Tutti i saggi scolastici sulla letteratura. Il conflitto tra il "secolo passato" e il "secolo presente" nella commedia A

"Il secolo presente e il secolo passato" (il conflitto principale nella commedia "Guai dallo spirito")

La commedia di Alexander Sergeevich Griboyedov è diventata la prima nella letteratura russa quarto XIX secolo.

La commedia classica era caratterizzata dalla divisione degli eroi in positivi e negativi. La vittoria è sempre stata per chicche mentre quelli negativi furono ridicolizzati e sconfitti. Nella commedia di Griboyedov, i personaggi sono distribuiti in un modo completamente diverso. Il conflitto principale dell'opera è legato alla divisione degli eroi in rappresentanti del "secolo presente" e del "secolo passato", e il primo include praticamente solo Alexander Andreyevich Chatsky, inoltre, si trova spesso in una posizione divertente, sebbene è un eroe positivo. Allo stesso tempo, il suo principale "avversario" Famusov non è affatto un famigerato bastardo, al contrario, è un padre premuroso e una persona bonaria.

È interessante che l'infanzia di Chatsky sia passata nella casa di Pavel Afanasyevich Famusov. Mosca vita signorile era misurato e calmo. Ogni giorno era come un altro. Balli, pranzi, cene, battesimi...

Ha corteggiato: è arrivato in tempo e ha commesso un errore.

Tutto lo stesso senso, e gli stessi versi negli album.

Le donne sono principalmente occupate con gli abiti. Amano tutto ciò che è straniero, francese. Le signore Famosa società un obiettivo è quello di sposare o sposare le figlie con una persona potente e ricca. Con tutto questo, nelle parole dello stesso Famusov, le donne sono "giudici di tutto, ovunque, non ci sono giudici su di loro". Per il patrocinio, tutti vanno da una certa Tatyana Yuryevna, perché "funzionari e funzionari sono tutti i suoi amici e tutti i parenti". La principessa Marya Alekseevna ha un tale peso nell'alta società che Famusov in qualche modo esclama con paura:

Oh! Mio Dio! Cosa dirà?

La principessa Marya Aleksevna!

E che dire degli uomini? Sono tutti impegnati a salire la scala sociale il più in alto possibile. Ecco il soldato sconsiderato Skalozub, che misura tutto secondo gli standard militari, scherza in modo militare, essendo un esempio di stupidità e grettezza. Ma questo significa solo una buona prospettiva di crescita. Ha un obiettivo: "entrare nei generali". Ecco un funzionario minore, Molchalin. Dice, non senza piacere, che "ha ricevuto tre riconoscimenti, è iscritto all'Archivio" e, naturalmente, vuole "raggiungere i gradi del conosciuto".

Lo stesso "asso" di Mosca Famusov racconta ai giovani del nobile Maxim Petrovich, che prestò servizio anche sotto Caterina e, cercando un posto a corte, non mostrò alcuna qualità o talento negli affari, ma divenne famoso solo per il fatto che il suo collo spesso "piegato" negli archi. Ma «aveva cento persone al suo servizio», «tutte in ordine». Questo è l'ideale della società Famus.

I nobili di Mosca sono arroganti e arroganti. Trattano le persone più povere di loro con disprezzo. Ma una speciale arroganza si sente nei commenti rivolti ai servi. Sono "prezzemolo", "crowbar", "block", "lazy teteri". Una conversazione con loro: "Per farti lavorare! Per sistemarti!" In formazione chiusa, i famusiani si oppongono a tutto ciò che è nuovo e avanzato. Possono essere poliberici, ma hanno paura di cambiamenti fondamentali come la peste. Quanto odio c'è nelle parole di Famusov:

L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la ragione

Cosa c'è di più importante ora di quando,

Pazzi divorziati, fatti e opinioni.

Pertanto, Chatsky è ben consapevole dello spirito del "secolo passato", caratterizzato dal servilismo, dall'odio per l'illuminazione e dal vuoto della vita. Tutto questo presto ha suscitato noia e disgusto nel nostro eroe. Nonostante l'amicizia con la dolce Sophia, Chatsky lascia la casa dei suoi parenti e comincia vita indipendente.

