कलश की उत्पत्ति का रहस्य। कलश - स्लाव उपस्थिति वाले पाकिस्तानी लोग

पाकिस्तान के गोरे लोग

दर्द बोलने वाले लोग भी पाकिस्तान में रहते हैं - हिंदू कुश के ऊंचे पहाड़ी क्षेत्र में, तीन छोटी अलग पहाड़ी घाटियों में: बंब्यूरेट, रंबूरतथा बिरिरो, चित्राली नामक क्षेत्र में (चित्रल), अफगानिस्तान के साथ सीमा पर। वे कहते हैं कलश – सफेद जनजातिपाकिस्तान। वे वास्तव में यूरोप के उत्तर के लोगों के समान दिखते हैं। उनमें से अक्सर निष्पक्ष त्वचा, बाल और आंखों वाले लोग होते हैं, और अक्सर - नीली आंखों वाले गोरे लोग... इन सबके साथ, इस क्षेत्र के लिए एक विशिष्ट एशियाई उपस्थिति वाले कलश भी हैं।

कलश की संख्या आज 6 हजार लोगों से अधिक नहीं है। वे अपनी संस्कृति और अपने पूर्वजों के विश्वास को बनाए रखते हुए सावधानी से रहते हैं। वे इस्लामी दुनिया में जीवित रहने और अपनी धार्मिक और जातीय पहचान को संरक्षित करने में कामयाब रहे, इसके बावजूद जबरन इस्लामीकरणजिसे 1320 में शुरू किया गया था जब शाह नादिर राइस (शाह नादिर रईस (या रईस))ग्रेट सिल्क रोड के सबसे महत्वपूर्ण शहर गिलिट के शासक ने कलश पर विजय प्राप्त की और उन्हें जबरन इस्लाम में परिवर्तित करना शुरू कर दिया। वैसे, इस शहर के प्राचीन शासकों और गिलिट-बाल्टिस्तान के क्षेत्र का शीर्षक था आरए, तो उन्हें कहा जाने लगा हिन्दूरासी (हिंदू रास), जो यह संकेत दे सकता है कि वे हिंदू थे, और १३वीं शताब्दी में उन्होंने इस्लाम धर्म अपना लिया और अपना वंशवादी नाम रा-रस-चावल बदल लिया। (रा-रस-राईस)त्राखान के लिए (ट्राखान)... कलश का जोशीला इस्लामीकरण 20वीं सदी की शुरुआत तक चला और उन्हें विनाश के कगार पर ला खड़ा किया। १८-१९ शताब्दियों में, मुसलमानों ने कलशियों के खिलाफ तैनात किया वास्तविक नरसंहार- हजारों की कटौती। वे सभी जिन्होंने इस्लाम में परिवर्तित होने से इनकार कर दिया या गुप्त रूप से अपने धर्म का पालन करना जारी रखा, सबसे अच्छा, उपजाऊ भूमि से पहाड़ों में खदेड़ दिया गया, लेकिन अधिक बार वे शारीरिक रूप से नष्ट हो गए।

हालांकि, वे जीवित रहने और अपनी संस्कृति को संरक्षित करने में कामयाब रहे। कैसे? इस सवाल का जवाब कलश सयाउल्ला जन के नेता ने दिया है (सैफुल्ला जान): "अगर कलश में से कोई इस्लाम में परिवर्तित हो जाता है, तो वह अब हमारे बीच नहीं रह सकता है। हम अपनी पहचान को पवित्र रखते हैं।" हालांकि इस्लाम उन्हें छोड़ने वाला नहीं है। आज, तीन हजार कलश इस्लाम में परिवर्तित हो गए हैं। शेखों)) या उनके वंशज, जो कलश भाषा बोलने वाली आबादी के आधे से अधिक हैं। वे कलश गांवों के पास रहते हैं और अपनी भाषा और अपनी प्राचीन संस्कृति की कई परंपराओं को संरक्षित करते हैं।

यह संस्कृति क्या हैहिंदू कुश के ऊंचे पठारों पर जाने वाले गोरे लोग, जिन्हें इतनी सावधानी और निस्वार्थ भाव से संरक्षित करने की कोशिश कर रहे हैं? सबसे पहले, यह कलश धर्म है, जो देवताओं के पंथ, पंथ भवनों और धार्मिक अनुष्ठानों के साथ, बहुत याद दिलाता है, जैसा कि वे अब कहते हैं, बुतपरस्त। हिंदू कुश पर्वतों में खोई हुई श्वेत जनजातियों के जीवन का प्रमाण छोड़ने वाले शोधकर्ताओं में से एक अंग्रेज चिकित्सक थे जॉर्ज स्कॉट रॉबर्टसन (सर जॉर्ज स्कॉट रॉबर्टसन (1852-1916))जिन्होंने १८७८-१८८० के दूसरे आंग्ल-अफगान युद्ध के दौरान अफगानिस्तान में सेवा की। १८८८ में उन्हें भारत के विदेश मामलों के मंत्रालय में नियुक्त किया गया था (भारतीय विदेश कार्यालय)उत्तरी पाकिस्तान में गिलिट में एक सर्जन के रूप में। फिर, चित्राल से निकलते हुए, उन्होंने काफिरिस्तान में लगभग एक साल तक चलने वाली यात्रा की - जैसा कि मुसलमानों ने नूरिस्तान (अब अफगानिस्तान का प्रांत) (काफिर - काफिर से) कहा - वह क्षेत्र जहां गोरे लोग रहते थे। उन्होंने "हिंदू कुश के काफिर" पुस्तक में अपने छापों का वर्णन किया (हिन्दू-कुश के काफिर), जो 1896 में प्रकाशित हुआ था।

रॉबर्टसन पहले खोजकर्ता नहीं थे जिन्होंने काफिरिस्तान के पैगनों में रुचि ली। उनसे पहले एक पुर्तगाली जेसुइट मिशनरी था बेंटो डि गोएसजिन्होंने लाहौर से चीन के साथ-साथ ब्रिटिश यात्री कर्नल की यात्रा की अलेक्जेंडर गार्डनर... वे सभी अभी भी एशिया के केंद्र में 10-20 हजार वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र में स्थित एक अनूठी प्राचीन संस्कृति को पकड़ने में सक्षम थे, जो चारों ओर से घिरा हुआ था और मुस्लिम लोगों द्वारा दबाया गया था और कई सौ के अस्तित्व के अधिकार की रक्षा कर रहा था। वर्षों।

नूरिस्तानियों और कलश के धार्मिक और अनुष्ठानिक जीवन के रॉबर्टसन के अवलोकनों से, यह निष्कर्ष निकाला गया कि उनका धर्म एक संशोधित है पारसी धर्मऔर ऋग्वेद के समय के प्राचीन आर्यों के पंथों से मिलता जुलता है। इस निष्कर्ष का कारण उनकी अग्नि पूजा और अंत्येष्टि संस्कार... उन्होंने अपने मृतकों को जमीन में नहीं दफनाया, बल्कि उन्हें लकड़ी के ताबूतों में खुली हवा में छोड़ दिया, क्योंकि पारसी धर्म में लाश को बुरा माना जाता है। मौत एक दुष्ट आत्मा का "काम" है अहिरमाना(अंगरा-मनि), इसलिए एक मृत व्यक्ति में बुरी ताकतों की एक बड़ी एकाग्रता होती है। और, उन तत्वों को अपवित्र न करने के लिए जिनकी पूजा करते हैं - अग्नि, पृथ्वी और जल, वे अपने मृतकों को खुले ताबूतों में तब तक छोड़ देते हैं जब तक कि केवल सफेद हड्डियां नहीं रह जातीं, जिन्हें तब जमीन में दफन कर दिया जाता था।

काफिर आग के अलावा लकड़ी की मूर्तियों की पूजा करते हैं। कलश के अनेक देवी-देवता हैं। सृष्टिकर्ता ईश्वर को प्रमुख माना गया है, जिसके अनेक नाम हैं- इमरा, मारा (मृत्यु) और देसौ (देज़ौ (डीज़ॉ))... युद्ध के देवता गुइचे भी अत्यधिक पूजनीय हैं। उनके अलावा, अन्य देवता भी हैं - मध्य पृथ्वी के देवता - मुनहेम मलिक, फसल मंडी के देवता, चूल्हा की देवी, डेज़लिक और अन्य की देवी। इसके अलावा, प्रत्येक गाँव का अपना संरक्षक देवता था। कलश विभिन्न मानवरूपी आत्माओं का भी सम्मान करते हैं जो अदृश्य आत्मा की दुनिया में रहते हैं। उदाहरण के लिए, पहाड़ की आत्माएं - पेरी और वरोटी (पूर्वी महिलाएं हैं, बाद वाले पुरुष हैं), जो पहाड़ों में ऊंचे रहते हैं और वसंत ऋतु में पहाड़ी घास के मैदान में उतरते हैं। कलश का मानना ​​है कि वे दुश्मनों का शिकार करने और उन्हें मारने में मदद करते हैं।

कलश विशेष रूप से निर्मित मंदिरों में अपने अनुष्ठान करते हैं। प्रसिद्ध सोवियत और रूसी पुरातत्वविद्, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर में और। सारियनिडिक(१९२९-२०१३) कलश मंदिर का वर्णन इस प्रकार करता है: "... इमरा का मुख्य मंदिर एक गाँव में स्थित था और एक चौकोर पोर्टिको वाला एक बड़ा ढांचा था, जिसकी छत नक्काशीदार लकड़ी के स्तंभों द्वारा समर्थित थी। कुछ स्तंभ पूरी तरह से मेढ़ों के मूर्तिकला के सिर से सजाए गए थे, अन्य के आधार पर केवल एक जानवर का एक सिर था, जो एक गोल राहत में उकेरा गया था, जिसके सींग, स्तंभ के ट्रंक के चारों ओर लपेटकर और क्रॉसिंग करते हुए ऊपर उठे थे, एक बनाते हुए ओपनवर्क जाल का प्रकार। इसकी खाली कोठरियों में मनोरंजक छोटे आदमियों की मूर्तियाँ थीं।

यह यहाँ था, पोर्टिको के नीचे, एक विशेष पत्थर पर, पके हुए खून से काला किया गया था, जिसमें कई जानवरों की बलि दी गई थी। मंदिर के सामने के हिस्से में सात दरवाजे थे, जो इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध थे कि उनमें से प्रत्येक में एक और छोटा दरवाजा था। बड़े दरवाजे कसकर बंद कर दिए गए थे, केवल दो तरफ के दरवाजे खोले गए थे, और तब भी विशेष रूप से गंभीर अवसरों पर। लेकिन मुख्य रुचि दरवाजे के पंखों की थी, जिन्हें बारीक नक्काशी से सजाया गया था और बैठे हुए भगवान इमरू को दर्शाते हुए विशाल राहत आंकड़े थे। विशेष रूप से हड़ताली एक विशाल चौकोर ठोड़ी वाला भगवान का चेहरा है, जो लगभग घुटनों तक पहुंचता है! भगवान इमरा की मूर्तियों के अलावा, मंदिर के अग्रभाग को गायों और मेढ़ों के विशाल सिर की छवियों से सजाया गया था। मंदिर के विपरीत दिशा में, इसकी छत को सहारा देते हुए पाँच विशाल आकृतियाँ स्थापित की गई थीं।

मंदिर के चारों ओर घूमने और इसकी नक्काशीदार "शर्ट" की प्रशंसा करने के बाद, हम एक छोटे से छेद के माध्यम से अंदर देखेंगे, जिसे चुपके से किया जाना चाहिए ताकि काफिरों की धार्मिक भावनाओं को ठेस न पहुंचे। कमरे के बीच में, शांत अँधेरे में, आप फर्श पर एक चौकोर चूल्हा देख सकते हैं, जिसके कोनों पर खंभे हैं, जो मानव चेहरों का प्रतिनिधित्व करने वाली अद्भुत बारीक नक्काशी से ढके हुए हैं। प्रवेश द्वार के सामने की दीवार पर एक वेदी है, जो जानवरों की छवियों से बनी है; एक विशेष छत्र के नीचे कोने में स्वयं भगवान इमरा की एक लकड़ी की मूर्ति है। मंदिर की बाकी दीवारों को अनियमित अर्धगोलाकार आकार की नक्काशीदार टोपियों से सजाया गया है, जो ध्रुवों के सिरों पर लगाए गए हैं ... अलग-अलग मंदिर केवल मुख्य देवताओं के लिए बनाए गए थे, और नाबालिगों के लिए, कई मंदिरों के लिए एक अभयारण्य बनाया गया था। भगवान का। तो, नक्काशीदार खिड़कियों वाले छोटे चर्च थे, जिनसे लकड़ी की विभिन्न मूर्तियों के चेहरे बाहर झाँकते थे ... "

कलश उत्कृष्ट काष्ठकार हैं। उन्होंने हमेशा अपना सारा फर्नीचर खुद बनाया - बिस्तर, कुर्सियाँ, मेज, और उन्हें ऐसे प्रतीकों से सजाया जो रूसी लोगों से बहुत परिचित हैं। उन्होंने उन्हें सजाया कुछ अलग किस्म कास्वस्तिक सहित। उदाहरण के लिए, वही वैदिक प्रतीकों का उपयोग रूसी आचार्यों द्वारा सजावट के लिए किया जाता था। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि स्थानीय मुस्लिम आदिवासियों द्वारा कुर्सियों और मेजों का उपयोग नहीं किया जाता था। वे अफ़ग़ानिस्तान और पाकिस्तान में केवल १८-१९ शताब्दियों में अंग्रेजों के आने के साथ ही प्रकट हुए, लेकिन उन्होंने जड़ नहीं पकड़ी, लेकिन कलश अनादि काल से टेबल और कुर्सियों का इस्तेमाल करते थे.

वर्तमान में कलश, दरदास की तरह। कठिन और खराब रहते हैं। वे कई मंजिलों के घरों में रहते हैं, जिन्हें वे खुद पत्थर, लकड़ी और मिट्टी से बनाते हैं। निचले सदन की छत दूसरे परिवार के घर का फर्श या बरामदा है। घर की पूरी साज-सज्जा में एक मेज, कुर्सियाँ, बेंच और मिट्टी के बर्तन होते हैं। कलश के पास बिजली या टेलीविजन नहीं है। वे कृषि में लगे हुए हैं, पत्थरों से साफ की गई भूमि पर गेहूं और अन्य अनाज उगाते हैं, लेकिन उनकी आजीविका में मुख्य भूमिका पशुधन, मुख्य रूप से बकरियों द्वारा निभाई जाती है, जो उन्हें दूध और डेयरी उत्पाद, ऊन और मांस प्रदान करते हैं। घरेलू जिम्मेदारियों का वितरण करते समय, कलश का स्त्री और पुरुष के बीच स्पष्ट विभाजन होता है। पुरुष बुनियादी काम और शिकार में लगे हुए हैं, महिलाएं कम समय लेने वाले काम (निराई, दूध दुहना, गृहस्थी) पुरुष परिवार का मुखिया होता है और परिवार और समुदाय दोनों में सभी महत्वपूर्ण निर्णय लेता है। कलश समुदायों में रहते हैं - इस तरह से जीवित रहना आसान है।

कलश सप्ताह में सातों दिन काम करते हैं, लेकिन नियमित रूप से 3 मुख्य अवकाश मनाते हैं: योशी (जोशी)- मई के अंत में बुवाई की छुट्टी, उचौ (उचाऊ)- शरद ऋतु में फसल उत्सव, और कोमुसो (कौमस)- प्रकृति के देवताओं की सर्दियों की छुट्टी, जब कलश देवताओं से सर्दियों के बीच में उन्हें हल्की सर्दी और अच्छा वसंत और गर्मी भेजने के लिए कहते हैं। कोमस के दौरान, प्रत्येक परिवार बलि के रूप में एक बकरी का वध करता है, जिसका मांस सड़क पर मिलने या मिलने आने वाले सभी लोगों को परोसा जाता है।

कलश की उत्पत्ति का प्रश्न अभी भी खुला है। पाकिस्तान में, यह माना जाता है कि कलश सिकंदर महान के सैनिकों के वंशज हैं, और इस संबंध में, मैसेडोनियन सरकार ने वहां "संस्कृति का घर" बनाया। हालाँकि, यह न्यायसंगत है सुंदर किंवदंती, जिसकी पुष्टि आनुवंशिक विश्लेषण से नहीं होती है। एक अन्य संस्करण कहता है कि कलश अफगानिस्तान में नूरिस्तान की स्वायत्त आबादी है। किसी का कहना है कि कलश दक्षिण एशिया में एक दूर स्थान से अफगानिस्तान चले गए, जिसे त्सियाम कहा जाता है। (त्सियाम)जो कलश के लोकगीतों में गाया जाता है।

हालांकि, यह स्थापित किया गया है कि कलश दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अफगानिस्तान से चित्राल चले गए। और १०वीं शताब्दी तक ए.डी. कलश ने आज के अधिकांश चित्राल पर शासन किया। और फिर भी उनकी उत्पत्ति एक रहस्य बनी हुई है, जैसा कि नूरिस्तानियों, खुंजा लोगों और पामीरियों और फारसियों के कुछ जातीय समूहों की उत्पत्ति है, जिनके पास भी है उत्तरी यूरोपीय उपस्थिति.

अफगानिस्तान के गोरे लोग

जून 1985 में, अमेरिकन जर्नल ऑफ़ नेशनल ज्योग्राफ़िक (नेशनल ज्योग्राफिक)अपने कवर पर एक अफ़ग़ान लड़की की तस्वीर पोस्ट की, जिसने अद्भुत रंग की चुभती आँखों से पाठकों को चौंका दिया समुद्र की लहरऔर कोकेशियान चेहरे की विशेषताएं। 1984 में, फोटोग्राफर स्टीव मैककरी (स्टीव मैककरी)अफगान-सोवियत युद्ध पर सामग्री एकत्र की और अफगान-पाकिस्तान सीमा पर शरणार्थी शिविरों का दौरा किया। नासिर बाग कैंप में (नासिर बाग)उन्होंने प्राथमिक विद्यालय में इस लड़की सहित कई बच्चों की तस्वीरें खींचीं।

बाद में, नकारात्मक को विकसित करते हुए, स्टीव ने देखा कि तस्वीर कितनी असाधारण निकली। हालाँकि, उसने उसका नाम या वह स्थान नहीं पूछा जहाँ वह पहले रहती थी, केवल उसकी अनुमानित आयु ज्ञात थी - 12 वर्ष। इस तरह कवर पर फोटो का नाम था - "अफगान गर्ल"। स्टीव उसकी तलाश कर रहे थे और 17 साल बाद 2002 में वह अफगानिस्तान के एक सुदूर गांव में मिले। वह पहले से ही लगभग 30 साल की थी। "के बारे में" क्यों? वह स्वयं अपने जन्म का वर्ष नहीं जानती थी। उसका नाम था शरबत गुला (शरबत गुला)... वह शादीशुदा थी और उसकी तीन बेटियां थीं। वह पश्तूनों से आई थी, जिन्हें पूर्वी के शाही जनजाति के प्राचीन कंबोडियन के वंशज माना जाता है स्क्य्थिंस- सैक्स, जिन्होंने बैक्ट्रिया (दक्षिण में हिंदू कुश पर्वत श्रृंखला और उत्तर में फ़रगना घाटी के बीच आधुनिक उज़्बेकिस्तान, ताजिकिस्तान और अफगानिस्तान का क्षेत्र) पर आक्रमण किया, दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में सोग्डियाना और पूर्वोत्तर भारत ने इंडो-सीथियन का आयोजन किया। राज्य किया और वहां छह शताब्दियों तक शासन किया - चौथी शताब्दी तक। विज्ञापन वैसे, वे वास्तव में, कंबोडिया- एक ऐसा देश जो हुआ करता था सोवियत काल, हमें कम्पूचिया के नाम से जाना जाता था। यहीं पर, अफगानिस्तान और पाकिस्तान के आधुनिक पश्तूनों में, इस्लामी दुनिया के केंद्र में, सफेद चमड़ी वाले, हल्की आंखों वाले "कोकेशियान" हैं।

कोई महिला चित्र नहीं हैं, क्योंकि सभी वयस्क महिलाएं बुर्का पहनती हैं। और गुला, जिसे स्टीव ने उसके मिलने के बाद फोटो खिंचवाया, ने अपने पति से अपना चेहरा खोलने की अनुमति मांगी। विडीयो मे पश्तून सौंदर्यआप पश्तूनों की कुछ और तस्वीरें देख सकते हैं।

प्राचीन कंबोडियाई लोगों के वंशज, अर्थात् स्क्य्थिंस(शक) को नूरिस्तान के अफगान प्रांत में कुछ जनजातियाँ भी माना जाता है। दरअसल, वहां, अफगानिस्तान के उत्तर-पूर्व में, रहते हैं गोरी चमड़ी वाली हल्की आंखों वाले लोग- नूरिस्तानी, जिनके भाग्य का कलश से गहरा संबंध है।

नूरिस्तानके रूप में अनुवादित प्रकाश की भूमि, और पहले जिस स्थान पर ये लोग रहते थे उसे काफिरिस्तान (काफिर - काफिर से) कहा जाता था। दोनों नाम, जाहिरा तौर पर, मुसलमानों द्वारा दिए गए थे, लेकिन निवासियों ने इसे स्वयं क्या कहा, यह अज्ञात है। नूरिस्तानी, जिनकी संख्या अब 120-140 हजार है, हिंदू कुश के दक्षिणी ढलान की सुदूर घाटियों में बसे हुए हैं। ग़ज़नी शासक (ग़ज़नी अफ़ग़ानिस्तान का एक शहर है) के बाद से नूरिस्तानियों ने इस्लामीकरण का विरोध किया है, महमूद ग़ज़नेवी ने जिहाद के बैनर तले विजय प्राप्त करना शुरू कर दिया था, जिसमें 19वीं शताब्दी के अंत तक 1001 से 1026 तक उत्तरी भारत में 17 अभियान शामिल थे। मुसलमानों ने उन्हें धीरे-धीरे पहाड़ों में दबा दिया, उनमें से कुछ 15 वीं शताब्दी में चित्राल गए और दरदास के साथ मिलकर कलश लोगों का गठन किया। शेष काफिर न केवल पहाड़ों पर चढ़ गए, पीछे हट गए, बल्कि नीचे की मुस्लिम भूमि पर भी छापा मारा और लूट लिया, इस प्रकार इस्लामीकरण के हिंसक प्रयासों का जवाब दिया।

अंततः 1896 में नूरिस्तानियों को वश में कर लिया गया। अफगान अमीर अब्दुर-रहमान ने काफ़रिस्तान में एक शीतकालीन अभियान चलाया, जिसे पहले सर्दियों में दुर्गम माना जाता था। मुसलमानों के लिए अभियान सफल रहा, हाइलैंडर्स ने राजनीतिक स्वतंत्रता खो दी, जिसका उन्होंने उस समय तक आनंद लिया था, और धार्मिक - वे इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे, और काफिरिस्तान से उनकी भूमि - काफिरों का देश उस समय से बदल गया नूरिस्तान- दुनिया की धरती, मेरा मतलब है सच्चा मुस्लिम विश्वास। यह परिवर्तन किन खूनी तरीकों से किया गया, इसका अनुमान लगाना कठिन नहीं है। सबसे पहले, नूरिस्तान में, पूर्वजों के विश्वास को गुप्त रूप से इस उम्मीद में संरक्षित किया गया था कि पुराना जीवन वापस आ जाएगा, लेकिन बुतपरस्ती में पली-बढ़ी पीढ़ियां चली गईं, और इस्लाम में परिवर्तित होने वालों की संख्या अधिक से अधिक हो गई, और काफिरों का मूल धर्म विस्मृत हो गया। 20 वीं शताब्दी के अंत में, नूरिस्तानियों ने किया नरसंहारएक बार फिर - अब ओर से तालिबानजिसने अफगानिस्तान पर कब्जा कर लिया।

हालांकि, नृवंशविज्ञानियों ने अभी भी कुछ मिथकों को लिखने, वर्णन करने और यहां तक ​​​​कि कुछ अनुष्ठानों और धार्मिक इमारतों को सौर संकेतों के साथ चित्रित करने में कामयाब रहे, जैसे कि कलश... तस्वीरें बशगुल घाटी के प्रवेश द्वार, वायगुल घाटी में जनजाति के काफिरिस्तान नेता की कब्र, काफिर घर के शटर, देवताओं को समर्पित काफिर महिलाओं का नृत्य दिखाती हैं, जबकि पुरुष मार्च पर हैं। यह उल्लेखनीय है कि महिलाओं ने एक ही समय में एक सींग वाली टोपी पहनी थी, जिसमें मानव बालों से सींग काटे गए थे। नूरिस्तानियों के बीच, यह माना जाता था कि चार सींग वाले बकरे का जन्म एक दिव्य विधान है और सौभाग्य लाता है। रॉबर्टसन ने लिखा है कि जैसे ही पुरुष चढ़ाई पर निकलते हैं, महिलाएं अपने मामलों को मैदान में छोड़ देती हैं, गांव में इकट्ठी होती हैं और एक नृत्य शुरू करती हैं जो दिन और पूरी रात चलती है। हम एक और सींग वाले हेडड्रेस से परिचित हैं, जो भी है ताबीज़- यह है ।

उपरोक्त जॉर्ज एस रॉबर्टसन के अलावा, जिन्होंने "द काफिर्स ऑफ द हिंदू कुश" पुस्तक लिखी थी, नॉर्वेजियन नृवंशविज्ञानी जॉर्ज मोर्गेन्स्टियरने ने भी इतिहास के लिए काफिर अनुष्ठानों के संरक्षण में योगदान दिया। 1929 में, उन्होंने अग्नि के लिए बलिदान के नूरिस्तानी अनुष्ठान को फिल्माया, जो ऋग्वेद में वर्णित के समान था।

और नूरिस्तानियों का ब्रह्मांड विज्ञान आर्यों के समान था। उन्होंने ब्रह्मांड को तीन लोकों में विभाजित किया: उरदेश - देवताओं की दुनिया, मिचदेश - जीवित लोगों की दुनिया, युरदेश - मृतकों की दुनिया। उन्होंने दावा किया और घोड़े का पंथजिसका उपयोग खेत में नहीं होता था। नूरिस्तान पंथ में कई देवता थे। भगवान इमरा-यमरा-मरा- सभी काफिर-नूरिस्तानियों के सर्वोच्च देवता, निर्माता, जिन्होंने अपनी सांस से अन्य देवताओं को पुनर्जीवित किया, जीवन और मृत्यु के स्वामी। वह आकाश और बादलों के देवता भी हैं। उसने सूर्य और चंद्रमा को आकाश में रखा। यह वह था जिसने काफिरों को मवेशी और कुत्ते, गेहूं और मिट्टी की खेती के उपकरण दिए और उन्हें सिखाया आर्थिक गतिविधि... एक और भगवान कहा जाता था मुंसेम मलिक- मध्य विश्व का राजा। वह समय-समय पर मारा गया, और उसके पुत्र में उसका पुनर्जन्म हुआ, जिसका नाम वही था। सर्दी इस भगवान को समर्पित है। भगवान सोमवार(मंडी) एक दानव सेनानी है। उन्होंने पृथ्वी पर वर्षा भी भेजी और लोगों और देवताओं के बीच मध्यस्थ थे। भगवान इंद्रा(इंदर) - अंगूर की खेती और वाइनमेकिंग के संरक्षक संत, जिसने काफिरों के बीच सोमा की जगह ले ली। भगवान गुइचे(गिविश) युद्ध के देवता हैं। भगवान वुशुम- न्याय और धन के देवता। देवी डिज़ानि- मुख्य महिला देवता।

नूरिस्तानियों के भी कई छोटे देवता थे: देवी संजू, गेहूं के भंडारण और पके हुए दूध के भंडार के लिए जिम्मेदार, देवी निर्मली, जो स्त्रीत्व के "अशुद्ध" पक्ष का प्रतिनिधित्व करती थीं, बच्चे के जन्म और मासिक धर्म के प्रभारी थे, भगवान बागीष्ट - जल के संरक्षक संत, भगवान नोंग - सर्दी जुकाम के शासक, देवी क्षुमाई अल्पाइन घास के मैदान और जंगली बकरियों की मालकिन और अनाज और फलों की फसल की संरक्षक हैं। हालाँकि, यह सब लंबे समय से चला आ रहा है, और अब नूरिस्तानियों के पास "अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है ..."।

नूरिस्तानियों की जीवनशैली में थोड़ा बदलाव आया है। पुरुष वही करते रहते हैं जो वे सदियों से करते आ रहे हैं - छोटे चरते हैं पशु, बकरियां, और महिलाएं जौ और बाजरा उगाती हैं, चारा और जलाऊ लकड़ी तैयार करती हैं। इसके अलावा व्यापक रूप से बागवानी (सेब, खुबानी), अंगूर की खेती, मधुमक्खी पालन, जंगली फल और जामुन चुनना, और हस्तशिल्प हैं। वे कुलों और जनजातियों में रहना जारी रखते हैं।

