Úvod

Roman "vojna a svet" Lev Nikolayevich Tolstoy je považovaný za historický román. Popisuje skutočné udalosti vojenských kampaní 1805-1807 a vlasteneckej vojny z roku 1812. Zdá sa, že inak ako bojové scény a odôvodnenie vojny by sa nemala obávať spisovateľa. Ale centrálny pozemok Tolstoy predpisuje rodinu, ako základ celej ruskej spoločnosti, základ morálky a morálky, základom ľudského správania počas histórie. Preto "myšlienka rodiny" v románe "vojne a sveta" Tolstoy je jedným z hlavných.

L.N. Tolstoy nám predstavuje tri sekulárne rodiny, ktoré ukazujú takmer pätnásť rokov, odhaľuje rodinné tradície a kultúru niekoľkých generácií: otcov, deti, vnúčatá. Jedná sa o rodiny Rostov, Blok a Kuragín. Tri rodiny sú navzájom podobné, ale ostrasti ich žiakov sú tak úzko prepojené.

Rodina Rostov

Jedným z najvýznamnejších rodín spoločnosti, v zastúpení Tolstoy v románe, je rodina rastu. Pôvod rodiny sú lásky, vzájomné porozumenie, zmyselná podpora, harmónia ľudských vzťahov. Graf and Countles Rostov, synovia Nikolay a Peter, Dcéra Natalia, Vera a Sonya neter. Všetci členovia tejto rodiny tvoria kruh životnej účasti na sebe osudu. Niektoré výnimky možno považovať za staršiu sestru vieru, stále sa držal chladnejšou. "... Krásna viera sa usmiala opovržlivo ...", "opisuje jej tolostu, aby sa správal v spoločnosti, ona povedala, že bola vychovaná iným spôsobom a bol hrdý na to, že nemá vzťah" na celú nehu " .

Natasha už od detstva bola holiaca dievčina. Detská láska v Boris Drubetsky, Adoration Pierre ProPrazova, nadšenie na Anatool Kuragin, lásku Andrei Bolkonsky - skutočne úprimné pocity, absolútne bez roľníkov.

Prejav tohto vlastenectva Rostov rodiny potvrdzuje a odhaľuje význam "rodinných myšlienok" v "vojne a na svete". Nikolay Rostov sa videl len vojenskú a zaregistrovanú v Gusare ísť na ochranu ruskej armády. Natasha sa vzdal podania pre zranených, hádzal všetok roztiahnutý majetok. Countles a počet udelil svoj dom pre útočisko zranených z francúzštiny. Petya Rostov ide do vojny dosť chlapca a zomrie pre svoju vlasť.

BOLKONSKY RODINA

V rodine Bolkonsky je všetko o niečo iné ako v raste. Tolstoy nehovorí, že tu nebola láska. Bola, ale jej prejav nenosil taký jemný pocit. Starý princ Nikolai Bolkonsky veril: "Existujú len dva zdroje ľudských defektov: nečinnosť a povernosť, a že existujú len dve cnosti: aktivita a myseľ."

Každý v ich rodine bol podriadený prísnym príkazom - "Objednávka vo svojom životnom štýle bola uvedená do posledného stupňa presnosti." On sa angažoval s učením jeho dcéry, študoval matematiku a iné vedy s ňou.

Mladý Bolkonsky miloval svojho otca a rešpektoval svoj názor, musel s ním zaznamenať, že si zaslúžil kniežal. Opustenie vojny, požiadal o otcovi, aby odišiel na výchovu svojho budúceho syna, keď vedel, že jeho otec urobí všetko na česť a spravodlivosť.

Princezná Marya, sestra Andrei Bolkonsky, počúval starý princ vo všetkom. Ona s láskou vzala všetok prísnosť svojho otca a staral sa o neho s horlivosťou. Otázka Andrey: "Tvrdý vám s ním?" Marya odpovedala: "Je možné súdiť otca? .. Som tak spokojný a šťastný s ním!"

Všetky vzťahy v Rodine Bolkonsky boli hladké a pokojné, každý sa angažoval v ich práci a poznali svoje miesto. Skutočný patriotizmus ukázal Prince Andrei, dáva svoj vlastný život za víťazstvo ruskej armády. Starý princ až do posledného dňa viedol poznámky pre panovník, nasledoval v priebehu vojny a veril v cnosti Ruska. Princezná Marya neodmietala vieru, modlila sa za svojho brata a pomohol ľuďom so všetkou jeho existenciou.

Rodina Curagin

Táto rodina je reprezentovaná Tolstojom na rozdiel od predchádzajúcich dvoch. Princ Vasily Kuragin žil pre prospech. Vedel, s kým bude priatelia, ktorí pozývajú, aby navštívili, pre ktorých zostať deti, aby sa dostali dobre v živote. Pre poznámku Anny Pavollvna Sherler o jeho rodine hovorí: "Čo robiť! Lafater by povedal, že nemám náraz rodičovskej lásky. "

Sleepy Beauty Helen Funny Duša, "Anatole márnotratný syn" vedie slávnostný životný štýl, v súpravách a zábave, seniorov a otec, hovorí "blázon". Táto rodina nie je schopná milovať, empatizovať, starať sa o seba. Princ Vasily priznáva: "Moje deti sú bremeno mojej existencie." Ideálom svojho života je vulgárnosť, debauchery, prispôsobivosť, podvod, ktorý miluje svojich ľudí. Helen zničí životy Pierre Lesukov, Anatol zasahuje do Natasha a Andreiho vzťahu.

Neexistuje žiadny prejav o vlastenectve tu. Princ of Vasily sám je neustále čerpaný vo svetle Kutuzova, potom o Bagration, potom o cisárskej Alexandre, potom o Napoleon, bez toho, aby mali trvalé stanovisko a prispôsobenie okolností.

Nové rodiny v románe

Na konci románu, "vojna a mier" L.N. Tolstoy dodáva situáciu miešania rodín Bolkonsky, Rostova a Besuhova. Nové silné, milujúce rodiny spájajú Natasha Rostov a Pierre, Nikolai Rostov a Mary Bolkonoe. "Rovnako ako v každej reálnej rodine, len niekoľko úplne odlišných svetov žilo v dome Lyssssssogorsku, ktorý každý drží svoju vlastnosť a robiť koncesie k sebe navzájom, zlúčené do jedného harmonického celku," hovorí autor. Svadba Natashy a Pierre sa konala v roku smrti počítania Rostov - Stará rodina sa zrútila, nová tvorba. A pre Nicholas, Marry Marya bola spásaním, a to tak celá rodina rastu a jeho vlastné. Marya si udržala rodinný pokojný mier so všetkou jeho viere a zabezpečila harmóniu.

Výkon

Po napísaní eseje na tému "Myšlienka na rodinu v novej" vojne a mieri "som bol presvedčený, že rodina je svet, láska, porozumenie. A harmónia rodinných vzťahov môže prísť len v súlade s nimi.

