Anatole Francúzsko na géniov. Anatole France - životopis, informácie, osobný život

Kolegiát YouTube

• 1 / 5

  Otec Anatole France bol majiteľom kníhkupectva špecializujúceho sa na literatúru o histórii francúzskej revolúcie. Anatole France sotva absolvoval jezuitskú vysokú školu, kde študoval veľmi neochotne, a pretože niekoľkokrát neuspel vo svojich záverečných skúškach, zložil ich len vo veku 20 rokov.

  Od roku 1866 bol Anatole France nútený zarábať si na živobytie a začal svoju kariéru bibliografa. Postupne sa zoznamoval s vtedajším literárnym životom a stal sa jedným z významných účastníkov parnasianskej školy.

  Anatole France zomrel v roku 1924. Po jeho smrti vyšetrovali jeho mozog francúzski anatómovia, ktorí najmä zistili, že jeho hmotnosť bola 1017 g. Pochovaný na cintoríne v Neuilly-sur-Seine.

  Spoločenská činnosť

  V roku 1898 sa Francúzsko aktívne podieľalo na afére Dreyfus. Pod vplyvom Marcela Prousta bolo Francúzsko prvým, kto podpísal slávny manifest Emila Zola.

  Od tej doby sa Francúzsko stalo významnou osobnosťou reformačného a neskôr socialistického tábora, podieľalo sa na organizácii populárnych univerzít, prednášalo robotníkom a zúčastňovalo sa na zhromaždeniach organizovaných ľavicovými silami. Francúzsko sa stáva blízkym priateľom socialistického vodcu Jeana Jauresa a literárneho majstra Francúzskej socialistickej strany.

  Stvorenie

  Skorá kreativita

  Román, ktorý ho preslávil, Zločin Sylvestra Bonnarda (fr.) Rusky, publikovaná v roku 1881, je satira, v ktorej sa uprednostňuje ľahkovážnosť a láskavosť pred drsnou cnosťou.

  V nasledujúcich príbehoch a príbehoch Fransa s veľkou erudovanosťou a jemným psychologickým nádychom sa znovu vytvára duch rôznych historických epoch. „Queen's Tavern“ Goose Feet ” (fr.) Rusky(1893) - satirická rozprávka vkuse 18. storočia s pôvodnou ústrednou postavou opáta Jerome Coignarda: je zbožný, ale vedie hriešny život a svoje „pády“ ospravedlňuje tým, že posilňujú ducha pokora v ňom. To isté robí opát Frans aj v rozsudku „Judges of Monsieur Jerome Coignard“ („Les Opinions de Jérôme Coignard“, 1893).

  V množstve príbehov, najmä v zbierke „Matka perleťovej rakvy“ (fr.) Rusky(1892) Frans objavuje živú fantáziu; jeho obľúbenou témou je porovnanie pohanských a kresťanských svetonázorov v príbehoch z prvých storočí kresťanstva alebo ranej renesancie. Najlepším príkladom tohto druhu je „svätý satyr“. V tom mal istý vplyv na Dmitrija Merezhkovského. Román „Tais“ (fr.) Rusky(1890) - príbeh slávnej starodávnej kurtizány, ktorá sa stala svätou - je napísaný v rovnakom duchu ako zmes epikureizmu a kresťanskej lásky.

  Charakteristika svetonázoru z encyklopédie Brockhaus a Efron

  Francúzsko je filozof a básnik. Jeho svetový názor sa redukuje na rafinovaný epikureizmus. Je najostrejší z francúzskych kritikov modernej reality, bez sentimentality, odhaľujúci slabosti a morálne pády ľudskej prirodzenosti, nedokonalosť a škaredosť spoločenského života, morálky, vzťahov medzi ľuďmi; ale vo svojej kritike predstavuje zvláštne zmierenie, filozofické rozjímanie a vyrovnanosť, hrejivý pocit lásky k slabému ľudstvu. Nesúdi a nemoralizuje, ale iba preniká do významu negatívnych javov. Táto kombinácia irónie s láskou k ľuďom s umeleckým chápaním krásy vo všetkých prejavoch života je charakteristickým rysom Fransových diel. Fransov humor spočíva v tom, že jeho hrdina aplikuje rovnakú metódu na štúdium najrôznorodejšie vyzerajúcich javov. Rovnaké historické kritérium, podľa ktorého posudzuje udalosti v starom Egypte, mu slúži na posúdenie Dreyfusovej aféry a jej dopadu na spoločnosť; rovnaká analytická metóda, s akou pristupuje k abstraktným vedeckým otázkam, mu pomáha vysvetliť čin jeho manželky, ktorá ho podviedla, a keď to pochopila, pokojne odísť, neodsudzovať, ale ani neodpúšťať.

