Ktorí v Rusku žijú dobre. "Peastas žena" ("Žiť v Rusku,"): História kapitoly v Rusku žijú dobre časť roľníka

"Nie všetci medzi mužmi nájdu šťastný, zväčšiť kabán!" - Wanderers sa rozhodnú. Odporúčajú sa, aby išli do dediny klinu a požiadali Korchagin Matreus Timofeevna, ktorú každý nazývaný "guvernér".

Wanderers prichádzajú do dediny: že ani chata - s subpripom, ako žobrák s barom; A so slamovými strechami je hovädzí dobytok kŕmená. Stojaci ako cozov, chudobné domy. Na bráne tulákov sa stretáva s Lacia, čo vysvetľuje, že "vlastníkom pôdy pre hranicu a vládcu pri smrti." Niektorí muži chytia malú rybu v rieke, sťažujú sa, že tam bolo viac rýb viac. Roľníci a yard zmiznú, ktorí môžu: Jeden yard mučenie dverí: medené rukoväte odskrutkované; Ďalší nesúci dlaždice niektorých ... Šedý dvor navrhuje nákup zahraničných kníh, nahnevaných, že odmietajú: Čo ste šikovné knihy?

Máte Peteens Signs Áno Slovo "je zakázané", že je dosť na čítanie na póloch! Wanderers sú počuť ako krásna basová spieva pieseň v nezrozumiteľnom jazyku. Ukazuje sa, že spevák Novo-Arkhangelskaya, jeho Malorus Saory Pán.

Ak chcete, aby ho v Taliansku, áno vľavo. " Nakoniec, tuláci sa stretávajú Matreus Timofeevna. Staršie Timofeevna Osanoy Žena, široké a husté, tridsať osových rokov.

Krásne; Vlasy s múdrejšími očami sú veľké, prísne, Riadené riasy, surov a vyhladené. Wanderers hovoria, prečo išli na cestu, Matren Timofeevna odpovedá, že nemala čas hovoriť o jeho Zhiany - je potrebné jesť Rye. Wanderers sľubujú, že jej pomôžu odstrániť raž, Matrena Timofeevna "sa stal našimi wanderermi otvoriť celú dušu." Kapitola 1 Na manželstvo som padol šťastie v dievčatách: Mali sme dobrú, non-pitnú rodinu. Za otcom, za matkou, ako je Kristus pre sínus, obytné ...

Tam bolo veľa zábavy, ale veľa práce. Nakoniec, "vylepšené zúžené": na horách - bliká! Philipp Korchagin - Petrik, podľa zručnosti živého obchodu. Otec sa vylial s uzavretými, sľúbil, že dáva dcéru. Matrena nechce ísť na Philip, presvedčuje, hovorí, že nebude urazený. Nakoniec sa dohodne Matrain Timofeev. Kapitola 2 Piesne Matrena Timofeevna spadá do domu niekoho iného - svokrovou svokrovou a svokrou.

Príbeh z času na čas je prerušený piesňami o vážnom podiele dievčaťa, ktorý sa oženil "v strane niekoho iného." Rodina bola veľká, mrzačná ... Mám s dievčaťom holi v pekle! Manžel išiel do práce, aby som mlčal, bol som odporučený, aby som vydržal ... Ako objednal, to bolo urobené: Išiel som s hnevom na srdci, a ja som neopustil slovo nikomu. V zime prišiel Phillip, priniesol hodvábne vreckovky áno, prevrátili sa na Santochki v ekateriníne a smútok nebol taký! .. Poukálers sa pýtajú: "Naozaj som nepovedal?

"Matrain Timofeevna odpovedá, že len raz, keď prišla sestra jej manžela a spýtal sa jej topánky a Matrena Timofeev bola lenivá. Zvedenie Philip opäť ide do zárobku, a syn sa narodil do Kazan Matrierky, ktorý sa nazýva DeMushki. Život v dome rodičov jej manžela sa stal ešte ťažším, ale trpí matrain: bez ohľadu na to, čo robia - pracujem, bez ohľadu na to, ako je streľba. Z celej rodiny je muž je jeden spotrebne, dedko, rodičom svetra-otec, ľutoval ma ... Matrac Timofeevna žiada Wersion, či povedať o Santa Savelia, sú pripravení počúvať. Kapitola 3, Bogatyr Svyatruzky s veľkou vôňou Griva, čajom, dvadsiatimi rokmi non-triviálnych, s veľkým rámom, dedko na medveď sa pozrel ...

Ulcal ho v rozprávkach, sto rokov. Dedko žil v špeciálnom kopci, rodina nepovedala, nedovolila mu do jeho rohu; A to bolo nahnevané, zasiahlo svojho "značkového, náboženského" jeho rodného syna. Záchranné sa nebudú hnevať, prejde do jeho jasnejšie, číta sacrolrs, je pokrstený, ale náhle povie zábavu: "Srdce, áno nie otroka" ... Akonáhle Matrena sa pýta Savelia, pre ktorú je jeho meno značkové a zmiernenie.

Dedko jej povie jeho život. V rokoch jeho mládeže boli roľníci svojich dedín aj serfs, "áno, nevedeli sme žiadne vlastníkov pozemku, potom sme nepoznali pravidlá.

Nemali sme vládnuť grilu, neplatili sme okolo, a tak, keď sa to stalo, pošlem to tri roky. " Miesta boli hluché, a nikto sa tam nemohol dostať na reťaze a močiaroch. "Vlastný majiteľ je naša chalasom-nicks cez chodníky zvierat s plukom - armáda bola - snažil som sa nám pristupovať, ale lyže sa obrátili!

"Potom Shagishni posiela objednávku, aby sa objavila, ale roľníci nejdú. Polícia udelila (sucho) - "Tržíme jej s ňou medom, rybolov," keď som prišiel inom čase - "živočíšne kože", a na tretí čas nedali nič. Staré lapties triasli, diera Arméni a išli do Slashnikov, ktorý stál s plukom v provinčnom meste. Prišli, povedali, že nie je žiadne zdvíhanie. Shalathnikov im nariadil, aby ich fajčili. Shalathniki porol pevne, mal "onuchi posypením", získajte peniaze a priniesť podlahu hlavy "Lobankov" (polo-Imperials). Shalathnikovo okamžite dot, dokonca aj pili spolu s roľníkmi.

Tí, ktorí sa presunuli na opačnú cestu, dvaja starí muži sa smiali, že skladované papiere boli zapojení domov do obloženia. Zrušené Shalathnikovo zrušené, a nie Ahti prijal veľké výnosy. Čoskoro oznámenie prichádza, že Shahamníky sú zabití pod loďou. HeiR odhalil: Nemecky poslal nám. Prostredníctvom lesov sú husté, prístrešky prišli cez bažinu pešo! A najprv bol tichý: "Platiť, koľko môžete".

Nemôžem nič! "Budem informovať Barinu." - Ochrana osobných údajov! .. - tie ukončené. Nemecký, kresťanský kresťanský fogel, medzitým vstúpil do dôvery v roľníci, hovorí: "Ak nemôžete platiť, pracovať." Tí sa zaujímajú o akú prácu. Reaguje, že je žiaduce otočiť drážky bažiny, vystrihnúť tam, kde sú naplánované stromy.

Roľníci robili, keď sa spýtal, pozri - ukázalo sa, že je to pohľad, cesta. Ťahané, áno neskoro. A potom tam bol kôra Korezhského roľníka - zničil vlákno!

A DAL ... Ako sa kladivá sám! Áno, bol jednoduchý: vyhodený so všetkou vojenskou mocou, myslím: zabiť! A peniaze slnko - padnúť, ani neposkytujte opuchnuté v uchu psa. Nemci - Grip je mŕtvy: kým to nepredstavuje svet, bez toho, aby odišiel, saje! Tento život trval osemnásť rokov. Nemecká postavená továreň, objednaná koreňom studne.

Jeho kopanie deväť ľudí, vrátane. Po odpracovaní až do poludnia sme sa rozhodli relaxovať. Nemecky sa tu objavil, začal vymyslieť roľníkov za nečinnosť. Roľníci kričali Nemcov v jame, spomalení "Rady!" A Fogel bol pochovaný. Ďalej bol "Katorga a Pleets pre-; Neposkytol - pomazaný, zlý smiech tam!

