“História je pokladnicou našich skutkov, svedkom minulosti, príkladom a poučením pre súčasnosť, varovaním do budúcnosti „- povedal veľký španielsky spisovateľ a humanista renesancie Miguel de Cervantes. A toto vyhlásenie plne odráža kreatívne dedičstvo sovietskeho a ruského vedca Leva Nikolajeviča Gumilyova (1912-1992), ktorého 100. výročie sme oslávili 1. októbra 2012.

Gumilyovove práce o histórii starovekej Rusi, Khazarskom kaganáte, vzťahoch ruského štátu s Byzanciou, polovtskej stepi a mnohých ďalších sú dnes zaradené do zlatého fondu svetového vedeckého myslenia. V tomto článku sa zameriam len na jeden problém, ktorého sa vedec dotkol - a to vzťah medzi Ruskom a stepnými nomádmi.

Lev Nikolajevič Gumilev. Rusko a Veľká step

Dotýkanie sa teoretického odkazu L. N. Gumilyov, nedobrovoľne vzniká pocit, že história, ktorá sa nás dnes učí, je ďaleko od pravdy. To je obzvlášť zrejmé pri štúdiu vzniku a formovania starovekej ruskej civilizácie. Udalosti popísané v „Príbehu minulých rokov“, „Ležovi Igorovho pluku“, „Zadonshchina“, „História ruského štátu“ od N.М. Karamzin, štúdie S.M. Solovyova, N.I. Kostomarova, V.O. Klyuchevsky, mnoho sovietskych historikov sa javí pri čítaní diel L. N. Gumilyov. To isté sa dá povedať o hodnotení starovekých ruských kniežat historikmi.

Pokiaľ ide o vzťahy staroruského štátu s jeho susedmi a predovšetkým s chazarskými kaganátmi a kočovnými kmeňmi, aj tu Gumilev so svojou inherentnou vedeckou presnosťou kritizuje interpretácie udalostí, ktoré boli zavedené od Príbehu minulých rokov. . To isté platí pre príbeh jarma Zlatej hordy. Pokiaľ ide o vzťah ruského štátu s mongolskými Tatármi, výskumník V. Demin vo svojej knihe „Lev Gumilev“, ktorá odkazuje najmä na diela samotného vedca, píše nasledovné: „ V dôsledku tatársko-mongolskej invázie a následného takzvaného 300-ročného „jarma“ bol v skutočnosti položený začiatok formovania symbiózy dvoch národov-tatárskych a ruských, čo v konečnom dôsledku viedlo k vzniku ruského superetnosu “... L.N. Z tohto pohľadu je Gumilyov inovátor a jeho myšlienky poskytujú nielen podnet na zamyslenie, ale sú aj najdôležitejším podnetom na skutočné pochopenie významu jarma Zlatej hordy v histórii našej krajiny.

Gumilyov sa vo svojich spisoch snažil ukázať zložitosť vzťahu medzi nomádskymi a sedavými národmi obývajúcimi Euráziu, vzájomný vplyv ich kultúr a tradícií. A úplne sa mu to podarilo, aj keď oficiálna veda dlho neuznávala zrejmé výhody Gumilyovovej teórie. A až na začiatku demokratizačného procesu začali Gumilyovove práce vychádzať. A dnes máme príležitosť zoznámiť sa s teoretickým dedičstvom vedca, ktorého práce zaujímajú v modernej vede dôstojné miesto.

Už v prvej, vlastne vedeckej práci, Gumilev začal vyvracať zavedené kánony vo vzťahu k histórii turkických a iných národov Eurázie. Podľa jeho názoru sa črtal úplne iný príbeh, najmä o vzťahu stepných, nomádskych a sedavých národov.

Na problém, ktorý nastolil Gumilev vo svojej dizertačnej práci, pokračoval aj v ďalších prácach, o ktorých sme dlho nevedeli. A len nedávno sme vďaka demokratizácii našej spoločnosti dostali príležitosť dostať sa do kontaktu s teóriami a konceptmi, ktoré boli zakázané. Jedným z nich je koncept euroázianizmu, ktorého myšlienky sa odrážajú v mnohých dielach Gumilyova. Treba poznamenať, že Gumilev nielenže odrážal myšlienky euroáziánstva, ale do značnej miery prispel aj k obohateniu jeho koncepčného obsahu. A tu je v prvom rade potrebné predstaviť také vedecké práce ako „Staroveké Rusko a Veľká step“, „Z Ruska do Ruska. Eseje o etnických dejinách “,„ Khazaria a Kaspické more “, ako aj diela venované histórii turkického kaganátu a Zlatej hordy.

Vo všetkých týchto dielach Gumilev obhajoval myšlienku, že história starovekých národov stepi nebola úplne študovaná, ale v dostupných prameňoch sa ich historická cesta odráža v skreslenej forme. Preto je podľa neho potrebné študovať históriu nielen zo sociálno-ekonomických a politických pozícií, ale predovšetkým z hľadiska etnogenézy. Čo chápal Gumilyov pod týmto pojmom? Vedec na túto otázku odpovedal sám vo svojej základnej práci „Etnogenéza a biosféra Zeme“. Podľa jeho názoru " Etnogenéza je prirodzený proces, nezávislý na situácii, ktorá sa vyvinula v dôsledku formovania kultúry. Môže sa začať kedykoľvek; a ak je na jeho ceste prekážka herectva - kultúrna integrita, prelomí ju alebo ju rozbije. Ak sa začína, keď „je krajina úhorom“, vznikajúci etnos si vytvára vlastnú kultúru - ako spôsob svojej existencie a rozvoja. V oboch prípadoch je impulz slepou silou prírodnej energie, ktorá nie je riadená vedomím nikoho “... Gumilev vo svojich ďalších prácach hlásal koncept, podľa ktorého je historický proces determinovaný prirodzeným vývojom národov obývajúcich našu planétu. A tu sa do popredia dostáva Gumilyov čas , priestor , etnos , a čo je najdôležitejšie - vášnivosť .

Keď hovoríme o vesmíre, Gumilev napísal: „ priestor je prvým parametrom, ktorý charakterizuje historické udalosti” ... Pokiaľ ide o čas, Gumilev veril, že čas je druhým parametrom, v ktorom dochádza k formovaniu, rozvoju a úpadku etnických skupín. A z toho, k čomu tieto procesy prebiehajú, Gumilev vysvetlil takto: „ ... začiatok etnogenézy, hypoteticky sa môžeme spojiť aj s mechanizmom mutácie, v dôsledku čoho vzniká etnický „push“, vedúci potom k formovaniu nových etnických skupín. Proces etnogenézy je spojený s dobre definovaným genetickým znakom. Tu uvádzame do používania nový parameter etnickej histórie - vášnivosť.“. Dostávame sa teda k hlavnej zložke princípu historického procesu podľa Gumilyovovej teórie - vášnivosti.S týmto konceptom bola spojená všetka vedecká činnosť Gumilyova. Prostredníctvom prizmatu vášne uvažoval nielen o histórii etnických skupín, ale aj štátov.

“Vášnivosť je znakom, ktorý vzniká v dôsledku mutácie (vášnivý impulz) a tvorí určitý počet ľudí v populácii, ktorí majú zvýšenú túžbu po akcii. Takýchto ľudí budeme nazývať vášnivými “- takto napísal sám Gumilev a vysvetlil termín, ktorý sám vynašiel vo vedeckom obehu, ktorý sa dnes stal jedným zo zásadných pri riešení problémov etnogenézy.