"Il desiderio di vagare lo assalì ..." La sua anima bramava la novità idee moderne comunicare con le persone avanzate del tempo. Lascia Mosca e va a Pietroburgo. "Pensieri alti" per lui soprattutto. Fu a San Pietroburgo che le opinioni e le aspirazioni di Chatsky presero forma. Sembra che si fosse interessato alla letteratura. Anche Famusov ha sentito voci secondo cui Chatsky "scrive e traduce gloriosamente". Allo stesso tempo, Chatsky è affascinato da attività sociale... Ha un "collegamento con i ministri". Tuttavia, non per molto. Le alte nozioni di onore non gli permettono di servire, voleva servire la causa, non le persone.

Dopo di ciò, Chatsky probabilmente visitò il villaggio, dove, secondo Famusov, "capì bene" gestendo erroneamente la tenuta. Poi il nostro eroe va all'estero. A quel tempo, il "viaggio" era visto con sospetto, come una manifestazione dello spirito liberale. Ma solo la conoscenza dei rappresentanti della gioventù nobile russa con la vita, la filosofia, la storia Europa occidentale aveva Grande importanza per il loro sviluppo.

E ora incontriamo un Chatsky maturo, un uomo con idee consolidate. Chatsky si oppone alla moralità schiavista della società Famus con un'alta comprensione dell'onore e del dovere. Denuncia appassionatamente il sistema della gleba che odia. Non può parlare con calma di "Nestor dei nobili mascalzoni", che scambia servi per cani, o di colui che "ha guidato al balletto della gleba ... da madri, padri di bambini rifiutati" e, essendo fallito, ha venduto tutti uno per uno.

Questi sono quelli che hanno vissuto per vedere i capelli grigi!

Ecco chi dobbiamo rispettare in solitudine!

Ecco i nostri severi giudici e giudici!

Chatsky odia "i tratti più vili della vita passata", le persone che "traggono i loro giudizi dai giornali dimenticati dei tempi degli Ochakovsky e della conquista della Crimea". Un'aspra protesta evoca in lui il nobile servilismo davanti a tutto ciò che è straniero, educazione francese, comune in un ambiente signorile. Nel suo famoso monologo sul "francese di Bordeaux", parla di affetto ardente gente comune alla tua patria, costumi nazionali e lingua.

Da vero illuminatore, Chatsky difende con passione i diritti della ragione e crede profondamente nel suo potere. Nella ragione, nell'educazione, nell'opinione pubblica, nel potere di influenza ideologica e morale, vede il mezzo principale e potente per rifare la società, cambiare la vita. Difende il diritto di servire l'educazione e la scienza:

Ora lascia che uno di noi

Dei giovani, c'è un nemico della ricerca,

Non richiedendo né posti né promozione,

Nella scienza attaccherà una mente assetata di conoscenza;

O Dio stesso susciterà la febbre nella sua anima

Alle arti creative, alte e belle, -

Loro subito: rapina! Fuoco!

Sarà conosciuto come un sognatore! Pericoloso !!!

Oltre a Chatsky, questi giovani nel gioco, forse, includono anche cugino Skalozub, nipote della principessa Tugouhovskoy - "chimico e botanico". Ma la commedia ne parla di sfuggita. Tra gli ospiti di Famusov, il nostro eroe è un solitario.

Certo, Chatsky si fa dei nemici. Ebbene, Skalozub lo perdonerà se sente parlare di se stesso: "Ansimante, strangolato, fagotto, costellazione di manovre e mazurche!" O Natalya Dmitrievna, che ha consigliato di vivere nel villaggio? O Khlestova, di cui Chatsky ride apertamente? Ma soprattutto, ovviamente, va a Molchalin. Chatsky lo considera una "creatura miserabile" come tutti gli sciocchi. Sophia, per vendetta per tali parole, dichiara che Chatsky è pazzo. Tutti raccolgono con gioia questa notizia, credono sinceramente nel gossip, perché, in effetti, in questa società, sembra pazzo.

Alexander Pushkin, dopo aver letto Woe from Wit, notò che Chatsky stava lanciando perle davanti ai maiali, che non avrebbe mai convinto coloro a cui si rivolgeva con i suoi monologhi rabbiosi e appassionati. E su questo non si può che essere d'accordo. Ma Chatsky è giovane. E non ha intenzione di intavolare polemiche con la vecchia generazione. Prima di tutto, voleva vedere Sophia, alla quale nutriva un affetto sincero fin dall'infanzia. Un'altra cosa è che durante il tempo trascorso dal loro ultimo incontro, Sophia è cambiata. Chatsky è scoraggiato dalla sua fredda accoglienza, sta cercando di capire come sia potuto succedere che lei non abbia più bisogno di lui. Forse è stato questo trauma mentale a innescare il meccanismo del conflitto.

