Immagini di contadini in una poesia a chi in Russia vivere bene la composizione. Le immagini dei contadini nella poesia "Chi vive bene in Russia Chi vive bene in Russia sul contadino

L'idea principale della poesia di Nekrasov era quella di rappresentare i contadini russi dal momento in cui la servitù della gleba fu abolita. Per tutta la poesia, gli eroi viaggiano in tutta la Russia per rispondere alla domanda: "Chi vive felicemente, liberamente in Russia?" Chi è in piena prosperità, felice e chi no.

uomini che cercano la verità

I protagonisti dell'opera si fanno avanti, sette uomini che vagano per città e villaggi russi, alla ricerca di una risposta a una domanda molto difficile. Nell'immagine dei contadini ci sono le caratteristiche principali della povertà dei normali contadini russi, come: povertà, curiosità, senza pretese. Questi uomini fanno la stessa domanda a tutti quelli che incontrano lungo la strada. A loro avviso, sono nominati fortunati il ​​sacerdote, il mercante, il proprietario terriero, il nobile e lo stesso re. Tuttavia, il posto principale nell'opera dell'autore è dato alla classe contadina.

Yakim Nagoi

Lavora fino alla morte, ma vive in povertà ed è costantemente affamato, come la maggior parte degli abitanti di Bosovo. Yakim capisce che i contadini sono una grande forza ed è orgoglioso di appartenere a loro, conosce i punti deboli e di forza del carattere dei contadini. Presume che il principale nemico degli uomini sia l'alcol, che li distrugge.

Ermila Girin

Ermila ha ricevuto onestà e intelligenza da Nekrasov. Vive per la popolazione, giusto, non lascerà nessuno nel dolore. C'era una cosa disonesta, ha salvato suo nipote dal reclutamento. Ma non lo ha fatto per se stesso, ma per il bene della sua famiglia. Invece di un nipote, ha mandato un figlio da una vedova. Era così tormentato dalle sue stesse bugie che quasi lo portò all'impiccagione. Quindi ha corretto l'errore e ha parlato con i ribelli, dopodiché è stato messo in prigione.

Saveliy il Bogatiro

L'autore ammette l'idea, come il fatto che gli uomini normali sono come gli eroi russi. Qui appare l'immagine di Savely, il santo eroe russo. Con tutto il cuore simpatizza con Matryona, difficile da sopportare la morte di Demushka. Questo eroe contiene gentilezza, sincerità, aiutare altre persone in una situazione difficile.

Matrena Timofeevna

Tutte le contadine sono mostrate nelle vesti di questa donna. Ha un'anima potente e forza di volontà. Per tutta la vita ha lottato per la libertà e la gioia di una donna. La sua vita è come quella di molte contadine di quel tempo. Considerando che dopo il matrimonio, finisce in una famiglia che la disprezza. Suo marito una volta l'ha picchiata, il suo primo figlio è stato mangiato dai maialini e per il resto della sua vita ha lavorato nei campi.

Composizione Contadini (A chi è bello vivere in Russia)

Nella poesia "Per chi è bello vivere in Russia", N. A. Nekrasov solleva e considera uno dei principali problemi dello stato russo, che è ancora attuale. Le immagini dei contadini come i protagonisti di questo problema e, di conseguenza, il poema rivela tutta la sua essenza.

Lo scrittore crea un ritratto di gruppo di sette contadini che viaggiano per la Russia e cercano persone felici, tra le quali, sono sicuri, non ci sono contadini, soldati e altre classi inferiori. L'autore denota i tratti dei vagabondi: povertà, curiosità, indipendenza. Nekrasov sottolinea chiaramente l'ostilità dei contadini verso coloro che vivono e si arricchiscono per il loro lavoro, mentre i contadini poveri sono puri di cuore, onesti nel lavoro, buoni nell'anima. Questo può essere visto nel caso descritto con Matryona Timofeevna, quando i contadini ordinari vennero in suo aiuto con il raccolto.

L'immagine di Yakima Nagoi personifica tutti i contadini che lavorano instancabilmente e vivono nella povertà della fame. Egli lavora così tanto che già si fonde con la terra, che solca giorno e notte.

E io a madre terra
Sembra: un collo marrone,
Come uno strato tagliato con un aratro,
faccia di mattoni...

Il mito che tutti i contadini siano poveri per ubriachezza non trova conferma, infatti il ​​motivo sta nel destino di lavorare per il padrone.

Ermila Girin conquista il lettore con la sua onestà e grande intelligenza. Dopo aver incastrato il ragazzo di un vicino come un soldato, la sua coscienza tormenta lui invece che suo fratello. Viene visitato dal pensiero del suicidio, ma va comunque a pentirsi dal popolo. L'autore introduce l'immagine di Savely per dimostrare l'idea che le persone sono eroi. Nonostante la sua malattia, sa entrare in empatia con gli altri. Nekrasov gli dà il ruolo di filosofo.

