Rusų literatūros bruožai XIX - XX amžių sandūroje. Rusų literatūra XIX – XX amžių sandūroje

1. XIX–XX amžių sandūros literatūra. kaip ypatinga literatūros era. Rusų klasikinės literatūros vertybių perkainojimo problema amžių sandūros literatūroje. Dekadanso ir modernizmo sampratos. 3

2. Amžiaus sandūros socialinis-politinis, kultūrinis-istorinis ir filosofinis-estetinis literatūros kontekstas. Kolekcijos „Vekhi“ problemos. 5

3. Naujos Rusijos meno raidos tendencijos amžių sandūroje. Pagrindinės rusų literatūros kritikos raidos kryptys. 6

4. Ideologiniai ir meniniai M. Gorkio kūrybos bruožai 1890 m. Romantika ir realizmas Gorkio stiliumi. Ankstyvasis Gorkio Nietzscheizmas. aštuoni

5. Pagrindiniai 1900 -ųjų Gorkio dramos bruožai. Vienos dramos analizė (neprivaloma).

6. M. Gorkio pjesė „Apačioje“: problemos, personažų sistema, meninė struktūra. Interpretacijos problemos. 12

7. A. Kuprino prozos stilistiniai kontūrai: „Moloch“, „Shulamith“, „Yama“ (atsakyme gali būti naudojami ir kiti skirtingų stilių pavyzdžiai).

8. Psichologinio realizmo bruožai A. Kuprinas istorijoje „Dvikova“. dvidešimt

9. „Amžinos“ temos rusų realizme 1910 m. I. Bunino ir A. Kuprino darbų apie meilę lyginamoji analizė. 21

10. I. Bunino poezija. Išraiškingos Bunino lyrikos galimybės. 24

11. Proza I. Buninas 1890−1900-ieji. Bunino apysakos meninės ypatybės. Bunino dalykinis menas. 25

12. Rusijos nacionalinio charakterio įvaizdis I. Bunino pasakojimuose apie kaimą („Kaimas“, „Sukhodolis“).

13. Modernizmo principai I. Bunino kūryboje. Mentalitetas 19 ir

2. amžius rašytojo meninėje sąmonėje. trisdešimt

14. Kūryba I. Buninas emigracijoje („Arsenjevo gyvenimas“, „Tamsioji alėja“).

15. Rusijos realizmo tipologija amžių sandūroje. Natūralizmas, ekspresionizmas ir impresionizmas kaip stilistinės realistinės prozos „priemaišos“ amžių sandūroje. Vieno Znanjevo rašytojo kūrybinis įvaizdis (neprivaloma).

16. Sudėtingo estetinio pobūdžio literatūros reiškiniai. Neorealizmo problema amžių sandūroje. Kūrybiškumo analizė B. Zaicevas, S. Sergejevas-Tsenskis, A. Remizovas (neprivaloma).

17. Natūralizmo problema rusų literatūroje amžių sandūroje. M. Artsibaševo neonaturalizmas. 42

18. Stilingi I. Šmelevo prozos bruožai (pavyzdžiui, 1–2 kūriniai).

19. L. Andrejevo kūrybos evoliucija: nuo „Kalėdų“ istorijos iki ekspresionistinės dramos. Jo kūrybos metodo „praeinamumo“ problema. 47

20. Ekspresionistinė stilistika L. Andreevo darbuose. Vienos rašytojo pjesės analizė (neprivaloma).

21. „Mažo žmogaus“ tema L. Andreevo, A. Kuprino, I. Šmelevo, F. Sologubo kūryboje. 51

22. Rusų simbolika: pagrindiniai raidos etapai ir stilistinės atmainos. Pagrindinės simbolikos vidinės gradacijos sąvokos. 54

23. K. Balmonto impresionistiniai tekstai. Vieno iš eilėraščių analizė (neprivaloma).

24. F. Sologubo poetinis pasaulis. Vieno iš eilėraščių analizė (neprivaloma).

Sologubo eilėraščio „Aš – paslaptingojo pasaulio dievas...“ analizė 60

25. Kūrybiškumo raida V. Brusovas. Bryusovas kaip simbolizmo lyderis. V. Brusovo neoklasicizmas. 61

26. Meniniai I. Annensky lyrikos bruožai. Vieno iš eilėraščių analizė (neprivaloma).

27. Jaunosios simbolikos estetinė sistema: teurgikos, kolegialumo, „teurginio ilgesio objektyvavimo“, „ištikimybės daiktams“ samprata; spalviniai ir skaitiniai simboliai. Viacho.Ivanovo kūryba. 64

28. Andrejaus Belio poezijos meniniai bruožai. Simfoninis žanras Bely kūriniuose. Vieno iš eilėraščių analizė (neprivaloma).

