Baškirų nacionalinis būstas. Santrauka tema: „Baškirų nacionalinis būstas – jurta

Pramogos ir laisvalaikis turi ekonominio, darbo, edukacinio, estetinio, religinio pobūdžio elementų. Pagrindiniai jų uždaviniai buvo stiprinti žmonių vienybę ir išsaugoti kultūros tapatumą.

Kokia kalba kalbama Baškirijoje?

Baškirai kalba baškirų kalba, kurioje derinami kipčakų, totorių, bulgarų, arabų, persų ir rusų kalbų bruožai. Jis taip pat oficiali kalba Baškirija, bet taip pat kalbama ir kituose Rusijos Federacijos regionuose.

Baškirų kalba skirstoma į kuvanki, burzyan, yurmatinsky dialektus ir daugelį kitų. Tarp jų yra tik fonetiniai skirtumai, tačiau nepaisant to, baškirai ir totoriai lengvai supranta vienas kitą.

Šiuolaikinė baškirų kalba susiformavo XX a. 20-ųjų viduryje. Didžiąją žodyno dalį sudaro senovės tiurkų kilmės žodžiai. Baškirų kalboje nėra prielinksnių, priešdėlių ir lyties. Žodžiai formuojami naudojant afiksus. Stresas vaidina svarbų vaidmenį tariant.

Iki 1940-ųjų baškirai naudojo Volgos Centrinės Azijos raštą, o vėliau perėjo prie kirilicos abėcėlės.

Baškirija kaip SSRS dalis

Prieš prisijungiant prie Baškirijos, ją sudarė kantonai – teritoriniai ir administraciniai vienetai. Baškirų ASSR buvo pirmoji autonominė respublika teritorijoje buvusi SSRS... Ji buvo suformuota 1919 m. kovo 23 d. ir buvo valdoma iš Sterlitamako Ufos provincijoje, nes Orenburgo provincijoje nebuvo miesto gyvenvietės.

1925 m. kovo 27 d. buvo priimta Konstitucija, pagal kurią Baškirų ASSR išlaikė kantonų struktūrą, o žmonės kartu su rusų kalba galėjo vartoti baškirų kalbą visose srityse. viešasis gyvenimas.

1993 m. gruodžio 24 d., paleidus Rusijos Aukščiausiąją Tarybą, Baškirijos Respublika priėmė naują Konstituciją.

Baškirų žmonės

Antrajame tūkstantmetyje pr. NS. teritorija šiuolaikinis Baškirija apsigyveno senovės baškirų gentys Kaukazo rasė... Pietų Uralo teritorijoje ir aplink jį esančiose stepėse gyveno daug tautų, kurios turėjo įtakos baškirų papročiams ir tradicijoms. Pietuose gyveno iraniškai kalbantys sarmatai – piemenys, o šiaurėje – dvarininkai-medžiotojai, būsimų finougrų tautų protėviai.

Pirmojo tūkstantmečio pradžią pažymėjo mongolų genčių atvykimas, kuris numatė didelis dėmesys apie baškirų kultūrą ir išvaizdą.

Po to Aukso orda buvo nugalėtas, baškirai pateko į trijų chanatų – Sibiro, Nogajaus ir Kazanės – valdžią.

Baškirų tautos formavimasis baigėsi IX–X amžiais prieš Kristų. e., o XV amžiuje prisijungus prie Maskvos valstybės, baškirai susibūrė ir buvo nustatytas žmonių gyvenamos teritorijos pavadinimas – Baškirija.

Iš visų pasaulio religijų islamas ir krikščionybė yra labiausiai paplitę, turėję didelę įtaką baškirų liaudies papročiams.

Gyvenimo būdas buvo pusiau klajoklis, todėl būstas buvo laikinas ir klajokliškas. Nuolatiniai baškirų namai, priklausomai nuo vietovės, galėjo būti mūriniai arba rąstiniai namai, kuriuose buvo langai, priešingai nei laikinieji, kur pastarųjų nebuvo. Aukščiau esančioje nuotraukoje pavaizduotas tradicinis baškirų namas – jurta.

Kokia buvo tradicinė baškirų šeima?

Iki XIX amžiaus tarp baškirų dominavo nedidelė šeima. Tačiau dažnai buvo galima susitikti su nedaloma šeima, kurioje gyveno vedę sūnūs su tėvu ir mama. Priežastis – bendrų ekonominių interesų buvimas. Dažniausiai šeimos būdavo monogamiškos, tačiau neretai pasitaikydavo ir tokių, kur vyras turėjo kelias žmonas – su baisiais ar dvasininkų atstovais. Baškirai iš mažiau pasiturinčių šeimų tuokdavosi dar kartą, jei žmona buvo bevaikė, sunkiai serga ir negalėjo dalyvauti namų ruošos darbuose arba vyras liko našliu.

Baškirų šeimos galva buvo tėvas - jis davė įsakymus ne tik dėl turto, bet ir dėl vaikų likimo, o jo žodis buvo lemiamas visais klausimais.

Baškirų moterys turėjo šeimoje skirtinga padėtis, priklausomai nuo amžiaus. Šeimos motiną gerbė ir gerbė visi, kartu su šeimos galva buvo į viską inicijuota šeimos reikalai o ji buvo atsakinga už namų ruošos darbus.

Po sūnaus (ar sūnų) vedybų buities darbų našta užgriuvo ant marčios pečių, o uošvė tik stebėjo jos darbą. Jauna moteris turėjo gaminti maistą visai šeimai, tvarkyti namus, prižiūrėti drabužius ir prižiūrėti gyvulius. Kai kuriose Baškirijos vietovėse uošvė neturėjo teisės rodyti savo veido kitiems šeimos nariams. Tokia situacija buvo aiškinama religijos dogmomis. Tačiau baškirai vis tiek turėjo tam tikrą nepriklausomybę – jei su ja buvo netinkamai elgiamasi, ji galėjo reikalauti skyrybų ir atimti turtą, kuris jai buvo duotas kaip kraitis. Gyvenimas po skyrybų nieko gero nežadėjo – vyras turėjo teisę neatsisakyti vaikų ar reikalauti iš jos šeimos išpirkos. Be to, ji negalėjo ištekėti iš naujo.