È di moda vedere la parte di una donna in Matryona Timofeevna. È volitiva e tenace. Qualsiasi commerciante di successo può invidiare il suo nucleo interiore. Il suo destino è così tipico per tutte le donne russe che non consiglia di cercarne una felice. Lei, in quanto capofamiglia della famiglia, è obbligata a lavorare e a non risparmiare se stessa e le sue forze.

Tali immagini di contadini sorgono come conseguenza della riforma del 1861. I contadini cercano di non guardare alla crudele realtà e di vivere nel loro stesso mondo religioso e umano, che ancora li tratta crudelmente.

Opzione 3

La poesia "A chi è bello vivere in Russia" racconta le difficoltà del percorso di vita dei contadini dopo la riforma della gleba di Alessandro II. Contadini ordinari, contadini, decido di scoprire chi in Russia vive meglio di chiunque sia veramente felice: un proprietario terriero, un mercante, un prete, e può essere felice solo lo stesso zar?

Alla ricerca della verità e di una risposta alla loro domanda, sette vagabondi attraversano il suolo russo. Lungo la strada incontrano una varietà di eroi e i vagabondi aiutano tutti e forniscono ogni tipo di supporto. Così i vagabondi aiutano Matryona Timofeyevna, il cui raccolto stava morendo. Anche i contadini e la provincia analfabeta forniscono tutto l'aiuto possibile.

Mostrando il viaggio degli eroi, l'autore del poema introduce così i lettori negli strati più diversi della società. Ci sono vagabondi con i mercanti, la nobiltà, il clero. Rispetto a tutte queste proprietà, i contadini si distinguono chiaramente per il loro comportamento e i loro tratti caratteriali.

Durante la lettura della poesia, il lettore incontra un povero contadino, il cui nome è Yakim Nagoi. Nonostante Yakim abbia lavorato per tutta la vita, non è diventato affatto ricco, rimanendo tra le persone più povere della società. Molti abitanti del villaggio di Bosovo sono gli stessi del personaggio Yakim Nagoi.

L'autore dell'opera confronta il personaggio con la madre terra. Il suo collo è marrone e la sua faccia è di mattoni. Da questa descrizione diventa chiaro che tipo di lavoro fa Yakim. Ma il nostro eroe non è turbato dalla sua situazione, perché crede sinceramente in un futuro luminoso per tutti i contadini.

Un altro contadino nella poesia che è completamente diverso da Yakim è Yermila Girin. Ermila si distingue per l'intelligenza, oltre che per l'onestà cristallina. Rivelando l'immagine di questo personaggio, Nekrasov mostra quanto fossero solidali i contadini, quanto fossero uniti. Ad esempio, la gente si fida di Yermila quando acquista un mulino e, in risposta, Girin sostiene la ribellione, schierandosi così dalla parte dei contadini.

Molte volte nel testo, quando descrive i contadini, Nekrasov li confronta con gli eroi. Ad esempio, Savely è un uomo forte. Tuttavia, nonostante i lineamenti fortemente pronunciati di un severo contadino, Savely è molto brillante e sincero. Tratta Matriona Timofeevna con tenera trepidazione. Saveliy è perseguitato da pensieri sul perché le persone dovrebbero sopportare tutte le difficoltà che ricadono su di lui e, in generale, dovrebbe sopportarle?

Nekrasov ha incarnato tutte le immagini femminili nella poesia dell'eroina Matryona Timofeevna. Questa donna ha lottato per tutta la vita per la libertà e la felicità. Si può presumere che, nella sua comprensione, la libertà fosse già l'incarnazione della felicità. Era una donna insolitamente forte e resiliente. Dopo essersi sposata, accettò fermamente tutte le prove che ricevette e alla fine iniziò un duro lavoro insieme ai contadini.

Nella poesia, Nekrasov mostra i contadini ordinari e cerca di dire ai lettori che i contadini non sono una forza lavoro, ma persone con le proprie aspirazioni, sentimenti e sogni. E, naturalmente, queste persone dovrebbero essere libere, anche le loro opinioni dovrebbero essere ascoltate.

I. Immagini di contadini e contadine nei testi.
2. Eroi della poesia "A chi in Russia è bello vivere".
3. Immagine collettiva del popolo russo.

La Russia contadina, l'amaro destino del popolo, così come la forza e la nobiltà del popolo russo, la loro secolare abitudine al lavoro è uno dei temi principali nel lavoro di N. A. Nekrasov. Nelle poesie "On the road, "Schoolboy", "Troika", "Railway", "Forgotten Village" e molti altri, appaiono davanti a noi immagini di contadini e contadine, create dall'autore con grande simpatia e ammirazione.