Test na prácu

S jeho obrovským objemom "vojny a mieru", môže zapôsobiť na chaotickú, rozptylu a neúplnosť mnohých znakov, pozemkov, všetkých rôznych oblastí. Ale jas hustého umelca, ktorý sa prejavil, že tento obrovský obsah je naplnený jednotným myšlienkom, konceptom života ľudskej komunity, ktorá je ľahké uhlie s premysleným, pozorným čítaním. Žáner "vojny a svet" je definovaný ako román-epos. Aký je význam tejto definície? Prostredníctvom nekonečnej súboru osudu mnohých ľudí, ktorí boli odobraté za rôznych okolností života: v armáde a mieroch, v mládeži a v starobe, v spokojnosti av zármutku, v súkromnom a spoločnom, tkanom živote - a tkaní do jedného umeleckého celého čísla , Hlavná umelecko zvládnutá kniha Antithissis: prírodné, jednoduché a podmienené, umelé v živote ľudí; Jednoduché a večné momenty ľudskej bytosti: narodenie, láska, smrť - a priemernosť sveta, dĺžka spoločnosti, rozdiely v oblasti nehnuteľností. Autor "vojny a mieru" bol vytýkaný v fatalistickom chápaní histórie a života vo všeobecnosti, ale vo svojej knihe charakteristické pre staroveké, klasické epos, koncept osudu, rock je nahradený koncepciou života v jeho prirodzenom prietok a rozliatie, vo večnej aktualizácii. Niet divu, že v románe, toľko metafora spojených s neustále sa meniacimi vodnými prvkami. Tam sú "vojna a svet" a hlavné, kľúčové verbálne-umelecké "obraz". Pod dojmom o komunikácii s Platónkou Karataevom, Inkarnácia všetkých večných a okrúhlych, Pierre vidí sen. "A zrazu, Piener sa prezentoval ako živý, dlho zabudnutý Man učiteľ, ktorý vo Švajčiarsku učil Pierre Geografiu." Počkaj, "povedal starého muža. A ukázal Pierre Globus. Tento globus bol živá, vykurovacia guľa bez veľkostí. Povrchová lopta pozostávala z kvapôčok, pevne stlačená medzi sebou. A tieto kvapky sa presťahovali, presťahovali sa, a sa zlúčili z niekoľkých, potom z jedného bol rozdelený do mnohých. Každá kvapka sa snažila rozbiť, zachytiť najväčší priestor , ale iní, snahajú, okrem toho, že ju stlačili, niekedy zničili, niekedy sa s ňou zlúčili. - Tu je život, "povedal starý muž." Ako je to jednoduché a jasné, "myšlienka Pierre. - Kakya to nemohla vedieť pred ... Takže on, Karataev, sa ukázal a zmizol. "Takéto pochopenie života je optimistické panteizme, filozofia, ktorá identifikuje Boha s prírodou. Autor" vojny a sveta "je všetko Život, všetko, čo je. Takáto filozofia určuje morálne odhady hrdinov: cieľ a šťastie osoby - aby sa dosiahli okrútnosť poklesu a rozliatie, zlúčiť s každým, spojiť všetko a každý. Najbližšie k tomuto ideálu je Platónka Karataev, niet divu, že dostane meno veľkého starobylého gréckeho šalvia, stojí na pôvode svetovej filozofickej myšlienky. Mnohí zástupcovia šľachty-aristokratického svetla, najmä súdneho kruhu znázorneného v románe, nie sú schopní. Hlavnými hrdinami "vojny a svet prichádzajú presne na to, prekonajú napoleonský egoizmus v čase, ktorý je opísaný v romantike s bannerom éry a nakoniec sa stávajú románom počas Písma. Mimochodom, potom napísal" zločin a Trest "a Dostoevsky. Hlavné postavy prekonávajú uzavretú konzistenciu a hrdú jednotku. A v strede Roman Tolstoy, také znaky dali také znaky, ktorého pohybu na tejto ceste pokračuje najmä dramaticky a vyrovnávanie. Toto je Andrei Bolkonsky, Pierre a Natasha. Táto cesta je cesta - akvizície ciest, obohacuje ich osobnosť, hlboké duchovné objavy a postrehy. Trochu ďalej od centra románu, existujú postavy druhého plánu, ktorý stratí viac Cesta. Toto je Nicholas Rostov, princezná Marya, Petya. Okery "vojny a sveta" vyplní početné čísla, z jedného dôvodu alebo iného nie je schopný vstať na tejto ceste. Rovnakým princípom, početné postavy žien " Vojna a mier "sú zobrazené. Odpoveď na túto otázku bude, ale Spievajte betónový charakter, t.j. Je potrebné len poznať a retell text, obsah románu, hľadať nejakú špeciálnu ideologickú koncepciu. Tolstoy vytvoril obrazy Natashy a Sony, kniežatá Márie a "Paving", krásy Helen a starej Anny Pavlovej v ére 60. rokov, v rovnakom čase s Roman Chernyhevsky "Čo robiť?" Ktoré myšlienky slobody žien a rovnosti sú najviac a konzistentne vyjadrené. Muži. To všetko je tolstoy, prirodzene, odmietnuté, pozrel sa na ženu v patriarchálnym duchom. Uskutočnil svoje ideály ženách lásky, rodiny, rodičovského šťastia nielen v prírode a osude Natasha, najčersnejšie zo všetkých postáv (vrátane muža) vyjadrujúcej svoju predstavu o "skutočnom živote", ale aj realitu, oženiť sa V roku 1862 na mladé Sophie Andreevna Bers. A je potrebné priznať s ľútosťou, že "americká elevácia" obrazu Natashy sa ukázala byť oveľa peknejšia a vzhľad "témy nízkej pravdy" rodiny Dráma Tolstoy. Napriek tomu, že tolstónová sa cítila zameraná na mladú ženu v duchu svojich ideálov, najviac, čo nás presvedčíte, keď čítate "vojnu a svet", manželku veľkého spisovateľa, a potom pestované početné deti posledných tridsiatich rokov života v hrubom znečistení. A koľkokrát sa rozhodol odísť od nich! .. To možno povedať, že "skutočný život" so svojím "fantázím, prekvapením, náhlymi rozmarmi a rozmarmi - čo robí akúkoľvek ženskú povahu, - sa ukázalo byť ešte viac" Skutočné ", čo zabránila Tolstón. A nezáleží na tom, o koho - o zlé - meek princezná Marya alebo odvážny náročné, víťazstvo v jeho silách Helen. Veľmi po písaní" vojny a sveta ", život Ukázal jej autor, že extrémy ženských postáv, tak s dôverou rozvedením na meradle morálnych odhadov (Natasha - "vynikajúce," princezná Marya - "Mediocre", Helen - "Nepud") v skutočnosti, že môžu spadnúť do Osoba jedného, \u200b\u200bnajbližšieho, najobľúbenejšej osoby - manželka, matka troch detí. Takže cesta, so všetkou hĺbkou a zaradením, životne dôležitá filozofia autora "vojny a mieru" je dostatočne schematicky schematicky, "živý život", "the Skutočný život "je ťažší, bohatší, s ňou, aby na žiadosť umeleckého úderu Podľa Tolstoy, rýchle "zabíjanie", ktorý sa stal zbytočným pre jeho ideologickú a morálnu budovu, taká atraktívna a neporaziteľná v jeho nemorálnosti Helen. Myšlienka "Real Life" preniká a obraz historických znakov. Duch vojakov, ktoré cítia Kutuzov a kto mu určuje strategické rozhodnutia, v skutočnosti existuje aj forma prijímania, fúzií z stále prúdiaceho života. Jeho antagonisty - Napoleon, Alexander, vedci nemeckí generáli to nedokážu. Jednoduché, obyčajní hrdinovia vojny - TUSHIN, TIMOKHIN, TIKHON SHCHERBATY, VASKA DENISOV - Snažte sa vštepiť všetku ľudskosť, pretože sú zbavení pocitov jednotlivca, ktorí sú už zlúčené s týmto svetom. Idea-Antithesis otvorená vyššie, prenikanie celej obrovskej románu, je už vyjadrená v jeho mene, veľmi hromadných a mnohostranných. Druhé slovo mena románu sa vzťahuje na spoločenstvo ľudí, celých ľudí, život celého sveta, na svete, s ľuďmi na rozdiel od kláštornej samoty. Preto je nesprávne myslieť si, že názov románu označuje striedanie vojenských a pokojných, ne-epizód. Vyššie uvedený zmysel pre slovo sveta sa zmení, rozširuje hodnotu a prvé hlavné slovo: vojna - nielen ako prejav zlomyseľnosti, ale aj vo všeobecnosti boj ľudí, životný boj o oddelený, rozdelený na atómové kvapôčky ľudstva. V roku 1805 sa otvára tolstovská epická epická, ľudská komunita prebýva nezdá, rozdrvené do triedy, ušľachtilé svetlo je odcudzené z národného celku. Vyvrcholením tohto stavu je tilzitový svet, pokračovanie, plná novej vojny. Antitéza tohto stavu je 1812, kedy "všetci ľudia želajú" na Borodino. A ďalej od 3 do 4 hrdinov románu ukázali byť na pokraji vojny a sveta, bod a bod prechodu tam a späť. Čelia skutočnému, plnému životu, s vojnou a mierom. Kutuzov hovorí: "Áno, veľa sa mi vyčítala ... a pre vojnu a pre svet ... a všetko prišlo načas," a tieto koncepty sú spojené so svojím životným štýlom v jednom kapitálovom životnom štýle. V epilóze, počiatočné štátne výnosy, opäť zistite v najvyššej nehnuteľnosti a najvyššej triede s jednoduchými ľuďmi. Pierre Perturbs "PUTCACTION, OBSLEDKY - ĽUDIA POTREBUJÚ, ŽESTAVENÉ, ENLIGHTENCE," chce "nezávislosť a aktivity". Nikolay Rostov čoskoro "nakrájam a choďte všetko z ramena." V dôsledku toho, "všetko je príliš natiahnuté a určite vybuchne." Mimochodom, Plato Karataev by neschválil sentiment dvoch hrdinov zostávajúcich v žijúcich hrdinov a Andrei Volkonsky by schvaľoval. A tu je jeho syn Nicholya, narodený v roku 1807, čítať vysoko ocenený plutarchom decentristov. Jeho ďalší osud je pochopiteľný. Epilóg románu je plný rôznych názorov. Jednota, prijímanie zostáva požadovaným ideálom, ale epilóga Tolsthoy ukazuje, ako ťažká cesta je ťažké. Podľa Sophia Andreevna, Tolstoy povedal, že miluje v "vojne a na svete" "Myšlienka ľudí" a v "Anna Karenina" - "Rodinná myšlienka". Nie je možné pochopiť podstatu oboch tukových vzorcov bez porovnania týchto románov. Rovnako ako Gogol, Goncharov, Dostoevsky, Leskov Tolstoy považoval svoj vekový čas, keď vo svete ľudí, medzi ľuďmi, je triumf, rozpad spoločného celku. A jeho dve "myšlienky" a dva romány, ako vrátiť stratenú integritu. V prvej románe, ako ani paradoxne znie, svet spája vojnu, jeden vlastenecký impulz proti všeobecnému nepriateľovi, presne proti nemu jednotlivci sú spojení s celým ľuďom. V Anne Karenine je oddelenie bunky spoločnosti proti rodine, primárnej forme ľudského združenia a prijatia. Ale román ukazuje, že v ére, keď "všetko bolo zmiešané", "všetko bolo zarastené," Rodina bola krátkodobá, krehká fúzia len posilňuje zložitosť voči želanému ideálu ľudskej jednoty. Zverejnenie "myšlienky ľudí" v "vojne a na svete" je teda úzko spojené a do značnej miery určená tolstskou odpoveďou na hlavnú otázku - "Čo je to skutočný život?" Pokiaľ ide o úlohu ľudí a osobnosti v histórii, riešenie tejto otázky je obzvlášť zle upchaté literárnou kritikou Marxist-Leninist. Tolstoy, ako už bolo spomenuté, bol často obvinený z historického fatalizmu (vzhľad, podľa ktorého je výsledok historických udalostí predurčený). Ale toto nespravodlivé tolstoy trvalo len to, že zákony dejín sú skryté z individuálnej ľudskej mysle. Jeho pohľad na tento problém veľmi presne vyjadruje slávny Quartewood Tyutchev (1866 - opäť čas práce na "vojne a mieri"): "Nechápem Rusko s mysľou, nemerajte oblúky: to môže byť len Verte v Rusko. " Pre marxizmus, nie je kľúčový význam populárne masy ako motor histórie a neschopnosť osobnosti ovplyvniť príbeh inak, okrem pripojeného k chvostu týchto masy, bol nemenným zákonom. Avšak, na ilustráciu tohto "zákona" vojenských epizód "vojny a sveta" vojenskej epizódy. Vo svojej Epopea sa Tolstoy vyzdvihne relé historického pohľadu na Karamzin a Pushkin. Obaja boli veľmi presvedčivo znázornení vo svojich dielach (Karamzin v "ruskej štátnej histórii"), ktoré vyjadrujú slová Pushkin, prípad je silným nástrojom prozreteľnosti, t, e. osud. Prechádzajú sa náhodne, že prirodzené a potrebné a po ich akcii sú tiež uznávané len dátumom zadného dátumu. A osobnostný dopravca sa ukáže ako osobnosť: Napoleon, ktorý obrátil osud celej Európy, Tushin, ktorý obrátil Shengrabenovej bitke. To znamená, že parafrázovanie slávneho príslovie, možno povedať, že ak napoleon nebol, bolo by to stálo za to, aby sa vymyslel, asi rovnakým spôsobom ako "vymyslel" jeho Trushina Tolsina Tolstón.

"Ľudová myšlienka" a "rodina"

Uskutočnil jeho ideály ženách lásky, rodiny, rodičovského šťastia nielen v prírode a osude Natasha, najčersnejšie zo všetkých postáv (vrátane mužského) vyjadrujúcej svoju predstavu o "skutočnom živote", ale aj realitu, oženiť sa v roku 1862 Na mladé Sophie Andreevna Bers. A s ľútosťou, je poľutovaniahodné, že "Sme veža podvodom" Natasha's Image sa ukázal byť oveľa roztomilý a živo "Témy nízkych pravdy" rodiny Dráma Tolstoy. Napriek všetkému, Tolstoy cielene vychovávala mladú ženu v duchu svojich ideálov, najviac, čo nás presvedčí, keď čítate "vojnu a mier", manželku veľkého spisovateľa, a potom vyrástli početné deti rokov života Tolstoy neznesiteľné. A koľkokrát urobil rozhodnutie od nich!

Je možné povedať, že "skutočný život s jej" fantázím, prekvapením, náhlymi rozmarmi a rozmarom je, že obsahuje akúkoľvek ženskú prírodu, ukázalo sa, že je ešte viac "skutočným", než predpokladalo Tolstónsko. A nezáleží na tom, o koho hovorí o neplodnej mekovej princeznej Marya alebo Dover, víťazne presvedčený v jeho silu Helen. Veľmi skoro po písaní "vojny a mieru", život ukázal svoj autor, že extrémy jej ženských postáv, takže s istotou ich rozdelil na rozsahu morálnych odhadov (Natasha - "Výborná," princezná Marya - "Mediocre", Elen - "NOOD") V skutočnosti sa môžu stretnúť v tvár jednej, najbližšej, najobľúbenejšej osobe - manželke, matke troch detí. Takže so všetkou hĺbkou a inklúziou je životne dôležitá filozofia autora "vojny a mieru" dostatočne schematicky, "Živý život", "Skutočný život" je ťažšie, bohatší, s ňou, aby sa nezaoberal mŕtvicou Pero podľa vlastného uváženia, na žiadosť umeleckej jednoty, ako to urobil Tolstoy, rýchle "zabíjanie" sa stalo zbytočným pre jeho ideologickú stavbu, ktorá je atraktívna a neporaziteľná v jeho nemorálnej oblasti Helen. Myšlienka "reálneho života" prenikne obraz historických znakov. Duch vojakov, ktoré cítia Kutuzov a kto mu určuje strategické rozhodnutia, v skutočnosti existuje aj forma prijímania, fúzií z stále prúdiaceho života. Jeho antagonisty - Napoleon, Alexander, vedci nemecké generály - nie sú schopní. Jednoduché, obyčajní hrdinovia vojny - TUSHIN, TIMOKHIN, TIKHON SHCHERBATY, VASKA DENISOV - Snažte sa vštepiť všetku ľudskosť, pretože sú zbavení pocitov jednotlivca, ktorí sú už zlúčené s týmto svetom.

Idea-Antithesis otvorená vyššie, prenikanie celej obrovskej románu, je už vyjadrená v jeho mene, veľmi hromadných a mnohostranných. Druhé slovo mena románu sa vzťahuje na spoločenstvo ľudí, celých ľudí, život celého sveta, na svete, s ľuďmi na rozdiel od kláštornej samoty. Preto je nesprávne myslieť si, že názov románu označuje striedanie vojenských a pokojných, ne-epizód. Vyššie uvedený zmysel pre slovo sveta sa zmení, rozširuje hodnotu a prvé hlavné slovo: vojna - nielen ako prejav zlomyseľnosti, ale aj vo všeobecnosti boj ľudí, životný boj o oddelený, rozdelený na atómové kvapôčky ľudstva.

