JUDAS: Kahraman neden bir hain yapar? L. Andreeva Judas'ın işinde sevgi sınırlarının sorunu bir doruğa - hain sahnesidir.

Bu çalışma, insan eylemlerinin psikolojik anlayışıyla yazılmıştır. Yazar, tüm kahramanların cankurtaranının özünü, ruhlarına bakıyor ve hikayenin kahramanlarından tüm maskeleri kırar.

Mühüre girdikten sonra, yazarın üzerine atılan eleştirmenler ve eserlerinin yüksek karamsarlık ve drama ile emprenye edildiğini söyledi. Ortodoks kilisesinin rakamları, Hikayenin ana karakteri olan Yahuda'nın kurulması nedeniyle bu hikayeye ne olumsuz tepki gösterdi.

Yahuda burada boyandığından ve mikroskop altında düşünüldüğünden beri. Hikayede, tüm güçlü ve zayıf yönleri yanıyor. Yıllar boyunca ayrıntılı olarak, hayatı göz önünde bulundurulur. En erken yıllardan önce, İsa Mesih'te bir havari olarak hizmet vermeye başladı.

Judas, İsa'nın havarılarının, öğretmenlerinin yakında geçerken öldüğü için pişman olduklarını öğrendi. Ancak öğretmeni kurtaracak hiçbir şey yapmayın, İsa'nın tüm asistanlarını açıkça kınadı. Öğretmenin gelecekteki infazında olsa da, Judas suçlamaktır.

Ama bunun farkında değil, kendini olumlu ve doğru bir insan olarak görüyor. Aslında Yahuda zalim, düşük ahlaki ve korkunç bir adamdır. Hikayedeki yazar, duşta olduğu kadar korkunç bir insan olarak nitelendiriyor. Böylece dış görünüm aynı nitelikleri manevi savunma ve fiziksel nitelikler olarak doğrular.

Andreev açıkça ve çubukları olmadan tüm insanları açıklar ve maskeleri her zaman toplumdan kaldırır. Kahramanlardan herhangi birini süslemez, ancak aksine her toplumun her bir üyesinin olumsuz yönlerini gösterir.

Bu nedenle, Andreeva genellikle tüm eserlerinin psikolojik ve dramatizmini artırmakla suçlanıyor. Ancak yazarın kendisi, bu işi toplumun etiğinde bir öğretim el kitabı, öğrenme psikolojisi ve ihanette bir ders kitabı olarak çağırır.

Yazar, Yahuda'nın tüm avantajlarını ve dezavantajlarını açıkça yazıyor. Ayrıca, İsa öğrencilerinin tüm eylemlerini açıklar, o zaman öğretmenin ölümünden sonra da havariler olacağı ve gezegenimizin tüm sakinlerine olan inanç ışığını taşıyacak.

Havarilerin eylemlerinde, yazar da kusurlu bulur, bu öncelikle Kutsal Öğretilerin ve İncil'in derinlemesine çalışmalarıdır. Öğrenciler parlak ve içtenlikle kilisenin tüm kurallarını ve yeminlerini onurlandırır, ancak basit bir sıradan insan hayatı görmezler.

Herkes olağan ortalama kişinin basit ihtiyaçlarını görmez. Günlük sorunlar ve zorluklar her insanın hayatında. Ancak tüm en iyi karakter özelliklerinizi kaydedin, her insan için mevcut değildir.

Finalde, Judas'ın hikayesi, ölümden sonra öğretmenle bağlantı kurmak için uçurumun üzerinde bir ağaç üzerinde eğlenerek hayatını terk eder. Ve günahlarının tövbesi. Bundan önce, İsa öğrencilerinin öğretmenlerini kurtarmadıklarını ve kendisini korumalardan caydırmaya yardımcı olmadıklarını kınadı.

Birkaç ilginç yazma

• Peter ve Fevronia Murom'un hikayesinin ana karakterleri

  Peter ve Fevronia Murom'un hikayesi, belki de, herkesin hayatında bulmaya çalıştığı gerçek ve parlak aşk hakkındaki hikayeyi arayabilirsiniz.

[Thomas] özenle Mesih ve Judas'a baktı,
yakınlarda oturan ve bu ilahi bu garip yakınlık
güzellik ve canavar utanç, Meek bakışları olan adam
ve sıkıcı açgözlü gözlü ahtapot zihnini ezdi,
çözülmemiş bir gizem olarak.
L. Andreev. Yahuda İsraariot

Yahuda, belki de, en gizemli (psikolojik bir bakış açısıyla) Müjde karakteri, LEONID andreeva için, bilinçaltına, insanın ruhundaki çelişkilere olan ilgisi olan Leonid Andreeva için cazipti. Bu alanda, L. Andreev, Size M. Gorky kelimelerini hatırlatıyorum, "korkunç tahmin edildi."

L. Andreeva'nın hikayesinin merkezinde - Judas İskariot'un imajı ve ihaneti - "Deney". Gospel'e göre, Judas bir ticaret motifini hareket ettiriyordu - öğretmene 30 gümüş 1 için ihanet etti (fiyat sembolik - bu o sırada bir kölenin fiyatıdır). Judas Korerstolyviliv'in müjdesinde, Mary'yi İsa'ya değerli bir dünya satın aldığında suçluyor, - Yahuda kamu Hazine'nin kaleci oldu. Andreevsky Jude, Srebrolubie'nin tipik değil. L. Andreeva Judas'ın kendisi, Neredeyse her şey Peter içerdiği İsa'ya pahalı şarap satın aldı.

Gospel'e göre, korkunç ihanetin nedeni olan sebep, Yahuda'da olan Şeytan oldu: "Şeytan, Isariot, .. ve yüksek rahibesiyle mi konuştu. (Mark, Bölüm 14'ten mi? : 1-2). Müjde açıklaması, psikolojik bir bakış açısıyla, gizemli görünüyor: çünkü tüm roller zaten dağıtıldığı için (ve mağdurlar ve hain), sonra neden bir hain olan mezar haçı neden oldu? Neden o zaman kendini asıyordu: suçun ciddiyetine dayanmadı mı? Onlar için lütufta tekrarlandı? Buradaki "Suç - Ceza" şeması çok genelleştirilmiş, soyutlanmış, genel modele, prensipte çeşitli psikolojik özelliklere izin verir.

Y. Nagin "Favori Öğrenci" nin aksine, 1990'ların başında yayınlanan, yazarın pozisyonunun kesinlikle belirgin olduğu (özellikle başlığında), L. Andreeva'nın hikayesi, Abiyot-Lüks, "Cevapları" hikayesi. Tartışmalı, genellikle hikaye hakkındaki değerlendirmelerin polaritesini belirleyen şifreli ve paradoksaldır. Yazarın kendisi hakkında şöyle konuştu: "Her zaman olduğu gibi, sadece soruları koydum, ancak onlara cevap vermiyorum ..."

Hikaye sembolik ve bir benzetiyor. Atasözleri Zinch'tir: "Ve şimdi Judas geldi ...", sendikanın tekrarları ve, Epically Sounding: "Ve akşam vardı ve akşam sessizliği oldu ve uzun gölgeler yere indi - gelecek gecenin ilk keskin okları ..."

Başlangıçta, Yahuda'nın olumsuz özelliği verilir, özellikle de onaylanmıştır. "Çocukları yoktu ve bu bir kez daha Yahudat'ın - kötü bir adamın ve Yahuda'dan yavruların Tanrı'yı \u200b\u200bistemiyor" dedi, "o yıllarca insanlarda anlamsız, eğer insanlarda anlamsız. Ve her yerde, parlıyor, ihlal ediyor. bu - hırsızları gözüyle " vb. Belirli bir bakış açısıyla bu özellikler geçerlidir, genellikle yazarın hikayelerinin merkezi karakterine karşı olumsuz tutumunun kanıtı verirler. Yine de, yazarın değil, yazarın başkalarının bakış açısına gönderdiği gibi, yazarın değil, bazı "bilgili" Yahuda olduğunu hatırlamak gereklidir: "İSUS Mesih'i birçok kez uyarıcıCariot'tan gelen Judas - bir kişi çok kötü bir zafer ve dikkat etmeniz gerekiyor ... ";" Bana söyle Ayrıca ... [her iki durumda da ayrıldı. - V.K.] ". Bu ilk JUDAS bilgisi daha da tamamlanır, yazar ayarlanır.

Kasıtlı olarak hikayenin başlangıcında çirkin kırmızı Yahuda'nın tamir ve itici portresi:

Ve şimdi Judas geldi ... İnce, iyi bir büyüme, neredeyse İsa'yla aynı, .. ve yeterince güç için yeterliydi, görünüşe göre, ama ben hasta ve acı verici olduğu gibi davranan birileri ... Kısa Kızıl saçlı Kafataslarını garip ve sıradışı bir şekilde gizlemedi: tamamen kılıcın çift üflemeli ve yeni derlendikten sonra, açıkça dört bölüme ayrıldı ve güvensizliğe bile ilham verdi, hatta kaygı: Sessizlik ve rıza gösterilemez. Böyle bir kafatası, kanlı ve acımasız savaşların gürültüsü her zaman duyuldu. Yahuda'nın yüzü de iki katına çıktı: bir tarafı, siyah, göze bakan siyah, keskin bir şekilde bakan, çok sayıda kırışıklık eğrisine hevesle eşlik edecek olan hareketli. Diğerinde kırışıklık yoktu ve o ölümcül pürüzsüz, düz ve donmuştu; Ve büyüklükte olmasına rağmen ilk oldu, ancak geniş açık kör gözünden büyük gibiydi ...

Kötülük Yasası Yahudesinin nedeni neydi? S.S. Averintsev, "Dünyanın Halklarının Efsaneleri" "" "Mesih'e acı veren aşk ve öğrencileri ve insanları belirleyici eylemler için kışkırtma arzusu" çağırıyor "2.

