Matryona stoczni portret Matryona. Kompozycja na temat „matryona-dotykający obraz” w opowiadaniu „matryona yard”

Menu artykułów:

Być może niejednokrotnie spotkałeś takich ludzi, którzy są gotowi pracować z całych sił na rzecz innych, ale jednocześnie pozostają wyrzutkami w społeczeństwie. Nie, nie są zdegradowani ani moralnie, ani psychicznie, ale bez względu na to, jak dobre są ich działania, nie są doceniani. A. Sołżenicyn opowiada nam o jednej takiej postaci w opowiadaniu” Podwórko Matrenin».

To jest o o głównym bohaterze opowieści. Czytelnik zapoznaje się z Matreną Vasilievną Grigoreva w już zaawansowanym wieku - miała około 60 lat, kiedy po raz pierwszy widzimy ją na kartach opowieści.

Wersja audio artykułu.

Jej dom i podwórko stopniowo popadają w ruinę - „zrębki zgniły, bale domu z bali i brama, niegdyś potężne, poszarzały ze starości, a ich podszewka przerzedziła się”.

Ich gospodyni często choruje, nie może wstać przez kilka dni, ale kiedyś wszystko było inne: wszystko zostało zbudowane z myślą o dużej rodzinie, wysokiej jakości i dobrej jakości. Fakt, że teraz mieszka tu tylko jedna kobieta, już teraz skłania czytelnika do percepcji tragedii. historia życia bohaterki.

Młodość Matryony

Sołżenicyn nie mówi nic czytelnikowi o dzieciństwie głównej bohaterki - główny nacisk fabuły skupia się na okresie jej młodości, kiedy to ułożono główne czynniki jej dalszego nieszczęśliwego życia.

Gdy Matryona miała 19 lat, Tadeusz uwodził się z nią, miał wtedy 23 lata. Dziewczyna się zgodziła, ale wojna uniemożliwiła ślub. O Tadeuszu długo nie było wieści, Matryona wiernie na niego czekała, ale nie czekała na wieści, ani sam facet, wszyscy uznali, że nie żyje. Jego młodszy brat- Jefim zaproponował Matryonie małżeństwo z nim. Matryona nie kochała Jefima, więc się nie zgadzała i być może nadzieja powrotu Tadeusza nie opuściła jej całkowicie, ale dała się jednak przekonać: „mądra wychodzi po wstawiennictwie, a głupiec po wstawiennictwie Pietrow. Nie mieli dość rąk. Poszedłem." I jak się okazało na próżno - jej kochanek wrócił do Pokrovy - został schwytany przez Węgrów i dlatego nie było o nim żadnych wiadomości.

Wiadomość o małżeństwie jego brata i Matryony była dla niego ciosem – chciał posiekać młode, ale myśl, że Jefim jest jego bratem, powstrzymała jego zamiary. Z czasem wybaczył im taki czyn.

Jefim i Matryona pozostali, by żyć dom rodzinny. Matrona nadal mieszka na tym dziedzińcu, wszystkie budynki tutaj zbudował jej teść.

Tadeusz długo się nie ożenił, a potem znalazł sobie kolejną Matryonę - mają sześcioro dzieci. Jefim miał też sześcioro dzieci, ale żadne z nich nie przeżyło – wszystkie zmarły przed ukończeniem trzech miesięcy. Z tego powodu wszyscy w wiosce zaczęli wierzyć, że Matryona ma złe oko, została nawet zabrana do zakonnicy, ale nie można było osiągnąć pozytywnego wyniku.

Po śmierci Matryony Tadeusz opowiada, że ​​brat wstydził się swojej żony. Jefim wolał „ubierać się kulturalnie, a ona – jakoś wszystko jest rustykalne”. Kiedyś bracia musieli pracować razem w mieście. Tam Jefim zdradził żonę: założył sudarkę, nie chciał wracać do Matryony

Matryona przyszedł nowy żal - w 1941 roku Jefim został wywieziony na front i już stamtąd nie wrócił. Efim umarł lub znalazł dla siebie innego - nie wiadomo na pewno.

Matryona pozostała więc sama: „niezrozumiana i porzucona nawet przez męża”.

Żyć samotnie

Matryona była miła i towarzyska. Utrzymywała kontakt z krewnymi męża. Żona Tadeusza też często przychodziła do niej „narzekać, że mąż ją bije, a skąpy mąż wyciąga z niej żyły, a ona tu długo płakała, a jej głos zawsze był we łzach”.

Matrionie było jej żal, mąż uderzył ją tylko raz – na znak protestu kobieta odeszła – po tym już się nie powtórzyło.

Nauczyciel, który mieszka w mieszkaniu z kobietą, uważa, że ​​prawdopodobnie żona Jefima miała więcej szczęścia niż żona Tadeusza. Żona starszego brata zawsze była dotkliwie bita.

Matryona nie chciała żyć bez dzieci i męża, postanawia zapytać „tę drugą uciśnioną Matryonę – łono jej porwanych (czy krew Tadeusza?) – ich najmłodszą dziewczynę Kirę. Przez dziesięć lat wychowywała ją tutaj jak własną, zamiast swoich słabych. W czasie opowiadania dziewczyna mieszka z mężem w pobliskiej wiosce.

Matryona pilnie pracowała w kołchozie za koszt „nie za pieniądze - za kije”, w sumie pracowała 25 lat, a potem, mimo kłopotów, nadal dostawała emeryturę.