Potom ... bežal som z opatrného ...

Chytený! Nie je hladil na hlave. " A život nebol ľahký. Asi dvadsať prísnych zbabelcov.

Asi dvadsať osád. Chytil som peniaze, Tsarsky Manifest prišiel do svojej vlasti, pripojil tento časopis a ja som tu žil dlho.

"Roľník" zdvihne a pokračuje tému ušľachtilého plášťa. Wanderers padnú do zničujúceho majetku: "vlastník pôdy v hraniciach a vládcu pri smrti." Dav prepustený do vôle, ale absolútne nie je prispôsobený práci dvore oddeľuje merzo dobre. Na pozadí žiarivého zrúcaniny, kolapsu a hospodárenia, je práca roľník Rusko vnímané ako silný kreatívny a život-potvrdzujúci prvok:

Puzdičníci si ľahko vzdychli:

Po tom, čo vyživuje nádvorie

Krásne ukázal

Zdravé, spev

Dav Reznov a Znits ...

V strede tohto davu, ktoré stelesňovali najlepšie vlastnosti ruského ženského charakteru, sa objavuje pred tým, než puncká z Matrena Timofeevna:

Osanoy žena

Široký a hustý

Rokov tridsiatich osi.

Krásne; vlasy s múdrejším

Oči veľké, prísne,

Eleyeshes najbohatšie

Surov a vyhladení.

Na jej bielom košeli,

Áno, Sarafan krátke

Áno kosenie cez rameno.

Typ "lupy slovanského", roľníka stredného pásma, obdarený zdržanlivou a prísnou krásou, naplnil sebaúctu. Tento typ roľníka nebol rozšírený. História života Matrena Timofeevna potvrdzuje, že bola vytvorená v podmienkach ľúto rybolovu, na okraji, kde väčšina mužských obyvateľov išla do mesta. Na ramenách roľníkovi nebola len všetka závažnosť roľníckej práce, ale aj celého meradla zodpovednosti za osud rodiny, na výchovu detí. Kryté podmienky boli honované špeciálne ženské postavy, hrdý a nezávislý, zvyknutý všade a spoliehať sa na vlastnú silu. Príbeh Matrena Timofeevna o ich živote je založený na zákonoch EPIC Rozprávač pre ľudovú eposu. "Peasant žena", "N. N. Skatov poznámky, je jediná časť, všetko napísané od prvej osoby. Tento príbeh však nie je v žiadnom prípade nielen o jej súkromnom podiele. Hlas Matrena Timofeevna je hlasom ľudí. To je dôvod, prečo často spieva, čo hovorí, a spieva piesne, ktoré neboli vynájdené s Nekrasovom. "Roľnícka žena" je folklórna časť básne, je takmer úplne postavená na populačných obrazoch a motívoch.

Už prvá kapitola "Pred manželstvom" nie je len príbeh, ale ako keby tradičný obrad roľníckeho balínu, ktorý sa koná pred našimi očami. Svadobné kytice a Ponts "Na stožiaroch sú vybavené", "ďakujem horúcou miskou", "nariadil narodeniny otec" a iné sú založené na skutočne ľudu. Takto, povedzte o jej manželstve, Matroin Timofeevna hovorí o manželstve akéhokoľvek roľníka, o všetkých ich skvelých set.

Druhá kapitola je priamo označená "piesne". A piesne, ktoré sem prichádzajú, opäť piesne sú celoštátne. Osobný osud mesta Nekrasovskaya Heroine sa rozširuje po celú dobu na limity komunity, bez toho, aby ste boli v rovnakom čase, keď je jej vlastným osudom. Jeho charakter, vyrastanie z celoštátne, nie je úplne zničená, jej osobnosť, úzko spojená s hmotnosťou, nie je v ňom rozpustná.

Matrena Timofeevna, ktorá dosiahla oslobodenie svojho manžela, neukázala byť vojakom, ale jej horká meditácia v noci po novinkách o nadchádzajúcej nábor jej manžela umožnil Nekrasov "pridať o situácii vojaka."

Naozaj, obraz Matrolene Timofeevna bol vytvorený tak, že ona, ako to bolo, všetci zažili a navštívili vo všetkých štátoch, v ktorých by mohla byť ruská žena. "

Takže dosahuje nekropy rozšírenia epickej povahy, snaží sa prostredníctvom jednotlivca tienený veliteľom jeho funkcií. Existujú komplexné domáce spojenia medzi jednotlivými časťami a kapitolmi: čo je naplánované len v jednom z nich, sa často nasadzuje v inom. Na začiatku "roľníka" sa odhaľuje téma šľachtického plášťa deklarovaného v "vlastnešom vlaku". Príbeh označený v monológu o skutočnosti, že "Aká cena Popovich kúpil kňazstvo", zdvihol v popise detí a mladistvých rokov, Gregory Dobrosaklon v "Pira - pre celý svet".

Plán OCCHAW

1. Argument ľudí o tom, kto žije zábavu, voľne v Rusku. "
2. Stretnutie s pop.
3. Drunk Noc po "Yardonki".
4. História Yakim nahý.
5. Vyhľadáva šťastný muž medzi mužmi. Príbeh o Yermil Girin.
6. Muži spĺňajú prenajímateľa obtletu-owdorev.
7. Vyhľadáva šťastný muž medzi ženami. História Matrena Timofeevna.
8 Stretnutie s excentrickým prenajímateľom.
9. Parliteľné o HOLP ABOPTION - YAKOV VEREJNYCHOSTI.
10. Príbeh o dvoch veľkostiach - Ataman Kudyar a Pan Glukhovského. Príbeh "roľníckeho hriechu".
11. Myšlienky Grisha Dobrosaklon.
12. Grisha Dobrons - "Intercenssion".

Resekcia

Časť I.

Prológ

Báseň začína tým, že sedem mužov sa stretlo na piliere, a klešili, "kto žije zábava, slobodne v Rusku." "Roman povedal: Vlastný majster, Demyan povedal: Úradník, Luka povedal: zadok. Kupchina Tolstopusoma! - povedal Rubins Brothers, Ivan a Metrodor. Starý muž dusene oživil a milNS, v zemi, Lyubaychi: Wiels Choir, ministerský pancier. A povedal som: Kráľ. " Spali celý deň a ani si nevšimli, ako prišla noc. Muži sa pozerali okolo seba, si uvedomili, že boli ďaleko od domova a rozhodli sa odpočinúť pred reštartom. Iba sa im podarilo dostať sa pod stromom a piť vodku, pretože ich spor mal novú silu, prišla sa dokonca do boja. Ale tu videli muži, že malá mláďa, ktorá vypadla z hniezda, bola spievaná. Para ho chytila, ale pena sa tu objavila a začala sa opýtať mužov, aby nechala jej mláďatá, a aby im povedala, kde sa obrusy-self-hole skrytý. Muži našli obrus, rozobratý a rozhodol, že sa nevrátia domov, kým nevedeli, "kto žije šťastne, slobodne v Rusku."

KAPITOLA I. POP

Nasledujúci deň, roľníci išli na cestu. Spočiatku sa stretli len s roľníkmi, žobrákov a vojakov, ale nepožiadali mužov, "ako sú ľahko, je to ťažké, ak žije v Rusku." Nakoniec, večer sa stretli s pop. Muži mu vysvetliili, že majú záujem, ktorý "z domov už žil, počuť nás s prácou, poraziť z potravín": Je Popovskaya sladký život? Ako si slobodný, šťastne žiť, čestný otec? " A pop začína váš príbeh.

Ukazuje sa, že v jeho živote nie je odpočinok, ani bohatstvo alebo cti. Neexistuje žiadny odpočinok, pretože vo veľkom kraji "botting, umieranie, narodil sa svetu, nezvolí čas: v Znitviní a v Senokosu, v noci na jeseň, v zime, v mrazení a v záplave. A vždy musí popovať svoju povinnosť. Ale najťažšie, priznané pop, sledovať, ako človek zomrie a ako nad ním kričia jeho príbuzní. Neexistuje žiadny zadok a cti, pretože v ľuďoch sa nazýva "kriedový plemeno"; Stretnúť zadok na ceste sa považuje za zlé prijatie; O kňaza, "rozprávky Balagorn a piesne sú obscénne, a všetky Hulu," A o rodine popovskaya mnohé vtipy sú zložené. Áno, a bohatstvo zadku je ťažké. Ak sa v bývalej dobe, pred zrušením Serfdom, tam bolo veľa prenajímateľov v kraji, v ktorom svadby neustále spravovali, krstia, potom len chudobní roľníci zostali, ktorí nemôžu veľkoryso zaplatiť zadok na svoju prácu. Pop sám hovorí, že má "dušu sa otočí", aby si vybrali peniaze od chudobných, ale potom nemá nič na kŕmenie svojej rodiny. S týmito slovami, popové listy od mužov.

