Ako Sholokhov zobrazuje udalosti prvej svetovej vojny. Zobrazenie občianskej vojny ako tragédie ľudu

Druhý zväzok epického románu Michaila Sholokhova rozpráva o občianskej vojne. Zahŕňa kapitoly o Kornilovskej rebélii z knihy „Región Don“, ktorú spisovateľ začal vytvárať rok pred „ Ticho Don". Táto časť diela je presne datovaná: koniec roka 1916 - apríl 1918.
Heslá boľševikov lákali chudobných, ktorí chceli byť slobodnými pánmi vo svojej krajine. Občianska vojna však kladie nové otázky pre hlavného hrdinu Grigorija Melekhova. Každá strana, biela a červená, hľadá svoju vlastnú pravdu vzájomným zabíjaním. Raz s Červenými vidí Gregory krutosť, neústupčivosť a krvilačnosť nepriateľov. Vojna ničí všetko: usporiadaný život rodín, pokojná práca, berie posledné, zabíja lásku. Šolochovovi hrdinovia Grigory a Pyotr Melekhovs, Stepan Astakhov, Koshevoy, prakticky celá mužská populácia sú vtiahnutí do bojov, ktorých význam je pre nich nepochopiteľný. Pre koho a prečo by mali zomrieť v najlepších rokoch? Život na farme im dáva veľa radosti, krásy, nádeje a príležitostí. Vojna je len utrpenie a smrť.
Boľševici Shtokman a Bunchuk vidia krajinu výlučne ako arénu triednych bojov, kde sú ľudia ako cínoví vojaci v hre niekoho iného, ​​kde je ľútosť nad človekom trestným činom. Vojnové bremená padajú predovšetkým na plecia civilného obyvateľstva, Obyčajní ľudia; hladovať a zomrieť — im, nie komisárom. Bunchuk organizuje lynč proti Kalmykovovi a na svoju obranu hovorí: "Sme my alebo my sme oni! .. Neexistuje žiadna stredná cesta." Nenávisť oslepuje, nikto sa nechce zastaviť a premýšľať, beztrestnosť im rozväzuje ruky. Grigorij je svedkom toho, ako sa komisár Malkin sadisticky vysmieva obyvateľom zajatej dediny. Vidí hrozné obrázky lúpežného prepadnutia vojakov tiraspolského oddielu 2. socialistickej armády, ktorí vykrádajú farmu a znásilňujú ženy. Ako sa spieva v starej piesni, stal si sa zablateným, otec tichý Don. Gregory chápe, že v skutočnosti ľudia šialení od krvi nehľadajú pravdu, ale na Donu prebieha skutočný nepokoj.
Nie náhodou sa Melekhov ponáhľa medzi dve bojujúce strany. Všade sa stretáva s násilím a krutosťou, ktorú nevie akceptovať. Podtyolkov nariaďuje popravu väzňov a kozáci, ktorí zabudli na vojenskú česť, sťali neozbrojených ľudí. Rozkaz poslúchli, ale keď si Grigorij uvedomil, že seká väzňov, dostal sa do šialenstva: „Koho sekal! .. Bratia, nemám žiadne odpustenie! Hackni to, preboha... Matka Božia... Smrť... zrada!" Christonya, ťahajúc "rozzúreného" Melekhova preč z Podtelkova, hovorí trpko: "Pane Bože, čo sa to s ľuďmi deje?" A podgesaul Shein, ktorý už pochopil podstatu toho, čo sa deje, prorocky sľubuje Podťolkovovi, že "kozáci sa prebudia - a budete obesení." Jeho matka Gregorymu vyčíta, že sa zúčastnil na popravách zajatých námorníkov, ale sám priznáva, aký krutý sa vo vojne stal: „Ani tie deti neľutujem. Grigorij pri odchode z červeného pribil do bieleho, kde vidí popravu Podtelkov. Melekhov mu hovorí: „Pamätáš sa na bitku pri Glubokaji? Pamätáte si, ako boli zastrelení dôstojníci? .. Strieľali na váš rozkaz! A? Tepericha ťa grgá! No nesmúťte! Nie ste jediný, kto opaľuje kožu niekoho iného! Odišiel si do dôchodku, predseda Donskej rady ľudových komisárov!"
Vojna ľudí roztrpčuje a rozdeľuje. Gregory poznamenáva, že pojmy „brat“, „česť“, „vlast“ miznú z vedomia. Silná komunita kozákov sa po stáročia rozpadá. Teraz - každý za seba a za svoju rodinu. Koshevoy sa pomocou svojej moci rozhodol popraviť miestneho bohatého Mirona Korshunova. Mironov syn Mitka pomstí svojho otca a zabije Koshevoyovu matku. Koshevoy zabije Petra Melekhova, jeho manželka Daria zastrelila Ivana Alekseeviča. Koshevoy sa už mstí na celej Tatarskej farme za smrť svojej matky: keď odíde, podpáli „sedem domov v rade“. Krv hľadá krv.
Pri pohľade do minulosti pretvára udalosti Horného Donského povstania. Keď povstanie začalo, Melekhov sa vzchopil a rozhodol sa, že teraz sa všetko zmení k lepšiemu: „Musíme bojovať proti tým, ktorí si chcú vziať život, právo naň...“ Takmer po riadení koňa sa ponáhľa do boja s červenými. . Kozáci protestovali proti zničeniu ich spôsobu života, ale v snahe o spravodlivosť sa snažili problém vyriešiť agresiou a konfliktom, čo viedlo k opačnému výsledku. A tu bol Gregory sklamaný. Grigorij, ktorý zachránil Budyonnyho kavalériu, nenachádza odpoveď na svoje trpké otázky. Hovorí: "Som unavený zo všetkého: z revolúcie aj kontrarevolúcie... Chcem žiť blízko svojich detí."
Spisovateľ ukazuje, že tam, kde je smrť, nemôže byť pravda. Pravda je jedna, nemôže byť „červená“ alebo „biela“. Vojna zabíja tých najlepších. Keď si to Gregory uvedomí, odhodí zbraň a vráti sa na svoju rodnú farmu pracovať rodná krajina vychovávať deti. Hrdina ešte nemá 30 rokov, ale vojna z neho urobila starého muža, vzala ho, vyhorela najlepšia časť duše. Sholokhov vo svojom nesmrteľné dielo nastoľuje otázku zodpovednosti histórie voči jednotlivcovi. Spisovateľ sympatizuje so svojím hrdinom, ktorého život je zlomený: „Ako step vyhorená požiarmi, aj život Gregora sa stal čiernym ...
V epickom románe Sholokhov vytvoril veľkolepé historické plátno, ktoré podrobne opisuje udalosti občianska vojna na Done. Spisovateľ sa stal pre kozákov národný hrdina, vytvárajúci umelecký epos o živote kozákov v tragickej dobe historických zmien.