Matryona ciężko pracowała – musiała przygotować torf na zimę i zbierać borówki (w dobre dni „przywoziła sześć worków” dziennie).

żurawina. Musieli też zrobić siano dla kozy. „Rano wzięła torbę i sierp i wyszła (...) Wypchawszy worek świeżą ciężką trawą, zaciągnęła go do domu i ułożyła w warstwie na swoim podwórku. Z worka trawy uzyskano suszone siano - navilnik. Ponadto udało jej się również pomóc innym. Ze swej natury nie mogła odmówić nikomu pomocy. Często zdarzało się, że jeden z krewnych lub po prostu znajomych prosił ją o pomoc w wykopaniu ziemniaków - kobieta „opuściła swój los, poszła na pomoc”. Po żniwach wraz z innymi kobietami zaprzęgała do pługa zamiast do konia i zaorała ogrody. Nie wzięła pieniędzy za swoją pracę: „nie możesz nic poradzić na to, że to ukrywasz”.

Raz na półtora miesiąca miała kłopoty - musiała ugotować obiad dla pasterzy. W takie dni Matrena chodziła na zakupy: „kupowała konserwy rybne, sprzedawała cukier i masło, których sama nie jadła”. Takie tu były rozkazy - trzeba było jak najlepiej karmić, inaczej zrobiono by z niej pośmiewisko.

Po złożeniu wniosku o emeryturę i otrzymaniu pieniędzy na wynajem mieszkania życie Matryony staje się znacznie łatwiejsze - kobieta „zamówiła sobie nowe filcowe buty. Kupiłem nową bluzę. I poprawiła swój płaszcz. Udało jej się nawet odłożyć 200 rubli „na pogrzeb”, na co zresztą nie trzeba było długo czekać. Matrena bierze czynny udział w przeniesieniu górnego pokoju ze swojej działki do krewnych. Na przejazd kolejowyśpieszy się, aby pomóc wyciągnąć zaklinowane sanie - nadjeżdżający pociąg zwala ją i jej siostrzeńca na śmierć. Upuścił worek do prania. Wszystko było w bałaganie - bez nóg, bez połowy tułowia, bez lewego ramienia. Jedna kobieta przeżegnała się i powiedziała:

- Pan zostawił jej prawą rękę. Będą modlitwy do Boga.

Po śmierci kobiety wszyscy szybko zapomnieli o jej życzliwości i dosłownie w dniu pogrzebu zaczęli dzielić jej majątek i potępiać życie Matryony: „i była nieczysta; i nie goniła za sprzętem, była głupia, pomagała nieznajomym za darmo (a sam powód, aby pamiętać, że Matryona wypadł - nie było nikogo, kto by wezwał ogród do orania pługa).

Tak więc życie Matreny było pełne kłopotów i tragedii: straciła zarówno męża, jak i dzieci. Dla wszystkich była dziwna i nienormalna, ponieważ nie próbowała żyć jak wszyscy, ale zachowała pogodne i życzliwe usposobienie do końca swoich dni.

Życie Matryony w opowiadaniu „Matryona Dvor” A. Sołżenicyna w cudzysłowie

Cele:

edukacyjny: czytanie i analiza tekst artystyczny, wykrycie stanowisko autora poprzez ujawnienie wizerunku głównego bohatera opowieści.

opracowanie: budzenie kreatywność uczniów (poprzez zachęcanie ich do myślenia, rozumienia tego, co czytają, wymiany opinii).

edukacyjny: poszerzenie wyobrażeń studentów na temat A. Sołżenicyna - pisarza, publicysty, historyka; rozwijanie potrzeby czytania, kształtowanie poczucia empatii, szacunku dla ludzi pracy i prawdy.

Ekwipunek: prezentacja medialna, portret A. Sołżenicyna, obrazy artystów o wsi rosyjskiej, epigrafy, definicje, rysunki.

Literatura :

N. Loktionowa„Wieś nie może się obyć bez prawego człowieka”. Do opracowania opowiadania A. Sołżenicywny "Matrenin Dvor" - Literatura w szkole, nr 3, 1994, s. 33-37

A. Sołżenicyn„Żyj nie kłamstwami!” - Literatura w szkole nr 3, 1994, s. 38-41.

PODCZAS ZAJĘĆ

I. Organizowanie czasu:

1) Zapis numeru, tematu. Nadal badamy pracę A.I. Sołżenicyn. Aleksander Izajewicz Sołżenicyn - pisarz, publicysta, poeta i osoba publiczna, Akademik Rosyjskiej Akademii Nauk, Laureat nagroda Nobla w dziedzinie literatury.

II. Nauka nowego materiału:

Dziś w centrum naszej uwagi jest historia „Matryona Dvor”. Napisana w 1959 roku, w początkowym okresie twórczości pisarza, opowieść daje żywy obraz Sołżenicyna - artysty słowa i powojennego okresu życia na wsi. (Slajd 1)

2) Wybierz i zapisz epigraf lekcji spośród oferowanych ( . slajd 2):

3) Dziś poznajemy bohaterów opowieści A. Sołżenicyna. Historia A. Sołżenicyna „Matrenin Dvor” jest u początków Rosjan proza ​​wiejska druga połowa XX wieku. Spróbujmy podczas analizy ta historia ujawnić jej znaczenie i spróbować odpowiedzieć na pytanie: „Co to jest „tajemnicze wewnętrzne światło” czytanej historii?” (Slajd 3)