V roku 1805 sa otvára tolstovská epická epická, ľudská komunita prebýva nezdá, rozdrvené do triedy, ušľachtilé svetlo je odcudzené z národného celku. Vyvrcholením tohto stavu je tilzitový svet, pokračovanie, plná novej vojny. Antitéza tohto stavu je 1812, keď "všetci ľudia chodcov chcú" na Borodino. A ďalej od 3 do 4 hrdinov románu sa ukážu, aby ste boli na pokraji vojny a sveta, potom bod, takže prechody tam a späť. Čelia skutočnému, plnému životu, vojne a mieru. Kutuzov hovorí: "Áno, veľa ma vyčítali ... a za vojnu ... a pre svet, ... a všetko prišlo načas," a tieto koncepty sú spojené so svojím životným štýlom v jednom kapitálovom životnom štýle. V epilóze, počiatočné štátne výnosy, opäť zistite v najvyššej nehnuteľnosti a najvyššej triede s jednoduchými ľuďmi. Pierre Ouchrandad "PUTITY, Osady - Ľudia sú trápení, osvietenie je duša", chce "nezávislosť a aktivity". Nikolay Rostov sa čoskoro "nakrájam a stláčajte všetko z ramena." V dôsledku toho, "všetko je príliš natiahnuté a určite vybuchne." Mimochodom, Plato Karataev by nepovažoval sentifikáciu dvoch hrdinov, ktorí zostali v žijúcich hrdinov a Andrei Bolkonsky by schvaľoval. A tu je jeho syn Nicholenka, narodený v roku 1807 gól, číta vysoko ocenené decembristov Plutach. Jeho ďalší osud je pochopiteľný. Epilóg románu je plný rôznych názorov. Jednota, prijímanie zostáva požadovaným ideálom, ale epilóga Tolsthoy ukazuje, ako ťažká cesta je ťažké.

Podľa Sophia Andreevna, Tolstoy povedal, že miluje v "vojne a vo svete" "Myšlienka ľudí, a v" Anna Karenine "" Rodinná myšlienka ". Nie je možné pochopiť podstatu oboch tukových vzorcov bez porovnania týchto románov. Rovnako ako Gogol, Goncharov, Dostoevsky, Leskov Tolstoy považoval svoj vekový čas, keď vo svete ľudí, medzi ľuďmi, je odpojenie, rozpad spoločného celku a jeho dve "myšlienky" a dva nové romány - ako vrátiť stratená integrita. V prvej románe, ako ani paradoxne znie, svet spája vojnu, jeden vlastenecký impulz proti všeobecnému nepriateľovi, presne proti nemu jednotlivci sú spojení s celým ľuďom. V Anna Karenine je divízia proti bunke spoločnosti - rodina, primárna forma ľudského združenia a prijatia. Ale román ukazuje, že v ére, keď "všetko bolo zmiešané", "všetko sa otočilo", rodina so svojím krátkodobým, krehkým fúziám len posilňuje zložitosť voči požadovanému ideálu ľudskej jednoty. Zverejnenie "myšlienky ľudí" v "vojne a na svete" je teda úzko spojené a je vo veľkej miere určená tolstskou odpoveďou na hlavnú otázku - "Čo je to skutočný život?"

Pokiaľ ide o úlohu ľudí a osobnosti v histórii, riešenie tejto otázky je obzvlášť zle upchaté literárnou kritikou Marxist-Leninist. Tolstoy, ako už bolo spomenuté, bol často obvinený z historického fatalizmu (vzhľad, podľa ktorého je výsledok historických udalostí predurčený). Ale toto nespravodlivé tolstoy trvalo len to, že zákony dejín sú skryté z individuálnej ľudskej mysle. Jeho pohľad na tento problém veľmi presne vyjadruje veľmi slávny Quatrain Tyutchev (1866 - opäť čas práce na "vojne a miR"):

"Moja myseľ nie je chápaná

Arshin nesmie merať:

Má špeciálny -

Môžete veriť len v Rusku. "

Pre marxizmus, nie je kľúčový význam populárne masy ako motor histórie a neschopnosť osobnosti ovplyvniť príbeh inak, okrem pripojeného k chvostu týchto masy, bol nemenným zákonom. Je však ťažké ilustrovať tento "zákon" vojenských epizód "vojny a sveta" vojenských epizód. Vo svojej Epopea sa Tolstoy vyzdvihne relé historického pohľadu na Karamzin a Pushkin. Obaja boli mimoriadne presvedčivo ukázali vo svojich dielach (Karamzin v "ruskej štátnej histórii"), ktoré vyjadrujú slová Pushkina, prípad je silná zbraň nesúci, to znamená osud. Prechádzajú sa náhodne, že prirodzené a potrebné a po ich akcii sú tiež uznávané len dátumom zadného dátumu. A nositeľom nehody je osoba: Napoleon, ktorý obrátil osud všetkých Európy, Tushin, ktorý obrátil ťah, Schangbang Battle. To znamená, že parafrázou slávnym príslovím, možno povedať, že ak napoleon nebola, bolo by to za to vymyslieť, asi rovnakým spôsobom ako "vymyslel" jeho Trushina Talsthoy.

Myšlienka na ľudí a "rodinnú myšlienku" v románe L.N. TOLSTOY "Vojna a mier" - (Abstrakt)

Dátum pridania: Marec 2006.

"Myšlienka na ľudí" a "rodinnú myšlienku" v Roman L. N. Tolstoy "vojny a mier". Problém úlohy ľudí a osobnosti v histórii.

S jeho obrovským objemom "vojny a mieru", môže zapôsobiť na chaotickú, rozptylu a neúplnosť mnohých znakov, pozemkov, všetkých rôznych oblastí. Ale jas hustého umelca, ktorý sa prejavil, že tento obrovský obsah je naplnený jednotným myšlienkom, konceptom života ľudskej komunity, ktorá je ľahké uhlie s premysleným, pozorným čítaním.

Žáner "vojny a svet" je definovaný ako román-epos. Aký je význam tejto definície? Prostredníctvom nekonečnej súboru osudu mnohých ľudí, ktorí boli odobraté za rôznych okolností života: v armáde a mieroch, v mládeži a v starobe, v spokojnosti av zármutku, v súkromnom a spoločnom, tkanom živote - a tkaní do jedného umeleckého celého čísla , Hlavná umelecko zvládnutá kniha Antithissis: prírodné, jednoduché a podmienené, umelé v živote ľudí; Jednoduché a večné momenty ľudskej bytosti: narodenie, láska, smrť - a priemernosť sveta, dĺžka spoločnosti, rozdiely v oblasti nehnuteľností. Autor "vojny a mieru" bol vytýkaný v fatalistickom chápaní histórie a života vo všeobecnosti, ale vo svojej knihe charakteristické pre staroveké, klasické epos, koncept osudu, rock je nahradený koncepciou života v jeho prirodzenom prietok a rozliatie, vo večnej aktualizácii. Niet divu, že v románe, toľko metafora spojených s neustále sa meniacimi vodnými prvkami.

Tam sú "vojna a svet" a hlavné, kľúčové verbálne-umelecké "obraz". Pod dojmom o komunikácii s Platónkou Karataevom, Inkarnácia všetkých večných a okrúhlych, Pierre vidí sen. "A zrazu, Piener sa zaviedol ako živobytie, dlho zabudnutý pokorný učiteľ starého muža, ktorý vo Švajčiarsku učil Pierre Geografiu." Počkaj, "povedal starého muža. A ukázal Pierre Globus. Tento globus bol živý, sluchový loptu bez veľkostí. Povrchová lopta pozostávala z kvapôčok, pevne stlačená medzi sebou. A tieto kvapky sa presťahovali, presťahovali sa, a sa zlúčili z niekoľkých, potom z jedného bol rozdelený do mnohých. Každá kvapka sa snažila rozbiť, zachytiť najväčší priestor , ale iní, snahajú, okrem toho, že ju stlačili, niekedy zničili, niekedy sa s ňou zlúčili. - Tu je život, "povedal starý muž." Ako je to jednoduché a jasné, "myšlienka Pierre. - Kakya to nemohla vedieť predtým .... Takže on, Karataev, sa ukázal a zmizol. "Takéto chápanie života je optimistické panteizm, filozofia, identifikácia Boha s prírodou. Autor" vojny a sveta "je všetok život, všetky bytia. Takáto filozofia určuje morálne odhady hrdinov: cieľ a šťastie osoby na dosiahnutie okrúhly pokles kvapky a rozchodu, zlúčiť s každým, spojiť všetko a všetko. Bližšie k tomuto ideálu je Platónka Karataev, niet divu, že mu dáva názov veľkého starobylého gréckej mudrce, stojí na pôvode svetových filozofických myšlienok. Mnohí zástupcovia šľachticko-aristokratického svetla, najmä súdneho kruhu znázorneného v románe, nie sú Schopný. Hlavné postavy "vojny a mier sú presne na to, prekonajú napoleonský egoizmus v čase opísanej v romantike, éry a nakoniec sa stávajú počas Písma románu. Mimochodom, potom napísal "zločin a trest" a Dostoevsky. Hlavné postavy prekonali uzavretie majetku a hrdo. A v strede nového Tolstoy uvádza také znaky, ktorého pohybu na tejto ceste toky obzvlášť dramaticky a rovnotne. Toto je Andrei Bolkonsky, Pierre a Natasha.

Pre ne, táto čerpaná dráma cesta je cesta akvizícií, obohacovanie ich osobnosti, hlbokých duchovných objavov a postrehov. Trochu od centra románu, existujú postavy druhého plánu, ktoré strácajú viac na tejto ceste. Toto je Nicholas Rostov, princezná Marya, Petya. Peripéria "vojny a sveta" vyplní početné čísla, z jedného dôvodu alebo iného nie je schopný vstať na tejto ceste.

Rovnakým princípom sú zobrazené mnohé postavy žien "vojna a mier". Odpoveď na túto otázku bude konkrétne, to znamená, že potrebujete vedieť a optlite text, obsah románu, hľadať nejakú špeciálnu ideologickú koncepciu. Tolstoy vytvoril obrazy Natashy a Sony, kniežatá Márie a "Paving", krásy Helen a starej Anny Pavlovej v ére 60. rokov, v rovnakom čase s Roman Chernyhevsky "Čo robiť?" Ktoré myšlienky slobody žien a rovnosti sú najviac a konzistentne vyjadrené. Muži. To všetko je tolstoy, prirodzene, odmietnuté, pozrel sa na ženu v patriarchálnym duchom.

Uskutočnil svoje ideály ženách lásky, rodiny, rodičovského šťastia nielen v prírode a osude Natasha, najčersnejšie zo všetkých postáv (vrátane muža) vyjadrujúcej svoju predstavu o "skutočnom živote", ale aj realitu, oženiť sa V roku 1862 na mladé Sophie Andreevna Bers. A je potrebné priznať s ľútosťou, že "americká elevácia" obrazu Natashy sa ukázala byť oveľa peknejšia a vzhľad "témy nízkej pravdy" rodiny Dráma Tolstoy. Napriek tomu, že tolstónová sa cítila zameraná na mladú ženu v duchu svojich ideálov, najviac, čo nás presvedčíte, keď čítate "vojnu a svet", manželku veľkého spisovateľa, a potom pestované početné deti posledných tridsiatich rokov života v hrubom znečistení. A koľkokrát urobil rozhodnutie od nich!

To možno povedať, že "skutočný život" so svojou "fantázou, prekvapením, náhlymi rozmarmi a rozmarmi - to, čo robí akúkoľvek ženskú povahu, ukázalo sa, že je ešte viac" skutočné ", než si hrubší predpokladaný. A bez ohľadu na to, čo príde o mráz a meek princezná Marya alebo Dored, víťazne si istí v jeho silách Helen. Veľmi čoskoro po písaní "vojny a svet", život ukázal svoj autor, že extrémne ženské postavy, tak ich dôverne rozviedli na rozsah morálnych odhadov ( Natasha- "Výborná", princezná Marya "Mediocre", Helen - "Nepud") v reality sa môže stretnúť v tvár jednej, najbližšej, najobľúbenejšej osobe - manželky, matka troch detí. Tak, so všetkými jeho hĺbky a všestrannosť vitálnej filozofie autora, "vojna a mier" mierne schematicky, "Životný život", "Skutočný život" je ťažší, bohatší, s ňou, aby sa nezaoberal zdvihom pera podľa vlastného uváženia, Na žiadosť umeleckej jednoty, ako Tolstoy prišiel, rýchlo "zabíjanie" Avshuya zbytočné pre jeho ideológnu morálnu výstavbu je taká atraktívna a neporaziteľná v jeho nemoráliu Helen. Myšlienka "Real Life" preniká a obraz historických znakov. Duch vojakov, ktoré cítia Kutuzov a kto mu určuje strategické rozhodnutia, v skutočnosti existuje aj forma prijímania, fúzií z stále prúdiaceho života. Jeho antagonisty - Napoleon, Alexander, vedci nemeckí generáli to nedokážu. Jednoduché, obyčajní hrdinovia vojny - TUSHIN, TIMOKHIN, TIKHON SHCHERBATY, VASKA DENISOV - Snažte sa vštepiť všetku ľudskosť, pretože sú zbavení pocitov jednotlivca, ktorí sú už zlúčené s týmto svetom.