Kapitola 2. Rural Yardonka

Muži pokračovali v ceste a dostali sa do obce Kuzminskoe, na veľtrhu sa rozhodli hľadať šťastie. "Wanderers išli pozdĺž koža: obdivujú s vreckovkami, Ivanovo Sieves, Biely, Nové topánky, Kimryak Curmples." Na shoemaker sa stretávajú so starým mužom s stodou, ktorý obdivuje portálové topánky, ale nekupuje ich: sľúbil svoju malú vnučku, aby si kúpili topánky, a ďalší členovia rodiny sú rôzne darčeky, ale pili všetky peniaze. Teraz sa hanbí, že sa objaví na jeho vnučke očí. Zhromaždený ľudia, ktorí mu počúvali, ale nemôžu pomôcť, pretože nikto nemá žiadne peniaze. Ale bola tam jedna osoba, Pavel Veretnikov, ktorý kúpil Bavil's Boots. Starý muž bol tak strach, že utiekla, zabudla dokonca poďakovať Veretennikova, "ale roľníci boli tak oklamaní, tak radi, ako keby všetci poznali rubľa." Wanderers idú do Baragana, v ktorom sledujú komédiu s petržlenou.

Kapitola 3. Noc

Večer prichádza a cestujúci opustia "pochovaný Selo". Idú po ceste a všade sa stretávajú s ľuďmi, ktorí sa po veľtrhu vracajú domov. Zo všetkých strán do tulákov, opilých konverzácií, piesní, sťažností o tvrdom živote, krištáky.

Cestný pilier sa stretáva s cestujúcimi Pavel Veretennikov, okolo ktorého sa roľníci zhromaždili. Veretnikov zaznamenáva skladby a príslovie v ich knihe, ktorí mu spievajú roľníci. "Smart roľníci sú Rusi," hovorí Veretnikov, "Nie je dobré, že pijú sa ponoriť, v Rive, ležia v priekope - je to hanba!" Po týchto slovách je pre neho vhodný človek, ktorý vysvetľuje, že roľníci pili kvôli vážnemu životu: "Neexistuje žiadne opatrenie na to, aby sa rusky. A namontovať naše personálne? Tam je opatrenie? Víno prehliadanie roľníka a smútok nie je valit? Práca nie je valit? " A piť roľníkov, aby zabudli, že v kúzlo vodka utopila svoj smútok. Ale potom ten muž pridáva: "Máme pitie non-pitnej rodiny na našej rodine! Nepite, a tiež nosiť, bolo lepšie piť, hlúpy a svedomie je tak. " Na otázku Verentennikova, ako jeho meno, muž odpovedá: "V obci Bosov žije, on pracuje na smrť, pije na smrť! ..", a zvyšok mužov začal povedať veritníkovi históriu Yakim Nazhogi. Raz žil v Petrohrade, ale bol umiestnený vo väzení, potom sa rozhodol veľa s obchodníkom. Zvýšil sa na reťazec, a tak sa vrátil do svojej vlasti, kde ho vzal. Odvtedy sa vystrašil na slnku pod slnkom. Kúpil svojho syna obrazu-Ki, ktorý kráčal po chate a rád sa na ne pozeral. Ale akonáhle tam bol oheň. Namiesto toho, aby sa im zachránili peniaze v živote, zachránil obrázok, ktorý potom visel v novej chate.

Kapitola 4. Šťastný

Pod vápni začali zbiehať ľudí, ktorí sa nazývali šťastnými. Prišiel deška, ktorého šťastie bolo "nie v podrážkach, nie v zlate," a "v spokojnosti". Raby Stará žena prišla. Bola šťastná, pretože mala veľký krv. Potom prišiel vojak, šťastný, pretože "že v dvadsiatich zákonoch bolo, a nie zabil." Mason začal povedať, že jeho šťastie je uzatvorené vo forme, s ktorým zarobí peniaze. Ale tu sa priblížil druhý Mason. Odporúča sa, aby sa neváhali s jeho silou, inak to môže byť smútok ísť von z toho, čo sa mu stalo v jeho mládeži: Dodávateľ ho začal chváliť za moc, ale kedysi dať na nosidlá toľko tehál, ktoré muž nemohol stáť taký nos a potom úplne Zalenia. Prišiel k cestujúcim a dvorom, Laki. Uviedol, že jeho šťastie je, že má ochorenie, že len ušľachtilý trpí. Rôzni ľudia prišli chváliť svojmu šťastia ich šťastia, a nakoniec tuláci nosili svoju vetu s roľníckou šťastím: "Uh, šťastie Meienic! Netesné, s náplasťami, hrbom, s hovormi, pád domov! "

Ale muž k nim prišiel, ktorý im poradil, aby sa pýtali na šťastie z Ermila Girin. Na otázku cestujúcich, ktorý je tento Yermila, povedal muž. Pracoval Ermila na mlyn, ktorý nikomu nepatril, ale súd sa rozhodol predať. Usporiadali sa ponúk, v ktorom Ermla začala brať si ocente ALTYNNIKOV. Nakoniec, Yermila vyhral, \u200b\u200blen on okamžite požadoval peniaze na mlyn, a Ermila s ním nemala žiadne peniaze. Požiadal, aby mu dal pol hodiny, bežal na námestie a odvolali sa na ľudí s požiadavkou, aby mu pomohol. Yermila bola osoba rešpektovaná v ľuďoch, takže každý roľník mu dal toľko peňazí, ako mohol. Yermila kúpila mlyn a týždeň neskôr prišiel na námestie znova a dal všetky peniaze požičiavať. A každý si vzal toľko peňazí, keď mu dal dlh, nikto mu pridelil, že aj ďalší rubľ zostal. Zhromaždený sa začal pýtať, prečo je Yermila Girin v takej čestnej núdzi. Rozprávač povedal, že v Yermilovej mládeži bol spisovateľ v Gendarlovi Corps a roľník, ktorý na ňu požiadal, pomohol s radou a záležitosťou a nebrali na to penny. Potom, keď bol nový princ prišiel do Victuchin a rozptýliť Gendar-Office, roľníci ho požiadali, aby si vybral Marheril parramilrom, pretože mu dôverovali vo všetkom.

Ale tu pop prerušil rozprávač a povedal, že nepovedal celú pravdu o Yermil, že mal hriech: Namiesto svojho mladšieho brata, Yermila dal náboru jediného Syna starej ženy, ktorý bol jej živiteľom a podporou . Odvtedy, svedomie mu nedá mier, a jedného dňa skoro visel sám, ale namiesto toho som požadoval, aby bol posudzovaný ako zločinca pre všetkých ľudí. Roľníci začali požiadať princ, aby si vzal starú ženu z regrutov z regrutov, on by visel z svedomia z regrutov. Nakoniec, stará žena vrátil syna, a brat Yermila bol venovaný regruktom. Ale svedomie Ermil bolo stále trápené, takže odmietol svoju pozíciu a začal pracovať na mlyne. Počas povstania vo VOTCHIN, Yermila bola v Urgent ... Tam bol výkrik Lacey, ktorý pokračuje pre krádež, a pop nemal čas na to, aby príbeh na koniec.