1) W domu czytasz historię i zastanawiasz się nad tym, co czytasz na temat proponowanych pytań i zadań.
Przyjrzyjmy się definicji gatunku.Fabuła- to jest ... (slajd 4. )

2) W swoich opowiadaniach A. Sołżenicyn, w niezwykle zwięzłej formie, z niesamowitym siła artystyczna zastanawia się nad odwiecznymi pytaniami: los rosyjskiej wsi, pozycja prostego robotnika, relacje międzyludzkie itp. W. Astafiew nazwał „Matryona Dwor” „szczytem rosyjskich opowiadań”. Sam Sołżenicyn zauważył kiedyś, że rzadko zwracał się do gatunku opowiadania „dla artystycznej przyjemności”. Tak więc w centrum opowieści znajduje się zwykle sprawa, która ujawnia charakter głównego bohatera. Sołżenicyn buduje swoją opowieść na tej tradycyjnej zasadzie. Poprzez tragiczne wydarzenie- śmierć Matryony - autorka dochodzi do głębokiego zrozumienia jej osobowości. Dopiero po jej śmierci „upłynął przede mną obraz Matryony, którego nie rozumiałem, nawet żyjąc obok niej”. Tragiczny los Matryony będzie główną częścią naszej pracy. Zapraszam do otwartej dyskusji, swobodnej wymiany opinii na temat przeczytanej historii. (Załącznik 3).

III. Rozmowa percepcyjna:

Spójrz na reprodukcję obrazu artysty V. Popkova „Starość”. Zanurz się mentalnie w życiu rosyjskiej wioski. Spróbuj scharakteryzować ideę obrazu, co cię poruszyło, o czym pomyślałeś?
( Obraz o samotności, nawyku niestrudzonej pracy. Zdjęcie przedstawia zgrabną, surową staruszka. Stylizowane wnętrze, w którym nie ma ani jednego zbędnego detalu, świadczy nie tyle o życiu, co o mitopoetyckiej idei domu, w którym główne miejsce zajmuje piec (ciepło) i drzwi czekające co najmniej kogoś, kto potrafi rozjaśnić samotność. Postać gospodyni o niewyraźnym spojrzeniu zwrócona do wewnątrz, w duszę (a przez nią do nas i całego świata) uosabia ideę zachowania w wielkim wrogim świecie „światła”, chronionego zakątka w którym osoba, która zgubiła się w zamieci niesprzyjającego czasu, może uciec.)

Jakie są problemy leżące u podstaw tej historii?
( Bezradny sposób życie na wsi, los wiejskiej Rosjanki, powojenne trudności, bezsilna pozycja kołchoźnika, złożone relacje między krewnymi w rodzinie, prawdziwe i urojone wartości moralne, samotność i starość, szczera hojność i bezinteresowność, losy pokolenia powojennego itp..) (Slajd 5)

IV. Analiza historii:

1) Remis portret słowny Matrionie.
Pisarz nie podaje szczegółowych, konkretnych opis portretu bohaterki. Podświetlony jest tylko jeden portret szczegół- „promienny”, „miły”, „przepraszający” uśmiech Matryony. Autorka współczuje Matryonie: „Od czerwonego, mroźnego słońca, zamarznięte okno baldachimu, teraz skrócone, wypełnione trochę różem, a twarz Matryony ociepliła to odbicie”, „Ci ludzie mają dobre twarze, którzy nie zgadzają się z ich sumienie”. Mowa Matryony jest gładka, melodyjna, pierwotnie rosyjska, zaczynająca się „jakimś cichym, ciepłym szeptem, jak babcie z bajek”. Bogactwo semantyczne „nieregularności” mowy Matryony (slajd 5)

2) Opisz środowisko, w którym żyje Matryona, jej świat?
Matrena mieszka w ciemnej chacie z dużym rosyjskim piecem. To jak kontynuacja siebie, część jej życia. Wszystko jest tu organiczne i naturalne: karaluchy szeleszczące za ścianką działową, której szelest przypominał „odległy szum oceanu”, rozklekotany kot, poderwany z litości przez Matryonę, i myszy, które w tragiczna nocŚmierć Matryony przebiegła tak szybko za tapetą, jakby sama Matryona „niewidocznie pobiegła i pożegnała się tutaj, ze swoją chatą”. To ulubione fikusy Matryony. Że „samotność gospodyni była wypełniona cichym, ale żywym tłumem”. Te fikusy. To, co Matryona kiedyś uratowała w ogniu, nie myśląc o skromnym, nabyło dobro, fikusy „przerażonego tłumu” zamarzły tej strasznej nocy, a potem na zawsze zostały wyjęte z chaty ...
Ten artystyczny detal pomaga nam lepiej zrozumieć wizerunek głównego bohatera opowieści. Matrenin Dvor to rodzaj wyspy pośrodku oceanu kłamstw, na której znajdują się skarby ducha narodowego.( slajd 6)

3) W jaki sposób historia rozwija zrozumienie trudnego? ścieżka życia bohaterki?
Stopniowo rozwija się przed nami „dźgająca zhitenka” Matreny. Stopniowo, nawiązując do rozsianych po całej opowieści autorki dygresji i komentarzy, do skąpych wyznań samej Matryony, powstaje opowieść o trudnej drodze życiowej bohaterki. Musiała w swoim życiu sączyć wiele żalu i niesprawiedliwości: złamaną miłość, śmierć sześciorga dzieci, stratę męża na wojnie, piekielną, nie każdą chłopską wykonalną pracę na wsi, ciężką chorobę - choroba, gorzkie niechęć do kołchozu, który wyciskał z niej wszystkie siły, a potem spisywał to jako niepotrzebne, pozostawiając go bez emerytury i wsparcia. Ale niesamowita rzecz! Matryona nie złościła się na ten świat, zachowała poczucie radości i litości dla innych, jej promienny uśmiech wciąż rozjaśnia jej twarz.
Żyła więc w biedzie, nędznie, samotnie - „zagubiona staruszka”, wycieńczona pracą i chorobą. (slajd 8)