Idea-Antithesis otvorená vyššie, prenikanie celej obrovskej románu, je už vyjadrená v jeho mene, veľmi hromadných a mnohostranných. Druhé slovo mena románu sa vzťahuje na spoločenstvo ľudí, celých ľudí, život celého sveta, na svete, s ľuďmi na rozdiel od kláštornej samoty. Preto je nesprávne myslieť si, že názov románu označuje striedanie vojenských a pokojných, ne-epizód. Vyššie uvedený zmysel pre slovo sveta sa zmení, rozširuje hodnotu a prvé hlavné slovo: vojna - nielen ako prejav zlomyseľnosti, ale aj vo všeobecnosti boj ľudí, životný boj o oddelený, rozdelený na atómové kvapôčky ľudstva. V roku 1805 sa otvára tolstovská epická epická, ľudská komunita prebýva nezdá, rozdrvené do triedy, ušľachtilé svetlo je odcudzené z národného celku. Vyvrcholením tohto stavu je tilzitový svet, pokračovanie, plná novej vojny. Antitéza tohto stavu je 1812, kedy "všetci ľudia želajú" na Borodino. A ďalej od 3 do 4 hrdinov románu ukázali byť na pokraji vojny a sveta, bod a bod prechodu tam a späť. Čelia skutočnému, plnému životu, s vojnou a mierom. Kutuzov hovorí: "Áno, veľa ma vyčítali ... a pre vojnu a pre svet .... A všetko prišlo načas," a tieto koncepty sú spojené v jej životnom štýle v jednom kapitálovom životnom štýle. V epilóze, počiatočné štátne výnosy, opäť zistite v najvyššej nehnuteľnosti a najvyššej triede s jednoduchými ľuďmi. Pierre Perturbs "PUTCACTION, OBSLEDKY - ĽUDIA POTREBUJÚ, ŽESTAVENÉ, ENLIGHTENCE," chce "nezávislosť a aktivity". Nikolay Rostov čoskoro "nakrájam a choďte všetko z ramena." V dôsledku toho, "všetko je príliš natiahnuté a určite vybuchne." Mimochodom, Plato Karataev by neschválil sentiment dvoch hrdinov zostávajúcich v žijúcich hrdinov a Andrei Volkonsky by schvaľoval. A tu je jeho syn Nicholya, narodený v roku 1807, čítať vysoko ocenený plutarchom decentristov. Jeho ďalší osud je pochopiteľný. Epilóg románu je plný rôznych názorov. Jednota, prijímanie zostáva požadovaným ideálom, ale epilóga Tolsthoy ukazuje, ako ťažká cesta je ťažké. Podľa Sophia Andreevna, Tolstoy povedal, že miluje v "vojne a na svete" "Myšlienka ľudí" a v "Anna Karenina" - "Rodinná myšlienka". Nie je možné pochopiť podstatu oboch tukových vzorcov bez porovnania týchto románov. Rovnako ako Gogol, Goncharov, Dostoevsky, Leskov Tolstoy považoval svoj vekový čas, keď vo svete ľudí, medzi ľuďmi, je triumf, rozpad spoločného celku. A jeho dve "myšlienky" a dva romány, ako vrátiť stratenú integritu. V prvej románe, ako ani paradoxne znie, svet spája vojnu, jeden vlastenecký impulz proti všeobecnému nepriateľovi, presne proti nemu jednotlivci sú spojení s celým ľuďom. V Anne Karenine je oddelenie bunky spoločnosti proti rodine, primárnej forme ľudského združenia a prijatia. Ale román ukazuje, že v ére, keď "všetko bolo zmiešané", "všetko bolo zarastené," Rodina bola krátkodobá, krehká fúzia len posilňuje zložitosť voči želanému ideálu ľudskej jednoty. Zverejnenie "myšlienky ľudí" v "vojne a na svete" je teda úzko spojené a je vo veľkej miere určená tolstskou odpoveďou na hlavnú otázku - "Čo je to skutočný život?" Pokiaľ ide o úlohu ľudí a osobnosť v histórii, riešenie tohto problému je obzvlášť upchatá. Marxist-Leninistická literárna kritika. Tolstoy, ako už bolo spomenuté, bol často obvinený z historického fatalizmu (vzhľad, podľa ktorého je výsledok historických udalostí predurčený). Ale toto nespravodlivé tolstoy trvalo len to, že zákony dejín sú skryté z individuálnej ľudskej mysle. Jeho pohľad na tento problém veľmi presne vyjadruje slávny Quartewood Tyutchev (1866 - opäť čas práce na "vojne a mieri"): "Nechápem Rusko s mojou mysľou,

Arshin nesmie merať:
Má špeciálny
Môžete veriť len v Rusku. "

Pre marxizmus, nie je kľúčový význam populárne masy ako motor histórie a neschopnosť osobnosti ovplyvniť príbeh inak, okrem pripojeného k chvostu týchto masy, bol nemenným zákonom. Avšak, na ilustráciu tohto "zákona" vojenských epizód "vojny a sveta" vojenskej epizódy. Vo svojej Epopea sa Tolstoy vyzdvihne relé historického pohľadu na Karamzin a Pushkin. Obaja boli veľmi presvedčivo znázornení vo svojich prácach (Karamzin v "ruskej štátnej histórii"), ktorý vyjadruje slová Pushkin, prípad je silným nástrojom prozreteľnosti, to znamená osud. Prechádzajú sa náhodne, že prirodzené a potrebné a po ich akcii sú tiež uznávané len dátumom zadného dátumu. A osobnostný dopravca sa ukáže ako osobnosť: Napoleon, ktorý obrátil osud celej Európy, Tushin, ktorý obrátil Shengrabenovej bitke. To znamená, že parafrázovanie slávneho príslovie, možno povedať, že ak napoleon nebol, bolo by to stálo za to, aby sa vymyslel, asi rovnakým spôsobom ako "vymyslel" jeho Trushina Tolsina Tolstón.

S jeho obrovským objemom "vojny a sveta" môže produkovať

dojem chaotickosti, rozptylu a účasti sady

znaky, pozemky, všetky rôznorodé obsahu. ale

génia tuku-umelca v tom, že to všetko prejavilo

ľudské spoločenstvo, ktoré je ľahké uhlie s premysleným,

pozorný čítanie.

Žáner "vojny a svet" je definovaný ako román-epos. Aký to má zmysel

tejto definície? Prostredníctvom nekonečných mnohých osudov

Ľudia pri rôznych okolnostiach života: vo vojenskom a pokojnom

čas, v mládeži a v starobe, v spokojnosti av zármutku v súkromí a

spoločné, roj - a tkané do jedného umeleckého celého čísla,

hlavná umelecko zvládnutá kniha Antithissis:

prírodné, jednoduché a podmienené, umelé v živote ľudí;

jednoduché a večné momenty ľudskej bytosti: narodenie, láska,

smrť - a priemernosť sveta, dĺžka spoločnosti, majetok

pochopenie histórie a života všeobecne, ale v jeho knihe charakteristika

staroveký, klasický epický koncept osudu, skaly

koncepcia života v jeho spontánnom kurze a rozliatiu, v večnom

aktualizáciu. Niet divu v románe toľko metafors spojených s navždy

zmena vodných prvkov.

Tam sú "vojna a svet" a hlavné, kľúčové verbálne-umelecké

"Form". Pod dojmom komunikácie s platóna Karataev,

uskutočnenie len večného a okrúhleho, Pierre vidí sen. "A náhle

Pierre sa zaviedol ako živobytie, dlho zabudnutý pokorný starý muž

učiteľ, ktorý učil Pierre Geografiu vo Švajčiarsku.

"Počkaj," povedal starý muž. A ukázal Pierre Globe. Tento glóbus bol

Žiť, váhavý loptu bez veľkostí. Celý povrch

miska pozostávala z kvapiek, pevne stlačená. A tieto to všetko

presunuté, presunuté a potom sa zlúčili z niekoľkých v jednom, potom

jeden bol rozdelený do mnohých. Každá kvapka sa snažila rozbiť

zachytiť najväčší priestor, ale iní sa snažia

stlačili to, niekedy zničili, niekedy sa s ňou zlúčili.

Tu je život, "povedal starý muž. "Ako jednoduché a jasné, -

myslel Pierre. - Kakya to nemohla vedieť predtým ... tak on, karatayev,

tu sa ukázalo a zmizlo. "Takéto pochopenie života je optimistické

pantheizmus, filozofia, identifikácia Boha s prírodou. Boh autora

"Vojny a svet" je celý život, všetko bytia. Taká filozofia

určuje morálne odhady hrdinov: cieľ a šťastie človeka -

dosiahnite kruhovanie kvapky a prestávky, zlúčiť s každým,

pripojiť sa k všetkému a všetkému. Najbližšie k tomuto ideálu sa nachádza

Plato Karataev, niet divu, že dostane meno veľkého starovekého gréčtiny

sady, ktoré stoja na pôvode svetovej filozofickej myšlienky.

Mnohí zástupcovia šľachtických osvetlení, najmä

kruhový kruh zobrazený v románe nie je schopný.

Hlavné hrdinovia "vojny a mier prichádzajú presne na to, oni

prekonanie napoleonského egoizmu sa opíše

romanom čas je banner éry a nakoniec sa stane

písma románu. Mimochodom, potom napísal "zločin a trest" a

Dostoevsky. Hlavné postavy prekonali uzavretie triedy a

postupná jednotka. A v strede románu Tolstoy taký

znaky, ktorých pohyb na tejto ceste pokračuje

dramatické a narovnanie. Toto je Andrei Bolkonsky, Pierre a Natasha.

Táto plná dráma cesta je akvizícia ciest,

obohatenie ich osobnosti, hlboké duchovné objavy a postrehy.

na tejto ceste strácajú viac. Toto je Nicholas Rostov, princezná Marya,

Peter. Periféria "vojny a sveta" vyplniť početné

Čísla, z jedného alebo druhého dôvodu, nie sú schopní stáť na tejto ceste.

Rovnakým princípom sú zobrazené početné ženy

postavy "vojna a mier". Odpoveď na túto otázku sa bude nosiť

Špecifický znak, t.j. Potrebujeme len vedieť a retell text,

koncepcia nemá. Tolstoy vytvoril obrazy Natasha a Sony,

princesses Mary a "Bying", krása Helen a Stará Anna

Pavlovna v ére 60-tych rokov, súčasne s románom Chernyhevského

"Čo robiť?", V ktorom najviac a konzistentne vyjadrené

myšlienky slobody žien a rovnosti s mužmi. Toto všetko je tolstoy,

samozrejme, odmietnuté, sledovali ženu v patriarchální duch.

Vaše ideály ženskej lásky, rodiny, rodičovského šťastia on

stelesnené nielen v prírode a osude Natasha, najčersnejšie zo všetkých

znaky (vrátane muža) vyjadrujúce jeho myšlienku

"Skutočný život", ale aj realita, ženatý v roku 1862

mladá Sophie Andreevna Bers. A je to ľúto priznať

že "americký výťah podvod" obraz Natashy sa ukázal byť moc

krásne a vodítko "Témy nízke pravdy" Rodinná dráma

Tolstoy. Bez ohľadu na to, čo tolstoj cítil

mladá žena v duchu jeho ideálov, tých, ktorí nás presvedčia

pri čítaní "vojny a sveta", manželku veľkého spisovateľa a potom

vyrábané početné deti urobili posledných tridsať rokov

Život je hrubý neznesiteľný. A koľkokrát urobil rozhodnutie

dostaňte sa od nich! .. môžeme povedať, že "skutočný život" s ňou

"Freakness, prekvapenia, náhle rozmary a

rozmary - Čo robí akúkoľvek ženskú povahu, - ukázalo sa, že je

ešte viac "skutočné", než predpokladalo Tolstónsko. A bez ohľadu na to, čo

existuje otázka - o Frosting a Meek Princess Marya alebo o tulovom

náročná, víťazne si istí v jeho silu Helen. Veľmi

Čoskoro po písaní "vojny a sveta" jej život ukázal autorovi

extrémy ženských znakov, takže ich dôverne rozviedli na stupnici

morálne odhady (Natasha- "Výborná", princezná Marya -

"Mediocre", Helen - "nie") v skutočnosti sa môže stretnúť v tvári

jeden, najbližší, najviac milovaný človek - manželka, matka

tri deti. Tak, so všetkou hĺbkou a inklúziou

"Živý život", "Real Life" je ťažšie, bohatšie, s ňou nie

umiestnite zdvihu pera podľa vlastného uváženia, na požiadanie

umelecká jednota, ako Tolstoy prišiel, rýchlo

"Pošty" sa stal zbytočným pre jeho ideologickú a morálnu budovu

taká atraktívna a neporaziteľná v jeho nemoráliu Helen.

