Chatsky può essere chiamato una persona in più perché. Un saggio sull'argomento: Chatsky è un uomo strano (basato sulla commedia A.S.

29.03.2019

La stranezza di Chatsky e il conflitto di due generazioni

Il motivo principale del lavoro di A.S. Griboyedov è descrivere il conflitto tra due generazioni, che differiscono nella visione del mondo opposta. L'autore mette a confronto Chatsky con tutte le persone nobili che si riuniscono nella casa di Famusov. Un brillante rappresentante quest'ultimo è Molchalin, le cui frasi sono l'esatto contrario discorsi di Alexander Andreevich.

Molchalin è un tipico ipocrita. È astuto e bifronte, anche in relazione a Sophia. Allo stesso tempo, un uomo sa come ingraziarsi gli altri e compiacerli completamente per ottenere benefici.

Alexander non era abituato a obbedire, considerando questo un'azione inaccettabile. È pronto a servire onestamente per ricevere il grado. Tuttavia, tratta le persone con cautela, temendo il loro inganno. Non è come Molchalin e tutti i membri" Famosa società»Né per le loro opinioni sulla vita, né per il loro carattere.

Tutto ciò lo rende strano agli occhi degli altri e incomprensibile. È una persona "superflua" qui, perché non vuole condurre lo stesso stile di vita di tutti quelli che lo circondano. Il suo sogno è cambiare la società, il mondo. Ma questo si può fare solo con parole caustiche? La società non vuole capire l'eroe e, si potrebbe dire, lo allontana. Per Famusov e il suo entourage, Chatsky è impazzito ...

L'immagine di una persona avanzata nella letteratura russa

La letteratura russa non conosceva in precedenza "l'uomo nuovo". Per la prima volta, Griboedov ha mostrato al lettore un cittadino libero e umano con idee elevate che si opponeva a una società conservatrice. Il suo eroe è intelligente e colto, dotato di visioni progressiste riguardo al mondo che lo circonda e alle relazioni tra le persone. Questo è esattamente ciò che A.A. Chatsky.

I rappresentanti della nobiltà nella casa di Famusov sono completamente simili tra loro: sono pronti ad adulare e compiacere gli altri a proprio vantaggio. Non sono abituati a pensare diversamente persone che pensano considerandoli strani. Anche oggi ci sono simili "Alexandra Andreevichs" - pazzi secondo l'opinione di persone che sono abituate a vivere e pensare secondo modelli.

Il ruolo dell'opera teatrale "Woe from Wit" e l'immagine di Chatsky nella formazione della coscienza pubblica

Gli eroi della commedia A.S. Griboyedov, in particolare lo strano Chatsky, hanno reso un impatto enorme Su educazione morale non una sola generazione di giovani. Hanno ispirato le persone a combattere la violenza e l'arbitrarietà, l'ignoranza e la meschinità. L'immagine di Chatsky richiedeva di diventare liberi e di usare la mente in modo che le idee progressiste e la cultura genuina trionfassero nella società.

I lettori moderni, come i loro antenati ai loro tempi, considerano "Woe from Wit" un vero capolavoro arte... La commedia è scritta in un linguaggio unico che ha trasmesso in modo più accurato le caratteristiche della vita di quel periodo, nonché i costumi e il carattere dei personaggi di Griboedov.

Il problema delle persone "superflue" nella società si riflette nelle opere di molti scrittori russi. Ad esempio, nella commedia A.S. Griboedov "Guai allo spirito".
Alexander Chatsky è l'immagine di un uomo avanzato degli anni 10-20 del XIX secolo, che, nelle sue convinzioni e opinioni, è vicino ai futuri decabristi. In conformità con i principi morali dei decabristi, una persona dovrebbe percepire i problemi della società come propri, avere un attivo posizione civile, che si nota nel comportamento di Chatsky. Esprime la sua opinione su varie questioni, entrando in conflitto con molti rappresentanti della nobiltà moscovita.

Prima di tutto, lo stesso Chatsky è notevolmente diverso da tutti gli altri eroi della commedia. esso persona istruita con una mentalità analitica; è eloquente, dotato pensiero figurativo, che lo eleva al di sopra dell'inerzia e dell'ignoranza della nobiltà moscovita. Lo scontro di Chatsky con la società moscovita si verifica su molti temi: questo è l'atteggiamento verso la servitù della gleba, per Servizio pubblico, alla scienza e alla cultura domestica, all'istruzione, alle tradizioni e alla lingua nazionali. Ad esempio, Chatsky dice che "sarei felice di servire - è disgustoso servire". Ciò significa che per il bene della sua carriera non sarà servile, adulare i suoi superiori, umiliarsi. Vorrebbe servire “gli affari, non le persone” e non vuole cercare intrattenimento se è impegnato con gli affari.

I nobili di Mosca sono infastiditi da quelle qualità della personalità del protagonista che sono solo positive: la sua educazione e desiderio di conoscenza, la capacità di pensare in modo indipendente e sete di giustizia, il desiderio di servire la Patria, ma con il beneficio del progresso e con il scopo di riformare il sistema socio-politico esistente. E la "società Famus" non voleva permettere trasformazioni, quindi persone come Chatsky erano considerate pericolose, non volevano vederle in alta società e divennero "persone superflue".
Chatsky è solo nella folla degli ospiti di Famusov, che rappresenta la società moscovita, dove regna "l'imitazione vuota, servile, cieca" di tutto ciò che è straniero e "una mescolanza di lingue: il francese con Nizhny Novgorod". Chatsky è un patriota, vorrebbe essere orgoglioso del suo paese e del suo popolo, ma nei costumi dei nobili, nel loro modo di vivere, l'eroe nota la degenerazione di tutto ciò che è russo, nazionale.

