बश्किर किन देशों में रहते हैं? बश्किर

- बश्किर भाषा बोलने वाले तुर्क लोग। कुल जनसंख्या लगभग 1.6 मिलियन है। रूस के नाममात्र लोगों में से एक। रूसी संघ के विषय की मुख्य आबादी बश्कोर्तोस्तान है, जो उरल्स के दक्षिण में स्थित है। गणतंत्र का गठन ११.१०.१९९० को हुआ। अंतिम नाम - बश्कोर्तोस्तान गणराज्य को 11 अक्टूबर 1992 को अपनाया गया था। गणराज्य का कुल भूमि क्षेत्र 142.9 वर्ग किलोमीटर है, जो रूस के पूरे क्षेत्र का 0.79% है। जनसंख्या - 4 लाख 052 हजार लोग, घनत्व 28.4 लोग। प्रति वर्ग किमी. (देश में घनत्व के साथ - 8, 31 व्यक्ति प्रति वर्ग किमी)। ऊफ़ा की राजधानी, जनसंख्या 1 मिली। 99 हजार लोग गणतंत्र की जनसंख्या की संरचना से: रूसी - 36.28%, बश्किर -29.78%, टाटर्स -24.09%, साथ ही चुवाशिया, मारी - एल, यूक्रेन, मोर्दोविया, जर्मनी के प्रतिनिधि।

बशख़िर संस्कृति

बश्किर लोग, दक्षिण उरल्स की स्वदेशी आबादी होने के नाते, जिन्होंने खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, रूसी राज्य की कृषि संरचना में अग्रणी भूमिका निभाने लगे। रूस के साथ पड़ोस ने लोगों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

बश्किर की आबादी अन्य इलाकों से नहीं चली, बल्कि एक बहुत ही जटिल ऐतिहासिक आत्म-विकास के अनुसार बनाई गई। 7-8 शताब्दी ईसा पूर्व में, अनानिर्स जनजाति उराल के पहाड़ों में रहती थी, वैज्ञानिकों के अनुसार, तुर्क लोगों के प्रत्यक्ष पूर्वज जिनसे आए थे: कोमी-पर्म, उदमुर्त्स, मारी और इन लोगों के वंशजों को श्रेय दिया जाता है। उरल्स और वोल्गा क्षेत्र में रहने वाले चुवाश, वोल्गा टाटर्स, बश्किर और कई अन्य जनजातियों की उत्पत्ति के साथ।

बश्किर परिवार युरेट्स में रहते थे, जिन्हें जानवरों के झुंड के बाद नए चरागाहों में ले जाया गया था। लेकिन लोग न केवल पशु प्रजनन से रहते थे, उनका शौक शिकार, मछली पकड़ना, वनस्पति विज्ञान (शहद इकट्ठा करना) था। बारहवीं शताब्दी तक, बश्किर लोग एकजुट थे आदिवासी समुदायजो कबीलों में जा रहे थे। चरागाहों, मछली पकड़ने, शिकार के क्षेत्रों के लिए जनजातियाँ अक्सर एक-दूसरे के साथ संघर्ष करती थीं। जनजातीय झगड़ों ने विवाहों को जनजातीय सीमाओं के भीतर अलग-थलग कर दिया है और, कुछ मामलों में, रक्त के मिश्रण से। इसने कबीले प्रणाली के पतन का कारण बना और जनजातियों को काफी कमजोर कर दिया, जिसका उपयोग बुल्गार खानों द्वारा किया गया था, बश्किर जनजातियों को वश में करना और इस्लामी धर्म को जबरन थोपना। खानाबदोश जीवन शैली जीवन की मौलिकता, राष्ट्रीय वेशभूषा में परिलक्षित होती थी।

लोगों का इतिहास

गोल्डन होर्डे का समय।

13वीं शताब्दी में पूर्वी यूरोप के देशों को मंगोल-तातार सेना ने जीत लिया था। बश्किर जनजातियों के साथ बुल्गारिया भी होर्डे के स्केटिंग रिंक के अंतर्गत आता है। इसके बाद, बुल्गार और बश्किर खान बटू के नेतृत्व में यास्क - श्रद्धांजलि के अनिवार्य भुगतान के साथ गोल्डन होर्डे का हिस्सा बन गए। इस कर्तव्य में फर की खाल, घोड़ों, गाड़ियों, रखैलों का अनिवार्य भुगतान शामिल था। यह कर्तव्य प्रत्येक परिवार को वितरित किया गया था और इसमें शामिल थे:
- बिक्री का बिल - चारागाह और मवेशियों के सिर से नकद संग्रह;
- फर जानवरों की खाल - कम से कम 5 टुकड़े;
- सैन्य, १२ वर्ष की आयु से सभी युवाओं को सैन्य प्रशिक्षण से गुजरना आवश्यक है;
- पानी के भीतर, सैनिकों या परिवहन प्रमुखों में सामान के परिवहन के लिए गाड़ियों या वैगनों की आपूर्ति।
बश्किरों के कबीले के बड़प्पन पर यास्क के साथ कर नहीं लगाया गया था, लेकिन बश्किर सेना के हिस्से को वार्षिक प्रावधानों के साथ आपूर्ति करना था, जो गोल्डन होर्डे के अभियानों पर थे। विशेषाधिकारों के लिए कृतज्ञता में बश्किरिया को जानना अधिकारियों के प्रति वफादार था। 15 वीं शताब्दी में, गोल्डन होर्डे आखिरकार ध्वस्त हो गया, लेकिन इससे बश्किर लोगों को कोई आसानी नहीं हुई। बशकिरिया का क्षेत्र गोल्डन होर्डे के तीन खानों के शासन में गिर गया और दक्षिणी, पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी में विभाजित हो गया, जो लगातार एक-दूसरे के साथ युद्ध में थे, बढ़ती मात्रा में यास्क के भुगतान की मांग कर रहे थे।

रूस में प्रवेश।

16वीं शताब्दी में, रूस ने अंततः मंगोल जुए से खुद को मुक्त कर लिया और अपनी शक्ति हासिल करना शुरू कर दिया। लेकिन तातार-मंगोलों ने अपनी छापेमारी जारी रखी और लगातार रूसी भूमि को तबाह कर दिया, कई पर कब्जा कर लिया। अकेले कज़ान में 150 हजार से अधिक रूसी थे। इवान द टेरिबल ने कज़ान पर विजय प्राप्त की, और गोल्डन होर्डे के खानों का अस्तित्व समाप्त हो गया, जिसके बाद इवान द टेरिबल ने गोल्डन होर्डे द्वारा जीते गए लोगों की ओर रुख करते हुए उन्हें रूसी नागरिकता में स्थानांतरित करने का आग्रह किया। उन्हें सभी बाहरी शत्रुओं, भूमि, रीति-रिवाजों और धर्मों की हिंसा से सुरक्षा और संरक्षण का वादा किया गया था। 1557 में, बश्किर भूमि ने रूसी नागरिकता स्वीकार कर ली।

ई। पुगाचेव के नेतृत्व में विद्रोह।

बशकिरिया का आगे का विकास रूस के इतिहास के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। रूस को बाहर से पकड़ने के अंतहीन प्रयास यूरोपीय राज्यउससे मानव और राज्य संसाधनों का एक बड़ा तनाव मांगा। यह श्रमिकों और किसानों के अत्यधिक शोषण के कारण था। 17.09 1773 भगोड़ा डॉन कोसैकएमिलीन पुगाचेव ने खुद को ज़ार पीटर 3 घोषित किया। याइक गैरीसन की चौकी के लिए घोषणापत्र पढ़ा। 60 लोगों की टुकड़ी के साथ। यित्स्क शहर पर कब्जा कर लिया। यह विद्रोह की शुरुआत थी। बश्किर लोग, स्थानीय सामंतों द्वारा शोषित और यास्क के लेवी, विद्रोह में शामिल हो गए। सलावत युलाव ने पुगाचेव के घोषणापत्र को पढ़कर बशख़िर किसानों से विद्रोह में शामिल होने का आह्वान किया। जल्द ही पूरा बश्किर क्षेत्र संघर्ष की आग में घिर गया। लेकिन गरीब हथियारबंद किसान सेंट पीटर्सबर्ग से आए सरकारी सैनिकों का विरोध नहीं कर सके। विद्रोह को जल्द ही दबा दिया गया। सलावत युलाव, 25 साल से अधिक समय तक कठिन परिश्रम में बिताने के बाद, उनकी मृत्यु हो गई। ई। पुगाचेव ने कब्जा कर लिया और मार डाला।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान बश्किरिया।

वीओ के वर्षों के दौरान बश्कोर्तोस्तान यूएसएसआर के मुख्य क्षेत्रों में से एक बन गया, जिसमें उद्यमों और आबादी को खाली कर दिया गया था। इस क्षेत्र ने मोर्चे को हथियार, ईंधन और स्नेहक, भोजन और उपकरण प्रदान किए। युद्ध के वर्षों के दौरान, गणतंत्र ने लगभग 109 कारखाने, दर्जनों अस्पताल, कई केंद्रीय राज्य स्थापित किए। तथा व्यावसायिक संस्थान, 279 हजार निकासी।
इस तथ्य के बावजूद कि सक्षम पुरुष आबादी को युद्ध के लिए मान्यता प्राप्त है कृषिकिशोरों और महिलाओं के प्रयासों के माध्यम से, उन्होंने भोजन और पशुधन उत्पादों के साथ मोर्चे की आपूर्ति जारी रखी।

दुनिया में लगभग दो मिलियन बश्किर हैं, नवीनतम जनगणना के अनुसार, उनमें से 1,584,554 लोग रूस में रहते हैं। अब इस लोगों के प्रतिनिधि उरल्स और वोल्गा क्षेत्र के कुछ हिस्सों में निवास करते हैं, बश्किर भाषा बोलते हैं, जो तुर्क भाषा समूह से संबंधित है, और 10 वीं शताब्दी से इस्लाम को स्वीकार किया है।

बश्किरों के पूर्वजों में, नृवंशविज्ञानियों ने तुर्किक खानाबदोश लोगों, फिनो को बुलाया उग्र समूह, और प्राचीन ईरानी। और ऑक्सफोर्ड आनुवंशिकीविदों का दावा है कि उन्होंने ग्रेट ब्रिटेन के निवासियों के साथ बश्किरों के संबंध स्थापित किए हैं।