Kapitola 5. Plánovač

Druhý deň sa stretol s vlastným majiteľom pozemku a rozhodol sa opýtať, či žije šťastne. Vlastný majiteľ začal povedať, že je "rodina slávny", jeho predkovia boli stále známe pred tristo rokmi. Žil som tento vlastník pôdy v minulosti "ako Kristus za sínus", mal česť, rešpekt, veľa pôdy, niekoľkokrát mesačne usporiadal sviatky, že "každý Francúz" mohol byť poľovnícky. Roľníci vlastníka pôdy držali v prísnosti: "Niekto, koho chcem jesť, kto chcem byť vykonaním. Zákon - moja túžba! Päsť - moja polícia! " Ale potom dodal, že "Karala miluje", že ho milovali roľníci, oslavovali Veľkú noc spolu. Ale cestujúci sa len zasmiali jeho slová: "Cole ich zrazilo, čo sa modlíte v Barsky dome? .." Potom sa vlastník pozemku začal povzdych, ktorý bol taký bezstarostný život po zrušení Serfdom. Teraz roľníci už nepracujú na pozemkových krajinách a polia padli do rozpadu. Namiesto loveckého rohu v lesoch je počuť orezanie sekeru. Tam, kde sa Barsky domy stavia, ľudia sú teraz vybudovaní. Po týchto slovách plačal majiteľ pôdy. A cestujúci si mysleli: "Veľký reťazec vypukol, zlomil sa - uvoľnený: jeden koniec Barina, iného muža!

Roľník
Prológ

Cestovateľov šťastných ľudí sa rozhodli hľadať obe ženy. V jednej dedine im odporučili nájsť Matrey Timofeevin a opýtali ju. Muži išli na cestu a čoskoro sa dostali do dediny klinov, v ktorej žil Marain Timofeevna, Osanistická žena, široká a husté, tridsať osových rokov. Krásna: Vlasy s múdrejšími, očami sú veľké, prísne, riasy najbohatšie, surov a vyhladené. Na košeli, áno, Sarafan je krátky a kosán po ramene. " Muži sa na ňu obrátili: "Povedzte nám v Boreski: Aké je vaše šťastie?" A Matrain Timofeevna začala povedať.

Kapitola 1. Pred manželstvom

V dievčatách matrena Timofeevna žila šťastne vo veľkej rodine, kde ju milovala. Nikto čoskoro nešiel, nechal jej spať a získať silu. Od piatich piatich v teréne, išla nad rámec kravy, nosil raňajkový otec, potom sa naučil seno, aby sa čistí a zvykli sa na prácu. Po práci, spolu so svojimi priateľkami sedel na skryté, spievali piesne, tancovali na dovolenke. Od chlapcov Matrena HID, nechcel spadnúť z dievčenskej vôle v nešťastnom. Ale stále písala ženícha, Philip, z vzdialených hrán. Stal sa jej tkaný. Matrona najprv nesúhlasila, ale ten chlap prišiel k svojmu srdcu. Matrena Timofeevna priznala: "Aj keď sme sa obchodovali, malo by to byť, takže si myslím, že to bolo šťastné. A viac ťažkého času! " Oženil sa o Filip.

Kapitola 2. Skladby

Matrena Timofeevna spieva pieseň o tom, ako Rodni ženích sa podáva na dcéru, keď príde na nový domov. Nikto ju miluje, každý je nútený pracovať, a ak sa im nepáči práca, môžu poraziť. Stalo sa tiež s novou rodinou Matreina Timofeevna: "Rodina bola veľká, grilovačka. Mám s veľkou vôľou v pekle! " Len vo svojom manželovi by mohla nájsť podporu, a to sa stalo, že ju porazil. Matrain Timofeevna dal manžela, ktorý zasiahne svoju ženu, a jeho príbuzní nechcú pripojiť sa k nej, ale iba žily ešte viac biť.

Čoskoro sa Matrena Narodila sa Syna spoločnosti Demechka, a teraz to bolo pre ňu ľahšie zbúrať výčitky materskej a svokry. Ale s ňou opäť sa problémy stalo. Pán guvernér ju začal pester, a nevedela, kam uniknúť z neho. Iba starý otec spochybnil matrénu so všetkými problémami, aby sa vyrovnal, len on ju miloval v novej rodine.

Kapitola 3. Spartely, BOGATYR SYATRUS

"S veľkým krížom chrvavým, čajom, dvadsiatim rokmi, nie pozoruhodným, s veľkým bradami, dedko je dedko", "oblúk na dedko", "bol spriadený, na rozprávkach, sto rokov." "Dedko žil v špeciálnom kopci, rodina nepochádzala, nie je dovolené jeho rohu; A ona bola nahnevaná, zasiahla svoju "značku, náboženskú" ohováračku svojho syna. " Keď sa svokra začala byť nahnevaná na Matreus, spolu so svojím synom šiel do Savelia a pracovala tam a Dymechka hrala so svojím starým otcom.

Akonáhle jej Savelius povedal príbeh o jeho živote. Žil s inými roľníkmi v nepriechodných bažinatých lesoch, kde nemohol dostať vlastník pôdy, ani polícia. Ale jedného dňa im vlastník pôdy nariadil, aby sa mu objavil a poslal políciu za nimi. Roľníci museli poslúchať. Vlastník pozemku si od nich požadoval a keď muži začali hovoriť, že nemajú nič, nariadili ich vyrezať. Znova mali roľníci poslúchať, a dali svoje peniaze majiteľovi pozemku. Teraz každý rok prišiel vlastník pôdy zostaviť výťahy z nich. Ale majster pôdy zomrel, a jeho dedič poslal manažérovi nemeckej. Najprv nemecký žil pokojne, trhlil s roľníkmi. Potom ich začal nariadiť. Peasics a nemali čas prísť k jeho zmyslom, pretože dali cestu z dediny do mesta. Teraz ich mohli bezpečne jazdiť. Nemecká priniesla svoju ženu a deti do obce a začali sa okradnúť v roľníkovi, ale kostol, ako bol predchádzajúci majster pôdy. Roľníci ho vydržali osemnásť rokov. Počas tejto doby sa nemecká podarilo vybudovať továreň. Potom si objednal dobre. Nepáčilo sa mi práca a začal vymyslieť roľníkov. A Sovelias so svojimi kamarátmi ho pochovali v jame zomreli pre dobre. Na to bol poslaný do Katorga, kde strávil dvadsať rokov. Potom sa vrátil do svojej vlasti a postavil dom. Muži sa spýtali Matreus Timofeevna, aby hovorili o jej holému živote.

Kapitola 4. Delushka

Matrena Timofeevna vzala svojho syna na prácu. Ale matka-in-law povedal, že opustí svojho starému otcovi, pretože s dieťaťom by veľa nefungoval. A dala Dechka dedko, a on išiel do práce. Keď sa večer vrátil domov, ukázalo sa, že sa sporiteľne sa snažil na slnku, neuložil na dieťa a to bolo zaplavené ošípanými. Matrena "Club valcoval", "povedal Invatorord, zavolal, prešiel Dechka - Áno, bolo neskoro." Gendars prišiel a začal vystupovať, "Súhlasíte s roľníkom SAVELI, KTORÝMI DIEĽA?" Potom prišiel otvoriť mŕtvolu dieťaťa. Matrena sa ho začala pýtať, aby to urobil, poslal ho všetkým kliatbám a všetci sa rozhodli, že stratila svoju myseľ.

V noci prišiel Matrena do teplého syna a videl tam savelia. Spočiatku na neho kričala, vinila demá v smrti, ale potom sa začali modliť.

Kapitola 5. Wolfitsa

Po smrti Dymechka Matren Timofeevna nehovorila s nikým, Savelia nemohla vidieť, nefungovala. A usely išiel do pokánia v piesočnatom kláštore. Potom matrena spolu so svojím manželom išla do rodičov a začal pracovať. Čoskoro mala viac detí. Takže štyri roky prešli. Rodičia zomreli na Matrena, a ona išla v hrobe syna. Vidí hrobu kňaza, stojí na ňom a prísnejšie leží na zemi. Hovorili, Matrena opustil starého muža, povedal mu o jeho smútku. Čoskoro zomrel, a on bol pochovaný vedľa demo.