4) Jakie pewne środki musiała mieć Matryona, aby utrzymać dobry nastrój?
Autorka pisze: „miała pewne środki na odzyskanie dobrego nastroju – pracę”. Przez ćwierć wieku w kołchozie prawie łamała sobie kręgosłup: kopała, sadziła, ciągnęła ogromne worki i kłody. A wszystko to - „nie za pieniądze, za kije dni pracy w brudnej księdze księgowej”. Mimo to nie miała prawa do emerytury, bo nie pracowała w fabryce - w kołchozie. A na starość Matryona nie znała odpoczynku: albo chwyciła łopatę, albo poszła z workami na bagno, aby kosić trawę dla swojej brudnobiałej kozy, albo potajemnie poszła z innymi kobietami kraść torf na zimową podpałkę kołchoz. Matrona nie żywiła urazy do kołchozu. Co więcej, zgodnie z pierwszym dekretem, poszła pomóc kołchozie, nie otrzymując, jak poprzednio, niczego za swoją pracę. Tak, i nie odmówiła pomocy żadnemu dalekiemu krewnemu ani sąsiadowi, „bez cienia zazdrości” opowiedziała gościowi o bogatych zbiorach ziemniaków sąsiada. Praca nigdy nie była dla niej ciężarem, „Matryona nigdy nie oszczędzała swojej pracy ani swojej dobroci”. (slajd 9)

5) Jak sąsiedzi i krewni ze wsi traktowali Matrionę?
Jaka była jej relacja z innymi? Co łączy los narratora i Matryony? Komu bohaterowie opowiadają o swojej przeszłości?
Siostry, szwagierki, pasierbica Kira, jedyny przyjaciel w wiosce, Tadeusz - to są ci, którzy byli najbliżej Matryonie. Krewni prawie nie pojawili się w jej domu, najwyraźniej obawiając się, że Matryona poprosi ich o pomoc. Wszyscy zgodnie potępili Matryonę. Że jest śmieszna i głupia, za darmo pracuje dla innych, zawsze wdrapuje się w męskie sprawy (w końcu potrącił ją pociąg, bo chciała pomóc chłopom, przeciągnąć sanie przez przeprawę). To prawda, że ​​po śmierci Matryony siostry natychmiast przybyły, „zabrały chatę, kozę i piec, zamknęły jej klatkę piersiową na zamek, wypatroszyły dwieście rubli pogrzebowych z podszewki jej płaszcza”. Tak, a półwieczny przyjaciel - "jedyny, który szczerze kochał Matrionę w tej wiosce", - który przybiegł ze łzami w oczach z tragiczną wiadomością, jednak odchodząc, nie zapomniał zabrać ze sobą dzianinowej bluzki Matriony, aby siostry by tego nie zrozumiały. Szwagierka, która rozpoznała prostotę i serdeczność Matrony, mówiła o tym „z podejrzanym żalem”. Wszyscy wokół dobroci, niewinności i bezinteresowności Matryony zostali bezlitośnie wykorzystani. To jest niewygodne i zimne dla Matryony w jej rodzinnym stanie. Jest samotna w dużej społeczności, a co najgorsze w małej – w swojej wiosce, rodzinie, przyjaciołach. Oznacza to, że społeczeństwo, którego system tłumi to, co najlepsze, jest w błędzie. To właśnie o to – o fałszywe moralne podstawy społeczeństwa – autor opowiadania bije na alarm.
Matryona i Ignatich (narrator) opowiadają sobie o swojej przeszłości. Łączy je nieporządek i złożoność losów życiowych. Dopiero w chacie Matryony bohater poczuł coś podobnego do jego serca. A samotna Matrena poczuła zaufanie do swojego gościa. Bohaterów łączy dramat ich losu i wielu zasady życia. Ich związek jest szczególnie wyraźny w mowie. Język narratora jest niezwykle bliski język miejscowy, literacki w swej istocie, wypełniony jest ekspresyjnymi dialektyzmami i wernakularnymi (przemoczony, spazmatyczny, dobroduszny, dotochno, menelo, bezpretensjonalny itd.) Często w przemówieniu autora pojawiają się zasłyszane słowa Matryony. (slajd 10)