29. Pagrindiniai A. Bloko kūrybinės raidos etapai. Rusų tema poeto kūryboje. 66

30. Ankstyvieji A. Bloko žodžiai. Pirmojo tomo vieno eilėraščio analizė. 68

31. A. Bloko eilėraščio „Dvylika“ problemos ir poetika. Eilėraščio pabaigos aiškinimo problema. 69

32. Simbolistinė proza. Dviejų D. Merežkovskio, F. Sologubo, A. Bely, V. Brusovo romanų (pasirinktinai) analizė. 70

33. Rusijos akmeizmo organizacinės konstrukcijos istorija. Akmeistai kaip simbolistų įpėdiniai. 72

34. Kūrybiškumo raida N. Gumiliovas. Vieno iš eilėraščių analizė (pasirinktinai).

Vienas ryškiausių ir paslaptingiausių rusų kultūros puslapių yra amžiaus pradžia. Šiandien šis laikotarpis vadinamas „sidabro amžiumi“ rusų literatūroje po „auksinio“ XIX, kai karaliavo Puškinas, Gogolis, Turgenevas, Dostojevskis, Tolstojus. Bet „sidabro amžiumi“ teisingiau būtų vadinti ne visą literatūrą, o pirmiausia poeziją, kaip darė patys to laikmečio literatūrinio sąjūdžio dalyviai. Poezija, aktyviai ieškanti naujų vystymosi būdų, pirmą kartą po Puškino eros XX amžiaus pradžioje. išryškėjo literatūriniame procese.

Tačiau XIX ir XX amžių sandūroje. Literatūra vystėsi kitomis istorinėmis sąlygomis nei anksčiau. Jei ieškosite žodžio, apibūdinančio svarbiausias nagrinėjamo laikotarpio ypatybes, tai bus žodis krizė. Didieji mokslo atradimai sukrėtė klasikines idėjas apie pasaulio sandarą, privedė prie paradoksalios išvados: „materija išnyko“. Kaip rašė E. Zamyatinas 1920-ųjų pradžioje, „tikslusis mokslas susprogdino pačią materijos tikrovę“, „pats gyvenimas šiandien nustojo būti tikroviškas: jis projektuojamas ne ant buvusių nejudančių, bet pagal dinamiškas koordinates“, ir Garsiausi šios naujos projekcijos dalykai atrodo nepažįstami, fantastiški. Tai reiškia, tęsia rašytojas, ir prieš literatūrą iškilo nauji švyturiai: nuo kasdienio gyvenimo vaizdavimo iki būties, filosofijos, realybės ir fantazijos susiliejimo, nuo reiškinių analizės iki jų sintezės. Teisinga, nors iš pirmo žvilgsnio neįprasta, Zamyatino išvada, kad „realizmas neturi šaknų“, jei turime omenyje realizmą „vienas nuogas kasdienybės vaizdas“. Taigi nauja pasaulio vizija lems naują XX amžiaus realizmo veidą, kuris savo „modernumu“ (I. Bunino apibrėžimas) gerokai skirsis nuo klasikinio pirmtakų realizmo. Apibrėžta tendencija atsinaujinti realizmui XIX amžiaus pabaigoje. gudriai pažymėjo V. V. Rozanovas. „... Po natūralizmo, tikrovės atspindžio, natūralu tikėtis idealizmo, įsiskverbimo į jo prasmę ... Amžinos istorijos ir filosofijos srovės - tai, ko gero, netrukus taps mėgstamiausia mūsų studijų tema ateitis ... Politika aukščiausia to žodžio prasme, prasiskverbimo į istorijos eigą ir jai daromą įtaką, o filosofija kaip mirštančios sielos, trokštančios išganymo, poreikis – tai tikslas, kuris nenumaldomai traukia mus pati ... “, - rašė V. V. Rozanovas (kursyvas mano. – L. T.).
Tikėjimo krizė turėjo pražūtingų padarinių žmogaus dvasiai („Dievas miręs!“ - sušuko Nietzsche). Tai lėmė tai, kad žmogus XX a. jis vis labiau ėmė jausti nereligingų ir amoralių idėjų įtaką, nes, kaip numatė Dostojevskis, jei Dievo nėra, tai „viskas leidžiama“. Juslinių malonumų kultas, Blogio ir mirties atsiprašymas, individo savivalės šlovinimas, teisės į smurtą, virtusio teroru, pripažinimas – visi šie bruožai, liudijantys apie giliausią sąmonės krizę, valia. būti būdinga ne tik modernistų poezijai. XX amžiaus pradžioje. Rusiją sukrėtė aštriausi socialiniai konfliktai: karas su Japonija, Pirmasis pasaulinis karas, vidiniai prieštaravimai ir dėl to liaudies judėjimo mastas, revoliucija. Idėjų susidūrimas sustiprėjo, formavosi polietika.