  Citácie

  „Náboženstvo, podobne ako chameleóny, nadobúda farbu pôdy, na ktorej žije.“

  „Nie je nijaká mágia silnejšia ako kúzlo slova.“

  „Príležitosťou je pseudonym pre boha, keď sa nechce podpísať svojim menom.“

  Eseje

  Novodobá história (L'Histoire contemporaine)

  • Pod mestskými brestmi (L'Orme du mail, 1897).
  • Willow manekýn (Le Mannequin d'osier, 1897).
  • Ametystový prsteň (L'Anneau d'améthyste, 1899).
  • Monsieur Bergeret à Paris, 1901.

  Autobiografický cyklus

  • Kniha môjho priateľa (Le Livre de mon ami, 1885).
  • Pierre Nozière (1899).
  • Malý Pierre (Le Petit Pierre, 1918).
  • Život v kvete (La Vie en fleur, 1922).

  Romány

  • Jocaste (Jocaste, 1879).
  • „Skinny cat“ (Le Chat maigre, 1879).
  • Crime de Sylvestre Bonnard (1881).
  • Umučenie Jeana Serviena (Les Désirs de Jean Servien, 1882).
  • Gróf Abel (Abeille, conte, 1883).
  • Thajčania (Thaïs, 1890).
  • Krčma labiek kráľovnej husi (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1892).
  • Rozsudky pána Jerome Coignarda (Les Opinions de Jérôme Coignard, 1893).
  • Červená ľalia (Le Lys rouge, 1894).
  • Záhrada Epicurus (Le Jardin d'Épicure, 1895).
  • Dejiny divadla (Histoires comiques, 1903).
  • Na bielom kameni (Sur la pierre blanche, 1905).
  • Ostrov tučniakov (L'Île des Pingouins, 1908).
  • Bohovia sú smädní (Les dieux ont soif, 1912).
  • Vzostup anjelov (La Révolte des anges, 1914).

  Zbierka poviedok

  • Belshazzar (Balthasar, 1889).
  • Rakva s perlou (L'Étui de nacre, 1892).
  • Studňa svätej Kláry (Le Puits de Sainte Claire, 1895).
  • Clio (Clio, 1900).
  • Prokurátor Judska (Le Procurateur de Judée, 1902).
  • Crenkebil, Putoit, Riquet a mnoho ďalších užitočných príbehov (L'Affaire Crainquebille, 1901).
  • Príbehy Jacquesa Tournebroche (Les Contes de Jacques Tournebroche, 1908).
  • Sedem manželiek Modrovousa (Les Sept Femmes de Barbe bleue et autres contes merveilleux, 1909).

  Dramaturgia

  • Čo si do čerta nerobí srandu (Au petit bonheur, un acte, 1898).
  • Crainquebille (pièce, 1903).
  • Willow mannequin (Le Mannequin d'osier, comédie, 1908).
  • Komédia o mužovi, ktorý sa oženil s nemým mužom (La Comédie de celui qui épousa une femme muette, deux actes, 1908).

  Esej

  • Život Jeanne d'Arc (Vie de Jeanne d'Arc, 1908).
  • Literárny život (Critique littéraire).
  • Latinský génius (Le Génie latin, 1913).

  Poézia

  • Zlaté básne (Poèmes dorés, 1873).
  • Korintská svadba (Les Noces corinthiennes, 1876).

  Publikovanie prác v ruskom preklade

  • Frans A. Zhromaždené diela v ôsmich zväzkoch. - M .: Štátne vydavateľstvo beletrie, 1957-1960.
  • Frans A. Zozbierané diela v štyroch zväzkoch. - M .: Beletria, 1983-1984.

  (skutočné meno - Anatole Francois Thibault)

  (1844-1924) francúzsky realistický spisovateľ

  Anatole France sa narodila v Paríži v rodine kníhkupca. Detstvo prežil v kníhkupectve umiestnenom v centre Paríža na brehu Seiny. Vyrastal medzi knihami a občas mu literárni hrdinovia pripadali živší ako skutoční ľudia.

  Po získaní klasického vzdelania na Vysokej škole sv. Stanislava začal mladý muž pomáhať svojmu otcovi. Neustále čítanie urobilo z budúceho spisovateľa osobu širokého a všestranného vzdelania. Začína spolupracovať s rôznymi vydavateľstvami, redakciami časopisov a novín, vydáva prvé básnické zbierky.