6) Co możesz powiedzieć o życiu wsi, o relacjach między jej mieszkańcami? Na jakich podstawach przedstawiony jest Sołżenicyn? System społeczny? Jakie kolory malują w historii Faddey Mironovich i krewni Matryony? Jak zachowuje się Tadeusz, gdy rozbiera górny pokój? Co nimi kieruje?
Opowiada nam to bohater-narrator, którego los w to rzucił dziwne miejsce pod nazwą - Produkt torfowy. Już w samej nazwie było dzikie naruszenie, wypaczenie oryginalnych rosyjskich tradycji. Tutaj „gęste, nieprzeniknione lasy stały przed i pokonały rewolucję”. Ale potem zostali ścięci, zredukowani do korzenia, nad którym przewodniczący sąsiedniego kołchozu wzniósł swój kołchoz, otrzymawszy tytuł Bohatera Socjalistyczna praca. Z poszczególnych szczegółów składa się całościowy obraz rosyjskiej wsi. Stopniowo zastępowano interesy żywej, konkretnej osoby interesami państwowymi, państwowymi. Nie piekły już chleba, nie sprzedawały niczego jadalnego - stół stał się rzadki i biedny. Kolektywni rolnicy „aż do najbielszych much, wszyscy do kołchozu, wszyscy do kołchozu” i musieli zbierać siano dla swoich krów już spod śniegu. Nowy prezes zaczął od przycięcia ogrodów wszystkich niepełnosprawnych, a ogromne obszary ziemi były puste za płotami. Zaufanie Gzhet, pokazujące doniesieniami o obfitej produkcji torfu. Kłamie przywództwo kolej żelazna który nie sprzedaje biletów do puste wagony. Leżąca szkoła, walcząca o wysoki procent wyników w nauce. Długie lata Matryona żyła bez rubla, a kiedy radzili jej, żeby poszła na emeryturę, nie była już zadowolona: przez kilka miesięcy wozili ją z papierami do urzędów - „albo po kropce, potem po przecinku”. A bardziej doświadczeni sąsiedzi podsumowali jej ciężkie doświadczenia: „Państwo jest chwilowe. Dziś widzicie, dało, a jutro zabierze. Wszystko to doprowadziło do zniekształcenia, przemieszczenia najważniejszej rzeczy w życiu - zasad i koncepcji moralnych. Jak to się stało, gorzko zastanawia się autor, „że nasza własność, lud lub moja, jest dziwnie zwana naszą własnością. A utrata go przed ludźmi jest uważana za haniebną i głupią. Chciwość, zazdrość i gorycz napędzają ludzi. Kiedy rozebrali pokój Matryony, „wszyscy pracowali jak szaleni, w tej goryczy, którą ludzie mają, gdy pachną dużymi pieniędzmi lub czekają na wielką ucztę. Krzyczeli na siebie, kłócili się.

7) Czy pożegnali się z Matryoną?

Znaczące miejsce w historii A.I. Sołżenicyn wkracza na scenę pogrzebu Matryony. I to nie przypadek. W domu Matryony ostatni raz zgromadziła wszystkich krewnych i przyjaciół, w których otoczeniu żyła swoje życie. I okazało się, że Matryona odchodzi od tak rozumianego przez nikogo życia, nikt po ludzku nie opłakiwał. Nawet z ludowych obrzędów pożegnania z człowiekiem odeszło prawdziwe uczucie, ludzka zasada. Płacz stał się rodzajem polityki, rytualne normy nieprzyjemnie uderzają swoim „zimno przemyślanym” porządkiem. Na pamiątkowej kolacji dużo pili, głośno mówili: „Wcale nie chodzi o Matryonę”. Jak zwykle zaśpiewali „Wieczną pamięć”, ale „głosy były ochrypłymi, innymi, pijanymi twarzami i nikt nie wkładał uczuć w tę wieczną pamięć”. Najstraszliwszą postacią w opowieści jest Tadeusz, ten „nienasycony starzec”, który stracił elementarną ludzką litość, przytłoczony jedyną żądzą zysku. Nawet górny pokój „jest przeklęty, odkąd ręce Tadeusza chwyciły się go złamać”. W tym, że jest taki dzisiaj, jest też część winy samej Matryony, bo nie czekała na niego z przodu, pogrzebała go w myślach z wyprzedzeniem - a Tadeusz był zły na całość szeroki świat. Na pogrzebie Matryony i jego syna był ponury z jedną ciężką myślą - by uratować górny pokój przed ogniem i siostrami Matryony.
Po śmierci Matryony bohater-narrator nie kryje żalu, ale bardzo się przeraża, gdy po przejrzeniu wszystkich mieszkańców wioski dochodzi do wniosku, że Tadeusz nie był jedynym we wsi. Ale Matryona – taka – była zupełnie sama. Śmierć Matryony, zniszczenie jej podwórka i chaty to groźne ostrzeżenie przed katastrofą, jaka może spotkać społeczeństwo, które utraciło swoje moralne wytyczne. (slajd 11)

8) Czy istnieje pewien wzór w śmierci Matryony, czy jest to kombinacja przypadkowych okoliczności?

Wiadomo, że Matryona miała prawdziwy prototyp- Matryona Vasilievna Zacharova, której życie i śmierć stanowiły podstawę historii. Autor przekonuje całą historią. Że śmierć Matryony jest nieunikniona i naturalna. Jej śmierć na skrzyżowaniu nabywa znaczenie symboliczne. Widoczny jest w tym pewien symbol: to Matryona Sprawiedliwa umiera. Tacy ludzie są zawsze winni, tacy ludzie zawsze płacą, nawet za swoje grzechy. Tak, śmierć Matryony jest swego rodzaju kamieniem milowym, jest zerwaniem więzi moralnych, które utrzymywały się jeszcze za Matryony. Być może to początek upadku, śmierci zasad moralnych, które Matryona umocniła swoim życiem. (slajd 12)