È colpito dalla bellezza di una giovane contadina, l'eroina della poesia "Troika", che corre dietro a una troika che vola via. Ma l'ammirazione è sostituita da pensieri sul suo futuro amaro destino femminile, che distruggerà rapidamente questa bellezza. L'eroina attende una vita senza gioia, percosse del marito, eterni rimproveri della suocera e un duro lavoro quotidiano che non lascia spazio a sogni e aspirazioni. Ancora più tragico è il destino di Pear dal poema "On the Road". Cresciuta per capriccio del padrone da giovane, si sposò come contadina e tornò "al villaggio". Ma strappata al suo ambiente e non abituata al duro lavoro contadino, avendo toccato la cultura, non può più tornare alla sua vita precedente. Non c'è quasi nessuna descrizione di suo marito, un cocchiere, nella poesia. Ma la simpatia con cui racconta il destino della "moglie malvagia", comprendendo la tragedia della sua situazione, ci dice molto di se stesso, della sua gentilezza e nobiltà. Nella sua vita familiare fallita, incolpa non tanto sua moglie quanto i "padroni" che l'hanno rovinata invano.

Il poeta raffigura i contadini che un tempo si presentavano all'ingresso principale non meno espressivamente. La loro descrizione occupa solo un sesto dell'opera ed è data all'esterno con parsimonia: schiene piegate, un sottile mantello armeno, facce e mani abbronzate, una croce sul collo e sangue sulle gambe, calzate con scarpe di rafia fatte in casa. Apparentemente, il loro percorso verso l'ingresso principale non era vicino, dove non potevano mai entrare, senza accettare il magro contributo che potevano offrire. Ma se tutti gli altri visitatori che "assediano" l'ingresso principale nei giorni feriali e festivi sono ritratti dal poeta con maggiore o minore ironia, allora scrive dei contadini con franca simpatia e li chiama rispettosamente popolo russo.

La bellezza morale, la resistenza, il coraggio del popolo russo sono cantati da Nekrasov nella poesia "Frost, Red Nose". L'autore sottolinea la brillante individualità dei suoi eroi: genitori che hanno subito un terribile dolore - la morte del figlio capofamiglia, lo stesso Proclo - un potente eroe lavoratore con grandi mani callose. Molte generazioni di lettori hanno ammirato l'immagine di Daria - il "maestoso slavo", bello in tutti i vestiti e abile in qualsiasi lavoro. Questo è un vero inno del poeta alla contadina russa, abituata a guadagnare prosperità con il suo lavoro, che sa lavorare e rilassarsi.

Sono i contadini i personaggi principali della poesia "A chi in Russia è bello vivere". Sette “uomini potenti dei responsabili temporaneamente”, come si definiscono, di villaggi dai nomi rivelatori (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neuro-zhayka), stanno cercando di risolvere una domanda difficile: “chi vive liberamente e allegramente in Russia?". Ognuno di loro immagina la felicità a modo suo e chiama felici persone diverse: un proprietario terriero, un sacerdote, un ministro zarista e lo stesso sovrano. Sono l'immagine generalizzata di un contadino: testardo, paziente, a volte irascibile, ma anche pronto a difendere la verità e le sue convinzioni. I vagabondi non sono gli unici rappresentanti delle persone nella poesia. Vediamo molte altre immagini maschili e femminili lì. Alla fiera, i contadini incontrano Vavila, "che vende scarpe di capra a sua nipote". Partendo per la fiera, ha promesso regali a tutti, ma "si è ubriacato fino a un centesimo". Vavila è pronto a sopportare pazientemente i rimproveri della sua famiglia, ma è tormentato dal fatto che non potrà portare il dono promesso a sua nipote. Quest'uomo, per il quale solo una taverna è una gioia in una vita difficile e senza speranza, provoca all'autore non la condanna, ma piuttosto la compassione. Simpatizza con l'uomo e coloro che lo circondano. E tutti sono pronti ad aiutarlo con il pane o il lavoro, e solo il maestro Pavlusha Veretennikov potrebbe aiutare con i soldi. E quando ha salvato Vavila e gli ha comprato delle scarpe, tutti intorno erano felici come se avesse dato a tutti un rublo. Questa capacità di un russo di gioire sinceramente per un altro aggiunge un'altra caratteristica importante all'immagine collettiva di un contadino.