Indubbiamente, il patriottismo è una delle qualità più degne di una persona e l'aspetto spirituale di Chatsky merita un'alta valutazione. Ma ci sono alcune caratteristiche che in qualche modo violano l'integrità dell'immagine positiva. Forse, a causa dell'inesperienza, della giovinezza e del fervore, l'eroe non capisce che è inappropriato pronunciare monologhi accusatori a un ricevimento con Famusov. Inoltre, nessuno vuole ascoltare l'opinione di Chatsky, a nessuno importa delle sue esperienze. Evoca emozioni negative in coloro che li circondano, poiché la condanna diretta dei costumi e delle convinzioni della burocrazia e dei proprietari terrieri non contribuisce alla comprensione reciproca con loro. L'eroe dovrebbe capire che Famusov e i suoi ospiti non sono il tipo di società in cui dovresti aprire la tua anima, condividere riflessioni sulla realtà moderna. Sophia, come suo padre, classifica facilmente Chatsky come un pazzo, volendo vendicarlo per aver preso in giro Molchalin. L'eroe è costretto a lasciare la casa dei Famusov, dove la sua mente, le sue opinioni critiche sulla vita erano così spiacevoli per coloro che lo circondavano. Qui non si è fatto amici o persone che la pensano allo stesso modo, ma ha solo provato delusione, si è sentito insultato ed era pronto a fuggire da qui per attutire il suo dolore emotivo.

C'era un posto simile in Russia dove l'eroe di Griboedov poteva trovare "un angolo per i sentimenti offesi"? Probabilmente, Chatsky dovrebbe andare dove già esistevano società segrete futuri decabristi, dove hanno apprezzato persone intelligenti che sono pronti a usare la loro conoscenza e forza per le trasformazioni urgenti nella Patria. Nella comprensione dei nobili avanzati, la mente dovrebbe essere libera, "libera", il che significa che il libero pensiero non era per i decabristi una parolaccia o la definizione di vizio, malattia pericolosa, ma viceversa. È chiaro che il coraggio di Griboedov era molto apprezzato dai contemporanei con convinzioni avanzate, poiché il suo eroe Chatsky era vicino nello spirito ai futuri Decembristi. Suscitava simpatia perché sentiva il bisogno di combattere l'inerzia, l'ignoranza, la crudeltà, l'ingiustizia e altri vizi, e voleva partecipare alle trasformazioni. Quando comunicava con i rappresentanti della nobiltà di Mosca, vedeva una mancanza di comprensione, un atteggiamento ostile nei confronti di se stesso, inoltre, la sua posizione era complicata dalla tragedia dell'amore e della solitudine. Pertanto, A.S. Griboyedov ha definito lo stato di Chatsky come "guai all'ingegno", poiché l'eroe si sentiva "superfluo" nella società dei nobili di Mosca.

Nelle opere di A.S. Pushkin, troveremo il tema della "persona superflua", ad esempio nel poema "Zingari".
Aleko, l'eroe del poema, è fuggito dalla "cattività delle città soffocanti" in un campo di zingari, nascondendosi dall'accusa per il crimine. Aleko non trovava il suo scopo, vivere nel mondo familiare, e la libertà gitana gli andava bene. L'intrattenimento secolare, l'ozio e il lusso della sua vita precedente, gli intrighi e i pettegolezzi lo irritano, ma Aleko non può riempire la sua vita di significato, diventare utile e necessario per la società, è più facile per lui vagare senza meta con gli zingari. Tuttavia, nel campo, così come nell'alta società, risulta essere "una persona in più". L'eroe non voleva venire a patti con il tradimento di Zemfira, uccise la ragazza insieme al suo nuovo amante. E gli zingari rifiutano l'alieno:

Lasciaci, uomo orgoglioso!
... vuoi solo volontà per te stesso ...

Nel romanzo di A.S. "Eugene Onegin" di Pushkin, il protagonista diventa anche "superfluo" nell'alta società, sebbene la sua posizione si sia manifestata in modo leggermente diverso da quella di Chatsky o Aleko.
L'ambiente in cui si formano personalità come Eugene Onegin è rappresentato da salotti laici che allevano "giovani rastrelli". Cene infinite, balli, divertimenti, carte da gioco hanno generato il desiderio di lusso e determinato i bisogni ei principi di queste persone. La monotonia della vita secolare ("e oggi è come ieri") spiega perché sorgono e regnano nella luce la noia, il pettegolezzo, l'invidia e la calunnia. Tutto questo Tatiana (l'eroina del romanzo) dà definizione precisa: "L'odiosa vita da orpelli".

Il romanzo "Eugene Onegin" riflette molti dei problemi del tempo. Uno di loro è una persona "superflua" nella società. Mostrare personaggi tipici per un dato tempo (10-20 anni del XIX secolo), vanno annotate le circostanze e le origini del loro verificarsi. E Pushkin tocca nel lavoro il tema dell'educazione, dell'educazione, relazioni familiari... L'eroe del romanzo, come spesso accade nelle famiglie nobili, riceve un'educazione superficiale sotto la guida di un governatore francese. Assenza attività utili e la dovuta attenzione dei genitori nell'infanzia, poi oziosa Assaporare- tutto questo era tipico della "gioventù d'oro" di San Pietroburgo, dove è nato e cresciuto il personaggio principale.

È impossibile spiegare tutto nel destino di Onegin, ma stanno avvenendo cambiamenti significativi nella sua vita, oltre che nel personaggio. L'insoddisfazione con se stessi è iniziata in quei giorni in cui un giovane libertino annoiato e deluso, sentendosi inutile, cerca di trovare un lavoro per se stesso, cerca di trovare un significato nella vita. Lascia il mondo e si stabilisce nel villaggio. Lo shock più potente di quel tempo fu l'omicidio di Lensky, che divenne suo amico, si fidava dei segreti del cuore. Onegin non poteva perdonarsi un terribile errore commesso a causa del proprio egoismo, riluttanza a spiegarsi con una persona, ad essere più sensibile e attento al suo giovane amico e alle persone in generale. Questo lo portò prima alla sofferenza, all'"angoscia dei dolori del cuore", che costrinse l'eroe a correre per il mondo.
La prova successiva è stata l'amore inaspettato. Possiamo dire che la stessa capacità di amare parla della rinascita di Onegin. Questo non è più un egoista, se per lui la donna amata diventa più caro della vita... Moralmente, ora è più pulito, più alto, poiché è in grado di trarre conclusioni profonde:

In modo che la mia vita duri
devo essere sicuro domattina
Che ci vediamo nel pomeriggio.