  Sláva mu prišla v roku 1881 po vydaní jeho prvého románu Zločin Sylvestera Bonara. Starý vedec Sylvester Bonar trávi väčšinu svojho života za svojím stolom. Žije predovšetkým z duchovných záujmov, ľahko sa zmieruje s ťažkosťami života a vyhýba sa sebeckým a hlúpym ľuďom. To, čo je v spoločnosti považované za legálne a hodné napodobňovania, protagonista románu považuje za nemorálne. Unesie mladú Jeanne Alexanderovú z internátu, vnučku svojej milovanej, pretože nevidí, ako sa ju pokúšajú ochromiť priemerným vzdelaním. Podľa zákonov buržoáznej spoločnosti sa však Bonard dopúšťa zločinu, ktorý sa trestá zákonom. Keď vstúpi do boja o Jeanne, zmení sa. Osud ľudí ho začína znepokojovať viac ako staré knihy.

  Román „Zločin Sylvestra Bonara“ uviedol do literatúry nového hrdinu - výstredného filozofa, naivného nadšenca, ktorý neuznáva všeobecne prijímané dogmy verejnej morálky.

  Postoj spisovateľa k sociálnym normám morálky možno definovať jedným slovom - ateizmus. Téma náboženstva prechádza všetkými dielami Anatole France. Kresťanské dogmy sú pre neho symbolom hlúposti, tmárstva a neľudskosti.

  V dielach Anatole France je všetko karikované, satiricky premyslené. Postoj autora k opísaným udalostiam a ľuďom je ironický, často sarkastický a zosmiešňujúci. S iróniou a so skeptickým úškrnom odhaľuje vnútorný svet hrdinov a zákulisnú stránku udalostí, sleduje, čo sa deje zo strany.

  Anatole France je autorom tetralógie Moderné dejiny, ktorá pozostáva z románov Pod brestom (1897), Figuríny vŕby (1897), Ametystovho prsteňa (1899), Monsieura Bergereta v Paríži (1901) a z románov „Tučniak“ Ostrov “(1908),„ Bohová smäd “(1912) a ďalšie.

  Vývoj jeho názorov prebiehal na pozadí spoločenských a politických udalostí, ktoré sa udiali na prelome storočí.

  V jeho mladosti formovanie Fransových názorov bolo rozhodujúcim spôsobom ovplyvnené myšlienkami osvietencov 18. storočia, najmä Voltaira, s ich vierou v ľudskú myseľ a v šťastnú budúcnosť ľudstva. Po mnohých nepokojoch a znepokojujúcich udalostiach na konci 19. storočia však už nemôže zdieľať ich vieru v budúcnosť. Anatole France je skeptický voči schopnosti človeka vytvoriť spoločnosť s vyspelejším myšlienkovým systémom. Zostáva outsiderom a ironickým pozorovateľom márnosti ľudského života.

  Dreyfusova aféra dramaticky zmenila spisovateľkin svetonázor. V roku 1894 bol Alfred Dreyfus, francúzsky dôstojník, Žid podľa národnosti, obvinený zo špionáže pre Nemecko a odsúdený do vyhnanstva. Tento proces sa rýchlo zmenil na politický, ktorý rozdelil spoločnosť na dva tábory: odporcov a podporovateľov Dreyfusa. Priaznivci Dreyfusa (medzi nimi aj spisovatelia Emile Zola a Anatole France) dokázali, že obvinenia boli vymyslené nacionalistami a antisemitmi. Po dlhom boji bol Dreyfus v roku 1899 omilostený a potom rehabilitovaný v roku 1906. Dreyfusova aféra mala obrovský vplyv nielen na rozvoj spoločenského života vo Francúzsku, ale aj na vzťah predtým blízkych ľudí. Anatole France prerušil všetky vzťahy so svojimi bývalými priateľmi Mauriceom Barresom a Julesom Lemaitreom; vrátil vláde Rád čestnej légie, ktorý mu bol predtým udelený; škandálom odmietol členstvo vo Francúzskej akadémii po vylúčení E. Zoly odtiaľ. Spisovateľ stále viac zdieľa ideály socializmu. Privítal prvú ruskú revolúciu v rokoch 1905-1907. a októbrovú revolúciu 1917, boli uverejnené v komunistických novinách „L'Humanite“ a vytvorili Spoločnosť priateľov Ruska.

