Mitinės istorijos, paremtos pasakojimu apie naktį prieš Kalėdas. Literatūros pamoka

Valstybinė įstaiga "Zatobolio 1-oji vidurinė mokykla"

Kostanajaus rajonas, Kostanajaus rajonas

Literatūros pamokos santrauka
v6 klasė
« Žemutinės slavų mitologijos vaizdai

N. V. Gogolio istorijoje

"Kūčios".

Velnio įvaizdis » .

paruoštas

rusų kalbos ir literatūros mokytoja

Ragulina Ksenia Nikolaevna

Su. Zatobolskas, 2013 m

Tema: Žemutinės slavų mitologijos vaizdai N. V. Gogolio apsakyme „Naktis prieš Kalėdas“. Savybės įvaizdis.

Įvertinimas: 6

Tikslai:

Velnio įvaizdžio atskleidimas Gogolio apsakyme „Naktis prieš Kalėdas“. Mokinių supažindinimas su tradicijomis ir ritualais, su slavų tautų gyvenimu ir tikėjimais per epochą, atspindėtą pasakojime „Naktis prieš Kalėdas“; prisidėti prie sąvokų formavimo: „vaizdas-simbolis“

Sudaryti sąlygas ugdyti mokinių lyginamosios analizės įgūdžius, dirbti kūrybinėse grupėse, rasti informaciją įvairiuose šaltiniuose ir ją apdoroti.

Mokinių domėjimosi liaudies tradicijomis, tautine kultūra kėlimas;

Per užsiėmimus.

Skambinti. 2 minutės.

Bendradarbiavimo aplinkos kūrimas.

Mokytojo žodis. Sveiki vaikinai ir brangūs svečiai! Džiaugiuosi galėdamas pasveikinti jus pamokoje. Noriu pasveikinti jus visus su artėjančiomis šventomis šventėmis. Juk tuoj ateis Naujieji metai, Kalėdos. Šių švenčių išvakarėse įprasta išsakyti savo brangiausius norus, tikima, kad jie išsipildys! Ant jūsų stalų yra šviečiančios žvaigždės, pažiūrėkite į jas, palinkėkite sau, pakelkite jas aukščiau, apsidairykite. Koks nuostabus vaizdas! Ar ji tau nieko neprimena?

Mokiniai: N.V.Gogolio pasakojimas „Naktis prieš Kalėdas“ prasideda tokio paveikslo, žvaigždėtos nakties, aprašymu.

SKAIDRĖ: Praėjo paskutinė diena prieš Kalėdas. Atėjo giedri žiemos naktis. Žvaigždės atrodė. Mėnesis didingai pakilo į dangų, kad spindėtų geriems žmonėms ir visam pasauliui, kad visiems būtų smagu giedoti ir šlovinti Kristų.

Mokytojas: teisingai! Ir šiandien mes toliau dirbsime ties šia istorija. Jūsų aktyvus darbas vyks grupėse. Ir pradėsime nuo nedidelio meno kūrinio teksto pažinimo apšilimo.

Literatūrinio teksto turinio žinių atskleidimo darbas. 3 minutes.

Turite keletą chaotiškai išsibarsčiusių nuotraukų, kurias reikia rinkti teisingai ir nuosekliai, pagal istorijos kompoziciją! Kas iš jūsų geriau žino tekstą ir gali tai padaryti greičiau?

Greičiausiai susitvarkiusi grupė išeina tikrinti ant lentos, likusios – ant lentos. (KONTEINERIS)

Vaikinai, kurie neturėjo jokių sunkumų ir klaidų, įsivertinimo lape uždėjo pirmąjį „+“.

Prasminga.

Mokytojas: Šauniai padirbėta! Jūs padarėte puikų darbą! Ir galime pereiti prie pamokos temos. O koks jis bus ir kokius tikslus turėsime pamokoje, atsakysite patys, jei sujungsite pagrindines pamokos sąvokas: SLAVŲ MITOLOGIJA, PASAKA, „NAKTIS PRIEŠ KALĖDAS“, VELNIAS. 2 minutės.

Mokiniai: Šiandien pamokoje svarstysime velnio, slavų mitologijos veikėjo, įvaizdį Gogolio apsakyme „Naktis prieš Kalėdas“.

Mokytojas: visiškai teisus! Užsirašykite temą į užrašų knygelę.

Teatriškumas: staiga pats velnias pasirodo su kreipimusi į vaikinus.

KRAPAS: mieli vaikinai, padėk man! Yra daug skirtingų nuomonių apie mano įvaizdį, kažkas mane laiko labai kenksmingu ir blogu, kažkas, atvirkščiai, yra juokingas! Prašau jūsų būti kuo dėmesingesniu ir iki galo atskleisti mano įvaizdį. Ši lentelė jums padės:

Mokytojas: Štai taip! Padėkime savo pamokos herojui. Mes jau žinome, kaip slavų mitologijoje vaizduojamas velnias. Prisiminkime?

Mokinių atsakymai. Mokiniai kalba apie mitologinį herojų, likusieji užpildo lentelės stulpelį „Velnio įvaizdis slavų mitologijoje“.

Slavų mitologijoje velnias yra piktoji dvasia. VELNIAS – būtybės, apaugusios juodais plaukais, su ragais, uodegomis ir kanopomis. Pati piktųjų dvasių kilmė siejama su mitu apie puolusius angelus (VELNIAS – angelai, pavargę šlovinti Dievą): išmesti iš dangaus nukrito į vandenį, vieni į mišką, kiti į lauką, virsdami dvasiomis. atskirų traktatų.

VELNIAS liaudies tikėjime nuolat kišasi į žmonių gyvenimus, pridaro smulkių rūpesčių, verčia daryti nepagrįstus veiksmus („įveda į nuodėmę“), siunčia sumaištį, klaidina girtuoklius, provokuoja nusikalsti, bando įgauti žmogaus sielą;

VELNIAS gali atsiųsti ir blogą orą, pūgą, jie patys virsta viesulu, plėšia stogus, neša ligas, viesulus - šėlsta VELNIAS, velnias piršlius („velnias veda raganą“); VELNIAI ypač pavojingi „nešvariose“ vietose ir tam tikru paros ar metų laiku, pavyzdžiui, Kalėdų metu ir Ivano Kupalos išvakarėse.

Mokytojas: Šauniai padirbėta! Atlikta su pirmuoju lentelės stulpeliu! Pažymėkite save įsivertinimo lape. Pereikime prie antrojo lentelės stulpelio.Požymio įvaizdžio darbe analizės darbas. Kiekvienai grupei skiriamas tam tikras epizodas iš teksto, dalyvaujant velniui. Epizodui pateikiami analizės klausimai, užduotis – sukurti sinchronizaciją. A3 formato lapai su velnio atvaizdu buvo išdalinti iš anksto. Mokiniai susipažįsta su epizodu ir sukuria sinchroną velnio įvaizdžiu, papuošia herojaus atvaizdą, tada paaiškina spalvų pasirinkimą.

Cinquain nėra paprastas eilėraštis, o eilėraštis, parašytas pagal šias taisykles:

1 eilutė – vienas daiktavardis, išreiškiantis pagrindinę temącinquain.

2 eilutė – du būdvardžiai, išreiškiantys pagrindinę mintį.

3 eilutė – trys veiksmažodžiai, apibūdinantys veiksmus temoje.

4 eilutė - frazė, turinti tam tikrą reikšmę.

5 eilutė - išvada daiktavardžio forma (susiejimas su pirmuoju žodžiu).

Sukurticinquain yra labai paprastas ir įdomus. Be to, darbas kuriant sinchroną lavina vaizduotės mąstymą.

Kvailas

Gudrus, gaivus

Sukasi, sėlina, slapstosi

„Nepaisant visų nesėkmių, gudrus velnias nepaliko savo išdaigų“.

"Provincijos advokatas"

Literatūrinis priėmimas: palyginimas (visiškai vokiškai; snukis baigėsi kaip mūsų kiaulės,; tikras provincijos advokatas); vartojama daug veiksmažodžių, perteikiančių herojaus veiklą.

advokatas, 1 m

Provincija -

Mokiniai: pasirinkome juodą, nes šiame epizode herojus vaidina pokštininkas, kuris nori pakenkti Vakulei.

Kvailas

mažas, gražus

Šnabžda, glosto, įsivaizduoja

„Erysipelas, kaip sako Foma Grigorjevičius, yra bjaurybė su bjaurybe, bet jis taip pat kuria meilės viščiukus!

Kavalierius

Mokiniai: pasirinkome raudoną, nes šiame epizode prieš mus pasirodo velnias kaip įsimylėjęs herojus, o raudona laikoma meilės ir aistros spalva.

Literatūrinis priėmimas: antitezė - opozicija (įsivaizduoja save gražų, o figūra atrodo gėda);

Kvailas

Pasitikintys savimi, gudrus

Išskrido, perbėgo, pradėjo ašaroti.

