वोल्गा टाटर्स का इतिहास। टाटर वोल्गा क्षेत्र की उत्पत्ति के सवाल के लिए

यूएसएसआर के यूरोपीय हिस्से के पूर्व की गैर-रूसी आबादी में, 1 9 5 9 की जनगणना के अनुसार, सबसे अधिक टाटर (4 9 6 9 हजार लोग)। वोल्गा के मध्य बंधक के अलावा और तथाकथित वोल्गा टाटर्स के उरल में, नृवंशविज्ञान विशेषताओं जिनकी यह आलेख इस आलेख को समर्पित है, इस संख्या में अन्य क्षेत्रों के तटर शामिल हैं सोवियत संघ। तो, आस्ट्रखन तातार (कुंडरोव्स्क और करागाशी) नदियों और उरल्स के बीच रहते हैं) - नोगाई के वंशज, गोल्डन हॉर्डे की मुख्य आबादी, रोजमर्रा की जिंदगी में वोल्गा टाटर्स से भिन्न होती है। क्रिमियन टाटर, रोजमर्रा की जिंदगी दोनों से प्रतिष्ठित, और वोल्गा से जीभ में, अब यूएसएसआर के विभिन्न क्षेत्रों में अनुक्रमित हैं। लिथुआनियाई टाटर Crimean टाटर के वंशज हैं, लेकिन उन्होंने अपनी जीभ को नहीं बचाया और केवल जीवन के कुछ पक्षों के लिए लिथुआनियाई 1 से अलग है। वेस्ट साइबेरियाई टाटर वोल्गा क्षेत्र के नजदीक हैं, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी 2 में भिन्न हैं।

भाषा, घरेलू मतभेदों की बोली की विशेषताओं के मुताबिक, वोल्गा टाटर्स के गठन का इतिहास दो मुख्य समूहों में बांटा गया है: कज़ान तातार और मिशररी, इन समूहों के बीच कई डिवीजन हैं।

सबसे कॉम्पैक्ट कज़ान टाटर तातार में रीसेट होते हैं, साथ ही बशख़िर एएसआरआर और व्यक्तिगत समूह मारि और उदमुर्ट एएसआरआर में, पर्म, किरोव, सेवरडलोव्स्क और ओरेनबर्ग क्षेत्रों में पाए जाते हैं। मिशरी मुख्य रूप से वोल्गा के दाहिने किनारे पर रीसेट कर रहे हैं: गोर्की, उल्यानोव्स्क, पेन्ज़ा, तांबोव, सराटोव क्षेत्रों, साथ ही साथ टाटर, बशख़िर, मोर्दोवस्काया और चूवश एएसआरआर (विशेष रूप से, पश्चिमी में मिश्री लाइव के महत्वपूर्ण समूह) में कार्डिया, तातार, दक्षिण काम और बशकीरिया के पश्चिमी क्षेत्रों में)। तातार मिशारी के अलग गांव कुइबिशेव के बाईं बैंक के हिस्सों में रहते हैं और Saratov क्षेत्रों, साथ ही साथ Sverdlovsk और ओरेनबर्ग क्षेत्रों में। रियाज़ान क्षेत्र में रहने वाले तथाकथित कैसिमोव्स्काया टाटर कुछ हद तक हवेली हैं। करिंस्की (नुकीले) और ग्लेज़िंग टाटर अलग-अलग होते हैं - नदी पर प्राचीन बल्गेरियाई कॉलोनी की आबादी के वंशज। Chespsu, आर का प्रवाह। Vyatka।

डोनबास में कज़ान टाटर और मिशरी की एक बड़ी संख्या में रहता है। ग्रोजी ओब्लास्ट, अज़रबैजान, मध्य एशिया के गणराज्य, पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया में, विशेष रूप से लेंसकी शांति पर, जहां वे अंदर दिखाई दिए देर से XIX। - प्रारंभिक XX शताब्दी। श्रमिकों और भागीदारों और आंशिक रूप से किसान-आप्रवासियों के रूप में। वोल्गा क्षेत्र और यूरल्स के नगरों में मॉस्को और लेनिनग्राद में कई टाटर्स। वोल्गा क्षेत्र और विदेशों से टाटर-आप्रवासियों हैं: चीन, फिनलैंड और कुछ अन्य देशों में।