Di conseguenza, c'è una rottura completa di Chatsky con il mondo in cui ha trascorso la sua infanzia e con il quale è collegato da legami di sangue. Ma il conflitto che ha portato a questa rottura non è personale, non è casuale. Questo conflitto è sociale. In collisione non facile persone diverse, ma visioni del mondo diverse, diverse posizioni pubbliche... La trama esterna del conflitto è stata l'arrivo di Chatsky a casa di Famusov, è stata sviluppata nelle controversie e nei monologhi dei personaggi principali ("Chi sono i giudici?", "Ecco, siete tutti orgogliosi! .."). Il crescente malinteso e l'alienazione portano a un culmine: al ballo, Chatsky viene riconosciuto come pazzo. E poi si rende conto che tutte le sue parole e movimenti mentali sono stati vani:

Mi avete glorificato come pazzo all'unisono.

Hai ragione: uscirà illeso dal fuoco,

Chi avrà tempo per stare con te per la giornata,

Respira l'aria da solo

E in lui sopravviverà la ragione.

L'epilogo del conflitto: la partenza di Chatsky da Mosca. Il rapporto tra la società Famus e il protagonista è stato pienamente chiarito: si disprezzano profondamente e non vogliono avere nulla in comune. È impossibile dire chi sta prendendo il sopravvento. Dopotutto, il conflitto tra il vecchio e il nuovo è eterno, come il mondo. E il tema della sofferenza dei furbi, persona istruita in Russia è di attualità anche oggi. Fino ad oggi, soffrono più per la mente che per la sua assenza. In questo senso, Griboedov ha creato una commedia per tutti i tempi.

La commedia "Woe from Wit" di A.S. Griboyedov è stata scritta nella prima metà del XIX secolo ed è una satira sui punti di vista società nobile quella volta. Nella commedia si scontrano due fazioni opposte: la nobiltà conservatrice e la generazione più giovane di nobili, che hanno nuove visioni sulla struttura della società. Il personaggio principale"Guai a Wit" Alexander Andreevich Chatsky ha giustamente chiamato le parti in causa "il secolo presente" e "il secolo passato". Presentato anche nella commedia "Woe from Wit" disputa generazionale. Qual è ciascuna delle parti, quali sono le loro opinioni e ideali, consentirà di comprendere l'analisi di "Woe from Wit".

L'"età passata" nella commedia è molto più numerosa del campo dei suoi avversari. Il principale rappresentante della nobiltà conservatrice è Pavel Afanasyevich Famusov, nella cui casa si svolgono tutti i fenomeni comici. È il manager della casa del governo. Sua figlia Sophia è stata allevata da lui fin dall'infanzia, perché sua madre è morta. La loro relazione riflette il conflitto tra padri e figli in Woe From Wit.
Nel primo atto, Famusov trova Sophia in una stanza con Molchalin, il suo segretario, che vive nella loro casa. Non gli piace il comportamento di sua figlia e Famusov inizia a leggere la sua moralità. Le sue opinioni sull'educazione riflettono la posizione dell'intera classe nobile: “Queste lingue ci sono state date! Accogliamo i vagabondi, sia in casa, sia sui biglietti, in modo che le nostre figlie possano imparare tutto». Agli insegnanti stranieri viene imposto un minimo di requisiti, l'importante è che siano "più numerosi, a un prezzo più conveniente".

Tuttavia, Famusov crede che l'esempio di suo padre dovrebbe avere il miglior impatto educativo su una figlia. A questo proposito, nella commedia "Guai dall'ingegno" il problema dei padri e dei figli si fa ancora più acuto. Famusov dice di se stesso che è noto per il suo comportamento monastico. ma è lui? buon esempio per imitazione, se un secondo prima che iniziasse a fare la predica a Sophia, il lettore lo guardasse flirtare apertamente con la serva Lisa? Per Famusov conta solo ciò che si dice di lui nel mondo. E se la nobile società non lo giudica Relazioni amorose, il che significa che ha la coscienza a posto. Anche Liza, imbevuta della morale prevalente nella casa di Famusov, avverte la sua giovane amante non dagli incontri notturni con Molchalin, ma dai pettegolezzi pubblici: "Il peccato non è un problema, le voci non sono buone". Questa posizione caratterizza Famusov come una persona moralmente corrotta. Una persona immorale ha il diritto di parlare di moralità davanti a sua figlia e persino di essere considerata un esempio per lei?