„Ir velnias nuskrido atgal į kaminą, tvirtai tikėdamas, kad Chubas grįš su krikštatėviu.

pokštininkas

Mokiniai: pasirinkome raudonai rudą spalvą, nes manėme, kad tai rodo herojaus gudrumą.

Literatūrinis priėmimas: epitetas - meninis apibrėžimas (agile dandy; Su ožkos barzda; pavogtas mėnuo)

-

Mokiniai: pasirinkome dvi spalvas: turkio ir juodą, nes manome, kad mūsų epizode iš pradžių velnias pasirodo kaip labai drąsus ir pagyrus herojus, bet paskui tampa bailus ir tylus kaip avinėlis.

Literatūrinis priėmimas: epitetas - meninis apibrėžimas (šuo snukis); antitezė – opozicija (paslėpta, priešinamos sąvokos draugas-priešas, drąsus-bailiai).

Mokytojas: labai gerai atlikote šią užduotį, dabar paprašysiu išryškinti pagrindinius, kertinius, panašius visų grupių taškus ir užpildyti antrą stulpelį. Ką tu gavai? Sakykite, ar yra kažkas panašaus tarp Gogolio velnio ir žmogaus?

Mokinių atsakymai: taip, velnias kūrinyje elgiasi kaip žmogus, jis sustingsta, flirtuoja su Solokha, išgyvena žmogiškus jausmus, bet tuo pačiu moka persikūnyti, turi mitologinį herojų atitinkančią išvaizdą.

Velnio įvaizdis slavų mitologijoje.

Mokytojas: gerai, bet turime dar vieną stulpelį pavadinimu „Vaizdas atgyja ekrane“. Kaip galite jį užbaigti?

Mokiniai: jei žiūrėsime vaizdo įrašą.

Mokytojas: pažiūrėkite ir užpildykite trečią stulpelį.Vaizdo klipo peržiūra.

Išvados apie pagrindinę pamokos dalį. Vaikinai, mes padarėmepuikus darbasidentifikuotiir tokio paslaptingo veikėjo įvaizdžio įvairiuose šaltiniuose analizė. Manau, kad iš šios pamokos dalies esate pasirengę padaryti tam tikras išvadas. Išvadas siūlau pateikti rašinio forma, esė-refleksija remiantis pamokos medžiaga, jos visos yra jūsų lentelėje.

Esė gali prasidėti tokiais žodžiais:

Kaip pažymėjo D. Merežkovskis, „Gogolis pirmasis pamatė velnią be kaukės, pamatė tikrąjį jo veidą...

N.V. Gogolis savo darbuose aktyviai naudojo slavų mitologijos vaizdus...

V. G. Belinskis pažymėjo: „Gogolis ne rašo, o piešia; jo vaizdai dvelkia tikrovės spalvomis. Matai ir girdi juos…

Rašytojas piešia velnio įvaizdį, kuris slavų mitologijoje yra piktoji dvasia.

Įtraukite šias išraiškas:

Demono įvaizdis pasakojime, specifiniai bruožai, aiškina autorius, suteikia jam žavesio, vaizdas mums nekelia pasibjaurėjimo ar baimės jausmo.

Ir baigti taip:

Toks yra velnio įvaizdis, kuriame tikri žmogaus bruožai derinami su fantastiškais.

Atspindys.

Įvertinimas. Mūsų pamoka baigėsi, labai gerai padirbėjote, visą pamoką pildėte įsivertinimo lapus, skaičiuokite pliusus ir įvertinkite save! (Žurnalo įvertinimas).

Pamokos santrauka. Pastebėjote, kad nuo pamokos pradžios ant šios lentos kabo tos pačios žvaigždės, kaip ir ant jūsų darbo stalo – tai mano linkėjimai jums! (Kai kurie mokiniai prieina, fotografuoja ir garsiai skaito, likusieji jas nuims, kai išeis iš klasės)!

1 priedas.

1 grupė. Epizodas 1. Kaip velnias pavogė mėnesį.

Staiga iš priešingos pusės atsirado dar vienas taškelis, padidėjo, pradėjo temptis ir tai jau nebe taškelis. Priekyje jis buvo visiškai vokietis: siauras snukis, nuolat sukantis ir uostęs viską, kas pasitaiko, baigėsi, kaip mūsų kiaulės, apvaliu lopinėliu, kojos buvo tokios plonos, kad jei Jareskovo galva būtų tokia turėjusi, jis būtų jas sulaužęs. pirmasis kazokas. Bet kita vertus, už jo buvo tikras provincijos advokatas uniformuotas, nes jo uodega kabojo taip aštriai ir ilgai, kaip ir šių dienų kailio uodegos; tik pagal ožkos barzdą po snukučiu, ant galvos kyšančius mažus ragučius ir kad jis nė kiek nebaltesnis už kaminkrėtį, galima buvo atspėti, kad jis ne vokietis ar provincijos advokatas, o tiesiog velnias. Tuo tarpu velnias lėtai slinko link mėnulio ir jau ištiesė ranką, norėdamas jį sugriebti, bet staiga tarsi apdegusį atitraukė atgal, čiulpė pirštus, pakibo koją ir įbėgo iš kitos pusės, ir vėl atšoko atgal. atitraukė ranką. Tačiau, nepaisant visų nesėkmių, gudrus velnias nepaliko savo išdaigų. Pribėgęs, netikėtai abiem rankomis sugriebė mėnulį, grimasomis ir pūsdamas, mėtydamas iš vienos rankos į kitą, kaip valstietis, kuris plikomis rankomis išneša laužą savo lopšiui; Galiausiai paskubomis įsidėjo į kišenę ir, lyg niekad nebūtų buvę, nubėgo toliau.

advokatas, 1 m . Maskviečių Rusijoje - dvariškis, kuris atlieka įvairias buitines pareigas (istorines).

Provincija - aukščiausias administracinio-teritorinio padalijimo vienetas Rusijoje

Užduotys: 1. Perskaitykite tekstą. 2. Pabrėžkite pagrindinę mintį. 3. Padarykite cinquain. 4. Paaiškinkite, kokiu literatūriniu prietaisu autorius kuria vaizdą? 5. Papuoškite personažą. 6. Paaiškinkite spalvų pasirinkimą.

2 grupė. 2 serija. Kaip velnias prižiūrėjo raganą. Tokiu būdu, kai tik velnias paslėpė mėnulį kišenėje, staiga visame pasaulyje pasidarė taip tamsu, kad ne visi rastų kelią į smuklę, ne tik pas raštininką. Ragana, staiga pamačiusi save tamsoje, sušuko. Tada velnias, jojantis kaip mažas demonas, sugriebė ją už rankos ir ėmė šnibždėti jai į ausį to paties, ką paprastai šnabžda visai moteriškai rasei. Nuostabiai sutvarkyta mūsų pasaulyje! Galima lažintis, kad daugeliui atrodys netikėta, kai velnias iškeliauja į tą pačią vietą sau. Labiausiai erzina tai, kad jis tikriausiai įsivaizduoja save gražų, o kaip figūrą - atrodo, kad gėdijasi. Erysipelas, kaip sako Foma Grigorjevičius, bjaurybė yra bjaurybė, bet jis taip pat kuria meilės viščiukus! Bet danguje ir po dangumi pasidarė taip tamsu, kad nebebuvo galima įžiūrėti, kas tarp jų vyksta.

Užduotys: 1. Perskaitykite tekstą. 2. Pabrėžkite pagrindinę mintį. 3. Padarykite cinquain. 4. Paaiškinkite, kokiu literatūriniu prietaisu autorius kuria vaizdą? 5. Papuoškite personažą. 6. Paaiškinkite spalvų pasirinkimą.

3 grupė. 3 epizodas. Kaip velnias trukdė keliautojams.

Tuo tarpu velnias, dar skrisdamas į kaminą, kažkaip netyčia apsisuko, pamatė Chubą, susikabinusį su krikštatėviu, jau toli nuo trobelės. Akimirksniu jis išskrido iš krosnies, kirto jų kelią ir iš visų pusių ėmė draskyti krūvas sušalusio sniego. Pakilo pūga. Oras tapo baltas. Sniegas mėtėsi pirmyn atgal tinkle ir grasino užmerkti pėstiesiems akis, burnas ir ausis. O velnias nuskrido atgal į kaminą, tvirtai įsitikinęs, kad Chubas grįš su krikštatėviu, susiras kalvį ir jį pagydys, kad jis ilgai negalėtų paimti į rankas teptuko ir tapyti įžeidžiančių karikatūrų.Tuo metu, kai vikrus dendis su uodega ir ožkos barzda išskrido iš kamino, o paskui vėl į kaminą, prie šono ant stropo kabėjo delnas, kuriame jis paslėpė pavogtą mėnulį, kažkaip netyčia įkliuvusį į kaminą. viryklė, mėnulis taip pat ištirpo, naudojant Šiuo atveju jis išskrido pro Solokhinos trobelės kaminą ir sklandžiai pakilo per dangų. Viskas nušvito. Pūgos kaip niekada nebuvo.