„Atlantis“ – toks pranašiškas pavadinimas duos laivui, kuriame klostysis gyvenimo ir mirties drama, I. Buninas apsakyme „Viešpats iš San Francisko“, tragiškas kūrinio atspalvius pabrėždamas apibūdindamas velnią, stebintį žmogų. likimai.

Kiekviena literatūros era turi savo vertybių sistemą̆, centrą (filosofai tai vadina aksiologine, vertybe), į kurią vienaip ar kitaip susilieja visi meninės kūrybos keliai. Istorija su precedento neturinčiais socialiniais-istoriniais ir dvasiniais kataklizmais tapo tokiu centru, kuris nulėmė daugelį išskirtinių XX amžiaus rusų literatūros bruožų, kurie į savo orbitą traukė visus – nuo ​​konkretaus žmogaus iki tautos ir valstybės. Jei taip pat V.G. Belinskis savo XIX amžių iš esmės vadino istoriniu, tada šis apibrėžimas yra labiau teisingas XX amžiaus atžvilgiu su savo nauju požiūriu, kurio pagrindas buvo vis spartėjančio istorinio judėjimo idėja. Pats laikas vėl iškėlė į priekį Rusijos istorinio kelio problemą, privertė ieškoti atsakymo į pranašišką Puškino klausimą: „Kur tu leki, išdidus arkliukas, o kur nuleisi kanopas?“. XX amžiaus pradžia buvo kupina „precedento neturinčių maištų“ ir „negirdėtų gaisrų“ prognozių, „atpildo“, kaip pranašiškai sako A. Blokas savo nebaigtame to paties pavadinimo eilėraštyje. Žinoma B. Zaicevo mintis, kad revoliucinė dvasia buvo įskaudinta („sužeista“) visus, nepaisant politinio požiūrio į įvykius. „Per revoliuciją kaip proto būseną“ - taip šiuolaikinis tyrinėtojas apibrėžė vieną iš būdingų to meto žmogaus „gerovės“ bruožų. Rusijos ir Rusijos žmonių ateitis, moralinių vertybių likimas kritinėje istorinėje eroje, žmogaus ryšys su tikra istorija, nesuprantama tautinio charakterio „įvairovė“ - ne vienas menininkas negalėjo išvengti atsakymo į šiuos klausimus Rusijos minties „prakeikti klausimai“. Taigi amžiaus pradžios literatūroje ne tik pasireiškė tradicinis rusų meno susidomėjimas istorija, bet ir susiformavo ypatinga meninės sąmonės kokybė, kurią galima apibrėžti kaip istorinę sąmonę. Tuo pačiu metu absoliučiai nebūtina visuose kūriniuose ieškoti tiesioginių nuorodų į konkrečius įvykius, problemas, konfliktus, herojus. Istorija literatūrai pirmiausia yra jos „slapta mintis“, rašytojams ji svarbi kaip postūmis mąstyti apie gyvenimo paslaptis, suvokti „istorinio žmogaus“ dvasios psichologiją ir gyvenimą. Bet vargu ar rusų rašytojas būtų laikęs save įvykdžiusiu savo likimą, jei nebūtų ieškojęs savęs (kartais sunkus, net skausmingas) ir pasiūlęs savo supratimą apie išeitį žmogui krizės epochoje.
Be saulės būtume tamsūs vergai, nesuprasdami, kad yra spinduliuojanti diena. Asmuo, praradęs vientisumą pasaulinės dvasios, sąmonės, kultūros, socialinės struktūros krizės situacijoje ir ieškodamas išeities iš šios krizės, siekdamas idealo, harmonijos - taip galima apibrėžti svarbiausią svetimos epochos meninės minties kryptys.

XIX pabaigos – XX amžiaus pradžios literatūra - reiškinys yra nepaprastai sudėtingas, aštriai konfliktiškas, bet ir iš esmės įprastas, nes visos Rusijos meno sritys vystėsi bendroje socialinėje ir kultūrinėje atmosferoje ir savaip atsakė į tuos pačius sudėtingus laiko iškeltus klausimus. Pavyzdžiui, ne tik V. Majakovskio ar M. Gorkio, kurie matė išeitį iš socialinių transformacijų krizės, kūriniai persmelkti juos supančio pasaulio atmetimo idėjos, bet ir vieno iš rusų simbolikos įkūrėjai D. Merežkovskis: Taigi gyvenimas niekam nebaisus,
Ir net ne kova, ne kančia, o tik begalinis nuobodulys ir kupinas tylaus siaubo. Lyrinis A. Bloko herojus išreiškė sumaištį, kai žmogus „drėgną naktį“ paliko įprastų, nusistovėjusių vertybių pasaulį, praradęs tikėjimą pačiu gyvenimu:
Naktis, gatvė, žibintas, vaistinė, beprasmiška ir blanki šviesa. Gyvenk bent ketvirtį amžiaus - viskas bus taip. Nėra pabėgimo.
Kaip baisu viskas! Kaip laukinis! - Duok man ranką, drauge, drauge! Vėl pamirškime!