1 9 5 9 की जनगणना के अनुसार, 1345.2 हजार तातार, जिनमें से 2 9 .4% शहरों में शहरों में हैं। टाटर्स, रूसी, मॉर्डवा, चूवाशी, उदमुर्स, मारी और अन्य गणराज्य में रहते हैं।

नाम "वोल्गा टाटर्स" का उपयोग केवल साहित्य में किया जाता है। वे खुद खुद को टाटर कहते हैं। कज़ान टाटर कभी-कभी खुद को कज़ानिकिक, और मिशमी-मैगजर कहते हैं। मिशारी खुद को टाटर कहते हैं। रूस, तातारों द्वारा सभी समूहों को बुलाकर, उन्हें आवास के स्थान पर अलग करें: कज़ान, कासिमोव्स्की, सर्गाच, तांबोव, पेन्ज़ा इत्यादि।

वोल्गा टाटरों में एक छोटा सा है नृवंशीय समूह ग्रेड-टाटर जिन्होंने रूढ़िवादी को अपनाया। कुछ डिग्री रूसी संस्कृति को समझती है, हालांकि, उनकी भाषा और कई जीवन सुविधाओं को बनाए रखती है।

टाटर एक भाषा बोलते हैं तुर्किक समूह, कई प्राचीन जनजातीय भाषाओं के मिश्रण के परिणामस्वरूप। वर्तमान में इस मिश्रण के निशान विभिन्न बोलीभाषाओं और बोलीभाषाओं में पाए जाते हैं। आधुनिक भाषा टैटर्स वोल्गा क्षेत्र पश्चिमी - मिशार और मध्य - कज़ान बोलियों पर पड़ता है, कुछ हद तक फोनेटिक्स, मॉर्फोलॉजी और शब्दावली में एक-दूसरे से अलग होता है।

टाटर साहित्यिक भाषा कज़ान बोली के आधार पर बनाई गई थी, लेकिन हमारे समय में उन्होंने कई मिशार तत्वों को शामिल किया। तो, कई शब्दों में, कज़ान को मिशार ये (श्चगिट - युगेट) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

सोवियत काल में, टाटर साहित्यिक भाषा ने नए शब्दों के साथ समृद्ध महत्वपूर्ण विकास प्राप्त किया, विशेष रूप से राजनीतिक और वैज्ञानिक शर्तों के क्षेत्र में, जो विशाल सांस्कृतिक चढ़ाई का परिणाम है, जो सोवियत समाजवादी की स्थितियों में आतार लोगों का अनुभव कर रहा है राज्य प्रणाली।

संक्षिप्त ऐतिहासिक निबंध

आधुनिक 1Atarisco Assr के क्षेत्र की आबादी तथाकथित अनानिन संस्कृति (VII- III सदियों. बीसी) के युग में लौह से परिचित हो गई। Ananyintsy बस गए थे, उनके खेत का आधार एक ह्यूट खेती और मवेशी प्रजनन था। शिकार ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अननिन संस्कृति के आधार पर हमारे युग की बारी के बारे में पियानोबोर्स्काया द्वारा गठित किया गया था। Drinoborchev के वंशज मध्य वोल्गा क्षेत्र और काम के फिनिश पीपुल्स हैं।

इनमें से कुछ फिनिश लोगों को बल्गेरियाई लोगों द्वारा विजय प्राप्त और समेकित कर दिया गया - तुर्किक लोग जो मैं सहस्राब्दी के दूसरे छमाही में दक्षिण से आए थे। इ। यहां तक \u200b\u200bकि वोल्गा क्षेत्र और एज़ोव क्षेत्र के चरणों में भी, एलानियाई भाषी लोगों का हिस्सा प्रीकैमे \u200b\u200bमें स्थानांतरण से पहले, जिनके पूर्वजों को पूर्वजों के पूर्वजों माना जाता है, जिनमें समकालीन ओपेटियन हैं। बुल्गारो-एलानियन जनजातियों ने वोल्गा बुल्गारिया के नाम से जाने वाले काम क्षेत्र में एक राज्य बनाया। महत्वपूर्ण, यदि बड़ा नहीं है, तो वोल्गा बुल्गारिया की आबादी का हिस्सा स्थानीय फिनिश लोगों के वंशज थे। तुर्क भाषा परिवार से संबंधित वोल्गा बल्गेरियाई की भाषा, आधुनिक चुवाश के सबसे करीब थी।

