Prečítajte si, komu sa v Rusku dobre žije. NA

Dielo veľkého ruského básnika nám hovorí o tom, ako sa sedem roľníkov rozhodovalo po celom Rusku počas cesty za hľadaním šťastný človek. Podľa autorovej predstavy sa roľníci mali dostať do Petrohradu, no pre ťažkú ​​chorobu a náhlu smrť Nikolaja Alexandroviča zostala báseň taká nedokončená.

Na rázcestí sa teda stretáva sedem sedliakov z terpigorevského okresu, no len každý z nich je z iných chudobných a biednych dedín. Všetci sa hádajú, kto zo všetkých žije najlepšie. Jeden tvrdí, že je statkár, druhý, že je pop.

Každý odišiel z domu v dôležitej veci, no keď sa stretli, nadviazali konverzáciu na túto tému do takej miery, že nielenže zabudli na všetko na svete, ale začali sa počas sporu aj biť.

Keď sa dostali do lesa, pokračovali v konflikte a znepokojili všetky zvieratá a vtáky. Vystrašené takým hlukom, kuriatko vypadne z hniezda a roľníci ho vyzdvihnú a myslia si, že pre vtáka je ľahšie zistiť, kde je dobré žiť v Rusku. Vystrašený šibal, matka kuriatka priletí k nim a žiada, aby jej dal kuriatko. Za odmenu ukáže, kde je poklad zakopaný, a je tam čarovný obrus, ktorý im vždy dá vodu a jedlo, ale nemôžete žiadať veľa alkoholu. Očarí ich oblečenie, aby boli na ceste v bezpečí a odleteli so svojím kuriatkom. Spokojní roľníci, ktorí jedli a pili, sa rozhodli nevrátiť sa domov, kým nezistia, komu sa dobre žije.

Pri chôdzi po ceste stretávajú rôznych ľudí. Sú to vojaci aj učni, no podľa výzoru je hneď jasné, že ich život nie je sladký. Neskoro večer narazia na kňaza, o ktorom sa dozvedia o jeho osude. Ako si sám kňaz myslí, jeho šťastie by malo spočívať v pokoji, bohatstve a úcte k nemu. Ale v skutočnosti to tak nie je. Stony umierajúcich ľudí dlhá služba s plačom mu neprináša pokoj. Keď kňaz skončil zavýjanie smutného príbehu, odišiel a sedliaci zaútočili na Luka, ktorý dokázal, že kňaz žije bohato, no v skutočnosti sa ukázalo, že to tak nie je.

Po spore sa roľníci vyberú na jarmok do dedinky Kuzminskoje, ktorá je preslávená veľká kvantita krčmy a opití ľudia. Predávajú sa tu aj knihy, no čoraz viac s jednoduchými obrázkami. A nikto nevie, kedy začnú kupovať a čítať literatúru ruských klasikov. Muži, ktorí boli na jarmoku, pokračovali v ceste, ale bola už noc. A v tme počúvajú rozhovory rôznych ľudí o ich trápeniach a problémoch. Jeden z tulákov vyčíta sedliakom takýto spôsob života. A Yakim Goly, ktorý žije v tejto dedine, ospravedlňuje svojich dedinčanov. Z dobrého života sa predsa nepije.

Cestovatelia, ktorí nazbierali vedro vodky, sa rozhodli zistiť, ktorý z obyvateľov je v tomto živote.

Vedro sa rýchlo vyprázdnilo, no ten šťastný sa nikdy nenašiel.

Pokračujúc v ceste, roľníci narazia na statkára Gavrila Afanasjeviča Oboltu-Oboldueva, ktorý im porozprával svoj príbeh. Bol to láskavý pán, jeho sluhovia ho milovali, ale zobrali mu pôdu, premrhali hospodárstvo a prikázali mu, aby sám pracoval, ale toto ho nenaučili.

Potom narazia na roľníčku Korchaginu Matryonu Timofeevnu, ktorá rozprávala o svojom ťažkom ženskom údele. Celý život pracovala pre príbuzných svojho manžela, prišla o najstaršieho syna Demushku, na ktorého dodnes nevie zabudnúť. A ako žena hovorí, že šťastie žien je neznáme, kde je.

Najslávnejším miestom pre našich hrdinov sa zdá byť dedina Vakhlachina, kde sa konajú slávnosti. Hodujú aj sedliaci, ku ktorým sa pripájajú dvaja seminaristi, ktorí spievajú radostné piesne a rozprávajú zaujímavé príbehy. Jeden z nich, Grisha, je už od svojich 15 rokov pevne presvedčený, že svoj osud chce zasvätiť šťastiu ľudí. V budúcnosti to bude príhovor ľudu. Ale roľníci ho nepočujú, inak by pochopili, že vpredu stojí šťastný muž.

Koniec koncov, práve zjav takých ľudí, ako je Gregor, Rusko vstane z otrokárskych kolien a príde šťastie ľudí.

Hlavná myšlienka príbehu Kto v Rusku žije dobre Nekrasov

Práca nás učí pochopiť, aká je hodnota skutočného šťastia. A na to nepotrebujete veľa - je to priateľská a silná rodina, práca, ktorá vám prináša radosť a zisk, a ukážte sa v tomto živote ako taká osoba, ktorú si ostatní vážia.

Veľmi krátke (krátky obsah)

Tento text môžete použiť na čitateľský denník

Nekrasov N. A. Všetky diela

• dedko
• Komu sa v Rusku dobre žije
• Školák

Kto v Rusku žije dobre. Obrázok k príbehu

Čítam teraz

• Zhrnutie katedrály Notre Dame Hugo

  Román sa odohráva v Paríži. Všetko to začalo tým, že pred šestnástimi rokmi mladé dievča, ktoré malo krásnu dcéru, uverilo Cigánovi a na chvíľu odišlo.

• Zhrnutie Dostojevského krokodíla

  Dej príbehu sa odohráva v Petrohrade. V Pasáži v jednom z obchodov prinesú krokodíla. Ľudia sa zhromažďujú odkiaľkoľvek, aby sa pozreli na toto zvláštne zviera.

• Zhrnutie Herzen Kto je na vine?

  Dmitrij Krucifersky, mladý učiteľ, ktorý vyštudoval Moskovskú univerzitu, slúži v rodine staršieho statkára Alexeja Negrova. Po dosiahnutí hodnosti generálmajora Negro rezignoval.

• Zhrnutie Tretí v piatom rade Aleksina

  Staršia učiteľka s tridsaťpäťročnou praxou Vera Matveevna už v škole nepracovala. Starala sa o svoju vnučku Alžbetu. Na výprave bol jej syn a nevesta, archeológovia.

Komu sa v Rusku dobre žije

Nikolaj Alekseevič Nekrasov

„Kto by mal dobre žiť v Rusku“ - záverečná práca Nekrasova, ľudový epos, ktorý zahŕňal všetky stáročné skúsenosti roľníckeho života, všetky informácie o ľuďoch, ktoré básnik zbieral „slovom“ dvadsať rokov.

Nikolaj Alekseevič Nekrasov

Komu sa v Rusku dobre žije

ČASŤ PRVÁ

V ktorom roku - počítať

V akej krajine - hádajte

Na stĺpovej ceste

Zišlo sa sedem mužov:

Siedmi dočasne zodpovední,

sprísnená provincia,

grófstvo Terpigorev,

prázdna fara,

Z priľahlých obcí:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelová, Neelová -

Neúroda tiež,

Súhlasil - a argumentoval:

Kto sa baví

Cítiť sa slobodne v Rusku?

Roman povedal: majiteľovi pozemku,

Demyan povedal: úradníkovi,

Luke povedal: zadok.

Tučný obchodník! -

Povedali bratia Gubinovci

Ivan a Mitrodor.

Starý Pahom tlačil

A pri pohľade do zeme povedal:

vznešený bojar,

Minister štátu.

A Prov povedal: Kráľovi...

Človeče, aký býk: vtemyashitsya

V hlave aký rozmar -

Posaďte ju odtiaľ

Nezlomíte sa: odpočívajú,

Každý je sám za seba!

Existuje taký spor?

Čo si myslia okoloidúci?

Vedieť, že deti našli poklad

A zdieľajú...

Každému svoje

Odišli z domu pred poludním:

Tá cesta viedla do vyhne,

Išiel do obce Ivankovo

Zavolajte otca Prokofyho

Krstite dieťa.

Pahomské plásty

Nesené na trh vo Veľkej,

A dvaja bratia Gubini

Tak jednoduché s ohlávkou

Chytanie tvrdohlavého koňa

Išli do vlastného stáda.

Pre všetkých je najvyšší čas

Vráťte sa späť -

Kráčajú vedľa seba!

Kráčajú, ako keby bežali

Za nimi sú siví vlci,

Čo je ďalej - potom skôr.

Idú - oni perekorya!

Kričia – neprídu k rozumu!

A čas nečaká.

Nevšimli si kontroverziu

Keď zapadlo červené slnko

Ako prišiel večer.

Pravdepodobne celú noc

Tak šli - tam, kde nevedeli,

Keď stretnú ženu,

krivá Durandiha,

Nekričala: „Ctihodný!

Kam sa v noci pozeráš

Rozmýšľal si, že pôjdeš?..."

Spýtal sa, zasmial sa

Bič, bosorka, valach

A vyskočil...

"Kde? ..." - vymenili si pohľady

Tu sú naši muži

Stoja, mlčia, pozerajú dole...

Noc je už dávno preč

Časté hviezdy sa rozsvietili

Na vysokej oblohe

Mesiac sa vynoril, tiene sú čierne

Cesta bola prerezaná

Horliví chodci.

Ach tiene! čierne tiene!

Koho nebudeš prenasledovať?

Koho nepredbehneš?

Len ty, čierne tiene,

Nemôžete chytiť - objať!

Do lesa, na cestu

Pozeral, mlčal Pahom,

Pozrel som sa - rozptýlil som myseľ

A nakoniec povedal:

„No dobre! goblin slávny vtip

Zahral si s nami!

Sme predsa bez mála

Tridsať míľ ďaleko!

Domov teraz hádzať a otáčať -

Sme unavení - nedosiahneme,

Poď, nedá sa nič robiť.

Poďme odpočívať do slnka! ..“

Zvaliac problém na diabla,

Pod lesom po ceste

Muži si sadli.

Zapálili oheň, vytvorili,

Dvaja utiekli po vodku,

A zvyšok na chvíľu

Sklo je vyrobené

Vytiahol som brezovú kôru.

Vodka prišla čoskoro.

Zrelé a ľahké -

Muži hodujú!

Kosushki vypil tri,

Jedol - a hádal sa

Opäť: koho baví žiť,

Cítiť sa slobodne v Rusku?

Roman kričí: majiteľovi pozemku,

Demyan kričí: úradníkovi,

Luke kričí: zadok;

obchodník s tučným bruchom, -

Bratia Gubinovci kričia,

Ivan a Mitrodor;

Pahom kričí: k najjasnejšiemu

vznešený bojar,

štátny minister,

A Prov kričí: ku kráľovi!

Prijaté viac ako kedykoľvek predtým

energickí muži,

Preklínanie nadávok,

Niet divu, že sa zaseknú

Navzájom si do vlasov...

Pozri - majú to!

Roman zasiahne Pakhomushku,

Demyan udrie Luka.

A dvaja bratia Gubini

Žehlia Prov statočne, -

A všetci kričia!

Zobudila sa dunivá ozvena

Išiel na prechádzku, na prechádzku,

Išlo to kričať, kričať,

Akoby dráždiť

Tvrdohlaví muži.

Kráľ! - počuť doprava

Ľavý odpovedá:

zadok! zadok! zadok!

Celý les bol v zmätku

S lietajúcimi vtákmi

Rýchlonohými šelmami

A plazivé plazy, -

A ston, rev a rachot!

V prvom rade sivý zajačik

Zo susedného kríka

Zrazu vyskočil, ako rozstrapatený,

A odišiel!

Za ním sú malé kavky

Na vrchole brezy vyvýšené

Hnusné, ostré škrípanie.

A tu pri pene

So strachom, malé kuriatko

Spadol z hniezda;

Čvirikajúci, plačúci chiffchaff,

Kde je kuriatko? - nenájde!

Potom starý kukuč

Zobudil som sa a premýšľal

Niekto kukučať;

Vzaté desaťkrát

Áno, zakaždým sa to zrútilo

A začalo odznova...

Kukuj, kukuj, kukuj!

Chlieb bude štípať

Dusíš sa uchom -

Nebudeš kakať!

Sedem sov sa zhromaždilo,

Obdivujte masaker

Zo siedmich veľkých stromov

Smejte sa, polnoci!

A ich oči sú žlté

Horia ako horiaci vosk

Štrnásť sviečok!

A havran, inteligentný vták,

Zrelý, sediaci na strome

Pri samotnom ohni.

Sedieť a modliť sa do pekla

Byť ubitý k smrti

Niekto!

Krava so zvončekom

Čo sa od večera zatúlalo

Prišiel som k ohňu, unavený

Oči na mužov

Počúval som bláznivé reči

A začalo, moje srdce,

Moo, moo, moo!

Hlúpe bučanie kravy

Malé kavky pisknú.

Chlapci kričia,

A ozvena odráža všetko.

Má jednu starosť -

Škádliť čestných ľudí

Vystrašte mužov a ženy!

Nikto ho nevidel

A každý počul

Bez tela - ale žije,

Bez jazyka - kričať!

Sova - Zamoskvoretskaya

Princezná - okamžite bučí,

Lietanie nad roľníkmi

Ponáhľa sa po zemi,

To o kríkoch s krídlom ...

Samotná líška je prefíkaná,

Zo zvedavosti,

Prikradol sa k mužom

Počúval som, počúval som

A odišla a myslela si:

"A diabol im nerozumie!"

A skutočne: samí diskutéri

Sotva vedel, pamätal si -

O čom hovoria...

Pomenovanie strán decentne

Jeden druhému, vstúpte do svedomia

Nakoniec roľníci

Opitý z kaluže

Umyté, osviežené

Spánok ich začal valcovať ...

Medzitým, malé kuriatko,

Kúsok po kúsku, polovica stromčeka,

letí nízko,

Dostal sa k ohňu.

Pakhomushka ho chytil,

Priniesol to k ohňu, pozrel sa na to

A on povedal: "Vtáčik,

A klinec je hore!

Dýcham - zídeš z dlane,

Kýchni - vráť sa do ohňa,

Kliknem - zvalíš sa mŕtvy,

A predsa ty, vtáčik,

Silnejší ako muž!

Krídla budú čoskoro silnejšie

Zbohom! kdekoľvek chceš

Poletíš tam!

Ach ty malá pichuga!

Daj nám svoje krídla

Obídeme celé kráľovstvo,

Uvidíme, uvidíme

Pýtajme sa a zistime:

Kto žije šťastne

Cítiť sa slobodne v Rusku?

"Ani nepotrebuješ krídla,

Keby sme mali chlieb

Pol cukru denne, -

A tak by sme Matku Rusko

Merali to nohami!“ -

Povedal namosúrený Prov.

"Áno, vedro vodky," -

Pridaný ochotný

Pred vodkou, bratia Gubinovci,

Ivan a Mitrodor.

„Áno, ráno tam budú uhorky

Slaná desiata, "-

Muži žartovali.

"A na poludnie by bol džbán."

Studený kvas."

„A večer na čajník

Horúci čaj…"

Kým sa rozprávali

Stočená, vírená pena

Nad nimi: počúval všetko

A sedel pri ohni.

Chiviknula, vyskočila

Pahomu hovorí:

„Pusti to kuriatko!

Pre malé kuriatko

Dám ti veľké výkupné."

– Čo dáš? -

„Dámsky chlieb

Polovica jedla denne

Dám ti vedro vodky

Ráno dám uhorky,

A na poludnie kyslý kvas,

A večer čajka!

- A kde,

Strana 2 z 11

malá pichuga, -

Bratia Gubinovci sa pýtali, -

Nájdite víno a chlieb

Si na siedmich mužoch? -

„Nájdi – nájdeš sa.

A ja, malá pichuga,

Poviem ti, ako to nájdeš."

- Povedz! -

„Choď cez les

Proti tridsiatemu pilieru

Rovná verst:

Príďte na lúku

Stáť na tej lúke

Dve staré borovice

Pod týmito pod borovicami

Zakopaná krabica.

Dostať ju -

Tá krabica je čarovná.

Má svojpomocne zostavený obrus,

Kedykoľvek budete chcieť

Jedzte, pite!

Len ticho povedz:

"Hej! vlastnoručne vyrobený obrus!

Doprajte si mužov!"

Na vašu žiadosť

Na môj príkaz

Všetko sa objaví naraz.

Teraz pustite kuriatko!"

- Počkaj! sme chudobní ľudia

Idem na dlhú cestu,

Pahom jej odpovedal. -

Ako vidím, si múdry vták,

Rešpekt - staré oblečenie

Očarte nás!

- Tak, že sedliackych Arménov

Nosené, nenosené! -

dožadoval sa Roman.

- Na falošné lykové topánky

Podané, nezrútilo sa, -

dožadoval sa Demyan.

- Takže voš, hnusná blcha

Nemnožil som sa v košeliach, -

dožadoval sa Luke.

- Neboli by onuchenki ... -

Gubins požadoval...

A vták im odpovedal:

„Všetky obrusy si montujú svojpomocne

Opraviť, umyť, vysušiť

Budeš... No, nechaj to tak! .."

Otvorenie širokej dlane,

Pustil kuriatko.

Nechaj to ísť - a malé kuriatko,

Kúsok po kúsku, polovica stromčeka,

letí nízko,

Išiel do priehlbiny.

Za ním penová ruža

A za behu dodal:

„Pozri, chur, jeden!

Koľko jedla zaberie

Lono - potom sa spýtaj

A môžete požiadať o vodku

Za deň presne na vedro.

Ak sa pýtate viac

A raz a dva – splní sa

Na vašu žiadosť

A do tretice mať problémy!

A pena odletela

S mojou drahou kuriatkou,

A muži v jednom súbore

Siahol na cestu

Hľadajte tridsiaty pilier.

Nájdené! - ticho ísť

Rovno, rovno

Cez hustý les,

Každý krok sa počíta.

