I popoli sono nomadi. popoli nomadi

I popoli sono nomadi. popoli nomadi
I popoli sono nomadi. popoli nomadi
26.06.2019

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Nomadi- persone che conducono temporaneamente o permanentemente uno stile di vita nomade.

I nomadi possono ottenere il loro sostentamento da una varietà di fonti: pastorizia nomade, commercio, vari mestieri, pesca, caccia, varie arti (musica, teatro), lavoro salariato o persino rapine o conquiste militari. Se consideriamo lunghi periodi di tempo, allora ogni famiglia e ogni persona in un modo o nell'altro si sposta da un posto all'altro, conduce uno stile di vita nomade, cioè può essere classificato come nomadi.

Nel mondo moderno, a causa di cambiamenti significativi nell'economia e nella vita della società, è apparso ed è usato abbastanza spesso il concetto di neo-nomadi, cioè persone moderne e di successo che conducono uno stile di vita nomade o semi-nomade in condizioni moderne . Per professione, molti di loro sono artisti, scienziati, politici, atleti, uomini di spettacolo, venditori, manager, insegnanti, lavoratori stagionali, programmatori, lavoratori ospiti e così via. Vedi anche liberi professionisti.

  • 1 Popoli nomadi
  • 2 Etimologia della parola
  • 3 Definizione
  • 4 Vita e cultura dei nomadi
  • 5 Origini del nomadismo
  • 6 Classificazione del nomadismo
  • 7 Ascesa del nomadismo
  • 8 Modernizzazione e declino
  • 9 Nomadismo e vita sedentaria
  • 10 popoli nomadi includono
  • 11 Vedi anche
  • 12 Note
  • 13 Letteratura
    • 13.1 Finzione
    • 13.2 Collegamenti

popoli nomadi

I popoli nomadi sono popoli migratori che vivono di pastorizia. Alcuni popoli nomadi cacciano o, come alcuni nomadi del mare nel sud-est asiatico, pescano. Il termine nomade è usato nella traduzione slava della Bibbia in relazione ai villaggi degli Ismaeliti (Gen. 25:16)

In senso scientifico, il nomadismo (nomadismo, dal greco νομάδες, nomádes - nomadi) è un tipo speciale di attività economica e relative caratteristiche socioculturali, in cui la maggioranza della popolazione è impegnata in un'ampia pastorizia nomade. in alcuni casi, i nomadi si riferiscono a chiunque conduca uno stile di vita mobile (cacciatori-raccoglitori erranti, un certo numero di contadini taglia e brucia e popoli del mare del sud-est asiatico, popolazioni migratorie come gli zingari, ecc.

Etimologia della parola

La parola "nomade" deriva dalla parola turca "koch, koch", cioè ""muovere"", anche ""kosh"", che significa un aul che è in cammino nel processo di migrazione. Questa parola è ancora disponibile, ad esempio, nella lingua kazaka. La Repubblica del Kazakistan ha attualmente un programma di reinsediamento statale - Nurly Kosh.

Definizione

Non tutti i pastori sono nomadi. Si consiglia di associare al nomadismo tre caratteristiche principali:

  1. l'allevamento estensivo del bestiame (Pastoralismo) come principale forma di attività economica;
  2. migrazioni periodiche della maggior parte della popolazione e del bestiame;
  3. cultura materiale speciale e visione del mondo delle società della steppa.

I nomadi vivevano nelle steppe aride e nei semi-deserti o nelle regioni di alta montagna, dove l'allevamento del bestiame è il tipo di attività economica più ottimale (in Mongolia, ad esempio, la terra adatta all'agricoltura è del 2%, in Turkmenistan - 3%, in Kazakistan - 13%, ecc.) . L'alimento principale dei nomadi erano vari tipi di latticini, meno spesso carne animale, caccia alle prede, prodotti dell'agricoltura e della raccolta. Siccità, bufere di neve (iuta), epidemie (epizoozie) potrebbero privare il nomade di tutti i mezzi di sussistenza dall'oggi al domani. Per contrastare i disastri naturali, i pastori hanno sviluppato un efficace sistema di assistenza reciproca: ciascuno dei membri della tribù ha fornito alla vittima diversi capi di bestiame.

Vita e cultura dei nomadi

Poiché gli animali avevano costantemente bisogno di nuovi pascoli, i pastori erano costretti a spostarsi da un luogo all'altro più volte all'anno. Il tipo di abitazione più comune tra i nomadi erano vari tipi di strutture pieghevoli, facilmente trasportabili, rivestite, di norma, di lana o pelle (yurta, tenda o tenda). I nomadi avevano pochi utensili per la casa e i piatti erano spesso realizzati con materiali infrangibili (legno, pelle). Vestiti e scarpe erano cuciti, di regola, da pelle, lana e pelliccia. Il fenomeno dell '"equitazione" (cioè la presenza di un gran numero di cavalli o cammelli) dava ai nomadi vantaggi significativi negli affari militari. I nomadi non sono mai esistiti isolati dal mondo agricolo. Avevano bisogno di prodotti agricoli e di artigianato. I nomadi sono caratterizzati da una mentalità speciale, che implica una specifica percezione dello spazio e del tempo, usanze di ospitalità, senza pretese e resistenza, la presenza di culti di guerra tra nomadi antichi e medievali, un cavaliere-guerriero, antenati eroizzati, che, a loro volta, si riflettevano, come nell'arte orale ( epopea eroica) e nelle arti visive (stile animale), un atteggiamento di culto nei confronti del bestiame - la principale fonte di esistenza per i nomadi. Allo stesso tempo, va tenuto presente che sono pochi i cosiddetti nomadi "puri" (permanentemente nomadi) (alcuni nomadi dell'Arabia e del Sahara, i Mongoli e alcuni altri popoli delle steppe eurasiatiche).

Origine del nomadismo

La questione dell'origine del nomadismo non ha ancora avuto un'interpretazione univoca. Anche nei tempi moderni è stato avanzato il concetto dell'origine dell'allevamento del bestiame nelle società di cacciatori. Secondo un altro punto di vista, ora più popolare, il nomadismo si sarebbe formato come alternativa all'agricoltura nelle zone sfavorevoli del Vecchio Mondo, dove parte della popolazione con economia manifatturiera era costretta ad abbandonare. Questi ultimi furono costretti ad adattarsi alle nuove condizioni ea specializzarsi nell'allevamento del bestiame. Ci sono altri punti di vista. Non meno discutibile è la questione del tempo della formazione del nomadismo. Alcuni ricercatori sono inclini a ritenere che il nomadismo si sia sviluppato in Medio Oriente alla periferia delle prime civiltà già nel IV-III millennio a.C. e. Alcuni tendono addirittura a notare tracce di nomadismo nel Levante a cavallo tra il IX e l'VIII millennio aC. e. Altri ritengono che sia troppo presto per parlare qui di vero nomadismo. Anche l'addomesticamento del cavallo (Ucraina, IV millennio aC) e l'apparizione dei carri (II millennio aC) non parlano ancora di un passaggio da un'economia agricola e pastorale integrata al vero nomadismo. Secondo questo gruppo di scienziati, il passaggio al nomadismo è avvenuto non prima dell'inizio del II-I millennio a.C. e. nelle steppe eurasiatiche.

Classificazione del nomadismo

Ci sono molte diverse classificazioni di nomadismo. Gli schemi più comuni si basano sull'identificazione del grado di insediamento e di attività economica:

  • nomade,
  • economia seminomade e semisedentaria (quando prevale già l'agricoltura),
  • transumanza (quando parte della popolazione vive vagando con il bestiame),
  • yaylagnoe (dai turchi "yaylag" - un pascolo estivo in montagna).

In alcune altre costruzioni si tiene conto anche del tipo di nomadismo:

  • verticale (montagne, pianure) e
  • orizzontale, che può essere latitudinale, meridionale, circolare, ecc.

In un contesto geografico si può parlare di sei grandi zone dove il nomadismo è diffuso.

  1. le steppe eurasiatiche, dove si allevano i cosiddetti “cinque tipi di bestiame” (cavallo, bovino, pecora, capra, cammello), ma l'animale più importante è il cavallo (turchi, mongoli, kazaki, kirghisi, ecc.). I nomadi di questa zona crearono potenti imperi steppici (Sciti, Xiongnu, Turchi, Mongoli, ecc.);
  2. il Medio Oriente, dove i nomadi allevano bovini di piccola taglia e usano cavalli, cammelli e asini (Bakhtiyar, Basseri, Curdi, Pashtun, ecc.) come mezzi di trasporto;
  3. il deserto arabo e il Sahara, dove predominano gli allevatori di cammelli (beduini, tuareg, ecc.);
  4. Africa orientale, savane a sud del Sahara, abitate da popolazioni che allevano bovini (Nuer, Dinka, Masai, ecc.);
  5. altipiani di alta montagna dell'Asia interna (Tibet, Pamir) e del Sud America (Ande), dove la popolazione locale è specializzata nell'allevamento di animali come yak (Asia), lama, alpaca (Sud America), ecc.;
  6. zone settentrionali, principalmente subartiche, dove la popolazione è impegnata nella pastorizia di renne (Saami, Chukchi, Evenki, ecc.).