A questo proposito, la conclusione stessa suggerisce che per Famusov (e nella sua persona e per l'intera vecchia società nobile moscovita) è più importante sembrare una persona degna, e non esserlo. Inoltre, il desiderio dei rappresentanti del "secolo passato" di fare una buona impressione si applica solo alle persone ricche e nobili, perché la comunicazione con loro contribuisce all'acquisizione del guadagno personale. Le persone che non hanno alti ranghi, premi e ricchezza, sono ricompensate solo con il disprezzo della nobile società: "Per coloro che hanno bisogno: per quelli arroganti, giacciono nella polvere, e per coloro che sono più in alto, l'adulazione è tessuta come pizzo ."

Famusov trasferisce questo principio di trattare con le persone all'atteggiamento verso la vita familiare... "Il pover'uomo non fa per te", dice a sua figlia. Il sentimento dell'amore non ha potere, è disprezzato da questa società. Calcolo e profitto dominano nella vita di Famusov e dei suoi sostenitori: "Sii inferiore, ma se ci sono duemila anime di famiglia, lui è lo sposo". Questa posizione dà luogo alla mancanza di libertà di queste persone. Sono ostaggi e schiavi delle proprie comodità: "E chi a Mosca non è stato imbavagliato con pranzi, cene e balli?"

Ciò che è umiliazione per i progressisti della nuova generazione è la norma per i rappresentanti della nobiltà conservatrice. E questa non è più solo una disputa generazionale in Woe from Wit, ma una divergenza molto più profonda nelle opinioni delle due parti opposte. Famusov ricorda con grande ammirazione suo zio Maksim Petrovich, che "conosceva l'onore davanti a tutti", aveva "un centinaio di persone al suo servizio" ed era "tutto in ordine". Come ha meritato la sua posizione elevata nella società? Una volta, a un ricevimento con l'Imperatrice, inciampò e cadde, colpendo dolorosamente la nuca. Vedendo il sorriso sul volto dell'autocrate, Maxim Petrovich decise di ripetere la sua caduta più volte per divertire l'imperatrice e la corte. Una tale capacità di "servire come un favore", secondo Famusov, è degna di rispetto, e giovane generazione si dovrebbe prendere un esempio da lui.

Famusov legge sua figlia il colonnello Skalozub come lo sposo, che "non pronuncerà mai le parole di un intelligente". È buono solo perché "ha colto i segni delle tenebre" e, dopotutto, Famusov, "come tutti a Mosca", "vorrebbe un genero ... con stelle e gradi".

La generazione più giovane nella società della nobiltà conservatrice. L'immagine di Molchalin.

Il conflitto tra il "secolo presente" e il "secolo passato" non è definito o limitato nella commedia "Guai da Wit" al tema dei padri e dei figli. Ad esempio, Molchalin, appartenente alla generazione più giovane per età, aderisce alle opinioni del "secolo passato". Nelle prime apparizioni, appare davanti al lettore come l'umile amante di Sophia. Ma lui, come Famusov, ha molta paura che si sviluppi una cattiva opinione nella società: “ pettegolezzi peggio di una pistola". Man mano che la commedia si sviluppa, viene rivelato il vero volto di Molchalin. Si scopre che è con Sophia "secondo la sua posizione", cioè per compiacere suo padre. In effetti, è più attratto dalla serva Liza, con la quale si comporta molto più rilassato che con la figlia di Famusov. Il laconicismo di Molchalin nasconde la sua doppiezza. Non perde l'occasione di mostrare la sua disponibilità agli ospiti influenti alla festa, perché "devi dipendere dagli altri". Questo giovane vive secondo le regole del "secolo passato", e quindi "I Molchalin sono beati nel mondo".

"Il secolo presente" nell'opera teatrale "Guai da Wit". L'immagine di Chatsky.

L'unico difensore di punti di vista diversi sui problemi toccati nell'opera, rappresentante del "secolo presente", è Chatsky. È stato allevato insieme a Sophia, tra loro c'era l'amore giovanile, che l'eroe conserva nel suo cuore al momento degli eventi dello spettacolo. Chatsky non è stato a casa di Famusov per tre anni, perché vagava per il mondo. Ora è tornato con le speranze per l'amore reciproco di Sophia. Ma qui tutto è cambiato. L'amato lo incontra freddamente e le sue opinioni sono fondamentalmente in contrasto con le opinioni della società Famus.