Šiandien daug vestuvinių tradicijų atgaivina. Vienas iš jų – nuotaka ir jaunikis vilki baškirų tautinį kostiumą. Pagrindiniai jo bruožai buvo sluoksniavimas ir spalvų įvairovė. pagamintas iš namų audinio, veltinio, avikailio, odos, kailio, kanapių ir dilgėlių drobės.

Kokias šventes švenčia baškirai?

Baškirų papročiai ir tradicijos ryškiai atsispindi šventėse. Apytiksliai juos galima suskirstyti į:

• Valstybė - Naujieji metai, Tėvynės gynėjo diena, Vėliavos diena, Ufos miesto diena, Respublikos diena, Konstitucijos priėmimo diena.
• Religinis – Uraza Bayram (ramadano pasninko pabaigos šventė); Eid al-Adha (aukojimo šventė); Mawlid an Nabi (pranašo Mahometo gimtadienis).
• Nacionalinis - Yynin, Kargatui, Sabantui, Kyakuk Syaye.

Valstybinės ir religinės šventės visoje šalyje švenčiamos beveik vienodai, o baškirų tradicijų ir ritualų praktiškai nėra. Priešingai, tautiečiai visiškai atspindi tautos kultūrą.

Sabantuy arba Habantuy buvo stebimas po sėjos maždaug nuo gegužės pabaigos iki birželio pabaigos. Dar gerokai prieš šventę būrys jaunuolių ėjo iš namų į namus ir rinko prizus bei papuošė aikštę – Maidaną, kuriame turėjo vykti visi šventiniai akcijos. Vertingiausiu prizu buvo laikomas jaunos marčios pasiūtas rankšluostis, nes moteris buvo giminės atsinaujinimo simbolis, o šventė buvo sutapta su žemės atsinaujinimu. Maidano centre buvo įrengtas stulpas, kuris buvo pateptas, o viršuje plevėsavo prizu laikytas siuvinėtas rankšluostis, prie kurio užlipti ir pasiimti galėjo tik patys vikriausi. Sabantui buvo daug įvairių pramogų – imtynių su maišais šieno ar vilnos ant rąsto, bėgimas su kiaušiniu šaukšte ar maišuose, tačiau pagrindinės buvo lenktynės ir imtynės – kureš, kuriose varžovai bandė nukauti ar tempti. priešininkas rankšluosčiu apsivyniojęs. Senoliai stebėjo imtynininkus, o nugalėtojas batyras gavo papjautą aviną. Po kovos Maidane jie dainavo dainas ir šoko.

Kargatui, arba Karga Butkakhy, yra gamtos atbudimo šventė, kuri turėjo skirtingus scenarijus, priklausomai nuo Geografinė vieta... Bet bendrų tradicijų galima laikyti sorų košės virimą. Jis vyko gamtoje ir buvo lydimas ne tik kolektyvinio vaišių, bet ir paukščių lesinimo. Tai pagoniška šventė buvo dar prieš islamą – baškirai kreipėsi į dievus su prašymu lietaus. Kargatui taip pat neapsiėjo be šokių, dainų ir sporto varžybų.

Kyakuk Saye buvo moterų šventė taip pat turėjo pagoniškų šaknų. Buvo švenčiama prie upės arba ant kalno. Ji buvo švenčiama nuo gegužės iki liepos. Moterys su skanėstais nuvyko į šventės vietą, kiekviena sugalvojo palinkėjimą ir klausėsi paukščio gegutės. Jei garsiai, vadinasi, noras išsipildė. Šventėje taip pat vyko įvairūs žaidimai.

Yinin buvo vyrų šventė, nes joje dalyvaudavo tik vyrai. Buvo švenčiama vasaros lygiadienio dieną po žmonių susirinkimo, kuriame buvo sprendžiami svarbūs su kaimo reikalais susiję klausimai. Taryba baigėsi atostogomis, kurioms buvo ruoštasi iš anksto. Vėliau tai tapo visuotine švente, kurioje dalyvavo ir vyrai, ir moterys.

Kokių vestuvių papročių ir tradicijų laikosi baškirai?

Tiek šeimos, tiek vestuvių tradicijas suformavo socialiniai ir ekonominiai pokyčiai visuomenėje.

Baškirai galėjo tuoktis su giminaičiais ne arčiau kaip penktos kartos. Mergaičių santuokos amžius – 14 metų, o berniukų – 16. Atėjus SSRS, amžius buvo padidintas iki 18 metų.

Baškirų vestuvės vyko 3 etapais – piršlybos, vedybos ir pačios šventės.

Merginos vilioti eidavo gerbiami žmonės iš jaunikio šeimos arba pats tėvas. Susitarus buvo aptartas kalymas, vestuvių išlaidos ir kraičio dydis. Neretai vaikai būdavo viliojami dar kūdikiais ir, aptarę savo ateitį, tėvai savo žodžius pastiprindavo bata – atskiestu kumisu arba medumi, kuris buvo geriamas iš vieno dubenėlio.

Į jaunuolių jausmus nebuvo atsižvelgta ir ji galėjo lengvai perduoti mergaitę senam vyrui, nes santuoka dažnai buvo sudaryta remiantis materialiniais sumetimais.

Po susitarimo šeimos galėjo lankytis viena kitos namuose. Vizitus lydėjo piršlybų puotos, jose galėjo dalyvauti tik vyrai, o kai kuriose Baškirijos vietovėse – ir moterys.

Po to dauguma Buvo sumokėta kalyma, į jaunikio namus atvyko nuotakos artimieji, to garbei buvo surengta puota.

Kitas etapas – vestuvių ceremonija, kuri vyko nuotakos namuose. Čia mula perskaitė maldą ir paskelbė jaunuolius vyru ir žmona. Nuo to momento iki visiško kalymo sumokėjimo vyras turėjo teisę aplankyti žmoną.