Užduotys: 1. Perskaitykite tekstą. 2. Pabrėžkite pagrindinę mintį. 3. Padarykite cinquain. 4. Paaiškinkite, kokiu literatūriniu prietaisu autorius kuria vaizdą? 5. Papuoškite personažą. 6. Paaiškinkite spalvų pasirinkimą.

4 grupė. 4 serija. Kaip velnias susitarė su Vakula.

Velnias, priglaudęs šuns snukutį į dešinę ausį, pasakė:

- Tai aš – tavo draugas, aš padarysiu viską dėl bendražygio ir draugo! Pinigų duosiu kiek tik nori, - sucypė į kairę ausį. - Šiandien Oksana bus mūsų, - sušnibždėjo jis, atsukdamas snukutį per dešinę ausį.

Velnias suspaudė rankas ir ėmė iš džiaugsmo šuoliuoti ant kalvio kaklo. „Dabar kalvis pagautas! - pagalvojo jis sau, - dabar aš paimsiu ant tavęs, mano brangioji, visus tavo paveikslus ir pasakėčias, užknisusias ant velnių! Čia velnias juokėsi iš džiaugsmo, prisimindamas, kaip visa uodegų gentis erzinosi pragare, kaip siautėjo luošas velnias, kuris buvo laikomas tarp jų pirmuoju išradusiu. - Aš pasiruošęs! - tarė kalvis.- Čia jis atidavė ranką atgal - ir griebk velniui už uodegos. - Palauk, balandi! - sušuko kalvis, - bet kaip tau atrodo? - Nuo šio žodžio jis sukūrė kryžių, ir velnias nutilo kaip avinėlis - Pasigailėk, Vakula! - velnias graudžiai dejavo, - Padarysiu viską, ko tau reikia, tik leisk tavo sielai atgailauti: nedėk man baisaus kryžiaus!

Užduotys: 1. Perskaitykite tekstą. 2. Pabrėžkite pagrindinę mintį. 3. Padarykite cinquain. 4. Paaiškinkite, kokiu literatūriniu prietaisu autorius kuria vaizdą? 5. Papuoškite personažą. 6. Paaiškinkite spalvų pasirinkimą.

2 priedas. Įsivertinimo lapas.

FI_______________________________________________

Bibliografija.

Vislenko L.P. Literatūra. 5-7 kl.: Metodinis vadovas.- Sankt Peterburgas: Paritetas, 2001.- p.84-87

„Literatūra mokykloje“ 2006 10 Nr

Belinskis V.G. Surinkti darbai: 9 t. - M., 1976. - T. 1. -S. 121.

www. nikolajgogolis. org. Ru

en.wikipedia.org

www.liveinternet.ru , Iliustracija istorijai Naktis prieš Kalėdas.

www.a4format.ru , Iliustracijos. "Kūčios".

Tema: „N. V. Gogolis. "Kūčios". Istorijos herojai. Mitiniai įvaizdžiai ir jų vaidmuo kūrinyje.

Tikslas:Įgūdžių rinkimo, analizavimo, sintezės, apibendrinimo, vertinimo, įgūdžių ugdymas

bendradarbiavimo darbas, moralinės savybės procese

mokinių žinių apie istorijos herojus, mitinius įvaizdžius ir jų vaidmenį formavimas

N. V. Gogolio kūrinyje „Naktis prieš Kalėdas“.

Numatytas rezultatas.Žinokite pagrindines nagrinėjamos temos sąvokas. Galėti

įgytas žinias pritaikyti praktikoje.

Pamokos tipas: studijuojant.

Pamokos tipas: nestandartinis.

Įranga, įžūlus pašalpos: IKT, pristatymas, plakatai, žymekliai, lipdukai, tekstas

darbai.

Metodai: aiškinamasis ir iliustruojantis, veikla, žodinis, paieška,

informacija ir komunikacija.

Per užsiėmimus.

aš . Organizacinis momentas.

Mokinių paruošimas darbui klasėje. Bendradarbiavimo aplinkos kūrimas. Apšilimas. Kokia, jūsų nuomone, yra svarbiausia žmogaus charakterio savybė?

Padalijimas į MG naudojant saldumynus.

Iššūkis: apie ką kalbėsime klasėje? skaidrės numeris 1

Pamokos temos ir tikslų nustatymas mokiniams.

Šiandien mūsų pamoka skirta N. V. Gogolio darbui „Naktis prieš Kalėdas“ iš kolekcijos „Vakarai ūkyje prie Dikankos“. Su jumis kalbėsime apie istorijos herojus, apie N. V. Gogolio mitinių įvaizdžių panaudojimą ir jų vaidmenį kūrinyje.

Mokinių įrašymas pamokos datos ir temos. skaidrės numeris 2

II . Mokinių pasiruošimas pagrindiniam pamokos etapui. 3 skaidrė (įvadas)

1. Pratimas „Vokeliai“. Grupėms užduodami klausimai. Kiekviena grupė nustato

likusi jūsų klausimo dalis. Išklauso atsakymus, prideda. 4-9 skaidrės

Ką žinote apie krikščionišką Kristaus gimimo šventę?

Kaip vadinasi vakaras prieš Kalėdas?

Ką stačiatikiai veikia Kalėdų išvakarėse?

Koks simbolis neša žvaigždę, kurią stačiatikiai nešiojo dainuodami?

Kas yra giesmė?

Kaip yra susijusios krikščionybė ir pagonybė?

Kas tavo galvoje yra fantazija?

Kokia jūsų požiūriu yra tikrovė?

Kokios būtybės priklauso žemesniajai mitologijai?

Apibrėžkite terminą „mitologija“.

2. Abipusis vertinimas.

III . Pagrindinis pamokos etapas. skaidrės numeris 10

Mokytojo žodis. Įvardinkite istorijos veikėjus. Kurios iš jų yra mitologinės būtybės, o kurios – tikros? skaidrės numeris 11

1. Užduotis MG. Plakate parodykite viską, ką žinote apie personažą: Vakula,

Oksana, Chuba, Dash, Solokha. Vaizdų-personažų analizė. skaidrės numeris 12

2. Studentų plakatų apsauga prie lentos.

3. Abipusis vertinimas.

4. Preliminari užduotis. Sudarykite trumpą esė apie

herojų atvaizdai. – Ar tau patinka herojus ir kodėl? Studentų darbo apsauga

5. Abipusis vertinimas.

Koks kaimiečių požiūris į anapusinę jėgą? skaidrės numeris 13

Kodėl velnias turėjo „išmokti gerų žmonių nuodėmių“ būtent tą naktį? Kuriuos iš vaizdų-personažų galima pavadinti pagrindiniais? Kaip blogio jėgų atstovai įtakoja pagrindinių veikėjų likimus? skaidrės numeris 14

IV. Įgytų žinių įtvirtinimas.

– Kas greitai? skaidrės numeris 15

Naudodami šias iliustracijas raskite jų atspindį tekste.

Ar galima iš iliustracijų ir citatų iš teksto daryti išvadą apie vidinį

herojės atgimimas.

Grupinė užduotis. Apibūdinkite du priešingus herojus pagal „Deimantas – deimantas“ strategiją.

1. Vakula

2. Malonus, pamaldus

3. Dirba, myli, keliauja, nekenčia, trukdo

4. Piktas, klastingas

3. Žaidimas „Kelionė per kūrinio puslapius“. Skaidrės numeris 16-25

DUK

Klausimų sąrašas:

Kaip vadinosi kaimas, kuriame gyveno Gogolio personažas Vakula?

Kas yra raganos Solokhos giminaitis kalviui Vakulai?

Įvardinkite kalvio Vakulo „transporto priemonę“ skrydžio į Sankt Peterburgą metu.

Kaip vadinasi Oksanos tėvas Gogolio apsakyme „Naktis prieš Kalėdas“?

Kiek veikėjų iš istorijos „Naktis prieš Kalėdas“ atsidūrė maišuose namuose

Kuri karalienė N. V. Gogolio apsakyme „Naktis prieš Kalėdas“ suteikė Vakulą

šlepetės?

Kas pavogė mėnesį ir kodėl?

Kodėl velnias atkeršijo kalviui?

Ką ragana į rankovę susidėjo naktį prieš Kalėdas?

Kaip galima sutramdyti velnią?

Kur ir kodėl Vakulas ėjo, jodamas velnią?

V . Apibendrinant pamoką.

Kokią išvadą galima padaryti išanalizavus kūrinio vaizdus? skaidrės numeris 26

Oksana Grožis, Meilė, Vera Vakula

Blogis nugalimas.

