L'immagine delle icone della Vladimir Madre di Dio. Storia e significato dell'icona di Vladimir della Madre di Dio

L'icona di Vladimir della madre di Dio è una delle icone ortodosse più riverite. La sua storia è migrata. Secondo la leggenda, l'icona di Vladimir della Madre di Dio è stata scritta da un evangelista su Luke sul tabellone di quel tavolo, dietro il quale Gesù Cristo, la Vergine e Joseph Wrapper. Fino a 450, l'immagine era a Gerusalemme, poi fu trasportata a Costantinopoli, e nel XII secolo è entrato in Russia.

I cristiani ortodossi credono che l'icona scritta da due millenni ci raggiunse in forma primordiale. Tuttavia, gli scienziati impartici che risalgono alla Virgin Vladimir hanno iniziato l'inizio del XII secolo e credono che se fosse legato all'icona del Gospel's Brush Luke, è solo una lista dalle sue liste più antiche. Secondo gli storici dell'arte, Virgin Vladimirskaya è stato scritto in Bisanzio.

Circa 1131, Konstantinopoli Patriarca Luke Chrysierg come regalo per il principe di Mstislav lo ha inviato a Kiev. L'icona è stata collocata nel monastero originale della madre della città di Vyshgorod, quindi il nome ucraino di questa icona è Vivgorodskaya. Nel 1155, il principe Andrei Bogolyubsky lo ha sofferto a Vladimir, così in Russia L'icona è conosciuta come Vladimirskaya. Il santuario è stato tenuto nel tempio principale della città - Cattedrale dell'Assunzione. Il principe ha comandato di decorare il suo costoso stipendio, per la produzione di cui, se credi che Legenda, 5 chilogrammi d'oro presi.

Nel 1237, Vladimir è stato catturato dal mongolo Khan Batimm. Le sue truppe si avvicinarono la cattedrale dell'Assunzione, ha rotto molte icone, ma con Vladimir Madre di Dio rimosse solo il salario, e l'immagine stessa era lasciata incolume.

Molti miracoli sono collegati con l'icona di Vladimir della Madre di Dio. Nel 1395, durante l'invasione devastante, Khan Khan Tamerlana il santuario fu portato a Mosca per proteggere la città dal nemico. Rassaying One City Dopo l'altra, le truppe di Tamerlana, raggiungendo Mosca, fermarono e, si fermarono in un posto per due settimane, trasformata in reversibile. Secondo la leggenda, Tamerlan era una visione: una montagna alta apparve davanti a lui, con la quale i santi erano discesi in abiti dorati, e nel cielo, circondato da radiance, era la Vergine e ordinò al comandante di lasciare i limiti della Russia. Tamerlana ha addestrato una paura inspiegabile, e ha dato un ordine di ritirarsi.

La meravigliosa salvezza della città dalla distruzione legata con l'icona di Vladimir della Madre di Dio. Nel sito dell'incontro ("considerazione") i muscoviti con un santuario miracoloso fu eretto dal monastero di Sretensky, che ha dato il nome di Sretenka Street.

Icona Vladimirskaya Nostra Signora (Dettaglio)

Nel 1451, un altro meraviglioso liberarsi di Mosca si è verificato dagli invasori. Nogai Tsarevich Mazovich con il suo esercito chiese alla città. I muscoviti le cui forze erano troppo piccole per affrontare il nemico, ha deciso di ricorrere all'aiuto dei loro difensori celesti. Hanno preso l'icona di Vladimir dalla cattedrale dell'Assunzione, dove era stata dall'insumulità di Tamerlan, e ha fatto le croci della città lungo le mura della città, pregando per l'intercessione della Vergine. Il giorno dopo, le orde senza pretese dei Massens si ritirarono. La leggenda afferma che gli invasori hanno sentito un rumore insolitamente forte. Decisero di aver avuto un enorme esercito e furono mandati a scappare nella paura.

Il prossimo miracolo associato all'icona di Vladimir della madre di Dio si è verificata nel 1480, durante l'epocale "in piedi sul fiume Ugra", che ha messo la fine dell'IGU TATAR-MONGOLAN in Russia. Il Granduca Ivan III ha rifiutato di rendere omaggio a Horde, e Khan Ahmat mandò le sue truppe a punire ricorrenti. L'esercito russo e Tatarar si incontrava sul fiume Ugra, e nessuno decise di costringere prima la barriera d'acqua. Le guerre russe hanno tenuto l'icona di Vladimir della madre di Dio nelle prime file. I tatars non hanno mai rischiato di andare all'attacco. Si ritirarono e non sono mai tornati alla terra russa.

La meravigliosa salvezza della Russia è anche associata alla meravigliosa salvezza della Russia dall'invasione nel 1521 della Crimea Hana Makhmet-Gurya. L'esercito del piedistallo del nemico, il devastante sudore turbinio sulle terre russe e raggiungendo Mosca, si voltò inaspettatamente invertita. Questo è un miracolo, come altre liberazioni soprannaturali degli invasori, cristiani ortodossi considerano la pesca della signora-intercessione.

Dopo tanti miracoli associati all'icona di Vladimir, ha iniziato ad essere onorato con uno dei principali santuari ortodossi russi. Prima di lei, hanno portato il giuramento alla lealtà della Russia, fecero preghiere, andando alle campagne militari, eletti patriarchi e metropolitani.

Fino al 1918, l'immagine è stata tenuta Assunzione Cattedrale del Cremlino di MoscaDove, dopo la chiusura del tempio, è stato spostato nella Galleria Tretyakov. Oggi, l'icona di Vladimir si trova nel museo-Museum di Nicholas St. Tolmachy. Il suo lussuoso salario prezioso è diventato una mostra separata che reintegrò la collezione della Camera Armeria.

Icona di Vladimir della Madre di Dio. Pellicola video

L'icona di Vladimir della madre di Dio appartiene al tipo iconografico di Elice o "Umming". La bambina di Cristo annusò alla guancia alla guancia della madre la cui testa è incline a figlio. Dalle altre icone come Elyus, l'icona di Vladimir è caratterizzata dal fatto che la gamba sinistra del bambino è piegata in un modo speciale ed è visibile ai suoi piedi.

Per i nove secoli della sua esistenza, l'icona di Vladimir era di almeno 4 volte registrata da un nuovo dipinto, e sopravvisse anche a diversi restauri. Durante uno degli ombelie, all'inizio del XV secolo sul lato posteriore del bordo dell'icona, una trama raffigurante gli etimias è stata scritta - il trono, preparato per la seconda venuta di Cristo, e gli strumenti della Passione di Cristo.

L'ultimo ripristino su larga scala dell'icona è stato effettuato nel 1919 per liberare il dipinto antico da strati successivi. Sfortunatamente, solo piccoli frammenti disparati sono rimasti dalla lettera iniziale.

Con l'icona Vladimir, è stato scritto un numero enorme di elenchi. Molti di loro sono adorati come miracolosi, ad esempio, la famosa icona Pskovo-Pechersk della madre di Dio "umming" (1524). Inoltre, il famoso Santuario è diventato la base per la creazione di nuove storie iconografiche, come la "storia dell'icona di Vladimir", "Icona di Vladimir con Akathist", "Presentazione dell'icona di Vladimir" e "Lode l'icona di Vladimir della madre di Dio. Albero dello stato russo. "

Secondo i materiali delle opere di I. I. Mosina. Altri articoli sulla vecchia arte russa - vedi sotto, nel blocco "Altro sull'argomento ..."

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Da Akathist alla Santissima Vergine
In onore dell'icona del suo Vladimir

Grad Mosca e l'immagine miracolosa della madre di Dio Vladimirskaya sono inseparabili e per sempre. Quante volte ha salvato il bianco-nome dai nemici! Questa immagine lavora a maglia da Times Apostolici e Byzantium, Russia Kiev e Vladimirskaya, e poi la Mosca - la terza Roma "e il quarto non è la vita". Pertanto, lo Stato di Mosca è stato formato, che flanggio di una connessione mistica con gli antichi imperi, l'esperienza storica, la tradizione di altre terre ortodosse e popoli. Il simbolo dell'unità e della continuità era l'immagine miracolosa di Vladimir.

È difficile descrivere questa straordinaria icona in parole, perché tutti sembrano vuoti prima di guardarci. In questo sguardo tutto: la vita e la morte e la risurrezione, l'eternità, l'immortalità.

Secondo la leggenda più antica, il Santo Evangelista, il dottore e l'artista Luka scrissero tre icone della Vergine. Avendo guardato loro, il prechistus disse: "La grazia nata da me e il mio maggio sarà con le icone sacre". Una di queste icone è nota a noi sotto il nome di Vladimirskaya.

Fino a 450, questa immagine della signora era a Gerusalemme, e poi si trasferì a Costantinopoli. Nella prima metà del XII secolo, il Patriarca di Tsargrad Luka Khizhizhriver ha mandato un'icona (insieme ad un'altra Vergine, nota come "Pirochnaya") come regalo al grande principe Yuri Vladimirovich Dolgorukhu, che ha messo un'immagine nel monastero di Vyshgorod Devius Monastero Vicino a Kiev, nella zona che una volta apparteneva ai santissimi Apostoli uguali, grande principessa Olga. Nel 1155, Vyshgorod è diventato il lotto del principe Andrei, il figlio di Yuri dolgoruky.

Avendo deciso di trasferirsi nella sua terra natia suzdal per lui, il principe Andrei senza la conoscenza del Padre prese l'icona con lui. Nel modo in mezzo, incentivo servito davanti alla sua preghiera. I residenti di Vladimir-on-Klyazma hanno incontrato il loro principe con diligenza e gioia; Da lì, il principe è andato a essere ulteriormente, a Grad Rostov. Tuttavia, allontanandosi da Vladimir non più di dieci miglia, i cavalli si fermarono sulla riva di Klyazma e, nonostante il pugno, non voleva andare oltre. Annoiato fresco, ma non è andato. Il prigioniero cadde dal principe Andrei prima dell'icona e fuorosamente cominciò a pregare. E poi era la Vergine Maria con una rotolo in mano e comandò il modo in cui la sua immagine a Grada Vladimir, ma sul sito di questo il suo fenomeno per costruire un monastero in onore del suo Natale.