Onegin, dopo aver sperimentato la sofferenza, ha imparato a comprendere i sentimenti delle altre persone, conosceva il dolore della perdita, il dolore dell'amore non corrisposto e l'incapacità di essere vicino alla sua amata donna. Capisce che è stato punito dalla vita per la sua precedente frivolezza, per "giocare con l'amore", quando ha messo alla prova le sue abilità "nella scienza della tenera passione" nella pratica. E di conseguenza, per l'ex riluttanza a mettere su famiglia, per il desiderio di preservare la libertà (ora "odiosa") Eugenio ottiene sofferenza, solitudine. Ha capito quanto sia importante nella vita essere lì. cara persona... Si è scoperto che la vera felicità sta nella capacità di amare ed essere amati! Onegin ha parlato dell'anima. E questo, ovviamente, è un enorme risultato nel miglioramento morale dell'eroe.
L'eroe è passato percorso difficile evoluzione spirituale, è pronto a servire la società e può diventare uno di coloro che, entrando in alleanze segrete futuri decabristi, pensarono alle riforme in Russia.

Il tema della "persona superflua" continua nel romanzo di M.Yu. Lermontov "Un eroe del nostro tempo".
Pechorin, l'eroe del romanzo, la notte prima del duello con Grusnickij, ripercorrendo la sua vita passata nella sua memoria, giunge a tristi conclusioni: “... perché ho vissuto? per quale scopo sono nato? .. E, è vero, esisteva, ed è vero, c'era uno scopo alto per me, perché sento una forza immensa nella mia anima. " Pechorin capisce di non aver trovato qualcosa di molto importante per se stesso e "è stato portato via dalle lusinghe delle passioni, vuoto e ingrato".
Lermontov non ha mostrato il suo eroe in nessuna attività o creatività (ad eccezione di alcune menzioni di un servizio pericoloso e pericoloso per la vita nel Caucaso e della tenuta di un diario). Prima di servire nella fortezza di montagna, Pechorin era impegnato per la maggior parte l'ozio secolare, quindi a volte ha bisogno di un brivido. Come molti rappresentanti della "gioventù d'oro", al giovane ufficiale piaceva la propria superiorità sulle "anime appena sbocciate": poteva facilmente "cogliere un fiore e buttarlo via" senza alcun rimorso. Pecorin conobbe "il più grande trionfo del potere", di cui disse: "... il mio primo piacere è subordinare tutto ciò che mi circonda alla mia volontà, suscitare sentimenti di amore, devozione e paura a me stesso".

Nel suo diario ("Diario di Pechorin"), l'eroe, incline alla riflessione, riflette sulla sua vita e trova una spiegazione per molte azioni: "il male genera il male", e quindi la sofferenza che ha sopportato nella sua giovinezza ha dato il concetto di "il piacere di tormentare un altro." Tuttavia, non tutti i giovani, a causa della sofferenza, diventano un tormentatore per un'altra persona, cioè un cattivo. Di solito, la sofferenza rende l'anima più pura, più sublime, una persona diventa consapevole del dolore di qualcun altro. Pechorin non è così, è un egoista per natura. L'eroe stesso si definisce "un'ascia nelle mani del destino", poiché porta sfortuna a molti che sono accanto a lui.

In molti casi, Pechorin agisce come tipico eroe tempo. È chiaro che la formazione della sua personalità è stata influenzata dalle caratteristiche dell'era post-decabrista, quel declino del movimento sociale e l'apatia che si sono verificati durante gli anni della reazione, ma la persona che ha buone inclinazioni morali può pensare a modi per risolvere problemi, sia personali che sociali. Pechorin, invece, afferma cinicamente che la società lo ha reso così: "Sono stato insultato - sono diventato vendicativo ..., ha detto la verità - non mi hanno creduto: ho imparato a ingannare". E gli intrighi secolari, le vittorie sulle donne e altri divertimenti insensati che riempiono il vuoto della vita sono diventati l'occupazione principale della sua vita.

Pechorin è in grado di "assumere uno sguardo profondamente commosso" per ingannare una bella ragazza e provocarle compassione per se stesso, spiegando la freddezza e l'egoismo con le ingiustizie del destino che lo hanno reso storpio morale... Così fa a Maria, giocando con i suoi sentimenti, cercando il suo amore, per poter poi dichiarare espressamente la sua incapacità di amare. E ancora non è affatto preoccupato per la sofferenza, il dolore, il destino infranto di un'altra persona, sebbene Pechorin ammetta di essersi spesso reso conto di essere un carnefice in relazione a coloro con cui il destino lo ha portato. Sentì nella sua anima "forze immense", ma "le forze di questa ricca natura furono lasciate senza uso, la vita senza significato ...", come nella storia con Onegin nel romanzo di Alexander Pushkin "Eugene Onegin". Ma nell'era precedente, l'eroe ha avuto l'opportunità di unirsi ai Decembristi e Pechorin non ha una tale prospettiva, ma non sembra una persona che pensa al destino della Russia e del popolo. Rimane una "persona superflua" e la sua vita finisce troppo presto. L'immagine dell'eroe del tempo, creata da M.Yu. Lermontov, aiuta a capire qual è la tragedia del destino personalità eccezionale in una società malsana.