Vojny boli rôzne, história národov od staroveku je ich plná. V literatúre sa odrážajú rôznymi spôsobmi. Po roku 1914 sa téma vojny stáva jednou z hlavných u nás aj v iných krajinách. Spomienky na tú dobu, hrozné v miere divokosti a neľudskosti, sú plné spaľujúceho hnevu, najmä tých, ktorí boli v zákopoch, sotva vyviazli živí z plameňov a čierneho popola. Takto o vojne písali A. Serafimovič, D. Furmanov, K. Fedin, A. Tolstoj a ďalší.. Pole smrti ... obväzy ... Polomŕtvi v nemocniciach ... Pochovaní zaživa ... Blázon ... Spisovatelia akoby zhrnuli hrozné výsledky vojny: zničené mestá, vypálené dediny, pošliapané polia ... Beznohé, slepé, osirelé ...

Reprodukcia vojny a mieru v organickej jednote a vzájomnej podmienenosti, presná realita, historizmus, bojová maľba a v centre všetkého osud človeka – to sú tradície, ktoré pri zobrazovaní vojny zdedili ruskí spisovatelia. Sholokhov, prijal túto tradíciu, obohatenú o nové úspechy. „Tichý Don“ vznikol dvoma vojnami, najväčšími v dejinách národov. Len čo požiare prvej svetovej vojny ľahli popolom, imperialisti začali s prípravami na druhú. Prvý Svetová vojna zobrazovaná ako národná katastrofa, preto jej obrazy zodpovedajú pochmúrnej symbolike: „V noci vo zvonici hučala sova. Nad statkom viseli trasľavé a strašné výkriky a sova preletela na cintorín a stonala nad hnedými, poľovanými hrobmi.

Byť tenký, - veštili starci. "Vojna prinesie."

Ostrými, výraznými ťahmi kreslí spisovateľ začiatok vojny – národnú katastrofu. V davových scénach necháva veľa ľudí prehovoriť – a vojna sa objavuje vo vnímaní ľudí, v elemente pocitov, emócií a hodnotenia ľudí. Príbeh sa do rozprávania láme široko a voľne, vo všetkých jeho reáliách. Epicky dynamicky rozvíjané obrazy vstupu Ruska do svetovej vojny sa končia emotívnym hodnotením, v ktorom znepokojivo vyznieva hlas samotného spisovateľa.

Vojna si vyžiadala stále nové a nové obete „Od Baltu bol front natiahnutý ako smrteľné lano. Veliteľstvo vypracovalo plány na širokú ofenzívu, generáli sa zaoberali mapami, sanitári sa ponáhľali, vydávali bojové rozkazy, státisíce vojakov išli na smrť.

Šolochovovi hrdinovia sa ocitajú v rôznych plukoch roztrúsených po rôznych sektoroch frontov, čo umožňuje autorovi široko pokryť začiatok nepriateľských akcií, zamerať sa na zobrazenie prvých bojov na juhozápadnom a severozápadnom fronte, na udalosti invázie ruských armád. vo východnom Prusku, v slávnej bitke pri Haliči... Sholokhovove stránky sú ostro odsudzujúce, ich tón je alarmujúci a nepredpovedá nič iné ako strašné očakávanie smrti: „Echelony ... Echelons ... Echelony sú nespočetné! Po tepnách krajiny, pozdĺž železníc k západnej hranici ženie rozrušené Rusko sivastú krv. Predná línia je vykreslená ako nepretržité peklo. A všade v dielach Šolochova sa objavuje bolesť pre krajinu: „Dozretý chlieb pošliapala kavaléria“, „Hrachot, kam sa odohrávali bitky, pochmúrna tvár zeme vybuchla mušle s kiahňami: zhrdzavené, túži po ľudskej krvi, úlomkoch železa a ocele." Ale bolesť pre ľudí bola ešte mučivejšia. Vojna zbierala strašnú úrodu: „Drahí si ľahli s hlavami na štyri strany, naliali rudú kozácku krv a mŕtvolne, nespútane, chátrali pod delostreleckým spomienkovým aktom v Rakúsku, Poľsku, v Prusku ... vši , vydesený."