Ascesa del nomadismo

stato più nomade

Il periodo di massimo splendore del nomadismo è associato al periodo dell'emergere di "imperi nomadi" o "confederazioni imperiali" (metà del I millennio aC - metà del II millennio dC). Questi imperi sorsero nelle vicinanze delle consolidate civiltà agricole e dipendevano dai prodotti provenienti da lì. In alcuni casi, i nomadi estorcevano doni e tributi a distanza (Sciti, Xiongnu, Turchi, ecc.). altri soggiogarono i contadini e riscuotevano tributi (Orda d'Oro). terzo, conquistarono i contadini e si trasferirono nel loro territorio, fondendosi con la popolazione locale (Avari, Bulgari, ecc.). Inoltre, lungo i percorsi della Via della Seta, che passava anche per le terre dei nomadi, sorsero insediamenti stazionari con caravanserragli. Sono note diverse grandi migrazioni dei cosiddetti popoli "pastorali" e successivamente di pastori nomadi (Indoeuropei, Unni, Avari, Turchi, Khitani e Cumani, Mongoli, Calmucchi, ecc.).

Durante il periodo Xiongnu furono stabiliti contatti diretti tra Cina e Roma. Le conquiste mongole giocarono un ruolo particolarmente importante. Di conseguenza, si è formata un'unica catena di scambi commerciali, tecnologici e culturali internazionali. Apparentemente, come risultato di questi processi, la stampa di polvere da sparo, bussola e libri è arrivata nell'Europa occidentale. alcune opere chiamano questo periodo "globalizzazione medievale".

Modernizzazione e declino

Con l'inizio della modernizzazione, i nomadi non furono in grado di competere con l'economia industriale. La comparsa di armi da fuoco e artiglieria ripetute pose gradualmente fine al loro potere militare. I nomadi iniziarono a essere coinvolti nei processi di modernizzazione come partito subordinato. Di conseguenza, l'economia nomade iniziò a cambiare, l'organizzazione sociale si deformò e iniziarono dolorosi processi di acculturazione. 20 ° secolo nei paesi socialisti si tentò di attuare la collettivizzazione e la sedentarizzazione forzata, che si conclusero con un fallimento. Dopo il crollo del sistema socialista in molti paesi ci fu una nomadizzazione del modo di vivere dei pastori, un ritorno a metodi di allevamento seminaturali. Nei paesi ad economia di mercato, anche i processi di adattamento dei nomadi sono molto dolorosi, accompagnati dalla rovina dei pastori, dall'erosione dei pascoli, dall'aumento della disoccupazione e dalla povertà. attualmente circa 35-40 milioni di persone. continua a dedicarsi alla pastorizia nomade (Asia settentrionale, centrale e interna, Medio Oriente, Africa). paesi come Niger, Somalia, Mauritania e altri pastori nomadi costituiscono la maggioranza della popolazione.

Nella coscienza quotidiana prevale il punto di vista secondo cui i nomadi erano solo una fonte di aggressione e rapina. In realtà, c'era un'ampia gamma di diverse forme di contatto tra il mondo colonizzato e quello della steppa, dallo scontro militare e dalle conquiste ai contatti commerciali pacifici. I nomadi hanno svolto un ruolo importante nella storia umana. Contribuirono allo sviluppo di piccoli territori abitabili. Grazie alle loro attività intermedie si stabilirono relazioni commerciali tra civiltà, si diffusero innovazioni tecnologiche, culturali e di altro tipo. Molte società di nomadi hanno contribuito al tesoro della cultura mondiale, alla storia etnica del mondo. Tuttavia, avendo un enorme potenziale militare, i nomadi hanno avuto anche un impatto distruttivo significativo sul processo storico; a seguito delle loro invasioni distruttive, molti valori culturali, popoli e civiltà sono stati distrutti. Diverse culture moderne sono radicate nelle tradizioni nomadi, ma lo stile di vita nomade sta gradualmente scomparendo, anche nei paesi in via di sviluppo. Molti dei popoli nomadi oggi sono minacciati dall'assimilazione e dalla perdita di identità, poiché nei diritti per l'uso della terra difficilmente possono competere con i vicini insediati.

Nomadismo e stile di vita sedentario

Sulla statualità Polovtsian Tutti i nomadi della cintura della steppa eurasiatica hanno attraversato la fase di sviluppo tabor o la fase di invasione. Spostati dai loro pascoli, distrussero senza pietà ogni cosa sul loro cammino, mentre si muovevano alla ricerca di nuove terre. ... Per i popoli agricoli limitrofi, i nomadi della fase di sviluppo tabor sono sempre stati in uno stato di "invasione permanente". Nella seconda fase del nomadismo (semi-insediamento), compaiono i campi di svernamento ed estivi, i pascoli di ogni orda hanno confini rigorosi e il bestiame viene condotto lungo determinati percorsi stagionali. La seconda fase del nomadismo è stata la più redditizia per i pastori. V. BODRUKHIN, candidato di scienze storiche.

La produttività del lavoro sotto la pastorizia è molto più alta che nelle prime società agrarie. Ciò ha permesso alla maggior parte della popolazione maschile di essere liberata dalla necessità di dedicare tempo alla ricerca del cibo e, in assenza di altre alternative (come il monachesimo, ad esempio), ha permesso di indirizzarla verso operazioni militari. L'elevata produttività del lavoro, tuttavia, è raggiunta dall'uso a bassa intensità (estensivo) dei pascoli e richiede sempre più terre che devono essere bonificate dai vicini (tuttavia, la teoria che collega direttamente i periodici scontri dei nomadi con le "civiltà" sedentarie circondarli con la sovrappopolazione delle steppe è insostenibile). Numerosi eserciti di nomadi, che sono stati assemblati da uomini che non erano necessari nella vita di tutti i giorni, sono molto più pronti al combattimento dei contadini mobilitati che non avevano abilità militari, poiché nelle loro attività quotidiane usavano essenzialmente le stesse abilità che erano loro richieste in la guerra (non è un caso l'attenzione che tutti i comandanti nomadi dedicavano alla caccia in battuta della selvaggina, considerando le azioni su di essa quasi una completa parvenza di battaglia). Pertanto, nonostante la relativa primitività della struttura sociale dei nomadi (la maggior parte delle società nomadi non è andata oltre lo stadio della democrazia militare, sebbene molti storici abbiano cercato di attribuire loro una speciale forma "nomade" di feudalesimo), hanno posto una grande minaccia per le prime civiltà con le quali si trovavano spesso in un rapporto antagonistico. Un esempio degli enormi sforzi che sono stati diretti alla lotta dei popoli insediati contro i nomadi è la Grande Muraglia cinese, che, tuttavia, come sapete, non è mai stata una barriera efficace contro le invasioni dei popoli nomadi in Cina.

Tuttavia, uno stile di vita sedentario, ovviamente, ha i suoi vantaggi rispetto a uno nomade, e l'emergere di città fortezza e altri centri culturali, e prima di tutto, la creazione di eserciti regolari, spesso costruiti su un modello nomade: catafratti iraniani e romani adottato dai Parti; Cavalleria corazzata cinese, costruita sul modello degli Unni e dei Turchi; la nobile cavalleria russa, che assorbì le tradizioni dell'esercito tartaro insieme agli emigranti dell'Orda d'Oro, che stava vivendo tumulti; ecc., nel tempo, ha permesso ai popoli sedentari di resistere con successo alle incursioni dei nomadi, che non hanno mai cercato di distruggere completamente i popoli insediati, poiché non potevano esistere pienamente senza una popolazione insediata dipendente e scambiare con essa, volontario o forzato, di prodotti agricoli, allevamento bovino e artigianato . Omelyan Pritsak fornisce la seguente spiegazione per le continue incursioni dei nomadi nei territori stanziati:

“Le ragioni di questo fenomeno non vanno ricercate nell'innata tendenza dei nomadi al furto e allo spargimento di sangue. Parliamo piuttosto di una politica economica ben congegnata”.