A ako merali míľu,

Videli sme lúku -

Stáť na tej lúke

Dve staré borovice...

Roľníci kopali

Dostal som tú krabicu

Otvorené a nájdené

Ten obrus sa zložil svojpomocne!

Našli to a hneď zakričali:

„Hej, vlastnoručne zostavený obrus!

Doprajte si mužov!"

Pozri - obrus sa rozložil,

Odkiaľ prišli

Dve silné ruky

Položilo sa vedro vína

Chlieb bol položený na horu

A opäť sa schovali.

"Ale prečo tam nie sú uhorky?"

"Čo nie je horúci čaj?"

"Čo neexistuje studený kvas?"

Všetko sa zrazu objavilo...

Roľníci sa odpásali

Sadli si k obrusu.

Išiel som sem na sviatok hory!

Bozkávanie pre radosť

sľúbiť si navzájom

Vpred nebojujte nadarmo,

A je to dosť kontroverzné

Rozumom, Bohom,

Na počesť príbehu -

Nehádžte a neotáčajte sa v domoch,

Nevidieť svoje manželky

Nie s malými chlapcami

Nie so starými ľuďmi,

Pokiaľ je vec kontroverzná

Riešenia sa nenájdu

Kým nepovedia

Bez ohľadu na to, ako je to isté:

Kto žije šťastne

Cítiť sa slobodne v Rusku?

Po zložení takéhoto sľubu,

Ráno ako zabitý

Muži zaspali...

Kapitola I. POP

široká cesta,

lemované brezami,

natiahol sa ďaleko,

Piesková a hluchá.

Po strane cesty

Prichádzajú kopce

S poliami, so senami,

A častejšie s nepríjemnosťami,

opustená pôda;

Sú tam staré dediny

Sú tam nové dediny

Pri riekach, pri rybníkoch...

Lesy, lužné lúky,

Ruské potoky a rieky

Dobré na jar.

Ale vy, jarné polia!

Na vaše sadenice sú chudobné

Nie je zábavné to sledovať!

„Niet sa čo čudovať v dlhej zime

(Naši tuláci vykladajú)

Snežilo každý deň.

Prišla jar - zasiahol sneh!

Zatiaľ je pokorný:

Lieta - ticho, klame - ticho,

Keď zomrie, potom reve.

Voda - všade, kam sa pozriete!

Polia sú úplne zaplavené

Nosiť hnoj - nie je cesta,

A čas nie je skoro -

Blíži sa mesiac máj!

Nechuť a starý,

Nového to bolí viac

Stromy, na ktoré sa môžu pozerať.

Och chatrče, nové chatrče!

Si šikovný, nech ťa to postaví

Ani cent navyše

A problémy s krvou!

Tuláki sa stretli ráno

Všetky viac ľudí malý:

Jeho brat je roľnícky robotník,

Remeselníci, žobráci,

Vojaci, kočiši.

Žobráci, vojaci

Cudzinci sa nepýtali

Ako je to pre nich ľahké, je to ťažké

Žije v Rusku?

Vojaci sa holia šidlom

Vojaci sa zahrievajú dymom -

Aké šťastie je tu?

Deň sa už chýlil ku koncu,

Idú cestou,

Pop sa blíži.

Sedliaci si sňali klobúky.

skloniť sa,

Zoradené v rade

A valach savrasoma

Zatarasená cesta.

Kňaz zdvihol hlavu

Pozrel sa a očami sa spýtal:

čo chcú?

"V žiadnom prípade! nie sme lupiči!" -

povedal Luka kňazovi.

(Luke je podsaditý muž,

So širokou bradou.

Tvrdohlavý, verbálny a hlúpy.

Luka vyzerá ako mlyn:

Jeden nie je mlyn na vtáky,

Čo, bez ohľadu na to, ako máva krídlami,

Pravdepodobne nebude lietať.)

"Sme muži moci,

Z dočasného

sprísnená provincia,

grófstvo Terpigorev,

prázdna fara,

Dediny s kruhovým objazdom:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelová, Neelová -

Neúroda tiež.

Poďme k niečomu dôležitému:

Máme obavy

Je to taká starosť

Ktorý z domov prežil

S prácou sme sa nespriatelili,

Zišiel z jedla.

Dávate nám správne slovo

K našej sedliackej reči

Bez smiechu a bez prefíkanosti,

Podľa svedomia, podľa rozumu,

Odpovedzte pravdivo

Nie tak s vašou starostlivosťou

Ideme do iného...“

- Dám vám správne slovo:

Keď sa niečo spýtaš

Bez smiechu a bez prefíkanosti,

V pravde a rozume

Ako by ste mali odpovedať.

"Vďaka. počúvaj

Kráčať po ceste,

Zišli sme sa náhodne

Súhlasili a argumentovali:

Kto sa baví

Cítiť sa slobodne v Rusku?

Roman povedal: majiteľovi pozemku,

Demyan povedal: úradníkovi,

A ja som povedal: zadok.

obchodník s tučným bruchom, -

Povedali bratia Gubinovci

Ivan a Mitrodor.

Pahom povedal: k najjasnejším

vznešený bojar,

Minister štátu.

A Prov povedal: Kráľovi...

Človeče, aký býk: vtemyashitsya

V hlave aký rozmar -

Posaďte ju odtiaľ

Nezlomíte: bez ohľadu na to, ako sa hádali,

Nedohodli sme sa!

Hádal sa - hádal sa,

Hádal sa - bojoval,

Podravshis - oblečený:

Nerozchádzajte sa

Nehádžte a neotáčajte sa v domoch,

Nevidieť svoje manželky

Nie s malými chlapcami

Nie so starými ľuďmi,

Pokiaľ náš spor

Nenájdeme riešenie

Kým to nedostaneme

Nech je to čokoľvek - určite:

Kto chce žiť šťastne

Cítiť sa slobodne v Rusku?

Povedz nám to zbožne

Je život kňaza sladký?

Ste ako - v pohode, šťastne

Žiješ, čestný otec? ..“

Sklamaný, premýšľajúci

Sedím vo vozíku, pop

A on povedal: - Pravoslávni!

Je hriech reptať na Boha

Nos môj kríž trpezlivo

Žijem, ale ako? počúvaj

Poviem ti pravdu, pravdu

A ty si sedliacky rozum

Odvážte sa! -

"Začať!"

Čo je podľa teba šťastie?

Mier, bohatstvo, česť -

Nie je to tak, drahí?

Povedali áno...

- Teraz sa pozrime, bratia,

Čo je to zadkový pokoj?

Začnite, priznajte sa, bolo by to potrebné

Takmer od narodenia

Ako získať diplom

kňazov syn

Za akú cenu popovič

Kňazstvo je kúpené

Buďme radšej ticho!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Strana 3 z 11

. . . . . . . . . .

Naše cesty sú ťažké.

Máme veľký príjem.

Chorý, umierajúci

Narodený do sveta

Nevyberajte si čas:

V strnisku a senoseči,

V hlbokej jesennej noci

V zime, pri silných mrazoch,

A v jarnej povodni -

Choď tam, kam ťa volajú!

Ideš bezpodmienečne.

A nech len kosti

Jeden sa zlomil,

nie! vždy keď zmokne,

Duša bude bolieť.

Neverte, pravoslávni,

Existuje limit pre zvyk.

Žiadne srdce vydržať

Bez nejakého strachu

smrtiaci hrkálka,

ťažký vzlyk,

Sirotský smútok!

Amen!... Teraz premýšľajte.

Aký je zadkový pokoj?...

Roľníci málo mysleli

Nechajte kňaza odpočívať

Povedali s poklonou:

"Čo nám ešte môžeš povedať?"

- Teraz sa pozrime, bratia,

Aká je česť kňaza?

Náročná úloha

Nehneval by ťa...

Povedzme, ortodoxní

komu voláš?

Plemeno žriebä?

Chur! reagovať na dopyt!

Roľníci váhali.

Mlčia - a pápež mlčí ...

Koho sa bojíš stretnúť?

Kráčať po ceste?

Chur! reagovať na dopyt!

Stonajú, posúvajú sa,

- O kom to hovoríš?

Ste rozprávky,

A obscénne piesne

A všetky kecy? ..

Matka-popadyu upokojená,

Popovova nevinná dcéra

Seminár akéhokoľvek -

ako si ctíš?

Kto je po, ako valach,

Kričať: ho-ho-ho? ..

Deti sa dostali dole

Mlčia - a pápež mlčí ...

Pomysleli si roľníci

A pop s veľkým klobúkom

Máva mi do tváre

Áno, pozrel som sa na oblohu.

Na jar, keď sú vnúčatá malé,

S červeným slnkom-deduška

Mraky hrajú

Tu je pravá strana

Jeden súvislý oblak

Zakryté - zamračené

Zamrzla a plakala:

Riadky šedých nití

Viseli na zemi.

A bližšie, nad roľníkmi,

Od malých, roztrhaných,

Veselé oblaky

Smeje sa červené slnko

Ako dievča zo snopov.

Ale oblak sa pohol

Pop klobúk je pokrytý -

Buď silný dážď.

A pravá strana

Už jasné a radostné

Tam dážď ustáva.

Nie dážď, je tu Boží zázrak:

Tam so zlatými niťami

Pradienka sú rozhádzané…

"Nie sami od seba... rodičmi."

Sme nejako ... “- bratia Gubinovci

Nakoniec povedali.

A ostatní súhlasili:

"Nie od seba, od svojich rodičov!"

A kňaz povedal: „Amen!

Prepáč ortodoxný!

Nie v odsúdení blížneho,

A na vašu žiadosť

Povedal som ti pravdu.

Taká je česť kňaza

v roľníctve. A majitelia pozemkov...

„Už ste ich minuli, majitelia pôdy!

My ich poznáme!"

- Teraz sa pozrime, bratia,

Otkudova bohatstvo

Popovskoe prichádza?...

Počas blízkej

Ruská ríša

Šľachtické majetky

Bolo plno.

A žili tam majitelia pôdy,

významní majitelia,

Ktoré tam už nie sú!

Buďte plodní a množte sa

A nechali nás žiť.

Aké svadby sa tam hrali,

Aké deti sa narodili

Na chlieb zadarmo!

Aj keď často v pohode,

Avšak dobre mienené

To boli páni

Farnosť nebola odcudzená:

Oženili sa s nami

Naše deti boli pokrstené

Prišli k nám činiť pokánie,

Pochovali sme ich

A keby sa to stalo

Že majiteľ pozemku žil v meste,

Takže asi zomrieť

Prišiel do dediny.

Keď náhodou zomrie

A potom tvrdo trestať

Pochovať vo farnosti.

Pozeráte sa do vidieckeho chrámu

Na pohrebnom voze

V šiestich koňoch dedičov

Zosnulý sa prepravuje -

Ten zadok je dobrý pozmeňujúci návrh,

Pre laikov je sviatok sviatkom...

A teraz to tak nie je!

Ako židovský kmeň

Majitelia pozemkov sa rozutekali

Cez ďalekú cudzinu

A v rodnom Rusku.

Teraz už žiadna hrdosť

Lež v rodnom vlastníctve

Vedľa otcov, s dedkami,

A veľa majetku

Išli k barryshnikom.

oh prekliate kosti

Rus, šľachta!

Kde nie si pochovaný?

V ktorej krajine nie si?

Potom článok... schizmatici...

Nie som hriešny, nežil som

Nič od schizmatikov.

Našťastie to nebolo potrebné

V mojej farnosti je

Život v pravoslávnej cirkvi

dve tretiny farníkov.

A sú takí volostovia

Tam, kde sú takmer úplne schizmatici,

Ako teda byť zadkom?

Všetko na svete je premenlivé

Svet sám pominie...

Zákony, predtým prísne

K disidentom, zmäkčeným,

A s nimi aj kňazské

Prišiel príjem mat.

Gazdovia sa presťahovali

Nebývajú na sídliskách.

A zomrieť na starobu

Už k nám nechodia.

Bohatí vlastníci pôdy

oddané staré dámy,

ktorý vymrel

ktorý sa usadil

V blízkosti kláštorov

Nikto teraz nie je sutana

Nedajte puk!

Nikto nebude vyšívať vzduch ...

Žiť od tých istých roľníkov

Zbierajte svetské hrivny,

Áno koláče na sviatky

Áno, vajcia, svätý.

Roľník sám potrebuje

A rád by som dal, ale nie je nič ...

A to nie je pre každého

A sladký sedliacky groš.

Naša láskavosť je skromná,

Piesky, močiare, machy,

Dobytok chodí z ruky do tlamy,

Chlieb sám sa rodí, priateľu,

A ak bude dobre

Živiteľ syrovej pôdy,

Takže nový problém:

S chlebom niet kam ísť!

Zamkni v núdzi, predaj to

Za poriadnu maličkosť

A tam - neúroda!

Potom plaťte premrštené ceny

Predajte dobytok.

Modlite sa pravoslávne!

Hrozí veľká katastrofa

A tento rok:

Zima bola krutá

Jar je daždivá

Bolo by potrebné dlho siať,

A na poliach - voda!

Zmiluj sa, Pane!

Pošlite chladnú dúhu

Do nášho neba!

(Snímajúc si klobúk, pastier je pokrstený,

A poslucháči tiež.)

Naše chudobné dediny

A v nich sú roľníci chorí

Áno, smutné ženy

Zdravotné sestry, pijani,

Otroci, pútnici

A veční pracovníci

Pane daj im silu!

S takými prácami haliere

Život je ťažký!

Stáva sa to chorým

Prídeš: neumieraš,

Hrozná sedliacka rodina

Vo chvíli, keď musí

Stratiť živiteľa rodiny!

Napomínaš zosnulého

A podporu vo zvyšku

Snažíš sa zo všetkých síl

Duch je hore! A tu pre vás

Stará žena, matka zosnulého,

Pozri, naťahuješ sa s kosťou,

Mozoľná ruka.

Duša sa obráti

Ako cinkajú v tejto ruke

Dve medené mince!

Samozrejme, je to čisté

Za požadovanie odplaty,

Nebrať - tak nie je s čím žiť.

Áno, slovo útechy

Zmraziť na jazyku

A akoby urazený

Choď domov... Amen...

Dokončený prejav - a valach

Pop zľahka fackoval.

Roľníci sa rozišli

Nízko sa uklonili.

Kôň sa pomaly pohol.

A šesť súdruhov

Akoby sa rozprávali

Napadnutý výčitkami

S vybranými veľkými nadávkami

O chudákovi Lukovi:

- Čo si si vzal? tvrdohlavá hlava!

Rustikálny klub!

Tu prichádza argument! -

"Šľachtický zvon -

Kňazi žijú ako princovia.

Idú pod nebom

Popovova veža,

Kňazove dedičstvo bzučí -

hlasné zvony -

Pre celý Boží svet.

Tri roky ja, roboti,

Žil s kňazom v robotníkoch,

Malina - nie život!

Popova kaša - s maslom.

Popov koláč - s náplňou,

Popová kapustnica - s vôňou!

Popova manželka je tučná,

Popovova dcéra je biela,

Popov kôň je tučný,

Popovova včela je plná,

Ako zvoní!

Strana 4 z 11

tu je tvoja pochvala

Popov život!

Prečo kričal, vychvaľoval sa?

Vrhli ste sa do boja, anathema?

Nenapadlo ťa vziať

Čo je to brada s lopatou?

Takže s kozou bradou

Predtým chodil po svete

než praotec Adam,

A považuje sa to za blázna

A teraz koza! ..

Luke stál ticho,

Bál som sa, aby nedali facku

Súdruhovia na strane.

Stalo sa tak

Áno, našťastie sedliak

Cesta sa ohýbala

Tvár kňaza je prísna

Objavil sa na kopci...

KAPITOLA II. DEDINSKÝ JARMOK

Niet divu, že naši tuláci

Pokarhali mokrých

Studená jar.

Sedliak potrebuje jar

A skoro a priateľsky,

A tu - aj vlčie zavýjanie!

Slnko nezohrieva zem

A daždivé mraky

Ako dojné kravy

Idú do neba.

Najazdený sneh a zeleň

Žiadna tráva, žiadne listy!

Voda sa neodstraňuje

Zem sa neoblieka

Zelený svetlý zamat

A ako mŕtvy muž bez plášťa,

Leží pod zamračenou oblohou

Smutný a nahý.

Ľutujeme chudobného roľníka

A viac ľúto pre dobytok;

Kŕmenie vzácnych zásob,

Majiteľ ratolesti

Zahnal ju na lúky

Čo treba vziať? Černekhonko!

Len na jarného Mikuláša

Počasie vyšlo

Zelená čerstvá tráva

Dobytok si užíval.

Deň je horúci. Pod brezami

Roľníci si razia cestu

Rozprávajú sa medzi sebou:

"Ideme cez jednu dedinu,

Poďme na ďalší - prázdny!

A dnes je sviatok

Kam zmizli ľudia? ..“

Idú cez dedinu - po ulici

Niektorí chlapci sú malí

V domoch - staré ženy,

A dokonca zamknutý

Hradné brány.

Hrad je verný pes:

Nešteká, nehryzie

Nepustí ťa do domu!

Prešiel dedinou, videl

Zrkadlo v zelenom ráme

S okrajmi plného jazierka.

Lastovičky sa vznášajú nad rybníkom;

Nejaké komáre

Agilný a chudý

Skákať, ako na suchu,

Chodia po vode.

Pozdĺž brehov, v metle,

Chrapkáče škrípu.

Na dlhej, vratkej plti

S rolkou je farár hustý

Stojí ako kopa sena,

Zastrčenie lemu.

Na tej istej plti

Spiaci kačica s káčatkami...

Chu! kôň chrápe!

Roľníci sa odrazu pozreli

A videli nad vodou

Dve hlavy: mužská.

Kučeravé a hnedé

S náušnicou (slnko žmurklo

na tej bielej náušnici)

Ďalší - kôň

S povrazom, po päťke.

Muž vezme lano do úst,

Muž pláva - a kôň pláva,

Muž zarehotal a kôň zarehotal.

Plávať, kričať! Pod babkou

Pod malými kačičkami

Plť sa pohybuje.

Dohonil som koňa - chyť ho za kohútik!

Vyskočil som a išiel som na lúku

Dieťa: telo je biele,

A krk je ako smola;

Voda tečie v potokoch

Od koňa a jazdca.