Prince ha messo un'icona a Vladimir, e da questo momento - dal 1160 - ha ricevuto il nome di Vladimirskaya.

Nel 1164, Siah, ero accompagnato dal principe Andrey Bogolyubsky in una campagna sulla Volga Bulgar. Prima della battaglia, il principe ha confessato e cadde; Pava si è anche rettificato nel modo in cui la Madre di Dio, esclamò: "Non morirò davvero sulla signora, non morirò!" Tutti i militari che seguono il suo principe con lacrime erano attaccati al miracoloso e, chiamando l'intercessione al limite, si trasferì in battaglia. I malvagi erano rotti.

Dopo la vittoria sul campo di Brahi, un Mulabal è stato fatto per l'icona Santa. Durante lui in vista di tutte le truppe russe russe, è stato rivelato un miracolo: dall'immagine e dalla trasversità della vita tagliata la meravigliosa luce, che affamava l'intero terreno.

E all'altra estremità del mondo cristiano, ma esattamente lo stesso giorno e ora, l'imperatore bizantino Manuel disse la luce dalla croce del Signore e, sostenuta dal segno di sim, che ha sconfitto la sua enemia-saracina. Per i rapporti del Principe Andrew con l'imperatore della seconda Roma il 1 ° agosto, una vacanza di origine (ammortamento) di alberi onesti della Croce del Signore del Signore, famosa per la gente come il primo risparmiato.

Molti altri miracoli sono stati rivelati dall'immagine miracolosa.

Nel 1395, Tamerlan con orde tatars si avvicinò a Mosca. Il popolo del cristiano è rimasto speranza solo per l'aiuto di Dio. E poi il Granduca Moscow Vasily Dmitrievich ha comandato l'icona di Vladimir a Mosca. Dieci giorni è durato il sentiero della signore dalle rive di Klyazma. Su entrambi i lati della strada si fermò le persone a gomito e, stretchando le mani all'icona, chiamata: "Madre di Dio, salva la Terra russa!" Un incontro solenne stava aspettando un incontro solenne: una processione con tutto il clero urbano, la famiglia del Grand Prince, Boyars e i muscoviti ordinari arrivarono alle mura della città sul campo di Kuchkovo, incontrata e trascorse la miracolosa alla Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino.

Era il 26 agosto. "Tutti i gradi nell'influenza dell'icona sulla penalità di esso", testimonia il cronista. Metropolitan, grande principe, "uomini e mogli, ragazzi e cameriere, bambini e neonati, orfani e vedove, da Mala a Velika, da croci e icone, dai salmi e con canzoni di spirituali, la riga diminuisce con lacrime, e non Trova una persona che non piango con sputter e singhiozzando. "

E la Madre di Dio ha vinto la missione di coloro che lavoravano su di lei. Alla volta del miracoloso sulla riva del fiume River di Mosca, Tamerlan nella sua tenda è stato dimostrato da una visione assonnata: le alte montagne discese dal santo con gli zaladi, e su di loro nella maestà non specificata, una moglie radiosa volò nella lucentezza dei raggi luminosi; Innumerevoli soli degli angeli con le spade infuocate la circondarono ... Tamerlan si è svegliato, tremante horror. Gli uomini saggi hanno convocato, gli anziani e i titolari di fortuna di Tatarar, chiariti che la moglie è stata vista in un sogno c'è un'intercessione dell'ortodossa, la Madre di Dio, e che la sua forza è irresistibile. E poi il cromotore di ferro ha ordinato le sue orde di invertire.

E i TATAR, e i russi sono stati stupiti da questo evento. Il cronista ha concluso: "E Tamerlan fuggito, inseguendo il potere della Beata Vergine!"

Grecia i muscoviti costruirono un monastero di Sretensky sul sito dell'incontro sul sito del 26 agosto 1395: "Non dimentica le persone di Dio". Quindi, dopo un soggiorno di 242 anni sulle rive della Klyazma, l'icona della Virgin Vladimirskaya è passata a Mosca ed è stata consegnata nella Cattedrale del Cremlino in onore del successo di più. La sua forza fertile Moscow è obbligata a liberarsi dei raid di Khan nel 1408, Nogai Tsarevich Mazovshi nel 1451, suo padre, Hana Sedi-Ahmet nel 1459.

Nel 1480, l'Odan Khan Ahmat si è trasferito a Mosca e raggiunse il fiume Ugra nei limiti di Kaluga. Grande principe Moscow John III stava aspettando sull'altra riva del fiume. All'improvviso, i tatari hanno attaccato una timore così forte e sfortunata che l'Ahmat non osava osare andare al Rhe russo e toccò la schiena, nella steppa. In memoria di questo evento, la congestione della cattedrale dell'Assunzione nel monastero di Sretensky ha iniziato a prendere ogni anno. E il fiume UGR ha da allora sentire la cintura della Vergine.

Nel 1521, Kazan Khan Makhmet-Garyu ha portato a Moscow Tatar Kazan e Nogai. Metropolitan Varlaam e tutte le persone si pregarono diligentemente prima che lecca Vladimir. Grand Duke Vasily Ivanovich è riuscito a malapena a raccogliere un esercito per incontrare i tatari sul lato opposto, sul fiume Oka. Avendo trattenuto il loro assalto, si è lentamente spostato a Mosca.

Nella notte stessa dell'assedio di Inokin, il monastero di Kremlin Voznesensky, vide il santo, portando il miracoloso Vladimirsky nelle mani della cattedrale dell'Assunzione. Era in precedenza coloro che vivevano in due secoli dei santi metropolitani Mosca Peter e Alexy. E ho anche visto Inokin, mentre la Torre Spasskaya ha incontrato la processione di Santa Warlas Khutinsky e Sergius Radonezh - e la NIC cadde in ordine, pregando di non lasciare la cattedrale della USPensky e il popolo di Mosca. E poi restituito l'intercessione attraverso la porta era bloccata.

Inokine si affrettò a raccontare la visione dei cittadini. I muscoviti si sono riuniti nel tempio e cominciarono a pregare vivamente. E i tatars si chiedevano di nuovo "l'esercito del grande, l'armatura splendente", e sono fuggiti dalle mura della città.

Così improbabile, la patria è salvata dalla preghiera della popolazione popolare nel modo miracoloso Vladimir. In memoria di queste consegne e ha stabilito una celebrazione dell'icona Vladimir: 21 maggio - in memoria della salvezza di Mosca dall'invasione della Crimea Khan Makhmet-Hire nel 1521; 23 giugno - in memoria della salvezza di Mosca dall'invasione di Khan Akhmat nel 1480; 26 agosto - in memoria della salvezza di Mosca dall'invasione di Tamerlane nel 1395.

La colpa speciale dell'icona di Vladimir è indicata come "Moskovsky State Tree". La prima tali icona è stata scritta sul risultato dell'antica Russia, nel 1668, il pittore dell'icona dello zarista Simon (Pimen) Ushakov per la Chiesa della Trinità in Nicnics in China City. Mostra i santi di Pietro e Alexy, innaffiando un magnifico albero che cresce a causa del muro del Cremlino; Sulle rami sono medaglioni con una serie di santi russi e nel centro - immagine ovale di Vladimir. Come nell'icona, la "lode della nostra signora" i profeti biblici sono scritti con pergamene spiegati, su cui le parole del Akathist, e in questa immagine dei clienti celesti della Russia, sono famosi e elogi i più pressanti, pregando per intercessione per lo stato russo.

Tropear, Voice 4

Messenger Brighly Bouncels Un scusa Bell'Ail Mosca, Yako Zarava Sunny Suscettors, Vladychitsa, icona miracolosa, ora stiamo combattendo e pregando per te, corvo the Sita: sul compito testardo, la Vergine, preghi da te il Cristo incarnato al nostro Dio, volontà Delizia il fieno e tutti i gradi e i paesi del cristiano non sono validi da tutto il nemico, e la nostra anima salverà, Yako Misery.

Preghiera

Circa l'universo Mirsum Vergine, Regina celeste, un'intercessione vergognosa, la nashe speranza! Grazie alla scala delle persone dal russo da te dal russo da te, prima, prima di te, il tuo Molim: lo salverò (o: tutto questo; o: Dire la santa dimora) e il prossimo dei tuoi schiavi e tutta la terra russa Dal lieto, distruttivo, stringendo terreni, inondazioni, incendi, spade, invasioni dei rami non validi e di interferenza. Salva e salva, signora, Velikago Mr. e nostro Padre (il nome dei fiumi), il Santo Patriarca di Moscow Moskogo e tutta la Russia e il signor Il nostro (il nome dei fiumi), la pre-segretazione del vescovo (o: arcivescovo; o: metropolita) (titolo), e tutti i precedenti metropolitani, arcivescovi e vescovi di ortodossi. Dai loro la Chiesa è un bene russo da gestire, le fedeli pecore di Cristo sono non liberali da osservare. Roman, Vladychitsa, e l'intero mento sacerdotale e monastico, il cuore del cuore della loro gelosia del Bose e degno del titolo del suo andare al coerente rafforzarsi. Salva, signora e Indietro e tutti gli schiavi del tuo e ci danno il percorso del modo terreno, senza un vizio. Proteoti. Approvaci nella fede di Cristo e nella devariosa alla Chiesa ortodossa, ha messo i cuori del nostro spirito di Dio, lo spirito di pietà, lo spirito dell'umiltà, nelle vittime della pazienza per noi, nella prosperità - astinenza, al vicino amore, al nemico, in buone prugne. Sbarazzati di noi da tutta la tentazione e dal Fostener del coinvolgimento, nel terribile giorno del processo del processo della tua petizione del tuo cuore, la suola del nostro Dio, il Dio del nostro Dio, gli piace qualsiasi gloria, onore E adorare con il Padre e lo Spirito Santo, ora e nelle palpebre. Amen.

