Composizione: Savely the Holy Russian Bogatyr. Analisi del capitolo "Contadina

Il prossimo capitolo scritto da Nekrasov - "contadina"- sembra essere anche una chiara deviazione dallo schema delineato nel Prologo: i viandanti cercano ancora una volta di trovarne uno felice tra i contadini. Come in altri capitoli, ruolo importante suona l'inizio. Lui, come ne "L'ultimo bambino", diventa l'antitesi di un'ulteriore narrazione, fa scoprire tutte le nuove contraddizioni della "misteriosa Russia". Il capitolo inizia con una descrizione del feudo del proprietario terriero in rovina: dopo la riforma, i proprietari abbandonarono il feudo e i cortili in balia del destino, e i cortili si rovinano e si rompono Bellissima casa, un tempo curatissimo giardino e parco. I lati divertenti e tragici della vita della famiglia abbandonata sono strettamente intrecciati nella descrizione. I cantieri sono un tipo di contadino speciale. Strappati dal loro ambiente familiare, perdono le capacità della vita contadina e la principale tra loro è la "nobile abitudine al lavoro". Dimenticati dal proprietario terriero e incapaci di nutrirsi con il lavoro, vivono depredando e vendendo i beni del proprietario, riscaldando la casa, rompendo pergole e cesellando le colonne dei balconi. Ma in questa descrizione ci sono anche momenti genuinamente drammatici: per esempio, la storia di un cantante con una rara voce bellissima. I padroni di casa lo portarono fuori dalla Piccola Russia, lo avrebbero mandato in Italia, ma se ne dimenticarono, occupati con i loro guai.

Sullo sfondo della tragicomica folla di cortili cenciosi e affamati, i "domestici piagnucoloni", la "folla sana e cantante di mietitori e mietitori", che torna dal campo, sembra ancora più "bella". Ma anche tra questi signorili e gente meravigliosa spicca Matrena Timofeevna, "famoso" dal "governatore" e "fortunato". La storia della sua vita, raccontata da lei stessa, è al centro della storia. Dedicando questo capitolo a una contadina, Nekrasov, credo, non volesse solo aprire al lettore l'anima e il cuore di una donna russa. Il mondo di una donna è una famiglia e, raccontando di sé, Matrena Timofeevna racconta di quei lati vita popolare che finora solo indirettamente ha toccato nella poesia. Ma sono loro che determinano la felicità e l'infelicità di una donna: l'amore, la famiglia, la vita.

Matrena Timofeevna non si riconosce felice, così come non riconosce felice nessuna delle donne. Ma lei conosceva la felicità di breve durata nella sua vita. La felicità di Matrena Timofeevna è la volontà di una ragazza, amore dei genitori e cura. La sua vita da ragazza non è stata spensierata e facile: fin dall'infanzia, dall'età di sette anni, ha svolto il lavoro contadino:

Sono stato fortunato nelle ragazze:
Ci siamo divertiti
Famiglia non bevente.
Per padre, per madre,
Come Cristo nel seno,
Ho vissuto, ben fatto.<...>
E il settimo per una buruska
io stesso mi sono imbattuto nella mandria,
Ho indossato mio padre a colazione,
Bruciò gli anatroccoli.
Poi funghi e frutti di bosco,
Poi: "Prendi un rastrello
Sì, ehi!
Quindi mi ci sono abituato...
E un buon lavoratore
E canta e balla la cacciatrice
Ero giovane.

"Felicità" chiama Gli ultimi giorni vita da ragazza quando il suo destino è stato deciso, quando ha "trattato" con il suo futuro marito - ha discusso con lui, "ha negoziato" la sua volontà nella vita coniugale:

- Diventi, brav'uomo,
Dritto contro di me<...>
Pensa, osa:
Per vivere con me - non pentirti,
E non piango con te...<...>
Mentre facevamo trading
Deve essere quello che penso
Poi c'era la felicità.
E quasi mai più!

La sua vita matrimoniale è davvero compiuta eventi tragici: la morte di un bambino, una crudele fustigazione, una punizione che ha accettato volontariamente per salvare suo figlio, una minaccia per rimanere un soldato. Allo stesso tempo, Nekrasov mostra che la fonte delle disgrazie di Matryona Timofeevna non è solo il "rafforzare", la posizione priva di diritti di una serva, ma anche la posizione priva di diritti della nuora più giovane in una grande famiglia di contadini. L'ingiustizia trionfa in grande famiglie contadine, la percezione di una persona principalmente come dipendente, il non riconoscimento dei suoi desideri, la sua "volontà" - tutti questi problemi sono aperti dalla storia-confessione di Matryona Timofeevna. moglie amorevole e madre, è condannata a una vita infelice e impotente: per compiacere la famiglia del marito e ingiusti rimproveri agli anziani della famiglia. Ecco perché, anche dopo essersi liberata dalla servitù, divenuta libera, si addolorerà per l'assenza di una "volizione", e quindi di felicità: "Le chiavi della felicità di una donna, / Dal nostro libero arbitrio / Abbandonata, perduta / Dio stesso." E parla allo stesso tempo non solo di se stessa, ma di tutte le donne.

Questa incredulità nella possibilità della felicità di una donna è condivisa dall'autore. Non è un caso che Nekrasov escluda dal testo finale del capitolo le righe su come sia felicemente cambiata la difficile situazione di Matryona Timofeevna nella famiglia di suo marito dopo il ritorno dalla moglie del governatore: nel testo non c'è nemmeno una storia che sia diventata una " grande donna" in casa, o che ha "conquistato" la famiglia "scontrosa e litigiosa" del marito. Rimanevano solo le battute sul fatto che la famiglia del marito, riconoscendo la sua partecipazione al salvataggio di Filippo dai soldati, le "si inchinasse" e le "obbedisse". Ma il capitolo della “Parabola della donna” si chiude, affermando l'inevitabilità della schiavitù-sventura per una donna anche dopo l'abolizione della servitù della gleba: “Ma per nostra volontà femminile / Non ci sono e non ci sono chiavi!<...>/ Sì, è improbabile che si trovino..."