9) Jakie jest znaczenie tej historii, jej główna idea?
Oryginalny tytuł (autor) opowiadania -„Wieś nie ostoi się bez prawego człowieka” . A Tvardovsky zasugerował, aby ze względu na możliwość opublikowania historii, bardziej neutralny tytuł - „Matryona Dvor”. Ale nawet w tym imieniu tkwi głębokie znaczenie. Jeśli zaczniemy od szerokich pojęć „podwórko kołchozowe”, „podwórko chłopskie”, to w tym samym rzędzie będzie „podwórko Matryona” jako symbol szczególnej struktury życia, szczególnego świata. Matryona, jedyna w wiosce, żyje we własnym świecie: układa swoje życie z pracą, uczciwością, życzliwością i cierpliwością, zachowując duszę i wewnętrzna wolność. W popularny sposób, mądra, rozsądna, umiejąca docenić dobro i piękno, uśmiechnięta i towarzyska z natury, Matryonie udało się oprzeć złu i przemocy, zachowując swoje „podwórko”. W ten sposób logicznie budowany jest łańcuch skojarzeniowy: Podwórko Matriony – świat Matriony – szczególny świat sprawiedliwych, świat duchowości, dobroci, miłosierdzia. Ale Matryona umiera - i ten świat się wali: jej dom jest rozwalany przez bal, jej skromny dobytek jest chciwie dzielony. I nie ma nikogo, kto chroniłby Matryonę Dvor, nikt nawet nie myśli, że wraz z odejściem Matryony przemija coś bardzo cennego i ważnego, niepoddającego się podziałom i prymitywnej światowej ocenie. Wszyscy mieszkali obok niej i nie rozumieli, że jest tym samym sprawiedliwym człowiekiem, bez którego zgodnie z przysłowiem „Wieś nie jest tego warta. Ani miasto. Nie cała nasza ziemia”. (slajd 13)

10) Jaka jest pozycja autora, patrząc szerzej, w kontekście całej jego pracy?
Historia jest w dużej mierze autobiograficzna. Po zwolnieniu z obozu Sołżenicyn udał się do środkowa Rosja pracuje jako nauczyciel, gdzie poznaje Matrenę. Jego los nie jest łatwy. Narrator to człowiek o trudnym losie, za którym stoi wojna i obóz. Świadczą o tym detale artystyczne (wzmianka, że ​​„jadłem dwa razy dziennie, jak na froncie”, o obozowej pikowanej kurtce, o nieprzyjemnych wspomnieniach, „kiedy do ciebie głośno i w płaszczach przychodzą nocą” itp.) Nie jest przypadkiem, że dąży do „zagubienia się i zagubienia w samym wnętrzu Rosji”, do znalezienia pokoju i tej duchowej harmonii, którą utracił w swoim ciężkim życiu i która, jego zdaniem, została zachowana wśród ludzi. W chacie Matryony bohater poczuł coś podobnego do jego serca. Często autor ucieka się do bezpośrednich ocen i komentarzy. Wszystko to nadaje tej historii szczególną wiarygodność i artystyczną penetrację. Autor przyznaje, że będąc spokrewnionym z Matryoną, nie realizuje żadnych egoistycznych zainteresowań, niemniej jednak nie do końca ją rozumiał. I tylko śmierć ujawniła przed nim majestatyczny i tragiczny obraz Matrionie. A historia jest rodzajem autorskiej skruchy, gorzkim wyrzutem sumienia za moralną ślepotę wszystkich wokół niego, łącznie z nim samym. Schyla głowę przed człowiekiem o bezinteresownej duszy, ale absolutnie nieodwzajemnionym, bezbronnym, zmiażdżonym przez cały rządzący system. Sołżenicyn staje „w opozycji nie tyle do tego czy innego systemu politycznego, ale do fałszywych moralnych podstaw społeczeństwa”. On stara się powrócić na wieczność koncepcje moralne ich głębokie oryginalne znaczenie. Opowieść jako całość, mimo tragizmu wydarzeń, podtrzymywana jest na jakimś bardzo ciepłym, jasnym, przeszywającym tonie, skłaniającym czytelnika do dobre przeczucie i poważna myśl.

(slajd 14)

11) Jakie jest „tajemne wewnętrzne światło” tej historii?
PosiadaćZ. Gippiuswiersz, który został napisany przed wydarzeniami przedstawionymi w naszej historii, a został napisany przy innej okazji, ale spróbuj skorelować jego treść z naszą historią, mam nadzieję, że pomoże ci to sformułować własne rozumowanie podczas pisania małej pracy twórczej. (slajd 15, załącznik 7)

v. Konsolidacja nowego materiału.

Twórcza praca studentów: „Sekretne wewnętrzne światło” opowiadania „A. Sołżenicyn „Matryona Dvor” i moje wrażenia z tego, co przeczytałem. (załącznik 4)

VI. Podsumowanie lekcji : Posłuchajmy się nawzajem (fragmenty z prace twórcze studenci)

VII. Praca domowa : Przeczytaj historię A. Sołżenicyna „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” i zastanów się, jaka myśl łączy te dwa dzieła.

Opowieść A. I. Sołżenicyna „Matryonin Dvor” dotyka takich tematów, jak życie moralne i duchowe ludu, walka o przetrwanie, sprzeczność między jednostką a społeczeństwem, relacja między władzą a człowiekiem. „Matryonin Dvor” jest w całości napisany o prostej Rosjance. Mimo wielu niezwiązanych z nią wydarzeń, Matryona jest najważniejsza aktor. Wokół niej rozwija się fabuła opowieści.