Nel romanzo di IS Turgenev "Fathers and Sons" la "persona superflua" è il nichilista Bazarov.
Nel tentativo di contraddire gli aristocratici di tutto il mondo, i nichilisti si rifiutarono di accettare la loro morale, il loro atteggiamento politico, l'arte e la letteratura. In fervore polemico, come scolari smorfie che desiderano sfidare la società, hanno negato tutto, con l'intenzione di "pulire prima un posto" e poi lasciare che gli altri creino qualcosa. Molto probabilmente, questi nuovi combattenti e pensatori immaginavano vagamente un futuro che qualcuno avrebbe dovuto costruire sulle rovine di una civiltà ereditata dai nobili.

L'eroe del romanzo di Turgenev "Padri e figli" Yevgeny Bazarov studia scienze naturali, lavora molto, fa pratica medica e sono sicuro che questo gli dia il diritto di disprezzare coloro che imparano la vita da altre posizioni. È spesso duro, cinico, persino arrogante con le persone, comprese quelle che cercano di imitarlo, che si considerano suoi studenti. Poiché i seguaci di Bazarov non hanno le proprie convinzioni, sono pronti a imitarlo, a ripetere tutto ciò che l'idolo farà o dirà. Queste persone, che non hanno trovato lavoro nel movimento sociale russo, sembrano una pietosa e ridicola parodia dei combattenti per la libertà e il progresso. Non possono essere chiamati soci di Bazarov, quindi l'autore li chiama suoi studenti. In realtà, queste sono persone-chip, che sono state spazzate via da una tempesta in un'era di cambiamento, e sono pronte a lavare almeno fino a qualche riva. Ma anche il personaggio principale, Bazarov, risulta essere "superfluo", una persona non richiesta nella società. Questa è una figura tragica: lui, come molti in questa era, non ha trovato il suo scopo, non è riuscito a fare nulla di necessario e importante per la Russia e, dopo aver commesso un errore nella pratica medica, muore giovane. Nel romanzo, Bazarov è una persona molto sola, poiché non ha veri seguaci e persone affini, il che significa che nel nichilismo, come nell'amore, ha fallito.

Certo, non si possono prendere sul serio gli "attacchi" del nichilista Bazarov contro i "principali" dell'aristocratico Kirsanov (Pavel Petrovich), in particolare la sua assurda opinione sull'inutilità, l'inutilità per l'umanità della musica, della poesia e dell'arte in generale ("Raffaello non vale un centesimo"). Ma conoscendo più da vicino questo eroe, arriva la comprensione: la sua scioccante e asprezza è spiegata dal fatto che lui stesso non sa come cambiare ciò che non gli piace e ciò che rifiuta. Era anche un fenomeno dell'epoca in cui gli aristocratici non potevano più cambiare nulla, fare nulla e i democratici avrebbero voluto, ma non sapevano ancora quale dovesse essere il percorso di sviluppo della Russia.

Il tema della "persona superflua" è anche dedicato al romanzo di IS Turgenev "Rudin", il cui eroe (Dmitry Rudin), diventato al richiamo del suo cuore un combattente per la giustizia e le trasformazioni democratiche, è costretto a lasciare la sua patria . Non trovando l'uso delle sue forze, intelligenza e talento, sentendosi inutile in Russia, muore con uno stendardo rosso tra le mani a Parigi durante gli eventi rivoluzionari del 1848.

Nel romanzo di Fëdor Dostoevsky "Delitto e castigo", anche il personaggio principale non trova il suo posto in vita pubblica nazione.
Raskolnikov, che non vuole sopportare l'ingiustizia nella società e l'imperfezione della vita, esce con la sua teoria, che, secondo lui, lo aiuterà a trovare il significato della vita e la fiducia in Domani... Rodion, rifiutato dalla società, " persona in più", Proteste contro la sorte degli umiliati e degli insultati" piccolo uomo", E quindi vuole affermarsi attraverso il delitto. Tuttavia, dopo l'omicidio del banco dei pegni, non ci sono stati cambiamenti in meglio nella sua vita e nella vita di coloro che hanno sofferto per le attività della vecchia avida. E Rodion arriva gradualmente alla realizzazione della falsità della teoria del "sangue secondo coscienza", su persone speciali a cui è concesso molto per il bene di grandi obiettivi. Raskolnikov non sa come cambiare la società in modo che ogni persona si senta "non superflua", ma capisce che attraverso il pentimento e la conversione alla fede potrà tornare alla vita di un comune cittadino.

Nel romanzo Oblomov di IA Goncharov, l'eroe è completamente rimosso dai problemi della società e dalla lotta per un futuro migliore.
Probabilmente Oblomov e Oblomovism hanno i loro sostenitori e difensori. Dopotutto, Ilya Ilyich aveva un'"anima bella, pura come il cristallo"; rimase fedele allo stile di vita patriarcale della nobiltà, amò i suoi genitori, gente onesta, semplice, cordiale, e ne serbava memoria; non ha fatto del male a nessuno e non ha sprecato la sua anima "in sciocchezze"; ha mantenuto tradizioni nazionali e cultura. In effetti, Oblomov ha cercato di evitare il clamore e l'eccessiva, a volte innaturale, sete di attività. Ma questo desiderio ha causato un sogno dell'anima e ha portato all'abbandono della vita reale.