La stessa ampiezza dell'anima del popolo è sottolineata dall'autore nella storia di Yermila Ilyich, dalla quale il ricco mercante Altynnikov decise di portare via il mulino. Quando è stato necessario effettuare un deposito, Yermil si è rivolto alle persone chiedendogli di aiutarlo. E l'eroe ha raccolto l'importo necessario, ed esattamente una settimana dopo ha onestamente ripagato il debito con tutti, e tutti onestamente hanno preso solo quanto hanno dato, ed è rimasto anche un rublo in più, che Yermil ha dato ai ciechi. Non a caso i contadini all'unanimità lo eleggono capo. E giudica tutti onestamente, punisce i colpevoli e non offende il diritto e non prende per sé un solo centesimo in più. Solo una volta Yermil, parlando in termini moderni, ha approfittato della sua posizione e ha cercato di salvare il fratello dal reclutamento mandando invece un altro giovane. Ma la sua coscienza lo tormentava, e davanti al mondo intero confessò la sua menzogna e lasciò il suo posto. Il nonno Saveliy è anche un brillante rappresentante del personaggio popolare fedele, onesto e ironico. Un eroe con una criniera enorme, simile a un orso. Matryona Timofeevna racconta di lui ai vagabondi, a cui anche i vagabondi chiedono della felicità. Il figlio nativo chiama il nonno Saveliy "marchiato, condannato", alla famiglia non piace. Matriona, che ha subito molti insulti nella famiglia del marito, trova in lui consolazione. Le racconta delle volte in cui non c'era né un proprietario terriero né un amministratore su di loro, non conoscevano corvée e non pagavano le quote. Dal momento che non c'erano strade al loro posto, tranne che per i sentieri degli animali. Una vita così libera continuò fino a quando "attraverso fitte foreste e paludi paludose" un maestro tedesco li mandò loro. Questo tedesco indusse i contadini a fare una strada e iniziò a governare in un modo nuovo, rovinando i contadini. Per il momento resistettero e una volta, incapaci di sopportarlo, spinsero il tedesco in una fossa e lo seppellirono vivo. Dalle difficoltà della prigione e del duro lavoro che sono caduti su di lui, Savely è diventato duro e indurito, e solo l'aspetto del bambino Demushka in famiglia lo ha riportato in vita. L'eroe ha imparato a godersi di nuovo la vita. È lui che ha più difficoltà a far fronte alla morte di questo bambino. Non si è rimproverato per l'omicidio del tedesco, ma per la morte di questo bambino, per il quale ha trascurato, rimprovera di non poter vivere tra la gente e va nella foresta.

Tutti i personaggi rappresentati da Nekrasov dal popolo creano un'unica immagine collettiva di un contadino laborioso, forte, persistente, longanime, pieno di nobiltà interiore e gentilezza, pronto ad aiutare coloro che ne hanno bisogno nei momenti difficili. E sebbene la vita di questo contadino in Russia non sia dolce, il poeta crede nel suo grande futuro.

Nelle opere letterarie troviamo l'immagine delle persone, il loro modo di vivere, i sentimenti. Nei secoli XVII-XVIII in Russia si erano sviluppate due classi: contadini e nobili - con una cultura, una mentalità e persino una lingua completamente diverse. Ecco perché nelle opere di alcuni scrittori russi c'è un'immagine di contadini, mentre altri no. Ad esempio, Griboedov, Zhukovsky e alcuni altri maestri della parola non hanno toccato il tema dei contadini nelle loro opere.

Tuttavia, Krylov, Pushkin, Gogol, Goncharov, Turgenev, Nekrasov, Yesenin e altri hanno creato un'intera galleria

Immagini immortali di contadini. I loro contadini sono persone molto diverse, ma c'è anche molto in comune nelle opinioni degli scrittori sul contadino. Tutti erano unanimi nel fatto che i contadini sono dei gran lavoratori, persone creative e di talento, mentre l'ozio porta al decadimento morale dell'individuo.

Questo è precisamente il significato della favola di I. A. Krylov "Dragonfly and Ant". In forma allegorica, il favolista ha espresso la sua visione dell'ideale morale del contadino (Formica), il cui motto è: lavorare instancabilmente in estate per procurarsi il cibo nel freddo inverno, e sul fannullone (Libellula) . In inverno, quando la Libellula è arrivata dalla Formica con una richiesta di aiuto, ha rifiutato il "saltatore", anche se probabilmente ha avuto l'opportunità di aiutarla.

Sullo stesso argomento, molto più tardi, M.E. Saltykov-Shchedrin scrisse una fiaba "Su come un contadino ha nutrito due generali". Tuttavia, Saltykov-Shchedrin ha risolto questo problema in un modo diverso da Krylov: i generali inattivi, una volta su un'isola deserta, non potevano nutrirsi e il contadino, il contadino, volontariamente non solo forniva ai generali tutto ciò di cui avevano bisogno, ma anche attorcigliò la corda e si legò. Infatti, in entrambe le opere il conflitto è lo stesso: tra un lavoratore e un parassita, ma si risolve in modi diversi. L'eroe della favola di Krylov non si lascia offendere e il contadino della fiaba di Saltykov-Shchedrin si priva volontariamente della sua libertà e fa tutto il possibile per i generali incapaci di lavorare.

Nell'opera di AS Pushkin non ci sono molte descrizioni della vita e del carattere contadino, ma non ha potuto fare a meno di catturare dettagli molto significativi nelle sue opere. Ad esempio, nella descrizione della guerra dei contadini in The Captain's Daughter, Pushkin ha mostrato che coinvolgeva i figli dei contadini che avevano lasciato l'agricoltura, erano coinvolti in rapine e furti, una tale conclusione può essere tratta dalla canzone di Chumakov sul "bambino contadino figlio" che "ha rubato" e "ha tenuto la rapina", "e poi è stato impiccato. Nel destino dell'eroe della canzone, i ribelli imparano il loro destino, sentono il loro destino. Come mai? Perché hanno lasciato il lavoro sulla terra per il bene dello spargimento di sangue e Pushkin non accetta la violenza.