Nors menininkai iš esmės vieningai vertino dabartį, šiuolaikiniai rašytojai į klausimą apie ateitį ir būdus, kaip ją pasiekti, atsakė įvairiai. Simbolistai išvyko į kūrybinės vaizduotės sukurtus „Grožio rūmus“, į mistinius „kitus pasaulius“, prie eilėraščių muzikos. Viltį protui, talentą, aktyvų žmogaus principą dėjo M. Gorkis, savo kūriniuose garsinęs Žmogaus galią. Svajonė apie žmogaus harmoniją su gamtos pasauliu, apie gydomąją meno galią, religiją, meilę ir abejonės dėl šios svajonės įgyvendinimo galimybės persmelkia I. Bunino, A. Kuprino, L. Andrejevo knygas. Lyrinis V. Majakovskio herojus jautėsi esąs „gatvės balsas be liežuvio“, kuris ant savo pečių prisiėmė visą maišto prieš visatos pamatus svorį („žemyn su juo!“). S. Jesenino eilėse skamba Rusijos idealas – „beržo kalikono šalis“, visų gyvų būtybių vienybės idėja. Su tikėjimu socialinio gyvenimo pertvarkymo galimybe ir raginimu savo rankomis padirbti laimės raktus proletariniai poetai išėjo. Natūralu, kad literatūra logiškai neatsakė į savo atsakymus, nors nepaprastai įdomūs ir žurnalistų rašytojų teiginiai, jų dienoraščiai, atsiminimai, be kurių neįmanoma įsivaizduoti rusų kultūros amžiaus pradžioje. Epochos ypatumas buvo lygiagretus literatūrinių tendencijų egzistavimas ir kova, vienijanti rašytojus, artimos idėjos apie kūrybiškumo vaidmenį, svarbiausi pasaulio suvokimo principai, požiūriai į asmenybės vaizdavimą, pageidavimai renkantis žanrus, stilius , pasakojimo formos. Estetinė įvairovė ir ryškus literatūrinių jėgų atribojimas tapo būdingu amžiaus pradžios literatūros bruožu.

Kitsenko Zhanna Anatolyevna,
rusų kalbos ir literatūros mokytoja
RCTK, Puškinas

„Iki XX amžiaus pradžios Rusija tapo visos imperialistinės sistemos prieštaravimų židiniu, silpniausia jos grandimi“, „pirmąją Rusijos revoliuciją“ parengė visa šalies socialinio ir ekonominio bei politinio vystymosi eiga. “

Jo pasaulinė reikšmė buvo greitai suprasta. Žanas Jauresas sausio 25 d. laikraštyje „L'Humanité“ rašė, kad Rusijos žmonės kovoja ne tik už save, bet ir už tarptautinio proletariato reikalą, o po visos Rusijos spalio mėnesio streiko Anatole France kalbėjo mitinge m. Paryžius su žodžiais: „Kad ir koks būtų rezultatas Šioje didžiulėje ir baisioje kovoje Rusijos revoliucionieriai padarė lemiamą įtaką savo šalies ir viso pasaulio likimui. Rusijos revoliucija yra pasaulinė revoliucija “. Rusijos proletariatas įžengė į istorinę areną, tapdamas pasaulio socialistinio judėjimo avangardu.

Revoliucija buvo nuslopinta, tačiau Rusijos žmonių kovų didvyriškumas patraukė ne tik tarptautinės bendruomenės dėmesį, bet ir turėjo didelę įtaką politinės kovos Europoje atgaivinimui bei Rytų socialinei kovai. .

XIX amžiaus antrosios pusės rašytojai skundėsi, kad sunku pavaizduoti gilius gyvenimo procesus, susijusius su jo sparčiais pokyčiais. Bet kas visa tai buvo, palyginti su gyvenimo raida du dvidešimtojo amžiaus dešimtmečius. 90-ųjų literatūra pradėjo kalbėti apie masių sąmonės žadinimą. 1905 metais žmonės jau garsiai paskelbė savo užgrobtas teises.