„A čo máte v dedine?

Ani starý, ani malý

Ako zomrel celý národ?

- Išli do dediny Kuzminskoe,

Dnes je tu jarmok

A chrámová hostina. -

"Ako ďaleko je Kuzminskoe?"

- Áno, budú to tri míle.

"Poďme do dediny Kuzminskoye,

Pozrime sa na prázdninový veľtrh! -

Muži rozhodli

A pomysleli si:

Nie je tam, kde sa skrýva?

Kto žije šťastne? ..“

Kuzminsky bohatý,

A čo viac, je špinavé.

Obchodná dedina.

Tiahne sa pozdĺž svahu,

Potom klesá do rokliny.

A tam znova na kopci -

Ako tu nemôže byť špina?

Dva kostoly v ňom sú staré,

Jeden starý veriaci

Ďalší pravoslávny

Dom s nápisom: škola,

Prázdne, pevne zabalené

Chata v jednom okne

S obrazom záchranára,

Krvácajúca.

Je tam špinavý hotel

Zdobené znakom

(S veľkou kanvicou na čaj

Podnos v rukách dopravcu,

A malé poháre

Ako hus od húsat,

Tá kanvica je obklopená)

Sú tam stále obchody

Ako okres

Gostiny Dvor…

Na námestie prišli pútnici:

Veľa tovaru

A zrejme neviditeľný

K ľuďom! Nie je to zábavné?

Zdá sa, že neexistuje žiadny spôsob, ako krstný otec,

A ako pred ikonami,

Muži bez klobúkov.

Taký pomocník!

Pozrite sa, kam idú

Sedliacke klobúky:

Okrem skladu vína,

Taverny, reštaurácie,

Tucet damaškových obchodov,

Tri hostince,

Áno, "Pivnica Renského",

Áno, pár cukiet.

Jedenásť cukiet

Sada na dovolenku

Dedinské stany.

S každým piatimi zásobníkmi;

Nosiči – mladíci

Trénovaný, dojímavý,

A nestíhajú všetko

Nezvláda kapituláciu!

Pozri čo? natiahnutý

Roľnícke ruky s klobúkmi

So šatkami, s palčiakmi.

Ach, ortodoxný smäd,

Aký si veľký!

Len uhasiť miláčika,

A tam dostanú klobúky,

Ako pôjde trh?

Opitými hlavami

Slnko hrá...

Opojné, hlasné, slávnostné,

Pestrofarebné, dookola červené!

Nohavice na chlapoch sú plyšové,

pruhované vesty,

Košele všetkých farieb;

Ženy majú na sebe červené šaty,

Dievčatá majú vrkoče so stuhami,

Plávajú s navijakmi!

A stále existujú triky

Oblečený v hlavnom meste -

A roztiahne sa a našpúli

Lem na obrúčkach!

Ak zakročíte – vyzlečú sa!

V pohode, noví fashionisti,

Ty rybárske náčinie

Noste pod sukne!

Pri pohľade na elegantné ženy,

Zúrivý starý veriaci

Tovarke hovorí:

"Byť hladný! byť hladný!

Pozrite sa, ako sadenice navlhli,

Aká jarná povodeň

Stojí za to Petrov!

Odkedy ženy začali

Oblečte sa do červených chintzov, -

Lesy nevzrastajú

Ale aspoň nie tento chlieb!

- Prečo sú chintze červené?

Urobila si tu niečo zle, mami?

Nebudem na to myslieť! -

"A tie francúzske chintze -

Pomaľované psou krvou!

No... už chápeš?...“

Ponáhľali sa na koňoch,

Na kopci, kde sú nahromadené

Srnčia zver, hrable, brány,

Bagry, krosná,

Ráfiky, sekery.

Prebiehal čilý obchod

S krstným otcom, s vtipmi,

So zdravým, hlasným smiechom.

A ako sa nesmiať?

Ten chlap je taký maličký

Išiel som, vyskúšal som ráfiky:

Ohnutý - nepáči sa mi to

Ohýbal druhú, tlačil.

A ako sa ráfik narovná -

Švihnutie na mužské čelo!

Muž reve cez okraj,

"Brestový klub"

Napomína bojovníka.

Ďalší prišiel s iným

Drevené ručné práce -

A vysypal celý vozík!

Opitý! Os je zlomená

A začal to robiť -

Sekera je zlomená! zmenil som názor

Muž so sekerou

Vyčíta mu, vyčíta mu,

Ako keby ste robili prácu:

„Ty darebák, nie sekera!

Prázdna služba, je to jedno

A nepomohol.

Celý život si sa klaňal

A nebola tam žiadna náklonnosť!

Pútnici išli do obchodov:

Vreckovky lásky,

Ivanovo chintz,

Popruhy, nové topánky,

Produkt Kimryakovcov.

V tom obchode s obuvou

Cudzinci sa opäť smejú:

Tu sú kozie topánky

Dedko vymenil za vnučku

Päťkrát viac ako cena

Strana 5 z 11

spýtal sa

Otočil sa v rukách a rozhliadol sa:

Prvotriedny produkt!

„No, strýko! dve kopejky

Zaplať, alebo sa stratíš!" -

Obchodník mu povedal.

- A ty počkaj! – Obdivovať

Starý muž s malou čižmou

Takto hovorí:

- Môjmu zaťovi je to jedno a dcéra bude ticho,

Prepáč vnučka! obesila sa

Na krku sa krúti:

„Kúp si hotel, dedko.

Kúpiť! - hodvábna hlava

Tvár šteklí, hladí,

Bozkávanie starého muža.

Počkaj, bosý lezec!

Počkaj, vianoce! portál

Kúpte si topánky...

Vavilushka sa pochválil,

Starí aj malí

Sľúbené darčeky,

A pripil si na cent!

Aké mám nehanebné oči

Ukážem svoju rodinu?

Môjmu zaťovi je to jedno a moja dcéra bude ticho,

Manželka - nestaraj sa, nech reptá!

A je mi ľúto vnučky! .. - Išiel som znova

O vnučke! Zabitý!..

Ľudia sa zhromaždili, počúvali,

Nesmej sa, škoda;

Stalo sa, práca, chlieb

Bolo by mu pomohlo

A vytiahnite dve dvojkopecké mince -

Takže vám nezostane nič.

Áno, bol tam muž

Pavluša Veretennikov

(Aký druh, hodnosť,

Muži nevedeli

Hovorilo sa im však „majster“.

Bol oveľa viac baluster,

Mal na sebe červenú košeľu

Látkové tielko,

Mazané čižmy;

Hladko spieval ruské piesne

A rád som ich počúval.

Mnohí to stiahli

V hostincoch,

V krčmách, v krčmách.)

Tak zachránil Vavila -

Kúpil som mu topánky.

Vavilo ich schmatol

A bol! - pre radosť

Aj vďaka baru

Zabudol som povedať starý muž

Ale iní roľníci

Boli teda sklamaní

Tak šťastný, ako každý

Dal rubeľ!

Bol tam aj obchod

S obrázkami a knihami

Ofeny sa zásobili

S vaším tovarom v ňom.

"Potrebujete generálov?" -

Spýtal sa ich obchodník-horák.

„A dajte generálom!

Áno, iba vy vo svedomí,

Byť skutočný -

Hrubšie, hrozivejšie."

“Úžasné! ako vyzeráš! -

Obchodník s úsmevom povedal:

Nejde o stavbu...“

- A v čom? srandu, kamarát!

Odpadky, alebo čo, je žiaduce predať?

Kam s ňou ideme?

Si nezbedný! Pred sedliakom

Všetci generáli sú si rovní

Ako šišky na jedle:

Predať tú ošúchanú,

Musíte sa dostať do doku

A tučný a impozantný

dám to každému...

Poď veľký, statný,

Hrudník do kopca, vypúlené oči,

Áno, viac hviezdičiek!

"Ale ty nechceš civilistov?"

- No, tu je ďalší s civilistami! -

(Vzali to však - lacno! -

nejaký hodnostár

Na brucho so sudom vína

A za sedemnásť hviezdičiek.)

Obchodník - so všetkou úctou,

Čokoľvek, bude to veľkolepé

(Od Lubyanky - prvého zlodeja!) -

Spadol sto Blucherov,

Archimandrite Photius,

Zbojník Sipko,

Predal knihu: "Jester Balakirev"

A "anglický milord" ...

Vložte do krabice s knihami

Poďme na prechádzku portréty

Kráľovstvom celého Ruska,

Kým sa neusadia

V sedliackej letnej goreke,

Na nízkej stene...

Boh vie za čo!

Eh! eh príde čas

Kedy (príďte, vitajte! ..)

Nech to roľník pochopí

Čo je portrét portrétu,

Čo je kniha kniha?

Keď muž nie je Blucher

A nie môj hlúpy pán -

Belinského a Gogoľa

Budete to nosiť z trhu?

Ach ľudia, Rusi!

Ortodoxní roľníci!

Počul si niekedy

Ste tieto mená?

To sú skvelé mená

Nosené, oslavované

Ochrancovia ľudí!

Tu by ste mali ich portréty

Drž sa v čižmách,

"A bol by som rád do neba, ale do dverí."

Takéto prestávky v reči

V obchode nečakane.

Aké dvere chcete? -

„Áno, do kabínky. Chu! hudba!..."

"Poď, ukážem ti!" -

Počúvanie o fraške

Príďte aj naši tuláci

Počúvaj, pozeraj.

Komédia s Petruškou,

S kozou s bubeníkom

A nie s jednoduchým hurdistom,

A so skutočnou hudbou

Pozreli sa sem.

Komédia nie je múdra

Nie však hlúpy

S prianím, štvrťročne

Nie do obočia, ale priamo do očí!

Chata je plná.

Ľudia lámu orechy

A potom dvaja alebo traja sedliaci

Dajte slovo -

Pozrite, objavila sa vodka:

Pozrite sa a pite!

Smiech, pohodlie

A často v prejave k Petruškinovi

Vložte dobre mierené slovo

Čo si nevieš predstaviť

Prehltni aspoň pero!

Sú takí milenci -

Ako sa komédia končí?

Pôjdu pre obrazovky,

Bozkávanie, bratkovanie

Chatovanie s hudobníkmi:

"Odkiaľ, dobre?"

- A boli sme majstri,

Hral za statkára.

Teraz sme slobodní ľudia

Kto prinesie, ošetrí,

On je náš pán!

„A tá vec, drahí priatelia,

Pekný bar, ktorý si pobavil,

Rozveselte mužov!

Ahoj! malý! sladká vodka!

Nalievanie! čaj! pol piva!

Tsimlyansky - naživo! .."

A zaplavené more

Pôjde to, štedrejšie ako majstrovské

Deti budú kŕmené.

Nefúkajú prudké vetry,

Nie matka Zem sa kýve -

Hluk, spievaj, prisahaj,

hojdá sa, kotúľa sa,

Boj a bozkávanie

Prázdninoví ľudia!

Zdalo sa, že roľníci

Ako si sa dostal na kopec,

Že sa trasie celá dedina

Že aj starý kostol

S vysokou zvonicou

Triaslo sa raz-dva! -

Tu triezvy, ten nahý,

Nešikovné... Naši tuláci

Prešiel cez námestie

A odišiel večer

Rušná dedina...

KAPITOLA III. OPITÁ NOC

Nie stodola, nie stodoly,

Nie krčma, nie mlyn,

Ako často v Rusku

Dedina skončila nízko

zrubová stavba

So železnými tyčami

V malých oknách.

Za tou míľnikovou budovou

široká cesta,

lemované brezami,

Otvorené práve tu.

Cez pracovné dni nie je preplnené

Smutné a tiché

Teraz už nie je rovnaká!

Po celom tomto pruhu

A pozdĺž kruhových objazdových ciest,

Ako ďaleko zašlo oko

Plazili sa, ležali, jazdili.

Opité motanie sa

A ozval sa ston!

Skryjú sa ťažké vozíky,

A ako teľacie hlavy

Húpanie, hojdanie

Víťazné hlavy

Ospalí muži!

Ľudia idú a padajú

Akoby kvôli valčekom

Buckshot nepriatelia

Streľba do mužov!

Tichá noc klesá

Už von na tmavú oblohu

Mesiac, naozaj

Strana 6 z 11

napíše list

Pán čistého zlata

Modrá na zamate

Ten múdry list,

Čo nie je ani rozumné,

Bzučanie! Že more je modré

Ticho padá, vstáva

Populárna fáma.

„A úradníkovi sme päťdesiat kopejok:

Žiadosť bola podaná

Šéfovi provincie ... “

"Hej! vrece spadlo z vozíka!“

„Kde si, Olenushka?

počkaj! Dám ti perník

Si ako šikovná blcha,

Najedla sa – a skočila.

Neranil som!"

„Si dobrý, kráľovský list,

Áno, nepíšete o nás...“

"Odstúpte, ľudia!"

(Spotrební úradníci

So zvončekmi, s plaketami

Zmietli z trhu.)

"A teraz som pri tom:

A metla je svinstvo, Ivan Iľjič,

A chodiť po podlahe

Kamkoľvek strieka!

"Bože chráň, Parashenka,

Do Petrohradu nechodíte!

Sú takí úradníci

Si ich kuchár na jeden deň,

A ich noc je sudarkoy -

Tak sa nestaraj!"

"Kam skáčeš, Savvushka?"

(Kňaz kričí na Sockého

Na koni, s vládnym odznakom.)

- V Kuzminskom skáču

Za stanicou. Príležitosť:

Tam pred sedliakom

Zabil ... - "Eh! .. hriechy! .."

"Schudol si, Daryushka!"

-Nie vreteno, priateľu!

To sa točí viac

Je to tučnejšie

A ja som ako zo dňa na deň...

"Hej chlapče, hlúpy chlapec,

otrhaný, mizerný,

Hej miluj ma!

Ja, jednoduché vlasy,

Opitá žena, stará,

Zaaa-paaaa-chkanny! ..“

Naši roľníci sú triezvi,

Pozeranie, počúvanie

Idú si svojou cestou.

V samom strede cesty

Nejaký chlap je ticho

Vykopali veľkú jamu.

"Čo tu robíš?"

- A pochovávam svoju matku! -

"Blázon! aká matka!

Pozri: nové tielko

Kopal si do zeme!

Poponáhľajte sa a chrochtajte

Ľahnite si do priekopy, pite vodu!

Možno tá hlúposť vyskočí!

"No, poďme sa natiahnuť!"

Sadnú si dvaja sedliaci

Nohy odpočívajú,

A žiť a smútiť,

Grunt - natiahnuť sa na valček,

Kĺby praskajú!

Na skale sa mi nepáčilo

„Teraz to skúsme

Natiahnite si fúzy!"

Keď poradie fúzy

Znižovali sa navzájom

Chytené lícne kosti!

Nafukujú sa, červenajú sa, krútia sa,

Bučia, piští, ale naťahujú sa!

„Áno, vy prekliati!

Nerozlievaj vodu!"

V priekope sa ženy hádajú,

Jeden kričí: „Choď domov

Viac choré ako tvrdá práca!“

Ďalší: - Klameš, v mojom dome

Lepšie ako tvoje!

Môj starší švagor si zlomil rebro,

Stredný zať ukradol loptu,

Guľa pľuvancov, ale faktom je -

Bolo v ňom zabalených päťdesiat dolárov,

A mladší zať berie všetko,

Pozri, zabije ho, zabije ho! ..

„No, plný, plný, drahý!

No nehnevajte sa! - za valčekom

V diaľke počuť. -

Som v poriadku...poďme!"

Taká zlá noc!

Je to správne, je to ľavé

Pohľad z cesty:

Páry idú spolu

Nie je to správne do toho lesíka?

Slávici spievajú…

Cesta je preplnená

Čo je neskôr škaredšie:

Čoraz častejšie naraziť

Ubitý, plaziaci sa

Ležať vo vrstve.

Bez nadávok, ako obvykle,

Slovo nebude povedané

Bláznivé, neslušné,

Je najviac počuť!

Krčmy sú zmätené

Vedenia sa pomiešali

Vystrašené kone

Bežia bez jazdcov;

Malé deti plačú.

Manželky a matky túžia:

Je ľahké piť

Zavolať mužov?

Naši tuláci prichádzajú

A vidia: Veretennikov

(To kozie topánky

Vavila dal)

Rozhovory s roľníkmi.

Roľníci sa otvárajú

Milyaga má rád:

Pavel bude chváliť pieseň -

Budú spievať päťkrát, zapíšte si to!

Ako príslovie -

Napíšte príslovie!

Nahrali dosť

Veretennikov im povedal:

"Inteligentní ruskí roľníci,

Jeden nie je dobrý

Čo pijú k omráčeniu

Pád do priekop, do priekop -

Škoda sa pozerať!"

Roľníci počúvali tú reč,

Dohodli sa s barinom.

Pavlusha niečo v knihe

Už som chcel napísať.

Áno, opilec sa objavil

Človek - je proti pánovi

Ležiace na bruchu

pozrel sa mu do očí,

Bol ticho - ale zrazu

Ako skákať! Priamo do barina -

Chyť ceruzku!

- Počkaj, prázdna hlava!

Bláznivá správa, nehanebná

Nehovorte o nás!

Čo si závidel!

Aká je sranda chudobných

Sedliacka duša?

Časom veľa pijeme

A pracujeme viac.

Vidíme veľa opitých

A my triezvejší.

Navštívili ste dediny?

Vezmite si vedro vodky

Poďme na chaty:

V jednom, v druhom sa budú hromadiť,

A v treťom sa nedotknú -

Máme pijúcu rodinu

Nepijúca rodina!

Nepijú a tiež sa namáhajú,

Bolo by lepšie piť, hlupák,

Áno, svedomie je...

Je úžasné sledovať, ako padá

V takej kolibe triezvy

Mužské ťažkosti -

A ja by som sa nepozrel! .. videl som

Rusi v dedine trpia?

V krčme, čo, ľudia?

Máme obrovské polia

A nie veľmi štedrý

Povedz mi, koho ruka

Na jar sa budú obliekať

Vyzlečú sa na jeseň?

Stretli ste muža?

Po práci večer?