Len mesiac vojny a ako sa ľudia zmenili: Jegorka Žarkovová špinavo prisahala, všetko preklínala, Grigorij Melekhov „nejako spálil a očernel“. Vojna ochromuje duše, devastuje až na samé dno: "Na každej tvári sa urobili zmeny, každý svojím spôsobom živil a pestoval semená zasiate vojnou."

Na oblasti Vladimirov-Volyňsk a Kovel v septembri 1916 bol použitý francúzsky spôsob útoku - vo vlnách. „Šestnásť vĺn rozprášilo ruské zákopy. Kývanie, rednutie, vrenie na nevzhľadných hrudkách pokrčených ostnatý drôt, sivé vlny príboja ľudí sa prevalili ... Zo šestnástich vĺn prišli tri ... “

To bolo hrozná pravda vojna. A aké rúhanie sa morálke, rozumu, podstate ľudskosti, oslavovaniu hrdinstva sa zdalo. Sholokhov vyvracia túto predstavu o hrdinstve: „A bolo to takto: ľudia sa zrazili na poli smrti ... potkli sa, prevrátili sa, zasadili slepé údery, znetvorili seba a kone a utiekli, vystrašení výstrelom, ktorý zabil človeka, a rozišli sa morálne zmrzačení. Nazvali to výkon."

Populárne vnímanie imperialistickej vojny ako krvavého masakru uvaleného na ľudí určilo realizmus Sholokhov, otvorená pravda jej obrazy. Polofeudálny režim, ktorý v krajine existoval, sa počas vojny ešte viac zintenzívnil, najmä v armáde. Divoké zaobchádzanie s vojakmi, bodanie, sledovanie... Vojaci v prvej línii dostávajú všetko, čo potrebujú. Špina, vši... Bezmocnosť generálov dať veci do poriadku. Túžba spojencov vyhrať kampaň na úkor rezerv pracovnej sily Ruska, do ktorej cárska vláda ochotne išla. A za tým všetkým – nespočetné ľudské obete.

Obrazy národnej katastrofy v "Tichom Done" sú maľované s výnimočnou expresivitou. Na jeseň 1917 sa kozáci začali vracať z frontov imperialistickej vojny. S radosťou sme ich privítali v rodinách. To však ešte nemilosrdnejšie zdôraznilo smútok tých, ktorí stratili svojich blízkych. Bolo potrebné vziať si veľmi blízko k srdcu bolesť, utrpenie celej ruskej krajiny, aby som o tom mohol tak slávnostne povedať, ako povedal Sholokhov: „Mnohým chýbali kozáci - stratili ich na poliach v Haliči, Bukovine. , Východné Prusko, Karpatská oblasť, Rumunsko, ležali s mŕtvolami a rozkladali sa pod pištoľou panikhida a teraz sú vysoké kopce masových hrobov zarastené burinou, rozdrvené dažďami, pokryté pohyblivým pieskom... Tráva prerastá hroby - bolesť je už dávno prerastená. Vietor zlízol stopy po zosnulom, - čas zlízne krvnú bolesť aj spomienku na tých, ktorí sa nedočkali, lebo je krátky. ľudský život a nie mnohí z nás sú predurčení šliapať bylinky...“

Šolochovov humanizmus vyznieva s osobitnou silou na tých stránkach, kde krása stojí proti vojne ľudské pocity, šťastie pozemskej existencie, víťazný pochod rodiaceho sa života. Keď Melekhovovia dostali správu o smrti Gregora vo vojne, zaplavil ich žiaľ. Ale na dvanásty deň sa Dunyashka z Petrovho listu dozvie, že Gregory žije. Beží domov s radostnou správou: „Žije Grishka! .. Naša živá drahá! skríkla už z diaľky vzlykavým hlasom. - Peter píše! .. Zranený Grisha, nie zabitý! .. Živý, živý! .. „A aký šťastný je Panteley Prokofievič pri narodení dvoch vnúčat:“ Plemeno Isho Melekhov nebude prenesené naraz! Kozák s dievčaťom predstavila jej nevesta. Tu je svokra, teda svokra! .. “Takže obrázky jednoduchého ľudského šťastia odštartovali celú hrôzu krvavého masakru – vojny, ktorá prináša hrôzu, smrť, skazu. Táto vízia vojny približuje Sholokhova k tolstojanskej tradícii zobrazovania vojny. Mohutný dych Tolstého tradície v Tichom Donovi sa odráža v zobrazení vojnového šialenstva, jeho nepriateľstva voči ľudskej povahe, v strhávaní jej hrdinských masiek.

Prvá svetová vojna, po ktorej nasledovali násilné revolučné udalosti, sa stala, ako viete, predmetom veľkej pozornosti svetovej literatúry. Ale po prvýkrát sa Sholokhovovi podarilo zobraziť túto vojnu so skutočnou epickou silou a hlbokým historizmom a zo skutočne populárneho hľadiska v Tichom Donovi.