I contadini degli scrittori russi hanno un mondo interiore ricco: sanno amare. Nella stessa opera, Pushkin mostra l'immagine del servo Savelich, che, sebbene schiavo di posizione, è dotato di autostima. È pronto a dare la vita per il suo giovane maestro, che ha cresciuto. Questa immagine fa eco a due immagini di Nekrasov: con Saveliy, l'eroe del Santo Russo, e con Jacob il fedele, un servo esemplare. Savely amava molto suo nipote Demochka, si prese cura di lui e, essendo una causa indiretta della sua morte, andò nelle foreste e poi nel monastero. Yakov il fedele ama suo nipote tanto quanto Savely ama Demochka e ama il suo padrone come Savelyich ama Grinev. Tuttavia, se Savelich non ha dovuto sacrificare la sua vita per Petrusha, Yakov, dilaniato dal conflitto tra le persone che amava, si è suicidato.

Un altro dettaglio importante è nel "Dubrovsky" di Pushkin. Stiamo parlando delle contraddizioni tra i villaggi: "Loro (i contadini di Troekurov) erano presuntuosi della ricchezza e della gloria del loro padrone e, a loro volta, si concedevano molto in relazione ai loro vicini, sperando nel suo forte patrocinio". Non è questo il tema che Esenin ha suonato in Anna Snegina, quando i ricchi abitanti di Radov e i poveri contadini del villaggio di Kriushi erano in ostilità tra loro: "Sono in asce, noi siamo gli stessi". Di conseguenza, l'anziano muore. Questa morte è condannata da Esenin. L'argomento dell'omicidio del manager da parte dei contadini era ancora con Nekrasov: Savely e altri contadini seppellirono vivo il tedesco Vogel. Tuttavia, a differenza di Esenin, Nekrasov non condanna questo omicidio.

Con il lavoro di Gogol, l'idea di un contadino eroico è apparsa nella finzione: il carrozziere Mikheev, il fabbricante di mattoni Milushkin, il calzolaio Maxim Telyatnikov e altri. Dopo Gogol, Nekrasov ebbe anche un tema pronunciato di eroismo (Savelii). Goncharov ha anche eroi-contadini. È interessante confrontare l'eroe falegname di Gogol Stepan Cork e il falegname Luka dell'Oblomov di Goncharov. Il maestro di Gogol è "l'eroe che sarebbe degno di guardia", si distingueva per "semplicità esemplare", e l'operaio di O6lomovka era famoso per aver realizzato il portico, che, sebbene sbalorditivo dal momento della costruzione, rimase per sedici anni.

In generale, nel lavoro di Goncharov in un villaggio di contadini, tutto è tranquillo e assonnato. Solo la mattina è trascorsa noiosa e utile, e poi arriva la cena, il pisolino pomeridiano generale, il tè, il fare qualcosa, suonare la fisarmonica, suonare la balalaika al cancello. Non ci sono incidenti a Oblomovka. La pace è stata rotta solo dalla vedova contadina Marina Kulkova, che ha dato alla luce "quattro bambini contemporaneamente". Il suo destino è simile alla dura vita di Matrena Korchagina, l'eroina del poema di Nekrasov "Chi vive bene in Russia", che "ha un anno, poi figli".

Turgenev, come altri scrittori, parla del talento del contadino, della sua natura creativa. Nella storia "The Singers", Yakov Turk e un venditore ambulante competono cantando per un ottavo di birra, quindi l'autore mostra un quadro cupo di ubriachezza. Lo stesso tema sarà ascoltato in "A chi è bello vivere in Russia" di Nekrasov: Yakim Nagoi "lavora fino alla morte, beve fino alla morte ...".

Motivi abbastanza diversi suonano nella storia di Turgenev "The Burmister". Sviluppa l'immagine di un manager despota. Nekrasov condannerà anche questo fenomeno: chiamerà il peccato di Gleb il vecchio, che vendette i contadini liberi ad altri contadini, il più grave.