"नूरिस्तानियों के बीच, कम से कम दो प्रकार के सामाजिक उन्नयन ज्ञात हैं। बड़ों की श्रेणी होती है: एपेक्स सामाजिक वर्गीकरणशृंगार अभी - अभी(वृद्ध, वे पुरुष और महिला दोनों हो सकते हैं), और कनाशी(बड़ों के लिए एक प्रकार का उम्मीदवार)। जाटों में दीक्षा एक विशेष अनुष्ठान उपचार के साथ थी। पुरुष नायकों का सामाजिक उन्नयन: एक काफिर जिसने कम से कम एक दुश्मन को मार डाला, उसे नाम मिला सरसराहट... जब वह गाँव लौटा, तो पड़ोसियों ने अभिवादन के साथ उसका अभिवादन किया: "ए शूरो-शुरी-शूरो!" रिश्तेदारों और पड़ोसियों ने उन्हें सम्मानित किया, उन्हें गेहूं के दाने से नहलाया, उनके कंधे पर चार गोले के साथ एक रिबन बांधा, एक तीतर सुल्तान के साथ उनके सिर का ताज पहनाया।

सात शत्रुओं का वध करने वाले को मिली उपाधि लेमोच... सबसे ऊंचा शीर्षक था वमन- ऐसा व्यक्ति जो हर चीज में सिद्ध हो, बहादुर, धनी, मेहमाननवाज। नूरिस्तानियों के दासों के दो वर्ग थे - बरीतथा गली(लवन), जिनमें से पहले के तत्व आज तक जीवित हैं। बारी वंशानुगत दास-शिल्पी हैं, उनकी स्थिति अपरिवर्तनीय है। मुक्त नूरिस्तानियों ने उनके साथ विवाह नहीं किया, भोजन नहीं किया। बारी आमतौर पर गाँव के बाहरी इलाके में बसती थी, लोहार, हथियार, धातु और पत्थर के बर्तन बनाती थी। वे मस्जिद में नहीं जाते थे और मुस्लिम संस्कार नहीं करते थे; ऐसे सुझाव हैं कि वे नूरिस्तान की प्राचीन पूर्व-कहिरियन आबादी के वंशज हैं। लेन दास विशेष रूप से कैंटोस जनजाति के बीच मौजूद थे; वे स्वतंत्र लोग थे जो कर्ज की गुलामी में गिर गए। फिरौती का भुगतान करके, वे अपनी पूर्व स्थिति को पुनः प्राप्त कर सकते थे। मुक्त नूरिस्तानी दास - बारी और गली बेच सकते थे, उन्हें दहेज के रूप में दे सकते थे।

एक परिवार... महिलाओं ने गांव के बाहर, विशेष स्थान पर जन्म दिया। वे जन्म देने के सात दिन बाद लौटे। बच्चों को केवल तभी नाम दिया गया जब वे 12 साल के थे (उनके पिता या दादा के नाम पर), फिर उन्होंने पैंट पहन ली (एक विशेष समारोह तक, वे नूरिस्तान के भीतर पैंट नहीं पहन सकते थे)। विवाह दूल्हे या दूल्हे के माता-पिता और दुल्हन के पिता के बीच एक समझौते में संपन्न हुआ था। दुल्हन के लिए उसके पिता को फिरौती दी गई। दुल्हन के दूल्हे के घर में प्रवेश करने से पहले, उसे एक राशि भी मिली। शादी में दौड़, रस्साकशी, पत्थरबाजी और कुश्ती की प्रतियोगिताएं हुईं। छुट्टियों के दौरान महिलाओं और पुरुषों को अलग-अलग रखा गया था। पत्नी को पति की संपत्ति समझा जाता था, वह उसे कभी भी किसी को भी बेच सकता था।

अंतिम संस्कार... यदि कोई लीमोच या पाइरीमाच मर जाता है, तो मृतक की एक खुरदरी मूर्ति लकड़ी या पुआल से बनी होती है और उसका एक दास (या - पड़ोसियों में से एक, एक स्वतंत्र व्यक्ति) उसे अपनी पीठ पर ले जाता है और कुछ समय के लिए कूदता है (नाचता है? ) गाँव की गलियों से। फिर लाश को एक ऊँचे स्थान पर रखा गया, यह जनता के देखने के लिए उपलब्ध था। सात दिन और रात के बाद, उन्हें हथियारों (यदि यह एक पुरुष है) या गहने (यदि यह एक महिला है) के साथ एक ताबूत में दफनाया गया था। अंतड़ियों को बाहर निकाला गया और मिट्टी के बर्तनों में अलग से दफनाया गया। कब्र पर मृतक की लकड़ी की मूर्ति रखी गई थी। अंतिम संस्कार के साथ एक अनुष्ठान भोजन था, जिसमें सिमरी - जौ के केक, घी में कुचले हुए शामिल थे। महिला की कब्र में रखा था सिमरी का घड़ा..." एल.एम. मिंट"दौड़ और लोग"।

आर्य विरासत के टुकड़े पाए जा सकते हैं बेलुजिस्तान- मध्य पूर्व और हिंदुस्तान के क्षेत्रों के जंक्शन पर स्थित एक क्षेत्र। इसमें वे प्रांत शामिल हैं जो पड़ोसी राज्यों का हिस्सा हैं: अफगानिस्तान, ईरान और पाकिस्तान। बलूचिस्तान अपनी कढ़ाई और कालीन बुनाई के लिए प्रसिद्ध है, जिसके गहनों में हम कढ़ाई करने वालों द्वारा उपयोग किए जाने वाले तत्वों को आसानी से पहचान सकते हैं। रूस का, यूक्रेन काऔर बेलारूस।

हालाँकि, श्वेत जाति के लक्षण वाले लोग केवल अफगानिस्तान के उत्तर में नहीं रहते हैं। इस देश में एक प्रांत है हेरात, देश के सबसे बड़े प्रांतों में से एक, पश्चिम में स्थित है और ईरान से घिरा है।

सबसे अधिक संभावना है, ये हेरात के उज़्बेक समुदाय के प्रतिनिधि हैं, जो बहुत व्यापक है और लंबे समय से वहां रह रहे हैं। किस समय से? उदाहरण के लिए, एक उच्च सम्मानित उज़्बेक कवि, दार्शनिक और राजनेता अलीशेर नवोई१५वीं शताब्दी (१४४४-१५०१) में वहां रहे, जो जीवन भर वहीं रहे, हालांकि, तब वह तैमूरीद खुरासान थे। आखिरी तस्वीर पश्चिमी अफगानिस्तान के जलालाबाद के बच्चों की है।

अफगानिस्तान में एक और लोग हैं, जिनमें कोकेशियान दिखने वाले लोग असामान्य नहीं हैं। यह - खजारया हजारा.

क्या ये उन खज़रों के वंशज हैं जिनसे भविष्यवक्ता ओलेग निपटना चाहता था? क्या आपको पुश्किन से याद है: "भविष्यद्वक्ता ओलेग अनुचित खज़रों से कैसे बदला लेने जा रहा है"? या उन लोगों के वंशज जिन्हें प्रिंस सियावेटोस्लाव ने हराया था? यह ज्ञात नहीं है, लेकिन वैज्ञानिक इस बात पर जोर देते हैं कि खजर मंगोलियाई मूल के लोग हैं और उन्हें चंगेज खान का वंशज माना जाता है। उत्तरार्द्ध, वैसे, खज़ारों के "कोकेशियान" चरित्र की व्याख्या करता है। आखिरकार, यह पहले से ही ज्ञात है कि चंगेज खान मंगोलॉयड नहीं था, जिसे पश्चिमी लेखकों ने अपने कार्यों में प्रतिबिंबित किया था। उदाहरण के लिए, में चित्रित "दुनिया की विविधता के बारे में पुस्तक"इतालवी व्यापारी मार्को पोलो(१२५४-१३२४) और उन्हें उसी तरह एक फ्रांसीसी उत्कीर्णक में चित्रित किया गया था पियरे डुफ्लोट... कार्यों के बीच प्रभावशाली समय अंतर के बावजूद, दोनों ही मामलों में चंगेज खान की उपस्थिति में मंगोलॉयड विशेषताएं नहीं हैं।

आधुनिक ईरान में रहने वाले निवासियों में, उनमें से अधिकांश दिखने में काफी प्राच्य हैं, यूरोपीय विशेषताओं वाले निष्पक्ष-चमड़ी वाले लोग, नीली या हरी आंखों वाले बहुत ध्यान देने योग्य हैं।

अक्सर, सामान्य ईरानियों में, सबसे स्लाव उपस्थिति के लोग होते हैं, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि हल्के भूरे बालों के साथ भी।

ईरानी अभिनेत्रियों, अभिनेताओं, मॉडलों, संगीतकारों और मीडिया के लोगों में कई हल्की-फुल्की आंखें हैं। उदाहरण के लिए, क्लाउडिया लिंक्स (क्लाउडिया लिंक्स)बुलाया "फारस की देवी"- गायिका, अभिनेत्री, मॉडल और इन सबके साथ एक प्रमाणित अनुवादक। मोहम्मद रज़ा गोलज़ारी (मोहम्मद रज़ा गोलज़ार)अभिनेता और संगीतकार। परसा पिरुज़फ़ारी (परसा पिरौजफर)- अभिनेता। लीला मिलानी (लैयला मिलानी खोशबीन)- मॉडल, अभिनेत्री और टीवी प्रस्तोता। मोहम्मद रज़ा गफ़ारीक (मोहम्मद रजा गफ्फारी)- अभिनेता।

गोरे लोग भी ईरान के सर्वोच्च राजनीतिक अभिजात वर्ग का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाते हैं: ईरानी संसद के अध्यक्ष अर्दाशिर लारिदानी (अर्दशिर लारिजानी)तेहरान के मेयर मोहम्मद बहेर ग़ालिबफ़ (मोहम्मद बघेर ग़ालिबफ़), राष्ट्रपति के मुख्य सलाहकार मोहम्मद रामिन (मोहम्मद रामिन), संविधान के संरक्षक परिषद के उपाध्यक्ष, अयातुल्ला मोहम्मद यज़्दीक (मोहम्मद यज़्दी), इस्लामी क्रांति के नेता अयातुल्ला खुमैनी के पोते, हसन खुमैनी (हसन खोमैनी).

हालाँकि, मुझे यह स्वीकार करना होगा कि ईरान के अंतिम शाह के बारे में, मोहम्मद रज़ा पहलविक१९७९ में किसे उखाड़ फेंका गया, यह नहीं कहा जा सकता। हालांकि, उनके वंश को देखते हुए ऐसा नहीं हो सका। तथ्य यह है कि पहलवी के फारसी राजवंश में केवल दो लोग शामिल थे, पिता और पुत्र, और केवल ५४ वर्षों (१९२५ से १९७९ तक) तक शासन किया, जबकि पिछले कजार राजवंश ने एक सदी और एक चौथाई (१७९६-१९२५) से अधिक समय तक शासन किया। ) लेकिन अंतिम शाह के पिता रेजा पहलवी ने उन्हें उखाड़ फेंका। वह एक मामूली सैन्य परिवार से आया था - उसके दादा और पिता ने फारसी सेना में सेवा की थी। पिता की मृत्यु के बाद परिवार में उत्तराधिकार को लेकर कलह शुरू हो गई। रज़ा की माँ पत्नियों में सबसे छोटी थी और इसलिए सबसे शक्तिहीन थी। उसे अपने बेटे को ले जाना था, अपने पति का घर छोड़कर तेहरान जाना था। वहां, 14 साल की उम्र में एक लड़के को निजी के रूप में भर्ती कराया गया था फ़ारसी कोसैक ब्रिगेड, जो रूसी कोसैक रेजिमेंट के मॉडल पर बनाया गया था, रूसी अधिकारियों के नेतृत्व में सशस्त्र और प्रशिक्षित, और सामान्य के पद तक पहुंचे। वैसे, फारसी कोसैक ब्रिगेड के कमांडर एक रूसी अधिकारी थे जो सीधे शाह के अधीनस्थ थे। और 1916 में, रेज़ा कोसैक ब्रिगेड की कुज़्विंस्की टुकड़ी का कमांडर बन गया। जीवन भर वह चलता रहा रूसी कोसैक वर्दी में.

फारसी रेजिमेंट के निर्माण का इतिहास दिलचस्प है। 19वीं शताब्दी के अंत से, रूस और इंग्लैंड ने फारस पर प्रभाव के लिए संघर्ष किया, जिसने देश के नेतृत्व को सेना के आधुनिकीकरण के निर्णय के लिए प्रेरित किया। सबसे पहले, अंग्रेजों ने स्वेच्छा से फारसी सशस्त्र बलों का आधुनिकीकरण किया, लेकिन वे फारसियों की युद्ध क्षमता को बढ़ाने की जल्दी में नहीं थे, क्योंकि वे अपने लिए समस्याएँ पैदा नहीं करना चाहते थे, देश को अपने "संरक्षित" के तहत लेना चाहते थे। वे फारसी तेल से बहुत आकर्षित थे। यह देखते हुए कि अंग्रेजों का कोई उपयोग नहीं था, शाह नासिर-एड-दीन ने १८७९ में रूस से एक युद्ध-तैयार सैन्य गठन बनाने में मदद करने के लिए कहा जो वास्तव में उसे सौंपे गए कार्यों को करने में सक्षम था। रूसी जनरल स्टाफ के लेफ्टिनेंट कर्नल ने क्या किया? डोमांतोविच.

हालाँकि, ग्रेट ब्रिटेन ने फारस पर नियंत्रण करने के अपने प्रयासों को नहीं रोका। उदाहरण के लिए, 1919 में, ब्रिटिश ताज के राजनयिकों ने फारस की सरकार को कई हजारों की रिश्वत दी, जिससे एक समझौता हुआ। नतीजतन, फारस लगभग पूरी तरह से एक अंग्रेजी रक्षक में बदल गया। एक घोटाला हुआ और ब्रिटिश समर्थक सरकार ने इस्तीफा दे दिया। अगली सरकार भी गिर गई। इसका कारण फ़ारसी कोसैक ब्रिगेड को ब्रिटिश अधिकारियों को स्थानांतरित करने से स्पष्ट इनकार था। सामान्य तौर पर, केवल एक ही रास्ता था।

फरवरी 1921 में, रेजा पहलवी ने तेहरान के खिलाफ 2 हजार कोसैक्स के अभियान का नेतृत्व किया, एक सैन्य तख्तापलट का आयोजन किया, कजार वंश को सत्ता से हटा दिया, फारस को इंग्लैंड पर राजनीतिक निर्भरता से मुक्त कर दिया और ब्रिटिश सैनिकों को देश से हटने के लिए मजबूर कर दिया। भविष्य में, वह देश को मजबूत और स्वतंत्र बनाने के उद्देश्य से कई क्रांतिकारी सुधार करता है। सोवियत रूस के साथ उनके संबंध नहीं चल पाए। वह बोल्शेविकों को उसी तरह पसंद नहीं करते थे जैसे उनके सहयोगियों, कोसैक्स को। हालाँकि उन्होंने हमेशा रूस और रूसियों के साथ बड़ी सहानुभूति का व्यवहार किया। वैसे, शाह रूसी अच्छी तरह जानते थे, और उनके सैन्य और राज्य के विचार रूसी सैन्य स्कूल से काफी प्रभावित थे, जिससे वह गुजरे थे। यह वह था जिसने 1935 में मांग की थी कि विदेशी राज्य आधिकारिक तौर पर उपयोग करना शुरू कर दें स्वयं का नामराज्य - ईरान, पहले इस्तेमाल किए गए नाम के बजाय फारस... ऐसे थे ईरान के अंतिम शाह के पिता।

जैसा कि आप पूरी तरह से अच्छी तरह से देख सकते हैं, अंतिम शाह को कोकेशियान कहना मुश्किल है; न तो हल्की आंखों वाला और न ही गोरा-बालों वाला अपने पूर्वजों से विरासत में मिला। हालांकि, उन्होंने अपने लिए एक यूरोपीय उपस्थिति चुनने की कोशिश की। उन्होंने तीन बार शादी की। शाह की पहली पत्नी, फ़ॉज़िया, एक मिस्र की राजकुमारी थी, जो मिस्र के राजा फुआद प्रथम की बेटी थी। वह अविश्वसनीय सुंदरता की महिला थी, एक चमकदार नीली आंखों वाली श्यामला। 1939 में उन्होंने शादी कर ली, लेकिन उनके साथ जीवन नहीं चल पाया। शादी में, एक बेटी का जन्म हुआ, शाह को एक वारिस की जरूरत थी, और 6 साल बाद उनका तलाक हो गया।

अफवाह यह है कि 1949 में शाह ने एक प्रस्ताव रखा था प्रसिद्ध अभिनेत्रीग्रेस केली, लेकिन उसने उसे अस्वीकार कर दिया, इस डर से कि शाह उसे कार्रवाई करने से मना कर देगा और उसे इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए मजबूर करेगा। वैसे, मोनाको के राजकुमार रेनियर से शादी करने के बाद, उन्हें शाह के मामले में वह करना पड़ा जो उन्हें डर था - अपने पति के आग्रह पर अपना सिनेमाई करियर छोड़ने के लिए।

वह 1951 में (जर्मन मूल की आधी) शाह मोहम्मद रज़ा की दूसरी पत्नी बनीं। वह कुलीन बख्तियारी जनजाति के एक सदस्य की बेटी थी (बख्तियारी)दक्षिणी ईरान से, जो 1950 के दशक में जर्मनी में ईरानी राजदूत थे और उनकी जर्मन पत्नी ईवा कार्ल, जिनकी रूस में मृत्यु हो गई थी। शाह मोहम्मद हरी आंखों वाली सुंदरता सोरया के प्यार में पागल थे, लेकिन, दुर्भाग्य से, उनकी कोई संतान नहीं थी, और शाह को एक वारिस की जरूरत थी। उसने दूसरी पत्नी लेने के बारे में सोचा, जो उसे एक बेटा देगी, और ईरान के संविधान को बदलने का भी प्रस्ताव रखा ताकि उसकी मृत्यु के बाद भाई को सिंहासन विरासत में मिले। सोरया पहले विकल्प के खिलाफ थे और मजलिस दूसरे विकल्प के खिलाफ। 1958 में उनका तलाक हो गया।

शाह की तीसरी पत्नी बनी फराह दीबा, एक कुलीन और धनी तबरेज़ परिवार से एक अज़रबैजान। 19वीं सदी के अंत में उनके नाना रोमानोव्स के दरबार में ईरानी राजदूत थे। उसने शाह को चार बच्चों को जन्म दिया। लेकिन इतना ही नहीं उन्होंने ईरान के इतिहास में प्रवेश कर लिया। ईरान की डोवेगर महारानी फराह पहलवी एक उच्च शिक्षित महिला थीं, फारसी के अलावा, वह धाराप्रवाह अज़रबैजानी, अंग्रेजी और बोलती थीं फ्रेंच... वह हमेशा फैशनेबल और सुरुचिपूर्ण ढंग से कपड़े पहनती थी। अपने पति के साथ, उन्होंने देश के आधुनिकीकरण में सक्रिय रूप से भाग लिया, महिलाओं के अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी, जिससे शिया पादरियों में असंतोष पैदा हुआ। उसकी गतिविधि के लिए धन्यवाद, ईरान में कई संग्रहालय खुल गए हैं। इसके अलावा, वह राष्ट्रीय कलाकारों की एक बार निर्यात की गई कृतियों के देश लौट आई।

इस तथ्य के अलावा कि शाह ने ईरानी उत्पादन को आधुनिक स्तर तक बढ़ाने की कोशिश की, खुद को तेल बेचने तक सीमित नहीं रखा, उन्होंने ईरान में विशाल निर्माण शुरू किया - उन्होंने कारखानों, सड़कों, पुलों का निर्माण किया, कृषि में सुधार करने की कोशिश की, भूमि आवंटित की। किसानों को व्यावहारिक रूप से राज्य की कीमत पर, उन्होंने ईरान को यथासंभव धर्मनिरपेक्ष बनाने की कोशिश की... इसके अलावा, उन्होंने थोड़े समय के लिए कालक्रम को हिजड़ा (मक्का से मदीना तक पैगंबर मुहम्मद के पुनर्वास का वर्ष, जिसमें से मुसलमान अपने कालक्रम को मानते हैं) से नहीं, बल्कि अचमेनिद राजवंश की शुरुआत (1976 से जन्म से) की शुरुआत की। क्राइस्ट की घोषणा उनके द्वारा १३५५ एएच के बजाय, २५९५ शाहीनशाह वर्ष के अधिकारियों के रूप में की गई थी)। हालांकि, उन्हें इस अलोकप्रिय नवाचार को रद्द करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

इस और अन्य सुधारों ने मौलवियों को नाराज कर दिया और 1979 में इस्लामी क्रांति के मद्देनजर शाह को उखाड़ फेंका गया। अयातुल्ला खुमैनी के नेतृत्व में इस्लामी कट्टरपंथी सत्ता में आए, और शाह को देश छोड़ने के लिए मजबूर किया गया और अगले वर्ष काहिरा में निर्वासन में उनकी मृत्यु हो गई। यह उल्लेखनीय है कि अंग्रेजों ने, जिन्होंने अमेरिकियों के साथ, ईरान के तेल व्यवसाय में लाभ का 50% था, निजी तौर पर शाह से राजनीतिक शरण के लिए नहीं पूछने के लिए कहा, अन्यथा यह होगा नकारात्मक प्रभावनए इस्लामी गणराज्य के साथ ब्रिटिश संबंधों पर। शाह अपने पश्चिमी "साझेदारों" के व्यवहार से बुरी तरह निराश थे, लेकिन उन्होंने शरण नहीं मांगी ...

उन्हें शरण की तलाश में दुनिया घूमना पड़ा: मोरक्को, बहामास, मैक्सिको, यूएसए, पनामा। अपदस्थ शाह और उनके अन्य "साझेदारों" - संयुक्त राज्य अमेरिका का व्यवहार भी कम घृणित नहीं था। उन्होंने उसे बहामास में 3 महीने रहने की अनुमति दी, बशर्ते कि उसने कोई बयान नहीं दिया या कोई कदम नहीं उठाया। कार्टर प्रशासन भी उन्हें न्यूयॉर्क जाने की अनुमति देने से हिचक रहा था।

1977 में खोजे गए एक प्रगतिशील लिंफोमा के लिए शाह को तत्काल सर्जरी की आवश्यकता थी। उपचार के बाद शाह को शीघ्र ही देश से भगा दिया गया। अमेरिका नई ईरानी सरकार के साथ टकराव नहीं चाहता था। तेल राजस्व, तुम्हें पता है। दुर्भाग्य से, शाह को दूसरे ऑपरेशन की आवश्यकता थी। दो अमेरिकी अधिकारियों ने पनामा के लिए उड़ान भरी, जहां वह था, और ऑपरेशन के लिए पद छोड़ने की मांग की। शाह ने इनकार कर दिया और मिस्र के राष्ट्रपति अनवर सादात के तत्काल निमंत्रण पर काहिरा के लिए उड़ान भरी। उनकी अस्पताल में मृत्यु हो गई और उन्हें सैन्य और राष्ट्रीय सम्मान के साथ दफनाया गया। उनका शरीर काहिरा में अल-रेफाई मस्जिद में आराम करता है। शाह मोहम्मद पहलवी की विधवा, महारानी फराह, अपने बेटे के साथ रीजेंट बन गईं, और जब वह 20 साल की हो गईं, तो वह रेजा शाह द्वितीय बन गईं। हालाँकि, समय के साथ, माँ ने अपने बेटे को ईरान के सिंहासन के बारे में भूल जाने और एक निजी व्यक्ति का जीवन जीने की सलाह दी। इस प्रकार अंतिम फारसी राजवंश का इतिहास समाप्त हो गया, जिसके लिए २५०० वर्षदेश का अस्तित्व कम से कम 20 था।

इस पूरी कहानी में, हम निस्संदेह अंतिम शाह के ईरानी राज्यत्व की बहुत प्राचीन जड़ों की ओर लौटने के प्रयासों में रुचि रखते हैं। पहलवी वंश के पहले शाह ने देश का नाम बदल दिया। 1935 में, उन्होंने राष्ट्र संघ से देश का नाम रखने को कहा ईरान (एरान), लेकिन नहीं फारस... उन्होंने इसे इस तथ्य से उचित ठहराया कि निवासी स्वयं अपने देश को "ईरानी" (आर्यों का देश) कहते हैं, और फारसी जातीय समूहों में से एक हैं। वे जिस क्षेत्र से आते हैं, पारस (फ़ार्स), अचमेनिद और ससानिद साम्राज्यों के दौरान राजनीतिक शक्ति का केंद्र था। उन्होंने आर्यों के देश को एक क्षेत्र के नाम से फारस कहा। यूनानियों 330 ईसा पूर्व में सिकंदर महान द्वारा साम्राज्य पर विजय प्राप्त करने के बाद।

दरअसल, अचमेनिद राजवंश (550-330 ईसा पूर्व) के राज्य को कहा जाता था आर्यनाम xsaram(प्राचीन पर्स। आर्यों की स्थिति), और पारसी ससानिद वंश (224-651 ईस्वी) के युग में, अरब विजय से पहले, फारस को आधिकारिक तौर पर बुलाया गया था एरणसहरी(एरणशहर) - आर्यों का राज्य... कुछ शोधकर्ता ( वेस्टा सरखोश कर्टिस और सारा स्टीवर्टउदाहरण के लिए उनकी पुस्तक में फारसी साम्राज्य का जन्म) मानते हैं कि ईरान के विजेताओं ने आधिकारिक प्रचलन से देश के नाम को एक राज्य या देश के रूप में हटाने की कोशिश की आर्यों... उदाहरण के लिए, यूनानी शासकों ने प्रचलन से हटाने का प्रयास किया - आर्यनाम xsaram, और मुस्लिम विजेताओं ने हटाने की कोशिश की एरणसहरी.

हालाँकि, नाम को पूरी तरह से नष्ट कर दें "एरियस"फिर भी विफल रहा, हालांकि आर्य साम्राज्यों के नाम और गुमनामी के लिए भेज दिए गए थे। इसके बजाय, क्षेत्रों के नाम ग्रीक मानचित्रों पर दिखाई दिए - एरियाना, अरिया... उदाहरण के लिए, ग्रीक गणितज्ञ, खगोलशास्त्री, भूगोलवेत्ता, भाषाशास्त्री और कवि, अलेक्जेंड्रिया के पुस्तकालय के प्रमुख एराटोस्थनीज ऑफ साइरेन (276-194 ईसा पूर्व) ने फारस के स्थान पर एक क्षेत्र दिखाया जिसे कहा जाता है एरियाना (एरियाना) निष्पक्ष होने के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि इस मानचित्र का पुनर्निर्माण 19 वीं शताब्दी में सिरो द्वारा किया गया था एडवर्ड बनबेरी (एडवर्ड हर्बर्ट बनबरी (1811-1895))... उन्होंने लंबे शीर्षक के तहत दो खंडों की इतिहास की किताब लिखी "यूनानियों और रोमनों के बीच प्राचीन भूगोल का इतिहास प्राचीन काल से रोमन साम्राज्य के पतन तक"(शुरुआती सदियों से रोमन साम्राज्य के पतन तक यूनानियों और रोमनों के प्राचीन भूगोल का इतिहास) और इसे 1879 में प्रकाशित किया। और ग्रीक खगोलशास्त्री, ज्योतिषी, गणितज्ञ, मैकेनिक, ऑप्टिशियन, संगीत सिद्धांतकार और भूगोलवेत्ता क्लॉडियस टॉलेमी (सी। 100 - सी। 170), जिन्होंने एक समय में एराटोस्थनीज की तरह अलेक्जेंड्रिया में काम किया था, ने भी अपने नक्शे पर क्षेत्र का संकेत दिया था। अरिया फारस में। उनके नक्शे सेबस्टियन मुंस्टर द्वारा 1540 में द जियोग्राफी ऑफ टॉलेमी में प्रकाशित किए गए थे।

स्ट्रैबो (६४/६३ ईसा पूर्व - लगभग २३/२४ ईस्वी), ग्रीक इतिहासकार और भूगोलवेत्ता ने भी एरियन के बारे में लिखा: "एरियन का नाम फारस और मीडिया के हिस्से के साथ-साथ उत्तर में बैक्ट्रियन और सोग्डियन तक फैला हुआ है; क्योंकि वे लगभग एक ही भाषा बोलते हैं, लेकिन थोड़े अंतर के साथ ... निवासी कहलाते थे बेडरूम».