Dai tempi antichi, l'icona di Vladimir della madre di Dio ha creato meraviglie ed è giustamente considerata uno dei più veniti e famosi nel mondo ortodosso. In onore di lei ci sono diverse grandi vacanze: il 21 maggio, il 23 giugno, il 25 agosto. In memoria della salvezza di Mosca da: Mohammed-Girea, Ahmat e Tamerlane, rispettivamente. In questi giorni è consuetudine leggere l'icona tropana dall'icona di Vladimir.

Il significato dell'icona di Vladimir

Molbi Prima che questa icona sia in grado di proteggere le persone dalla sfortuna, vengono trattate per aiuto in una varietà di situazioni. Nella vita di una persona ci sono periodi molto difficili e poi ricordano alle preghiere. Ogni credente, che sinceramente chiede l'aiuto di una maggiore forza, lo riceve. Vladimir Madonna è un protettore e custodito a casa dalla sfortuna, aiuta in diverse situazioni quotidiane.

Ogni persona ortodossa è semplicemente obbligata ad avere questa immagine a casa. Molte storie diverse sono scritte sul significato e miracolosità delle icone, i miracoli sono avvenuti centinaia di anni fa, è successo allo stesso tempo.

Icona di miracuuliarità

Durante il tempo c'erano miracoli associati all'icona di Vladimir.

• Tre volte sono state ascoltate molte persone sulla salvezza della propria terra. Gli estranei hanno portato la terra russa per varie ragioni.
• Quando l'icona era in Vyshgorod, sono stati visti movimenti non autorizzati delle icone. Tre volte l'immagine si è rivelata in diverse parti del monastero.
• L'acqua che è stata lavata dal santuario aveva proprietà mediche, i parrocchiani erano ripetutamente guariti da vari disturbi corporei.
• La moglie di uno dei clero, attese un bambino, ha spesso pregato davanti all'icona di Vladimir della Madonna e una volta un miracolo della sua vita è stato salvato dal cavallo da caccia.
• L'abbondante del monastero era guarito dalla cecità. La ragazza ha appena bevuto l'acqua dal Punto Santo e disse una preghiera.
• Una volta, nella città di Vladimir, il cancello d'oro crollò per dodici persone, tutte queste persone si ritrovano improvvisamente sotto le macerie. Uno di loro legge la preghiera di fronte alla formazione della Vergine, poi tutte queste persone sono riuscite a scappare. Nessuno di loro ha avuto gravi lesioni.
• Il bambino è stato lavato dall'acqua santa, e fuggito dal malvagio Char.
• Per molti anni ho avuto una grave malattia cardiaca per molti anni, ha dato al sacerdote tutti i suoi gioielli d'oro e ha inviato un prete al tempio dove ero icona. Portò la donna dell'acqua santa, la bevveva e pregava, e dopo un po 'la donna era completamente sana.

Questo non è ancora un elenco completo di miracoli che sono collegati con l'icona di Vladimir. Inoltre, i miracoli non erano solo associati all'icona originale, ma con le sue numerose copie.

Cosa aiuta l'icona del Vladimir Madre di Dio

Questo santuario era una testimonianza di quasi tutti gli eventi importanti nella storia della Russia. Vide l'escursionismo della guerra, come l'incoronazione dei monarchi, così come la nomina di molti patriarchi. La preghiera di fronte all'icona aiuta ad avere inimicizia, ridurre il livello di ira e passione.

Un gran numero di parrocchiani ha fatto appello per aiutare l'inchiostro a fare una soluzione fatidica, rafforzare il proprio spirito e ottenere vitalità durante la malattia. Alla domanda che l'icona Vladimir aiuta, puoi rispondere in questo modo:

• arriva ad aiutare quando si decide una decisione importante, mostra il percorso vero;
• rafforza la fede e dà forze che sono praticamente sul risultato;
• aiuta a guarire le malattie, le persone con cecità e varie malattie del cuore sono spesso curative;
• garantisce intenzioni malvagie e pensieri peccaminosi.

Inoltre, la Madre di Dio aiuta nella formazione di un matrimonio felice, come una famiglia felice e forte - un impegno di un paese forte e di successo.

Che aspetto ha l'icona di Vladimir

Questa icona si riferisce al tipo "CURA". Questa immagine è considerata la più lirica di tutte le immagini della Vergine.

Tutti possono vedere il volto della Vergine, tiene il suo figlio piccolo con la mano sinistra.

Sono caduti a proprio agio l'uno all'altro, aprendo così l'altro lato della comunicazione della Vergine con suo figlio. L'icona originale è stata scritta su un tappo di legno dal tavolo.

Solo due figure: la Vergine e suo figlio sono raffigurate su tutta la tassa. La testa è inclinata al bambino Cristo, solleva sua madre con la mano sinistra per il collo.

Una caratteristica distintiva di questa icona da tutti gli altri è che la gamba di Cristo è curva in modo che possa vedere i suoi piedi.

Elenchi miracolosi

Durante tutto il tempo è stato creato un numero molto elevato di elenchi diversi dell'icona di Vladimir. Alcuni di loro hanno anche acquisito le proprietà miracolose e hanno ricevuto nomi speciali:

• Vladimir Volokolamskaya, che è stato creato nel 1572;
• Vladimirskaya-Seligarskaya è stato fondato nel 1528;
• Vladimirskaya-Oranskaya, datato 1634.

Tutte queste immagini hanno anche una miracoltà, e tutti ortodossi vengono spesso a loro per leggere l'Akathist dell'icona di Vladimir di Dio.

Storia dell'icona di Vladimir

La leggenda afferma che questa icona è stata scritta da una ciotola evangelista, un coperchio da tavolo era usato come base. È stato preso dalla MAGHTER MAGER MODING E GIOCATORE JOSEPH. E quando la madre di Dio vide l'immagine, è diventata molto gioiosa e ha detto le seguenti parole: "D'ora in poi, sarò un sacco di MDi".

Inizialmente, l'icona era a Gerusalemme, in seguito si è trasferita da questa città a Costantinopoli, era lì per molto tempo. Quindi, Yuri Dolgoruky ha ricevuto questa icona come regalo da un patriarca influente.

Nella città di Vyshgorod (non lontano da Kiev), il monastero era completamente costruito di recente, c'era un'immagine. Quasi immediatamente, l'icona cominciò a glorificare tutti i tipi di atti miracolosi. Il figlio di Yuri dolgoruky era molto forte per avere un'icona del genere e la portò alla città di Vladimir, lì ha trovato una nuova casa. Da allora, ha preso un nome - Vladimirskaya.

Questa icona ha molto spesso salvato i soldati che sono andati in guerra. Nella battaglia contro il Volzhsky Bulgaro, l'icona del Godometer ha aiutato il principe di vincere una vittoria difficile in battaglia.

Trent'anni dopo era un terribile fuoco, poi la cattedrale in cui l'icona fu bruciata, ma è stata conservata completamente illeso. Nel 1237, Vladimir ha attaccato la città e lo ha completamente rovinato, ma questa icona è riuscita a sopravvivere.

L'ulteriore storia dell'icona è completamente connessa con Mosca, dove è arrivata solo nel 1395, quando Han Tamerlan è venuto in Russia. Il conquistatore ha completamente saccheggiato Ryazan e mandò il suo esercito a Mosca, furono distrutti sulla sua strada. Il principe senza perdere un minuto, raccolse un grande esercito e ordinò loro di andare in attacco per incontrare gli invasori. Metropolitan in quel momento ha esortato la massima forza per aiutarli. Poi il principe e la metropolitana hanno deciso di posticipare l'icona a Mosca.

Quando il santuario cadde a Mosca e lo portò alla cattedrale, cominciò cose incredibili. Come dice la cronaca, il conquistatore era semplicemente in un posto per qualche settimana, non è andato all'offensiva, ma non si è ritirato. Ma improvvisamente vinse la sua paura, si voltò e ha lasciato i limiti di Mosca.

Un po 'più tardi, quando l'invasione non si aspettava nemmeno a Mosca, improvvisamente l'enorme esercito degli invasori apparve davanti alle mura della città. Di là del principe si rese conto che non avrebbe avuto abbastanza tempo e le abilità per raccogliere un degno esercito per resistere all'alieno e semplicemente lasciato la capitale con la sua famiglia. Vladimir coraggioso, che improvvisamente doveva gestire Mosca, era un comandante esperto e ha riunito un grande esercito, sì tale che l'orda non ha risolto l'assalto a Mosca. Tuttavia, hanno iniziato a rubare le città vicine.

In questo momento, tutte le persone ortodosse pregarono l'icona di Vladimir, chiamando la Madre di Dio per aiutare la loro gente. E ancora, le preghiere sono state ascoltate, l'unità (il capo dell'orde) ha ricevuto notizie del colpo di stato e fu costretto a lasciare terra russa. Quindi la Vergine ancora una volta salvò la sua gente dai nemici.

Icona di preghiera Vladimir.

A proposito dei messaggi di tutti i consenti della signora The Madre of God, Regina celeste, un'intercessione senza messa a fuoco, la Speranza di Nashe! Grazie a te su tutte le grandi benedizioni, nel parto della gente del russo da te ex, prima di te, prima del modo più bello per il tuo Molima: salverò Herland (il tutto questo, la santa dimora di questo) e i prossimi schiavi Delle tue e tutta la terra del russo dai contenti, distruttivi, atterra inondazione, fuoco, spada, invasioni dei rami non validi e internacini! Salva e salva, signora, Grande Mr. e nostro Padre (nome), Sua Sua Santità Patriarca di Mosca e tutta la Russia e il nostro (nome), avendo raccolto il vescovo (Arcivescovo, Metropolitan) (titolo) e tutti i metropoliti preseguiti , Arcivescovi e vescovi ortodossia. Dai loro la Chiesa è un bene russo da gestire, le fedeli pecore di Cristo sono non liberali da osservare. Roman, Vladychitsa, e l'intero mento sacerdotale e monastico, il cuore del cuore della loro gelosia del Bose e degno del titolo del suo andare al coerente rafforzarsi. Salva, signora e Indietro e tutti gli schiavi del tuo e ci danno il percorso del modo terreno, senza un vizio. Proteoti. Approvaci nella fede di Cristo e nella devota alla Chiesa ortodossa, nel cuore del nostro spirito di Dio, lo spirito di pietà, lo spirito dell'umiltà, nelle vittime della pazienza per noi, nella prosperità - astinenza, a Il vicino amore, al nemico, con una buona inganno. Sbarazzati di noi da tutta la raffinatezza e dal Fostener di coinvolgere, nel terribile giorno del processo del processo dei tuoi animali domestici di tuo figlio, la calunnia del nostro Dio, l'onore e il culto con il Padre e lo Spirito Santo, ora E nelle palpebre e anche lo Spirito Santo sono confedati. Amen.