Trys revoliucijos per 13 metų! Nė viena šalis nežino tokio revoliucinio pakilimo, tokių greitų pokyčių politiniame ir socialiniame gyvenime, žmonių psichologijoje, kuri pareikalavo milžiniško valios, intelekto ir drąsos.

Revoliucijos metais M. Gorkio kūrybos naujovė buvo ypač reikšminga. Tai, kad ji netelpa į senojo realizmo rėmus, kritika parašė jau 1900 -ųjų pradžioje. Romanas „Motina“ ir pjesė „Priešai“ įspūdingai atskleidė pagrindines revoliucinės Rusijos raidos tendencijas ir parodė, kas yra tikrasis šiuolaikinės istorijos kūrėjas. Tai buvo realizmas, įkvėptas socialistinio idealo, realizmas, raginantis kurti naują visuomenę ant socialistinių pamatų.

Literatūros kritikai vis dar nepasiekė bendro sutarimo, kuris Gorkio darbas padėjo pagrindą naujam kūrybiniam metodui, vėliau pavadintam socialistiniu realizmu. Pagrindiniai šio metodo bruožai yra tiek spektaklyje „Buržua“ (pagrindinio veikėjo pasirinkimas), tiek spektaklyje „Apačioje“ (Gorkio požiūrio į žmogų ir jo klaidingo bei tikrojo humanizmo idėjos atskleidimas). ).

Galima prisiminti ir „Fomą Gordejevą“, kur pirmą kartą buvo parodytos naujoviškos Gorkio psichologijos ypatybės. Tačiau Gorkis ryškiausiai pasirodė kaip naujo tipo realistas, kaip marksistinis rašytojas, knygoje „Motina ir priešai“. 1905 m. revoliucija buvo sukėlėjas, leidęs Gorkiui menininkui sulieti tai, ką anksčiau buvo įgijęs. „Motina“ atvėrė naują pasaulio literatūros istorijos puslapį.

Propagandos tikslais revoliucionieriai darbininkų sluoksniuose plačiai naudojo užsienio autorių darbus, skirtus darbininkų klasei. Dabar rusų rašytojas sukūrė romaną, kuris tapo žinynu vidaus ir užsienio proletariatui. „Maksimas Gorkis,-rašė marksistų kritikos stovyklos narys V. Lvovas-Rogačevskis,-yra simbolis, tai yra visos eros, pažymėtos Gorkio nuotaika, pavadinimas“.

Tarp reikšmingų įvykių revoliucijos metų literatūriniame gyvenime buvo pasirodęs VI Lenino straipsnis „Partinė organizacija ir partinė literatūra“ (1905), kuriame buvo keliamas šiuolaikinės literatūros klausimas.

Kalbėdamas apie rašytojo nesugebėjimą išlikti neutraliam klasinėje visuomenėje (griuvo mitas apie laisvą kūrėją, nepatyrusį šios visuomenės spaudimo), straipsnyje rašytojai buvo raginami atvirai stoti į bundančios žmonių pusę ir atiduoti savo plunksną partijos meno tarnybai, pasisakant už aukštus socialistinius idealus. Kartu Leninas paaiškino, kad partiškumo principas neriboja autorių kūrybinių galimybių ir polinkių.

Straipsnis atkreipė dėmesį į opiausią to meto problemą - vis didėjantį skaitytojų iš žmonių skaičių, „kurie sudaro šalies spalvą, jos stiprybę, ateitį“, jiems rašytojas turėjo dirbti.

XIX amžiuje. ne kartą buvo ginčijamasi dėl „gryno“ ir „tendencingo“ meno, dėl laisvos ar šališkos menininko asmeninės padėties. Lenino straipsnis tęsė šį ginčą naujomis istorinėmis sąlygomis. Taigi jis yra organiškai susijęs su revoliucinės-demokratinės kritikos tradicija, kuri visada pasisakė už aktyvų meną, neatsiejamai susietą su žmonių gyvenimu ir pažangiomis socialinėmis idėjomis.

Lenino straipsnis, parašytas gruodį vykusių proletariato mūšių Maskvoje išvakarėse, perkėlė ilgalaikius ginčus į nuosprendžių sritį apie rašytoją kaip tam tikros socialinės ir politinės stovyklos kovotoją, kaip šiuolaikinių siekių reiškėją. žmonių ir taip suteikė šiai problemai kitokią socialinę orientaciją ir mastą.

Lenino straipsnis sukėlė didelį rezonansą. Marksistinė kritika ją priėmė (žr. A. V. Lunacharsky straipsnį „Socialdemokratinės meninės kūrybos užduotys“). 1906 m. laikraštis "Svoboda i Zhizn" (Nr. 11-13) paskelbė prieštaringus skirtingos socialinės orientacijos rašytojų atsakymus į siūlomą anketą "Literatūra ir revoliucija"; Šie atsakymai iš esmės buvo atsakymai į Lenino kalbą.