Sumokėjus visą kalymą, buvo surengtos vestuvės (tui), kurios vyko nuotakos tėvų namuose. Paskirtą dieną atvyko svečiai iš merginos pusės, o jaunikis su šeima ir artimaisiais. Paprastai vestuvės trukdavo tris dienas – pirmą dieną visi būdavo vaišinami į nuotakos pusę, antrąją – į jaunikį. Trečią jauna žmona išėjo Tėvo namai... Pirmąsias dvi dienas vyko žirgų lenktynės, imtynės ir žaidimai, o trečią – ritualinės dainos ir tradicinės raudos. Prieš išvykdama nuotaka apvažiavo artimųjų namus ir įteikė jiems dovanų – audinių, vilnonių siūlų, šalikų ir rankšluosčių. Mainais jai buvo duota galvijų, paukštienos arba pinigų. Po to mergina atsisveikino su tėvais. Ją lydėjo vienas iš jos giminaičių – dėdė iš motinos pusės, vyresnysis brolis ar draugas, o kartu su ja į jaunikio namus buvo piršlys. Vestuvių traukiniui vadovavo jaunikio šeima.

Jaunai moteriai peržengus naujųjų namų slenkstį jai teko tris kartus atsiklaupti prieš uošvį ir uošvį, o paskui visiems įteikti dovanas.

Rytą po vestuvių lydėjo jaunesnė mergina name jauna žmona nuėjo prie vietinio šaltinio vandens ir įmetė ten sidabrinę monetą.

Iki vaiko gimimo marti vengė vyro tėvų, slėpė veidą ir su jais nekalbėjo.

Be tradicinių vestuvių, nuotakos pagrobimas nebuvo neįprasta. Panašios baškirų vestuvių tradicijos vykdavo neturtingose ​​šeimose, kurios taip norėjo išvengti vestuvių išlaidų.

Gimimo apeigos

Žinia apie nėštumą šeimoje buvo sutikta su džiaugsmu. Nuo to momento moteris buvo išlaisvinta nuo sunkaus fizinio darbo, ji buvo apsaugota nuo išgyvenimų. Buvo tikima, kad jei ji žiūrės į viską, kas gražu, vaikas tikrai gims gražus.

Gimdymo metu buvo pakviesta akušerė, o visi kiti šeimos nariai kuriam laikui paliko namus. Jei reikia, pas gimdančią moterį galėjo eiti tik vyras. Akušerė buvo laikoma antrąja vaiko mama, todėl jautė didelę garbę ir pagarbą. Ji įėjo į namą su dešinę koją ir palinkėjo moteriai lengvo gimdymo. Jei gimdymas būdavo sunkus, tuomet būdavo atliekama nemažai ritualų – gimdančios moters akivaizdoje kratydavo tuščią odinį maišelį arba lengvai daužydavo per nugarą, plaudavo vandeniu, kuris trynė šventas knygas.

Po gimdymo akušerė atliko tokias gimdymo apeigas - nukirpo virkštelę ant knygos, lentos ar bato, nes jie buvo laikomi amuletais, tada virkštelė ir po gimdymo buvo išdžiovinti, suvynioti į švarų audinį (kefeną) ir palaidoti. nuošalioje vietoje. Ten buvo užkasti išskalbti daiktai, kurie buvo naudojami gimdymo metu.

Naujagimis iš karto buvo paguldytas į lopšį, akušerė jam suteikė laikiną vardą, o 3, 6 ar 40 dieną buvo surengta vardų suteikimo šventė (isem tuyy). Į šventę buvo pakviesti mula, giminės ir kaimynai. Mula padėjo naujagimį ant pagalvės Kaabos kryptimi ir paeiliui abiejose ausyse perskaitė jo vardą. Tada pietūs buvo patiekiami su nacionaliniais patiekalais. Ceremonijos metu kūdikio mama akušerei, uošvei ir jos mamai įteikė dovanų – suknelę, šaliką, skarą ar pinigus.

Viena iš pagyvenusių moterų, dažniausiai kaimynė, nukirpo vaikui kuodelį nuo plaukų ir įkišo tarp Korano puslapių. Nuo tada ji buvo laikoma „plaukuota“ kūdikio mama. Praėjus dviem savaitėms po gimimo, tėvas nusiskuto kūdikio plaukus ir laikė juos kartu su virkštele.

Jei šeimoje gimė berniukas, tada, be vardo suteikimo apeigų, buvo atlikta sunnata - apipjaustymas. Jis buvo atliktas per 5-6 mėnesius arba nuo 1 iki 10 metų. Ceremonija buvo privaloma, o ją atlikti galėjo arba vyriausias šeimos vyras, arba specialiai pasamdytas žmogus – babai. Eidavo iš vieno kaimo į kitą ir siūlydavo savo paslaugas už simbolinį mokestį. Prieš apipjaustymą buvo skaitoma malda, o po ar po kelių dienų buvo surengta šventė - Sunnat Tui.

Kaip buvo pastebėtas velionis?

Islamas turėjo didelę įtaką baškirų laidotuvių ir atminimo apeigoms. Tačiau buvo ir ikiislamiškų tikėjimų elementų.

Laidotuvių procesas apėmė penkis etapus:

• ritualai, susiję su mirusiojo apsauga;
• pasiruošimas laidotuvėms;
• mirusiojo išlydėjimas;
• laidojimas;
• minėjimas.

Jei žmogus ruošėsi mirti, tada pas jį buvo pakviesta mula arba žmogus, žinant maldą ir jis perskaitė Surą Jasiną iš Korano. Musulmonai tiki, kad tai palengvins mirštančiojo kančias ir išvarys nuo jo piktąsias dvasias.