यह भी दिलचस्प है कि "अरियारमना" (अरियारमना)एक पुराना फ़ारसी नाम था और से आया था आर्य(आर्य) और रमन(आनंद, शांति) और इसका अर्थ है "वह जो आर्यों के लिए शांति लाता है।" अरियारामन नाम विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार रखा गया था: डेरियस द ग्रेट के परदादा, डेरियस द ग्रेट के कमांडर, एक्ससेक्स के दरबार में एक रईस, तीन कप्पाडोसियन (वर्तमान तुर्की) राजा, पंथ के पुजारी मिथरा, जिसकी कब्र का पत्थर भी आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में पाया गया था। क्रीमिया में, केर्च में, कब्र के पत्थर पाए गए, जिनमें से एक पर एक सवार और एक शिलालेख खुदा हुआ था। "अरियारामनस का डेस्कोस पुत्र"और दूसरे पर "अरियारथ का पुत्र अरिअरामन".

हम केवल अनुमान लगा सकते हैं कि अंतिम राजवंश फारसी साम्राज्य के संस्थापकों का कानूनी उत्तराधिकारी क्यों बनना चाहता था - आर्यों... एक संभावित कारण यह हो सकता है कि, मध्य युग में फंसे एक प्रांतीय मध्य पूर्व राज्य से निर्माण करना चाहते हैं, प्रगतिशील और मजबूत, जो विश्व राजनीति का उद्देश्य नहीं बन सका, मुख्य के हाथों में एक राजनीतिक और आर्थिक खिलौना खिलाड़ी, लेकिन एक समान विषय, शाह समझ गए कि उदाहरण उपयुक्त होना चाहिए। और ढाई हजार साल पहले आर्य वंश के शासन काल के फारसी साम्राज्य से बेहतर और प्रेरक उदाहरण एकेमेनिड(705-330 ईसा पूर्व), इसे खोजना मुश्किल था। राज्य के उत्तराधिकारी के रूप में देश की घोषणा, जिसने सैकड़ों वर्षों तक विश्व इतिहास में ईरान की महानता को आगे बढ़ाया, इस बात की पुष्टि करते हुए कि देश को राज्य के दो हजार से अधिक वर्षों का अनुभव है, के संदर्भ में एक बहुत मजबूत कदम था देश का पुनरुद्धार।

यदि ऐसा है, तो हमें उस व्यक्ति को श्रद्धांजलि देनी चाहिए जो गाँव में पैदा हुआ था और एक साधारण फ़ारसी कोसैक ब्रिगेड के रूप में अपना करियर शुरू किया था, और दुष्ट भाषाएँ यह भी दावा करती हैं कि पहले वह एक रूसी अधिकारी के लिए एक बैटमैन था। तस्वीर ईरान के भविष्य के शाह और पहलवी वंश के संस्थापक को दिखाती है, रज़ा खान 1910 के फ़ारसी कोसैक ब्रिगेड में अपने सहयोगी के साथ। शोधकर्ताओं का दावा है कि ईरान के भावी शासक की गर्दन पर - रूसी पुरस्कार, अर्थात् ऑर्डर ऑफ सेंट स्टानिस्लाव, दूसरी डिग्री, हालांकि शाह की जीवनी में इस तथ्य का उल्लेख नहीं है कि उन्हें किसी भी रूसी पुरस्कार से सम्मानित किया गया था।

और पुनरुद्धार की गति प्रभावशाली रही है। 1963 से 1978 तक ईरान ने विशेष वृद्धि का अनुभव किया। आर्थिक उछाल शुरू हो गया है। लोगों को अधिक स्वतंत्र रूप से सांस लेने का अवसर मिला, महिलाओं ने घूंघट उतार दिया (एक उदाहरण अंतिम शाह - राजकुमारियों अशरफ और शम्स की बहनों द्वारा स्थापित किया गया था, जिन्होंने 1934 में घूंघट वापस ले लिया था)। यहाँ वे सफलताएँ हैं जो अंतिम जाँच ने प्राप्त की हैं:

1. औद्योगिक उत्पादन की वृद्धि दर (प्रति वर्ष)। इस सूचक के अनुसार, पहलवी के नेतृत्व में ईरान जापान के बाद एशिया में दूसरे स्थान पर है:

1962-1968 – 8,8%

1968-1972 – 11,5%

1973-1978 – 26%

2. जीडीपी विकास दर (प्रति वर्ष):

1961-1966 – 6,7%

1967-1977 – 10,8%

3. सकल घरेलू उत्पाद की वृद्धि दर प्रति वर्ष 10% से अधिक थी। 1960 से 1970 तक, यह चौगुना हो गया और 15 बिलियन डॉलर तक पहुंच गया। सकल घरेलू उत्पाद (प्रति व्यक्ति) 1963 से 1978 तक से बढ़ा १०० $ / वर्षइससे पहले 1521 $ / वर्ष.

4. जीडीपी (प्रति व्यक्ति) 1953 में 174 डॉलर से बढ़कर 1979 में 2,400 डॉलर हो गई।

5. ईरान की जनसंख्या 1966 से 1977 तक बढ़ी। 7.9 मिलियन लोगों द्वारा - 25.8 से 33.7 मिलियन . तक

6. 2 साल (1972 से 1974 तक) के लिए तेल के उत्पादन और बिक्री से राजस्व 8 गुना बढ़ गया: 1972 में 2.4 बिलियन डॉलर से 1974 में 20 बिलियन डॉलर हो गया। कोषागार को तेल की बिक्री से $ 100 बिलियन से अधिक प्राप्त हुआ।

7. 1970 तक, 1.5 मिलियन किसान परिवारों (लगभग 9 मिलियन लोग या ईरान की कुल किसान आबादी का आधा) को भूमि सुधार के परिणामस्वरूप भूमि भूखंड प्राप्त हुए, जिसके दौरान राज्य ने जमींदारों से भूमि भूखंड खरीदे और उन्हें भूमि को बेच दिया- गरीब किसानों को बाजार से 30% कम कीमत पर (किश्तों में)।

8. कृषि विकास कोष ने अपना बजट 1968 से बढ़ाकर 1974 कर दिया। 4 बार: 1 से 4 अरब रियाल तक।

9. 1964 से 1970 की अवधि में "पुनर्निर्माण और विकास के निर्माण" कृषि उत्पादन के लिए धन्यवाद। इसकी मात्रा में वृद्धि हुई 80% , और लागत में भी ६७% की वृद्धि हुई।

10. कई बांधों के निर्माण और सभी जल संसाधनों के राष्ट्रीयकरण के कारण सिंचित भूमि का क्षेत्रफल 1968 में 2 मिलियन एकड़ से बढ़कर 1977 में 5.6 मिलियन हो गया।

11. उच्चतर की संख्या शिक्षण संस्थानोंसे बढ़ा 16 १९६० में 148 1974 में। निजी किंडरगार्टन की संख्या 1966 में 202 से बढ़कर 1973 में 366 हो गई। तकनीकी शिक्षण संस्थानों की संख्या 1960 से बढ़कर 1975 हो गई। 64 इससे पहले 508 ... 1964 से 1972 तक, "एजुकेशन कॉर्प्स" ने 1.5 मिलियन लोगों को पढ़ने और लिखने के लिए प्रशिक्षित किया।

१२. १४ वर्ष से कम आयु के सभी बच्चों के लिए मुफ्त और अनिवार्य ८ वर्षीय शिक्षा की शुरुआत की, साथ ही मुफ्त में मिली वस्तुस्कूली बच्चों के लिए दूध। 1974 में, मुफ्त उच्च शिक्षा की एक प्रणाली शुरू की गई थी। १९७५ तक ओवर 60% जनसंख्या साक्षर थी (1964 में - केवल .) 30% ).

13. 100 हजार छात्रों को विदेश में पढ़ने के लिए भेजा गया। उन्हें दिया गया पैसे की रकमकर्ज में, कुल राशि का केवल 25% वापस करने की शर्त के साथ।

14.1973 से 1975 तक, बैंक निवेश की मात्रा में वृद्धि हुई 5 बार.

15. पूरे नियर और मिडल ईस्ट में ईरान के पास सबसे मजबूत सेना है (400 हजार लोग + 40 हजार शाह गार्ड)। दुनिया का सबसे मजबूत होवरक्राफ्ट, तीसरी दुनिया में सबसे उन्नत वायु रक्षा मिसाइल प्रणाली। वायु सेना और हेलीकॉप्टर बेड़े की संख्या के मामले में, ईरान ने संयुक्त राज्य को छोड़कर सभी नाटो देशों को पीछे छोड़ दिया।

16. देश का शहरीकरण जोरों पर था। अगर 1966 में शहरों में रहते थे 31% जनसंख्या, फिर 1978 तक - अधिक 50% .

17. पंद्रह ऑटोमोबाइल कारखानों का निर्माण किया गया, जिसमें पश्चिमी और पूर्वी कार मॉडल (लिंकन और टोयोटा) और अपने स्वयं के उत्पादन (पीकान) की कारों की एक विस्तृत विविधता का उत्पादन किया गया।

18. तेहरान में, कई बड़े राजमार्ग बनाए गए, जैसे पश्चिमी राजमार्ग - "शाहवेई"।

19.1974 से 1978 तक बनाया 9 परमाणु रिएक्टर, अधिक 2 निर्माणाधीन थे।

20. उस समय ईरान का विदेशी ऋण था 0$ .

21. बेरोजगारी दर . से कम थी 1% .

22. सार्वजनिक स्वास्थ्य के मामले में ईरान दुनिया में 9वें स्थान पर है। 3 वर्षों के लिए, "स्वास्थ्य वाहिनी" ने लगभग 10 मिलियन लोगों को ठीक किया है।

१९७५ में अपनाए गए सामाजिक सुरक्षा कार्यक्रम में २३.६ मिलियन लोगों को शामिल किया गया, जो कुल राशि का १००% तक प्रदान करना है वेतनसेवानिवृत्ति के दौरान। 1980 के दशक की शुरुआत तक, कार्यक्रम में शामिल होना चाहिए था पूरी आबादीईरान।

24. जरूरतमंद माताओं और 2 साल से कम उम्र के सभी नवजात शिशुओं के लिए मुफ्त भोजन की शुरुआत की।

25. खाद्य बाजार में मूल्य स्थिरता बनाए रखने के लिए सब्सिडी आवंटित की गई है।

26. 1963 में महिलाओं को वोट देने का अधिकार दिया गया।

27. देश में 90 लाख से अधिक पेड़ लगाए गए हैं और शहरों के आसपास और प्रमुख राजमार्गों के साथ 70,000 एकड़ (280 किमी) हरित पट्टी बनाई गई है।

28. ईरानी पासपोर्ट को और अधिक जाने की अनुमति 100 देशों, सहित। सभी यूरोपीय, वीज़ा-मुक्त (अब - केवल .) 14 )…»

जब इस्लामी कट्टरपंथी सत्ता में आए, धर्मनिरपेक्ष अधिकार और स्वतंत्रता समाप्त हो गई, और देश में पूरी तरह से अलग आदेश स्थापित किए गए। अयातुल्ला खुमैनी, जो इस्लामी क्रांति की लहर पर सत्ता में आए, उन्होंने देश के तकनीकी आधुनिकीकरण के पाठ्यक्रम को त्याग दिया और आर्थिक और सामाजिक आदर्श"सच्चा इस्लामी समाज"। ईरान में, उनकी राय में, "न तो पश्चिम और न ही पूर्व, लेकिन इस्लाम" स्थापित किया जाना चाहिए था। इस तरह की इच्छा ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि 10 वर्षों में (1979 से 1989 तक) ईरान ने वह सब कुछ खो दिया है जिसे शाह ने इतनी हठपूर्वक बनाया था। फिर, हालांकि, वे अपने होश में आए - इराक के साथ युद्ध ने उन्हें होश में ला दिया, और निर्यात-उन्मुख अर्थव्यवस्था पर ध्यान केंद्रित किया। और लोगों को राज्य की धर्मनिरपेक्षता के बारे में भूलना पड़ा।

- 2001 में, 575 हिंसक "सम्मान" आत्महत्याएं हुईं, जिनमें से 375 आग के माध्यम से हुईं। (आइए हम समझाएं कि इस तरह की आत्महत्या अपराधी को अनैतिक कार्य के लिए प्रायश्चित करने का काम करती है, अक्सर व्यभिचार के लिए)।

- ईरानी महिलाएं जो हिजाब पहनने से इनकार करती हैं उन्हें 2 महीने की कैद हो सकती है।

- व्यभिचार के लिए सजा: एक महिला को उसके गले तक रेत में दबा दिया जाता है और उसे मौत के घाट उतार दिया जाता है।

“अकेले तेहरान में, १० से १७ साल की उम्र की ४,००० वेश्याओं का हर दिन शारीरिक और यौन शोषण किया जाता है।

बाल निष्पादन:

- ईरानी कानून अनुमति देता है मौत की सजा 15 साल के लड़कों के लिए और 9 साल की लड़कियों के लिए।

- 1990 के बाद से ईरान में 18 साल से कम उम्र के कम से कम 46 बच्चों को फांसी दी जा चुकी है।

- ईरान दुनिया का इकलौता ऐसा देश है जहां 2008 में किशोरों को मौत की सजा दी गई थी।

- अहमदीनेजाद के शासन के दौरान, बाल फांसी की दर में लगभग 300% की वृद्धि हुई।

- अब तक 100 से ज्यादा किशोर अपराधियों को फांसी का इंतजार है।

कोई आश्चर्य नहीं कि अंतिम शाह ने खुद को इस्लामी "परंपराओं" से अलग करने की इतनी कोशिश की कि उन्होंने एक अलग कैलेंडर भी पेश किया, जिसने देश के इतिहास को लगभग 1300 वर्षों तक लंबा (और सही) किया, लेकिन धार्मिक कट्टरपंथियों ने ऐसा नहीं किया। ऐसे trifles की बिल्कुल जरूरत है। इस्लाम ने ईरान में १५वीं शताब्दी से जड़ें जमा ली हैं, इस तथ्य के बावजूद कि अरबों ने ७वीं से शुरू होकर देश को जीतने की कोशिश की, लेकिन फारसियों ने अपनी जीत पर कायम रहे। इसलिए शाह के सुधारों के ३० साल, निश्चित रूप से, देश में ४०० साल की मुस्लिम विचारधारा से अधिक नहीं हो सके, और पुराना कैलेंडर वापस कर दिया गया।

हाँ, शाह अचमेनिद शासन से कैलेंडर के साथ सफल नहीं हुए। लेकिन यह राज्य के प्रतीकों के साथ निकला। यहां तक ​​​​कि 1925 में शाह रजा खान ने तथाकथित "कियानी का ताज" के बजाय एक नया मुकुट बनाने का आदेश दिया, जिसका उपयोग पिछले राजवंश के शाहों द्वारा लंबे समय तक किया जाता था।

यह सासैनियन राजवंश के मुकुटों में से एक पर आधारित था, जिसने ईरान में 400 से अधिक वर्षों (224 से 651 ईस्वी) तक शासन किया था। क्यों एकताज से? क्योंकि ईरानी पुरातत्वविदों ने ३२ सासैनियन शासकों के बीच इस अवधि के १०० से अधिक प्रकार के मुकुटों की गिनती की है, सिक्कों, आधार-राहत, चांदी की वस्तुओं आदि पर छवियों को देखते हुए। मुकुट, जैसा कि उनका मानना ​​​​है, ने न केवल सांस्कृतिक, आर्थिक, प्रत्येक शासनकाल के समय की सामाजिक और ऐतिहासिक वास्तविकताएं, लेकिन प्रत्येक सम्राट की विशिष्ट विशेषताएं भी। ताज का मुख्य रूप सूर्य हैजो आर्यों द्वारा पूजनीय था। Sassanids पारसी थे... जैसा कि आप जानते हैं, पारसी लोग आग की पूजा करते थे, लेकिन केवल नहीं। पहली शताब्दी के आसपास ए.डी. पारसी धर्म में, अहुरा मज़्दा के सबसे करीबी सहायकों में से एक, मिथ्रा का पंथ धीरे-धीरे सामने आया। और मिथ्रा, अन्य बातों के अलावा, सूर्य और प्रकाश के देवता थे, और उन्हें अक्सर रथ चलाने वाले सूर्य देवता के रूप में चित्रित किया जाता था। तो, नए ईरानी राजवंश पहलवी के ताज में रविकेंद्र में स्थित एक विशाल 60 कैरेट पीले हीरे और सफेद हीरे की किरणों के रूप में। सामान्य तौर पर, पिछले शाह के खजाने से बहुत सारे गहने 2 किलोग्राम वजन वाले नए मुकुट में चले गए: 3,380 हीरे (1,144 कैरेट), 5 पन्ना (200 कैरेट) और 368 मोती। इस मुकुट का उपयोग केवल दो बार किया गया था - 25 अप्रैल, 1926 को रेजा पहलवी के राज्याभिषेक के दौरान और 26 अक्टूबर, 1967 को मोहम्मद रजा पहलवी के राज्याभिषेक के दौरान।

आर्य प्रतीकईरान के प्रतीक, शाह और उनकी पत्नी, शाहबानू (ईरान की तथाकथित साम्राज्ञी) के साथ-साथ राजकुमार के व्यक्तिगत प्रतीक पर भी मौजूद हैं। इसके अलावा, शाह का पूरा शीर्षक, या बल्कि शाहिनशाह (राजाओं का राजा), और यह सर्वोच्च शासक का प्राचीन ईरानी शीर्षक है, जिसका उपयोग अचमेनिड्स (705-330 ईसा पूर्व) द्वारा किया गया था, इस प्रकार था: शाही महामहिम शाहिनशाह आर्यमेहर (अंतिम शब्द का अर्थ है .) "आर्यों का सूर्य").

इसलिए, 1940 के दशक के अंत में ईरान के हथियारों के नए शाही कोट का निर्माण करते हुए, युवा पहलवी राजवंश ने खुद को ईरान के 2500 साल पुराने निरंतर राज्य के रूप में समाप्त करने का लक्ष्य निर्धारित किया।

हथियारों के कोट के केंद्र में एक गोल ढाल होती है, जिसे चार भागों में विभाजित किया जाता है। पहली तिमाही में एक चलता हुआ शेर है, जिसकी पीठ पर एक सुनहरा सूरज है और उसके दाहिने पंजे में चांदी की तलवार है। एक शेरतथा सूरज 1846 से 1980 की अवधि में ईरान के मुख्य प्रतीकों में से एक थे, और सामान्य तौर पर, वह 12 वीं शताब्दी के बाद से ईरान में एक प्रसिद्ध प्रतीक बन गया।

दूसरी तिमाही में तथाकथित है फरवाहरी- एक पंख वाली डिस्क, पारसी धर्म का मुख्य प्रतीक, जो मूल रूप से "पंखों वाले सूर्य" (शक्ति और दिव्य उत्पत्ति का प्रतीक) का प्रतिनिधित्व करती है, और मानव छविबाद में इसमें जोड़ा गया। फरवाहर को अचमेनिद फ़ारसी राजवंश (648-330 ईसा पूर्व) द्वारा बेबीलोनियों के बीच सर्वोच्च ईश्वर - अहुरा मज़्दा के प्रतीक के रूप में अपनाया गया था। इस प्रकार, पहलवी के हथियारों के कोट में, फरवाहर अचमेनिद युग का प्रतीक है। साथ ही इस तिमाही के ऊपरी कोने में है रवि.

हथियारों के कोट की तीसरी तिमाही में है जुल्फिकारी- अंत में कांटेदार ब्लेड वाली तलवार। यह पैगंबर मुहम्मद द्वारा चुना गया था, जिन्होंने इसे तब प्राप्त किया जब ट्राफियां विभाजित हो गईं, मुसलमानों द्वारा युद्ध में मक्का की सेना को हराने के बाद। किंवदंती के अनुसार, तलवार जुल्फिकार में जादुई शक्तियां और जादुई गुण हैं। जुल्फिकार तलवार ईरान की अरब-मुस्लिम विजय और ईरानी राज्य के इस्लामी (शिया) इतिहास (651 - आज तक) का प्रतीक है। तलवार के ऊपर सोना है पांच-नुकीला तारा.

चौथी तिमाही में स्थित है सिमर्ग- न्याय और खुशी का एक पौराणिक पक्षी (अन्य स्रोतों के अनुसार - पंखों वाला कुत्ता, जिसका शरीर मछली के तराजू से ढका हुआ है, और पूंछ एक मोर है)। यह दो राजवंशों के युग का प्रतीक है - अर्शकिड्स के पार्थियन राजा (250 ईसा पूर्व - 224 ईस्वी) और ससानिड्स के फारसी राजा (224-651)। यह उल्लेखनीय है कि सीथियन, शक और सरमाटियन के समान नाम वाले एक समान देवता थे - सेमरगल - स्वर्गीय कुत्ता.

और शाही कोट के हथियारों के बड़े ढाल के केंद्र में - पहाड़ की छवि के साथ एक छोटा सा देमावेन्द(सबसे उच्चतम बिंदुईरान), जिसके पीछे से सूरज उगता है। जी हाँ, युवा पहलवी वंश ने स्पष्ट किया कि वे - साइड पर सूरज, चाँद नहीं... बड़ी ढाल दो स्वर्ण सिंहों द्वारा धारण की जाती है। हेरलड्री में, शेर शक्ति, साहस और उदारता का प्रतीक है। हालाँकि, यह एकमात्र कारण नहीं था कि पहलवी वंश ने इसे अपने हथियारों के कोट पर रखा था।

सिंह भी आर्यों का प्रतीक हैऔर उन्हें उनके रक्षक, शक्ति, ज्ञान और शक्ति के स्रोत के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। उल्लेखनीय है कि पर्सेपोलिस में अचमेनिद महल को सजाते समय शेरों की विभिन्न और कई छवियों का भी इस्तेमाल किया गया था। उदाहरण के लिए, पर सामने की सीढ़ीएक शेर को एक बैल से चिपका हुआ दर्शाता है, जिसे कुछ शोधकर्ता वसंत विषुव के प्रतीकात्मक दृश्य के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं और यह कि शहर को विशेष रूप से मुख्य पारसी अवकाश, नवरूज़, नए साल के लिए बनाया गया था।

यू शाहबानू (महारानी)उसका था हथियारों का व्यक्तिगत कोट, जिन्होंने अपने प्रतीकों के साथ अचमेनिद युग का भी उल्लेख किया। इसका मुख्य तत्व अमु दरिया होर्ड (अन्यथा ऑक्सस का खजाना) (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) से प्रसिद्ध सोने के कंगन की छवि थी। साइरस द ग्रेट के सिलेंडर की तरह, जिसे अब ब्रिटिश संग्रहालय में रखा गया है, यह ब्रेसलेट पूरी दुनिया में जाना जाता है और है बिज़नेस कार्डएकेमेनिड संस्कृति। वैसे, अंग्रेज उदार थे और उन्होंने फारसी राज्य की 2500 वीं वर्षगांठ मनाने के लिए साइरस की शीर्ष टोपी भेजी, जिसे शाह ने 1971 में आयोजित किया था। सिलेंडर वास्तव में एक अद्भुत कलाकृति है। यह स्वयं मिट्टी से बना है, और इस पर कीलाकार रूप में एक डिक्री खुदी हुई है, जिसे मानव अधिकारों की दुनिया की पहली ज्ञात घोषणा के रूप में माना जा सकता है। इस डिक्री ने धार्मिक और जातीय स्वतंत्रता, दासता और किसी भी उत्पीड़न के निषेध, बल द्वारा या मुआवजे के बिना संपत्ति की जब्ती की स्थापना की। और विजित देशों ने स्वयं निर्णय लिया कि कुस्रू के अधिकार के आगे झुकना है या नहीं। इस तरह के दस्तावेज़ को छुट्टी के आधिकारिक प्रतीक के मुख्य तत्व के रूप में इस्तेमाल किया गया था।

महारानी का प्रतीकउन्हें एक मुकुट के साथ ताज पहनाया गया है, जिसके साथ उन्हें 1967 में ताज पहनाया गया था। सीथियन पशु शैली में एक कंगन दो ग्रिफिन के रूप में बनाया गया है, हालांकि काफी सामान्य नहीं हैं। एक शेर और एक चील के बीच एक क्रॉस के बजाय, कंगन एक पहाड़ी बकरी, एक शेर और एक पक्षी के बीच का क्रॉस है। एक दिलचस्प बिंदु भी है। पर्सेपोलिस की बेस-रिलीफ पर, आप ऐसे लोगों की छवियां पा सकते हैं जो अमू दरिया खजाने से समान कंगन के रूप में राजा को उपहार लाते हैं। ईरान के क्राउन प्रिंस के हथियारों का कोट दो सिर वाला पक्षी - एक बाज या एक बाज़ - अपनी छाती पर एक सौर प्रतीक के साथ दिखाता है।

वर्तमान में, ईरान के हथियारों का कोट अरबी-फ़ारसी लिपि में एक शैलीबद्ध शिलालेख "अल्लाह" है और इसमें चार अर्धचंद्र और एक तलवार है, जो इस्लामी पंथ का प्रतीक है - "कोई भगवान नहीं है लेकिन अल्लाह" और इस्लाम के 5 स्तंभ हैं - शरिया के मूल नुस्खे, सभी मुसलमानों के लिए अनिवार्य...