Il merito di I.A. Goncharov di fronte alla società russa non solo nel fatto che ha creato un'immagine fedele della realtà, ma anche nel fatto che il fenomeno rappresentato dallo scrittore ci fa pensare all'influenza dell'oblomovismo su ogni persona, indipendentemente dall'epoca e da appartenenti a qualsiasi classe. NA Dobrolyubov ne ha parlato nel suo articolo sul romanzo "Oblomov": "L'oblomovismo non ci ha mai lasciato ...". L'immagine del personaggio principale, Ilya Ilyich Oblomov, ha continuato naturalmente la galleria di "persone superflue". Come Onegin, Pechorin, Beltov e altri, l'eroe di Goncharov è "infettato" dall'incapacità di trovare un lavoro nel suo mondo contemporaneo; non è in grado di realizzare i suoi sogni e progetti.
Il percorso di Oblomov è senza uscita: non può servire, poiché non vuole cercare la promozione con mezzi indegni; Non vuole essere “nel mondo”, perché è troppo pigro. E l'umiliazione, il servilismo, l'insincerità o la disonestà, l'avidità di alcune persone interferiscono con la comunicazione e l'amicizia. Questo porta alla malinconia, alla depressione e appesantisce la sua natura sensibile, che provoca il desiderio di ritirarsi, di vivere nell'isolamento, nella solitudine, sentendo sempre più la sua inutilità, inutilità e solitudine. Il tipico complesso di "persona superflua" in Oblomov diventa paradossale, poiché conduce non solo alla negazione della realtà esistente, ma anche alla morte dell'individuo. L'eroe ha cercato di fuggire dalla realtà almeno con i sogni, è entrato nel mondo dei sogni, in un sogno, ed è morto del tutto.

Pertanto, nella letteratura russa, il tema della "persona superflua" è riflesso in modo completo e sfaccettato da scrittori di epoche diverse.

Recensioni

Ciao Zoya! Ho letto il tuo articolo con grande piacere e, come ricordo ora, quando il nostro insegnante ha affrontato questo argomento con noi, ed è tipico, con i tuoi argomenti quasi parola per parola. È vero, quando ha detto di Onegin che era stanco di una cosa ogni giorno e anche - balli, teatri e tutti gli orpelli dell'alta società, e ha fatto il confronto nella direzione di uno scienziato che mette anche esperimenti giorno dopo giorno e sembrerebbe che una persona non dovrebbe godersi la vita. E poi ha chiesto alla classe: qual è la differenza tra queste due persone Naturalmente, non abbiamo potuto dire nulla. Poi lei stessa ci ha spiegato che uno scienziato ha un obiettivo: ottenere un risultato, e più e più volte, facendo esperimenti, riflette e cerca di avvicinarsi a ciò che stava cercando, ma per Onegin tutto si riduce a come ammazzare il tempo, lui, come una persona pensante, non può non vederlo Ma, a quanto ho capito, Bazarov è entrato in questa compagnia per un malinteso, cioè Turgenev ha messo gli accenti troppo bruscamente, nella vita tali estremi sono raramente trovato, ma qui devi solo entrare nella pelle di un eroe - se sembra che non ci sia altra via d'uscita, se non quella di distruggere prima tutto, forse se in quei giorni ci fosse stato Internet, allora Bazarov avrebbe non siamo diventati così categorici, anche noi a volte ci sentiamo superflui in questo mondo, ma prendo una collezione di monete e su Internet inizierò una specie di film o gioco, è come se ti distraessi da ogni sorta di pensieri apocaplettici, sennò non so come, forse adesso non c'è più problema di persone in più, gli americani generalmente pensano che il pianeta sia sovrappopolato, e ne occorrono almeno 2/3 nella fornace della guerra per compiacere i potenti del mondo questo, e discutono al di là del bene e del male.Grazie ancora per un articolo interessante, continuerò a visitare la tua pagina.

Alexander Chatsky è il personaggio principale della commedia "Woe from Wit", scritta scrittore famoso A. Griboedov in forma poetica. L'autore di questo lavoro più interessante già lunghi anni nella letteratura russa, è considerato un precursore di un nuovo tipo socio-psicologico, a cui è stato dato il nome di "persona superflua".

La commedia è stata scritta durante gli anni delle organizzazioni segrete rivoluzionarie dei Decembristi. L'autore ha toccato in esso la lotta delle persone che pensano progressivamente con la società dei nobili e dei servi della gleba, in altre parole, la lotta tra la nuova e la vecchia visione del mondo. In A.A. Chatsky, lo scrittore incarnava molte qualità di un uomo avanzato dell'epoca in cui era lui stesso. Secondo le sue convinzioni l'eroe che ha creato è vicino ai decabristi.

Breve descrizione di Chatsky

Il personaggio di Chatsky nella commedia può essere definito come segue:

nella diversità dell'emotivo e nello stesso tempo ritratto semplice;
positività dell'eroe, che è un massimalista nato;
in tutti i suoi sentimenti e azioni.

Se si innamora, a tal punto che "il mondo intero gli sembra polvere e vanità", è il proprietario di un'onestà insopportabile e di una mente straordinaria, costantemente assetata di ulteriori conoscenze. Grazie alla sua conoscenza, vede in modo sobrio i problemi della politica, lo stato violato della cultura russa, l'orgoglio e l'onore nelle persone, ma allo stesso tempo è completamente cieco nelle relazioni amorose. Chatsky - personalità forte, un combattente per natura, ed è desideroso di combattere subito con tutti, ma spesso invece di vincere ottiene delusione.

giovane nobile, figlio di un defunto amico Famusov, torna dalla sua amata, Sophia Famusova, che non vede da tre lunghi anni; Chatsky la conosceva fin dall'infanzia. Quando sono maturati, si sono innamorati, ma l'imprevedibile Chatsky è andato improvvisamente all'estero, da dove non ha mai scritto una parola. Sophia si è offesa perché è stata abbandonata e quando è arrivato il suo amante, lo ha incontrato "freddamente". Lo stesso Chatsky afferma che "voleva fare il giro del mondo intero, ma non ne faceva nemmeno la centesima parte", mentre il motivo principale la sua partenza è servita servizio militare dopo di che, secondo il suo piano, voleva incontrare Sophia.

Il suo amore per questa ragazza è un sentimento sincero. Vuole credere nella reciprocità, quindi non può credere che lei sia innamorata di Molchalin. Ma capisce che si sbaglia quando assiste alla sua spiegazione con Lisa. Dopodiché, Chatsky soffre e chiama la sua follia amorosa. In risposta alle sue parole, Sophia dice che "a malincuore mi ha fatto impazzire". È stata questa affermazione che è servita come inizio lo sviluppo del gossip sulla follia dell'eroe, e anche, secondo molti, una persona pericolosa nelle sue convinzioni.