Jei žmogus jau mirė, tada jį pastatydavo ant kieto paviršiaus, ištiesdavo rankas išilgai kūno ir ant jo krūtinės ant drabužių uždėdavo ką nors standaus arba popieriaus lapą su malda iš Korano. Mirusysis buvo laikomas pavojingu, todėl jį saugojo ir stengėsi kuo greičiau palaidoti – jei mirė ryte, tai prieš pietus, o jei po pietų, tai iki kitos dienos pirmos pusės. Vienas iš ikiislamo laikų likučių – mirusiajam nešti išmaldą, kuri vėliau buvo išdalinta vargstantiems. Prieš prausiantis buvo galima pamatyti velionio veidą. Kūną plovė ypatingi žmonės, kurie buvo laikomi svarbiais kartu su kapų kasėjais. Jie taip pat buvo apdovanoti daugiausia brangios dovanos... Pradėjus kape kasti nišą, prasidėjo velionio prausimosi procesas, kuriame dalyvavo nuo 4 iki 8 žmonių. Pirmiausia prausiantieji atliko ritualinį apsiprausimą, o paskui nuprausdavo mirusįjį, užpylė vandeniu ir nusausindavo. Tada mirusysis trimis sluoksniais buvo suvyniotas į dilgėlių ar kanapių audinio drobulę, o tarp sluoksnių įdėtas popieriaus lapas, kad velionis galėtų atsakyti į angelų klausimus. Tuo pačiu tikslu ant mirusiojo krūtinės buvo imituojamas užrašas „Nėra Dievo, išskyrus Allah ir Mahometas yra jo pranašas“. Vanta buvo rišama virve ar audinio juostelėmis per galvą, ties juosmeniu ir ant kelių. Jei tai buvo moteris, prieš įvyniojant į drobulę jai buvo uždėta skara, seilinukas ir kelnės. Nusiprausus velionis buvo perkeltas į užuolaida ar kilimu uždengtą košę.

Išnešus mirusįjį, tam, kuris melsis už mirusiojo sielą, padovanodavo gyvų būtybių ar pinigų. Dažniausiai jie pasirodydavo mulos, o išmalda būdavo dalijama visiems susirinkusiems. Pasak legendų, kad velionis negrįžtų, jis buvo nešamas į priekį kojomis. Po išvežimo namas ir daiktai buvo išplauti. Kai iki kapinių vartų liko 40 laiptelių, buvo perskaityta speciali malda - yinaza namaz. Prieš laidojimą vėl buvo skaitoma malda, o mirusysis rankose ar rankšluosčiuose nuleidžiamas į kapą ir paguldomas veidu į Kaabą. Niša buvo uždengta lentomis, kad žemė nekristų ant velionio.

Po to, kai ant kapo nukrito paskutinis žemės grumstas, visi susėdo aplink piliakalnį ir mula skaitė maldą, o pabaigoje buvo dalijama išmalda.
Laidotuvių procesą užbaigė minėjimas. Jos, skirtingai nei laidotuvės, nebuvo religiškai reguliuojamos. Jie buvo švenčiami 3, 7, 40 dienų ir po metų. Ant stalo, be nacionalinių patiekalų, visada buvo keptas maistas, nes baškirai tikėjo, kad šis kvapas išvijo piktąsias dvasias ir padėjo mirusiajam lengvai atsakyti į angelų klausimus. Po atminimo vaišių pirmajame minėjime išmalda buvo dalijama visiems laidotuvėse dalyvavusiems – muloms, kurios saugojo velionį, plovė ir iškasė kapą. Neretai be marškinių, seilinukų ir kitų daiktų dovanodavo siūlų sruogas, kurios, remiantis senovės tikėjimais, simbolizavo jų pagalba sielos persikėlimą. Antrasis minėjimas vyko 7 dieną ir vyko taip pat, kaip ir pirmasis.

40-osios dienos minėjimas buvo pagrindinis, nes buvo manoma, kad iki šios akimirkos mirusiojo siela klajojo po namus, o sulaukusi 40 metų ji pagaliau paliko šį pasaulį. Todėl į tokį minėjimą buvo pakviesti visi artimieji ir buvo padengtas dosnus stalas: „svečius priėmė kaip piršlius“. Būtinai būdavo paskerdžiamas arklys, avinas ar telyčia, patiekiami nacionaliniai patiekalai. Pakviesta mula skaitė maldas, buvo duota išmalda.

Minėjimas buvo pakartotas po metų, tuo užbaigus laidotuvių apeigas.

Kokius savitarpio pagalbos papročius turėjo baškirai?

Baškirų papročiai ir tradicijos taip pat apėmė savitarpio pagalbą. Dažniausiai jos būdavo prieš šventes, bet gali būti ir atskiras reiškinys. Populiariausi yra Kaz Umahe (Žąsies pagalba) ir Kis Ultyryu (Vakaro susibūrimai).

Valdant Kazui Umachui, likus kelioms dienoms iki švenčių, šeimininkė apėjo kitų pažįstamų moterų namus ir pakvietė jas padėti. Visi džiugiai sutiko ir, aprengę viską, kas gražiausia, susirinko į pakviestojo namus.

Čia buvo stebima įdomi hierarchija – šeimininkas pjaudė žąsis, moterys plušėjo, o jaunos merginos plovė paukščius prie ledo duobės. Pakrantėje merginų laukė jaunuoliai, kurie grojo akordeonu ir dainavo dainas. Merginos ir vaikinai kartu grįžo į namus, o kol šeimininkė ruošė sočią sriubą su žąsų makaronais, svečiai žaidė forfetus. Tam merginos iš anksto susirinko daiktus – kaspinus, šukas, šalikus, žiedus, o vairuotojas uždavė klausimą vienai iš merginų, kuri stovėjo nugara į ją: „Kokia užduotis šios fantazijos šeimininkei. ?" Tarp jų buvo tokių, kaip dainavimas, šokiai, pasakojimas, kubyzų grojimas ar žvilgsnis į žvaigždes su vienu iš jaunuolių.

Namo šeimininkė pakvietė gimines į Kis Ultyryu. Merginos užsiėmė siuvimu, mezgimu, siuvinėjimu.

Baigusios atsineštus darbus merginos padėjo šeimininkei. Būtinai pasakykite liaudies legendos ir pasakos, skambėjo muzika, skambėjo dainos ir šokiai. Šeimininkė svečius vaišino arbata, saldumynais, pyragais.