Gumilyova však nezaujímali len problémy etnogenézy a euroázianizmu. Gumilev vo svojej vedeckej činnosti urobil všetko pre to, aby sa zbavil predpojatého nesprávneho názoru na kočovné národy a ich spojenie s Ruskom. Gumilyov významne prispel k prehodnoteniu úlohy a miesta Zlatej hordy v histórii stredovekej Eurázie. Myšlienka zakorenená v historiografii, že jarmo Zlatej hordy hodilo Rusko o mnoho storočí dozadu, podľa Gumilyova nezodpovedá pravde. " Spojenectvo s Tatármi, - napísal Gumilyov, - sa ukázalo ako požehnanie pre Rusko z hľadiska vytvorenia poriadku v krajine “... Gumilev navyše veril, že iba vďaka tatárskej armáde si Rusko dokázalo zachovať nezávislosť a schopnosť ďalšieho rozvoja, pričom nespadalo pod jarmo západných križiakov. Na podporu tohto názoru uvedieme ešte jeden citát z tej istej práce vedca: „Tsom, kde vstúpili do akcie tatárske vojská, - povedal Gumilyov, - križiacky nápor rýchlo prestal. Za daň, ktorú sa Alexander Nevsky zaviazal zaplatiť Sarai, hlavnému mestu nového štátu na Volge, Rusko dostalo spoľahlivú a silnú armádu, ktorá bránila nielen Novgorod a Pskov. Skutočne rovnakým spôsobom vďaka Tatarom v 70. rokoch XIII. zachoval si nezávislosť Smolensk, ktorý bol pod hrozbou zajatia Litovcami ... ".

Gumilev taktiež netriviálne hodnotil vzťah Ruska a Zlatej hordy. Tu je to, čo napísali o vzťahu: „ Ruské kniežatstvá, ktoré prijali spojenectvo s Hordou, si navyše plne zachovali svoju ideologickú a politickú nezávislosť. Napríklad po víťazstve moslimskej strany v Horde v osobe Berkeho nikto nepožadoval, aby Rusi konvertovali na islam. To samo o sebe ukazuje, že Rusko nebolo provinciou mongolského ulusu, ale krajinou spojenou s veľkým chánom, ktorá platila daň za údržbu armády, ktorú sama potrebovala ”.

Pri zhrnutí výsledkov štúdie o vedeckých aktivitách Gumilyova by som rád povedal nasledujúce: Lev Nikolaevič bol a zostáva vynikajúcim teoretikom, ktorého názory, hypotézy a koncepty zohrávali a naďalej zohrávajú kľúčovú úlohu pri štúdiu história Veľkej stepi, turkického kaganátu, bulharského Volga, Zlatej hordy a ruského štátu.

Dnes si už nemožno predstaviť históriu bez Gumilyovových diel, sú už dlho zahrnuté v zlatom fonde vedeckého myslenia nielen v Rusku, ale na celom svete. Gumilyovove diela sú teraz publikované v mnohých jazykoch sveta, sú zaradené do zbierok popredných knižníc a zbierok. Zároveň pri prezentácii histórie vedca nie je tak málo kontroverzných bodov a diskusie okolo teórie vášne dnes prebiehajú. Toto je ďalšie potvrdenie toho, že Gumilyovove myšlienky sú historické vedy žiadané.

Správa
Na tému: „Staroveké Rusko a Veľká step.
Problémy vo vzťahoch “.

Práca dokončená
študent prvého ročníka
skupina GRM-12
Shipulina Anastasia.