I ricercatori hanno notato l'idea di Nekrasov: creare immagine di Matrena Timofeevna y, aspirava al più ampio generalizzazione: il suo destino diventa un simbolo del destino di ogni donna russa. L'autore sceglie attentamente e premurosamente gli episodi della sua vita, "guidando" la sua eroina lungo il percorso che ogni donna russa intraprende: una breve infanzia spensierata, abilità lavorative instillate dall'infanzia, volontà da ragazza e una lunga posizione priva di diritti donna sposata, operai del campo e della casa. Matrena Timofeevna vive tutte le possibili situazioni drammatiche e tragiche che toccano al destino di una contadina: l'umiliazione nella famiglia del marito, le percosse del marito, la morte di un figlio, le molestie da parte di un manager, la fustigazione e persino - anche se non per molto - il parte della moglie di un soldato. "L'immagine di Matryona Timofeevna è stata creata in questo modo", scrive N.N. Skatov, - che sembrava aver sperimentato tutto ed essere stata in tutti gli stati in cui poteva trovarsi una donna russa. Incluso nella storia di Matryona Timofeevna canzoni folk, si lamenta, il più delle volte "sostituendo" le sue stesse parole, la sua stessa storia, - espandi ancora di più la narrazione, permettendoti di comprendere sia la felicità che la sfortuna di una contadina come una storia sul destino di una donna della gleba.

In generale, la storia di questa donna disegna la vita secondo Le leggi di Dio, "Dio", come dicono gli eroi di Nekrasov:

<...>sopporto e non brontolo!
Tutta la potenza data da Dio
Credo nel lavoro
Tutto nell'amore dei bambini!

E più terribili e ingiuste sono le disgrazie e le umiliazioni che le sono cadute. "<...>In me / Non c'è osso intatto, / Non c'è vena non stirata, / Non c'è sangue incorrotto<...>"- questa non è una denuncia, ma il vero risultato di ciò che ha vissuto Matryona Timofeevna. significato profondo questa vita - amore per i bambini - afferma Nekrasov e con l'aiuto di paralleli da mondo naturale: la storia della morte di Dyomushka è preceduta da un grido di un usignolo, i cui pulcini sono bruciati su un albero illuminato da un temporale. Il capitolo che racconta la punizione accettata per salvare un altro figlio, Filippo dalla fustigazione, si chiama "La Lupa". Ed ecco un lupo affamato, pronto per la vita sacrificare per i cuccioli appare come un parallelo con il destino contadina che si sdraiò sotto la verga per liberare il figlio dal castigo.

Il posto centrale nel capitolo "Contadina" è occupato dal racconto di Savely, santo bogatyr russo. Perché a Matryona Timofeevna viene affidata la storia del destino del contadino russo, "l'eroe della Santa Russia", la sua vita e la sua morte? Sembra che ciò sia in gran parte dovuto al fatto che è importante per Nekrasov mostrare l '"eroe" Savely Korchagin non solo nella sua opposizione a Shalashnikov e al manager Vogel, ma anche in famiglia, nella vita di tutti i giorni. La sua grande famiglia Il "nonno" Saveliy è una persona pura e santa, era necessario finché aveva soldi: "Finché c'erano soldi, / amavano il nonno, si curavano, / Ora sputano negli occhi!" La solitudine interiore di Savely nella famiglia accresce il dramma del suo destino e allo stesso tempo, come il destino di Matrena Timofeevna, offre al lettore l'opportunità di conoscere la vita quotidiana delle persone.

Ma non è meno importante che la "storia nella storia", che collega due destini, mostri la relazione di due persone eccezionali, che per l'autore stesso erano l'incarnazione di un tipo popolare ideale. È la storia di Matryona Timofeevna su Savely che ci permette di sottolineare ciò che ha riunito in generale persone diverse: non solo una posizione impotente nella famiglia Korchagin, ma anche un personaggio comune. Matryona Timofeevna, la cui intera vita è piena solo di amore, e Savely Korchagin, che la vita dura ha reso "pietra", "feroce della bestia", sono simili nella cosa principale: il loro "cuore arrabbiato", la loro comprensione della felicità come “volontà”, come indipendenza spirituale.

Matrena Timofeevna non considera accidentalmente Savely fortunato. Le sue parole sul "nonno": "È stato anche fortunato ..." non è un'amara ironia, perché nella vita di Savely, piena di sofferenze e prove, c'era qualcosa che la stessa Matriona Timofeevna apprezza più di tutte - dignità morale, libertà spirituale. Essendo uno "schiavo" del proprietario terriero secondo la legge, Savely non conosceva la schiavitù spirituale.

Savely, secondo Matryona Timofeevna, ha chiamato la sua giovinezza "prosperità", sebbene abbia subito molti insulti, umiliazioni e punizioni. Perché considera i "bei tempi" passati? Sì, perché, recintati da "paludi paludose" e "foreste fitte" dal loro proprietario terriero Shalashnikov, gli abitanti di Korezhina si sentivano liberi:

Eravamo solo preoccupati
Orsi ... sì con gli orsi
Andavamo d'accordo facilmente.
Con un coltello e con un corno
Io stesso sono più spaventoso dell'alce,
Lungo i percorsi riservati
Dico: "La mia foresta!" - Io urlo.

La "prosperità" non è stata oscurata dalla fustigazione annuale, che Shalashnikov ha organizzato per i suoi contadini, mettendo fuori combattimento i quitrents con le bacchette. Ma i contadini - "gente orgogliosa", dopo aver sopportato la fustigazione e fingendosi mendicanti, sapevano come risparmiare i loro soldi e, a loro volta, "divertiti" per il padrone, che non poteva prendere i soldi:

Le persone deboli si sono arrese
E il forte per il patrimonio
Stavano bene.
Ho anche sopportato
Esitò, pensando:
"Qualunque cosa tu faccia, figlio di un cane,
E non metterai fuori combattimento tutta la tua anima,
lascia qualcosa"<...>
Ma vivevamo da mercanti...