Gli scrittori russi erano unanimi sul fatto che la maggior parte dei contadini avesse talento, dignità, creatività, duro lavoro. Tuttavia, tra loro ci sono anche persone che non possono essere chiamate altamente morali. Il declino spirituale di queste persone deriva principalmente dall'ozio e dalla ricchezza materiale acquisita e dalle disgrazie di coloro che li circondano.,

introduzione

Iniziando a lavorare sulla poesia "Chi vive bene in Russia", Nekrasov sognava di creare un'opera su larga scala che riflettesse tutte le conoscenze sui contadini che aveva accumulato nel corso della sua vita. Fin dalla prima infanzia, davanti agli occhi del poeta, c'era uno "spettacolo dei disastri del popolo" e le prime impressioni dell'infanzia lo spinsero a studiare ulteriormente il modo di vivere dei contadini. Il duro lavoro, il dolore umano e allo stesso tempo - l'enorme forza spirituale delle persone - tutto questo è stato notato dallo sguardo attento di Nekrasov. Ed è proprio per questo che nella poesia "A chi è bello vivere in Russia", le immagini dei contadini sembrano così affidabili, come se il poeta conoscesse personalmente i suoi eroi. È logico che la poesia, in cui le persone sono il personaggio principale, abbia un gran numero di immagini contadine, ma vale la pena osservarle più da vicino - e rimarremo colpiti dalla diversità e vivacità di questi personaggi.

L'immagine dei personaggi principali-vagabondi

I primi contadini che il lettore incontra sono i cercatori di verità che hanno discusso su chi vive bene in Russia. Per la poesia, non sono tanto le loro singole immagini ad essere importanti, ma l'intera idea che esprimono: senza di esse, la trama dell'opera andrebbe semplicemente in pezzi. E, tuttavia, Nekrasov conferisce a ciascuno di loro un nome, un villaggio natale (i nomi dei villaggi sono già eloquenti di per sé: Gorelovo, Zaplatovo ...) e alcuni tratti di carattere e aspetto: Luka è un inveterato dibattitore, Pahom è un vecchio. E le opinioni dei contadini, nonostante l'integrità della loro immagine, sono diverse, ognuno non si discosta dalle sue opinioni fino al combattimento. Nel complesso, l'immagine di questi contadini è un'immagine di gruppo, e quindi in essa spiccano i tratti più elementari, caratteristici di quasi tutti i contadini. Questa è povertà estrema, caparbietà e curiosità, voglia di trovare la verità. Nota che descrivendo i contadini cari al suo cuore, Nekrasov non abbellisce ancora le loro immagini. Mostra anche vizi, principalmente ubriachezza generale.

Il tema contadino nella poesia "Chi vive bene in Russia" non è l'unico: durante il loro viaggio, i contadini incontreranno sia il proprietario terriero che il prete, ascolteranno la vita di classi diverse: mercanti, nobili, clero. Ma tutte le altre immagini in un modo o nell'altro servono a rivelare più pienamente il tema principale del poema: la vita dei contadini in Russia subito dopo la riforma.

Nella poesia vengono introdotte diverse scene di massa: una fiera, una festa, una strada lungo la quale camminano molte persone. Qui Nekrasov ritrae i contadini come un'unica entità che pensa allo stesso modo, parla all'unanimità e persino sospira allo stesso tempo. Ma allo stesso tempo, le immagini dei contadini raffigurati nell'opera possono essere divise in due grandi gruppi: lavoratori onesti che apprezzano la loro libertà e schiavi contadini. Nel primo gruppo si distinguono in particolare Yakim Nagoi, Ermil Girin, Trofim e Agap.

Immagini positive di contadini

Yakim Nagoi è un tipico rappresentante dei contadini più poveri, e lui stesso sembra “madre terra”, come “uno strato tagliato da un aratro”. Per tutta la vita lavora "fino alla morte", ma allo stesso tempo rimane un mendicante. La sua triste storia: una volta ha vissuto a San Pietroburgo, ma ha avviato una causa con un commerciante, è finito in prigione a causa sua e da lì è tornato "come un velcro staccato" - nulla sorprende gli ascoltatori. C'erano molti di questi destini in Russia a quel tempo ... Nonostante il duro lavoro, Yakim ha abbastanza forza per difendere i suoi compatrioti: sì, ci sono molti uomini ubriachi, ma ce ne sono di più sobri, sono tutte persone fantastiche "in lavoro e baldoria". L'amore per la verità, il lavoro onesto, il sogno di trasformare la vita ("dovrebbe esserci un tuono"): questi sono i componenti principali dell'immagine di Yakim.

Trofim e Agap completano Yakim in qualche modo, ognuno di loro ha un tratto caratteriale principale. Nell'immagine di Trofim, Nekrasov mostra l'infinita forza e pazienza del popolo russo: Trofim una volta ha demolito quattordici libbre e poi è tornato a casa a malapena vivo. Agap è un amante della verità. È l'unico che si rifiuta di partecipare allo spettacolo per il principe Utyatin: "Il possesso delle anime contadine è finito!". Quando lo costringono, muore al mattino: è più facile per un contadino morire che piegarsi sotto il giogo della servitù.

Ermil Girin è dotato dall'autore di intelligenza e onestà incorruttibile, per cui viene scelto come borgomastro. Egli "non ha torto la sua anima", e una volta deviato dalla retta via, non poteva vivere non secondo la verità, ha portato il pentimento davanti al mondo intero. Ma l'onestà e l'amore per i loro compatrioti non portano felicità ai contadini: l'immagine di Yermila è tragica. Al momento del racconto, si trova in carcere: così si è rivelato il suo aiuto al villaggio ribelle.