Staroveké Rusko a Veľká step. Komunikačné problémy.
Popis krajiny Khazar. Krajina, podobne ako etnické skupiny, má svoju vlastnú históriu. Delta Volhy do III. Storočia. nebol taký, aký existuje dnes. Potom čisté vody Volhy tiekli suchou stepou medzi vysokými baerskými vrchmi a vlievali sa do Kaspického mora oveľa južnejšie než neskôr. Volga bola v tom čase ešte plytká, tiekla nie moderným kanálom, ale smerom na východ: cez Akhtubu a Bu-zan a prípadne sa vlievala do uralskej depresie, spojenej s Kaspickom úzkym kanálom. Z tohto obdobia existujú pamiatky sarmatsko-alanskej kultúry, to znamená Turanians. Chazari sa potom ešte stále tlačili v dolnom toku Tereku. Volga niesla všetky tieto bahnité vody, ale jej kanál v dolných tokoch sa ukázal byť pre tieto prúdy úzky. Potom sa vytvorila delta moderného typu, ktorá sa tiahla na juh takmer k polostrovu Buzachi (severne od Mangyshlaku). Odsoľované plytké vody začali kŕmiť obrovské húfy rýb. Brehy kanálov boli porastené hustým lesom a údolia medzi pahorkami sa zmenili na zelené lúky. Stepné trávy, zostávajúce iba na vrcholoch kopcov (vertikálne zónovanie), ustúpili na západ a na východ (kde sú teraz kanály Bakh-Temir a Kigach) a v jadre azonálnej krajiny, ktorá vznikla, lotos kvitli, žaby spievali, volavky a čajky začali hniezdiť. Krajina zmenila svoju tvár.
Potom sa zmenilo aj etnikum, ktoré ho obývalo. Stepní Sarmati opustili brehy kanálov, kde komáre strašili v hospodárskych zvieratách a mokré trávy boli pre nich neobvyklé a dokonca škodlivé. Chazari sa však šírili pozdĺž vtedajšieho pobrežia, ktoré sa teraz nachádza 6 m pod hladinou Kaspického mora. Získali najbohatšie rybárske revíry, miesta na lov vodného vtáctva a pastvu koní na svahoch vrchov berovsknh. Chazari si so sebou priniesli odrezky hrozna a v náhodnej milosti prírody ich vyšľachtili vo svojej novej domovine, ktorú zdedili bez krviprelievania. Vo veľmi drsných zimách hrozno odumrelo, ale znova a znova sa dopĺňalo odrodami Dagestanu, pretože spojenie medzi Terskom a Volgou Khazaria nebolo prerušené. Bojovní Alani a Huni, ktorí dominovali kaspickým stepiam, neboli pre Chazarov nebezpeční. Život v delte sa sústreďuje okolo kanálov a sú labyrintom, v ktorom sa stratí každý neznámy človek. Prúd v kanáloch je rýchly, pozdĺž brehov sú husté húštiny trstiny a nie je možné sa dostať von na pevninu všade. Akákoľvek kavaléria, ktorá by sa pokúsila preniknúť do Khazarie, by nebola schopná rýchlo vynútiť kanály obklopené húštinami. Jazda tak bola zbavená svojej hlavnej výhody - manévrovateľnosti, zatiaľ čo miestni obyvatelia, ktorí vedeli, ako porozumieť labyrintu kanálov, mohli ľahko prevziať iniciatívu a zasadiť nepriateľom neočakávané údery, pričom boli sami nepolapiteľní.
V zime to bolo ešte ťažšie. Ľad na rýchlych riekach je tenký a len zriedka, vo veľmi chladných zimách, odolá koňovi a mužovi v zbrani. A prepadnúť sa v zime ľadom, dokonca aj na plytkom mieste, znamenalo zmrazenie vo vetre. Ak sa oddelenie zastaví a svetlá ohňa uschnú, prenasledovanému nepriateľovi sa počas tejto doby podarí skryť a znova zasiahnuť prenasledovateľa. Khazaria bola prírodná pevnosť, ale, bohužiaľ, obklopená nepriateľmi. Chazari, silní doma, neriskovali, že vyjdú do stepi, čo by im veľmi prospelo. Čím rozmanitejšia je krajina, na ktorej je vytvorený ekonomický systém, tým sú perspektívy pre rozvoj ekonomiky. Volžská delta nie je v žiadnom prípade monotónna, ale nie je vhodná na kočovný chov dobytka, aj keď tento druh, ako forma extenzívneho poľnohospodárstva, je veľmi prospešný pre ľudí, pretože nie je náročný na prácu a pre prírodu, pretože počet dobytok je obmedzený množstvom trávy. Pre prírodu je kočovný život neškodný.
Chazari nežili v stepiach, a preto neboli nomádi. Ale tiež brali z prírody len prebytok. Čím je cieľ väčší, tým je jednoduchšie ho zasiahnuť.
Preto svoj dej - tragédiu Khazarských etnos - priložíme do rámca histórie susedných krajín. Tento príbeh bude samozrejme predstavený „celkom“, pretože pre našu tému má iba pomocný význam. Ale na druhej strane bude možné vysledovať globálne medzinárodné väzby, ktoré prestupovali malými Khazariami skrz-naskrz, a zachytiť rytmus prírodných javov v biosfére, neustále sa meniacom poprednom mieste všetkého živého. Potom sa história kultúry bude trblietať všetkými farbami. Ruský kaganát. Na prelome VIII a IX storočia. sa Chazari zastavili na hranici zeme Rus, ktorej stred bol na Kryme. Rus v tejto dobe vykazoval značnú aktivitu, pričom robil nálety na brehy Čierneho mora. Asi 790 zaútočili na opevnené mesto Surozh (Sudak), potom sa rozšírili na južné pobrežie a v roku 840 dobyli a vyplienili Amastridu, bohaté obchodné mesto v Paflagónii (Malá Ázia). Ale v roku 842 Rusi podľa zmluvy vrátili časť koristi a oslobodili všetkých väzňov. „Všetko, čo leží na pobreží Euxinusu (Čierne more) a jeho pobrežia, spustošila a zdevastovala Rossova flotila pri nájazdoch (ľudia„ vyrástli “- Skýt, žijúci v blízkosti severného Býka, drsný a divoký). A vystavil samotné hlavné mesto strašnému nebezpečenstvu. “ V roku 852 Rus obsadil slovanské mesto Kyjev.
18. júna 860 obliehali Rusi Konštantínopol na 360 lodiach, 25. júna však obliehanie zrušili a odišli domov. Nebolo úspešnejšej kampane Ruska proti Byzancii; všetko sa neskôr skončilo porážkami (s výnimkou kampane 907, o ktorej sami Gréci nevedeli). Myšlienka sama naznačuje, že vtedy bola uzavretá obchodná dohoda, ktorú neskôr kronikár pripísal Olegovi. Je to však len predpoklad, ktorého overenie nie je súčasťou našej úlohy. Ďalšie udalosti neboli v prospech Rusov. Krátko po roku 860 zrejme nebola veľmi úspešná vojna s Pechenegmi, ktorí tento rok mohli pôsobiť iba ako žoldnieri chazarského kráľa. V Kyjeve „nastal hladomor a veľké náreky“ a v roku 867 pravoslávni misionári vyslaní patriarchom Fotiom obrátili niektorých Kyjevčanov na kresťanstvo. To znamenalo mier a spojenie s Byzanciou, ale plná konverzia sa neuskutočnila kvôli odporu voči obnovenému pohanstvu a agresívnemu judaizmu. Kyjevská kresťanská kolónia však prežila. Stodvadsať rokov rástla a posilňovala sa, aby v správnu chvíľu povedala rozhodujúce slovo, ktoré vyslovila v roku 988.
V IX storočí. ruský štát mal málo priateľov a veľa nepriateľov. Nemali by sme si myslieť, že susedia sú nevyhnutne najnebezpečnejšími nepriateľmi. Naopak, naopak: neustále drobné šarvátky, vendeta, vzájomné nájazdy za účelom lúpeže, samozrejme, spôsobujú jednotlivcom veľa problémov, ale spravidla nevedú k vojnám skazy, pretože obe strany vnímať ľudí ako odporcov. Na druhej strane cudzinci, predstavitelia iných superetnických skupín, považujú oponentov za objekty priamej akcie. V 19. storočí teda Američania zaplatili prémiu za pokožku hlavy Inda. A v X storočí. superetnické rozdiely neboli zmiernené ani tónom ľudskosti, ku ktorému došlo v 19. storočí. Preto sa vojny medzi superetnickými entitami, ktoré sa zdobili pompéznymi konfesionálnymi nálepkami, viedli nemilosrdne. Moslimovia v zajatých mestách vyhlásili „džihád“ proti hriechom a zmasakrovaných mužov, pričom ženy a deti predávali v bazároch s otrokmi. Saskí a dánski rytieri bez výnimky vyhladili lutichi a energických a Anglosasi sa zaoberali aj Keltmi. Ale dobyvatelia nemohli očakávať milosrdenstvo, ak sa od nich odvrátilo vojenské šťastie. Rusko malo spočiatku relatívne šťastie. Tri štvrtiny 9. storočia, presne vtedy, keď rástla aktivita západoeurópskych superetét, Bulhari zadržiavali Grékov, Avarov - Nemcov a ráznych - Dánov. Nórski Vikingovia sa ponáhľali na západ, pretože cesty „od Varangiánov po Grékov“ a „od Vikingov po Chazarov“ prechádzali úzkymi riekami Lovat alebo Mologa, cez povodia, kde bolo treba ručne vláčiť lode - „ťahaním“, pričom boli úplne oddelení od vlasti - Nórska. Podmienky vojny s miestnym obyvateľstvom boli mimoriadne nepriaznivé.

S výslednou rovnováhou politických síl zvíťazili chazarskí Židia. Uzavreli mier s Maďarmi a nasmerovali svoju vojnovú energiu proti národom západnej Európy, kde sa poslední Karolíni najmenej starali o bezpečnosť svojich roľníkov a feudálov, ktorí boli zvyčajne nespokojní s cisárskym režimom. Chazarskej vláde sa podarilo urobiť z Tivertsyho spojencov a bol chytený, čím poskytol židovským obchodníkom z Itilu do Španielska dôležitú obchodnú cestu. Nakoniec v roku 913 Chazari pomocou Guzesovcov porazili tých Pečenehov, ktorí žili na Yaiku a Embe a ovládali úsek karavanovej cesty z Itilu do Číny. Poslednou nevyriešenou úlohou pre chazarskú vládu bol ruský kaganát s centrom v Kyjeve. Vojna s Ruskom bola nevyhnutná a úplné víťazstvo sľubovalo nevyčísliteľné výhody pre obchodnú organizáciu Itil, ale, samozrejme, nie pre zotročených Chazarov, ktorí sa na tejto činnosti nezúčastnili. Panovníci ich pevne držali v područí pomocou žoldnierskych vojsk z Gurganu a nútili ich platiť obrovské dane. Vykorisťované územie teda neustále rozširovali, zvyšovali svoje príjmy a stále viac sa oddeľovali od národov, ktoré im boli podriadené. Vzťah medzi touto obchodnou chobotnicou a Ruskom samozrejme nemohol byť bez mrakov. Náznaky stretov sa začali v 9. storočí, keď chazarská vláda postavila pevnosť Sarkel proti západným nepriateľom.
V roku 947 Olga odišla na sever a vzdala hold cintorínom pozdĺž Mete a Lugy. Ľavý breh Dnepra však zostal nezávislý na Kyjeve a zrejme v spojenectve s chazarskou vládou. Je nepravdepodobné, že by chazarský cár Jozef bol spokojný s prenosom moci v Kyjeve z rúk varangiánskeho kráľa na ruské knieža, ale veľkonočnú kampaň neopakoval. Chazarský kráľ Jozef považoval za dobré zdržať sa pochodu do Ruska, ale zdržanie neprešlo v jeho prospech. Oľga odišla do Konštantínopolu a bola tam pokrstená 9. septembra 957, čo znamenalo uzavretie úzkeho spojenectva s Byzanciou, prirodzeným nepriateľom židovskej Khazarie. Pokus zatiahnuť Olgu ku katolicizmu, teda na stranu Nemecka, podnikol biskup Adalbert, ktorý na pokyn cisára Otgona prišiel do Kyjeva v roku 961, bol neúspešný. Od tej chvíle cár Jozef stratil nádej na mier s Ruskom, a to bolo prirodzené. Vojna začala zrejme bezprostredne po Olgovom krste.
Priaznivcami chazarského kráľa boli v tej dobe Yase (Oseti) a Kasogs (Circassians), ktorí okupovali v 10. storočí. stepi severného Kaukazu. Ich lojalita voči židovskej vláde bola však otázna a ich horlivosť sa blížila k nule. Počas vojny sa správali veľmi lenivo. Vyatichi, chazarské prítoky, sa správali približne rovnako a Bulhari spravidla odmietali pomáhať Chazarom a boli priateľmi s Guzami, nepriateľmi chazarského kráľa. Títo mohli len dúfať v pomoc stredoázijských moslimov.
Rok 964 našiel Svyatoslava na Oke, v krajine Vyatichi. Vojna medzi Rusom a chazarskými Židmi už bola v plnom prúde, ale kyjevské knieža sa neodvážilo zaútočiť cez donské stepi, ovládané chazarskou jazdou. Moc Rusov 10. storočia bol na člnoch a Volga bola široká. Bez zbytočných stretov s Vyatichim Rus znížil a upravil člny a na jar 965 zostúpili pozdĺž Oky a Volhy do Itilu, do zadnej časti chazarských pravidelných jednotiek, ktoré čakali na nepriateľa medzi Donom a Dneper. Výlet bol perfektne premyslený. Rus, ktorý si vybral vhodný okamih, vyšiel na breh, doplnil zásoby jedla a nepohrdol plienením, vrátil sa k svojim člnom a plavil sa po Volge, pričom sa neobával náhleho útoku Bulharov, Burtaseovcov a Chazarov. Čo sa stalo potom, si môže každý domyslieť.