Myšlienka "Real Life" preniká a obraz historických

znakov. Ducha vojakov, ktorý cíti Kutuzov a kto diktuje

má strategické rozhodnutia, v skutočnosti existuje aj forma prijímania,

fúzie z navždy falšovania. Jeho antagonistov - Napoleon,

Alexander, vedci nemeckí generáli - k tomu nie sú schopné. Jednoduchý

súkromní hrdinovia vojny - TUSHIN, TIMOKHIN, TIKHON SHCHERBATY, VASKA

Denisov - nesnažte sa, aby bolo možné urobiť všetko ľudstvo, pretože

je zbavený pocitov jednotlivca, prečo sú už zlúčené s týmto svetom.

Otvoril nápad antitézy, ktorý prenikol celému obrovskému románu,

je už vyjadrený v jeho mene, veľmi hromadných a viacnásobných. Druhý

slovo Názov románu odkazuje na komunitu ľudí, všetkých ľudí,

Život na celý svet, na svete, s ľuďmi na rozdiel od

monastická samota. Preto je nesprávne myslieť si, že meno

nový román označuje striedanie vojenskej a pokojnej, ne-vojny

epizódy. Vyššie uvedený zmysel pre slovné svetové zmeny, rozširuje

hodnota a prvá z názvu Slovo: Vojna - nielen ako prejav

militárstvo, ale vo všeobecnosti boj ľudí, život bitky

odpojený, rozvedený na atómových kvapkách ľudstva.

V roku 1805, na ktoré sa otvára tolstovský epic, človek

spoločenstvo býva rozdelené, roztrieštené pre triedu,

noble svetlo je odcudzené z ľudového celku. Toto vyvrcholenie

podmienky - Tilzite World, pokračovanie, plná novej vojny.

Antithesis tohto stavu je 1812, keď "všetci ľudia

chcú sa cítiť "na borodinskom poli. A ďalej od 3 do 4 z toho hrdinov

romány sú na pokraji vojny a sveta

prechod a späť. Čelia skutočnému plnému

Život, s vojnou a svetom. Kutuzov hovorí: "Áno, veľa vyčítali

ja ... a pre vojnu a pre svet ... a všetko prišlo načas, "a tieto koncepty

sú spojení so svojím životným štýlom v jednom životnom štýle. V epilógii

počiatočné štátne výnosy, opäť zistite

high Estate a vyššia trieda s jednoduchými ľuďmi. Pierka

perturbs "PUCHA, Osady - Ľudia sú trápení, osvietení duša",

chce "nezávislosť a aktivity". Nikolay Rostov bude čoskoro

"Chick a udusíte všetko z ramena." V dôsledku toho, "všetko je príliš natiahnuté a

určite praskne ". Mimochodom, Plato Karataev by nepovažoval

sentiment dvoch hrdinov prežili a Andrei Volkonsky

schválené. A tu je jeho syn Nikoolenka, narodený v roku 1807, číta

vysoko ocenený decentristickým plutarchom. Jeho ďalší osud

Jednota, prijatie zostáva žiaduce ideál, ale epilóg

Tolstoy ukazuje, ako je to ťažká cesta.

Podľa Sophia Andreevna, Tolstoy povedal, že miluje

"Vojna a svet" "myslel si, že ľudia", a v "Anna Karenina" - "Myšlienka

rodina. "Nie je možné pochopiť podstatu tolstovského vzorca bez

porovnanie týchto románov. Ako gogol, goncharov,

Dostoevsky, Leskov Tolstoy považoval svoj vekový čas, keď na svete

Ľudia medzi ľuďmi triumfom demontáž, rozpadajúceho sa spoločného celku. A

jeho dva "myšlienky" a dva nové romány - ako vrátiť stratené

integrity. V prvej románe, ako ani paradoxne znie, svet

spája vojnu, jeden vlastenecký impulz proti všeobecnému nepriateľovi, \\ t

je proti nemu, že jednotliví jednotlivci sú spojení s celými ľuďmi.

V Anne Karenine je vyhostenie proti spoločnosti Cell -

rodina, primárny tvar ľudského združenia a vstupu. ale

roman ukazuje, že v ére, keď "všetko bolo zmiešané", "všetko

presunutá ", rodina s krátkodobou, krehkou zlúčením

len posilňuje zložitosť na ceste k požadovanému ideálu človeka

Únia. Zverejnenie "myslenej na ľudovú" v "vojne a

svet úzko súvisí a vo veľkej miere určuje odpoveď tolstskej

hlavnou otázkou je "Čo je to skutočný život?"

Pokiaľ ide o úlohu ľudí a osobnosti v histórii, potom riešenie tohto

otázka je obzvlášť upchatá Marxistco-Leninsky

literárne práce. Tolstoy, ako už bolo spomenuté, často obvinené z

historický fatalizmus (pohľad podľa ktorého výsledok

historické udalosti sú pred predchádzajúce). Ale je to nespravodlivé

Tolstoy trval na tom, že zákony dejín sú skryté

individuálna ľudská myseľ. Jeho pohľad na tento problém

veľmi presne vyjadruje slávne štvorkolky Tyutchev (1866 - opäť

pracovný čas na "vojne a miR"):

"Moja myseľ nie je pochopená

Arshin nesmie merať:

Má špeciálny -

Môžete veriť len v Rusku. "

Pre marxizmus, nie zásadný význam populárnych hmôt ako motor

príbehy a neschopnosť osoby ovplyvniť príbeh inak, okrem

ako je pripojené k chvostu týchto hmôt, bol nemenným zákonom.

Avšak, ilustruje tento "zákon" podľa materiálu vojenských epizód

"Vojny a svet" je ťažké. V jeho epickom, hustí sa

relé historického pohľadu na Karamzin a Pushkin.

Obaja

extrémne presvedčivo znázornené vo svojich prácach (Karamzin v

"Príbeh ruského štátu"), ktorý vyjadruje slová Pushkina,

prípad je výkonná prozreteľnosť nástrojov, t, e. osud. Prechádza

náhodný akt prirodzený a potrebný, a oni sú

po ich akcii sa vykazujú len zozadu. A nosiča

nehoda je osoba: Napoleon, ktorý zarastený osud

všetka Európa, Tushin, ktorý obrátil priebeh bitky shenagraben. To

tam je, parafrázovanie slávneho príslovie, môžeme povedať, že ak

Napoleon nebol, bolo by to za to vymyslieť, ako aj

"Vymyslený" jeho Tushina Talsina Tolstoy.

171. Kritický obraz sekulárnej spoločnosti na novej "vojne a mieri"

Bohatá a rôznorodá galéria ušľachtilých typov v novej "vojne a

svet. "" Svetlo "a spoločnosť sú zobrazené hustými veľkorysými farbami.

Najvyššie svetlo vykonáva v románe ako krajina vládnucej sily. Ak

Ľudia žijú v utrpení, na vrchole spoločnosti, napriek stratám,

orezané vojnou, stále uspieť.

Centrum, okolo ktorých sú zoskupené, je zobrazený kráľovský nádvorie,

a predovšetkým cisár Alexander. Alexander, podľa Tolstoy,

len bábka. Osud Ruska vyrieši početné poradcovia,

obľúbené, dočasné, ministri, družčiaci. Vzhľad

cisár spočíva v tom, že nemá žiadne stanovisko

vplyv niektorých jedincov má rôzne rozhodnutia. Alexander A.

osobnosť nie je len slabá, je pokrytecký a falošný, rád si

predstavuje. Tolstoy verí, že luxus neprispieva k rozvoju mysle, ale

zvyk živým v nečinnosti zničuje osobnosť. Okolo Alexandra

boj "strany" pre vplyv sa nepretržite nezastaví

intrigy. Courtyard, sídlo, ministerstvá naplnené davom Mediocre

alej, s prihliadnutím na moc ľudí. Vláda a všeobecné štúdie

strata jednej vojny po druhom. Armáda, oblhovastá

stážisti, hladujúci, zomrie z epidémií a bezvýznamný

bitky. Vo vojne z roku 1812 Rusko vstupuje na nepripravené. Na

počas celej vojny Alexander sa nedopustil žiadne rozumné

zákon, obmedzené na hlúpe objednávky a veľkolepé

Tolstoy na mieste súdu, ministrov, diplomatov,

generálov, zamestnancov, cudzincov, ktorí spustia na nádvorí

ako približný kráľ. Takže vyčerpávajúco charakterizuje

Tolstónová iluzórna sila vládcov krajiny, ktorej zárez

dvanásť rokov odhalil so všetkými vystavenými nemilostrovaním.

Spisovateľ odsudzuje súd a vyššie kruhy so svojou vládou

nadšenie. Táto časť najvyššej spoločnosti je nekonečne ďaleko od boja.

Ľudí. Napriek zabaveniu Moskvy, život v Petrohrade

starý. Všetko rovnaké v salónoch bude vedieť najvyššie, všetko je rovnaké

podávajú sa gule. Empress, Cesarevich, Rumyantsev, všetci družčiaci

bubny na všetky pražky s vlastenectvom ľudí, ale oni sami vedú

blahobyt.

Jeden zo zástupcov najvyššieho svetla bol princ Vasily Kuragin,

ministra. Jeho túžba po obohatení nevie hranice. Zjadenie, O.

shatter hovorí: "Moje deti sú bremeno mojej existencie." Jeho syn

Hippolyties patrí diplomat, ale hovorí rusky

práca, on nie je schopný zviazať tri slová, jeho vtipy sú vždy hlúpe a

bezvýznamné. Princ Vasily zachytáva bohatú ženích pre svoju dcéru

Helen Kuragina. Vo svojej sieti v NEGUNTOSTI A NÁKLADNOSTI

pierre Falls. Neskôr povie Helen: "Kde ste Debausery a Evil."

Anatóbol Kuragin, ďalší syn princa vasily, žije nečinný život.

Anatol - Dozornícky dôstojník, ktorý nevie, ktoré polica on

numen, hlavný pocit svojho života, ktorý urobil "

potešenie. "Jeho činy vedú inštinkty zvierat.

Spokojnosť týchto inštinktov je hlavným motorom jeho života. Víno

a ženy, starostlivosť a ľahostajnosť k všetkému okrem ich

túžby sa stanú základom svojej existencie. Pierre Duzhov hovorí

o neho: "Tu je skutočná šalvia. Vždy spokojní, veselí." Sofistikovaný B.

láska v Anene Kuragíne pomáha svojmu bratovi skryť

vnútorná prázdnota a bezcennosť. Heanes Elene skazené, hlúpe a

livi. Ale napriek tomu sa teší obrovský úspech na svete,

jej cisár poznámky, v dome grófky neustále točiť

fanúšikovia: najlepší aristokrati Ruska, básnikov venovať jej básne,

diplomats sú sofistikované vtip, viditeľný stav

Čísla sú určené na liečbu. Brilantná pozícia hlúpe a

skazená Helen je smrteľná expozícia ušľachtilých morálkov.

Osobitná pozornosť si zaslúži vytvorený hustým obrazom princa Borisa

Drubetsky. Táto chôdza do slávy a vyznamenania. Mladý muž

"Navrhnuté" na zmenu staršej generácie Ruska. Už na jeho prvom mieste

kroky možno pochopiť, že Boris "pôjde ďaleko." Triveje ho má

studená myseľ, bez svedomia, externe veľmi atraktívne.

Urobte prvé kroky smerom k brilantnej kariére mu pomáha matke,

hange a Herulcrite. Drubetsky mnohí sú povinní rastu rodiny, ale

veľmi rýchlo zabudnúť na to, pretože Rostov je zlomený, nie tak

vplyvní, a skutočne, - ľudia iného kruhu. Boris - kariéra. Jeho

morálny kódex nie je veľmi komplikovaný: Cieľom odôvodňuje finančné prostriedky.

Priaznivé manželstvo, užitočné odkazy otvárajú dvere mu v najviac

mocná spoločnosť. Finále jeho života je jasná: Boris sa dostane

vysoké príspevky a bude "slušná" seniorová zmena,

vládcov Ruska. Bude to verná podpora autokratickej sily.

Jasne nakreslil tučný obraz adventuristu, šľachticu dolokhov.