Conclusione

È un'icona molto antica e forte, è una delle facce più venerate della Vergine. Tre volte con l'aiuto dell'icona, è stato possibile fermare gli invasori alieni. Un enorme numero di persone ha ricevuto forze spirituali e fisiche, pregando davanti a lei.

Da molto tempo, l'icona di Vladimir della Madre di Dio è considerata un patrocinio della Russia.

La sua storia risale al I secolo, quando, in leggenda, l'evangelista di Luke lo scriveva a bordo dal tavolo, dietro il quale la santa famiglia intrappola quando Gesù era ancora un bambino.

Storia delle icone di Vladimir Madre di Dio

Il soggiorno iniziale dell'icona era Gerusalemme, nel V secolo è stato trasportato a Costantinopoli. È noto che l'icona della madre di Dio di Vladimir cadde sulla Russia: il patriarca di Costantinopoli lo ha presentato all'inizio del XII secolo dal Prince Mstislav. Fu consegnata al monastero di Vyshgorod vicino a Kiev e presto divenne famoso per il miracoloso.

Ne ha sentito parlare, Prince Andrei Bogolyubsky ha deciso di trasportarlo a nord, ma il vero miracolo è avvenuto sulla strada: vicino a Vladimir Koni con un carro su cui l'icona è stata fortunata, divenne improvvisamente, e non potevano muoverle il luogo. Decidere che questo è il segno di Dio, c'era anche consapevole di Dio, e durante la preghiera del principe c'era una visione: la Vergine Maria aveva comandato di lasciare la sua icona a Vladimir, e nel sito del parcheggio il monastero con il Tempio in onore del suo Natale. Quindi, l'icona di Vladimir della Beata Vergine Maria ha ricevuto il suo nome.

Creazione dell'icona di Vladimir

Nel 1395, l'Orda di Tamerlane è stata concessa su Rus, che si è trasferita a Mosca, prendendo una città per una. Su richiesta del Grand Prince Vasily I Dimitrievich, che ci si aspettava di attaccare i Tatars, è stato inviato a Vladimir per l'icona miracolosa di Vladimir della Vergine, e in 10 giorni fu trasmessa a Mosca. Sulla strada e a Mosca stessa, l'icona incontrò centinaia e migliaia di persone a gomito che prese la sua preghiera sulla salvezza della terra russa dai nemici. L'incontro solenne (salvataggio) dell'icona di Vladimir è avvenuta l'8 settembre.

Nello stesso giorno, Tamerlane, che si fermò con l'esercito sulla riva del Don, era una visione: era dannoso per la moglie magistrale, che caddeva sul santo, che gli ha comandato di lasciare Rus. Corteful ha interpretato questa visione del fenomeno della Madonna, il grande difensore degli ortodossi. Suvervice Tamerlan ha soddisfatto il suo ordine.

In ricordo di come la terra russa è stata trasmessa miracolosamente dall'invasione nemica, il monastero di Sretensky è stato costruito e l'8 settembre, è stata fondata la celebrazione della presentazione dell'icona di Vladimir della Beata Vergine Maria.

Il significato dell'icona di Vladimir della Madre di Dio

Il significato di questa icona per la Russia e tutto il suo ortodosso è impossibile da sovrastimare - è il nostro santuario nazionale. Di fronte ad esso nella cattedrale dell'Assunzione del Cremlino, l'unzione di sovrani sul regno e l'elezione dei picchi sacerdoti ha avuto luogo. Più che una volta la regina del celeste, il patrono della Russia, la salvò: nel 1480 salvato dalla ordinaria Khan Ahmat (celebrazione il 23 giugno), e nel 1521 - dalla Crimea Khan Makhmet-Girea (celebrazione il 21 maggio) .

La Madre di Dio ha salvato non solo lo stato, ma anche molte persone con la loro forza.

Il fatto che l'icona di Vladimir sia miracolosa, era ampiamente conosciuta, ed è stato affollato con le sue suppliche da tutta la Russia.

Ci sono molte storie di guarigione miracolosa e di altra assistenza in problemi e disgrazie. Inoltre, la forza miracolosa posseduta non solo l'icona stessa, che era a Mosca, ma anche le sue numerose copie, come l'icona di Vladimir della madre di Dio arancione, che salvava nel 1771 da Nizhny Novgorod dall'epidemia della peste o del Vladimir Icona Zonichevskaya della madre di Dio, famosa per numerose guarigioni, ecc.

Attualmente, l'icona di Vladimir della Madre di Dio si trova nella Galleria Tretyakov, cioè nel Tempio-Museo di San Nicola presso la Galleria Tretyakov.

Descrizione icone.

Prima di dare la caratteristica dell'icona di Vladimir della Madre di Dio, va notato che in termini di iconografia si riferisce al tipo di "Elice", che si è sviluppato nel pittura bizantino dell'icona nell'XI secolo. Questo è tradotto dal greco come un "murgeant", ma nell'antica russia è stato chiamato "umming", che è molto più accuratamente trasmesso l'essenza dell'immagine.

E infatti, l'immagine di una madre con un bambino esprimeva solo il suo lungamento, se non fosse per gli occhi, piena di un'incredibile tragedia nella previsione della farina, che era condannata a suo figlio. Il bambino nella sua innocente ignoranza abbraccia sua madre, raggiungendo la sua guancia alla sua guancia. Articolo molto commovente - una gamba sinistra nuda, guardando da sotto la sua veste, in modo che la suola sia visibile, che è tipica di tutte le liste dall'icona di Vladimir.

Cosa aiuta l'icona di Vladimir

L'icona di Vladimir della Madre di Dio ha ripetutamente salvato il Santo Rus. Nei tempi gravi di processioni e preghiere a livello nazionale con questa icona portarono a sbarazzarsi delle invasioni nemiche, del tumulto, della spaccatura, delle epidemie; Oltre a questo modo, il matrimonio dei monarchi russi si è tenuta al regno, hanno portato il giuramento alla lealtà.

La preghiera della Vergine di fronte alla sua icona di Vladimir rafforzerà lo spirito e la fede, dà una determinazione e ti aiuterà a scegliere la strada giusta, i cattivi pensieri strapperà, l'ira e la cattiva passione porterà la guarigione dai disturbi fisici , specialmente cuore e occhi. Sta pregando anche per rafforzare l'ultrasuono della famiglia e il benessere della famiglia.

Icona di preghiera

A chi riapriamo, Vladychitsa? Chi ha fatto ricorso al nostro Sorridge, non per te, il re del paradiso? Chi sta piangendo le nostre e riabilita, non è così tu, una scopata, speranze dei cristiani e ci rifugiati peccaminoso? Chi è in molti di voi, in grazia? Il tuo orecchio per il tuo orecchio a noi, Vladychitsa, Mati del nostro Dio, e non dà il tuo bisogno di aiuto: ascolta il matrimonio dei nostri, i desideri dei nostri peccatori, del dottore e del nostro insegnamento, del Tsarice del cielo, e non si ritirano da noi , lo schiavo, Vladychitsa, per violentare il nostro, ma Buddes US Mati e l'intercessione, e consegnandoci con la graziosa copertura di tuo figlio. La disposizione di noi, come sarà la tua sarà Santa Volontà, e ci porta i peccatori in una vita tranquilla e serena, e siamo stati piantati per Gresh Oh, e ci rallegrerò sempre con te, ora e sono costantemente connessi e per sempre. Amen.

Icona fronte-retro

Il primo terzo del XII secolo.

• ONASCH 1961: XI-XII secoli.
• Antonova, MNEV 1963: l'inizio del XII secolo.
• Banca 1967: la prima metà del XII secolo.
• Kamenskaya 1971: inizio del XII secolo.
• ONASCH 1977: XI-XII secoli.
• Alpatov 1978: la prima metà del XII secolo.
• Lazarev 1986: la prima metà del XII secolo.
• Βοκοτοπουλος 1995: il primo terzo del XII secolo.
• GTG 1995: il primo terzo del XII secolo.
• Icone della Cattedrale dell'Assunzione 2007: il primo terzo del XII secolo.
• BULKRE 2008: inizio del XII secolo.
• Bayet 2009: l'inizio del XII secolo.

L'inizio del XV secolo. Andrei Rublev (?).

La madre di Dio preme suo figlio seduto sulla sua mano destra. Avendo aumentato una crescente faccia arrotondata, si addormentò alla guancia della madre beombre e abbracciò il collo. La mano destra del bambino Gesù è estesa e tocca la spalla della Madonna. Maria sostiene la sua mano sinistra coperta a partire dal. 58.
a partire dal. 59.| Movimento intrusivo di un bambino, ha chiesto i suoi occhi rotondi ampiamente aperti. Chiudi le labbra sottili di una piccola bocca, Maria guarda proprio davanti a lui con grandi olungacities, come se illuminisca la sua faccia stretta e allungata. La gamba sinistra del bambino è piegata in modo che la suore del piede 2 sia visibile.

2 Questo articolo è diventato un attributo indispensabile dell'iconografia del Vladimir Madre di Dio dal XV secolo.

L'icona di Vladimir, secondo i lavori di restauro del 1918, è stata registrata quattro volte: nella prima metà del XIII secolo, dopo BATUEVA RUFFLE; all'inizio del XV secolo; Nel 1514, durante il lavoro sulla decorazione della cattedrale dell'Assunzione di Mosca, e, infine, nel 1896, O. S. Chirikov e M. I. restauratori di Dichev. Anche i fanghi minori sono stati realizzati nel 1566 e nei secoli XVIII e XIX 3. Le persone, a differenza delle altre parti dell'icona, sono state registrate senza imporre un nuovo strato di Levkas, direttamente in cima alla vecchia Olifa, che ha contribuito alla loro sicurezza.