1236-1238 में वोल्गा बुल्गारिया मंगोलों द्वारा पराजित किया गया था, जो अपने पड़ोसियों के लिए टाटर नामक ज्ञात थे। बाद में, "तातार" नाम उन तुर्किक लोगों पर लागू किया गया था जिन्हें मंगोल द्वारा विजय प्राप्त की गई थी और मंगोलियाई सेनाओं का हिस्सा थे। मंगोलियन साम्राज्य के पतन के बाद, वोल्गा बुल्गारिया गोल्डन हॉर्डे का हिस्सा बन गया, जिसकी जनसंख्या की भारी बहुमत थी तुर्किक पीपुल्स, मुख्य रूप से Kypchaki (Polovtsy)। उनके लिए और "तातार" नाम में प्रवेश किया गया था। एलियंस ने बल्गेरियाई भूमि पर, मुख्य रूप से में बसना शुरू कर दिया दक्षिणी स्थान, धीरे-धीरे निपटारे में आगे बढ़ना और स्वदेशी आबादी के साथ विलय करना, अपने जीवन में और विशेष रूप से जीभ में, उनकी कुछ विशेषताओं में से कुछ।

बुल्गारो-टाटर आबादी की धार्मिक मान्यताएं मध्य वोल्गा क्षेत्र के पड़ोसी लोगों के एनीमिस्टिक दृश्यों के करीब थीं। वे पानी के मेजबानों (सु आससा) के मेजबानों में विश्वास करते थे, जंगल (उरमान मैं कहते हैं या शूरेल), आत्माओं में पृथ्वी (स्किरिया अनस-मां), आत्माओं में, संतोषजनक रोग (चरण की मां, बुखार और अन्य रोग)। घर के अलावा (वह, मैं कहता हूं) - घर के संरक्षक, उन्होंने "श्लेव के मालिक" (एब्जर आईएक्स) की पूजा की, नोमाड्स में मवेशियों की संरक्षक आत्माओं के करीब। वे कमजोर (हानि) के साथ-साथ विशेष आत्मा बिचुरा में भी विश्वास करते थे, जो पड़ोसियों की पौराणिक कथाओं में नहीं थे। बाइचुरा, तातारों के विचारों के मुताबिक, घर में बस गए और मालिक की मदद कर सकते थे: उसके लिए पैसा, उसके लिए दूध, अन्य गायों, आदि या उसे नुकसान पहुंचाने के लिए। तातार लोक पौराणिक कथाओं की लगभग सभी आत्माओं के पड़ोसियों में एक समानता है, लेकिन कुछ विशिष्ट गुणों के साथ संपन्न थे। उदाहरण के लिए, लेश-शूरर ने कथित तौर पर उन लोगों की मौत को भरने के लिए प्यार किया जो जंगल में गिर गए, घुड़सवारी घुड़सवारी, किनारे से चराई, उन्हें थकावट के लिए लाया।

इस्लाम सुन्नी भावना ने एक्स शताब्दी से शुरुआत की, पूर्व से बुधवार को बुधवार को प्रवेश करना शुरू कर दिया। वह पहले बल्गेरियाई, बाद में टाटर-बल्गेरियाई समाज के शासक शीर्ष का धर्म था, और फिर धीरे-धीरे टाटर्स की श्रम परतों में प्रवेश किया।

XIV शताब्दी के दूसरे छमाही में। बहाल किया गया था बल्गेरियाई भूमि को फिर से गोल्डनर्डन सामंतियों, रूसी विशिष्ट राजकुमारों, और फिर तामरलाना के सैनिकों पर आक्रमण किया गया था। नतीजतन, वोल्गा बुल्गारिया अस्तित्व में और गोल्डन हॉर्डे की वासल स्थिति के रूप में बंद हो गई। वोल्गा बुल्गारिया के पूर्व केंद्र का क्षेत्र खाली था, जनसंख्या वोल्गा के दाहिने किनारे पर कमा के निचले प्रवाह और स्वियागी और सुरस के उत्तरी हिस्से के उत्तर में और भी आगे बढ़ी। इन देशों में एक नया आर्थिक और सांस्कृतिक संघ बनाना शुरू हुआ, जिसका केंद्र कज़ान शहर था। एक्सवी शताब्दी के बीच में। यह एक सामंजल राज्य - कज़ान खानेट में बदल गया।