लेकिन सभी वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि कई मंगोलॉयड और कोकेशियान लोगों के मिश्रण के परिणामस्वरूप बश्किर नृवंश का गठन किया गया था। यह अंतर बताता है दिखावटलोगों के प्रतिनिधि: फोटो से यह अनुमान लगाना हमेशा संभव नहीं होता है कि अलग तरह के लोगएक ही जातीय समूह के हैं। बश्किरों के बीच शास्त्रीय "स्टेपी निवासियों" और लोगों के साथ दोनों मिल सकते हैं प्राच्य प्रकारउपस्थिति, और निष्पक्ष बालों वाली "यूरोपीय"। बश्किर के लिए सबसे आम प्रकार की उपस्थिति है मध्यम ऊंचाई, काले बाल और भूरी आंखें, सांवली त्वचा और आंखों का विशिष्ट आकार: मंगोलोइड्स की तरह संकीर्ण नहीं, केवल थोड़ा तिरछा।

"बश्किर" नाम उनके मूल के रूप में कई विवादों का कारण बनता है। नृवंशविज्ञानी उनके अनुवाद के कई काव्यात्मक संस्करण प्रस्तुत करते हैं: "मुख्य भेड़िया", "मधुमक्खी पालक", "उरल्स के प्रमुख", "मुख्य जनजाति", "नायकों के बच्चे"।

इतिहास बशख़िर लोग

बश्किर एक अविश्वसनीय रूप से प्राचीन लोग हैं, जो उरल्स के पहले स्वदेशी जातीय समूहों में से एक हैं। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि हेरोडोटस के लेखन में 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के रूप में वर्णित अर्गिप्पियन और बुडिन, ठीक बश्किर हैं। चीनी में भी लोगों का उल्लेख है ऐतिहासिक स्रोत VII सदी, बशुकिली के रूप में, और उसी अवधि के "अर्मेनियाई भूगोल" में झाड़ी के रूप में।

840 में, बश्किरों के जीवन का वर्णन अरब यात्री सल्लम एट-तर्जुमन ने किया था, उन्होंने इस लोगों को यूराल रिज के दोनों किनारों पर रहने वाले एक स्वतंत्र राष्ट्र के रूप में बताया। थोड़ी देर बाद, बगदाद के राजदूत इब्न फदलन ने बश्किरों को जंगी और शक्तिशाली खानाबदोश कहा।

9वीं शताब्दी में, बश्किर कुलों का हिस्सा उरल्स की तलहटी को छोड़कर हंगरी चला गया, वैसे, यूराल बसने वालों के वंशज अभी भी देश में रहते हैं। शेष बश्किर जनजातियों ने लंबे समय तक चंगेज खान की भीड़ के हमले को रोक दिया, जिससे उन्हें यूरोप में प्रवेश करने से रोक दिया गया। खानाबदोश लोगों का युद्ध 14 साल तक चला, अंत में वे एकजुट हो गए, लेकिन बश्किरों को अभी भी स्वायत्तता का अधिकार था। सच है, गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, स्वतंत्रता खो गई थी, क्षेत्र नोगाई होर्डे, साइबेरियन और कज़ान खानटेस का हिस्सा बन गया, और परिणामस्वरूप, इवान द टेरिबल के तहत, रूसी राज्य का हिस्सा बन गया।

मुश्किल समय में, सलावत युलाव के नेतृत्व में, बश्किर किसानों ने यमलीयन पुगाचेव के विद्रोह में भाग लिया। रूसी और के दौरान सोवियत इतिहासस्वायत्तता का आनंद लिया, और 1990 में बश्किरिया को रूसी संघ के भीतर एक गणराज्य का दर्जा प्राप्त हुआ।

बश्किर के मिथक और किंवदंतियाँ

किंवदंतियों और परियों की कहानियों में जो आज तक जीवित हैं, शानदार कथानक खेले जाते हैं, वे पृथ्वी और सूर्य की उत्पत्ति, सितारों और चंद्रमा की उपस्थिति, बश्किर लोगों के जन्म के बारे में बताते हैं। लोगों और जानवरों के अलावा, मिथक आत्माओं का वर्णन करते हैं - पृथ्वी, पहाड़, पानी के स्वामी। बश्किर न केवल सांसारिक जीवन के बारे में बात करते हैं, वे व्याख्या करते हैं कि अंतरिक्ष में क्या हो रहा है।

तो, चंद्रमा पर धब्बे रो हिरण हैं, जो हमेशा भेड़िये से दूर भागते हैं, बड़े भालू - सात सुंदरियां जिन्होंने देवों के राजा से स्वर्ग में मुक्ति पाई।

बश्किरों ने एक बड़े बैल और एक विशाल पाइक की पीठ पर पड़ी भूमि को समतल माना। उनका मानना ​​था कि भूकंप के कारण सांड की गति होती है।

अधिकांश बश्किर पौराणिक कथाएं पूर्व-मुस्लिम काल में दिखाई दीं।

मिथकों में, लोग जानवरों के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं - किंवदंती के अनुसार, बश्किर जनजाति एक भेड़िया, घोड़े, भालू, हंस के वंशज हैं, लेकिन जानवर, बदले में, मनुष्यों से आ सकते हैं। उदाहरण के लिए, बश्किरिया में एक मान्यता है कि भालू एक ऐसा व्यक्ति है जो जंगलों में रहने के लिए चला गया है और ऊन के साथ उग आया है।

बहुत पौराणिक भूखंडमें समझा और विकसित किया वीर महाकाव्य: "यूराल-बतिर", "अकबुज़त", "ज़ायतुल्यक मेनन ख़्युखिलु" और अन्य।

बश्किर या बश्किर तुर्किक जनजाति के लोग हैं, वे मुख्य रूप से पश्चिमी ढलानों और उरल्स की तलहटी और आसपास के मैदानों में रहते हैं। लेकिन 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कुछ अपवादों के साथ, उनके पास काम और वोल्गा के बीच समारा, ऑरेनबर्ग और ओर्स्क (जो अभी तक अस्तित्व में नहीं था) और पूर्व में मिआस, इसेट, पिशमा के बीच की सारी भूमि का स्वामित्व था। टोबोल और इरतीश टू द ओब।

बश्किरों को इस विशाल देश के आदिवासी नहीं माना जा सकता है; इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे नवागंतुक हैं, कुछ अन्य लोगों की जगह ले रहे हैं, शायद फिनिश मूल के। यह देश के जीवाश्म स्मारकों, नदियों, पहाड़ों और प्राकृतिक सीमाओं के नाम से संकेत मिलता है, जो आमतौर पर देश में रहने वाले जनजातियों के परिवर्तन के बावजूद संरक्षित हैं; इसकी पुष्टि स्वयं बश्किरों की किंवदंतियों से होती है। ऑरेनबर्ग क्षेत्र की नदियों, झीलों, पहाड़ों, इलाकों के नाम में, गैर-तुर्किक जड़ के कई शब्द हैं, उदाहरण के लिए, समारा, सकामारा, ऊफ़ा, इक, मियास, इज़ेर, इलमेन और अन्य। इसके विपरीत, दक्षिणी ओरेनबर्ग और किर्गिज़ स्टेप्स की नदियों, झीलों और प्राकृतिक सीमाओं में अक्सर तातार नाम होते हैं, या, उदाहरण के लिए, इलेक (छलनी), याइक (यिकमक से - विस्तार करने के लिए), इरतीश (आईआर - पति, टीश - उपस्थिति) ), आदि।

बश्किरों की किंवदंतियों के अनुसार, वे 16-17 पीढ़ियों में अपनी वर्तमान संपत्ति में चले गए, यानी 1000 वर्षों में। क्षेत्र, वर्तमान में, यूराल रिज के दोनों किनारों पर, वोल्गा, काम के बीच, टोबोल और याइक (यूराल) की ऊपरी पहुंच।

ए। 10 वीं शताब्दी की शुरुआत के लेखक मसुदी, यूरोपीय बश्किरों के बारे में बोलते हुए, एशिया में रहने वाले इस लोगों की जनजाति का भी उल्लेख करते हैं, जो कि अपनी मातृभूमि में रहते हैं। बश्किरों की आदिवासी उत्पत्ति का प्रश्न विज्ञान में बहुत विवादास्पद है। कुछ (श्ट्रलेनबर्ग, हम्बोल्ट, उज्फलवी) उन्हें फिनो-उग्रिक जनजाति के लोगों के रूप में पहचानते हैं, जिन्होंने बाद में इस प्रकार को अपनाया; किर्गिज़ उन्हें इस्तिक (ओस्त्यक) कहते हैं, जिससे वे अपने फिनिश मूल के बारे में एक निष्कर्ष निकालते हैं; कुछ इतिहासकार उन्हें बुल्गार से प्राप्त करते हैं। डीए ख्वोलसन वोगुल जनजाति से बश्किरों का उत्पादन करता है, जो लोगों के उग्र समूह की एक शाखा है या एक बड़े अल्ताई परिवार का हिस्सा है और उन्हें मग्यारों के पूर्वज मानते हैं।

एक नई भूमि पर कब्जा करने के बाद, बश्किरों ने भूमि को कुलों के अनुसार विभाजित किया। किसी को पहाड़ और जंगल मिले, किसी को खुली सीढ़ियाँ। घोड़ों के उत्साही शिकारी, उन्होंने मवेशियों के अनगिनत झुंड, और स्टेपी - और ऊंट भी रखे। इसके अलावा, जंगल बश्किर शिकार और मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे। तेज सवार, वे साहस और असीम साहसी से प्रतिष्ठित थे; वे व्यक्तिगत स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को सबसे ऊपर रखते थे, घमंडी और गर्म स्वभाव के थे। उनके पास राजकुमार थे, लेकिन बहुत सीमित शक्ति और महत्व के साथ। सभी महत्वपूर्ण मामलों का निर्णय केवल लोगों की सभा (जीआईएन) में किया जाता था, जहां हर बश्किर को वोट देने का अधिकार प्राप्त था; युद्ध या छापेमारी की स्थिति में, जिन लोगों ने किसी को मजबूर नहीं किया, और हर कोई अपनी मर्जी से चला गया।