  Anatole France zomrel na zenite slávy (v roku 1921 mu bola udelená Nobelova cena za literatúru) a bol pochovaný v Paríži v Panteóne, pohrebisku veľkého ľudu Francúzska.

  
  

  Anatole France sa narodil štyri roky pred francúzskou revolúciou v roku 1848 a žil osem desaťročí otrasený politickými vášňami, povstaniami, prevratmi a vojnami. Básnik, publicista, prozaik, satirik, bol aktívny človek, ktorý prejavoval mimoriadnu silu mysle a originalitu prírody. Rovnaká bola aj jeho literárna tvorba - vášnivá, sarkastická, organicky spojená s denným snom, poetický postoj k životu.

  Anatole France bol nazývaný „najfrancúzskejší spisovateľ, najparížskejší, najrafinovanejší“. A Lev Tolstoj, ktorý si všimol svoj skutočný a silný talent, o ňom povedal: „Európa dnes nemá žiadneho skutočného umelca a spisovateľa, okrem Anatoleho Francúzska.“
  Anatole France (vlastným menom Anatole François Thibault) sa narodila 16. apríla 1844 v Paríži v rodine antikvariátu François Noel a Antoinette Thibault.

  Frans vysvetlil svoj pseudonym, už ako úctyhodný spisovateľ, tým, že jeho otec François Noel Thibault, ktorý pochádzal zo starodávnej rodiny angevinských vinohradníkov, sa celý život v tomto regióne volal Frans.

  Anatole vyrastal v atmosfére kníh a profesionálneho záujmu o tlačené slovo, od detstva bolo pre neho kníhkupectvo „pokladom“, ako to neskôr napísal vo svojich pamätiach. V ôsmich rokoch malý Anatole zostavil zbierku moralizujúcich aforizmov (pre ktorú dokonca prečítal La Rochefoucauld) a nazval ju „Nové kresťanské myšlienky a maximá“. Toto dielo venoval „drahej mamičke“, sprevádzané poznámkou a prísľubom, že keď vyrastie, vydá túto knihu.

  Na Katolíckej vysokej škole svätého Stanislava získal Anatol klasické vzdelanie, mierne podfarbené teológiou. Takmer všetci jeho spolužiaci patrili do šľachtických alebo bohatých rodín a chlapec trpel ponižovaním. Možno preto sa stal bojovníkom a výsmechom a začal skoro skladať epigramy. Vysoká škola urobila z budúceho spisovateľa celoživotného rebela, ktorý tvoril nezávislú, sarkastickú a dosť nevyrovnanú postavu.

  Literárna tvorivosť priťahovala Anatol ako dieťa. Už vo veku 12 rokov rád čítal Vergilia v origináli, podobne ako jeho otec uprednostňoval historické diela a v mladosti sa mu Cervantesov román Don Quijote stal referenčnou knihou. V roku 1862 Anatol ukončil štúdium na vysokej škole, ale nezložil bakalárske skúšky, pretože získal neuspokojivé známky z matematiky, chémie a geografie. Francúzsko sa napriek tomu stalo bakalárom, pretože v roku 1864 zložil skúšky na Sorbonne.

  V tom čase už bolo Francúzsko slušne zarábajúcim profesionálnym kritikom a redaktorom. Spolupracoval v dvoch bibliografických časopisoch a okrem toho si vyskúšal umenie veršovania, kritiky a dramatického žánru. V roku 1873 vyšla prvá kniha básní Fransa „Zlaté básne“, kde sa spievala príroda, láska a vedľa nej úvahy o živote a smrti.
  V roku 1876, po desaťročnom čakaní, bolo do personálu senátnej knižnice zaradené Francúzsko - k veľkej spokojnosti svojho otca: Anatole mal konečne pozíciu aj stabilný príjem.

  V apríli 1877 sa oženil Anatole François Thibault. Bolo to tradičné buržoázne manželstvo: nevesta sa musela vydávať a ženích musel nájsť rodinný stav. Dvadsaťročná Marie-Valerie de Sauville, dcéra vysokého úradníka na ministerstve financií, bola závideniahodnou párty pre syna antikvariátu a vnuka dedinského obuvníka. Frans bol hrdý na rodokmeň svojej ženy, obdivoval jej plachosť a ticho. Pravda, neskôr sa ukázalo, že za mlčaním jeho manželky stála nedôvera v jeho spisovateľský talent a pohŕdanie týmto povolaním.