Lekcia literatúry. 11. ročník "Vo svete rozdelenom na dve časti"

"Občianska vojna na obraz M. Sholokhova". Učiteľka T.E. Maltseva

Účel lekcie: ukázať občiansku odvahu M. Sholokhova, jedného z prvých, ktorý povedal pravdu o občianskej vojne ako o tragédii ľudu.

Metodické techniky: učiteľský príbeh, rozbor epizód, opakovanie naučeného, ​​medzipredmetové súvislosti s dejinami.

Počas vyučovania.

I. Slovo učiteľa.

Občianska vojna bola dlho zahalená aurou hrdinstva a romantiky. Pripomeňme si Svetlovovu "Grenadu", "Far Beyond the River", filmy o "nepolapiteľných pomstiteľoch" atď.

Boris Vasiliev o tom napísal takto: „V občianskej vojne nie je dobro a zlo, anjeli ani démoni, rovnako ako nie sú víťazi. Sú v ňom len porazení - my všetci, všetci ľudia, celé Rusko."

Sholokhov je jedným z tých, ktorí hovorili o občianskej vojne ako o najväčšej tragédii, ktorá mala vážne následky. Vysoký stupeň pravdu o občianskej vojne podporuje autorova práca s archívom, memoármi, osobnými dojmami a faktami.

Podstata udalostí románu je tragická, zachytáva osudy obrovských vrstiev obyvateľstva.

II. Rozbor epizód knihy II.

Hľadanie a analýza epizód.

Scéna masakru Černetsovcov (5. časť, 2. kapitola).

a) Ako sú v tejto scéne znázornení Podťolkov a Černetsov?

b) Ktoré detaily najjasnejšie vyjadrujú ich vnútorný stav?

c) Čo motivuje správanie týchto hrdinov?

d) Prečo sú v epizóde zahrnuté podrobnosti o portrétoch popravených dôstojníkov?

e) Ako súvisí zobrazenie „nepriateľov“ s Melekhovovým činom?

f) Čo znamená Minajev v jeho fráze, ktorá končí epizódu? "... A ty si si myslel - ako? ..."

g) Čo Gregor prežíva po týchto tragické udalosti(časť 5, kapitola 13)

g) Ako Gregor vníma popravu Podtelkova? Prečo odchádza z námestia počas svojej popravy?

III.Rozbor poslednej epizódy 2. knihy

Aký je symbolický obraz tohto obrázku (epizódy)?

V posledná epizóda Sholokhov kreslí symbolické obrázky: starý muž, ktorý nad hrobom postavil kaplnku; dropa, ktorý symbolizuje život a lásku. Sholokhov dáva do kontrastu bratovražednú vojnu, vzájomnú krutosť ľudí so životodarnou silou prírody.

Koniec ktorej časti môžete porovnať s touto epizódou? (finále románu I.S. Turgeneva "Otcovia a synovia")

IV. Slová učiteľa. (Kritika týkajúca sa „Tichého Dona“)

Boris Vasiliev videl v románe odraz hlavnej veci v občianskej vojne: „Obludné výkyvy, hádzanie normálneho, pokojného rodinného muža. Jeden osud ukazuje celý zlom v spoločnosti. Nech je kozák, je predsa predovšetkým roľník, roľník. On je živiteľ rodiny. A rozbitie tohto chlebodarcu je celá občianska vojna."

Sholokhov bol obvinený z bielogvardejcov. Yagoda podpísal dekrét o poprave kozáka Kharlampyho Ermakova - hlavného skutočný prototyp G. Melekhovej. Snažili sa Šolochovovi odporučiť, aby „prevychoval“, „prekoval“ Melekhova na boľševika, aby ho dal dokopy s proletariátom (ako A. Tolstoj prevychoval svojho hrdinu v „Prechádzke agóniou“.

V. Rozhovor o obsahu románu.

2. Aké obrazy-symboly si pamätáte? (breza s hnedými púčikmi; orol plávajúci nad stepou; tichý Don, oddeľujúci bojujúcich).

Vi. Domáca úloha.

Rozprávajte o spojení medzi stavom prírody a hrdinami filmu Tichý Don. Potvrďte príkladmi z textu románu. (Prvok Aksinovej lásky je silný a nezastaviteľný ako snehová lavína atď.)

OBRAZ OBČIANSKEHO VOJNY. Povzniesť sa nad každodenný život a vidieť historický odstup znamená stať sa vládcom myšlienok svojej doby, stelesniť hlavné konflikty a obrazy rozsiahleho historického obdobia, dotýkajúceho sa tzv. večné témy". MA Sholokhov sa preslávil nielen v ruskej, ale aj vo svetovej literatúre, pričom vo svojom diele odzrkadľoval éru silnejšie a dramatickejšie, ako to dokázali mnohí iní spisovatelia.