बतू से पहले ऐसे ही बश्किर थे, और वे उसके बाद भी वही रहे। बशकिरिया में अपने आदिवासियों को पाकर, बट्टू ने उन्हें तमगा (संकेत) और विभिन्न लाभ दिए। जल्द ही, खान उज़्बेक (१३१३-१३२६) के तहत, इस्लाम ने खुद को बशकिरिया में स्थापित कर लिया, जो पहले भी यहां घुस गया था। बाद में, जब गोल्डन होर्डे अलग-अलग राज्यों में विभाजित हो गए, तो बश्किरों ने विभिन्न शासकों को यास्क का भुगतान किया: कुछ, जो बेलाया और इका नदियों के किनारे रहते थे, कज़ान राजाओं को, अन्य जो नदी के किनारे घूमते थे। उज़ेन, अस्त्रखान के राजाओं के लिए, और अभी भी अन्य, उरल्स के पहाड़ों और जंगलों के निवासियों, साइबेरिया के खानों के लिए। एक यास्क को इकट्ठा करके, होर्डे का बश्किरों से संबंध सीमित था; आंतरिक जीवन और स्वशासन हिंसात्मक रहा।

पहाड़ बश्किरों ने अपनी सेना को और भी अधिक विकसित किया और अपनी स्वतंत्रता को पूरी तरह से बरकरार रखा; स्टेपी शांतिपूर्ण खानाबदोशों में बदल गए: और उनमें से जो बल्गेरियाई (वोल्गा) से संबंधित हो गए, जो तातार पोग्रोम से बच गए, यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक व्यवस्थित जीवन के लिए अभ्यस्त होने लगे। कज़ान की विजय से बहुत पहले बश्किर रूसियों के संपर्क में आए। इसमें कोई संदेह नहीं है कि उद्यमी नोवगोरोडियन ने बश्किरों के साथ व्यापार संबंध शुरू किए, क्योंकि पड़ोसी व्याटका देश नोवगोरोड प्रवासियों द्वारा बारहवीं शताब्दी में वापस आ गया था, और व्याटका, काम और बेलाया नदियों ने सबसे अच्छी सेवा की सहज रूप मेंउन लोगों के बीच संभोग के लिए जो उनमें रहते थे। लेकिन यह संदिग्ध है कि नोवगोरोडियन के पास काम के तट पर स्थायी बस्तियां हैं।

फिर खबर है कि 1468 में, जॉन III के शासनकाल के दौरान, उनके गवर्नर, "कज़ान स्थानों से लड़ते हुए", बेलाया वोलोज़्का में लड़ने गए, यानी वे नदी में घुस गए। सफेद। 1468 में अभियान के बाद, इस बात के कोई संकेत नहीं हैं कि रूसियों ने बश्किरिया पर आक्रमण किया, और केवल 1553 में, कज़ान की विजय के बाद, रूसी सेना ने कज़ान साम्राज्य पर निर्भर लोगों को शांत किया, और दूर के बश्किर सीमा तक तातार आवासों को तबाह कर दिया। यह तब था, शायद, किर्गिज़-कैसाक के छापे से दबाए गए बश्किरों ने, दूसरी ओर, मास्को ज़ार की बढ़ती शक्ति को देखते हुए, स्वेच्छा से रूसी नागरिकता स्वीकार कर ली। लेकिन कोई सटीक ऐतिहासिक डेटा नहीं है कि वे एक याचिका के साथ मास्को आए, जैसा कि ओर्स्क लोगों और घास के मैदान चेरेमिस ने किया था। जैसा कि हो सकता है, लेकिन 1557 में बश्किर पहले से ही यास्क का भुगतान कर रहे थे, और जॉन द टेरिबल ने अपनी वसीयत में, 1572 में लिखा था, अपने बेटे को पहले से ही "बश्किर के साथ" कज़ान राज्य सौंपा।
रूसी नागरिकता को अपनाने के तुरंत बाद, बश्किरों ने, यास्क को पड़ोसी जनजातियों के छापे से पीड़ित और पीड़ित करने के लिए इसे बोझ पाया, त्सार को अपनी जमीन पर एक शहर बनाने के लिए कहा। 1586 में, वॉयवोड इवान नागोय ने ऊफ़ा शहर पाया, जो बश्किरिया में पहली रूसी बस्ती थी, बशख़िर भूमि की सीमा पर बनी इलाबुगा को छोड़कर। उसी 1586 में प्रिंस उरुस के विरोध के बावजूद समारा का निर्माण किया गया था। १६४५ के वॉयवोडशिप क्रम में मेन्ज़ेलिंस्क का उल्लेख किया गया था; 1658 में नदी के किनारे फैली बस्तियों को कवर करने के लिए एक शहर बनाया गया था। मै टिक गया; 1663 में, पहले से मौजूद बिर्स्क को एक किलेदार किले में बनाया गया था, जो काम से ऊफ़ा तक सड़क के बीच में स्थित है।

बश्किरों को ज्वालामुखी में विभाजित किया गया था, जिसने 4 सड़कों (भागों) का गठन किया: साइबेरियाई, कज़ान, नोगाई और ओसिंस्क। वोल्गा, काम और उरल्स के साथ, गढ़वाले स्थानों का एक नेटवर्क फैला हुआ था, जिसमें शहरों, किलों, सर्दियों के क्वार्टरों के नाम थे। इनमें से कुछ शहर काउंटी या क्षेत्रीय प्रशासन के केंद्र बन गए, जिसके लिए इस काउंटी को सौंपे गए विदेशी भी अधीनस्थ थे। बश्किर कज़ान, ऊफ़ा, कुंगुर और मेन्ज़ेलिंस्की जिलों का हिस्सा बन गए।

1662 में, सीत के नेतृत्व में एक विद्रोह छिड़ गया। विद्रोह का अंतिम लक्ष्य पूरे कज़ान क्षेत्र और साइबेरिया में मुस्लिम स्वतंत्रता का पुनरुद्धार था। 1663 में, वॉयवोड ज़ेलेनिन ने विद्रोह को दबा दिया। शांति के बाद बश्किरों को "उनके साथ दया और अभिवादन रखने" और "संप्रभु की कृपा से उन्हें आशा देने" के निर्देश के साथ दमन करने के लिए सख्त निषेध है। क्षेत्र में शांति बसती है, लेकिन लंबे समय तक नहीं। 1705 में, एक और भी जिद्दी विद्रोह छिड़ गया।

१६९९ में, उन्होंने नेव्यांस्क संयंत्र का निर्माण शुरू किया, जो १७०२ में पीटर द्वारा उद्यमी डेमिडोव को दान किया गया था; फिर कारखाने उकटुस्की, कमेंस्की, अलापाएव्स्की, सिसेर्ट्स्की, टैगिल्स्की, इसेत्स्की और अन्य दिखाई दिए; येकातेरिनबर्ग उत्पन्न हुआ - खनन संयंत्रों के मुख्य प्रबंधन का स्थान। पीटर के शासनकाल के अंत तक, कुछ राज्य के स्वामित्व वाले कारखानों में 5422 पुरुष आत्माएं थीं। ये सभी कारखाने बश्किर भूमि के बाहर थे, लेकिन वे पहले से ही उनके पास आ रहे थे। 1724 में, बश्किर अपने वनों के अधिकार में सीमित थे, जिन्हें आरक्षित और गैर-संरक्षित में विभाजित किया गया था। ऑरेनबर्ग शहर के निर्माण में, उन्होंने अपनी भूमि संपत्ति से वंचित होने का एक और उपाय देखा। उन्होंने विरोध करने का फैसला किया।

1735 में, किल्म्यक-अबीज़ के नेतृत्व में एक विद्रोह छिड़ गया। विद्रोह की पहली अफवाहों के अनुसार, अलेक्जेंडर इवानोविच रुम्यंतसेव को उसे शांत करने के लिए जाने के लिए नियुक्त किया गया था। जून 1736 में, बश्किरिया का अधिकांश भाग जलकर नष्ट हो गया। 1736 के डिक्री द्वारा, रूसियों को बश्किर भूमि का अधिग्रहण करने की अनुमति दी गई थी, और मेशचेरीक, जो वफादार बने रहे और दंगों में भाग नहीं लिया, उन्हें उन भूमि पर स्वामित्व का अधिकार दिया गया जो उन्होंने पहले बश्किर विद्रोहियों से किराए पर ली थीं।

1742 में, यवेस को ऑरेनबर्ग अभियान का कमांडर नियुक्त किया गया था, जिसे तब ऑरेनबर्ग आयोग कहा जाता था। यवेस नेप्लीव, राजनेतापीटर का स्कूल। सबसे पहले, नेप्लीव ने सैन्य बस्तियों के विकास के बारे में बताया, जिसका महत्व पीटर ने क्षेत्र की शांति के लिए बताया था। इन बस्तियों का केंद्र ऑरेनबर्ग था, जिसे नेप्लीव नदी में ले जाया गया था। यूराल, जहां यह वर्तमान में स्थित है। उनके विचारों के अनुसार, ऑरेनबर्ग प्रांत 1744 में स्थापित किया गया था, और इसमें ऑरेनबर्ग अभियान के प्रभारी सभी भूमि शामिल थे, और इसके अलावा ट्रांस-यूराल बश्किर के साथ इस्त्सकाया प्रांत, ऊफ़ा प्रांत अपने सभी मामलों के साथ, जैसा कि साथ ही स्टावरोपोल जिला और किर्गिज़ स्टेप्स।

1760 तक, बश्किरिया में पहले से ही 28 कारखाने चल रहे थे, जिनमें 15 तांबा और 13 लोहा शामिल थे, और उनकी आबादी 20,000 पुरुष आत्माओं तक पहुंच गई थी। कुल मिलाकर, इस समय तक नवागंतुक आबादी में बशकिरिया में दोनों लिंगों की 200,000 आत्माएं थीं। कारखानों का प्रसार, जिसके परिणामस्वरूप अनिवार्य रूप से भूमि पर कब्जा हो गया, जिसे बश्किरों ने अपनी अयोग्य संपत्ति माना, उनके कड़े विरोध का सामना करना पड़ा।