Kokie yra nacionaliniai patiekalai?

baškirų Nacionalinė virtuvė susiformavo veikiant žiemojimui kaimuose ir klajokliškam gyvenimo būdui vasarą. Skiriamieji bruožai- didelis mėsos kiekis ir trūkumas didelis skaičius prieskoniai.

Dėl to atsirado daugybė patiekalų, skirtų ilgalaikiam saugojimui - arklienos ir ėrienos virta, džiovinta ir džiovinta forma, džiovintos uogos ir grūdai, medus ir rauginto pieno produktai - arklių dešra (kazy), fermentuoto pieno gėrimas. iš kumelės pieno (koumiss), paukščių vyšnių aliejaus (muyil mayy).

Tradiciniai patiekalai: beshbarmak (mėsos ir didelių makaronų sriuba), wak-belish (pyragai su mėsa ir bulvėmis), tukmas (žąsienos sriuba su plonais makaronais), tuyrlgan tauk (įdaryta vištiena), kuyrylgan (bulvių salotos, žuvis, marinuoti agurkai, majonezas). ir žolelių, suvyniotų į omletą).

Baškirų kultūra šiandien yra atspindys istorinis keliasžmonių, dėl ko ji įsisavino tik geriausius.

Rusijos Federacinė Respublika yra daugiatautė valstybė, čia gyvena, dirba ir gerbia savo tradicijas daugelio tautų atstovai, vienas iš jų yra Baškirijos Respublikoje (Ufos sostinėje) Volgos teritorijoje gyvenantys baškirai. Federalinė apygarda... Turiu pasakyti, kad baškirai gyvena ne tik šioje teritorijoje, juos galima rasti visur visuose Rusijos Federacijos kampeliuose, taip pat Ukrainoje, Vengrijoje, Kazachstane, Uzbekistane, Turkmėnistane ir Kirgizijoje.

Baškirai arba kaip jie save vadina baškortais - vietiniai Baškirijos tiurkų gyventojai, remiantis statistiniais teritorijos duomenimis autonominė respublika gyvena apie 1,6 mln. šios tautybės žmonių, nemaža dalis baškirų gyvena Čeliabinsko (166 tūkst.), Orenburgo (52,8 tūkst.) teritorijoje, apie 100 tūkst. šios tautybės atstovų. Permės teritorija, Tiumenės, Sverdlovsko ir Kurgano regionai. Jų religija yra islamiškasis sunizmas. baškirų tradicijos, jų gyvenimas ir papročiai labai įdomūs ir skiriasi nuo kitų tiurkų tautybės tautų tradicijų.

Baškirų žmonių kultūra ir gyvenimas

Iki XIX amžiaus pabaigos baškirai vedė pusiau klajoklišką gyvenimo būdą, tačiau pamažu tapo sėslūs ir įvaldė žemdirbystę, rytų baškirai kurį laiką praktikavo vaikščioti su vasaros klajokliu, o vasarą mieliau gyveno jurtose. laikui bėgant, jie pradėjo gyventi mediniuose rąstiniuose nameliuose ar adobe nameliuose, o vėliau – modernesniuose pastatuose.

Šeimos gyvenimas ir šventė liaudies šventės Baškirovui beveik iki XIX amžiaus pabaigos buvo taikomi griežti patriarchaliniai pagrindai, kuriuose, be to, buvo ir musulmonų šariato papročiai. Giminystės sistemoje buvo atsekama arabų tradicijų įtaka, o tai reiškė aiškų giminystės linijos padalijimą į motinos ir tėvo dalis, vėliau tai buvo būtina norint nustatyti kiekvieno šeimos nario statusą paveldimumo klausimais. Mažumos teisė galiojo (jauniausiojo sūnaus teisių pirmenybė), kai namas ir visas jame buvęs turtas po tėvo mirties atiteko jauniausias sūnus, vyresnieji broliai turėjo gauti savo palikimo dalį per savo tėvo gyvenimą, kai susituokė, o jų dukros ištekėjo. Anksčiau baškirai dukteris sutuokdavo gana anksti, optimaliu tam amžiumi buvo laikomi 13–14 metų (nuotaka), 15–16 metų (jaunikis).

(F. Roubaud paveikslas „Baškirų medžioklė su sakalais imperatoriaus Aleksandro II akivaizdoje“ 1880 m.)

Turtingi baškortai praktikavo poligamiją, nes islamas leidžia turėti iki 4 žmonų vienu metu, taip pat buvo paprotys, kad vaikai dar lopšiuose sukalbinėdavo, tėvai gerdavo batą (kumisą arba skiestą medų iš vieno dubens) ir taip suleisdavo į vestuves. sąjunga. Tuokdamiesi su nuotaka buvo įprasta dovanoti kalymus, kurie priklausė nuo jaunavedžių tėvų materialinės būklės. Tai galėjo būti 2-3 arkliai, karvės, keli apdarai, pora batų, dažyta skara ar chalatas, nuotakos mamai buvo padovanotas lapės kailinis. Santuokoje buvo gerbiamos senovės tradicijos, galiojo levirato taisyklė ( jaunesnis brolis turi vesti vyresniojo žmoną), sororata (našlys išteka jaunesnioji sesuo jo velionė žmona). Islamas vaidina didžiulį vaidmenį visose socialinio gyvenimo srityse, taigi ir ypatinga moterų padėtis šeimos rate, santuokos ir skyrybų procese, taip pat paveldimuose santykiuose.

Baškirų tautos tradicijos ir papročiai

Pagrindinės šventės Baškirų žmonės praleidžia pavasarį ir vasarą. Baškirijos gyventojai švenčia Kargatui „rookų šventę“ tuo metu, kai rūkai atkeliauja pavasarį, šventės prasmė – švęsti gamtos pabudimo akimirką nuo žiemos miegas ir taip pat priežastis kreiptis į gamtos jėgas (beje, baškirai mano, kad būtent su jais glaudžiai susiję rykštės) su prašymu dėl ateinančio žemės ūkio sezono gerovės ir vaisingumo. Anksčiau šventėse galėjo dalyvauti tik moterys ir jaunoji karta, dabar šie apribojimai panaikinti, o vyrai taip pat gali vesti apvalius šokius, valgyti ritualinę košę ir palikti jos likučius ant specialių riedulių, skirtų bažnyčioms.