इस्लाम के पांच स्तंभों में शामिल हैं: शाहदा (विश्वास की घोषणा: "मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, और मैं गवाही देता हूं कि मुहम्मद अल्लाह के दास और दूत हैं"), नमाज़ (पांच दैनिक प्रार्थनाएं), उरज़ा (उपवास के दौरान) रमजान का महीना), जकात (जरूरतमंदों के पक्ष में धार्मिक कर) और हज (मक्का की तीर्थयात्रा)।

जैसा कि हम देख सकते हैं, शेरों, सूर्य और अन्य आर्य सौर संकेतों के बजाय, ईरानियों को यहूदी धर्म के दूसरे स्तर के पंथ के चंद्र पंथ की कुछ गैर-वर्णनात्मक छड़ें लगाई गईं, और इसके अलावा, मुस्लिम रूढ़िवाद ने निर्णायक रूप से बहुत बुझा दिया। ईरान के क्षेत्र पर महान आर्य साम्राज्यों के अस्तित्व की स्मृति।

मेड्स साम्राज्य

ये साम्राज्य क्या थे? सबसे पहला आर्य साम्राज्य मीडिया था। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू हो रहा है आर्य जनजातियाँ उत्तर से ईरानी हाइलैंड्स में लहरों में आईं - एक विशाल क्षेत्र जो वर्तमान में ईरान और अफगानिस्तान के कब्जे में है, जिसमें प्रतिकूल जलवायु परिस्थितियों से भागना भी शामिल है। वे अलग-अलग जगहों से आए थे, नीपर से लेकर यूराल तक की ज़मीनों से। उन्होंने इस भूमि को अपना नाम दिया - एरियाना... समय निकलना। कुछ कबीले पश्चिम में बस गए और एक राज्य बनाया मितानि, कुछ ईरानी हाइलैंड्स के दक्षिण में गए, कुछ ने उत्तर भारत की ओर रुख किया।

ऐतिहासिक विज्ञान के पास उनके बारे में कहने के लिए बहुत कम है। उदाहरण के लिए, एक ऐसी जनजाति थी कासाइट्स... उन्हें भी कहा जाता है कोसी, मिशनोंया दलिया(अक्कड़।) वे 2-1 हजार ईसा पूर्व में ईरानी ज़ाग्रोस हाइलैंड्स की विशाल पर्वत श्रृंखला के पहाड़ों में रहते थे। 18वीं शताब्दी के मध्य में। ई.पू. कासियों ने बेबीलोनिया पर आक्रमण किया, और १६वीं शताब्दी तक। ई.पू. पूरे देश पर कब्जा कर लिया और 1518 से 1204 तक इस पर शासन किया। ईसा पूर्व, अपने स्वयं के राजवंश, तथाकथित कासित वंश का निर्माण)। वैज्ञानिकों को उनकी जातीयता का नाम देना मुश्किल लगता है, साथ ही साथ वे कौन सी भाषा बोलते हैं। हालांकि कुछ पुरातात्विक खोज हैं जो सुझाव देते हैं कि काशी भी आर्य थे... उदाहरण के लिए, कोलोव्रत के साथ कासाइट बेलनाकार मुहर।

इसके अलावा, कुछ विद्वान, जैसे कि जर्मन जातिविज्ञानी हैंस फ्रेडरिक कार्ल गुंथर, ने अपनी भाषा को इंडो-यूरोपियन ("यहूदी लोगों का रासोलॉजी") के रूप में परिभाषित किया। कासियों ने रथों का इस्तेमाल किया और घोड़ों के प्रजनन में लगे हुए थे (जो कि आर्यों के "विजिटिंग कार्ड" का एक प्रकार है, जिन्हें उन दूर के समय में रथों पर विजेता कहा जाता था)। कासियों के शासकों के नाम भी आर्य थे: सूर्य, इंदास, मरुट्टा, जैसा कि ब्रिटिश इतिहासकार और पुरातत्वविद् लिखते हैं वेरे गॉर्डन चाइल्डअपनी पुस्तक "आर्यों - यूरोपीय सभ्यता के संस्थापक" में।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। आर्यों की दूसरी लहर आ गई, बहुत अधिक। आर्य जनजातियों का हिस्सा - सोग्डियन, सीथियन, साकी, पार्थियन और बैक्ट्रियन - एक खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते रहे, लेकिन दो जनजातियाँ - मादीतथा फारसियोंएक गतिहीन चुना और ज़ाग्रोस की घाटियों में बस गए। उत्तर में मादी और दक्षिण में फारसी बस गए। बल्कि, फारसियों ने पहले मादियों के उत्तर-पश्चिम में बस गए, लेकिन अश्शूरियों ने उन्हें दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम में धकेल दिया। सामान्य तौर पर, मादी और फारसी अक्सर के साथ लड़ते थे अश्शूर 9वीं और 8वीं शताब्दी में। ईसा पूर्व, जिसने उन्हें जीतने की कोशिश की। 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, लेकिन 673 ईसा पूर्व में, असीरिया द्वारा मेड्स जनजातियों पर विजय प्राप्त की गई थी। एन.एस. उन्होंने विद्रोह किया, असीरिया को हराया और एक्बटाना (पश्चिमी ईरान में आधुनिक हमदान) में राजधानी के साथ अपना राज्य बनाया। जनजातियों को एकजुट किया और राजधानी का निर्माण नामक नेता ने किया डियोक(फारसी दयाकु)। उसका बेटा फ्राओर्ट(फारसी फ्रावार्टिश), हेरोडोटस के अनुसार, अकेले मीडिया से संतुष्ट नहीं था, लेकिन उसने फारसियों और एशिया के अन्य लोगों पर विजय प्राप्त की और यहां तक ​​​​कि असीरिया के खिलाफ युद्ध भी चला गया। तो साम्राज्य धीरे-धीरे उरारतु, उत्तरी मेसोपोटामिया, पार्थिया, फारस और एशिया माइनर (आधुनिक तुर्की) के हिस्से में प्रवेश कर गया। मध्य साम्राज्य लगभग सिंधु नदी तक फैला हुआ था। एक छोटी सहायक नदी से, मीडिया मध्य पूर्व में सबसे मजबूत शक्ति में बदल गया।

उसका उत्तराधिकारी चियाक्सारो(फारसी ख्वाख्शत्र) ने आखिरकार असीरियन राज्य को हरा दिया। 584 ईसा पूर्व में कियाक्सर की मृत्यु हो गई। उसका बेटा अस्तेयज(फारसी इश्तुवेगु) को फारसियों से अपने राज्य की रक्षा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। एक लंबे शासन (लगभग 30 वर्ष) के बाद, अस्तेयज के खिलाफ लड़ाई में हार गया था किरोमो(कुरुश) - फ़ारसी राज्य के संस्थापक, जो अपनी माँ के द्वारा मेडियन शाही परिवार से थे (वह अस्तेयज के पोते थे)। मीडिया क्षत्रपों में से एक बन गया और अन्य विजय प्राप्त लोगों की तरह फारसियों को श्रद्धांजलि अर्पित की। मीडिया ने 500 प्रतिभाओं को सोने और घोड़ों में भी भुगतान किया। आखिरकार, मेड्स को सबसे अच्छा सवार माना जाता था और लंबे समय से घोड़े के प्रजनन में लगे हुए हैं। वे अपने "निसे" घोड़ों के लिए प्रसिद्ध थे, जो निसी मैदान और खुरासान में पैदा हुए थे। यह मसल्स में था कि चारा घास अल्फाल्फा, जिसे "घोड़े का भोजन" नाम दिया गया था, की खेती की जाने लगी। इसके अलावा, बाबुल से कैस्पियन गेट तक के रास्ते में मध्यकालीन चरागाहों पर ५०,००० शाही घोड़े चरते थे। वैसे, उन्होंने अश्शूरियों को श्रद्धांजलि के रूप में घोड़े दिए। मीडिया की राजधानी, एक्बटाना को पहले फ़ारसी और फिर पार्थियन राजाओं की राजधानियों में से एक माना जाता रहा, जहाँ वे उमस भरे गर्मी के महीनों को बिताना पसंद करते थे। मध्य साम्राज्य लंबे समय तक नहीं चला - 678 से 559 तक। ई.पू. स्ट्रैबो (64/63 ईसा पूर्व - 23/24 ईस्वी), ग्रीक भूगोलवेत्ता और इतिहासकार, ने उसे कहा ग्रेट मुसेल:

“प्राचीन काल में महान मीडिया ने सीरियाई लोगों के साम्राज्य को नष्ट करने के बाद पूरे एशिया पर शासन किया। इसके बाद, हालांकि, अस्तेयज के तहत, साइरस और फारसियों ने उसे इतनी बड़ी शक्ति से वंचित कर दिया, फिर भी, उसने अपने परदादा की महिमा को बड़े पैमाने पर बरकरार रखा। एक्बटाना फ़ारसी राजाओं की शीतकालीन राजधानी थी, साथ ही मैसेडोनियन, जिन्होंने फारसियों की अधीनता के बाद, सीरिया पर शासन किया था; और हमारे समय में भी यह शहर पार्थियन राजाओं को वही आराम और सुरक्षा प्रदान करता है।" (स्ट्रैबो। एड। ए। मीनके, ज्योग्राफिका। लीपज़िग: टूबनेर। 1877)... उन्होंने यह भी इशारा किया भाषा की समानतामेड्स और सीथियन। (स्ट्रैबो एक्स 2, 8, 14)।

के अनुसार हेरोडोटस(४८४-४२५ ईसा पूर्व) मेड्स में ६ जनजातियाँ शामिल थीं: बुज़ेसो (बुसे), पारेतासेंस (पारेतासेनी), स्ट्रूखत: (स्ट्रुखत), एरिज़ंथ्स (अरिज़ांती), उठो (बुडी)और जादूगर (द मैगी)... इनमें से केवल एक जनजाति आर्यों से संबंधित होने के बारे में सवाल नहीं उठाती है। यह - एरिज़ांथस, जिसका नाम . से आता है आर्य - कुलीन और ज़ांटुम- कबीला, कबीला।

बाकी के "आर्यवाद" को साबित करना अधिक कठिन है, हालांकि उनमें से अधिकांश सीथियन जनजातियों के नामों के अनुरूप हैं। उदाहरण के लिए, मध्य जनजाति उठोबुडिन्स के नाम के साथ व्यंजन - काला सागर सीथियन। पारेटेकन खानाबदोश जनजातियाँ थीं जो पारेटेन में बस गईं, जो फारस और मीडिया के बीच एक पहाड़ी क्षेत्र है। कुछ शोधकर्ता उन्हें पैरालेट्स के साथ जोड़ते हैं, जिन्हें हेरोडोटस ने "शाही सीथियन" कहा, जो नीपर और सेवरस्की डोनेट्स और स्टेपी क्रीमिया के बीच रहते थे।

वैसे, ईरानी "पैराडेटा"पृथ्वी पर मौजूद सभ्य राजाओं के पहले राजवंश के बारे में पुरातन मिथकों के नायकों को दर्शाता है और दर्शाता है "पहले वकील", "पहले सामाजिक मानदंडों को स्थापित करने वाले।" वह कौन थे शराब पीना, यह अभी स्पष्ट नहीं है। माना जाता है कि यह नाम फारसी से लिया गया है बुज़ा, जिसका अर्थ है आदिवासी, स्वायत्त, यानी यह पता चला है कि वे आर्य नहीं थे, हालांकि उनका स्व-नाम क्या है और यह वास्तव में कैसे हुआ यह अज्ञात है। लेकिन तब स्लाव बुज़ानियन, बोस्नियाई, और बोस्पोरन, और एंट्स के नेता, बस बेलोयार, और वसीली बुस्लाव, जो मेड्स की तुलना में बहुत बाद में थे, के दिमाग में आते हैं।

एक और रहस्य- स्ट्रूमा... उनका नाम सरमाटियन जनजाति के अनुरूप है जो बाद में दिखाई दिया सतार्चजो दूसरी शताब्दी ईस्वी में क्रीमिया में रहते थे। और अंतिम मध्य जनजाति - से जादूगर... वे ज़ुर्वानिस्ट पुजारियों की एक जाति थे - एक आंदोलन जो पारसी धर्म से उभरा, और माना जाता है कि सुमेर से आया था।

उस मेडी आर्य थे, पुरातात्विक खोजों से प्रमाणित है। सबसे पहले, यह स्वस्तिक सहित सौर प्रतीकों का उपयोग है। इसके अलावा, कई चीजों की सजावट में, मुख्य उद्देश्य तथाकथित "सीथियन छवियां" हैं - एक हिरण, एक तेंदुआ, एक गिद्ध का सिर, एक खरगोश, एक राम, जो सीथियन शैली में बनाया गया है। फोटो दिखाता है: 1 सहस्राब्दी ईसा पूर्व का एक हार, ईरान के उत्तर-पश्चिम में गिलान प्रांत में खुदाई के दौरान मिला। सुनहरा कटोरा। कलारदष्ट क्षेत्र से। एक्स सदी। ई.पू. पुरातत्व संग्रहालय। तेहरान। सोने का सजावटी लटकन 8-7 सी. ई.पू. उत्तर पश्चिमी ईरान। प्रवेश द्वार के ऊपर नक्काशीदार सूरज के साथ मेडियन राजा कियाक्सर का मकबरा। हसनलु से सुनहरा कटोरा (हसनलू)- ईरान के उत्तर पश्चिम में पुरातात्विक खुदाई। बस्तम का संग्रहालय। इस पर एक स्वस्तिक है, लेकिन इंटरनेट पर इस कटोरे की सभी उपलब्ध तस्वीरें बनाई गई हैं ताकि यह दिखाई न दे। केवल एक पुरानी और बहुत उच्च गुणवत्ता वाली तस्वीर में, शायद एक किताब से स्कैन, आप शेर की जांघ पर एक स्वस्तिक देख सकते हैं।

लेकिन मेड्स खुद कैसे दिखते थे? पर्सेपोलिस में अपदाना महल की दीवार पर मेड्स की राहत छवियां हैं (जैसा कि इतिहासकारों ने परिभाषित किया है), लेकिन वे सभी तथाकथित "असीरियन शैली" में निष्पादित की जाती हैं - घुंघराले बालों और दाढ़ी के साथ और प्रोफ़ाइल में, और रेखाचित्रों में काले बाल और दाढ़ी के साथ। वे एक प्रकार की "पूर्वी भूमध्यसागरीय" जाति की तरह प्रतीत होते हैं।

"हालांकि, बैक्ट्रियन, मेद और फारसियों ने खुद को याद किया कि उनके आर्य पूर्वज अलग दिखते थे। तो, किंवदंतियों के अनुसार, प्रसिद्ध जरथुस्त्रएक सामान्य नाम बोर स्पितमजिसका अर्थ "सफेदी" था। दरअसल, फारसियों की अपनी दाढ़ी और बालों को एक उग्र रंग में मेंहदी से रंगने की प्राचीन प्रथा (जिसके कारण तुर्कों ने ईरानियों को "किज़ाइलबाशी" - लाल सिर वाला) कहा, लाल बालों वाले प्रोटोटाइप के लिए एक अपील से ज्यादा कुछ नहीं है।

उपरोक्त की पुष्टि पैलियोजेनेटिक्स द्वारा की जाती है: उदाहरण के लिए, स्ट्रासबर्ग इंस्टीट्यूट ऑफ फॉरेंसिक मेडिसिन के शोधकर्ताओं के एक समूह के अनुसार, प्रोटो-ईरानी के अवशेषों का अध्ययन - दक्षिणी साइबेरिया के एंड्रोनोव संस्कृति के वाहक, उनमें से अधिकांश ने नीलाया हरी आंखें, पीली त्वचाऔर गोरा या लाल बाल (गजेता, 05/13/2009) ”। (एलेक्सी विनोग्रादोव। "रूसी रहस्य। प्रिंस रुरिक कहां से आए?")।

अचमेनिद साम्राज्य

आर्य-मेडिससंक्षेप में गुलाब। विशाल क्षेत्र ८० से अधिक वर्षों तक उनके नियंत्रण में रहा। उनकी जगह आर्य जनजाति ने ले ली फारसियोंजो उनके साथ ईरान आए थे। 9वीं शताब्दी के असीरियन शिलालेखों में भी फारसियों का उल्लेख है। ई.पू. उदाहरण के लिए, असीरियन राजा शल्मनेसर III के शिलालेख में, जो इतिहासकार 843 ईसा पूर्व के हैं, यह पर्सुआ क्षेत्र के बारे में कहा गया है - अश्शूरियों को इसके 27 राजाओं से श्रद्धांजलि मिली। सबसे अधिक संभावना है, ये आदिवासी नेता थे। यह क्षेत्र लगभग आधुनिक ईरानी प्रांत फ़ार्स के बराबर था, जिसका नाम परसा शब्द का अरबी रूप है, जिसका अर्थ देश और फारसियों के लोगों के साथ-साथ उनकी राजधानी पर्सेपोलिस दोनों से है। 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत के वही असीरियन स्रोत। परसुमाश देश का उल्लेख करें, और 714 ईसा पूर्व में। असीरियन राजा सर्गोन II के अभिलेखों में फारसियों को इस राजा की प्रजा के रूप में शामिल किया गया है।

वैसे, अक्कादियन में इस राजा के नाम का अर्थ है " सच्चा राजा"और लगता है Sharrukin (सर.रु.की.इन), अर्थात्, अक्कादियन में, राजा को इस तरह उच्चारित किया गया था - सर (हालाँकि, स्नेही "ts" के स्थान पर एक "श" है)। उदाहरण के लिए, अक्कादियन में "सुमेर और अक्कड़ के राजा" शीर्षक का उच्चारण किया गया था सर सुमेरी उ अक्कादि... हालाँकि, न केवल असीरियन शासकों का शीर्षक रूसी के समान है " ज़ार". प्राचीन अश्शूरियों के मुख्य देवता युद्ध के देवता थे आशुरू- वैदिक असुर, और लुवियन के प्राचीन ग्रंथों में, असीरिया को असुर्यवन कहा जाता था, जिसके क्षेत्र का हिस्सा बहुत बाद में सूर्य और आगे कहा जाने लगा सीरिया.

यह जाना जाता है कि सूर्यवैदिक सूर्य देव हैं। इसके अलावा, यूनानी इतिहासकार केफालियन के अनुसार, अश्शूरियों का चौथा राजा एक राजा था जिसका नाम था एरियस... इसलिए असीरियन साम्राज्य सेमेटिक नहीं था, क्योंकि कई ओरिएंटल विद्वान इसका प्रतिनिधित्व करना चाहते हैं। सेमिटिक राजा के लिए शायद ही एरियस नाम होगा, और देश का नाम और सर्वोच्च देवता वैदिक हैं, अगर सेमाइट्स ने मूल रूप से असीरिया को बनाया होता, तो वे देश और सर्वोच्च देवताओं दोनों को उनके नाम देते। यह सिर्फ इतना था कि असीरिया में यह दुनिया भर के अन्य देशों की तरह ही था - ऑटोचथोनस आबादी के लिए, इस मामले में सेमाइट्स, गोरे लोग आए, उन्हें राज्य का दर्जा और ज्ञान लाया, उनके शासक बन गए, योद्धाओं, पादरियों और शीर्ष प्रबंधकों की एक जाति बना।

लेकिन हम विचलित हो गए। आइए फारसियों पर वापस जाएं। 553 ईसा पूर्व में। परसा साइरस II (फारस। कुरुश) के शासक, जिसे बाद में ग्रेट नाम दिया गया, ने तख्तापलट किया और मेडियन सिंहासन पर बैठे। साइरस अचमेनिद कबीले से था, जिसका नाम पूर्वज के नाम पर रखा गया था - अचमेना, फ़ारसी जनजाति में प्रमुख कबीले को पसर्गदाई कहा जाता है। उसी समय वह मध्य शासक का पोता था अस्त्यगा(इष्टुवेग), जिनकी बेटी का नाम मंदानाकैंबिस (कंबुजिया) नामक एक महान फारसी से शादी की थी। हेरोडोटस इस बारे में बताता है, साथ ही यह भी कि अस्ताज ने एक भविष्यसूचक सपने के बाद बच्चे को मारने का आदेश दिया। उसने स्वप्न देखा कि उसकी बेटी के गर्भ से एक लता निकली है, और यह लता पूरे एशिया में फैल गई। स्वप्न के दुभाषियों ने उसे स्वप्न इस प्रकार समझाया कि उसकी पुत्री का पुत्र उसके स्थान पर राजा होगा। उसने अपने शासक हार्पगस को नवजात को मारने का आदेश दिया, लेकिन यह पता चला कि लड़के को एक चरवाहे ने पाला था, और फिर, जब वह किशोरावस्था में पहुंचा, तो सब कुछ सामने आ गया। हार्पगस ने अपने बेटे के जीवन को पूरा करने में विफलता के लिए भुगतान किया। क्रूर राजा ने लड़के को मारने और उसके पिता के लिए उससे एक पकवान तैयार करने का आदेश दिया, जिस पर उसे संदेह नहीं था, और उसने अपने बेटे को खा लिया। जब सब कुछ पता चला, तो उसने बदला लेने का फैसला किया और साइरस को मेडियन सिंहासन पर विजय प्राप्त करने में मदद की।

यह आश्चर्य की बात है कि फारसी राजा साइरस की कथा और मध्ययुगीन राजा अस्त्यगेस का सपना कितना लोकप्रिय था मध्ययुगीन यूरोप... इंटरनेट पर आप 14-15वीं शताब्दी के कई लघुचित्र पा सकते हैं, जो इसे दर्शाते हैं। चित्र दिखाते हैं: लघु "अस्थेज का सपना", 1420-1440, मैड्रिड, स्पेन का राष्ट्रीय पुस्तकालय; लघु "अस्थियाज सपना" १३३०-१३४०, विएना, ऑस्ट्रिया का राष्ट्रीय पुस्तकालय; लघु "साइरस, एस्टीज के पोते, मीडिया के राजा, एक जानवर द्वारा खिलाया गया", मास्टर बुसिको (बौसीकॉट मास्टर), फ्रांस 1410-1430; लघु "अस्थियाज का सपना", फ्रांस, 15 वीं शताब्दी; मिनिएचर "एस्टीजस ड्रीम", 1482, ब्रिक्सेन में कैथेड्रल, साउथ टायरॉल, उत्तरी इटली। इन लघुचित्रों में उल्लेखनीय है कि इन पर प्रदर्शित नायक इस प्रकार हैं कॉकेशियन, और सभी महिलाएं - हल्के गोरे, यहां तक ​​​​कि सुनहरे, बालों के साथ।

मध्ययुगीन यूरोप में साइरस बहुत लोकप्रिय थे, उन्हें न केवल मध्ययुगीन लघुचित्रों में, बल्कि उत्कीर्णन में भी चित्रित किया गया था। चित्र एक उत्कीर्णन दिखाता है "कुस्रू, फारस के राजा"चार उत्कीर्णन के एक सेट से " महानतम शासकपुरातनता "1590 के दशक।, फ्लेमिश कलाकारऔर उकेरक एड्रियाना कोलार्टा (एड्रियान कोलार्ट(1560-1618))। वे निन, नीनवे के राजा, साइरस, फारस के राजा, सिकंदर महान और जूलियस सीज़र (महानगरीय संग्रहालय, न्यूयॉर्क) को चित्रित करते हैं। साइरस को ईसाई चर्चों की सना हुआ ग्लास खिड़कियों पर भी चित्रित किया गया था। यह चित्र एक प्रोटेस्टेंट चर्च में एक सना हुआ ग्लास खिड़की दिखाता है सेंट-पियरे-ले-जूनअलसैस, फ्रांस में। फ़ारसी राजा के बारे में लंबे उपन्यास भी लिखे गए, जैसे कि आर्टामेन या साइरस द ग्रेट (१६४९-१६५३) जॉर्जेस और मेडेलीन डी स्कुडेरी द्वारा। १७वीं सदी के इस प्रेम-साहसिक उपन्यास को आम तौर पर अब तक प्रकाशित सबसे लंबा उपन्यास माना जाता है, जो आश्चर्य की बात नहीं है। इसे लिखने में १ ९५४, ३०० शब्द लगे, और १३ ०९५ पृष्ठ इसमें फिट हो गए 10 मात्रा.

साइरस, अन्य फ़ारसी राजाओं कैंबिस, डेरियस और स्मर्डिस के साथ, "नूर्नबर्ग क्रॉनिकल" में शामिल थे - 1493 में प्रकाशित एक दुर्लभ पुस्तक, जिसमें एक क्रॉनिकल था बाइबिल कादुनिया के निर्माण से इतिहास, १८०९ हाथ से चित्रित चित्र द्वारा सचित्र। ये पुस्तकें अन्य पुस्तकों के लिए एक उदाहरण थीं - दूसरे शब्दों में, अन्य सभी उनसे कॉपी की गई थीं - इसलिए उन्हें एक पेचीदा लैटिन शब्द कहा गया। इन्कुनाबुला, मतलब क्या है "शुरुआत, पालना"... यह पुस्तक लैटिन और जर्मन में बड़े पैमाने पर प्रकाशित हुई थी - लैटिन किताबेंविभिन्न अनुमानों के अनुसार, 1400 से 1500 प्रतियों तक, और जर्मन - 1000 तक।

इस कालक्रम का रचयिता माना जाता है हार्टमैन शेड्यूल(१४४०-१५१४) - बहुत व्यापक हितों के व्यक्ति - एक डॉक्टर, मानवतावादी और इतिहासकार, और उन्हें किताबों का भी बहुत शौक था। उनके पुस्तकालय, जो नूर्नबर्ग क्रॉनिकल के आधार के रूप में कार्य करते थे, में 370 पांडुलिपियां और 670 मुद्रित पुस्तकें शामिल थीं - उस समय एक निजी व्यक्ति के लिए "सूचना वाहक" की एक बड़ी संख्या। या वह एक निजी व्यक्ति नहीं था? दुर्भाग्य से, श्रीमान शेडेल वास्तव में कौन थे, और उन्होंने यूरोप के लोगों के लिए बाइबिल के इतिहास का एक मॉडल क्यों लिखना शुरू किया, हम शायद कभी नहीं जान पाएंगे। और हाँ, नूर्नबर्ग के क्रॉनिकल में सभी फ़ारसी राजाओं को यूरोपीय उपस्थिति के साथ चित्रित किया गया है, हालांकि, साथ ही साथ मोर्दकै, एज्रा और जूडिथ सहित, क्रॉनिकल्स के पृष्ठ ६९ के बाकी पात्रों को भी चित्रित किया गया है। नहेमायाह अकेले, किसी कारण से, एक सामी उपस्थिति मिला।

साइरस का एक और दिलचस्प चित्रण 1553 में ल्यों में एक फ्रांसीसी मानवतावादी और प्रमुख पुस्तक प्रकाशक गिलाउम रूइलेट द्वारा प्रकाशित प्रिंटों के संग्रह पर है। संग्रह को लंबा और जटिल कहा जाता है: "दुनिया में उल्लेखनीय लोगों की छवियों का संग्रह, उनकी आत्मकथाओं के अलावा, सर्वश्रेष्ठ चयनित लेखकों से संक्षिप्त रूप में लिया गया" (अव्य। प्रोम्प्टुअरी आइकॉनम इन्सिग्नियोरम ए सेकुलो होमिनम, सबिक्टिस एरोरम वाइटिस, प्रति संग्रह पूर्व प्रोबेटिसिमिस ऑटोरिबस डेसमप्टिस) संग्रह में ऐतिहासिक आंकड़ों के लगभग 950 चित्र हैं, जो पदक के रूप में वुडकट पद्धति का उपयोग करके बनाए गए हैं। उनमें से आदम और हव्वा से शुरू होने वाले बाइबिल, प्राचीन और मध्यकालीन इतिहास के पात्र हैं।

हालाँकि, साइरस की छवि के साथ एक विषमता है। आमतौर पर पदकों पर पूरा नाम लिखा जाता था और कुछ अन्य बूव - या तो शीर्षक, या रैंक और "पद"। इसके अलावा, सभी पदकों पर जो इंटरनेट पर पाए जा सकते हैं, व्यक्तियों के नाम पूरी तरह से एक तरफ लिखे गए थे, यहां तक ​​​​कि जब तक Artaxerxes। इसके अलावा, एक ऐतिहासिक व्यक्ति की "स्थिति", जैसे कि एक राजा, एक रेक्स, एक पुजारी / संत, और कभी-कभी उसकी "राष्ट्रीयता" को भी एक अलग स्थान पर रखा गया था। तो अजीब बात यह है कि छोटा नाम "साइरस", इसके अलावा, के माध्यम से लिखा गया मैं , के माध्यम से नहीं आप , किसी कारण से दो भागों में विभाजित। हुआ सीआई रूस ... तो, शायद साइरस को वास्तव में बुलाया गया था रस (उन्होंने फारसी में भी कु-रश का उच्चारण किया), और सीआईका अर्थ है किसी प्रकार की स्थिति, किसी चीज़ या किसी चीज़ से संबंधित। एड्रियन कोलार्ट द्वारा उत्कीर्णन में भी यही देखा जा सकता है। यदि आप ऊपर के शिलालेख को ध्यान से देखें "सीवाई आरवीएस मेयर" , तो आप देखेंगे कि के बीच का स्थान सीवाईतथा आर वी एसपत्र-दर-अक्षर से कहीं अधिक, अर्थात्, वे दो अलग-अलग शब्द हैं। प्रसिद्ध की कब्र से क्रॉस की छवि को याद करने के लिए पर्याप्त है किंग आर्थर- पूरे ब्रिटेन का मुख्य शूरवीर, जिसका हवाला विलियम कैमडेन ने अपनी पुस्तक "ब्रिटेन" (1586) में दिया था। यह क्रॉस स्पष्ट रूप से पढ़ता है रेक्स आर्टू RIUS , अर्थात् होर्डे रूस के राजा।

विशेष रूप से लोकप्रिय मस्सागेट (सिथियन) रानी टोमिरिस द्वारा साइरस के सिर काटने की साजिश थी। हेरोडोटस द्वारा बताई गई इस कहानी को हर कोई जानता है। "साइरस, अरक्स नदी को पार करते हुए और एक दिन के मार्च के लिए मस्सागेटे के क्षेत्र में गहराई तक जाकर, लिडियन क्रॉसस की सलाह पर, मस्सागेटे के लिए एक जाल स्थापित किया। फारसियों ने शिविर को शराब की आपूर्ति के साथ छोड़ दिया, जिसे एक अक्षम हिस्से द्वारा बचाव किया गया था, और मुख्य सैनिक वापस नदी में लौट आए। मस्सागेटे, जैसे ही उन्होंने दुश्मन पर काबू पा लिया, लेट गए और दावत देने लगे, और अपने भोजन और शराब से भरपूर होने के बाद, वे सो गए। फारसियों ने, आने के बाद, उनमें से कई को मार डाला, और इससे भी अधिक कब्जा कर लिया, दूसरों के बीच, रानी टोमिरिस का बेटा, जिसने मस्सागेटे की कमान संभाली, जिसका नाम था स्पार्गलिस... यह जानने पर, टोमिरिस ने किरा को एक संदेश भेजा: "खून के प्यासे कुस्रू, ... मेरे बेटे को दे दो और इस देश को बिना दण्ड के छोड़ दो ... यदि तुम ऐसा नहीं करते हो, तो मैं सूर्य की शपथ लेता हूं, मस्सागेटे के स्वामी, मैं तुम्हें पीने के लिए खून दूंगा, यद्यपि आप अतृप्त हैं।"... बंदी स्पार्गैपिस ने साइरस को अपनी बेड़ियों को उतारने के लिए राजी किया, और जब उसे रिहा किया गया और जैसे ही वह अपने हाथों को नियंत्रित कर सका, उसने अपनी जान ले ली।

तोमिरिस, जब कुस्रू ने उसकी बात नहीं मानी, तो अपनी सारी सेना इकट्ठी करके कुस्रू के साथ युद्ध में प्रवेश किया। अधिकांश फ़ारसी सेना को मौके पर ही नष्ट कर दिया गया था, और टोमिरिस ने अपना सिर मानव रक्त से भरे शराब के थैले में डाल दिया और कहा: “तूने मेरे पुत्र को धूर्तता से पकड़कर, मुझे जीवित मार डाला, और युद्ध में पराजित किया। जैसे ही मैंने धमकी दी, मैं तुम्हें पीने के लिए खून दूंगा..."(डोवातुर ए.आई., कलिस्टोव डी.पी., शिशोवा आई.ए. "हेरोडोटस के" इतिहास "में हमारे देश के लोग" - एम।, 1982)।

