Prečo netvorí podobný riadok pre obraz Margarity. Test na románe m

Číslo č. 1 na románe Bulgakov "Majster a Margarita".
1. Aká je originalita zloženia románu?

A) prstencové zloženie

B) chronologický postup pre rozvoj udalostí

C) paralelný vývoj troch príbehov

D) paralelný vývoj dvoch príbehov
2. Aká je špecificita obrazového systému tohto románu?

A) základ princípov dváretnosti

B) znaky sú kombinované s celkovou myšlienkou práce

C) hrdinovia tvoria zvláštne triády od zástupcov biblického sveta

D) Obrazový systém je postavený na princípe antitézy
3. "I, Yeshua, povedal, že sa zrúti chrám starej viery a vytvorí sa nový chrám pravdy." Aký je význam tohto hovorí?

A) Yeshua - nový kráľ židovstva, ktorý postavil nový chrám

B) nie je o viere, ale o pravde

4. Prečo je Yeshua prezentovaný v románe ako tramp?

A) Súlad s biblickým pozemkom

D) Autor sa snaží ukázať yhua chudobných
5. Zametať mená hrdinov, ktoré tvoria triády od zástupcov starovekého sveta, moderný autor Moskvy a vonkajšieho sveta (alebo znaky prenikajúcich oboch týchto skutočných svetov)
Gella; Azazello; Mávať; Hippopotamus; Levy Matvey; Margarita;

Profesor Stravinsky; Ivan bez domova; Judas; Značka hrubá; Pilát.

A) hrdinovia majú moc vo svojom vlastnom svete, ale ešte bezmocní pred ľudskou voľbou

B) krása a jej servisné sily temnoty

C) hrdinovia vykonávajú výkonnú funkciu

D) zradcovia, ktorí vykonávajú spravodlivý trest

D) Obrázok študenta-nasledovníka

E) lojálny priateľ, bezproblémový asistent

6. Prečo sa takáto séria pre Margarita nevytvorila?

A) V románe nie je žiadny tradičný milostný trojuholník

B) Obraz margaritídy je jedinečný, nevyžaduje paralelné

C) Historicky nie sú paralely v biblickom a inom svete

7. Ktorý je portrét: "Jeho fúzy, ako kuracie perie, malé oči a žľaby sú kockované, dotkli sa toľko, že špinavé biele ponožky sú viditeľné"?
A) azazello

B) Koroviev

C) varenuha

D) bezdomovcov

8. "Spravodlivosť v porozumení Bulgakov nie je odmeria na trest, roztavený a odmeňovanie. Spravodlivosť je riadená dvoma oddeleniami, ktorých funkcie sú striktne rozdelené do: Úrad pre odplaty a Milosrdenská kancelária. V tejto neočakávanej metaforu je položená dôležitá myšlienka: márne, zapaľovanie, správna sila nie je schopná získať dostatok krutosti, nekonečne si vychutnať živý pocit osláv. Milosrdenstvo - ďalšia tvár spravodlivosti. "(V.ya. Lakshin)

1) Vysvetlite význam slov "márne" (z "зрань" - "pozri"), "správna sila" (spravodlivá sila).

2) Komentár k tomuto vyhláseniu. Z vášho pohľadu, čo je spravodlivosť?
9. Roman Bulgakova je "satyrická kronika života mesta

20-30s, ktorý bol dostupný pre umelecký vzhľad spisovateľa ... "(P.A. Nikolaev)

1) Aký bol mestský život času pred nami?

2) Aké satirické techniky používané autorom pri písaní tohto kroník?

10. Kto zradil Yeshua?

A) Levi Matvey

C) Pilát

D) potkan
11. Čo urobil Margarita v rukách prvého stretnutia s Majstrom?
A) žlté tulipány

B) červené ruže

C) biela dolina

D) Žltá MIMO

12. V ktorých byte Margarita vyhovuje Poogrom, premeniť sa na čarodejnicu?

A) Lyarkheev

B) latunsky

C) berlioza

D) Voland.
13. Čo hovorí Wolland po prezentácii v mene?

A) Čo sa ľudia zmenili na lepšie

B) že Moskva úplne transformovala, v ňom nie sú žiadne nové domovy.

C) že mesto sa zmenilo, ale ľudia zostali rovnaké

D), že ľudia sa stali oveľa horšie
14. Kto sa obrátil Varnenuhu v upíre?

A) Margarita

B) azazello

C) gella

D) Koroviev
15. V akom inštitúcii bola hlavná práca pred vstupom do nemocnice?

A) v múzeu

B) v nemocnici

C) v divadle

D) v odrodách
16. Aký objekt trápil Frido, jedného z účastníkov Bala v Satanom?

A) zlomené zrkadlo

B) modrá šatka

C) stratený náhrdelník

D) rozopnutý náramok
17. Kto odpustí majster na konci románu, hovorí: "ZADARMO! Teraz si zadarmo! "?

A) Levie Matvey

B) Volanda

C) Ivan bezdomovcov

D) Pilát.
18. Aký je názov básnika Ivana bezdomovcov na konci románu?

A) Ivan Sergeev

B) Ivan Ponyrev

C) Ivan Lavrent

D) Stepan Lyarkheev

19. Kedy je akcia románu (v oboch svetov)?

20. Aké dve mestá sú uvedené v románe?

21. Kto mal pán jeho román?

22. Ale po odchode Wolanda každý rok v rovnakom čase sny o tom istom sne?

v ruskom jazyku a literatúre v roku 2003/2004 Akademický rok

V súlade s "nariadeniami o štátnej (konečnej) certifikácii absolventov IX a XI (XII) tried všeobecných vzdelávacích inštitúcií Ruskej federácie" (List Ministerstva školstva Ruskej federácie 04.02.03 č. 03- \\ t 51-17In / 13-03) Písomné skúšky absolventov XI (XII) Triedy všeobecných vzdelávacích inštitúcií v ruskom jazyku a literatúre v školskom roku 2003/2004 sa budú vykonávať vo forme eseje alebo prezentácie s tvorivou úlohou . Písomná skúška v ruskom jazyku a literatúre sa vykoná na otvorenom zozname diel zoskupených do súprav. Skúšobné materiály sú založené na voliteľnej minimá údržby hlavného a stredného (plné) všeobecného vzdelávania (Objednávky Ministerstva školstva Ruska č. 1236 z 19. augusta 1998 a č. 56 z 06/30/99).

Pri príprave skúšobných materiálov sa zohľadnia pripomienky a návrhy vyjadrené v listoch z riadiacich orgánov 52 základných subjektov Ruskej federácie: počet tém formulovaných prácou, ktoré sa študujú, sa zníži, zložité témy citácie bude nahradený jednoduchším, v každej sady budú poskytovať rôzne úrovne zložitosti.

"Zoznam prác na prípravu na písomnú skúšku v ruskom jazyku a literatúre pre priemeru priemernej (plnej) školskej dochádzky v školskom roku 2003/2004 bude uverejnený v treťom desaťročí marec 2004," Súpravy prác pre Písanie písomnej skúšky v ruskom jazyku a literatúre pre strednú (plnú) školu v Akademickom roku 2003/2004, "v druhom desaťročí mája 2004. Tieto materiály budú zaslané riadiacim orgánom subjektov E-mailom Ruskej federácie a zverejnené na internetovej stránke Ministerstva školstva Ruska na internete (www.informatika.ru)

Témy pre držanie písomnej skúšky v ruskom jazyku a literatúre pre priemeru priemernej (plnej) školskej dochádzky v školskom roku 2003/2004 bude zoskupený do 60 súborov (5 tém v každej sade).

Každá súprava bude vytvorená v súlade s nasledujúcou štruktúrou:

1. Analýza básnika básnika XIX-XX storočia alebo analýzu epizódy z umeleckej práce ruskej literatúry XIX-XX storočia (epizódy sú uvedené).

2. Téma formulovaná vo forme problematickej otázky alebo vyhlásenia o práci (autor, produkt je uvedený).

3. Téma spojená s W spisovateľom XIH storočia (autor, práca je uvedená).

4. Téma spojená s prácou spisovateľa dvadsiateho storočia (autor, je uvedená práca).

5. Téma spojená s filozofickými, morálnymi, sociálno-verejnými koncepciami (označený XIH alebo XX storočím; práca ruskej literatúry si vyberie študenta).

Vzorky súborov prác:

Kit č. 1.

1. Duel Pechorin s Gruchnitskym. (Analýza epizódy z hlavy "Princess Mary" Roman M. Yu. Lermontov "Hero nášho času".) Scéna Pechorinova Duela s Pereshnitsky (Analýza epizódy z hlavy "Konkyazhna Mary" Roman M , Yu. Lermontov "Hero nášho času").

2. "... Kupujúci živého ľudského svedomia, chikchiki, - skutočné sakra, skutočné provokateru života" (A. White).

3. a) tragédia obrazu bazaru. (Podľa rímskeho I. S. Turgenev "otcov a detí".

b) Krajina v Rímskej I. S. Turgenev "Noble hniezdo".

4. Problém človeka a civilizácie v príbehu I. A. BUNIN "Pán zo San Franciscu".

5. "Smiech sa často deje veľký mediátor v prípade rozdielov pravdy z lží ..." (V. G. Belinsky). (O práci ruskej literatúry dvadsiateho storočia.)

Nastavte číslo 2.

1. POEM A. A. A. AKHMATOVA "Native Zemo" (vnímanie, tlmočenie, hodnotenie).

Báseň A. A. AKHMATOVA "Dnes som neprinesieme listy ..." (vnímanie, tlmočenie, hodnotenie).

2. Za čo a proti tomu, čo Chatsky bojuje? (Podľa komédie A. S. GRIBOYEDOV "MOUND ZÍNACHU".)

3. Téma básnika a poézie v textoch A. S. Pushkin.

4. Meditsa o človeku v hre M. Gorky "v dolnej časti."

5. "Pochopiť životný jazyk prírody - a poviete: Svet je krásny ..." (I. S. Nikitin). (Jedna z diel ruskej literatúry XX storočia)

Testy

Test na románe M. A. Bulgakov "Majster a Margarita"

1. Aká je originalita zloženia románu?

a) prstencové zloženie

b) chronologický postup pre rozvoj udalostí

c) paralelný vývoj troch príbehov

d) paralelný vývoj dvoch príbehov

2. Aká je špecificita nového systému "Master a Margarita"?

a) základ princípov dváretnosti

b) znaky sú kombinované s celkovou myšlienkou práce

c) hrdinovia tvoria zvláštne triády od zástupcov biblického sveta

d) Obrazový systém je postavený na princípe antitézy

3. "I, Yeshua, povedal, že sa zrúti chrám starej viery a vytvorí sa nový chrám pravdy." Aký je význam tohto hovorí?

a) Yeshua - nový kráľ židovstva, ktorý postavil nový chrám

b) nie je o viere, ale o pravde

4. Prečo je Yeshua prezentovaný v románe ako tramp?

a) Súlad s biblickým pozemkom

5. Názov názvov hrdinov, ktorí tvoria triády od zástupcov starovekého sveta, moderného autora Moskvy a druhého sveta (alebo znakov, ktoré prenikajú tak z týchto skutočných svetov).

Gella; Azazello; Mávať; Baron Maigel; Hippopotamus; Levy Matvey; Margarita; Aliasis Mogarych; Tuzbuben; Profesor Stravinsky; Luk; Ivan bez domova; Alexander Rühin; Judas; Archibald Archibaldovich; Natasha; Niza; Značka hrubá; Pilát.

a) hrdinovia majú moc vo svojom vlastnom svete, ale ešte bezmocní pred ľudskou voľbou

b) krása a jej servisné sily temnoty

c) hrdinovia vykonávajú výkonnú funkciu

d) zradcovia, ktorí vykonávajú spravodlivý trest

d) Obrázok študenta-nasledovníka

e) lojálny priateľ, bezproblémový asistent

6. Prečo netvorí podobný riadok pre obraz Margarity?

a) V románe nie je žiadny tradičný milostný trojuholník

b) Obraz margaritídy je jedinečný, nevyžaduje paralelné

c) Historicky nie sú paralely v biblickom a inom svete

7. Ktorý je portrét: "Jeho fúzy, ako kuracie perie, malé oči a žľaby sú kockované, dotkli sa toľko, že špinavé biele ponožky sú viditeľné"?

a) azazello

b) Koroviev

c) varenuha

d) bezdomovcov

8. Počas stretnutia Hippopotamus a bezdomovcov s WoLandom, päť dôkazov o existencii Boha, ktorému KANT pridal šiesty.

a) historický

b) teologické

c) Vysvetlenie zariadenia vesmíru

d) "od škaredé"

9. Názov Hrdina a jej gastronomická závislosť.

a) Obed N. I. Bosoy 1) "vodka, úhľadne nakrájaná

selentychka, Hustná zaparkovaná Ze-

Šťastný

b) hippo snacks 2) "alkohol, slaný a korenie

ananás, kaviár "

c) Stepan raňajky 3) "vodka v PUZZ RAMP,

Lyarkayeva Polysnaya Cavivar v odsávaní, Biela

nakladané huby, Casse

kus s klobásmi, zvárané

mi v paradajke "

10. "Spravodlivosť v porozumení Bulgakov nesmú dole na trest, roztavený a odmenou. Spravodlivosť je riadená dvoma oddeleniami, ktorých funkcie sú striktne rozdelené do: Úrad pre odplaty a Milosrdenská kancelária. V tejto neočakávanej metaforu je položená dôležitá myšlienka: márne, zapaľovanie, správna sila nie je schopná získať dostatok krutosti, nekonečne si vychutnať živý pocit osláv. Milosrdenstvo je ďalšou tvárou spravodlivosti. " (V. YA. LAKSHIN)

1) Vysvetlite význam slov "márne" (z "зрань" - "pozri"), "správna sila" (spravodlivá sila).

2) Komentár k tomuto vyhláseniu? Z vášho pohľadu, čo je spravodlivosť?

11. Roman Bulgakova je "satyrická kronika mesta City Life 20-30., Ktorý bol k dispozícii umeleckým okom spisovateľa ..." (P. A. Nikolaev)

1) Aký bol mestský život času pred nami?

2) Aké satirické techniky používané autorom pri písaní tohto kroník?

Skúška na románe M. A. Bulgakov "biela stráž"

1. M. A. Bulgakov V liste sovietskej vláde (28. marca 1930) identifikoval svoje literárne a politické zásady. Ktoré položky najpresnejšie odhaľuje úlohy spisovateľa (snáď niekoľko odpovedí):

a) hlboký skepticizmus pre revolučný proces.

b) obraz "hrozných vlastností môjho ľudu".

c) "tvrdohlavý obraz ruskej inteligencie ako lepšia vrstva v našej krajine

e) "sa neustále oproti červeným a bielym."

2. Čo je leitmotif Roman Bulgakov "Biely stráž"?

a) Historické udalosti v Kyjeve v rokoch 1918-1919.

b) zachovanie domu, natívne zameranie na všetky peripetias revolúcie a občianskej vojny.

c) konzervácia cti - tyč osobného správania hrdinov románu.