19 फरवरी, 1861 के विनियमों के अनुसार, अधिकारों और दायित्वों में बश्किर साम्राज्य की अन्य ग्रामीण आबादी से भिन्न नहीं हैं। आर्थिक मामलों के लिए, बश्किर ग्रामीण समाज बनाते हैं जो सांप्रदायिक आधार पर सार्वजनिक भूमि के मालिक होते हैं, और अगले प्रशासन और अदालत के लिए ज्वालामुखी (युर्ट्स) में जुड़े होते हैं। ग्रामीण लोक प्रशासन में एक ग्राम सभा और एक ग्राम प्रधान होता है, और एक वोल्स्ट (यर्ट) प्रशासन में एक वोल्स्ट (यर्ट) सभा, एक वोलोस्ट (यर्ट) फोरमैन होता है जिसमें एक वोल्स्ट सरकार और एक वोल्स्ट कोर्ट होता है। वोल्स्ट बोर्ड का गठन किसके द्वारा किया जाता है: वोलोस्ट फोरमैन, गांव के बुजुर्ग और उन लोगों के कर संग्रहकर्ता ग्रामीण समाजजिसमें वे उपलब्ध हैं।

19 वीं शताब्दी के अंत में, 575,000 लोगों की संख्या वाले बश्किर 50-57 ° उत्तर के बीच रहते थे। अव्य. और 70-82 ° पूर्व। कर्तव्य। ऑरेनबर्ग और ऊफ़ा के प्रांतों में, हर जगह और बुगुलमिंस्की और बुज़ुलुक, समारा प्रांत, शाद्रिंस्की, क्रास्नोफिम्स्की, पर्म और ओसिंस्की, पर्म प्रांत के जिलों में। और ग्लेज़ोव्स्की और सारापुल्स्की व्याटका होंठ।

२०वीं शताब्दी की शुरुआत शिक्षा, संस्कृति और जातीय पहचान के उदय की विशेषता है। बाद में फरवरी क्रांति 1917 में, बश्किरों ने अपने राज्य के निर्माण के लिए एक सक्रिय संघर्ष में प्रवेश किया। 1919 में, बश्किर स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य का गठन किया गया था। 1926 के अंत तक, बश्किरों की संख्या 714 हजार थी। सूखे और 1932-33 के परिणामों से बश्किरों की संख्या नकारात्मक रूप से प्रभावित हुई, 1930 के दशक के दमन, ग्रेट में बड़े नुकसान देशभक्ति युद्ध 1941-45, साथ ही तातार और रूसी द्वारा बश्किरों को आत्मसात करना।

१९२६ में बश्किरिया के बाहर रहने वाले बश्किरों की हिस्सेदारी १९५९ में १८% थी - २५.४%, १९८९ में - ४०.४%। विशिष्ट गुरुत्वबश्किरों के बीच शहरवासियों की संख्या 1989 तक 42.3% (1926 में 1.8%) और 1939 में 5.8%) थी। शहरीकरण के साथ श्रमिकों, इंजीनियरों और तकनीशियनों की संख्या में वृद्धि, रचनात्मक बुद्धिजीवियों, अन्य लोगों के साथ सांस्कृतिक संपर्क में वृद्धि, की हिस्सेदारी में वृद्धि अंतरजातीय विवाह... अक्टूबर 1990 में, गणतंत्र की सर्वोच्च परिषद ने बश्किर ASSR की राज्य संप्रभुता पर घोषणा को अपनाया। फरवरी 1992 में, बश्कोर्तोस्तान गणराज्य की घोषणा की गई थी।

वर्तमान में, अधिकांश बश्किर नदी की घाटी में बसे हुए हैं। बेलाया और उसकी सहायक नदियों के साथ: ऊफ़ा, बिस्ट्रोमा तानिप - उत्तर में; डेमे, अश्कदार, चेरमासन, कर्मसन - दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम में; सिमु, इंजेरू, ज़िलिमु, नुगुशु - पूर्व और दक्षिण-पूर्व में, साथ ही नदी के ऊपरी भाग में। यूराल, नदी के बीच में पहुँचता है। सकमेरी और उसकी दाहिनी सहायक नदियाँ और बोल्शोई और माली किज़िल और तानालिक नदियों के किनारे। रूस में संख्या 1,345.3 हजार लोग हैं, सहित। बशकिरिया में 863.8 हजार लोग।

2) बश्किर लोगों की उत्पत्ति।

3) बश्किर के बारे में पहली जानकारी।

4) साकी, सीथियन, सरमाटियन।

5) प्राचीन तुर्क।

6) पोलोवत्सी।

7) चंगेज खान।

8) बश्कोर्तोस्तान गोल्डन होर्डे के हिस्से के रूप में।

10) इवान द टेरिबल।

11) बश्किरों का रूसी राज्य में प्रवेश।

12) बश्किर विद्रोह।

13) बश्किर जनजाति।

14) प्राचीन बश्किरों की मान्यताएँ।

16) इस्लाम की स्वीकृति।

17) बश्किरों और पहले स्कूलों के बीच लेखन।

17) बश्किर औल्स का उदय।

18) शहरों का उदय।

19) शिकार और मछली पकड़ना।

20) कृषि।

21) बोरिंग।

22) प्रभाव गृहयुद्धआर्थिक और पर सार्वजनिक जीवनबशकिरिया

1) बश्किर लोगों की उत्पत्ति। लोगों का गठन, गठन तुरंत नहीं, बल्कि धीरे-धीरे होता है। आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व में, अनन्यिन जनजातियाँ दक्षिणी उरलों में रहती थीं, जो धीरे-धीरे अन्य क्षेत्रों में बस गईं। वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि अनायिन जनजाति कोमी-पर्म, उदमुर्त्स, मारी के प्रत्यक्ष पूर्वज हैं, और अनायिन के वंशजों ने चुवाश की उत्पत्ति में भाग लिया था, वोल्गा टाटर्स, बश्किर और उरल्स और वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोग।
लोगों के रूप में बश्किर कहीं से भी पलायन नहीं करते थे, लेकिन एक बहुत ही कठिन और लंबे समय के परिणामस्वरूप बने थे ऐतिहासिक विकासस्वदेशी जनजातियों के स्थानों में, संपर्क की प्रक्रिया में और उन्हें विदेशी जनजातियों के साथ पार करने में तुर्क मूल... ये सेवरोमेट्स, हूण, प्राचीन तुर्क, पेचेनेग्स, पोलोवेट्सियन और मंगोल जनजाति हैं।
बश्किर लोगों के गठन की प्रक्रिया पूरी तरह से 15 वीं के अंत में - 16 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में पूरी हुई।

2) बश्किरों के बारे में पहली जानकारी।

बश्किरों का पहला लिखित प्रमाण 9 वीं -10 वीं शताब्दी का है। अरब यात्री इब्न फदलन की गवाही विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। उनके विवरण के अनुसार, दूतावास ने ओगुज़-किपचाक्स (अराल सागर क्षेत्र के स्टेप्स) के देश के माध्यम से लंबे समय तक यात्रा की, और फिर उरलस्क के वर्तमान शहर के क्षेत्र में यह यिक नदी को पार कर गया और तुरंत प्रवेश किया "तुर्कों के बीच से बश्किरों का देश"।
इसमें, अरबों ने किनेल, टोक, सराय जैसी नदियों को पार किया और बिग चेरेमशान नदी से परे, वोल्गा बुल्गारिया राज्य की सीमाएँ शुरू हुईं।
पश्चिम में बश्किरों के निकटतम पड़ोसी बुल्गार थे, और दक्षिण और पूर्व में - गुज़ और किपचाक्स की दुर्जेय खानाबदोश जनजातियाँ। बश्किर का नेतृत्व किया सक्रिय व्यापारचीन के साथ, दक्षिणी साइबेरिया के राज्यों के साथ, मध्य एशियाऔर ईरान। उन्होंने व्यापारियों को अपने फर, लोहे के उत्पाद, मवेशी और शहद बेचे। बदले में, उन्हें रेशम, चांदी और सोने के गहने, व्यंजन मिलते थे। बशख़िर देश से गुजरने वाले व्यापारियों और राजनयिकों ने इसके बारे में कहानियाँ छोड़ दीं। इन कहानियों में, यह उल्लेख किया गया है कि बश्किर शहरों में ग्राउंड लॉग हाउस शामिल थे। बुल्गार के पड़ोसियों ने बश्किर बस्तियों पर लगातार छापे मारे। लेकिन युद्धप्रिय बश्किरों ने सीमा पर दुश्मनों से मिलने की कोशिश की और उन्हें अपने गांवों के करीब नहीं जाने दिया।

3) साकी, सीथियन, सरमाटियन।

2800 - 2900 साल पहले दक्षिण Urals में एक मजबूत शक्तिशाली लोग - साकी दिखाई दिए। उनका मुख्य धन घोड़े थे। प्रसिद्ध शक घुड़सवार सेना ने तेजी से फेंके गए अपने कई झुंडों के लिए उपजाऊ चरागाहों पर कब्जा कर लिया। धीरे-धीरे, पूर्वी यूरोप की सीढ़ियाँ दक्षिणी यूराल से कैस्पियन और अरल समुद्र के तटों तक और कजाकिस्तान के दक्षिण में साका बन गईं।
साकों में विशेष रूप से धनी परिवार थे, जिनके झुण्ड में कई हजार घोड़े थे। अमीर परिवारों ने अपने गरीब रिश्तेदारों को अपने अधीन कर लिया और एक राजा चुना। इस प्रकार शक राज्य का उदय हुआ।

सभी साक राजा के दास माने जाते थे, और उनकी सारी संपत्ति उनकी संपत्ति थी। ऐसा माना जाता था कि मृत्यु के बाद भी वह राजा बने, लेकिन केवल दूसरी दुनिया में। राजाओं को बड़ी गहरी कब्रों में दफनाया गया था। लॉग केबिनों को गड्ढों में उतारा गया - घर, हथियार, भोजन के साथ व्यंजन, महंगे कपड़े और अन्य चीजें अंदर रखी गईं। सब कुछ सोने और चांदी से बना था, ताकि अंडरवर्ल्ड में किसी को भी दफन के शाही मूल पर संदेह न हो।
एक पूरी सहस्राब्दी के लिए, सैक्स और उनके वंशजों ने स्टेपी के विस्तृत विस्तार पर शासन किया। फिर वे कई में विभाजित हो गए व्यक्तिगत समूहजनजातियाँ और अलग-अलग रहने लगे।