Simbolistai šį pasirodymą pasitiko susierzinę, ypač intensyviai gyrė savarankišką individualizmą ankstyvame darbe. Bryusovas iškart pasirodė žurnale „Vesy“ (1905, Nr. 11) su polemišku straipsniu, kuriuo buvo siekiama apginti nepriklausomą dailininko poziciją.

Netiesiogine forma panašūs atsakymai pasirodė kritiniuose tos pačios „Svarstyklių“ straipsniuose; jie tvirtino, kad partinis menas reiškia talentų kritimą, kad vakarėlio dvasia ir estetika yra nesuderinamos sąvokos. Ir jei A. V. Lunačarskis, remdamasis naujaisiais Gorkio kūriniais, 1907 m. sako, kad atsirado naujoviškas socialistinės literatūros tipas, tai simbolistinės stovyklos kritikas D. Filosofovas tais pačiais metais paskelbs straipsnį „Gorkio pabaiga“. .

Atsakymus į Lenino straipsnyje iškeltus klausimus galima rasti daugelyje meno kūrinių (Briusovo „Paskutiniai kankiniai“, A. Verbitskajos „Laikų dvasia“).

Ikispalio realistinė literatūra dar negalėjo tapti organiška proletarinio reikalo dalimi (vienintelė išimtis buvo Gorkio, Serafimovičiaus, proletarų poetų kūryba), tačiau daugelis jos atstovų aktyviai stojo į kovą su autokratija ir buržuazija. .

Revoliucijos metu bendras dėmesys buvo atkreiptas į rašytojų, susibūrusių aplink leidyklą „Znaniye“, kuriai vadovauja Gorkis, kūrybą. Znanieviečiai rašė apie senosios pasaulėžiūros laužymą, apie žmogaus maištavimą ir jo visuomeninio aktyvumo augimą, apie konfliktų paaštrėjimą visose gyvenimo srityse.

Jie buvo ne tik liudininkai, bet ir metraštininkai, kai socialiai pradėjo matyti ne vieniši asmenys, o didžiulės žmonių masės. Znanjevitai pirmieji pademonstravo šį procesą, tokį sudėtingą ir neįprastą Rusijos tikrovei.

Atsižvelgdami į savo ideologines pozicijas, šiuolaikiniai kritikai Znanjevo realizmą - jų suvoktą kaip ypatingą realistinę tendenciją - pavadino „Gorkio mokykla“ - „karingu“, „raudonu“ ar „kryptingu“.

Kai kurie atkreipė dėmesį į znanjeviečių naujovę, tačiau pabrėžė nepakankamą jų atradimų meninį gylį; kiti tikėjo, kad retorika ir žurnalistika užgožia jų meninę kilmę. Taip pat buvo daug tokių, kurie nepriėmė ideologinės Zanjevo kūrybos esmės. Tačiau apskritai kritika buvo priversta pripažinti didžiulį „Žinių partnerystės rinkinių“ populiarumą.

Kitų realistų žvilgsnis taip pat buvo nukreiptas į revoliucijos gimusius reiškinius, tačiau jie daugiausia dėmesio skyrė revoliucinį procesą lydėjusiems neigiamiems reiškiniams.

1905 m. revoliucija sukėlė daug aštrių satyrinių žurnalų. Pirmą kartą Rusijos satyrinės periodikos istorijoje jų puslapiuose pasirodė savotiška „vaizdinė žurnalistika“ (politiniai piešiniai ir iliustracijos).

Po revoliucijos epochos „sumaišymas“ dar labiau paaštrėjo. Vyraujanti reakcija vėl sukelia nusivylimo, pesimizmo, netikėjimo žmonių jėgomis bangą, galimybę greitai pakeisti Rusijos likimą. Idealistinės filosofijos entuziazmas vėl įsiliepsnoja dar didesne jėga, atgyja religiniai ieškojimai. Prasideda neofolkiškos idėjos, kurios įsiskverbė ypač į simbolistų ir neoslavofilizmo ratą.