3. "Pocit dozrievania sily, Bulgakov sa dostane do úlohy sama o sebe ... Táto úloha je obraz občianskej vojny, ktorá by podľa jeho plánu by nemala byť napísaná len v tradíciách" vojny a mieru " , ale aj navigovať v tolstovskom epopesa. " (V. YA. LAKSHIN)

4. "Volanie román románu bolo, že päť rokov po skončení občianskej vojny ... on sa odvážil ukázať dôstojníkom Bielej strážcovia nie v plagátov Larva" nepriateľ ", ale ako obyčajné ... ľudí, s zrejmým sympatií. " (V. YA. LAKSHIN)

Test na románe M. Bulgakov "Majster a Margarita"

1. Aká je originalita novej kompozície?

A) prstencové zloženie

B) chronologický postup pre rozvoj udalostí

C) paralelný vývoj troch príbehov

D) paralelný vývoj dvoch príbehov

2.Why Yeshua je prezentovaný v románe ako tramp?

A) Súlad s biblickým pozemkom

C) AVOR zdôrazňuje vnútornú slobodu hrdinu

3. "I, Yeshua, povedal, že chrám starej viery sa zrúti a bude vytvorený nový chrám pravdy." Aký je význam tohto hovorí?

A) Yeshua - nový kráľ židovského kráľa, ktorý udrel nový chrám

B) nie je o viere, ale o pravde

4. Prečo pre Yeshua jeden z najviac hrozných hriechov - zbabelcov?

A) zbabelosť vedie k zradeným

B) zbabelosť - vedomá voľba kolísavej osoby smerom k zlu

C) zbabelosť - hlúposť, nedostatok duchovnej moci

5. Ako povolené v románe obrazu Levi Matvey?

A) študent Yeshua, ktorý prijal svoje nápady a ďalšie

B) verí fanaticky, nerozumel základnej myšlienke učiteľa

C) Levi nemôže prijať utrpenie hodné, prenajíma od Boha

6. Aká je špecificita systému obrázkov románu "Majstra a Margarita"?

a) zásada dvojčiat je založený na

b) znaky sú kombinované s celkovou myšlienkou práce

c) hrdinovia tvoria zvláštne triády od zástupcov biblického sveta

) Obrazový systém je postavený na princípe antitézy

7. Čo je najviac obývané z "svetov" románu?

A) biblické b) externe v) Moskva

8.Cho je to portrét: "Jeho fúzy, ako kuracie perie, malé oči a žľaby sú kockované, dotkli sa toľko, že sú viditeľné špinavé biele ponožky?

A) azazello

B) Koroviev

C) varenuha

D) bezdomovcov

9. V priebehu súťaže Hippopotamus a bezdomovcov s Wolanda, päť dôkazov o existencii Boha, na ktorý KANT pridal šiesty.

A) historický

B) teologické

C) Vysvetlenie zariadenia vesmíru

D) "od škaredé"

10.CEPITE HERO a jeho gastronomickú závislosť.

A) Obed n.I. Bosoy 1) "vodka, úhľadne nasekaná sleď, hrubá

besnenie "

b) občerstvenie hippu 2) "alkohol, solený a dokonalý ananás, ICRA"

c) Podheyeev Steppe Breakfast 3) "Vodka v puzsku groups, Polysnaya Cavivar v odsávaní,

biele marinované huby, hrnca s taniermi "

1. Predložený test môže byť použitý v poslednej lekcii na románe M. Bulgakov "Majster a Margarita". I.

   Lekcia

   Regiónu Belgorod Skúška za román Mačka Bulgakov « Majster a Margarita»Pre stupeň 11 ... Román prvýkrát sa objavil v časopise 1. "Moskva" 2. "Míľniky" 3. "Severná hviezda" 3. Čo zjavný originálnosť zloženie romana « Majster a Margarita»? ...

2. Kurz literatúry v 11. ročníku je založený na nasledujúcich činnostiach na rozvoji obsahu umeleckých diel a teoretických a literárnych konceptov: vedomé, kreatívne čítanie umeleckých diel rôznych žánrov

   Dokument

   ... romana. Román « Majster a Margarita"(Na štúdium sa navrhuje jeden z romanov – za voľba). História vytvárania a publikácie romana. Originálnosť Žánru I. zloženie romana ... básnik? 3. B. než zjavný Individualita zvuku vlasteneckých textov ...

3. M. A. Bulgakov-satir. "Psivo srdce". Roman "Majster a Margarita" master a hudba. Opätovné čítanie M. A. Bulgakov (pasáže)

   Dokument

   Umelecký originálnosť romana "Zvýšená panna ... jasne zjavný Život ... Zloženie Scéna "psie srdce" M. A. Bulgakov. 4. Láska a nenávisť romana M. A. Bulgakov « Majster a Margarita" 5. vesmír za Goethe a vesmír za Bulgakova ...

Piata lekcia

Láska a kreativita v románe "Majster a Margarita".

Úloha: Prečítajte si materiály lekcie, odpovedajte na otázky; Vykonávať skúšobné úlohy na listoch, priniesť do pondelka do pondelka, 14. februára 2011; Pripravte sa na seminár

Účel lekcie: vypočítať morálne lekcie Bulgakov, hlavné hodnoty, o ktorých spisovateľ hovorí; Skontrolujte znalosti nového obsahu.

Počas tried

I.. Práca s textom románu.

Odpustenie Pilate pochádza z Majstra, nechá ho zadarmo. Román nie je tavený master a Ugadada ("Oh, ako myslím! Oh, ako som hádal!"). Ak chcete byť spisovateľom, nemajú členský list. Podľa tohto certifikátu prechádzajú do reštaurácie, ale nie v histórii.

Analýza epizódy kapitoly 28.

Dostoevsky zomrel, - povedal občan, ale nejako nie je istý.

Protesty! - Zvolal som hippopotam. - Dostoevsky je nesmrteľný!

Ukazuje sa, že "nie je certifikát určený spisovateľom a čo píše." Len nie každý môže triezvo oceniť, čo robí. Ivan bezdomovec, ktorú uspela. Súhlasí s tým, že je nevedomý (kapitola 13) a sľubuje "nie písať viac" básní. Rozbije sa s jeho akoby nejako uložená povolanie s pocitom oslobodenia, úľavy. Talentless Ruhin (kapitola 6), ktorý si uvedomil nevýznamnosť svojho talentu, nie je schopný zmeniť. Pokračuje v záviseí Pushkin. "LUCKY, LUCKY!" - jed, ktorý uzatvára Rühin a chápe, "že je nemožné opraviť vo svojom živote, ale môžete zabudnúť."

- Čo ešte vidíte spojenie medzi Ryukhinom a bezdomovcom?

Majster je na Ivan nie zvonku, ale z vlastných vízií a snov. 13 Kapitola - Spánok Space Ivan, jeho vízia.

- Ktorá tradícia tu pokračuje Bulgakov?

- Existujú nejaké dvojčatá z iných hrdinov románu?

- Tam sú v nových a dvojmiestnych položkách. Nájdi ich.

- Je tam dvojnásobok z Margarity?

II.. Téma kreativity a lásky v románe.

Čitateľ je dodávaný do druhej časti príbehu volania: "Pre mňa, Reader!". Druhá časť románu otvára rovnaký odvolanie: "Kto vám povedal, že nie vo svetle skutočnej, vernej, večnej lásky? Áno, bude to odrezať svoj odporný jazyk! Pre mňa, čitateľa, a len pre mňa, a ja vám ukážem takú lásku! " Mimochodom, kapitola 19 sa nazýva "Margarita", je hlavnou hrdinkou druhej časti.

Ako sú témy lásky a tvorivosti súvisiace?

Majster hovorí Ivanovi jeho príbeh. Toto je história románu o Pilate a históriu lásky. Margarita - pozemská, hriešná žena. Môže prisahať, srsť, je to žena bez predsudkov. Čo si Margarita zaslúži špeciálne milosrdenstvo najvyšších síl, spravuje vesmír? Margarita bude pravdepodobne jedným z tých stoviek dvadsiatich dvoch margarít, ktoré povedal Korovyev, vie, čo je láska.

Milostný príbeh Majstra a Margarita je spojený so zmenou ročných období. Časový cyklus v príbehu hrdinu začína zimou, keď sa majster sám usadil v suteréne a začal "zostaviť román o Pontiya Pilat." Potom príde pružina, "oblečený v zeleni lilacových kríkov." "A potom, na jar, niečo oveľa chutnejšie ako dostať sto tisíc," sa stretol Majster Margarita. "Zlatý vek" lásky trvala pre hrdinov, zatiaľ čo "The Man búrky išli ... Stromy v záhrade boli vyhodené po daždi zlomené vetvičky, biele kefy," The "Duma Summer" išlo. Majster román "bol dokončený v auguste" a s nástupom jesene v prírode, jeseň prišiel pre hrdinov. "V polovici októbra" Majster ochorel chorý: Zdalo sa mu, že "Autumnana Temnota by vytlačila okuliare, pokorí sa do miestnosti" a "v ňom udusíš." Hrdina spálila rukopis románu a na tom istom večeri bol zatknutý pozdĺž výpovede Aliasis Mogarych. Majster sa vracia k jeho suterénu, kde aj iní už žijú, v zime, keď "drifts skrytý lila kríky" a hrdina stratili svojho milovaného. Nové stretnutie Majstra a Margarita sa koná v máji, po Balej jarného splnu.

Láska je druhá cesta k ultrafreality, ako aj kreativitu, vedie k pochopeniu "tretieho rozmeru". Láska a kreativita - to je to, čo môže odolať stále existujúcemu zlu. Koncepty dobrého, odpustenia, porozumenia, zodpovednosti, pravdy, harmónia sú spojené s láskou a kreativitou. V mene lásky Margarita robí feat, prekonáva strach a slabosť, porazenie okolností, bez toho, aby si to vyžadovalo čokoľvek. Nájdeme BALA scénu vo Voland (kapitola 23), scéna pre odpustenie Frida (kapitola 24).

Obrázok čarodejníka umožňuje Bulgakovovi vydať problém zodpovednosti tvorcu za jeho talent. Majster je vybavený schopnosťou "hádať" pravdu, premôcť cez hrúbku storočia obraz skutočnej ľudskosti. Jeho dar môže zachrániť ľudí z bezvedomia, z toho, že zabudli schopnosť vytvoriť dobré. Ale master, písanie románu, nemohol stáť boj o neho, odmietol jeho stvorenie, spálené ho, neprijala výkon.

Margarita Hodnoty Nový viac ako Master. Majster šetrí moc svojej lásky. Nájde k mieru. Koniec koncov, s Margaritou, obľúbeným Bulgakovom obrazu domu, rodinný krb je pripojený. Téma kreativity a tému Margarita asociovaných skutočných hodnôt, schválených autorom Roman: Sloboda osobnosti, milosrdenstva, poctivosti, pravda, viery, lásky.

Iii. Skontrolujte znalosti študentov.

Test:

1. Aká je originalita zloženia románu?

a) prstencové zloženie

b) chronologický postup pre rozvoj udalostí

c) paralelný vývoj troch príbehov

d) paralelný vývoj dvoch príbehov

2. Prečo je Yeshua prezentovaný v románe ako tramp?

3. "Ja, Yeshua, povedal, že by sa zrútil chrám starej viery a vytvorí sa nový chrám pravdy." Aký je význam tohto hovorí?

a) Yeshua - nový kráľ židovstva, ktorý postavil nový chrám

b) nie je o viere, ale o pravde

4. Prečo pre Yeshua jeden z najviac hrozných hriechov- truŠťastie?

a) zbabelosť vedie k zradeným

b) zbabelosť - vedomá voľba kolísavej osoby smerom k zlu

c) zbabelosť - hlúposť, nedostatok duchovnej moci

5. Ako vyriešiť v románe, obraz Levin Matvey?

a) študent Yeshua, ktorý prijal svoje nápady a ďalšie

b) Levi Matvey verí fanaticky, nerozumel základné myšlienky učiteľa

c) Levi nemôže prijať utrpenie hodné, prenajíma od Boha

6. Aká je špecificita nového systému "Master a Margarita"?

a) základ princípov dváretnosti

b) znaky sú kombinované s celkovou myšlienkou práce

c) hrdinovia tvoria zvláštne triády od zástupcov biblického sveta

d) Obrazový systém je postavený na princípe antitézy

7. Názov názvov hrdinov, ktorí tvoria triády od zástupcov starovekého sveta, moderný autor Moskvy a vonkajšieho sveta (alebo znaky prenikajúcich oboch týchto skutočných svetov).

Gella; Azazello; Mávať; Baron Maigel; Hippopotamus; Levy Matvey; Margarita; Aliasis Mogarych; Tuzbuben; Profesor Stravinsky; Luk; Ivan bez domova; Alexander Rühin; Judas; Archibald Archibaldovich; Natasha; Niza; Značka hrubá; Pilát. ale)

a) hrdinovia majú moc vo svojom vlastnom svete, ale ešte bezmocní pred ľudskou voľbou

b) krása a jej servisné sily temnoty

c) hrdinovia vykonávajú výkonnú funkciu

d) zradcovia, ktorí vykonávajú spravodlivý trest

d) Obrázok študenta-nasledovníka

e) lojálny priateľ, bezproblémový asistent

8. Prečo netvorí podobný riadok pre obraz Margarity?

a) V románe nie je žiadny tradičný milostný trojuholník

b) Obraz margaritídy je jedinečný, nevyžaduje paralelné

c) Historicky nie sú paralely v biblickom a inom svete

9. Ktorý z "svetov" románu je najviac obývaný?

a) biblické b) externe v) Moskva

10. Ktorý je portrét: "Jeho fúzy, ako kuracie perie, malé oči a prieniky sú kockované, dotkli sa toľko, že sú viditeľné špinavé biele ponožky"?

a) azazello c) varenuha

b) Kovvieva d) bezdomovcov

11. Počas stretnutia sa Hippopotamus a bezdomovci s vlnou spomenul päť dôkazov o existencii Boha, ku ktorému KANT pridal šiesty.

a) historické c) vysvetlenie zariadenia vesmíru

b) teologické d) "z opaku"

12. Názov Hrdina a jej gastronomická závislosť.

IV..Domáca úloha.

Pripravte sa na seminár - 14.02.2011 - "Neexistuje žiadne šťastie na svete, ale tam je mier a bude" () o problémoch učebnice:

Prvá témana diskusiu - "FINAL: Lepšie ako najlepšie."

1. Keď majster, podľa Voland, nezaslúžil svetlo, ale len mier?

2. Okolie Yeshua usporiadať osud majstra Levy Matvey prenesie "ducha zla" s takmer obyčajným a nepriateľským tónom, a robí s majstrom Margaritou. Prečo?

3. Pre všetky tie isté Woland a nie Yeshua zabezpečuje osud majstra?

4. Zatvorte chronológiu románu: Čo je to kresťanské a nekresťanské dátumy označené?

"Aký je román?" - druhá témupre sporu alebo voľnú diskusiu. Pozrite sa na argumenty! Len sa neponáhľajte s riešením. "Správne" odpovede na literatúru sú len pri testovaní. Koniec koncov, neexistuje žiadna pravá alebo nesprávna literatúra - to sa deje zlé a dobré.