2. Žiūriu filmo „Naktis prieš Kalėdas“ (1961) vaizdo klipą. skaidrės numeris 27

3. Pažiūrėjus vaizdo įrašą, išanalizavus kūrinio herojų atvaizdus, ​​kurie

ar gali padaryti išvadą? „Naktis prieš Kalėdas“ – graži pasaka apie meilę, kur

nepaisant sunkumų, herojai randa laimę. skaidrės numeris 28

Ar įmanoma Gogolio istoriją susieti su mūsų šiuolaikiniu gyvenimu?

4. Skaidrės numeris 29. Gogolio pareiškimas apie jo kūrybą.

VI . Atspindys. „Dvi žvaigždės, vienas noras“. 30 skaidrė (įvadas)

VII . Namų darbai. Dar kartą perskaitykite epizodus apie santykius

Vakula ir Oksana. skaidrės numeris 31

VIII . Įvertinimas.

IX . Atsisveikinimo žodis. Žvaigždė yra laimės, sėkmės, vilties geriausio ir simbolis

tegul kiekvienas, išėjęs iš pamokos, pasiima savo sieloje žvaigždutę – dalelę mūsų

meilė ir tikėjimas, kad galiausiai Meilė, Grožis ir Gerumas išgelbės pasaulį.

32 skaidrė (įvadas)

Tautosakos elementų analizė apysakoje „Naktis prieš Kalėdas“

Apsakymo „Naktis prieš Kalėdas“ meninis pasaulis alsuoja piktosiomis dvasiomis, raganomis ir velniais. Solokha - pagrindinio veikėjo motina, atrodo, yra ragana. Vienas iš tradiciškai tautosakoje aprašomų raganų įgūdžių – mokėjimas skraidyti. Norėdami tai įrodyti, galime prisiminti Baba Yaga, galinčią skristi ant šluotos koto, arba Vakarų Europos raganas, kurios taip pat „praktikuoja“ skraidyti šluota. Toks antgamtinis įgūdis leidžia raganoms laisvai jaustis oro (taigi ir dangiškuose) elementuose. Jis nepasiekiamas paprastam mirtingajam. Be kita ko, Solokha yra labai patraukli, jos moteriškas žavesys apima ne tik žmones, bet ir anapusines būtybes (prakeiktas). Tai dar vienas folklorinės raganų idėjos bruožas: jos yra labai gražios ir gali užkariauti bet kurio žmogaus širdį.

Motyvas, kuriuo moteris slepia daugybę meilužių, su tuo susijusios atsitiktinės situacijos, yra tradicinis folklorui ir literatūrai. Pavyzdys – pasaka „Protinga žmona“ arba „Pasaka apie Piotrą Sutulovą ir jo išmintingą žmoną“, kurioje herojės pademonstravo savo gudrumą, išradingumą ir gali savo naudai paversti sunkias gyvenimo situacijas. Panašų siužetą ir personažus galima rasti Boccaccio „Dekamerone“ ir kituose pasaulinės literatūros kūriniuose.

Reikėtų manyti, kad Vakulo jėga ir gudrumas daugeliu atžvilgių yra dėl to, kad jis yra raganos sūnus, o tai reiškia, kad jis turi tam tikrą galią, pranašumą prieš kitus žmones.

Dangaus kūnų pagrobimo piktosios jėgos motyvas turėtų būti laikomas tradiciniu. Velnias pavagia mėnesį, šis elementas gali būti interpretuojamas kaip bandymas pasikėsinti į dieviškas galias. Apokrifinėje literatūroje gana dažnas siužetas apie vadinamųjų puolusių angelų, kurie buvo išvaryti iš rojaus už tam tikrą nusižengimą, pasirodymą. Dieviškųjų, demoniškų jėgų, taip pat žmonių pasaulio, transformacijos ir galimo perėjimo į kitus pasaulius ryšys aptinkamas, pavyzdžiui, apsakyme „Soročinskio mugė“ aprašant „raudonojo ritinio“ atsiradimą: velnias buvo išvarytas iš pragaro už kažkokį nusižengimą, girtas pasaulio žmonės, gėrė viską, ką turėjo smuklėje, ir užstatė „raudonąjį ritinį“. Arba, pavyzdžiui, žmogaus kelionė į demonišką pasaulį „Paklydusiame laiške“, kur Fomos Grigorjevičiaus senelis ne tik liudija piktųjų dvasių šabą, bet ir bendrauja su juo.

Reikėtų manyti, kad nagrinėjamų istorijų meninis pasaulis remiasi trimis pasauliais: žmonių pasauliu (daugumai herojų įprasta, kasdienybe), piktųjų dvasių pasauliu (kur tam tikromis aplinkybėmis gali patekti žmogus) ir dieviškasis pasaulis (kuris prisiima savo egzistavimą kaip tam tikrą priešpriešą) . Tačiau dieviškoji galia nagrinėjamose istorijose beveik nepasireiškia, jos buvimas tik numanomas. Nors atstumas tarp piktųjų dvasių pasaulio ir žmonių pasaulio yra maksimaliai sumažintas, jie bendrauja ir nuolat bendrauja. Piktoji dvasia pasirodo esanti artimesnė žmogui, suprantamesnė ir „žmogiškesnė“. Reikėtų pažymėti, kad dauguma piktųjų dvasių atstovų yra antropomorfiniai arba visiškai žmogiški.

Taip pat gana dažnai anapusinė galia vaizduojama pasitelkiant zoomorfines detales: pūkuotas rankas, šunų burnas ir pan. Nagrinėjamoje istorijoje prie velnio „šuns snukio“ Mažosios Rusijos sąmokslų analizė rodo, kad šuo (vilkas) dažnai siejamas su velniu, todėl šį metoniminį epitetą pasirinko N.V. Gogolis nėra atsitiktinis ir atitinka folklorines idėjas apie demono įvaizdį, derindamas antropomorfinius bruožus su zoomorfiniais fantastiniais bruožais. Velnias kilęs iš „juodos“ spalvos, būdingos visoms piktosioms dvasioms. Juoda spalva simbolizuoja demono buvimą pragare, jo sudegusią sielą.

Pasakojime vaizduojamos giesmės, kalėdinės liaudies šventės, lydimos Mažosios Rusijos kultūrai tradicinėmis dainomis. Neatsiejamas giesmių bruožas – mamytės, simbolizuojančios protėvių dvasias, jos ateina per giesmes ir linki gausaus derliaus, gėrio ir gėrio. Toteminių būtybių, kurių simbolius vaizduoja mamos, pagerbimas yra tradicinis pagonių tikėjimui. Mamytėms įteikiamas skanėstas pristatomas kaip aukos dovana ir taip pat yra įsišaknijęs senoviniuose tikėjimuose. Tačiau reikia pastebėti, kad tiek pagoniškos tradicijos (giedos, ateities spėjimas), tiek religinės (pačios šventės) tradicijos per Kalėdas yra glaudžiai susipynusios. Kurį laiką su velniu susitaręs Vakulas bažnyčios sienas piešia scenomis iš Senojo ir Naujojo Testamento, tai yra žino, kas yra piktoji dvasia. Taigi galime daryti išvadą, kad bažnytinė visada yra neatsiejama nuo demoniškumo.

Pažymėtina, kad velnias iš pradžių nemėgo Vakulo, nes jis ant bažnyčios sienos pavaizdavo Paskutiniojo teismo sceną, sugėdindamas velnią. Tai yra, demonas meniniame Gogolio pasaulyje turi labai humanišką gėdos (gėdos) jausmą: palikęs „nešvarią“ aplinką jis negali visiškai pasinerti į žmonių pasaulį, bet negali ir grįžti, nes turi. įgytų žmogaus savybių.

Istorijos siužetas baigiasi laiminga baigtimi, būdinga pasakos schemai, kurioje herojus, išgyvenęs daugybę išbandymų, kaip atlygį gauna žmoną.

Rašymas

Stebuklinga naktis prieš Kalėdas to paties pavadinimo G. Gogolio istorijoje prasideda fantastišku įvykiu. Iš vieno namo kamino pasipylė juodi dūmai, o kartu su jais ant šluotos išskrido ragana. Kur ji skrido, žvaigždės viena po kitos dingo. Per trumpą laiką ragana jų turėjo pilną rankovę. Velnias, taip pat pasirodęs naktiniame danguje, degindamas rankas, pagriebė mėnulį ir įsidėjo į kišenę. Taip pasidarė taip tamsu, kad nieko nesimatė. Net kelią į smuklę buvo sunku rasti.
Daug linksmybių danguje ir pajutusi šaltį, ragana įslydo į namo kaminą ir pavirto paprasta moterimi, vardu Solokha. Kaime ji buvo žinoma dėl to, kad mokėjo užburti raminančius kazokus. Velnias nusekė Solokhą pro kaminą į namus.

Ko nenutiks šventinę naktį! Tai kalvis Vakula, kuris iš Dikankos į Sankt Peterburgą keliauja stačiakampis, norėdamas savo mylimajai Oksanai pasiimti carienės šlepetes. Sostinėje su kazokais susitikęs vaikinas atsiduria karališkuosiuose rūmuose, o karalienė jam dovanoja neapsakomai gražius batus.