Nel frattempo, in epoche di indebolimento interno, anche le civiltà altamente sviluppate morirono o furono notevolmente indebolite a causa delle massicce incursioni dei nomadi. Sebbene per la maggior parte l'aggressione delle tribù nomadi fosse diretta verso i loro vicini, i nomadi, spesso le incursioni contro le tribù insediate finivano con l'affermazione del predominio della nobiltà nomade sui popoli agricoli. Ad esempio, il governo dei nomadi su alcune parti della Cina, e talvolta su tutta la Cina, si è ripetuto molte volte nella sua storia. Un altro noto esempio di ciò è il crollo dell'Impero Romano d'Occidente, caduto sotto l'assalto dei "barbari" durante la "grande migrazione di popoli", principalmente in passato di tribù stanziali, e non dei nomadi stessi, da cui fuggirono nel territorio dei loro alleati romani, tuttavia, il risultato finale fu disastroso per l'Impero Romano d'Occidente, che rimase sotto il controllo dei barbari nonostante tutti i tentativi dell'Impero Romano d'Oriente di restituire questi territori nel VI secolo, che per la maggior parte fu anche il risultato dell'assalto dei nomadi (arabi) ai confini orientali dell'Impero. Tuttavia, nonostante le continue perdite dovute alle incursioni nomadi, le prime civiltà, che furono costantemente costrette a trovare nuovi modi per proteggersi dalla costante minaccia di distruzione, ricevettero anche un incentivo a sviluppare la statualità, che diede alle civiltà eurasiatiche un vantaggio significativo rispetto all'America precolombiana civiltà, dove non esisteva una pastorizia indipendente (o, più precisamente, le tribù seminomadi delle colline che allevavano piccoli camelidi non avevano un potenziale militare come gli allevatori di cavalli eurasiatici). Gli imperi degli Incas e degli Aztechi, essendo al livello dell'età del rame, erano molto più primitivi e fragili dei moderni stati europei sviluppati, e furono soggiogati senza significative difficoltà da piccoli distaccamenti di avventurieri europei, cosa che, sebbene avvenisse con il il potente sostegno degli spagnoli da parte dei rappresentanti oppressi delle classi dirigenti o delle etnie di questi stati della locale popolazione indiana, non portò alla fusione degli spagnoli con la nobiltà locale, ma portò alla quasi totale distruzione della tradizione della statualità indiana nell'America centrale e meridionale, e la scomparsa delle antiche civiltà con tutti i loro attributi, e persino la cultura stessa, che solo in alcuni luoghi fino ad allora non conquistati dagli spagnoli fu preservata.

I popoli nomadi lo sono

  • aborigeni australiani
  • beduini
  • Masai
  • pigmei
  • Tuareg
  • Mongoli
  • Kazaki di Cina e Mongolia
  • tibetani
  • zingari
  • Allevatori di renne delle zone della taiga e della tundra dell'Eurasia

Popoli nomadi storici:

  • Kirghizistan
  • kazaki
  • Dzungar
  • Saki (Sciti)
  • Avari
  • Unni
  • peceneghi
  • Polovtsy
  • Sarmati
  • cazari
  • Xiongnu
  • zingari
  • turchi
  • Calmucchi

Guarda anche

  • nomade del mondo
  • Vagabondaggio
  • Nomade (film)

Appunti

  1. "Prima dell'egemonia europea". J.Abu-Lukhod (1989)
  2. "Genghis Khan e la creazione del mondo moderno". J. Weatherford (2004)
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  4. Informazioni sulla statualità Polovtsian - turkology.tk
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Wikizionario ha un articolo "nomade"

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finzione

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  • Shevchenko NM Paese dei nomadi. Mosca: Izvestia, 1992. 414 p.

Collegamenti

  • LA NATURA DELLA MODELLAZIONE MITOLOGICA DEL MONDO DEI NOMADI

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Informazioni sui nomadi

Qual è lo stile di vita nomade? Un nomade è un membro di una comunità di senzatetto che si spostano regolarmente nelle stesse aree e viaggiano anche per il mondo. Nel 1995 c'erano circa 30-40 milioni di nomadi sul pianeta. Ora dovrebbero essere molto meno.

supporto vitale

La caccia e la raccolta nomadi, tenendo conto delle piante selvatiche e della selvaggina disponibili stagionalmente, sono di gran lunga il metodo più antico di sussistenza umana. Queste attività sono direttamente legate allo stile di vita nomade. I pastori nomadi allevano mandrie, le guidano o si spostano con loro (a cavallo), facendo percorsi che solitamente includono pascoli e oasi.

Il nomade implica l'adattamento a regioni aride come la steppa, la tundra, il deserto, dove la mobilità è la strategia più efficiente per sfruttare risorse limitate. Ad esempio molti gruppi nella tundra sono pastori di renne e seminomadi proprio per la necessità di nutrire stagionalmente i propri animali.

Altre caratteristiche

A volte "nomade" è anche usato per riferirsi a varie popolazioni in movimento che viaggiano attraverso aree densamente popolate e non si sostengono a scapito delle risorse naturali, ma offrono vari servizi (questo può essere artigianato o commercio) alla popolazione permanente. Questi gruppi sono conosciuti come i nomadi peripatetici.

Un nomade è una persona che non ha una casa permanente, si sposta da un posto all'altro per procurarsi cibo, trovare pascoli per il bestiame o guadagnarsi da vivere in qualche altro modo. La parola europea "nomadi", che significa nomadi, deriva dal greco, che letteralmente significa "colui che vaga per il pascolo". La maggior parte dei gruppi nomadi segue un modello fisso annuale o stagionale di movimento e insediamento. I popoli nomadi viaggiano tradizionalmente con animali, canoa oa piedi. Oggi alcuni viaggiano in macchina. La maggior parte di loro vive in tende o altri rifugi. Gli alloggi dei nomadi, tuttavia, non sono molto diversificati.

Ragioni di questo stile di vita

Queste persone continuano a muoversi per il mondo per vari motivi. Cosa facevano e cosa continuano a fare i nomadi nel nostro tempo? Si muovono alla ricerca di selvaggina, piante commestibili e acqua. Ad esempio, i selvaggi del sud-est asiatico, in Africa, si spostano tradizionalmente da un campo all'altro per cacciare e raccogliere piante selvatiche.

Anche alcune tribù delle Americhe seguivano uno stile di vita nomade. I nomadi pastorali si guadagnano da vivere allevando animali come cammelli, bovini, capre, cavalli, pecore o yak. La tribù Gaddi nello stato dell'Himachal Pradesh in India è una di queste. Questi nomadi viaggiano per trovare altri cammelli, capre e pecore, facendo lunghi viaggi attraverso i deserti dell'Arabia e dell'Africa settentrionale. I Fulani e il loro bestiame viaggiano attraverso le praterie del Niger nell'Africa occidentale. Alcuni popoli nomadi, in particolare i pastori, possono anche fare irruzione nelle comunità stabili. Artigiani e commercianti nomadi viaggiano per trovare e servire i clienti. Questi includono fabbri di Lohar in India, commercianti zingari e viaggiatori irlandesi.

Tanta strada per trovare casa

Nel caso dei nomadi mongoli, la famiglia si trasferisce due volte l'anno. Questo di solito accade in estate e in inverno. La posizione invernale è vicino alle montagne della valle e la maggior parte delle famiglie ha già un terreno di svernamento fisso e scelto. Tali luoghi sono dotati di ricoveri per animali e non vengono utilizzati da altre famiglie in loro assenza. In estate si spostano in un'area più aperta dove il bestiame può pascolare. La maggior parte dei nomadi di solito si sposta nella stessa regione e raramente va oltre.

Comunità, comunità, tribù

Dal momento che di solito circondano una vasta area, diventano membri di comunità di persone con uno stile di vita simile e tutte le famiglie di solito sanno dove si trovano le altre. Spesso non hanno le risorse per spostarsi da una provincia all'altra a meno che non lascino definitivamente l'area. Una famiglia può trasferirsi da sola o con altri e, se viaggia da sola, i suoi membri di solito non si trovano a più di un paio di chilometri di distanza dalla comunità nomade più vicina. Al momento non ci sono tribù, quindi le decisioni vengono prese tra i membri della famiglia, sebbene gli anziani si consultino tra loro su questioni comuni della comunità. La vicinanza geografica delle famiglie di solito si traduce in mutuo sostegno e solidarietà.

Le società pastorali nomadi di solito non vantano grandi popolazioni. Una di queste società, i Mongoli, produsse il più grande impero terrestre della storia. Inizialmente, i mongoli erano costituiti da tribù nomadi vagamente organizzate che vivevano in Mongolia, Manciuria e Siberia. Alla fine del XII secolo, Gengis Khan unì loro e altre tribù nomadi per stabilire l'Impero Mongolo, che alla fine si estese in tutta l'Asia.

Gli zingari sono il popolo nomade più famoso

Gli Zingari sono un gruppo etnico indo-ariano, tradizionalmente itinerante, che vive principalmente in Europa e in America e proviene dal subcontinente indiano settentrionale - dalle regioni del Rajasthan, Haryana, Punjab. I campi di zingari sono ampiamente conosciuti: comunità speciali caratteristiche di questo popolo.

case

Doma è un gruppo subetnico di zingari, spesso considerato un popolo separato, che vive in tutto il Medio Oriente, il Nord Africa, il Caucaso, l'Asia centrale e parti del subcontinente indiano. La lingua tradizionale delle case è il domari, una lingua indoariana in via di estinzione, che rende questo popolo un gruppo etnico indoariano. Erano associati a un altro gruppo etnico tradizionalmente itinerante, gli indo-ariani, chiamati anche rom o rom (conosciuti in russo anche come zingari). Si pensa che i due gruppi si siano separati l'uno dall'altro o almeno in parte condividano una storia comune. In particolare, i loro antenati lasciarono il subcontinente indiano settentrionale tra il VI e il I secolo. Anche le case vivono a somiglianza di un campo di zingari.