Il dramma personale di Chatsky non solo dà movimento all'intera trama, ma complica e approfondisce anche il dramma della società, che è confermato nella commedia dall'aumento dei suoi aspri attacchi contro il nobile Mosca. E in tale critica delle opinioni e dei costumi della società Famus, è chiaro a cosa si oppone Chatsky e quali sono le sue opinioni.

In realtà, l'eroe dell'immagine non fa nulla per cui è dichiarato pazzo. Lui dà la sua opinione ma il vecchio mondo lotta con la sua parola usando la diffamazione. E il problema è che in questa lotta le opinioni indesiderabili di Chatsky perdono, perché il vecchio mondo si rivela così forte che l'eroe non vede motivo di litigare e corre dalla casa di Famusov a un'altra città. Ma questa fuga non può essere percepita come una sconfitta, poiché l'inconciliabilità delle opinioni mette l'eroe in una situazione tragica.

Descrizione di Chatsky

Chatsky è una persona schietta, orgogliosa e nobile che esprime audacemente la sua opinione. Non vuole vivere nel passato e vede la verità del futuro, non accetta la crudeltà dei proprietari terrieri, si oppone alla servitù della gleba, al carrierismo, al rispetto del rango, all'ignoranza e all'atteggiamento sbagliato della società verso la morale schiavista e gli ideali del secolo scorso. A causa del fatto che è un combattente per la giustizia e sogna di beneficiare la società, è difficile per lui essere in una società immorale, perché non può trovare un posto per se stesso tra persone ingannevoli e vili.

Secondo lui, la società è rimasta esattamente la stessa di tre anni fa. Proclama rispetto e umanità per uomo comune e servizio alla causa, e non alle persone contrarie alla libertà di pensiero e di parola; approva le idee progressiste vita esistente e modernità, la prosperità dell'arte e della scienza, nonché il rispetto per cultura nazionale.

Chatsky è bravo a scrivere, tradurre, cercare conoscenze nei viaggi e servire al ministero. Allo stesso tempo, non si inchina davanti agli stranieri e difende audacemente educazione domestica.

Le sue convinzioni si rivelano in liti e monologhi con i rappresentanti della società Famus. Conferma il suo rifiuto della servitù della gleba nelle sue memorie sul teatro "The Carrier of Noble Scoundrels", in cui sottolinea lo scambio di servitori fedeli per levrieri.

Contraddizioni nel carattere dell'eroe

quando si avvicina a Sophia e inizia una conversazione con parole in cui usa sarcasmo e tono sarcastico: “Tuo zio è saltato giù dalla sua età?”;
allo stesso tempo, non si pone l'obiettivo di accoltellare i suoi interlocutori e Sophia, quindi le chiede sorpreso: "... È possibile che tutte le mie parole ... tendano a nuocere?"

L'immagine di Chatsky nel gioco è un nobile irascibile e senza tatto in alcune parole, per il quale la sua amata lo rimprovera. Eppure questo tono aspro può essere giustificato da un'indignazione sincera per l'immoralità esistente nella società in cui è costretto a stare. E combatterlo è una questione di suo onore.

Questo comportamento dell'eroe è dovuto al fatto che tutte le questioni che lo riguardano non trovano una risposta nell'anima di questa persona avversaria, perché è intelligente ed è in grado di analizzare e prevedere un nuovo futuro, senza servitù e arroganza. Ecco perché non può far fronte alle proprie emozioni e risentimento. La sua mente non è in sintonia con il suo cuore, il che significa che prodiga la sua eloquenza, anche su coloro che sono completamente impreparati a percepire le sue convinzioni e le sue argomentazioni.

La peculiare visione del mondo dell'eroe

Chatsky rivela in una commedia la visione del mondo dell'autore stesso. Lui, come Griboedov, non può capire e accettare l'ammirazione servile del popolo russo per gli stranieri. Il gioco è ridicolizzato più volte nella tradizione che è consuetudine assumere insegnanti stranieri per allevare i bambini; sottolinea l'autore: "... si preoccupano di reclutare insegnanti... in più numeri... meno costosi".

Chatsky ha anche un rapporto speciale con il servizio. Per il padre di Sophia, l'avversario di Chatsky, in questo lavoro, l'atteggiamento di Famusov nei suoi confronti è definito con precisione in parole seguenti: "Non serve... e in questo... non trova alcun beneficio". La risposta di Chatsky a tale affermazione riflette chiaramente anche la sua posizione: "Sarei felice di servire, è disgustoso servire".

Pertanto, parla con una tale rabbia delle abitudini di una società che lo oltraggia, vale a dire un atteggiamento sprezzante nei confronti delle persone svantaggiate e la capacità di ingraziarsi gli occhi di persone influenti. Se Maxim Petrovich, lo zio di Famusov, per il piacere dell'imperatrice al suo ricevimento dà deliberatamente un modello e cerca di servirla, allora per Chatsky non è altro che uno sciocco, e non vede nella cerchia della nobiltà conservatrice quelli che potrebbero dare un degno esempio... Agli occhi dell'eroe della commedia, questi aristocratici... avversari vita libera inclini all'ozio e alla stravaganza, sono "appassionati di rango", e non si preoccupano della giustizia.

Il personaggio principale è anche infastidito dal desiderio dei nobili di tutto il mondo di aggrapparsi a conoscenze utili. Crede che vadano ai balli proprio per questo scopo, e non è d'accordo con questo, perché, secondo lui, non bisogna confondere gli affari con il divertimento, poiché ogni cosa dovrebbe avere il suo tempo e il suo posto.