Štyri roky. Matrena sa naplnila svojím životom, pracoval pre celú rodinu, len deti boli urazené svojím trestným činom. Prišiel k nim v obci Bogomolka a začal sa naučiť, ako je potrebné žiť v Bohu. Zahŕňa za dlhé dni na kŕmenie detí prsiami. Ale Matrena ju neposlúchla, rozhodla sa, že jej Boh potrestám lepšie, než by opustilo svoje deti hlad. Tu je smútok a prišiel k nej. Keď jej syn Fedota bol osem rokov, otec-in-law mu dal pastierom. Akonáhle chlapec nezaviedol za oviec a jeden z nich ukradol vlk. Pre túto dedinu staršia chcela jeho mŕtvicu. Ale Matrain sa ponáhľal na nohu vlastníka pôdy a rozhodol sa potrestať svoju matku namiesto svojho syna. Matreus vyrezaný. Vo večerných hodinách prišla vidieť, ako spí svojho syna. A druhé ráno sa nezdalo svojho manžela, a šiel do rieky, kde začala plakať a volať na obranu svojich rodičov.

Kapitola 6. Nákladný rok

Dve nové problémy prišli do obce: najprv prišiel nedostatok mestského roka, potom nábor. Matka-in-Law sa začala oženiť sa s Matreusom, aby sa držal problémy, pretože na Vianococh dal na čisté tričko. A potom jej manžel chcel poskytnúť regruktom. Nevedel som matrenu, kam ísť. Ona sa jej nejedla, každý dal rodine manžela, a tiež ju vykúpili, zlo sa pozrel na svoje deti, pretože boli extra ústami. Tak som musel "poslať deti do sveta", aby som poslal peniaze na peniaze iných ľudí. Nakoniec, jej manžel bol odobratý a tehotná matrena zostala sama.

Kapitola 7. guvernér

Jej manžel bol vzatý na náboženstva, že nie je včas, ale nikto nechcel mu vrátiť domov. Matrena, ktorú v posledných dňoch zastavili svoje dieťa, šli hľadať pomoc od guvernéra. V noci opustila domov, bez toho, aby som niečo povedal. Prišiel do mesta ráno. Švajčiarska v paláci guvernéra jej povedal, aby sa pokúsila prísť po dvoch hodinách, potom môže byť guvernér, to bude trvať. Pamätník Susanin videl na Matrena Square a pripomenul jej Saveliu. Keď si tréner prišiel na palác a guvernér z neho vyšiel, Matrena sa ponáhľala na nohy s množstvom príhovorov. Potom sa cítila zle. Dlhá cesta a únava ovplyvnili jej zdravie a porodila syna. Guvernér jej pomohol, potvrdil sa dieťa a dal mu meno. Potom pomohol zachrániť svojho manžela Matrenu z Recruit. Priniesol Matrain svojho manžela domov a jeho rodina sa uklonila na nohy a poslúchli ju.

Kapitola 8. Babia Pariteľ

Odvtedy matren Timofeevin guvernér. Začala žiť, ako predtým, pracoval, deti zdvihli. Jeden z jej synov bol už prijatý na regrukt. Matrac Timofeevna povedal: "Nie je to o bitkách, aby ste hľadali šťastný Babomy": "Kľúče od šťastia ženy, z našich voľných Volatúrov, opustených, stratených od Boha sami!"

Tuk

Cestovatelia išli do brehov Volrovu a videli, že roľníci pracujú na sene. "Dlho sme nepracovali, opýtajte sa!" - Pýtali sa tuláci z miestnych žien. Po práci sa posadili do stohu. Zrazu vidíte: Tri lode plávajú na rieke, v ktorej hrajú hudbu, krásne Baryni sedí, dve pekné Barin, deti a starý muž. Akonáhle si ich zamýšľali, okamžite začali pracovať viac usilovne.

Stará lanower prišla na breh, obišiel všetky Hayfield. "Roľníci znížili nízko, Burmart pred vlastníkom pôdy, ako démon pred Sautrenou, Julil." A vlastník pôdy ich vyvolával na prácu, nariadila znížiť už zozbieraný seno, ktorý bol tak suchý. Cestovatelia boli prekvapení, prečo sa starý vlastník pôdy správa s roľníkmi, pretože sú teraz slobodní ľudia a nie sú pod jeho silou. Starý muž Vlas sa im stal rozprávaním.

"Vlastný majiteľ je naše špeciálne, bohatstvo je prevažne, hodnosť je dôležitá, rodu je venónsky, celý storočie cuilled, duril." Zrušili si serfdom, a neveril, rozhodol sa, že bol podvedený, dokonca aj s guvernérom, bol v tomto ohľade opovrhovaný, a večer jeho štrajk stačil. Jeho synovia sa vystrašili, že by mohol zbaviť ich dedičstva a pozostával s roľníkmi žiť ako predtým, ako keby majiteľ pozemku bol stále svojím majstrom. Niektorí roľníci šťastne súhlasili a naďalej slúžia majiteľovi pozemku, ale mnohí nemohli súhlasiť. Napríklad VLAS, ktorý bol potom burmistom, nevedel, ako by musel splniť "bláznov poriadku" starého muža. Potom ho ostatný roľník požiadal, aby urobil burmista a "staré veci išli." A roľníci idú spolu a smiali sa na hlúpe poriadok Barina. Napríklad, napríklad nariadil oženiť sa s sedemročnou vdovou na šesťročný chlapec, takže jej obsahuje a postavil ju nový domov. Objednal som si kravy, ktoré nie sú umývať, keď prechádzajú Baroickým domom, pretože budú vlastníkom pôdy.

Ale tu som našiel roľník AGAP, ktorý nechcel poslúchnuť Barina a dokonca vyčítali ďalšie roľníci v poslušnosti. Akonáhle kráčal s logom a voči nemu Barin. Vlastník pôdy pochopil, že protokol jeho lesov a začal vymyslieť agapu na krádež. A roľník netrpel a začal sa smiať sa majiteľa pôdy. Starý muž postačil na to, aby vyhodil, myslel si, že teraz zomrie, ale namiesto toho vydal vyhlášku na potrestanie agapu za neposlušnosť. Po celý deň išiel do AgAP mladých vlastníkov pôdy, ich manželky, nové burmart a Vlas, presvedčil agap, aby predstieral, videli ho celú noc. Ďalšie ráno ho zamklo v stabilnom a potrestaní ho, aby kričal, akoby bol porazený, a v skutočnosti sedel a pili vodku. Veril majster pôdy, a on si pomeril, že je roľník. Len agAP po takom množstve Vodka zomrel večer.

Semená tulákov pozrieť sa na starého prenajímateľa. A sedí obklopený synovmi, dcérou, dvorovou roľníkmi a obedom. Začal sa pýtať, či roľníci čoskoro zbierajú Baroický seno. Nový Burmart začal uistiť, že seno by sa odstráni za dva dni, potom uviedol, že muži by nešli nikam od Barina, že on bol ich otcom a Bohom. Takýto prejav sa páčil majiteľa pôdy, ale zrazu počul, že v dave sa niekto z roľníkov zasmial a nariadil nájsť a potrestaný vinný. Išiel som burmista a on si myslí, ako byť. Začal sa pýtať prútikov, aby niektorý z nich priznal: Sú to ľudia, nemôžu robiť nič. Ale cestujúci nesúhlasili. Potom Kuma Burmister, zložitá žena, spadla do nôh Barina, začal povedať, povedzme, že toto je jej jediný strašný syn sa smial, čím som ohromil Barinu, aby ho nevyšla. Barin vyčistil. Potom zaspal, áno vo sne a zomrel.

PIR - pre celý svet

Úvod

Roľníci predstavili dovolenku, na ktorej prišlo celé správanie, chceli oslavovať získanú slobodu. Roľníci Sang piesne.

I. Gorky čas - horké piesne

Veselý. Pieseň prichádza v piesni, že krava z roľníka vzala Barin, kurčatá odstránili Zemsky súd, Kráľovi Sons sa vzali do regrutcií a dcéry vzali Barin do svojich dcér. "Pekné žiť ľudí v Rusku Sväté!"

Barshorn. Zlá roľník Kalinushki má odstreďovanie v ranach z bilí, nemá nič nosiť, nie je nič k jedlu. Všetko, čo zarobí, musí dať Barina. Až a radosť v živote - príďte na Zabak a opiť sa.

Po tejto piesni sa roľníci začali navzájom rozprávať tak tvrdo s barbom. Jeda si spomenul, ako ich spúšťač Gertrude Alexandrovna nariadil vlniť nemilosrdne. A roľník Vakenty povedal nasledujúce podobenstvo.