Otázka: "Čo je to román?" - meria hĺbku porozumenia. Splniť niekoľko odpovedí na túto otázku.

1. "Roman" Majster a Margarita "je napísaný o pravde, nie pravdivej a ich pomere v čase (" Ershalaim "a" Moskva ") a vo večnosti ... podľa konceptu" Masters a Margarita ", láskavosť a milosrdenstvo - dôsledok poctivosti a nie oproti "(O. Lekmanov).

2. "Základom románu je problém vzťahu medzi dvoma večnými začiatkami - ľudským alebo DODGE - Dobrým a zlým. Zo schvaľovania prirodzenej láskavosti osoby začína románom a vedie hrdinov cez zlo a trpia milosrdenstvom. Milosrdenstvo a súcitu je jedinou odmenou, ktorú môže osoba zarobiť. Roman Bulgakov O dvoch póloch ľudskej prírody - svetlo a tmy, ktorí nikdy nemôžu ísť a nikdy netrvať "(A. Kiselev).

3. "Napriek tomu, niečo iné je základom" Majstra a Margarita ". Povedal by som, že ide o konfrontáciu slobody osobnosti a neobmedzeného. Nie je to prevodené všetkým románom? A zlo, v rôznych hypostatas, ako pravidlo, z non-free a dobré narodené v slobode " (V. Boborakin).

Odrazy môžu pokračovať. Možno je to román o nevyhnutnosti zla a iluzónach dobra? Alebo možno je to román o zradenej a lojalite? Alebo možno je to román o láske? ..

"Majster a Margarita"

Úvod ................................................... ................................3.

Kapitola 1. Názov, epigrafu, žánru a zloženie románu ....................

Kapitola 2. Problém človeka v románe "Majster a Margarita" a jeho kontinuita v dielach ruských spisovateľov-Classics ....................... .................................................... ... ... ... 10

2.1. Moderný Moskovský svet ........................................... 10

2.2. Staroveký Yerschalaim World. Tragédie a FACES (LEKCIA MODEL) ............................................... .................................................... .............. 12

2.3. Motív GPU - NKVD v románe M. Bulgakov ........................ 17

Kapitola 3. Veľká noc v Roman M.A. Bulgakova "Majster a Margarita" ......... 20

Kapitola 4. Postoj k náboženstvu ma Bulgakov v živote a v románe ............................................... .................................................... , 21

Kapitola 5. Pravé a imaginárne hodnoty v Roman Ma. Bulgakova "Majster a Margarita" ................................................ ............................ ....22

5.1. "Rukopisy nehoria ..." ........................................... ....... ..25

Kapitola 6. "zaslúžil mier" ............................................ ...... ... 28

Záver ................................................... ....................... ... 32

Literatúra ................................................... ........................... 33

Príloha ................................................... ....................... ... 35

Úvod

Korekcia od neho - a hrom

Obloha nerozdelí ...

Len svetlo z hriešneho domu

Možno navždy listy

A všimnete si to sotva:

Všetky obavy a zhonu ...

Už sme zradili

A hanbili sme sa veriť v Krista.

Ale vyzerá z ďalekej dal,

Všetko je vystavené a všetko v krvi

Deti, moje bolesti deti,

Deti, deti mojej lásky.

Nadezhda Pavlovich

"Naše deti"

Bulgakovsky Roman "Master a Margarita" opakovane dokonca skúsených a vysoko kvalifikovaných čitateľov rozpoznali a mätúce a zábavné, ktoré ponúkajú toľko kľúče, aby pochopili, že akýkoľvek účel je nevyhnutne odsúdený. Avšak, vďaka správnej výskumnej intuícii a vynaliezavosti a dlhodobo vnímajú román ako generátor myšlienok a interpretácií, nemožno poznamenať, že jedna zvedavá skutočnosť: niektoré z romantických tajomstiev sú vytvorené samotnými výskumníkmi. Niektorí nemohli alebo nechceli otestovať svoje koncepty "pomalé čítanie", iní boli fascinovaní "krásnou" hypotézou a vstúpili do rozporov s textom, a niektoré z času na písanie ich práce jednoducho nemali skoré vydania románu. Zároveň je román nezvyčajne reagovať na rôzne literárne verzie, a táto okolnosť obohacuje náš vnímanie sa otáča v rovnakom čase určitým nebezpečenstvom výskumného arbitrienstva, pri vedomí a nevedomí. Táto kniha je veľká feuethmon, v ktorej nie je žiadny pozitívny hrdina, (a v tejto one je podobná "audio"). Nie je potrebné idealizovať nikoho - ani yeshua, ani majster, ani Margarita ani profesora Ponyrav. Nie v tom zmysle, že to nie je ideál z pohľadu čitateľa. Je dôležitejšie, že postoj Bulgakov sám na tieto postavy je ďaleko od vznešeného.

Michail Afanasyvich Bulgakov, muž bolestivé, ale aj šťastný osud. Spisovateľ prešiel ohňom a krvou revolúcie a občianskej vojny, prežil kolaps sveta, na ktorý patril z narodenia, utrpel a bol mýlil, padol v duchu a snažil sa zosúladiť s novou vládou. Umieranie v utrpení, požiadali o záchranu románu so slovami "Nechajte ich vedieť!" - SPOKE BULGAKOV. A prečo to viete? Je to len preto, aby sa ubezpečil o beznádej a nezmyselnú životnosť?

Veľmi zaujímavé je vnímanie románu veriacou ortodoxnou osobou, ktorá považuje čítanie tejto práce na hriech, pretože hlavnou postavou románu je Satan.

Na pochopenie filozofických a náboženských myšlienok románu M. Bulgakov "Majstra a Margarita" môžeme, priťahujeme prácu diela Diak Andrei Kurayeva. Bol veľmi starostlivo a dôkladne študoval románu, ponúkol nám jeho pohľad na túto knihu. Publikované dielom, čo je náboženské vyšetrenie.

Podobná spätná väzba môžeme vidieť vo výrobkoch z ligPiest, historika kostola Lev Lebedev a učiteľa Moskvy duchovnej akadémie Mikhail Dunaev. V rámci ortodoxného hľadiska sa zohľadňuje náboženský etický obsah práce, jeho morálny vplyv na čitateľa.

Vedecká kritika Ďalšie aspekty románu: jeho štruktúra, genealogia "cifides", hoci sa často berie do úvahy kvalita a stupeň vplyvu románu na čitateľovi. Roman po jeho publikácii v rokoch 1966-1967. Zlikvidujem takúto popularitu, v prvom rade, pretože som predstavil mnoho mojich čitateľov s Svätými písmami a dokonca som dostal problém "šestnástich Biblie". Univerzálny princíp odvolania Bulgakov s evanjeličnými textami je, že spisovateľ neustále zachováva dualitu: evanjelium je súčasne vyvradené a potvrdené.

Ale duchovní príbuzní Bulgakov - Biele cirkevnej inteligencie - bol schopný čítať jeho romantiku ako prácu kresťanska. Stojí tiež za zmienku, že ortodoxná Anna Akhmatova, po počúvaní autora autora "Majstra a Margarita", neporušil svoju komunikáciu s Bulgakovom. Okrem toho Faine Ranevskaya povedala, že to bol brilantný, bol to génius! " Pozitívna bola aj reakcia veľkého literárnej kritiky MIKHAIL BAKHTINA. Vedeli, že tam bolo zlo horšie a trvanlivejšie ako sovietska vláda.

Bulgkovská kniha je prítomná vo vysokej kultúre Ruska, v povinnom školskom programe. Keď zistíte, že príbeh románu, jeho narodenie cez múku, testovanie, stáva ťažšie pracovať. Existujú otázky: Kto je Ishua? A vo všeobecnosti je to? Nie všetko je tak jednoznačné.

Preto považujem za potrebné vyjadriť študentom duchovný dizajn románu, na základe štúdie umeleckej práce v kontexte kresťanskej kultúry.

Účel - strhnúťdajte nápad spisovateľa; Oznámenie a pochopenie rímskych línií. Dajte študentom správny názor, ktorý by im pomohol nielen čítať a analyzovať literatúru, ale aj na pochopenie života.

Implementácia tohto cieľa spôsobila, že je potrebné formulovať a riešiť nasledujúceúlohy :

Hovorte o zmysle románu, jeho osudu; Zobraziť vlastnosti žánru a zloženia;

Vypočítať morálne lekcie Bulgakov, hlavná hodnota, ktorej spisovateľ hovorí;

Identifikácia kresťanskej zložky v ruskej literatúre; Naučte sa nájsť druhu v človeku bez toho, aby si všimol zlé;

Identifikácia vplyvu tradičných (kresťanských) zdrojov pre kreativitu M. Bulgakov;

Vykonajte komparatívnu analýzu s dielami ruských klasických spisovateľov.

Kapitola 1. Názov, epigrafu, žánru a zloženie románu.

Je známe, že názov umeleckého textu (ako aj epigrafu) je jedným zo základných prvkov kompozície s jeho poetickým. Názov - toto je názov práce. "Majster a Margarita" nám pripomína "Romeo a Juliet slávny vo svetovej literatúre", Tristan a Isolde, "Daphnis a Chloe" a nastavili čitateľa na lásku týchto hrdinov. Ako ekvivalent textu názov vyhlasuje jeho hlavné témy a ich tragické riešenie. Avšak, ak si myslíte o význame názvu, stále hovorí o kreativite. V starovekom Rusku, majster nazval muž, ktorý dosiahol vysoké umenie v ich podnikaní, remeslo. V rovnakej dobe, majstri mali svoje vlastné mená: DANILA - MASTER, LEFTY. Bulgakovsky majster je nemenovaný. Iba zvláštne vajíčko (a znalosť globálneho filozofického vývoja) by sa mohol presunúť autorovi, aby sa ochránil pred zverejnením jeho vlastného mena hrdinu a udeliť to tajomné: majster . Samozrejmá myšlienka na otázky, všetky stálych síl majstrovstva a charakteristiky zručnosti Slova, je jedným zo základných myšlienok nového "Majstra a Margarita".

Andrei Kuraev vo svojom článku "Majster a Margarita": pre Krista alebo proti? píše, že slovomajster Musíte čítať v hebrejčine. V európskom jazyku má hodnotu "Zatvorenie". Bulgakov Master je náhradný názov, odmietnutie mena. Názov nie je potrebný, keď je život osoby (znak) znížený na jednu, najdôležitejšiu funkciu. Muž sa rozpúšťa v tejto funkcii. A v priebehu Bulgakovského rozprávania sa majster rozpúšťa v novinách a vo svojej závislosti na Voland.

Novel si myslel ako "Roman o diabli" - to dokazujú zoznamy údajných mien v konceptoch ("Black Mag", "Konzultant s kopytom", "Veľký kancelár", "že som"<фраза, с которой в опере предстает перед Фаустом Мефистофель>, "Klobúk s perom", "čierny teológ", "podkovy cudzinca", "konzultantom kopyta", "evanjelium voland", "Prince of Darkness" a ďalšie). Tento spisovateľ oznámil v liste vláde 28. marca 1930: "A osobne som, s vlastnými rukami, hodil návrh stodoly románu o diable ..." v priebehu práce, Globálna transformácia prešla a počiatočné vyváženie medzi satirickým (v duchu dvanástich stoličiek "ILF a Petrov) a fantastické skončilo zmenou v stratégii celkového autora a sémantických perspektív románu. Ten sa odráža v zmene titulu práce, ktorá v konečnej verzii priniesla do popredia dvoch postáv - Margarita a jeho bezmenný milovaný, ktorí boli neprítomní vo fáze práce práce a objavili sa v Bulgakovi prvýkrát v roku 1931.

Napriek tomu, že názov nemohol úplne odrážať myšlienku románu. Akútny postoj Bulgakov na kolaps v Rusku náboženstva - ako celá vrstva kultúrneho, duchovného, \u200b\u200bmorálnyho života , podnietil ho, aby odkazoval text epigrafu, ktorý vyhlasuje ďalšiu tému románu dobra a zla.

Ako epigrafy Bulgakov si vybral slovoz nesmrteľnej práce Goethe. "Kto si?" - Požiada Faust. A Mephistofel reaguje: "Časť sily tej, ktorá nie je číslovytvorte si dobré, chcú zlé všetko. "

A táto voľba je sotva šanca: filozofický penetráciav tajomstvách Genesis, Michail Afanasyevich Bulgakov strachnie menej ako veľký autor "Faust". EPGRAPH GOETHE je priamym odkazom na filozofickú problematiku slávneho textu svetovej kultúry. Obraz jedného z hlavných postáv románu - voland (na Goethe - Mephistofel), keďže sily zlo, ktorý vytvára kreatívne privítanie, ide do "Faust". Mephistofel so svojimi trikmi a kozami tlačil Faust prekonať pozemské pokušenia a pochopiť intímny významy bytia. Bulgakovskiy vlna je zbavený tradičného vzhľadu knieža tmy, smädného zla a vykonáva akty odplatu pre "špecifické zlo" \u200b\u200ba aktov odmeny, vytvára morálneho zákona.

Téma deklarovaná epigrafom je vystavená v texte prostredníctvom motívnej štruktúry plotu Moskvy.

Fundové akty Voland podnietili výskumníkov, aby hovorili o dualizme Bulgakov a Gnostic koreňov svojho románu, v ktorom sú diabolské sily sotva spojené s Bohom.

Zo zhody s Faust, treba poznamenať, že čas konania: História Yeshua je načasovaná na Veľkú noc, s Moskvou grafom Bulgakov, Moskva Plot je rovnako ako Ershalaimsky, vyvíja sa do pre-voľného týždňa. Názov hlavného charakteru románu - Margarita môže byť postavený na Goethe - a označenie, že Majster sa môže stať "novým" faustom atď. Vo svojom lastvom ipostasi atď.

Je zvedavý, že ako obvykle v Bulgakovi, paródia je epigrafom porazený v texte: "Áno, kto je konečne? "V vzrušení, triasť päsťami, spýtal sa Ivan." V kresťanskom porozumení sa Satan nefunguje dobre, ale Boh za záchranu ľudskej duše sa objaví na diabla, aby konal na osobu (a len až do určitého opatrenia) a čerpá všetku svojho mraku k dobrému. Čitateľ je preto kresťan, ku ktorému Roman Bulgakova čelí, videl túto "vizitku" (epigraph), okamžite cítite chytiť ... pochopenie, že ak hovoríme z tváre Mephistofel, potom nemôžete očakávať pravdu tento prejav.

Román sa môže nazývať domácimi (obrázky života Moskvy dvadsiateho tridsiatych rokov) a fantastickej a filozofickej a autobiografickej a láskyplne lyrickej a satirickej. Roman mneozhans a mnohonásobky. Všetko je úzko prepojené ako v živote.

Zloženie románu "Majster a Margarita" je spôsobené rozhodnutím Bulgakov postaviť svoju prácu ako "text v texte", "Roman v Roman". Tento vzorec by sa mal chápať ako konštrukcia kusu niekoľkých autonómnych častí obdaných rôznymi kódmi umenia. Zloženie "Text v texte" je zvolený Bulgakov s cieľom zdôrazniť opakovateľnosť najvýznamnejších a nezvratnej udalosti príbehu: odsúdenie nevinnej osoby, pridelenie práva odniesť jeho život, zachytávanie akéhokoľvek pokánia a myšlienky o zaťažení zodpovednosti za každý akt. Dva príbehy Rímskeho - Moskva a Yerschalaimskaya - Line Asraled Asral, to nie je náhodou, že výskumníci prideľujú páry, triády a dokonca aj tetrady hrdinov.