Alla chiamata di Famusov "vai a servire!" Chatsky risponde che è pronto a servire, ma solo "alla causa, e non alle persone", ma "a servire" è generalmente "malato". Nel "secolo passato" Chatsky non vede la libertà per la persona umana. Non vuole essere un giullare per una società in cui "era famoso, il cui collo era più spesso piegato", dove una persona non è giudicata dalle qualità personali, ma da quei benefici materiali che possiede. In effetti, come si può giudicare una persona solo dai suoi ranghi, se “i ranghi sono dati dalle persone e le persone possono essere ingannate”? Chatsky vede nemici di una vita libera nella società Famus e non trova in essa modelli di ruolo. Il protagonista dei suoi monologhi accusatori rivolti a Famusov e ai suoi sostenitori si oppone alla servitù della gleba, all'amore servile del popolo russo per tutto ciò che è straniero, al culto del rango e al carrierismo. Chatsky è un sostenitore dell'illuminazione, una mente creativa e ricercatrice, capace di agire in armonia con la coscienza.

"Il secolo presente" è inferiore nel numero al "secolo passato". Questa è l'unica ragione per cui Chatsky è destinato a essere sconfitto in questa battaglia. È solo che il tempo dei chatsky non è ancora arrivato. La spaccatura nell'ambiente nobile è stata solo abbozzata, ma in futuro le visioni progressiste del protagonista della commedia "Guai dallo spirito" regaleranno germogli rigogliosi. Ora Chatsky viene dichiarato pazzo, perché le accuse dei pazzi non sono terribili. La nobiltà conservatrice, sostenendo la voce sulla follia di Chatsky, si è protetta solo temporaneamente dai cambiamenti di cui hanno tanta paura, ma che sono inevitabili.

conclusioni

Così, nella commedia "Woe from Wit" il problema delle generazioni non è il principale e non rivela affatto la profondità del conflitto tra il "secolo presente" e il "secolo passato". Le contraddizioni tra i due campi risiedono nella differenza nella loro percezione della vita e della struttura della società, in diversi modi interazione con questa società. Questo conflitto non può essere risolto con battaglie verbali. Solo tempo e sequenza eventi storici sostituirà naturalmente il vecchio con il nuovo.

Eseguito analisi comparativa due generazioni aiuteranno gli alunni del 9° anno a descrivere il conflitto tra il “secolo presente” e il “secolo passato” nel loro saggio sul tema “Il secolo presente” e “il secolo passato” nella commedia “Guai dallo spirito” di Griboedov

Prova del prodotto

“Il ruolo principale, ovviamente, è il ruolo di Chatsky, senza

che non sarebbe una commedia, ma sarebbe,

forse una foto di costumi."

(I.A. Goncharov)

Non si può che essere d'accordo con Goncharov. La figura di Chatsky definisce il conflitto della commedia, entrambi trame... Griboedov descrive solo un giorno nella casa di Famusov, ma tocca quasi tutti gli aspetti della vita dei suoi eroi.

Prima su Chatsky. La commedia è stata scritta in un momento in cui giovani come Chatsky stavano introducendo nuove idee e stati d'animo nella società. Nei monologhi e nelle osservazioni di Chatsky, in tutte le sue azioni, è stato espresso ciò che era più importante per i futuri decabristi: lo spirito di libertà, una vita libera. La libertà personale è il motivo per scrivere la commedia di Griboedov. E libertà da idee obsolete sull'amore, il matrimonio, l'onore, il servizio, il significato della vita. Chatsky e i suoi, sfortunatamente, alcune persone che la pensano allo stesso modo si sforzano di cambiare l'idea dei personaggi della società Famus, o "il secolo scorso", sui concetti di cui sopra. Vorrebbero vedere tutte le persone libere ed uguali. Allo stesso tempo, Chatsky vuole servire la patria, "la causa, non il popolo". Odia tutto il passato: ammirazione servile per tutto ciò che è estraneo, servilismo, servilismo, servilismo.

Ora sulla società Famus. Rappresenta una massa di persone che cercano solo ranghi, “soldi per vivere”, non amore, ma un matrimonio proficuo. Il loro sogno, come dice Famusov, è "prendere tutti i libri e bruciarli".