Yeruki

Gli yeruk sono nomadi che vivono in Turchia. Tuttavia, alcuni gruppi, come i Sarıkeçililer, continuano a condurre uno stile di vita nomade, viaggiando tra le città costiere del Mediterraneo e le montagne del Tauro.

Mongoli

I Mongoli sono un gruppo etnico di origine centro-orientale della Mongolia e della provincia cinese di Mengjiang. Sono elencati come minoranze in altre regioni della Cina (ad esempio, nello Xinjiang), così come in Russia. I popoli mongoli appartenenti ai sottogruppi Buriati e Calmucchi vivono principalmente nei soggetti della Federazione Russa: Buriazia e Calmucchia.

I mongoli sono legati da un'eredità e un'identità etniche comuni. I loro dialetti indigeni sono conosciuti collettivamente come gli antenati dei mongoli moderni e sono indicati come proto-mongoli.

In tempi diversi furono equiparati agli Sciti, ai Magog e ai Tungus. Sulla base di testi storici cinesi, le origini dei popoli mongoli possono essere fatte risalire ai Donghu, una confederazione nomade che occupava la Mongolia orientale e la Manciuria. Le caratteristiche dello stile di vita nomade dei mongoli si manifestavano già in quel momento.

I nomadi erano barbari, secondo l'opinione unanime dei ricercatori che rappresentavano le civiltà sedentarie, sia autori europei medievali che rappresentanti delle civiltà sedentarie dell'Asia, dall'antico Chin, Sin (Cina) alla Persia e al mondo iraniano.

La parola nomadi, nomadismo, ha un significato simile, ma non identico, ed è proprio a causa di questa somiglianza di significati che nelle società sedentarie di lingua russa e possibilmente in altre società sedentarie linguisticamente dissimili (persiana, sino-cinese e molte altri che storicamente hanno sofferto delle espansioni militari dei popoli nomadi) c'è un fenomeno sedentario di animosità storica sottostante, che ha portato a una confusione terminologica apparentemente deliberata "nomade-cattleman", "nomad-traveler", irlandese-inglese-scozzese "viaggiatore-viaggiatore ", eccetera.

Lo stile di vita nomade è storicamente guidato dai gruppi etnici turchi e mongoli e da altri popoli della famiglia linguistica Ural-Altaica, che si trovavano nell'area delle civiltà nomadi. Sulla base dell'affinità linguistica genetica con la famiglia Ural-Altaica, gli antenati dei giapponesi moderni, gli antichi arcieri guerrieri a cavallo che conquistarono le isole giapponesi, le persone dell'ambiente nomade Ural-Altaico, storici e genetisti considerano anche i coreani separati dai proto -Popoli altaici.

Il contributo, sia antico che medievale, e relativamente recente, dei nomadi all'etnogenesi settentrionale e meridionale Sin (nome antico), Han o cinese è probabilmente piuttosto ampio.

L'ultima dinastia Qing era di origine nomade, Manchu.

La valuta nazionale cinese, lo yuan, prende il nome dalla dinastia nomade Yuan, fondata da Gengisid Kublai Khan.

I nomadi di sostentamento potevano ricevere da una varietà di fonti: allevamento nomade di bestiame, commercio, vari mestieri, pesca, caccia, vari tipi di arte (zingari), lavoro salariato o persino rapine militari o "conquiste militari". Il furto ordinario era indegno di un guerriero nomade, compreso un bambino o una donna, poiché tutti i membri di una società nomade erano guerrieri di una specie o birra, e ancor più di un aristocratico nomade. Come altre, considerate indegne, come il furto, le caratteristiche di una civiltà stabile erano impensabili per qualsiasi nomade. Ad esempio, tra i nomadi, la prostituzione sarebbe assurda, cioè assolutamente inaccettabile. Questa non è tanto una conseguenza del sistema militare tribale della società e dello stato, quanto piuttosto i principi morali di una società nomade.

Se si aderisce a una visione sedentaria, "ogni famiglia e le persone in un modo o nell'altro si spostano da un posto all'altro", conducono uno stile di vita "nomade", cioè possono essere classificati nel senso moderno di lingua russa come nomadi ( nell'ordine della tradizionale confusione terminologica), o nomadi, se evitate questa confusione. [ ]

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    ✪ Mikhail Krivosheev: "Sarmati. Antichi nomadi delle steppe della Russia meridionale"

    ✪ Storie della Grande Steppa - tutti i problemi (raccontati dall'etnografo Konstantin Kuksin)

Sottotitoli

popoli nomadi

I popoli nomadi sono popoli migratori che vivono di pastorizia. Alcuni popoli nomadi, inoltre, sono impegnati nella caccia o, come alcuni nomadi del mare nel sud-est asiatico, nella pesca. Termine campo nomade usato nella traduzione slava della Bibbia in relazione ai villaggi degli Ismaeliti (Gen.).

Transumanza basato sulla transumanza stagionale del bestiame su distanze relativamente brevi. Il bestiame viene solitamente condotto nei pascoli di montagna in estate e nelle valli di pianura in inverno. I mandriani hanno abitazioni permanenti, di solito nelle valli.

La vita di molti popoli tradizionalmente attribuiti a nomade, ad esempio, gli antichi turchi Altai, infatti, possono essere caratterizzati proprio come transumanza, poiché le loro migrazioni erano di natura stagionale e si svolgevano all'interno di un territorio ben definito appartenente al genere; spesso avevano edifici permanenti che servivano per la raccolta del fieno per l'inverno per il bestiame e per il ricovero degli anziani disabili del gruppo, mentre i giovani emigravano con il bestiame verso la pedemontana (jeilau) per l'estate. In particolare, i ritmi del nomadismo verticale stagionale sono comuni nelle aree rurali di Azerbaigian, Kirghizistan, Tagikistan e Turchia.

In senso scientifico, nomadismo (nomadismo, dal greco. νομάδες , nomade- nomadi) - un tipo speciale di attività economica e le caratteristiche socioculturali ad essa associate, in cui la maggior parte della popolazione è impegnata in un'ampia pastorizia nomade. In alcuni casi, i nomadi si riferiscono a tutti coloro che conducono uno stile di vita mobile (cacciatori-raccoglitori erranti, un certo numero di agricoltori taglia e brucia e popoli del mare del sud-est asiatico, popolazioni migratorie come gli zingari, ecc.).

Etimologia della parola

La parola "nomade" deriva dalla parola turca qoch, qosh, kosh. Questa parola è, ad esempio, nella lingua kazaka.

Il termine "koshovoy ataman" e il cognome ucraino (cosiddetto cosacco) e russo meridionale (cosiddetto cosacco) hanno la stessa radice.

Definizione

Lontani da tutti i pastori sono i nomadi (sebbene, prima di tutto, fosse necessario distinguere tra l'uso del termine nomade e nomad in russo, in altre parole, i nomadi sono tutt'altro che i normali nomadi e lontani da tutti i popoli nomadi sono nomadi, e il fenomeno culturale è interessante, consistente nel fatto che qualsiasi tentativo di eliminare la confusione terminologica intenzionale - "nomade" e "nomade", tradizionalmente esistenti nel russo moderno, inciampa nell'ignoranza tradizionale). Si consiglia di associare al nomadismo tre caratteristiche principali:

  1. l'allevamento estensivo del bestiame (Pastoralismo) come principale forma di attività economica;
  2. migrazioni periodiche della maggior parte della popolazione e del bestiame;
  3. cultura materiale speciale e visione del mondo delle società della steppa.

I nomadi vivevano nelle steppe aride e nei semi-deserti [informazione dubbia] o nelle regioni di alta montagna dove l'allevamento del bestiame è il tipo di attività economica più ottimale (in Mongolia, ad esempio, i terreni adatti all'agricoltura sono il 2% [informazioni dubbie], in Turkmenistan - 3%, in Kazakistan - 13% [informazioni dubbie], ecc.). L'alimento principale dei nomadi erano vari tipi di latticini, carne di animali, caccia alle prede, prodotti agricoli e di raccolta. Siccità, tempeste di neve, gelate, epizoozie e altri disastri naturali potrebbero privare rapidamente il nomade di tutti i mezzi di sussistenza. Per contrastare i disastri naturali, i pastori hanno sviluppato un efficace sistema di assistenza reciproca: ciascuno dei membri della tribù ha fornito alla vittima diversi capi di bestiame.