खानट की प्रमुख आबादी की उत्पत्ति का सवाल - कज़ान टाटर्स - लंबे समय तक एक विवाद के रूप में कार्य किया। कुछ वैज्ञानिक (वी वी। राडनोव, वी। बार्थोल्ड, एन। इ। राडमारिन, एस ई। मालोव) ने उन्हें गोल्डसाइड टाटर्स की भूमि में स्थानांतरित करने के लिए माना जिन्हें पूर्व बल्गारों के साथ भीड़, अन्य (डी के ग्रीक, पी। टॉल्स्टोव, एपी स्मिरनोव, एनएफ Kalinin, नी Vorobiev, xg gimadi), पुरातात्विक, ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान सामग्री के आधार पर, साथ ही मानव विज्ञान के आंकड़ों के आधार पर, ऐसा माना जाता है कि कज़ान तातार का जातीय आधार प्राचीन बोोल्स का हिस्सा है जो उत्तर में चले गए और आत्मसात किया गया फिननो-उग्रिक आबादी के कुछ समूह वहां। वे उनके साथ तातारों के साथ विलय हो गए, जिनके पास एक महत्वपूर्ण प्रभाव था, मुख्य रूप से जीभ में, उसे तातार के करीब बना दिया राजभाषा गोल्डन हॉर्डे। इसी तरह की राय वर्तमान में सबसे उचित माना जाता है। कज़ान तातारों के पड़ोसियों, मुख्य रूप से रूस, जिनके साथ वे लंबे समय से संपर्क में आते हैं, पहले खनट की आबादी को न्यू बल्गेरियाई, कज़ान और बाद में, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि नए राज्य में, नियम गोल्डर्डी राजवंश और बड़ा मूल्यवान हॉर्डे के सामंती टाटरों ने उन्हें कज़ान टाटर का नाम दिया, जिस तरह से, लंबे समय तक आत्म-निर्वहन के रूप में अनुमति नहीं दी गई थी।

तत्काल-मिश्री का गठन वन-स्टेपे लेन में आर के पश्चिम में हुआ था। सुरा, ओसी ट्रोकोक के पूल में। यहां, स्थानीय जनजातियों के निवासियों में, भाषा में फिननो-चोर, मुख्य रूप से मॉर्डवा पूर्वजों, शुरुआत और मिलेनियम एन से। इ। चरणों के अलग-अलग समूह - नोमाड्स ने प्रवेश करना शुरू कर दिया, जो यहां भी बस गए। इस क्षेत्र में गोल्डन हॉर्डे के गठन के बाद, जो रूसी भूमि की ऑर्डेनियन और आबादी वाली भूमि की वास्तविक सीमा बन गई, उन्हें अपने मुरज़ामी के साथ तातारों के अलग-अलग समूहों द्वारा स्थानांतरित कर दिया गया। इन समूहों के सहायक बिंदुओं ने उत्पन्न किया है, छोटे कस्बों: पिता, वर्स्ट, शाज़ेज़, कैट और अन्य। यहां, टाटर धीरे-धीरे इन क्षेत्रीय जनजातियों के इन क्षेत्रों के प्राचीन बयानों के निकटतम निपटारे में चले गए। कुलिकोव्स्की युद्ध के बाद और गोल्डन हॉर्डे की शक्ति को कमजोर करने के बाद, तातार-कीपचाकी मॉस्को राजकुमारों की सेवा में चले गए और रूसी भूमि के दक्षिणी सीमाओं की रक्षा करने के लिए रूसी डिटेचमेंट्स के साथ।

गोल्डसाइड अवधि में, इस्लाम एक आधिकारिक धर्म बन गया। हालांकि, प्राचीन मान्यताओं को लंबे समय से विभिन्न संस्कारों में प्रकट किया गया है। टाटर्स ने पड़ोसी लोगों के मिशन की पूजा की, पवित्र ग्रोव, जहां कथित रूप से दुष्ट आत्मा केरमेट का निवास करता है। Keremetov ने सबसे अधिक ग्रोव कहा। इन ग्रोवों को नष्ट करने के लिए मुस्लिम पादरी के प्रयासों को सफलता के साथ ताज पहनाया नहीं गया था, क्योंकि जनसंख्या संरक्षित थी।