O zime na približné - Yakov verný. Žil vo svetle vlastníka pôdy, veľmi hlúpy, aj jeho dcéra bola vydaná, keď sa ožencia. Tento Barina bol verný služobníkom Yakov, ktorý ho miloval viac ako jeho život, urobil všetko, čo dodal Barina príjemne. Nikdy nepožiadali o nič o yaks jeho majiteľa, ale tu prešiel svojím synovcom a chcel sa oženiť. Len Barina je nevesta sa páčila, takže neumožňoval Yakov's synovec, aby sa oženil, ale dal ho na regruátoch. Yakov sa rozhodol pomstiť na jeho Barine, len pomsta z neho bola rovnaká Khopovskaya, ako aj život. Barina mala bolesť nohu a nemohol chodiť. Yakov ho vzal do hustého lesa a vzal sa do očí. Barin strávil celú noc v rokline a pretrašky našli svojich lovcov. Po tom, čo videl: "Budete, Barin, sála priblíženia, Jacob verný, pamätajte na súdny deň!"

II. Tuláci a bogomoles

Existujú rôzne bogomoly na svete. Niektoré z nich sú práve pokryté menom Boha, aby začali na účte niekoho iného, \u200b\u200bpretože BOGOMOLTSEV je obvyklý, aby sa v každom dome a krmivách. Preto si najčastejšie vyberajú bohaté domy, v ktorých môžete niečo jesť a prejedať niečo. Ale existujú reálne bogoméry, ktoré nesú slovo Božie do roľníckeho domu. Títo ľudia idú do najchudobnejšieho domu, aby ho Božie milosrdenstvo sals. Ionushka patrí takýmto Bogomolets, ktorý viedol príbeh "na dvoch veľkých hriešnici."

O dvoch veľkých hriešnici. Ataman Kudyar bol zlodejom a zničil a okradol mnoho ľudí. Ale tu mučil svoje svedomie, takže by nemohol jesť ani spať, ale iba pripomenul svoje obete. Odmietol všetok gang a išiel sa modliť k rakve Pána. Je to zvláštne, je to prekvapí, to nie je pre neho jednoduchšie. Hriešnik sa vrátil do svojej vlasti a začal žiť pod dubom storočia. Akonáhle počuje hlas, ktorý mu povie, aby si odrezal dub na veľmi nôž, ktorý používal ľudí, potom všetky hriechy budú nastavené. Už niekoľko rokov pracoval starší, ale nemohol piť dub. Nejako sa stretol s panovníkom Glukhovsky, o ktorej bol povedal, že bol krutý a zlý človek. K otázke panvice, že starší, hriešnik povedal, že chce jeho hriechy. Panka sa začala smiať a povedala, že jeho svedomie nie je na tom, že vôbec, hoci zmaril veľa životov. "Zázrak s pustovníkom Balloslav: Mad Anger cítil, ponáhľal sa do Panu Glukhovského, zaklopal nôž v jeho srdci! Iba panvica je krvavá hlava na sedle, zrútil stromy obrovské, echo všetky forest šokované. " Tak Soled Kudyar jeho hriechy.

III. A staré a nové

"Veľký ušľachtilý hriech" - začal hovoriť roľníci po príbehu iónu. Ale muž Ignatius Prochorov namietal: "Skvelé, a všetko nie je proti hriechu roľníka." A povedal nasledujúci príbeh.

Roľník hriech. Pre odvahu a odvahu, admirál-wideovats dostali osem tisíc duší zo suverénneho. Keď prišiel admirál, aby zomrel, zavolal na seba hlavu a podal mu skrutku, v ktorej ležal slobodne všetkým roľníkom. Po jeho smrti, príbuzný s dlhou doskou a sľubuje zlaté hory a slobodné, kto s ním vyrástol. Takže osem tisíc roľníkov zostalo v Barkaye Kabala a starší sa zaviazal najväčší hriech: zradil svoje kamaráty. "Takže, hriech roľníka! A naozaj, desivé hriech! " - Muži sa rozhodli. Potom spievali pieseň "Hungry" a znova hovoril o prenajímateľovi a roľnícke hriech. A tu Grisha Dobrozlonov, syn Dycachka, povedal: "Snake bude porodiť hadom, a upevnenie hriechov majiteľa pozemku, hriech Jacobovho nešťastného, \u200b\u200bSin Gleb porodila! Žiadne Crepi - Neexistuje žiadny vlastník pozemku, pred slučkou úpravy horlivého otroka, nie je žiadny krep - nie, dvor, samovražda imaginárneho darebáka, nie je crepe - Gleb nebude v Rusku! " Každý sa páčil prejav chlapca, začal mu želám, aby mu bohatstvu a inteligentnú ženu, ale Grisha odpovedal, že nebola pre neho bohatstvo, ale na "Každý roľník žil slobodne, baví sa na všetkých svätých RUS."

IV. Dobrý čas - dobré piesne

Po dopoludňajších hodinách, cestujúci zaspali. Grisha so svojím bratom viedol svojmu otcovi domov, na spôsob, akým sa spievali piesne. Keď bratia položili svojho otca spať, Grisha chodil po dedine. Grisha študuje v seminári, je tu zle Fed, takže je tenký. Ale on o sebe nemyslí. Všetky jeho myšlienky sú zapojené len svojimi pôvodnými dedinami a šťastím roľníkov. "Jeho osud pripravil cestu pekného, \u200b\u200bmeno je nahlas o ľudovej vzpriamenej, Cahotku a Sibíri." Grisha je šťastná, pretože to môže byť príhovor a postarať sa o obyčajných ľudí, o svojej vlasti. Sedem mužov bolo konečne šťastní, ale ani neudili šťastie o tom.

Báseň napísaná o ľuďoch a pre ľudí hľadá niekde hlboko v vedomí roľníckej davy Koncept šťastia, je napísaná ľudovým jazykom, jednoduchým, ale zároveň veľký, plný piesní, výrokov a Ľudové múdrosti.

V jeho básni, N.A.Nekrasov nepotrieval obraz o ničí Rusko, chudobný, špinavý, Nishchenskaya, s jej nešťastnými ľuďmi, sa snaží prísť na to cez smútok a utrpenie roľníkov, rovnako ako sú šťastní a šťastní vôbec?

V časti "roľníckej ženy", môžeme pozorovať tému zrúcaniny miest a majetkov, make

Vlastníkov pôdy. Cestovné tuláci budú pracovať na zničenom, vloženom majetku. Pestrikálny dvor, bez Serfdom, nie je obzvlášť zvyknutý na ťažké báze práce, zmiznú zostávajúcim dobrom svojho pána

Ale stále proti pozadia tohto očividného chaosu a zničenia, Rusko je práca, roľník-mocný, neporaziteľný.

V centre epizódy tejto práce, jeden zo zástupcov pracovného prvku, roľník Matrena Timofeevna, silného a mocného charakteru, o takýchto žien, o ktorých hovoria, kôň zastaví kôň, v horiacej chate príde.

Žena obdaná jednoduchou, ale stále atraktívnou

Slovanská krása, hrdá, silná a neohraniteľná. Jej osud nie je ľahký. Pracovala v okrajoch, kde je mužská populácia zriedkavá. Všetka neznesiteľná závažnosť práce vo dvore, v dome av odbore ležali na jej krehkých ramenách. Okrem toho potrebujete nakŕmiť rodinu a starať sa o deti.

Tieto ťažké podmienky tvorili špeciálny ženský charakter, vyznačujúci sa jasne vyjadreným pýchou a nezávislosťou, zmyslom pre sebestačnosti, zvyk len spoliehať sa na ich silu.

V tejto časti básne sa rozprávanie vykonáva z prvej osoby. Náročným osudom ruskej ženy nie je jediným prejavom v masaoch ľudí.

MATRAIN ROZHODNUTIE O jeho manželstve, bohatoko, ktorého je jeho prejav piesní, výroky áno, ako keby priviedli jeho smútok a vážny osud s osudom mnohých, rovnako ako ona je roľníci.

Jej osud je jeden a jeho vlastný a zároveň spoločný, podobný tisícom druhých. Ale napriek zovšeobecňovaniu sa jej postava nestratí v ľudovom dave, je na to hrdý.