V roku 1928 vydal Michail Sholokhov prvú knihu Tichý Don, druhú v roku 1929, tretiu v roku 1933 a štvrtú začiatkom roku 1940. V Šolochovovom epickom románe dominuje tolstojanský epický princíp: „zachytiť všetko“. Na stránkach Sholokhovovho rozprávania je prezentovaná široká škála vrstiev ruskej spoločnosti: chudobní kozáci a bohatí, obchodníci a inteligencia, šľachta a profesionálna armáda. Sholokhov napísal: „Bol by som šťastný, keby za popisom... života Donskí kozácičitateľ ... uvažoval o niečom inom: o kolosálnych posunoch v každodennom živote, živote a ľudskej psychológii, ku ktorým došlo v dôsledku vojny a revolúcie. Šolochovov epos odráža desaťročie ruských dejín (1912 – 1922) na jednom z jeho najstrmších zlomov. Sovietsky režim priniesol so sebou hroznú, neporovnateľnú tragédiu – občiansku vojnu. Vojna, ktorá nikoho nenechá bokom, mrzačí ľudské osudy a duše. Vojna, ktorá núti otca zabiť syna, manžela – zdvihnúť ruku proti žene, proti matke. Krv vinných a nevinných tečie ako rieka.

V epickom románe M. Sholokhova "A tichý Don" je zobrazená jedna z epizód tejto vojny - vojna na Donskej zemi. Práve na tejto zemi dosiahli dejiny občianskej vojny takú dramatickosť a jasnosť, ktorá umožnila posúdiť históriu celej vojny.

Prírodný svet, svet ľudí žijúcich slobodne, milujúcich a pracujúcich na zemi, je podľa M. Sholokhova krásny a všetko, čo tento svet ničí, je hrozné, škaredé. Autor sa domnieva, že žiadne násilie nemožno ničím ospravedlniť, ani tým zdanlivo najspravodlivejším nápadom, v mene ktorého sa pácha. Čokoľvek súvisiace s násilím, smrťou, krvou a bolesťou nemôže byť krásne. Nemá budúcnosť. Iba život, láska, milosrdenstvo majú budúcnosť. Sú večné a významné v každej dobe. Preto sú scény zobrazujúce hrôzy občianskej vojny, scény násilia a vraždy v románe také tragické. Boj medzi bielymi a červenými na Done, zachytený Sholokhovom v epickom románe, je naplnený ešte väčšou tragédiou a nezmyselnosťou ako udalosti prvej svetovej vojny. Áno, nemohlo to byť inak, pretože teraz sa navzájom zabíjali tí, ktorí spolu vyrastali, boli priateľmi, ktorých rodiny žili po stáročia nablízku, ktorých korene boli dlho prepletené.

Občianska vojna, ako každá iná, skúša podstatu človeka. Zúbožený dedko, účastník tureckej vojny, vyučujúci mladých, radil: "Pamätajte na jedno: ak chcete byť nažive, vyjsť zo smrteľného boja celý - musíte dodržiavať ľudskú pravdu." „Ľudská pravda“ je príkaz, ktorý po stáročia kalibrovali kozáci: „Neber niekoho iného vo vojne – len raz. Nedajbože dotýkať sa žien a takúto modlitbu treba poznať *. Ale v občianskej vojne sú všetky tieto prikázania porušované, čo opäť zdôrazňuje jej protiľudskú povahu. Načo boli tieto hrozné vraždy? Pre čo išiel brat proti bratovi a syn proti otcovi? Niektorí zabíjali, aby žili na svojej pôde ako kedysi, iní - aby sa usadili nový systém, ktorá sa im zdala správnejšia a spravodlivejšia, tretia - splnila svoju vojenskú povinnosť, zabudla na hlavnú ľudskú povinnosť k samotnému životu - len žiť; boli aj takí, ktorí zabíjali pre vojenskú slávu a kariéru. Bola pravda na niečej strane? Sholokhov vo svojej práci ukazuje, že červená aj biela sú rovnako kruté a neľudské. Scény zobrazujúce zverstvá oboch sa akoby navzájom zrkadlia a vyvažujú.

A to sa týka nielen popisu samotných nepriateľských akcií, ale aj obrázkov ničenia zajatcov, rabovania a násilia na civilnom obyvateľstve. Pravda nie je na nikoho strane - zdôrazňuje Sholokhov znova a znova. Preto je osud mladých ľudí zapletených do krvavých udalostí taký tragický. Preto je osud Grigorija Melekhova - typického predstaviteľa mladej generácie donských kozákov - taký tragický, ktorý sa bolestne rozhoduje "s kým byť" ...

Rodina Grigorija Melekhova sa v románe objavila ako ten mikrokozmos, v ktorom sa v zrkadle odrážala tragédia celého kozáka aj tragédia celej krajiny. Melechovci boli typickou kozáckou rodinou, disponovali všetkými typickými vlastnosťami, ktoré sú kozákom vlastné, pokiaľ sa tieto vlastnosti u nich neprejavili výraznejšie. V rodine Melekhov sú všetci svojhlaví, tvrdohlaví, nezávislí a odvážni. Všetci milujú prácu, svoju zem a tichého Dona. Do tejto rodiny vypukne občianska vojna, keď sú obaja synovia, Peter a Gregory, odvedení na front. Obaja sú skutočnými kozákmi, v ktorých sa harmonicky spája tvrdá práca, vojenská odvaha a udatnosť. Peter má jednoduchší pohľad na svet. Chce sa stať dôstojníkom, neváha zobrať porazenému niečo, čo môže byť užitočné v hospodárstve. Gregory je naopak obdarený zvýšeným zmyslom pre spravodlivosť, nikdy nedovolí pohoršovať sa nad slabými a bezbrannými, privlastňovať si „trofeje“, nezmyselné vraždenie sa mu hnusí. Gregory je nepochybne ústrednou postavou rodiny Melekhov a tragédia jeho osobného osudu sa prelína s tragédiou jeho rodiny a priateľov.