3 Chronicles ha mantenuto informazioni sui progressi del monumento solo nel 1514 (PSRL, T. XIII, SPB., 1904, "Sofia Second Chronicle". - Nel libro: PSRL, VOL. 6, St. Petersburg., 1853, circa L'osservazione del dipinto della cattedrale dell'Assunzione) e del 1566 ("antichità dello stato russo", DEP. 1, M., 1849, testo, p.5).

All'antica pittura della pittura del XII secolo. Persone della madre e del bambino, parte del blu Shepz e Kaima Mafhoria con un assistente dorato, parte del cazzo con l'atteggiamento dorato del bambino di chiton con una manica al gomito e a Bordo trasparente della sua camicia, il pennello a sinistra e parte della mano destra del bambino, e anche i resti dello sfondo dell'oro con frammenti dell'iscrizione: "Sig. .. "

La colorazione del dipinto originale è basato su una combinazione di sfumature profonde e saturi di ciliegio-rosso, blu, arancione-giallo-giallo e verdastro-oliva con oro.

Nei preparati verdognoli fecero un disegno; La modellazione del viso è stata eseguita da Hooland con Bellyls e un cinabro; Dopo l'imposizione di ombre rossastre, è stato applicato uno strato di ocra, dopo di che è stata scritta le ombre verdognole. Anche il volto del bambino è fatto, ma la preparazione del suo accendino e gli indirizzi (piatti - sovrapposizione costante di diverse sfumature di vernici) di più.

La faccia della madre è realizzata da un hoolo rosato trasparente associato all'aiuto di transizioni tonali con ombre verdognole scritte in ovali del viso, sui templi, sotto le sopracciglia e le palpebre inferiori, vicino al naso, alla bocca e al collo. Easy-up Dark Blush si fonde con tutta la gamma di colori. Ricco di sfumature diverse strati trasparenti di vernice rossa bugia su guance, fronte, palpebre, sopracciglia, lungo il naso e sul mento. Le macchie in pelle gratuite sono posate sulla forma del naso e sopra il soprabrus sinistro. Gli occhi sono marrone chiaro, con lacrime rosse. Le labbra sono scritte da una cinabina di tre tonalità. Cepets blu con blu scuro, quasi bordo nero.

Anche la faccia del bambino era Hoora, ma è aggiunta Belil. I toni trasparenti rossastri hanno arrotondato il viso, la guancia e il mento. Alla punta del naso e sulle labbra, ci sono colpi di cinabro scuro che segna lacrime. Belil è sdraiata sui luoghi più illuminati: sopra il sopracciglio destro, su una giura della punta del naso e sul mento. Più leggero della madre, la combinazione di colori trasmette la pelle dei bambini del viso, un piccolo pennello della mano sinistra e una parte della mano destra sdraiata sul buio a partire dal. 59.
a partire dal. 60.| Vestiti materni. Gli occhi di Gesù sono pieni di toni marroni e verdi. Sopra le frontose convesse sono sopravvissute a capelli marrone chiaro.

Alla torsa del bambino è un frammento di fessure della fessura del XIII secolo, che proviene dalla spalla alla cintura. Immediatamente le estremità del dita di punta della mano sinistra sono state preservate, originariamente situate sopra e a sinistra rispetto al dipinto del XVI secolo che è venuto a noi in questo sito.

All'inizio del XV secolo (circa 1411) includono parti dei vestiti della Madonna e del bambino sulla sinistra sottostante; parti della spalla e delle mani del bambino, dei suoi piedi, dei capelli e del collo; La mano destra di Nostra Signora, il suo orecchio, parte degli scuri scuri e la Golden Kaima Maaforia. Su questi frammenti, il dipinto dei piedi dei piedi del bambino, sottili pagamenti trasparenti della mano destra della madre, il massivo collo del bambino e i riccioli di castagna dei suoi capelli sono fermati. Il tono profondo della mafhoria marrone, combinata con l'ocra verdastro di un'imbracatura del bambino, decorata con un aiuto dorato, forma una caratteristica gamma di colori freddi 4. L'artista, che ha eseguito il restauro del primo XV secolo, era molto probabilmente, Andrei Rublev 5.

4 delle stesse sorerie combinazioni di tonalità pulite e fredde sono composte di colorare il lato ruvido dell'icona con l'immagine del trono, eseguita, con tutte le probabilità, allo stesso tempo.

5 Con questa conclusione, i colori delle parti dell'icona di Vladimir relative all'inizio del XV secolo, con la sua copia fatta da Andrei Rublev nel 1395, è il cosiddetto "Vladimir di riserva

È anche significativo che il disegno dei piedi del bambino al Vladimir GTG è vicino a questi dettagli degli affreschi di Andrei Rublev sul Pilone dell'Altare della Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir. A questa conclusione, i colori delle parti dell'icona di Vladimir relative all'inizio del XV secolo conducono all'inizio del XV secolo, con la sua copia fatta da Andrei Rublev nel 1395, è il cosiddetto "Vladimir di riserva", che è anche nella cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca.

Fino al XVII secolo. Le informazioni sono state sopravvissute che Rublev era l'autore di una delle icone del Cremlino della Madonna. Nel 1669, nella camera figurativa è stata mantenuta "bacini (caso. - V. A.) Prechies Rublev lettere" (A. I. USPensky, deposito archeologico della Chiesa presso il Palazzo di Mosca nel XVII secolo, M., 1902, pag. 68).

"Risparmia Vladimirskaya" è scritto, a differenza della composizione dell'icona antica originale, un po 'accorciata: questo non è un bastardo, ma piuttosto l'immagine di belodo. Entrambi i pennelli della Madonna sono allo stesso livello; I suoi occhi sono diretti non proprio di fronte a lui, ma a sinistra, dall'altra parte in cui la sua testa è inclinata.

La variante rublevsky di Vladimir ha acquisito diffuso nel XV secolo. Questo è spiegato dallo Slava Rublev e dal fatto che il lavoro scritto da loro era nella cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca.

I depositi del monastero di Mosca nel monastero di Trinity-Sergiev hanno mantenuto gli eccellenti campioni di questo tipo di Vladimirskaya (vedi Yu. A. Olsufyev, icone di inventario Trinity-Sergiyev Lavra, Sergiev, 1920, p. 83, Contributo M. V. Esodinova).

Argomento dettagliato dell'Attribuzione "Risparmia Vladimir" Andrei Rublev See V. I. Antonova, Artista di Mosca Andrei Rublev. Segnala alla sessione dedicata al 600 ° anniversario di Andrei Rublev presso l'Accademia delle Arti dell'URSS, Leggi il 17 settembre 1960

È anche significativo che il disegno dei piedi del bambino al Vladimir GTG è vicino a questi dettagli degli affreschi di Andrei Rublev sul Pilone dell'Altare della Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir.

Il terzo rigetto significativo dell'icona di Vladimir nelle notizie del temperatore Sofia è associato ai dipinti della Cattedrale dell'Assunzione di Mosca, eseguita nel 1514. Poi la Mathnio, la sua mano sinistra, la sua mano sinistra, fu scritta prima del nostro tempo, la maggior parte dei vestiti del bambino e del pennello della sua mano destra 6.

6 Allo stesso tempo, Kivot è stato realizzato per Vladimir, decorato con argento e oro.

Le vernici del restauro dell'inizio del XV e XVI secolo sono state scelte in accordo con il colore del dipinto originale molto oscurato da questo momento. I pagamenti dorati del primo XV secolo, così come la vernice oscura e la vernice sorda del XVI secolo non violano la gamma trattenuta, quasi monocromatica del monumento del monumento.

Il Gas Bright Yellowash ha iniziato l'inizio del XV secolo con le lettere "ө", "IC XS" e la tonalità più scura e arancione, la protezione del XVI secolo fu sostituita contro lo sfondo e i campi persi l'oro iniziale. A giudicare dalla natura dello sfondo e dei campi, li rivelano immediatamente quando erano chiusi dal salario 7.

7 Ipatiev School In 1155 ha mantenuto informazioni sulla Oaklade di Vladimir, realizzata da Andrey Bogolyubsky. Nel 1176, Yaropolk ha rimosso il suo prezioso segmento dall'icona; Lei stessa era nelle mani di Gleb Ryazansky (PSRL, T. I, San Pietroburgo, 1846, p. 159, 161). Nel 1237, i tatars "... Santo Divorzio Virror, un'icona di Chusan di evidente, decorato con oro e argento e una pietra di Dragia ..." (Ibid., P. 197). Nel 1411, Tatars Tsarevich Talycha ha nuovamente rapito il salario di Vladimir. In questo momento, Metropolitan Moscow Pothy era a Vladimir; Tatars (PSRL, Vol. Xi, San Pietroburgo, 1897, pag. 216) sono stati inseguiti dietro di lui. È possibile che in memoria della sua salvezza, Fitiy fece sullo stipendio Vladimir, invece dei rubati da Tatars: suppongo che fosse allora, Andrei Rublev restaurato e l'icona stessa che era a Vladimir.

Fino a quando il nostro tempo, i suoi due Ubor sono stati raggiunti, immagazzinati nello stato. Camera d'arma nel Cremlino di Mosca. È possibile che il primo con un Golden Desel consacata in aumento nella parte superiore relativo al XIII secolo, collegato al basso XV secolo XV, è compilato per il cosiddetto "Vladimir di riserva" - una copia attribuita a Andrei Rublev. Il secondo, fino al 1918, era al Vladimir iniziale, è composto da parti dell'inizio del XV secolo. Realizzato come menzionato sopra per ordine da Metropolitan Fothia (1410-1431, vedi M. Alpatoff, Die Frühmoskauer ReliefPlastik ... - "Velvedere", Wien, 1926, n. 9-L0) e parti 1656-1657. Eseguito da Master Peter Ivanov (vedi I. E. Zabelin e fratelli Holmogorovy., Materiali per la storia, l'archeologia e le statistiche delle chiese di Mosca, parte I. M., 1884, p. 30).