Nekrasov ukazuje obraz ruskej ženy, ktorá vstala všetko v tých najťažších situáciách, silných duchovne a krásnych fyzicky, bojujúcich s nešťastiami, ktoré sú nepretržité na sorces a nešťastie, ktoré sa zrútili zo všetkých strán.

Mohla by byť taká žena šťastná?

Odpoveď leží v prešívaní:

"Zdieľajte ťa! - Ruské dámske DAT!

Nasledujúci písaný nekrasov hlavy - "Peastas žena" - Zdá sa tiež, že je to jasné útočisko zo systému plánovaného v prológovi: Wanderers sa snažia nájsť šťastný medzi roľníkmi. Rovnako ako v iných kapitolách, zafarbené zohrávajú dôležitú úlohu. On, ako v nasledujúcich sledovaní "sa stáva antitézou k ďalšiemu rozprávaniu, umožňuje odhaliť všetky nové rozpory" tajomného RUS ". Kapitola začína popisom zničeného prenajímateľa: po reforme vlastníkov, hodili majetok a dvor na milosrdenstvo osudu a dvorom zrúcaniny a rozbije krásny dom, akonáhle udržiavaná záhrada a park. Legrační a tragické strany života opusteného nádvoria sú úzko prepojené v popise. Dvor - špeciálny typ roľníka. Rozvedený zo známeho média, stratia zručnosti roľníckej životnosti a hlavného medzi nimi - "zvyk práce je ušľachtilý." Zabudnutý vlastník pôdy a nie je schopný sa kŕmiť s prácou, žijú v tom, že sú drancovaní a predajom vecí majiteľa, ohrievajú dom, rozbitie arbors a presné balkónové stĺpy. V tomto opise však existujú skutočne dramatické momenty: napríklad príbeh speváka s zriedka krásnym hlasom. Vlastníci pozemkov boli z neho odobraté z Malóra, išli poslali do Talianska, ale zabudli svojimi problémami.

Na pozadí tragicomického davu roztrhaného a hladného nádvoria, "Jorany", ešte viac "krásne" sa zdá byť "zdravým, spevom davom kosačiek a džíp", vracia sa z poľa. Ale aj medzi týmito štátmi a krásnymi ľuďmi vyniknú Matrena Timofeevna, "Illen" "guvernér" a "šťastný". Príbeh svojho života, povedal sama a zaberá centrálne miesto v rozprávaní. Zdá sa, že táto kapitola, žena-roľník, Nekrasov, zdá sa, že nielenže chcel otvoriť čitateľovu dušu a srdce ruskej ženy. Svet ženy je rodina a hovorí o sebe, Matrena Timofeevna hovorí o stranách života ľudí, ktorý bol stále nepriamo ovplyvnený básnicou. Ale presne určujú šťastie a nešťastie ženy: Láska, rodina, život.

Matrain Timofeevna sa nepozná šťastný, ako to nie je rozpoznateľná žiadna žena. Ale krátke šťastie, ktorú vedela vo svojom živote. Šťastie Matrena Timofeevna je dievčenská, rodičovská láska a starostlivosť. Jej rodný život nebol bezstarostný a jednoduchý: Od detstva, od siedmich rokov vykonala roľnícku prácu:

Padol som šťastie v dievčatách:
Mali sme dobrý
Non-pitnej rodiny.
Za otcom, za matkou,
Ako Kristus pre sínus
Žil som, dobre.<...>
A na siedmom za bruss
Ja sám chodím v stáde,
Otec nosil raňajky,
Crazers štrk.
Potom huby a bobule,
Potom: "Beri River
Áno, Hay Stew! "
Tak som dorazil v prípade ...
A milý pracovník
A Sing-Dance Hunter
Bol som fill.

"Šťastie" zavolá posledné dni Veľkého života, keď sa jej osud rozhodol, keď bola "obchodovaná" s budúcim manželom - argumentoval s ním, "snívala" bude a v manželskom živote:

- Stávate sa dobrým, láskavým,
Proti mne jednoducho<...>
Myslite, SeeY:
Žiť so mnou - nepáči sa
A ja s tebou neplačám ...<...>
Kým sme obchodovali,
By mal byť, takže si myslím
Potom to bolo šťastné.
A sotva!

Jej manželský život, skutočne, sa vykonáva tragickými podujatiami: smrť dieťaťa, krutého výprask, dobrovoľne prijal trestu, aby zachránil syna, hrozba zostať vojakom. Zároveň, NEKRASOV ukazuje, že zdroj nešťastí Matrey Timofeevna nie je len "upevňovačom", silnú pozíciu pevnosti ženy, ale aj silnú pozíciu mladšej postele vo veľkej roľníckej rodine. Blízko, triumfálne vo veľkých roľníckych rodinách, vnímanie osoby predovšetkým ako zamestnanca, neuznanie jeho túžob, jeho "vôľa" - všetky tieto problémy otvárajú príbehy priznania Matrena Timofeevna. Milujúca manželka a matka, ona je odsúdená na život nešťastný a farbenie: pre spoločenstvo, rodina svojho manžela a nekalé byty starších v rodine. To je dôvod, prečo, dokonca aj voľne od neho, stáva sa slobodným, bude smútiť o absencii "Volshka", a teda - a šťastie: "Kľúče z šťastia ženy, / z našej voľnej Volatúr / opustených, stratených / od Boha. " A ona hovorí nielen o sebe, ale o všetkých žien.

Toto je nedôvera v možnosti šťastia, akcií ženy a autora. Nie je náhodou, že Negrasov vylučuje z konečného textu kapitoly čiary o tom, ako šťastne zmenil ťažkú \u200b\u200bpozíciu Matrena Timofeevna v rodine svojho manžela po návrate z guvernérov: Neexistuje žiadny príbeh v texte, ani nehovoriť Že sa stala "vírivkou" v dome, ani nehovorila, že "dohodne" "nevrlý, brandy" rodiny jej manžela. Zostali len reťazce, že rodina svojho manžela, ktorá uznala jej účasť na spáse Filip od vojakov, "sklonil sa" jej a "poslúchal" pred ňou. Ale hlava "babánskych príslovných" končí, uplatnenie nevyhnutnosti bohužiaľ pre ženu a po zrušení SERFDOM: "A nie sú žiadne kľúče k našej ženskej Volyusha / All!<...> / Áno, môžete sotva prosím ... "

Výskumníci zaznamenali dizajn Nekrasov: Vytvorenie obrázok Matrena Timofeevns, snažil sa širšie zovšeobecnenie: Jej osud sa stáva symbolom osudu každej ruskej ženy. Starostlivo, zamyslene si zvolili epizódy svojho života, "vedenie" jeho hrdinky pozdĺž cesty, podľa ktorého každá ruská žena prechádza: krátke bezstarostné detstvo, štepené s detskými pracovnými schopnosťami, dievča bude a dlhá bezmocná pozícia vydatej ženy, pracovníkov v oblasti av dome. Matrena Timofeevna zažíva všetky možné dramatické a tragické situácie, ktoré spadajú do podielu roľníkov: ponižovanie v rodine svojho manžela, obete manžela, smrť dieťaťa, bilge manažéra, bičovanie a dokonca - hoci nie Dlho - podiel vojakov. "Obrázok Matrena Timofeevna je vytvorený takto - píše N.N. Skatov, - že, ako to bolo, a navštívil a navštívil všetky štáty, v ktorých by mohla byť ruská žena. " Materina Timofeevna Matrée Timofeevna, ja plačem, najčastejšie "nahrádzanie" jej vlastné slová, jej vlastný príbeh, ešte viac rozširujú príbeh, čo umožňuje pochopiť a šťastie, a nešťastie jedného roľníka ako príbeh o osude pevnosti ženy .

Všeobecne platí, že história tejto ženy čerpá život v Boží zákony, "v Bozki", ako hovoria nekrasovsky znaky:

<...> Tolend a nie nalejte!
Všetka moc, boh,
Verím v práci,
Všetko v detskej láske!