Na sútoku rieky. Sargsu Volga tvorí dva kanály: západný - vlastný Volga a východný - Akhtuba. Medzi nimi leží zelený ostrov, na ktorom stál Itil, srdce židovskej Khazaria. Pravý breh Volhy je hlinitá rovina; možno tam prišli Pečenehovia. Ľavý breh Akhtuby sú piesočné duny, kde boli majitelia guzes. Ak časť ruských lodí klesla cez Volhu a Akhtubu pod Itilom, potom sa hlavné mesto Khazaria zmenilo na pascu pre obrancov bez nádeje na záchranu. Postup Rusov po Volge prešiel automatickou zliatinou. A preto je také pomalé, že miestni obyvatelia (Chazari) mali čas uniknúť do nepriechodných húštin delty, kde ich Rusi nemohli nájsť, aj keď sa rozhodli pozrieť sa. Potomkovia Židov a Turkov však prejavovali starodávnu odvahu.
Odpor voči Rusku neviedol cár Jozef, ale nemenovaný kagan. Kronikár je lakonický: „Keď Svyatoslav bojoval, vyhral gozar a obsadil ich mesto.“ Takmer nikto z porazených neprežil. A kam židovský kráľ a jeho dôverníci, spoluobčania z kmeňa utiekli, nie je známe. Toto víťazstvo rozhodlo o osude vojny a osude Khazarie. Stred komplexného systému zmizol a systém sa rozpadol. Početní Chazari nestrčili hlavu pod ruské meče. Vôbec to nepotrebovali. Vedeli, že Rusi nemajú v delte Volhy čo robiť a to, že ich Rusi zachránili pred represívnou mocou, im bolo len príjemné. Preto ďalšia kampaň Svyatoslava-po dobre opotrebovanej ceste ročných migrácií Turkic-Khazar Khan, cez „čierne krajiny“ do stredného Tereku, to znamená do Semenderu, potom cez kubánske stepi k Donu a po zajatí Sarkela do Kyjeva - prešiel bez prekážok. Chazarskí Židia, ktorí prežili v roku 965, sa rozutekali po okraji svojho bývalého štátu. Niektorí z nich sa usadili v Dagestane (horskí Židia), iní na Kryme (Karaiti). Po strate kontaktu s vedúcou komunitou sa tieto malé etnické skupiny zmenili na relikvie a vychádzali s mnohými susedmi. Rozpad žido-chazarskej chiméry im priniesol, podobne ako Chazarom, mier. Ale okrem nich existovali Židia, ktorí nestratili vôľu bojovať a víťaziť a našli útočisko v západnej Európe.
Priateľstvo medzi Kyjevom a Konštantínopolom, nadviazané princeznou Oľgou, bolo užitočné pre obe strany. V roku 949 sa vylodenia na Kréte zúčastnilo 600 ruských vojakov a v roku 962 Rus bojoval v gréckych jednotkách v Sýrii proti Arabom. Tam sa s nimi spriatelil Kalokir, ktorý slúžil v jednotkách svojej krajiny; a tam sa naučil po rusky od svojich spolubojovníkov v zbrani.
Obyvatelia Chersonesosu sú už dlho známi svojou láskou k slobode, ktorá bola vyjadrená vo večných hádkach s ich nadriadenými. Vynadať konštantínopolskej vláde bolo pre nich znakom dobrej formy a možno vstúpilo do stereotypu správania. Ale ani Chersonesos nemohol žiť bez metropoly, ani Konštantínopol - bez jeho krymskej základne, odkiaľ sa do hlavného mesta dovážalo obilie, sušené ryby, med, vosk a ďalšie koloniálne statky. Obyvatelia oboch miest si zvykli / jeden na druhého a nevenovali pozornosť maličkostiam. Preto keď Nikifor Focke potreboval inteligentného diplomata so znalosťou ruského jazyka, dal Kalokirovi dôstojnosť patricija a poslal ho do Kyjeva. Táto potreba vznikla kvôli tomu, že Nikifor Foka sa v roku 966 rozhodol prestať vzdávať hold Bulharom, čo sa Byzancia zaviazala platiť podľa zmluvy z roku 927, a namiesto toho požadoval, aby Bulhari nepúšťali Maďarov cez Dunaj, aby plienili provincie ríše. . Bulharský cár Peter namietal, že uzavrel mier s Maďarmi a nemôže ho zlomiť. Nikifor to považoval za výzvu a poslal „Yalokir do Kyjeva, ktorý mu dal 15 centinariánov zlata, aby prinútil Rusov prepadnúť Bulharsko a prinútiť ju tak podľahnúť“. V Kyjeve bol návrh veľmi vítaný. Svyatoslav a jeho pohanskí spoločníci sa práve vrátili z ťaženia proti Vyatichimu. Opäť tu bola príležitosť na chvíľu ho spojiť. Olgova vláda bola potešená.
Potešil sa aj princ Svyatoslav, pretože v Kyjeve boli pri moci kresťania, ktorí pre neho neboli nijako príťažliví. Na túre sa cítil oveľa lepšie. Preto na jar 968 ruské lode vyplávali k ústiu Dunaja a porazili Bulharov, ktorí útok nečakali. Ruských vojakov bolo málo - asi 8 - 10 tisíc, ale na pomoc im prišla jazdectvo Pechenezh. V auguste toho istého roku Rus porazil Bulharov pri Dorostole. Cár Peter zomrel a Svyatoslav obsadil Bulharsko až do Philippolisu. Stalo sa to s plným súhlasom Grékov, ktorí obchodovali s Ruskom. V júli 968 boli ruské lode umiestnené v prístave Konštantínopol.
Počas zimy 968-969 sa všetko zmenilo. Kalokir presvedčil Svyatoslava, ktorý sa usadil v Pereyaslavets alebo Malaya Preslav, na brehu rieky. Varna, posaď ho na byzantský trón. Šance na to boli: Nikifor Foku nebol milovaný, Rusi boli odvážni a hlavné sily pravidelnej armády boli ďaleko v Sýrii a boli spojené s napätou vojnou s Arabmi. Koniec koncov, v roku 705 sa Bulharom podarilo priviesť beznosého Justiniána do Blachernaeho paláca za menej priaznivej situácie! Prečo teda nevyužiť šancu? A Svyatoslav premýšľal o nezmyselnosti návratu do Kyjeva, kde ho jeho kresťanskí nepriatelia prinajlepšom pošlú niekam inam. Bulharsko susedilo s ruskou krajinou - územím ulice. Pripojenie východného Bulharska k Rusku, ktoré malo výhľad na Čierne more, poskytlo pohanskému princovi územie, kde mohol byť nezávislý na svojej matke a jej poradcoch.
Na jar 969 ľavobrežné Pečenegy obliehali Kyjev. Pre Oľgu a Kyjevčanov to bolo úplne neočakávané, pretože dôvod porušenia mieru im nebol známy. Kyjev sa ocitol v zúfalej situácii a vojská, ktoré vojvoda Pretich viedol po ľavom brehu na záchranu staršej princeznej, zjavne nestačili na odrazenie nepriateľa. Keď však vodca Pechenezha vstúpil do rokovaní s Pretichom, ukázalo sa, že vojna je založená na nedorozumení. Princezná strana ani neuvažovala o vojne s Byzanciou a „ústupe z krupobitia pechenzi“, inak nebolo možné ani zalievať kone v rieke Lybedp. Svyatoslav bol však v Kyjeve nepríjemný. Nestor to pripisuje svojej hašterivej postave, ale treba si myslieť, že situácia bola oveľa tragickejšia. Oľga zomrela 11. júla a bola pochovaná podľa pravoslávneho obradu a jej hrob nebol označený, hoci plakala „... my všetci plačú skvelí ľudia. “ Inými slovami, Olga sa správala ako tajný kresťan a v Kyjeve bolo veľa kresťanov a pohanov. Vášne rástli. To, čo Svyatoslav urobil po smrti svojej matky, kronika neuvádza, respektíve mlčí. Z nasledujúcich udalostí je však zrejmé, že Svyatoslav nielenže opustil Kyjev, ale bol nútený ho opustiť a ísť do dunajskej okupačnej armády, ktorej velili jeho verní spoločníci:
Olgine vnúčatá boli vysadené na kniežacích stoloch: Yaropolk - v Kyjeve, Oleg - v krajine Drevlyansky a Vladimir, syn gazdinej Malusha, ktorý bol zajatý pri dobytí Drevlyanov. - v Novgorode, pretože tam nikto nechcel ísť kvôli násilnej povahe Novgorodiancov. Ale pre samotného Svyatoslava nebolo v jeho rodnej krajine miesto. Nejde o špekulácie. Ak by Svyatoslav v júli 969 išiel bojovať proti Grékom, nestratil tempo. Ak by cítil pod nohami pevnú pôdu, vrátil by armádu z Bulharska. Ale neurobil ani jedno ... a začala séria prehier.
Veľký rozkol cirkví v roku 1054 izoloval ruských westernizátorov od katolíckych krajín, pretože prestup na latinizmus sa v Kyjeve začal považovať za odpadnutie. Ale Jaroslav, jeho syn Izyaslav a vnuk Svyatopolk, ktorí potrebovali peniaze, sponzorovali kyjevskú kolóniu nemeckých Židov, ktorí komunikovali kyjevské kniežatá s katolíckou Európou. Peniaze, ktoré padli do kniežacej pokladnice, Židia dostali od miestneho obyvateľstva v smútku, že Židia „odňali všetky remeslá kresťanov a za Svyatopolka mali veľkú slobodu a moc, prostredníctvom ktorých mnoho obchodníkov a remeselníkov skrachovalo“ 2. Ten istý zdroj uvádza, že Židia „oklamali mnohých v ich zákone“ 3, ale ako interpretovať tieto informácie nie je jasné. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o urážku na cti, ale samotný fakt náboženských sporov a diskreditácie pravoslávia potvrdzuje ďalší autor - Theodosius z Pečerského, ktorý sa v súkromných rozhovoroch hádal so Židmi, „pretože chcel byť zabitý za vyznanie Krista.“ 4 ... Že jeho nádeje neboli neopodstatnené, uvidíme neskôr, ale jeho úloha pri podpore Izyaslava a úcte k ľuďom zachránila Theodosia pred mučeníckou korunou. Celé toto rozdelenie na niekoľko strán, pod ktoré boli zahrnuté subetnické rozdiely, si zaslúži pozornosť, pretože triumf pravoslávia sa v Rusku začal až za Vladimíra Monomacha. Pravoslávie spájalo etnické skupiny východnej Európy, aj keď túto duchovnú jednotu sprevádzala politická nejednotnosť, o ktorej sa bude diskutovať nižšie. Jaroslav Múdry zomrel v roku 1054 ako kyjevský kagan - víťaz Poliakov, Yatvingiánov, Chudi a Pechenegov, zákonodarca, vychovávateľ a osloboditeľ ruskej cirkvi od gréckej nadvlády, ale krajinu nenechal v pokoji. Naopak, na hraniciach aj vo vnútri ruskej krajiny udalosti plynuli v žiadnom prípade neplánovane. Bolo neočakávané, že napriek vznešenosti územia podriadeného Kyjevu, Jaroslav nedokázal poraziť malé kniežatstvo Polotsk. Naopak, poddal sa polotskému kniežaťu Bryachislavovi, vnukovi Vladimíra, Vitebska a Usvyata, čo mu nedalo požadovaný mier. Až v roku 1066 deti Jaroslava - Izyaslava a jeho bratov - porazili Vseslava Bryachislavicha z Polotska na rieke Nemige a potom, keď ho pozvali na rokovania do Smolenska, chytili ho a uväznili v zrubovom dome bez dverí, tj vo väzení. ) v Kyjeve. Vseslav, oslobodený odbojnými Kyjevčanmi 15. septembra 1068, vládol v Kyjeve sedem mesiacov a potom sa na nátlak vyšších síl poľského kráľa Boleslava vrátil do Polotska a po niekoľkých prekážkach bránil nezávislosť svojho rodného mesta. Rovnako neočakávaný bol výskyt na južnej hranici Ruska v roku 1049. Guzes, alebo Torks, bývalí spojenci Svyatoslava, teraz nepriatelia. Vojna s Torkami sa ťahala až do roku 1060, keď ich porazila koalícia ruských kniežat a vyhnali ich späť k Dunaju. V roku 1064 sa Torci pokúsili prekročiť Dunaj a získať oporu v Thrákii, ale rozsiahle choroby a rivalita ich zaprisahaných nepriateľov Pechenegov prinútili Torkov vrátiť sa a nájsť útočisko pred kyjevským kniežaťom. Torks, usadení pozdĺž južnej hranice Ruska, na pravom brehu Dnepra, sa stali vernými spojencami volyňských kniežat proti tretiemu kočovnému etniku, ktoré išlo v ich šľapajach - Polovcov. Je potrebné o nich hovoriť podrobnejšie, ale zatiaľ sa pozrime na vnútropolitickú situáciu v Rusku.
Vláda Olgy, Vladimíra a Jaroslava, spoliehajúca sa na slovansko -ruské subetnoy - potomkovia Polyanov, spojila obrovské územie - od Karpát po Hornú Volhu a od Ladogy po Čierne more, pričom si podrobila všetky etnické skupiny, ktoré žil tam. So smrťou Jaroslava Múdreho sa ukázalo, že kyjevská vládnuca skupina už nemôže vládnuť sama a bola nútená prejsť na princíp federácie, hoci moc zostala výsadou kniežat Rurikovho domu. Dedičia kniežat sa usadili v mestách seniority: Izyaslav - v Kyjeve a Novgorode, Svjatoslav - v Černigove a Severskej krajine, Vsevolod - v Pereyaslavli s „vyrovnávacou hmotnosťou“ z krajiny Rostov -Suzdal, Vyacheslav - v Smolensku, Igor - vo Vladimir-Volynskom. Kronika, ktorá sprostredkúva verejnú mienku súčasníkov o zajatí Vseslava, odsudzuje Izyaslava za zradu a spojenectvo s Poliakmi považuje za zradu vlasti nazývanej „Ryad Jaroslavl“, dedičstvo trónu prešlo od staršieho brata po ďalej a po smrti všetkých bratov - staršiemu synovcovi. Vznik Polovcov. Všetky turkické etnické skupiny XI. boli „starí ľudia“. Spolu s Hunmi a Sarmatmi sa objavili v 3. storočí. Pred Kr. prešiel všetkými fázami etnogenézy a zmenil sa na homeostatické relikvie. Zdá sa, že sú odsúdení na zánik, ale stal sa pravý opak. Perzský historik Rawandi napísal v rokoch 1192-1196 seldžuckému sultánovi Kai-Khusrauovi: „... v arabských, perzských, byzantských a ruských krajinách slovo (v zmysle„ prevahy “patrí Turkom, z ktorých má strach) meče žijú pevne v srdciach susedných národov Ešte v polovici storočia bývalý Ghaznavidský funkcionár Ibn-Hassul vo svojom pojednaní o Deilemitoch uvádza „leva“ vlastnosti Turkov: odvahu, vernosť, vytrvalosť, nedostatok pokrytectva, nechuť k intrigám, imunita voči lichôtkam, vášeň pre lúpež a násilie, hrdosť, oslobodenie od neprirodzených zlozvykov, odmietanie domácej ručnej práce (čo sa nie vždy dodržiavalo) a túžba po veliteľských funkciách. “
To všetko si vysoko cenili usadlí susedia nomádov, pretože medzi uvedenými vlastnosťami neboli žiadne tie, ktoré by boli spojené so zvýšenou vášňou: ctižiadostivosť, obetavý patriotizmus, iniciatíva, misijná práca, presadzovanie identity, tvorivá predstavivosť, snaha reorganizovať svet . Všetky tieto vlastnosti zostali v minulosti, medzi hunskými a turkütskými predkami, a potomkovia sa stali plastickými, a preto žiaducimi v štátoch, ktoré boli vyčerpané excesmi vlastných podriadených. Mierna vášnivosť Turkov sa Arabom, Peržanom, Gruzíncom, Grékom zdala všeliekom. Ale turkické etniká spolu vôbec nevychádzali. Stepná vendeta odniesla hrdinov bez toho, aby priniesla víťazstvo, pretože dospelí sa postavili namiesto mŕtvych. Vášnivé etnické skupiny mohli vyhrať a udržať si úspech, ale plynuli storočia, ktoré neboli a neboli predvídané. Ale situácia bola úplne odlišná na západnom okraji Veľkej stepi, pre Rusov v XI storočí. boli v inerciálnej fáze etnogenézy, to znamená, že boli vášnivejší ako turkickí nomádi, ktorí sa zo stepi, ktorá schla celé 10. storočie, usilovali o brehy Donu, Dnepra, Bugu a Dunaja.