Hikayenin metninden, motiflerden birinin psikolojik olmadığını, felsefi-etik bir nitelikte olmadığını ve SATANSKOST JUDAH'la ilişkili olduğunu takip eder. "Satan Judea'ya girdi ..."). Hakkında konuşuyoruz İnsanları daha iyi kim bilir: İsa ya da Yahuda? İsa, sevgi ve inanç fikriyle, insanda iyi bir başlangıçta ya da Judas'ta, her insanın ruhunda olduğunu iddia ediyor. "Her şey doğru değil, abomination ve yalanlar", iyi bir adamın ruhunda bile, eğer oldukça paslanıyorsa? Bu yasadışı iyilik anlaşmazlığında kim kazanacak, yani. Yuda tarafından sağlanan "deney" nin sonucu ne olacak? Judas'ın kanıtlamamayı istediğini, ancak gerçeğini gerçeğe dönüştürdüğünü vurgulamak önemlidir. Colobayeva: "Yahudat, Mesih'in miraslarının, genel olarak insanlar gibi kötü olduğunu kanıtlamamalıdır - Mesih'e, tüm insanlara kanıtlamak için, aslında ne olduklarını biliyoruz, gerçek fiyatlarını bilmek. Yahudiler çözmelidir. Soru - o aldatıldı ya da haklı mı? Hikayenin problematiğinin bu ucunda, felsefi ve etik karakter: Hikaye, insanın temel değerlerinin sorusunu belirliyor "3.

Bu amaçla, Yahuda korkunç bir "deney" üzerine çözüldü. Ama onun tarafından gömülüdür ve yanıltıcı olmaktan memnun olur, "ve başkalarının" Mesih'i savunacağını umuyordu: "Bir el İsa'ya ihanet eden, diğer Yahuda'nın özenle kendi planlarını üzmeyi bıraktı".

Yahuda'nın dualitesi, şeytani kökeniyle bağlantılıdır: Yahuda, babasının "keçi" 4 olduğunu savunuyor, yani. şeytan. Yahuda'daki Kohl Şeytan'a girdi, şeytanik başladı, sadece YBA'ün ihaneti, aynı zamanda Felsefe, Etik düzeyinde hem de görünüşte de kendini göstermelidir. Yahuda ona özgü olanı (ve yazar tarafından açıklanan bir hikaye), insanları görüp görüp görür ve değerlendirir. Yazar, Yahuda "Yılan" özelliklerini kasten veriyor: "Yahuda,", "ve yürürken, herkes nasıl gidiyor, ama yerden yapmış gibi hissediyor". Bu durumda, Hikayenin sembolik doğası hakkında konuşabiliriz - Mesih ve Şeytanın düelloları hakkında. Bu çatışma esasen Evangelsk'dir, iyi ve kötülüğün yüzleşmesinde ifade edilir. Kötülük (insanın ruhundaki ontolojik kötülüğün tanınması dahil) yenilgiler. L. Andreev'in, Yahuda'nın tövbe etme ve kendini fedakarlık etme yeteneğini değil, bir erkeğin küresel güçsüzlüğü hakkındaki düşüncelere geldiğini söylemek mümkün olacaktır.

L. Andreev Yahuda Yasasını haklı çıkarmaz, bir bilmece çözmeye çalışıyordur: Yahuda'nın Yasası 5'teki LED'in nedeni? Yazar, ihanet psikolojik içeriğinin Müjdesi arsasını doldurur ve motifler arasında aşağıdaki gibi tahsis edilir:

• İsyancı, juda inşaat demiri, bir insan bilgisini çözmek için önlenemez arzu ("öteki"), genellikle L. Andreeva kahramanlarının karakteristik olanıdır. Andreev'in kahramanlarının bu nitelikleri büyük ölçüde yazarın ruhunun projeksiyonudur - maksimum en akıllıca ve isyan, paradoksalist ve heretik;
• yalnızlık, reddetme Yahuda 6. Yahuda küçümsüyordu ve İsa ona kayıtsızdı. Sadece kısa bir süre için Yahuda'nın tanınmasını aldı - taş atarken güçlü Peter'u kazandığında, ama sonra tekrar ortaya çıktı, böylece herkesin devam etmesi ve Yahuda tekrar ortaya çıkmaya başladı. Bu arada, özellikle, özellikle de havarilerin uçurumda taş attığı bölümde, özellikle de pitoresk, plastik, etkileyici L. Andreeva:

  Sessiz zevkleri sevmeyen ve onunla Philip, dağdan büyük taşlar almaya başladı ve onları hayal kırıklığına uğrattı, güçlenmeye başladı ... doğrultma, eskisini yerden çıkardılar, bu taşını kaybetti. , onu iki eliyle de kaldırdı ve eğimin izin verdi. Ağır, kısa ve aptalca çarptı ve bir an için düşündü; Sonra tereddüt bir şekilde ilk atlamayı yaptırdı - ve her dokunuşla yere, hızını ve kaleyi çıkardı, hafif, vahşi ve ilham verici oldu. Artık atlamadım ve sıkışmış dişlerle uçtu ve hava, ıslık, aptalca, yuvarlak karkas kaçırdı. İşte kenar, - düzgün bir şekilde pişirilmiş ve sakin bir şekilde, ciddi bir düşüncede pişmiş ve sakin bir şekilde, görünmez uçurumun dibinde uçtu.

  Resim, zıplamaları izlediğimiz ve sonunda hareketinin her aşamasında eşlik eden taşların uçuşunu izleriz. Mesih, Yahudeye dikkat etmekten tamamen vazgeçti: "Tek başına (İsa) nazik ve güzel bir çiçek oldu ve Yahuda için sadece keskin sivri bıraktı - sanki Yahuda'dan bir kalp yoktu". Bu, İsa'nın bir ilgisizliğinin yanı sıra, onu daha çok seven İsa'ya daha yakın olan anlaşmazlıkların yanı sıra, Juda kararı için kışkırtma faktörü olacak bir psikolog olmaya başladı;

• hakaret, kıskançlık, ölçülemez gurur, bunu kanıtlama arzusu olduğunu kanıtlama arzusu, aynı zamanda Andreevsky Judas'a özgü herkesten daha fazla olan Jesus'u daha fazla. Soruya, Cennetteki ilk önce Jesus - Peter veya John yakınlarındaki krallığında olacak Jude, herkese vuran cevabı takip ediyor: İlk önce Yahuda olacakK! Herkes, İsa'yı sevdiklerini, ancak test sırasında nasıl davranacağını, kontrol etmek ve Yahuda'yı aramak için. Bu İsa'nın "diğerleri" sadece kelimelerle aşkı olabilir ve daha sonra Judas'ı vurgulayacak. Bir hain eylemi, başkalarının sevgisini öğretmene olan sevgiyi kontrol etme ve sevgilerini kanıtlama arzusudur.

Yahuda'nın kompozit rolü anlamlıdır. Etkinliklerin vurgulanması ve başkalarının eylemlerini ahlaki bir değerlendirme yapması için bir katalizör olmak için yazar olması amaçlanmıştır. Ancak, arsa hareket ediyor ve YBA'lerin kişisel arzusu anlaşılabilir bir öğretmen olabilecek, ona dikkat etmesini teşvik ediyor, sevgisini takdir etmeye teşvik ediyor. Yahuda varoluşsal bir durum yaratır - seçimin durumu, bu büyük testte tüm katılımcılar için psikolojik, ahlaki vahiy anı olmalıdır.

Aynı zamanda, Yahuda'nın kişiliği bir hikaye haline gelir ve bağımsız olarak anlamlı hale gelir ve önemlisi, "ve diğer" karakterlerinin aksine, merkez kahramanın konuşması, "ve diğer" karakterlerinin konuşması ile ilgilidir. R. S. Spivak, yaratıcı başlangıcın önceliğini keşfetti ve onu ayırt eder (ve konuşmanın temelinde) iki bilinç türü: kemik, Nepologica ("sadık" öğrenciler) ve yaratıcı, kurtarıcı Dogma'nın Basıncı (Judas İskariot): "İlk bilincin boğa ve kısırlığı - kör inancına ve makamın, alaycı Yahuda'dan bıkmış olmayan, özensiz, fakir, hane halkı düzeyinde bir düzenleme bulur. "Sadık" öğrencilerin. Bilinci, özgür bir kişinin çalışmasına odaklanmış, paradokslar, ipuçları, semboller, şiirsel allegoryrs ile dolu "7. Örneğin, metafor, şairlerle, örneğin, Sevgili Öğrenci İsa John'una Yahuda'nın çekiciliği:

Neden sessizsin, John? Sözlerin, şeffaf gümüş damarlardaki altın elmalar gibi, bunlardan birini Yahudiler tarafından çok fakir olanıdır.

Bu, R. S. Spivak'ın kuruluşunu, St. Andrew'un Adam ve Andreev'in dünya görüşü'ndeki yaratıcı insanın merkezi bir yere ait olduğunu iddia etmek için.

L. Andreev, romantik bir yazardır (yani, yani, eserleri üzerinde öngörülen ve her şeyden önce, ilk önce doğasını, dünya görüşü ve özelliklerinin ilikini, dünya görüşünün daire ve özelliklerini belirledi) Dünyadaki kötülüğü kabul etmemek, dünyadaki varlığı olan en önemli mazeret yaratıcılık 7 idi. Dolayısıyla, sanatsal dünyasında bir kişinin yaratıcısının yüksek değeri. L. Andreeva Judas'ın hikayesinde - yeni gerçekliğin yaratıcısı, yeni, Hristiyan bir dönemi, ne Blaspheme'nin bir inanan için seslenmesi.

Andreevsky Judas büyük bir ölçek kazanır, Mesih ile eşittir, barış yeniden yaratılmasında bir katılımcı olarak kabul edilir, dönüşümü. Yahuda hikayesinin başlangıcında "Zeminde, cezalandırılan bir köpek gibi," "Crawed Yahuda, tereddütlü ve ortadan kayboldu", sonra taahhütten sonra:

... her zaman ona aittir ve yavaş yavaş, şimdi tüm arazi ona aittir ve bu dünyada sonsuz ve neşeli olan bir kral gibi bir kral gibi bir lisans gibi, bir ustadır. İsa'nın annesini verir ve kıçını söylüyor:

- Ağlıyor musun, anne? Ağlamak, ağlamak ve uzun zamandır seninle dünyanın bütün annesiyle ağlayacak. Dotole, İsa ile bir araya gelinceye ve ölümü yok edene kadar.