चित्र दिखाते हैं: लघु "तामारिस, मस्सागेट की रानी फारसी साम्राज्य के संस्थापक साइरस द ग्रेट को मारती है", मास्टर बुसिको (बौसीकॉट मास्टर), फ्रांस 1390-1430 "मानव मुक्ति का दर्पण" काव्यात्मक रूप में लैटिन में एक धार्मिक कार्य से लघु (स्पेकुलम ह्यूमैने साल्वेशनिस), १३२४, जिसमें पुराने नियम की घटनाएँ एक रूप के रूप में कार्य करती हैं, नए नियम की घटनाओं के लिए एक प्रोटोटाइप। रूबेन्स द्वारा पेंटिंग (1577-1640) "साइरस के सिर के सामने रानी टोमिरिस"। ध्यान दें कि रूबेन्स ने मासागेटन रानी को चित्रित किया था कोकेशनिक, और उसके दरबारियों को रूसी लड़कों की तरह अधिक हैं। विक्टर वोल्फोएट जूनियर द्वारा पेंटिंग। ( विक्टर वोल्फवोएट द यंगर(१६१२-१६५२))। "कुस्रू का सिर रानी टोमिरिस के पास लाया गया।" देर से पुनर्जागरण के एक फ्लेमिश कलाकार मिशेल कॉक्सी (1499-1592) द्वारा पेंटिंग "क्वीन टोमिरिस विद द हेड ऑफ साइरस"।

हालांकि ऐसे सबूत हैं जो हेरोडोटस के कहने के विपरीत हैं। यह फ़ारसी थे जो विशेष रूप से मस्सागेट्स द्वारा छोड़े गए शिविर में प्रवेश करते थे, जहां वे नशे में हो गए और सो गए, और टोमिरिस योद्धाओं ने साइरस समेत सो रहे सैनिकों को मार डाला। इसके बारे में बताता है पोलिएन, मैसेडोनिया मूल के यूनानी लेखक २ सी. ई., रचना "स्ट्रैटेजम्स" (8.28) के लेखक।

दरअसल, फारसी राजा की जीवनी में किराऐसे कई पौराणिक कथानक हैं, जो ऐसे व्यक्ति के अस्तित्व के वास्तविक तथ्य पर प्रश्नचिह्न लगा सकते हैं। उनके दादा अस्तेयज का वही सपना था जो प्रिंस गोस्टोमिस्ल और पिता विल्हेम द कॉन्करर के साथी के रूप में एक महिला के गर्भ से उगने वाले पौधे के बारे में था, जो पूरे एशिया / ग्रेट सिटी / इंग्लैंड को अपने ताज से ढकता है। ज़ीउस इतना सर्वज्ञानी है या नहीं, यह जांचने के लिए अस्ताज ने अपने बेटे पेलोप के टैंटलस की तरह ही हार्पागस के बेटे को पकाया। रोमुलस और रेमुस जैसे जानवरों ने उसे अपना दूध पिलाया। हालांकि, उन्होंने किरा के बारे में ही नहीं लिखा हेरोडोटसलेकिन यह भी एक प्राचीन यूनानी इतिहासकार क्टेसियसजो 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। और अर्तक्षत्र II के दरबार में १७ वर्ष बिताए। उन्होंने 23 पुस्तकों से मिलकर एक बड़ा काम "पीच" लिखा, जिसमें उन्होंने न केवल फारस के इतिहास का वर्णन किया, बल्कि असीरिया और मीडिया का भी वर्णन किया। साइरस के बारे में वास्तव में कुछ मूल स्रोत हैं, लेकिन वे हैं। यह तथाकथित है "साइरस सिलेंडर", जिसमें उसकी विजयों, उसके अनुग्रहपूर्ण कार्यों और पूर्वजों की सूची, और कई निजी बेबीलोनियाई दस्तावेजों की सूची है।

इस प्रश्न के लिए: फारसी राजा साइरस (फारस। कुरु) यूरोप में मध्य युग में इतना लोकप्रिय क्यों था, इसका उत्तर सरल है। 14-15 शताब्दियों में, और यह लगभग सरोग की आखिरी रात का मध्य है, यूरोप में पहले से ही शक्ति और मुख्य के साथ शासन किया गया था ईसाई धर्म- चंद्र पंथ (ओसिरिस, डायोनिसस, आदि का पंथ), जिसने आखिरकार जीवन के सौर पंथ को हरा दिया, जिसका अंतिम गढ़ - - चर्च 1209-1215 में धर्मयुद्ध द्वारा नष्ट हो गया। सब कुछ जो उनसे जुड़ा था, सामान्य रूप से वैदिक ज्ञान और ज्ञान के साथ। इसे सावधानीपूर्वक नष्ट कर दिया गया और "सही" जानकारी से बदल दिया गया, उदाहरण के लिए, दुनिया की बाइबिल निर्माण और अन्य आदिम लोककथाओं, साथ ही मानव जाति के वास्तविक इतिहास के प्रतिस्थापन - बाइबिल, यानी एक जनजाति का इतिहास - यहूदी। ऐसा हुआ कि फारसी राजा साइरस के शासन को इस जनजाति के "महान" इतिहास में बदल दिया गया।

कलश खैबर पख्तूनख्वा प्रांत (पाकिस्तान) के चित्राल जिले में दक्षिणी हिंदू कुश पहाड़ों में चित्राल (कुनार) नदी की दाहिनी सहायक नदियों की दो घाटियों में रहने वाले एक छोटे से दर्दी लोग हैं। मूल भाषा - कलश - इंडो-ईरानी भाषाओं के दर्दी समूह से संबंधित है। इस्लामीकृत पड़ोसियों द्वारा चारों ओर से घिरे लोगों की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा अभी भी बुतपरस्ती को मानता है, जो भारत-ईरानी धर्म और आधार मान्यताओं के आधार पर विकसित हुआ है।

यदि कलश एक अलग क्षेत्र और राज्य के साथ बड़े लोग होते, तो उनके अस्तित्व ने शायद ही किसी को आश्चर्यचकित किया हो, लेकिन आज ६ हजार से अधिक लोग नहीं बचे हैं - वे एशियाई क्षेत्र में सबसे छोटे और सबसे रहस्यमय जातीय समूह हैं।

कलश (स्व-नाम: कासिवो; नाम "कलश" क्षेत्र के नाम से आता है) - पाकिस्तान में एक लोग, हिंदू कुश (नुरिस्तान या काफिर्टन) के ऊंचे पहाड़ी क्षेत्रों में रहते हैं। जनसंख्या - लगभग 6 हजार लोग। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक मुस्लिम नरसंहार के परिणामस्वरूप वे लगभग पूरी तरह से समाप्त हो गए थे, क्योंकि वे बुतपरस्ती का दावा करते थे। वे एकांत जीवन जीते हैं। वे इंडो-यूरोपीय भाषाओं के डार्डिक समूह की कलश भाषा बोलते हैं (हालांकि, उनकी भाषा के लगभग आधे शब्दों का अन्य डार्डिक भाषाओं के साथ-साथ पड़ोसी लोगों की भाषाओं में भी कोई एनालॉग नहीं है)। पाकिस्तान में, एक व्यापक मान्यता है कि कलश सिकंदर महान के सैनिकों के वंशज हैं (जिसके संबंध में मैसेडोनियन सरकार ने इस क्षेत्र में एक सांस्कृतिक केंद्र बनाया, उदाहरण के लिए, देखें, "मैसेडोनियन e grad kulturen centar kaј hunzite in in पाकिस्तान")। कुछ कलश की उपस्थिति उत्तरी यूरोपीय लोगों की विशेषता है, उनमें से नीली आंखों और गोरापन अक्सर पाए जाते हैं। साथ ही, कुछ कलशों का एशियाई स्वरूप भी है जो इस क्षेत्र के लिए काफी विशिष्ट है।

कलश के बहुमत का धर्म बुतपरस्ती है; उनके पैन्थियन में पुनर्निर्मित प्राचीन आर्यन पैन्थियन के साथ कई समानताएं हैं। कुछ पत्रकारों के बयान कि कलश की पूजा की जाती है ” प्राचीन यूनानी देवता"निराधार हैं। वहीं, करीब 3 हजार कलश मुसलमान हैं। कलश लोग इस्लाम में धर्मांतरण का स्वागत नहीं करते हैं जो अपनी पुश्तैनी पहचान को बनाए रखने की कोशिश कर रहे हैं। कलश सिकंदर महान के योद्धाओं के वंशज नहीं हैं, और उनमें से कुछ की उत्तरी यूरोपीय उपस्थिति को मूल इंडो-यूरोपीय जीन पूल के संरक्षण द्वारा समझाया गया है, जिसके परिणामस्वरूप विदेशी गैर-आर्यन आबादी के साथ मिश्रण करने से इंकार कर दिया गया था। कलश के साथ, खुंजा लोगों के प्रतिनिधि और कुछ जातीय समूहपामिरिस, फारसी, आदि।

वैज्ञानिक कलश का श्रेय श्वेत जाति को देते हैं - यह एक सच्चाई है। कई कलश लोगों के चेहरे विशुद्ध रूप से यूरोपीय हैं। पाकिस्तानियों और अफगानों के विपरीत त्वचा सफेद होती है। और हल्की और अक्सर नीली आँखें - एक काफिर काफिर के पासपोर्ट की तरह। कलश की आंखें नीली, धूसर, हरी और बहुत ही कम भूरी होती हैं। एक और आघात है जो पाकिस्तान और अफगानिस्तान के मुसलमानों के लिए सामान्य संस्कृति और जीवन शैली में फिट नहीं बैठता है। कलश हमेशा अपने लिए बनाया गया है और फर्नीचर का इस्तेमाल किया गया है। वे मेज पर खाते हैं, कुर्सियों पर बैठते हैं - ज्यादती जो स्थानीय "आदिवासियों" में कभी निहित नहीं थी और 18 वीं -19 वीं शताब्दी में अंग्रेजों के आगमन के साथ ही अफगानिस्तान और पाकिस्तान में दिखाई दी, लेकिन कभी पकड़ी नहीं गई। और अनादि काल से कलश टेबल और कुर्सियों का इस्तेमाल करते थे ...

पहली सहस्राब्दी के अंत में, इस्लाम एशिया में आया, और इसके साथ इंडो-यूरोपीय लोगों की परेशानी और विशेष रूप से, कलश लोग, जो अपने पूर्वजों के विश्वास को इब्राहीम की शिक्षा में बदलना नहीं चाहते थे। किताब।" पाकिस्तान में बुतपरस्ती से बचना लगभग निराशाजनक है। स्थानीय मुस्लिम समुदायों ने लगातार कलश को इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए मजबूर करने की कोशिश की। और कई कलश को मजबूर होना पड़ा: या तो एक नया धर्म अपनाकर जियो, या मर जाओ। अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी में मुसलमानों ने हजारों की संख्या में कलश की नक्काशी की। जिन लोगों ने आज्ञा नहीं मानी और यहां तक ​​कि गुप्त रूप से बुतपरस्त पंथों को भेजा, अधिकारियों को, सबसे अच्छा, उपजाऊ भूमि से खदेड़ दिया गया, पहाड़ों में भगा दिया गया, और अधिक बार वे नष्ट हो गए।

कलश लोगों का क्रूर नरसंहार १९वीं शताब्दी के मध्य तक जारी रहा, जब तक कि मुसलमानों ने काफिर्टन (काफिरों की भूमि), जहां कलश रहते थे, नामक छोटा क्षेत्र ब्रिटिश साम्राज्य के अधिकार क्षेत्र में आ गया। इसने उन्हें पूर्ण विनाश से बचाया। लेकिन आज भी कलश विलुप्त होने के कगार पर हैं। कई लोगों को इस्लाम अपनाने के लिए पाकिस्तानियों और अफगानों के साथ (शादी के माध्यम से) आत्मसात करने के लिए मजबूर किया जाता है - इससे जीवित रहना और नौकरी, शिक्षा, पद प्राप्त करना आसान हो जाता है।

कलश गांव

आधुनिक कलश के जीवन को संयमी कहा जा सकता है। कलश समुदायों में रहते हैं - जीवित रहना आसान है। वे पत्थर, लकड़ी और मिट्टी के बने घरों में रहते हैं। निचले सदन (फर्श) की छत उसी समय दूसरे परिवार के घर का फर्श या बरामदा होता है। झोपड़ी में सभी सुविधाओं में से: मेज, कुर्सियाँ, बेंच और मिट्टी के बर्तन। कलश बिजली और टेलीविजन के बारे में अफवाहों से ही जानते हैं। एक फावड़ा, एक कुदाल और एक पिक उनके लिए अधिक स्पष्ट और अधिक परिचित हैं। वे अपने महत्वपूर्ण संसाधन कृषि से प्राप्त करते हैं। कलश पत्थरों से साफ की गई भूमि पर गेहूं और अन्य फसलें उगाने का प्रबंधन करता है। लेकिन उनकी आजीविका में मुख्य भूमिका पशुधन, मुख्य रूप से बकरियों द्वारा निभाई जाती है, जो प्राचीन आर्यों के वंशजों को दूध और डेयरी उत्पाद, ऊन और मांस देते हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में, जिम्मेदारियों का एक स्पष्ट और अडिग विभाजन हड़ताली है: श्रम और शिकार में पुरुष पहले हैं, महिलाएं केवल कम श्रम-गहन कार्यों (निराई, दूध निकालना, गृह व्यवस्था) में उनकी मदद करती हैं। घर में, पुरुष मेज के शीर्ष पर बैठते हैं और वे सभी निर्णय लेते हैं जो परिवार (समुदाय में) में महत्वपूर्ण हैं। प्रत्येक बस्ती में महिलाओं के लिए टावर बनाए जा रहे हैं - एक अलग घर जहां समुदाय की महिलाएं बच्चों को जन्म देती हैं और "गंभीर दिनों" में समय बिताती हैं। एक कलश महिला केवल एक टॉवर में बच्चे को जन्म देने के लिए बाध्य होती है, और इसलिए गर्भवती महिलाएं समय से पहले "मातृत्व अस्पताल" में बस जाती हैं। यह परंपरा कहां से आई, कोई नहीं जानता, लेकिन कलश महिलाओं के खिलाफ अन्य अलगाव और भेदभावपूर्ण प्रवृत्तियों का पालन नहीं करते हैं, जो मुसलमानों को नाराज और खुश करते हैं, जो इस वजह से कलश को इस दुनिया के लोगों के रूप में नहीं मानते हैं ...

कुछ कलशों का एशियाई रूप भी होता है जो इस क्षेत्र के लिए काफी विशिष्ट है, लेकिन साथ ही उनकी आंखें अक्सर नीली या हरी होती हैं।

शादी। यह संवेदनशील मुद्दा विशेष रूप से युवा लोगों के माता-पिता द्वारा तय किया जाता है। वे युवा के साथ परामर्श भी कर सकते हैं, वे दुल्हन (दूल्हे) के माता-पिता से बात कर सकते हैं, या वे अपने बच्चे की राय पूछे बिना समस्या का समाधान कर सकते हैं।

कलश को छुट्टी के दिनों का पता नहीं है, लेकिन वे खुशी से और मेहमाननवाज़ी से 3 छुट्टियां मनाते हैं: योशी एक बुवाई की छुट्टी है, उचाओ एक फसल उत्सव है, और चोइमस प्रकृति के देवताओं की सर्दियों की छुट्टी है, जब कलश देवताओं से उन्हें भेजने के लिए कहते हैं। हल्की सर्दी और अच्छा वसंत और गर्मी।
चोइमस के दौरान, प्रत्येक परिवार बलि के रूप में एक बकरी का वध करता है, जिसका मांस सड़क पर मिलने या मिलने आने वाले सभी लोगों को परोसा जाता है।

कलश भाषा, या कलश, इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार की इंडो-ईरानी शाखा के दर्दी समूह की भाषा है। पाकिस्तान के उत्तर पश्चिमी सीमांत प्रांत में चित्राल शहर के दक्षिण-पश्चिम में हिंदू कुश की कई घाटियों में कलश के बीच वितरित किया गया। डार्डिक उपसमूह से संबंधित होना संदिग्ध है, क्योंकि आधे से अधिक शब्द खोवर भाषा के समकक्ष शब्दों के समान हैं, जो इस उपसमूह में भी शामिल है। ध्वन्यात्मक रूप से बोलते हुए, भाषा असामान्य है (हेगार्ड और मार्च 2004)।

उदाहरण के लिए, कलश भाषा में संस्कृत की मूल शब्दावली बहुत अच्छी तरह से संरक्षित है:

1980 के दशक में, कलश भाषा के लिए लेखन का विकास दो संस्करणों में शुरू हुआ - लैटिन और फारसी ग्राफिक्स पर आधारित। फ़ारसी संस्करण बेहतर निकला, और 1994 में सचित्र वर्णमाला और फ़ारसी ग्राफिक्स पर आधारित कलश भाषा में पढ़ने के लिए एक पुस्तक पहली बार प्रकाशित हुई। 2000 के दशक में, लैटिन लिपि में एक सक्रिय संक्रमण शुरू हुआ। 2003 में वर्णमाला "कलासा अलीबे" प्रकाशित हुई थी। (अंग्रेज़ी)

कलश का धर्म और संस्कृति

भारत के उपनिवेशीकरण के बाद पहले खोजकर्ता और मिशनरियों ने काफिरिस्तान में प्रवेश करना शुरू किया, लेकिन अंग्रेज चिकित्सक जॉर्ज स्कॉट रॉबर्टसन, जो 1889 में काफिरिस्तान गए और वहां एक साल तक रहे, ने इसके निवासियों के बारे में वास्तव में बड़ी जानकारी प्रदान की। रॉबर्टसन के अभियान की विशिष्टता यह है कि उसने इस्लामी आक्रमण से पहले काफिरों के रीति-रिवाजों और परंपराओं पर सामग्री एकत्र की। दुर्भाग्य से, भारत लौटने के दौरान सिंधु नदी पार करते समय कई एकत्रित सामग्री खो गई थी। फिर भी, जीवित सामग्री और व्यक्तिगत यादों ने उन्हें 1896 में "द काफिर ऑफ हिंदू-कुश" पुस्तक प्रकाशित करने की अनुमति दी।

कलश का मूर्तिपूजक मंदिर। केंद्र में पितृसत्तात्मक स्तंभ है।

काफिरों के जीवन के धार्मिक और कर्मकांड पक्ष के रॉबर्टसन की टिप्पणियों के आधार पर, कोई भी उचित रूप से दावा कर सकता है कि उनका धर्म रूपांतरित पारसीवाद और प्राचीन आर्यों के पंथों से मिलता जुलता है। इस कथन के पक्ष में मुख्य तर्क आग और अंतिम संस्कार के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। नीचे हम काफिरों की कुछ परंपराओं, धार्मिक नींव, पंथ भवनों और अनुष्ठानों का वर्णन करेंगे।

काफिरों की मुख्य, "राजधानी" "कामदेश" नामक एक गाँव था। कामदेश के घर पहाड़ों की ढलानों के साथ सीढ़ियों में स्थित थे, इसलिए एक घर की छत दूसरे के लिए एक यार्ड थी। घरों को जटिल लकड़ी की नक्काशी से सजाया गया था। खेत का काम पुरुषों द्वारा नहीं, बल्कि महिलाओं द्वारा किया जाता था, हालांकि पुरुषों ने पहले पत्थरों और गिरे हुए लट्ठों के क्षेत्र को साफ कर दिया था। उस समय पुरुष कपड़े सिलने, गाँव के चौक में अनुष्ठान नृत्य और सार्वजनिक मामलों को सुलझाने में लगे हुए थे।

पूजा का मुख्य उद्देश्य अग्नि था। आग के अलावा, काफिर लकड़ी की मूर्तियों की पूजा करते थे जिन्हें कुशल कारीगरों द्वारा तराशा जाता था और अभयारण्यों में प्रदर्शित किया जाता था। पंथियन में कई देवी-देवता शामिल थे। भगवान इमरा को मुख्य माना जाता था। युद्ध के देवता गुइचे भी अत्यधिक पूजनीय थे। प्रत्येक गाँव का अपना क्षुद्र संरक्षक देवता था। किंवदंतियों के अनुसार, दुनिया में कई अच्छी और बुरी आत्माओं का निवास था, जो आपस में लड़ रही थीं।

स्वस्तिक रोसेट के साथ एक सामान्य स्तंभ।

V. Sarianidi, रॉबर्टसन के साक्ष्य पर भरोसा करते हुए, धार्मिक भवनों का वर्णन इस प्रकार करता है:

"... इमरा का मुख्य मंदिर गांवों में से एक में स्थित था और एक चौकोर पोर्टिको के साथ एक बड़ी संरचना थी, जिसकी छत नक्काशीदार लकड़ी के स्तंभों द्वारा समर्थित थी। कुछ स्तंभ पूरी तरह से मेढ़ों के मूर्तिकला के सिर से सजाए गए थे, अन्य के आधार पर केवल एक जानवर का एक सिर था, जो एक गोल राहत में उकेरा गया था, जिसके सींग, स्तंभ के ट्रंक के चारों ओर लपेटकर और क्रॉसिंग करते हुए ऊपर उठे थे, एक बनाते हुए ओपनवर्क जाल का प्रकार। इसकी खाली कोठरियों में मनोरंजक छोटे आदमियों की मूर्तियाँ थीं।

यह यहाँ था, पोर्टिको के नीचे, एक विशेष पत्थर पर, पके हुए खून से काला किया गया था, जिसमें कई जानवरों की बलि दी गई थी। मंदिर के सामने के हिस्से में सात दरवाजे थे, जो इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध थे कि उनमें से प्रत्येक में एक और छोटा दरवाजा था। बड़े दरवाजे कसकर बंद कर दिए गए थे, केवल दो तरफ के दरवाजे खोले गए थे, और तब भी विशेष रूप से गंभीर अवसरों पर। लेकिन मुख्य रुचि दरवाजे के पंखों की थी, जिन्हें बारीक नक्काशी से सजाया गया था और बैठे हुए भगवान इमरू को दर्शाते हुए विशाल राहत आंकड़े थे। विशेष रूप से हड़ताली एक विशाल चौकोर ठोड़ी वाला भगवान का चेहरा है, जो लगभग घुटनों तक पहुंचता है! भगवान इमरा की मूर्तियों के अलावा, मंदिर के अग्रभाग को गायों और मेढ़ों के विशाल सिर की छवियों से सजाया गया था। मंदिर के विपरीत दिशा में, इसकी छत को सहारा देते हुए पाँच विशाल आकृतियाँ स्थापित की गई थीं।

मंदिर के चारों ओर घूमने और इसकी नक्काशीदार "शर्ट" की प्रशंसा करने के बाद, हम एक छोटे से छेद के माध्यम से अंदर देखेंगे, जिसे चुपके से किया जाना चाहिए ताकि काफिरों की धार्मिक भावनाओं को ठेस न पहुंचे। कमरे के बीच में, शांत अँधेरे में, आप फर्श पर एक चौकोर चूल्हा देख सकते हैं, जिसके कोनों पर खंभे हैं, जो मानव चेहरों का प्रतिनिधित्व करने वाली अद्भुत बारीक नक्काशी से ढके हुए हैं। प्रवेश द्वार के सामने की दीवार पर एक वेदी है, जो जानवरों की छवियों से बनी है; एक विशेष छत्र के नीचे कोने में स्वयं भगवान इमरा की एक लकड़ी की मूर्ति है। मंदिर की बाकी दीवारों को एक अनियमित अर्धगोलाकार आकार की नक्काशीदार टोपियों से सजाया गया है, जो डंडों के सिरों पर स्थापित हैं। ... अलग-अलग मंदिर केवल मुख्य देवताओं के लिए बनाए गए थे, और नाबालिगों के लिए, कई देवताओं के लिए एक अभयारण्य बनाया गया था। तो, नक्काशीदार खिड़कियों वाले छोटे चर्च थे, जिनसे लकड़ी की विभिन्न मूर्तियों के चेहरे बाहर झाँकते थे ”।

सूची में सबसे महत्वपूर्ण अनुष्ठानप्राचीनों का चयन, दाखमधु तैयार करना, देवताओं के लिए बलिदान और दफनाना था। अधिकांश अनुष्ठानों की तरह, बड़ों के चयन के साथ बड़े पैमाने पर बकरे की बलि और प्रचुर मात्रा में दावतें दी जाती थीं। मुख्य बुजुर्ग (जस्टा) का चुनाव बड़ों में से बड़ों द्वारा किया जाता था। इन चुनावों के साथ उम्मीदवार के घर में देवताओं को समर्पित पवित्र भजन, बलिदान और इकट्ठे बुजुर्गों को भोजन भी दिया गया था:

"... दावत में मौजूद पुजारी कमरे के केंद्र में बैठा है, उसके सिर के चारों ओर एक रसीला पगड़ी लपेटी गई है, जो बड़े पैमाने पर गोले, लाल कांच के मोतियों से सजाया गया है, और सामने - जुनिपर की शाखाओं के साथ। उनके कानों में झुमके जड़े हुए हैं, उनके गले में एक विशाल हार पहना जाता है, और उनके हाथों में कंगन हैं। एक लंबी शर्ट, घुटनों तक पहुंचती है, लंबे पैर के जूते में बंधे कढ़ाई वाले पतलून पर स्वतंत्र रूप से उतरती है। इस परिधान के ऊपर एक चमकीला रेशमी बदख्शां लबादा फेंका जाता है, और उसके हाथ में एक कर्मकांड नृत्य की टोपी बंधी होती है।

यहाँ बैठे हुए बुजुर्गों में से एक धीरे-धीरे उठता है और अपने सिर के चारों ओर एक सफेद कपड़ा बांधकर आगे बढ़ता है। वह अपने जूते उतारता है, अपने हाथ अच्छी तरह धोता है, और बलिदान के लिए आगे बढ़ता है। दो विशाल पहाड़ी बकरियों को अपने हाथ से मारकर, वह चतुराई से एक बर्तन को रक्त की धारा के नीचे रखता है, और फिर, दीक्षा के ऊपर जाकर, अपने माथे पर रक्त के साथ कुछ संकेत खींचता है। कमरे का दरवाजा खुलता है, और परिचारक जलती हुई जुनिपर की टहनियों के साथ बड़ी-बड़ी रोटियाँ लाते हैं। इन रोटियों को तीन बार दीक्षा के आसपास ले जाया जाता है। फिर, एक और भरपूर दावत के बाद, अनुष्ठान नृत्य का समय आता है। कई मेहमानों को डांस बूट और विशेष स्कार्फ दिए जाते हैं, जिनका उपयोग वे पीठ के निचले हिस्से को कसने के लिए करते हैं। देवदार की मशालें जलाई जाती हैं, और कई देवताओं के सम्मान में अनुष्ठान नृत्य और मंत्रोच्चार शुरू होता है।"

काफिरों का एक अन्य महत्वपूर्ण संस्कार अंगूर की शराब बनाने का संस्कार था। शराब बनाने के लिए एक आदमी को चुना गया, जो ध्यान से अपने पैर धोकर महिलाओं द्वारा लाए गए अंगूरों को कुचलने लगा। अंगूरों के गुच्छों को विकर की टोकरियों में परोसा जाता था। पूरी तरह से कुचलने के बाद, अंगूर के रस को बड़े गुड़ में डाला गया और किण्वन के लिए छोड़ दिया गया।

भगवान गुइचे के सम्मान में उत्सव की रस्म इस प्रकार आगे बढ़ी:

"... सुबह-सुबह ग्रामीण कई ढोल की गड़गड़ाहट से जाग जाते हैं, और जल्द ही एक पुजारी संकरी, टेढ़ी-मेढ़ी गलियों में पागलों की बजती धातु की घंटियों के साथ दिखाई देता है। पुजारी के पीछे लड़कों की भीड़ होती है, जिसे वह कभी-कभार मुट्ठी भर मेवा फेंकता है, और फिर, ढोंग के साथ, उनका पीछा करने के लिए दौड़ता है। उसके साथ बच्चे बकरियों के फड़कने की नकल करते हैं। पुजारी के चेहरे को आटे से सफेद किया जाता है और ऊपर से तेल लगाया जाता है, एक हाथ में वह घंटियाँ रखता है, दूसरे में - एक कुल्हाड़ी। लेखन और झुर्रीदार, वह अपनी घंटियाँ और एक पोलैक्स को हिलाता है, लगभग एक्रोबेटिक नंबरों का प्रदर्शन करता है और भयानक चीखों के साथ उनके साथ होता है। अंत में, जुलूस भगवान गुइचे के अभयारण्य के पास पहुंचता है, और वयस्क प्रतिभागी पूरी तरह से पुजारी और उसके साथ आने वाले लोगों के पास एक अर्धवृत्त में व्यवस्थित होते हैं। एक तरफ धूल उड़ने लगी और लड़कों के आग्रह पर पन्द्रह लहूलुहान बकरियों का एक झुंड दिखाई दिया। अपना काम करने के बाद, वे तुरंत वयस्कों से बच्चों के मज़ाक और खेल में शामिल होने के लिए भाग जाते हैं ...