Počas občianskej vojny sa bratia Melekhovovci pokúsili ustúpiť, ale boli prinútení k tejto krvavej akcii. Celá hrôza spočíva v tom, že v čase neexistovala sila, ktorá by kozákom vysvetlila súčasnú situáciu: rozdelení na dva bojujúce tábory, kozáci v podstate bojovali za to isté – za právo pracovať na svojej pôde. aby nakŕmili svoje deti a nepreliali krv na svätej donskej zemi. Tragédia situácie spočíva aj v tom, že občianska vojna a všeobecná devastácia zničili kozácky svet nielen zvonku, ale aj zvnútra, čím vniesli nezhody do rodinné vzťahy... Tieto nezhody sa dotkli aj rodiny Melekhov. Melekhovci, ako mnohí iní, nevidia východisko z tejto vojny, pretože žiadna moc – ani biela, ani červená, im nemôže dať zem a slobodu, ktorú potrebujú ako vzduch.

Tragédia rodiny Melekhov sa neobmedzuje len na tragédiu Petra a Gregora. Smutný je aj osud matky Ilyinichny, ktorá prišla o syna, manžela a obe nevesty. Jej jedinou nádejou je jej syn Grigorij, no v hĺbke duše cíti, že ani on nemá budúcnosť. Moment je naplnený tragédiou, keď Ilyinichna sedí za jedným stolom s vrahom svojho syna a ako nečakane odpúšťa a prijíma Koševoja, ktorého tak nenávidí!

Najtragickejším osudom v rodine Melekhov je však nepochybne osud Grigorija. Ten, ktorý má zvýšený zmysel pre spravodlivosť, ktorý je silnejší ako ostatní zažívajúci rozpory sveta, mal šancu zažiť všetky zaváhania priemerných kozákov v občianskej vojne. Bojuje na strane bielych, cíti svoje vnútorné odcudzenie od tých, ktorí ich vedú, aj červení sú mu od prírody cudzí. Jediná vec, o ktorú sa snaží celou svojou dušou, je pokojná práca, pokojné šťastie na svojej pôde. Ale vojenská česť a povinnosť ho zaväzujú zúčastniť sa vojny. Gregoryho život je nepretržitý reťazec trpkých strát a sklamaní. Na konci románu ho vidíme zničeného, ​​vyčerpaného bolesťou zo straty, bez nádeje do budúcnosti.

Kritika po mnoho rokov presviedčala čitateľov, že pri zobrazovaní udalostí tých rokov bol Sholokhov na strane revolúcie a samotný spisovateľ bojoval, ako viete, na strane červených. Ale zákony umeleckej tvorby prinútil byť objektívny a povedať v diele to, čo vo svojich verejných prejavoch popieral: občianska vojna rozpútaná boľševikmi, ktorá rozbila silné a pracovité rodiny, rozbila kozákov, bola k tomu len prológom. veľká tragédia, do ktorej sa krajina ponorí na dlhé roky.

K. Fedin vysoko ocenil prácu M. Sholokhova vo všeobecnosti a najmä román "Tichý Don". „Zásluhy Michaila Sholokhova sú obrovské,“ napísal, „v odvahe, ktorá je vlastná jeho dielam. Nikdy sa nevyhýbal vlastným rozporom života... Jeho knihy ukazujú boj v plnosti minulosti a prítomnosti. A mimovoľne si spomínam na príkaz Leva Tolstého, ktorý si dal v mladosti, príkaz nielen neklamať priamo, ale neklamať a negatívne - potichu. Sholokhov nemlčí, píše celú pravdu.

Občianska vojna, ako ju zobrazuje M. A. Sholokhov

V roku 1917 sa vojna zmenila na krvavé nepokoje. Toto už nie je vlastenecká vojna vyžadujúca si od všetkých obetné povinnosti, ale vojna bratovražedná. S nástupom revolučného obdobia sa prudko menia vzťahy medzi triedami a stavmi, morálne základy a tradičnej kultúry a s nimi aj štát. Rozklad, ktorý vyvolala morálka vojny, pokrýva všetky sociálne a duchovné väzby, vedie spoločnosť do stavu boja všetkých proti všetkým, k strate vlasti a viery ľuďmi.

Ak porovnáme tvár vojny zobrazenú spisovateľom pred týmto míľnikom a po ňom, potom sa prejaví nárast tragédie, počnúc okamihom prechodu svetovej vojny na občiansku vojnu. Kozáci, unavení z krviprelievania, dúfajú v jeho skorý koniec, pretože úrady „musia dokončiť vojnu, ľudia ani my vojnu nechceme“.

Prvú svetovú vojnu vykresľuje Sholokhov ako národnú katastrofu,

Sholokhov s veľkou zručnosťou opisuje hrôzy vojny a ochromuje ľudí fyzicky aj duševne. Smrť a utrpenie prebúdzajú súcit a spájajú vojakov: ľudia si nevedia zvyknúť na vojnu. Sholokhov v druhej knihe píše, že správa o zvrhnutí autokracie nevyvolala medzi kozákmi radostné pocity, zaobchádzali s nimi so zdržanlivou úzkosťou a očakávaním. Kozáci sú unavení z vojny. Snívajú o tom, že to skončia. Koľko z nich už zomrelo: ani jedna kozácka vdova neprehovorila o mŕtvych. Kozáci okamžite nepochopili historické udalosti... Po návrate z frontov svetovej vojny kozáci ešte nevedeli, aká je to tragédia bratovražedná vojna budú musieť prejsť v blízkej budúcnosti. Vzbura Verkhne-Don sa v obraze Sholokhova objavuje ako jedna z ústredných udalostí občianskej vojny na Done.