Duels, Boosters, "žarty" v spoločnosti "Golden Youth", hra

a životy iných ľudí sa končia. Jeho odvaha nie je non.

nemá nič spoločné s hrdinom ľudí ako Denisov, Rostov,

Timokin, Bolkonsky. Obraz Dolokhova je príkladom ušľachtilého

dobrodružné milostivá.

Je to veľmi pozoruhodné a obraz guvernéra Moskvy naliatie. Na to

odhaľuje so všetkým jasom v scénach predchádzajúcich vstupu

francúzsky do Moskvy. "Mensors," píše Tolstého, "nemal

najmenší koncept o ľuďoch, ktorým musel spravovať ".

Nasledovali letáky distribuované ním, jeho objednávky sú škodlivé

organizácia ochrany ľudí Moskvy. Pansor Krutý, hrdý.

Jedna časť pera sa vzťahuje na nevinných ľudí podozrivých z

zradu, vykonávať v ľubovoľnom jedinečnom mladom Man VeeshChagin, vydáva ho

odvrátiť pozornosť hnevu ľudí zo skutočných páchateľov katastrof v krajine.

Umelecké vyjadrenie vzhľadu Tolstoy na ľudí ako na Stvoriteľa

príbehy, viera v skutočnosť, že ľudia z nevyčerpateľného zdroja síl

a talenty, uznanie legitímne všetky formy boja, ku ktorému

strediská ľuďom chrániť vlasť, - to všetko dáva veľký

tolstoy je EPIC v kategórii najlepších diel svetovej literatúry. V

toto je incredit hodnota Veľkého EPOPIE.

172. Obrazy ruských žien v novej "vojne a mieri"

Obrovská popularita talentu Lion Tolstoy má dlhé vystúpenie cez hranice

naša krajina. Pozná celý svet. Niet divu, že Gorky napísal: "Neviem

na román? Čo dáva ľudí v rôznych národoch

vzdialený od svojich hrdinov a času a sociálneho média a iných

problémy. Nenechávame unavený z opakujúcich sa, čo je rovnaké v literatúre Tolstoy

nie. Prečo? Pevná darčeková a umelecká jedinečnosť povolená

Tolstoy ukáže život celých ľudí, celé národ, celú krajinu, meno

čo je Rusko. Stránky románu prichádzajú k životu, ľudia stoja

telo a krv, s ich myšlienkami, radosťami a zármotmi, questmi a

moconceptions, Love a nenávisť, s víťazstvom a porážkami,

kreatívne skreslenie Tolstoy bolo vždy spojené so životom. Hrdinoví "vojna a

svetového a záporného, \u200b\u200buplatňovať predovšetkým

médium najvyššej, vládnej šľachty. Tolstoy maľoval široký obraz

Život ušľachtilého spoločnosť, zobrazoval ho všetkými vlastnými

odcudzenie od ľudí. Zásluhou spisovateľa je, že on, nemilosrdne kresliť

ušľachtilú spoločnosť, ukázala niekoľko rodín najlepších šľachticov

vrátane osvietenej časti z nich (Volkon a Bezukhov).

Všetko pokročilé v šľachte bolo výnimočný fenomén. ako

pravidlo, v hrubých obrázkoch pozitívne majú presne funkcie

exkluzivita a ich osud v románe sa vyvíjajú v kolízii

"Big World", ktorý hrubý negatívne čerpá.

Anna Pavlovna Sherler, Anna Mikhailovna Drubetskaya, Julie Karagin, Helen

Bezuhova sa osvedčuje predovšetkým vlastnosti svojej triedy. Tvrdý

zdôrazňuje, že každý hrdina je generáciou životného prostredia, tela z tela,

a každý sa cíti v tomto prostredí ako ryby vo vode. Podľa Tolstoy,

Natasha je ideál ženy.

Je to bohatá, veľkorysá nadaná príroda. Z

tento citlivý, dotyk, nádherné dievča? Rodinný rast, podobne

volkonsky rodina, a medzi nimi Maria Bolkonskaya, dramaticky vyniknúť

bežné šľachtické rodiny. Rodina rastu je podobná týmto rodinám, z ktorých

femínčania decentristov a mnoho ďalších pokročilých ľudí XIX storočia boli publikované.

Rast životného štýlu, zvyky, sympatie a antipatie - všetko je ruské,

národné. Absorbovali ducha ľudí s jeho veselosťou,

schopnosť pretrvávať trpieť, je ľahké ísť na obete, ktoré nie sú v rovnakom čase, ale z celého sveta

duchovné. Najjasnejšia funkcia v Natashe je poetická

afrika, duchovná láskavosť, otvorenosť pre každého, kto je obklopený.

Zdá sa, že prvýkrát na loptu, Natasha je tak málo podobná sekulárnym dámom,

tak odlišný kontrast medzi ním a "svetlom". Sotva vstúpil cez rodinnú hranicu,

Natasha je oklamaná. Na Rostov a predovšetkým všeobecne

obľúbená Natasha, Stretch najlepších ľudí - Andrei Volkonsky, Pierre

Duzukhov, Vasily Denisov. Vášeň pre Natasha Anatoly Kuragin, toto

prázdne sekulárna osoba hovorí o nej neskúsenosti. Natasha - Príroda

veľkoryso nadané, akcie sú originálne, nikto nie je

predsudky, spravuje jej srdce. Natasha je podmaničný obraz

ruská žena, osamelý, Alien cíti Natashu medzi

metropolitné aristokrati. Pristátie, dôverčná a neskúsenosť

Kuragin ju nesie, a jeho skazená sestra Helen mu pomáha

Kuragin. Po ťažkej chorobe, výsledné duševné

Šoky, Natasha sa vrátil do života aktualizovaný. Problém sa netrhal

svetlo nevyhral nad jej víťazstvom. Natasha sa aktívna časť

udalosti 1812. Zemepisná šírka, nezávislosť, odvaha, vášnivý postoj

všetky javy života sú taká funkcia, ktorá vyplní tento obrázok. Na to

súčasní súteria a zaujme nás. Manzion je v rodine rastu

Vera je staršia sestra Natasha. Studený, nerefell, cudzinec v kruhu bratov a

sisters, ona je v dome rastu - telo cudzích. Žiak sonya plná

neseselziká a vďačná láska k celej rodine dopĺňa galériu

rodinný rast. Rovnako ako Natasha Rostov, Princezná Marya -

začiatok XIX sa začal zástupcu spoločnosti Pleiada z najlepších žien šľachty Ruska

storočia. Tento obrázok je nezvyčajne komplikovaný. O umeleckom jase

trvá to jedno z prvých miest medzi hrdinami Tolstého. Morálna výška,

sila charakteru, ženskosť pridelenie princeznej oženiť medzi mnohými

Žena postavy svetovej literatúry.

Tolstoy robí tento obrázok napriek zložitosti a nekonzistencii,

neobvykle poetické, pevné, hotové, očarujúce. Princezná

Marya je umelecké uskutočnenie tolstského ideálu ženskosti.

Najlepší predstavitelia šľachty a medzi nimi Natasha a princezná Marya,

spravidla veľkoryso nadaná povaha. Vynikajú z ich životného prostredia

triedy predovšetkým ľudstvom, skutočným vlastenectvom, vysokým

morálka. Sú jasne prejavené vlastnosťami ruštiny. A v tomto

veľké zásluhy.

173. Filozofické problémy v románe Tolstého "vojny a mieru"

"Vojna a mier" bol napísaný v 60. rokoch minulého storočia. Vláda

Alexandra zrušila serfdom, ale nedal poľnohospodárom Zeme,

sú to rebel. Rusko a Západ, historické osudy Ruska a jej

Ľudia boli najprísnejšie otázky času. Oni sú

neustále sa obávajú tuku. Tolstoy bol vždy proti revolúcii,

ale dúfal, že osvietenie, reformy, ústavy, to znamená

príprave dokonalého sociálneho systému. "Vojna I.

svet "je jednou z najkrajších diel literatúry. Rokov

práca na románe je čas najviac rozsiahlejšieho pracovného spisovateľa.

Kreatívne skreslenie Tolstoy bolo vždy spojené so životom. Román

koncipovaný ako veľkolepé štúdium histórie polstoročia

Rusko v akútnych konfliktoroch a porovnaní s Európou, as

pochopenie národného charakteru ruských ľudí a všetkých

Život. V novej sade psychologickej, sociálnej, \\ t

historické, morálne problémy, ktoré hovoria o true a

falošný vlastenectvo o úlohe osobnosti v histórii, o národnom

dôstojnosť ruských ľudí, o šľachte, v nominálnom zákone

dvesto historických tvárí. Reprezentujúce udalosti s človekom

morálna strana, spisovateľ často prenikla do ich skutočného

historická podstata.

Napoleon tvrdil veľkú úlohu v histórii, čo očakáva

história, podriadená jej vlastnú vôľu. Tolstoy hovorí, že

nielen o situácii, ale aj presvedčením. Je nepríjemný

jeho veľkosti. "Neexistuje žiadna veľkosť, kde nie je jednoduchosť, dobrá a pravda," -

napísal Tolstoy.

V "vojne a na svete", táto románska štúdia, obrovská úloha

bol pridelený obraz znakov a morálky. Obnovuje mentálne

skúsenosti rôznych ľudí tohto času, ich duchovné ambície.

Najlepšími predstaviteľmi šľachty sú Pierre Duhov a Andrei

Volkonian. Obaja hľadajú rozumné zariadenie spoločnosti, a to

neúnavne majú tendenciu dosiahnuť pravdu. Nakoniec

predtým, než sa otočí k ľuďom, vedomie, aby mu slúžil,

zlúčiť s ním, popierajte všetky formy liberalizmu. Charakteristika

všeobecne platí, že ušľachtilý kultúra tej doby je prezentovaná v románe

najmä týmito duševnými a morálnymi quest

"Vzdelávaná menšina". Vnútorný svet človeka, výskum

duše sú jedným z filozofických problémov, ktoré sa týkajú Tolstoy. W.

Tolstoy jeho vlastný pohľad na príbeh. Filozofický

odôvodnenie vo svojom románe je jeho myšlienky, jeho duma, jeho

sVEHOZÍCNOSTI, JEHO PODMIENKY ŽIVOTKY.

Jedným z dôležitých problémov "vojna a mier" je pomer osobnosti

a spoločnosť, supervízor a masy, život súkromného a života

historické. Tolstoy odmietol úlohu osobnosti v histórii. Na to

odmietol uznať vedúci historický rozvoj sily

ľudstvo, čokoľvek "myšlienka", ako aj túžba alebo moc

jednotlivec, aj keď "veľké" historické postavy. Povedal,

že všetko rieši "ducha vojakov", tvrdil, že existujú zákony, \\ t

riadenie udalostí. Tieto zákony sú pre ľudí neznáme. Jeden z

filozofické problémy románu je otázkou o slobode a nevyhnutnosti.

Vlastným spôsobom a hrubá táto otázka je originálna. Hovorí to

sloboda človeka, historická postava - zjavné, muž

nie je zadarmo, aby išiel v predbežných udalostiach, nie

uložiť ich vôľu a jednoducho zodpovedá príbehu, zmeniť,

rastú a týmto spôsobom ovplyvniť svoj ťah. Hlboká myšlienka

Čo je človek menej voľný ako bližšie, je nastavený na moc. V

jej filozofické historické body Tolstoy bolo blízko k Herzovi.

Roman sa nazýva "vojna a mier". Význam názvu: Svet popiera vojnu.

Svet je práca a šťastie, vojna je nezhodám ľudí, zničenie,

smrť a smútok.

Téma eseje je veľmi ťažká, skôr je vhodná pre absolventov

Ústav filologickej fakulty alebo absolvent študentov, ktorí

v štúdiách v práci Tolstoje.

V mojej eseji som sa úplne úplne neodrážal všetky filozofické

problémy 4. Tomny Roman "vojny a mieru", a to je zrozumiteľné: je to nemožné

na dvoch listoch, aby sa zmestili všetky myšlienky Tolstého, je to génius, ale hlavný ma

stále sa odráža.

Bolo by možné pridať, ako vyriešiť hrubú otázku o úlohe

Ženy v spoločnosti. Negatívne patril emancipácii

Ženy, ak Turgenev, Chernyhevsky žena zvažovala

Ďalší aspekt, potom Tolstoy verí, že pre ženu je miesto -

domov. Preto je Natasha Rostov len matka a manželka na konci

román. Je to škoda! Ona. Nebola len dievča, ale nadaná

muž emituje teplo a svetlo spieval. V tejto pozícii som s

Tolstoy Nemôžem súhlasiť, pretože inteligentná žena je málo

len domov "husa", stále chce viac. A ak u.