Ako už bolo uvedené, step medzi Altajom a Kaspickým morom bola poľom neustálych stretov troch etnických skupín: Guzes (Torks), Kangls (Pechenegs) a Kumans (Polovtsians). Až do X storočia. sily boli rovnaké a všetci rivali držali svoje územia. Keď v X storočí. Pretože stepné pásmo postihlo odveké sucho, Guzes a Kangly, ktorí žili v uralských suchých stepiach, ním trpeli oveľa viac ako Kumáni, ktorí žili v podhorí Altaja a na brehoch Irtyšu s vysokou vodou. . Potoky padajúce z hôr a Irtysh im umožnili zachovať hospodárske zvieratá a kone, to znamená základ vojenskej sily kočovnej spoločnosti. Keď na začiatku c. stepná vegetácia (a borovicové lesy) sa opäť začala šíriť na juh a juhozápad, pohybovali sa za ňou Kumáni, ktorí ľahko prelomili odpor suchom vyčerpaných Guzesov a Pečenegov. Cestu na juh im zablokovala púšť Betpak-Dala a na západe otvorili cestu k Doi a Dnepru, kde sa nachádzajú trávnaté stepi, úplne rovnaké ako v ich rodnej Barabe. Do roku 1055 dosiahol víťazný Polovtsy hranice Ruska. Polovci najskôr uzavreli spojenectvo s Vsevolodom Jaroslavim, pretože mali spoločného nepriateľa - Torki (1055). Ale po víťazstve nad Torkami sa spojenci pohádali a v roku 1061 polovtské knieža Iskal porazil Vsevolod. Obe strany pravdepodobne považovali konflikt za pohraničnú prestrelku, ale napriek tomu sa stepné cesty stali nebezpečnými, komunikácia medzi Tmutarakanom a Ruskom sa stala náročnou, čo si vyžiadalo množstvo dôležitých udalostí. Polovtsi nie všetci migrovali na západ. Ich hlavné osady zostali na Sibíri a Kazachstane, pri brehoch jazier Zaisan a Tengiz. Ale ako to vždy býva, odišla najaktívnejšia časť populácie, ktorá po víťazstvách nad Guzesom a Pechenegom čelila Rusku. Mongoli a Tatári v XII Severovýchodnú časť Mongolska a priľahlé oblasti stepi Transbaikalia medzi sebou rozdelili Tatári a Mongoli. Aby sme pochopili históriu Mongolov, treba si uvedomiť, že v Strednej Ázii má etnické meno dvojaký význam: 1) priamy názov etnickej skupiny (kmeňa alebo ľudí) a 2) kolektív pre skupinu kmeňov, ktoré tvoria určitý kultúrny alebo politický komplex, aj keď v ňom sú zahrnuté kmene rôzneho pôvodu. Rashid ad-Din to poznamenal: „Mnoho rodov dodávalo veľkosť a dôstojnosť skutočnosti, že sa považovali za Tatárov a stali sa známymi pod svojim menom, rovnako ako Naimania, Jalair, Onguts, Keraits a ďalšie kmene, z ktorých každý mal svoje vlastné. definitívne meno, nazývali sa Mongolmi z túžby preniesť slávu druhých na seba; potomkovia týchto klanov si predstavovali, že nesú od dávnych čias toto meno, čo v skutočnosti nebolo. “ Na základe kolektívneho významu pojmu „Tatári“ považovali stredovekí historici Mongolov za súčasť Tatárov už pred XII. hegemónia medzi kmeňmi východného Mongolska patrila posledným menovaným. Vo V. Tatári začali byť považovaní za súčasť Mongolov v rovnakom širokom zmysle slova a názov „Tatári“ v Ázii zmizol, ale volžskí Turci, poddaní Zlatej hordy, sa tak začali nazývať. Na začiatku c. názvy „Tatári“ a „Mongol“ boli synonymá, pretože po prvé, názov „Tatári“ bol známy a známy a slovo „Mongol“ bolo nové a za druhé preto, že početní Tatári (v užšom zmysle slova) ) tvorili predné oddiely mongolskej armády, pretože neboli ušetrení a boli umiestnení na najnebezpečnejších miestach. Tam sa im postavili protihráči a pomýlili sa v názvoch: napríklad arménski historici ich nazývali Mungal Tatars a Novgorodský kronikár v roku 1234. píše: „V to isté leto som kvôli našim hriechom nevedel, kto prišiel, ale nikto nevie, aké je ich dobro: kto je podstata, ktorý sa opotreboval, a že jeho jazyk a ktorý kmeň sú a že ich viera: ale ja som Tatári ... „Bola to mongolská armáda.
Existuje názor, zrejme správny, že najsilnejší zvíťazí vo vojenskom konflikte, ak neexistujú žiadne sprievodné okolnosti. Je dovolené zaviesť úpravu pre náhodnosť vojenského šťastia, ale iba v medziach jednej bitky alebo potýčky; pre veľkú vojnu to nie je podstatné, pretože cikcaky na dlhej ceste sú vzájomne kompenzované.
Čo však s mongolskými výbojmi? Početná prevaha, úroveň vojenského vybavenia, zvyk na miestne prírodné podmienky, nadšenie vojsk boli často vyššie u odporcov Mongolov ako u samotných mongolských vojsk a v odvahe Jurchenovcov, Číňanov, Chorezmianov , Ku-Mans a Rusichs neboli nižší ako Mongoli, ale jedna lastovička nepramení. Okrem toho malý počet mongolských vojsk bojoval súčasne na troch frontoch - čínskom, iránskom a polovtskom, ktoré sa v roku 1241 stali západoeurópskymi. Ako mohli získať víťazstvá v C. a prečo začali trpieť porážkou v XIV storočí? V tejto súvislosti existujú rôzne predpoklady a úvahy, ale za hlavné dôvody sa považoval určitý druh zvláštnej zloby Mongolov a ich hypertrofovaný sklon k plieneniu.
Obvinenie je banálne a navyše zjavne tendenčné, pretože je predkladané rôznym ľuďom v rôznych časoch. A hrešia tým nielen obyčajní ľudia, ale aj niektorí historici. Ako viete, žijeme v premenlivom svete. Prírodné podmienky v oblastiach zemskej zeme sú nestabilné. Habitát etna niekedy postihne storočné sucho, niekedy povodeň, ba dokonca ničivejšie. Potom biocenóza hostiteľskej oblasti buď zomrie, alebo sa zmení, prispôsobí sa novým podmienkam. Ľudia sú však najvyšším článkom v biocenóze. To znamená, že sa na nich vzťahuje všetko uvedené. Ale to nestačí. Historický čas, v ktorom žijeme, konáme, milujeme, nenávidíme, sa líši od lineárneho, astronomického času v tom, že jeho existenciu objavujeme vďaka prítomnosti udalostí spojených v príčinných reťazcoch. Tieto reťazce sú každému dobre známe, nazývajú sa tradície. Vznikajú v rôznych oblastiach planéty, rozširujú svoj dosah a odlamujú sa a zanechávajú potomkom pamiatky, vďaka ktorým sa tieto logomiky dozvedajú o mimoriadnych, „zvláštnych“ ľuďoch, ktorí žili pred nimi.
Zlomové časy. Metodika, ktorú sme prijali na rozlišovanie medzi úrovňami výskumu, nám umožňuje urobiť dôležité pozorovanie: etnická história sa pohybuje nerovnomerne. V ňom spolu s plynulými entropickými procesmi vzostupu, prosperity a postupného starnutia dochádza k chvíľam radikálnej reštrukturalizácie, rozbitia starých tradícií, zrazu vzniká niečo nové, nečakané, ako keby silný impulz otriasol obvyklým súborom vzťahov a všetko zmiešal , ako prekáža balíček kariet. A potom je všetko vyrovnané a tisíc rokov to pokračuje ako obvykle.
Príliš veľa podrobností o pohybe
atď.................