La “felicità” di cui parla Savely è, ovviamente, illusoria, è un anno di vita libera senza un proprietario terriero e la capacità di “sopportare”, sopportare le sculacciate e trattenere i soldi guadagnati. Ma altra "felicità" per il contadino non poteva essere rilasciata. Eppure, Koryozhina perse presto anche una simile "felicità": la "servitù penale" iniziò per i contadini quando Vogel fu nominato manager: "L'ho rovinato fino alla pelle! / E ha combattuto... come lo stesso Shalashnikov! /<...>/ Il tedesco ha una presa morta: / Finché non lo lascia andare in giro per il mondo, / Senza partire, fa schifo!

Savely glorifica la non pazienza in quanto tale. Non tutto può e deve essere sopportato dal contadino. Saveliy distingue chiaramente la capacità di "sopportare" e "sopportare". Non sopportare significa soccombere al dolore, non sopportare il dolore e sottomettersi moralmente al proprietario terriero. Sopportare significa perdere la dignità e accettare l'umiliazione e l'ingiustizia. Sia quello che l'altro - fa la persona "schiava".

Ma Savely Korchagin, come nessun altro, comprende l'intera tragedia dell'eterna pazienza. Con lui, la storia entra estremamente pensiero importante: sulla forza sprecata di un eroe contadino. Savely non solo glorifica l'eroismo russo, ma piange anche per questo eroe, umiliato e mutilato:

E così abbiamo sopportato
Che siamo ricchi.
In quell'eroismo russo.
Credi, Matrionushka,
L'uomo non è un eroe?
E la sua vita non è militare,
E la morte non è scritta per lui
In battaglia - un eroe!

Il contadino nelle sue riflessioni appare come un eroe favoloso, incatenato e umiliato. Questo eroe è più del cielo e della terra. Nelle sue parole appare un'immagine davvero cosmica:

Mani intrecciate con catene
Gambe forgiate in ferro
Indietro... fitte foreste
Trasmesso - rotto.
E il petto? Elia il profeta
Su di esso sferraglia
Su un carro di fuoco...
L'eroe soffre tutto!

L'eroe tiene il cielo, ma quest'opera gli costa un grande tormento: “Per il momento, una spinta terribile / L'ha sollevata, / Sì, è andato lui stesso in terra fino al petto / Con uno sforzo! Sul suo viso / Non lacrime - scorre il sangue! Ma ha senso questa grande pazienza? Non è un caso che Savely sia turbato dal pensiero di una vita finita invano, dono di forze sprecate: “Ero sdraiato sui fornelli; / Sdraiati, pensando: / Dove sei, forza, andata? / A cosa eri bravo? / - Sotto le canne, sotto i bastoni / È partita per sciocchezze! E queste amare parole non sono solo il risultato Propria vita: questo è il dolore per la forza del popolo rovinato.

Ma il compito dell'autore non è solo quello di mostrare la tragedia dell'eroe russo, la cui forza e orgoglio "sono andati via per sciocchezze". Non è un caso che alla fine della storia di Savely appaia il nome di Susanin - un eroe-contadino: il monumento a Susanin nel centro di Kostroma ricordava a Matriona Timofeevna il "nonno". La capacità di Saveliy di mantenere la libertà dello spirito, l'indipendenza spirituale anche nella schiavitù, di non sottomettersi all'anima: anche questo è eroismo. È importante sottolineare questa caratteristica del confronto. Come NN Skatov, il monumento a Susanin nella storia di Matryona Timofeevna non sembra reale. “Un vero e proprio monumento realizzato dallo scultore V.M. Demut-Malinovsky, scrive il ricercatore, si rivelò più un monumento allo zar che a Ivan Susanin, che era raffigurato inginocchiato vicino a una colonna con un busto dello zar. Nekrasov non solo taceva sul fatto che il contadino era in ginocchio. Rispetto al ribelle Savely, l'immagine della contadina di Kostroma Susanin ricevette per la prima volta nell'arte russa una comprensione peculiare, essenzialmente antimonarchica. Allo stesso tempo, il confronto con Ivan Susanin, l'eroe della storia russa, ha dato il tocco finale alla figura monumentale del bogatyr Korezh, il santo contadino russo Saveliy.

(372 parole) Gli eroi della poesia di N. Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Russia" sulla loro strada incontrarono l '"eroe del santo russo" Savely, la cui immagine ha grande valore nel lavoro. Incarna le qualità principali del popolo russo, che lo distinguono da tutti gli altri. Da un lato, queste proprietà sono la chiave della felicità e, dall'altro, la maledizione dell'uomo comune.

Al momento della poesia, Saveliy è già un uomo di cento anni. Ha vissuto vita frenetica che lo condusse, orgoglioso e coraggioso, all'umiltà e al pentimento. Essendo un normale contadino, era completamente soggetto all'impiegato tedesco. Il maestro lo mandò a gestire le sue terre. Vogel per 17 anni di attività ha completamente rovinato i reparti. Il lavoro estenuante e la nera ingratitudine del capo spinsero Savely e altri contadini a reprimere l'oppressore. In questa situazione si manifesta la fenomenale pazienza del popolo russo: hanno sopportato un atteggiamento terribile per quasi due decenni! Ma ecco che ne arriva un altro lato oscuro l'anima di una persona russa è l'insensatezza e la spietatezza della ribellione, di cui ha parlato A. Pushkin. Hanno seppellito l'impiegato vivente nella buca che aveva ordinato di scavare. Quindi l'eroe ei suoi amici furono mandati ai lavori forzati, che, nonostante tutto il suo tormento, non spezzò lo spirito di queste persone. Savely non mette in un soldo le punizioni corporali: "Cattivi stracci lì", si lamenta. È anche noto che è fuggito più volte e nemmeno la punizione lo ha infastidito. Questo parla del coraggio, della resistenza e della forza d'animo di un semplice contadino russo. La sua brama di libertà e indipendenza interiore stupisce e gli fa ammirare come lui eroe popolare. Ma dopo il duro lavoro, la vita nell'insediamento e tutti gli eventi drammatici, arriva alla prova più dura: i rimorsi della coscienza. Sono stati svegliati dalla morte del suo pronipote. Savely non l'ha guardato e Dema è stata mangiata dai maiali. Quindi l'uomo forte e il temporale dell'insediamento iniziano a nascondersi davanti ai nostri occhi e scompare costantemente presso la tomba del ragazzo. Si rende conto della colpa non solo davanti a Matriona, ma anche davanti a tutto il mondo cristiano per il sangue che lo ha macchiato mani forti. incrollabile base morale il suo carattere si fa sentire quando vediamo l'entità del suo pentimento: lascia il mondo per un monastero per arrendersi completamente al dolore e al rimpianto.