Sul lato posteriore (l'inizio del XV secolo) è stato scritto sul trono con pistole delicate, coperto con un rosso, decorato con un ornamento d'oro con spazi rosa e blu zero kaymami. Si erge su un lillà con divorzi marroni, raffigurante il pavimento con marmo colorato. Sul trono ci sono chiodi blu, un libro con un bordo blu e un oro, decorato con perle e pietre preziose con un coperchio, così come una corona della viandante. La colomba bianca con la nimba dorata e le zampe rosse si ergono sul libro. Olive-verde in due toni croce, lancia con bordo blu e canna 8 sorgono sopra il trono. Sfondo di giallo pallido, campi nascosti, XVI secolo.

8 Il trono sul fatturato dell'icona di Vladimir nel disegno, sapore e ornamento è simile all'immagine del trono nella "distribuzione del vino" dal numero festivo dell'iconostasi della Cattedrale della Trinità di Trinity-Sergiye Lavra associata all'ultimo Stadio della creatività di Rublev. Il modo di disegnare il trono potrebbe difficilmente cambiare per un decennio che condivide i monumenti confrontati, che parla a favore dell'attribuzione del lavoro in considerazione da Andrei Rublev.

Bordo di lime, con sistemazioni successive da tutti i lati. Sotto le tracce di maniglie sono conservate. Pavolok (?), Levkas, uova tempera. Dimensione iniziale 78 x 55, dimensione con finiture - 100 x 70. a partire dal. 60.
a partire dal. 61.¦

Aperto nel 1918 nella Commissione sulla divulgazione della vecchia pittura russa G. O. Chirikov.

Circa 1136, l'icona fu portata da Costantinopoli insieme all'icona di Nostra Signora del Piercing e messa a Vyshgorod vicino a Kiev 9. Nel 1155, è stato preso da Vyshgorod a Vladimir Knyazh, Andrey Bogolyubsky (Lavrentievskaya e Ipatiev Chronicles). Nel 1395, portato alla cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca con un LED. kn. Vasily dmitrievich (PSRL, T. XXV, M.-L., 1949, p. 222-225).

9 tra il 1131 e il 1136. La Chiesa di Nostra Signora del Piercing a Kiev (N. Zegrevsky, Descrizione di Kiev, Vol. 2, M., 1868, PP. 713-717).

Dopo il 1395, l'icona della madre di Dio di Vladimir è stata restituita a Vladimir 10; È stato recentemente portato a Mosca nel 1480. Le seguenti informazioni sono state preservate su questo: 1. La cronaca, raccontando il già citato RAID a Vladimir Tatar Tsarevich Talycha nel 1411, dicono che nella cattedrale dell'Assunzione dei TATAR "disegnando la porta della Chiesa ed è entrato in NU (Chiesa . - VA), icona Chudnyy Hoddes della Vergine Maria Odrasha e Torztde e altre icone "(PSRL, T. XXV, M.-L., 1949, p. 240). 2. Nel seguente Psalti del XVI secolo, la Biblioteca di Trinity Sergiye Lavra n. 321 dice il 23 giugno: "... Priide Chudvynaya icon della madre di Dio da Volodymyr in Grad Moscow 6988 (1480)." Sul movimento finale solo alla fine del XV secolo, l'istituzione delle celebrazioni dell'icona di Vladimir a Mosca il 23 giugno 1480. Dal momento che nessun altro evento notevole in questo giorno è successo, è molto probabile che l'icona di Vladimir sia arrivata in questo giorno a Mosca, dove è rimasto ad oggi.

10 Ritorno di Vladimir tra il 1395 e il 1480. Vladimir potrebbe essere causato da persino forte in quel momento, la presentazione della specifica separazione di parti del futuro stato russo. Si ritiene che i punti avessero un diritto predominante ai monumenti legati alla loro storia. Inoltre, Vladimir è la città, da dove la grande dizionari passati a Mosca, ha goduto della particolare attenzione dei principi di Mosca. Quindi, ad esempio, il principe Mosca è vasily dmitrievich i suoi maestri di Andrei Rublev e Daniel Black rinnovato nel 1408. Murali della Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir.

È possibile che circa 1395 che hanno fatto a Mosca, lo stesso "Vladimir di Andrei Rublo" di riserva "si riferisca alle cronache di Mosca delle notizie del 1471 (PSRL, T. XXII, San Pietroburgo., 1901, p. 130).

Nel 1480, quando Mosca divenne un focus dello stato russo, e la cattedrale dell'Assunzione del suo Cremlino - il Pantheon russo, il movimento finale per l'icona antica di Mosca è piuttosto naturale (vedi su di esso, La Dmitriev, di incontri "Tale di Mamaev Boy . "- Nel libro:" Procedimento del Dipartimento dell'antica letteratura russa dell'Istituto di letteratura russa dell'Accademia delle scienze dell'URSS ", X, M.-L., 1954, pag. 195-197).

Venne da GIM nel 1930. a partire dal. 61.
¦

a partire dal. 35.¦ 1. La Madonna Vladimirskaya
Primo terzo del XII secolo
Konstantinopol.
Alla svolta:
Passione e strumenti
Inizio del XV secolo (?)
Mosca

Albero, tempera 104 × 69; Dimensione iniziale 78 × 55
Inv. 14243.

L'immagine della madre di Dio è una vita, come "umming". La madre di Dio tiene il bambino di Cristo sulla sua mano destra, la sua testa è incline a destra. Il bambino preme la guancia alla faccia della Madonna e la abbraccia con la mano sinistra sul collo, la sua faccia si disegna. La mano destra viene allungata in avanti e tocca la spalla della Madonna. Le gambe di Cristo ai piedi chiuse con Hiton, la sinistra è piegata in modo che il piede sia visibile.

Il tono comune del garofano della luce leggera del lob, determina la combinazione di un santuario verde oliva, che posti traslucidi attraverso lo strato superiore e lasciato quasi scoperto in luoghi d'ombra, e unione leggermente rosata. Tutte le vernici sono così fuse che le loro transizioni sono quasi inafferrate per gli occhi. Sulle guance, il raffreddamento rosa chiaro è impercettibilmente trasferirsi in un intenso arrossire. È anche gradualmente la transizione dal tono rosa, posato sopra le ombre verdi. Sulle palpebre superiori, il tono rosa gradualmente si addensa a rosso scuro. La piegatura liscia di ABRIS NOS è enfatizzata.

Lacrima rossa eseguita negli angoli degli occhi, gli alunni sono biondi, marrone verdastro, con un punto nero nel centro, ciglia e alunni sono circondati da una striscia scura. La linea del naso è evidenziata da due razzi luminosi. Come la luce della luce, ma il più morbido, dato dal sottile strato di rosa e Belil sdraiato sulla fronte. La piccola bocca con labbra sottili è scritta da vernice rossa brillante, che ha transizioni appena notevoli dal tono leggero per più scuro. Le ombre verdi profonde giacciono intorno agli occhi, vicino al naso, sopra il ponte, sul mento e sulla faccia ovale.

La faccia del bambino ha un tono più leggero del garofano. Il modo di scrivere la sua ampia e pittoresca. Sulla cima del santuario verdognolo si trova uno strato sottile di okher con l'aggiunta di Belil. Sulla fronte, sul tempio destro, il colore rosa è messo sulla guancia, ispessimento del contorno, il graduale guadagno del rosso è designato dall'Abis del naso. Il colore rosso dei subwoofer e le ombre di contorno contrasta con le pulci e il bagliore luminoso della sporgenza sul mento, la punta del naso. Le impronte dei motori di cuoio sono visibili sopra le sopracciglia, sopra il labbro e sulla guancia vicino all'occhio. Le palpebre sono circondate da marrone, la parte superiore è più scura. Gli alunni sono marrone chiaro con un punto oscuro al centro.

Il confine tra i volti della Madonna e del bambino non è indicato dalla linea di contorno, ma è dato dal confronto dei colori dell'ombra verde sulla guancia del bambino e la guancia rosa della Madonna. L'unica linea di contorno è un colpo marrone della maniglia sinistra di Cristo sdraiato sul collo della Madonna.

Inizialmente, la Madre di Dio era un mafeli rosso-ciliegia con un bordo scuro, decorato con linee d'oro (piccoli frammenti sono visibili sopra la testa del bambino), Bright Blue Cape. Hiton e Himathy of Christ Gufo tono con un taglio lineare d'oro. Da sotto le maniche della gheathon, è visibile una camicia bianca trasparente.

Lo sfondo era d'oro (frammenti dello sfondo iniziale sono visibili in alto).

Luzga è fresca, i campi iniziali sono stretti (in seguito adottato da tutti i lati). Nimbi non è stato conservato.

Iscrizioni. Nella parte superiore del Montogram di un cinnaber: μρ θυ (lettere m e il resto, frammentario) conservato dal dipinto dell'autore); Sotto a sinistra è il cynicar della tarda monogramma: IC HC.

Copertura. Il trono è raffigurato con copertura rossa-rossa, decorata con ornamento d'oro e bordo blu con taglio dorato. Sulla bugia del trono: un vangelo chiuso con un bordo blu in uno stipendio dorato, pietre ornati e perle, quattro unghie e una corona. Sul Vangelo - il simbolo dello Spirito Santo è un piccione bianco con un nymb dorato. Un'elevata torri croce a otto girevole dietro il trono. Ai lati di lui una lancia e una canna con una spugna alla fine.

Sfondo giallo pallido, campi nascosti. Posa, imitando il marmo, lilla con linee marroni di divorzi.

Iscrizioni. Sulle parti dell'incrocio di è HC; sotto Nor.

Bordo di due parti di larghezza disuguale. I campi delle icone sono in aumento da tutti e quattro i lati allo stipendio non oltre l'inizio del XV secolo. uno . I due fogli inferiori sono composti da quattro parti, poiché riempiono le lacune tra le parti conservate dell'antica tappo della maniglia, che è stata fatta nel campo inferiore. La parte inferiore di esso non è custodita quando si costruiscono campi per lo stipendio.