Dobrá hora na kosec

Dajte, jedol z hrášku:

"Hej! hrdina! Slamka

Zrazím ťa!"

Sladké sedliacke jedlo

Celé storočie videlo železo

Prežúva, ale neje!

Áno, brucho nie je zrkadlo,

Neplačeme pre jedlo...

Pracuješ sám

A malá práca sa skončila,

Pozrite, existujú traja vlastníci akcií:

Boh, kráľ a pán!

A je tu ďalší ničiteľ

Po štvrté, hnevlivejší ako Tatar,

Takže sa nebude deliť.

Všetci zhltnite jeden!

Máme za sebou tretie dni

Ten istý chudák pán,

Ako vy, z blízkosti Moskvy.

píše pesničky,

Povedz mu príslovie

Vyriešte hádanku.

A bol tu ďalší - spýtal sa,

Koľko za deň pracujete

Kúsok po kúsku, veľa

Strkať kúsky do úst?

Ďalšie opatrenia pôdy,

Ďalší v obci obyvateľov

Počítajte na prstoch

Ale nerátali sa

Pretože každé leto

Oheň fúka do vetra

Roľnícka práca?

Pre ruský chmeľ neexistuje žiadne opatrenie.

Odmerali náš smútok?

Existuje opatrenie na prácu?

Víno zrazí sedliaka

A smútok ho nezráža?

Práca nepadá?

Muž nemeria problémy,

Vyrovná sa so všetkým

Čokoľvek príde.

Muž, ktorý pracuje, nemyslí,

Aké sily sa zlomia.

Takže naozaj cez sklo

Myslieť na to priveľa

Spadneš do priekopy?

A čo je hanebné sa na teba pozerať,

Ako sa opilci váľajú

Tak pozri, choď

Ako ťahanie z močiara

Roľníci majú mokré seno,

Kosené, ťahané:

Tam, kde sa kone nedostanú

Kam a bez záťaže pešo

Prechádzať je nebezpečné

Je tu roľnícka horda

Na skalách, na roklinách

Plazenie sa plazenie bičmi -

Sedliakovi puká pupok!

Pod slnkom bez klobúkov

V pote, v špine až po vrch,

Rez ostrice,

Pakomár močiarny

Zjedené do krvi -

Sme tu krajší?

Ľútosť - šikovne prepáč,

Na majstrovské miery

Nezabíjajte sedliaka!

Nie biele ženy sú nežné,

A sme skvelí ľudia.

V práci aj vo vyčíňaní! ..

Každý roľník má

Duša je čierny mrak -

Nahnevaný, impozantný - a bolo by to nevyhnutné

Odtiaľ dunia hromy,

leje krvavé dažde,

A vínom sa všetko končí.

Žilami prešlo kúzlo -

A láskavo sa zasmial

Sedliacka duša!

Netreba tu smútiť

Pozrite sa okolo seba - radujte sa!

Hej chlapci, hej

Strana 7 z 11

mladá žena

Vedia chodiť!

Kosti zamávali

Miláčika zobudili

A šikovnosť mladých

Zachránili prípad! ..

Muž stál na valci,

Pečiatkované lykovými topánkami

A po chvíli ticha,

Obdivovanie zábavy

Burácajúci dav:

- Hej! si roľnícke kráľovstvo,

Bezhlavý, opitý,

Hluk - voľný hluk! ...

"Ako sa voláš, stará?"

- A čo? napísať do knihy?

Možno to nie je potrebné!

Napíšte: „V obci Basov

Yakim Nagoi žije

Pracuje do smrti

Vypije polovicu k smrti!"

Sedliaci sa zasmiali

A povedali barinovi

Aký chlap Yakim.

Yakim, chudák starý muž,

Kedysi žil v Petrohrade,

Áno, skončil vo väzení.

Chcel som súťažiť s obchodníkom!

Ako olúpaný suchý zips,

Vrátil sa do svojho domu

A chopil sa pluhu.

Odvtedy sa praží už tridsať rokov

Na páse pod slnkom

Zachránený pod bránami

Z častého dažďa

Žije - popletie sa s pluhom,

A smrť príde k Yakimushke -

Akoby hrudka zeme odpadla,

Čo vyschlo na pluhu...

Bol s ním prípad: obrázky

Kúpil svojho syna

Zavesili ich na steny

A sám nie menej ako chlapec

Rád sa na ne pozeral.

Prišla Božia hanba

Dedina je v plameňoch

A Yakimushka mala

nahromadené viac ako storočie

Rubeľ tridsaťpäť.

Poponáhľajte si vziať rubeľ,

A on prvé obrázky

Začal trhať stenu;

Medzitým jeho manželka

hranie s ikonami

A potom sa chata zrútila -

Tak pomýlený Yakim!

Zlúčené do hrudky tselkoviki,

Za tú hrudku mu dajú

Jedenásť rubľov...

„Ach brat Yakim! nie lacné

Obrázky sú preč!

Ale v novej chate

Zavesil si ich?"

- Zavesené - sú nové, -

Povedal Yakim – a stíchol.

Majster sa pozrel na oráča:

Hrudník je prepadnutý; ako depresívny

žalúdok; na oči, na ústa

Ohýba sa ako trhliny

Na suchej zemi;

A ja k matke zemi

Vyzerá ako: hnedý krk,

Ako vrstva odrezaná pluhom,

tehlová tvár,

Ruka - kôra stromu,

A vlasy sú piesok.

Sedliaci si to všimli

Čo nie je pre pána urážlivé

Yakimovove slová

A súhlasili

S Yakim: - Slovo je pravdivé:

Musíme piť!

Pijeme - to znamená, že cítime silu!

Príde veľký smútok

Ako prestať piť!

Práca by nezlyhala

Problémy by nezvíťazili

Chmeľ nás neprekoná!

Nieje to?

"Áno, Boh je milosrdný!"

- No, pripi si s nami!

Dali sme si vodku a pili.

Jakim Veretennikov

Zdvihol dve váhy.

- Hej pane! nehneval sa

Inteligentná hlava!

(Povedal mu Yakim.)

Rozumná malá hlava

Ako neporozumieť sedliakovi?

Chodia ošípané? zemi -

Storočia nevidia oblohu! ..

Zrazu pieseň vybuchla v refréne

Vymazané, spoluhlásky:

Tucet alebo traja mladíci

Khmelnenki, nepadnúc dole,

Kráčajú vedľa seba, spievajú,

Spievajú o matke Volge,

O šikovnosti mládeže,

O dievčenskej kráse.

Celá cesta bola tichá

Tá jedna skladba sa dá poskladať

Široké, voľne sa otáčajúce,

Keď sa raž šíri pod vetrom,

Podľa srdca roľníka

Ide s túžbou po ohni! ..

Na pieseň toho diaľkového

Premýšľať, plakať

Samotná mládež:

"Môj vek je ako deň bez slnka,

Môj vek je ako noc bez mesiaca,

A ja, zlatko,

Aký chrtský kôň na vodítku,

Čo je lastovička bez krídel!

Môj starý manžel, žiarlivý manžel,

Opitý opitý, chrápanie, chrápanie,

Ja, baby,

A ospalí strážcovia!

Mladá žena sa teda rozplakala

Áno, zrazu zoskočila z vozíka!

"Kde?" kričí žiarlivý manžel,

Vstal som - a žena pre cop,

Ako reďkovka za trs!

Au! noc, noc opitý!

Nie svetlé, ale hviezdne

Nie horúce, ale láskavo

Jarný vánok!

A naši dobrí kamaráti

Neprešiel si pre nič za nič!

Bolo im smutno za svojimi ženami,

Je to pravda: s manželkou

Teraz by to bola väčšia zábava!

Ivan kričí: „Chcem spať,“

A Maryushka: - A ja som s tebou! -

Ivan kričí: "Posteľ je úzka,"

A Maryushka: - Poďme sa usadiť! -

Ivan kričí: „Ach, je zima,“

A Maryushka: - Poďme sa zohriať! -

Ako si spomínate na tú pesničku?

Bez slova – súhlas

Skúste hruď.

Jedna, prečo Boh vie

Medzi poľom a cestou

Vyrástla hustá lipa.

Pod ním sedeli tuláci

A opatrne povedali:

"Hej! vlastnoručne zostavený obrus,

Doprajte si mužov!"

A obrus sa rozvinul

Odkiaľ prišli

Dve silné ruky:

Položilo sa vedro vína

Chlieb bol položený na horu

A opäť sa schovali.

Roľníci sa opevnili.

Román pre strážcu

Zanechaný pri vedre

Ostatní zasiahli

V dave - hľadajte šťastného:

Veľmi chceli

Choď čoskoro domov...

KAPITOLA IV. ŠŤASNÝ

V hlasnom, sviatočnom dave

Okolo sa potulovali cudzinci

Volal:

"Hej! neexistuje šťastné miesto?

Objavte sa! Keď sa ukáže

že žiješ šťastne

Máme pripravený vedro:

Pite koľko chcete -

Doprajeme vám slávu! ..“

Takéto reči sú neslýchané

Triezvi ľudia sa smiali

A opitý a inteligentný

Skoro si napľul do brady

Horliví krikľúni.

Avšak, poľovníci

Dajte si dúšok vína zadarmo

Našlo sa dosť.

Keď sa tuláci vrátili

Pod lipou, volajúc volanie,

Ľudia ich obklopili.

Diakon, vyhodený, prišiel

Chudý ako zápalka síry,

A uvoľnil strapce,

Že šťastie nie je na pastvinách,

Nie v soboliach, nie v zlate,

Nie v drahých kameňoch.

"A v čom?"

- V dobrom!

Majetok má svoje hranice

Páni, šľachtici, králi zeme,

A múdre vlastníctvo -

Celá Kristova záhrada!

Keď slnko hreje

Dovoľte mi preskočiť vrkôčik

Tak to ma teší! -

"Kde sa dá zohnať vrkôčik?"

- Áno, sľúbil si, že dáš...

„Vypadni! robíš si srandu!.."

Prišla stará žena

škvrnitý, jednooký,

A oznámil, poklonil sa,

Čo ju robí šťastnou:

Čo má na jeseň

Rodený rap do tisícky

Na malom hrebeni.

- Takú veľkú repu,

Táto repa je chutná.

A celý hrebeň sú tri sazheny,

A naprieč - arshin! -

Smiali sa babke

A nedali ani kvapku vodky:

„Pij doma, starý,

Zjedz tú repu!"

Prišiel vojak s medailami

Trochu nažive, ale chcem piť:

- Som šťastný! - On rozpráva.

„No, otvor, stará pani,

Aké je šťastie vojaka?

Neskrývaj sa, pozri!"

- A v prvom rade šťastie,

Čo v dvadsiatich bitkách

Bol som, nie zabitý!

A po druhé, čo je dôležitejšie,

Ja a v čase mieru

Nešiel ani plný, ani hladný,

A smrť nedala!

A po tretie - pre chyby,

Veľké a malé

Nemilosrdne bijem palicami,

A aspoň to cítiť – je to živé!

"Na! piť, sluha!

Niet sa s tebou o čom hádať:

Ste šťastní - neexistuje žiadne slovo!

Prišiel s ťažkým kladivom

Olonchanin kamenár,

Rameno, mladý:

- A žijem - nesťažujem sa, -

Povedal, - so svojou ženou, so svojou matkou

Nepoznáme potrebu!

"Áno, aké je tvoje šťastie?"

- Ale pozri (a s kladivom,

Ako pierko, mával):

Keď sa zobudím na slnko

Nechajte ma odpočívať o polnoci

Tak rozdrvím horu!

Stalo sa, nechválim sa

štiepacie kamene

Deň za päť strieborných!

Pahom zdvihol „šťastie“

A slušne grcajúc,

Dajte pracovníkovi:

„No, vážna! ale nebude

Noste s týmto šťastím

V starobe je to ťažké? ..“

- Pozri, nechváľ sa svojou silou, -

Povedal muž s dýchavičnosťou,

Uvoľnená, štíhla

(Nos je ostrý, ako mŕtvy,

Chudé ruky ako hrable

Akoby lúče nôh boli dlhé,

Nie človek – komár). -

Nebol som horší ako murár

Áno, chválil sa aj silou,

Takže Boh potrestal!

uvedomil som si

Strana 8 z 11

dodávateľ, zviera,

Aké jednoduché dieťa,

Naučil ma chváliť

A som hlúpo šťastný

Pracujem pre štyroch!

Jedného dňa nosím dobré

Položil som tehly.

A je to tu, sakra,

A použite tvrdý:

"Čo je to? - On rozpráva. -

Nespoznávam Tryphon!

Ísť s takouto záťažou

Nehanbíš sa mladý muž?

- A ak sa to zdá trochu,

Pridajte rukou majstra! -

Povedal som nahnevaný.

No, myslím, že s pol hodinou

Čakal som a on položil,

A zasadený, darebák!

Počujem sa - hrozná túžba,

Nechcel som cúvať.

A priniesol to prekliate bremeno

Som na druhom poschodí!

Dodávateľ vyzerá, čuduje sa,

Kričí, darebák, odtiaľ:

„Výborne, Trofim!

Nevieš čo si urobil

Jednu si zložil v extréme

Štrnásť libier!

Oh, ja viem! kladivo srdce

Búšenie v hrudi, krvavé

V očiach sú kruhy

Zadná strana vyzerá ako prasknutá...

Chvenie, slabé nohy.

Odvtedy umieram! ..

Nalejte, brat, pol pohára!

„Naliať? Ale kde je šťastie?

Budeme zaobchádzať so šťastnými

A čo si povedal!"

- Počúvaj! tam bude šťastie!

"Áno, v čom, hovor!"

- A tu je čo. ja doma,

Ako každý roľník

Chcel som zomrieť.

Z Petrohradu, uvoľnene,

Bláznivý, takmer bez pamäti,

Nastúpil som do auta.

Tak, poďme.

V aute - horúčka,

horúcich pracovníkov

Dostali sme veľa

Každý jeden chcel

Ako sa dostanem do svojej vlasti,

Zomrieť doma.

Potrebujete však šťastie

A potom: jazdili sme v lete,

V teple, v teple

Mnohí sú zmätení

Úplne choré hlavy

V aute sa peklo stalo:

Stoná, jazdí,

Ako katechumen, podľa pohlavia,

Blásne o svojej žene, matke.

No na najbližšej stanici

Preč s týmto!

Pozrel som sa na svojich spolubojovníkov

Sám som bol v plameňoch, pomyslel som si -

Zlé aj pre mňa.

Karmínové kruhy v očiach,

A všetko sa mi zdá, brat,

Že som strihal hrášky!

(Sme tiež peuniatnici,

Stalo sa vykrmovať rok

Až tisíc strum.)

Kde si to pamätáš, preboha!

Skúsil som sa modliť

nie! všetci sa zbláznia!

uveríš? celá partia

Chvenie sa predo mnou!

Rez hrtana,

Krv tečie, ale oni spievajú!

A ja s nožom: "Áno, máte plno!"

Ako sa Pán zmilúva

Prečo som nekričal?

Sedím, posilňujem sa ... našťastie,

Deň sa skončil a večer

Je zima, prepáč

Boh nad sirotami!

No a tak sme sa tam dostali.

A dostal som sa domov

Tu, z milosti Božej,

A bolo to pre mňa jednoduchšie...

-Čím sa chváliš?

S tvojím mužským šťastím? -

Kričal zlomený na nohách

Muž z dvora. -

A ty ma liečiš:

Som šťastný, Boh vie!

Pri prvom bojare,

U princa Peremetieva,

Bol som obľúbeným otrokom.

Manželka je milovaná slúžka

A dcéra spolu so slečnou

Študoval aj francúzštinu

A každý jazyk

Bolo jej dovolené sedieť

V prítomnosti princeznej...

Au! aké pichľavé! .. otcovia! .. -

(A začal pravou nohou

trieť dlaňami.)

Sedliaci sa zasmiali.

- Prečo sa smeješ, hlupák...

Nečakane nahnevaný,

Vrátnik zakričal. -

Som chorý, ale môžem vám to povedať

Čo sa modlím k Pánovi?

Vstávanie a ležanie?

Modlím sa: „Dovoľ mi, Pane,

moja čestná choroba,

Podľa nej som šľachtic!

Nie tvoja hnusná choroba,

Nie chrapot, nie kýla -

ušľachtilá choroba,

Čo sa len stane

Od prvých ľudí v ríši,

Som chorý človeče!

Áno, hra sa volá!

Pochopiť to -

Šampanské, Burgundsko,

tokajský, maďarský

Musíte piť tridsať rokov ...

Najjasnejšie za stoličkou

U princa Peremetyeva

Stál som štyridsať rokov

S francúzskou najlepšou hľuzovkou

Oblizoval som taniere

Zahraničné nápoje

Pitie z pohárov...

No nalejte! -

„Vypadni!

Máme sedliacke víno,

Jednoduché, nie v zámorí -

Nie na perách!

Žltovlasý, zhrbený,

Nesmelo sa priplazil k tulákom

bieloruský roľník,

Siaha aj po vodke:

- Nalejte aj mne maneničko,

Som šťastný! - On rozpráva.

„A ty nejdeš rukami!

Nahlásiť, dokázať

Po prvé, ako si šťastný?

- A naše šťastie je v chlebe:

Som doma v Bielorusku

S plevami, s ohňom

Žuvaný jačmenný chlieb;

Zvíjate sa ako rodiaca žena

Ako sa chytiť za brucho.

A teraz, z milosti Božej! -

Naplnené Guboninom

Dajte ražný chlieb

Prežúvam - nečakám! -

Prišlo trochu zamračené

Muž s skrútenou lícnou kosťou,

Všetko vyzerá vpravo:

- Idem za medveďmi.

A moje šťastie je veľké:

Traja moji kamaráti

Medvede sa zlomili,

A žijem, Boh je milosrdný!

"No, pozri sa doľava?"

Nepozeral som sa, nech som sa snažil akokoľvek,

Aké strašidelné tváre

Muž sa zvíjal:

- Medveď ma otočil

Manenichko lícenka! -

"A meriaš sa s iným,

Dajte jej svoje pravé líce

Správne ... "- zasmial sa,

Oni to však priniesli.

otrhaní žobráci,

Počuť vôňu peny,

A prišli dokázať

Akí sú šťastní

- Máme na prahu obchodníka

Stretáva sa s almužnou

A vstúpime do domu, teda z domu

Sprevádzaný k bráne...