Rusų literatūros istorija: 4 tomai / Redagavo N.I. Prutskovas ir kiti - L., 1980-1983 m

Būdingas skirtingų krypčių sambūvis vienu metu. Modernizmas, realizmas kartu. Nauja senojo viduje. Tos pačios temos skamba skirtingų krypčių rašytojų kūryboje. Klausimai apie gyvenimą ir mirtį, tikėjimą, gyvenimo prasmę, gėrį ir blogį. XX amžiaus sandūroje apokaliptinė nuotaika. O šalia šito – himnas žmogui. 1903 m. Karti. Eilėraštis prozoje „Žmogus“. Nyčė yra Gorkio, Kuprino ir kitų stabas.
Paskelbta ref.rf
Jis kelia klausimus apie asmens savigarbą, orumą ir svarbą. Kuprino bendravimas. Freudas įdomus, domisi pasąmone. „Žmogus - skamba išdidžiai“. Dėmesys žmogui. Sologubas, priešingai, skiria dėmesį mažam žmogui. Andrejevas privertė paprastą vidutinį gatvės žmogų suvokti išdidžio žmogaus mintis ir privertė jį suvokti gyvenimo neįmanomumą. Asmenybės problema. Paieška, klausimai apie gyvenimą ir mirtį lygiomis teisėmis. Mirties motyvas yra beveik kiekviename eilėraštyje. Prasmės ir palaikymo žmoguje ieškojimas, po kurio seka tikėjimo ir netikėjimo klausimas. Su velniu elgiamasi ne mažiau nei su Dievu. Bandymas suprasti, kas yra daugiau: velniška ar dieviška. Tačiau šimtmečio pradžia yra klestėjimo era. Aukštas žodžių meno lygis. Realistai: Tolstojus, Čechovas, Kuprinas, Buninas.

Rašytojai tikėjosi mąstančiu skaitytoju. Atviras autoriaus balso skambesys Gorkyje, Bloke, Kuprine, Andrejeve. Išvykimo motyvas, laužymas su namais, aplinka, šeima tarp znanieviečių.

Leidykla „Žinios“. Iš esmės orientuota į realistinę literatūrą. Yra „bendras literatas“. Οʜᴎ darbas skleisti raštingumą. Ten dirba Piatnickis. 1898 m. Jo iniciatyva leidykla „Znaniye“ buvo atskirta nuo šios visuomenės. Pirma, jie skelbia mokslinius darbus. Bendrojo lavinimo literatūra.

Visos leidyklos paskelbė tikroviškus kūrinius. Meno pasaulis – pirmoji modernistinė leidykla. 1898 m. Ir to paties pavadinimo žurnalas. Leidinio organizatorius – Diaghilevas. Čia yra simbolistai iki 1903 m., o tada jie turi žurnalą „Naujasis kelias“. „Skorpionas“ („Svarstyklės“) Sankt Peterburge, „Vulture“ („Auksinė vilna“) Maskvoje.

„Satyricon“ ir „New Satyricon“. Averchenko, Teffi, Sasha Cherny, Bukhovas.

Bendra amžiaus pradžios literatūros charakteristika. (išsamiau, skaitymui)

XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia tapo ryškaus rusų kultūros suklestėjimo, jos „sidabro amžiaus“ laiku (Puškino laikai buvo vadinami „aukso amžiumi“). Moksle, literatūroje, mene vienas po kito atsirado naujų talentų, gimė drąsių naujovių, varžėsi skirtingos kryptys, grupės ir stiliai. Tuo pačiu metu „sidabro amžiaus“ kultūrai buvo būdingi gilūs prieštaravimai, būdingi visam to meto Rusijos gyvenimui.

Spartus Rusijos vystymosi šuolis, skirtingų struktūrų ir kultūrų susidūrimas pakeitė kūrybingos inteligentijos savimonę. Daugelio nebetenkino matomos tikrovės aprašymas ir tyrimas, socialinių problemų analizė. Mane traukė gilūs, amžini klausimai - apie gyvenimo ir mirties esmę, gėrį ir blogį, žmogaus prigimtį. Atgaivino susidomėjimą religija; pradžios rusų kultūros raidai didelę įtaką turėjo religinė tematika.

Kartu lūžis ne tik praturtino literatūrą ir meną: rašytojams, menininkams, poetams jis nuolat priminė apie artėjančius socialinius sprogimus, kad gali žūti visas įprastas gyvenimo būdas, visa senoji kultūra. Vieni šių pokyčių laukė su džiaugsmu, kiti - su ilgesiu ir siaubu, kurie įnešė į jų darbą pesimizmo ir kančios.

XIX ir XX amžių sandūroje. literatūra vystėsi kitomis istorinėmis sąlygomis nei anksčiau. Jei ieškosite žodžio, apibūdinančio svarbiausius nagrinėjamo laikotarpio bruožus, tai bus žodis „krizė“. Dideli moksliniai atradimai sukrėtė klasikines pasaulio struktūros idėjas, padarė paradoksalią išvadą: „materija išnyko“. Taigi nauja pasaulio vizija lems naują XX amžiaus realizmo veidą, kuris gerokai skirsis nuo klasikinio jo pirmtakų realizmo. Tikėjimo krizė taip pat turėjo pražūtingų padarinių žmogaus dvasiai („Dievas miręs!“, - sušuko Nietzsche). Tai lėmė, kad XX amžiaus žmogus vis labiau ėmė jausti nereliginių idėjų įtaką. Jausmingų malonumų kultas, blogio ir mirties atsiprašymas, individo savivalės šlovinimas, teisės į smurtą pripažinimas, virtęs teroru - visi šie bruožai liudija apie giliausią sąmonės krizę.