W centrum uwagi Sołżenicyna znajduje się prosta wieśniaczka - Matryona Wasiliewna, która żyje w biedzie i całe życie pracowała w PGR. Matryona wyszła za mąż przed rewolucją i od pierwszego dnia zajmowała się obowiązkami domowymi. Nasza bohaterka to samotna kobieta, która straciła męża na froncie i pochowała sześcioro dzieci. Matryona mieszkała sama w ogromnym domu. „Wszystko zostało zbudowane dawno temu i solidnie, dla dużej rodziny, a teraz mieszkała samotna kobieta w wieku około sześćdziesięciu lat”. motyw przewodni w tej pracy - temat domu i ogniska domowego.

Matrona, pomimo wszystkich trudów Życie codzienne, nie straciła zdolności reagowania duszą i sercem na cudze nieszczęście. Jest strażniczką paleniska, ale to jej jedyna misja, która nabiera skali i filozoficznej głębi. Matryona wciąż nie jest idealna, sowiecka ideologia wnika w życie, do domu bohaterki (znakami tej ideologii są plakat na ścianie i nigdy nie zatrzymujące się radio).

Spotykamy kobietę, która wiele w swoim życiu przeżyła i nie dostała nawet zasłużonej emerytury: „Z Matryoną było wiele niesprawiedliwości: była chora, ale nie była inwalidą, pracowała w kołchozie na ćwierć wieku, ale ponieważ nie było to w fabryce, nie była to jej emerytura dla siebie, ale można było szukać męża, czyli o utratę żywiciela rodziny. Taka niesprawiedliwość panowała w tym czasie we wszystkich zakątkach Rosji. Człowiek, który własnymi rękami czyni dobro dla swojego kraju, nie jest ceniony w państwie, jest wdeptany w błoto. Matryona dla całej niej żywotność zasłużył na pięć takich emerytur. Ale nie dają jej emerytury, bo w kołchozie nie dostawała pieniędzy, tylko kije. A żeby uzyskać emeryturę dla męża, trzeba poświęcić dużo czasu i wysiłku. Zbierała papiery bardzo długo, spędzała czas, ale wszystko na próżno. Matryona została bez emerytury. Ta absurdalność przepisów jest bardziej skłonna do wepchnięcia osoby do trumny niż do jej dostarczenia sytuacja finansowa.

główny bohater nie ma żywego inwentarza poza kozą: „Wszystkie jej brzuchy były jedną brudną białą kozą”. Zjadała głównie jednego ziemniaka: „Po wodę chodziła i gotowała w trzech żeliwach: dla mnie jedno żeliwne, jedno dla siebie, jedno dla kozy. Najmniejsze ziemniaki z podziemi wybrała na kozę, dla siebie małą. , i dla mnie jajko„. Dobre życie nie jest widoczne, gdy ludzie są wciągani w bagno biedy. Życie jest bardzo niesprawiedliwe wobec Matryony. na żywo. Hasło „Wszystko jest dla osoby” jest przekreślone”. Bogactwo nie należy już do ludu, ludzie są poddanymi państwa. I to moim zdaniem Sołżenicyn porusza w swojej historii.

Wizerunek Matreny Wasilijewnej jest ucieleśnieniem najlepszych cech rosyjskiej chłopki. Ona ma trudną tragiczny los. Jej „dzieci nie wytrzymały: do trzech miesięcy bez życia i bez choroby, wszyscy umarli”. Wszyscy w wiosce uznali, że są w nim szkody. Matryona nie zna szczęścia w życiu osobistym, ale nie jest tylko dla siebie, ale dla ludzi. Przez dziesięć lat, pracując za darmo, kobieta wychowywała Kirę jako swoją, zamiast swoich dzieci. Pomagając jej we wszystkim, nie odmawiając nikomu pomocy, moralnie jest znacznie wyższa niż jej samolubni krewni. Życie nie jest łatwe, "grube zmartwienia" - Sołżenicyn nie ukrywa tego w najmniejszym szczególe.

Wierzę, że Matryona jest ofiarą wydarzeń i okoliczności. Czystość moralna, bezinteresowność, pracowitość - cechy, które przyciągają nas do wizerunku prostej Rosjanki, która straciła wszystko w swoim życiu i nie stwardniała. Na starość, chora, leczy swoje dolegliwości psychiczne i fizyczne. Praca to szczęście, cel, dla którego żyje. A jednak, jeśli przyjrzysz się bliżej sposobowi życia Matryony, zobaczysz, że Matryona jest niewolnicą pracy, a nie kochanką. Dlatego wieśniacy, a przede wszystkim krewni, bezwstydnie ją wykorzystywali, ale ona sumiennie niosła swój ciężki krzyż. Matryona w ujęciu autora jest ideałem Rosjanki, podstawową zasadą wszelkiego bytu. „My wszyscy – kończy swoją opowieść o życiu Matryony Sołżenicyn – mieszkaliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że to ten sam sprawiedliwy człowiek, bez którego, zgodnie z przysłowiem, nie ma wsi, miasta. Nie cała nasza ziemia.

Temat sprawiedliwych w literaturze nie jest nowy, a jednak w historii Sołżenicyna objawia się on szczególnie prawdziwie. Głównymi bohaterami „Matryonin Dvor” są prości chłopi, których życie nie przypomina bajki, opis życia na wsi może zaszokować współczesnego czytelnika. Jaki jest w dziele obraz podziału majątku żywej i zdrowej kobiety: krewni pędzą ją do rozstania z ziemskimi dobrami, jakby sugerując, że została na tym świecie. Główny bohater to osoba o wielkiej sile duchowej: śmierć dzieci, nieudane małżeństwo, samotna starość – nic z tego nie złamało kobiety. Analiza fabuły pozwala zobaczyć prawdziwy, daleki od moralności i piękna, obraz życia i światopoglądu prostych mieszkańców wsi.