Južné Rusko a step

Pod rokom 6653/1145 v novgorodskej prvej kronike seniorského exodu sa spomína ťaženie proti Galichovi: „Aj v lete odišla celá ruská zem do Galitov a ich región veľa plytval a mestá nie vezmi si jeden, obrátil sa a išiel z Novgorodu na pomoc kyyanom s vojvodom Nerevinom a vrátil sa s láskou. " Rovnaká kampaň je popísaná v Ipatievovej kronike, ale oveľa podrobnejšie: „V lete 6654. Vsevolod swkopi svojim bratom. Nechajte Igora a Svyatoslava v Kyjeve a s Igorom pôjdem ku Galichovi a od Davidovicha a k Volodymyrovi a k ​​Vyacheslavovi Volodymerichovi, Izyaslavovi a Rostislavovi Mstislalichovi, jeho synovi a Svyatoslavovmu synovi, jeho synovi a Boleslavovi Lyadovi a Polovcom celé divoké. A bolo veľa veľa voi, ktorí išli do Galich na Volodymyrke. “ Porovnanie vyššie uvedených textov umožnilo VA Kuchkinovi celkom rozumne dospieť k záveru: „Ak mal novgorodský kronikár na mysli všetkých účastníkov kampane, potom pod jeho ruskou krajinou by sa mal na mysli aj Poliaci a Polovci.“ A ak prítomnosť poľského „kniežaťa“ Boleslava medzi predstaviteľmi „ruskej krajiny“ autorom správ o Ipatievovej kronike nejakým spôsobom odôvodňuje (uvádza sa, že je zaťom Vsevoloda), potom „ divokí Polovci “vyzerajú vo vyššie uvedenom zozname skutočne„ divoko “... Je pravda, že už v takzvanom„ etnografickom “úvode do Príbehu zašlých rokov sú Polovčania na rovnakej úrovni ako východoslovanské kmene. Kronikár nie je z takéhoto susedstva vôbec v rozpakoch. Je nám to čudné. Ani si nevšimneme, ako funguje stereotyp: Polovci sú veční nepriatelia Ruska. Ten druhý, zdá sa, jednoducho nemôže byť.

Pod rokom 6569/1061 v Príbehu minulých rokov je záznam: „V lete 6569. Polovtsi prišiel do krajiny Rusa bojovať ako prvý. Vsevolod je proti nim, mesiac február 2. deň. A tí, ktorí s nimi bojovali, porazili Vsevolod a bojovali. Toto je prvé zlo od špinavých a bezbožných nepriateľov. Existuje ich princ Iskal. “

Pri bližšom skúmaní sa však ukazuje, že to nie je prvý výskyt Polovcov v ruskej krajine. Aj pod letopočtom 6562/1054 v análech je správa o udalostiach, ktoré nasledovali bezprostredne po smrti Jaroslava Vladimiroviča: „Vo veku siedmich rokov Bolush prišiel z Polovtsi a Vsevolod s nimi mier a Polovtsi sa vrátil, ale oni vôbec neprišiel. "

Skutočné nebezpečenstvo Polovcov sa ukázalo až o niekoľko rokov neskôr, keď začiatkom jesene 1068 im spojené sily ruských kniežat nemohli odolať v bitke pri Alte: „V lete 6576. Na Rus prišli cudzinci pozemok, Polovtsi mnosi. Izyaslav a Svyatoslav a Vsevolod izidosh proti nim na Lto. A predchádzajúce noci, podidosha proti sebe. Hriech kvôli nám, nech Boh na nás nechá špinavých ľudí a kniežatá Rusa porazia a Polovtsi zvíťazí “. Výsledkom porážky pri Alte bol, mimochodom, prevrat v Kyjeve: miesto Izyaslava, ktorého Kyjevčania vyhnali, zaujalo polotské knieža Vseslav, ktoré predtým sedelo na „verande“.

Triumf Polovcov sa však ukázal ako krátkodobý: „Osem Polovských bojujúcich v krajine Russt, Svyatoslav skutočný Černigov a Polovtsi bojujúci pri Černigove. Na druhej strane Svyatoslav zhromaždil svoje jednotky nekoliko, izida nya do Snovska. A vidieť Polovtsi, pluk pochodujúci pred opozíciou. A videl som Svyatosa, ako ich mnoho navštevuje, a v jeho príhovore k svojmu tímu: „Poďme na to, už sa o deti nestaráme.“ A udrel do koňa a zvíťazil nad Svyatoslavom v troch tisíckach a Polovtsian bol 12 tisíc; a taco beat a priatelia potopy vo sne a princ ich yasha rukama v 1. novembrový deň. A víťazstvom sa vrátil do svojho mesta Svyatoslav „...