Immagini di Matryona e Savely

La vita dei contadini nella poesia di Nekrasov non sarebbe stata completamente rappresentata senza l'immagine di una donna russa. Per svelare la "parte delle donne", che "guai non è la vita!" l'autore ha scelto l'immagine di Matrena Timofeevna. "Bella, severa e bruna", racconta in dettaglio la storia della sua vita, in cui era felice solo allora, di come viveva con i suoi genitori nella "sala delle ragazze". Dopodiché, iniziò il duro lavoro, insieme agli uomini, al lavoro, ai parenti pignoli e la morte del primogenito mutilò il destino. Sotto questa storia, Nekrasov ha individuato un'intera parte della poesia, nove capitoli, molto più di quanto occupano le storie del resto dei contadini. Questo bene trasmette il suo atteggiamento speciale, l'amore per una donna russa. Matryona colpisce per la sua forza e resistenza. Sopporta tutti i colpi del destino senza un mormorio, ma allo stesso tempo sa difendere i suoi cari: si sdraia sotto la verga al posto del figlio e salva il marito dai soldati. L'immagine di Matryona nella poesia si fonde con l'immagine dell'anima della gente: longanimità e longanimità, motivo per cui il discorso della donna è così ricco di canzoni. Queste canzoni sono spesso l'unico modo per sfogare il tuo desiderio...

Un'altra immagine curiosa è adiacente all'immagine di Matrena Timofeevna: l'immagine dell'eroe russo, Savely. Vivendo la sua vita nella famiglia di Matrona ("ha vissuto centosette anni"), Savely più di una volta pensa: "Dove sei, forza, andata? A cosa eri bravo?" La forza era tutta finita sotto bacchette e bastoni, sprecata durante il superlavoro sul tedesco e sprecata nel duro lavoro. L'immagine di Savely mostra il tragico destino dei contadini russi, eroi per natura, che conducono una vita completamente inadatta per loro. Nonostante tutte le difficoltà della vita, Savely non si è amareggiato, è saggio e affettuoso con i diseredati (l'unico in famiglia protegge Matryona). Nella sua immagine è mostrata la profonda religiosità del popolo russo, che cercava aiuto nella fede.

L'immagine dei contadini servi

Un altro tipo di contadini raffigurati nel poema sono i servi. Gli anni della servitù della gleba hanno paralizzato l'anima di alcune persone che sono abituate a gattonare e non possono più immaginare la propria vita senza il potere del proprietario terriero su se stesse. Nekrasov lo mostra sugli esempi delle immagini dei servi Ipat e Yakov, nonché del capo Klim. Jacob è l'immagine di un servo fedele. Trascorse tutta la sua vita ad esaudire i capricci del suo padrone: "Jakov aveva solo gioia: / Curare, proteggere, placare il padrone". Tuttavia, non si può vivere con il maestro "ladok" - come ricompensa per il servizio esemplare di Yakov, il maestro dà suo nipote come recluta. Fu allora che gli occhi di Jacob si aprirono e decise di vendicarsi del suo offensore. Klim diventa il capo grazie alla grazia del principe Utyatin. Cattivo proprietario e pigro lavoratore, lui, individuato da un padrone, sboccia da un senso di presunzione: "Un maiale orgoglioso: prudeva / O portico del padrone!" Usando l'esempio del capo, Klima Nekrasov mostra quanto il terribile servo di ieri che è entrato nei boss sia uno dei tipi umani più disgustosi. Ma è difficile guidare un onesto cuore contadino - e nel villaggio Klim è sinceramente disprezzato, non spaventato.

Quindi, dalle varie immagini dei contadini "Chi dovrebbe vivere bene in Russia", si forma un'intera immagine del popolo come una forza enorme, che già gradualmente inizia a sollevarsi e realizzare il suo potere.

Prova dell'opera d'arte

Personaggi decisamente cattivi. Nekrasov descrive varie relazioni perverse tra proprietari terrieri e servi. La giovane donna, che ha frustato i contadini per aver giurato, sembra gentile e affettuosa rispetto al proprietario terriero Polivanov. Comprò un villaggio per tangenti, in esso "si liberò, bevve, bevve amaro", fu avido e avaro. Il fedele servo Yakov si è preso cura del padrone, anche quando gli sono state portate via le gambe. Ma il maestro ha rasato il suo unico nipote Yakov in un soldato, sedotto dalla sua sposa.

Capitoli separati sono dedicati a due proprietari terrieri.

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev.

Ritratto

Per descrivere il proprietario terriero, Nekrasov usa suffissi diminutivi e ne parla con disprezzo: un gentiluomo tondo, baffuto e panciuto, rubicondo. Ha un sigaro in bocca e ha un voto C. In generale, l'immagine del proprietario terriero è zuccherina e per niente formidabile. È di mezza età (sessant'anni), "dignitoso, tozzo", con lunghi baffi grigi e valorosi espedienti. Il contrasto tra uomini alti e un gentiluomo tozzo dovrebbe far sorridere il lettore.