Takže "Majster a Margarita" - dvojitý romance. Obaja "romány sú proti" navzájom "a vzhľad hlavnej pôsobiacej tváre masterového románu o Ponta Pilate - Yeshua - v románe o sprievodcovi je nemožné, pretože nám hovorí o čase samotného spisovateľa, ERA, ktorej symbol bol Voland - Satan. Dobré v reálnom živote by mohli byť relatívne, čiastočné. V opačnom prípade sa jej existencia stala nemožným. Preto, majster a margarita, inkarnácia dobra v románe o majstrovi, a sú nútení pripojiť k Únii s Wolandom, to znamená, že kompromis svedomia, lži zachovať lásku a pravdu o Kristovi, ktorá otvorila Majstra . To vysvetľuje dualitu znakov. Svätosť a dobro sa niekedy kombinujú v ich obrazoch so zlým, ležím a zrakovým. Takže Margarita pôsobí nielen ako čarodejnica, ktorá vyhovuje porážke v byte Critica Latunsky: Ona konzultuje s plačúcimi dieťaťom, že v ľudových legendách je charakteristická pre alebo svätý, alebo najnovšiu pannu. Majster, obnovenie vo svojom románe o Pontiya Pilát v priebehu udalostí, ktoré sa stalo v Yershalayim "Štrnástom num jarného mesiaca Nisan" 125, je určite osobnosť talentovaného a vynikajúceho, ale zlomené prenasledovanie - odmieta z kreativity , zradí pravdu, ktorá ho objavila. Jediný študent Majstra, básnik Ivana bezdomovcov hádže básne k rade učiteľov, ale stále sa mu to stalo neskôr považuje len vážnu prekážku, chorobu.

Dobré - ako A. Kuraev poznámky, - primárne a sebestačné. Z ontologického hľadiska má podporu v Bohu, nie v Satane. Z Hnožského hľadiska má dobro dostatočnú moc presvedčivosti pre ľudské svedomie, aby nepotrebovali pomoc a zlé odporúčania.

Dobré v románe o čarodejníku, aj keď nie je absolútne, ale naozaj. V opačnom prípade je v ňom znázornené zlo: je reprezentovaný ako skutočný generovaný verejnou budovou a nadprirodzeným, biblickým. Woland a jeho retinue sa objavujú na stránkach románu, aby vystabili zlu reálne. Bulgakov im dáva funkcie sudcov, aby si robili srandu zo spoločenského života, literárnej atmosféry a ukazujú relativitu moci.

Názov, epigrafu, žánru a zloženie románu, potvrdzujú prácu: Hlavná myšlienka románu je najvyššie vymenovanie umenia určeného na schválenie dobrej a odolalej zla. M. Bulgakov schvaľuje prioritu bežných ľudských pocitov nad akoukoľvek sociálnou hierarchiou. Spisovateľ veril, že sa len opierajú o živé prevedenie týchto humanistických konceptov. Ľudstvo môže vytvoriť naozaj spravodlivú spoločnosť. Aby sa osoba mohla konať ako osoba, to znamená, že stvorenie môže vnímať rešpektovanie morálny zákon, musí vyvinúť dobrý štart a potlačiť zlo. A všetko tu závisí od osoby sám. Dobré a zlé v M. Bulgakov sú spolupracovaní s ľudskými rukami, nie Bohom alebo diablom.

Kapitola 2. Problém človeka v románe "Majster a Margarita" a jeho kontinuitu v dielach ruských klasických spisovateľov.

2.1. Moderný Moskva svet.

V "Majstrovi a Margarite" žije hlboká viera v nemenné náladuzákony. Problémy získané v práci sú zverejnené vvšetka brilancia autorských zručností. Sú prítomné v oblečeníkaždý zo stredných hrdinov.

Aký je základ ľudského správania - sútok okolností, množstvo náhodnosti, predurčenie alebo nasledujúce vybrané ideály, nápady? Kto spravuje ľudský život?

Kontaktovaním udalostí z kategórie Moskvy, reflexie o podstate sporu podivného cudzinca s postavami Massolistu v patriarchálnych rybníkoch. Moskva obyčajní ľudia neveria v zázrak, trval na tom, že na progresívnom rozmere života, ako Berlioz "pre mimoriadne okolnosti ... nepoužíva sa", neverí v skutočnú existenciu Krista. Woland, pomerne opovrhujúci patriaci k možnostiam ľudí nepopierajú božský štart a špecifikáciu ľudského úsilia kontrastuje zázrak: "... ak nie je Boh, je spýtaný, kto spraví život človeka a všetko vo všeobecnosti do rutiny na Zemi? " Ktorá strana v tomto spore Autor románu? S výhľadom na udalosti v Moskve, poslaní Wolanda a jeho retinue, sme presvedčení vpravo od kúzelníka, nevýznamnosť Moskvy Luda, pádlo na drobných hodnotách a neverí v Boha alebo v Boha.

Svet Moskvy Bulgakov čerpá ako nehybnosť, neschopnosť tragických pohybov. Tento statický charakter Moskvy kruhu tlačil Bulgakov na štýl gogolu. Vytvorenie "mŕtvej duše", Bulgakov neustále vytočí a odhaľuje rámec rozprávania gogolu. Vedomie Moskovcov je zamerané len na obvyklých okolností a komakly sa snaží "fantasticky" prispôsobiť sa skutočným. Prevod LikaMeev v Yalte je úžasné kolegovia: "Áno, je to zábavné hovoriť! - Shart kričal Roman. - Hovoril alebo nehovoril, a teraz nemôžete v Jalte! Toto je smiešne!

On je opitý ... - povedal Vareuha.

Kto je opitý? - Rímsky spýtal sa a opäť sa na seba pozerali. "

Gogol štýl v tomto dialógovom okne je zrejmé, a je potrebné, pretože Bulgakov opisuje pevný svet, ktorý neabsorbuje nič iné ako známe okolnosti: "Dvadsať rokov svojej aktivít v divadle Varenuha, videl som všetky druhy, ale tu sa cítil Jeho myseľ bola pokrytá, ako keby Peelin a on sa nepodarilo niečo vysloviť, s výnimkou každodenného a s tým úplne smiešnou frázou: "Nemôže to byť!". Ako pripomína reakciu boxu k ponuke Chichikov. Gogol štýl v kapitolách Moskvy "MASTER a Margarita" je nevyhnutne prítomný, pretože systém opakovaní niektorých situácií biblických kapitol vytvára pokles efektu. Napríklad, utrpenia steppe lyrakheev v siedmom kapitole "Bad Apartmán" trochu podobá bolesti hlavy Pilaw, ale v popise neexistuje žiadna spiritualita, ale animácia.

Spustenie a kráľ spoločnosti Spoločnosti v deviatej kapitole "Koroviev vtipy" sú popísané vôbec v tónoch gogolu. Drobná allogyristika (odmietnutie logického myslenia ako prostriedku na dosiahnutie pravdy) "Nároky na obytný priestor neskorého Berlioz pripomína scénu" audítora "a" mŕtve duše ".

V Moskve kapitolách, akcia získava rampant-horúčkovitý hlučný tempo buffonád. Takže, kde nie je vnútorná životnosť človeka, varu sa stáva chaotickým. Uchopte inštinkt siete, Moskva verejnosť je vystavená M. Bulgakov s pomocou príjmu gogola znižovania hyperbolles.

Celá scéna vo variácii je znížená variácia Aria mefistofelu z opery sh. Gunno "Faust" ("Satan Tam Pravidlá lopty, ľudia umierajú na kov ..."). Tak Bulgakov, namiesto poetickej Vakhanlia Hunn dáva nechutnú horúčku.

Excentricita satiry Bulgakov povzbudzuje k pamäti, že k nemu prišla tradícia gogolu cez Saltykov - Shchedrin a Chekhov. To je obzvlášť viditeľné v sedemnástej kapitole, kde je Moskva infikovaný škandálom a snažiť sa o neho, ako akýkoľvek nešťastia životnosť. Po tragickom requiem zo šestnástej kapitoly, tento Fussy Allegro je obzvlášť komický. Dráma o tom, čo sa deje v Moskve, nie je vnímaná ako nešťastie, rovnako ako ticho sa smejeme na "smrť oficiálneho" Chekhova. Nie sme ľudia pred nami, ale korunové bábiky, ktoré môžu vykonávať len zadanú dávku, ale na navigáciu v udalostiach, nie sú schopní ich realizovať. Bábka, neľudskosť je viditeľná v takýchto postavách, ako sú vzorky, popol, ako v mnohých iných.

Ideológia románu je smutná, a to ho neskrýva ...

Súčasní revír v Roman Bulgakov, v prvom rade, zlej paródii zo sovietskej spoločnosti a zdôraznil primárny vplyv na Bulgakov Griboyedov, Gogol a Dostoevsky. Vo Bulgakovovom románe, mnoho osôb, ktorých špecifické prototypy sú rozpoznateľné, čo jasne nájdené B. Sokolov v Bulgokovskej encyklopédii . Samozrejme, že so všetkými vlastnosťami takýchto osôb, ako sú Berlioz alebo Bengali, sa typ objaví v každom z nich. Avšak, večné typy (Yeshua, Pilate, Woland), lámanie okov času, nesú vplyv Pushkina. Tradícia gogolu je určite prítomná v "Majster a Margarite" a ovplyvňuje motív Iswolvera. Stačí si spomenúť na Hippopotamus alebo transformáciu "nižšej nájomcu" Nikolai Ivanovich v Borove. Bulgakov naozaj blízko gogolu pri hodnotení pohanstva. V románe, komunistická Moskva je prezentovaná ako krok späť z kresťanstva, vracajúci sa do kultu vecí a démonov, duchov a duchov. (Sokolov 1998) nikde nájsť pevnú bytosť, nikde nemôže vidieť ľudskú tvár. Tento duch sa narodil z klamstva.

Zhrámy sú prezentované ako narušenie ľudskej bytosti a nie základom života. A preto nie je žiadna túžba, nie zúfalstvo a drvenie zlého smiechu - výsledok Bulgakovského obrazu Moskvy nepotvrdí vyhlásenie GA-NOCHRI, že na svete neexistujú žiadne zlých ľudí. Postavy z Moskvy života sú tak, ako boli z dobra a zla, neexistuje žiadne miesto na etické vyhodnotenie seba a žije. Svet Moskvy v Bulgakov nie je absolútne mechanický a mŕtvy, ako v "mŕtvych dušiach", kde obraz provinčného mesta potvrdil "tag of Captain Kopekin".

Ak je život opotrebovaného z nehôd, je možné napadnúť pre budúcnosť, reagovať na iných? Existujú nejaké nezmenené morálne kritériá, alebo sú vymeniteľné a človek poháňa strach z sily a smrti, smäd za moc a bohatstvo?

2.2. Theranya Yerschalaim World. Tragédia a FACES (LECKE MODEL).

Kapitoly "Evangelsk" sú druhom ideologického centra románu. Hoci Bulgakov je vzdialený od kanonických evanjelií a správanie jeho a Yeshua len na diaľku sa podobá činom Ježiša Krista, s pozorným čítaním sa stáva rozlíšiteľnou permeabilitou textu románu novými zákonnými realitami.

Účel: Ukázať úlohu Erschalaimových hláv v štruktúre románu. Vo všeobecnosti neberú také veľké miesto. Je to však tieto kapitoly a jednotlivci, ktoré sa ukážu, že je mierou všetkého, čo sa deje v Moskve a samotnom volade. Prečo je to len svedok, a nie účastník udalostí kapitol Ershalaim? Táto otázka vedie k vytvoreniu problémovej situácie sústredenej okolo dilemy: "Je zlé?".

Žiaci na materiál z Moskvy kapitol by mohli čeliť dojmu, že zlo je silnejšie. Vulgárnosť vulgárnosť, posmech malomrosy sladké voland, ľahkosť, s ktorým "čierny kúzelník" zvládnutie mesta a šíri sa s ním, nešťastie Majstra, Margarita, Ivana bezdomovcov, ako ľudia, v ktorých je duša stále nažive, všetko hovorí zlo. Bulgakov neumožňuje čitateľovi vyvodiť závery, založené na jednej vrstve života, jednej historickej emocionálnej situácie. Autorom románu čelí moderným a biblickým scénam, vzhľadu a večnosti, tragédii a Farces, Anecdot a mýtu. Na tejto križovatke kontrastov existujú aj iné závery.

Žiaci v analýze kapitol (napríklad smrť berliózy a smrti Judáša) sú presvedčení o rozdiele v autorských práv na udalosti. Biblické grafy sú charakterizované ako vysoká tragédia, kde je všetko významné, kde aj v padne je poézia pocity. Moskovský svet, s výnimkou Majstra, Margarita, Ivan, išiel, je bezdomaté, a preto dokáže len fraška.

Snažím sa reagovať na ústrednú otázku lekcie: "Je zlé?" Je učeníci na vlastnom výbere zjednotiť v skupinách, ktoré vykonávajú prácu na nasledujúcich otázkach a úlohách.

Prvá skupina Pracuje na materiáli spojenom s Pontica Pilát.

1. Prečo chce Pilate zachrániť Yeshua a zradí svoje popravy?

2. Ako sa Pilate zmenil po vykonaní Ishua? Aká bola pokánie jeho pokánia?

3. Ako mení hrom živote Pilát a Majstra?

Druhá skupina myslí si, že osud Judáša z Kiriaf.

Ako motivuje zrady Judáša evanjelia a ako je vysvetlené v Roman Bulgakov?

Je AFRANNY RIGHT, HĽADAŤ, ŽE JUDA INŠPRESIACEHO PRIPRAVUJETE NA POTREBU? Prečo Afran skrýva skutočné okolnosti vraždy Judáša z Pilate?

Porovnávajte Angriické príchodné scény na polyachke a jeho smrť v Taras Bouvube so stretnutím Júdového a štandardmi a jeho smrťou, posledné chvíle života Júdového a Donu Guan (Pushkin "Stone Guen").

Prečo Bulgakov dáva jej hrdinu podobnosť s "rytiermi lásky" v dielach Pushkina a Gogolu?

Tretia skupina Odráža otázky súvisiace s obrazmi Yeshua a Levi Matthew.

Prečo Yeshua odmietol piť drink pred jeho smrťou, čo by mohlo zmierniť utrpenie, a povedal: "Čo je medzi ľudskými zlozrátkami jednu z najdôležitejších vecí, ktoré považuje zbabelec"?

Prečo Bulgakov dáva vidieť realizáciu očami Levi Matvey?

Prečo ľavý prekliatie Boha a odmieta výhody Pilate?

Prečo je Yeshua nikto vinit vo svojej smrti a konštanty Pilát vo svete liehovín?

Porovnajte scénu smrti Yeshua a Masters (kapitoly 16, 25, 30). Aký je iný postoj k utrpeniu a ľuďom?