Dôvodov bolo veľa. Červený teror, neopodstatnená brutalita predstaviteľov Sovietska moc na Done v románe sú zobrazené s veľkým umelecká sila... Sholokhov v románe tiež ukázal, že povstanie na Hornom Donu odrážalo ľudový protest proti zničeniu základov roľnícky život a odveké tradície kozákov, tradície, ktoré sa stali základom roľníckej morálky a morálky, formované v priebehu storočí a odovzdávané z generácie na generáciu. Spisovateľ ukázal aj záhubu povstania. Už v priebehu udalostí ľudia pochopili a pocítili ich bratovražedný charakter. Jeden z vodcov povstania Grigorij Melechov vyhlasuje: "Ale myslím si, že sme sa stratili, keď sme išli do povstania."

Epos zachytáva obdobie veľkých otrasov v Rusku. Tieto prevraty silne ovplyvnili osud donských kozákov, opísaných v románe. Večné hodnoty definovať život kozákov čo najjasnejšie v tom ťažkom historické obdobie, ktorú Sholokhov premietol do románu. Láska k rodnej krajine, úcta k staršej generácii, láska k žene, potreba slobody - to sú základné hodnoty, bez ktorých si slobodný kozák nevie predstaviť.

Zobrazenie občianskej vojny ako tragédie ľudu

Nielen občianska vojna, každá vojna pre Sholokhova je katastrofou. Spisovateľ presvedčivo ukazuje, že zverstvá občianskej vojny pripravili štyri roky prvej svetovej vojny.

Ponurá symbolika prispieva k vnímaniu vojny ako národnej tragédie. V predvečer vyhlásenia vojny v Tatarskoye „v noci vo zvonici zahučala sova. Nad statkom viseli chvejúce sa a hrozné výkriky a sova odletela zo zvonice na cintorín, skamenená teliatkami, nariekala nad hnedými, otrávenými hrobmi.

- Byť štíhly, - prorokovali starci, keď počuli hlasy sov z cintorína.

"Vojna prinesie."

Vojna vtrhla do kozáckych kurensov ako ohnivé tornádo práve počas žatvy, keď si ľudia vážili každú minútu. Posol sa vrútil dnu a zdvihol za sebou oblak prachu. Osudné prišlo...

Sholokhov ukazuje, ako len jeden mesiac vojny zmení ľudí na nepoznanie, ochromí ich duše, zdevastuje ich až na samé dno, prinúti ich pozerať sa na svet okolo seba novým spôsobom.

Tu je spisovateľ, ktorý popisuje situáciu po jednej z bitiek. Mŕtvoly sú roztrúsené po celom lese. "Na chvíľu sme si ľahli. Plece pri pleci, v rôznych polohách, často obscénne a desivé."

Okolo preletí lietadlo, zhodí bombu. Potom spod trosiek vylieza Jegorka Žarkov: "Uvoľnené vnútornosti dymili, liali svetloružovo a modro."

Toto je nemilosrdná pravda vojny. A akým rúhaním sa morálky, rozumu, zradou humanizmu sa za týchto podmienok stalo oslavovanie hrdinstva. Generáli potrebovali „hrdinu“. A bol rýchlo „vynájdený“: Kuzma Krjučkov, ktorý údajne zabil viac ako tucet Nemcov. Dokonca začali vyrábať cigarety s portrétom „hrdinu“. Tlač o ňom písala vzrušene.

Sholokhov hovorí o čine iným spôsobom: „Ale bolo to takto: ľudia, ktorí sa zrazili na poli smrti a ktorí si ešte nestihli zlomiť ruky pri ničení svojho druhu, vo svojej deklarovanej zvieracej hrôze, narazili. , zvalený, zasadil slepé rany, znetvoril seba i kone a ušiel, vystrašený výstrelom, ktorý zabil človeka, mravne zmrzačený odišiel.

Nazvali to výkon."

Primitívnym spôsobom sa ľudia na fronte navzájom rúbali. Ruskí vojaci vešajú na ostnatý drôt mŕtvoly. Nemecké delostrelectvo ničí celé pluky do posledného vojaka. Zem je husto zafarbená ľudskou krvou. Všade sú zasypané mohyly hrobov. Sholokhov vytvoril smutný nárek za mŕtvych, preklial vojnu neodolateľnými slovami.

Ale občianska vojna je v Sholokhovovom zobrazení ešte hroznejšia. Pretože je bratovražedná. Ľudia jednej kultúry, jednej viery, jednej krvi sa navzájom vyhladzovali v neslýchanom rozsahu. Tento „dopravný pás“ nezmyselných vrážd strašných krutosťou, ktoré ukázal Sholokhov, sa otriasa do hĺbky duše.