Natasha bol bohatý duchovný svet, potom odišiel, išiel

domáci život? Toto je hrubý konzervatívny. Napísal málo

ťažká poloha roľníctva Serf, len niekoľko

stránky pre celú obrovskú eposu. Scéna Bogucharovsky BUNT -

jediná jasná epizóda tohto plánu. Myslím, že by to ovplyvnilo

jeho ostatné nové "decembristi".

174. Ľudia a osobnosť v románe Tolsthoy "vojny a mier"

Žiadna veľkosť, kde nie je jednoduchosť, dobrá a pravda. Tvrdý

Veľký spisovateľ a filozof lev Nikolaevich Tolstónia zamieta svoj

teória o úlohe osobnosti v histórii.

Pomerne polemizácia S.

bourgeois vedci, ktorí stvorili kult veľkej osobnosti

historický hrdina, z toho, ktorej údajne, sú doplnené svetom

diania. Tolstoy tvrdí, že priebeh svetových udalostí je vopred určený

a vplyv osobnosti v priebehu týchto podujatí je len externý,

fiktívny. Všetko nie je spáchané vôli ľudí, ale vôľou prozreteľnosti.

To znamená, že Tolstoy sa snaží obomanizovať prírodné zákony

Život. Tvrdí, že všetci riešia pocity, nie myseľ, ktorá je

rock, osud. Teória predurčenia, Fatalizmus, nevyhnutnosť

historické udalosti ovplyvnili aj interpretáciu obrázkov Kutuzov

a Napoleon. Úloha osobnosti v histórii Tolstoy sa vyznačuje zanedbateľnou

malá úloha, pričom ju zodpovedá vymenovaniu "štítku", to znamená

udalosti, fakty a javy.

Napoleon v živote dostane názov neporaziteľného a dômyselného

veliteľ. Tolstoy šíri Napoleon v morálnom pláne,

obviňovať ho v neprítomnosti humanizmu voči bežným vojakom

a ľudia. Napoleon - Invader, zotrvačník národov Európy a

Rusko. Rovnako ako veliteľ ,.on je nepriamym vrahom mnohých

tisíc ľudí. To mu dal právo na veľkosť a slávu.

Štátne aktivity Napoleonu v tomto svetle

otázka bola jednoducho nemorálna. Európa nemohla nikto

oponovať Napoleon, "nie je rozumný ideál" a len

ruskí ľudia pochovali svoje bláznivé plány na zachytávanie sveta

Štáty. Tolstoy píše: "Namiesto génia sú nezmysly a

znamená, že nie je príklad. "Všetok vzhľad Napoleonu je zbytočné a

fALSE. Nemohol reagovať na vysoké morálne požiadavky, takže

nie je to a skutočné majestátnosť. Uskutočnenie všetkého je

Kutuzov. Tolstoy poznámky v ňom nielen "múdry pozorovateľ

udalosti ", ale aj talent veliteľa, ktorý riadi najdôležitejšiu vec -

morálnym duchom vojsk. Tolstoy píše: "Dlhodobá armáda

vedel, že to bolo nemožné zvládnuť stovky tisíc ľudí.

Človek, ktorý rieši osud z bitky, nie je k dispozícii

veliteľ-in-šéf, nie miesto, kde vojaci nie sú počet zbraní

a mŕtvych ľudí a nepolapiteľná sila nazývala ducha vojakov. "

Rozpory v pohľadech Tolstója na obraze Kutuzov

zjavte, že na jednej strane Kutuzov - múdre,

pasívny pozorovateľ vojenských udalostí, vedúci ducha

vojaci a na druhej strane je veliteľom, aktívne

zasahovanie do priebehu vojenských udalostí. Navrhol sa Kutuzov

Napoleon všeobecná bitka a numerická nadradenosť

Napoleon získal vojenské a morálne víťazstvo Kutuzova

nasledujúci deň dáva objednávku o protisklonení, aby zvýšil ducha

sily, ale potom zruší objednávku, aby sa zachovala armáda a sila. A

existuje mnoho takýchto príkladov. Po vyhostení Napoleonu z Ruska Kutuzov

predkladá odstúpiť, vzhľadom na jej poslanie. Takže realizmus

Tolstoy si vzal vrchol nad spôsobom jeho fatalistickej filozofie a

umelecko predstavil skutočnú tvár veľkého veliteľa, jeho

booster Energy, aktívna účasť počas vojenských udalostí. Vojna

získal celoštátny, národný charakter, takže v poste

veliteľ-in-šéf mal byť cudzinec (Barclay), ale

ruský veliteľ - Kutuzov. S príchodom z neho pre tento post rusky

s duchom. Dokonca napísali príslovie: "Kutuzov prišiel

poraziť francúzštinu. "Prevaha ruskej vojenskej armády a

kolonický génius Kutuzov bol ukázaný v roku 1812, ktorý ruský

Ľudí neporaziteľné. V jasnom posudzovaní totožnosti veľkej

veliteľ obsahoval dizajn obilia obrazu Kutuzov v románe

Tolstoy. V ruskej armáde žili indokonateľným duchom Suvorov "Veda

wIN, "Národná škola Národná tradícia bola nažive

Suvorov. Vojaci si ho pamätáš a počas bitky a ohňa.

Na posúdenie činností jednotlivcov a hodnotenia historických

udalosti Tolstoy vhodné s kritériami dobra a zla. Jednotka

domnieva sa, že najväčší prejav zlého. "Myslel si, že folk"

uvedenie a filozofické závery Tolstoy a Image

špecifické historické udalosti, historické čísla a

oblasť obyčajných ľudí, hodnotí ich morálny vzhľad.

Najdôležitejší záver, ktorý vyplýva z umeleckých obrazov a

teoretické úlohy spisovateľa, - záver o rozhodujúcom role

Ľudové hmotnosti v histórii. Zobrazovanie vojny 1805-1807, Tolstónsko

vysvetľuje dôvod porážky Rusov presne skutočnosť, že vojak

hmotnosť bola nejasná, bola význam tejto vojny, cudzinca jej cieľu. Takmer v rôznych

armáda náladu je zobrazená vo vojne z roku 1812. Táto vojna bola murovaná

Ľudí, pretože ruskí ľudia obhajovali svoj domov a

jeho krajiny. Originálny hrdinstvo, nepostrehnuteľné a prirodzené, ako

samotný život je kvalita, ktorá sa prejavuje v bitkách av pracovníkoch vojakov,

a vo vzťahoch medzi ruskými bojovníkmi k sebe a nepriateľovi. Ľudia sa objavujú

pred sebou ako nositeľ vyšších morálnych hodnôt. Spoločné ciele

a bežné problémy sú ramty ľudia, bez ohľadu na to, čo

triedny kruh, ktorý patria, takže najlepší národný

vlastnosti ruskej osoby sú zistené počas celoštátnej katastrofy.

V "vojne a vo svete" je skutočná štátna príslušnosť stelesnená - najväčšia

conquest Ruská klasická literatúra. O ľuďoch, o živote, o

historické udalosti spisovateľ sudcovia z hľadiska záujmov všetkého

Ľudia, ktorí sú v podstate hlavným hrdinom jeho

tvorba. V snahe pochopiť vzory človeka

život, historický proces, spisovateľ nielen kreslí žiť

maľby, obrázky a osud ľudí, ale tiež argumentuje ako filozof,

historik vedec hovorí vo vedeckom jazyku. Obľúbený spisovateľ myslenia

Žije v každom obraze v každej scéne, v každom detaile vytvorených ním

veľké epické.

175. Kritický obraz vojenského byrokratického prostredia v novej "vojne a mieri"

L.N. Tolstoy vytvoril veľa diel, ale najmä veľkú hodnotu

jeho rímska epická "vojna a mier". Tento román rozpráva, ako sa o

mentálne hľadá najmodernejšiu časť šľachty a o

"Spoločnosti". Zobrazovanie týchto "hlúpych nepotrebných" a vystavení

Študijná podstata v novej "vojne a mieri", L.N. Tolstoy dosiahne

Čo sa úplne nedosiahol v Anna Karenine a "Vzkriesenie",

Najzákladnejší obraz "vulgárnosti vulgárneho človeka".

Prvá vec je primárne zasiahnutá, keď si prečítate román - to je

Úplné zničenie spisovateľom akéhokoľvek druhu sekulárnej autority

spoločností. Pred nami, rodina princa Vasily Kuragin so svojimi synmi:

IPPOLITE, ANATOLA A ELÉNEJ DUTERY.

Prince Vasily Kuragin - zástupca rozhodnutia. hlavný

cieľom činnosti princa je osobným prínosom. Hovoril sám: "Tu je Pierre

bohatý, musím ho lákať, že si vezmem svoju dcéru ... "Ak by človek mohol

byť užitočný princ, vyliezol s ním, povedal mu zdvorilosť,

ukradnutý. Podľa L.N. Tolstoy, princ Vasily neustále priťahoval

Ľudia sú silnejšie a bohatšie. Takže, cieľ jeho pobytu večer

Anna Pavlovna Sherler; Tam bol zámer dohodnúť syna Hippolit

prvý tajomník vo Viedni. Keď sa nepodarilo uniesť vôľu

Bezuhova, túžbu vajíde, pomocou nepraktickej hodnoty Pierre a jeho

neskúsené, svedie ho na svoju dcéru. Prince Vasily sa teší

rešpektovanie spoločnosti, ktorá ju úplne charakterizuje. Hippolyt, senior

syn princa, - blázon. Ale nebráni mu "robiť diplomatické

kariéra. "Koniec koncov, je bohatý a si všimol! Mladší syn princa vasily,

Anatol, - obmedzený, odpadový "dobre vykonaný", ktorého egoizmus

prechádza sa v snahe uniesť Natasha Rostov.

Hodný jeho otca a dcéry princa - Helen, hlúpy, zložité a

skazená žena. "Kde ste, je tu Debausery, Evil," hovorí Pierre.

Vidíme, ako Merceless Beaches L.N. Životný štýl tolstoy

veľké dámy zaoberajúce sa výlučne na toalety,

muži, z ktorých každý pozostáva z "potrebných, bláznov",

ktorý s výhľadom na nepostrádateľné vyslance s extrémne šikovným

pohľad počúva politické vystúpenia, samozrejme, čo im nepochopiteľné. "

Salon Anna Pavlovna SHERLER L.N. Tolstoy porovnáva s odstreďovaním

workshop, v ktorom "vreteno z rôznych strán je rovnomerne a nie

kyvadlová doprava, hlučná. "Z prvého obrazu večerného príjmu to cítilo

Život salónov pravidelní je naplnený len externým leskom, všetko

Žiť v tejto bezduchovej atmosfére. Anna Pavlovna so strachom

sledovanie Pierre: Nie príliš hlasno hovorí, smeje sa. A

keď Pierre sa riadi zviazať konverzáciu s Abbatom, Anna Pavlovnou

je strašne znepokojený.

Pod vonkajším leskom najvyšším svetlom je skrytý alebo prázdny

fráza, alebo testovaný záujem, alebo intrigy, výpočty,

false a pokrytectvo vždy vládne v Shero's Salon. Malé intrigy

kto je neoddeliteľnou súčasťou života svetskej spoločnosti, len

dopĺňajú celú galériu svojich nedostatkov a uveďte

bezprecedentná nízka morálna úroveň týchto ľudí. A mňa

dokonca aj láska k domovu je charakteristická. Na ich strane pozorujeme len

pseudopatriotmatizmus pseudopatizmus. Vidíme týchto ľudí

taký ťažký čas ako doba vojny s Napoleonom. A títo ľudia s

ohromujúce pokrytectvo sa zaoberali skutočnosťou, že "nahromadená korpoly

výhody vlasti. "To je všetko ich" láska "do vlasti. hydrochemické

predstavuje, že volá "postaviť sa na obranu vlasti", opäť

dokázať, ako opovržlivo patria svojim ľuďom

jeho hrdinská vlasť existujúce, ale nežije sekulárne

Ale to sú ľudia, ktorí nie sú zapojení do vojny. Avšak, N.

menej nechutné maľby je ľudia

patriaci do najvyššieho svetla a používania vojny. Ako nástroj

nagis! Pripomeňme, že Berg, ktorý si všimol hrôzy vojny, hľadá

"Chiffonier z mahagónu". Berg nie je nadšený tragédia

bitky blízko Austerlitz - sa naučil profitovať: dostal

cena. Podarilo sa mu "rozlišovať" a vo fínskej vojne, zdvíhanie

shard granátové jablky, ktoré boli zabité adjuntom. Ale je to z obývacích izieb

svetlo prišlo do operačnej armády "Zlatá mládež". Pre hodnosti

a objednávky, riadky "drone". Nie sú sami. Taký

"Bergs" a "Herk" bol veľa medzi zamestnancami, oni

zaviedol armádu a oslabila ho. Ale je to lepšie zo svojich zástupcov

vojenská šľachta, ktorá si vybrala vojenskú oblasť pre spokojnosť ich

carroom túžby? Idú do vojny ako "chytanie šťastia a

radov. "Nemajú záujem o osud narodenia a výsledku vojny. ako napr

Drubetskaya, Zhirkov, Berg, Nesvitsky a mnoho ďalších "hrdinov", nepočujúci

výzva Ruska. Nie sú charakteristické ani krátkodobé duchovné

poryv. Ako nečisté svoje svedomie pred vlasťou!