महत्व और संवहन (Yemchi) बहुत लोकप्रिय थे डब्ल्यू विशेष रूप से रोग चिकित्सकों के रूप में। Conspiracies का इलाज किया। मुस्लिम पादरी ने बीमारियों के इलाज और रोकथाम के लिए जादुई तकनीक भी लागू की है। मुल्ला, अखंची (जूनियर आध्यात्मिक ठोड़ी) कुरान से अलग-अलग स्थानों को पढ़ने के साथ उपचार, विभिन्न साजिश प्रार्थनाएं, पवित्र पुस्तकों के ग्रंथों के साथ ताबीज को लटकते हुए, अरब में ज़ेम-ज़ेम के स्रोत से पवित्र पानी का इस्तेमाल किया, भूमि, मक्का - पवित्र मुस्लिम शहर से बोगोमोलर द्वारा लाया गया।

कई जादुई तकनीकों का उपयोग बुराई आंख से हुई बच्चों की बीमारियों के इलाज के लिए किया गया था। एक बुरी आंख को हटाने के लिए और आम तौर पर बच्चों को कार्रवाई से बचाने के लिए बुरी ताकतेंउनके कपड़े और टोपी को विभिन्न आकर्षण कहा जाता था, विशेष रूप से लकड़ी (रोवन) के टुकड़ों के साथ-साथ शानदार वस्तुओं जो एक बुरी तरह की तलाश में थे।

टाटर्स के धार्मिक प्रतिनिधित्वों में से इस्लाम के साथ भी लाया गया था। अरबों की कुछ प्राचीन मान्यताओं। इनमें यूह में विश्वास शामिल है - एक अद्भुत सांप, जो मानव छवि ले सकता है, जिनोव और पेरेउहोव में विश्वास, माना जाता है कि हम ला सकते हैं बहुत नुकसान पु रूप। तत्काल ने सोचा, उदाहरण के लिए, मानसिक बीमारियां एक निश्चित पेरी के व्यक्ति में निपटारे का परिणाम हैं, और पक्षाघात - उनके साथ आकस्मिक संपर्क।

गोल्डन हॉर्डे के पतन के बाद, दक्षिण से रूसी भूमि तक पुनर्स्थापित टाटरों की संख्या में वृद्धि हुई। तो, एक्सवी शताब्दी में। मॉस्को में, वह अपने दोस्त ऑर्डिंस्की त्सरेविच कासिम के साथ दिखाई दिए, जिन्होंने रूसी सेवा में स्विच किया। उन्हें ओका पर मेशचेस्की शहर के प्रबंधन में स्थानांतरित कर दिया गया, जिसे बाद में कासिमोव कहा जाता था। यहां वासोव कासिमोव खानटे का गठन किया। भविष्य में, कई नोगाई मुरजा उनके अलगाव के साथ रूसी सेवा में स्विच किया गया था; Kirchkov 1 के एक हिस्से के साथ 1 यहाँ चला गया 1 आर के साथ आयोजित रक्षात्मक रेखा के साथ वंचित था। सूरत, कज़ान खानटे के साथ सीमा की सुरक्षा के लिए। नए रूसी शहरों के क्षेत्रों में टाटर्स के बस्तियों के बस्तियों थे: अरज़ामास, बाद में अलाकीरा, कुर्म, और डीटी।

इस प्रकार, एक्सवी - एक्सवीआई सदियों के दौरान। साथ ही, वोल्गा टाटर्स के दोनों समूहों का गठन किया गया था: पुराने बल्गेरियाई भूमि पर - कज़ान टाटर, बल्गेर के वंशज - केपचकोव, और मिशारी के मिश्रण के साथ, मिशारी, ज्यादातर किप्पक, गोल्डन हर्ड के लोग, नदी के पश्चिम में बस गए । सुरा, ओका पूल में।

मॉस्को और कज़ान के बीच संघर्ष मध्य वोल्गा क्षेत्र के लिए 1552 में कज़ान लेने और रूसी राज्य के लिए खांति के अधीन सभी भूमि के प्रवेश द्वारा समाप्त हुआ। इस प्रकार, XVI शताब्दी के बीच में। कज़ान और मिशारी जैसे सभी वोल्गा टाटर रूसी संपत्तियों में थे।