In uno dei monologhi di Chatsky, l'autore sottolinea la sua insoddisfazione per il fatto che non appena una persona appare nella società che vuole dedicarsi all'arte o alla scienza, e non alla sete di rango, tutti iniziano a temerlo. È sicuro che hanno paura di queste persone, perché minacciano il comfort e il benessere dei nobili, perché portano nuove idee nella struttura di una società consolidata e gli aristocratici non vogliono separarsi dal vecchio modo di vita. Ecco perché i pettegolezzi sulla sua follia si rivelano molto utili, poiché ti consentono di disarmare il nemico in punti di vista indesiderabili per i nobili.

Breve citazione caratteristiche di Chatsky

Tutti i tratti del carattere di Chatsky e del suo modo di comunicare non saranno mai accettati da una società che vorrebbe vivere in pace e non cambiare nulla. Ma il protagonista non può essere d'accordo con questo. È abbastanza intelligente da capire la bassezza, l'egoismo e l'ignoranza. aristocratici, ed esprime con veemenza la sua opinione, cercando di aprire gli occhi alla verità. Tuttavia, la verità non è necessaria ai principi consolidati della vecchia vita di Mosca, ai quali l'eroe del gioco non è in grado di resistere. Sulla base di argomenti inappropriati, ma allo stesso tempo intelligenti di Chatsky, viene chiamato un pazzo, il che dimostra ancora una volta la ragione del "dolore della mente".

Facciamo un esempio di alcune dichiarazioni del protagonista:

Dopo aver sentito cosa ha detto Famusov su Maxim Petrovich, Chatsky dice: "Disprezza le persone ... sbadiglia al soffitto ...";
Lui stigmatizza secolo scorso: “Il secolo dell'obbedienza è stato semplice” e approva i giovani che non hanno alcun desiderio avido di inserirsi nel reggimento degli aristocratici e dei “giullari”;
Ha un atteggiamento critico nei confronti dell'insediamento degli stranieri sul territorio della Russia: “Ci alzeremo ... dal dominio straniero delle mode? In modo che... la gente... non ci consideri tedeschi...».

AA Chatsky, in sostanza, fa una buona azione, perché con tali affermazioni protegge il diritto umano e la libertà di scelta, ad esempio le occupazioni: vivere in campagna, viaggiare, "mettere la mente" nella scienza o dedicare la propria vita "arti... alte e belle."

Il desiderio dell'eroe di non “servire”, ma “servire la causa, non le persone” è un'allusione al comportamento progressivo. gioventù con l'intenzione di cambiare società in modo educativo e pacifico.

Nelle sue dichiarazioni, non rifugge da tali parole popolari, come "proprio ora", "tè", "altro"; usa detti, proverbi e quanto segue modi di dire: "Pieno di sciocchezze da macinare", "non un capello d'amore" e cita facilmente i classici: "e il fumo della Patria è... piacevole per noi". Inoltre, conferma la sua intelligenza e conoscenza utilizzando parole straniere, ma solo se non hanno analoghi in russo.

È lirico nelle storie sul suo amore per Sophia, ironico, a volte prende in giro Famusov, un piccolo mangiatore, perché non accetta le critiche, che, secondo lui, sono una critica del "secolo scorso".

Chatsky non è un personaggio facile. Se parliamo con frasi spiritose, segna direttamente nell'occhio e “disperde” le caratteristiche che ha derivato con perline. Il personaggio principale questa commedia complessa è sincera, e questa è la cosa più importante, nonostante le sue emozioni siano considerate inaccettabili. Ma allo stesso tempo, possono essere considerati la ricchezza interiore dell'eroe, perché grazie a loro è possibile determinare il suo stato attuale.

La creazione dell'immagine di Chatsky è il desiderio dell'autore di mostrare al popolo russo la divisione matura dell'ambiente nobile formato. Ruolo questo eroe nella commedia è drammatico, poiché è in minoranza tra coloro che sono costretti a ritirarsi in questa lotta verbale per la giustizia e ad abbandonare Mosca. Ma non lascia le sue opinioni anche in una situazione del genere.

Griboedov non aveva alcun compito da mostrare la debolezza del suo eroe, al contrario, grazie alla sua immagine, ha mostrato l'assenza di una società forte e l'inizio del tempo di Chatsky. E quindi, non è un caso che tali eroi siano considerati "persone superflue" in letteratura. Ma il conflitto è stato identificato, il che significa che il passaggio dal vecchio al nuovo è in definitiva inevitabile.

Secondo I. A. Goncharov, il ruolo di Chatsky in questo lavoro è "passivo" e allo stesso tempo è sia un "guerriero avanzato" che uno "schermagliatore" e una "vittima". "L'eroe è rotto dalla quantità di vecchio potere, ma allo stesso tempo gli infligge un colpo fatale con la qualità del nuovo potere", ha detto lo scrittore.

A.S. Pushkin, dopo aver letto la commedia, ha notato che il primo segno persona intelligente si ritiene che a prima vista sia necessario sapere con chi si ha a che fare e non lanciare perle di fronte ai Repetilov, ma I. A. Goncharov, al contrario, credeva che il discorso di Chatsky "ribolle di arguzia".