O kokia šventė be juoko ir juoko! Vaikinai ir merginos juokiasi, vaikšto su giesmėmis iš namų į namus. Skaitytojas juokiasi ir iš kazokų, kurie Kalėdų naktį nusprendė aplankyti Solokhą pasidegti. Nė vienas iš Solokhino svečių: nei vadovas, nei tarnautojas, nei velnias, nei Chubas nenorėjo, kad juos kas nors pamatytų. Todėl Solokha savo kavalierius slepia anglies maišuose. Koks komiškas jų žvilgsnis, kai juos iš tų krepšių gelbsti vaikinai ir merginos, manydami, kad ten skanėstai!
Skaitytojas juokiasi ir iš puodojo Patsiuko, kuris šventiniam vaišei pasidavė itin neįprastai. Jis turkiškai sėdėjo ant grindų priešais nedidelį kubilą, ant kurio stovėjo dubenėlis koldūnų, ir gurkšnodavo iš dubenėlio troškinį, karts nuo karto dantimis pagriebdamas koldūnus. O patys koldūnai iš dubens nuskriejo tiesiai į Patsyuko prasivėrusią burną, kuri tik kramtė ir rijo maistą.

Naktį prieš Kalėdas velnias, norėjęs juoktis iš žmonių, buvo apgautas pats. Užuot pakenkęs Vakulei, kurio nekentė dėl tapybos sugebėjimų, nešvarus išpildo visus kalvio norus, o kaip atlygį gauna net tris smūgius į nugarą su šakele.

G. Gogolio apsakymas „Naktis prieš Kalėdas“ įtrauktas į pirmąjį rašytojo rinkinį „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“. Šiuose pasakojimuose autorius apibūdino širdžiai mielą Ukrainą, kurioje gimė ir augo. Juose fantastiškai susipynė senos legendos ir paprastų ukrainiečių gyvenimo paveikslai, fantastiški ir komiški.

Kiti raštai apie šį darbą

Nikolenko O. N., Nikolenko E. S. (Poltava, Ukraina), mokslų daktaras. n., prof., vyr. V. G. Korolenkos vardo Poltavos nacionalinio pedagoginio universiteto Užsienio literatūros katedra / 2012 m.

Nuo XVII amžiaus Ukraina kėlė didelį susidomėjimą Europoje ir Rusijoje kaip nuostabios gamtos, originalių tradicijų ir istorijos šalis. Šis susidomėjimas sustiprėjo XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje, susijęs su romantizmo raida.

Būdamas Sankt Peterburge, Gogolis laiškuose mamai ir seserims rašė, kad jos jam siuntė mažųjų rusų pasakojimus, liaudies tikėjimus, ukrainiečių kostiumų ir ritualų aprašymus. Visa tai jis panaudojo rinkinyje „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“, kuris buvo išleistas 1830-1832 metais ir sulaukė didelio pasisekimo.

„Vakarų“ ciklo sąsaja su liaudies tradicijomis jau buvo atskirų tyrinėjimų meninės sąmonės bruožų, atskirų motyvų ir literatūrinių priemonių lygmenyje (V. Zviniatskovskis, P. Mikhedas ir kt.). Pastaruoju metu šia problema pasirodė rimtų darbų, susijusių su ankstyvojo Gogolio archetipais (A. Goldenberg) ir mitopoetika (L. Sofronova). Tačiau rašytojo kūrybos ryšys su ukrainiečių folkloru ir liaudies mitologija tebėra gana sudėtingas Gogolio studijų klausimas, reikalaujantis tolesnio konkrečių ciklo tekstų tyrimo.

Dikanka kaip topos buvo labai reikšminga vieta kaip istorinė kryžkelė (Rusijos ir Europos likimo Šiaurės karo kontekste), šventa kryžkelė (susiję su senovės legendomis apie stebuklingą ikoną), romantiška kryžkelė (m. ryšys su Mazepos meilės Marijai Kochubey istorija). Ši vieta tapo savotiška su Gogolių šeima susijusių žmonių likimų kryžkele (Dikano bažnyčios architektas M. Lvovas ir rašytojai G. Deržavinas, V. Kapnistas buvo vedę seseris, Kočubėjai užėmė iškilią vietą m. kapitalas). Taigi, Dikanka meninėje Gogolio mintyse sujungė savo tėvynę ir sostinę, istorinę ir sakralinę, tikrą ir mitologinę.

Dikankos topos aiškiai nurodo Gogolis pirmosios „Vakarų“ dalies pratarmėje: „Apie Dikanką, manau, jūs jau pakankamai girdėjote. Ir tada pasakykite tai ten namas (reiškia Kochubey dvarą – red.)švaresnis už kokį bitininko trobelę. Ir apie sodas ir nėra ką sakyti: savo Peterburge tikriausiai tokio nerasite...“ (I, p. 106) Dikano bažnyčios diakonė Foma Grigorjevičius yra vienas iš numanomų ciklo „Vakarai“ veikėjų. ūkyje prie Dikankos“.

Savo knygoje Gogolis atvėrė visuomenei Ukrainą, kuri iki tol dar nebuvo atrasta – ne tik kaip Rusijos istorijos ir Rusijos imperijos dalis, bet ir kaip regionas, turintis savo tautinę tapatybę, mitologiją, folklorą, tradicijas ir papročiai. Taip Gogolis patvirtino ne tiek Ukrainos egzotiškumą, kiek kultūrinį unikalumą ir savitumą, kuri, nors ir priklausė Rusijos imperijai kaip Mažoji Rusija, vis dėlto turėjo tam tikrų skirtumų.

Į skaitytojams nesuprantamų žodžių sąrašą kartu su egzotika ir barbarizmais – Ukrainos gyvenimo ir kultūros detalių pavadinimai (bandura, batogas, županas, kaganetai, koldūnai, hopakas, makitra, plakhta, sopilka ir kt.) Gogolis įtraukė vardus, kurie liudija nacionalinį tapatybę. Pavyzdžiui: "katsap - rusų vyras su barzda", "Chumaks -" vilkstinės, keliaujančios druskos ir žuvies į Krymą "(1 dalis)" Mažieji rusai vyksta druskos ir žuvies, dažniausiai į Krymą “(2 dalis). Ukrainiečių žodžių aprašomoji interpretacija (dama, vaikinas, kazokas ir kt.) per rusų kalbą, viena vertus, liudija autoriaus priklausymo rusų pasauliui jausmą, tačiau, kita vertus, pabrėžia ir tautinį tapatumą. Gogolio sukurto meninio pasaulio.

Pirmosios kolekcijos dalies pratarmėje yra nuoroda, kad „večerniki“ (ukrainiečių k. vakaro vakarėlis) yra panašūs į didžiuosius kamuoliukus, bet ne visai: „Jie, jei norite, yra panašūs į jūsų kamuoliukus; tiesiog to niekaip negaliu pasakyti. Jei einate į balius, tai būtent tam, kad pasuktumėte kojas ir žiovautumėte rankoje; ir subursime į vieną trobelę būrį merginų visai ne baliui, su verpste, su šukomis; ir iš pradžių atrodo, kad kimba prie reikalo: verpstės ošia, dainos liejasi, ir kiekviena nepakelia akies į šalį; bet kai tik vaikinai su smuikininku įskubs į trobą - kils šauksmas, bus pradėta skara, eis šokiai ir prasidės tokie juokeliai, kurių neįmanoma apsakyti. Bet geriausia, kai visi susiburia į tankų būrį ir pradeda minėti mįsles ar tiesiog plepėti. Dieve mano! Ko jie tau nepasakys! Kur jie neatkasa senų! Kokių baimių jie nesukels!..“ (I, p. 104).

Ukrainiečių folkloro tradicijos, liaudies mitologijos įvaizdžiai, motyvai ir simboliai turėjo įtakos rinkinyje „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“ surinktų kūrinių meninei struktūrai, kuri aiškiai atsiskleidė apsakyme „Naktis prieš Kalėdas“, kuris pradeda antrąją dalį. ciklas. Dar pirmosios dalies pratarmėje autorius kalbėjo apie antrosios intenciją: „Tebūna geriau, kaip aš gyvenu, duok Dieve, iki naujų metų ir išleisti kitą knygą, tada bus galima įbauginti. žmonių iš to pasaulio ir dvi kurie buvo sukurti senais laikais mūsų ortodoksų pusėje“ (I, p. 106).

„Kito pasaulio“ ir „divos“ („stebuklo“) motyvai yra kertiniai apsakyme „Naktis prieš Kalėdas“ ir grįžta į pagonybės ir krikščionybės tradicijas, kurios ryškiai atsispindi ukrainiečių folklore, mitologijoje. ir Ukrainos ritualinė kultūra.