Vita e cultura dei nomadi

Poiché gli animali avevano costantemente bisogno di nuovi pascoli, i pastori erano costretti a spostarsi da un luogo all'altro più volte all'anno. Il tipo di abitazione più comune tra i nomadi erano vari tipi di strutture pieghevoli e facilmente trasportabili, solitamente ricoperte di lana o pelle (yurta, tenda o tenda). Gli utensili domestici e i piatti erano spesso realizzati con materiali infrangibili (legno, pelle). I vestiti e le scarpe erano solitamente realizzati in pelle, lana e pelliccia, ma anche in seta e altri tessuti e materiali costosi e rari. Il fenomeno dell '"equitazione" (cioè la presenza di un gran numero di cavalli o cammelli) dava ai nomadi vantaggi significativi negli affari militari. I nomadi non esistevano isolati dal mondo agricolo, ma non avevano particolarmente bisogno dei prodotti delle popolazioni agricole. I nomadi sono caratterizzati da una mentalità speciale, che implica una specifica percezione dello spazio e del tempo, usanze dell'ospitalità, senza pretese e resistenza, la presenza di culti di guerra tra nomadi antichi e medievali, un cavaliere-guerriero, antenati eroizzati, che, a loro volta, ha trovato riflesso, come nell'arte orale ( epopea eroica) e nelle arti visive (stile animale), un atteggiamento di culto nei confronti del bestiame - la principale fonte di esistenza per i nomadi. Allo stesso tempo, va tenuto presente che sono pochi i cosiddetti nomadi "puri" (permanentemente nomadi) (alcuni nomadi dell'Arabia e del Sahara, i Mongoli e alcuni altri popoli delle steppe eurasiatiche).

Origine del nomadismo

La questione dell'origine del nomadismo non ha ancora avuto un'interpretazione univoca. Anche nei tempi moderni è stato avanzato il concetto dell'origine dell'allevamento del bestiame nelle società di cacciatori. Secondo un altro punto di vista, ora più popolare, il nomadismo si sarebbe formato come alternativa all'agricoltura nelle zone sfavorevoli del Vecchio Mondo, dove parte della popolazione con economia manifatturiera era costretta ad abbandonare. Questi ultimi furono costretti ad adattarsi alle nuove condizioni ea specializzarsi nell'allevamento del bestiame. Ci sono altri punti di vista. Non meno discutibile è la questione del tempo della formazione del nomadismo. Alcuni ricercatori sono inclini a ritenere che il nomadismo si sia sviluppato in Medio Oriente alla periferia delle prime civiltà già nel IV-III millennio a.C. e. Alcuni tendono addirittura a notare tracce di nomadismo nel Levante a cavallo tra il IX e l'VIII millennio aC. e. Altri ritengono che sia troppo presto per parlare qui di vero nomadismo. Anche l'addomesticamento del cavallo (IV millennio aC) e l'apparizione dei carri (II millennio aC) non parlano ancora di un passaggio da un'economia agricola e pastorale integrata al vero nomadismo. Secondo questo gruppo di scienziati, il passaggio al nomadismo è avvenuto non prima dell'inizio del II-I millennio a.C. e. nelle steppe eurasiatiche.

Classificazione del nomadismo

Ci sono molte diverse classificazioni di nomadismo. Gli schemi più comuni si basano sull'identificazione del grado di insediamento e di attività economica:

  • nomade,
  • economia seminomade, semisedentaria (quando prevale già l'agricoltura),
  • distillato,
  • Zhailau, kystau (Turks.) "- pascolo invernale ed estivo).

In alcune altre costruzioni si tiene conto anche del tipo di nomadismo:

  • verticale (montagne, pianure),
  • orizzontale, che può essere latitudinale, meridionale, circolare, ecc.

In un contesto geografico si può parlare di sei grandi zone dove il nomadismo è diffuso.

  1. le steppe eurasiatiche, dove si allevano i cosiddetti “cinque tipi di bestiame” (cavallo, bovino, pecora, capra, cammello), ma il cavallo è considerato l'animale più importante (turchi, mongoli, kazaki, kirghisi, ecc.) . I nomadi di questa zona crearono potenti imperi steppici (Sciti, Xiongnu, Turchi, Mongoli, ecc.);
  2. Medio Oriente, dove i nomadi allevano piccoli animali con le corna, e cavalli, cammelli e asini (Bakhtiyars, Basseri, Curdi, Pashtun, ecc.) sono usati come mezzi di trasporto;
  3. deserto arabo e Sahara, dove predominano gli allevatori di cammelli (beduini, tuareg, ecc.);
  4. Africa orientale, savane a sud del Sahara, abitate da popolazioni che allevano bestiame (Nuer, Dinka, Maasai, ecc.);
  5. gli altipiani dell'Asia interna (Tibet, Pamir) e del Sud America (Ande), dove la popolazione locale è specializzata nell'allevamento di animali come yak (Asia), lama, alpaca (Sud America), ecc.;
  6. zone settentrionali, per lo più subartiche, dove la popolazione è impegnata nella pastorizia di renne (Saami, Chukchi, Evenks, ecc.).

Ascesa del nomadismo

Durante il periodo Xiongnu furono stabiliti contatti diretti tra Cina e Roma. Le conquiste mongole giocarono un ruolo particolarmente importante. Di conseguenza, si è formata un'unica catena di scambi commerciali, tecnologici e culturali internazionali. Apparentemente, come risultato di questi processi, la stampa di polvere da sparo, bussola e libri è arrivata nell'Europa occidentale. In alcune opere, questo periodo è chiamato "globalizzazione medievale".

Modernizzazione e declino

Con l'inizio della modernizzazione, i nomadi non furono in grado di competere con l'economia industriale. La comparsa di armi da fuoco e artiglieria ripetute pose gradualmente fine al loro potere militare. I nomadi iniziarono a essere coinvolti nei processi di modernizzazione come partito subordinato. Di conseguenza, l'economia nomade iniziò a cambiare, l'organizzazione sociale si deformò e iniziarono dolorosi processi di acculturazione. Nel XX secolo. nei paesi socialisti si tentò di attuare la collettivizzazione e la sedentarizzazione forzata, che si conclusero con un fallimento. Dopo il crollo del sistema socialista in molti paesi ci fu una nomadizzazione del modo di vivere dei pastori, un ritorno a metodi di allevamento seminaturali. Nei paesi ad economia di mercato, anche i processi di adattamento dei nomadi sono molto dolorosi, accompagnati dalla rovina dei pastori, dall'erosione dei pascoli, dall'aumento della disoccupazione e dalla povertà. Attualmente, circa 35-40 milioni di persone. continua a dedicarsi alla pastorizia nomade (Asia settentrionale, centrale e interna, Medio Oriente, Africa). In paesi come il Niger, la Somalia, la Mauritania e altri, i nomadi pastorali costituiscono la maggioranza della popolazione.

Nella coscienza quotidiana prevale il punto di vista secondo cui i nomadi erano solo una fonte di aggressione e rapina. In realtà, c'era un'ampia gamma di diverse forme di contatto tra il mondo colonizzato e quello della steppa, dallo scontro e conquista militare ai contatti commerciali pacifici. I nomadi hanno svolto un ruolo importante nella storia umana. Contribuirono allo sviluppo di piccoli territori abitabili. Grazie alle loro attività intermedie si stabilirono relazioni commerciali tra civiltà, si diffusero innovazioni tecnologiche, culturali e di altro tipo. Molte società di nomadi hanno contribuito al tesoro della cultura mondiale, alla storia etnica del mondo. Tuttavia, avendo un enorme potenziale militare, i nomadi hanno avuto anche un impatto distruttivo significativo sul processo storico; a seguito delle loro invasioni distruttive, molti valori culturali, popoli e civiltà sono stati distrutti. Diverse culture moderne sono radicate nelle tradizioni nomadi, ma lo stile di vita nomade sta gradualmente scomparendo, anche nei paesi in via di sviluppo. Molti dei popoli nomadi oggi sono minacciati dall'assimilazione e dalla perdita di identità, poiché nei diritti per l'uso della terra difficilmente possono competere con i vicini insediati.

Nomadismo e stile di vita sedentario

Tutti i nomadi della cintura delle steppe eurasiatiche hanno attraversato la fase di sviluppo tabor o la fase di invasione. Sfollati dai loro pascoli, distrussero senza pietà ogni cosa sul loro cammino mentre si muovevano alla ricerca di nuove terre. ... Per i popoli agricoli limitrofi, i nomadi della fase di sviluppo tabor sono sempre stati in uno stato di "invasione permanente". Nella seconda fase del nomadismo (semi-insediamento), compaiono i campi di svernamento ed estivi, i pascoli di ogni orda hanno confini rigorosi e il bestiame viene condotto lungo determinati percorsi stagionali. La seconda fase del nomadismo è stata la più redditizia per i pastori.