Il potenziale di Saveliy è enorme: ha imparato a leggere e scrivere in prigione e ha avuto una forza notevole. Ma a un tale eroe deve essere data la giusta direzione, perché loro stessi non possono portare a termine la loro ribellione fino alla fine, non possono portarla avanti onestamente e senza inutili crudeltà. Ecco perché intercessore del popoloè Grisha Dobrosklonov, che dovrebbe inclinare le persone alla bontà, che deriva dal suo cognome.

Il capitolo "Contadina" è stato creato da Nekrasov alla vigilia della seconda ondata democratica, quando la vera conoscenza dell'ambiente, dell'essenza delle persone carattere popolare diventato particolarmente necessario. A quali conclusioni ha portato uno studio a lungo termine sulla vita popolare di Nekrasov?

In nessuno dei capitoli dell'epopea "A chi in Russia ..." l'autore ha affermato in modo così ispirato l'idea che fonti inesauribili di bellezza morale, resistenza, potere eroico e amore per la libertà si nascondono nell'ambiente della gente. Quest'ultimo si rivela con particolare forza nell'episodio centrale del capitolo "La contadina", la storia di Savely, il santo eroe russo. È del tutto naturale che sia nel capitolo che caratterizza la vita dei contadini, raccontata da una contadina e strettamente connessa con arte popolare, appare un'immagine semiepica (e così concretamente reale!) dell '"eroe della pelle di casa", Savely è una delle creazioni migliori e più drammatiche del genio di Nekrasov.

Dalle prime parole di Matryona su Savely, nasce la sensazione del suo potere eroico. Enorme, "Con un'enorme criniera grigia, / Con un'enorme barba", un uomo di cento anni non solo "sembrava un orso", ma con la sua forza sembrava "più terribile di un alce". Il significato epico e ampiamente generalizzante dell'immagine di Saveliy è anche sottolineato nel titolo del capitolo: "Savelio, eroe del Santo Russo". Quali sono le origini della nascita di questa immagine e quale posto occupa nello sviluppo concetto ideologico poesie?

Gli impulsi che hanno stimolato il lavoro dell'immaginazione creativa di Nekrasov sono molto diversi. È possibile che l'idea di introdurre l'immagine di un contadino eroico nel capitolo "Contadina" sia stata suggerita dai lamenti di Fedosov. Così, nel lamento "Per l'ucciso da un fulmine", viene disegnata l'immagine del profeta Elia, che chiede a Dio il permesso di calare una freccia infuocata nel petto bianco di un potente contadino. Le parole della poesia:

E il petto? Elia il profeta

Su di esso sferraglia

Su un carro di fuoco...

L'eroe soffre tutto! —

un'eco indubbia del lamento di Fedosov.

Ma Nekrasov non è venuto tanto dal libro quanto dalla vita. Come spiegato in uno dei ricerca interessante, l'idea del capitolo su Savely è fortemente pubblicistica. Gli eventi descritti nel capitolo "Savelius, l'eroe del Santo Russo" si svolgono nella parte nord-occidentale del Regione di Kostroma, come dimostrano i nomi: Korezhina, Bui, Monastero di sabbia, Kostroma. Si scopre che la scelta della scena dell'azione, per così dire, "topografia di Kostroma" non è casuale nella poesia. Arrivata in città ("Governatrice"), Matryona si ferma sorpresa davanti al monumento a Susanin:

È fatto di rame forgiato,

Esattamente Savely nonno,

L'uomo in piazza.

— Monumento di chi? - "Susanina".

Il fatto che Savely sia paragonato a Susanin è stato più volte notato in letteratura, ma la ricerca scientifica ha dimostrato che la connessione interna tra l'immagine di Savely e Susanin è molto più profonda e complessa di quanto sembrasse. È in esso che si nasconde il segreto della nascita dell'immagine.

I "segni" di Kostroma del capitolo hanno un significato speciale. Il fatto è che Ivan Susanin è nato negli stessi luoghi, nel villaggio di Derevenki, nel distretto di Buysky. Morì, secondo la leggenda, a quaranta chilometri da Bui, nelle paludi vicino al villaggio di Yusupov.

Come è noto, l'impresa patriottica di Susanin è stata interpretata in uno spirito monarchico, l'amore per lo zar e la disponibilità a dare la vita per lui sono stati dichiarati tratti che esprimono l'essenza stessa dei contadini russi. Nel 1851 fu eretto un monumento a Susanin a Kostroma (scultore V. I. Demut-Malinovsky). Ai piedi di una colonna di sei metri sormontata da un busto di Mikhail Romanov, c'è una figura inginocchiata di Ivan Susanin. Durante la visita a Kostroma, Nekrasov ha visto questo monumento più di una volta.

Nella trama del capitolo "Savelius, eroe del Santo Russo", la cui azione è concentrata in un angolo sordo ribassista, più fitto delle foreste e delle paludi di Kostroma, il poeta dichiara che anche nel lato più sordo un contadino si sveglia . Ciò è dimostrato anche dall'immagine di Savely, un'immagine epica e generalizzata dei contadini russi che si lanciano in lotta.

Nekrasov fornisce nel poema un'analisi insolitamente profonda delle peculiarità del movimento contadino della sua epoca, Russia contadina nella sua forza e debolezza. L'autore dell'epopea attira l'attenzione sul potere eroico del "sermyazhny bogatyr" (contadino russo), longanime, apparentemente difficile da combinare con esso, e sulla natura spontanea della sua ribellione. L'uomo russo è paziente. Korezhin sopporta silenziosamente il tormento di Shalashnikov. DI forza interiore, l'orgoglio ("C'erano persone orgogliose!") è evidenziato da questa capacità di frenare la rabbia crescente, di elevarsi al di sopra delle percosse e delle torture:

Qualunque cosa tu faccia, figlio di un cane,

E non tirerai fuori la tua anima...