Nel primo terzo del XIX secolo nella letteratura russa, si sviluppa il tipo di persona superflua. Questi eroi, tra cui il più famoso Pechorin, Onegin, Oblomov, non sono come la maggior parte delle persone del loro tempo. Le persone superflue, la cui mente è curiosa e profonda, "soffrono della malattia del secolo": per loro i problemi del mondo che li circonda, i vizi e le "ulcere" sono evidenti società moderna... Insoddisfatti della vita, questi eroi sono molto scontenti dell'impossibilità di aggiustare qualcosa. L'incertezza degli alti ideali che li tormentano non è la conoscenza delle vie della loro realizzazione, ma l'assenza di obiettivi e azioni specifici che potrebbero soddisfare le loro elevate esigenze per se stessi e per la vita: passività e inattività, l'impotenza dell'esistenza.
Confrontiamo Chatsky, l'eroe della commedia di Griboedov "Guai dallo spirito", con l'immagine di una persona superflua.
Vedendo i vizi della società Famus, rifiutando le sue fondamenta inerti, esponendo senza pietà il rispetto per il rango, il clientelismo prevalente nei circoli di servizio, la stupida imitazione della moda francese, la mancanza di una vera educazione, Chatsky si rivela un emarginato tra i conta Khryumins, Khlestov e Zagorets-kikh. È considerato "strano" e, alla fine, anche riconosciuto come un pazzo. Così l'eroe di Griboedov entra, come le persone superflue, in conflitto con il mondo imperfetto che lo circonda. Ma se questi ultimi soffrono e sono inattivi, allora "nel pensiero amareggiato" di Chatsky "si sente un sano bisogno di lavorare ...". "Sente ciò di cui è insoddisfatto", perché il suo ideale di vita è ben definito: "libertà da tutte le catene di schiavitù, che sono legate alla società". Ma l'opposizione attiva di Chatsky a coloro "la cui ostilità alla vita libera dei Nlrimirim" ci permette di credere che conosca i modi per cambiare la vita nella società. Inoltre, l'eroe di Griboedov, dopo aver percorso una lunga strada di ricerca, avendo viaggiato per tre anni, acquisisce un obiettivo nella vita: "servire la causa", "non richiedere alcun posto o promozione", "mettere una mente affamata di conoscenza nella scienza”. Il desiderio dell'eroe è quello di giovare alla patria, di servire il bene della società, che è ciò a cui aspira.
Pertanto, Chatsky è senza dubbio un rappresentante di una società avanzata, persone che non vogliono sopportare sopravvivenze, ordini reazionari e li combattono attivamente. Le persone superflue, incapaci di trovare un'occupazione degna, l'autorealizzazione, non aderiscono né ai conservatori né ai circoli di mentalità rivoluzionaria, mantenendo nelle loro anime la delusione per la vita e sprecando talenti non reclamati.

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Chatsky può essere considerato una persona in più?

Chi è Chatsky: una persona "extra" o una persona che non ha trovato il suo posto nella vita?

Artista P. Sokolov

insegnante di lingua e letteratura russa

Scuola secondaria MBOU n. 5 a Vyazma

1. Chi è questa persona "extra"?

2. L'immagine di Chatsky:

a) un ritratto dell'eroe;

b) un uomo di nuove vedute;

c) "secolo presente" e

"Secolo passato" in faccia

Chatsky e

Famosa società.

3. Chatsky è ancora "superfluo",

ma il suo posto nella vita

ha: servire la causa.

N. Kuzmin

Chi è la persona "in più"?

"Persona superflua", un tipo socio-psicologico, catturato nella letteratura russa della prima metà del XIX secolo; le sue caratteristiche principali: alienazione dalla Russia ufficiale, dall'ambiente nativo (di solito nobile), senso di superiorità intellettuale e morale su di essa e allo stesso tempo - stanchezza mentale, profondo scetticismo, discordia tra le parole e le azioni.

Il nome "Persona superflua" è entrato in uso generale dopo il "Diario di una persona in più" (1850) di I. S. Turgenev; il tipo stesso è stato formato in precedenza.

Ritratto di eroe. Chi è così sensibile, allegro e acuto ... Oster, intelligente, eloquente, è particolarmente felice nei suoi amici. Sa come prendersi gioco di tutti. Quello che dice, e parla, come scrive! Sembri piuttosto generoso: per la sfortuna del tuo vicino, non sei così indifferente Chatsky - un uomo di nuove vedute Oh, mio Dio! È carbonaro! Vuole predicare la libertà! Sì, non riconosce le autorità! Sarei lieto di servire, servire è nauseante. Quelli che servono la causa, e non le persone... Quelli che ne hanno bisogno: quelli che sono arroganti, giacciono nella polvere, e quelli che sono più in alto, tessono lusinghe come merletti. "Il secolo presente" e "il secolo passato" nella persona della società Chatsky e Famus Quali novità mi mostrerà Mosca? Ieri c'era un ballo e domani ce ne saranno due. E chi sono i giudici? Per l'antichità degli anni, la loro inimicizia verso una vita libera è inconciliabile... "Gli stolti hanno creduto, la trasmettono ad altri, le vecchiette all'istante suonano l'allarme - ed ecco l'opinione pubblica! Le case sono nuove, ma i pregiudizi sono vecchi, gioite, non stermineranno né i loro anni, né la moda, né gli incendi Conclusione Le opinioni dell'eroe contraddicono le visioni del mondo della società Famus, dove l'ignoranza, il disgusto per la scienza, l'ammirazione per i ranghi e la dipendenza dal regno dell'opinione pubblica. Chatsky non trova sostegno e comprensione in una città dove "le case sono nuove, ma i pregiudizi sono vecchi". Ma Chatsky difficilmente può essere definito una persona che non ha trovato il suo posto nella vita.

D. Kardovsky

"Carrozza per me, carrozza!"

Non lo trovò solo nella Mosca di Famus, ma nella vita decise di servire la causa.

Chatsky è una persona superflua, perché è condannato alla mancanza di comprensione da parte della società delle sue idee e credenze e alla solitudine.

D.Kardovsky

Illustrazioni per la commedia

"Guai a Wit."

Elenco delle fonti utilizzate

http://ilibrary.ru/text/5/p.1/index.html
http://litena.ru/literaturovedenie/
http://www.literaturus.ru/2015/08/illjustracii-gore-ot-uma-griboedov.html
http://malena33.livejournal.com/15916.html
http://www.liveinternet.ru/users/4168247/post211096218/
http://literatura5.narod.ru/kardovsky.html
http://hallenna.narod.ru/griboedov_portrety.html
https://yandex.ru/images/search?text=view%20moscow%20time%20griboyedov&stype
https://yandex.ru/images/search?text=monuments%20%20 a Griboyedov