Keď je skupina pripravená na odpovede, závery sú prerokované v celej triede a učiteľ prispieva svojím dodatkom.

Druhá hlava románu, "Pontius Pilát", rozbije kruhovú obratu a prenesie čitateľa do priestoru večnosti. Tu príde pushinový zámer tragédia o Kristovi. V priestore večnosti sa riešia rovnaké bolestivé otázky o podstate človeka. V súboji svedomia a strachu, pred verejnou mienkou, ktorá ide do sprchy prokurátora, sa zistí spravodlivosť slov Yeshua. Pilát priniesol do stavu naočkovaného zvieraťa, v rozhovore s nadmernou plavbou, ukázalo sa, že je schopný veriť, potom sa cítite univerzálny význam toho, čo sa deje a vášnivo sa snaží zachrániť Yeshua z popravu. Tento pokus je navrhnutý nielen tým, že Yeshua mu dáva úľavu fyzického utrpenia, ale tiež prebudil svedomie. Prítomnosť GA-NOZRI vyžaduje prokurátor nepochádzania, spravodlivosti, odmietnutia z obvyklých myšlienok a činností. Avšak, môžete zachrániť Yeshua, len oslobodený od strachu o seba. Správanie a pohody, na Bulgakov, priamo závisieť od viery v dobrých začiatkoch osoby. Zhrnutie sa odvážne nehovorí o osobnej slabosti prokurátora, ale o falošnosti celého systému: "Každá sila je násilie voči ľuďom, a ... čas príde, keď nie sú cisariáni, ani iná sila. Osoba pôjde do kráľovstva pravdy a spravodlivosti, kde nebude potrebná žiadna sila. " Objednávky prokurátora uvoľniť GA-NOCHRI, a tak potvrdzuje myšlienku Yeshua: "Na svete nie sú žiadne zlých ľudí."

So všetkým účasťou situácie kroku Jeshua a Pilát, ich spor o dobro a zlo sa podobá tragédii Pushkin "Mozart a Salieri". Overilbility Mozart, jeho hudba vykonala Salieri, ako Pilát odzbrojuje úprimnosť Yeshua. Vera Mozart je, že "génius a zlé sú dve veci sú nekompatibilné," ak je to uvažovanie GA-NOZRI o dobrých ľudí. Pilát je tiež priťahovaný, viazaný na Yeshua, ako sa Salieri na Mozart. A nehovoriac o tejto podivnej láske, a ktorá ich volá k zmene, a Pilát, a Salieri sa vyrieši pri plnení vysokej, takže nie piť jed, ale, ale zabíjanie dobro, zvyšok je zbavený. Plány Tlačiť Tragédia o Kristovi napísal Bulgakov.

Je zaujímavé porovnať pokrytie kapitol Yerschalaim a Moskvy.

V tretej kapitole, neúplnosť Moskovského sveta Bulgakov zdôrazňuje prítomnosť Mesiaca, "nie zlato, ale biela." V Yerschalaim, slnko sa zúročilo, z ktorého Pilát "chytil oheň". Chybné protipožiarne slnko a odrážame mesiace svetlo zdieľať život originálny a imaginárny. Svetlo Mesiaca je klamlivý, ako v Evgenii Oneintene napísal. "Sadnaya" a "inšpiratívne" "bohyňa tajomstiev a povzdychov" sa stáva prirodzeným spoločníkom Druderov, ktorí sú mimo ilúzií: Tatiana a Lensky. Pre "studený" onegin je len "hlúpy mesiac". Je to charakteristické, že po návšteve domu Onegin a triezvy z Mesiaca, Tatiana už nekrytuje. V konečnom štvrtej hlave románu sa spomína Yevgenij Onegin, ale nezáleží tu, ako v pushinovom románe, o vysokých bludoch sentimentalizmu a romantizmu. Pushkin World bol odmietnutý v kapitolách Moskvy. "Hrahový rev Polonza z opery" Evgeny Onegin "a" Omnipronent Orestru, pod priložením, ktorý si ťažký bass spieval na jeho láske k Tatianu, "demonštruje vzdialenosť hrdinovia pushkina odvodených z vašich vášní. Šok, ktorý bol testovaný bezdomovcom, pričom videl, ako predpovede Voland sú presne príde pravdivé, pripravení sa premeniť na vulgárnu snahu o podvodníkov, snáď smrť smrti. Externe, toto je prenasledovanie volania, aby ho vystavila. Ale v bezdomovci je tu nejasný pokus vidieť pravdu v incidente. A preto je motívom svetla taká dôležitá v tejto kapitole. Bezdomovci začína počuť, a mesiac sa stal zlatým. Ale Moskva život nie je k dispozícii a toto jasné svetlo: "jeden lunárny lúč, naklonený prašným, už rokmi, netrpený okno, Skupič osvetlil tento uhol, kde v prachu a na webe bol zavesený na zabudnutú ikonu, .. , ". Aj bezdomovci chcel "prelomiť" cez "web" spoločnosti Moskvy, poraziť zlo, ale sám, nie je úspešný. Áno, a mohol by to urobiť? Ako Andrei Kuraev píše: "Som presvedčený, že bezdomovci, bohužiaľ, sa stal mojím oficiálnym kolegom, to znamená, že je filozof, nie historik. Pretože pre tých 7 rokov, ktoré sa konali zo stretnutia na rybníkoch patriarchu pred epilógom, z negramotného VEKOR, ktorý nevie nič o prevýšení, ani o Filóne Alexandrii, je nemožné stať sa profesorom histórie kedykoľvek " Čitateľ zistí znamenia, že Ivan je študentom, ktorý nedosiahol úroveň učiteľa, ktorý dostal požehnanie pána, aby pokračoval v románe o slávnostnom meste, ale zbavený ďalšieho duchovného mentorstva, Ivan Nikolayevich Ponyrev sa správa ako osoba, ktorá bola len udelené. To je dosť na to, aby sa "opáč" na svete, ale nestačí ísť na nesmrteľnosť.

Bulgakov povedal: "Sovietska budova je dobrá, ale hlúpe, ako sú ľudia s dobrým charakterom, ale hlúpy ..." . V jeho obraze, "Blázon" sa priblížil, bez straty moderných druhov, k ľudovej koncepcii Ivana blázna, ktorý ukáže jeho skutočnú myseľ.

V "Majstrovi a Margarite" je život chytený v jej "zápisní z smrti". Svet je uvedený v súboji dobrej a krutej, úprimnosti a predstierania, trepacity a ľahostajnosti. Tento boj ide do kapitoly románu, ktorý napísal Master a v skutočnom živote Moskvy. Hlava masterovej novej dedinskej dráme. Roman Bulgakov bol preplnený, ale predstavuje typologickú podobnosť situácií a postáv Yerschalaim a Moskvy kruhu, ktoré výskumníci opakovane napísali. Tieto prognózy osôb a udalostí zdôrazňujú len kontrast konfliktov sovietskej spoločnosti a zväčšovača biblických scén. Zníženie úrovne, obsah ľudských konfliktov je samozrejme pre čitateľa. Roman Bulgakov je postavený ako kombinácia komédie a tragédie. Tenká irónia Yerschalaim Circle sa otočí do Moskvy kapitol v Franku Farbe, aj keď história Majstra, Margarita, Ivana bezdomovcov si zachováva drámu boja osoby so zlým a napätím komplexného psychologického života. Samozrejme, Yerschalaim kapitoly sú označené šľachticou pushinového štýlu. Popisovanie v druhej kapitole nového hektára Pilate v rozhovore s židovským najvyšším kňazom Caifa, Bulgakov je iróniou o veľkom umení úmyselnej zveri prokuratúry, ktorá nezruší tragické postrehy: "" "nesmrteľnosť ... ponorenie prišiel ... "ktorých nesmrteľnosť prišla? To nerozumelo prokurátorovi, ale myšlienka tejto tajomnej nesmrteľnosti ho urobila zima na slnku. " Zodpovedajúce búrky v Yershalaim a Moskve sme si všimli, že prírodný prvok nepodlieha historickej a sociálnej transformácii. A v biblici, a v moderných scénach, búrka spôsobuje strach z ľudí nespoľahlivých a úspora pre tých, u ktorých je duša nažive. Thunderstorm v Yerschlass sa javí ako čistý prvok: "Stalo sa všetkým tmavším. Cloud sa nalial už plný plný, snahou o Ershalaim, Biela varu mraky, ponáhľa sa dopredu vyrezané čiernou vlhkosťou a svetlami oblakov "(kapitola 16). Thunderstorm a v 25. kapitole románu je ťahaná ako nudná tma a svetlo. Crash katastrofa sprevádza búrku, ktorá sa rodí ako ozvena prírody v reakcii na smrť Yeshua. Dobré v Yeshua nie je porazené žiadnym trápením.

Majster zomrie nie ako pokorné ako Yeshua: "Dôkazy ... - Podarilo sa mi stále kričať majstra. Chcel chytiť nôž z stola, aby zasiahol azazelo, ale jeho ruka bezmocne vykĺzla z obrusov, všetky okolité majstri v suteréne sa zmenili na čiernu a navždy. " A opäť je tu búrka, ako symbolický zločin Szvuk a prirodzený protest proti tme, ako čistiacu búrku, ktorá nesie oživenie.

Tu je Majster a Margarita už zdvihnutý do iného života a lietajú nad Moskvou. Búrková katastrofa v Bulgakov vedie k oživeniu života, svetlo je nahradené tmou.

"Thunderstorm sa konala bez stopy, a, oblúk zavrel cez celú Moskvu, stál viacfarebnú dúhu na oblohe, pila vodu z rieky Moskvy." Bulgakov sa tu stáva básnikom. Toto je animácia viera. Spisovateľ, ktorý vytvára románu o ušavosti viery v dobrom štarte života, sa nebojí, aby urobil zákon sveta vickin víťazstvo sveta nad temnotou. Keď Pilát povzbudzuje Afrania, aby sa pomsta na Judášu pre zrady, "Vrátil sa slnko do Yershalaim ... Fontána prišla na celý život ..., holuby sa dostali na piesok ...".

Pushkin a štýly gogol sú konjugované Bulgakov a potom, keď príde na smrť Júdu z Keriafa. Afranja, ktorá predstavuje Pilát Judáš, ako osoba, ktorá má jednu vášeň - peniaze, vie, že to nie je. Vie, že Judáš miluje dno, a to je jej, kto robí pomoc vraždy. Aphron vie, že JUDEA potrebuje peniaze, aby plnili svoje sny. Afrania jemne pilát však a nepripájajú zločin Judáša s láskou.

Autor toto pripojenie zdôrazňuje. Ako Pushkin Guan v kamennom hosťom vyslovuje názov Anny alebo ľútosti z nenaplnenej lásky, alebo s výčitkou osudu, ktorý berie život presne, keď Guan naozaj miluje, takže Bulgakov skoro s rovnakými intonáciami robí JUDAS šepká meno dna. Láska k nej a nie je vášeň za peniaze vedie. Bol pripravený dať peniaze vrahom za zachovanie života. A Bulgakov opisuje hľadanie Júdore dna, ako cesta Andria k Polykake v Taras Bouvebube, a s horkou účasťou čerpá telo mŕtvych Júdovho, pripomínajúceho vzhľad Andria zabitých Otcom: "V tieni Zdalo sa, že vyzerá biela, rovnako ako krieda, a nejako vyplácaná "

Ale je samotné Roman's Ershalaim hlavy hovoria, že dobré nemožno podporovať zo sveta? Dokončenie tejto problematiky lekcie, predpokladáme, že si vyberiete jednu z domácich úloh.

Prečo sa Ivan bezdomovci z zapáleného básnika zmenil na študenta majstrov? Aká je cena jeho prehľadu?

Aké chyby alebo trestné činy a v názve toho, čo sa Margarita spáchala? Aký je hrdinka Bulgakov sa líši od Margarita "Faust" Goethe?

Veta Levia Matvey Matthew je pravda: "Nezasil si svetlo, zaslúžil pokoj." Je táto veta vykonaná?

Prečo vlna s jeho retinue zmizla do zlyhania?

Či Moskva sa zmenila s odchodom Volandových hier prokurátora

2.3. Motív GPU - NKVD v románe M. Bulgakov

Keď je román nasadený pre čitateľa, existuje zjavná existencia niektorých organizácií (prototyp GPU), ktorej sila sa vzťahuje na celý kapitál. Bulgakov zmenil predpisy povolených a pravidiel hry predpísaných umelcom na totalitnom stave. GPU je znázornený ako tieň "bez tváre a názvu", ako silová štruktúra rozpustená v spoločnosti (NKVD). Inštitúcia uprednostňuje nosiť masku, jeho názov je nahradený notáciou "Call Tam", "oni", aby sa zobrazili "Kde nasleduje" alebo zlyhania. Nemenované a vyšetrovatelia.

Slovník je nakreslený do slovnej masky: slovo "zatknutie" je nahradené frázou "Mám niečo pre vás", "na minútu" alebo "musí byť podpísať."

Zástupcovia tajného úradu Bulgakov sú ľudia neurčitým povolaním a pomerne rozšíreným vzhľadom.

So všetkou "non-správa" sa agentúra vyznačuje extrémnym povedomím. Každý je pripravený veriť, že je obklopený extrémnymi ušami, že akýkoľvek krok "tam" je známy. Dokonca aj počas letu do Sabas Nikolai Ivanovich, ktorí počuli frázu Natasha: "Áno, ty, do pekla s vašimi cennými papiermi!", "Modlite sa Rally": "Niekto bude počuť."

Činnosti GPU hovorí nasledovne: "Je rýchlo vysvetlený", "každý zistil", "všetko bolo dešifrované," "všetko to všetko vysvetlí, a veľmi rýchlo." Funkcie oslobodenej organizácie však nie sú obmedzené na neškodné vysvetlenie: má moc nad životom ľudí. Je to popis jeho činností a sú spojené v románe motívov zatknutia, vyhľadávania, odkazov, strachu, výpovedí, väzenia. Pozícia ľudí žijúcich v opísanom svete je duálna. Dôvera sa v nich pestuje, ktorá nemôže byť dôveryhodná ani blízko, pre každého môže byť spojený s tajnou kanceláriou. Napríklad predpoklad Margarity, že "Natasha je podplácaný".

ERA viedla k tisícom informátorov, ktorí vykonávali revolučný dlh. V storočí Bulgakovi bolo tiež vyhlásenie a Valor dialer: V roku 1937, Stalin nariadil dať pamiatku na Pavlic Morozov.

Bulgakovov diagram - objemová postava a zároveň komplikovaná. Téma Donosu predstavuje históriu Judáša, túžba "prehliadať darebáci" Varenui, nevýznamnosť Aloisia Mogarych, civilného správania Ivana bezdomovcov, v úmysle zatknúť "konzultant".

Ďalšia nádrž spojená s touto organizáciou je zatknutá, väzenia a za nimi témou násilia voči osobe a uväzneniu, ako "najcennejší dar", ktorý udelil osobu. Poskytuje sa jej rôznym formám - od podrobných opisov vyhľadávania a zatknutia na priame mená miest zadržania: "Urobte si to prevýšenie áno v Solovki!".