  Valériino významné veno smerovalo do úpravy kaštieľa na ulici neďaleko Bois de Boulogne. Tu začal Frans veľa pracovať. V senátnej knižnici bol známy ako nedbanlivý pracovník, ale čo sa týka literárnej tvorby, tu spisovateľ neodmietol ani jeden návrh vydavateľov, spolupracujúcich s päťdesiatimi časopismi súčasne. Redigoval klasiku, napísal množstvo článkov - nielen o literatúre, ale aj o histórii, politickej ekonómii, archeológii, paleontológii, pôvode človeka atď.
  V roku 1881 sa Frans stal otcom a mal dcéru Susanne, ktorú celý život veľmi miloval. V roku narodenia jeho dcéry vyšla prvá Fransova kniha, v ktorej našiel svojho hrdinu Sylvestra Bonnarda a s ním svojský individuálny štýl. Kniha „Zločin Sylvestra Bonnarda, člena inštitútu“ získala ocenenie Francúzskej akadémie. V rozhodnutí Akadémie o cene bolo povedané: bolo udelené „elegantnému dielu, vynikajúcemu, možno výnimočnému“.

  V roku 1883 sa Frans stal pravidelným kronikárom časopisu Illustrated World. Každé dva týždne sa objavuje jeho recenzia „Kronika Paríža“, ktorá sa zaoberá rôznymi aspektmi francúzskeho života. V rokoch 1882 až 1896 napíše viac ako 350 článkov a esejí.
  Vďaka úspechu Sylvestra Bonnarda a mimoriadnej popularite parížskej kroniky sa Francúzsko dostáva do vysokej spoločnosti. V roku 1883 sa stretol s Leontine Armand de Caiave, ktorej salón bol jedným z najskvelejších literárnych, politických a umeleckých salónov v Paríži. Tento inteligentný, panovačný aristokrat bol rovnako starý ako Francúzsko. Od nej počul, čo doma tak veľmi potrebuje: hodnotné hodnotenie jeho práce. Dlhodobá, žiarlivá, tyranská oddanosť Leontine naplní spisovateľov osobný život na dlhší čas. A jeho manželka Valerie France bude každý rok čoraz viac pociťovať vojnovú potrebu vyriešiť veci a vyrovnať skóre. Ako cudzincovi duchovného života jej manžela sa jej podarilo urobiť cudzincom Fransa a ich vlastného domova, ktorý naplnil knihami, zbierkou obrazov, rytín a starožitností. Situácia v dome sa stala natoľko napätou, že sa Francúzsko s jeho manželkou úplne prestalo rozprávať a komunikovalo s ňou iba v poznámkach. Nakoniec sa jedného dňa Valerie, ktorá nedokázala zniesť ticho, spýtala svojho manžela: „Kde si bol včera v noci?“ V reakcii na to Frans mlčky opustil miestnosť a odišiel z domu v tom, v čom bol: v župane, s karmínovým zamatovým „kardinálnym“ uzáverom na hlave a s podnosom v ruke, na ktorom bol kalamár a začatý článok. Demonštratívne kráčajúc touto formou po parížskych uliciach si prenajal zariadenú izbu pod fiktívnym menom Germain. Týmto, nie celkom obvyklým spôsobom, odišiel z domu a nakoniec prerušil rodinné vzťahy, ktoré sa snažil uchovať všetky posledné roky len kvôli svojej milovanej dcére.

  V roku 1892 Anatole France podala žiadosť o rozvod. Ambiciózny Leontine sa odteraz stal jeho verným a oddaným priateľom. Urobila všetko pre to, aby sa Francúzsko preslávilo: sama mu hľadala materiál v knižniciach, robila preklady, dávala do poriadku rukopisy, čítala galeje, chcela ho oslobodiť od práce, ktorá sa mu zdala nudná. Pomohla mu tiež vylepšiť malú vilu Side neďaleko Bois de Boulogne, ktorá sa čoskoro zmenila na múzeum plné umeleckých diel a nábytku z rôznych storočí, krajín a škôl.

  V roku 1889 vyšiel román Thajčania, ktorý sa stal neskôr slávnym. Francúzsko v ňom nakoniec našlo ten spôsob sebavyjadrenia, kde nemal obdoby. Konvenčne by sa dala nazvať intelektuálna próza, spájajúca obraz skutočného života s úvahami autora o jeho význame.