Charakterystyka bohaterów „Matryonin Dvor”

główne postacie

Drobne postacie

W dziele „Matryonin Dvor” bohaterowie ujawniają swoją naturę z pełną mocą właśnie w kluczowy moment kiedy dzieje się nieszczęście. Nawet narrator Ignatich zaczyna naprawdę rozumieć Matronę dopiero po jej śmierci. Charakterystyka bohaterów Sołżenicyna składa się z masy małe części, czyny i nieumyślnie wypowiedziane słowa. To jest osobliwość pisarza, jest on utalentowanym rzemieślnikiem słowo artystyczne. Na liście dzieł autora o rosyjskiej duszy ta historia jest chyba najbardziej przejmująca i żywa.

Test grafiki

Wiele trudów, trudów i zmartwień spadło na barki bohaterki opowieści A. I. Matryony Sołżenicyna [zob. pełny tekst, streszczenie i analiza opowiadania „Matryonin Dvor”]. Jej życie w młodości i na starość było ciągłym bałaganem. „Z roku na rok, przez wiele lat Matrena Wasiliewna nigdzie nie zarabiała ani jednego rubla. Ponieważ nie dostała zapłaty. Jej rodzina niewiele jej pomogła. A w kołchozie pracowała nie za pieniądze - na kije. Za pałeczki dni roboczych w brudnej księdze księgowego.

Aleksander Sołżenicyn. Stocznia Matrenin. Autor czyta

Ale, w przeciwieństwie do innych mieszkańców wioski, Matryona trzymała żywa dusza, pozostała na zawsze bezinteresowna, miła, delikatna, aż do starości uratowała swoją dawną dziewiczą miłość.

Niewielka w słowach opowieść o miłości do Tadeusza jest pełna poezji, przywodzącej na myśl dawne pieśni i lamenty. W końcu jest to rodzaj lamentu nad przeszłością, nad nieudanym szczęściem. „Ukrywałem się przez trzy lata, czekając. I bez nowości, bez kości ... ”; „Och-oj-oyinki, biedna mała główka!...” - zawodzi.

Narrator zdaje się jej powtarzać. W jego przemówieniu zaczynają brzmieć intonacje poezji ludowej: „A lata mijały, gdy woda płynęła ...” obrazy folklorystyczne: „Postawiłem ich obok siebie: żywiczny bohater z kosą na plecach; ją, rumianą, ściskającą snop. I - piosenka, piosenka pod niebem, którą wieś od dawna nie śpiewała, a nie można śpiewać za pomocą mechanizmów.

Opłakując swoją bohaterkę, nazywa ją „bezdomną”, nieświadomie powtarzając lament Iriny Fedosowej:

Nikt, kto byłby dumny ze schronienia,
Nie ma nikogo, kogo można by zwycięsko trzymać...

Los Matryony jest naprawdę tragiczny. Ale nie tylko dlatego, że straciła ukochaną osobę, mieszkała z niekochaną, pochowała sześcioro dzieci w dzieciństwie; nie dlatego, że dręczy ją czarna choroba, że ​​walczy w ubóstwie, że jej przeznaczeniem jest umrzeć pod pociągiem. Jej ogromna samotność jest tragiczna. Nikt nie rozumiał, nie kochał, nie współczuł jej, bo wśród czarnych kruków pozostała biała.

Całe życie mieszkała w swojej rodzinnej wiosce „niezrozumianej i opuszczonej”, „obcej”, „śmiesznej”. Sąsiedzi potępiają ją za to, co autor uważa w niej za szczególnie cenne. Mówią o serdeczności i prostocie Matryony „z pogardliwym żalem”. Zarzucają jej, że „nie jest ostrożna”. „Nie ścigałem sprzętu… nie wychodziłem, żeby kupować rzeczy, a potem dbać o nie bardziej niż o moje życie”. A autor zastanawia się: "... Dobry nasz, ludowy czy mój, język dziwnie nazywa naszą własnością. A utrata go przed ludźmi jest uważana za haniebną i głupią. A bohaterka Sołżenicyna nie ceniła dobrze, ale życzliwość. I była niesamowicie bogata. Ale nikt nie zauważył ani nie docenił wartości duchowych, które posiadała.

Opis chaty Matryony nabiera w opowieści głębokiego znaczenia. Samotna wśród ludzi, otoczona w domu bliskimi „stworzeniami”. Tworzą szczególny, poetycki świat, współbrzmiący z jej duszą. Jest głęboko przywiązana do tego świata, a on żyje swoim niezależnym, prostym i tajemniczym życiem.

Tak więc mówi się o fikusach: „Wypełnili samotność gospodyni cichym, ale żywym tłumem”. Fikusy są porównywane z lasem i wydają się być częścią świata przyrody. Mówi się nawet o owadach w duchu przeciwstawienia się wszystkiemu, co jest na zewnątrz chaty: „Oprócz Matryony i mnie w chacie mieszkali też: kot, myszy i karaluchy /... / W nocy, kiedy Matryona już była spałem, a ja byłem zajęty przy stole , - rzadki szybki szelest myszy pod tapetą pokrył się pojedynczym, jednolitym, ciągłym, jak odległy szum oceanu, szelest karaluchów za ścianką działową. Ale przyzwyczaiłem się do niego, bo nie było w nim nic złego, nie było w nim kłamstwa. Ich szelest był ich życiem.