A hroznejšie a nečestné sú nešťastie a poníženie, ktoré spadli do svojho podielu. "<...> Vo mne / no kostnej roleznaya, / nie venganeckov nezmyselného, \u200b\u200b/ krvavý<...>"Toto nie je sťažnosť, ale autentický výsledok Matrey Timofeevny. Hlbokým významom tohto života je láska k deťom - Nekrasov je schválený s pomocou paralels z prírodného sveta: Príbeh smrti Dormushka je predchádzajúci plač o slávikoch, ktorého mláďatá vyhoreli na spaľovanie stromov búrky. Kapitola rozprávaná o treste podniknutej na spásu iného syna - Philip z výprask sa nazýva "vlk". A tu je hladný vlk, pripravený život, aby sa obetoval v záujme WC, javí ako paralelné so osudom roľníckej ženy, zapaľovača pod Rogou zamietnuť trestu syna.

Centrálne miesto v čele "roľníckej ženy" zaberá príbeh Savelia, Bogatyr Svyataras. Prečo matrey Timofeevin dôveruje príbeh o osude ruského muža, "svätým sandrom", jeho život a smrti? Je to v mnohých ohľadoch, pretože Nekrasov je dôležitý pre ukázanie "Bogatyr" Savelia Korchagin nielen v jeho opozícii voči Shalathnikovi a manažérovi fogene, ale aj v rodine, v každodennom živote. Jeho veľká rodina "dedko", bol potrebný - čistý a svätý muž, bol potrebný, zatiaľ čo on mal peniaze: "Tak dlho, ako tam boli peniaze, / milovaný dedko, Holly, / teraz v očiach pľuvať!" Vnútorná osamelosť Savelia v rodine posilňuje drámu svojho osudu a zároveň, ako osud Matrena Timofeevna, dáva čitateľovi, aby sa dozvedel o živote ľudí.

Nie je to však nemenej dôležité, aby "príbeh v príbehu", spájajúci dva osudy, ukazuje vzťah medzi dvoma vynikajúcimi ľuďmi, pre autor sám bol vyhotovenie ideálneho ľudového typu. Bol to príbeh Matrena Timofeevna o Savelii umožňuje zdôrazniť, čo prinieslo vo všeobecnosti rôznych ľudí: nielen opačná pozícia v rodine Kurchin, ale aj spoločné charakteristiky. Matrena Timofeevna, celý život, ktorý sa vykonáva len láskou a Saveli Korchaginom, ktorý urobil veľa života, "Kameň", "Lutee Beast", sú podobné v hlavnej veci: s jeho "nahnevaným srdcom", s jeho Pochopenie šťastia ako "Volshushushka" ako duchovná nezávislosť.

Matrain Timofeevna náhodou zváži Savelia Lucky. Jej slová o "dedko": "Lucky bol tiež ..." - Nie je horká irónia, pretože v živote Sovelia, plná utrpenia a testov, to bolo, že Matrain Timofeevna sama oceňuje predovšetkým, - morálna dôstojnosť, duchovná sloboda. Byť "otrokom" majiteľa pozemku podľa zákona, Saveli nepoznal duchovnú otroctvu.

Savelyho mládež, podľa Matrena Timofeevna, nazvaná "prosperita", hoci prežil veľa a priestupok a poníženie a trest. Prečo je minulosť, považuje sa "úrodné časy"? Áno, pretože, oplotený "bunks" a "lesy s Drechy" od svojho vlastníka mesta salashnikov, obyvatelia podvodníkov sa cítili zadarmo:

Sme len rušivé
Medvede ... áno s medveďmi
Ľahko sme sa s nami vyrovnali.
S busty áno s rohmi
Som desil
Podľa chránených chodníkov
Idem: "My Forest!" - Shout.

"Úspech" nezohľadnila a ročný výprask, ktorý bol spokojný so svojimi roľníkmi Shahalnikov, umierajúci tyče výťahov. Ale roľníci sú "hrdí ľudia", prenasledovaní a predstierajú, že budú želania, mohli by zachrániť svoje peniaze a zase, "triasili" nad Barinom, ktorí sa neuskutočnili na peniaze:

Ľudia vydali slabých,
A silné pre správanie
Stál dobre.
Tiež som prúdil
Vzdal som sa, myslel som:
"Ako derie, syna psa,
A všetky duše neporazia
Nechajte nič<...>
Ale obchodníci žili ...

"Šťastie", ktorý hovorí Soveneli, je samozrejme iluzória, je rok slobodného života bez vlastníka pôdy a schopnosť "dotknúť sa", prekvapivo počas úniku a zachrániť zarobené peniaze. Ale iné "šťastie" roľník a nemohol byť prepustený. Avšak aj také "šťastie" čoskoro stratil burgeh: začal pre mužov "katorga", keď bol manažér menovaný Fogel: "Zničil som pred vláknom! / A doul ... Ako sa kladiva sám! /<...> / Nemecký - Grip je mŕtvy: / kým nezastaví svet, / bez toho, aby sa dostal dole, saje! "

Zvyčajne oslavuje netrpezlivosť ako taká. Nie všetko môže a malo by vydržať roľník. Záchvané jasne rozdeľuje schopnosť "byť nesprávne" a "vlákno". LADUT - to znamená dať bolesť, nerobiť bolesť a morálne poslúchnuť majiteľa pôdy. Hádzanie - to znamená stratiť dôstojnosť a súhlasiť s ponížením a nespravodlivosťou. Obaja - robí muž "slave".

Ale Savelia Korchagin, ako niekto iný, je jasná a celá tragédia spomienok trpezlivosti. S ním, rozprávanie zahŕňa mimoriadne dôležitú myšlienku: o silu hrdinu roľníckeho hrdinu. Zvláštne nielen oslavuje bohatstvo ruštiny, ale tiež smúti o tomto bogetyr, ponížení a zmrzačené:

A preto sme vydržali
Čo sme bojovníci.
V tejto bohatstve je ruština.
Myslíte si, že matreushka,
Človek nie je bogatyr?
A jeho život nie je racionálny,
A smrť nie je napísaná
V bitke - a lodi!

Peasantnosť vo svojich odrazoch sa javí ako báječný bogatyr, hľadaný a ponížený. Tento teplejší je viac neba a krajiny. Skutočne sa obrazový obrázok objaví v jeho slovách:

Ručné kruhy sú skrútené
Železné nohy
Back ... Lesy hustá
Prešiel jej - zlomil.
A hrudník? Ilya prorok
Búrka
Na ohnivom charioti ...
Všetci tolerujú chlapcov!

Obloha drží loď, ale stojí za to veľkú múku k tejto práci: "ťahanie hrozného / výťahu, zdvihol, / áno, v zemi opustil hruď / z Naugi! Podľa jeho tváre / nie slzy - krvné toky! " Má to zmysel v tejto veľkej trpezlivosti? Nie je náhodou, že Soveliar narúša myšlienku zvedavého života, chybná sila: "Ležím na pece; / Troup, on si myslel: / Kde ste, moc, urobte to? Čo ste prišli šikovné? / - Pod roggingom, pod paličkami / na maličkosti vľavo! " A tieto horké slová sú nielen výsledkom vlastného života: je smútiaci na zničenej ľudovej silu.

Úlohou autora však nie je len ukázať tragédiu ruského hrdinu, ktorej silu a pýchu "na malých veciach." Nie je náhodou, že názov Susanina - Hero-roľník sa objaví na konci príbehu o Savelii: Pamätník Susanin v centre Kostroma pripomenul Matree Timofeevna "dedko". Svetelova schopnosť a otroctvo zachovať slobodu ducha, duchovnej nezávislosti, nie predložiť dušu - je to aj hrdinstvo. Je dôležité zdôrazniť takúto porovnávaciu funkciu. Ako už bolo uvedené N.N. Skatov, pamiatka Susanin v príbehu Matrena Timofeevna nie je podobná skutočnému. "Skutočná pamiatka vytvorená sochárom V.M. DEMOUST-MALINOVSKY, "Výskumník píše," Ukázalo sa, že je to pamiatka kráľovi ako Ivana Susanin, ktorý bol zobrazený bez kolena v blízkosti stĺpca s bustím kráľa. Nekrasov nielen Siloval, že stojí za muža na kolenách. V porovnaní s povstaním Savel, obraz kostrómu roľníka Susanin dostal v ruštine zvláštne umenie v podstate antimonarchické porozumenie. V rovnakej dobe, v porovnaní s hrdinom ruskej dejiny Ivan Susanin uložil posledný dotyk na monumentálnu postavu kórejského hrdinu, Svyatourus roľník Savelia.