Sabantuy artojų šventė skirta darbų pradžiai laukuose, visi kaimo gyventojai atvyko į atvirą vietovę ir dalyvavo įvairiose varžybose, kovojo, rungėsi bėgime, jodinėjo žirgais, tempė vieni kitus ant virvių. Nustačius ir apdovanojus nugalėtojus, buvo padengtas bendras stalas su įvairiais patiekalais ir vaišėmis, dažniausiai tai būdavo tradicinis bešbarmakas (patiekalas iš smulkintos virtos mėsos ir makaronų). Anksčiau šis paprotys buvo vykdomas siekiant nuraminti gamtos dvasias, kad jos padarytų žemę derlingą ir duoda gerą derlių, o laikui bėgant tapo įprasta. pavasario šventė, kuris pažymėjo sunkių žemės ūkio darbų pradžią. Gyventojai Samaros regionas atgaivino ir Rooks, ir Sabantui tradicijas, kurias švenčia kasmet.

Svarbi baškirų šventė vadinama Jiin (Yiyin), joje dalyvavo kelių kaimų gyventojai, kurių metu buvo vykdomos įvairios prekybos operacijos, tėvai susitardavo dėl vaikų vedybų, vykdavo mugės.

Be to, baškirai gerbia ir švenčia visas musulmonų šventes, tradicines visiems islamo šalininkams: tai Eid al-Adha (pasninko pabaiga) ir Eid al-Adha (hadžo pabaigos šventė, ant kurios yra avinas). , turi būti paaukotas kupranugaris ar karvė), o Mawlid -bayram (pranašas Mahometas garsus).

Jurtos skeletą sudarė sulankstomos medinės grotelės (virvė), kurios buvo išdėstytos apskritime. Prie jų buvo pritvirtintas kūgio formos stogelis, suformuotas iš plonų medinių ešerių (uk), apatiniu galu paremtas ant grotelių, viršutinis (smailus) - prie medinio apskritimo (sagarako), kuris buvo ir langas, ir dūmas. skylę garams iš jurtos išleisti, kurie susikaupė po jos veltiniu iš jos viduryje esančio katilo.

Jurtos viršus buvo padengtas penkiais ar septyniais veltiniais (veltiniais). „Vagoną (jurtą) dengiantys kilimėliai yra pririšami prie rėmo specialiomis, prie jų kampuose ir krašto viduryje prisiūtomis virvėmis, o didesniam tvirtumui visas vagonas išorėje surišamas ilgo plauko virvėmis (lasso) ir pririštas prie dviejų ar trijų nedidelių kaiščių, įsmeigtų į žemę už jos ribų“ (S. I. Rudenko)

Jurtos vidaus apdaila Svarbiausias baškirų jurtos elementas buvo uždanga (sharshau), padalijusi būstą į dvi dalis: vyrišką ir moterišką. Jurtos grindyse miegota, valgyti, ilsėtis, priimti svečiai, čia vykdavo šventės, vestuvės, minėjimai, gimdavo ir mirdavo žmonės. Todėl jurtos grindys buvo dengtos raštuotais veltiniais, vilnoniais kilimėliais, kilimais.

Moteriškoji jurtos Uždangos pusė (sharshau) padalijo būstą į dvi nelygias dalis. (mažesnė) dalis dešinėje nuo durų buvo skirta moterims, buvo laikomi namų apyvokos daiktai, odiniai ir mediniai indai, maisto prekės, moteriški ir vaikiški kasdieniai drabužiai ir kt.)

Vyriška pusė Kairė, didžioji dalis buvo skirta vyrams, taip pat buvo svečių dalis.Ant jo grotelių sienelių buvo pakabinta ornamentuota raitelio karinė įranga (greitai, dėklai ir krepšiai šūviams ir parakui), arklio pakinktai, šventiniai drabužiai. Vyriškajai pusei palei sieną priešais įėjimą buvo tradicinė garbės vieta – urynas.

Blogos jėgos, pagal senovės baškirų idėjas, galėjo prasiskverbti į būstą per priekinės durys, skirtingų jurtos dalių sandūra. Todėl pirmiausia buvo papuošta linija, kur sujungtas grotelių karkasas su kupolu: ant jos pritvirtinta plati austa juosta su geometriniu raštu. Pats rėmas, kaip minėta, buvo dekoruotas raštuotais audiniais ir kilimėliais.

Nuolatiniai baškirų būstai B žiemos laikas baškirai gyveno namuose, kurie pusiau klajoklių galvijų auginimo ūkyje atstojo paprastus rąstinius namelius, dažniausiai be dekoro. Pastebimi statybos technikos ir būstų dekoravimo metodų pokyčiai įvyko XIX amžiaus antroje pusėje. Statydami namą baškirai vadovavosi principu: būstas turi būti ne tik patvarus ir patogus, bet ir meniškai patrauklus.

Labiausiai fasadą puošė langų rėmai, langinės, frontonai, t.y. dalių, kurios uždarė jungtis, per kurias kenksmingi kvepalai galėjo patekti į namus. Langų rėmai, nors ir neįmantriai išraižyti, pagyvino namo fasadą, suteikdami jam patrauklų vaizdą. Galbūt todėl jie ilgą laiką buvo pagrindinis, dažnai vienintelis puošybos objektas. Ypatingas dėmesys buvo skirtas viršutinės juostų dalies apdailai. Jų apatinė dalis, kaip taisyklė, nuo akies paslėpta gyvatvore, namą nuo gatvės skiriančia tvora, buvo mažiau ornamentuota.