मॉस्को राज्य में मध्य वोल्गा क्षेत्र में शामिल होने के बाद, इस क्षेत्र की आबादी रूसी लोगों के साथ अपने भाग्य से निकटता से संबंधित है। रूसी राज्य में शामिल होने से सामंती विखंडन, नोमाड्स के निरंतर हमलों, उत्पादक बलों की हिंसक निष्कर्ष, खानोव से निराशाजनक उत्पीड़न, जिससे जनसंख्या का सामना करना पड़ा। मध्य वोल्गा क्षेत्र के लोगों को रूसी राज्य के अधिक गहन और विकसित आर्थिक जीवन में शामिल किया गया था।

साथ ही, क्षेत्र के स्वदेशी लोगों, विशेष रूप से कज़ान टाटर्स को लगातार संघर्ष में रॉयल सरकार की रूसीकरण नीति के खिलाफ अपने फटे और संस्कृति की रक्षा करनी पड़ी। इस नीति की पार्टियों में से एक तातार जनसंख्या के लिए रूढ़िवादी लगाव था। रूसी राज्य के किनारे के महत्व के समय तक, आबादी के सभी हिस्सों में इस्लाम का दावा नहीं किया गया, इसलिए कुछ हद तक रूढ़िवादी का प्रसार सफल हुआ; यहां तक \u200b\u200bकि मौजूदा टाटर के आकार (बपतिस्मा) का जातीय समूह भी बनता है। बाद में, तातार ईसाईकरण बहुत कठिन था। शो में समकालीन दिखाया गया, जिनके पूर्वजों मुसलमान नहीं थे, लगभग अनुपस्थित अरब और फारसी शब्द जो इस्लाम के माध्यम से टाटर में गिर गए थे।

रूसी आबादी द्वारा किनारे के उपनिवेशीकरण का आयोजन, शाही सरकार ने तातार किसानों को सर्वश्रेष्ठ भूमि से हटा दिया। इससे कई विद्रोह हुए, और फिर कज़ान तातारों के हिस्से की उड़ान, मुख्य रूप से विलाया और बशकीरिया के मध्य भाग में।

टाटर्स के कामकाजी लोगों को डबल उत्पीड़न के तहत मिला: अधिकांश पहले यासैची में और बाद में राज्य किसानों में, उन्हें शाही प्रशासन की मध्यस्थता और उनके सामंतीवादियों से बहुत पीड़ित था, जिन्होंने पहली बार उनमें से दूसरा यासक प्राप्त करने की कोशिश की थी उनका पक्ष, और बाद में अन्य तरीकों से उनका शोषण किया गया। इसने कक्षा विरोधाभासों को बढ़ाया और क्रूर वर्ग लड़ाइयों के लिए जमीन तैयार की, जो एक बार क्षेत्र में तैनात की तुलना में अधिक है, खासतौर पर स्टेपैन रज़ीन और एमीलान पुगाचेव के नेतृत्व में लोकप्रिय विद्रोह के दौरान, जिसमें तातार सक्रिय रूप से शामिल थे।

रूसी राज्य के किनारे शामिल होने के बाद, तातार सामंती सामंती ने त्सरिस्ट सरकार को सेवा के लिए पारित किया है, लेकिन साथ ही स्वदेशी आबादी के प्रभुत्व के लिए, उनके विशेषाधिकारों के लिए लड़ना जारी रखा; रूढ़िवादी इस्लाम का विरोध करके, उन्होंने सभी रूसी की नफरत का प्रचार किया। हालांकि, लोक आंदोलनों के दौरान, तातार प्रमुख कक्षाएं आमतौर पर शाही सरकार का हिस्सा बन गईं।