Poďme si zaspievať malú pieseň

Hosteska beží k oknu

S ostrím, s nožom,

A nalievame:

"Poďme dať - celý chlieb,

Nekrčí sa ani sa nedrobí

Ponáhľaj sa pre teba, ale hádame sa ... “

Naši tuláci si uvedomili

Že minuli vodku za nič,

Mimochodom, a vedro

Koniec. „No, bude to s tebou!

Hej, šťastný muž!

Deravé so záplatami

Hrbatý s mozoľmi

Choď domov!"

- A vy, drahí priatelia,

Opýtajte sa Ermily Girin, -

Povedal, keď si sadol s cudzími ľuďmi,

Dediny Dymoglotov

Sedliak Fedosey. -

Ak Yermil nepomôže,

Šťastný nebude vyhlásený

Takže nie je o čo zakopnúť...

„A kto je Yermil?

Je to princ, vznešený gróf?

- Nie princ, nie slávny gróf,

Ale je to len človek!

„Hovoríš múdrejšie,

Sadnite si a budeme počúvať

čo je Ermil?

- A tu je jedna: sirota

Yermilo si mlyn ponechal

Na Unzha. Súdnou cestou

Mlyn sa rozhodli predať:

Yermilo prišiel s ďalšími

Do aukčného domu.

Prázdni kupujúci

Rýchlo odpadli.

Jeden obchodník Altynnikov

Vstúpil do boja s Yermilom,

Nezaostávať, obchodované,

Dá si groš.

Yermilo aký nahnevaný -

Získajte päť rubľov naraz!

Obchodník opäť pekný cent,

Išli do boja;

Obchodník so svojím centom,

A ten s jeho rubľom!

Altynnikov nemohol odolať!

Áno, tu sa naskytla príležitosť:

Okamžite sa začali dožadovať

Tvorba tretej časti,

A tretia časť - až tisíc.

S Yermilom neboli žiadne peniaze,

Pokazil sa on sám

Podvádzali úradníci

A ukázalo sa, že je to svinstvo!

Altynnikov sa rozveselil:

"Môj, ukázalo sa, že mlyn!"

„Nie! hovorí Ermil

Pristupuje k predsedovi. -

Nemôže vaša milosť

Zasahovať na pol hodinu?

Čo budeš robiť za pol hodinu?

"Prinesiem peniaze!"

- Kde to môžete nájsť? Si vo svojej mysli?

Tridsaťpäť verst do mlyna,

A o hodinu neskôr prítomnosť

Koniec, drahá!

"Tak čo, dovolíš si pol hodinu?"

"Možno preskočíme hodinu!" -

Yermil išiel; úradníci

vymenili si pohľady s obchodníkom,

Smejte sa, darebáci!

Na trhovisko

Prišiel Yermilo (v meste

Bol ten trhový deň

Stál na voze, vidíme: je pokrstený,

Na všetkých štyroch stranách

Kričí: „Hej, dobrí ľudia!

Drž hubu, počúvaj

Poviem ti slovo!"

Preplnené námestie stíchlo,

A potom Ermil o mlyne

Povedal ľuďom:

„Už dlho obchodník Altynnikov

Wooed do mlyna

Ani ja som sa nepomýlil

Päťkrát konzultované v meste,

Povedali s

Strana 9 z 11

predraženie

Dražba bola naplánovaná.

Nie je čo robiť, vieš

Noste pokladnicu sedliakovi

Vidiecka cesta nie je ruka:

Prišiel som bez haliera

Ale pozri - nasrali

Bez opätovného vyjednávania!

Zlé duše podvedené

Áno, a nekristovia sa smejú:

„Čo budeš robiť o tej hodine?

Kde nájdete peniaze?

Možno to nájdem, Boh žehnaj!

Prefíkaní, silní úradníci,

A ich svet je silnejší

Obchodník Altynnikov je bohatý,

A nemôže odolať

Proti svetskej pokladnici -

Je ako ryba z mora

Chytiť storočie neznamená chytiť.

Nuž, bratia! Boh vidí

Zdieľanie už ten piatok!

Mlyn mi nie je drahý,

Urážka je skvelá!

Ak poznáte Yermilu

Ak veríš Yermilovi,

Tak mi pomôž, eh! .."

A stal sa zázrak:

Po celom trhovisku

Každý roľník má

Ako vietor, polovica vľavo

Zrazu sa to otočilo!

Roľníci sa rozdelili

Prinášajú peniaze Yermilovi,

Dávajú, kto je bohatý.

Yermilo je gramotný chlap,

Nasaďte si plný klobúk

Tselkovikov, Lobanchikov,

Spálené, zbité, otrhané

Roľnícke bankovky.

Yermilo vzal - nepohrdol

A medený nuget.

Napriek tomu by začal opovrhovať,

Keď som sem prišiel

Ostatné hrivny medi

Viac ako sto rubľov!

Suma je už splnená

A štedrosť ľudí

Vyrastal: - Vezmi to, Ermil Iľjič,

Vzdaj to, nezmizne! -

Yermil sa poklonil ľuďom

Na všetkých štyroch stranách

Vošiel na oddelenie s klobúkom,

Udržiavanie pokladnice v nej.

Úradníci boli prekvapení,

Altynnikov zozelenal,

Ako je plný celej tisícky

Položili to na stôl!

Nie vlčí zub, ale líščí chvost, -

Išiel do rušných úradníkov,

Gratulujeme vám k nákupu!

Áno, Ermil Iľjič taký nie je,

Nepovedal príliš veľa.

Nedal som im ani cent!

Pozrite, celé mesto sa zišlo

Ako v deň trhu, v piatok,

Po týždni času

Yermil na tom istom námestí

Ľudia počítali.

Pamätáte si, kde sú všetci?

V tom čase to bolo hotové

V horúčke, v zhone!

K sporom však nedošlo

A dať cent navyše

Ermil nemusel.

Aj on sám povedal

Rubeľ navyše, ktorého Boh vie!

Zostal s ním.

Celý deň s otvorenou kabelkou

Yermil kráčal a spýtal sa:

Koho rubeľ? nenašiel som to.

Slnko už zapadlo

Keď z trhoviska

Yermil sa pohol ako posledný,

Dať ten rubeľ slepým...

Takže takýto je Ermil Iľjič. -

“Úžasné! povedali cudzinci. -

Je však žiaduce vedieť

Aké kúzla

Muž nad celým okolím

Vzali ste si takú silu?

- Nie čarodejníctvo, ale pravda.

Počul som o pekle

Dedičstvo yurlovských princov?

"Počul, tak čo?"

- Má generálneho riaditeľa

Bol tam žandársky zbor

Plukovník s hviezdou

S ním päť alebo šesť asistentov,

A náš Yermilo je úradník

Bol v kancelárii.

Dvadsať rokov bol malý,

Aká je vôľa úradníka?

Avšak pre roľníka

A úradník je muž.

Najprv sa k nemu priblížiš,

A poradí

A poskytne informácie;

Kde je dostatok sily - pomôže,

Nežiadaj vďačnosť

A keď to dáš, tak si to nevezmeš!

Je potrebné zlé svedomie -

Sedliak od sedliaka

Vymáhať cent.

Týmto spôsobom celé panstvo

Vo veku piatich rokov Ermila Girina

Dobre poznať

A potom ho vyhodili...

Bolo im ľúto Girin,

Bolo ťažké nové

Grabber, zvykni si,

Nedá sa však nič robiť

Včas vybavené

A novému pisárovi.

Nie je línia bez trojky,

Ani slovo bez siedmeho pracovníka,

Spálené z kuteynikova -

A Boh mu povedal!

Avšak z vôle Božej,

Krátko vládol,

Starý princ zomrel

Prišiel mladý princ

Vyhnali toho plukovníka.

Vyhnal svojho asistenta

Viedol celú kanceláriu

A prikázal nám z dedičstva

Vyberte si Barmčana.

No dlho sme nerozmýšľali

Šesťtisíc duší, všetko léno

Kričíme: - Yermila Girinová! -

Aký jeden muž!

Zavolajú Yermilu k pánovi.

Rozhovor s roľníkom

Z balkóna princ kričí:

„Nuž, bratia! buď tvoja cesta.

Moja kráľovská pečať

Vaša voľba je schválená:

Muž je agilný, gramotný,

Poviem jednu vec: nie si mladý? ..“

A my: - Nie je potrebné, otec,

A mladý, ale šikovný! -

Yermilo začal vládnuť

Nad celým kniežacím dedičstvom,

A on vládol!

V siedmich rokoch svetského groša

Netlačil sa pod necht

V siedmich rokoch sa nedotkol tej pravej,

Nedovolil vinníkom.

nesklonil som svoje srdce...

Stop! - kričal vyčítavo

Nejaký sivovlasý kňaz

Rozprávač. - Mýliš sa!

Brány išli rovno

Áno, zrazu mával na stranu -

Udrel zubom kameň!

Keď som začal rozprávať

Takže nezahadzujte slová

Z piesne: alebo tuláci

Rozprávate rozprávku?

Poznal som Ermilu Girinovú...“

"Ale ja som nevedel?"

Boli sme jedno panstvo,

tej istej farnosti,

Áno, boli sme premiestnení...

"A keby ste poznali Girin,

Takže som poznal brata Mitriusa,

Premýšľaj, priateľ môj."

Rozprávač sa zamyslel

A po pauze povedal:

- Klamal som: to slovo je zbytočné

Zišlo to z koľají!

Bol tu prípad a Yermil-man

Gone Crazy: From Recruitment

Malý brat Mitrius

Zlepšil sa.

Mlčíme: nie je sa o čom hádať,

Sám pán brata staršieho

Neprikázal by som sa holiť

Jedna Nenila Vlasyev

Horko plakala pre svojho syna

Výkriky: Nie sme na rade!

Je známe, že kričal

Áno, s tým by som odišiel.

No a čo? sám Ermil,

Hotovo s náborom

Stal sa smutným, smutným,

Nepije, neje: to je koniec

Čo je v stánku s lanom

Zastavil ho otec.

Tu syn činil pokánie svojmu otcovi:

"Od syna Vlasjevny."

dal som to z radu

To biele svetlo sa mi hnusí!“

A siaha po lane.

Snažili sa presvedčiť

Jeho otec a brat

Je stále rovnaký: „Som zločinec!

Ten darebák! zviaž mi ruky

Daj ma na súd!"

Aby sa to nezhoršovalo

Otec zviazal srdce,

Vyslal strážcu.

Svet sa spojil, robí hluk, kričí,

Taká úžasná vec

nikdy nemusel

Ani vidieť, ani sa rozhodnúť.

rodina Ermilovcov

O to sa nepokúšali

Aby sme ich mohli zosúladiť

A súďte prísnejšie -

Vráťte chlapca Vlasjevne,

Inak sa Yermil obesí,

Nemôžeš sa oňho starať!

Sám Yermil Ilyich prišiel,

Bosý, tenký, s pažbami,

S povrazom v ruke

Prišiel a povedal: „Bol čas,

súdil som ťa podľa tvojho svedomia,

Teraz som sám hriešnejší ako ty:

Súdiť ma!"

A sklonil sa k našim nohám.

Svätý blázon nedávaj ani neber,

Stojí, vzdychá, prekrižuje sa,

Bolo nám ľúto vidieť

Keď je pred starou ženou,

Pred Nenila Vlasyeva,

Zrazu padol na kolená!

No, veci sa vydarili

So silným pánom

Všade ruka; Vlasevnin syn

Vrátil sa, odovzdal Mitriyho,

Áno, hovoria, a Mitriya

Je ľahké podávať

Stará sa oňho samotný princ.

A pre chybu s Girinom

Dostali sme pokutu:

Pokutový nábor,

Malá časť Vlasjevny,

Časť sveta pre víno...

Avšak po tom

Yermil to čoskoro nezvládol,

Už rok chodím ako blázon.

Bez ohľadu na to, ako sa dedičstvo pýtalo,

Odstúpil z funkcie

Prenajal si ten mlyn

A stal sa hustejším ako predtým

Všetci ľudia milujú:

S dobrým svedomím som to vzal na modlitbu.

Nezastavil ľudí

referent, manažér,

Bohatí vlastníci pôdy

A tí najchudobnejší muži

Všetky fronty poslúchli

Rozkaz bol prísny!

Ja sám som v tej provincii

Už som dlho nebol

A počul som o Yermile,

Ľudia sa nimi nechvália.

Choď k nemu.

- Darmo prechádzaš, -

Povedal raz hádať

Šedovlasý pop. -

Poznal som Ermilu, Girin,

Skončil som v tej provincii

Pred piatimi rokmi

(V živote som veľa cestoval,

Milosť naša

prekladať kňazov

Milovaný)... S Ermilou Girinovou

Boli sme susedia.

Áno! bol tam len jeden muž!

Mal všetko, čo potreboval

Pre šťastie: a pokoj,

A peniaze a česť

Česť závideniahodná, pravda,

Tiež nie kupované

Strana 10 z 11

peniaze,

Neboj sa: prísna pravda,

Myseľ a láskavosť!

Áno, opakujem vám

Márne prechádzaš

Sedí vo väzení...

"Ako to?"

- A vôľa Božia!

Počul niekto z vás

Ako sa dedičstvo vzbúrilo

statkár Obrubkov,

vystrašená provincia,

okres Nedykhaniev,

Dedina Stolbnyaki?...

Ako písať o požiaroch

V novinách (čítam ich):

"zostal neznámy

Dôvod" - a tu:

Zatiaľ neznámy

Ani policajt zemstva,

Ani vyššia vláda

Nie samotný tetanus,

Čo sa stalo pri tejto príležitosti.

A ukázalo sa, že je to svinstvo.

Chcelo to armádu.

Sám panovník poslal

Hovoril s ľuďmi

Tá kliatba sa o to pokúsi

A ramená s epoletami

Zdvihnite vysoko

Tá láskavosť sa bude snažiť

A truhlica s kráľovskými krížmi

Vo všetkých štyroch smeroch

Začne sa otáčať.

Áno, nadávanie tu bolo zbytočné,

A pohladenie je nepochopiteľné:

Ortodoxné sedliactvo!

Matka Rus! kráľ-otec!

A nič viac!

Dostatočne porazený

Chceli vojakov

Príkaz: padni!

Áno farárovi

Sem prišla šťastná myšlienka

Reč je o Yermile Girinovej

Náčelník povedal:

- Ľudia uveria Girinovi,

Ľudia ho budú počúvať... -

"Zavolaj mu živého!"

…………………………….

Zrazu výkrik: „Ai, ai! maj zľutovanie!"

Vypuknúť nečakane

Prerušil prejav kňaza

Všetci sa ponáhľali pozrieť:

Pri cestnom valci

Zbičujú opitého lokaja -

Prichytený pri krádeži!

Kde ho chytili, tu je jeho rozsudok:

Stretli sa tri desiatky sudcov

Rozhodli sme sa dať vinič,

A každý dal vinič!

Lokaj vyskočil a dal výprask

chudí obuvníci,

Bez slova dal chuť.

„Pozri, bežal ako strapatý! -

Naši cudzinci žartovali

Rozpoznal v ňom stĺpik,

že sa chválili niektorými

Prečítajte si celú túto knihu zakúpením jej plnej právnej verzie (http://www.litres.ru/nikolay-nekrasov/komu-na-rusi-zhit-horosho/?lfrom=279785000) na LitRes.

Poznámky

Kosushka - starodávna miera kvapalina, približne 0,31 litra.

Kukučka prestane spievať, keď sa chlieb pripáli (ľudia hovoria, že sa „dusí uchom“).

Poemnye lúky - nachádzajú sa v záplavovej oblasti rieky. Keď sa rieka, ktorá ich pri povodni rozvodnila, opadla, na pôde zostala vrstva prírodných hnojív, preto tu vzrástli vysoké trávy. Takéto lúky boli obzvlášť cenené.

Ide o skutočnosť, že do roku 1869 mohol absolvent seminára dostať farnosť len vtedy, ak sa oženil s dcérou kňaza, ktorý opustil jeho farnosť. Verilo sa, že týmto spôsobom sa udržiava „čistota panstva“.

Farnosť je združením veriacich.

Schizmatici sú odporcami reforiem patriarchu Nikona (XVII. storočie).

Farníci sú pravidelnými návštevníkmi farnosti.

Mat - zd.: koniec. Mat je koniec šachovej partie.

Vzduchové - vyšívané prehozy zo zamatu, brokátu alebo hodvábu, používané pri vykonávaní cirkevných obradov.

Sam je prvá časť nemenných zložitých prídavných mien s radovými alebo kvantitatívnymi číslami s významom „toľkokrát viac“. Chlieb sám o sebe je kamarát – úroda dvakrát väčšia ako množstvo zasiateho obilia.

Chladná dúha - do vedra; šikmé - do dažďa.

Pyatak je medená minca v hodnote 5 kopejok.

Treba – „vysluhovanie sviatosti alebo posvätného obradu“ (V.I. Dal).

Podustva - lacné rybičky, pleskáče.

Anathema je cirkevná kliatba.

Yarmonka - t.j. fér.

Jar Nikola je cirkevný sviatok, ktorý sa slávi 9. mája podľa starého štýlu (22. mája podľa nového štýlu).

Procesia – slávnostný sprievod veriacich s krížmi, ikonami, zástavami.

Shlyk - „klobúk, klobúk, čiapka, čiapka“ (V.I. Dal).

Krčma je „piváreň, miesto na predaj vodky, niekedy aj piva a medu“ (V.I. Dal).

Stan je dočasný priestor na obchod, zvyčajne ľahký rám pokrytý plátnom, neskôr plachtou.

Francúzsky chintz - karmínový kaliko, zvyčajne farbený madderom, farbivom z koreňov bylinnej trvácej rastliny.

Jazdecký - časť jarmoku, kde sa obchodovalo s koňmi.

Srnčia zver je druh ťažkého pluhu alebo ľahkého pluhu s jednou radlicou, ktorý valil zem len jedným smerom. V Rusku sa srnčia zver zvyčajne používala v severovýchodných oblastiach.