V. BODRUKHIN, candidato di scienze storiche.

Tuttavia, uno stile di vita sedentario, ovviamente, ha i suoi vantaggi rispetto a quello nomade, e l'emergere di città - fortezze e altri centri culturali, e prima di tutto - la creazione di eserciti regolari, spesso costruiti su un modello nomade: iraniano e romano catafratti adottati dai Parti; Cavalleria corazzata cinese, costruita sul modello degli Unni e dei Turchi; la nobile cavalleria russa, che assorbì le tradizioni dell'esercito tartaro insieme agli emigranti dell'Orda d'Oro, che stava vivendo tumulti; ecc., nel tempo, ha permesso ai popoli sedentari di resistere con successo alle incursioni dei nomadi, che non hanno mai cercato di distruggere completamente i popoli insediati, poiché non potevano esistere pienamente senza una popolazione insediata dipendente e scambiare con essa, volontario o forzato, di prodotti agricoli, allevamento bovino e artigianato . Omelyan Pritsak fornisce la seguente spiegazione per le continue incursioni di nomadi nei territori stanziati:

“Le ragioni di questo fenomeno non vanno ricercate nell'innata tendenza dei nomadi al furto e allo spargimento di sangue. Parliamo piuttosto di una politica economica ben congegnata”.

Nel frattempo, in epoche di indebolimento interno, anche le civiltà altamente sviluppate morirono o furono notevolmente indebolite a causa delle massicce incursioni dei nomadi. Sebbene per la maggior parte l'aggressione delle tribù nomadi fosse diretta verso i loro vicini, i nomadi, spesso le incursioni contro le tribù insediate finivano con l'affermazione del predominio della nobiltà nomade sui popoli agricoli. Ad esempio, il governo dei nomadi su alcune parti della Cina, e talvolta su tutta la Cina, si è ripetuto molte volte nella sua storia.

Un altro noto esempio di ciò è il crollo dell'Impero Romano d'Occidente, caduto sotto l'assalto dei "barbari" durante la "grande migrazione di popoli", principalmente in passato di tribù stanziali, e non dei nomadi stessi, da cui fuggirono nel territorio dei loro alleati romani, tuttavia, il risultato finale fu catastrofico per l'Impero Romano d'Occidente, che rimase sotto il controllo dei barbari nonostante tutti i tentativi dell'Impero Romano d'Oriente di restituire questi territori nel VI secolo, che per la maggior parte fu anche il risultato dell'assalto dei nomadi (arabi) ai confini orientali dell'Impero.

Nomadismo non legato alla pastorizia

In vari paesi sono presenti minoranze etniche che conducono uno stile di vita nomade, ma impegnate non nell'allevamento del bestiame, ma in vari mestieri, commerci, divinazioni, esibizioni professionali di canti e danze. Questi sono zingari, yenish, viaggiatori irlandesi e altri. Tali "nomadi" viaggiano in campi, di solito vivono in veicoli o locali casuali, spesso non residenziali. In relazione a tali cittadini, le autorità hanno spesso utilizzato misure volte all'assimilazione forzata in una società "civile". Sono attualmente in corso misure da parte delle autorità di vari paesi per monitorare l'esercizio delle responsabilità genitoriali di tali persone nei confronti dei bambini piccoli che, a causa dello stile di vita dei genitori, non sempre ricevono i benefici che gli spettano in nel campo dell'istruzione e della salute.

Davanti alle autorità federali svizzere, gli interessi dello Yenish sono rappresentati dalla fondazione nell'anno 1975 (de: Radgenossenschaft der Landstrasse), che, insieme allo Yenish, rappresenta anche altri popoli "nomadi": Rom e Sinti. La Società riceve sovvenzioni (sovvenzioni per obiettivi) dallo Stato. Dal 1979 la Società è membro dell'Unione Internazionale degli Zingari (Inglese), IRU. Nonostante ciò, la posizione ufficiale della società è quella di difendere gli interessi dello Yenish come popolo separato.

Secondo i trattati internazionali della Svizzera e la sentenza del Tribunale federale, le autorità cantonali sono obbligate a fornire ai gruppi nomadi yenish un posto dove accamparsi e spostarsi, nonché a garantire la possibilità di frequenza scolastica ai bambini in età scolare.

I popoli nomadi lo sono

  • Aborigeni australiani [ ]
  • tibetani [ ]
  • Tuvani, in particolare Todzhan
  • Allevatori di renne delle zone della taiga e della tundra dell'Eurasia

Popoli nomadi storici.

I nostri antichi antenati, i turchi, guidavano il mobile, cioè nomade, stile di vita, spostamento da un luogo di residenza all'altro. Per questo furono chiamati nomadi. Si sono conservate antiche fonti scritte, opere storiche che descrivono il modo di vivere dei nomadi. In alcuni scritti sono chiamati pastori nomadi audaci, coraggiosi, uniti, guerrieri valorosi, mentre in altri, al contrario, sono rappresentati come selvaggi, barbari, invasori di altri popoli.

Perché i turchi conducevano uno stile di vita nomade? Come accennato in precedenza, la base della loro economia era l'allevamento del bestiame. Allevavano principalmente cavalli, allevavano bovini grandi e piccoli e cammelli. Gli animali pascolavano tutto l'anno. Le persone furono costrette a trasferirsi in un nuovo posto quando i vecchi pascoli furono esauriti. Così, due o tre volte l'anno, i luoghi di sosta - i campi nomadi - cambiavano.

Per condurre un tale stile di vita, erano necessarie grandi distese. Pertanto, i turchi dominarono sempre più nuove terre. Lo stile di vita nomade era un modo peculiare di protezione della natura. Se il bestiame fosse sempre nello stesso posto, i prati della steppa sarebbero presto completamente distrutti. Per lo stesso motivo, era difficile dedicarsi all'agricoltura nella steppa, un sottile strato fertile è rapidamente crollato. A causa delle migrazioni, il suolo non ha avuto il tempo di esaurirsi, ma al contrario, al momento del nuovo ritorno, i prati erano nuovamente ricoperti di erba fitta.

Yurta nomadi

Sappiamo tutti molto bene che le persone non hanno sempre vissuto, come noi oggi, in grandi condomini in pietra con tutti i comfort. I turchi, conducendo uno stile di vita nomade, vivevano nelle yurte. C'era poco legno nella steppa, ma c'era abbondanza di bestiame che forniva lana. Non a caso, le pareti della yurta erano realizzate in feltro (lana compressa), rivestite su un'intelaiatura a traliccio di legno. Due o tre persone potrebbero molto rapidamente, in appena un'ora, montare o smontare la yurta. La yurta smontata veniva facilmente trasportata su cavalli o cammelli.

Il modo di disposizione e la struttura interna della yurta erano rigorosamente determinati dalle tradizioni. La yurta veniva sempre installata in un luogo soleggiato e pianeggiante. Ha servito i turchi non solo come dimora, ma anche come una specie di orologio solare. Per questo le abitazioni degli antichi turchi erano orientate con la porta ad est. Con questa disposizione, le porte fungevano anche da ulteriore fonte di luce. Il fatto è che nelle yurte non c'erano finestre e nelle giornate calde le porte dell'abitazione erano aperte.

Decorazione d'interni della yurta dei nomadi

Lo spazio interno della yurta era condizionalmente diviso in due parti. Di solito, il lato a sinistra dell'ingresso era considerato maschile. Qui erano custoditi gli effetti personali del proprietario, le sue armi e strumenti, i finimenti per cavalli. Il lato opposto era considerato femminile, vi erano conservati piatti e altri utensili per la casa, oggetti per donne e bambini. Questa divisione si osservava anche durante le feste. In alcune yurte venivano utilizzate speciali tende per separare la parte femminile dalla parte maschile.

C'era un focolare proprio nel centro della yurta. Al centro della volta, direttamente sopra il focolare, vi era un foro da fumo (camino), che era l'unica "finestra" dell'abitazione nomade. Le pareti della yurta erano decorate con feltri e tappeti di lana, tessuti colorati. Nelle famiglie ricche e benestanti si appendevano tessuti di seta. Il pavimento era in terra battuta, quindi era ricoperto di stuoie di feltro e pelli di animali.

La parte della yurta di fronte all'ingresso era considerata la più onorevole. Vi erano esposti cimeli di famiglia; persone anziane e ospiti particolarmente onorati sono stati invitati a questa parte. I padroni di casa di solito sedevano con le gambe incrociate e agli ospiti venivano offerti piccoli sgabelli o li facevano sedere direttamente sul pavimento, su pelli da letto o stuoie di feltro. Le yurte potrebbero anche avere tavoli bassi.

Regole di comportamento nella yurta

Gli antichi turchi avevano i propri costumi e tradizioni associati alle regole di comportamento nella yurta e tutti in famiglia cercavano di osservarli. La loro violazione era considerata una cattiva forma, un segno di cattive maniere e talvolta poteva persino offendere i proprietari. Ad esempio, all'ingresso era impossibile calpestare la soglia, sedersi su di essa. Un ospite che varcava deliberatamente la soglia era considerato un nemico, annunciando le sue cattive intenzioni all'ospite. I turchi cercarono di instillare nei loro figli un atteggiamento rispettoso verso il fuoco del focolare. Era vietato versare acqua, e ancor di più sputare nel fuoco, era impossibile infilare un coltello nel focolare, toccare il fuoco con un coltello o un oggetto appuntito, gettarvi spazzatura, stracci. Si credeva che questo offendesse lo spirito del focolare. Era vietato trasferire il fuoco del focolare in un'altra yurta. Si credeva che poi la felicità potesse uscire di casa.