Yahuda durumu bir seçim olarak anlar: ya da dünyayı İsa ile birlikte değiştirecek veya:

O zaman Cariot'tan Yahuda olmayacak. Sonra İsa olmayacak. O zaman olacak ... Thomas, Aptalca! Hiç dünyayı almak ve yükseltmek ister misin?

Böylece, dünyanın dönüşümü hakkında konuşuyoruz, daha az değil. Bu başkalaşım dünyadaki her şey için istekli, doğa affedilir (trajik olayların başlamasından önce bir hikayede etkileyici bir manzara resmi görün):

Ve ondan önce [Yahuda. - V. K.] ve arkasında ve her taraftan, dağın duvarları, mavi gökyüzünün kenarlarını kesen keskin çizgi; Ve her yer, yere döküldü, büyük gri taşlar gül - sanki taş yağmurunu geçiyormuş gibi ve ağır damlacıkları sonsuz bir Duma'da donmuştu. Ve devrilmiş, doğranmış kafatasında bu çılgınca çöl vanavasına benziyordu ve içinde her taş donmuş düşünce gibiydi ve birçoğu vardı ve hepsi düşündü - sert, sonsuz, inatçı.

Dünyadaki her şey başkalaşım için istekli. Ve oldu - değişen zaman.

Gözyaşı nedir? - Judas'a sorar ve hala zamana itin, yumruğunu vurur, köle gibi lanetler. Bu başka biri ve çok yaramaz olduğu için. Oh, Yahuda'ya aitse, - ancak Baza'nın olduğu gibi tüm bu ağlamaya, gülmeye, sohbet etmesi; Güneşe aittir; Haç ve İsa'nın kalbine, çok yavaş ölüyor.

Ve Andreev Kahramanının (Andreev'in Adam Kavramının) bir diğer önemli özelliği araştırmacıları vurgular: "Bu, dünyaya ve sonsuzluğa meydan okuyan bir asi olan bir asidir. Bu asiler dünyanın vizyonlarında çok farklı ve isyanları Farklı rengin, ancak varlıklarının özü birdir: ölüyorlar, ancak teslim olmayın "8.

Nın-nin sanat özellikleri L. Andreeva'nın Hikayesi "Judas İskariot", edebi eleştirinin dikkatini çekiyor paradoks sistemi, çelişkiler, ucuz, önemli bir görsel işlevi olan. Paradokslar sistemi, Evanjelik bölümünün karmaşıklığını anlamaya yardımcı olur, okuyucunun voltajını sürekli tutar. İhanetli Mesih'in ruhunu boğan duygusal fırtınanın ve daha sonra yinelenen ve Yahuda'yı asılı olduğunu yansıtıyor.

Görünüşün paradoksal dualitesi ve Yahudilerin iç özü, yazar tarafından sürekli olarak vurgulanmaktadır. Hikayenin kahramanı yanlış, kıskanç, çirkin, ancak aynı zamanda tüm öğrencilerin en zekice ve akıllı bacaklar, şeytanik zihin: çok derin bir şey biliyor ve davranışlarının motiflerini anlar, diğerleri için bozulmadı. . Judas İsa'ya ihanet ediyor, ama onu oğlu olarak seviyor, öğretmenin kendisi için yürütülmesi - "Korku ve Hayaller." Paradoksal dualite, Andreev'in hikayesinin çok boyutlu, polistik, psikolojik ikna olmasını sağlar.

Jude'de, şüphesiz, şeytandan bir şey var, ancak aynı zamanda okuyucusunu kişisel (şeytandan değil, bir insandan değil) şaşırtıcı samimiyet, öğretmen için deneyimin gücünü etkileyemez. Trajik testinin saati, kişiliğinin önemi. Görüntünün dualitesi, dini ve kültürel bir dünya geleneği ile arkasında tutulan korkunç, onu L. Andreeva'nın imajında \u200b\u200böğretmeniyle eşit olan korkunç bir şekilde ilişkilendirilmesidir. Hikayenin bu yazarı, kelimenin anlamı ve duygusal gücüyle delinmeye aittir:

Ve bu akşamdan itibaren, İsa'nın ölümüne kadar, Judras ona, öğrencilerden biri değil, onu görmedi; Ve tüm bu kalabalıklar arasında sadece iki, ölümüne ayrılamaz, acı çekenler, - mahsul ve un üzerinde ihanet eden ve ona ihanet eden biri. Bir fincan muzdaripten, kardeşler olarak, hem adanmış hem de hain içtiler ve ateşli nem aynı derecede temiz ve kirli ağız 9 görünüyordu.

Bağlamda, Yahudinin ölümü, İsa'nın çaprazındaki çarmıha gerilinin yanı sıra semboliktir. Azaltılmış planda ve aynı zamanda, sıra dışı, sıradan gerçeklik ve sıradan insanlara yükselen, etkinlik Yahuda'nın intiharı tarafından açıklanmaktadır. İsa'nın haç üzerindeki çarmıha gerilmesi semboliktir: Çapraz bir sembol, merkez, iyi ve kötülüğün birleşimidir. Rüzgar, yarım ağaç tarafından tükenmiş kırılmış eğri dalında, ancak keder (!), Kudüs'ten yüksek, Judas kendini astı. İnsanlar tarafından aldatılan Judas, bu dünyayı gönüllü olarak öğretmeninden sonra bırakır:

Yahudiler uzun süredir, yalnız yürürken, İsa'nın ölümünden sonra kendini öldürdüğü yeri ana hatlarıyla belirtti. Dağındaydı, Kudüs'ün üstünde yüksek ve sadece bir ağaç, rüzgar tarafından tükenen eğri vardı, her taraftan alarak, yarısı düştü. Dalların kırılmış eğrilerinden biri, Kudüs'e, onu kutsanmış gibi ya da tehdit edici bir şeyi kutsanmış gibi, üzerinde bir döngü yapmak için Yahuda tarafından seçildim ... [Judas] öfkeyle mırıldandı:

Hayır, Yahuda için çok kötü. İsa duyuyor musun? Şimdi bana inanacak mısın? Sana gidiyorum. Benimle yavaşça tanıştım, yorgunum. Çok yorgunum. Sonra seninle birlikteyiz, kardeşlerin, dünyaya nasıl döndüğünü sarılıyoruz. Tamam?

Brothers kelimesinin daha önce yazar-anlatıcının konuşmasında telaffuz edildiğini hatırlayın ve bu, yazarın ve kahramanının konumunun yakınlığını gösterir. Hikayenin kendine özgü bir özelliği - Lirisçilik ve ifade, duygusal olarak yüksek derecede anlatı, JUDAS beklentilerinin gerilimini ("korku ve hayallerin" düzenlemesi) ileten. Bazen, her şeyden önce, Mesih'in yürütülmesini tarif ederken, hikaye, neredeyse gerginlikte dayanılmaz karakteri kazanır:

Çekiç, İsa'nın sol elini korumak için büyüdüğünde, Judas gözlerini kapattı ve sonsuza dek nefes almadı, görmedim, yaşamadım, ama sadece o dinledi. Fakat bir gnish, demir ve bir kez aptal, kısa, düşük bir darbeyle, - duyun, yumuşak bir ağaçta akut bir çivi olarak parçacıklara girer ...

Bir el. Çok geç değil.

Diğer el. Çok geç değil.

Bacak, başka bir bacak - gerçekten her yerde? Tereddütlü olarak gözlerini ortaya çıkarır ve çukura ne kadar yükseldiğini, sallanmasını, çaprazlanmasını ve yüklendiğini görür. Aşırı titreme, acı bir şekilde İsa'nın ellerini nasıl çekildiğini görüyor, yaralar genişletiyor - ve aniden karnın kaburgalarının altına düştü ...

Ve yine yazar - Hikayenin merkez kahramanı ile birlikte ve acı çeken İsa'nın maksimum yaklaşımının bir sonucu olarak, büyük boyutlara (gerçekte, bu kadar yakın, İsa'nın zor görülmedi - Çapraz, gardiyanlara izin vermemeleri, ifadeye ulaşmadılar. İfade, duygusal enfeksiyon Tale L. Andreeva, A. Blok'u Söylemesi Gerekenler: "Yazarın ruhu yaşayan bir yaradır".

İdeolojik belirlemek
İçerik hikayesi
Yahuda'nın görüntüsünün değeri
Edebiyat.
HEDEF:

Andreev Leonid Nikolaevich
(1871-1919)
Rus yazarı; Avcı ve oyun yazarı,
En ünlü yazarlardan biri
Rusya 20. yüzyıla başladı., Geliştirildi,
esas olarak oyunlarda
Dışavurumist şiirler.
Erken hikayeler demokratik giydi
ve gerçekçi karakter ("Bargamot ve
Garska ", 1898). Sempati
Devrimci ("Yedi Hikayesi)
asıldı ", 1908), tasvir
Kendiliğinden bir isyan olarak devrim ("Savva",
1906); Dini bilincin krizi - içinde
"Vasily Fewan'ın Hayatı" Masalı
(1904); Madness ve Savaş Korku - Hikayede
"Kırmızı Gülüşmeler" (1905). Hanehalkı ile birlikte
"Hayatımızın günleri" (1908) felsefi ve alegorik trajediler
2
("İnsanın hayatı", 1907; "Anatema", 1908).