Dėl siauros bendruomenės specializacijos (tai yra nuostabu) čia palaipsniui perkelsiu atrinktą medžiagą iš savo kelionių 2007-2008 m. O pradėti norėčiau nuo medinės architektūros požiūriu gana menkai ištirtos vietovės – Pietų Uralo kalnų. Iš tiesų didžiulėse kalnų vietovėse, daugiausia Baškirijoje, tradiciškai buvo daug miškų ir nebuvo dideli miestai, ir gyvenama Pietų Uralas Baškirai yra klajokliai ir musulmonai. Todėl vietinė medinė architektūra turėtų sudominti.

Bus kalbama apie rusų ir baškirų kaimo namus, apie medines mečetes ir kapus, taip pat apie bitininkystę ir rąstinę bitininkystę, kuri čia taip pat paliko paminklų. medinė architektūra.

Pietų Uralas – teritorija istorinė gyvenvietė Baškirų, anksčiau buvęs singlo dalis Didžioji Stepė, kuri taip pat apėmė Altajų, Sajanus, Tien Šanį ir daugelį kitų aukštumų. Baškirai buvo senovės kipčaksikų populiacija, daugiausia galvijų augintojai – kai kurios baškirų gentys klajojo Trans-Volgos ir Trans-Uralo stepėse (jų klajoklių stovyklos kadaise driekėsi nuo Volgos iki Irtyšo baseino, o patys baškirai tada buvo dažnai vadinami „kirgizais“), kai kurie buvo alpinistai. Baškirai islamą priėmė XI amžiuje – juos pakrikštijo misionierius Husseinbekas iš Turkestano. Iki XVI amžiaus Baškirija buvo Kazanės chanato malonėje, o totorių ir baškirų santykiai buvo priešiški – totoriai baškirus laikė primityviais laukiniais. Iš rytų juos užpuolė nogai – ir nieko keisto, kad Baškirija savo noru tapo Rusijos dalimi. Nepaisant daugybės 17–18 amžių karų ir sukilimų (kai buvo panaikinta Nogai grėsmė), laikui bėgant Baškirija tapo labai artima Rusijai ir Tatarijai.

Tipiškas kaimo kraštovaizdis Kalnų Baškirija:

Tai Sargaya kaimas Burzyansky rajone (apie 150 km į pietus nuo Belorecko). Įdomus kaip retas kaimo su mišria rusų ir baškirų populiacija pavyzdys. Žemiau esančiame rėmelyje pavaizduoti du dvarai: baškirų kairėje, rusų – dešinėje.

Iki XIX–XX amžių baškirai gyveno jurtose (kurios tradiciškai buvo nudažytos žaliai), tačiau pamažu perėjo prie sėslaus ūkio ir ėmė kurtis trobelėse. Iš esmės baškirų trobelė yra rusiškos trobelės atmaina, tačiau vis dėlto yra tam tikrų skirtumų: baškirų nameliai paprastai yra mažesni, stogas yra dvišlaičiai ir visada yra ryškių spalvų, kaip matyti aukščiau esančiame rėmelyje.

Baškirų kaimas Usmangali – baškirų kaimai pasižymi netvarkingu išplanavimu, įmantriomis lenktomis gatvėmis ir nedideliu atstumu tarp namų.

Rusijos Uzyan kaimas - aiškiai matomos tiesios gatvės ir aiškus išdėstymas.

Rusai pasirodė kalnuotoje Baškirijoje 1770-aisiais, kai čia įsiskverbė Demidovai, kurie pradėjo statyti kalnakasybos gamyklas palei Belajos slėnį.

Didžiausias ir vaizdingiausias Rusijos kaimas kalnuotoje Baškirijoje yra Kaga. Jis yra 100 km į pietus nuo Belorceko ir praeityje buvo neoficiali Kalnų Baškirijos sostinė. Tačiau 1911 m. vario lydykloje kilęs baisus gaisras sunaikino kaimą, kuris taip ir nebuvo atgaivintas. Kadaise Kage gyveno 11 tūkstančių žmonių – dabar apie 900.

Tačiau į akis krenta medinių pastatų autentiškumas ir saugumas – daugelis pastatų akivaizdžiai statyti prieš karą, o gal ir iškart po gaisro.

Tipiški dvarai, priklausę Orenburgo kazokams, kurie tradiciškai sudarė kagių gyventojų „stuburą“ – Pugačiovos sukilimo atminimas daugeliui perduodamas iš kartos į kartą.

Kage taip pat yra mūrinė bažnyčia ir medinė koplyčia – bet apie ortodoksų architektūrą vėliau.

Baškirų kaimai atrodo visiškai kitaip. Pavyzdžiui, Kagarmanas (30 km į šiaurę nuo Kagi) yra Tamyan sostinė, viena iš septynių baškirų genčių.

Arba Starosubkhangulovo (Subkhangol, tarp Burzyan žmonių) yra Burzyan regiono centras ir to paties pavadinimo genties sostinė. Dabar didžiausias kaimas kalnuose – 4000 gyventojų, besislepiantis nuošaliame slėnyje.

Tipiški baškirų nameliai. Jei lygumoje baškirai dažniausiai persikėlė į mūrinius namus, tai kalnuose vis dar vyrauja trobelės.

Kagarmanas:

Medinės mečetės, kurių dizainas buvo pasiskolintas iš totorių, mažai skiriasi nuo namų. Tokios mečetės iš prigimties yra statomos savarankiškai, nes XVI–XVIII a., nuo Ivano Rūsčiojo iki Jekatrinos II, islamas buvo uždraustas, o mečetėms totoriai atstatė paprastus kaimo namus. Tokia mečetė buvo sukurta su minimalios išlaidos ir per trumpiausią įmanomą laiką, todėl Gornaja Baškirijoje beveik kiekviename kaime yra medinė mečetė. Tačiau akmens, kapitalo, palyginti su Tatarstano kaimu, čia nedaug.

Kagarmanas:

Starosubkhagulovas:

Atokiuose kaimuose išliko ir senovinės medinės kapinės: baškirai statė specialias kapų rąstų trobesius, kurių prasmė – egzistencijos trapumas: „atėjome iš niekur, niekur neisime“ – kapai turi sunykti, kaip ir tie, kurie laidojami. juose.