सीथियन स्टेपी के खानाबदोश लोग थे, मंचूरिया से रूस तक पूरे एशिया में फैले विशाल चरागाह। सीथियन जानवरों (भेड़, मवेशी और घोड़ों) को पालते थे और आंशिक रूप से शिकार करते थे। चीनी और यूनानियों ने सीथियन को भयंकर योद्धा के रूप में वर्णित किया जिन्होंने अपने तेज, छोटे घोड़ों के साथ एक पूरे को बनाया। धनुष और बाण से लैस, सीथियन घोड़े पर सवार होकर लड़े। एक विवरण के अनुसार, उन्होंने दुश्मनों से खोपड़ी हटा दी और उन्हें एक ट्रॉफी के रूप में संग्रहीत किया।
अमीर सीथियन जटिल टैटू से ढके हुए थे। टैटू एक व्यक्ति के एक कुलीन परिवार से संबंधित होने का प्रमाण था, और इसकी अनुपस्थिति एक सामान्य व्यक्ति की निशानी थी। शरीर पर लागू पैटर्न वाला व्यक्ति कला के "चलने" के काम में बदल गया।
जब अगुवा मर गया, तो उसकी पत्नी और सेवक मारे गए और उसके साथ मिट्टी दी गई। नेता के साथ उनके घोड़ों को भी दफनाया गया। कब्रों में पाए जाने वाले कई बहुत ही सुंदर सोने के सामान सीथियन के धन की बात करते हैं।

वन-स्टेप के ट्रांस-यूराल स्टेपी की सीमाओं के साथ घूमते हुए, सैक्स वहां रहने वाले अर्ध-खानाबदोश जनजातियों के संपर्क में आते हैं। कई आधुनिक शोधकर्ताओं के अनुसार, ये फिनो-उग्रिक जनजातियाँ थीं - मारी, उदमुर्त्स, पर्म कोमी और संभवतः, मग्यार हंगेरियन के पूर्वज। सैक्स और उग्रवादियों की बातचीत ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में ऐतिहासिक क्षेत्र में सरमाटियन की उपस्थिति के साथ समाप्त हुई।
दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में, सरमाटियन ने सिथिया पर विजय प्राप्त की और उसे तबाह कर दिया। कुछ सीथियन को नष्ट कर दिया गया या कब्जा कर लिया गया, अन्य को वश में कर लिया गया और शक के साथ विलय कर दिया गया।
प्रसिद्ध इतिहासकार एन.एम. करमज़िन ने सरमाटियंस के बारे में लिखा था। "रोम सरमाटियन की दोस्ती को सोने से खरीदने में शर्मिंदा नहीं था।"
सीथियन, शक और सरमाटियन ईरानी भाषा बोलते थे। बश्किर भाषा में सबसे प्राचीन ईरानवाद शामिल हैं, अर्थात्, ऐसे शब्द जो ईरानी भाषा से बश्किरों की शब्दावली में प्रवेश कर चुके हैं: क्यार (ककड़ी), कामिर (आटा), तकता (बोर्ड), बाय्या (कांच), बक्ता (ऊन - मोल्टिंग), हाइक (बंक्स), शीशे (वसंत, धारा)।

4) प्राचीन तुर्क।

स्टेपीज़ से VI - VII सदियों में मध्य एशियाखानाबदोशों की नई भीड़ धीरे-धीरे पश्चिम की ओर बढ़ी। तुर्कों ने से एक विशाल साम्राज्य का निर्माण किया शांतपूर्व में पश्चिम में उत्तरी काकेशस तक, उत्तर में साइबेरिया के वन-स्टेप क्षेत्रों से लेकर दक्षिण में चीन और मध्य एशिया की सीमाओं तक। 558 में दक्षिण यूराल पहले से ही तुर्क राज्य का हिस्सा था।

तुर्कों के बीच सर्वोच्च देवता सूर्य थे (अन्य संस्करणों के अनुसार - आकाश) उन्हें टेंग्रे कहा जाता था। टेंग्रे पानी, हवा, जंगलों, पहाड़ों और अन्य देवताओं के देवताओं के अधीन था। अग्नि, जैसा कि प्राचीन तुर्कों का मानना ​​​​था, एक व्यक्ति को सभी पापों और बुरे विचारों से शुद्ध करता है। दिन और रात दोनों समय खान के यर्ट के चारों ओर अलाव जलते रहे। जब तक वह उग्र गलियारे से नहीं गुजरा, तब तक किसी ने खान के पास जाने की हिम्मत नहीं की।
तुर्कों ने दक्षिणी उरलों के लोगों के इतिहास पर गहरी छाप छोड़ी। उनके प्रभाव में, नया आदिवासी संघजो धीरे-धीरे एक गतिहीन जीवन शैली में चले गए।

५) ९वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, दक्षिणी यूराल और ट्रांस-वोल्गा क्षेत्रों के कदमों से होकर गुजरता है नई लहरतुर्क-भाषी खानाबदोश - Pechenegs। सीर दरिया और उत्तरी अरल सागर क्षेत्र के ओएसिस के कब्जे के लिए युद्धों में हार का सामना करने के बाद, उन्हें मध्य एशिया और अरल सागर क्षेत्र से बाहर निकाल दिया गया था। 9वीं शताब्दी के अंत में, Pechenegs और संबंधित जनजातियाँ पूर्वी यूरोप के स्टेपीज़ के वास्तविक स्वामी बन गए। बश्किर जनजातियां भी पेचेनेग्स का हिस्सा थीं जो ट्रांस-वोल्गा और दक्षिणी यूराल के कदमों में रहते थे। ट्रांस-वोल्गा Pechenegs का एक कार्बनिक हिस्सा होने के नाते, 9वीं-11वीं शताब्दी के बश्किर Pechenegs से अपने जीवन या संस्कृति के तरीके में भिन्न नहीं थे।

पोलोवत्सी खानाबदोश तुर्क हैं जो 11 वीं शताब्दी के मध्य में उरल्स और वोल्गा के मैदानों में दिखाई दिए। पोलोवेट्सियन खुद को किपचाक्स कहते थे। वे रूस की सीमाओं के पास पहुंचे। उनके वर्चस्व के समय में, स्टेपी को देश-किपचक, पोलोवेट्सियन स्टेपी के नाम से जाना जाने लगा। मूर्तिकला के पोलोवेट्सियन वर्चस्व के समय के बारे में - स्टेपी टीले पर खड़ी पत्थर "महिलाएं"। यद्यपि इन मूर्तियों को "महिला" कहा जाता है, लेकिन योद्धाओं-नायकों की छवियां - पोलोवेट्सियन जनजातियों के संस्थापक - उनके बीच प्रबल होती हैं।
पोलोवेट्स ने पेचेनेग्स के खिलाफ बीजान्टियम के सहयोगियों के रूप में काम किया, उन्हें काला सागर क्षेत्र से निष्कासित कर दिया। पोलोवत्सी रूसी जनजातियों के सहयोगी और दुश्मन दोनों थे। कई पोलोवेट्सियन रूसी राजकुमारों के रिश्तेदार बन गए। तो, आंद्रेई बोगोलीबुस्की एक पोलोवेट्सियन महिला का बेटा था, जो खान एपा की बेटी थी। प्रिंस इगोर, द ले ऑफ इगोर की रेजिमेंट के नायक, पोलोवेट्सियन के खिलाफ अपने 1185 अभियान से पहले, खुद पोलोवेट्सियों को रूस पर सैन्य छापे में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया।
तेरहवीं में - XIV सदियोंयूराल और ट्रांस-यूराल का क्षेत्र किपचाक्स द्वारा बसाया गया था। उन्होंने प्रवेश किया पारिवारिक संबंधक्षेत्र में रहने वाली अन्य जनजातियों के साथ।

६) चंगेज खान एक छोटी मंगोल जनजाति के नेता का पुत्र था। आठ साल की उम्र में, वह एक अनाथ रह गया था। जब चंगेज खान के पिता ने बच्चे की हथेली में देखा एक बड़ा जन्म चिह्न, उन्होंने इसे एक संकेत माना कि पुत्र एक महान योद्धा बनेगा।
चंगेज खान का असली नाम टेमुचिन है। उनकी योग्यता यह थी कि उन्होंने खानाबदोश जनजातियों को एकजुट किया, जो एक-दूसरे से बहुत कम जुड़े हुए थे, एक अंतर्जातीय संघ में। उन्होंने अपना पूरा जीवन एक साम्राज्य के निर्माण के लिए समर्पित कर दिया। युद्ध इस निर्माण का साधन था। मंगोल सेना में कोई पैदल सैनिक नहीं थे: प्रत्येक के पास दो घोड़े थे, एक अपने लिए, दूसरा सामान के लिए। वे विजित आबादी का पेट भरकर गुजारा करते थे।

शहरों, अगर उनकी आबादी ने विरोध किया, तो सभी निवासियों के साथ निर्दयतापूर्वक नष्ट कर दिया गया। सच है, अगर उन्होंने बिना किसी लड़ाई के आत्मसमर्पण कर दिया, तो दया उनका इंतजार कर सकती थी। चंगेज खान और उसकी सेना अपनी क्रूरता के लिए इतनी प्रसिद्ध हो गई कि कई लोग बिना किसी लड़ाई के उसके सामने आत्मसमर्पण करना पसंद करते थे।
चंगेज खान की सेना ने चीन की महान दीवार पर विजय प्राप्त की और जल्द ही पूरे चीन पर कब्जा कर लिया। 1215 में, बीजिंग पर कब्जा कर लिया गया और सभी चीन महान मंगोल साम्राज्य का हिस्सा बन गए।
XIII सदी के 20 के दशक में, चंगेज खान ने अपने गिरोह के साथ रूस के बाहरी शहरों का रुख किया। हालाँकि रूसी शहर अच्छी तरह से गढ़वाले थे, फिर भी वे मंगोलों के हमले को रोक नहीं सके। 1223 में कालका की लड़ाई में रूसी और पोलोवेट्सियन राजकुमारों की संयुक्त सेना को हराने के बाद, मंगोल सेना ने आज़ोव सागर के उत्तर में डॉन और नीपर के बीच के क्षेत्र को तबाह कर दिया।