Il principale rappresentante di questa società, come suggerisce il nome, è Pavel Afanasyevich Famusov, che ricopre una carica elevata. Ma praticamente non si impegna nel servizio, si limita a firmare documenti, senza approfondire il loro significato e senza nemmeno leggerli:

E per me, qual è il problema, cosa non è il problema,

L'usanza è questa:

Firmato, fuori dalle tue spalle.

Famusov apprezza i ranghi e la ricchezza nelle persone, quindi sta cercando una coppia appropriata per sua figlia. "Chi è povero non è all'altezza di te", instilla in Sophia. Pertanto, Griboyedov crea un'impressione negativa sul lettore sui rappresentanti del "secolo passato" in generale e su Famusov in particolare.

Un altro personaggio del “secolo passato” è Molchalin. È chiaramente caratterizzato dalla seguente osservazione:

Mio padre mi ha lasciato in eredità:

Primo, per accontentare tutte le persone senza eccezioni -

Il proprietario, dove abita,

Al capo con cui servirò,

Al suo servo che pulisce le vesti,

Svizzero, bidello, per evitare il male,

Al cane del custode, per essere affettuoso.

Nella sua persona, Griboedov ha creato un'immagine eccezionalmente espressiva di un mascalzone, un "basso adoratore e un uomo d'affari", ancora un piccolo mascalzone, che può, tuttavia, raggiungere "i gradi conosciuti".

Ci sono molti altri rappresentanti della società Famus nell'opera, i cui interessi, mi sembra, sono per molti versi simili a quelli di Famusov e Molchalin: Skalozub, Khryumina, Khlestov, Gorichi e altri.

Repetilov agisce come una sorta di parodia di Chatsky, delle sue opinioni e idee. Un ruolo importante è giocato da personaggi non teatrali, che mostrano che Chatsky non è solo nelle sue opinioni. Questo, per esempio, è il nipote della principessa Tugouhovskaya, cugina di Skalozub.

Tutto questo entourage si vendica di Chatsky per la verità, per un tentativo di sconvolgere il solito modo di vivere. L'amata ragazza, Sophia, allontanandosi da lui, ferisce soprattutto l'eroe, diffondendo pettegolezzi sulla sua follia. Ecco il risultato: l'unica persona sana di mente viene dichiarata matta!

"Così! Sono completamente sobrio! ”- esclama Chatsky alla fine dello spettacolo. È una sconfitta o una vittoria? Sì, la fine di questa commedia è tutt'altro che allegra, ma Goncharov crede che il ruolo di tutti i Chatsky sia "passivo", ma allo stesso tempo sempre vittorioso.

Quindi, al centro della commedia, vediamo il conflitto tra la persona sana di mente e la maggioranza conservatrice.

"Il secolo presente e il secolo passato" (il conflitto principale nella commedia "Guai dallo spirito")

La commedia di Alexander Sergeevich Griboyedov divenne innovativa nella letteratura russa del primo quarto del XIX secolo.

La commedia classica era caratterizzata dalla divisione degli eroi in positivi e negativi. La vittoria è sempre stata con i buoni, mentre i cattivi sono stati ridicolizzati e sconfitti. Nella commedia di Griboyedov, i personaggi sono distribuiti in un modo completamente diverso. Il conflitto principale dell'opera è legato alla divisione degli eroi in rappresentanti del "secolo presente" e del "secolo passato", e il primo include praticamente solo Alexander Andreyevich Chatsky, inoltre, si trova spesso in una situazione divertente, sebbene è un eroe positivo. Allo stesso tempo, il suo principale "avversario" Famusov non è affatto un famigerato bastardo, al contrario, è un padre premuroso e una persona bonaria.

È interessante che l'infanzia di Chatsky sia passata nella casa di Pavel Afanasyevich Famusov. La vita signorile di Mosca era misurata e calma. Ogni giorno era come un altro. Balli, pranzi, cene, battesimi...

Ha corteggiato: è arrivato in tempo e ha commesso un errore.

Tutto lo stesso senso, e gli stessi versi negli album.

Le donne sono principalmente occupate con gli abiti. Amano tutto ciò che è straniero, francese. Le signore della società Famus hanno un obiettivo: sposare o sposare le proprie figlie con una persona influente e ricca. Con tutto questo, nelle parole dello stesso Famusov, le donne sono "giudici di tutto, ovunque, non ci sono giudici su di loro". Per il patrocinio, tutti vanno da una certa Tatyana Yuryevna, perché "funzionari e funzionari sono tutti i suoi amici e tutti i parenti". La principessa Marya Alekseevna ha un tale peso nell'alta società che Famusov in qualche modo esclama con paura:

Oh! Mio Dio! Cosa dirà?