  Po uvedení románov „The Gods Thirst“, „The Rise of Angels“ a „The Red Lily“ získala sláva Anatole France celosvetovú rezonanciu. Odkiaľkoľvek k nemu začali prichádzať listy, a to nielen ako slávny prozaik, ale aj ako mudrc a filozof. Na mnohých portrétoch sa však spisovateľ snažil pôsobiť nie majestátne, ale skôr elegantne.

  Zmeny sa, bohužiaľ, dotkli aj osobného života spisovateľa. Francúzska dcéra, jeho „milovaný Suzon“, sa v roku 1908, keď už rozviedla svojho prvého manžela, zamilovala do Michela Psicariho, vnuka slávneho náboženského filozofa Renana, a stala sa jeho manželkou. Anatole France sa táto únia nepáčila. Odsťahoval sa od svojej dcéry a ako sa neskôr ukázalo, navždy. Zhoršil sa aj jeho vzťah s Leontinou de Caiave. Dlho vychovávala a starala sa o talent Francúzska, starala sa o jeho úspech, hrdá na to, že mu pomáha, vediac, že ​​aj on ju miluje. Každý rok cestovali do Talianska, niekoľkokrát navštívili Grécko. S pribúdajúcim vekom je však Leontine stále čulejší a žiarlivejšia. Chcela mať pod kontrolou každý krok svojho priateľa, ktorý začínal unavovať a otravovať Fransa. Zlú náladu spisovateľky umocňoval pocit viny. Faktom je, že už aj tak slabé zdravie Leontine otriaslo v lete 1909, keď sa k nej dostali fámy, že Francúzsko, ktoré sa plavilo do Brazílie na prednášky o Rabelaisovi, nemohlo odolať koketnosti päťdesiatročnej herečky francúzskej komédie. Žiarlivá Leontine si ľahla do postele. „Toto je dieťa,“ povedala svojmu priateľovi, „keby si len vedel, aký je slabý a naivný, ako ľahko ho dokážeš oklamať!“ Po návrate do Paríža Francúzsko priznalo nedôstojnú ľahkovážnosť. Spolu s Leontine odišiel do Capian, jej vidieckeho domu, kde madame de Caiave náhle ochorela na zápal pľúc a 12. januára 1910 zomrela.

  Pre Fransa bola smrť Leontina obrovskou duševnou traumou. Smútok pomohla prežiť ďalšia oddaná žena Ottilia Kosmutse, maďarská spisovateľka známa vo svojej domovine pod pseudonymom Sandor Kemeri. Bola svojho času sekretárkou spisovateľa a svojou citlivosťou a láskavosťou pomohla „vyliečiť veľkú myseľ“ z depresie.

  Roky prvej svetovej vojny urobili z Anatole France starého. Z Paríža sa presťahoval na malé panstvo Béchelries, blízko provincie Touraine, kde žila Emma Laprevote, bývalá slúžka Leontine de Caiave. Táto žena bola chorá a chudobná. Francúzsko ju umiestnilo do nemocnice a po jej uzdravení sa stala spisovateľovou gazdinou, ktorá na seba vzala všetky starosti, ktoré s ním boli. V roku 1918 utrpel Frans nový smútok - jeho dcéra Suzanne Psicari zomrela na chrípku. Jej trinásťročný syn Lucien osirel (Michel Psicari zomrel vo vojne v roku 1917) a Francúzsko prevzalo jeho milovaného vnuka, ktorý sa neskôr stal jediným dedičom spisovateľa.

  V roku 1921 bolo Francúzsku udelené Nobelovu cenu za literatúru „za jeho vynikajúce literárne úspechy, ktoré sa vyznačujú vycibrením štýlu, hlboko trpiacim humanizmom a skutočne galským temperamentom“.

  Počas svojho dlhého života sa Anatole France len zriedka sťažoval na zdravie. Do osemdesiatky takmer neochorel. V apríli 1922 ho však na niekoľko hodín ochromil cievny kŕč. A spisovateľ priznal, že už nemôže „pracovať ako predtým“. Ale napriek tomu si až do svojej smrti zachoval dobrú náladu a úžasnú efektivitu. Sníval o tom, že navštívi Brusel v Londýne, kde dokončí knihu filozofických dialógov s názvom „Sous la rose“, čo by sa dalo preložiť ako „Nie pre zvedavé uši“.
  V júli 1924 Frans išiel do postele s diagnózou posledného štádia sklerózy. Lekári varovali priateľov a príbuzných spisovateľa, že jeho hodiny sú zrátané. Francúzsko ráno 12. októbra s úsmevom povedalo: „Toto je môj posledný deň!“ A tak sa aj stalo. V noci 13. októbra 1924 zomrel „najfrancúzskejší, najparížskejší a najrafinovanejší spisovateľ“.