तेरहवीं शताब्दी में, दुर्जेय चंगेज खान के कई सैनिकों ने दक्षिण उरलों का रुख किया। सेनाएँ असमान थीं, कई लड़ाइयों में बश्किर हार गए। सुलह के संकेत के रूप में, बश्किर नेता मुइतान खान, तुक्सोब खान के पुत्र, मंगोल खान के मुख्यालय में पहुंचे। वह अपने साथ हजारों मवेशियों सहित महंगे उपहार लाए। चंगेज खान संतुष्ट था महंगे उपहारऔर खान को उनके और उनके वंशजों के अनन्त कब्जे के लिए एक डिप्लोमा के साथ सम्मानित किया, जिसके माध्यम से बेलाया नदी बहती है। मुइतान खान के शासन को दी गई विशाल भूमि पूरी तरह से 9 वीं -12 वीं शताब्दी के बश्किर जनजातियों के निपटान के क्षेत्र से मेल खाती है।
लेकिन बश्किरों की व्यापक जनता स्वतंत्रता के नुकसान के साथ नहीं आई और बार-बार नए आकाओं के खिलाफ युद्ध के लिए उठी। मंगोलों के खिलाफ बश्किरों के संघर्ष का विषय "द लास्ट ऑफ द सरतावो कबीले" की किंवदंती में पूरी तरह से परिलक्षित होता है, जो बश्किर खान जालिक के दुखद भाग्य के बारे में बताता है, जिन्होंने मंगोलों के खिलाफ युद्ध में अपने दो बेटों को खो दिया था , उसका पूरा कबीला, लेकिन अंत तक अजेय रहा।

बश्किरों के नृवंशविज्ञान पर उपलब्ध साहित्य के अध्ययन से पता चलता है कि बश्किर लोगों की उत्पत्ति के बारे में तीन सिद्धांत हैं: तुर्किक, उग्रिक, मध्यवर्ती।
के साथ बश्किरों की पहचान उग्र जनजाति- आधुनिक हंगेरियन लोगों के पूर्वज - मध्य युग में वापस जाते हैं।
12 वीं शताब्दी के अंत में दर्ज की गई हंगेरियन परंपरा को विज्ञान जानता है। यह पूर्व से पन्नोनिया (आधुनिक हंगरी) तक मग्यारों की आवाजाही के मार्ग के बारे में बताता है: "८८४ में, - वहाँ लिखा है, - हमारे भगवान के अवतार से, सात नेताओं, जिन्हें हेतु मोगर कहा जाता है, ने पूर्व छोड़ दिया, से स्किट की भूमि। इनमें से प्रमुख अलमुस, इगेइक का पुत्र, राजा मागाओग के वंश का, अपनी पत्नी, अर्पाद के पुत्र, और मित्र राष्ट्रों की एक बड़ी भीड़ के साथ उस देश को छोड़ दिया। कई दिनों तक निर्जन स्थानों से गुजरने के बाद, वे अपने चमड़े की थैलियों में इटिल (वोल्गा) नदी के उस पार तैर गए और कहीं भी ग्रामीण सड़कों या गाँवों को नहीं पाकर, लोगों द्वारा बनाए गए भोजन को नहीं खाया, जैसा कि उनका रिवाज था, लेकिन मांस और मछली खाते थे जब तक वे सुज़ाल (रूस) नहीं आए। सुज़ाल से वे कीव गए और फिर कार्पेथियन पहाड़ों के माध्यम से पन्नोनिया गए, अल्मुस के पूर्वज अत्तिला की विरासत पर कब्जा करने के लिए "(ईआई गोरुनोवा। वोल्गा-ओका इंटरफ्लुव का जातीय इतिहास। // पुरातत्व पर सामग्री और अनुसंधान।) यूएसएसआर। 94. एम।, 1961.एस। 149)। इस कथन की ओर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि मग्यार जनजातियाँ अकेले पश्चिम की ओर नहीं बढ़ रही थीं, बल्कि कुछ बश्किर जनजातियों सहित "सहयोगी लोगों की एक बड़ी भीड़ के साथ"। यह कोई संयोग नहीं है कि कॉन्स्टेंटिन पोर्फिरोजेनिटस ने नोट किया कि पन्नोनिया में हंगेरियन संघ में सात जनजातियां शामिल थीं, जिनमें से दो को जुरमाटौ और एनी (ई। मोलनार। नृवंशविज्ञान की समस्याएं और) कहा जाता था। प्राचीन इतिहासहंगेरियन लोग। बुडापेस्ट, 1955, पृष्ठ 134)। बश्किर लोगों के गठन में, कई जनजातियों के साथ, युरमती और येनी की प्राचीन और बड़ी जनजातियों ने भाग लिया। स्वाभाविक रूप से, पन्नोनिया में बसने वाले मग्यार जनजातियों ने अपने प्राचीन पैतृक घर और वहां रहने वाले आदिवासियों के बारे में किंवदंतियों को संरक्षित किया है। उन्हें खोजने और उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए, हंगरी से, पूर्व में मिशनरी भिक्षुओं ओटो, जोहान्स हंगर और अन्य लोगों द्वारा जोखिम भरी यात्राएं की गईं, जो विफलता में समाप्त हुईं। उसी उद्देश्य के लिए, हंगेरियन भिक्षु जूलियन ने वोल्गा क्षेत्र की यात्रा की। लंबी परीक्षाओं और पीड़ाओं के बाद, वह ग्रेट बुल्गारिया जाने में कामयाब रहा। वहाँ, बड़े शहरों में से एक में, जूलियन इस शहर से शादी करने वाली एक हंगेरियन महिला से मिला, "जिस देश की वह तलाश कर रहा था" (एसए एनिन्स्की। टाटारों और पूर्वी यूरोप के बारे में XIII-XIV सदियों के हंगेरियन मिशनरियों की खबर। // ऐतिहासिक पुरालेख III। एम.-एल।, 1940। एस। 81)। उसने उसे अपने साथी आदिवासियों को रास्ता दिखाया। जल्द ही जूलियन ने उन्हें बड़ी नदी एटिल (इटिल, इडेल, आई एल, ए € आई एट), या वोल्गा के पास पाया। "और वह सब कुछ जो वह केवल उन्हें समझाना चाहता था, और विश्वास के बारे में, और इसी तरह, उन्होंने बहुत ध्यान से सुना, क्योंकि उनकी भाषा पूरी तरह से हंगेरियन थी: वे दोनों इसे समझते थे, और वह उनकी" (एस.ए. एनिन्स्की, पी। 81)।
मंगोल खान में पोप इनोसेंट IV के राजदूत प्लानो कार्पिनी ने अपने निबंध "मंगोलों का इतिहास" में, 1242 में बट्टू खान के उत्तरी अभियान के बारे में बात करते हुए लिखा है: "रूस और कंपनी को छोड़कर, टाटारों ने अपनी सेना का नेतृत्व किया। हंगेरियन और डंडे, जहां उनमें से बहुत से गिर गए ... वहां से वे मोर्दवन की भूमि पर गए - मूर्तिपूजक और उन्हें हराकर, बिलर्स की भूमि पर चले गए, अर्थात्। ग्रेट बुल्गारिया के लिए, जो पूरी तरह से बर्बाद हो गया था। फिर उत्तर में बस्तर्कों (बश्किर - आर. वाई।) के खिलाफ, यानी। ग्रेट हंगरी और, जीत हासिल करने के बाद, परजीवियों के पास चले गए, और वहां से समोएड्स के लिए "(यात्रा करने के लिए पूर्वी देशप्लानो कार्पिनी और रूब्रुका। एम., 1957.एस. 48)। इसके अलावा, वह दो बार बश्किर देश को "ग्रेट हंगरी" "(प्लानो कार्पिनी और रूब्रुक के पूर्वी देशों की यात्रा। एम।, 1957, पीपी। 57, 72) कहते हैं।
एक अन्य कैथोलिक मिशनरी, गिलाउम डी रूब्रक, जिन्होंने दौरा किया द गोल्डन होर्डे१२५३ में, रिपोर्ट: "एटिलिया (वोल्गा) से १२ दिनों की ड्राइविंग के बाद, हमने पाया बड़ी नदी, यागक कहा जाता है (याक। - आर। वाई।); यह उत्तर से बहती है, पास्कटीर (बश्किर - आर। वाई।) की भूमि से ... पास्कटीर और हंगेरियन की भाषा एक ही है, ये चरवाहे हैं जिनके पास कोई शहर नहीं है; उनका देश पश्चिम से ग्रेट बुल्गारिया के संपर्क में है। भूमि से पूर्व तक, उत्तर की ओर उल्लिखित, अब कोई शहर नहीं है। इस भूमि से पास्कतिर हूण आए, बाद में हंगेरियन, और यह, वास्तव में, ग्रेट बुल्गारिया है ”(प्लानो कार्पिनी और रूब्रुक के पूर्वी देशों की यात्रा। पीपी। १२२-१२३)।