... Punisher Mitka Korshunov nešetrí ani staré, ani malé. Michail Koshevoy, uspokojujúci svoju potrebu triednej nenávisti, zabije svojho storočného starého otca Grishaku. Daria zastrelí väzňa. Aj Gregory, ktorý podľahne psychóze nezmyselného ničenia ľudí vo vojne, sa stáva vrahom a netvorom.

Román má veľa úžasných scén. Jednou z nich je masaker Podtelkovcov cez štyridsať zajatých dôstojníkov. „Výstrely boli horúčkovito zachytené. Policajti, ktorí sa zrazili, sa rozbehli všetkými smermi. Poručík s najkrajším ženské oči, v červenom dôstojníckom klobúku bežal a chytil si hlavu rukami. Guľka ho prinútila vyskočiť vysoko, akoby cez bariéru. Spadol – a už nevstal. Vysoký, galantný esaul bol rozrezaný na dve časti. Chytil čepele dámy, krv sa mu valila z porezaných dlaní na rukávy; kričal ako dieťa - padol na kolená, na chrbát, prevalil hlavu cez sneh; na tvári mal len zakrvavené oči a čierne ústa prevŕtané neprestajným plačom. Jeho lietajúce dáma sa mu zarezala po tvári, cez čierne ústa a on stále kričal hlasom tenkým od hrôzy a bolesti. Keď ho kozák prebehol v plášti s roztrhnutým remienkom, zakončil ho strelou. Kučeravý kadet takmer prerazil reťaz - predbehol a zabil ho nejaký ataman ranou do zátylku. Ten istý náčelník vrazil guľku medzi lopatky stotníka, ktorý bežal vo vetrom roztiahnutom plášti. Stotník si sadol a prstami si škrabal hruď, kým nezomrel. Šedovlasý podlesaul bol na mieste zabitý; rozlúčil sa so svojím životom, kopol nohami do hlbokej diery v snehu a stále by bil ako správny kôň na reťazi, keby to ľutujúci kozáci nedokončili. Najvýraznejšie sú tieto smutné riadky, plné hrôzy z toho, čo sa robí. Čítajú sa s neznesiteľnou bolesťou, s duchovným chvením a nesú v sebe tú najzúfalejšiu kliatbu bratovražednej vojny.

Nemenej hrozné sú stránky venované poprave „Podtelkovcov“. Ľudia, ktorí najprv „ochotne“ išli na popravu „ako na vzácne veselé predstavenie“ a vystrojili sa „ako na dovolenku“, tvárou v tvár realite krutej a neľudskej popravy, sa ponáhľali rozptýliť, aby sa časom pri masakre vodcov - Podťolkova a Krivošlykova - bolo absolútne málo ľudí.

Mýli sa však Podťolkov, ktorý sa opovážlivo domnieva, že sa ľudia rozišli, pretože uznali, že mal pravdu. Nemohli vydržať neľudské, neprirodzené predstavenie násilnej smrti. Len Boh stvoril človeka a len Boh mu môže vziať život.

Na stránkach románu sa stretávajú dve „pravdy“: „pravda“ belochov, Černetsova a ďalších zabitých dôstojníkov, hodená do tváre Podťolkovovi: „Zradca kozákov! Zradca!" a protichodná „pravda“ Podtelkova, ktorý si myslí, že háji záujmy „pracujúceho ľudu“.

Zaslepené svojimi „pravdami“ sa obe strany nemilosrdne a nezmyselne, v akomsi démonickom šialenstve, navzájom vyhladzujú, pričom si nevšimnú, že stále menej zostáva tých, ktorým sa snažia schváliť ich nápady. Keď hovoríme o vojne, oh vojenský život najbojovnejší kmeň medzi celým ruským ľudom, Sholokhov, však nikde, ani jeden riadok nechválil vojnu. Niet divu, že jeho knihu, ako poznamenal známy odborník na scholokhoj V. Litvinov, zakázali maoisti, ktorí považovali vojnu najlepšia cesta sociálne zlepšenie života na Zemi. Tichý Don vášnivo popiera akýkoľvek takýto kanibalizmus. Láska k ľuďom je nezlučiteľná s láskou k vojne. Vojna je vždy nešťastím ľudí.

Smrť vo vnímaní Sholokhova je to, čo sa stavia proti životu, jeho bezpodmienečným princípom, najmä násilnej smrti. V tomto zmysle je tvorca „Quiet Don“ verným pokračovateľom toho najlepšieho humanistické tradície ruskej aj svetovej literatúry.

Sholokhov, pohŕdajúc vyhladzovaním človeka človekom vo vojne, vediac, aké skúšky sú vystavené morálnemu cíteniu v podmienkach prvej línie, zároveň na stránkach svojho románu namaľoval klasické obrazy duševnej sily, vytrvalosti a humanizmu, ktoré miesto vo vojne. Ľudský postoj k blížnemu, ľudskosť nemožno úplne zničiť. Svedčia o tom najmä mnohé činy Grigorija Melechova: jeho pohŕdanie rabovaním, ochrana Franiho polky, záchrana Stepana Astakhova.

Pojmy „vojna“ a „ľudskosť“ sú navzájom nezmieriteľne nepriateľské a zároveň sa na pozadí krvavých občianskych sporov obzvlášť jasne črtajú morálne schopnosti človeka, aký úžasný môže byť. Vojna tvrdo skúma morálnu pevnosť, neznámu v dňoch mieru.

Podobné informácie.