याजक देवदार की शाखाओं के जलते हुए कैम्प फायर के पास जाता है, और एक गाढ़ा सफेद धुआँ छोड़ता है। पास में चार लकड़ी के बर्तन हैं, जो पहले से तैयार किए गए हैं, जो आटे, पिघला हुआ मक्खन, शराब और पानी से भरे हुए हैं। पुजारी अच्छी तरह से अपने हाथ धोता है, अपने जूते उतारता है, आग में तेल की कुछ बूँदें डालता है, फिर बलि बकरियों को तीन बार पानी से छिड़कता है, यह कहते हुए: "स्वच्छ रहो।" अभयारण्य के बंद दरवाजे के पास, वह लकड़ी के बर्तनों की सामग्री को डालता है और अनुष्ठान मंत्रों का पाठ करता है। पुजारी की सेवा करने वाले युवकों ने जल्दी से बच्चे का गला काट दिया, बिखरे हुए खून को बर्तन में इकट्ठा किया, और पुजारी ने उसे जलती हुई आग में छिड़क दिया। इस पूरी प्रक्रिया के दौरान, एक विशेष व्यक्ति, अग्नि के प्रतिबिंबों से प्रकाशित, हर समय पवित्र गीत गाता है, जो इस दृश्य को विशेष गंभीरता का स्पर्श देता है।

अचानक, एक और पुजारी ने अपनी टोपी को फाड़ दिया और आगे बढ़ते हुए, जोर से चिल्लाते हुए और अपनी बाहों को बेतहाशा लहराते हुए चिकोटी काटने लगा। मुख्य पुजारी "सहयोगी" को शांत करने की कोशिश करता है जो तितर-बितर हो गया है, अंत में वह शांत हो जाता है और अपने हाथों को कुछ और बार लहराते हुए, अपनी टोपी लगाता है और अपनी जगह पर बैठ जाता है। समारोह छंदों के पाठ के साथ समाप्त होता है, जिसके बाद पुजारी और उपस्थित सभी लोग अपने माथे को अपनी उंगलियों की युक्तियों से छूते हैं और अपने होंठों से चुंबन करते हैं, जो अभयारण्य को धार्मिक अभिवादन का प्रतीक है।

शाम को, पूरी थकान के साथ, पुजारी पहले घर में प्रवेश करता है, जहां वह आता है और सुरक्षित रखने के लिए अपनी घंटियाँ देता है, जो बाद वाले के लिए एक बड़ा सम्मान है, और वह तुरंत कई बकरियों को वध करने और पुजारी के सम्मान में एक दावत का आदेश देता है। और उसका घेरा बनाया गया है। इसलिए, दो सप्ताह के लिए, थोड़े बदलाव के साथ, गॉड गुइचे के सम्मान में उत्सव जारी है।"

कलश श्मशान। कब्रें उत्तरी रूसी ग्रेवस्टोन - डोमिनोज़ से बहुत मिलती-जुलती हैं।

अंत में, सबसे महत्वपूर्ण में से एक दफन समारोह था। शुरुआत में अंतिम संस्कार के जुलूस में महिलाओं के रोने और विलाप करने के साथ, और फिर ढोल की थाप और ईख के पाइप की संगत के साथ अनुष्ठान नृत्य होता था। शोक के प्रतीक के रूप में पुरुषों ने अपने कपड़ों पर बकरी की खाल पहनी थी। जुलूस कब्रिस्तान में समाप्त हुआ, जहां केवल महिलाओं और दासों को प्रवेश करने की अनुमति थी। मृतक काफिरों, जैसा कि पारसी धर्म के सिद्धांतों के अनुसार होना चाहिए, को जमीन में दफन नहीं किया गया था, लेकिन खुली हवा में लकड़ी के ताबूतों में छोड़ दिया गया था।

इस तरह, रॉबर्टसन के रंगीन विवरण के अनुसार, एक प्राचीन शक्तिशाली और प्रभावशाली धर्म की खोई हुई शाखाओं में से एक के अनुष्ठान थे। दुर्भाग्य से, अब यह जांचना पहले से ही मुश्किल है कि वास्तविकता का एक ईमानदार बयान कहाँ है, और काल्पनिक कल्पना कहाँ है। बहरहाल, रॉबर्टसन ने जो कहा, उस पर सवाल उठाने का आज हमारे पास कोई कारण नहीं है।

लेख विकिपीडिया, इगोर नौमोव, वी. सारिनिडी से सामग्री का उपयोग करता है।

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यह सब इस तथ्य से शुरू हुआ कि हमारे अंग्रेजी परिचितों में से एक, "जुलाई में जाने के लिए सबसे अच्छी जगह कहाँ है?", बिना किसी हिचकिचाहट के उत्तर दिया: "पाकिस्तान के पहाड़ों के लिए।" हमने पाकिस्तान के पहाड़ों को किसी सुखद चीज़ से नहीं जोड़ा, खासकर जब से तीन राज्यों - अफगानिस्तान, ताजिकिस्तान और पाकिस्तान की सीमाओं के जंक्शन पर स्थित इन स्थानों को पृथ्वी पर सबसे शांतिपूर्ण नहीं कहा जा सकता है। "अब कहाँ शांत है?" अंग्रेज ने पूछा। जवाब देने के लिए कुछ नहीं था।

और हमने उनसे यह भी सुना कि वहाँ, सुदूर घाटियों में, कलश जनजाति रहती है, कथित तौर पर सिकंदर महान की सेना के सैनिकों से अपने इतिहास का नेतृत्व करते हुए, कि कलश वास्तव में यूरोपीय लोगों की तरह दिखता है और उनके बारे में बहुत कम जानकारी है, क्योंकि हाल ही में वे बाहरी दुनिया से पूरी तरह से अलग हो गए थे। "मुझे नहीं लगता कि यह सच है कि आप उन्हें प्राप्त करने में सक्षम होंगे ..." - अंग्रेज ने जोड़ा। उसके बाद, हम मदद नहीं कर सके लेकिन चले गए।

हम दुबई में एक स्टॉपओवर के साथ पेशावर के लिए उड़ान भरते हैं। हम थोड़ा नर्वस होकर उड़ रहे हैं, क्योंकि हम यह याद रखने की कोशिश कर रहे हैं कि पेशावर शब्द के साथ रूस में क्या अच्छा है। केवल एक चीज जो दिमाग में आती है वह है अफगानिस्तान में युद्ध, तालिबान, और यह तथ्य कि यह 1 मई, 1960 को पेशावर से था कि सोवियत वायु रक्षा द्वारा गोली मार दी गई U-2 टोही विमान ने उड़ान भरी थी। हम सुबह-सुबह पेशावर पहुंच जाते हैं। हम डरे हुए हैं।

लेकिन यह लंबे समय तक डरावना नहीं था। पासपोर्ट नियंत्रण के माध्यम से हमें काफी विनम्रता से अनुमति दिए जाने के बाद, जहां रूसी पासपोर्ट ने कोई संदेह नहीं जगाया (हालांकि हमें कुछ अलग पुस्तिका में नोट किया गया था), हमने महसूस किया कि हमारे डर व्यर्थ थे - आगे देखते हुए, मैं कहूंगा कि शायद ही कभी किसी देश में दुनिया में, उन्होंने हमारे साथ अधिक खुले तौर पर और भरोसेमंद व्यवहार किया।

पेशावर ने पहले मिनट से ही चौंका दिया। रीति-रिवाजों से हवाई अड्डे की इमारत में जाते हुए, हमने ठीक उसी कपड़े पहने लोगों की एक दीवार देखी - लंबी शर्ट, उनके सिर पर - टोपी, जो हमने मुजाहिदीन के बारे में फिल्मों में देखी थी। और यह पूरी दीवार पक्के आदमी हैं।

पेशावर की अधिकांश आबादी, पाकिस्तान के उत्तर-पश्चिम सीमा प्रांत का प्रशासनिक केंद्र, जिसके उत्तर में हमारी यात्रा का अंतिम गंतव्य कलश घाटी - पश्तून था। जैसा कि आप जानते हैं, वे अफगानिस्तान और पाकिस्तान के बीच की सीमा को नहीं पहचानते (तथाकथित "डूरंड रेखा" जिसे अंग्रेजों ने 1893 में खींचा था) और लगातार एक देश से दूसरे देश में जा रहे हैं। पाकिस्तान के इस हिस्से में इस्लामिक परंपराएं खास तौर पर मजबूत हैं और सभी महिलाएं घर पर ही बैठी रहती हैं और अगर कभी-कभार ही बाहर जाती हैं तो सिर से पांव तक उन्हें आकारहीन कपड़ों में लपेटा जाता है. यही कारण है कि पेशावर की सड़कों पर लंबी शर्ट और बड़े आकार की पैंट, पुरुषों और बच्चों का पूरी तरह से दबदबा है। उनके रैंक से गुजरते हुए, हमें गाइड द्वारा उठाया गया और होटल ले जाया गया। उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत की अपनी पूरी यात्रा के दौरान, हम एक बार भी अलग तरह के कपड़े पहने हुए व्यक्ति से नहीं मिले। यहां तक ​​कि आईने में भी, स्थानीय जलवायु के लिए आदर्श इन कपड़ों की खूबियों को अगले ही दिन सराहा गया। अंतर केवल पदार्थ के रंगों में दिखाई देता है, हालांकि कुछ विकल्प हैं - सफेद, हरा, नीला, बैंगनी और काला। यह वर्दी समानता और एकजुटता की एक अजीब भावना पैदा करती है। हालांकि, हमारे पाकिस्तानी दोस्तों ने हमें आश्वासन दिया कि पूरा मामला महंगा है - बहुत से लोग यूरोपीय कपड़ों में बदल जाएंगे, अगर यह इतना महंगा नहीं था। 40 डिग्री गर्मी और 100 प्रतिशत नमी में जींस के आराम की कल्पना करना हमारे लिए मुश्किल था...

होटल में पहुंचने और उसके निदेशक से मिलने के बाद, हमें पता चला कि अफगानिस्तान में हाल ही में अमेरिकी सैन्य अभियानों के दौरान, होटल व्यवसाय का अनुभव हुआ संक्षिप्त युग"स्वर्ण युग"। कई पत्रकार वहां से अफगानिस्तान जाने के लिए पेशावर में रहते थे, या बस शहर से सीधा प्रसारण करते थे। इस छोटी अवधि में अच्छा पैसा आया - पत्रकारों को शौचालय और स्नानघर 100 डॉलर प्रति दिन के हिसाब से किराए पर दिए गए। बाकी आबादी ने लाभांश प्राप्त किया, उग्रवादी प्रदर्शनों को चित्रित किया - ऐसी स्थितियां हैं जब कोई घटना पहले ही बीत चुकी है या पर्याप्त रंगीन नहीं थी, लेकिन 100, या 200 डॉलर से बेहतर, इसे अलंकृत करने और यहां तक ​​​​कि इसे दोहराने में काफी सक्षम है ... पर उसी समय, "स्वर्ण युग" ने सेवा की और खराब सेवा - टीवी फ्रेम पूरी दुनिया में फैल गए, और पृथ्वी के शांतिपूर्ण निवासियों को यह आभास हुआ कि पेशावर लगातार बुदबुदाती हुई कड़ाही है, और इसलिए तब से स्थानीय होटलों में विदेशियों ने नहीं किया है देखा जा ...

पेशावर का एक प्राचीन और समृद्ध इतिहास है। इसकी नींव की तारीख पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में खो गई है। एन.एस. यह खैबर दर्रे के निकास पर स्थित है, जो अफगानिस्तान से भारत की ओर जाता है, जो व्यापारियों और विजेताओं का मुख्य मार्ग है। पहली शताब्दी में, पेशावर कुषाण साम्राज्य की राजधानी और बौद्ध धर्म का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। छठी शताब्दी में, शहर नष्ट हो गया और कई शताब्दियों तक वीरान रहा। और १६वीं शताब्दी में, इसे फिर से मुगल साम्राज्य के एक प्रमुख शहरी केंद्र के रूप में महत्व मिला।

"पेशावर" शब्द का अनुवाद अक्सर "फूलों के शहर" के रूप में किया जाता है, हालांकि इसके मूल के कई अन्य संस्करण हैं - और "फ़ारसी शहर", और सिंधु के भूले हुए राजा के सम्मान में पुरुस शहर, और इसी तरह। पेशावर के लोग खुद यह सोचना पसंद करते हैं कि वे फूलों के शहर में रहते हैं, खासकर जब से अतीत में यह आसपास के बगीचों के लिए वास्तव में प्रसिद्ध था। आज, पेशावर में जीवन की गति काफी हद तक अफगानिस्तान से निकटता से निर्धारित होती है - सोवियत-अफगान संघर्ष के समय से बड़ी संख्या में अफगान शरणार्थी। आधिकारिक तौर पर, उनकी कुल संख्या 2 मिलियन से अधिक लोगों की है, लेकिन उनकी वास्तविक संख्या का निर्धारण शायद ही संभव हो। खैर, जैसा कि आप जानते हैं, अपनी जगह छोड़ चुके लोगों का जीवन आसान नहीं होता है। इसलिए, लगभग सभी प्रकार की तस्करी फलती-फूलती है, साथ ही हथियारों के निर्माण का व्यवसाय (हमें सस्ते कलाश्निकोव असॉल्ट राइफलों के उत्पादन की फिल्म के लिए जाने की पेशकश की गई थी, लेकिन हम नहीं गए)। हालाँकि, अधिकांश, निश्चित रूप से, काफी शांतिपूर्ण मामलों में लगे हुए हैं - कृषि और व्यापार। पाकिस्तानियों ने हमें बताया कि अफगानिस्तान में उनका पक्ष नहीं है और जब उन्हें वहां जाना होता है, तो वे किसी अन्य राज्य के निवासी होने का नाटक करना पसंद करते हैं।

और पाकिस्तानी-अफगान की कड़ाही उबल रही है। अफगान तालिबान को मुक्तिदाता नहीं, बल्कि पाकिस्तानी हमलावर के रूप में देखते हैं। दूसरी ओर, पाकिस्तानी, अफगान शरणार्थियों के भारी प्रवाह को लेकर गंभीर रूप से चिंतित हैं, जिन्हें उनका राज्य सहायता प्रदान करने के लिए मजबूर है। साथ ही, पाकिस्तानी इस बात से नाराज़ हैं कि अफ़ग़ान उनके प्रति कृतज्ञता की भावना महसूस नहीं करते हैं - क्योंकि वे देशों के बीच की सीमाओं को नहीं पहचानते हैं, और तदनुसार, वे खुद को शरणार्थी नहीं मानते हैं। और कौन सही है और कौन गलत, यह पता लगाना संभव नहीं है।

हम पेशावर घूमे ... शहर सबसे अच्छी स्थिति में होने से बहुत दूर है। केंद्र में कई घर उजाड़ हैं, सड़कें हमेशा क्रम में नहीं होती हैं। वहीं, सड़कों पर उतरे लोग काफी आशावादी और मिलनसार हैं। हमने कभी भी अपने आप पर संदेहास्पद या शत्रुतापूर्ण नज़र नहीं डाली, इसके विपरीत - हमें लगभग हर चीज को शूट करने की अनुमति दी गई थी। पेशावर की एक विशिष्ट विशेषता विशाल पुरानी बसें हैं। सभी अकल्पनीय रंगों के साथ चित्रित, पदार्थ के काले स्क्रैप (बुरी आत्माओं को दूर करने के लिए) के साथ, वे समुद्री डाकू जहाजों की तरह शहर की सड़कों पर लगातार हॉर्न बजाते और दौड़ते हैं। जिस दिन हम पहुंचे, पेशावर में मूसलाधार बारिश हुई और सड़कों से पानी की नदियाँ बहने लगीं - दूसरी तरफ जाने के लिए हमें टैक्सी लेनी पड़ी।

खाना स्वादिष्ट था। रूसी नागरिकों के लिए, केवल एक ही समस्या उत्पन्न होती है - पेशावर में शराब खरीदना असंभव है, यहां तक ​​​​कि विदेशियों के लिए, यहां तक ​​​​कि पांच सितारा होटल के बार में भी। शराब के साथ पकड़े गए एक मुसलमान को 6 महीने तक की जेल की सजा मिलती है।

... शाम को हम पहले से ही यात्रा के अगले चरण की तैयारी कर रहे थे - सुबह 5 बजे हम चित्रल शहर के लिए - हिंदू कुश पहाड़ों के लिए, और वहाँ से - रहस्यमय कलश की तलाश में उड़ान भरी।

पहला पड़ाव चारसड्डा शहर के कब्रिस्तान में बनाया गया था। स्थानीय निवासियों के अनुसार यह एशिया का सबसे बड़ा कब्रिस्तान है। यह वास्तव में बहुत बड़ा था - यह बहुत क्षितिज तक फैला हुआ था, और उन्होंने हमारे युग से पहले ही यहां मृतकों को दफनाना शुरू कर दिया था। यह स्थान ऐतिहासिक रूप से बहुत महत्वपूर्ण और पवित्र भी है। यहाँ गांधार राज्य की प्राचीन राजधानी थी - पुष्कलावती (संस्कृत में - "कमल का फूल")।

कला और दार्शनिक कार्यों के उत्कृष्ट कार्यों के लिए प्रसिद्ध गांधार बौद्ध धर्म के सबसे महत्वपूर्ण स्थलों में से एक है। यहीं से बौद्ध धर्म चीन समेत कई देशों में फैल गया। 327 ई.पू. एन.एस. सिकंदर महान ने 30 दिनों की घेराबंदी के बाद व्यक्तिगत रूप से शहर के आत्मसमर्पण को स्वीकार कर लिया। आज यहां कुछ भी उस समय की याद नहीं दिलाता, सिवाय इसके कि इसके आसपास कमल अभी भी उगते हैं।

मुझे और आगे जाना था। आगे मलकंद दर्रा दिखाई दिया। इसके माध्यम से, सड़क स्वात नदी घाटी तक जाती है, और आगे - पाकिस्तान के उत्तरी क्षेत्रों में। मलकंद ने दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की देर से XIXशताब्दी, जब अंग्रेजों ने चित्राल को मुक्त मार्ग प्राप्त करने के लिए, उस समय पहले से ही उनका नियंत्रित क्षेत्र था, दर्रे पर कब्जा कर लिया। इससे बाहर निकलने पर, विंस्टन चर्चिल के नाम वाले पूर्व, अंग्रेजी किलों में से एक, अभी भी स्थित है। 22 वर्षीय जूनियर लेफ्टिनेंट के रूप में, चर्चिल ने 1897 में यहां सेवा की, जब किला पश्तून जनजातियों के हमले में आया था। उनके लेख, डेली टेलीग्राफ को भेजे गए (£ 5 प्रति कॉलम पर, जो बहुत अधिक था) और वीर ब्रिटिश सेना की प्रशंसा करते हुए, भविष्य के प्रधान मंत्री को पहली बार प्रसिद्धि और अपने आप में विश्वास दिलाया। फिर इन्हीं लेखों के आधार पर सर विंस्टन चर्चिल ने अपनी पहली पुस्तक द हिस्ट्री ऑफ द मलकंद फील्ड आर्मी लिखी। युद्ध भयानक था। स्थानीय कबीलों ने अंग्रेजों को पवित्र युद्ध घोषित कर दिया - जिहाद। अखबार के संपादकीय के वीर स्वर के बावजूद, अपनी दादी, डचेस ऑफ मार्लबोरो को लिखे पत्रों में, चर्चिल ने काफी अलग तरीके से लिखा: "मैं खुद से पूछता हूं कि क्या अंग्रेजों को इस बात का जरा सा भी अंदाजा नहीं है कि हम यहां किस तरह का युद्ध छेड़ रहे हैं ... शब्द "दया" भूल गया है। विद्रोही घायलों को प्रताड़ित करते हैं, मारे गए सैनिकों की लाशों को क्षत-विक्षत करते हैं। हमारे सैनिक भी उनके हाथ में पड़ने वाले किसी को भी नहीं बख्शते।" इस युद्ध के दौरान, ब्रिटिश सैनिकों ने क्रूर हथियारों - विस्फोटक दम-दम गोलियों का इस्तेमाल किया, जिन्हें बाद में 1899 के हेग कन्वेंशन द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था।

दर्रे पर बहुत घूमने के बाद (एक सांत्वना के रूप में, यह कल्पना करते हुए कि आपने 100 साल पहले यहां कैसा महसूस किया होगा, तोप को धक्का देकर और घात लगाकर हमला करने की प्रतीक्षा में), हमने स्वात नदी घाटी में प्रवेश किया, एक ऐसी जगह जो फिर से अत्यंत महत्वपूर्ण है और नहीं इतना अच्छा अध्ययन किया। एक संस्करण के अनुसार, यहीं पर प्रथम आर्य द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में आए थे। एन.एस. स्वात नदी (संस्कृत में - "उद्यान") का उल्लेख ऋग्वेद में किया गया है, जो प्राचीन भारतीयों के धार्मिक भजनों का संग्रह है। यह घाटी इतिहास से भरी हुई है - यहाँ और सिकंदर महान, जिन्होंने यहाँ 4 लड़ाइयाँ लड़ीं, और बौद्ध धर्म का उत्कर्ष (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से 9वीं शताब्दी तक, जब इन स्थानों पर 1,400 बौद्ध मठ थे), और का संघर्ष महान मुगल, और बहुत बाद में - और स्थानीय जनजातियों के साथ ब्रिटिश।

और उन दूर के समय की कल्पना करने के लिए, आपको विशेष कल्पना की भी आवश्यकता नहीं है। इससे सड़कों की मरम्मत के स्थानीय तरीके से मदद मिल सकती है, जो कि पिछली शताब्दियों में बहुत अधिक नहीं बदला है। रास्ते में, स्थानीय निवासियों के समूह धीरे-धीरे और वास्तव में दुख की बात है कि डामर को एक पिक के साथ काटते हैं और जैसे धीरे-धीरे इसे सड़क के किनारे फेंक देते हैं। यह सब मैन्युअल रूप से किया जाता है, और यह स्पष्ट है कि यह कल शुरू नहीं हुआ और कल समाप्त नहीं होगा, यदि केवल इसलिए कि अधिकारियों के लिए यह आबादी के सबसे गरीब तबके का समर्थन करने के तरीकों में से एक है। सड़कों पर गाड़ी चलाने वालों को छोड़कर सभी के लिए लाभ है - इसकी दो लेन में से एक लगभग लगातार पुनर्निर्मित होने की प्रक्रिया में है। और यह एक शोर भ्रम पैदा करता है, खासकर जब विशाल ट्रक और भीड़-भाड़ वाली बसें संकरे रास्ते में दौड़ती हैं। और यहाँ पहला कौन सही है।

एक शब्द में, जब हमने एक बार फिर उस दृश्य को देखा जब दो लोग एक फावड़े से खुदाई कर रहे हैं - एक पकड़ रहा है, और दूसरा उसे रस्सी से खींच रहा है, तो एक देशद्रोही विचार आया - क्या होगा यदि आप स्थानीय निवासियों को भुगतान करते हैं ताकि वे सड़कों की मरम्मत नहीं...

यहां सड़क की समस्या दुनिया जितनी पुरानी है। कई लोगों ने इससे निपटने की कोशिश की। मुगल साम्राज्य के महान शासक अकबर ने पहाड़ी क्षेत्रों में जाने के लिए अपने सामने राजमिस्त्री भेजे। अंग्रेजों ने मांग की कि स्थानीय राजकुमार अपने सैनिकों को जल्दी से स्थानांतरित करने में सक्षम होने के लिए मुख्य सड़कों को बनाए रखें। जिस पर उन्होंने तोड़फोड़ के साथ जवाब दिया, अपने स्वयं के विचारों के अनुसार - एक संघर्ष की स्थिति में, जबकि हमलावर सेना गली के माध्यम से अपना रास्ता आगे बढ़ा रही थी, आपके पास बचाव के लिए तैयार होने या पहाड़ों में जाने का समय हो सकता है ...

इस बीच, हम दूसरे क्षेत्र में चले गए। पैजकोर नदी की घाटी में, तिमारगढ़ शहर के पास, हमने खुद को प्याज के साम्राज्य में पाया। धनुष हर जगह था। उसे सड़क के किनारे छांटा गया, थैलों में डाल दिया गया, जो एक दूसरे के ऊपर ढेर हो गए थे, जिससे हिंदू कुश में नई प्याज पर्वत श्रृंखलाएं जुड़ गईं। कारों से प्याज के बोरे लटक रहे थे, और वे क्यों नहीं गिरे, यह पूरी तरह समझ से बाहर था। यहां प्याज बहुत सस्ता है - लगभग 2 डॉलर प्रति बैग 50-60 किलोग्राम। उस क्षेत्र में दूसरी संस्कृति तंबाकू थी, लेकिन उनके पास दिलचस्पी लेने का समय नहीं था।

धनुष के पहाड़ों को पार करके और दीर ​​शहर को पार करते हुए, हम बहुत ही पहुंचे मुश्किल साइटरास्ता - लवराय दर्रा (लोवारी दर्रा) तक। इस समय तक, केवल एक चीज जो थके हुए यात्रियों को बचा सकती थी, वह थी दोपहर का भोजन। अपनी पूरी यात्रा के दौरान, हमने नीरस (चावल, चिकन) खाया, हालाँकि बहुत स्वादिष्ट भोजन था। मुझे वह रोटी अच्छी तरह याद है, जो हर क्षेत्र में अपने तरीके से बनती है। शायद, सबसे अच्छा पेरिस का रेस्तरां उत्कृष्ट भोजन परोसता है, लेकिन एक गर्म फ्लैटब्रेड के स्वाद और सुगंध को हमेशा याद रखने के लिए, आपको एक पाकिस्तानी सड़क के किनारे एक कार में 6 घंटे ड्राइव करने की आवश्यकता होती है, और फिर एक सुंदर और साफ होटल में जाना पड़ता है। कहीं से आ...