Questa pazienza non è umiltà e sangue di schiavo, ma buon senso e fortezza.

Tra Korezhintsy e Shalashnikov c'è una sorta di competizione per forza e resistenza, e la forza bruta di Shalashnikov non è in grado di sconfiggere la testardaggine interiore dei contadini, la forza del loro spirito: "Sei uno sciocco, Shalashnikov!" - dichiarano beffardo il Korezhintsy, prendendo in giro il maestro. ma

pazienza contadina

Resistente, ma tempo

C'è una fine

contadino "le asce mentono per il momento". La natura ordinaria si sottomette al male, ma l'ambiente della gente propone costantemente persone che si oppongono per combatterlo. Queste persone iniziano a capire che l'eccessiva pazienza spesso si trasforma in un'abitudine, dà origine alla psicologia di uno schiavo. “Per sopportare, l'abisso…” – formula questa idea Saveliy, dopo aver intrapreso la strada della protesta.

Il contadino russo è paziente, ma una volta presa una decisione, non ha più paura degli ostacoli. Portato al limite dalle prepotenze dell '"amministratore tedesco", il paziente Korezhintsy, accettando silenziosamente di regolare i conti con l'odiato Vogel, mostra sorprendente determinazione e unanimità nelle azioni. L'iniziativa è di Savely. È stato lui a spingere leggermente Khristyan Khristiyanych verso la fossa con la spalla. E questa leggera spinta, una scintilla, è bastata ad accendere la fiamma della rabbia popolare, hanno lavorato insieme allo spunto “Naddai!” nove picche...

Pur affermando il diritto morale del popolo alla lotta, alla rappresaglia contro gli oppressori, ammirando la forza e la determinazione dei Korezhintsy, Nekrasov, tuttavia, mostra anche il destino di tali esplosioni di rabbia contadina. Salvo con gli amici

Nella terra del Vogel tedesco

Khristian Khristianycha

Sepolto vivo.

Una taverna... una prigione a Bui-gorod,

... Vent'anni di duro lavoro severo,

Vent'anni di assestamento.

Uccidendo Vogel, i Korezhintsy hanno suscitato contro se stessi l'azione della forza dietro Vogel, la terribile forza dello stato proprietario terriero autocratico, che nemmeno gli eroi possono affrontare se sono soli. Il vecchio Savely riflette:

Dove sei, potere, andato?

A cosa eri bravo?

- Sotto le aste, sotto i bastoncini

Andato a poco a poco!

Pertanto, il santo eroe russo ama ripetere: "L'intolleranza è un abisso ..." Sì, le rivolte contadine spontanee e sparse non porteranno al villaggio di Izbytkovo. Nekrasov lo sa, eppure, con tremenda ispirazione poetica, parla del potere e dell'amore per la libertà, dell'enorme potere potenziale della rabbia del contadino russo.

La storia di Savely contiene le parole:

Poi... sono fuggito dai lavori forzati...

L'immagine di un contadino - un ribelle, un vendicatore del popolo per secoli di rancori, era originariamente concepita ancora più acuta. Nei manoscritti è rimasto un episodio, che racconta come Savely, dopo essere sfuggito ai lavori forzati per la terza volta, "ha camminato per una discreta quantità di libertà". Girovagando per l'inverno nella taiga, si imbatte in una capanna in cui si sono fermati alcuni funzionari che odia e, compiendo la sua vendetta, Savely brucia i suoi nemici.

È generalmente accettato che il rifiuto di introdurre questo episodio nella poesia di Nekrasov sia stato causato da un occhio alla censura. Ma vorrei sottolineare un'altra cosa. C'è qualcosa di inquietante nel quadro dipinto, che proietta un bagliore minaccioso, un'ombra minacciosa sul volto di Savely, contrariamente al concetto di carattere popolare di Nekrasov. Il contadino russo è piuttosto compiacente che crudele; la crudeltà ponderata e deliberata non è caratteristica di lui. Sì, spinti al limite, in un impeto di giusta rabbia, i Korezhintsy seppelliscono Vogel nella terra. Ma disegno psicologico eccone un altro. Le pale dei Korezhiniani lavorano sotto l'influenza di un impulso spontaneo, soddisfano la volontà del collettivo, sebbene ciascuno dei partecipanti al massacro sia internamente imbarazzato dalla crudeltà di questo giusto (dopotutto, hanno sofferto per "diciotto" anni !) volere:

Non ci guardavamo

Negli occhi...

Tornarono in sé e si "scambiarono sguardi" solo quando l'atto fu compiuto. Sembra che non sia stata la censura, ma l'estro artistico a costringere il poeta a rifiutarsi di introdurre il frammento "E le porte sono con pietre ...", che contraddice le fondamenta umane della natura dell'eroe, nel testo finale del poema .

Non c'è forza in grado di spezzare Savely. "Vent'anni di duro lavoro duro, / Venti anni di insediamento" non fece che rafforzare in lui il naturale amore per la libertà, espresso nelle parole: "Marchiato, ma non schiavo!" Diventato un uomo di cent'anni, è inchiodato con tutti i suoi pensieri al passato, riflette sul destino dei contadini, "sull'amaro destino del contadino", sui modi di lottare e persino nel monastero , dove si è recato, accusandosi della morte di Demushka, prega “per tutti i contadini russi sofferenti”. È vero, alla fine della sua vita, Savely a volte giunge a conclusioni amare e cupe.

Sii paziente, longanime!

Non riusciamo a trovare la verità

dice a Matryona, e si rivolge mentalmente ai contadini con le parole:

Non importa come combatti, stupido,

Ciò che è scritto in natura

Questo è da non perdere!

Ma il fatalismo e la religiosità, così caratteristici dell'ideologia dei contadini russi patriarcali, vivono a Savelia accanto al lunga vita rabbia e disprezzo per chi non sa combattere:

Oh, voi guerrieri Aniki!

Con i vecchi, con le donne

Devi solo combattere!