Niekedy sú aktivity GPU reprezentované Bulgakov v úprimnom parodálnom aspekte. Masquerade detektívi, degeilný byt pod zárukou inštalatérov; Ich prevodový stupeň (leží, čierne mauzers, tenké hodvábne siete, ampulky s chloroformom). "Dobrá" pripravená operácia končí kompletným videom GPU pod posmechom repliky mačky.

Záujem o osoby, ktoré sa zaoberajú najvyšším podlažiam - charakteristickým rysom Bulgakov, ktorý dokazuje konzervovaný spisovateľ denníkov a početné skryté a zrejmé odkazy vo svojej práci.

V románe nie sú žiadne mená, nadpis a názov Stalina. Háda sa v vzhľade voland, a na toast Pontitu Pilát - "pre vás, Caesar, otec Rimania, najdrahší a najlepší z ľudí!" Generovanie Bulgakov prešla strachom. Bulgakov sám si uvedomil, že strach z najdôležitejšieho testu totalitného režimu, čo predstavuje zásielku života v neprijateľných podmienkach pre jednotlivca.

Bulgakov zámerne, niekedy demonštratívne zdôrazňuje autobiografický obraz obrazu sprievodcu. Oblasť prenasledovania, úplné zníženie z literárneho a verejného života, nedostatok živobytie, trvalé očakávanie zatknutí, nominálnych hodnôt, oddanosti a oddanosti milovanej ženy - to všetko bolo prežili a Bulgakov sám a jeho hrdina.

Majovníci mi trpeli; Takže je tiež darovaná jej svetlom a rýchlu smrť ("náhle bledý, schmatol svoje srdce a ... padol na podlahu") - Rýchla smrť a rýchly pokoj vedľa drahého človeka. Toto je konečná romána, ale ďalších sedem rokov pred jeho koniec Bulgakov napísal Elena Sergeyevna, jeho Margarita na kópii knihy "Devilliad": "... urobíte posledný let so mnou."

Tam boli hodiny života, začali sa hodina smrti.

Z Únie spisovateľov šiel do krematória, stretnutie, s ktorým je tiež zvláštny, ale predpovedal v jednom z listov. "Sporák už dlho urobil môj obľúbený editor. Páči sa mi to za to, že ona, nepamätám si nič rovnako dobrovoľne absorbuje príjmy z práčovne, a začiatok listov, a dokonca aj o hanbe, hanbe, básne. "

Teraz ho prepínala ...

Osud Masters-Bulgakov je prirodzený. Neexistuje žiadny výber "víťazného socializmu" v krajine, existuje len plánovaný "sociálny poriadok". Majster nie je miesto v tomto svete - ani ako spisovateľ, ani ako mysliteľ, ani ako osoba.

So všetkou jeho nemilosrdným realizmom a lámaním v postele, táto kniha je jasná a poetická; Viera, láska a nádej v ňom sú schopné rozptýliť akúkoľvek tmu. Bulgokov píše o duchovnom prežití ruského muža. Osoba tu nie je ponižovaná, nie je zaniknutá pre silu zla, ale tiež sa podarilo stáť na spodnej strane totalitnej priepasti, pochopil a vzal brutálnu pedagogiu života. Samozrejme, toto je banda rozlúčka s životom a ľuďmi, requiem sám, a preto sa autor s ňou na neho nedá zúčastniť. Ale smútok Bulgakov svetla a humánne. Človek je duchovná veľkosť - tu je hlavná a úsporná objav ruského kresťanstva v dvadsiatom storočí.

Dostoevsky povedal, že hlavná myšlienka a účel vysokého humanistického umenia, ruskej klasiky - "Reštaurovanie zosnulého muža". Toto je hlavná téma románu "Majstra a Margarita". Záznam najzaujímavejšieho myslenia Bulgakov sa zachoval: "Musíme oceniť osobu v celej celkom svojej bytosti, muža ako človek, aj keď je hriešnik, je nekompatibilný, prešírený alebo prišiel. Musíte hľadať jadro, najhlbšie zameranie človeka v tejto osobe. " Koniec koncov, v podstate, Veľký zákon Dostoevsky, všetka ruská klasická literatúra z Pushkina do Chekhova - "s plnou realizáciou, nájsť v človeku." A pomôcť umieraniu, ktorý vymazal, zničený osobou, oživil ho novým životom.

MIKHAIL BULGAKOV bol vždy verný tejto zmluvnej zmluve.

Kapitola 3.Pasha v Roman Ma Bulgakova "Majster a Margarita".

Existuje veľkonočná téma Bulgakov? Moskva ortodoxná Veľká noc nie je uvedená nikde v románe. Ale udalosti k nemu vedú.

Keď Woland opustí Moskvu, spisovateľ poznamenáva, že v tomto meste boli kresťanské kostoly: Z vrabových hôr, zlých duchov sa pozerajú do Moskvy a "na perníkových vežiach Diakinského kláštora" (CH. 31).

Román je neustále zdôrazňovaný, že Moskva je naplnená svetlom pružinového splnu, opakovane sa spomína o máji. A účinok románu sa rozvíja na priestore od stredu do nedeľnej noci - vzorec ortodoxnej neskorej veľkonočnej moci. Epilóg je celkom priamo naznačuje: "Každý rok, prichádza len slávnostný spln.".

Román začína s veľkým prostredím: Atheismic Sanhedrin (Berlioz a bezdomovci) rozhoduje, ako viac obťažovať Krista. Vo vášnivej strede, že žena vylieva svet (voňavý olej) na vedúceho Ježiša.

V prostredí Moskvy, hlava Berlioz rolí na oleji, rozlial inú ženu (Annuch) na tramové dráhy.

Session v spoločnosti Varieta musí "slúžiť 12 evanjelií" - večer Veľké štvrtok, keď sa evanjeliové príbehy čítajú vo všetkých chrámoch o utrpení Krista. Šikanovanie Wolanda nad Muscovits (ktoré sami, však uprednostnili byť v lídení, a nie v chráme) ísť na tie hodiny, keď kresťania zažívajú evanjeliový príbeh o šikanovaní nad Kristom. Na tomto hodinkách tohto dňa, len veľmi jasné divízie: kde sa ruskí ľudia idú, a kde "lopatky". Bolo to posledné v ich "kostolnom kultúre" sa ukázalo byť bezbranné pred vlnou.

V dopoludňajších hodinách, apoštoli stáli na vášni v piatok, sledoval Calval Sanctuary s hrôzou. Ráno tohto vášnivý piatok, Muscovites sú tiež strávené obklopení políciou, ale tento ňucháč je oplotenie frontu "Halavshchikov", porodila vstupenky v odrodách.

V marci s rakvou bezhlavého Berlioz sa ukáže, že je ateistický náhradník piatok s zavádzaním.

Satanova lopta ide z piatku do soboty. Margarita sa kúpajú dvakrát v krvavým bazéne. V starovekej cirkvi to bolo v noci v noci pre Veľkú sobotu na prijatie krstu - na ceste smrti a vzkriesenia Spasiteľa ...

Ale pred Veľkou nocou sa prípad nedosiahne: Woland nemôže zostať v Moskve Easter: "- Messir! Sobota. Slnko sa opiera. Je čas". A z Veľkej noci, Majster a Margarita prebiehajú.

Wande, samozrejme, nepovažuje svoju silu, aby bola obmedzená, ale v románe sú dva scény, ktoré ramená, že má veľmi silný súpera: obraz kríža a godmond znamenia (roľník bufetber a kuchár).

Tento náznak Bulgakov a odkazuje na reakciu nečistého sily na gum. Tieto detaily sú oveľa výraznejšie, že v konečnom texte novej cirkevnej témy je úplne neprítomný. Krížový znak, áno ikona, pre ktorú sa IVAN bezdomovci skrýva - to sú všetky príznaky existencie kostola v Bulgakovskayi Moskve.

V románe nie je žiadna zmienka o Bohu. Boh je presne najviac absencia najdôležitejšieho charakteru: len do Moskvy, ktorá zabudla na Boha, sa ho vzdal a vyhodil Kristový chrám a "pozoruhodný cudzinec" mohol vyhlásiť. Avšak v Moskve boli ľudia, vo viere a pamäti, ktorej zostal neviditeľný chrám - chrám v čase. A dokonca aj ich tajomstvo, domáca veľkonočná modlitba ukázala byť dosť na to, aby znovu obnovila katedrálu Krista Spasiteľa.

Premýšľate o pôvode našich tragických osstín minulého storočia, Bulgakov vidí hlavný dôvod: Stratený domov a stratil Boha.

V románe je všetko jednoznačne alebo skryté, všetko trpí rôznymi spôsobmi: Majster, a Margarita Nikolavna a Berlioza a Poplavský a LATUNSKY, A ALOIEZIA MOGARYCH, A LYARKHEEV, atď. Jedným z znakov je všeobecne nazývaný - bezdomovci, ktorého názov, ktorý je zrejme, musí zdôrazniť svoju stratu medzi dobrým a zlým.

A vlna sám - po všetkých životoch na "bývanie niekoho iného".

V "starovekých kapitolách" Yeshua Ga-Nochri - "vysielanie" a "jeden na svete". Táto bezdomovectvo je stav duše, ktorá stratila obvyklú podporu na svete.

Bývalý Boh bol stelesnený v dome, v celom národnom životnom štýle. Bol ako vzduch, ktorý dýchal. A viera bola u ľudí.

Bulgakov v jeho románe nás privádza k myšlienke, že vzkriesenie Boha sa má stať v samotnom človeku.

Kapitola 4. Postoj k náboženstvu ma Bulgakov v živote av románe.

Z toho vyplýva, že zohľadňuje, že postoj k viere v rôznych rokoch života Bulgakov bol iný. Jeho dedko bol kňaz, otec profesora duchovného seminára, špecialista na západné poklady a freebies, aktívnym členom náboženskej a filozofickej spoločnosti pomenovanej po V. Solovyove.

Aj v ranej mládeže Bulgakov sa opierali o náročné. Po smrti otca sa atmosféra v rodine stala úplne sekulárnym. Ale zároveň neberie plnú bogotráciu, charakteristiku pre ateistickú propagandu týchto rokov. Hoci v niektorých prípadoch je mimoriadne neúctivá pre cirkev, kňazi, náboženské obrady. Vo všeobecnosti však vyjadrenie jeho vzťahu k náboženstvu bolo úplne zdržanlivé. A len v románe "Majster a Margarita" Autorka úplne odhalila svoju predstavivosť úplne.

Nielen kultúrna, náboženská tradícia, rodinná atmosféra postihnutá Bulgakov, ale aj jej individuálne - psychologické vlastnosti.

Jedným z dôvodov s prvej manželky (Tatiana Nikolavna) bol jeho úprimný nepriateľský postoj k náboženstvu. Tretia jeho manželka - Elena Sergeyená Bulgakov - pripomenula: "On veril? Veril som, ale, samozrejme, nie v kostole, ale vlastnou cestou. V každom prípade, keď som bol chorý, verím - môžem za to ručiť. "

Záznamy Bulgakov v diároch, písmenách a nákresoch náčrtov na hlavách románu svedčia o viere v Boha: "Pomoc, Pane, Dokončiť Roman."

Tam je legenda, že posledný smútok umierajúci Bulgakov bol román o majstrovi. Jeho nesúhlas, satyrizmy, popieranie Bulgakov investoval do úst jeho postavy. Ale on ich nezverila jej vieru.

Pravoslávny Rusko bol na pozícii bezhandového tuláka v Sovietskom zväze. Jej pozemské chrámy explodovali a zatvorili, ale stále Bulgakov veril v oživenie Ruska, v jej ľuďoch, a preto im venoval ich románu ... "vedieť ... vedieť ...". A treba poznamenať, že Bulgakov sa nemýlila.

existuje

Kapitola 5. Pravé a imaginárne hodnoty v Roman Ma. Bulgakova "Majster a Margarita".

Pri čítaní románu v kontexte kresťanskej kultúrnej tradície sa takéto fakty odhalia, ktoré sú spochybnené koncepciou pravdy, za ktorý by hrdinovia mohli trpieť.

Bulgakov vo svojom románe vyvíja tradíciu blízko myšlienok gnostics. Gnosticizmus ľahko umožnil v jeho textoch zmesi pojmov, obrázkov a myšlienok, vzostupne k najligsovejším zdrojom: kresťanstvo a judaizmus, platonizmus a primitívnej kultúry, pytagoreanie a zoroastrisum atď. Ak pre kresťanov poznanie príde, predovšetkým z viery v Boha, potom pre gnostics z viery samo o sebe, v jeho mysli. Kresťania majú najvyššie vedomosti o dobrom a zlom - Goet Bohu. Pre gnostics je zlo prirodzené. Ak, v kresťanskom výučbe, Boh dal slobodu vybrať si medzi dobrým a zlým, potom gnostics zlý rozpoznaný ako mužský motor. Ježiš pre nich je len učiteľ, muž.

V rámci tohto prístupu "zvárač sa ukáže ako dopravca vyššej spravodlivosti", \\ t Ale v skutočnosti, trestný čin musckovitov a trestania, ktorý im uložil úsudok sebaorganizácie, je stále neprimeraný. So všetkou silou Voland Bulgakov mu dáva konkrétne humanitné ľudities, ako je Yeshua. Woland je oklamaný jeho hlúpe, ako obyčajný človek, cíti bolesť, má zlá nohu pred loptou, je unavený z obetí Vihanlia, ktoré na loptu je unavená, je dokonca ušľachtilí v jeho averzii na vulgárnosť a štedré pre trpiaci. Avšak, Woland, vystavenie a potrestanie zla, neverí v dobrú povahu človeka, takže s pozorným čítaním textu Bulgakov je sotva možné dospieť k záveru, že "vlna je najviac očarujúcim charakterom románu." Ak Woland inšpiroval len znechutenie - zlý triumf by bol nezrozumiteľný na svete, v ktorom Bulgakov žil (a my). 4 Yeshua a Woland, svetlo a tma nie sú proti románom, ale sú neoddeliteľne spojené ako dve strany sveta: "Čo by to bolo tvoje dobré, ak by nebola zlo, a ako by sa Zem vyzerala zmizol z neho? " Táto otázka je odvolanie na čitateľov. Vnímame význam a existenciu sveta presne v skúsenostiach morálnej voľby. Mať bod podpory na svete, môžete byť slobodný. Každý robí svoju slobodnú voľbu, za ktorú odpovedá. Nový je možné vnímať ako evanjelium, a zároveň ako paródia z neho.

Mnohé postavy prechádzajú pred nami v práci Bulgakov. Ale existuje jeden z nich, ktorý sa stane čoraz viditeľnejšími v pokojnej nepostrehnuteľnosti. Zvážte obraz Yeshua v tomto aspekte. "Obraz Yeshua na rozdiel od nadšených záruk pedagógov, nie je ikonou. Toto nie je osoba, ktorá verí Bulgakov sám ... ", - píše A. Kuraev. Obraz milovaného a pozitívneho hrdinu sa nepovažuje s takýmito ťahmi: "Yeshuazadanie usmial sa ... "," Yeshua vystrašil a povedalumino : Len ma nebojujete silne, inak som už dvakrát zbil. " Aká je teda sila yeshua? V prvom rade je vždy v stave duchovného impulzu "smerom". Prvým pohybom neho v románe vyjadruje svoju hlavnú líniu: "Osoba s pletenými rukami poslal dopredu a začal povedať:

Dobrá osoba! Uver mi…".