Yol kontrast
Amermer ve kızın oğlu yıkık
Polonya toprak sahibi. Orel'deki spor salonundan mezun oldu
(1891). Daha sonra yasal girdi
Petersburg Üniversitesi Fakültesi,
ama Moskova'nın seyri sona erdi
Üniversite (1897). Birkaç yıl boyunca uygulandı
avukat gibi. Amatör meşgul
Boyama, hak etti, özellikle de övgü I. E.
Repin ve N. K. Roerich. Gençliğinde iki kez
İntiharda athell, sonuçlanan
kazanılmış kronik samimi
başarısızlık. Memoiristler kutlamak
Aşırı sinirlilik ve değiştirilebilir
Andreeva'nın "kontrast" doğası, onun
Pessimizm kısmen tutkuyla üretildi
A. Shopenhauer'in felsefesi (özellikle onun
"Huzur Gibi ve Temsilciliği" yazma ","
Hepsi felaketin imhasındaydı "(G. I.
Çoraplar), "Dünya Void Anlayışı" na sahipti.
(K. I. Chukovsky).
3

Sorunlar
yaratıcılık
"Sisin", "Abyss", "Düşünce" (tümü 1902) hikayelerinde, hikaye
"Vasily'nin hayatının ömrü" (1903), manevi sıcağın yoğunlaştırılmasını
Topraklar - Ruh ve etin, düşüncelerin ve deliliğin, inancın henüz reddedilmesi
ve inançsızlık, güzellik ve rezalet vb.
Retorik Bu eserler "sinir yakalama" tasarrufu sağlar (V. G.
Korolenko) yazma bir şekilde Andreev. Çalışma
Sadece geceleri, hızlı bir şekilde, zihinsel bozulmanın eşiğinde,
Andreev hikayeyi benzeri görülmemiş bir yere getiriyor
Voltaj; Telif Hakkı İfade Feed
Rus-Japon Savaşı'nın "Kabus" ("Kırmızı Gülüşme",
1904) ve ilk Rus devrimi. Merkezi temalar
En iyi hikayeleri ("vali", 1905; "Karanlık", 1907; "Hakkında
yedi astı ", 1908) ve zayıf bir roman" Sasha
Zagulev "(1911) devrimci ve özellikle
Terörizm Andreev tarafından varoluşsal olarak yorumlandı
İnsan doğasının çelişkilerini ortaya çıkaran gerçeklik.
4

"Juda Israariot"
İhanet psikolojisi.
Mutlu olurlardı
Seekie Friend OT
arkadaş
Ama tacın dikenleri
Onları bağlar
Ayrılmamış.
V.l.andreyev.
5

... ve zamanda nasıl bitmedi
Bu yüzden hikayelere son olmayacak
Yahuda'nın İhanisi Hakkında
Ve onun korkunç ölümü.
Leonid Andreev

"Juda Israariot"

Hikaye İncil'e göre yazılmıştır.
ihanet hakkında konuştuğu arsa
İsa Yahudesi.
O zamandan beri belirsiz bir değerlendirme var
Andreev kendi yolunda arsayı yorumladı.
Neden bu konuya ekledin? 1900'lerde
Bogoralovek hakkında çok şey yazıyor ("Hristiyanlar",
"Elizar", "vasily Fewan'ın hayatı").

"Juda Israariot"

İsa Mesih - gerçeğin enkarnasyonu,
iyi ve güzellik ve ihanete uğradı
Yahuda yalanların kişiselleştirilmesidir,
Anness, Cunning.
Geleneksel muhalefet
Yahuda Onbir Sadık Havariler
Andreev şüphe etti

Andreeva soruları endişelendiriyor:

Sadece anlamsızlık Yahuda'ya
ihanet?
Sadece ahlaki saflıkta olsun
sırasında diğer havarileri gösterdi
Hristiyan'ın aktarılmış olayları
Hikayeler?

10. Yahuda Icyariot'un Kökeni

Judas - "Tanrı gönderilecek"; İskariot - "adam
Keriota'dan, "Keriot'un yerleşimin atanması olduğu yer
Öğe Yuda ile aynı olabilir
Kasaba Kiriafu.
Aydınlatılmış ve şımarık Yahuda, tek kişi
Ailedeki çocuk onunla şımarıktı.
kısa görüşlü ebeveynler. Büyüdüğünde, o
Abartılı bir fikir vardı.
Kendi önemi. Her zaman yapabilmeliyiz
Oyna, bilmiyordu. Onun fikirleri O.
Adalet belirsizdi. Beğendi B.
Kendinden hisler ve şüphe nefret ediyorum. Ustaca
Arkadaşlarınızın kelimelerini ve eylemlerini yorumlamak, o
tüm hayatı kendi başına yetiştirildi
Ona kötü görünenlerle puanları azaltmak için
ona maliyeti. Sapıktı
Değerlerin ve bağlılığın temsil edilmesi. (Kitap
Urantia, s. 1566.)

11. Yahuda Israariot L. Yandeva'nın hikayesinde

Onun judea l.andreyev sadece verir
Zengin iç dünya, ama sıradışı
görünüm. Büyük var
Fiziksel güç, ama vücudu çirkin ...

12. YUGA ISRAARIOT

"Hayır, o bizim değil, bu kırmızı judah cariot"
"İlk defa ne zaman farketmedi?
Bu kırmızı Mesih ile ilgili olduğu ortaya çıktı ve
Çirkin Yahudi ... "

13. Kafa

"Kısa kırmızı saç garip bir şekilde saklanmadı ve
Kafatasının olağanüstü şekli: tam olarak
Kılıcı kalın bir çift üfleme ile bulanık ve
Yeni derlenmiş, açıkça dört'e ayrıldı.
parçalar ve ilham hastalıklı, hatta anksiyete: böyle
Kafatası, böyle bir sessizlik ve rıza olamaz.
Kafatası her zaman kanlı gürültüyü duyar ve
Merciless savaşları. "
"... Çirkin Buggy Head ..." (1)
"Ve devrilmiş, doğranmış kafatası gibi görünüyordu
Bu çılgınca çöl ravine ve içinde her taş
donmuş düşünce gibiydi ve birçoğu vardı ve hepsi
Düşündüm - sert, sonsuz, inatçı. " (2)

14. Saç rengi

metinteki yazar, Yahudilerin Kızıl saçlı olduğunu belirtti.
saç rengi. Mitolojide genellikle demektir
Seçilen tanrı, güneşe yakınlık, doğru
güç. Tanrılar savaşı genellikle kırmızı ya da kırmızı
at. Birçok lider, ünlü kişilikleri vardı
Bu yangın rengi saç. "Kızıl saçlı"
Tanrıların epitiği.

15. Saç rengi

Andreev, kahramanı kimin atadığını merak etmiyor.
saç rengi, çünkü her zaman hain hikayeleri tarafından
İlk onun olduğu ortaya çıktı
İsa'nın yakınında. Yahuda içtenlikle ona inanıyordu
sağ ve seçildi ve en önemlisi aranıyor
Hedefi herhangi bir şekilde - ihanet
Ve Mesih'e yaklaşmanın bir yolu oldu.

16. Saç rengi

Buna ek olarak, Yahuda "kurtardı" birkaç kez
Kalabalığın kalabalığından gelen Mesih, gösterilen
militanlık. Ama Kızıl saçlı
IosiFa, Mary, annenin kocası atfedilir
İsa (örneğin, resimde
Rembrandt "tapınaktaki Simeon" - onun içinde
Efsaneye göre Kızıl saçlı kökenli,
Tsar Psalmopevtsa). Belki de bu
dava tekrar vurgulanır
karakterin çelişkili doğası.

17. Aile

"Yahudenin yüzü de iki katına çıkardı: onun bir tarafı,
Siyah, keskin göze bakan, hayattaydı,
Hareketli, hevesle çok sayıda toplandı
Kırışıklıkları eğriler. Diğerinde kırışıklık yoktu ve
Ölümcül derecede pürüzsüz, düz ve donmuştu ve
Büyüklükte olmasına rağmen ilk oldu ama gibiydi
Geniş açık kör gözden zarar gördüm.
Beyaz kaplı höyük, geceleri kapalı değil
Sonra aynı ve karanlığı eşitle tanıştı, ama
Yaşam ve kurnazlık olduğu muydu mıydı?
Yoldaş, tam körlüğüne inanmadı. Ne zaman
Teçhizat veya huzursuzluk selü
Yaşayan göz ve kafasını salladı, bu ile birlikte attı
Kafa hareketleri ve sessizce izledim. "

18. El ve parmaklar

"Yahuda tüm ruhu demir parmaklara ve içeri girdi.
Onun büyük bir karanlık, sessizce, bir şey inşa etmeye başladı
Kocaman. "
"Aisus yavaşça gözleri indirdi. Ve sessizce kendini içiyor
Göğüs kemikli parmağı, iskariot tekrarlandı
ciddiyetle ve kesinlikle:
- BEN! İsa'ya yakın olacağım! "
"Pırıltılı göğüs geniş hurma ve hatta öksürük
genel sessizlik ile Cariot'tan bu juda
ve damıtılmış gözler. "
"- Ona gidiyorum! - Said Judas, uzanıyor
Güç eli. - İskarita İsa'ya kim? "
"Yahuda, gülümsemeye devam ediyor, gözü öğrendim
daha büyük çip, sevgiler içine kazdık
Uzun parmaklar, ezildi, birlikte sallanıyor
Onu ve soluk, onu uçurumlara gönderdi. " (3)

19. Kelimelerle hikayeye başlar:

"" İsa Mesih, birçok kez uyardı
Cariot'tan Yahuda - çok kötü şanlı bir adam ve
Dikkat etmesi gerekiyor "
Sonra söylentilerin sunumu
Yani, ilk satırlardan negatif verilir
Karakteristik Yahuda.
Oh hayır hayır iyi kelime: o
Korestolobiv, Cunning, eğik
İhanet ve yalanlar (bu yazardır
karakteristik)
Onun hakkında kötü konuşur ve iyi ve kötü

20. Olumsuz

Karısını attı
Mızrak insanlar
Meraklı, çılgın, kızgın.
O çocuğu yok
Ama İsa değil
kabul ettiğini dinler
Jude, bir daire içinde açıldı
Favoriler.

21. "Juda Israariot"

9 bölüm. 3 Bölüm - ihanet; dinlenme -
İsa'nın ölümünü bekliyorum.
Hikayenin başlangıcından itibaren endişe nedeni, o
Doğanın açıklamasında sesler.
Bir cümleden yeni paragraf: "ve burada
Judas geldi "
Detaylı bir portre verilir.
Ödeme! Portrede özel olan nedir?
İsa'nın öğrencileri onunla tepki gösterdi
Ağaçlık, ona güvenmeyin.

22.