Istorijos įvykiai vyksta „šventąjį vakarą“ (Ukr. Šventasis Vechiras, Bagaty Vechiras, Šventoji vakarienė). Šį vakarą ruošiama dvylika gavėnios patiekalų, susirenka visa šeima, skaitomos maldos, minimi mirusieji, jaunimas neša vaišių krikšto motinoms ir tėčiams. Šį vakarą visi laukia, kol pirmoji žvaigždė nutrauks pasninką. Centrinis patiekalas ant prieškalėdinio stalo buvo kutya (apsakyme Vakula primena „alkaną kutya“, tai yra liesą), paruoštą iš gamtos dovanų - tolesnės gerovės, klestėjimo simbolis ir talismanas prieš. piktųjų jėgų.

Nuo seno buvo manoma, kad Šventąjį vakarą vyksta nuostabūs ir magiški įvykiai, nepaprasti virsmai ir net susitikimas su piktosiomis dvasiomis, kurios turėtų atsitraukti prieš krikščionišką Kalėdų šventę. Pasakojime „Naktis prieš Kalėdas“ tokių nepaprastų virsmų aptinkama visur (ragana virsta Solokha, velnias – arkliu ir pan.). Stebuklingi įvykiai vyksta ir žemiškajame pasaulyje: kalvis Vakula pats pabalnojo velnią, išskrido į Sankt Peterburgą, o gražuolei Oksanai šlepetes gavo iš pačios karalienės.

Vakaras (ir naktis) romantizme – ypatingas laikas, paslaptingas metas, tikrojo ir kitų pasaulių, Dievo ir Velnio, gerųjų ir piktųjų dvasių susitikimo metas. Gogolis romantiškoms sąvokoms „vakaras“ ir „naktis“ suteikia sakralinę reikšmę ir nacionalinį ukrainiečių kultūros skonį.

Kaip žinia, krikščioniškos šventės prasideda dieną prieš, todėl vakaras ir naktis įeina į jų šventą laiką. Be to, naktis pagoniškoje slavų tradicijoje laikoma ypač magišku ir ypač veiksmingu laiku, kai iš tamsių kampelių iššliaužia visos piktosios dvasios ir būtina jai aktyviai priešintis. Vakaras ir naktis - meilės liūdesio, liūdesio dėl nelaimingo likimo metas. Su vakaru ir naktimis tarp žmonių siejama nemažai tikėjimų (nakčiai negrąžina skolintų pinigų, neišmeta šiukšlių, neišpila vandens išmaudžius vaiką ir pan.). Simbolinis nakties atributas – juodas arklys (neatsitiktinai Gogolyje velnias Sankt Peterburge virsta arkliu).

„Vakaro vakarėlių“ folklorinė struktūra, kurią autorius pabrėžė pirmosios dalies pratarmėje, turėjo įtakos Gogolio kolekcijos kūrinių konstravimui. Istorija „Naktis prieš Kalėdas“ yra orientuota į žodinę tradiciją, tai yra pasakojimą tam tikros istorijos, kurią nutraukia dainos, pokštai, liaudies gyvenimo scenos – kivirčai (Ukr. suvirinimas), muštynės (Ukr. plaktuvai), gandai (ukr. jautrus). Pasakojimas susideda iš atskirų apysakų, kurių kiekviena paremta konkrečiu epizodu, tačiau šios novelės yra tarpusavyje susijusios, o kiekvienos iš jų pabaiga sukuria tęsinio laukimo efektą, būdingą ir tautosakos struktūrai. Ukrainiečių vakarėliai.

Taip pat atkreipkime dėmesį, kad „vechornitsy“ ukrainiečių folklore yra tam tikra sintetinė struktūra, kur žodis, muzika, šokis, teatro spektakliai yra organiškai susiję, kur kasdienybė gali sugyventi su sakralumu, mistiškumu, kur gali būti juokinga ir baisu. būti tuo pačiu metu. „Vakarui“ būdinga polifonija, stilistinė įvairovė, nuolatinis kreipimasis į pašnekovus, tiksliau – į veiksmo dalyvius. Šis meninis sinkretizmas pastebimas apsakyme „Naktis prieš Kalėdas“.

Apsakymo „Naktis prieš Kalėdas“ struktūrai įtakos turėjo ir ukrainiečių gimimo scenos tradicijos, kai spektaklis buvo vaidinamas skirtingose ​​pakopose – viršutiniame (dangiškajame) ir žemesniame (žemiškajame). Viršutinėje pakopoje buvo rodomos religinės istorijos, o apatinėje – juokingos scenos iš ukrainiečių liaudies gyvenimo. Tradiciniai ukrainiečių gimimo scenos veikėjai buvo Dievo Motina, Jėzus, Erodas, Velnias (viršutinėje pakopoje), Baba, maskvėnas, čigonas, šinkaras, Djakas (apatinėje pakopoje). Pagrindinis ir populiariausias urvo herojus buvo Kozakas (Zaporožecas) – dinamiškiausias personažas, jis visada nugalėjo visose scenose.

Pasakojime „Naktis prieš Kalėdas“ pristatomi ikoniniai Ukrainos gimimo scenos veikėjai – moteris (Solokha, audėja, Pereperčicha), tarnautojas, Galva, kazokas, kalvis, gražuolė (Oksana), karalienė, krikštatėvis. Jiems priskiriami būdingi bruožai: gudri ir rūsti moteris, drąsi ir kryptinga herojė, išdidi gražuolė, dora ir dosni karalienė, visažinis ir visagalis kazokas, kvaila galva, girtas krikštatėvis, geidulingas tarnautojas ir kt.

Viršutinė ir apatinė Gogolio istorijos „Naktis prieš Kalėdas“ pakopos yra persismelkiančios, sudarydamos organišką istorijos meninio pasaulio vienybę. Didinga Kristaus gimimo istorija įtraukta į žemiškąjį pasaulį su savo kasdieniais ženklais ir tikromis istorijomis. Ribų ištrynimą, judėjimą iš vieno pasaulio į kitą, pasaulių įsiskverbimą užtikrina stebuklingos veikėjų transformacijos ir žodinio pasakojimo laisvė (čia autorius-pasakotojas veikia kaip Kūrėjas, pajudėdamas visą savo sukurtą pasaulį) .

Meninė apysakos „Naktis prieš Kalėdas“ organizacija taip pat išreiškė apeiginio ukrainiečių folkloro tradicijas.

Giesmės – tai kalendorinės ir ritualinės dainos, atliekamos Ukrainoje nuo pagonybės laikų. Vardas siejamas su Kolyada - dievu, kuris pagonybėje pradėjo naują Saulės ratą (Svarog), tai yra, naujus ekonominius metus. Priėmus krikščionybę, Kolyada buvo siejama su didžiąja Kalėdų švente. Giesmių ritualas susidėjo iš to, kad giesmininkai eidavo iš namų į namus, giedodavo šloves Dievui ir linkėjimus žmonėms, o mainais gaudavo aukas į bendrą maišelį, tada šios aukos buvo padalintos visiems eisenos dalyviams. Kolyada – pasaulio atsinaujinimo simbolis, šventumo ir tyrumo, gėrio pergalės prieš blogį simbolis. Pats žodis „Kolyada“ kilęs iš „kolo“ (taigi ukrainiečių. colo, ratas, giesmės) yra saulės simbolis. Giesmėse buvo giriamas Saulės ir svarbiausių Visatos komponentų – Ugnies ir Vandens, taip pat Kristaus gimimas.

Štai A. Afanasjevo įrašytos giesmės:

Už stataus kalno

Upės bistro

Stovėti lapė tyli,

Ramiuose miškuose dega laužai,

Aplink ugnį stovi žmonės,

Žmonės stovi, karoli.

O, Kolyada, Kolyada!

Tu buvaesh, Kolyada,

Diena prieš Kalėdas.

Chala Kolyada

Mažame vežimėlyje,

Ant juodo žirgo!

Nuėjau pas Vasilą prie durų.

Vasilis, Vasilas! Duok Kolyada.

Kolyadas, dainuojantis giesmininkas,

„Medus ir druska“ yra tradiciniai Saulės simboliai, „Ykhala Kolyada“ taip pat yra saulė, kurios eilę žmonės džiaugsmingai švenčia. Dažnai dainorėliai persirengdavo arba apversdavo apvalkalą, vaizduodami vilką (kad atbaidytų piktąsias dvasias). Tarp karoliukų buvo ir toks, kuris atrodė kaip velnias, užsidėjo odą, išsitepė veidą suodžiais, prisegė ragus prie galvos, snukį prie nosies, ėmė į dantis karštų anglių. Karoliavimo metu buvo aktyvus veiksmo (viešbučių scenų) dalyvis.

Statydamas istorijos „Naktis prieš Kalėdas“ siužetą, Gogolis rėmėsi giesmių ritualu, kurio dažnai laikydavosi namuose. Oksaną aplanko karoliukai, tarp kurių jos dėmesį patraukia Odarka ir jos naujos šlepetės. Solokha paslepia pas ją atėjusius maišuose, o Vakula iškelia juos į gatvę, o tai veda prie naujų siužeto vingių. Pasakojime tvyro linksmų liaudies švenčių – giesmių atmosfera.