  Ako o ňom povedal spisovateľ Dusan Breschi: „Napriek všetkým peripetiám kritickej módy bude Anatole France vždy stáť vedľa B. Shawa, veľkého satirika svojej doby, a vedľa Rabelaisa, Moliera a Voltaira, ako jedného z Najväčšie francúzske čarodejnice. "

  Francúzsky spisovateľ a literárny kritik. Člen Francúzskej akadémie (1896). Laureát Nobelovej ceny za literatúru (1921), z ktorého peniaze venoval hladujúcemu Rusku.
  Anatole France sotva vyštudoval jezuitskú vysokú školu, na ktorej študoval mimoriadne neochotne, a keďže niekoľkokrát neuspel na záverečných skúškach, zložil ich až vo veku 20 rokov.
  Od roku 1866 bol Anatole France nútený zarábať si na živobytie a začal svoju kariéru bibliografa. Postupne sa zoznamoval s vtedajším literárnym životom a stal sa jedným z významných účastníkov parnasianskej školy.
  Počas francúzsko-pruskej vojny v rokoch 1870-1871 slúžilo Francúzsko nejaký čas v armáde a po demobilizácii pokračoval v písaní a vykonávaní rôznych redakčných prác.
  V roku 1875 mal prvú skutočnú príležitosť dokázať sa ako novinár, keď mu parížske noviny „Time“ („Le Temps“) zadali sériu kritických článkov o súčasných spisovateľoch. Hneď nasledujúci rok sa stal popredným literárnym kritikom týchto novín a má vlastnú rubriku Literárny život.
  V roku 1876 bol tiež vymenovaný za zástupcu riaditeľa knižnice francúzskeho senátu a ďalších štrnásť rokov zastával tento post, čo mu dávalo príležitosť a prostriedky na štúdium literatúry. V roku 1913 navštívil Rusko.
  V roku 1922 boli jeho spisy zaradené do Katolíckeho indexu zakázaných kníh.
  Bol členom Francúzskej geografickej spoločnosti. V roku 1898 sa Francúzsko aktívne podieľalo na afére Dreyfus. Vplyvom Marcela Prousta bolo Francúzsko prvým, kto podpísal slávny manifest Emile Zolu „List viním“. Od tej doby sa Francúzsko stalo významnou osobnosťou reformačného a neskôr socialistického tábora, podieľalo sa na organizácii populárnych univerzít, prednášalo robotníkom a zúčastňovalo sa na zhromaždeniach organizovaných ľavicovými silami. Francúzsko sa stáva blízkym priateľom socialistického vodcu Jeana Jauresa a literárneho majstra Francúzskej socialistickej strany.

  Francúzsko je filozof a básnik. Jeho svetový názor sa redukuje na rafinovaný epikureizmus. Je najostrejší z francúzskych kritikov modernej reality, bez sentimentality, odhaľujúci slabosti a morálne pády ľudskej prirodzenosti, nedokonalosť a škaredosť spoločenského života, morálky, vzťahov medzi ľuďmi; ale vo svojej kritike predstavuje zvláštne zmierenie, filozofické rozjímanie a vyrovnanosť, hrejivý pocit lásky k slabému ľudstvu. Nesúdi a nemoralizuje, ale iba preniká do významu negatívnych javov. Táto kombinácia irónie s láskou k ľuďom s umeleckým chápaním krásy vo všetkých prejavoch života je charakteristickým rysom Fransových diel. Fransov humor spočíva v tom, že jeho hrdina aplikuje rovnakú metódu na štúdium najrôznorodejšie vyzerajúcich javov. Rovnaké historické kritérium, podľa ktorého posudzuje udalosti v starom Egypte, mu slúži na posúdenie Dreyfusovej aféry a jej dopadu na spoločnosť; rovnaká analytická metóda, s akou pristupuje k abstraktným vedeckým otázkam, mu pomáha vysvetliť čin jeho manželky, ktorá ho podviedla, a keď to pochopila, pokojne odísť, neodsudzovať, ale ani neodpúšťať.

  FRANCÚZSKO, ANATOL(Francúzsko, Anatole, pseud .; Skutočné meno - Jacques Anatole Francois Thibault, Thibault) (1844-1924), francúzsky kritik, prozaik a básnik. Narodený 16. apríla 1844 v rodine kníhkupca. Svoju literárnu kariéru začal pomaly: mal 35 rokov, keď vyšla prvá zbierka poviedok. Detstvo zasvätil autobiografickým románom Kniha môjho priateľa (Le Livre de mon ami, 1885) a Malý Pierre (Le petit pierre, 1918).