Pradžios rusų literatūroje bus jaučiama senų idėjų apie meną krizė ir praeities raidos išsekimo jausmas, formuojamas vertybių perkainojimas.

Literatūros atnaujinimas, jos modernizavimas sukels naujų tendencijų ir mokyklų atsiradimą. Senų išraiškos priemonių permąstymas ir poezijos atgimimas žymės rusų literatūros „sidabro amžiaus“ pradžią. Šis terminas siejamas su N. Berdjajevo vardu, kuris jį naudojo viename iš spektaklių D. Merežkovskio salone. Vėliau menotyrininkas ir „Apollo“ redaktorius S. Makovskis įtvirtino šią frazę, pavadindamas savo knygą apie Rusijos kultūrą amžių sandūroje „Apie sidabro amžiaus parnasą“. Praeis keli dešimtmečiai ir A. Achmatova parašys „... sidabrinis mėnuo šviesus / Sustingęs per sidabro amžių“.

Šios metaforos apibrėžtą laikotarpio chronologinę sistemą galima apibrėžti taip: 1892 m. - pasitraukimas iš amžinybės eros, socialinio pakilimo šalyje pradžia, D. Merežkovskio manifestas ir rinkinys „Simboliai“, pirmosios istorijos M. Gorkio ir kt.) - 1917 m. Remiantis kitu požiūriu, chronologine šio laikotarpio pabaiga galima laikyti 1921–1922 m. (Praeities iliuzijų žlugimą, prasidėjusį po A. Bloko ir N. Gumiljovo mirties, masinę rusų kultūros veikėjų emigraciją iš Rusijos, grupės rašytojų, filosofų ir istorikų išsiuntimas iš šalies).

XX amžiaus rusų literatūrai atstovavo trys pagrindinės literatūros kryptys: realizmas, modernizmas, literatūrinis avangardas.

Literatūros krypčių atstovai

Vyresnieji simbolistai: V. Taip. Bryusovas, K. D. Balmontas, D.S. Merežkovskis, Z.N. Gippius, F.K. Sologub ir kt.

Mistika - Dievo ieškotojai: D.S. Merežkovskis, Z.N. Gippius, N. Minskis.

Dekadentai-individualistai: V.Ya. Bryusovas, K. D. Balmontas, F.K. Sologub.

Jaunieji simbolistai: A.A. Blokas, Andrejus Belis (B. N. Bugajevas), V. I. Ivanovas ir kiti.

Akmeizmas: NS. Gumilevas, A. A. Akhmatova, S.M. Gorodetsky, O.E. Mandelštamas, M.A. Zenkevičius, V.I. Narbutas.

Kubo-futuristai(„Gilea“ poetai): D.D. Burliukas, V. V. Chlebnikovas, V.V. Kamenskis, V.V. Majakovskis, A.E. Sukta.

Egofuturistai: I. Severjaninas, I. Ignatjevas, K. Olympovas, V. Gnedovas.

Grupė „Poezijos mezoninas“: V. Shershenevich, Khrisanf, R. Ivnev ir kt.

Asociacija „Centrifuga": B. L. Pasternakas, N. N. Asejevas, S. P. Bobrovas ir kt.

Vienas iš įdomiausių XX amžiaus pirmųjų dešimtmečių meno reiškinių buvo romantiškų formų atgimimas, iš esmės pamirštas nuo praėjusio amžiaus pradžios.

Realistiniai leidėjai:

Žinios (bendrojo lavinimo literatūros išleidimas - Kuprinas, Buninas, Andrejevas, Veresajevas); kolekcijos; socialinis Probleminis

Erškėtuogių (Sankt Peterburgas) kolekcijos ir almos

„Slovo“ (Maskva) kolekcijos ir almanachai

Gorkis leidžia literatūrinį ir politinį žurnalą „Letopis“ (leidykla „Parus“)

„Meno pasaulis“ (modernistas. Menas; to paties pavadinimo žurnalas) - Diaghilevo įkūrėjas

ʼʼNaujas būdasʼʼ, ʼʼSkorpionasʼʼ, ʼʼVultureʼʼ - simbolistas.

Satirikonʼʼ, ʼʼNaujas satyriconʼʼ - satyra (Averchenko, S. Cherny)