Vozíkový stroj - hlavná časť štvorkolesového vozíka, vozíka. Drží karosériu, kolesá a nápravy.

Postroj - časť postroja, priliehajúca k bokom a krížom koňa, zvyčajne kožená.

Kimryakovia sú obyvateľmi mesta Kimry. V dobe Nekrasova to bola veľká obec, ktorej obyvateľstvo tvorilo 55 % obuvníkov.

Ofenya je obchodník, „drobný obchodník, ktorý sa predáva a preváža po malých mestách, dedinách, dedinách, s knihami, papierom, hodvábom, ihlami, syrom a klobásou, s náušnicami a prsteňmi“ (V.I. Dal).

Doka je „majster svojho remesla“ (V.I. Dal).

Tie. viac objednávok.

Tie. nie vojenské, ale civilné (vtedy - civilné).

Hodnostár je úradník na vysokej úrovni.

Lubyanka - ulica a námestie v Moskve, v XIX storočí. centrum veľkoobchodný predaj populárne tlače a knihy.

Blucher Gebhard Leberecht – pruský generál, vrchný veliteľ prusko-saskej armády, ktorá rozhodla o výsledku bitky pri Waterloo a porazila Napoleona. Vojenské úspechy urobili meno Blucher v Rusku veľmi populárnym.

Archimandrite Fotius - vo svete Pyotr Nikitich Spassky, vodca ruskej cirkvi v 20. rokoch. XIX storočia, opakovane žartoval v epigramoch A.S. Puškina napríklad „Fotijov rozhovor s gr. Orlová“, „Na Photius“.

Zbojník Sipko je dobrodruh, ktorý sa vydával za rôznych ľudí, vr. za kapitána I.A. Sipko. V roku 1860 vzbudil jeho proces veľkú pozornosť verejnosti.

"Jester Balakirev" - populárna zbierka vtipov: "Balakirev kompletná zbierka anekdoty šaša, ktorý bol na dvore Petra Veľkého.

„Anglický milord“ je najobľúbenejším dielom spisovateľa Matveya Komarova z 18. storočia „Príbeh o dobrodružstvách anglického milorda Georga a jeho mark-grófky Frederick Louise z Brandenburgu“.

Koza - tak sa v búdke ľudového divadla nazýval herec, na ktorého hlave bola upevnená kozia hlava vyrobená z vreca.

Bubeník – bubnovanie na vystúpeniach zaujalo verejnosť.

Riga - snopová sušiareň a mláťačka (so strechou, ale takmer bez stien).

Päťdesiat kopejok je minca v hodnote 50 kopejok.

Kráľovský list – kráľovský list.

Spotrebná daň je druh dane zo spotrebného tovaru.

Sudarka je milenka.

Sotsky - zvolený z roľníkov, ktorí vykonávali policajné funkcie.

Vreteno je ručný nástroj na priadzu.

Tat - "zlodej, dravec, únosca" (V.I. Dal).

Kocha je forma slova „bump“ v jaroslavsko-kostromskom dialekte.

Zazhorina - zasnežená voda v jame pozdĺž cesty.

Scourge – v severských nárečiach – veľký vysoký kôš.

Pasienky - v tambovsko-ryazanských nárečiach - lúky, pasienky; v Archangeľsku - veci,

Strana 11 z 11

nehnuteľnosť.

spokojnosť - stav mysle napomáhajúce milosrdenstvu, dobrote, dobrote.

Vertograd Christov je synonymom raja.

Arshin je stará ruská miera dĺžky, ktorá sa rovná 0,71 m.

Olonchanin - obyvateľ provincie Olonets.

Peun je kohút.

Peunyatnik - osoba, ktorá kŕmi kohúty na predaj.

Hľuzovka je huba, ktorá rastie pod zemou. Obzvlášť vysoko cenená bola francúzska čierna hľuzovka.

Oheň - lignifikované časti stoniek ľanu, konope atď.

Koniec úvodnej časti.

Text poskytol liter LLC.

Prečítajte si celú túto knihu zakúpením plnej legálnej verzie na LitRes.

Za knihu môžete bezpečne zaplatiť bankovou kartou Visa, MasterCard, Maestro, z účtu mobilný telefón, z platobného terminálu, v salóne MTS alebo Svyaznoy, cez PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonusové karty alebo iným vhodným spôsobom.

Tu je úryvok z knihy.

Pre bezplatné čítanie otvorená je len časť textu (obmedzenie vlastníka autorských práv). Ak sa vám kniha páčila, celé znenie nájdete na stránke nášho partnera.

V rokoch 1863 až 1877 Nekrasov napísal: „Kto v Rusku by mal žiť dobre. Nápad, postavy, dej sa v procese práce niekoľkokrát menili. S najväčšou pravdepodobnosťou táto myšlienka nebola úplne odhalená: autor zomrel v roku 1877. Napriek tomu "Komu je dobré žiť v Rusku" ako ľudová báseň považovať za dokončené dielo. Malo to byť 8 dielov, no dokončené boli len 4.

Predstavením postáv sa začína báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“. Títo hrdinovia sú siedmi muži z dedín: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neúroda, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Stretnú sa a začnú rozhovor o tom, kto žije šťastne a dobre v Rusku. Každý muž má svoj vlastný názor. Jeden verí, že majiteľ pozemku je šťastný, druhý - že úradník. Obchodník, kňaz, minister, šľachtický bojar, cár, roľník z básne „Kto žije dobre v Rusku“ sa tiež nazýva šťastný. Hrdinovia sa začali hádať, zapálili oheň. Dokonca prišlo aj k bitke. Nedarí sa im však dohodnúť.

Vlastná montáž obrusu

Zrazu Pahom celkom nečakane chytil mláďa. Malá penica, jeho matka, požiadala sedliaka, aby kuriatko vyslobodil. Navrhla na to, kde nájdete samoskladací obrus - veľmi užitočnú vec, ktorá sa vám na dlhej ceste určite zíde. Vďaka nej mužom počas cesty nechýbalo jedlo.

Popov príbeh

Nasledujúce udalosti pokračujú v práci "Pre koho je dobré žiť v Rusku." Hrdinovia sa rozhodli za každú cenu zistiť, kto žije šťastne a veselo v Rusku. Vydali sa na cestu. Najprv na ceste stretli pop. Muži sa naňho obrátili s otázkou, či žije šťastne. Potom pop prehovoril o svojom živote. Verí (v čom s ním roľníci nemohli nesúhlasiť), že šťastie je nemožné bez mieru, cti, bohatstva. Pop verí, že keby toto všetko mal, bol by úplne šťastný. Je však povinný vo dne i v noci, za každého počasia ísť tam, kam mu povedia – k umierajúcim, k chorým. Zakaždým musí kňaz vidieť ľudský smútok a utrpenie. Dokonca niekedy nemá silu prijať odplatu za svoju službu, pretože ju ľudia od seba odtrhávajú. Kedysi bolo všetko úplne inak. Pop hovorí, že bohatí vlastníci pôdy ho štedro odmeňovali za pohreby, krstiny a svadby. Teraz sú však bohatí ďaleko a chudobní nemajú peniaze. Kňaz tiež nemá žiadnu česť: sedliakov si ho neváži, o čom svedčia mnohé ľudové piesne.

Vandráci chodia na jarmok

Pútnici chápu, že túto osobu nemožno nazvať šťastnou, čo poznamenáva autor diela „Kto žije dobre v Rusku“. Hrdinovia sa opäť vydajú na cestu a ocitnú sa na ceste v obci Kuzminskij, na jarmoku. Táto dedina je špinavá, aj keď bohatá. Existuje množstvo zariadení, v ktorých sa obyvatelia oddávajú opilstvu. Pijú svoje posledné peniaze. Napríklad starému pánovi nezostali peniaze na topánky pre vnučku, keďže všetko prepil. To všetko pozorujú tuláci z diela „Komu je dobré žiť v Rusku“ (Nekrasov).

Yakim Nagoi

Všímajú si aj jarmočnú zábavu a bitky a hovoria o tom, že roľník je nútený piť: pomáha to znášať tvrdú prácu a večné ťažkosti. Príkladom toho je Yakim Nagoi, muž z dediny Bosovo. Do smrti pracuje, "polovičku k smrti vypije". Yakim verí, že keby nebolo opitosti, nastal by veľký smútok.

Tuláci pokračujú v ceste. V diele „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ Nekrasov hovorí, že chcú nájsť šťastných a veselých ľudí, sľubujú, že týmto šťastlivcom dajú vodu zadarmo. Rôzni ľudia sa preto snažia vydávať za takých - bývalý dvorec trpiaci ochrnutím, dlhé roky oblizujúci taniere pre pána, vyčerpaní robotníci, žobráci. Samotní cestovatelia však chápu, že týchto ľudí nemožno nazvať šťastnými.

Ermil Girin

Muži raz počuli o mužovi menom Yermil Girin. Jeho príbeh ďalej rozpráva Nekrasov, samozrejme, neprezrádza všetky podrobnosti. Ermil Girin je purkmistr, ktorý bol veľmi uznávaný, čestný a čestný človek. Raz mal v úmysle mlyn kúpiť. Sedliaci mu požičali peniaze bez potvrdenia, tak mu dôverovali. Došlo však k roľníckej vzbure. Teraz je Yermil vo väzení.

Príbeh Obolta-Oboldueva

Gavrila Obolt-Obolduev, jeden z vlastníkov pôdy, hovoril o osude šľachticov po roku Vlastnili veľa: nevoľníkov, dediny, lesy. Šľachtici mohli na sviatky pozývať do domu nevoľníkov, aby sa modlili. Ale potom, čo pán už nebol úplným vlastníkom roľníkov. Tuláci veľmi dobre vedeli ako ťažký život bol v časoch poddanstva. No nie je pre nich ťažké pochopiť ani to, že po zrušení poddanstva sa to pre šľachticov značne sťažilo. A muži to už nemajú ľahké. Tuláci pochopili, že šťastného muža medzi mužmi nenájdu. Preto sa rozhodli ísť k ženám.

Život Matreny Korchaginovej

Roľníkom povedali, že v jednej dedine žije roľníčka menom Matrena Timofeevna Korchagina, ktorú všetci nazývali šťastnou. Našli ju a Matrena povedala sedliakom o svojom živote. Nekrasov pokračuje v tomto príbehu "Kto žije dobre v Rusku."

Zhrnutie príbeh života tejto ženy je nasledovný. Jej detstvo bolo bez mráčika a šťastné. Mala pracujúcu rodinu, ktorá nepila. Matka si svoju dcéru vážila a vážila si ju. Keď Matryona vyrástla, stala sa z nej kráska. Raz si ju naklonil kachliar z inej dediny Philip Korchagin. Matrena rozprávala, ako ju presvedčil, aby si ho vzala. To bola jediná svetlá spomienka na túto ženu v celom jej živote, ktorá bola beznádejná a bezútešná, hoci sa k nej manžel správal dobre podľa sedliackych noriem: sotva ju bil. Za prácou však odišiel do mesta. Matryona bývala v dome svojho svokra. Všetci sa k nej správali zle. Jediný, kto bol k roľníčke láskavý, bol veľmi starý starý otec Savely. Povedal jej, že za vraždu manažéra sa dostal na ťažké práce.

Čoskoro Matryona porodila Demushku - sladkú a krásne dieťa. Nemohla sa s ním rozlúčiť ani na minútu. Žena však musela pracovať na poli, kam jej svokra nedovolila vziať dieťa. Dedko Savely sledoval dieťa. Raz mu chýbala Demushka a dieťa zožrali svine. Prišli z mesta, aby to vyriešili, pred očami matky otvorili dieťa. Pre Matryonu to bola krutá rana.

Potom sa jej narodilo päť detí, všetko chlapci. Matryona bola milá a starostlivá matka. Jedného dňa Fedot, jedno z detí, páslo ovce. Jedného z nich odniesla vlčica. Na vine bol pastier, ktorý mal byť potrestaný bičmi. Potom Matryona prosila, aby ju bili namiesto jej syna.

Povedala tiež, že raz chceli vziať jej manžela medzi vojakov, hoci to bolo porušenie zákona. Potom Matrena odišla do mesta, tehotná. Tu sa žena stretla s Elenou Alexandrovnou, láskavou guvernérkou, ktorá jej pomohla, a Matrenin manžel bol prepustený.

Roľníci považovali Matryonu za šťastnú ženu. Po vypočutí jej príbehu si však muži uvedomili, že ju nemožno nazvať šťastnou. V jej živote bolo príliš veľa utrpenia a problémov. Sama Matrena Timofeevna tiež hovorí, že žena v Rusku, najmä roľníčka, nemôže byť šťastná. Jej údel je veľmi ťažký.

Nezmyselný vlastník pôdy

Cestu k Volge držia potulní muži. Tu prichádza kosenie. Ľudia sú zaneprázdnení tvrdou prácou. Zrazu úžasná scéna: kosci sú ponížení, potešia starého pána. Ukázalo sa, že zemepán Nerozumel, čo už bolo zrušené, a preto jeho príbuzní presviedčali roľníkov, aby sa správali, ako keby to stále platilo. Muži súhlasili, ale opäť boli oklamaní. Keď starý pán zomrel, dediči im nič nedali.

Príbeh o Jakubovi

Cestou opakovane počúvajú potulky ľudové piesne – hladné, vojačske a iné rôzne príbehy. Spomenuli si napríklad na príbeh Jakuba, verného nevoľníka. Vždy sa snažil potešiť a upokojiť pána, ktorý poddaného ponižoval a bil. To však viedlo k tomu, že ho Jakov miloval ešte viac. Nohy majstra sa v starobe vzdali. Jakov sa o neho naďalej staral, akoby bol jeho vlastným dieťaťom. Ale nezískal za to žiadnu zásluhu. Grisha, mladý chlapík, Yakovov synovec, sa chcel oženiť s jednou kráskou - nevoľníčkou. Zo žiarlivosti poslal starý majster Grisha ako regrúta. Jacob z tohto smútku zasiahol opilstvo, ale potom sa vrátil k pánovi a pomstil sa. Odviedol ho do lesa a priamo pred pánom sa obesil. Keďže mal ochrnuté nohy, nemohol nikam ísť. Majster sedel celú noc pod Yakovovou mŕtvolou.

Grigorij Dobrosklonov - ochranca ľudí

Tento a ďalšie príbehy nútia mužov myslieť si, že nebudú môcť nájsť šťastných ľudí. Dozvedia sa však o Grigorijovi Dobrosklonovovi, seminaristovi. Ide o syna šestonedelia, ktorý od detstva videl utrpenie a beznádej ľudí. Vo svojej ranej mladosti sa rozhodol, že svoju silu zasvätí boju za šťastie svojho ľudu. Gregory je vzdelaný a šikovný. Chápe, že Rusko je silné a zvládne všetky problémy. V budúcnosti bude mať Gregory slávnu cestu, veľké meno ľudového príhovoru, „konzum a Sibír“.

Muži počujú o tomto príhovorcovi, ale stále nechápu, že takíto ľudia môžu robiť iných šťastnými. To sa tak skoro nestane.

Hrdinovia básne

Nekrasov zobrazoval rôzne segmenty obyvateľstva. Hlavnými postavami diela sa stávajú obyčajní roľníci. Boli emancipované reformou z roku 1861. No ich život po zrušení poddanstva sa príliš nezmenil. Rovnaká tvrdá práca, beznádejný život. Po reforme sa navyše roľníci, ktorí mali vlastnú pôdu, ocitli v ešte zložitejšej situácii.

Charakterizáciu hrdinov diela „Komu je dobré žiť v Rusku“ možno doplniť skutočnosťou, že autor vytvoril prekvapivo spoľahlivé obrazy roľníkov. Ich postavy sú veľmi presné, aj keď rozporuplné. V ruskom ľude nie je len láskavosť, sila a integrita charakteru. Na genetickej úrovni si zachovali poslušnosť, servilitu, pripravenosť poslúchať despotu a tyrana. Príchod Grigorija Dobrosklonova, nového človeka, je symbolom toho, že čestný, ušľachtilý, chytrí ľudia sa objavujú medzi utláčaným roľníkom. Nech je ich osud nezávideniahodný a ťažký. Vďaka nim v sedliackych masách vznikne sebauvedomenie a ľudia budú môcť konečne bojovať o šťastie. O tom snívajú hrdinovia a autor básne. NA. Nekrasov („Kto žije dobre v Rusku“, „Ruské ženy“, „Mráz a iné diela) je považovaný za skutočne ľudového básnika, ktorý sa zaujímal o osud roľníka, jeho utrpenie, problémy. Básnik nemohol zostať ľahostajný k jeho ťažkému údelu. Dielo N. A. Nekrasova „Komu sa v Rusku dobre žije“ bolo napísané s takou sympatiou k ľudu, ktorá núti aj dnes sa vcítiť do ich osudu v tejto ťažkej dobe.

Storočia sa menia, ale meno básnika N. Nekrasova - tohto rytiera ducha - zostáva nezabudnuteľné. Nekrasov vo svojom diele odhalil mnohé aspekty ruského života, hovoril o roľníckom smútku, dal pocítiť, že pod jarmom núdze a temnoty číhajú ešte nerozvinuté hrdinské sily.

Báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je kľúčovým dielom N.A. Nekrasova. Ide o sedliacku pravdu, o „starú“ a „novú“, o „nevoľníkov“ a „slobodných“, o „vzburu“ a „trpezlivosť“.

Aká je história vzniku básne „Kto v Rusku by mal dobre žiť“? 60. roky 19. storočia sú charakteristické zosilnením politickej reakcie. Nekrasov potreboval obhajovať časopis Sovremennik a kurz, ktorý nasledoval. Boj o čistotu zvoleného smeru si vyžiadal aktiváciu Nekrasovovej múzy. Jednou z hlavných línií, ktorých sa Nekrasov držal a ktorá plnila úlohy tej doby, bola ľudová, roľnícka. Práca na diele „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je hlavnou poctou roľníckej téme.

Tvorivé úlohy, ktorým čelil Nekrasov pri tvorbe básne „Kto žije dobre v Rusku“, by sa mali zvážiť v centre literárneho a verejný život 60-70 rokov XIX storočia. Napokon, báseň nevznikala rok, ale viac ako desať rokov a nálady, ktorými Nekrasov na začiatku 60. rokov vládol, sa menili, rovnako ako sa menil život sám. Začiatok písania básne spadá do roku 1863. V tom čase už cisár Alexander II podpísal manifest o zrušení poddanstva.