Ve şimdi Judas geldi ... neredeyse ince, iyi bir büyüme,
İsa ile aynı, .. ve yeterince yeterince güç oldu, kim duydum, ama ben birileri hasta ve acı verici gibi davrandı ...
Kısa kırmızı saç garip bir şekilde saklanmadı ve
Kafatasının olağanüstü şekli: tam olarak atıldı
Kılıcın çift üflemesini soğutma ve yeni derlenmiş, o
açıkça dört bölüme ayrılmıştır ve hatta güvensizlik ilham verdi
Anksiyete: Böyle bir kafatası için sessizlik ve izni yok,
Kanlı ve
Merciless savaşları. Yahudinin yüzü de iki katına çıkardı: bir taraf
Onun, siyah, keskin göze bakan, yaşıyordu,
Hareketli, hevesle çok sayıda eğride toplandı
kırışıklıklar. Diğerinin üzerinde kırışıklık yoktu ve o
Ölü pürüzsüz, düz ve dondurulmuş; Ve büyüklük olmasına rağmen
İlk oldu, ama genişten incinmiş gibiydi
Açık Kör Göz ...

23. "Juda Israariot"

Andreev, Evanjelik tarihinden sonra gider:
İsa, ihanet hakkında, her şey hakkında
Olacak, ama yine de Yahuda kabul edildi.
Doğa bekliyor. Parke havası
Hikayenin sonuna kadar korunmuş: Her şey olur
Dikkatsizlik, yerçekimi, siyah beyaz her şeyin atmosferi
Tonları. Bir fırtınanın önünde olduğu gibi.
Tüm değişikliği bekleyen: İsa günü bekliyor
ihanet, Yahuda, ne zaman
Yahudiler Mesih'in acılarını görecek, ücretsiz
Öğretmenler onun arkasında gidecek.

24. Judas aniden olur

İyi
Vicdani olarak kendi başına yapıldı
Sorumluluklar
Goethe: "Davranış bir ayna,
Her şovun içinde
yüzün "
Ve yine de onun davranışları
Çelişki: kendini alır
Görevler ve hemen çalındı
Dinaria; hikayeleri anlatır
ve sonra yalan söylediğini kabul ediyor

25. Mesih'in Öğrencileri

Dünyevi, insan niteliklerine sahip olmak
Mükemmel değiller ama çeşitli
Peter Loudsmen
Ioan saf, hırs, birinin olmasını istiyor
En sevdiğim öğrenci
Thomas sessiz, yargılandı, ama dikkatli.
Tüm havariler Yahuda'ya hoşgeldiler, kınadı
yalanlar ve bahaneler için, ama zevkle
Sahte tarihini dinle

26. Havarilerden Yahuda Farkı

Öğrenciler ilk etap için savaşıyor
Öğretmenin yakınında - Judas olmaya çalışıyor
gerekli
Ve Mesih ona bakar.

27. İsa, Judas'a karşı tutumu değiştirir

Judas, Selyan'ın yaptığı İsa'yı kanıtlıyor
onunla ilgili olarak samimiyeti, onu ilan etti
Hırsız, aldatıcı (bulduktan sonra keçi)
İsa, bundan sonra Judas'ı fark etmekten vazgeçti, oturdu.
Onu sırtım, baktım ama görmedim.
Yahudiler İsa'ya yardım etse bile, hayatını korudu,
Yine, bir yalanın fiyatı, şükran alamadı:
"Kurtuluş için yanlış" Mesih'in ciddi şekilde kabul edildiği
Yahuda ağlıyor: Öğretmeni seviyor, olmak istiyor
Favori, ölümcül bir cümleyi söyler: "ve şimdi o
Perish, ve onunla Judas ölecek "

28. Suç Yolu

Yüksek rahip Anna ile buluşma ve
İsa'nın çıkıntısını kanunun elinde müzakere eder
(30 gümüş için)
Şimdi sessizsin. İnsanlar hakkında konuşmayı bıraktı
kötü.
İsa bakımı, hassasiyeti çevreleyen.
En ufak arzusunu tahmin et.
Çiçek getiriyor, onları Maria'dan iletir
Magdalene.
Ancak öğretmen bir şey fark ediyor gibi görünüyor.

29. Suç Yolu

Yahuda, acı hissi veriyor, içtenlikle
çile
İsa Mesih'in korunması gerektiğini söylüyor, ihtiyacınız var
Burada bırakmak için. Tasarruf etmek için iki kılıç getirdi
İsa.
DUALITY: İhanettim ve kaydetmeye çalışıyor.
Aşk ve sadakatin zafer kazanacağına inanıyor
Öğrenciler.
İsa'nın sonsuzları. Peter: "Değil" diyor
Sabah gelecek, bana üç kez ihanet ederken. "

30. Doruk - Hain'in sahnesi

31.

L. Andreev, Yahuda eylemini haklı çıkarmaz, bir gizemi çözmeye çalışıyor: Ne
Yahuda'yı ACT5'te yönetti mi? Yazar Gospel Plot'u doldurur
ihanet psikolojik içeriği ve motifler arasında tahsis edilir
Sonraki:
İsyancılık, Yahuda isyan, bir bilmece çözmek için önlenemez arzu
İnsan ("öteki"), genellikle L. Andreeva kahramanlarının özelliği olan fiyatı bulun.
Andreev'in kahramanlarının bu nitelikleri büyük ölçüde projeksiyondur.
Yazarın ruhları kendisi - maksimalist ve asi, paradoksalist ve heretik;
Yalnızlık, Yahuda'nın reddi. Yahudiler küçümsüyordu ve İsa
Kayıtsızdır. Sadece kısa bir süre için Yahuda'nın tanınması - ne zaman
taş atma taşlarında güçlü peter yendi, ama sonra tekrar çıktı
Biz devam ettik ve Yahuda yine arkadan uçtu, unutulmuş ve herkes tarafından küçümsendi.
H Tavizsi boyanmış, plastik, etkileyici L. Andreeva, içinde
Havarlıların uçurumda taş attığı bölümde;
Sessiz zevkleri sevmeyen Peter, ve onunla Philip'in yaptığı gerçeğini yaptı.
Dağdan büyük taşlar ve izin vermelerine, güçlenmelerine ...
Gerilme, eskisini yerden taşıdılar, taş getirdi, yükseltildi
İki elinizle yüksek ve eğime izin verdi. Ağır, vurdu
Kısaca ve aptalca ve bir an için düşündüm; Sonra tereddüt etti
İlk atlama - ve her dokunuşla yere hızla
Ve kale, hafif, vahşi ve ilham verici oldu. Artık atlamadım, ama
Sıkışık dişlerle uçtu ve hava, ıslık çalıyor, onu aptalca kaçırdı,
Yuvarlak karkas. Burada kenar, - Pürüzsüz son hareket damgalandı
Yukarı ve sakince, şiddetli düşüncesinde, altta uçtu
görünmez uçurumlar.

32.

Hikayenin kahramanı yanlış, kıskanç, çirkin, ama aynı zamanda
tüm öğrencilerin en zeki ve akıllıca
Şeytan Zihin: Çok derinden biliyor ve anlıyor
Eylemlerinin motifleri, diğerleri için bozulmamış kaldı. Yahudi
İsa'ya ihanet ediyorlar, ama onu oğlu olarak seviyor, öğretmenin kendisi için yürütülmesi
- "Korku ve Hayaller" Paradoksal dualite tutturulur
Çok boyutluluk, psikolojik ikna edici
Test Andreev.
Jude'de, şüphesiz, şeytandan bir şey var, ancak aynı zamanda
Okuyucunuzu kişisel (şeytandan değil, bir kişiden değil) etkilemeyin.
Harika samimiyet, saatinde öğretmen için deneyimin gücü
Trajik testi, kişiliğinin önemi.
Görüntünün ikililiği, ayrılmaz bir şekilde olduğu gerçeğinde
onun arkasında sabit olan korkunç ile ilişkili, dini ve kültürel
dünya geleneği tarafından ve sublime-trajik, onu eşitleyen
L. Andreeva görüntüsündeki bir öğretmenle. Bu hikayenin yazarıdır.
kelimenin anlamı ve duygusal gücünde deliceye aittir:
Ve bu akşamdan itibaren İsa'nın ölümünün yanında Judas'ı görmedi
öğrencilerden biri; Ve bütün bu kalabalıklar arasında sadece ikisi vardı,
Ölüm için ayrılmaz, çılgınca ilgili topluluklar
muzdarip - mahsul ve unu ve onunla olanı ihanet eden kişi
ihanete uğratmak Bir bardak acı çekmeden, kardeşler gibi, her ikisini de içtiler,
adanmış ve hain ve ateşli nem eşit derecede temiz görünüyordu
ve kirli ağız9.

33. Öğrenciler nasıl davranıyor?

Yahuda bir mucize bekliyor: şimdi herkes anlayacak.
Anna'ı etkilemeye çalışmak, ama sonra
onu sürüyor.
Pilate ellerini yıkar, masum olduğunu söylüyor
doğruluğun kanı ve judas onu öpüyor ve
Bilge çağır.

34.

Bir el İsa'ya ihanet eden, Yahuda'nın diğer eli özenle üzülmeyi aradı.
Kendi planları. İsa'yı son, tehlikeli yolculuktan caydırmadı.
Kudüs, kadınların yaptığı gibi, hatta
İsa'nın akrabaları ve Kudüs'ün üzerinde zafer olduğu düşünülen öğrenciler
Davanın tam bir kutlamasına ihtiyacım var. Ama ısrarla ve inatla inatla uyardı.
Tehlikede ve yaşayan boyalarda, Pharise'lerin Grozny nefretini İsa'ya, onların
Celile'den peygamberini öldürmek için bir suç için ve gizlice ya da açıkça gitmek isteyen.
Her gün ve her saat o konuda konuştu ve daha önce inananlardan biri yoktu.
Kim Yahuda'yı durduramaz, tehdit edici bir parmağını yükseltmez ve uyarınca ve
kesinlikle
- İsa'ya iyi bakmalıyız!
İsa'ya iyi bakmalıyım! O zaman geldiğinde, İsa'ya çıkmanız gerekiyor. Fakat
Öğretmenlerinin harika gücündeki öğrencilerin sınırsız inancı, yanlışlığın bilincini
ya da sadece kör - Judas'ın lanet sözleri bir gülümseme ve arkadaşsız
Tavsiye bile bir ropota neden oldu. Yahuda bir yerden çıkardığında ve sadece iki kılıç getirdiğinde
Petra bunu beğendi ve sadece Peter Kılıç ve Yahuda, Gerisini övdü
Hoşlanmamış dediler: - Batan yapması gereken savaşçılar var mı?
Ve İsa bir peygamber değil, bir savaş yükü?
- Ama öldürmek istiyorlarsa? - Bütününü gördüklerinde cesaret edemezler.
İnsanlar onun için gidiyor.
- Ve eğer cesaret edersen? Sonra ne?
John disdainly konuştu:
- Sadece birinin seni gördüğünü düşünebilirsin, öğretmeni seviyor.
Ve, açgözlülükle bu kelimelere dönüştürülür, hiç kırgın değil, Judas sorgulaya başladı
Acele, sıcak, sert sebat ile:
- Ama onu seviyorsun, değil mi? Ve İsa'ya gelen tek bir inanan değildi, kim
Tekrar tekrar sormazdı: - Onu seviyor musun? Sıkı sever misin?
Ve herkes sevdiklerini cevapladı.