Kūrinyje nuolat skamba žmonių, susirinkusių giesmėmis šlovinti Kristų, vienybės idėja: „Gatvėse skambėjo vis triukšmingesnės dainos ir šūksniai. Gūžtančių žmonių minias padidino ir daugiau žmonių, atvykusių iš gretimų kaimų. Vaikinai buvo pakankamai išdykę ir įsiutę. Dažnai tarp giesmių pasigirsdavo kokia linksma dainelė, kurią vienas iš jaunųjų kazokų iškart spėjo sukurti “(I, p. 220). Džiaugsmingoje vienybėje Dikankos ir aplinkinių kaimų gyventojai laukė Kristaus gimimo šventės, kartu švenčia šventę bažnyčioje. "Tai rytas. Visa bažnyčia dar prieš šviesą buvo pilna žmonių...“ (I, p. 240).

Net pačioje Gogolio frazės konstravimo metu, ypač pačioje pradžioje, jaučiama giesmių įtaka, kur tradiciniai simboliai yra žvaigždės, mėnuo, taip pat šlovinimas Kristui ir kreipimasis į gerus žmones ir visą pasaulį. . „Atėjo žiema, giedri naktis. Žvaigždės atrodė. Mėnulis didingai pakilo į dangų šviesti geri žmonės ir visas pasaulis kad visi būtų smagu giedoti ir šlovinti Kristų“ (I, p. 201).

Ryšium su folklorine giesmių tradicija, Gogolio istorija apima šviesos ir tamsos, gėrio ir blogio kovos, naujo gyvenimo posūkio ir žmonių vienybės prieš piktąsias dvasias temą.

Kartu su giesmėmis Gogolis mini ir kitas ukrainiečių apeigines dainas – schedrovki (ukr. dosnumu). Autorius griebiasi tiesioginės citatos: „Tada staiga vienas iš minios vietoj giesmės išleido dosnią dainą ir visu balsu riaumojo:

Shchedryk, kibiras!

Duok man koldūną

Košės krūtinėlė,

Kіltse cowbaski!

Juokas apdovanojo pramogautoją“ (I, p. 220).

Kodėl jie juokėsi iš to, kuris staiga dainavo schedrovką?

„Dosnus vakaras“ (ukr. Dosnus vakaras) yra įtrauktas į Naujųjų metų ir Kalėdų švenčių ciklą, tačiau jis nesutampa su „Šventu vakaru“, o ateina savaite vėliau. Shchedrovki (ukrainiečių k.) dosnumu) yra tie stebuklingi žodžiai, kurie turėtų pamaloninti dosnų Išganytojo Dievą ir duoti gerą derlių naujaisiais metais.

Giesmės ir schedrovkos, kurias Gogolis tiesiogiai įtraukė į apsakymą „Naktis prieš Kalėdas“, kūriniui suteikia lyrizmo, tradicinės liaudies kultūros atmosferą ir akcentuoja amžinąsias temas bei motyvus, besiskleidžiančius istorijoje: posūkį į naujus ekonominius metus, šviesos ir tamsos, gėrio ir blogio kova, taip pat didžiosios ortodoksų šventės atėjimas, dėl kurios krikščionys turi susivienyti.

Apsakyme „Naktis prieš Kalėdas“ minimas kitas ukrainiečių folkloro žanras – mintis (kai Vakulas galvoja apie Oksaną). Jo monologe – abejonė, bet kartu ir pasitikėjimas įveikiant sunkumus. Į Vakulos burną Gogolis taip pat įdeda liaudies dainą „Aš nesimaišau su moterimi ...“. Tai dalis liaudies dainos „O, oi, ant kalno ta moteris pjaus ...“, kurioje skamba Zaporožės sicho tema, kazokų kampanijos (ten minimi Sagaydachny, Dorošenko). Tai yra, kalvio Vakulos atvaizde išryškėja ir kazoko bruožai.

Vakulos ryšį su Ukrainos kazokais patvirtina ir scenos Sankt Peterburge, kur jis ne iš karto vyksta pas karalienę, o pasikliauja draugišku Zaporožės kazokų, važiavusių pro Dikanką, palaikymu. Kazokų partnerystės motyvas vėliau tapo pagrindiniu apsakyme „Taras Bulba“. Didvyrio drąsa ir tiesmukiškumas susitikus su karaliene (tai atitiko ir Ukrainos kazokų kodą) padėjo jam gauti brangų daiktą – auksinius raištelius Oksanai.

Apsakyme „Naktis prieš Kalėdas“ yra atskiri ukrainiečių liaudies pasakos elementai: vaizdų lygyje (didvyris ir gražuolė, du krikštatėviai, žmona ir apgautas vyras, moteris ir jos gerbėjai, dvi rūsčios moterys). , stebuklingos personažų transformacijos ir pan.), siužetinių struktūrų lygmenyje (herojaus išbandymas gražuole, moteriškas apgaulė, herojaus susitikimas su velniu, velnio sutartis su žmogumi ir pan.), siužeto lygmenyje. chronotopas (naminis pasaulis – sostinė, žemiškas – kitas pasaulis ir kt.), motyvų lygmenyje (kova tarp gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos, herojaus ir velnio, herojaus išbandymas, brangiojo ieškojimas laimei būtinas objektas ir kt.), stiliaus ir kalbos lygmenyje (pažadas (ukrainietiška obitnica), pasikartojimai, tradiciniai epitetai ir metaforos, liaudiški kalbos posūkiai ir kt.).

Istorijos „Naktis prieš Kalėdas“ pabaigoje tradicinis liaudies pasakos motyvas – laimės pasiekimas pasitelkiant herojaus gautą branginamą daiktą, taip pat herojų transformacija (Oksanai nebereikia šlepetės, nes suprato, kad meilė svarbiau) siejama su krikščionišku motyvu „stebuklas“ per didžiąją Kalėdų šventę.

Mėnuo yra tradicinis slavų simbolis kartu su saule. Pagal senovės įsitikinimus, žvaigždės gimė iš Saulės ir Mėnulio sąjungos. Senovės giesmėse dangiškasis pasaulis atrodo labai harmoningas: dangus vadinamas šventykla (salė), Mėnuo – viešpats, Saulė – jo žmona, o žvaigždės – jų vaikai. Ukrainiečių legendose naktimis šviečiantis mėnuo pažadina gyvybės sėklas ir daro jas vaisingas. Senėjant mėnesiui, javai nebuvo pradėti. Buvo tikima, kad jei duoną pasėsi „jaunam žmogui“ (tai yra su jaunu mėnesiu), duona greičiau augs. Su mėnesiu buvo siejamos giesmės, dainos (sėja) ir sąmokslai (ukrainietiški burtai). Kad mėnuo prisidėtų prie šeimos gerovės, aukojosi koldūnų ar kukulių pavidalu, kurie savo forma primena mėnesį. Visų šių folkloro ir mitologinių idėjų atgarsių galima rasti Gogolio apsakyme „Naktis prieš Kalėdas“. Velnias pavogė mėnesį, ir tai buvo grėsmė visam pasauliui. Patsyukas valgo koldūnus ir koldūnus, kurie yra susiję su mitologinėmis idėjomis apie magišką mėnesio galią.

Namų erdvėje rodomi „kito pasaulio“ atstovai – ragana ir velnias, jie įgyja žmogiškų bruožų ir veikia kartu su žmogiškais personažais. Velnias turi „Jareskovskio galvos“ ir „provincijos advokato“ bruožų. Ir ragana virsta Solokha, kuri „užburia“ vyrus. Ukrainiečių tradicijoje ir velnias, ir ragana turėjo nemažai vardų, kurie skyrėsi semantika (siaubingi, eufemizmai, komiksai ir kt.). Tai atsispindi apsakyme „Naktis prieš Kalėdas“: velnias – prakeiktas vokietis, vikrus dendis su uodega ir ožio barzda, gudrus, pikta dvasia, plikas, luošas, šėtonas, kakavos ir kt.; ragana - Solokha, šeimininkė, velnio moteris ir kt.

Kalvio Vakulos ir velnio konfliktas yra savotiškas gerai žinomos ukrainiečių patarlės „Velnias nėra toks baisus, kaip Jogo nupieštas“ interpretacija. Ukrainiečių tautosakoje gana plačiai paplitę pasakojimai apie įvairius velnio nuotykius žemiškame pasaulyje, apie velnio piršlybas (ukrainiškai) po moters (našlės, svetimos žmonos), apie mėnesio velnio vagystę. (saulė, žvaigždės), apie susitarimą (sutartį) tarp velnio ir žmogaus, apie herojaus pergalę prieš velnią. Velnias liaudies mitologijoje geba greitai skraidyti dangumi, barstydamas kibirkštis, ir (kaip ragana) pro kaminą įskrenda ir išskrenda. Todėl dūmų įvaizdis grįžta į senovės mitologines idėjas apie piktąsias dvasias. Labai dažnai ukrainiečių liaudies pasakose velnias pasirodo apgautas – herojus priverčia jį veikti pagal savo interesus. Velnias, kaip taisyklė, turėtų padėti herojui susituokti, gauti kokį nors brangų daiktą ar atlikti neįmanomą užduotį. Šį folkloro motyvą galima atsekti Gogolio apsakyme „Naktis prieš Kalėdas“. Šiuo atveju pergalės prieš velnią motyvas atitinka krikščionišką Kalėdų idėją.