Práci na básni predchádzali roky zbierania kúsok po kúsku tvorivého materiálu. Autor sa rozhodol napísať nielen umelecké dielo, ale dielo, ktoré je prístupné a zrozumiteľné Obyčajní ľudia, akási „ľudová kniha“, ktorá s maximálnou úplnosťou zobrazuje celú jednu epochu v živote ľudu.

Čo je žánrová originalita básne „Komu sa v Rusku dobre žije“? Literárni odborníci označujú toto Nekrasovovo dielo za „epickú báseň“. Táto definícia sa vracia k názoru Nekrasovových súčasníkov. Epos je veľké umelecké dielo epického charakteru. Podľa žánru „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je dielo lyricko-epické. Spája epické základy s lyrickými a dramatickými. Dramatický prvok vo všeobecnosti preniká do mnohých Nekrasovových diel, básnikova vášeň pre dramaturgiu sa odráža v jeho básnickej tvorbe.

Kompozičná forma diela „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je dosť zvláštna. Kompozícia je konštrukcia, usporiadanie všetkých prvkov umeleckého diela. Kompozične je báseň postavená podľa zákonov klasického eposu: je to zbierka relatívne autonómnych častí a kapitol. Zjednocujúcim motívom je motív cesty: sedem mužov (sedem je najtajomnejší a magické číslo), sa snažia nájsť odpoveď na otázku, ktorá je v podstate filozofická: kto má v Rusku dobrý život? Nekrasov nás nevedie k určitému vrcholu v básni, netlačí nás k záverečnej udalosti a neaktivuje akciu. Jeho úlohou ako veľkého epického umelca je odrážať aspekty ruského života, kresliť obraz ľudí, ukázať rozmanitosť ľudových ciest, smerov, ciest. Toto tvorivé dielo Nekrasova je hlavnou lyricko-epickou formou. Zahŕňa veľa postáv, nasadených veľa dejových línií.

Hlavnou myšlienkou básne „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ je, že ľudia sú hodní šťastia a má zmysel bojovať za šťastie. Básnik si tým bol istý a celou svojou tvorbou o tom predložil dôkazy. Šťastie jedného jednotlivca nestačí, nie je riešením problému. Báseň apeluje na myšlienky o stelesnení šťastia pre celý ľud, o „sviatku pre celý svet“.

Báseň sa začína „Prológom“, v ktorom autor rozpráva, ako sa na hlavnej ceste stretlo sedem mužov z rôznych dedín. Vznikol medzi nimi spor o koho život je lepší v Rusku. Každý z tých, čo sa hádali, vyjadril svoj názor a nikto nechcel ustúpiť. V dôsledku toho sa diskutéri rozhodli vydať sa na cestu, aby na vlastnej koži zistili, kto a ako žije v Rusku, a zistili, kto z nich mal v tomto spore pravdu. Od vtáčika penice sa potulky dozvedeli, kde sa nachádza čarovný samozberný obrus, ktorý ich bude kŕmiť a piť. dlhá cesta. Sedem mužov, ktorí našli svojpomocne zostavený obrus a presvedčili sa o jeho magických schopnostiach, sa vydali na dlhú cestu.

V kapitolách prvej časti básne sa na svojej ceste siedmi tuláci stretli s ľuďmi z rôznych vrstiev: kňaz, roľníci na vidieckom jarmoku, statkár a položili im otázku – akí sú šťastní? Kňaz ani statkár neverili, že ich život je plný šťastia. Sťažovali sa, že po zrušení poddanstva sa im zhoršil život. Na vidieckom jarmoku vládla zábava, no keď sa tuláki začali od rozchádzajúcich sa ľudí po jarmoku zisťovať, aký je každý z nich šťastný, ukázalo sa, že skutočne šťastnými sa dajú nazvať len málokto.

V kapitolách druhej časti, zjednotených názvom „Posledné dieťa“, sa tuláki stretávajú s roľníkmi z dediny Bolshie Vakhlaki, ktorí žijú v dosť zvláštnej situácii. Napriek zrušeniu poddanstva zobrazovali poddaných za prítomnosti zemepána ako za starých čias. Starý statkár zareagoval na reformu z roku 1861 bolestne a jeho synovia v obave, že ostanú bez dedičstva, presviedčali roľníkov, aby zobrazovali nevoľníkov, kým starec nezomrie. V závere tejto časti básne sa hovorí, že po smrti starého kniežaťa jeho dedičia oklamali sedliakov a začali sa s nimi súdiť, pretože sa nechceli vzdať cenných lúk.

Po rozhovore s mužmi Vakhlak sa cestujúci rozhodli hľadať šťastných ľudí medzi ženami. V kapitolách z tretej časti básne pod spoločný názov„Roľnícka žena“ sa stretli s obyvateľkou dediny Klin Matryonou Timofeevnou Korchaginou, ktorú ľudovo nazývali „guvernérka“. Matrena Timofeevna im bez tajenia povedala celý svoj dlhotrvajúci život. Na konci svojho príbehu Matryona potulkám odporučila, aby nehľadali šťastných ľudí medzi ruskými ženami, pričom im povedala podobenstvo, že kľúče k šťastiu žien sú stratené a nikto ich nemôže nájsť.

Putovanie siedmich roľníkov, ktorí hľadajú šťastie po celom Rusku, pokračuje a skončia na hostine usporiadanej obyvateľmi dediny Valachchina. Táto časť básne sa volala „Sviatok pre celý svet“. Na tomto sviatku si sedem tulákov uvedomí, že otázka, kvôli ktorej sa vydali na ťaženie do Ruska, zamestnáva nielen ich, ale celý ruský ľud.

V poslednej kapitole básne dáva slovo autor mladej generácie. Jeden z účastníkov ľudovej slávnosti, syn farského diakona Grigorij Dobrosklonov, ktorý po búrlivých sporoch nemôže zaspať, sa vydáva na potulky po rodných priestranstvách a v hlave sa mu rodí pieseň „Rus“, ktorá sa stala ideovým finále. z básne:

„Si chudák
Si bohatý
Si bitý
Si všemohúci
Matka Rus!

Po návrate domov a po prehovorení tejto piesne svojmu bratovi sa Grigory pokúsi zaspať, ale jeho fantázia pokračuje v práci a zrodila sa nová pieseň. Ak by sa siedmim tulákom podarilo zistiť, o čom je táto nová pieseň, mohli by sa vrátiť domov s ľahkým srdcom, pretože cieľ cesty by bol splnený, keďže nová pieseň Grisha bola o stelesnení šťastia ľudí.

O problémoch básne „Kto by mal v Rusku dobre žiť“ môžeme povedať nasledovné: v básni sa objavujú dve úrovne problémov (konflikt) - sociálno-historické (výsledky roľníckej reformy) - konflikt narastá v prvej časť a pretrváva v druhej, hlbokej, filozofickej (soľ národný charakter), ktorý sa objavuje v druhej a dominuje v tretej časti. Problémy, ktoré vyvolal Nekrasov v básni
(otrocké reťaze boli zrušené, ale či sa uľahčil údel roľníkov, či prestal útlak roľníkov, či sa odstránili rozpory v spoločnosti, či sú ľudia šťastní) sa ešte dlho nerozhodne. prísť.

Pri analýze básne N.A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ je dôležité povedať, že hlavnou poetickou veľkosťou tohto diela je trimetrový nerýmovaný jamb. Navyše na konci riadku po prízvučnej slabike nasledujú dve neprízvučné (daktylská veta). Na niektorých miestach diela používa Nekrasov aj jambický tetrameter. Tento výber metra bol spôsobený potrebou podať text v ľudovom štýle, ale so zachovaním klasických literárnych kánonov tej doby. Ľudové piesne zahrnuté v básni, ako aj piesne Grigorija Dobrosklonova, sú napísané pomocou trojslabičných metrov.

Nekrasov sa snažil zabezpečiť, aby jazyk básne bol zrozumiteľný pre jednoduchého ruského človeka. Preto odmietol používať lexikón klasickej poézie tej doby a nasýtil dielo slovami bežného jazyka: „dedina“, „log“, „prázdny tanec“, „spravodlivý trh“ a mnohé ďalšie. Vďaka tomu bola báseň zrozumiteľná pre každého roľníka.

V básni „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ Nekrasov používa množstvo prostriedkov umelecká expresivita. Patria sem také prívlastky ako „slnko je červené“, „tiene sú čierne“, „chudobní ľudia, „srdce je slobodné“, „svedomie je pokojné“, „sila je nezničiteľná“. V básni sú aj prirovnania: „vyskočil ako strapatý“, „žlté oči horia ako ... štrnásť sviečok!“, „ako zabití muži zaspali“, „daždivé oblaky, ako dojnice“.

Metafory nachádzajúce sa v básni: "zem leží", "jar ... priateľská", "plače penice", "rušná dedina", "cyprusové bojari".

Metonymia - „celá cesta stíchla“, „preplnené námestie stíchlo“, „Keď muža ... Belinského a Gogola odnesú z trhu“.

V básni bolo miesto pre také prostriedky umeleckého vyjadrenia, ako je irónia: "... rozprávka o svätom bláznovi statkárovi: štikúta, myslím!" a sarkazmus: "Hrdé prasa: svrbelo na verande pána!".

V básni sú štylistické figúry. Patria sem výzvy: "No, strýko!", "A počkajte!", "Poďte, vitajte! ..", "Ľudia, Rusi!" a výkriky: „Chu! kôň chrápe!“, „Ale aspoň nie tento chlieb!“, „Eh! Eh!", "Hoci prehltnite pero!"

Folklórne prejavy - na "jarmok", zrejme-neviditeľne.

Jazyk básne je zvláštny, zdobený výrokmi, výrokmi, dialektmi, „bežnými“ slovami: „mladé dieťa“, „panna“, „hoot“.

Pamätám si báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“, pretože napriek ťažkým časom, v ktorých vznikla a ktoré opisuje, je v nej viditeľný pozitívny, život potvrdzujúci začiatok. Ľudia si zaslúžia šťastie - to je hlavná veta, ktorú dokázal Nekrasov. Báseň pomáha ľuďom pochopiť, stať sa lepšími, bojovať za svoje šťastie. Nekrasov je mysliteľ, človek s jedinečným sociálnym inštinktom. Dotkol sa hlbín ľudový život, vytiahla zo svojich útrob posyp originálnych ruských znakov. Nekrasov dokázal ukázať plnosť ľudských skúseností. Snažil sa pochopiť celú hĺbku ľudskej existencie.

Nekrasov riešil svoje tvorivé úlohy netradične. Jeho tvorba je presiaknutá myšlienkami humanizmu.

© Lebedev Yu. V., úvodný článok, komentáre, 1999

© Godin I.M., dedičia, ilustrácie, 1960

© Dizajn série. Vydavateľstvo "Detská literatúra", 2003

* * *

Y. Lebedev
Ruská odysea

V „Denníku spisovateľa“ na rok 1877 si všimol F. M. Dostojevskij výrazná vlastnosť, ktorý sa objavil u ruského ľudu v poreformnom období – „toto je množstvo, mimoriadne moderné množstvo nových ľudí, nový koreň ruského ľudu, ktorý potrebuje pravdu, jednu pravdu bez podmienečných lží a ktorý, aby aby dosiahol túto pravdu, rozhodne dá všetko." Dostojevskij v nich videl „napredujúce budúce Rusko“.

Na samom začiatku 20. storočia iný spisovateľ, V. G. Korolenko, urobil objav, ktorý ho zasiahol z letnej cesty na Ural: Severný pól - vo vzdialených uralských dedinách sa šírili chýry o Belovodskom kráľovstve a ich vlastných náboženských a vedeckých sa pripravovala expedícia. Medzi obyčajnými kozákmi sa šírila a silnela viera, že „niekde tam“, za vzdialenosťou zlého počasia, „za údoliami, za horami, za šírym morom“ existuje „blažená krajina“, v ktorej sa Božia prozreteľnosť a nehody dejín sa zachovala a prekvitá v celej nedotknuteľnosti je úplným a celistvým vzorcom milosti. Toto je skutočné Krajina snov všetkých vekov a národov, maľované iba starovereckou náladou. V ňom, zasadený apoštolom Tomášom, kvitne pravá viera, s cirkvami, biskupmi, patriarchom a zbožnými kráľmi... Toto kráľovstvo nepozná zločin, vraždu ani vlastný záujem, keďže pravá viera tam dáva vznik pravej zbožnosti.

Ukazuje sa, že koncom 60. rokov 19. storočia Donskí kozáci odpísaný s Uralom, vyzbieral pomerne značné množstvo a vybavil kozáka Varsonofyho Baryšnikova a dvoch súdruhov na hľadanie tejto zasľúbenej zeme. Baryšnikov sa vydal na cestu cez Konštantínopol do Malej Ázie, potom na malabarské pobrežie a nakoniec do Východnej Indie... Expedícia sa vrátila so sklamanou správou: Belovodyeho sa im nepodarilo nájsť. O tridsať rokov neskôr, v roku 1898, sa sen o Belovodskom kráľovstve rozhorí s obnovenou silou, nájdu sa prostriedky, vybaví sa nová púť. 30. mája 1898 nastúpila „deputácia“ kozákov na parník odchádzajúci z Odesy do Konštantínopolu.

„Od toho dňa sa v skutočnosti začala zahraničná cesta poslancov Uralu do Belovodského kráľovstva a medzi medzinárodným zástupom obchodníkov, vojakov, vedcov, turistov, diplomatov cestujúcich po celom svete zo zvedavosti alebo pri hľadaní peniaze, sláva a potešenie, zamiešali sa traja domorodci akoby z iného sveta, ktorí hľadali cesty do rozprávkového Belovodského kráľovstva. Korolenko podrobne opísal všetky peripetie tejto nezvyčajnej cesty, na ktorej, napriek všetkej zvedavosti a podivnosti plánovaného podniku, vyniklo to isté Rusko, ktoré zaznamenal Dostojevskij. čestní ľudia, „ktorí potrebujú iba pravdu“, ktorí majú „túžbu po čestnosti a pravde je neotrasiteľná a nezničiteľná a pre slovo pravdy každý z nich dá svoj život a všetky svoje výhody“.

Koncom 19. storočia bola na veľkú duchovnú púť vtiahnutá nielen špička ruskej spoločnosti, ale ponáhľalo sa na ňu celé Rusko, všetci jeho ľudia.

„Títo ruskí bezdomovci,“ poznamenal Dostojevskij v prejave o Puškinovi, „pokračujú vo svojom putovaní dodnes a zdá sa, že ešte dlho nezmiznú“. Po dlhú dobu „ruský tulák potrebuje práve svetové šťastie, aby sa upokojil - nezmieri sa lacnejšie“.

„Bol asi taký prípad: poznal som jedného človeka, ktorý veril v spravodlivú zem,“ povedal ďalší tulák v našej literatúre Luka z hry M. Gorkého „Na dne“. "Na svete musí byť, povedal, spravodlivá krajina...v tej, ako sa hovorí, zemi - obývajú zvláštni ľudia... dobrí ľudia! Vzájomne sa rešpektujú, pomáhajú si – bez akýchkoľvek ťažkostí – a všetko je s nimi pekné! A tak sa ten muž chystal ísť ... hľadať túto spravodlivú zem. Bol chudobný, žil zle ... a keď už mu bolo tak ťažko, že si aspoň ľahol a zomrel, nestratil ducha, ale všetko sa stalo, len sa usmial a povedal: „Nič! vydržím! Ešte pár - počkám ... a potom sa vzdám celého tohto života a pôjdem do spravodlivej zeme ... „Mal jednu radosť - túto krajinu ... A na tomto mieste - na Sibíri, to bolo niečo - poslali exilového vedca ... s knihami, s plánmi on, vedec a so všetkými možnými vecami ... Muž hovorí vedcovi: „Ukáž mi, urob mi láskavosť, kde je spravodlivý krajina a aká je tam cesta?“ Teraz vedec otvoril knihy, rozložil plány ... pozrel, pozrel - nikde nie je spravodlivá zem! "Správne, všetky krajiny sú zobrazené, ale spravodlivý nie!"

Človek - neverí ... Mal by, hovorí, byť ... vyzerať lepšie! A potom, hovorí, vaše knihy a plány sú zbytočné, ak neexistuje žiadna spravodlivá zem... Vedec je urazený. Moje plány, hovorí, sú najsprávnejšie, ale spravodlivá zem neexistuje. No potom sa muž nahneval – ako to? Žil, žil, vydržal, vydržal a uveril všetkému - existuje! ale podľa plánov sa ukazuje - nie! Lúpež! .. A hovorí vedcovi: „Ach, ty... taký bastard! Ste darebák, nie vedec ... „Áno, v jeho uchu - jeden! A viac!.. ( Po prestávke.) A potom išiel domov – a udusil sa!“

60. roky 19. storočia znamenali prudký historický zlom v osudoch Ruska, ktoré sa odteraz odtrhlo od podzákonnej, „domovskej“ existencie a celého sveta, všetci ľudia sa vydali na dlhú cestu duchovného hľadania, poznačený vzostupmi a pádmi, fatálnymi pokušeniami a odchýlkami, ale spravodlivá cesta je práve vo vášni, v úprimnosti jeho nevyhnutnej túžby nájsť pravdu. A možno po prvý raz Nekrasovova poézia reagovala na tento hlboký proces, ktorý zahŕňal nielen „vrcholky“, ale aj samotné „nižšie vrstvy“ spoločnosti.

1

Básnik začal pracovať na veľkolepom pláne “ ľudová kniha„V roku 1863 a skončil som smrteľne chorý v roku 1877, s trpkým vedomím neúplnosti, neúplnosti toho, čo bolo koncipované:“ Jedna vec, ktorú hlboko ľutujem, je, že som nedokončil svoju báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku ." „Malo to zahŕňať všetky skúsenosti, ktoré Nikolaj Alekseevič získal štúdiom ľudí, všetky informácie o ňom nahromadené „ústne“ dvadsať rokov,“ pripomenul G. I. Uspenskij rozhovory s Nekrasovom.