35. İsa'nın çarmıha sahnesi

- Yahudinin yürütülmesi boyunca işkence görür: a
Aniden anlayacaklar mı? Çok geç değil!
- "Korku ve Hayaller yapıldı"
- Yahuda hain'i düşünün ve öğrencilere gider
ve onları eylemsiz çağrılarla suçluyor
hainler.
- Ve bir şey doğru. Ne?

36.

Yahuda uzun zamandır ölümden sonra yeri özetlemiştir.
İsa kendini öldürdü "
İsa ile bir toplantı olarak, ölüme gidiyor. "Yani
Bana nazikçe notu, çok yorgunum, İsa "
Okuma. Yahuda portresi.

37. Metinle Çalışma

Son paragrafı temizleyin
Hangi duygular yazılmıştır?
Yazarın Yahuda'ya Tutumu Nedir?
Para Yahuda Atıldı - Öldürülmeleri nedeniyle değil.
İsa'nın cinayetinin gerçek nedeni nedir,
Görüş Andreev?
Bir hikayede kazanan veya kaybeden judas?

38. Sonuçlar:

1. Fabrika değeri kelimelerle değil, ancak
Eylemlerde.
2. Aşk aktif olmalıdır.
3. İsa'nın başarısını yapması için
- Kurbanı insanlığın adına getirin, gereklidir.
ihanete uğratmak Ve Yahuda'nın İhanetinin Utangası devraldı
Böylece, obsmerifant sadece İsa değil, aynı zamanda kendisi de.
Andreev, betrayal, kurbanı da görüyor
Yahuda gibi sonsuz utançta kendine sahip

39.

Betrayal ana fikirdir. İlk defa ihanetin nedeni
Metin başlığına tanıtıldı (anlayışımızda Yahuda)
hain). İhanet fikirlerinin sembolik anlamı
Bir akrep ile Yahuda ile karşılaştırıldı. İhanet -
Sadakat ihlali, her şeyden önce - kendisine. Akrep
Tehlikeden bir dakikada, Jalitis'in kendisine ihanet ediyor, yani,
Yahuda gibi bir intihar olur. İntihar konusu sesler
Karşılaştırma ile hikayenin başlangıcı: "Bizi kavga ediyor
Sürekli olarak, pürüzsüzleştirdiler, - bir şey düşünüyor
Ve evde sessizce tırmanıyor, akrep gibi, ama onunla çıkıyor
gürültü ... ". Ana anlamı belirleyen ihanet fikri
Tüm işler, karşılaştırma yoluyla okuyucuyu başka bir şekilde görüntüler
Başlık Yorumlama Seviyesi: Herhangi bir ihanet
ihanete dönüşür.

40.

"Yahuda Israariot" hikayesinin tuhaflığı
İçindeki yazarın bir çıkış yolu bulmaya çalıştığı
Çelişkiler, kendisiyle tartışmak, kontrol etmek
İnancın ana karakterindeki inancının gücü
İsa Mesih. Yaratıcılıktaki İncil Arsaları
Leonid Andreeva - sadece retrent değil. Onlar
Dünyaya yakın, kendi özel dünyalarına girin
Andreeva. Onları farklı al. Bazıları der ki
İncil parselleri kullanarak
Andreev ateism'den Ortodoksuna, diğerlerine gitti - ne
Aksine, bir tür "kanıtı kullanarak
pis, "o giderek daha fazla garanti
Ateizm.

Ünlü Rus Gümüş Çağı Yazıcısı L. Andreev, Rus edebiyatının tarihinde yenilikçi nesirin yazarı olarak kaldı. Eserleri derin bir psikolog tarafından ayırt edildi. Yazar, kimsenin etrafa bakmadığı insan ruhunun bu tür derinliklerine nüfuz etmeye çalıştı. Andreev, insan ve toplumun sosyal ve manevi hayatının olağan fenomenlerinden kaynaklanan yalanların kapsamı tarafından ortadan kaybolan gerçek şeyleri göstermek istedi.

XIX-XX yüzyıllarındaki Rus halkının ömrü, iyimserlik için çok az nedenler verdi. Eleştirmenler, andreev'i inanılmaz karamsarlıkta, görünüşe göre, gerçekliğin tarafsızlığı için. Yazar, yapay olarak yardımsever resimler yaratmayı, kötü bir görünüm kazandırmak için gerekli olduğunu düşünmedi. Çalışmalarında, kamusal yaşam ve ideolojinin sarsılmaz yasalarının gerçek özünü ortaya koydu. Adresinde bir eleştirmen kargaşasına neden olan Andreev, bir kişiyi tüm çelişkilerinde ve gizli düşüncelerinde gösterilmesi riskiyle, herhangi bir siyasi slogan ve fikirlerin aldatmasını ortaya koydu, kilisesinin sunduğu formda Ortodoks İnançlıkları Hakkında Şüpheler hakkında yazdı. .

"Judas İskariot" hikayesinde Andreev, ünlü müjde atasözlerinin versiyonunu verir. "Psikoloji, etik ve ihanet pratiği hakkında bir şey" yazdığını söyledi. Hikaye, insan hayatında idealin problemini göz önünde bulundurur. İsa çok idealdir ve öğrencileri öğretilerini vaaz etmeli, gerçeğin ışığını insanlara taşımalıdır. Ancak Andreev'in merkez kahramanı, İsa'yı değil, Hudas İsraariotu, enerjik, aktif ve tam güç adamı.

Görüntünün algısının eksiksiz olduğu için, yazar, kafatası "tamamen bir kılıçın bir çift üfleme ile tamamen bölünmüş ve yeni derlenmiş, açıkça dört bölüme ayrılmış ve güvensizliğe ayrılmış olan Yahuda'nın unutulmaz görünüşünü ayrıntılı olarak açıklar. , hatta anksiyete ... çift ve Yahudenin yüzü. " İsa'nın on bir öğrencisi bu kahramanın arka planına karşı ifade edilemez görünüyor. Yahuda'nın bir gözü canlı, özenli, siyah, diğeri, kör gibi hareketsizdir. Andreev, okuyucuların dikkatini, Yahuda'nın jestlerine, davranışlarının tarzlarına çeker. Kahraman, daha düşük bir şekilde eğilir, sırtını bükülür ve bir arabayı, korkunç bir kafa ve "Nakillik nöbetinde" yaşayan gözünü kapatır. Sesi, "sonra cesur ve güçlü, daha sonra yaşlı bir kadın gibi," sonra ince, "sinir bozucu sıvı ve tatsız." Diğer insanlarla iletişim kurmak, sürekli kıvırcık.

Yazar bizi ve Yahuda'nın biyografisinin bazı gerçeklerini tanıtıyor. Kahramanımı takma attı, çünkü ben Cariot'dan geldim, yalnız yaşıyor, karısını attı, görünüşe göre, görünüşe göre, Tanrı'nın yavrularını ondan istemiyor. Yahuda yıllar arasında, "Her yerde yatıyor, kırışmak, Zorko, hırsızları gözüyle bir şeye bakıyor; Ve aniden aniden yapılır. "

Müjdede, Yahuda tarihi ihanet hakkında kısa bir hikaye. Andreev, kahramanının psikolojisini gösterir, ihanet öncesi ve sonrası neler olduğunu ve ne sebep olduğunu ayrıntılı olarak bildirir. İhanet konusu yazardan gelmedi. İlk Rus Devrimi sırasında, 1905-1907, "Adam'dan değil, Yahuda'dan değildi."

Andreev'in öyküsünde, Mesih'in on bir öğrencisinin, "kim daha fazla sevgi ödedi", Mesih'e yakın olmak ve geleceğe cennetin krallığında kendisini sunduğunu belirtti. Daha sonra havariler olarak adlandırılacak olan bu öğrenciler, hor ve netlik ve diğer vagabonds ve dilenci olan Yahuda'ya aittir. İnançların sorularıyla derinleştiler, kendi kendine basılıyorlar ve insanlardan yanıyorlar. L. Andreeva'daki Yahuda bulutlarda bükülmez, gerçek dünyada yaşıyor, aç bir harmnica için para çalıyor, Mesih'i agresif bir kalabalıktan kurtarır. Bir arabulucunun insanlar ve Mesih arasındaki rolünü oynar.

YDA'lar, herhangi bir canlı kişi gibi tüm avantajlar ve dezavantajlarla gösterilir. Akıllı, mütevazı, her zaman uydulara yardım etmeye hazır. Andreev yazıyor: "... Basit, yumuşak ve aynı zamanda ciddi ciddidi." Her taraftan gösterilen, Judas'ın görüntüsü hayata geçiyor. Ayrıca, serseri sırasında ondan ortaya çıkan olumsuz özelliklerde de doğaldır ve bir parça ekmek arar. Bu bir sahte, el becerisi ve aldatmaca. Yahuda, Mesih'in onu asla övmediği gerçeğiyle işkence gördü, ancak iş yapmayı mümkün kılar ve hatta ortak gişe ofisinden para almayı mümkün kılar. İskariot, örnekleri olmadıklarını, yani, Cennetin Krallığı'nda Mesih'in yakınında olacağını söyledi.