Velnio ir kalvio Vakulos atvaizdai Gogolio kūryboje glaudžiai susiję. Net pagoniškose idėjose kalvis (Ukr. kalpininkas) buvo apdovanotas ypatinga magiška galia, nes buvo ugnies stichijų valdovas. Be to, kalviai tam tikru būdu buvo laikomi „kunigais“, nes „kovati“ (Ukr. Kuvatis) reiškė meną apskritai, įskaitant magiją. Krikščionybės laikais kalvio amatas įgavo dar didesnę reikšmę, nes kalviai dirbo statydami bažnyčias. Kalvis Vakula ne tik moka dirbti su plaktuku, bet ir moka piešti (dažyti). Trejybės bažnyčią jis nutapė Paskutiniojo teismo nuotraukomis, dėl kurių kilo konfliktas su velniu, o velnias jam trukdė ne tik tapybos metu, bet ir gyvenime (bandydamas ginčytis su Chubu, taip neleisdamas jam vesti Oksanos) .

Motyvas „tapyba“ istorijoje pasirodo ne kartą. Kalvis karalienės kambariuose pamatė Švenčiausiąją Mergelę su kūdikiu ant rankų, ir tai jį labai sujaudino. Pasakojimo pabaigoje pati Oksana pasirodo kaip Švenčiausioji Mergelė su savo vaiku. Vakulos ir Oksanos trobelė „nupiešta“. O velnias, kurį Vakula nupiešė bažnyčioje, moterys parodė vaikams ir pasakė: „Jis yra bachas, jakas. kakavos nutapytas“ (I, p. 243).

Taigi „tapybos“ veiksmas turėjo sakralią prasmę, jis grįžta į senovės slavų mitologines idėjas, kad piktąsias jėgas galima įveikti tam tikrų simbolių, ženklų, spalvų pagalba. Krikščionybės epochoje „tapyba“ tapo dar labiau paplitusi ikonografijos atžvilgiu. Ukrainiečių liaudies tradicijoje buvo tapytos bažnyčios, trobesiai, velykiniai margučiai (pysanky), drabužiai (marškiniai, plakhty, diržai ir kt. siuvinėjimo pagalba), indai, krosnys ir kt., kurios buvo laikomos talismanu prieš velnią. .

Pasakojime „Naktis prieš Kalėdas“ naudojama spalvinė simbolika, paremta mitologinėmis žmonių idėjomis. Raudona spalva („aplink raudoni dažai“) yra Kristaus, jo kraujo, taip pat jaunystės ir meilės spalvų simbolis (Oksanos marškiniai buvo išsiuvinėti raudonu šilku). Žalia yra gamtos, gerovės, šeimos laimės spalva. Trejybės bažnyčios sparną kalvis Vakula nudažė žaliai ir papuošė raudonomis gėlėmis. Toks modelis visiškai atitinka Ukrainos baroko tradicijas. Gogolis žinojo, kad Trejybės bažnyčia buvo pastatyta vėlyvojo baroko stiliaus kryžiaus pavidalo (todėl, velniškai blogai). Todėl visokios dekoracijos jai buvo gana natūralios, nors ir turėjo vieną kupolą.

Yra ir kita ukrainiečių patarlė: „Moteris labiau skirta velniui“. Autorius jį meniškai interpretuoja Solokhos įvaizdžiu. Ragana yra vienas ryškiausių Ukrainos demonologijos personažų. Kaip žinia, ragana kilusi iš žodžio „žinoti“, tai yra, ji turėjo specialių žinių ir mokėjo pranašauti, užburti, persikūnyti. Atpažinti raganą tarp žmonių labai sunku: ji gali būti sena ir jauna, pasirodyti įvairiais pavidalais. Gogolio apsakyme „Naktis prieš Kalėdas“ Solokha vaizduojama kaip labai patraukli ragana, ji nekenkia pagrindiniams veikėjams, bet kažkaip įtakoja įvykių eigą. Moterų išsisukinėjimo, išdaigų, žavesio ir piršlybų motyvai itin dažni ukrainiečių liaudies pasakose. O tai, kad ragana Solokha yra kalvio Vakulos (kuris irgi apdovanotas tam tikra magija) motina yra visiškai natūralu. Ukrainiečių tautosakoje gana dažnas motyvas, kai herojus turi praeiti tam tikrą dvasinį išbandymą ir įveikti piktųjų jėgų veikimą, apsivalyti ir žengti į naują gyvenimą.

Naktis liaudies tradicijoje buvo padalinta į tris dalis: pirmoji – nuo ​​saulėlydžio iki vidurnakčio; antrasis – prieš gaidžiui užgiedant; trečia – prieš saulėtekį. Gogolio istorija „Naktis prieš Kalėdas“ atspindi šią trišalę laiko struktūrą. Pasakojimo pradžioje įvykiai prasideda nuo tos akimirkos, kai pažvelgė mėnulis ir danguje pasipylė žvaigždės. Pagrindiniai įvykiai klostosi prieš vidurnaktį ir po jo. Vakula grįžo iš Sankt Peterburgo į savo trobą, kai užgieda gaidys (liaudies tradicijoje – saulės, šviesos, ugnies, prisikėlimo, vyriškos jėgos simbolis, kovotojas prieš piktąją jėgą; krikščionybėje – prisikėlimo, pergalės simbolis). geroji dvasia prieš blogį, atgaila), o paskui rytą ir popietę miegojo.

Tautosakoje laikas ir erdvė gali keisti savo ribas (iki jų visai nebuvimo), susitraukti, sluoksniuoti, prasiskverbti, kas nutinka apsakyme „Naktis prieš Kalėdas“, kai per vieną naktį nutinka tiek daug įvykių. - ir kasdienybė, ir fantastika, ir juokinga, ir dramatiška, bet dėl ​​to viskas nukreipta į vieną tašką – siekti gėrio, šviesos ir meilės pergalės.

Kūrinio pabaigoje jungiami krikščioniški prisikėlimo motyvai („Kalviui įėjus Chubas išpūtė akis ir nežinojo, kuo stebėtis: ar kad kalvis prisikėlė, ar kalvis išdrįso prieiti. jį, arba kad jis apsirengė šitaip dendis ir kazokas“ (I, p. 242)), sūnaus palaidūno sugrįžimas (Vakula nusilenkia prieš Chubą ir prašo atleidimo), atgaila (Vakula dėl visko atgailauja), Trejybė (Tris kartus Chubas trenkia Vakulei į nugarą) ir folkloriniai piršlybų motyvai (Vakula prašo Oksanos rankos), dovanų aukojimas (Vakula Oksanai dovanoja mažas šlepetes) ir moralinis apsivalymas (Oksana sako: „Neturiu šlepečių. .").

„Šlovės“ („šlovės“) motyvas apibrėžia istorijos kompoziciją. Jei darbo pradžioje buvo kalbama apie tai, kaip visiems smagu giedoti ir šlovinti Kristų, tai pasakojimo pabaigoje vyskupas, eidamas pro Dikanką ir pamatęs „nudažytą“ kalvio Vakulos trobelę, pasakė. : „Šlovinga! Gerai padirbėta! Šlovės motyvas Gogolio pasakojime apima ne tik dangiškąjį, bet ir žemiškąjį pasaulį, įskaitant žmogaus rankų kūrinius, jo gyvenimo meną. Ukrainiečių liaudies tradicijoje žodis „šlovė“ vis dar turi ypatingą magišką reikšmę („Šlovė Ukrainai!“ - „Šlovė didvyriams“ - taip žmonės sveikina vieni kitus per didžiąsias Ukrainos šventes).

Taigi ukrainiečių folkloro ir liaudies mitologijos tradicijos turėjo įtakos meninei apsakymo „Naktis prieš Kalėdas“ struktūrai, ypač siužetui, figūrinei sistemai, motyvų organizacijai, meniniam laikui ir erdvei, taip pat kūrinio žanriniam turiniui. , jos stilistinis originalumas ir kalba. Folkloras ir mitologinės struktūros Gogolio pasakojime prisidėjo prie krikščioniškų idėjų įtvirtinimo ir žmogaus dvasinių galimybių, jo vienybės su Dievu, gamta ir žmonėmis triumfo. Be to, Ukrainos folkloro ir liaudies mitologijos elementų panaudojimas prisidėjo prie tautinio pasaulio įvaizdžio kūrimo Gogolio kūryboje.