Tačiau Pietų Uralo stačiatikių architektūra labai prasta. Iš principo šedevrų čia nebuvo ir iki revoliucijos. Įdomu tai, kad jei anksčiau baškirai mokėsi iš rusų statyti namus, tai dabar rusai mokosi iš baškirų statyti šventyklas – bažnyčią Uzyan kaime ar koplyčią virš šulinio Kage – tas pats „neleistinas“ baškirų mečetės.

Atkreipkite dėmesį į šaltinio konstrukciją, o koplyčioje yra nuostabus ikonostasas iš popierinių ikonų, stačiatikių kalendorių ir kt. (jie parduodami bažnyčios parduotuvėse), tiesiog priklijuoti prie sienos pagal ikonostazės kanonus.

Kita medinė Kalnų Baškirijos architektūra yra pastatų kompleksas viršutinėje Kagi dalyje: prieš revoliuciją tai buvo Zamsko ligoninė (išgyveno gaisrą), m. sovietinis laikas– kaimo mokykla, o dabar – stovyklavietė. Labai, turiu pasakyti, patogus.

Pagaliau, paskutinė grupė paminklai, susiję su saugoma vieta Shulgan-Tash Burzyan regione. Dabar šis rezervatas garsėja Kapovos urvo petroglifais, kurių amžius ne mažesnis kaip 14-15 tūkstančių metų, tačiau iš pradžių (prieš petroglifų atradimą) Shulgan-Tash buvo sukurtas siekiant apsaugoti Burzyan bitę ir bitininkystę bei su juo susijusi bitininkystė.

Rezervate pagal po atviru dangumi eksponuojami senieji autentiški deniai:

Įskaitant gausiai dekoruotus liaudies amatininkų:

Specialiame paviljone pristatoma lenta - tai yra dirbtinė įduba bitėms, išpjauta gyvo medžio kamiene:

Taip pat tamgas - bendriniai ženklai, kuriais kiekvienas bitininkas pažymėjo naują medį kaip savo nuosavybę:

Pietų Uralas, o ypač Kalnuotoji Baškirija, yra vienas iš regionų, kur medinė architektūra vis dar dominuoja prieš akmenį, o svarbiausia – ji ne degraduoja, o, priešingai, vystosi. Vietiniuose kaimuose žmonės vis dar mieliau gyvena trobelėse, vietinės religinės tradicijos prisideda prie bažnyčių ir mečečių kūrimo „liaudies jėgomis“ ir apskritai, nors Pietų Uralas savo mediniu paveldu negali lygintis su Rusijos Šiaurės ar Gornozavodsky Uralas, vietinės tradicijos daugeliu atžvilgių yra unikalios.

Jei šiaurės vakarų žemės ūkio regionuose dauguma kaimų atsirado dar prieš prisijungiant prie Rusijos valstybės, tai pietinėje ir rytinėje Baškirijoje, kur iš pradžių vyravo klajoklinė, paskui pusiau klajoklinė galvijų auginimas, gyvenvietės atsirado tik prieš 200-300 metų. Jie apsigyveno klaninėse grupėse po 25-30 namų ūkių. Nuo XIX amžiaus XX a. administracija ėmė pertvarkyti baškirų aulus kaip rusų kaimus.

Visi baškirai turi namus, gyvena kaimuose, naudojasi tam tikrais žemės sklypais, kuriuose verčiasi arimu ar kita prekyba bei amatais, ir tuo nuo valstiečių ar kitų apsigyvenusių užsieniečių skiriasi tik savo gerovės laipsniu. Vienas dalykas, galintis paskatinti baškirų pusiau klajoklių genties pavadinimą, yra paprotys, prasidėjus pavasariui, pereiti prie vadinamųjų košų, tai yra, veltinio vagonų, kuriuose jie stovyklauja. savo laukuose ar pievose stovyklos pavidalu.

Vietose be medžių šios vasaros patalpos daromos iš 2 jardų aukščio medinių grotų, uždengiamos veltinio ratu, o kitos ant jų dedamos skliautu, viršuje įdedant į medinį ratą, kuris neuždaromas veltinio kilimėliu. , bet suformuoja skylę, kuri tarnauja kaip vamzdis dūmams iš košės viduryje iškasto židinio. Tačiau tokia veltinio palapinė yra tik turtuolių nuosavybė, o vidurinėje valstybėje žmonės gyvena alasike (tokiame populiariame spaudos namelyje) arba paprastose, iš šakelių sumūrytose ir veltiniais dengtose trobelėse. Vietose, kuriose knibždėte knibžda miškas, vasaros patalpos susideda iš medinių namelių ar beržo žievės palapinių, kurie visada būna toje pačioje vietoje.

Išorinės architektūros požiūriu baškirų kaimai niekuo nesiskiria nuo rusų ar totorių kaimų. Namelio tipas tas pats, kaip ir gatvių išdėstymas, bet dėl ​​viso to patyrusi akis nuo pat pirmo karto atskirs kaimą nuo rusiško, net jei neatsižvelgsime į mečetę. Įjungta sandūroje XIX-XXšimtmečius tarp baškirų buvo galima rasti įvairiausių būstų, pradedant veltinio jurta ir baigiant rąstiniais nameliais, o tai paaiškinama sudėtingumu. etninė istorijažmonių, ekonomikos ypatybių ir įvairovės gamtinės sąlygos... Baškirų namai visur turi kažkokio neužbaigtumo ar pusiau sunaikinimo įspaudą; jie neparodo to ekonominio jaukumo ir rūpestingumo kaip rusiškuose namuose. Tai, viena vertus, paaiškinama skurdu, prastu ūkininkavimu, kita vertus, aplaidumu, namų nebuvimu ir meile savo namams, kuria jį aprengia rusų valstietis.

Šiuolaikiniai baškirų kaimo būstai statomi iš rąstų, naudojant miško ruošos įrangą, iš plytų, pelenų betono, betoninių blokelių. Interjeras išlaikomas tradiciniai bruožai: padalijimas į namų ir svečių puses, dviaukštės lovos išdėstymas.