L'immagine di Saveliy è correlata nel poema non solo con Ivan Susanin, ma anche con le immagini dell'epopea russa. È un santo eroe russo. Questo parallelo poetico afferma l'eroismo del popolo e la fede nella sua forza ineludibile. È stato a lungo stabilito che nella caratterizzazione del contadino da parte di Savely (Pensi Matryoushka, il Muzhik non è un eroe? ...) si sente un'eco dell'epopea su Svyatogor e le voglie terrene. Svyatogor-bogatyr sente in se stesso un'immensa forza.

Se solo trovassi spinta,

Così tutta la terra si solleverebbe! —

lui dice. Ma, dopo aver tentato di sollevare la borsa con trazione terrena,

E Svyatogor fino alle ginocchia affondò nel terreno,

E sul viso bianco, non le lacrime, ma il sangue scorre...

Nella poesia:

Per ora, voglie terribili

Lo ha sollevato,

Sì, è andato nel terreno fino al petto

Con uno sforzo! Per la sua faccia

Non lacrime: il sangue scorre.

L'immagine di Svyatogor aiuta ad esprimere l'idea della forza e della debolezza dei contadini russi, delle sue forze potenti, ma ancora dormienti e della coscienza sociale non risvegliata e non formata. All'osservazione Il confronto del contadino russo con Svyatogor è presente nel poema come il ragionamento di Saveliy. Savely, la cui coscienza è caratterizzata non dalla sonnolenza, ma da un intenso, molti anni di doloroso lavoro di pensiero, il cui risultato è stato il disprezzo per i guerrieri Anika, che non sono capaci di combattere, la consapevolezza che uno stigma del duro lavoro è meglio di schiavitù spirituale. E quindi, il parallelo figurativo di Svyatogor: il contadino russo non può in alcun modo essere esteso allo stesso Savely, anche lui un eroe del Santo Russo, ma di una forza diversa, non assonnata, ma attiva.

SAVELIY, IL BOGATYR DELLO SVYATORUSSKY Con un'enorme criniera grigia, Tè, non tagliato da vent'anni, Con un'enorme barba, Il nonno sembrava un orso, Soprattutto dalla foresta, Piegato, uscì ... Sì, il nonno poteva non si raddrizzò: aveva già bussato, secondo le favole, da cento anni. Il nonno viveva in una stanza speciale, non gli piacevano le famiglie. Non mi ha lasciato nel suo angolo;

La vita di Savely si è rivelata molto difficile, il destino non lo ha rovinato. Nella sua vecchiaia, Savely visse nella famiglia di suo figlio, il suocero Matryona Timofeevna. È interessante notare che a nonno Saveliy non piace la sua famiglia. Ovviamente, tutte le famiglie hanno tutt'altro che di più migliori qualità, e un vecchio onesto e sincero lo sente molto bene. Nel suo famiglia nativa Saveliy è chiamato marchiato, condannato. E lui stesso, per nulla offeso da questo, dice: Marchiato, ma non schiavo.

È interessante vedere come Savely non sia contrario a fare uno scherzo ai suoi familiari: e lo infastidiranno molto. Cenerentola non sposata alla finestra: mendicanti invece di sensali! Da un bottone di latta, il nonno ha modellato un pezzo da due copechi, l'ha gettato per terra Il suocero è stato catturato! Non ubriaco dalla taverna Picchiato trascinato!

Cosa indica questo rapporto tra il vecchio e la sua famiglia? Prima di tutto, colpisce il fatto che Saveliy sia diverso sia da suo figlio che da tutti i parenti. Suo figlio non possiede qualità eccezionali, non evita l'ubriachezza, è quasi completamente privo di gentilezza e nobiltà. E Savely, al contrario, è gentile, intelligente, eccezionale. Evita la sua famiglia apparentemente, è disgustato dalla meschinità, dall'invidia, dalla rabbia, caratteristica dei suoi parenti. Il vecchio Saveliy era l'unico nella famiglia di suo marito ad essere gentile con Matryona. Il vecchio non nasconde tutte le difficoltà che gli sono cadute:

Il vecchio Savely ama molto la libertà. Combina qualità come la forza fisica e mentale. Saveliy è un vero eroe russo che non riconosce alcuna pressione su se stesso. Nella sua giovinezza, Savely aveva una forza notevole, nessuno poteva competere con lui. Inoltre, la vita era diversa, i contadini non erano gravati dal dovere più duro di pagare le quote e lavorare fuori corvée. Savely dice:

La natura stessa proteggeva i contadini dall'invasione del padrone, della polizia e di altri piantagrane. Pertanto, i contadini potevano vivere e lavorare in pace, non sentendo il potere di qualcun altro su di loro. Quando si leggono queste righe, vengono ricordati i motivi delle fiabe, perché nelle fiabe e nelle leggende le persone erano assolutamente libere, controllavano le proprie vite. Il vecchio racconta come i contadini trattavano gli orsi:

Savely, come un vero eroe delle fiabe, reclama la foresta circostante: è la foresta con i suoi sentieri non battuti e gli alberi possenti che è il vero elemento dell'eroe Savely. Nella foresta, l'eroe non ha paura di nulla, è il vero padrone del regno silenzioso che lo circonda. Ecco perché in vecchiaia lascia la sua famiglia e va nella foresta.

L'unità del bogatyr Savely e la natura che lo circonda sembra innegabile. La natura aiuta Savely a diventare più forte. Anche nella vecchiaia, quando gli anni e le difficoltà hanno piegato le spalle al vecchio, senti ancora in lui una forza straordinaria. Savely racconta come, in gioventù, i suoi compaesani riuscirono ad ingannare il padrone, a nascondergli la ricchezza. E anche se abbiamo dovuto sopportare molto per questo, nessuno poteva rimproverare alle persone la codardia e la mancanza di volontà. I contadini riuscirono a convincere i proprietari terrieri della loro assoluta povertà, così riuscirono ad evitare la completa rovina e la riduzione in schiavitù.