La principessa Marya Aleksevna!

E che dire degli uomini? Sono tutti impegnati a salire la scala sociale il più in alto possibile. Ecco il soldato sconsiderato Skalozub, che misura tutto secondo gli standard militari, scherza in modo militare, essendo un esempio di stupidità e grettezza. Ma questo significa solo una buona prospettiva di crescita. Ha un obiettivo: "entrare nei generali". Ecco un funzionario minore, Molchalin. Non è senza piacere che dice che "ha ricevuto tre premi, è elencato negli Archivi" e, naturalmente, vuole "raggiungere i gradi conosciuti".

Lo stesso "asso" di Mosca Famusov racconta ai giovani del nobile Maxim Petrovich, che prestò servizio anche sotto Caterina e, cercando un posto a corte, non mostrò alcuna qualità o talento negli affari, ma divenne famoso solo per il fatto che il suo collo spesso "piegato" negli archi. Ma «aveva cento persone al suo servizio», «tutte in ordine». Questo è l'ideale della società Famus.

I nobili di Mosca sono arroganti e arroganti. Trattano le persone più povere di loro con disprezzo. Ma una speciale arroganza si sente nei commenti rivolti ai servi. Sono "prezzemolo", "piede di porco", "blocco", "pigro teterie". Una conversazione con loro: “Per lavorare con te! Per sistemarti!" In formazione chiusa, i famusiani si oppongono a tutto ciò che è nuovo e avanzato. Possono essere poliberici, ma hanno paura di cambiamenti fondamentali come la peste. Quanto odio c'è nelle parole di Famusov:

L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la ragione

Cosa c'è di più importante ora di quando,

Pazzi divorziati, fatti e opinioni.

Così, Chatsky è ben consapevole dello spirito del "secolo passato", segnato dal servilismo, dall'odio per l'illuminazione, dal vuoto della vita. Tutto questo presto ha suscitato noia e disgusto nel nostro eroe. Nonostante la sua amicizia con la cara Sophia, Chatsky lascia la casa dei suoi parenti e inizia una vita indipendente.

"Il desiderio di vagare lo assalì ..." La sua anima desiderava la novità delle idee moderne, la comunicazione con le persone avanzate del tempo. Lascia Mosca e va a Pietroburgo. "Pensieri alti" per lui soprattutto. Fu a San Pietroburgo che le opinioni e le aspirazioni di Chatsky presero forma. Sembra che si fosse interessato alla letteratura. Anche Famusov ha sentito voci secondo cui Chatsky "scrive e traduce gloriosamente". Allo stesso tempo, Chatsky è trascinato dalle attività sociali. Ha un "collegamento con i ministri". Tuttavia, non per molto. Le alte nozioni di onore non gli permettono di servire, voleva servire la causa, non le persone.

Successivamente, Chatsky probabilmente visitò il villaggio, dove, secondo Famusov, "ha capito bene", gestendo per errore la tenuta. Poi il nostro eroe va all'estero. A quel tempo, il "viaggio" era visto con sospetto, come una manifestazione dello spirito liberale. Ma è stata proprio la conoscenza dei rappresentanti della nobile gioventù russa con la vita, la filosofia e la storia dell'Europa occidentale che è stata di grande importanza per il loro sviluppo.

E ora incontriamo un Chatsky maturo, un uomo con idee consolidate. Chatsky si oppone alla moralità schiavista della società Famus con un'alta comprensione dell'onore e del dovere. Denuncia appassionatamente il sistema della gleba che odia. Non può parlare con calma di "Nestor dei nobili mascalzoni", che scambia servi per cani, o di colui che "ha guidato al balletto della gleba ... da madri, padri di bambini rifiutati" e, essendo fallito, ha venduto tutti uno per uno.

Questi sono quelli che hanno vissuto per vedere i capelli grigi!

Ecco chi dobbiamo rispettare in solitudine!

Ecco i nostri severi giudici e giudici!

Chatsky odia "i tratti più vili della vita passata", le persone che "traggono i loro giudizi da giornali dimenticati dai tempi degli Ochakovsky e dalla conquista della Crimea". Un'aspra protesta evoca in lui il nobile servilismo davanti a tutto ciò che è straniero, l'educazione francese, comune nell'ambiente aristocratico. Nel suo famoso monologo sul "francese di Bordeaux", parla dell'ardente attaccamento della gente comune alla propria patria, ai costumi nazionali e alla lingua.