Yahuda, Mesih'in gizemini merak ediyor, harika ve harika bir şeyin sıradan bir insanın larvası altında gizlendiğini hissediyor. Mesih'e yetkililerin elinde ihanet etmeye karar vermek, Judas, Tanrı'nın adaletsizliğe izin vermeyeceğini umuyordu. Mesih'in ölümünden önce, Judas onu takip ediyor, her dakika işkencelerinin kiminle ilgilendiklerini anlayacağını bekliyor. Fakat mucize olmaz, Mesih Muhafızlardan muzdarip ve sıradan bir insan gibi ölür.

Havarilere geldikten, sürpriz olan Judas, bu gece, öğretmenlerinin bir şehitin ölümü ile öldüğü ve yedik ve uyuduğunu belirtti. Kaçarlar, ama hayatları değişmedi. Aksine, artık artık ast değillerdir ve her biri bağımsız olarak Mesih'in sözünü taşıyacak. Yahuda onları hainler çağırır. Öğretmenlerini savunmadılar, onu korumalarla yenmediler, insanları savunmaya kadar toplanmadı. Onlar "kalabalık, bir sürü korkmuş kuzu gibi, hiçbir şeye müdahale etmiyorlardı." Yahuda öğrencileri yalanlar içinde suçluyor. Öğretmenleri hiç sevmedik, aksi takdirde yardıma koşarlardı ve onun için ölürlerdi. Aşk, şüpheleri bilmeden kurtarır.

John, İsa'nın kendisinin bu kurbanı ve mağdurun güzelliğini istediğini söyledi. Judas'ın kızgın olduğu şey: "Harika bir kurban var mı, ne diyorsun, favori bir öğrenci? Kurban, orada ve cellat ve orada hainler nerede! Kurban, herkes için acı çekiyor ve herkes için utanıyor.<…> Uydular, Dünya ile ne yaptın? Onu yok etmek istedin, yakında İsa'nın çarmıha gerildiği haçları öpeceksin! " Yahudiler nihayet öğrencilere göz atması için, ışığı taşıdığı insanlara dünyaya dönmeye ikna etmek için Gökyüzündeki İsa'ya gittiğini söylüyor. İskariot Apostles'taki çağrıları takip ediyor. Kimse kabul etmedi. Peter acele de geri çekildi.

Hikaye, Yahuda'nın intiharının bir tanımı ile bitiyor. Çarşafların üzerinde büyüyen, uçurumun üzerinde büyüyen bir ağaç kaltağına asılmaya karar verdi, böylece ip kırılırsa, keskin taşlara düşer ve doğru bir şekilde Mesih'e yükselir. İpi ağacın üzerine atmak, Yahuda fısıldayan, Mesih'e dönüyor: "Bu yüzden yavaşça umrumda değilim. Çok yorgunum". Ertesi sabah Yahuda'nın gövdesi ağaçtan çıkarıldı ve horoza attı ve bir hain olarak zarar verdi. Ve bir hain Judas İskariot'un anısına sonsuza dek kaldı.

Evanjelical arsanın böyle bir versiyonu, kiliseden bir eleştiri dalgasına neden oldu. Andreeva'nın amacı, insanların bilincini uyandırmak, ihanetlerin doğası hakkında, eylemleri ve düşünceleri hakkında düşünmelerini sağlamaktı.

• Kendi köpeğim olmadı. Şehirde yaşıyoruz, daire küçük, bütçe sınırlı ve tembeller alışkanlıklarını değiştirmek, köpeğe "yürüme" moduna ayarlama ... çocukluk çağında bir köpeği hayal ettim. Bir köpek yavrusu satın almak ya da en azından sokaktan, kimseyi almamı istedim. Bakmaya hazırdım, sevgi ve zaman ver. Ebeveynler herkese söz verdi: "Burada büyüyeceksin ...", "Beşinci sınıfa gidiyorsun ...". 5'i geçti ve 6., daha sonra yetiştirdim ve hiç kimsenin evdeki köpeğin asla izin vermeyeceğini fark ettim. Kediler üzerinde kabul etti. Dan beri […]
• Roma-Epopea'da "Savaş ve Barış" nda Lev Nikolayevich Tolstoy, yetenekle birkaç dişi görüntü tasvir etti. Yazar, kadın ruhun gizemli dünyasına girmeye çalıştı, Rus toplumunda bir kadın soyunun hayatının ahlaki yasalarını belirlemek için. Karmaşık görüntülerden biri Prens Andrei Bolkonsky, Prenses Marya'nın kız kardeşiydi. Yaşlı adam Bolkonsky ve kızının görüntülerinin prototipleri gerçek insanlardı. Bu, Tolstoy, N. S. Volkonsky'nin büyükbabası ve kızı, Maria Nikolaevna Volkonskaya, zaten yaşlı ve dengesiz bir şekilde yaşayan [...]
• Şiir Mikhail Yurevich Lermontov - Mtsryi'nin lirik kahramanı, parlak bir insandır. Hikayesi okuyucuyu kayıtsız bırakamaz. Bu çalışmanın temel nedeni kesinlikle yalnızlıktır. MTSI'nin tüm düşüncelerinde gizlice giriyor. Vatanında, dağları hakkında, baba ve kız kardeşler hakkında. Bu, altı yıllık bir çocukla ilgili bir hikaye, onu AULA'dan alan Rus generallerinden birine sonuca varıyor. Bebek, hareket etmenin zorlukları nedeniyle ve özlem yerlisi nedeniyle, ağır bir şekilde hastalandı ve korunuyordu [...]
• Müzik ve şiirin karışımı, Orta Çağ'da bir balad olarak böyle bir türe yol açtı. XIX yüzyılın ilk yarısına gelen Rus romantizm bu türe döndü ve çok yeni şeyler yaptı. Batyushkov ve Zhukovsky, Rus edebiyatında büyük romantik şairler oldu. Çalışmalarında, romantizmi bir hey gün geçiren Avrupalı \u200b\u200bşairlerin deneyimine hitap ettiler. ERA'nın olağanüstü bir insanı V. A. Zhukovsky, romantik şiirlerini derin bir insan verdi. "Yaşam ve Şiir - [...] buna inanıyordu.
• Yazarın işi karmaşık! Bu bir ifade mi? Bana gerçekten öyle geliyor. Yazarların etkinliği karmaşıktır ve bu gerçekten bir iştir. Herhangi bir kitabın yazılması, çocukların bir sayfadaki birkaç satırın muazzam bir çaba gerektirse bile. Birisi bu ifadeyle aynı fikirde olmayabilir. Evet! Yazar poşetleri patates ile sürüklemiyor ve çok kilometrelik bir siper kazmaz, ancak bunun için daha kolay olmaz. Uzun zamandır zihinsel çalışmanın fiziksel çalışması çok daha zor olduğu bilinmektedir. Önce […]
• Gorky'nin erken yaratıcılığını (90'lar. XIX. Yüzyıl) "Toplama" işareti altında yaratıldı. Bilge insanlar ... beni bir teselli tarafından kötü icat ettiğimi ikna etti. Sonra tekrar insanlara gittim ve çok anlaşılabilir! - Yine, bir kişiye geri döndüm "dedi. O zamanlar acı yazdı. 1890'ların hikayeleri. İki gruba ayrılabilir: Bazıları kurguya dayanır - yazar efsaneleri kullanır [...]
• Kurt Vonnegut, Alman kökenli Proseca ve gazetecinin ünlü bir Amerikan yazarıdır. Amerikan kültürünün klasik ve efsanesi, o modern Mark Twain denir. Yazarın ataları, Özgürlük Heykelinin görünüşünden uzun süre önce Amerika'ya geldi. Ve büyükbaba ve Vonnegut, Indiana'da doğdu, ama her zaman "Amerika'daki Almanlar olarak" hissedildi. Eğitim New York Cornell Eyalet Üniversitesi'nde alınan gelecekteki yazar. Genç bilim adamlarının ortamında dönen ve akrabalarıyla yakından işbirliği yapan bir biyokimyaya benzemeye başladı [...]
• Zhillin Kostinin Hizmet Yeri Kafkasya Kafkasya Savaş Başlığı Görevlisi Sorumlusu Durum Nobleman, yoksul nobleman. Para ile savaştım. Küçük bir büyümenin görünümü, ancak delete. Sıkı fiziği, terlemeler büyük. Okuyucunun karaktere olan ilişkisi, sıradan bir kişi arasında ayrım yapmamak, ruhu ve cesaretini hissediyor. Görünüşü nedeniyle yardım ve düşmanlığın ortaya çıkışı. Onun önemsizliği ve hastalığı, zayıflığını ve gitmeye hazır olduğunu gösterir [...]
• İnsan ve doğanın etkileşiminin konusu, Viktor Astafiev'in çalışmalarında defalarca yükseldi. Hikayesinde "Vastekino Gölü" iki ana aktör: Vozutka ve Tayga. Bu fikir başlığında bile yansıtılır: Vozutka, insan cinsinin bir temsilcisi olarak hareket eder ve göl bir taiga sembolü olur. Hikaye boyunca, yazar okuyucuya geliyor, doğanın oğlu olan bir insanın yasalarına uymak zorunda kaldığı fikri. Onları ihlal eden, kaçınılmaz olarak sert bir cezayı bekliyor. Hikayenin başında Votyukin [...]
• Bir kişinin ömrü çok hızlı ve bazen hayatta en önemli olanı ve hala ikincil olanı unutan olaylarla doludur. Bu tam olarak Nastya ile olan, Paustik "Telgraf" hikayesinin kahramanı. Tüm arsa isminin etrafında ortaya çıkmasına rağmen, hikayenin ikinci yarısında en çok Nastya ile tanışırız. Nastya, sağır çit köyünde doğdu ve yetiştirildi. Görülebilir, doğal bir köy, yerli bir köyden çok sıkılıyor ve bunlarla bağlantılı olan her şey, çünkü yıllarca köye gelmiyor. Hayat değmez [...]
• Şairin ve şiirin teması, A. S. Pushkin'in çalışmalarındaki merkezi yerlerden birini kaplar. "Peygamber", "şair ve kalabalık", "şair", "Anıtı" gibi şiirler, şairin atanması üzerine Rus dehasının düşüncesini açıkça yansıtır. Şiir "şair", 1830'da, pushkin üzerindeki keskin saldırılar döneminde, reaksiyon presindeki keskin saldırılar döneminde yazılmıştır. Kuzey Bee Gazetesi'nin editörüyle ilgili tartışmalar, Bulgarca, Alexander Sergeyevich'i, küçük lirik ürününde, anlaşılmaz şiirin ölümsüz imajına yaptı. İÇİNDE […]
• V. Mayakovsky, politik bir şair olarak kabul edilir. Şiirin bir hedefini koydu: Hayatın devrimci yeniden organizasyonunu geliştirmek için. "Ben kalemi eşitlemek istiyorum" şair yazdı. Ama asla sevginin lirik temasına yabancı değil. Mayakovsky'nin devrim öncesi döneminin eserleri için, bu konunun trajik sesi karakterizedir. "Adam" şiirinde - karşılıksız aşktan kurtulan bir adamın acı çekmesi. "Ve tek Tolcobol, yaşlanmayan beygir gücünde ateşle sarılır [...]
• Baykal Gölü, tüm dünyayla tanınır. En büyük ve derin göl olduğu bilinmektedir. Gölde su içmek için uygundur, bu yüzden çok değerlidir. Baykal'daki su sadece içme değil, aynı zamanda terapötik dedir. Mineraller ve oksijenle doyurulur, bu nedenle kullanımının insan sağlığı üzerinde olumlu bir etkisi vardır. Baykal derin Wpadin'dedir ve her taraftan dağ aralıkları ile çevrilidir. Gölün yakınındaki yer çok güzel ve zengin bir flora ve fauna var. Gölde bile birçok balık türü var - neredeyse 50 [...]
• Hikaye I. S. Turgenev "Asya", bazen tamamlanmamış, kaybedilen, ancak bu kadar yakın mutluluğun zarfı olarak adlandırılır. Eserlerin arsası basittir, çünkü yazar harici olaylar değil, her birinin kendi gizemine sahip olan heroes'un zihinsel dünyasıdır. Sevgi dolu bir kişinin manevi durumlarının derinliklerinin açıklanmasında, yazarın hikayesinde "ruhun manzarası" haline geldiği manzaraya yardımcı olur. Burada, ana karakterin algısı ile verilen, Ren'in kıyısındaki Alman kasabası olan eylem yerini, Alman kenarı olanı bilen doğanın ilk resmisiz. [...]
• Uzun zamandır, dil insanların birbirlerini anlamalarına yardımcı oldu. Bir kişi defalarca kimin geldiğini ve ne zaman geldiğini düşündü? Ve neden hayvanların ve diğer ülkelerin dilinden farklıdır. Hayvan sinyalinin aksine, bir dilin yardımıyla, bir kişi bir dizi duygu, ruh halini, bilgilerini aktarabilir. Milliyete bağlı olarak, her insanın kendi dili vardır. Biz Rusya'da yaşıyoruz, bu yüzden ana dilimiz Rusça. Rusça, ebeveynlerimizi, arkadaşlarımızın yanı sıra büyük yazarlar da söylüyorlar - [...]
• A. S. Pushkin çalışmalarının sayfalarında karşılaştığımız bir sürü kadın görüntüsü. Şair, kelimenin en yüksek anlamında bir kadın için her zaman sevgiyi ayırt etti. A. S. Pushkin'in kadın görüntüleri neredeyse ideal, temiz, masum, yüksek, hafif. Tabii ki, kadın görüntülerin galerisindeki son yer değil, "Kaptan'ın kızının" Masha Mironova'nın romanının kahramanıdır. Büyük sıcaklıkta yazar bu kahramanı anlamına gelir. Masha geleneksel bir Rus ismidir, sadeliği, kahramanın doğallığını vurgulamaktadır. Hayır yok [...]
• Masha Mironova - Belogorsk Kalesi'nin Komutanı'nın kızı. Bu sıradan bir Rus kızı, "yuvarlak, pembe, hafif Rusya saçlı." Onların türleri için, o korkaktı: Bir tüfek ateşi bile korkuyordu. Masha, yalnız, yalnız yaşadı; Köyündeki damatlar değildi. Annesi Vasilis Egorovna, onun hakkında konuştu: "Masha, verilen bir kız ve çeyiz nedir? Nazik bir insan, aksi takdirde SYDI yeni kızlara başlar [...]
• Sevgi uğruna, bir kişinin çok yetenekli olduğu bir fikir var. Tabii ki, aşk önemli bir şey için bir insan sevdim, bu iyidir. Ve eğer aşk uğruna, bir kişi düşük, gözenekli bir kişi çözülür mü? O zaman mı? En sık, sözcük, vicdan kelimesiyle kullandığımız kelime. Ve onur ve sevgi? Onları bağlamak mümkün mü? Gerçek aşkın bir kişinin şerefini kurtarmasına ve vicdanına karşı gitmemesine yardım ettiğini düşünüyorum. Bunu belirli örneklerde düşünün. Hero Tale A. S. Pushkin "Kaptan'ın Kızı" Peter Grinev [...]
• Doğru nedir ve yalan nedir? Bu konuda insanlık, yüzlerce yıldır sorulur. Doğru, yalanlar, iyi ve kötülük her zaman yanında durur, bir başkası olmadan sadece yoktur. Bu kavramların çatışması, dünyaca ünlü edebi eserlerin temelidir. Aralarında ve sosyo-felsefi oyun M. Gorky "altta." Bunun özü, yaşam pozisyonlarının çarpışmasında ve farklı insanların görüşleridir. Yazar, Rus edebiyatı için iki tür hümanizm türü ve [...] ile ilgili bir soru olarak sorulur.
• Topdan sonra topun kahramanı hissettiğini, aşık olduğu "çok"; Bir kız, hayat, top, güzellik ve çevresindeki dünyanın lütfu (iç mekanlar dahil); Notlar Sevinç ve Sevgi Dalgasındaki tüm detaylar ölmeye hazır ve herhangi bir trivia yapmayı mümkün kılar. Şarapsız - Sarhoş - Aşk. Varai'yi seviyor, umutlar, titriyor, onu seçildiğini mutlu etti. Kolay, kendi bedeninizi hissetmez, "Pari". Zevk ve şükran (kalem için), "neşeli ve tatmin edici", mutlu, "kutsanmış", nazik, "ortaya çıkan yaratık". [...]