  Prvá zbierka Zlaté básne (Les Poémes dorés(1873) a básnickú drámu Korintská svadba (Les noces corinthiennes, 1876) svedčil o ňom ako o nádejnom básnikovi. Fransova sláva ako vynikajúci prozaik svojej generácie začala románom Zločin Sylvestra Bonnarda (Le Crime de Silvestre Bonnard, 1881).

  V roku 1891 sa objavil Thajci (Taïs), pre ňu - Kráľovné krčmy Husacie nohy (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1893) a Rozsudky pána Jerome Coignarda (Les Opinions de M. Jerôme Coignard, 1893), ktorý priniesol brilantné satirické zobrazenie francúzskeho 18. storočia. IN Červená ľalia (Le lys rouge, 1894), prvý Fransov román o modernej zápletke, popisuje príbeh vášnivej lásky vo Florencii; Záhrada Epicurus (Le Jardin d „Épicure, 1894) obsahuje príklady jeho filozofických rozprav o šťastí, ktoré spočívajú v dosahovaní zmyslových a intelektuálnych pôžitkov.

  Po zvolení do Francúzskej akadémie (1896) Francúzsko začalo cyklus vydávať Novodobé dejiny (Súčasná história, 1897-1901) zo štyroch románov - Pod cestným brestom (L „Orme du mail, 1897), Willow manekýn (Le Mannequin d "osier, 1897), Ametystový prsteň (L „Anneau d“ améthyste, 1899) a Monsieur Bergeret v Paríži (M. Bergeret v Paríži, 1901). Spisovateľ vykresľuje parížsku i provinčnú spoločnosť prefíkaným vtipom, ale zároveň ostro kriticky. IN Novodobé dejiny spomína aktuálne udalosti, konkrétne prípad Dreyfus.

  V románe Prípad Krenkebil (L "Affaire Crainquebille(1901), neskôr prepracovaný na hru Crenkebil (Crainquebille, 1903), je odhalená súdna paródia na spravodlivosť. Satirická alegória v duchu Swifta Ostrov tučniak (L "desle des pingouins, 1908) obnovuje históriu formovania francúzskeho národa. IN Jeanne d "Arc (Jeanne d "Arc, 1908) Francúzsko sa pokúsilo oddeliť fakty od legiend v životopise národného svätca, aj keď on sám bol skeptický voči akémukoľvek historickému výskumu, pretože súdy o minulosti považoval do tej či onej miery vždy za subjektívne. V románe venovanom francúzskej revolúcii Bohovia túžia (Les dieux ont soif, 1912) vyjadril nedôveru v účinnosť revolučného násilia; napísané na modernom pozemku Vzostup anjelov (La Révolte des anges, 1914) sa vysmievali kresťanstvu. Kniha Na slávnej ceste (Sur la voie glorieuse, 1915) je plný vlasteneckého ducha, ale už v roku 1916 vyšlo Francúzsko s odsúdením vojny. V štyroch zväzkoch Literárny život (La vie littéraire, 1888-1894), ukázal sa ako bystrý a dôvtipný kritik, ale extrémna subjektivita ho prinútila upustiť od akýchkoľvek hodnotení, pretože v jeho očiach nebol význam diela určovaný ani tak zásluhami, ako skôr osobnými preferenciami kritika. . Pripojil sa k E. Zolovi na obranu Dreyfusa a zo zbierky esejí Na lepšie časy (Vers les temps meilleurs, 1906) ukazuje svoj úprimný záujem o socializmus. Francúzsko podporilo boľševickú revolúciu z roku 1917. Na začiatku 20. rokov bol medzi tými, ktorí sympatizovali s novovzniknutou francúzskou komunistickou stranou.

  Francúzsko bolo po dlhé roky hlavnou atrakciou v salóne jeho blízkej priateľky Madame Armand de Caiave a jeho parížsky dom („Villa Seid“) sa stal pútnickým miestom pre mladých francúzskych i zahraničných spisovateľov. V roku 1921 mu bola udelená Nobelova cena za literatúru.

  Francovo nenápadný vtip pripomína iróniu Voltaira, s ktorým má veľa spoločného. Vo svojich filozofických názoroch rozvíjal a popularizoval myšlienky E. Renana. Francúzsko zomrelo v Tours 13. októbra 1924.