यहां हमें एक यात्री कार से जीप में बदलने के लिए मजबूर किया गया - अन्यथा लवराय पास नहीं होगा। यह रिज बहुत ऊँचा है - 3,122 मीटर, और यह चित्राल के निवासियों (हमारी यात्रा का उद्देश्य) के जीवन में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह एकमात्र विश्वसनीय लिंक है बाहर की दुनिया, जबकि व्यावहारिक रूप से साल में 8 महीने (अक्टूबर-नवंबर से मई तक) यह दर्रा बंद रहता है।

हमारी कार धीरे-धीरे चट्टान के साथ रेंग गई। संवेदनाओं का रोमांच विशाल ट्रकों द्वारा दिया गया था, जो स्पष्ट रूप से सड़क पर सही मालिकों की तरह महसूस करते थे और अपने आप में बेहद उल्लेखनीय थे। प्रत्येक चालक अपने ट्रक को यथासंभव चमकीले रंग में रंगने का प्रयास करता है। उनमें से कुछ ने लकड़ी के दरवाजे भी खुदवाए थे। वे ट्रक को पेंट करते हैं, जैसा कि वे कहते हैं, व्यावहारिक उद्देश्य के लिए भी - इस तरह यह अंधेरे में अधिक ध्यान देने योग्य है। ड्राइवर कई दिन सड़क पर बिताते हैं, लेकिन इन जगहों पर इस पेशे को सम्मानजनक और लाभदायक दोनों माना जाता है।

पास पर एक "ट्रक" पुनरुद्धार का शासन था - 4 महीने में चित्राल की आधा मिलियन आबादी के लिए भोजन और सामान वितरित करने के लिए समय होना आवश्यक था। बड़ी-बड़ी (२०-३० साल पुरानी) कारें धूल के बादलों में एक-दूसरे को पछाड़ते हुए जल्दी में थीं। हमारी आंखों के सामने, एक ट्रक सड़क पर गिर गया। सभी दिशाओं में किसी तरह का कबाड़ गिर गया, जो करीब से जांच करने पर जंग लगा, धातु के डिब्बे और डिब्बे दबा हुआ निकला, जाहिर तौर पर मुख्य भूमि पर पिघलने का इरादा था।

आगे सड़क के साथ हमने चित्राल की ओर जाने वाली अधूरी सुरंग के प्रवेश द्वार को पार किया। यह सुरंग चित्राल वासियों का सबसे महत्वपूर्ण सपना है। उनके लिए धन्यवाद, वे चित्राल छोड़ने में सक्षम होंगे। साल भर... अब चित्राल वासियों की जिंदगी आसान नहीं है। हालांकि सर्दियों के मौसम में पेशावर के साथ हवाई संचार होता है, वास्तव में, विमान महीनों तक नहीं उड़ सकते हैं, और इस मामले में जनसंख्या सभ्यता के कई लाभों से कट जाती है, जिनमें से मुख्य दवा है। इस प्रकार, चित्राल निवासियों के लिए लवराय मार्ग वस्तुतः जीवन का मार्ग है। लंबे समय से प्रतीक्षित सुरंग का निर्माण 30 साल पहले शुरू हुआ था, लेकिन उनके पास इसे पूरा करने का समय नहीं था, और पिछले दशकों की राजनीतिक और आर्थिक घटनाएं हमें उस काम को जारी रखने की अनुमति नहीं देती हैं जो हमने शुरू किया था। सच है, अब एक निश्चित मौका है - रास्ते में हम दो ऑस्ट्रियाई इंजीनियरों से मिले जो सुरंग की स्थिति का अध्ययन कर रहे थे। ऐसे में संभव है कि निर्माण कार्य फिर से शुरू हो जाए।

अंत में, लवराय दर्रा पीछे छूट गया। मूंछ वाले (पाकिस्तान की पूरी पुरुष आबादी की तरह), पुलिस अधिकारी ने हम पर हाथ लहराया और हमारे पासपोर्ट की जांच करना शुरू कर दिया (यह अच्छा था, खासकर यह देखते हुए कि स्थानीय आबादी का भारी बहुमत निरक्षर है)। एक बार फिर, मैं यह नोट करूंगा कि हमसे मिलने वाले सभी लोगों ने हमारे साथ सौहार्दपूर्ण और खुलेपन का व्यवहार किया।

एक और दो घंटे, और हम चित्राल में चले गए। शहर के प्रवेश द्वार पर हमें कई पूर्व अंग्रेज और अब पाकिस्तानी किले मिले। उनमें से एक पर बड़े अक्षरों में लिखा था "हम जितना जीना चाहते हैं उससे ज्यादा मरना चाहते हैं" - पृथ्वी पर इस्लाम के पहले चरणों के दिनों की याद दिलाने वाला एक वाक्यांश।

जैसा कि आप जानते हैं, पाकिस्तान में, सेना में सेवा को सबसे प्रतिष्ठित व्यवसाय माना जाता है, और इस सेना की सबसे सम्मानित इकाइयों में से एक चित्राल स्काउट्स है। हमारे आगमन के एक दिन पहले, पाकिस्तान के राष्ट्रपति ने खुफिया अधिकारियों को उनकी छुट्टी पर बधाई देने के लिए चित्राल के लिए उड़ान भरी। सिट्रलियन दुनिया के कुछ बेहतरीन माउंटेन शूटर होने के लिए प्रसिद्ध हैं। ऐसा करने के लिए, वे किसी भी मौसम में प्रशिक्षण लेते हैं, और लगातार खेलों के लिए भी जाते हैं (उनके लिए मुख्य और पवित्र खेल पोलो है - घोड़ों पर क्लबों के साथ गेंद खेलना)। चित्राल स्काउट्स ने हमें कुछ संदेह के साथ प्रतिक्रिया दी और उनके साथ बातचीत में प्रवेश करने के हमारे प्रयासों पर उन्होंने कहा कि उन्हें विदेशियों को जवाब देने का कोई अधिकार नहीं है। यह तय करने के बाद कि यह स्काउट्स का सच्चा व्यावसायिकता है, हम उन पदों पर वापस चले गए, जिन पर हम पहले से ही कब्जा कर चुके थे, होटल में।

अगले दिन हम चित्राल पढ़ने गए। शहर एक सुरम्य और बहुत ही अशांत नदी के तट पर स्थित है। इसमें पानी धूसर है, और जब सूरज नदी को रोशन करता है, तो ऐसा लगता है कि यह पानी नहीं है, बल्कि हिंदू कुश के ऊंचे पहाड़ों से कहीं भागते हुए तरल पत्थर हैं। पहाड़, वैसे, वास्तव में ऊंचे हैं, स्थानीय लोगों ने कहा कि छह-हजारों के नाम भी नहीं हैं - केवल उन पहाड़ों के नाम हैं जो 7,000 मीटर से अधिक हैं। इसके अलावा, पाकिस्तान पांच आठ-हजारों (दुनिया का दूसरा सबसे बड़ा पर्वत, K-2 सहित) का घर है।

शहर में एक पुराना किला है, जो आज भी चित्राल राजाओं का था। वे अभी भी निजी संपत्ति के रूप में उनके वंशजों के स्वामित्व में हैं। इसके वर्तमान मालिक किले के पुनर्निर्माण और इसे एक संग्रहालय में बदलने का विचार कर रहे हैं, लेकिन इसका कार्यान्वयन अभी भी दूर है। यहां एक शानदार पुरानी मस्जिद भी है। शहर की मुख्य खेल सुविधा पोलो स्टेडियम है, और यहां फुटबॉल प्रतियोगिताएं भी आयोजित की जाती हैं। चित्राल की जलवायु पेशावर की जलवायु से मौलिक रूप से भिन्न है। पहाड़ों में सांस लेना अतुलनीय रूप से आसान है, और हवा 30 डिग्री से अधिक गर्मी के बावजूद ठंडी है। चित्राल के नागरिकों ने हमें सर्दियों में अपने कठिन जीवन के बारे में बताया: हवाई जहाजों के लिए विशाल कतारों के बारे में (कभी-कभी 1,000 लोग उड़ान के लिए प्रतीक्षा करते हैं), इस तथ्य के बारे में कि दवाएं ढूंढना आसान नहीं है, केवल तीन साल पहले कोई सामान्य नहीं था शहर में संचार। वैसे, पहाड़ों में अफगानिस्तान के माध्यम से एक और मार्ग है, लेकिन अब यह स्पष्ट कारणों से बंद है।

नागरिकों को अपने इतिहास पर गर्व है - अतीत में, चित्राल ग्रेट सिल्क रोड पर सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर में से एक था। अन्य महत्वपूर्ण घटनाइतिहास में 19वीं सदी में रूस और अंग्रेजों के बीच टकराव हुआ था। उस समय, स्थानीय आबादी की सहानुभूति विभाजित थी - कुछ रूसियों के लिए, अन्य अंग्रेजों के लिए। अंग्रेजों ने स्थानीय निवासियों को रूसी सैनिकों और सक्रिय रूप से निर्मित किलों से डरा दिया, और 1880 के दशक में तुर्केस्तान क्षेत्र के गठन के बाद, उन्होंने सड़कों को अवरुद्ध कर दिया। रूसी साम्राज्य की सीमा बहुत करीब थी - ताजिकिस्तान के लिए यहाँ से केवल कुछ दसियों किलोमीटर।

…हमारी मुख्य उद्देश्य- कलश गांव - दो घंटे की दूरी पर बहुत करीब था। और हम सिकंदर महान के सैनिकों के रहस्यमय वंशजों की ओर बढ़े। मुझे बहुत संकरी घाटियों में जाना था। हिंदू कुश पर्वत बंद हो गए, मानो हमें कलश घाटियों में जाने नहीं देना चाहते। सर्दियों में, इन सड़कों पर गाड़ी चलाना वास्तव में एक समस्या है, और 20 साल पहले कोई सड़क नहीं थी। गांवों में जाने का एकमात्र रास्ता पैदल ही था। कलश को केवल 7 साल पहले बिजली की आपूर्ति की गई थी, और यह हमेशा नहीं होता है, खासकर सर्दियों में अक्सर रुकावट। अंत में हम बंबोरेट के सबसे बड़े कलश गाँव में पहुँचे, इसके अलावा दो अन्य बड़े गाँव रुम्बूर और ब्रेयर हैं - कुल मिलाकर, उनमें लगभग 3,000 लोग रहते हैं।

कलश मुसलमान नहीं हैं, उनका अपना धर्म है, जिसके बारे में हम बाद में बात करेंगे, इसलिए कलश लड़कियां अपना चेहरा नहीं छिपाती हैं, और यह परिस्थिति यहां पाकिस्तान के कई पर्यटकों को आकर्षित करती है। इसके अलावा, बचपन से लड़कियों को सुंदर कढ़ाई वाले कपड़े और बहुत ही सुरम्य राष्ट्रीय गहने पहनने चाहिए। हम जिस पहले व्यक्ति से मिले, वह तेरह वर्षीय ज़ायना थी। वह एक स्थानीय स्कूल में 8 वीं कक्षा की छात्रा है और कभी-कभी एक गाइड के रूप में चांदनी देती है। ज़ायना एक मिलनसार लड़की है, हालाँकि बहुत विचारशील है, हमने उससे बहुत सारी दिलचस्प बातें सीखीं।

सबसे पहले, यह पता चला कि बंबोरेट एक गांव नहीं है, लेकिन कई अलग-अलग नामों के साथ, ब्रून और बैट्रिक दोनों, वही जिसमें हम थे, को कराकल कहा जाता है। बंबोरेट उस घाटी का नाम है जहां इसी नाम की सबसे शुद्ध नदी बहती है। दूसरे, ज़ैना ने अपने जीवन में रूस के बारे में कभी नहीं सुना था। कैसे, हम परेशान थे: “मास्को! पीटर्सबर्ग! रूस! ”, इसके जवाब में ज़ैना केवल अनिश्चित रूप से मुस्कुराई। पहले हमने अपने गाइड जमील को समझाने की कोशिश की कि वह गलत अनुवाद कर रहा है। जिस पर उन्होंने आपत्तिजनक रूप से उत्तर दिया कि वह पाकिस्तान की 29 भाषाएँ बोलते हैं (जापानी और अंग्रेजी की गिनती नहीं) और कोई गलती नहीं हो सकती - उन्होंने पाँच स्थानीय बोलियों में "रूस" शब्द का उच्चारण किया। तब हमें शर्तों पर आना पड़ा, हालांकि हमने इस अज्ञानता की जड़ तक पहुंचने का दृढ़ निश्चय किया: हमने देखा कि सड़कों पर ज्यादातर पुरुष रेडियो के साथ चलते हैं, अधिकांश पाकिस्तानियों के लिए ज्ञान का मुख्य स्रोत। ज़ैना ने हमें समझाया कि पुरुष समाचार सुनते हैं, जबकि लड़कियां केवल संगीत सुनती हैं। यह स्पष्टीकरण हमारे अनुकूल था, लेकिन फिर भी हमने चुपचाप पूछा कि स्थानीय स्कूल में क्या पढ़ाया जाता है। यह पता चला कि स्कूल यूनानियों द्वारा बनाया गया था।

जबकि पूरी दुनिया कलश के ग्रीक मूल पर संदेह करती है, ग्रीक स्वयं सक्रिय रूप से उनकी मदद कर रहे हैं। फिर हमने एक स्कूल देखा - ग्रीक लोगों की ओर से एक उपहार, और एक अस्पताल। इसलिए, हमें आश्चर्य नहीं हुआ, जब पूछा गया कि वह किन देशों को जानती है, तो ज़ैना ने दृढ़ता से उत्तर दिया: "ग्रीस!"

हम उससे मिलने गए, जहाँ उसके पिता, माँ और दादी ने हमारा स्वागत किया। साथ में वे हमें समझाने लगे कि कलश सिकंदर महान की सेना के सैनिकों के वंशज थे। यह पुरानी कहानी कई सालों से मुँह से मुँह तक जाती रही है - कलश का कोई लिखित स्रोत नहीं है।

किंवदंती है कि ग्रीक सेना से अलग हुए दो सैनिक और दो लड़कियां इन जगहों पर आई थीं। पुरुष घायल हो गए थे और हिल नहीं सकते थे। यह वे थे जिन्होंने कलश लोगों की नींव रखी।

कलश कई शताब्दियों तक एकांत में रहे। हमने उनके जबरन धर्म परिवर्तन के हाल के इतिहास के बारे में पूछा - आप वेब पर इस विषय पर लेख पा सकते हैं। युवाओं ने आत्मविश्वास से जवाब दिया कि उन्होंने ऐसा कुछ नहीं देखा है, बड़े लोगों के उत्तर अधिक स्पष्ट थे, लेकिन उन्होंने यह भी आश्वासन दिया कि उन्हें कोई कठोर उपाय याद नहीं है। इस्लाम में धर्मांतरण तब होता है जब एक कलश लड़की किसी मुसलमान से शादी करती है, जो अक्सर नहीं होता है। और यद्यपि कलश के संग्रह के स्थानों पर हमने शिलालेखों पर ध्यान दिया "मुसलमानों को प्रवेश करने की अनुमति नहीं है", दोनों लोगों के बीच विशुद्ध रूप से रोजमर्रा के संबंध हमें सहिष्णु से अधिक लग रहे थे।

ज़ैना के पिता ने यह भी दिखाया कि वे कलश का पसंदीदा खेल, लड़की कैसे खेलते हैं। हमारे लिए, यह एक ही समय में एक तरह के राउंडर, गोल्फ और बेसबॉल जैसा दिखता है। वे इसे सर्दियों में खेलते हैं, दो लोग प्रतिस्पर्धा करते हैं। उन्होंने गेंद को एक क्लब से मारा, फिर दोनों इस गेंद की तलाश में हैं। जिसने इसे पहले पाया और वापस भाग गया वह जीत गया। स्कोर 12 अंक तक जाता है। यह नहीं कहा जा सकता है कि हम इसके नियमों की पेचीदगियों को अच्छी तरह से समझते थे, लेकिन हमने महसूस किया कि इस खेल में मुख्य बात छुट्टी की भावना है। एक गाँव के निवासी दूसरे से मिलने आते हैं - खेलने के लिए, और फिर मेजबान सभी के लिए एक दावत तैयार करता है।

हमें यह भी पता चला कि महीने के दौरान, ठीक इसी समय, वार्षिक रैट नट की छुट्टी होती है, यानी एक रात का नृत्य, जिसमें अन्य कलश गांवों के निवासी, साथ ही साथ पाकिस्तान के पर्यटक भी शामिल होते हैं, और आज हम कर सकते हैं इसे भी देखें। गुप्त खुशी के साथ, हमने हमें आश्वासन दिया कि हम निश्चित रूप से आएंगे।

ज़ैना की दादी ने गर्व से हमें अपने बनाए गहने दिखाए। मोती महिलाओं के पहनावे का अहम हिस्सा होते हैं। वैसे एक महिला के कपड़े पहनने से आप पता लगा सकते हैं कि उसकी उम्र कितनी है और वह शादीशुदा है या नहीं। उम्र, उदाहरण के लिए, मोतियों की किस्में की संख्या से संकेत मिलता है। कलश ने शादी की और प्यार के लिए शादी कर ली। लड़की खुद अपना भावी पति चुनती है। यह आमतौर पर वसंत ऋतु में, नृत्य के दौरान होता है। दोनों की माने तो युवक लड़की का अपहरण करे-ऐसी है परंपरा। 2-3 दिनों के बाद, दुल्हन के पिता दूल्हे के घर आते हैं, और उसके तुरंत बाद शादी का जश्न शुरू हो जाता है। कलश में तलाक की प्रक्रिया भी कम मौलिक नहीं है - एक महिला दूसरे पुरुष के साथ भाग सकती है, लेकिन साथ ही उसे देना होगा पूर्व पतिउसका दहेज, और दोगुना। और - कोई अपराध नहीं।

कलश की एक विशिष्ट विशेषता बड़ी संख्या में छुट्टियां हैं। वसंत ऋतु में, मई में, उनके मुख्य छुट्टीजोशी- सब नाच रहे हैं, एक-दूसरे को जान रहे हैं। कड़ी मेहनत के बीच जोशी की छुट्टी है - अनाज पहले ही बोया जा चुका है, और पुरुष अभी तक चरागाहों के लिए पहाड़ों पर नहीं गए हैं। उचाव गर्मियों में मनाया जाता है - अच्छी फसल पाने के लिए आपको अगस्त के अंत में देवताओं को खुश करने की जरूरत है। सर्दियों में, दिसंबर में, चोमस का मुख्य अवकाश - जानवरों की पूरी तरह से बलि दी जाती है और पुरुष पवित्र पर्वत पर जाते हैं। सामान्य तौर पर, इतनी छुट्टियां और पारिवारिक कार्यक्रम होते हैं कि सप्ताह के दौरान कुछ न कुछ होना निश्चित है।

कलश में नृत्य के लिए पवित्र स्थान हैं - देशतक। जिन्हें हमने देखा वे ग्रीक शैली में सजाए गए हैं - स्तंभ और भित्ति चित्र। कलश के जीवन की मुख्य घटनाएँ वहाँ होती हैं - स्मरणोत्सव और पवित्र सेवाएँ। उनका अंतिम संस्कार एक शोर उत्सव में बदल जाता है, जिसमें दावतें और नृत्य होते हैं, जो कई दिनों तक चलता है और जहाँ सभी गाँवों के सैकड़ों लोग आते हैं।

कलश में विशेष कमरे हैं - "बाशाली" - श्रम में महिलाओं के लिए और "अशुद्ध", यानी मासिक धर्म के दौरान महिलाओं के लिए। बाकी सभी को इस कमरे के दरवाजे या दीवार को छूने तक की सख्त मनाही है। भोजन वहाँ विशेष कटोरे में स्थानांतरित किया जाता है। श्रम में एक महिला बच्चे के जन्म से 5 दिन पहले वहां जाती है, और 10 के बाद छोड़ देती है। "बशाली" कलश आबादी की मुख्य विशेषताओं में से एक को दर्शाती है - स्वच्छता की अवधारणा। पानी, बकरी, शराब, अनाज और पवित्र पौधे "स्वच्छ" हैं, जबकि महिलाएं, मुसलमान और मुर्गियां "अशुद्ध" हैं। हालाँकि, महिलाएं लगातार अपनी स्थिति बदलती हैं, और वे खुद को उच्चतम "अशुद्धता" के क्षण में "बसली" में पाती हैं (इस मामले में, हम स्वच्छता के बारे में बात नहीं कर रहे हैं)।

हम अगले दिन की शाम को ही रैट नट की छुट्टी पर जाने में कामयाब रहे। एक दिन पहले हम नर्तकियों की तलाश में गए, लेकिन बारिश होने लगी, जो छुट्टी के लिए बहुत अच्छा नहीं था। इसके अलावा, हमारे नए दोस्त सेफ ने एक जीप, या उसके एक हिस्से को खाई में डुबो दिया। और चूँकि हम अँधेरे में गाड़ी नहीं निकाल पाए, इसलिए हमें अगले दिन का इंतज़ार करना पड़ा। उस समय, यह स्पष्ट हो गया कि यह स्थानीय देवताओं को खुश करने का समय है, और साथ ही स्थानीय आबादी के साथ दोस्ती करने का समय है, इसलिए हमने कलश को मुख्य उत्सव पकवान - एक बकरी पकाने के लिए कहा। दावत तूफानी थी, क्योंकि कलश, मुस्लिम नहीं होने के कारण, खुबानी से चांदनी निकालता है, हमारे मानकों के अनुसार भी एक मजबूत पेय।

लेकिन हम फिर भी डांस फेस्टिवल में पहुंचे। यह अंधेरे में हुआ, कभी-कभी हमारे कैमरों की चमक से रोशन होता है। ढोल की थाप पर लड़कियों ने एक अजीब, लयबद्ध गीत गाया और एक दूसरे के कंधों पर हाथ रखकर लगभग 3-6 लोगों को घुमाया। जब संगीत थोड़ा शांत हुआ, तो एक बूढ़ा आदमी अपने हाथों में एक लंबी छड़ी लिए एक मापा, शोकपूर्ण स्वर में कुछ कहने लगा। यह एक कथाकार था - उसने दर्शकों और प्रतिभागियों को कलश के जीवन से छुट्टी की किंवदंतियों के बारे में बताया।

रात भर भोर तक चूहा नट चलता रहता है। दर्शकों में, कलश के अलावा, देश के विभिन्न क्षेत्रों के पाकिस्तानी और पेशावर और इस्लामाबाद के निवासी थे। ढोल-नगाड़ों की आवाज में घूमती काली और लाल परछाइयों को देखकर हम सभी मंत्रमुग्ध हो गए। सबसे पहले, केवल लड़कियों ने नृत्य किया, लेकिन सुबह के करीब युवा पुरुष उनके साथ जुड़ गए - यहां कोई निषेध नहीं है।

आखिरकार हमने देखा, हमने फैसला किया कि कलश जीवन के बारे में अपने ज्ञान को संक्षेप में प्रस्तुत करना अच्छा होगा, और बड़े की ओर मुड़ गए। उन्होंने हमें केवल 20 साल पहले कलश के साथ आने वाली कठिनाइयों के बारे में बताया, जब वे पूरी तरह से अलग-थलग थे। उन्होंने कहा कि वे कलश खाते हैं और अभी भी बहुत सरल हैं: दिन में तीन बार - रोटी, वनस्पति तेल और पनीर, मांस - छुट्टियों पर।

बड़े ने हमें अपने उदाहरण से कलश के प्यार के बारे में बताया और उन्होंने अपने जीवन में तीन बार शादी की। पहली बार उसे प्यार हुआ, लेकिन लड़की बहुत खूबसूरत थी और दूसरे के साथ भाग गई। दूसरी महिला बहुत अच्छी थी, लेकिन वे हर समय लड़ते रहे, और वह चला गया। वे अपनी तीसरी पत्नी के साथ बहुत दिनों तक रहे, उसने उसे एक बेटा और एक बेटी पैदा की, लेकिन वह मर गई। उसने सभी पत्नियों को एक सेब दिया - वे बहुत मूल्यवान थे, क्योंकि पहले एक सेब पूरे बकरे के बराबर था।

धर्म के बारे में हमारे प्रश्न के लिए, बड़े ने उत्तर दिया: “ईश्वर एक है। मुझे विश्वास है कि मेरी आत्मा मृत्यु के बाद भगवान के पास आएगी, लेकिन मुझे नहीं पता कि स्वर्ग है या नहीं।" फिर उसने सोचा। हमने कलश स्वर्ग की कल्पना करने की भी कोशिश की, क्योंकि हमने ज़ैना से सुना है कि स्वर्ग वह जगह है जहाँ दूध की नदियाँ बहती हैं, हर आदमी को एक सुंदर लड़की मिलेगी, और एक लड़की - एक आदमी। किसी को यह आभास हो गया कि कलश का सबके लिए अपना स्वर्ग है ...

वैज्ञानिकों के शोध से ज्ञात होता है कि वास्तव में कलश के बीच बहुत सारे देवता हैं और अलग-अलग गांवों में अलग-अलग देवी-देवताओं की पूजा की जाती है। देवताओं के अलावा, कई आत्माएं भी हैं। हाल ही में, कलश लोग अक्सर बाहरी लोगों के सवालों का जवाब देते हैं कि वे एक ईश्वर में विश्वास करते हैं, जाहिरा तौर पर, ताकि उनके धर्म और इस्लाम के बीच का अंतर बहुत स्पष्ट न हो।

शमां ने कलश के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें से सबसे प्रसिद्ध - नंगा धार - चट्टानों से गुजर सकता है और तुरंत अन्य घाटियों में दिखाई दे सकता है। वह 500 से अधिक वर्षों तक जीवित रहे और इस लोगों के रीति-रिवाजों और विश्वासों पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। "लेकिन अब शेमस चले गए हैं," बड़े ने दुखी होकर हमें बताया। आइए आशा करते हैं कि वह हमें सभी रहस्य नहीं बताना चाहता था।

बिदाई में उन्होंने कहा: “मैं कहाँ से आया हूँ, मुझे नहीं पता। मुझे यह भी नहीं पता कि मेरी उम्र भी कितनी है। मैंने इस घाटी में अभी-अभी अपनी आँखें खोली हैं।"

अगले दिन हम बंबोरेट, रंबूर से सटी घाटी में चले गए। रूंबूर बंबोरेट से छोटा है, हालांकि इस कलश समूह में कई छोटे गांव भी शामिल हैं। आगमन पर, हमने पाया कि एक और अंतर है। इस गांव के लोगों ने हमारे साथ बंबोरेट के लोगों की तुलना में बहुत कम आतिथ्य सत्कार किया। हमें घरों में घुसने नहीं दिया गया, महिलाओं ने कैमरे से मुंह छिपा लिया. और इसके एक साथ कई कारण थे।

यह पता चला कि कलश के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि, लक्षण बीबी, इसी गांव में रहते हैं। उसने अपने लोगों के लिए एक अद्भुत करियर बनाया - वह एक हवाई जहाज पायलट बन गई और अपनी लोकप्रियता का उपयोग करके, कलश लोगों का समर्थन करने के लिए - स्थानीय निवासियों की मदद करने और दुनिया भर में उनकी दुर्लभ संस्कृति को बढ़ावा देने के लिए एक फंड बनाया। चीजें काफी अच्छी तरह से चलीं, और, जैसा कि अक्सर होता है, कुछ रंबर्स को लक्षण बीबी पर विदेशियों द्वारा उनकी जरूरतों के लिए आवंटित धन के गबन का संदेह होने लगा। शायद रुंबूर के निवासी लखन बीबी के अमीर घर से नाराज थे, जिसे हमने गाँव के प्रवेश द्वार पर देखा - यह निश्चित रूप से बाकी इमारतों से बहुत अलग है।

रूंबुरियन आमतौर पर विदेशियों के साथ संवाद करने में बहुत अनिच्छुक होते हैं। लेकिन बाद वाले उनमें तेजी से दिलचस्पी ले रहे हैं। हम गाँव में दो जापानियों से मिले। मुझे कहना होगा कि उगते सूरज की भूमि के प्रतिनिधि सामान्य रूप से पाकिस्तान में और विशेष रूप से कलश घाटी में विभिन्न परियोजनाओं में बहुत सक्रिय रूप से शामिल हैं। उदाहरण के लिए, रूंबूर गांव में, वे अतिरिक्त ऊर्जा स्रोत बनाने के लिए परियोजनाएं विकसित कर रहे हैं। यह गांव इस वजह से भी दिलचस्प है कि इसमें एक जापानी महिला रहती है, जिसकी शादी हो चुकी है स्थानीय निवासीउनका नाम अकीको वाडा है। अकीको कई वर्षों से अंदर से कलश के जीवन का अध्ययन कर रहे हैं और हाल ही में उनके और उनके रीति-रिवाजों के बारे में एक किताब प्रकाशित की है।

सामान्य तौर पर, विदेशियों के प्रति रूंबर्स का ठंडा होना, जो इस वर्ष हुआ, सभी कलश लोगों के जीवन में कई विरोधाभासों को दर्शाता है। अब बंबोरेथ में, उदाहरण के लिए, नए होटलों का सक्रिय निर्माण हो रहा है। एक ओर, किसी भी साधन की आमद कलश के कठिन जीवन को बेहतर के लिए बदल सकती है। दूसरी ओर, पर्यटक, एक नियम के रूप में, स्थानीय संस्कृति को "क्षतिग्रस्त" करते हैं, और कलश यह नहीं देख सकते हैं कि वे स्वयं एक-दूसरे के साथ संघर्ष करने लगे हैं। शोध का विषय होना शायद बहुत सुखद नहीं है। पर्यटक सबसे अप्रत्याशित स्थानों में और सबसे अनुचित समय पर कलश की तस्वीरें लेने की कोशिश करते हैं।

वैसे, विद्वानों की किताबों में से एक में "फोटोग्राफिंग से थकान" को कलश लड़कियों के इस्लाम में संक्रमण का कारण कहा जाता है। इसमें इस्लामी माहौल और पाकिस्तान द्वारा अनुभव की गई कठिनाइयों को जोड़ें, और तब यह स्पष्ट हो जाता है कि घाटी में जीवन आसान नहीं हो रहा है। हालाँकि, यह सब बुरा नहीं है। कहीं न कहीं अक्टूबर से अप्रैल तक, घाटी में कलश अकेला रहता है - सड़कें बर्फ से ढकी होती हैं, हवाई जहाज, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, समय-समय पर उड़ते रहते हैं - और वे अपने दम पर जीते रहते हैं।

कलश कई रहस्य रखते हैं - उनकी उत्पत्ति अभी भी स्पष्ट नहीं है। कुछ शोधकर्ता यह मानने के इच्छुक हैं कि वे चित्राल के पास की घाटियों में दिखाई दिए, 1895-1896 में अफगान अमीर अब्दुर्रहमान खान द्वारा किए गए हिंसक इस्लामीकरण और भूमि जब्ती की नीति से अफगानिस्तान भाग गए। खान ने इस नीति को हिंदू कुश पर एक पूरे क्षेत्र के बाद शुरू किया, "काफिरिस्तान" ("काफिरों की भूमि"), अंग्रेजों द्वारा उस समय के भारत के बीच सीमा (कुख्यात "डूरंड रेखा") खींचे जाने के बाद उसे पारित किया गया था। अफगानिस्तान। इस क्षेत्र का नाम बदलकर "नूरिस्तान" ("विश्व की भूमि") कर दिया गया था, और जनजातियां अपने रीति-रिवाजों को संरक्षित करने की कोशिश कर रही थीं, अंग्रेजी संरक्षक के तहत भाग गईं।