Leonid Andreeva "Yahuda Iskariot" hikayesinin ana teması, ihanetin insanlığının tarihinde en önemli olana dair bir girişim olarak belirlenebilir. Yazar, yudumların içsel çelişkilerinin niteliğini anlamaya, psikolojisini incelemeye, psikolojisini incelemeye, belki de eylemleri için bir bahane bulmaya çalışan insan ruhunun derinliklerine nüfuz etmeye çalışıyor.

Mücevher Plotu, merkezi İsa Mesih'in imajını yatıran, andreev tarafından başka bir pozisyondan tarif edilir, dikkati sadece bir öğrenciye, tanrı balığı ve ölüm için öğretmeninin gözlemcisinin otuz gümüşü için kimin zincirlenmiştir. Yazar, Judas İsraarriot'un Mesih'e çok soylu olduğunu kanıtlıyor. İhanet günahını alarak, İddiaya göre Mesih davasını kurtardı. İsa'yı içtenlikle seven ve çevreleyen duygularının yanlış anlaşılmasından çok acı çeken bize görünür. Yahuda kişiliğinin geleneksel yorumundan çıkan Andreev, imajı kurgusal detaylar ve bölümlerle tamamlar. Judas İskariot, eşimi boşandı ve bir varoluş aracı olmadan attı, yiyecek arayışı içinde dolaştı. Tanrı ona çocuk vermedi, çünkü onun yavrularını istemiyordu. Ve sahtekarların yarışmacılığı, sahte Yahuda İskariot'un kazandığı zaferdeki sahtekarların yarışmacılığı ile ilgili hikayede yok.

Hain kişiliğinin analizi

Yazar, okuyucuya eylemlerinin bakış açısından değil, ancak bu Korestolobivoye, sahte ve kurnaz yahudinin ruhunda öfkeli olan deneyimlere ve tutkulara uygun olarak sunmaktadır. Kitabdaki çok dikkat, hainlerin görünümüne verilir, dualitesi yüzüyle başladı. Bir, hayatta, tarafı keskin bir şekilde keskin bir göz ve kırışıklık eğrileri vardı, diğeri hala öldü ve kör göz beyaz bir örtüle sıkılır. Evet ve bazı açıklanamayan sebepler için tüm kafatası ikide paylaşıldı, düşüncelerinde rıza gösterilmediğini gösterdi. Ona şeytanın bağışlanıyormuş gibi rastgele bir manzara verdiler.

İsa'nın ilahi güzelliği ile böyle bir görüntünün mahallesi vuruldu ve diğer öğrencilerden yanlış anlaşılmaya neden oldu. Peter, John ve Thomas, Tanrı'nın oğlu bu çirkin adamın kendisine getirmesinin nedenlerini anlayamıyor, bu, yanlış bir kusurun düzenlemesidir ve gururun ustalaşmasıdır. Ve İsa, öğrencisini ve diğer herkesin sevdiğini sevdi. Havarilerin başkanlarının Cennetin Krallığı ile ilgili düşüncelerle uğraştığı zaman, Yahuda gerçek dünyada yaşıyor, ona göre göründüğü gibi, iyi için, bezin dilencisi için para çaldı, öğretmeni kurtardı kalabalık kalabalıktan. Tüm insan avantajları ve dezavantajları ile gösterilmiştir. Judas İskariot, içtenlikle Mesih'e inanıyor ve hatta ona ihanet etmeye karar verdi, Tanrı'nın adaletini umuyor. İsa'yı çok ölüme takip ediyor ve bir mucize olacağına inanıyor, ancak sihir olmadığına inanıyor, ancak Mesih'ler sıradan bir insan gibi ölüyor.

Kırmızı Judea'nın Inglorious Sonu

Tapuyu gerçekleştirmek, Yahuda, yaşamla bitmek dışında başka bir çıkış görmez. Sonsuza dek İsa ile intiharıyla affedilir, çünkü onun için cennet kapıları şimdi sonsuza dek kapanıyor. Bu gibi önümüzde yeni Judas İsraarriotu. Andreev, insan bilincini uyandırmaya çalıştı, ihanetlerin psikolojisini düşünerek, eylemlerini ve yaşam kurallarını yeniden düşünmelerini sağladı.