Ich život na prednej strane je zbavený bezcennosti sekulárneho života, nie

sú hrdinovia sekulárnych intrígov, nespôsobujú, že by nikoho duel a

nikto niekto zabije nikoho, ale ich živočíšnu existenciu, formálne

prítomnosť na bojisku, ich monstrózny despotizmus

ako neporovnateľne závažnejší trestný čin.

Ale späť do Brilliant Petersburg. Určite nie je v porovnaní s

BORODIN: WHIRLWINDS SEKULÁLNE KROKY A INTRIGUGUJÚ

nikto si pripomína tých, ktorí idú k smrti kvôli zachovaniu

pekný na život sveta, kvôli zachovaniu súdneho dvora.

Niektorí "pokročilí" členovia svetskej spoločnosti sa snažia

diverzifikovať život súdneho šľachtu, neuveďte nikoho, ktorý potrebujete

inovácie: "Tajomstvo slobodomory" sa objavujú.

Realizmus L.N. Tolstoy satiricky zosmiešňuje "dôležité náboženské

masons ", stigma hanbiť takú zábavu. Čo môžete

povedať o organizáciách, ak bol hlava guľatiny Mason

tsar Alexander II?

Pierre Lesukov, ktorý, najprv odnesený myšlienkami murárov,

ale potom si uvedomuje svoju nekonzistenciu opustí organizáciu, L.N.

Tolstoy volá ľudí, aby udržali ďalší životný štýl

túžba byť užitočnou spoločnosťou a nenechá skutočný život

problém modernej spoločnosti.

L.N. Tolstoy, ako realista spisovateľ, trhanie "všetkých a všetkých druhov masiek" s

"Exekútori", vyzýva pokročilých ľudí, aby sa zlomili s družčiami

výskum, držať krok s storočím, mať jasný cieľ pred vami.

Tak Pierre Duhov, ktorého mentálne vyhľadávanie sa podrobilo veľkému a

Ťažké zmeny sa stávajú bojovníkom za najlepší život. Na koniec

román je už, keď predpokladáme člena jedného z

tajných spoločností. Pevne si istý, že pokročilí ľudia svojho času

musí byť s nimi. A skutočne to je. Obsah

román - cítil, že ak by princ Andrei Volkonsky bol nažive,

potom jeho miesto, miesto skutočného stíhacieho vlasteta, ktorý dal jeho

veľký život na oslobodenie pôvodnej pôdy by bol na

Senátové námestie spolu s decentristami.

Účinok románu, hľadanie zmyslu života najlepších zástupcov

Šľachta odhaľuje novú tému v práci L .. Tolstojská téma

decembrizmus, téma nastavená reálnym životom.

Obrovské Merit L.N. Tolstoy leží v tom, že je to ako nikto

Ďalší, podarilo sa ukázať rast pokročilého muža jeho éry, jeho

myšlienky, pocity, skúsenosti. L.N. Tolstoy a jeho brilantný

pracuje vždy v srdciach ľudí.

176. "NATASHA ROSTOV A MARYA BOLKONSKAYA"

Quadomatinist Lion Tolstoy "vojna a mier" - Grand Nadzemné

viac ako päťsto: od Napoleon, Alexander 1, Kutuzov na obyčajné

ruskí muži, meštianski, obchodníci. Každá pôsobiaca tvár v románe,

dokonca aj sekundárne, zaujímavo,

unikátny osud, ktorý dostal osobitný význam na svete

renálne udalosti.

A cisár Alexander a tvrdili svetovú nadvládu

Napoleon a negramotná pevnosť muž Plato Karataev

nezvyčajný svetonázor.

Samozrejme, že hovoríme o "vojne a svetu", nehovoriac o hlavných postáv

romana: Andrei Volkonsky, Pierre Bezukhov, princezná Mary, Rodina

Rast. Ich vnútorný svet, neustála práca na sebe,

vzťahy s inými aktívnymi osobami románu

premýšľajte o mnohých veciach.

O ženských obrazoch v ninetenth storočí romány

hovoriť "podmanivé". Zdá sa mi, že Natasha Rostova a princezná

Marya je vhodná presne táto definícia, napriek celku

banál.

Ako sa to nepáči, že sú tenké, mobilné,

graceful Natas a neohrabaný, škaredý, nezaujímavý Marya

Bologna! Natasha Rostov - Personifikácia lásky, života, šťastia,

mládež a ženské kúzla. Princezná Bolkonskaya - SAD,

neatraktívne, rozptýlené dievča, ktoré a manželstvo

môže sa počítať len vďaka svojmu bohatstvu.

Áno, a postavy tolstského hrdinstva nie sú podobné.

Princezná Mária, ktorú priniesol príklad jeho. Gore

arogantný a neuverený otec, a sa čoskoro stane takým.

Jeho utajenie, obmedzenie vo vyjadrení vlastných pocitov a

vrodená šľachta je zdedená a dcéra. Nataš

autodoprava, bezprostrednosť, emocionalita.

Starý gróf Ilya Andreich Good-Natured, šušťania, miluje sa smiať

z duši, v dome rastu je vždy hlučná a zábavná, mnoho hostí,

ktoré úprimne milujú tieto kurčatá. V rodine rastu

deti nielen milujú prírodnú rodičovskú lásku, ale aj

nezávislosť nezadržajú ich nezávislosť a slobodu.

Vzájomné porozumenie V tejto rodine úžasné, členovia chápu každý

Priateľ s polovičným krutým, nie urážajúcim aj malé domáce zviera a natasha

podozrenie alebo neúcty, ktoré nemôžete povedať o princ

Volkonsky vo vzťahu k frivolnej Márii. Princezná sa bojí svojho otca,

sa neodvažuje urobiť krok bez jeho vedomostí, neposlúchte ho, aj keď

to je nesprávne. Marya, horúci milujúci svojho otca, nemôže, strach

zavolajte výbuchu otca hnevu, dokonca aj vyliezť alebo bozkávať.

Jej život, stále mladý a ne-jemný dievča, veľmi ťažké.

Natashino existencia je občas zaťažená vtipným

hudobný trestný čin. Natasha matka je jej najlepším priateľom. Dcéra rozpráva

ona je o všetkých svojich radosti, smútku, pochybnosti a sklamaní. V nich

Úprimné večerné konverzácie majú niečo dotýkať. Zavrieť

Natasha as bratom Nikolai a so svojou cousinou Sonyou. A prinja

Maryia všetka útecha sú listy Julie Karagina, ktorá Marya a

vie viac listami. Vo svojej samote sa princezná priblíži

s jeho spoločníkom Bourienne. Nútené vyzdvihnutie

tvrdý charakter otec a zasená povaha samotnej Maryy

hlboko. Boh pre princeznú Volkonskaya sa stáva všetko v živote: jej

asistent, mentorov, prísny sudca. Občas sa stáva

trápne vlastné pozemské akcie a myšlienky a sníva

venovať sa Bohu, choďte niekde ďaleko

bez hriešnych a cudzincov.

Natasha takéto myšlienky neprídu na myseľ. Veselá, veselá

a plný energie. Jej mládež, krása, nevedomá coqueters a

nie je možné obdivovať. Jej sviežosť, milosť, poetický vzhľad,

jednoduchosť a priame komunikačné kontrasty s

veranda a neprirodzenosť spôsobu sekulárne dámy a mladá dáma.

Na prvej gule sa nataš zaznamenáva. Andrei Bolkonski náhle

chápe, že toto mladé dievča, takmer dievča obrátilo po celej

život, naplnil ho novým zmyslom, že všetko, čo predtým predtým veril

dôležité a potrebné, nemá pre neho žiadny význam.

Natasha láska to robí stále očarujúce, očarujúce a

jedinečné. Šťastie, o ktorých snívala toľko, premôže ju

Princezná Marya nemá podobný všestranný pocit lásky

jedna osoba, takže sa snaží milovať všetkých, stále

trávi veľa času v modlitbách a každodenných obavách. Duše

a Natashina, čaká na lásku a obyčajnú ženské šťastie, ale

princezná nie je uznaná ani pre seba. Jeho obmedzenia I.

tretianta jej pomáha vo všetkých ťažkostiach života.

Zdá sa mi, že napriek vonkajšej šľachte, sa rozpustí

znaky, údaje nielen podľa prírody, ale aj tvorené pod

vplyv podmienok, v ktorých žili Natasha Rostov a princezná

Marya, tieto dve ženy majú veľa spoločného.

svet, vnútorná krása, ktorú Pierre miloval v Natashe

Andrei Bolkonsky a Koho Nikolai Rostov obdivuje

vo svojej žene.

Natasha a Marya sú úplne dané každému z jeho pocitu, tiež

radosť alebo smútok. Ich duchovné impulzy sú často nesebecké a

ušľachtilý. Obaja premýšľajú o iných blízkych a blízkych

Ľudí.

Pre princeznú Maryu Boha zostal celý život ideál

jej duša hľadala. Ale Natasha, najmä v ťažkých obdobiach ich

život (napríklad po histórii s Anatolickým Kuraginom)

pocit uctievania pred najvyšším a všemohúcim. Sú obheim

chcel som morálnu čistotu, duchovný život, kde by nebolo miesto

urážky, zlobu, závisť, nespravodlivosť, kde by bolo všetko zvýšené

a v poriadku.

Podľa môjho názoru slovo "ženskosť" je vo veľkej miere určená človekom

podstatou Heroine Tolstoy. Je to kúzlo Natasino, neha,

vášeň a krásne, naplnené nejakým vnútorným svetlom,

reďkovské oči Marya Bolkonskoe.

Lion Tolstoy hovorí najmä o očiach jeho obľúbených hrdinov. Princezná

Maria sú "veľké, hlboké", "vždy smutné", "atraktívnejšie

krása. "Natashaove oči" živé "," krásne "," smiech ",

"Pozoruhodný", "dobrý". Hovorí sa, že oči sú zrkadlom duše,

Natasha a Maryi sú v skutočnosti odrazom z nich

vnútorný svet.

Rodinný život Maryia a Natasha je ideálnym manželstvom,

silný rodinný vzťah. Obaja Tolstoy Heroines sa venujú

manželov a detí, ktoré dávajú všetky ich duchovné a fyzické právomoci

zvýšenie detí a vytvorenie domáceho náteru. Myslím, že Natasha

(teraz Nuhovov) a Marya (Rostov) sú šťastné v rodinnom živote,

Šťastné šťastie vašich detí a milovaných manželov.

Tolstoy zdôrazňuje krásu ich heroínu v novej kvalite pre nich

Milujúca manželka a jemná matka. Samozrejme, nemôžete prijať

"Uzemnenie", "Oldost" poetická a rozkošná NATASHA. Ale ona

považuje sa za šťastný, rozpustený u detí a manžela, a teda

"Dochýlkový" vôbec a nestarajte sa o Natashu, ale len nový

obdobie jej života. Koniec koncov, dnes sa stále konajú o vymenovaní ženy, o

jej úlohy v spoločnosti. A tolstsky riešenie tohto problému, myslím

jednu z možností.

Vplyvu oboch žien na svojich manželov, ich

pochopenie, vzájomný rešpekt a láska.

Verím, že princezná Marya a Natasha dosiahla nielen

krv, ale v duchu. Oslada ich náhodne znížili, ale obaja

uvedomili si, že sa navzájom zblízka, a preto sa stali skutočnými priateľmi.

Ešte viac ako len priatelia, Natasha a Princess Marya,

k Mine, sa stal duchovnými spojencami s ich nepochybným

túžba robiť dobro a niesť svetlo, krásu a lásku k ľuďom.