Otázka „neúplnosti“ „Kto by mal v Rusku dobre žiť“ je však veľmi kontroverzná a problematická. Po prvé, priznania samotného básnika sú subjektívne zveličené. Je známe, že spisovateľ má vždy pocit nespokojnosti a čím je myšlienka väčšia, tým je ostrejšia. Dostojevskij o Bratoch Karamazovových napísal: "Sám si myslím, že ani desatina z toho nebolo možné vyjadriť, čo som chcel." No na tomto základe si dovolíme považovať Dostojevského román za fragment nenaplneného plánu? To isté je s "Kto v Rusku dobre žiť."

Po druhé, báseň „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ bola koncipovaná ako epos, to znamená umelecké dielo zobrazujúce s maximálnym stupňom úplnosti a objektivity celú éru v živote ľudí. Keďže ľudový život je vo svojich nespočetných prejavoch bezhraničný a nevyčerpateľný, epiku v ktorejkoľvek zo svojich odrôd (epická báseň, epický román) charakterizuje neúplnosť, neúplnosť. To je jeho špecifický rozdiel od iných foriem básnického umenia.

„Táto pieseň je zložitá
Bude spievať k slovu
Kto je celá zem, Rusko pokrstené,
Pôjde to od konca do konca."
Jej vlastný Kristov svätý
Nedokončené - spí večný spánok -

takto vyjadril Nekrasov svoje chápanie epického plánu v básni „Podomovníci“. Epos môže pokračovať donekonečna, ale môžete tiež ukončiť nejaký vysoký úsek jeho cesty.

Výskumníci Nekrasovovej práce sa doteraz hádajú o postupnosti usporiadania častí „Kto žije dobre v Rusku“, pretože umierajúci básnik nemal čas urobiť v tejto veci konečné objednávky.

Je pozoruhodné, že tento spor sám o sebe nedobrovoľne potvrdzuje epickú povahu „Kto by mal dobre žiť v Rusku“. Kompozícia tohto diela je postavená podľa zákonov klasického eposu: pozostáva zo samostatných, relatívne autonómnych častí a kapitol. Navonok tieto časti spája téma cesty: sedem mužov-hľadačov pravdy sa potuluje po Rusku a snaží sa vyriešiť otázku, ktorá ich prenasleduje: komu sa v Rusku dobre žije? V Prológu sa zdá byť načrtnutá jasná osnova cesty – stretnutia so statkárom, úradníkom, obchodníkom, ministrom a cárom. Eposu však chýba jasná a jednoznačná účelovosť. Nekrasov nenúti akciu, neponáhľa sa, aby ju priviedol k všestrannému výsledku. Ako epický umelec sa snaží o úplnosť rekonštrukcie života, o odhalenie všetkej rozmanitosti ľudové postavy, všetka nepriama, všetka kľukatá ľudové cestičky, cestičky a cesty.

Svet v epickom príbehu sa javí taký, aký je – neusporiadaný a neočakávaný, bez priamočiareho pohybu. Autor eposu umožňuje „ústupy, návštevy minulosti, skoky niekam bokom, bokom“. Podľa definície moderného literárneho teoretika G. D. Gačeva „epos je ako dieťa prechádzajúce kabinetom kuriozít vesmíru. Tu jeho pozornosť upútal jeden hrdina, či budova, či myšlienka – a autor, zabudnúc na všetko, sa do neho ponorí; potom ho rozptýlila iná – a on sa mu rovnako plne odovzdáva. Nejde však len o kompozičný princíp, nielen o špecifiká deja v epose... Ten, kto pri rozprávaní „odbočuje“, sa nečakane dlho zdržiava pri tej či onej téme; ten, kto podľahne pokušeniu opísať to aj to a zadúša sa chamtivosťou, hreší proti tempu rozprávania – hovorí tým o márnotratnosti, hojnosti bytia, že sa nemá (bytie) kam ponáhľať. Inak: vyjadruje myšlienku, že bytie vládne princípu času (zatiaľ čo dramatická forma naopak vytŕča silu času – nie nadarmo sa zdá, že iba „formálna“ požiadavka na tam sa zrodila jednota času).

Rozprávkové motívy vnesené do eposu „Komu sa v Rusku dobre žije“ umožňujú Nekrasovovi slobodne a prirodzene narábať s časom a priestorom, ľahko prenášať dej z jedného konca Ruska na druhý, spomaľovať či zrýchľovať čas podľa zákonov rozprávok. To, čo epos spája, nie je vonkajšia zápletka, nie pohyb k jednoznačnému výsledku, ale vnútorná zápletka: pomaly, krok za krokom, rozporuplný, ale nezvratný rast sebauvedomenia ľudí, ktorý ešte nedospel k záveru, je stále na ťažkých cestách hľadania, vyjasňuje sa v ňom. V tomto zmysle nie je dejovo-kompozičná rozvolenosť básne náhodná: nesústredenosťou vyjadruje pestrosť a rôznorodosť ľudového života, rôzneho zmýšľania o sebe, rôzneho hodnotenia svojho miesta vo svete, svojho osudu. .

V snahe znovu vytvoriť dojemnú panorámu ľudového života v jeho celistvosti využíva Nekrasov aj všetko bohatstvo ústneho ľudové umenie. No folklórny prvok v epose vyjadruje aj postupný rast sebauvedomenia ľudí: rozprávkové motívy Prológu sú nahradené epickým eposom, potom lyrickými ľudovými piesňami v Sedliackej žene a napokon piesňami Griša Dobrosklonova v Hostine pre Celý svet, snažiac sa stať ľudovým a už čiastočne akceptovaným a ľuďmi pochopeným. Muži počúvajú jeho pesničky, občas súhlasne prikývnu, no poslednú pieseň „Rus“ ešte nepočuli, on im ju ešte nezaspieval. Preto je finále básne otvorené do budúcnosti, nie doriešené.

Boli by naši tuláci pod jednou strechou,
Keby len mohli vedieť, čo sa stalo Grisha.

Ale tuláci nepočuli pieseň „Rus“, čo znamená, že ešte nepochopili, čo je „stelesnením šťastia ľudí“. Ukazuje sa, že Nekrasov nedokončil svoju pieseň, nielen preto, že zasiahla smrť. V tých rokoch sám život ľudí nespieval jeho piesne. Odvtedy uplynulo viac ako sto rokov a pieseň, ktorú začal veľký básnik o ruskom roľníctve, sa stále spieva. V „Sviatku“ je načrtnutý len záblesk budúceho šťastia, o ktorom básnik sníva, uvedomujúc si, koľko ciest ho čaká až do jeho skutočnej inkarnácie. Neúplnosť „Komu sa má v Rusku dobre žiť“ je zásadná a umelecky významná ako znak ľudového eposu.

„Komu sa má v Rusku dobre žiť“ vo všeobecnosti aj v každej jeho časti pripomína roľnícke sekulárne zhromaždenie, ktoré je najkompletnejším vyjadrením demokratickej ľudovej samosprávy. Na takomto stretnutí obyvatelia jednej obce alebo viacerých obcí, ktoré boli súčasťou „sveta“, rozhodovali o všetkých otázkach spoločného svetského života. Stretnutie nemalo nič spoločné s moderným stretnutím. Diskusiu neviedol žiadny predseda. Každý člen komunity podľa ľubovôle vstúpil do rozhovoru alebo šarvátky a obhajoval svoj názor. Namiesto hlasovania sa použil princíp všeobecného súhlasu. Nespokojných presviedčali alebo ustúpili a v priebehu diskusie dozrela „svetská veta“. Ak nedošlo k všeobecnej dohode, schôdza sa odložila na ďalší deň. Postupne v priebehu búrlivých debát dozrel jednotný názor, hľadala sa a nachádzala zhoda.

Zamestnanec Nekrasovových „Zápiskov vlasti“, populistický spisovateľ H. N. Zlatovratskij opísal originál roľnícky život: „Toto je druhý deň, čo máme zhromaždenie po stretnutí. Pozeráte sa z okna, potom na jeden koniec dediny, potom na druhý koniec dediny zástupy gazdov, starých ľudí, detí: niektorí sedia, iní stoja pred nimi, s rukami za chrbtom a pozorne niekoho počúvať. Tento niekto mávne rukami, zohne sa celým telom, niečo veľmi presvedčivo zakričí, na pár minút sa odmlčí a potom znova začne presviedčať. Ale zrazu mu namietajú, namietajú akosi naraz, hlasy stúpajú vyššie a vyššie, kričia z plných pľúc, ako sa na takú rozľahlú sieň, akou sú okolité lúky a polia, patrí, hovorí každý, nikomu sa nehanbí. alebo čokoľvek, ako sa na voľné stretnutie rovných patrí. Ani jedno najmenší znak oficiálnosť. Sám nadrotmajster Maksim Maksimych stojí niekde bokom, ako najneviditeľnejší člen našej komunity... Tu ide všetko rovno, všetko sa stáva okrajom; ak si to niekto zo zbabelosti alebo z vypočítavosti vezme do hlavy, aby mu ušlo ticho, bude nemilosrdne odvedený do čistá voda. Áno, a na obzvlášť dôležitých zhromaždeniach je takých slabomyseľných veľmi málo. Videl som tých najskromnejších a najviac neopätovaných mužov, ktorí<…>na zhromaždeniach, vo chvíľach všeobecného vzrušenia, úplne premenený a<…>nadobudli takú odvahu, že sa im podarilo prevalcovať očividne odvážnych mužov. Stretnutie sa vo chvíľach svojho vrcholu stáva jednoducho otvoreným vzájomným priznaním a vzájomným odhaľovaním, prejavom najširšej publicity.

Celá epická báseň Nekrasova je vzplanutím, postupne naberajúcim na sile, svetským zhromažďovaním. Svoj vrchol dosiahne v záverečnej „Feast for the World“. Všeobecná „svetská veta“ však stále nie je vyslovená. Je len naznačená cesta k nemu, mnohé počiatočné prekážky boli odstránené a v mnohých bodoch došlo k posunu k spoločnej dohode. Ale nie je žiadny výsledok, život sa nezastavil, zhromaždenia neboli zastavené, epos je otvorený budúcnosti. Pre Nekrasova je tu dôležitý samotný proces, dôležité je, aby roľníci nielen mysleli na zmysel života, ale vydali sa aj na ťažkú, dlhú cestu hľadania pravdy. Skúsme sa na to pozrieť bližšie, pričom prejdeme z „Prológu. Prvá časť“ po „Sedliacka“, „Posledné dieťa“ a „Sviatok pre celý svet“.

2

V Prológu je stretnutie siedmich mužov vyrozprávané ako veľká epická udalosť.

V ktorom roku - počítať
V akej krajine - hádajte
Na stĺpovej ceste
Sedem mužov sa dalo dokopy...

Takže epickí a rozprávkoví hrdinovia sa zišli v bitke alebo na sviatok vyznamenaní. Epická škála nadobúda v básni čas a priestor: akcia sa uskutočňuje v celom Rusku. Sprísnenú provinciu, okres Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, dediny Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina možno pripísať ktorejkoľvek z ruských provincií, okresov, volostov a dedín. Je zachytený všeobecný znak poreformnej ruiny. Áno, a samotná otázka, ktorá vzrušila roľníkov, sa týka celého Ruska - roľníka, šľachtica, obchodníka. Preto hádka, ktorá medzi nimi vznikla, nie je obyčajnou udalosťou, ale veľká kontroverzia. V duši každého pestovateľa obilia, s vlastným súkromným osudom, s jeho svetskými záujmami, sa prebudila otázka, ktorá sa týka každého, celého ľudového sveta.

Každému svoje
Odišli z domu pred poludním:
Tá cesta viedla do vyhne,
Išiel do obce Ivankovo
Zavolajte otca Prokofyho
Krstite dieťa.
Pahomské plásty
Nesené na trh vo Veľkej,
A dvaja bratia Gubini
Tak jednoduché s ohlávkou
Chytanie tvrdohlavého koňa
Išli do vlastného stáda.
Pre všetkých je najvyšší čas
Vráťte sa späť -
Kráčajú vedľa seba!

Každý roľník mal svoju vlastnú cestu a zrazu našli spoločnú cestu: otázka šťastia spájala ľudí. A preto už nie sme obyčajní roľníci s vlastným individuálnym osudom a osobnými záujmami, ale strážcovia celého sedliackeho sveta, hľadači pravdy. Číslovka „sedem“ vo folklóre je magická. Sedem tulákov- obraz veľkého epického rozsahu. Báječná farebnosť Prológu povyšuje rozprávanie nad každodenný život, nad sedliacky život a dáva akcii epickú univerzálnosť.

Rozprávková atmosféra v Prológu je nejednoznačná. Dáva udalostiam celonárodný zvuk a pre básnika sa stáva aj pohodlným prostriedkom na charakteristiku národného sebauvedomenia. Všimnite si, že Nekrasov si hravo poradí s rozprávkou. Vo všeobecnosti je jeho nakladanie s folklórom voľnejšie a bez zábran v porovnaní s básňami „Podomáci“ a „Mráz, červený nos“. Áno, a inak sa správa k ľudu, často sa vysmieva sedliakom, provokuje čitateľov, paradoxne predostrie pohľad ľudí na vec, vysmieva sa z obmedzenosti sedliackeho svetonázoru. Intonačná štruktúra rozprávania v „Komu sa v Rusku dobre žije“ je veľmi flexibilná a bohatá: tu je autorov dobromyseľný úsmev, zhovievavosť, ľahká irónia, trpký vtip, lyrická ľútosť, smútok a meditácia, a odvolanie. Intonačná a štýlová polyfónia rozprávania svojím spôsobom odráža novú etapu ľudového života. Pred nami je poreformné roľníctvo, ktoré sa rozišlo s nehybnou patriarchálnou existenciou, so storočiami svetského a duchovného vyrovnania. Toto je už blúdiace Rusko s prebudeným sebauvedomením, hlučné, nesúladné, pichľavé a nekompromisné, náchylné na hádky a spory. A autor od nej nestojí bokom, ale mení sa na rovnocenného účastníka jej života. Buď sa povznesie nad diskutérov, potom je presiaknutý sympatiami k jednej zo sporových strán, potom sa ho to dotkne, potom je rozhorčený. Ako Rusko žije v sporoch, v hľadaní pravdy, tak s ňou autor vedie napätý dialóg.

V literatúre „Komu sa má v Rusku dobre žiť“ možno nájsť tvrdenie, že spor siedmich tulákov, ktorý báseň otvára, zodpovedá pôvodnému kompozičnému plánu, od ktorého básnik následne ustúpil. Už v prvej časti došlo k odklonu od zamýšľanej zápletky a hľadači pravdy namiesto stretnutia s bohatými a ušľachtilými začali spochybňovať dav.

Ale koniec koncov, táto odchýlka okamžite prebieha na „hornej“ úrovni. Namiesto statkára a úradníka, ktorých roľníci naplánovali na výsluch, sa z nejakého dôvodu koná stretnutie s kňazom. Je to náhodou?

Predovšetkým poznamenávame, že „vzorec“ sporu vyhlásený roľníkmi neznačí ani tak pôvodný zámer, ako skôr úroveň národného sebauvedomenia, prejavujúceho sa v tomto spore. A Nekrasov nemôže len ukázať čitateľovi svoje obmedzenia: roľníci chápu šťastie primitívnym spôsobom a redukujú ho na dobre živený život, materiálne zabezpečenie. Čo stojí za to napríklad taký kandidát na rolu šťastlivca, ktorý je vyhlásený za „obchodníka“, ba dokonca „tučného brucha“! A za argumentom sedliakov – kto žije šťastne, slobodne v Rusku? - vzápätí, no predsa postupne, tlmene vyvstáva ďalšia, oveľa významnejšia a dôležitejšia otázka, ktorá je dušou epickej básne - ako chápať ľudské šťastie, kde ho hľadať a v čom spočíva?

V záverečnej kapitole „Sviatok pre celý svet“ uvádza Grisha Dobrosklonov takéto hodnotenie Aktuálny stavživot ľudí: "Ruský ľud zbiera silu a učí sa byť občanom."

V skutočnosti tento vzorec obsahuje hlavný pátos básne. Pre Nekrasova je dôležité ukázať, ako medzi ľuďmi dozrievajú sily, ktoré ho spájajú, a akú občiansku orientáciu získavajú. Myšlienka básne sa v žiadnom prípade neobmedzuje na prinútenie tulákov organizovať po sebe nasledujúce stretnutia podľa programu, ktorý načrtli. Oveľa dôležitejšia sa tu ukazuje úplne iná otázka: čo je šťastie vo večnom, pravoslávnom kresťanskom chápaní a je ruský ľud schopný skĺbiť roľnícku „politiku“ s kresťanskou morálkou?

Preto folklórne motívy v Prológu zohrávajú dvojúlohu. Na jednej strane ich básnik používa na to, aby začiatok diela vyznel vysoko, na druhej strane na zdôraznenie obmedzeného vedomia diskutujúcich, ktorí sa vo svojej predstave šťastia odchyľujú od spravodlivých k spravodlivým. zlé spôsoby. Pripomeňme, že Nekrasov o tom hovoril už viac ako raz, napríklad v jednej z verzií „Piesne Eremushka“, vytvorenej v roku 1859.

zmeniť potešenie,
Žiť neznamená piť a jesť.
Na svete sú lepšie túžby,
Existuje ušľachtilejšie dobro.
Pohŕdaj zlými spôsobmi:
Je tam zhýralosť a márnivosť.
Dodržiavajte zmluvy navždy správne
A učiť sa od Krista.

Rovnaké dve cesty, ktoré nad Ruskom spieva anjel milosrdenstva v „Sviatku pre celý svet“, sa teraz otvárajú pred ruským ľudom, ktorý oslavuje prebudenie pevnosti a stojí pred voľbou.

Uprostred sveta
Pre slobodné srdce
Sú dva spôsoby.
Zvážte hrdú silu
Zvážte svoju pevnú vôľu:
Ako ísť?

Táto pieseň zaznieva Ruskom ožívajúc z pier samotného posla Stvoriteľa a osud ľudí bude priamo závisieť od toho, ktorou cestou sa tuláci vyberú po dlhých potulkách a kľukatiach po ruských vidieckych cestách.