पश्चिमी यूरोपीय लेखकों के संदेश बाद में इनमें से एक थे महत्वपूर्ण तर्कबश्किर लोगों की उत्पत्ति के उग्र सिद्धांत के पक्ष में। स्वीडिश सेना में लेफ्टिनेंट कर्नल स्ट्रालेनबर्ग फिलिप-जोहान (1676-1747), बश्किरों की उत्पत्ति के बारे में लिखने वाले पहले लोगों में से एक थे। वह महान उत्तरी युद्ध में चार्ल्स बारहवीं के साथ थे। पोल्टावा (1709) की लड़ाई के दौरान उन्हें कैदी बना लिया गया और साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। साइबेरिया की यात्रा की अनुमति प्राप्त करने के बाद, उन्होंने इसका एक नक्शा बनाया। १७२१ में निष्टाद की शांति के बाद वे स्वीडन लौट आए। १७३० में उन्होंने स्टॉकहोम में "दास नॉर्ड अंड ओस्टलिचे थील वॉन यूरोपा अंड एशिया" पुस्तक प्रकाशित की। स्ट्रालेनबर्ग ने बश्किरों को ओस्त्यक कहा, क्योंकि वे लाल बालों वाले हैं और उनके पड़ोसी उन्हें सरी-इश्तियाक (ओस्त्यक) कहते हैं। इस प्रकार, स्ट्रेलेनबर्ग ने सबसे पहले के सिद्धांत को सामने रखा था उग्र मूलबशख़िर लोग।
"रूस का इतिहास" (वॉल्यूम। 1. एम।-एल।, 1962) में उत्कृष्ट इतिहासकार वीएन तातिश्चेव (1686-1750) रूसी इतिहासलेखन में बश्किरों और एक्सप्रेस का ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान विवरण देने वाले पहले व्यक्ति थे। दिलचस्प लुकउनकी उत्पत्ति के बारे में। जातीय नाम "बशकोर्ट" का अर्थ है "मुख्य भेड़िया" या "चोर", "उन्हें उनके व्यापार के लिए नामित किया गया था।" कज़ाख उन्हें "सरी-ओस्त्यक" कहते हैं। वीएन तातिशचेव के अनुसार, टॉलेमी ने बश्किरों का उल्लेख "आस्कटायर्स" के रूप में किया है। बश्किर "लोग महान थे", प्राचीन फिनिश-भाषी सरमाटियन के वंशज हैं - "सुस्ची सरमाटियन" (पृष्ठ 252)। कार्पिनी और रूब्रुक इसकी गवाही देते हैं। भाषा के लिए, "इससे पहले कि वे (बश्किर - R.Ya।) ने टाटर्स से मोहम्मद के कानून को अपनाया और अपनी भाषा का उपयोग करना शुरू किया, वे पहले से ही तातार के रूप में पूजनीय हैं। हालाँकि, भाषा में वे अन्य टाटर्स से बहुत भिन्न होते हैं, कि सभी टाटर्स उन्हें नहीं समझ सकते हैं ”(पृष्ठ 428)।
वी.एन. तातिश्चेव के बारे में कुछ जानकारी की रिपोर्ट करता है जातीय इतिहासबश्किर। "खुद (बश्किर। - आर। वाई।), किंवदंतियों के अनुसार, अपने बारे में कहते हैं कि वे मूल रूप से बुल्गार का सार हैं" (पी। 428)। यहां वह आता हैबश्किर-गेनियों के बारे में, जिन्होंने बुल्गारों के साथ सामान्य उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियों को संरक्षित किया है। वह यह भी गवाही देता है कि क्रीमिया, बश्कोर्तोस्तान और अन्य क्षेत्रों में टैबिन्ट बिखरे हुए हैं।
एनएम करमज़िन (1766-1829) "रूसी राज्य का इतिहास" के I खंड में, अध्याय II में "स्लाव और अन्य लोगों पर जो रूसी राज्य बनाते हैं", XIII सदी के यूरोपीय यात्रियों की जानकारी के आधार पर . जुलियाना, प्लानो कार्पिनी और गुइल्यूम डी रूब्रुका लिखते हैं कि "बश्किर उरल्स और वोल्गा के बीच रहते हैं। शुरुआत में इनकी भाषा हंगेरियन थी। फिर उन्हें तुर्क किया गया। बश्किरियन अब तातार भाषा बोलते हैं: किसी को यह सोचना चाहिए कि उन्होंने इसे अपने विजेताओं से स्वीकार कर लिया और टाटर्स के साथ एक दीर्घकालिक छात्रावास में अपना खुद का भूल गए ”(एम।, 1989, पी। 250)।
१८६९ में, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय की पचासवीं वर्षगांठ के अवसर पर, डीए ख़ोलसन का काम प्रकाशित किया गया था "अबू अली अहमद बेन उमर इब्न-दस्त के खज़ारों, बर्टास, बुल्गारियाई, मग्यार, स्लाव और रूसियों के बारे में समाचार, अब तक अज्ञात अरब लेखक १०वीं शताब्दी की शुरुआत ”। इसमें, लेखक मध्यकालीन अरब भूगोलवेत्ताओं और यात्रियों के बश्किरों और मग्यारों के कार्यों का विश्लेषण करता है। उसके निष्कर्ष इस प्रकार हैं।
मग्यारों की मूल मातृभूमि यूराल पर्वत के दोनों ओर थी, अर्थात। वोल्गा, काम, टोबोल और याइक की ऊपरी पहुंच के बीच के क्षेत्र। वे बश्किर लोगों का हिस्सा थे। यह 13 वीं शताब्दी के यात्रियों जूलियन, प्लानो कार्पिनी और गिलौम डी रूब्रुक द्वारा प्रमाणित है, जिन्होंने मग्यार भाषा के साथ बश्किर भाषा की पहचान के बारे में लिखा था। इसलिए उन्होंने बश्किर देश को "महान हंगरी" कहा।
लगभग 884, मग्यारों के हिस्से ने पेचेनेग्स के प्रहार के तहत उरल्स को छोड़ दिया। अलमुस उनके नेता थे। लंबे समय तक भटकने के बाद, वे खजरों के पास बस गए। उनके तत्कालीन नेता लेबेडियास के नाम पर उनकी नई मातृभूमि को लेबेडिया कहा जाता था। हालाँकि, एक बार फिर Pechenegs द्वारा उत्पीड़ित, जो यूरोप में चले गए थे, Magyars दक्षिण-पश्चिम में आगे बढ़ गए और Atel-Kuz में बस गए। वहां से, वे धीरे-धीरे आधुनिक हंगरी के क्षेत्र में चले गए।
बश्किर और मग्यार के बारे में इब्न-दस्त, इब्न-फदलन, मसुदी, अबू ज़ायद अल-बल्खी, इदरीसी, याकूत, इब्न सईद, काज़्विनी, दिमेश्का, अबुलफ़्रेड और शुक्रल्लाह के संदेशों के विश्लेषण के आधार पर और प्रावधान के आधार पर कि मग्यार बश्किर लोगों का हिस्सा हैं, खवोलसन का मानना ​​​​है कि बश्किरों के नाम का प्राचीन रूप "बजगार्ड" था। यह नृवंश धीरे-धीरे "दो तरीकों से बदल रहा है: पूर्व में," बशगार्ड "," बश्कार्ड "," बश्कार्ट "के रूप" बडजगार्ड ", आदि से बने थे; पश्चिम में, प्रारंभिक "बी" "एम" में पारित हो गया, और अंतिम "डी" को त्याग दिया गया, इसलिए "बजगार्ड" से "मजगर" रूप दिखाई दिया, "मजर" "मजर" में पारित हुआ और यह फॉर्म अंत में पारित हो गया "मगयार"। खवोलसन "बजगार्ड" से "मग्यार" और "बश्किर" के नाम के संक्रमण की एक तालिका देता है:

बी ए जे जी जी ए आर डी

बशगार्ड बजरंगी
बशकार्ड मोदजगरी
बश्कार्ट मदजगारी
बश्कर्ट मदजारी
बश्किर्ट मग्यारी
बशख़िर

बश्किरों का स्व-नाम "बशकोर्ट" है। इसलिए, यहां "बश्किरों" के लिए नहीं, बल्कि "बशकोर्ट" के लिए संक्रमण के बारे में बात करना अधिक सही है, हालांकि तार्किक रूप से खवोलसन ऐसा करने में सफल होते हैं। खवोल्सन के शोध के आधार पर, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि बश्किर लोगों की उत्पत्ति के उग्र सिद्धांत ने उनसे तार्किक रूप से स्पष्ट सूत्रीकरण प्राप्त किया।
लगभग यही दृष्टिकोण आई.एन. बेरेज़िन द्वारा व्यक्त किया गया था। उनकी राय में, "बश्किर उग्र समूह की एक बड़ी वोगुल जनजाति हैं" (बश्किर। // रूसी विश्वकोश शब्दकोश... टी. 3. विभाग 1.एसपीबी।, 1873)।
साइबेरिया के इतिहास के प्रसिद्ध शोधकर्ता आई। फिशर (सिबिरिस्चे गेस्चिच्टे। पीटर्सबर्ग, 1874, पीपी। 78-79) ने खवोलसन की परिकल्पना का समर्थन किया। उनका यह भी मानना ​​​​था कि हंगेरियन "मदचार" का जातीय नाम "बेसचर्ट" शब्द से आया है।
नृविज्ञानियों के बीच, Ugric सिद्धांत को K. Uifalfi द्वारा समर्थित किया गया था। उन्होंने ऑरेनबर्ग बश्किर कैवेलरी रेजिमेंट के 12 सैनिकों को मापा और निष्कर्ष निकाला कि, मानवशास्त्रीय आंकड़ों के अनुसार, बश्किर फिनो-उग्रियन (बश्किर, मेशचेरीक्स और टेप्टायर्स हैं। वी.एन.मेनोव के एक सदस्य को पत्र। // इज़वेस्टिया रस्कोगो भौगोलिक समाज... टी. 13. अंक। 2.1877, पीपी। 188-120)।
बश्किर लोगों की उत्पत्ति के अध्ययन में एक महान योगदान उत्कृष्ट बश्किर शिक्षक एमआई उमेतबायेव (1841-1907) द्वारा किया गया था। उमेतबेव के मुख्य नृवंशविज्ञान कार्य, जिसमें बश्किरों के नृवंशविज्ञान की समस्या को कवरेज मिला, "अनुवादक उमेटबाव से" और "बश्किर" हैं। वे बशख़िर भाषा में प्रकाशित होते हैं (एम। उमेतबाएव। यादकर। ऊफ़ा, 1984। जीएस कुनाफिन द्वारा परिचयात्मक लेख)। पूर्ण पाठ"बश्किर" जीएस कुनाफिन द्वारा "बश्किर साहित्य के पाठ्य अध्ययन के प्रश्न" (ऊफ़ा, 1979। पृष्ठ 61-65) संग्रह में प्रकाशित किया गया था।
उमेतबाव ने बश्किर लोगों के जातीय इतिहास के अध्ययन में शेझेरे के महत्व को पूरी तरह से समझा। 1897 में उन्होंने कज़ान में "यादकर" पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने कई शेझेरे ताबिन बश्किर (पीपी। 39-59) प्रकाशित किए। उमेतबाएव लिखते हैं, प्रत्येक जीनस का अपना पक्षी, पेड़, तमगा और टिप होता है। उदाहरण के लिए, युमरान-टैबिन्स में, एक पक्षी एक काला बाज़ है, एक पेड़ एक लर्च है, एक तमगा एक पसली है और एक टिप सलावत है, जिसका अर्थ है प्रार्थना।
पूर्वी और पश्चिमी स्रोतों का अध्ययन करने के बाद, ऐतिहासिक साहित्यरूसी और विदेशी भाषाओं में और, सबसे महत्वपूर्ण बात, बश्किर मौखिक लोक कला और बश्किर इतिहास, उमेतबाव निम्नलिखित तरीके से बश्किरों के नृवंशविज्ञान को प्रस्तुत करते हैं। बश्किर दक्षिण उरल्स के स्वदेशी और मूल लोग हैं। जातीयता से - उग्रवादी। वे बुल्गारों के पड़ोसी थे और साथ ही साथ इस्लाम स्वीकार करते थे। मध्य युग में, किपचाक्स, बुर्जियन, तुर्कमेन्स, सार्ट्स और अन्य लोग बश्कोर्तोस्तान में बसने लगे, जिनमें से अधिकांश "मंगोल या जगताई जनजाति के हैं" (बश्किर, पृष्ठ 62)। यह देखकर बश्किरों ने खुद को बश उनगर, यानी बशख़िर कहना शुरू कर दिया। मुख्य ईल। बैश उंगर ने धीरे-धीरे "बशकोर्ट" का रूप ले लिया। इस मामले में, उमेतबाएव खवोलसन के साथ एकजुटता से खड़े हैं। धीरे-धीरे, बश्किर और विदेशी लोग दोनों बशख़िर बोलने लगे, और पूरे लोगों को धीरे-धीरे बशख़िर कहा जाने लगा। बश्किर भाषा मध्य एशिया की चगताई भाषा के समान है।
1913-1914 में। "ऑरेनबर्ग शैक्षिक जिले के बुलेटिन" में वीएफ फिलोनेंको "बश्किर" (1913। नंबर 2, 5-8; 1914। नंबर 2,5,8) का काम प्रकाशित किया गया था। लेखक ने विभिन्न मुद्दों को रेखांकित करने की कोशिश की बशख़िर इतिहासऔर नृवंशविज्ञान, लेकिन आम तौर पर पिछले लेखकों के निष्कर्षों को दोहराया। उल्लेखनीय "बशकोर्ट" नाम पर उनका दृष्टिकोण उल्लेखनीय है। फिलोनेंको पिछले लेखकों की राय का हवाला देते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं कि "साहस और असीम साहस ने बश्किरों के लिए" बश्कुर्ट "नाम को मंजूरी दी - मुख्य भेड़िया। उत्तरार्द्ध में न केवल शर्मनाक, आक्रामक कुछ भी शामिल था, बल्कि लोगों का गौरव, गौरव भी माना जाता था। "मुख्य भेड़िया" एक लाक्षणिक अर्थ में, पूर्व की आलंकारिक भाषा में, "मुख्य, बहादुर डाकू" का अर्थ है। यही वह समय था जब डकैती और डकैती को प्रसिद्ध कारनामे माना जाता था ”(पीपी। १६८-१६९)।
फिलोनेंको बश्किरों के जातीय इतिहास की समस्याओं को भी छूता है। लेखक के अनुसार, बश्किर नदियों, झीलों और इलाकों के भौगोलिक नामों से संकेत मिलता है कि बश्किर "अपने देश के आदिवासी नहीं, बल्कि नए लोग हैं।" सच है, फिलोनेंको यह इंगित नहीं करता है कि कौन सी स्थलाकृतिक सामग्री बश्किरों की बात करती है- "एलियंस"। उनकी राय में, "उनका (बश्किर - R.Ya।) फिनिश मूल संदेह से परे है, लेकिन अपनी बस्ती के वर्तमान स्थान पर बसने के दौरान, पार करने के लिए धन्यवाद, उन्होंने अपना फिनिश चरित्र खो दिया और अब तुर्क से अलग नहीं थे" (एस. 39)।
फिलोनेंको मध्ययुगीन अरब लेखकों इब्न-दस्त, इब्न-फदलन, मसुदी, अल-बल्खी, इदरीसी, याकुत, इब्न सैद, काज़्विनी, दिमेश्की, साथ ही यूरोपीय यात्रियों गिलाउम डी रूब्रुक, प्लानो कार्पिनी और जूलियन की जानकारी का हवाला देते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं (पी) 38):
1) X सदी की शुरुआत में। बश्किर पहले से ही उन जगहों पर थे जिन पर वे अब कब्जा कर रहे हैं;
2) तब भी वे अपने वास्तविक नाम "बशकोर्ट", "बशकुर्ट", आदि के नाम से जाने जाते थे;
3) बश्किर और हंगेरियन - एक ही मूल के;
4) बश्किर वर्तमान में तुर्क हैं।
1950 के दशक के मध्य में, N.P. Shastina Ugric सिद्धांत के समर्थन में सामने आए। मंगोलों के इतिहास के लिए एक नोट में, प्लानो कार्पिनी लिखती है कि "बस्कर्ट" द्वारा बश्किरों को समझना चाहिए ... उरल्स और हंगेरियन के मध्ययुगीन बश्किरों के बीच एक आदिवासी संबंध है। खानाबदोश लोगों के दबाव में, बश्किरों का हिस्सा पश्चिम में चला गया और हंगरी में बस गया, शेष बश्किरों ने तुर्क और मंगोलों के साथ मिश्रित होकर अपनी भाषा खो दी और अंततः एक पूरी तरह से नई जातीयता दी, जिसे बश्किर भी कहा जाता है "(पूर्वी देशों की यात्रा) प्लानो कार्पिनी और रूब्रुक की एम।, 1957.एस। 211)।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हंगेरियन वैज्ञानिकों के बीच, डॉ। डी। जेरफी उग्रिक परिकल्पना का पालन करते हैं और मानते हैं कि बश्किर लोगों के गठन में मुख्य केंद्र युरमती और येनी के मग्यार जनजाति थे जो वोल्गा पर बने रहे।
बश्किर-हंगेरियन जातीय संबंधों के बारे में एक दिलचस्प राय उत्कृष्ट बश्किर भाषाविद् जलील कीकबाव द्वारा व्यक्त की गई थी। 1960 की शुरुआत में, हंगेरियन एकेडमी ऑफ साइंसेज के अध्यक्ष, लाजोस लिगेटी ने जे। कीकबाव को एक पत्र लिखा और उनसे बश्किर जनजातियों युरमाता और येनेई के बारे में अपनी राय व्यक्त करने के लिए कहा, क्योंकि हंगेरियन में समान नामों वाली जनजातियाँ शामिल थीं (यार्मट और येनेउ) )
लाजोस लिगेटी के अनुरोध को पूरा करने के लिए, जे। कीकबाएव अनुसंधान करता है और बश्किर-हंगेरियन जातीय संबंध (मग्यार-ओर्सल-हंगेरियन इल। // बश्कोर्तोस्तान की परिषद। 1965। 17 जून) के बारे में निम्नलिखित निष्कर्ष देता है।
येनेई शब्द का प्रयोग बड़े के अर्थ में किया जाता था, अर्थात्। एक बड़ी जनजाति को दर्शाता है। और जहां एक बड़ी जनजाति है, वहां एक छोटी जनजाति भी है। हंगरी में, प्राचीन हंगेरियन जनजातियों में केसी जनजाति थी।
हंगेरियन और हंगेरियन शब्द वुनुगीर शब्द से बने हैं। बश्किर में वुन दस है। इसलिए, कुछ लोग हंगेरियन अनगर कहते हैं। यह शब्द अनगर शब्द से बना है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि बिश उनगर का एक गांव है। और बशकोर्ट शब्द बेश उगिर से बना है, फिर यह बशगुर और बशकुर्ट में बदल गया, अब बशकोर्ट। बश्किर में प्राचीन तुर्किक शब्द बेश का अर्थ है बिश (पांच)। तो, वेंगर (उंगर) और बशकुर्ट (बाशकोर्ट) शब्द एक ही तरह से बनते हैं।
वहाँ है ऐतिहासिक तर्कहंगेरियन और बश्किर के संबंधों की पुष्टि। IV-V सदियों में। हंगरी की जनजातियाँ ओब और इरतीश नदियों के पास रहती थीं। वहां से हंगेरियन पश्चिम की ओर चले गए। कई शताब्दियों तक वे दक्षिण उरलों में, इदेल, याइक, सकमार नदियों के पास भटकते रहे। इस समय, उन्होंने प्राचीन बश्किर जनजातियों के साथ निकटता से संवाद किया। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि 16 वीं शताब्दी तक, कुछ बश्किर जनजातियों ने खुद को एस्त्यक कहा, और 20 वीं शताब्दी तक कज़ाकों को बश्किर इस्तक कहा जाता था।
प्राचीन हंगेरियन जनजातियाँ पहले दक्षिणी उरलों से आज़ोव में और आठवीं-नौवीं शताब्दी में चली गईं। Transcarpathia में, और कुछ दक्षिण Urals में बने रहे। इसलिए, प्राचीन बश्किर जनजातियों में युरमती, येनेई, केसे जनजातियाँ और हंगेरियन लोगों में, यरमत, येनू और केसी जनजातियाँ हैं।
बशख़िर और हंगेरियन भाषाओं में बहुत सारे सामान्य शब्द हैं। उनमें से कई आम तुर्किक हैं। उदाहरण के लिए, अरपा, बू ए, किंडर, के £ बीŒ, बाल्टा, अल्मा, एस £ बक, बोर्सा, ओमालª, केसे, or, आदि। बहुत सारे शब्द केवल बशख़िर और हंगेरियन भाषाओं की विशेषता हैं।

जे। कीकबाव के लेखन में, प्राचीन बश्किर और हंगेरियन जनजातियों की रिश्तेदारी नए तर्कों से साबित होती है। निस्संदेह, दो लोगों की उत्पत्ति पर कार्यों में वैज्ञानिक के विचार परिलक्षित होने चाहिए।
एक समय में टीएम गैरीपोव और आरजी कुज़ीव ने बश्किर लोगों की उत्पत्ति के उग्र सिद्धांत के बारे में लिखा था कि आज "अस्तित्व में है" ऐतिहासिक विज्ञानएक विशेष "बश्किर-मग्यार" समस्या, कुछ विचारों के प्रतिबिंब के रूप में, जो वास्तव में अलग-अलग लोगों की रिश्तेदारी और यहां तक ​​​​कि पहचान की व्याख्या करते हैं, वैज्ञानिक अर्थ से रहित है और एक प्रकार का कालानुक्रमिकवाद है "(बश्किर-मग्यार समस्या। // पुरातत्व और बशकिरिया की नृवंशविज्ञान। टीआई ऊफ़ा, 1962। एस। 342-343)। क्या वाकई ऐसा है? नृवंशविज्ञान, भाषा विज्ञान, पुरातत्व, नृविज्ञान और अन्य विज्ञानों में व्यापक अध्ययन यह साबित करते हैं कि बश्किर लोगों की उत्पत्ति के उग्र सिद्धांत को अस्तित्व का अधिकार है।