Taká je prvé duchovné gesto Yeshua. Nech sú jeho ruky pripojené, ale vnútorne je zadarmo. "Problém je," hovorí Pilát, "že ste príliš zatvorení a nakoniec stratil vieru u ľudí." Je lepšie nehovoriť o dôvode "zlo": a v prokurátori a v každom človeku vo všeobecnosti ... Smerom k podstate dobrého; Starostlivosť o seba, uzavretie - to je to, čo otvára zlo na ceste. Pravda pre Yeshua je v skutočnosti, je pre neho drahšia. Všetky prirodzené sprievodné: Bezplatné prehltnutie, nemilosrdné slnko, pieseň vody v fontáne, all-perch aróma ruží svedčí o prirodzenosti pravdy Yeshua a zle Pilát, ktorí sa ich dotkli a v strachu z ustupovania.

Yeshua, teda tvrdí, že pravda je empirická realita. Je to všetko, čo sa stane s osobou, všetko, čo zažíva telo, pocity, myseľ.

Ale v osobe môže byť pravdivé a falošné myšlienky, pozitívne a negatívne emócie, dobré a zlé túžby. A podľa slov Yeshua neexistuje kritérium pre ich rozdiel. Ak sú, to znamená, že sú tiež pravda. Ako už bolo uvedené v D.V. Makarov: "Takáto myšlienka pravdy vedie k hroznému skresleniu vo verejnej morálke." Univerzálne hodnoty vyvinuté ľudskosťou a odráža v jeho kultúre nemožno zmiešať s momentálnymi výhodami: bohatstvo, moc, telesné potešenie.

Margarita má zvláštne miesto v románe: v mene spásy jeho milovaného, \u200b\u200bje nútená ísť na tajnú dohodu s diablom.

Pravá láska je vždy obetovaná, vždy Heroichna. Niet divu, že to bolo vytvorené toľko legiend, nie diviť sa tam toľko básnikov o tom písať o tom. Pravdám lásky sú submisívne všetky prekážky. Sila miloscového sochára pygmalion oživil sochu, ktorú vytvoril - Galatia. Sila lásky si kúpil z chorôb blízkych, priniesť z smútku, zachránený od smrti ...

Všetci sa dotkli Mercy Margarita, keď sa spýtala Woland takmer požadoval, aby Frida prestala slúžiť, že vreckovku. Nikto neočakával túto žiadosť od nej. Woland si myslel, že by sa pýtala na Sprievodcu, ale pre túto ženu je niečo nad láskou. Láska k majstrovi je kombinovaná s heroínom s nenávisťou pre jeho prenasledovanie. Ale aj nenávisť nie je schopná potlačiť milosrdenstvo v ňom.

Obraz hlavnej hrdinky románu priťahoval pozornosť mnohých výskumných pracovníkov, vrátane prototypov. Dnes sa nazýva najmenej päť prototypov hrdinky, aj tí, ktorí nemali robiť s Bulgakovovou životopisom. Rozhodnutie v prospech vdovy spisovateľa, podporované rodinnými priateľmi a takmer všetci výskumníci "Masters a Margarita", je tiež biografickým a psychologicky najpresvedčivejším.

Počet výskumných pracovníkov vidiacich v Margarite, majstrovskej spoločníku na prechode k vyšším priestorom bytia, stelesnenie theológií Sofia - Večný feminard, postavili priamo na filozofiu gnostics, potom na učenie mesta Vyprážanie a mystici Vladimir Solovyov. Iní vidia personifikáciu "Alchemical Queen", ktorá prechádza na iniciácii Satan Ball, ako aj projekcie na tajomstve ISIS.

Avšak Bulgakov často tak jasne napísal svoje postavy, že čitatelia zaujali charakter pozitivity. Ale nie. Nemali by ste romantizovať Margarita a čarodejnícke tvár, aby ste si urobili jeden krok so svetlými madonnmi ruskej klasiky ...

Andrei Kuraev vo svojej práci píše, že Margarita nie je v žiadnom prípade "Guardian Angel" a nie "dobrý génia" Majstra. Margarita nie je múza. Ona len počúva písomný román. V živote Master Margarita sa objaví, keď je román takmer u konca. Je to ona, kto ho tlačí na samovražedný akt - dať rukopis sovietskym vydavateľom.

Majster je spisovateľ. Jeho práca je publikovaná ako súčasť veľkých románov, ktorých postavy sú sám. Majster tvorivosť: vášnivý týždeň v Jeruzaleme. Spočiatku Bulgakov bol zrejmý: autor "Roman o Pilate" - Woland. Ale ako recyklácia románu, rukopis sa stáva rukopisom - master. Ale majster je kreatívne aktívny a nezávislý len v literárnom dizajne, a nie v podstate. Zároveň, dvaja majstri v románe nikdy neboli: Keď bol Majster Woland, milovník Margarity sa nazýval "básnik". A v priebehu Bulgakovského rozprávania sa majster rozpúšťa v novinách a vo svojej závislosti na Voland.

Postoj kapitána s Wolandom je klasický vzťah osoby - Stvoriteľ s démonom: človek dáva svoj talent duchu.

5.1. "Rukopisy nehoria ..."

Skutočnosť, že Bulgakov sám v "románe o Pilate" videl "evanjelium Satana", už vieme. Ale ako o tom môže váš čitateľ vedieť? Prompt možno nájsť v slávnej fráze "rukopisy nie sú horiace." V perách Wolanda je to jasné tvrdenie, že rukopis inšpirovaný ich by mal nahradiť cirkevné evanjelium alebo aspoň vstať s nimi. Ak v.a. CHEBOTAREVA nepochybuje, že autor je za aforizmom, ktorý je tu vyjadrený "Vera Bulgakov, na základe umenia, triumfu pravdy, že" rukopisy nie sú horiace "," Že G. Circular vážne vidí v tejto frási Devil's Catch, ktorý pod zámienkou rukopisu majstrov deftly posiela svoj, diabolský, rukopis. Všimli sme si len, že sme bližšie k pochopeniu úlohy diabilov v Rímskej Bulgakovi, ktorá bola vyjadrená B.F. Egorov v článku "Bulgakov a Gogol. Tému boja proti zlu. " Jedna vec je nesporná: Bulgakov tu súhlasí s Wolandom. Nech nie je textový, ale bezvýznamný. Zdá sa, že pozorovací rámec by sa mal rozšíriť, a potom sa ukázalo, že história známeho aforizmu je oveľa rozsiahlejšia av čase a vo vesmíre. Tu tiež nájdeme roll-call - zadarmo alebo nie je vedomý s dlhým stojacom mythológa, známa ruská kultúra za jeden storočie. Motív testovania ohňa sa nachádza aj v apokryphs av ruských duchovných veršoch, vrátane najviac ročníka. Zvlášť miloval, že to boli rozbočovače. Koniec koncov, "pre ruské vedomie streduXVII Storočia spravodlivý nebol v ohni za smrť. Pop Lazar na katedrále dokonca ponúkol Nikonians ísť s ním spolu cez oheň, to znamená, že posudzuje Boží súd. Predpokladalo sa, že právo by bolo zlé. " Táto prezentácia sa rozšírila do kníh; Ich ponorenie v ohni bol považovaný za zvláštny test. V doklade pravdy starej viery veriaceho, Deacon Fyodor Ivanov ("Suznik" Avvakum Protopopa) oznámil svoju cestu do Athos: Snažili sa spaľovať staré ruské knihy, ale nepatrili v ohni. Je tiež pozoruhodné, že v korešpondencii Avvakum so svojimi priaznivcami, jedným z jeho väčšiny jar svojich súperov - prenasledovateľa staršej viery je nazývaný iný ako Pondi Pilate. Vo svetle týchto faktov sa stáva jasnejším, ktoré rukopisy nie sú osvetlené a prečo nepatria.

Zoznam ozveňov tejto tradície v ruskej literatúre sa môže rozšíriť na druhú stranu, a potom, podľa Avvakumových kamarátov, po gogole a spolu s Bulgakov, je vhodné si spomenúť Anna Akhmatov, ktorí v básni "SLEEP" READ:

A píšem, ako predtým, bez blotov,

Moje básne v spálenom notebooku.

Spoločná viera hovorí, že nezničí to, čo si Boh zachováva, vrátane skutočných kníh, ktoré obsahujú správne pochopenie biblických pozemkov. Teraz, Wave pôsobí ako úloha a brankár rukopisov a determinantom ich pravosti.

Existuje teda každý dôvod hovoriť o archetype, ktorý existoval v prirodzenom vedomí v priebehu storočí predtým, ako získal nový život v Bulgakovovom románe, stelesnenej v aforizme: "rukopisy nie sú horiace."

Satan má záujem o tento protistrana. Toto nie je len hanba so svojím nepriateľom (Kristus cirkevnej viery a modlitby), ale aj nepriameho vyvýšenia Satana. Woland sám nie je uvedený v masterovom romáre. Ale cez toto ticho a potrebu potrebných WellAnds je dosiahnuté: to sú všetci ľudia, nemám s tým nič spoločné, som len svedkom, letel som sa sám, primus, fixovaný ... a, ako sa vzťahuje na Anti-Vogengel, zdá sa, že na námestí: od zadku mačky ("mačka okamžite skočila zo stoličky a všetci videli, že sedel na hrubom balíku rukopisov").

Láska a kreativita - to je to, čo môže odolať stále existujúcemu zlu. Koncepty dobrého, odpustenia, porozumenia, zodpovednosti pravdy, harmónia sú spojené s láskou a kreativitou. V mene lásky Margarita robí feat, prekonáva strach a slabosť, porazenie okolností, bez toho, aby si to vyžadovalo čokoľvek. Obrázok čarodejníka umožňuje Bulgakovovi vydať problém zodpovednosti tvorcu za jeho talent. Majster je vybavený schopnosťou "hádať" pravdu, premôcť cez hrúbku storočia obraz skutočnej ľudskosti. Jeho dar môže zachrániť ľudí z bezvedomia, z toho, že zabudli schopnosť vytvoriť dobré. Ale master, písanie románu, nemohol stáť boja pre neho, odmietol jeho stvorenie, neakceptoval výkon.

Margarita Hodnoty Nový viac ako Master. Sila jeho lásky Margarita šetrí majstra a jeho román. Skutočné hodnoty potvrdené autorom Roman: Foredom, milosrdenstvo, poctivosť, pravda, sú spojené s témou kreativity a témou Margarity.

Kapitola 6. "zaslúžil si pokoj ..."

Niektoré z dôvodov, prečo L. Yanovskaya, V. Lakshin, M. Chudakov, N. Utekhin, O. Poshishnskaya, V. Kotelnikov a ostatní výskumníci venovali pozornosť L. Yanovskaya, v rôznych častejších etických, náboženskom a etickom pláne. "Odpovede" musia prúdiť z analýzy rôznych úrovní, "zóny" románu.

Majster si nezaslúžil svetlo, pretože by bolo v rozpore:

Kresťanské požiadavky ("Zóna hrdinov"),

Filozofická koncepcia sveta v románe ("Autorská zóna"),

Žánrová povaha románu ("zóna žánru"),

Estetická realita dvadsiateho storočia ("Epoch Zone").

Samozrejme, že takéto oddelenie je pomerne podmienené a diktované predovšetkým vzdelávacími a metodickými účely.

Dovoľte nám, aby sme sa obrátili na dôvody náboženského etického, kresťania. Nachádzajú sa v "Heroes Zone", sledujú z romantických osudov hrdinov, ako keby hrdinovia žili "v sebe", v ich vôli, a nie autora. Ale toto je najbežnejší prístup, najmä v škole.

Z kresťanského hľadiska sa majster nezaslúžil svetlo, pretože a pre smrteľnú hranicu naďalej zostať príliš pozemský. Neprekonal ľudský telesný štart v sebe. To bolo vyjadrené najmä v tom, že majster sa pozerá späť, na jeho pozemskej hriešnej láske - Margarita by chcel zdieľať budúceho utajenia. Klasický precedens vo svetovej literatúre je známy: Dante v "Božskej komédii" od tých, ktorí boli venovaní pozemskej láske, odmietnuté na svete, umiestnené v krvnom tlaku alebo očistení. Podľa kresťanských myšlienok by pozemské obavy, smútok a radosť nemali bremeno zanechať hriešnu pôdu. Situácia v románe je podobná biblicitu: Majster tiež "pozerá na svoju minulosť. Ale Bulgakov nariadil osud svojho hrdinu inak: nie je ospravedlnení majstrov úplne, ale sympatizuje ho.

Kritici správne vyvolávajú majstrov v skľúčenosti. Škaredé, zúfalstvo je tiež hriešní, a nielen v kresťanských štandardoch. Majster odmieta pravdu otvorenú v jeho románe, pripúšťa: "Už nemám žiadne sny a neexistuje žiadny inšpirácia ..., nič ma zaujíma, okrem jej (Margarita) ... Zlomil som ma, nudím sa A chcem suterén ... On som nenávistný, tento román ... Zažil som príliš veľa kvôli nemu. " Horenie románu je druh samovraždy.

Či už majster veril, sa snažil ako hrdina básne Dante, na benevolentné svetlo? Roman nedáva dôvody kladnej odpovede.

Dôvodom je absencia viery a túžby po svetle - najdôležitejšie a je spojené najmä s koncepciou obrazu Ishua v románe. Hoci autor nezamietne božské ipostasi yeshua, on (Yeshua) sa objaví pred čitateľom, v prvom rade, hnevom krásnej osobe, neopísateľne ovplyvnená. Neexistuje žiadne vzkriesenie Yeshua v románe, nevyzerá ako niekto, kto by mal stúpať. Majster "uhádol", čo sa stalo pred dvoma tisíc rokmi, keď Yeshua prišiel na svet, ale z hľadiska veriaceho, ale nie všetci. Otvoril pravdu ako historickú pravdu, ako atraktívny obraz v morálnom vyjadrení, ale nie úplnú pravdu skutočného kresťana.

Tretia hlava románu sa nazýva "siedmy dôkaz". Ide o dôkazy o existencii Božej.

Pre Kant, Boh nie je "morálny zákon", ale zákonodarca tohto zákona. V existencii morálky, Kant videl prejav Boha. Boh je vyšší ako morálny ľudský zážitok. Ľudský morálny zážitok je lumen vo svete bežných neporušených, čo vám umožní vidieť niečo oveľa len vyššie. Veľmi existencia morálky je len ukazovateľom na existenciu ľudskej slobody.

Hlavný v kantianskej výstavbe je vystavenie logického vzťahu medzi ľudskou slobodou a existenciou Boha. Woland tento dôkaz neschválil. Nemá rád ľudskú slobodu vôbec. Celá história prejavu volania v Moskve je expozíciou domorodých necitlivých ľudí. A ako byť táto sloboda od tých ľudí, ktorí sami prerušili Svetom vysokej slobody? Autorom týchto rozpoznateľných obrazov sa ukázala byť ... Satan. Toto je "prinášanie do absurdu". Bulgakov ukázal realitu Satana so všetkými možnými dôkazmi.

