi neyin ima edilmesi gerektiği.

Bu yerin anormalliği, burada inanılmaz büyüklükteki meyveler ve meyveler ile vurgulanır, burada ve orada kanat boyunca dağılmıştır. Buna baktığınızda, burada kimsenin yiyeceğiniz net değildir - meyvelerin veya insanların meyvelerinin insanlar mı? Dünya devreye girdi ve cehennem oldu.

Sinner'in büyük bir buz pateni üzerinde sürdüğü bir wordswood ile donmuş gölet, ışıkta uçan insanlar, beyinsiz ortamlar gibi, kapı kilidinde keskinleşen bir adam - tüm bu görüntüler alegorik ve kesinlikle sanatçının için anlaşılabilirdi. çağdaşlar. Bugün, bugün de yorumlanıp yorumlanabilecek bir şey, ancak modernite kişinin bakış açısından ve orta yaşlarda değil.

İlginç bir şekilde, bir araştırma araştırmacı Bosch, günahkarın beşinci noktasında kazınmış notları deşifre edebiliyordu. Sanatçının, oynatılabilen ve dinleyebilen tamamen bağlı bir melodi kaydettiği ortaya çıktı. Ancak bu, cehennesinin hayal dünyasında tek normal gerçek unsurdur.