1 cm a riguardo Anisimov A. I. Sulla vecchia arte russa: Sat. Articoli / Ministero della Cultura dell'URSSR. Istituto di ricerca di restauro di All-Union. M., 1983, p. 187, 238. Le dimensioni delle icone, in tutte le probabilità, sono state aumentate all'inizio del XV secolo, quando un nuovo stipendio scansionato in oro per l'icona della Madonna Vladimir è stata fatta a Metropolitan Fotia. Probabilmente era fatto visitando maestri greci. Nel XVII secolo Nel patriarca Nikona icon decorata (1657) riso dorato. Nel 1919, quando il restauro, le icone, lo stipendio e la Riza sono stati rimossi (situati nel GOP). Sullo stipendio, vedere

• Alpatoff M. Die Frühmoskauer FeldPlastik. Beschlags der ikone der gottesmutter von wladimir und ein evangeliumdeckel des sergiev-troitzky klosters. Belvedere, 1926, Nr. 9-10, p. 237-256;
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• Postnikov-Loseva M. M., Protasyeva T. N. Il vangelo facciale della cattedrale dell'Assunzione come monumento all'antica arte russa del primo terzo del XV secolo // antica arte russa del XV - primo XVI secolo. M., 1963, p. 162-172;
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• Bobrovnitskaya I. A. Stipendio dorato con un'immagine di un grado di Désole "Nostra Lady Vladimirskaya" // Assunzione Cattedrale del Cremlino di Mosca: materiali e ricerche. M., 1985, p. 215-234.

Lato anteriore. L'arca è profonda, con un buffo ripido; Levkas sottili; Pavoloka - sotto i tardo inserti 2, così come sulle icone dei campi.

2 A. I. Anisimov assunse che "faces e, forse, la maggior parte delle figure fosse subdattata di tela; Sullo sfondo, Levkas giacevano direttamente sulla lavagna. " Nelle note. Indica che la natura dello stato delle strutture sdraiati su Levukas, fessura punteggiata, ai bordi di cui il suolo è aumentato, rende la presenza della presenza di un passaggio di fissaggio sottostante. Altrimenti, il dipinto non poteva tenerlo e sbriciolato ( Anisimov A. I. Sulla vecchia arte russa: Sat. Articoli / Ministero della Cultura dell'URSSR. Istituto di ricerca di restauro di All-Union. M., 1983, p. 234). Tuttavia, lo studio delle icone nei raggi X ha mostrato la presenza di Pavoli solo nei campi e sotto i tardo inserti, in altri luoghi non ci sono passavoli. La radiografia delle icone è stata realizzata da M. P. Vikturina nel 1974 in GTG.

Copertura. L'arca è la stessa del viso, la passante di passante sottile, Levkas.

Salva. Lato anteriore. Dall'iniziale pittura, la Maria e i volti del bambino sono conservati, capelli sulla fronte, parte della mano destra e spazzolare a sinistra; Frammenti dei Blue Chuspets della Madonna, Maaforia rossa scura e Kaima vicino al suo occhio destro, parte del nascosto con l'assistente dorato del chiton Baby e la camicia trasparente, i resti della priorità bassa dell'oro e delle lettere da sotto di lui.

L'icona ha ripetutamente compreso. Secondo lavori di restauro del 1918 3, è scritto quattro volte: nella prima metà del XIII secolo, all'inizio del XV secolo, nel 1514, durante il lavoro sulla decorazione della cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca, e , infine, nel 1895-1896 alla corona di Nicholas II restauratori O. S. Chirikov e M. I. Dicreav 4. Anche i fanghi minori sono stati realizzati nel 1566 e nei secoli XVIII e XIX.

• O GTG, f. 67, unità. XP. 252;
• Anisimov A. I. Storia delle icone di Vladimir alla luce del restauro // procedimenti della storia dell'arte dell'Istituto di archeologia e coscienza artistica. M., 1928, Vol. 2, p. 92-107, tavolo. VIII, IX;
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Dal restauro iniziale del XIII secolo. Il frammento della vestaglia viola scura di Cristo è inferiore sotto la spalla con le punte delle due dita della mano sinistra della Madonna 5.

5 "I campioni parziali hanno mostrato che in questo luogo, sotto la registrazione del XIII secolo, dipingendo ancora l'originale. Quest'ultimo è lasciato, tuttavia, non divulgato per preservare l'unico frammento sopravvissuto del primo restauro dell'icona "( Anisimov A. I. Sulla vecchia arte russa: Sat. Articoli / Ministero della Cultura dell'URSSR. Istituto di ricerca di restauro di All-Union. M., 1983, p. 253).

All'epoca del secondo pronunciato all'inizio del XV secolo, ci sono parti dei vestiti di Nostra Signora e Bambino: maforius scuro e giallo, ombra oliva, Christ Christ con un aiuto dorato (lasciato sotto); parte della spalla e delle mani del bambino; Entrambe le gambe (tranne la cima del piede destro), capelli e collo; La mano destra della Madonna (fino alle estremità di quattro dita), parti della matrimoniale con un bordo giallo e acidi scuri (vicino alla maniglia sinistra del bambino) e frammenti di uno sfondo giallo chiaro con lettere rosse scure "IC "" XS "e" θ ".

Il terzo rifiuto si riferisce al 1514, e i frammenti di questo restauro occupano la più grande area: una parte significativa della Mapporia della Madonna e la sua mano sinistra, così come le dita della mano destra, la parte centrale del chiton del chiton del chiton del chiton del chiton del chiton del chiton del chiton Bambino rosso-marrone, la mano destra di Cristo, parte delle sue gambe giuste e frammenti scuro di sfondo, che ha anche dipinto le icone dei campi.

Con i regni dell'icona, la maggior parte dell'antica pittura non è stata conservata, il vecchio Levkas è stato tagliato e il nuovo è stato applicato. L'eccezione era solo il dipinto dei volti, che sono stati spiegati in cima ai vecchi oliflati, motivo per cui l'antico strato è rimasto completamente danneggiato. Sul volto della Madonna vicino al mento di Cristo e accanto alla sua mano sinistra - due inserti; Principalmente la sicurezza dei volti è buona.

Copertura. Il dipinto del XV secolo è preservato., Ci sono limiti minori con perdita di pittura e levkas, principalmente nelle articolazioni delle tavole. Più significativo: nell'angolo in basso a sinistra (tre grandi perdite che hanno esposto il passavoka); Nell'angolo in basso a destra, un grande inserto mancini, in corso il giunto del tabellone, è rilevante per l'immagine della corona attraverso l'intero forno; Inserto sinistro lungo il luzga sul campo giusto.

Restauro. Nel dicembre 1918 - 1918 aprile 1919 ha rivelato G. O. Chirikov sotto la supervisione di I. E. Grabar, A. I. Anisimov e A. I. Grishchenko nella Commissione. Olifil Icon F. A. Modulor. Lo schema con i frammenti di riferimento della pittura è stata eseguita da I. A. Baranov 6. a partire dal. 35.
a partire dal. 37.¦

• O GTG, f. 67, unità. XP. 252;
• Anisimov A. I. Storia delle icone di Vladimir alla luce del restauro // procedimenti della storia dell'arte dell'Istituto di archeologia e coscienza artistica. M., 1928, Vol. 2, p. 82-107, tavolo. VIII, XX.

Nel 1929, O. Chirikov fece una copia di un antico frammento di pittura con l'immagine dei volti della Madonna e del Bambino di Cristo (dimensione 27 × 19; legno, tempera, gtg, inv. DR-472).

Origine. Da Costantinopoli. Circa 1130 7 portati a Kiev e collocati nel monastero delle donne della Vergine di Vyshgorod. Nel 1155, il principe Andrei Bogolyubsky ha sofferto l'icona della Madonna di Vichigoren a Vladimir, ha decorato il suo costoso stipendio e collocato nella cattedrale dell'Assunzione 8, costruita nel 1158-1161 9. A. I. Anisimov, analizzando l'antico "racconto delle meraviglie dell'icona di Vladimir ...", fa il presupposto che l'icona fosse nell'altare vicino al trono, occupando il posto del "Prestolol" Immagine 10. Dopo l'omicidio del principe Andrei Bogolyubsky nel 1176, il principe Yaropolk Rostislavovich ha rimosso una sessione costosa con le icone 11, ed era a Gleb Ryazansky. Solo dopo la vittoria del principe Mikhail, il fratello minore Andrei, sopra Yaropolk, Gleb restituisce un'icona e un join a Vladimir 12. Quando preso a partire dal. 37.
a partire dal. 38.| Vladimir Tatars, durante il fuoco della cattedrale dell'Assunzione nel 1237, la cattedrale è stata saccheggiata e dall'icona di Nostra Signora era insalata di Skala 13. Il potere del libro dice sul restauro della cattedrale dell'Assunzione e del rinnovamento dell'icona di Nostra Signora del Cavaliere Yaroslav Vsevolodovich 14. Nel 1395, il 26 agosto, durante l'invasione di Tamerlan all'icona del principe Vasily Dmitrievich è stato rinviato solennemente a Mosca, e lo stesso giorno Tamerlan si ritirò e ha lasciato i limiti dello stato di Mosca. L'icona è stata collocata nella cattedrale dell'Assunzione del Cremlino, a destra delle porte reali 15. Probabilmente, dopo di ciò, è stata ripetutamente tenutasi a Vladimir. Il ritorno dell'icona di Mosca nel 1480 è particolarmente notato come il secondo trasferimento dell'icona 16. Nel 1812, l'icona della Madonna Vladimir è stata portata via per diversi mesi a Vladimir e Moore, e poi tornò a Mosca fino alla cattedrale dell'Assunzione, dove era prima del 1918, quando è stata presa per il restauro. Dal 1926 al 1930 era in GIM.