Carattere

Il proprietario terriero fu spaventato dai sette contadini ed estrasse una pistola paffuta come lui. Il fatto che il proprietario terriero abbia paura dei contadini è tipico dell'epoca in cui scrivo questo capitolo del poema (1865), perché i contadini che hanno ricevuto la liberazione erano felici di vendicarsi dei proprietari terrieri, se possibile.

Il proprietario terriero si vanta della sua origine "nobile", descritta con sarcasmo. Dice che Obolt Obolduev è un tartaro che ha intrattenuto la regina con un orso due secoli e mezzo fa. Un altro suo antenato materno, trecento anni fa, tentò di dare fuoco a Mosca e derubare il tesoro, per il quale fu giustiziato.

Stile di vita

Obolt-Obolduev non può immaginare la sua vita senza conforto. Anche parlando con i contadini, chiede al domestico un bicchiere di sherry, un cuscino e un tappeto.

Il proprietario terriero ricorda con nostalgia i vecchi tempi (prima dell'abolizione della servitù della gleba), quando tutta la natura, i contadini, i campi e le foreste adoravano il padrone e gli appartenevano. Le case nobili discutevano in bellezza con le chiese. La vita del proprietario terriero era una vacanza continua. Il proprietario terriero mantenne molti servi. In autunno era impegnato nella caccia al cane, un divertimento primordiale russo. Durante la caccia, il petto del proprietario terriero respirava liberamente e facilmente, "lo spirito è stato trasferito ai vecchi ordini russi".

Obolt-Obolduev descrive l'ordine della vita del proprietario terriero come il potere assoluto del proprietario terriero sui servi: "Non c'è contraddizione in nessuno, chi voglio - avrò pietà, chi voglio - giustizierò". Il proprietario terriero può picchiare indiscriminatamente i servi (la parola colpo ripete tre volte, ci sono tre epiteti metaforici: zigomi scintillanti, furiosi). Allo stesso tempo, il proprietario terriero afferma di aver punito amorevolmente, di essersi preso cura dei contadini, di aver apparecchiato per loro la tavola nella casa del proprietario terriero in vacanza.

Per il proprietario terriero l'abolizione della servitù della gleba è simile allo spezzare la grande catena che lega i signori e i contadini: «Ora non picchiamo il contadino, ma non abbiamo nemmeno pietà paterna di lui». I possedimenti dei proprietari terrieri sono stati smantellati mattone dopo mattone, le foreste sono state abbattute, i contadini derubano. Anche l'economia è caduta in rovina: "I campi sono incompiuti, i raccolti non vengono seminati, non c'è traccia di ordine!" Il proprietario terriero non vuole lavorare la terra, e quale sia il suo scopo, non capisce più: “Ho fumato il cielo di Dio, ho indossato la livrea reale, ho disseminato il tesoro del popolo e ho pensato di vivere così per un secolo ..."

Scorso

Così i contadini chiamarono il loro ultimo proprietario terriero, il principe Utyatin, sotto il quale fu abolita la servitù della gleba. Questo proprietario terriero non credeva nell'abolizione della servitù della gleba e si arrabbiò così tanto che ebbe un ictus.

Temendo che il vecchio lo privasse della sua eredità, i suoi parenti gli dissero che avevano ordinato che i contadini fossero restituiti ai proprietari terrieri, e loro stessi chiesero ai contadini di svolgere questo ruolo.

Ritratto

Quest'ultimo è un vecchio vecchio, magro come lepri d'inverno, bianco, con un becco a muso di falco, lunghi baffi grigi. Gravemente malato, unisce l'impotenza di una lepre debole e l'ambizione di un falco.

Tratti caratteriali

L'ultimo meschino tiranno, "stupidi alla vecchia maniera", a causa dei suoi capricci, soffrono sia la sua famiglia che i contadini. Ad esempio, ho dovuto stendere un mucchio di fieno secco pronto solo perché il vecchio pensava che fosse bagnato.

Il proprietario terriero, il principe Utyatin, è arrogante, crede che i nobili abbiano tradito i loro diritti secolari. Il suo berretto bianco è un segno del potere del proprietario terriero.

Utyatin non ha mai apprezzato la vita dei suoi servi: li ha bagnati in una buca di ghiaccio, li ha costretti a suonare il violino a cavallo.

In vecchiaia, il proprietario terriero iniziò a chiedere sciocchezze ancora più grandi: ordinò di sposare un bambino di sei anni con un settantenne, per placare le mucche in modo che non muggissero, invece di un cane, nominasse un sordo -muto sciocco come guardiano.

A differenza di Obolduev, Utyatin non scopre il suo mutato status e muore "come viveva, come proprietario terriero".

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