Savely è molto uomo orgoglioso. Questo si sente in tutto: nel suo atteggiamento verso la vita, nella fermezza e nel coraggio con cui difende la propria. Quando parla della sua giovinezza, ricorda come solo le persone deboli di mente si siano arrese al maestro. Certo, lui stesso non era una di quelle persone:

I giovani anni di Savely trascorsero in un'atmosfera di libertà. Ma la libertà contadina non durò a lungo. Il maestro morì e il suo erede mandò un tedesco, che all'inizio si comportò in modo tranquillo e impercettibile. I tedeschi divennero gradualmente amici dell'intera popolazione locale, gradualmente osservati vita contadina. A poco a poco, entrò nella fiducia dei contadini e ordinò loro di prosciugare la palude, quindi di abbattere la foresta. In una parola, i contadini tornarono in sé solo quando apparve una magnifica strada, lungo la quale era facile raggiungere il loro luogo dimenticato da Dio.

La vita libera era finita, ora i contadini sentivano pienamente tutte le difficoltà di un'esistenza servile. Il vecchio Savely parla della longanimità delle persone, spiegandola con coraggio e forza mentale delle persone. Solo chi è veramente forte persone coraggiose possono essere così pazienti da sopportare una tale presa in giro di se stessi, e così generosi da non perdonare un tale atteggiamento verso se stessi.

Ecco perché abbiamo sopportato, Che siamo eroi. In quell'eroismo russo. Pensi, Matryonushka, un uomo non è un eroe? E la sua vita non è militare, E la morte non è scritta per lui In battaglia, ma un eroe!

Nekrasov trova paragoni sorprendenti, parlando della longanimità e del coraggio delle persone. Lui usa epopea popolare, parlando degli eroi: Mani contorte con catene, Gambe forgiate con il ferro, Schiena ... fitte foreste L'attraversarono si ruppero. E il petto? Elia il profeta Cavalca e sferraglia su di esso Su un carro di fuoco... L'eroe sopporta tutto!

Il vecchio Savely racconta come per diciotto anni i contadini abbiano sopportato l'arbitrarietà del manager tedesco. Tutta la loro vita è ora nella morsa di questo uomo crudele. La gente doveva lavorare instancabilmente. E ogni volta che il manager era insoddisfatto dei risultati del lavoro, chiedeva di più. Le continue prepotenze da parte dei tedeschi provocano la più forte indignazione nell'animo dei contadini. E un'altra volta un'altra parte del bullismo ha fatto commettere alle persone un crimine. Uccidono il manager tedesco. Quando si leggono queste righe, viene in mente il pensiero di una giustizia superiore. I contadini sono già riusciti a sentirsi assolutamente impotenti e volitivi. Tutto ciò che tenevano caro è stato loro tolto. Ma dopo tutto, una persona non può essere presa in giro in totale impunità. Prima o poi dovrai pagare per le tue azioni.

La vita di Savely, il santo eroe russo, dopo il duro lavoro è stata molto difficile. Trascorse vent'anni in cattività, solo più vicino alla vecchiaia era libero. L'intera vita di Savely è molto tragica e nella vecchiaia si scopre essere il colpevole inconsapevole della morte del suo nipotino. Questo caso dimostra ancora una volta che, nonostante tutte le sue forze, Savely non può resistere a circostanze ostili. È solo un giocattolo nelle mani del destino.

Uno dei personaggi principali della poesia di Nekrasov "Who Lives Well in Russia" - Savely - il lettore riconoscerà quando è già un vecchio che ha vissuto a lungo e vita difficile. Il poeta disegna un ritratto colorato di questo straordinario vecchio:

Con un'enorme criniera grigia,
Tè, vent'anni non tagliato,
Con una grande barba
Il nonno sembrava un orso
Specialmente, come dalla foresta,
Chinandosi, se ne andò.

La vita di Savely si è rivelata molto difficile, il destino non lo ha rovinato. Nella sua vecchiaia, Savely visse nella famiglia di suo figlio, il suocero Matryona Timofeevna. È interessante notare che a nonno Saveliy non piace la sua famiglia. Ovviamente, tutti i membri della famiglia non hanno le migliori qualità e un vecchio onesto e sincero lo sente molto bene. Nella sua famiglia nativa, Saveliy è chiamato "duro lavoro di marca". E lui stesso, per nulla offeso da questo, dice: “Marchiato, ma non schiavo. È interessante osservare come Saveliy non sia contrario a fare uno scherzo ai suoi familiari:

E lo infastidiranno duramente -
Scherzi: "Guarda
Matchmaker per noi! Celibe
Cenerentola - alla finestra:
ma invece di sensali - mendicanti!
Da un bottone di latta
Il nonno ha modellato due copechi,
vomitato sul pavimento -
Il suocero è stato catturato!
Non ubriaco dal bere -
Quello picchiato si trascinava!

Cosa indica questo rapporto tra il vecchio e la sua famiglia? Prima di tutto, colpisce il fatto che Saveliy sia diverso sia da suo figlio che da tutti i parenti. Suo figlio non possiede qualità eccezionali, non evita l'ubriachezza, è quasi completamente privo di gentilezza e nobiltà. E Savely, al contrario, è gentile, intelligente, eccezionale. Evita la sua famiglia, a quanto pare, è disgustato dalla meschinità, dall'invidia, dalla malizia, caratteristica dei suoi parenti. Il vecchio Savely è l'unico nella famiglia di suo marito che è stato gentile con Matryona. Il vecchio non nasconde tutte le difficoltà che gli sono cadute:

"Oh, la quota di Holy Russian
Eroe fatto in casa!
È stato vittima di bullismo per tutta la vita.
Il tempo rifletterà
Sulla morte - tormenti infernali
Nella vita noiosa stanno aspettando.

Il vecchio Savely ama molto la libertà. Combina qualità come la forza fisica e mentale. Savely è un vero eroe russo che non riconosce alcuna pressione su se stesso. Nella sua giovinezza, Savely aveva una forza notevole, nessuno poteva competere con lui. Inoltre, la vita era diversa, i contadini non erano gravati dal dovere più duro di pagare le quote e lavorare fuori corvée. Savely dice:

Non abbiamo governato Corvee,
Non abbiamo pagato le quote
E così, quando si tratta di giudizio,
Invieremo una volta ogni tre anni.

In tali circostanze, il carattere del giovane Savely era temperato. Nessuno l'ha messa sotto pressione, nessuno l'ha fatta sentire una schiava. Inoltre, la natura stessa era dalla parte dei contadini:

Dense foreste tutt'intorno,
paludi tutt'intorno,
Non una passeggiata a cavallo per noi,
Non un passaggio a piedi!