Transizione alla vita stabile

Nel tempo, quando gli antichi turchi, oltre all'allevamento del bestiame, iniziarono a dedicarsi ad altri tipi di attività economiche, cambiarono anche le loro condizioni di vita. Molti di loro iniziano a condurre uno stile di vita sedentario. Ora le yurte da sole non erano abbastanza per loro. Esistono anche altre tipologie abitative più coerenti con uno stile di vita stabile. Usando canne o legno, iniziano a costruire rifugi che vanno a un metro di profondità nel terreno.

Gradini in pietra o legno portavano in casa. Se la porta era piccola, veniva chiusa con una porta di legno. Ampie aperture erano appese con pelli di animali o una coperta di feltro. Nella capanna sono state realizzate cuccette e letti, tradizionalmente posizionati lungo la parte anteriore della capanna. I pavimenti erano di terra battuta. Su di esse venivano posate stuoie tessute di rafia. Tappetini in feltro sono stati posizionati sopra la stuoia. Gli scaffali erano usati per riporre piatti e altri utensili domestici. Le panchine erano illuminate con grasso e lampade a olio fatte di argilla. Di norma, nelle panchine non c'era riscaldamento, molto raramente si trovano tracce di un focolare. Forse i loro abitanti erano riscaldati dal calore dei bracieri in inverno.

Una tale abitazione richiedeva una pulizia e un'aerazione costanti per proteggerla dall'umidità, dalla polvere e dalla fuliggine. I nostri antenati cercavano di mantenere pulite non solo le loro case, ma anche il territorio circostante la casa. In Bulgar, gli archeologi hanno trovato piccole strade ricoperte di pavimenti in legno.

Le prime case di legno dei nomadi

A poco a poco, le case iniziano a essere costruite con tronchi di quercia o pino sotto forma di una casa di tronchi. Di norma, le persone della stessa professione si stabilivano nel quartiere, i maestri vivevano vicino alle loro officine. Fu così che nacquero insediamenti di vasai, conciatori, fabbri, ecc.. I bulgari impegnati nell'agricoltura avevano cantine (pozzi di grano rivestiti con assi) e mulini a mano in quasi tutte le famiglie. Sfornavano da soli il pane e altri prodotti a base di farina. Gli archeologi trovano tracce di stufe semicircolari negli scavi degli insediamenti bulgari, in cui veniva cucinato il cibo, con il quale veniva riscaldata l'abitazione.

Si conservava allora la tradizione di dividere l'abitazione in due parti, comune tra i popoli nomadi. La parte principale della casa era occupata dalla parte anteriore della casa con una stufa - "tur yak". La base della situazione erano le cuccette (ampia piattaforma di assi), posizionate lungo la parete anteriore. Di notte dormivano su di loro, di giorno, togliendo le lenzuola, vi apparecchiavano la tavola. Copripiumini, grandi cuscini e trapunte erano impilati su un lato delle cuccette contro la parete laterale. Se c'era un tavolo, di solito veniva posizionato contro la parete laterale vicino alla finestra o nel muro tra le finestre. A quel tempo, i tavoli, di regola, venivano usati solo per riporre piatti puliti.

Le casse erano usate per riporre abiti e decorazioni festive. Sono stati posti vicino alla stufa. Gli ospiti d'onore venivano solitamente posti su questi forzieri. Dietro la stufa c'era la metà femminile, dove c'erano anche dei divani. Di giorno qui si preparava il cibo e di notte donne e bambini dormivano. Gli estranei non potevano entrare in questa parte della casa. Degli uomini qui potevano entrare solo il marito e il suocero, oltre, in casi particolari, mullah e dottori.

Stoviglie. Gli antichi turchi usavano principalmente legno o terracotta e, nelle famiglie più prospere, il metallo. La maggior parte delle famiglie produceva utensili in argilla e legno con le proprie mani. Ma gradualmente, con lo sviluppo dell'artigianato, sono comparsi artigiani impegnati nella produzione di piatti in vendita. Si sono incontrati sia nelle grandi città che nei villaggi. La ceramica era originariamente modellata a mano, ma poi iniziò ad essere utilizzato il tornio da vasaio. I maestri usavano materie prime locali: argilla pulita e ben miscelata. Brocche, kumgan, salvadanai, piatti e persino tubi dell'acqua erano fatti di argilla. I piatti cotti in forni speciali erano decorati con ornamenti estrusi e dipinti con colori vivaci.

Palazzi dei Khan

Quando i turchi conducevano uno stile di vita semi-nomade, il khan aveva due abitazioni. Palazzo d'inverno in pietra e yurta estiva. Naturalmente, il palazzo del Khan si distingueva per le sue grandi dimensioni e per la decorazione interna. Aveva molte stanze e una sala del trono.

Nell'angolo anteriore della sala del trono c'era un lussuoso trono reale, ricoperto di costosi tessuti d'oltremare. Il lato sinistro del trono reale era considerato onorevole, quindi, durante le cerimonie, la moglie del khan e gli ospiti più cari sedevano alla mano sinistra del khan. Alla destra del khan c'erano i capi delle tribù. Gli ospiti, entrando nella sala del trono, in segno di rispetto, dovevano togliersi il cappello e inginocchiarsi, accogliendo così il sovrano.
Durante le feste, il sovrano stesso doveva prima assaggiare i piatti e poi trattare a turno i suoi ospiti. Ha distribuito personalmente un pezzo di carne a ciascuno degli ospiti, secondo l'anzianità.

Solo dopo è stato possibile procedere alla festa. Le feste festive della nobiltà bulgara continuarono a lungo. Qui leggono poesie, gareggiano in eloquenza, cantano, ballano e suonano vari strumenti musicali. Pertanto, i turchi furono in grado di adattarsi a una varietà di condizioni di vita. Man mano che l'ambiente cambiava, cambiava anche il modo di vivere e persino i tipi di alloggi. L'amore per il lavoro e la fedeltà ai costumi e alle tradizioni dei propri antenati è rimasto immutato.

νομάδες , nomade- nomadi) - un tipo speciale di attività economica e le caratteristiche socioculturali ad essa associate, in cui la maggior parte della popolazione è impegnata in un'ampia pastorizia nomade. In alcuni casi, i nomadi si riferiscono a tutti coloro che conducono uno stile di vita mobile (cacciatori-raccoglitori erranti, un certo numero di contadini taglia e brucia e popoli del mare del sud-est asiatico, popolazioni migratorie come gli zingari e persino residenti moderni di aree metropolitane con una lunga distanza da casa al lavoro, ecc.).

Definizione

Non tutti i pastori sono nomadi. Si consiglia di associare al nomadismo tre caratteristiche principali:

  1. l'allevamento estensivo del bestiame come principale tipo di attività economica;
  2. migrazioni periodiche della maggior parte della popolazione e del bestiame;
  3. cultura materiale speciale e visione del mondo delle società della steppa.

I nomadi vivevano nelle steppe aride e nei semi-deserti o nelle regioni di alta montagna, dove l'allevamento del bestiame è il tipo di attività economica più ottimale (in Mongolia, ad esempio, la terra adatta all'agricoltura è del 2%, in Turkmenistan - 3%, in Kazakistan - 13%, ecc.) . L'alimento principale dei nomadi erano vari tipi di latticini, meno spesso carne animale, caccia alle prede, prodotti dell'agricoltura e della raccolta. Siccità, bufere di neve (iuta), epidemie (epizoozie) potrebbero privare il nomade di tutti i mezzi di sussistenza dall'oggi al domani. Per contrastare i disastri naturali, i pastori hanno sviluppato un efficace sistema di assistenza reciproca: ciascuno dei membri della tribù ha fornito alla vittima diversi capi di bestiame.

Vita e cultura dei nomadi

Poiché gli animali avevano costantemente bisogno di nuovi pascoli, i pastori erano costretti a spostarsi da un luogo all'altro più volte all'anno. Il tipo di abitazione più comune tra i nomadi erano vari tipi di strutture pieghevoli e facilmente trasportabili, solitamente ricoperte di lana o pelle (yurta, tenda o tenda). Gli utensili domestici dei nomadi non erano numerosi e i piatti erano il più delle volte realizzati con materiali infrangibili (legno, pelle). Vestiti e scarpe erano cuciti, di regola, da pelle, lana e pelliccia. Il fenomeno dell '"equitazione" (cioè la presenza di un gran numero di cavalli o cammelli) dava ai nomadi notevoli vantaggi negli affari militari. I nomadi non sono mai esistiti isolati dal mondo agricolo. Avevano bisogno di prodotti agricoli e di artigianato. I nomadi sono caratterizzati da una mentalità speciale, che implica una specifica percezione dello spazio e del tempo, usanze dell'ospitalità, senza pretese e resistenza, la presenza di culti di guerra tra nomadi antichi e medievali, un cavaliere-guerriero, antenati eroizzati, che, a loro volta, ha trovato riflesso, come nell'arte orale ( epopea eroica) e nelle arti visive (stile animale), un atteggiamento di culto nei confronti del bestiame - la principale fonte di esistenza per i nomadi. Allo stesso tempo, va tenuto presente che ci sono pochi cosiddetti nomadi "puri" (permanentemente nomadi) (alcuni nomadi dell'Arabia e del Sahara, i Mongoli e alcuni altri popoli delle steppe eurasiatiche).