Da vero illuminatore, Chatsky difende con passione i diritti della ragione e crede profondamente nel suo potere. Nella ragione, nell'educazione, nell'opinione pubblica, nel potere di influenza ideologica e morale, vede il mezzo principale e potente per rifare la società, cambiare la vita. Difende il diritto di servire l'educazione e la scienza:

Ora lascia che uno di noi

Dei giovani, c'è un nemico della ricerca,

Non richiedendo né posti né promozione,

Nella scienza attaccherà una mente assetata di conoscenza;

O Dio stesso susciterà la febbre nella sua anima

Alle arti creative, alte e belle, -

Loro subito: rapina! Fuoco!

Sarà conosciuto come un sognatore! Pericoloso !!!

Oltre a Chatsky, questi giovani nella commedia possono includere, forse, anche il cugino di Skalozub, il nipote della principessa Tugouhovskoy, un "chimico e botanico". Ma la commedia ne parla di sfuggita. Tra gli ospiti di Famusov, il nostro eroe è un solitario.

Certo, Chatsky si fa dei nemici. Ebbene, Skalozub lo perdonerà se sentirà parlare di sé: "Hrypun, strangolato, fagotto, costellazione di manovre e mazurche!" O Natalya Dmitrievna, che ha consigliato di vivere nel villaggio? O Khlestova, di cui Chatsky ride apertamente? Ma soprattutto, ovviamente, va a Molchalin. Chatsky lo considera una "creatura pietosa", come tutti gli sciocchi. Sophia, per vendetta per tali parole, dichiara che Chatsky è pazzo. Tutti raccolgono con gioia questa notizia, credono sinceramente nel gossip, perché, in effetti, in questa società, sembra pazzo.

Alexander Pushkin, dopo aver letto Woe from Wit, notò che Chatsky stava lanciando perle ai maiali, che non avrebbe mai convinto coloro a cui si rivolgeva con i suoi monologhi arrabbiati e appassionati. E su questo non si può che essere d'accordo. Ma Chatsky è giovane. E non ha intenzione di intavolare polemiche con la vecchia generazione. Prima di tutto, voleva vedere Sophia, alla quale nutriva un affetto sincero fin dall'infanzia. Un'altra cosa è che durante il tempo trascorso dal loro ultimo incontro, Sophia è cambiata. Chatsky è scoraggiato dalla sua fredda accoglienza, sta cercando di capire come sia potuto succedere che lei non abbia più bisogno di lui. Forse è stato questo trauma mentale a innescare il meccanismo del conflitto.

Di conseguenza, c'è una rottura completa di Chatsky con il mondo in cui ha trascorso la sua infanzia e con il quale è collegato da legami di sangue. Ma il conflitto che ha portato a questa rottura non è personale, non è casuale. Questo conflitto è sociale. Non sono state solo persone diverse a scontrarsi, ma diverse visioni del mondo, diverse posizioni sociali. La trama esterna del conflitto è stata l'arrivo di Chatsky a casa di Famusov, è stata sviluppata nelle controversie e nei monologhi dei personaggi principali ("Chi sono i giudici?", "Ecco, siete tutti orgogliosi! .."). Il crescente malinteso e l'alienazione portano a un culmine: al ballo, Chatsky viene riconosciuto come pazzo. E poi si rende conto che tutte le sue parole e i suoi movimenti mentali sono stati vani:

Mi avete glorificato come pazzo all'unisono.

Hai ragione: uscirà illeso dal fuoco,

Chi avrà tempo per stare con te per la giornata,

Respira l'aria da solo

E in lui sopravviverà la ragione.

L'epilogo del conflitto: la partenza di Chatsky da Mosca. Il rapporto tra la società Famus e il protagonista è stato pienamente chiarito: si disprezzano profondamente e non vogliono avere nulla in comune. È impossibile dire chi sta prendendo il sopravvento. Dopotutto, il conflitto tra il vecchio e il nuovo è eterno, come il mondo. E il tema della sofferenza di una persona intelligente e colta in Russia è di attualità anche oggi. Fino ad oggi, soffrono più per la mente che per la sua assenza. In questo senso, Griboedov ha creato una commedia per tutti i tempi.