अन्य वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि कलश स्वयं आक्रमणकारी थे और समय की धुंध में कहीं न कहीं इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। कलश के बीच, एक समान संस्करण व्यापक है - उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि वे दूर देश त्सियाम से आए थे, लेकिन जहां यह देश स्थित था, अब यह संभव नहीं है कि इसे स्थापित करना संभव होगा। कलश सिकंदर महान की सेना के सैनिकों के वंशज हैं या नहीं, यह भी निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। एकमात्र निर्विवाद बात यह है कि वे अपने आसपास के लोगों से स्पष्ट रूप से भिन्न हैं। इसके अलावा, हाल के एक अध्ययन में - वेविलोव इंस्टीट्यूट ऑफ जनरल जेनेटिक्स, दक्षिणी कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय और स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय का एक संयुक्त प्रयास - ग्रह की आबादी के आनुवंशिक संबंधों पर बड़ी मात्रा में जानकारी एकत्र करने और संसाधित करने के लिए, एक अलग पैराग्राफ समर्पित है कलश के लिए, जो कहता है कि उनके जीन वास्तव में अद्वितीय हैं और यूरोपीय समूह से संबंधित हैं।

कलश से मिलने के बाद, हमें इस बात से कोई फर्क नहीं पड़ता था कि वे सिकंदर महान से संबंधित थे या नहीं। जाहिरा तौर पर, क्योंकि एक पल के लिए हम खुद कलश बन गए - विशाल पहाड़ों, अशांत नदियों के बीच, रात में उनके नृत्य के साथ, पवित्र चूल्हा और चट्टान द्वारा बलिदान के साथ। हमने महसूस किया कि पहाड़ों के बीच खोए हुए एक छोटे से लोगों के लिए अपनी मान्यताओं और परंपराओं को संरक्षित करना कितना मुश्किल है, जो लगातार बाहरी दुनिया के बढ़ते प्रभाव का अनुभव कर रहे हैं।

बिदाई के समय, हमने बड़े से कलश राष्ट्रीय पोशाक के अर्थ और विशेषताओं के बारे में पूछा, जिसके लिए मुसलमानों ने उन्हें "काफिर काफिर", यानी "काफिर काफिर" कहा। वह धैर्यपूर्वक विस्तार से समझाने लगा, लेकिन फिर उसने एक सेकंड के लिए सोचा और निम्नलिखित कहा: "आप पूछते हैं, हमारी महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों में क्या खास है? कलश तब तक जीवित हैं जब तक महिलाएं ये कपड़े पहनती हैं।"

हम, कलश भूमि को छोड़कर, आगे बढ़े - पंजाब प्रांत में, और फिर पाकिस्तान और भारत के बीच की सीमा पर।

कलश - अतीत के एक रहस्यमयी लोग

कम ही लोग जानते हैं कि प्राचीन यूनानियों के प्रत्यक्ष वंशज पाकिस्तान में रहते हैं। वे लोग, जिनके चेहरे प्राचीन कलशों से उतरे हुए प्रतीत होते हैं, वे स्वयं को कलश कहते हैं और अपने धर्म को मानते हैं, जो मुस्लिम परिवेश से भिन्न है।

कलश लड़की
(विकिपीडिया साइट से फोटो)

यह किस प्रकार का धर्म है, विस्तार से कहना कठिन है। कलश स्वयं अपने धर्म के बारे में सवालों के जवाब देते हैं, जो कि धार्मिक नरसंहार की आशंकाओं के कारण सबसे अधिक संभावना है, जो इस लोगों को बहुत पहले मुसलमानों द्वारा अधीन नहीं किया गया था (कुछ रिपोर्टों के अनुसार, कलश, जो आज केवल 3,000 लोग बनाते हैं, 19 वीं शताब्दी के अंत में कम से कम 200 हजार लोग थे)। वे अक्सर आगंतुकों को बताते हैं कि वे एक एकल निर्माता भगवान में विश्वास करते हैं, जिसे वे देसु (प्राचीन यूनानियों, देवों के बीच) कहते हैं, हालांकि वे जितने देवताओं की पूजा करते हैं, वे बहुत अधिक हैं। कलश देवालय क्या है, इसका विस्तार से पता लगाना संभव नहीं था। कुछ रिपोर्टों के अनुसार, उनके देवताओं में आप बचपन से परिचित अपोलो, एफ़्रोडाइट और ज़ीउस पा सकते हैं, जबकि अन्य स्रोतों का कहना है कि ये राय निराधार हैं।

कलश के बारे में छोटी वीडियो प्रस्तुति

कलश की कहानी में इतना ही नहीं मुस्लिम दुनियावे अपने धर्म को बनाए रखने में कामयाब रहे, लेकिन यह भी कि वे अपने आसपास के लोगों की तरह बिल्कुल नहीं हैं, लेकिन पश्चिमी यूरोपीय लोगों के समान हैं, उनमें गोरे बाल और नीली और हरी आंखों वाले कई लोग हैं। कलश गांवों का दौरा करने वाला हर कोई कलश महिलाओं की असाधारण सुंदरता का जश्न मनाता है।

बूढ़ा आदमी-कलश

यहां इस बारे में बात करना उचित होगा कि वे किस तरह के लोग हैं और वे पाकिस्तान में, हिंदू कुश के दुर्गम क्षेत्र में, अफगानिस्तान और ताजिकिस्तान की सीमाओं से कुछ किलोमीटर की दूरी पर, पाकिस्तान में कैसे समाप्त हुए। चित्राल का पाकिस्तानी केंद्र।

दस्तावेज़ीकलश के बारे में - भाग 1 और भाग 2

सबसे आम संस्करण के अनुसार, कलश सिकंदर महान के सैनिकों के वंशज हैं। भारत जाते समय उन्होंने बैराज टुकड़ियों को पीछे छोड़ दिया, जो अंत में अपने स्वामी की प्रतीक्षा नहीं करते थे और इन स्थानों पर बसे रहते थे। यदि कलश की जड़ें सिकंदर महान के विजय अभियानों में हैं, तो किंवदंती अधिक विश्वसनीय लगती है, जिसके अनुसार सिकंदर ने विशेष रूप से सबसे स्वस्थ ग्रीक पुरुषों और महिलाओं में से 400 का चयन किया और उन्हें इन दुर्गम स्थानों में बसाया। इस क्षेत्र में एक कॉलोनी बनाएं।

हाथों में चिकन लिए कलश लड़की

एक अन्य संस्करण के अनुसार, कलश उन लोगों के वंशज हैं जो आर्यों के हिंदुस्तान में आक्रमण के दौरान लोगों के बड़े प्रवास की प्रक्रिया में तिब्बत के पहाड़ों में बस गए थे। कलश स्वयं अपने मूल के बारे में एकमत राय नहीं रखते हैं, लेकिन जब विदेशियों के साथ इस मुद्दे पर बात करते हैं, तो वे अक्सर मैसेडोनियन मूल के संस्करण को पसंद करते हैं।

कलश लड़की
(सिल्करोडचीन से फोटो)

कलश भाषा के विस्तृत अध्ययन से इन लोगों की उत्पत्ति की अधिक सटीक व्याख्या प्रदान की जा सकती है, जो दुर्भाग्य से, अभी भी खराब अध्ययन है। ऐसा माना जाता है कि यह दर्दी भाषा समूह से संबंधित है, लेकिन यह असाइनमेंट किस आधार पर बनाया गया था, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, क्योंकि कलश भाषा की शब्दावली के आधे से अधिक शब्दों का डार्डिक समूह की भाषाओं और आसपास के लोगों की भाषाओं में कोई एनालॉग नहीं है। ऐसे प्रकाशन हैं जो सीधे कहते हैं कि कलश प्राचीन ग्रीक भाषा बोलते हैं, लेकिन क्या ऐसा है यह अज्ञात है। तथ्य यह है कि आज कलश लोगों को अत्यधिक ऊंचाई वाली परिस्थितियों में जीवित रहने में मदद करने वाले केवल आधुनिक यूनानी हैं, जिनके पैसे का इस्तेमाल स्कूल, अस्पताल, बालवाड़ी बनाने और कई कुओं को खोदने के लिए किया गया था।

कलश जीन के अध्ययन से कुछ खास पता नहीं चला। सब कुछ बहुत ही समझ से बाहर और अस्थिर है - वे कहते हैं कि ग्रीक प्रभाव 20 से 40% तक हो सकता है। (अनुसंधान क्यों करें, यदि प्राचीन यूनानियों के साथ समानताएं पहले से ही देखी जा सकती हैं?)

कलश खेती में व्यस्त है। परिवारों में, लैंगिक समानता को स्वीकार किया जाता है। एक महिला अपने पति को छोड़ने के लिए स्वतंत्र है, लेकिन साथ ही, उसके पिछले पति को नए से दोहरी फिरौती मिलनी चाहिए। महिलाओं के उत्पीड़न में मासिक धर्म और प्रसव के दौरान महिलाओं का अलग घर में अलगाव ही होता है। ऐसा माना जाता है कि इस समय एक महिला अशुद्ध है, और उसे अलग होना चाहिए, उसके साथ संवाद करना मना है, और इस घर में एक विशेष खिड़की के माध्यम से उन्हें भोजन दिया जाता है। पति भी किसी भी समय अपनी अप्रिय पत्नी को छोड़ने के लिए स्वतंत्र है।

कलश के बारे में एक और दिलचस्प वीडियो प्रस्तुति

स्थान के बारे में कहने के लिए एक और बात है। कलश लोग उस क्षेत्र में तीन पर्वतीय पठारों पर बिखरे हुए कई गांवों में रहते हैं, जिन्हें पाकिस्तानी काफिरिस्तान कहते हैं - काफिरों का देश (इसके बारे में एमएन में एक दिलचस्प लेख में विस्तार से)। काफिरों के इस देश में, वैसे, कलश के अलावा, कई और भी कम विदेशी लोग नहीं हैं।

कब्रिस्तान (indostan.ru से फोटो)

कलश धार्मिक पंथ विशेष स्थानों पर भेजे जाते हैं। पंथ का आधार पशु बलि है।

कलश अपने मृतकों को कब्रिस्तान में दफनाते हैं, जबकि ताबूत बंद नहीं होते हैं।

कलश गांवों का दौरा करने वाले सभी लोगों के अनुसार, सबसे प्रभावशाली, कलश महिलाओं के नृत्य हैं, जो दर्शकों को सम्मोहित करते हैं।

नृत्य

कई छोटे लोगों की तरह आज भी यह अनोखा व्यक्ति विलुप्त होने के कगार पर है। कलाशो के ऊँचे-ऊँचे गाँवों में प्रलोभन ला रही आधुनिक सभ्यता आधुनिक दुनिया, धीरे-धीरे युवाओं को उनके गांवों से बाहर निकाल रहा है।

कलश मान्यता के अनुसार जब तक कलश महिलाएं नृत्य करती हैं, तब तक संसार का अस्तित्व है। कौन जानता है, शायद ये छोटी लड़कियां (नीचे देखें) आखिरी हैं जो 30 साल में उन्हें नृत्य करने में सक्षम होंगी।

कलश बच्चे नाचते हैं

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इस बीच, पाकिस्तान में दक्षिणी हिंदू कुश के पहाड़ों में चित्राल नदी की सहायक नदियों की घाटियों में, एक अद्वितीय लोग रहते हैं, जिनकी संख्या केवल 6 हजार है। लोगों को कहा जाता है - कलश . इस्लामीकृत पड़ोसियों द्वारा चारों ओर से घिरे लोगों की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा अभी भी एक मूर्तिपूजक धर्म को मानता है, जो भारत-ईरानी धर्म और आधार मान्यताओं के आधार पर बना है।... और अगर हाल ही में इन लोगों को इस्लामी बहुसंख्यकों द्वारा नरसंहार के अधीन किया गया था और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ब्रिटिश साम्राज्य के संरक्षण में भाग गए थे, तो अब इसके विपरीत, पाकिस्तानी सरकार के संरक्षण में, क्योंकि यह आकर्षित करता है दुनिया भर से पर्यटक।

कलश के बहुमत का धर्म बुतपरस्ती है; उनके पैन्थियन में पुनर्निर्मित प्रोटो-इंडो-यूरोपीय पैन्थियन के साथ कई समानताएं हैं। वहीं, करीब 3 हजार कलश मुसलमान हैं। कलश लोग अपनी पहचान बनाए रखने की कोशिश कर रहे हैं, इससे इस्लाम में धर्मांतरण को हतोत्साहित किया जाता है। कुछ कलशों के गोरे बाल और आंखों को मूल इंडो-यूरोपीय जीन पूल के संरक्षण द्वारा समझाया गया है। कलश के साथ, खुंजा लोगों के प्रतिनिधि और पामिरिस के कुछ जातीय समूहों और क्षेत्र के अन्य लोगों में भी समान मानवशास्त्रीय विशेषताएं हैं।

मैक्स लोक्सटन द्वारा (सी)

पाकिस्तान में यह व्यापक रूप से माना जाता है कि कलश सिकंदर महान के योद्धाओं के वंशज हैं।

जबकि पूरी दुनिया कलश के ग्रीक मूल पर संदेह करती है, ग्रीक स्वयं सक्रिय रूप से उनकी मदद कर रहे हैं। किंवदंती है कि ग्रीक सेना से अलग हुए दो सैनिक और दो लड़कियां इन जगहों पर आई थीं। पुरुष घायल हो गए थे और हिल नहीं सकते थे। यह वे थे जिन्होंने कलश लोगों की नींव रखी।

एक अन्य संस्करण के अनुसार, कलश उन लोगों के वंशज हैं जो आर्यों के हिंदुस्तान में आक्रमण के दौरान लोगों के बड़े प्रवास की प्रक्रिया में तिब्बत के पहाड़ों में बस गए थे। कलश स्वयं अपने मूल के बारे में एकमत राय नहीं रखते हैं, लेकिन जब विदेशियों के साथ इस मुद्दे पर बात करते हैं, तो वे अक्सर मैसेडोनियन मूल के संस्करण को पसंद करते हैं। कलश भाषा के विस्तृत अध्ययन से इन लोगों की उत्पत्ति की अधिक सटीक व्याख्या प्रदान की जा सकती है, जो दुर्भाग्य से, अभी भी खराब अध्ययन है। ऐसा माना जाता है कि यह दर्दी भाषा समूह से संबंधित है, लेकिन यह असाइनमेंट किस आधार पर बनाया गया था, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, क्योंकि कलश भाषा की शब्दावली के आधे से अधिक शब्दों का डार्डिक समूह की भाषाओं और आसपास के लोगों की भाषाओं में कोई एनालॉग नहीं है। ऐसे प्रकाशन हैं जो सीधे कहते हैं कि कलश प्राचीन ग्रीक भाषा बोलते हैं, लेकिन क्या ऐसा है यह अज्ञात है। तथ्य यह है कि आज कलश लोगों को अत्यधिक ऊंचाई वाली परिस्थितियों में जीवित रहने में मदद करने वाले केवल आधुनिक यूनानी हैं, जिनके पैसे का इस्तेमाल स्कूल, अस्पताल, बालवाड़ी बनाने और कई कुओं को खोदने के लिए किया गया था।

कलश की एक विशिष्ट विशेषता बड़ी संख्या में छुट्टियां हैं। वसंत ऋतु में, मई में, उनकी मुख्य छुट्टी जोशी होती है - हर कोई नृत्य कर रहा है, एक दूसरे को जान रहा है। कड़ी मेहनत के बीच जोशी की छुट्टी है - अनाज पहले ही बोया जा चुका है, और पुरुष अभी तक चरागाहों के लिए पहाड़ों पर नहीं गए हैं। उचाव गर्मियों में मनाया जाता है - अच्छी फसल पाने के लिए आपको अगस्त के अंत में देवताओं को खुश करने की जरूरत है। सर्दियों में, दिसंबर में, चोमस का मुख्य अवकाश - जानवरों की पूरी तरह से बलि दी जाती है और पुरुष पवित्र पर्वत पर जाते हैं। सामान्य तौर पर, इतनी छुट्टियां और पारिवारिक कार्यक्रम होते हैं कि सप्ताह के दौरान कुछ न कुछ होना निश्चित है।

19वीं शताब्दी के अंत में कलश के नरसंहार से पहले। मुसलमानों, उनकी संख्या 200 हजार तक पहुंच गई। यह संभव है कि

पाकिस्तान के उत्तर में हिंदू कुश पहाड़ों में रहने वाले कलश लोगों के जीवन में सब कुछ उनके पड़ोसियों से अलग है: उनका विश्वास, उनके जीवन का तरीका और यहां तक ​​कि उनकी आंखों और बालों का रंग भी। ये लोग एक रहस्य हैं। वे खुद को सिकंदर महान का वंशज मानते हैं।

आपके पूर्वज कौन हैं?

वे कलश के पूर्वजों के बारे में बार-बार बहस करते हैं। एक राय है कि कलश स्थानीय आदिवासी हैं जो कभी चित्राल नदी की दक्षिणी घाटी के विशाल क्षेत्रों में निवास करते थे। और आज कई कलश स्थान के नाम वहां संरक्षित किए गए हैं। समय के साथ, कलश को पुश्तैनी क्षेत्रों से बाहर (या आत्मसात कर लिया गया?)

एक और दृष्टिकोण है: कलश स्थानीय आदिवासी नहीं हैं, बल्कि कई सदियों पहले पाकिस्तान के उत्तर में आए थे। ये हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास रहने वाले उत्तर भारतीयों की जनजातियाँ। उरल्स के दक्षिण में और कज़ाख स्टेप्स के उत्तर में। उनका रूप आधुनिक कलश जैसा दिखता था - नीली या हरी आँखें और गोरी त्वचा।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाहरी विशेषताएं सभी की विशेषता नहीं हैं, बल्कि प्रतिनिधियों का केवल एक हिस्सा हैं रहस्यमय लोगहालांकि, यह अक्सर यूरोपीय लोगों के साथ उनकी निकटता का उल्लेख करने और कलश को "नॉर्डिक आर्यों" का वारिस कहने से नहीं रोकता है। हालांकि, वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि यदि आप अन्य लोगों को देखते हैं जो हजारों वर्षों से अलग-अलग परिस्थितियों में रहते हैं और अजनबियों को रिश्तेदारों के रूप में लिखने के लिए तैयार नहीं हैं, तो आप नूरिस्तानियों, डार्ट्स या बदख्शांस के बीच "होमोजीगस इनब्रीडिंग (संबंधित) डिपिग्मेंटेशन" पा सकते हैं। . उन्होंने यह भी साबित करने की कोशिश की कि कलश वेविलोव इंस्टीट्यूट ऑफ जनरल जेनेटिक्स के साथ-साथ दक्षिणी कैलिफोर्निया और स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालयों में यूरोपीय लोगों के थे। फैसला- कलश के जीन वाकई अनोखे हैं, लेकिन पूर्वजों का सवाल अभी भी खुला है।

सुंदर किंवदंती

कलश स्वयं स्वेच्छा से अपने मूल के अधिक रोमांटिक संस्करण का पालन करते हैं, खुद को उन योद्धाओं के वंशज कहते हैं जो सिकंदर महान के बाद पाकिस्तान के पहाड़ों पर आए थे। जैसा कि एक किंवदंती है, इसके कई रूप हैं। एक-एक करके - मैसेडोनिया ने कलश को उनकी वापसी का इंतजार करने का आदेश दिया, लेकिन किसी कारण से उनके लिए कभी वापस नहीं आया। वफादार सैनिकों के पास नई भूमि विकसित करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।

दूसरे के अनुसार, कई सैनिक, जो अपने घावों के कारण, सिकंदर की सेना के साथ आगे बढ़ने में सक्षम नहीं थे, उन्हें पहाड़ों में रहने के लिए मजबूर होना पड़ा। वफादार महिलाओं ने स्वाभाविक रूप से अपने पतियों को नहीं छोड़ा। कथा यात्रियों-खोजकर्ताओं, कलश लोगों और कई पर्यटकों के बीच बहुत लोकप्रिय है।

बुतपरस्त

इस अद्भुत भूमि पर आने वाले प्रत्येक व्यक्ति को विशिष्ट लोगों की पहचान को प्रभावित करने के किसी भी प्रयास को प्रतिबंधित करने वाले कागजात पर पूर्व-हस्ताक्षर करने के लिए बाध्य किया जाता है। सबसे पहले हम धर्म की बात कर रहे हैं। कलश के बीच, कई ऐसे हैं जो पुराने बुतपरस्त विश्वास का पालन करना जारी रखते हैं, बावजूद इसके कि उन्हें इस्लाम में परिवर्तित करने के कई प्रयास किए गए। इस विषय पर कई पोस्ट इंटरनेट पर पाई जा सकती हैं, हालांकि कलश खुद सवालों से कतराते हैं और कहते हैं कि उन्हें "कोई सख्त उपाय याद नहीं है।"

कभी-कभी, बुजुर्ग आश्वासन देते हैं, विश्वास में बदलाव तब होता है जब एक स्थानीय लड़की एक मुस्लिम से शादी करने का फैसला करती है, लेकिन ऐसा कम ही होता है, वे कहते हैं। हालांकि, शोधकर्ताओं को यकीन है कि कलश नूरिस्तानी पड़ोसियों के भाग्य से बचने में कामयाब रहे, जिन्हें 19 वीं शताब्दी के अंत में जबरन इस्लाम में परिवर्तित कर दिया गया था, केवल इसलिए कि वे उस क्षेत्र में रहते थे जो अंग्रेजों के अधिकार क्षेत्र में आया था।

कलश बहुदेववाद की उत्पत्ति भी कम विवादास्पद नहीं है। देवताओं के ग्रीक देवताओं के साथ सादृश्य बनाने के प्रयासों को अधिकांश वैज्ञानिकों द्वारा निराधार माना जाता है: यह संभावना नहीं है कि कलश के सर्वोच्च देवता डेसाऊ ज़ीउस हैं, और महिलाओं की संरक्षक, देसालिका, एफ़्रोडाइट है। कलश का कोई पादरी नहीं है, और हर कोई स्वतंत्र रूप से प्रार्थना करता है। सच है, सीधे देवताओं से संपर्क करने की अनुशंसा नहीं की जाती है, इसके लिए एक डेखर है - एक विशेष व्यक्ति, जो एक जुनिपर या ओक वेदी के सामने, घोड़े की खोपड़ी के दो जोड़े से सजाया जाता है, एक बलिदान (आमतौर पर एक बकरी) लाता है। सभी कलश देवताओं को सूचीबद्ध करना काफी कठिन है: प्रत्येक गाँव का अपना होता है, और इसके अलावा, अभी भी कई राक्षस आत्माएँ हैं, मुख्यतः महिला लिंग की।

शेमन्स, मीटिंग्स और वायर्स के बारे में

कलश शमां भविष्य की भविष्यवाणी कर सकते हैं और पापों की सजा दे सकते हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध नंगा धर है - उसकी क्षमताओं के बारे में किंवदंतियाँ बनाई गईं, जिसमें बताया गया कि कैसे एक सेकंड में वह एक जगह से गायब हो गया, चट्टानों से गुजरते हुए, और एक दोस्त के साथ दिखाई दिया। न्याय करने के लिए शमां पर भरोसा किया जाता है: उनकी प्रार्थना, कथित तौर पर, अपराधी को दंडित करने में सक्षम है। बलि बकरे के ह्यूमरस द्वारा, भविष्यवाणियों में विशेषज्ञता रखने वाला एक जादूगर-अशज़ियाउ ("हड्डी को देखते हुए") न केवल एक व्यक्ति, बल्कि पूरे राज्यों के भाग्य को देख सकता है।

अनेक पर्वों के बिना कलश का जीवन अकल्पनीय है। आने वाले पर्यटकों को तुरंत यह समझने में सक्षम होने की संभावना नहीं है कि वे किस कार्यक्रम में भाग ले रहे हैं: जन्म या अंतिम संस्कार। कलश को यकीन है कि ये क्षण समान रूप से महत्वपूर्ण हैं, और इसलिए किसी भी मामले में एक भव्य छुट्टी की व्यवस्था करना आवश्यक है - अपने लिए उतना नहीं जितना कि देवताओं के लिए। आपको खुश होने की जरूरत है जब नया व्यक्तिअपने जीवन को सुखी बनाने के लिए और अंतिम संस्कार में आनंद लेने के लिए इस दुनिया में आता है - भले ही बाद का जीवन शांत हो। एक पवित्र स्थान में अनुष्ठान नृत्य - जष्टक, मंत्रोच्चार, चमकीले कपड़े और भोजन से सराबोर मेज - ये सभी एक अद्भुत व्यक्ति के जीवन की दो मुख्य घटनाओं के अपरिवर्तनीय गुण हैं।

यह मेज है - वे इसे खाते हैं

कलश की एक विशेषता यह है कि, अपने पड़ोसियों के विपरीत, वे हमेशा भोजन के लिए मेज और कुर्सियों का उपयोग करते थे। वे मैसेडोनिया के रिवाज के अनुसार घर बनाते हैं - पत्थरों और लट्ठों से। बालकनी के बारे में मत भूलना, जबकि एक घर की छत दूसरे के लिए फर्श है - एक प्रकार की "कलश-शैली की गगनचुंबी इमारतें" प्राप्त होती हैं। मुखौटा पर ग्रीक रूपांकनों के साथ प्लास्टर मोल्डिंग है: रोसेट, रेडियल सितारे, जटिल संकल्प।

अधिकांश कलश कृषि और पशु प्रजनन में लगे हुए हैं। ऐसे कुछ ही उदाहरण हैं जब उनमें से कुछ अपने सामान्य जीवन के तरीके को बदलने में कामयाब रहे। महान लक्ष्मण बीबी को व्यापक रूप से जाना जाता है, जो एक हवाई पायलट बन गए और कलश का समर्थन करने के लिए एक फंड बनाया। अद्वितीय लोग वास्तविक रुचि के हैं: ग्रीक अधिकारी उनके लिए स्कूलों और अस्पतालों का निर्माण कर रहे हैं, और जापानी अतिरिक्त ऊर्जा स्रोतों के लिए परियोजनाएं विकसित कर रहे हैं। वैसे, कलश ने अपेक्षाकृत हाल ही में बिजली के बारे में सीखा।

मदिरा में सत्य है

शराब का उत्पादन और खपत कलश की एक और विशिष्ट विशेषता है। पूरे पाकिस्तान में निषेध परंपरा को त्यागने का कारण नहीं है। और वाइन बनाने के बाद, आप अपनी पसंदीदा लड़की - राउंडर, गोल्फ और बेसबॉल के बीच एक क्रॉस खेल सकते हैं। गेंद को एक क्लब से पीटा जाता है, और फिर वे एक साथ इसकी तलाश कर रहे हैं। जिसने उसे बारह बार पाया और पहले आधार पर लौटा, वह जीत गया। प्राय: एक गाँव के निवासी अपने पड़ोसियों के पास गल में लड़ने के लिए आते हैं, और फिर खुशी से मनाते हैं - और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह जीत है या हार।

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कलश महिलाएं किनारे पर हैं, सबसे "धन्यवादहीन काम" कर रही हैं। लेकिन यहीं पर पड़ोसियों के साथ समानताएं खत्म हो जाती हैं। वे खुद तय करते हैं कि किससे शादी करनी है, और अगर शादी नाखुश हो जाती है, तो तलाक हो जाता है। सच है, नए चुने हुए को पूर्व पति को "जुर्माना" देना होगा - एक दोहरा दहेज। कलश लड़कियां न केवल शिक्षा प्राप्त कर सकती हैं, बल्कि, उदाहरण के लिए, एक गाइड के रूप में नौकरी पा सकती हैं। लंबे समय तक, कलश में एक प्रकार का पैतृक घर भी होता है - "बशाली", जहां "गंदी" महिलाएं बच्चे के जन्म से पहले और लगभग एक सप्ताह बाद कई दिन बिताती हैं।

रिश्तेदारों और जिज्ञासु लोगों को गर्भवती माताओं के पास जाने की मनाही नहीं है, यहाँ तक कि बसाली की दीवारों को भी नहीं छुआ जा सकता है।
और क्या कलशकी सुंदर और सुरुचिपूर्ण हैं! उनके काले कपड़े की आस्तीन और एड़ी, जिसके लिए मुसलमान, कलश को "काले काफिर" कहते हैं, बहुरंगी मोतियों से कढ़ाई की जाती है। सिर पर एक ही उज्ज्वल हेडड्रेस है, जो बाल्टिक रिम की याद दिलाता है, जिसे रिबन और जटिल मनका कढ़ाई से सजाया गया है। गर्दन पर मोतियों की कई किस्में होती हैं, जिनका उपयोग महिला की उम्र निर्धारित करने के लिए किया जा सकता है (यदि आप इसे गिन सकते हैं, तो निश्चित रूप से)। बुजुर्ग रहस्यमय ढंग से देखते हैं कि कलश तभी तक जीवित हैं जब तक उनकी महिलाएं उनके कपड़े पहनती हैं। और अंत में, एक और "रिबस": सबसे छोटी लड़कियों के केश भी पांच ब्रैड क्यों हैं जो माथे से बुनाई शुरू करते हैं?