Origine del nomadismo

La questione dell'origine del nomadismo non ha ancora avuto un'interpretazione univoca. Anche nei tempi moderni è stato avanzato il concetto dell'origine dell'allevamento del bestiame nelle società di cacciatori. Secondo un altro punto di vista, oggi più diffuso, il nomadismo si sarebbe formato come alternativa all'agricoltura nelle zone sfavorevoli del Vecchio Mondo, dove parte della popolazione con economia manifatturiera era costretta ad abbandonare. Questi ultimi furono costretti ad adattarsi alle nuove condizioni ea specializzarsi nell'allevamento del bestiame. Ci sono altri punti di vista. Non meno discutibile è la questione del tempo della formazione del nomadismo. Alcuni ricercatori tendono a credere che il nomadismo si sia sviluppato in Medio Oriente alla periferia delle prime civiltà già nel IV-III millennio a.C. Alcuni tendono persino a notare tracce di nomadismo nel Levante a cavallo tra il IX e l'VIII millennio aC. Altri ritengono che sia troppo presto per parlare qui di vero nomadismo. Anche l'addomesticamento del cavallo (Ucraina, IV millennio aC) e l'apparizione dei carri (II millennio aC) non parlano ancora di un passaggio da un'economia agricola e pastorale integrata al vero nomadismo. Secondo questo gruppo di scienziati, il passaggio al nomadismo è avvenuto non prima dell'inizio del II-I millennio a.C. nelle steppe eurasiatiche.

Classificazione del nomadismo

Ci sono molte diverse classificazioni di nomadismo. Gli schemi più comuni si basano sull'identificazione del grado di insediamento e di attività economica:

  • nomade,
  • economia seminomade e semisedentaria (quando prevale già l'agricoltura),
  • transumanza (quando parte della popolazione vive vagando con il bestiame),
  • yaylagnoe (dai turchi "yaylag" - un pascolo estivo in montagna).

In alcune altre costruzioni si tiene conto anche del tipo di nomadismo:

  • verticale (montagne, pianure) e
  • orizzontale, che può essere latitudinale, meridionale, circolare, ecc.

In un contesto geografico si può parlare di sei grandi zone dove il nomadismo è diffuso.

  1. le steppe eurasiatiche, dove si allevano i cosiddetti "cinque tipi di bestiame" (cavallo, bovino, pecora, capra, cammello), ma l'animale più importante è il cavallo (turchi, mongoli, kazaki, kirghisi, ecc.). I nomadi di questa zona crearono potenti imperi steppici (Sciti, Xiongnu, Turchi, Mongoli, ecc.);
  2. il Medio Oriente, dove i nomadi allevano bovini di piccola taglia e usano cavalli, cammelli e asini (Bakhtiyars, Basseri, Pashtun, ecc.) come mezzi di trasporto;
  3. il deserto arabo e il Sahara, dove predominano gli allevatori di cammelli (beduini, tuareg, ecc.);
  4. Africa orientale, savane a sud del Sahara, abitate da popolazioni che allevano bovini (Nuer, Dinka, Masai, ecc.);
  5. gli altipiani dell'Asia interna (Tibet, Pamir) e del Sud America (Ande), dove la popolazione locale è specializzata nell'allevamento di animali come yak, lama, alpaca, ecc.;
  6. zone settentrionali, principalmente subartiche, dove la popolazione è impegnata nella pastorizia di renne (Saami, Chukchi, Evenki, ecc.).

Ascesa del nomadismo

Il periodo di massimo splendore del nomadismo è associato al periodo dell'emergere di "imperi nomadi" o "confederazioni imperiali" (metà del I millennio aC - metà del II millennio dC). Questi imperi sorsero nelle vicinanze di consolidate civiltà agricole e dipendevano dai prodotti provenienti da lì. In alcuni casi, i nomadi estorcevano doni e tributi a distanza (Sciti, Xiongnu, Turchi, ecc.). In altri, soggiogavano i contadini e imponevano tributi (Orda d'Oro). In terzo luogo, conquistarono i contadini e si trasferirono nel suo territorio, fondendosi con la popolazione locale (avari, bulgari, ecc.). Sono note diverse grandi migrazioni dei cosiddetti popoli "pastorali" e successivamente di pastori nomadi (Indoeuropei, Unni, Avari, Turchi, Khitani e Cumani, Mongoli, Calmucchi, ecc.). Durante il periodo Xiongnu furono stabiliti contatti diretti tra Cina e Roma. Le conquiste mongole giocarono un ruolo particolarmente importante. Di conseguenza, si è formata un'unica catena di scambi commerciali, tecnologici e culturali internazionali. Fu come risultato di questi processi che la stampa di polvere da sparo, bussola e libri arrivò nell'Europa occidentale. In alcune opere, questo periodo è chiamato "globalizzazione medievale".

Modernizzazione e declino

Con l'inizio della modernizzazione, i nomadi non furono in grado di competere con l'economia industriale. La comparsa di armi da fuoco e artiglieria ripetute pose gradualmente fine al loro potere militare. I nomadi iniziarono a essere coinvolti nei processi di modernizzazione come partito subordinato. Di conseguenza, l'economia nomade iniziò a cambiare, l'organizzazione sociale si deformò e iniziarono dolorosi processi di acculturazione. Nel XX secolo nei paesi socialisti si tentò di attuare la collettivizzazione e la sedentarizzazione forzata, che si conclusero con un fallimento. Dopo il crollo del sistema socialista in molti paesi ci fu una nomadizzazione del modo di vivere dei pastori, un ritorno a metodi di allevamento seminaturali. Nei paesi ad economia di mercato, anche i processi di adattamento dei nomadi sono molto dolorosi, accompagnati dalla rovina dei pastori, dall'erosione dei pascoli, dall'aumento della disoccupazione e dalla povertà. Attualmente, circa 35 40 milioni di persone. continua a dedicarsi alla pastorizia nomade (Asia settentrionale, centrale e interna, Medio Oriente, Africa). In paesi come il Niger, la Somalia, la Mauritania e altri, i nomadi pastorali costituiscono la maggioranza della popolazione.

Nella coscienza quotidiana prevale il punto di vista secondo cui i nomadi erano solo una fonte di aggressione e rapina. In realtà, c'era un'ampia gamma di diverse forme di contatto tra il mondo colonizzato e quello della steppa, dallo scontro e conquista militare ai contatti commerciali pacifici. I nomadi hanno svolto un ruolo importante nella storia umana. Contribuirono allo sviluppo di piccoli territori abitabili. Grazie alle loro attività intermedie si stabilirono relazioni commerciali tra civiltà, si diffusero innovazioni tecnologiche, culturali e di altro tipo. Molte società di nomadi hanno contribuito al tesoro della cultura mondiale, alla storia etnica del mondo. Tuttavia, avendo un enorme potenziale militare, i nomadi hanno avuto anche un impatto distruttivo significativo sul processo storico; a seguito delle loro invasioni distruttive, molti valori culturali, popoli e civiltà sono stati distrutti. Diverse culture moderne sono radicate nelle tradizioni nomadi, ma lo stile di vita nomade sta gradualmente scomparendo, anche nei paesi in via di sviluppo. Molti dei popoli nomadi oggi sono minacciati dall'assimilazione e dalla perdita di identità, poiché nei diritti per l'uso della terra difficilmente possono competere con i vicini insediati. Diverse culture moderne sono radicate nelle tradizioni nomadi, ma lo stile di vita nomade sta gradualmente scomparendo, anche nei paesi in via di sviluppo. Molti dei popoli nomadi oggi sono minacciati dall'assimilazione e dalla perdita di identità, poiché nei diritti per l'uso della terra difficilmente possono competere con i vicini insediati.

I popoli nomadi oggi includono:

Popoli nomadi storici:

Letteratura

  • Andrianov B.V. La popolazione instabile del mondo. M.: "Nauka", 1985.
  • Gaudio A. Civiltà del Sahara. (Tradotto dal francese) M.: "Nauka", 1977.
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  • Khazanov AM Nomadi e mondo esterno. 3a ed. Almaty: Dyk-Press, 2000. 604 p.
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  • Esenberlin, Ilyas Nomadi.

Fondazione Wikimedia. 2010.

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