Pravda je neoddeliteľná od Boha. V modernej spoločnosti sa koncepcia pravdy nelíši v istoti. Je to skôr kategória vyhľadávania ako majetok. Je určený duchom času.

Ak chcete pochopiť akýkoľvek dôkaz, musíte mať kultúru myslenia a je to všetko iné.

Podivný "mier" v Roman Bulgakov je druh "dohody", pokus nie je proti "ľahkému" a "tieňom" v umelo vytvorených formách sveta, ako v skutočnej pozemskej.

A samozrejme, najvyššia hodnota pre autora románu je kreativita. Pri riešení osudu majstra, lásky a kreativity vyvážené absenciu viery na váhy; Nie "prevážiť" ani raj ani peklo. Trvalo kompromisné riešenie - na ocenenie - trestať magisterský región ". V tomto rozhodnutí je schválenie najvyššej pozemskej pravdy pravdu tvorivosti a lásky. Ale opäť musím povedať, že toto schválenie v konečnom čase sa zmení na neočakávanú stranu.

Pamätáme si, že o zvyšku - cena Levy Matvey informuje "smutný hlas". O. Poslanecký odhad osudu Majstra ako náboženského kritika, verí, že "mier" nie je odmenou, je to záležitosť Majstra, ktorý odmietol urobiť výber medzi dobrým a zlým, ľahkým a špinavom.

Preto, prirodzene, smútok Matvey. Ale "smutný hlas" nie je hlasový hlas. Je možné argumentovať, že v centre románu ešte nie je problém voľby, ktorý píše O. plagát, a problém tragicky potrebnej kontinuity dobra a zla. "Svetlo" (Všemohúci) by bol nemotivovaný nielen s náboženskými, filozofickými a koncepčnými názormi. Samozrejme, Bulgakov a jeho hrdina nie sú navzájom identickí, autorom niekedy žehličky nad jeho hrdinom, a napriek tomu priznať, autobiografickosť románu je z pochybností.

Okrem "zóny hrdinov", "zóny autora", "zóny žánru", stále "epochy zóny" - estetická realita nového času. V dvadsiatom storočí, najmä myšlienka dosiahnutého, ktorý sa zastavil, šťastie nie je nesporné. Pravdepodobne, skutočne z estetického hľadiska, neexistuje žiadna kategória nudná ako trvalá blissa. Porovnať - I. Brodsky: ".. Lebo nie je nič pre raj, nič sa nestane. A preto môžeme povedať, že raj je slepý koniec. " Roman M. Bulgakova bol vytvorený v súlade s známym trendom v odbore dvadsiateho storočia - sekularizácia evanjelických motívov a obrázkov, "demiseertifikácie" kultúry, trendu, ktorý sa koná v renesančnom období.

Roman M. Bulgakov bol vytvorený v ére, pre ktorý, podľa S.N. Bulgakov, charakterizovaný divíziou, rozdelenie cirkevného života a života kultúrnej a kontextu tejto éry nepochybne ovplyvnil autor "Majstra a Margarita".

Andrei Kuraev vo svojej práci "Fantasy a True" CODA DA VINCI "" "poznamenáva, že Woland opisuje budúci život pána a Margarita v dome (" CESAREV ") so starým služobníkom, s prechádzkami, so sviečkami a husím perím Večery, s hudbou Schubert (nástroj skrytého mučenia).

Ale v poriadku, odošle majster nie je naozaj fastický ideál, ale Wagnerovsky. A tento statický a knižný vagónový raj bude určite potešiť majster. Woland dáva majstrovskému "šťastiu" z ramena niekoho iného. Pomôže mu a trieť dušu. Vzhľad "večného domu" naznačuje, že smrť v "Majster a Margarite", ako obvykle v romanticizme pôsobí ako nádherné pozemského trpiaceho. Koncepcia "večného domu" je kľúčom k tejto epizóde, čítanie ako podobnosť s spodným prádlom s prenasledovaným hrdinom večného útočiska, je investovaný iným zmyslom, prinášajúcu tému úplného beznádeje. V ruskej tradícii existuje priame spojenie medzi koncepciami "domu" a "posledným prístreškom" - rakva sa nazýva domov.

Vyskočí slová o krvavej pamäti v poslednom odseku 32. kapitoly, Bulgakov si zachoval jednotu sebadôvery svojho hrdinu po jeho fyzickej smrti, pozorne sa umyla kresťanským výkladom nesmrteľnosti. Problém smrti a nesmrteľnosti úzko vzrástol pred umierajúcim spisovateľom v roku 1939 a Bulgakov sa rozhodol nielen v čisto umeleckom a filozofickom a náboženskom pláne, ale čo najviac informuje o autobiografickom nádrži románu.

Po literárnej tradícii a znázorňujúci konečnú osudu mnohých postáv "Majster a Margarita", je však epilóga skôr nie dokončenie románu, ale posolstvo o tom, čo sa stalo po jedinej udalosti, ktorú mesto uznalo ako skutočné , Po zmiznutí majstra a Margarity. Je porovnateľný s biblickým podobenstvom o dávke a smrti Sodomu a Homor, to znamená so smrťou mesta po opustení spravedlivého. Dominantný obraz epilógu je teda nekonečný strmý - získava spoločenský a metaforický význam: "Príbeh sveta, ktorý zomrel, bez vedomia seba, je s ním vytvorený.

"Pochy" na Bulgakov - telo a duchovné, empirické; Je to preto, že je podvedený, že nie je božský. Láska a kreativita, hoci sú veľmi vysoko cenené Bulgakov, nie sú univerzálne, večné hodnoty a nesmú slúžiť ako dostatočný základ, aby vstúpil do skutočného, \u200b\u200bpravého "mieru" - miesto pobytu Boha.

Konečné motívy sú tu motívy "slobody" a "priepasti". A sloboda tu nie je tradičný spoločník božského odpočinku, ale abstraktné, emocionálne situačné. "Sloboda" je spojená s "priepasti" - kozmický studený, tma. Autor románu o Pilate, rovnako ako jeho hrdina, by mal ísť do "priepasti", v oblasti Wolanda.

Bulgakov listy mimo románu "mieru" v kresťanskom porozumení, tvrdí, že pokoj mysle.

Záver

Štúdium poetics Roman M.A. Bulgakova "Majster a Margarita" v kontexte ruskej kresťanskej tradície (ktorý zahŕňal analýzu významu mena, epigrafu, štruktúry románu, obrazový systém a iné prvky poetiky) umožnilo pristupovať k hlavnému systému Problém románu - autorského práva spisovateľa. Bulgakov vytvoril novú paródiu. Nová cudzinec ALLYUSIA, ktorá je ukrytá politickým alebo iným náznakom lokálnych okolností. Nie je to o historických opakovaní jednej éry v inom, ale o nekonečné a nepretržité historické uskutočnenie posvätných pozemkov, ktoré patria do tej doby, ale večnosť. V tomto prípade hovoríme o smrti celej storočnej kultúry.Bulgakov, v podstate, vytvára mýtus univerzálneho autora o smrti Ruska ako celku.

Na stránkach románudôležité a hlboké náboženské - Philossophie otázky - o zmysle života, o základných hodnotách, o ľudskej slobode.

AUstorom schvaľuje prioritupekné ľudské pocity nad akoukoľvek sociálnou hierarchiou. Spisovateľverí, že sa spoliehajú len na živé uskutočnenie týchto humanistovkoncepty, ľudstvo môže vytvoriť naozaj veľtrhspoločnosti.

Bulgokov považuje za dobrépôvodne obsiahnutým ľudskou povahou, ako aj zlo. Aby osoba, aby sa človek uskutočnila ako osoba, to znamenádvojnásobný rešpektovanie morálneho zákona, musízvážte dobrý štart a potlačiť zlo. A všetko tu závisí od SAmôj človek. Dobré a zlé v M. Bulgakov sú spolupracovaní s ľudskými rukami, nie Bohom alebo diablom.

Ľudstvo namiesto morálneho zlepšovania sa ponorí do zmätku a grafu. Ľudia sa ukázali byť nestabilné pre pokušenia, prejavujú exorbitujúce ambície a potreby.

Konfrontácia dobra a zla sa vždy zaujímal o ľudí. Tento problém sa snažil pochopiť mnoho filozofov, cirkevných obrázkov, básnikov a prózy. Zvlášť zaujímavé, tento problém spôsobil ľudstvo v zlomovom bode, keď sa vyskytli členenie starých mužov, zákonov a objednávok, ako aj počas rokov krvavých vojen. Nie je výnimkou a xxI. Stohu, ktorý ohrozil veľa komplexných a dramatických javov v duchovnom vyhľadávaní spoločnosti.

Alexander Solzhenitsyn napísal, že celý význam a náklad ortodoxného života je slobodná vôľa. Linka medzi dobrom a zlom prechádza srdcom každej osoby a voľby, z ktorých sa naše život rozvíja, a je tu niečo, čo sme.

Dosiahli sa ciele a ciele, ktoré boli dodané v našom štúdiu. Existuje však mnoho nepreskúmaných strán v románe, ktorý bude stále študovaný.

Bibliografický zoznam

1. AGENOSOV V.V. Ruská literatúra dvadsiateho storočia. Grade 11: Návod / ED. V.V. AGENOSOVA. Časť 1. - m.: 2002.- P.477.

2. Belobrovtsheva I., Kulus S. Roman M. Bulgakov "Majster a Margarita". Komentár. - M.: Knižný klub, 2007. - C.122, 126, 134, 142.

3. BULGAKOV M. M.: 1989-1990. Katedrála CIT. V 5 tonách. T. 5. - P. 219, 236.

4. Galinskaya I. Kľúče Dana: Coniffers Mikhail Bulgakov // Bulgakov Ma Majster a Margarita. M.: 1989. - P. 270-301.

5. DUNAV M.M. O nominálnom m.f. Bulgakov Master a Margarita. - M.: 2005. - str.23.

6. EGOROVA N.V. Univerzálny vývoj ATE v literatúre. Stupeň 11.II. polrok. 4. ed., ACT. a pridať. -M.: VOKO, 2006. -C.31.

7. Egorov B.F. Štúdie o starovekej a novej literatúre. - L., 1987. - P.90-95.

8. Ishimbayeva g.g. Ruská Faustina Xx storočia. M.: 2002. - str. 106.

9. Kuraev A. Fantasia a pravda "Cod Vinciho kód" / Diacon Andrei Kuraev. - M.: AST: ZEBRA E, 2007. - P.46, 50, 76,82-83, 102,128-129,153.

10. Kruglov Michail Bulgakov. Moderná interpretácia. Do 100. výročia narodenia. Zber recenzií. - M., 1991. - str. 97.

11. Makarov D.V. Ruská koncová literatúraXIX. - prvá polovicaXX storočia v kontexte kresťanskej kultúrnej tradície. - Ulyanovsk: Wipkpro, Ulgtu, 2006. - str. 72, 92.

12. Sokolov B.V. Bulgakov M. Encyklopédia. - M.: 2003, -s. 31, 324, 546.

13. Sokolov B.V. Encyklopédia Bulgakovskaya. M.: Lockid - Mýtus. 1997.- S. 132, 160.97. - s. 160.

14. Chudakkova M. VIEVICE ROU. Bulgakov - M.: 1988, - P. 387, 484.

Časopisy a noviny.

1. AKIMOV V.M. Svetlo umelca alebo Michail Bulgakov proti Divíniu. - M.: 1995. Verejné vzdelávanie. - S.7, 8, 46.

2. BELZA 1991. STRANY MIKHAIL BULGAKOV // Otázky literatúry. № 5. - s. 55.

3. Posbilný O. Výber a tichý // Výber. - m.: 1998. - №3.- P.360.

4. KIREEV R. BULGAKOV "Urobíte posledný let so mnou." Veda a náboženstvo. - sho 33, 2000. - str.13.

5. Háčiky Vladimir. Názov "Majster a Margarita" ako ekvivalent textu rímskeho ma Bulgakov. Literatúra. - 2003. - №12. - str.4.

6. CROCHEKOV V.P. "Nezasil si svetlo, zaslúžil si mier ...", komentár k Majstra a Margarita Literatúra v škole. - 1998.- №2. - s.55.60.

7. Maranzman V.G. Problémová analýza románu M. Bulgakov "Majstra a Margarita". Literatúra v škole. - 2002. - №5 - str.23, 27.

8. Medzish D.N. Na pôvode poetického obrazu. Ruský prejav. - M.: Vzdelávanie 1998 č. 1. - str. 97.

9. MINAKOV A.V. Symboly Roman Ma Bulgakova "Majster a Margarita". - m.: Plachty, 1998. - C.167.

10. OBEREMKO V. ARGUMENTY A FAKTY č. 50, 2008. P. 38.

11. PALIYEVSKY P.V. Naše duchovné hodnoty. Literatúra v škole. -Valivá7.- 2002. - str.14.

12. SACHAROV V.I. Michail Bulgakov v živote a práci. - M.: Ruské slovo, 2002.- S. 104.

13. Chebotareva v.a. O tradíciách gogolu v próze M. Bulgakov // Ruská literatúra. 1994. - № 1. - str.175.

14. Yanovskaya L. Trojuholník Voland. Október. - 1991. - №5. - str.183.

žiadosť

Otázky a úlohy na románe RO Bulgakov

"Majster a Margarita".

Uisti sa základné príbehy v románe M. Bulgakov "Majster a Margarita", aby chronologicky konzistentnepríbeh o jeho ďalších znakoch (s prvkami ich vlastností): a) majster; b) margarita; c) yhua ga-nochri; d) Piontius Pilát; e) vlna

Čo je uvedené v umeleckom postoji od chronologického sekvencie, paralelného obrazu udalostí rôznych éry, posunutie hraníc historických udalostí?

Nájsť analógie medzi postavami 30sI. storočia a 30. rokov dvadsiateho storočia.

Snažte sa odhaliťparalelný v obraze Yerschalaim 30sI. storočia a Moskva 30s dvadsiateho storočia: a) v ich všeobecnom opise; b) v prejavoch večných síl prírody (Sun, Mesiac, mraky, búrky, blesk); c) v nominácii na otázky ľudskej bytosti (chamtivosť, tragédia, ľudská existencia, závislosť od vyšších síl); d) v usporiadaní obrázkov - znakov.

Určiť problémy románu Čo je to o tom, čo večné problémy večnej bytosti?

Zápas - vo forme ústnej príbehu - epizódy Súdneho dvora a plnenie Ježiša Krista v evanjeliu (Matthew, CH 27, 28; John, CH. 18, 19) a podobné epizódy v Roman Bulgakov (CH.II. a XVI). Ako spisovateľ s aktuálnym materiálom z evanjelia, ktoré jeho autorské práva sa prejavilo a ako v súvislosti s týmto, postavy pracovných osôb (Ježiš - Yeshua, Pontius Pilát, Levi), ich vnútorne obsah kvôli diktovaným autorským právam vzor rozprávania?

Zúčastniť sa