7 L'icona è portata con un'altra icona della Madonna, chiamata Piercing, per il quale fu costruita la Chiesa. Ipatiev Chronicle Under 6640 (1132) L'anno riporta: "In estate, il santo della Chiesa di Kaman, la Santa Vergine, la Rama Potochka ( T. 2: cronaca ipatiev. San Pietroburgo, 1843, p. 12) e indica la fine della costruzione nel 6644 (1136) ( Collezione completa di cronache russe: T. 2: cronaca ipatiev. San Pietroburgo, 1843, p. quattordici). Lavrentievsky Chronicle parla del segnalibro della Chiesa del Piercing nel 1131 ( Collezione completa di cronache russe: T. 1: Lavrentiev e Trinity Chronicle. San Pietroburgo., 1846, p. 132), cioè entrambe le icone sono state portate da Costantinopoli davanti alla costruzione della Chiesa dei piedi.

8 Lavrent'evskaya e Trinity Chronicle sotto la relazione del 1155 anni sul trasferimento delle icone di Andrei Bogolyubsky a Vladimir: "La stessa estate giudicherò Andrei da mio padre, e porterò Ida all'icona della Santa Vergine, ha portato a sud una singola nave con Poroshchi da Tsayaganda; E Vkovs in Nude Bole Treess Hryvnaya Gold, ad eccezione dell'argento e delle pietre di trascinamento e delle perle e decorano e pubblicare e nella Chiesa della loro Volodiya "( Collezione completa di cronache russe: T. 1: Lavrentiev e Trinity Chronicle. San Pietroburgo., 1846, p. 148). Nella più antica "Leggenda delle meraviglie dell'icona di Vladimir della Madre di Dio, che risale alla seconda metà del XII secolo., Leggiamo:" Prince Andrei, ho anche un rinforzo con la terra di Rostov, e Gaznozati Icone, che gli dissero l'icona di Vyshgorod nel monastero delle donne, la maggior parte del Maestro Vergine ... e Pripe alla Chiesa, e inizia a guardare nelle icone, nello stesso modo, Icona Yako ha impedito a tutte le immagini. Vijev Yu e Sava sul terreno pregando il verbo: circa la maggior parte della madre della madre di Cristo del nostro Dio, la kostessa della gente dell'intercessione della terra amichevole di Rostov, visita nuovamente la gente, e saranno tutti SI. E poi lo faremo con l'icona del Moha per Rostov Earth "( [Klyuchevsky V.] Tale delle meraviglie dell'icona di Vladimir della Madre di Dio. (Monumenti di scrittura antica, XXX). San Pietroburgo., 1878, p. 29-31). Dopo aver trasferito l'icona Andrei Bogolyubsky, ha iniziato a essere memorabile come Palladio della città di Vladimir, perché ed è stato nominato Vladimir.

9 Ipatiev Chronicle, parlando della costruzione della cattedrale dell'Assunzione a Vladimir, chiamate date: anno segnalibri - 1158 e fine - 1161 ( Collezione completa di cronache russe: T. 1: Lavrentiev e Trinity Chronicle. San Pietroburgo., 1846, p. 150).

• [Klyuchevsky V.] Tale delle meraviglie dell'icona di Vladimir della Madre di Dio. (Monumenti di scrittura antica, XXX). San Pietroburgo., 1878, p. 31-37;
• Anisimov A. I. Sulla vecchia arte russa: Sat. Articoli / Ministero della Cultura dell'URSSR. Istituto di ricerca di restauro di All-Union. M., 1983, p. 289.

• Collezione completa di cronache russe: T. 1: Lavrentiev e Trinity Chronicle. San Pietroburgo., 1846, p. 159;
• Antonova V. I., Mnova N. E. Stato Tretyakov Gallery: Catalogo dell'antica pittura russa del XI - primo secolo XVIII. Esperienza della classificazione storica e dell'arte. M., 1963, Vol. 1, 2, Vol. 1, p. 62, note. 7.

• Collezione completa di cronache russe: T. 1: Lavrentiev e Trinity Chronicle. San Pietroburgo., 1846, p. 161.

13 "Tatarov lo stesso potere della porta della chiesa alla porta, e il video del campo (lanciato con il vescovo di Mitrofan nel tempio) che spara, l'OAI della stessa arma fino alla fine della morte è percorsa; Il divorzio del Virror santo, un'icona uponsa di evidente, decorata con oro e argento e una pietra dragim ... "( Collezione completa di cronache russe: T. 1: Lavrentiev e Trinity Chronicle. San Pietroburgo., 1846, p. 197).

14 "e Ottol SIY Miraculor Bogorodichin immagine come l'ancora della sua avventura di un'accoglienza decorazione decente" ( Power Book. M., 1775, parte 1, p. 541).

15 "e non clusò [icona] nel tempio presentato dell'Assunzione di Slavnago, e c'è una grande cattedrale e chiesa apostolica, metropoli russa e messo in Kyot in un paese gengivale, un'idea e fino ad ora cercare e adorare tutti" ( Power Book. M., 1775, parte 1, p. 552).

16 Vedi di più per i dettagli. Anisimov A. I. Sulla vecchia arte russa: Sat. Articoli / Ministero della Cultura dell'URSSR. Istituto di ricerca di restauro di All-Union. M., 1983, p. 217-227. A. I. Anisimov cita parole da Prendere la convalida (1627) in occasione della rimozione di AHMAT da UGRI il 23 giugno 1480, dove il secondario porta l'icona miracolosa della Madonna Vladimir a Mosca: "Ho sentito dire del principe Grande Ivan Vasilyevich tutta la Russia dopo Vladimir sull'icona miracolosa Della Santissima Madre di Dio e porto il secondo a Mosca, nella favagine del regno di grandine di Mosca e dell'intera terra russa ".

Ammissione. Nel 1930 di GIM.

Iconografia. Lato anteriore. Il tipo iconografico di Nostra Signora, che tiene un bambino nelle mani di Cristo, che premette la sua guancia sul suo viso, ha preso il nome "delicato". Tale composizione è conosciuta nell'arte primissima cristiana. Ha ricevuto diffuso nel XI secolo. Dettagli sulla storia del tipo iconografico di Madonna "Uming" ("Elyus") Vedi

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Copertura. Il trono con il Vangelo (il trono di preparato - "etimathia") simboleggia la presenza invisibile di Dio ed è interpretata sulla base dei testi delle Sacre Scritture e dei commenti dei Padri della Chiesa, a seconda di quale immagine è collegata con questa immagine.

Il trono concreto il segreto di sera e la bara di Cristo e la sua risurrezione, e la seconda venuta il giorno del terribile tribunale; Croce, canna, copie e chiodi - le sofferenze redentive di Cristo. Il trono con l'immagine del Vangelo e il piccione accanto alla croce e alle pistole delle passioni rappresentano simbolicamente la Trinità. L'immagine dell'etimassia in dipinti monumentali è stata spesso collocata nell'abside (questa era una distribuzione speciale nel XII secolo) e ha rivelato il significato della vittima eucaristica ( BOBYYY 1960., S. 58-61; Babich 1966., a partire dal. 9-31). Il lato girevole e anteriore delle icone ha un singolo contenuto simbolico-dogmatico. La croce e gli strumenti delle passioni rivelano il significato doloroso dell'immagine della Madonna, indicando le prossime sofferenze di Cristo.

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Attribuzione. Lato anteriore. Secondo la leggenda della chiesa, l'icona della Madonna Vladimir è scritta dall'evangelista Ruke stesso. La USPensky parla delle icone attribuite all'Evangelista Luka: "La paternità del Santa Evangelista Luke qui ha bisogno per essere compreso nel senso che queste icone sono elenchi (o meglio, elenchi dagli elenchi) con le icone scritte dall'Evangelista" ( Uspensky L. 1989., a partire dal. 29).

A. I. Anisimov attribuito un'icona alla seconda metà del XI secolo. ( Anisimov 1928/1 (1983), a partire dal. 183, 184; Anisimov 1928/3 (1983), a partire dal. 272). V. I. Antonova datata l'inizio del XII secolo. ( Antonova, MNEV 1963, t. 1, n. 5). Nei lavori successivi, V. N. Lazarev e A. Grabar chiamò il tempo di esecuzione - la prima metà del XII secolo. ( Lazarev 1967, p. 204, 257, Nota 82; Grabar 1974, p. 8-11). Una cosa è chiara - l'icona è scritta prima che venga trasferita a Kiev, cioè fino al 1130.

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Copertura. Probabilmente, l'icona è già nel XII secolo. Era bilaterale. Questo è detto dal personaggio dell'Arca e Luzgi, lo stesso di fronte all'icona. Numerosi esempi delle immagini antiche della croce sulla circolazione delle icone della Madonna (vedi Sotiriou 1956-1958, Fico. 146-149; Grabar 1962, p. 366-372). È possibile che fin dall'inizio, sul retro delle icone "Virgin Vladimir", c'era un'immagine del trono con il Vangelo, croce e strumenti della passione, che è stato inteso a restauri tardivi. L'iconografia simile si trova nell'arte bizantina del XII secolo. (Vedi la croce con le immagini dello smalto dalla contea della Cattedrale nel Kozozitizio, che è collocata in un cerchio sotto l'immagine "crocifisso" del trono con una copertura rossa, una copia e una canna sui lati, su di essa - chiodi, una ciotola e sv. Spirito sotto forma di un piccione ( Talbot Rice 1960., Tabl. Xxiv). I ricercatori che hanno scritto sull'icona ha datato il dipinto del fatturato all'inizio del XV secolo. Ed è stato associato alla seconda presentazione del viso, cioè con l'era di Andrei Rublev. Una progredita dettagliata di questo punto di vista è stata data da A. I. Anisimov ( Anisimov 1983, a partire dal. 186, 187, 262-266), sono stato sostenuto da V. I. Antonova e N. E. Mnov, credendo che il dritto della parte anteriore e dei round dell'inizio del XV secolo. Fatto da Andrey Rublev ( Antonova, MNEV 1963, t. 1, n. 5).

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Lo studio dell'icona sotto il microscopio binoculare ha confermato l'incontro XV secolo. Sfondo e lettere sono spiegati in un secondo momento, forse alla fine del XIX secolo.

Mostre.

• 1920 Mosca;
• 1926 Mosca;
• 1974 Mosca, n. 7;
• 1975 Leningrado / 1977 Mosca, n. 468 (non esibita).

Letteratura.

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