V nasledujúcich desaťročiach nám písomné pramene poskytujú obrovské množstvo viac či menej podrobných popisov stretov medzi juho ruskými a polovtskymi jednotkami. Zdá sa, že práve tieto príbehy, doplnené brilantným „Slovom o Igorovej kampani“, formovali stereotyp vnímania Polovcov vo vedeckej a populárnej vedeckej historickej literatúre, a ešte viac v modernom každodennom povedomí: obraz „čierny havran - prehnitá polovica“ sa stal akýmsi symbolom predhordskej stepi ... Zdá sa, že milovaným snom Polovcov bolo, ako píše DS Lichačev, „preraziť obrannú líniu zemských valov, ktorými Rusko ohradilo svoje stepné hranice z juhu a juhovýchodu, a usadiť sa v medziach kyjevského štátu“ ...

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia však príbehy o ruských nájazdoch nomádskych nomádov nie sú možno o nič menej bežné ako správy o devastácii ruských krajín nomádmi. Stačí pripomenúť aspoň najznámejšiu kampaň Igora Svjatoslavicha, ktorú v roku 1185 novgorodsko-severský knieža uskutočnil proti polovtskym vežičom, ktoré zostali bez krytu. Často sa vyskytovali prípady spoločných kampaní ruských kniežat s polovtskými chánmi. Navyše správanie „zákerných“, „dravých“, „zlých“ a „chamtivých“ (ako ich naša predstavivosť zvyčajne zobrazuje) polovcov často spôsobuje zmätok - práve preto, že radikálne nezodpovedá klišéovitému obrazu prvotného nepriateľ ruskej krajiny.

Inými slovami, vzťah medzi Ruskom a stepou nebol taký tragický a možno ani taký dramatický, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Ozbrojené zrážky ustúpili pokojným rokom, hádkam - svadbám. Pod vnúčatami a pravnukmi Jaroslava Múdreho boli Polovtsy už „naše“. Mnoho ruských kniežat: Jurij Dolgorukij, Andrej Bogoljubskij, Andrej Vladimirovič, Oleg Svjatoslavič, Svjatoslav Olgovič, Vladimír Igorevič, Rurik Rostislavič, Mstislav Udatnoy a ďalší, ako si pamätáme, sa oženili s Polovtsym alebo boli sami polovičnými Polovcami. Igor Svyatoslavich nebol v tomto rade výnimkou: v jeho rodine bolo päť generácií kniežat v rade ženatých s dcérami polovtskych chánov. Mimochodom, z toho už vyplýva, že Igorova kampaň nebola jednoduchou pomstou ani pokusom, moderne povedané, zasadiť preventívny úder potenciálnemu protivníkovi ...

Dôvodom týchto nerovných vzťahov boli zrejme špecifiká ekonomiky nomádskej spoločnosti. Výber hlavných uhlov pohľadu na toto skóre poskytuje N. Kradin: „Pravdepodobne najzaujímavejšia otázka z dejín Veľkej stepi je dôvodom, ktorý tlačil nomádov do masových migrácií a deštruktívnych kampaní proti poľnohospodárskym civilizáciám. Pri tejto príležitosti bola vyjadrená široká škála rozsudkov. Stručne ich možno zhrnúť nasledovne: 1) rôzne globálne klimatické zmeny (sušenie - podľa A. Toynbeeho a G. Grumma -Grzhimaila, vlhkosť - podľa L. N. Gumileva); 2) bojovná a chamtivá povaha nomádov; 3) preľudnenie stepi; 4) rast výrobných síl a triedny boj, oslabenie poľnohospodárskych spoločností v dôsledku feudálnej fragmentácie (marxistické koncepcie); 5) potreba doplniť rozsiahle pastierske hospodárstvo prostredníctvom vpádov do stabilnejších poľnohospodárskych spoločností; 6) neochota sedavého obchodovať s nomádmi (nebolo kde predať prebytok chovu dobytka); 7) osobné vlastnosti vedúcich predstaviteľov stepných spoločností; 8) etnointegrujúce impulzy (vášnivosť - podľa L. N. Gumileva). Väčšina týchto faktorov má svoje racionálne body. Význam niektorých z nich sa však ukázal byť prehnaný. “

Výskum posledných rokov (predovšetkým práce vynikajúceho amerického socioantropológa O. Lattimora) umožnil priblížiť sa k vyriešeniu tohto problému: „Čistý“ nomád si môže dobre poradiť iba s produktmi svojho stáda, ale v tomto prípade zostal chudobný. Nomádi potrebovali ručné práce, zbrane, hodváb, vynikajúce ozdoby pre svojich vodcov, ich manželky a konkubíny a nakoniec výrobky vyrobené farmármi. To všetko bolo možné získať dvoma spôsobmi: vojnou a mierovým obchodom. Nomádi používali obe metódy. Keď pocítili svoju nadradenosť alebo nezraniteľnosť, potom bez váhania nasadli na kone a podnikli nálet. Ale keď bol mocný štát susedom, pastieri s ním radšej viedli mierový obchod. Vlády sedavých štátov však často bránili tomuto obchodu, pretože bol mimo kontroly štátu. A potom museli nomádi ozbrojené prostriedky brániť právo na obchod. “

Nomádi sa vôbec nesnažili dobyť územia svojich severných susedov. Uprednostnili - pokiaľ je to možné - spoločne so sedavým obyvateľstvom blízkych poľnohospodárskych oblastí získať maximálny úžitok z mierového „vykorisťovania“ stepi. Preto je podľa pozorovania I. Konovalovej „lúpež v stepi dosť zriedkavým javom, ktorý nenarúšal priebeh stepného obchodu. Napokon, Rusi aj Polovci sa rovnako zaujímali o jeho stabilitu. Polovtsi získali značné výhody tým, že obchodníkom účtovali poplatky za tranzit tovaru zo stepi. ... Je zrejmé, že tak ruské kniežatá, ako aj polovtskí chania sa zaujímali o „priechodnosť“ stepných trás a spoločne bránili bezpečnosť stredísk prekládky. Vďaka tomuto záujmu polovtska step nielenže neslúžila ako bariéra oddeľujúca Rusko od Čierneho mora a zakaukazských krajín, ale sama bola arénou živých medzinárodných obchodných vzťahov “.

Vzťahy južného Ruska so stepou boli teda dosť ťažké - predovšetkým kvôli rozdielom v spôsobe života, jazyku, kultúre. Stereotypy vnímania stepných ľudí ako prvotných nepriateľov Ruska, ktoré sa vytvorili v posledných dvoch storočiach, však úplne nezodpovedajú predstavám o južných susedoch, ktoré existovali v starovekom Rusku.

Preto slávna kampaň novgorodsko-severského kniežaťa Igora Svjatoslavicha vzhľadom na pôvod tohto kniežaťa už nevyzerá ako neslávne známe dobrodružstvo, ktorého cieľom je zabrániť polovtskym nájazdom na ruské krajiny. Samotný princ je väčšinou Polovtsian a zrejme sa podieľa na objasnení vzťahu medzi rôznymi polovtskymi nomádmi, ktoré nám nie je celkom jasné. Nie nadarmo sa k nemu Konchak správa s takou pozornosťou a cťou (ktorý, mimochodom, po úteku Igora zo „zajatia“ zasiahne ranu do kniežatstiev, ktoré boli v nepriateľstve s Novgorodom-Severským).

Tieto rodinné väzby budú hrať obzvlášť osudnú úlohu pri udalostiach na Kalke v roku 1224, keď južné ruské kniežatá, reagujúce na volanie o pomoc svojich polovtskych príbuzných, utrpia zdrvujúcu porážku od pokročilých mongolských jednotiek ...