La natura stessa proteggeva i contadini dall'invasione del padrone, della polizia e di altri piantagrane. Pertanto, i contadini potevano vivere e lavorare in pace, non sentendo il potere di qualcun altro su di loro. Quando si leggono queste righe, vengono ricordati i motivi delle fiabe, perché nelle fiabe e nelle leggende le persone erano assolutamente libere, controllavano le proprie vite. Il vecchio racconta come i contadini trattavano gli orsi:

Eravamo solo preoccupati
Orsi... sì con gli orsi
Andavamo d'accordo facilmente.
Con un coltello e con un corno
Io stesso sono più spaventoso dell'alce,
Lungo i percorsi riservati
Dico: "La mia foresta!" - Io urlo.

Saveliy, come un vero eroe delle fiabe, rivendica i suoi diritti sulla foresta che lo circonda. È la foresta - con i suoi sentieri non battuti, i possenti alberi - il vero elemento dell'eroe Saveliy. Nella foresta, l'eroe non ha paura di nulla, è il vero padrone del regno silenzioso che lo circonda. Ecco perché in vecchiaia lascia la sua famiglia e va nella foresta. L'unità del bogatyr Savely e la natura che lo circonda sembra innegabile. La natura aiuta Savely a diventare più forte. Anche nella vecchiaia, quando gli anni e le difficoltà hanno piegato le spalle al vecchio, senti ancora in lui una forza straordinaria.
Savely racconta come, in gioventù, i suoi compaesani riuscirono ad ingannare il padrone, a nascondergli la ricchezza. E anche se abbiamo dovuto sopportare molto per questo, nessuno poteva rimproverare alle persone la codardia e la mancanza di volontà. I contadini riuscirono a convincere i proprietari terrieri della loro assoluta povertà, così riuscirono ad evitare la completa rovina e la riduzione in schiavitù.

Savely è una persona molto orgogliosa. Questo si sente in tutto: nel suo atteggiamento verso la vita, nella fermezza e nel coraggio con cui difende la propria. Quando parla della sua giovinezza, ricorda come solo le persone deboli di mente si siano arrese al maestro. Certo, lui stesso non era una di quelle persone:

Shalashnikov ottimamente combattuto,
E non così grandi entrate ricevute:
Le persone deboli si sono arrese
E il forte per il patrimonio
Stavano bene.
Ho anche sopportato
Esitò, pensando:
"Qualunque cosa tu faccia, figlio di un cane,
E non metterai fuori combattimento tutta la tua anima,
Lascia qualcosa!

Il vecchio Savely dice amaramente che ora non c'è praticamente più rispetto di sé nelle persone. Ora prevalgono la codardia, la paura animalesca per se stessi e il proprio benessere e la mancanza di voglia di combattere:

Quelle erano le persone orgogliose!
E ora fai una crepa -
Correttore, proprietario terriero
Trascina l'ultimo centesimo!

I giovani anni di Savely trascorsero in un'atmosfera di libertà. Ma la libertà contadina non durò a lungo. Il maestro morì e il suo erede mandò un tedesco, che all'inizio si comportò in modo tranquillo e impercettibile. Il tedesco divenne gradualmente amico di tutta la popolazione locale, a poco a poco osservò la vita contadina. A poco a poco, entrò nella fiducia dei contadini e ordinò loro di prosciugare la palude, quindi di abbattere la foresta. In una parola, i contadini tornarono in sé solo quando apparve una magnifica strada, lungo la quale era facile raggiungere il loro luogo dimenticato da Dio.

E poi sono arrivate le difficoltà
Contadino coreano -
filo devastato

La vita libera era finita, ora i contadini sentivano pienamente tutte le difficoltà di un'esistenza servile. Il vecchio Saveliy parla della longanimità delle persone, spiegandola con il coraggio e la forza spirituale delle persone. Solo persone veramente forti e coraggiose possono essere così pazienti da sopportare una tale presa in giro di se stesse, e così generose da non perdonare un simile atteggiamento verso se stesse.

E così abbiamo sopportato
Che siamo ricchi.
In quell'eroismo russo.
Credi, Matrionushka,
L'uomo non è un eroe?
E la sua vita non è militare,
E la morte non è scritta per lui
In battaglia - un eroe!

Nekrasov trova paragoni sorprendenti, parlando della longanimità e del coraggio delle persone. Usa l'epopea popolare, parlando di eroi:

Mani intrecciate con catene
Gambe forgiate in ferro
Indietro... fitte foreste
Trasmesso - rotto.
E il petto? Elia il profeta
Su di esso sferraglia
Su un carro di fuoco...
L'eroe soffre tutto!

Il vecchio Savely racconta come per diciotto anni i contadini abbiano sopportato l'arbitrarietà del manager tedesco. Tutta la loro vita era ora in potere di quest'uomo crudele. La gente doveva lavorare instancabilmente. E ogni volta che il manager era insoddisfatto dei risultati del lavoro, chiedeva di più. Le continue prepotenze da parte dei tedeschi provocano la più forte indignazione nell'animo dei contadini. E un'altra volta un'altra parte del bullismo ha fatto commettere alle persone un crimine. Uccidono il manager tedesco. Quando si leggono queste righe, viene in mente il pensiero di una giustizia superiore. I contadini sono già riusciti a sentirsi assolutamente impotenti e volitivi. Tutto ciò che tenevano caro è stato loro tolto. Ma dopo tutto, una persona non può essere presa in giro in totale impunità. Prima o poi dovrai pagare per le tue azioni.
Ma, ovviamente, l'omicidio del manager non è rimasto impunito:

La vita di Savely, il santo eroe russo, dopo il duro lavoro è stata molto difficile. Trascorse vent'anni in cattività, solo più vicino alla vecchiaia era libero. L'intera vita di Savely è molto tragica e nella vecchiaia si scopre essere il colpevole inconsapevole della morte del suo nipotino. Questo caso dimostra ancora una volta che, nonostante tutte le sue forze, Savely non può resistere a circostanze ostili. È solo un giocattolo nelle mani del destino.