टाटर-मिशूर के संबंध में, जो कज़ान टाटरों से पहले रूसी राज्य में आया था, त्सारवाद की राष्ट्रीय-औपनिवेशिक नीति को कुछ अलग तरीके से किया गया था; विशेष रूप से, उनमें से हिंसक बपतिस्मा द्वारा कोई क्रूर विभाजन नहीं था। XVII शताब्दी में Tsarist सरकार। दक्षिणी नोमाड्स के हमले से वोल्गा क्षेत्र के मजबूत सीमाओं की रक्षा के लिए बशकीरिया के पश्चिमी हिस्से में उनकी मुरजा के साथ शत्रुता का व्यक्तिगत हिस्सा। शत्रुता को सही बैंक, और वोल्गा के लिए रक्षात्मक संरचनाओं के निर्माण के लिए आकर्षित किया गया था, जिससे उन्हें नए कब्जे वाले स्थानों में भूमि बना दिया गया था। सरकार ने यासैची के साथ शत्रुता के पिछले स्थानों में शेष को बराबर किया, बाद में राज्य किसानों द्वारा, भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ले लिया और उन्हें रूसी भूमि मालिकों को स्थानांतरित कर दिया।

इस प्रकार, XVII - XVIII सदियों में। कज़ान टाटर और दाएं बैंक तातार-मिशारी पूर्व में एक महत्वपूर्ण संख्या में, वॉरेन भूमि में, विशेष रूप से पश्चिमी उरल में, इसे वहां बनाने के लिए बड़ा प्रतिशत आबादी। यहां से पहले यहां भागने वाले कज़ान टाटर बशख़िर के सामंती धुंध पर अर्ध-प्रतिनिधित्व निर्भरता में थे और उन्हें "पत्र", या "अश्वेत" का नाम प्राप्त हुआ। दमेमेन (टेमनिकोव्स्की) नामक सर्वल तातारों की मिशारी ने अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को बनाए रखा है, और तथाकथित अलातिरासियन, या सिम्बिर्स्क, मिशारी सामान्य यासिक, बाद में राज्य किसान बन गए। वे बशकार्स के लिए जाग गए या मुक्त भूमि ले ली। टाइतिरी और अलातिरास्की मिशारी ने बशकीर और वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों के प्रतिनिधियों के साथ मिलकर एक साथ मिल गए: चुवशा, मोर्दवॉय, मैरी, उदमर्ट्स, लेकिन कुछ बाष्कर्म के साथ हालांकि, उनकी भाषा को बरकरार रखा। उन्होंने अधिकार बैंक के कज़ान टाटर यॉट तातार-मिशरी से रोजमर्रा की जिंदगी में, तातार के तातार के एक असाधारण उपसमूह का गठन किया।

XVI - XVIII सदियों के दौरान रूसी राज्य में प्रवेश के बाद टाटर माइग्रेशन। उनके जातीय गठन की और प्रक्रिया में योगदान दिया। नए स्थानों पर, उन्होंने अपनी मुख्य विशेषताएं नहीं खो दीं, बल्कि अपनी भाषा और रोजमर्रा की जिंदगी में नए पड़ोसियों के साथ तालमेल के परिणामस्वरूप, वे उन्हें आवास की शेष सीटों से अलग करने वाली विशेषताएं दिखाई दीं।

टाटरों के बीच पूंजीवादी संबंधों का विकास रूसियों की तुलना में धीमी हो गई। हालांकि, कमोडिटी-कैश रिलेशंस धीरे-धीरे टाटर गांव में प्रवेश करते हैं, जो टाटर किसानों के बंडल में योगदान देते हैं। XVIII शताब्दी के अंत में। क्रूसकृत किसानों ने हस्तशिल्प में शामिल होना शुरू किया, और व्यापारियों और किसानों के समृद्ध हिस्से ने पहले हैंडल से खरीद उत्पादों का ख्याल रखा, और फिर छोटे मनफ का संगठन।

सर्फडम के उन्मूलन ने उन राज्य किसानों के पूर्व और पहले टाटरों को बहुत कम छुआ है, लेकिन राज्य किसानों से संबंधित 1866 के सुधार ने उन्हें खराब कर दिया आर्थिक स्थिति, जंगल और हेयस भूमि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा वंचित।

शुद्धफॉर्म अवधि में रूस में पूंजीवाद के तेजी से विकास ने टाटर गांव के बंडल को मजबूत किया। किसानों ने अपने मवेशी, सूची खो दी और उन्हें किराए के लिए सौंपने के लिए मजबूर किया गया। खरीदारों और हस्तशिल्प उद्योगों के मालिकों से क्रूर संचालन के कारण, हस्तशिल्प प्रदान नहीं किए गए श्रम जनसंख्या अस्तित्व का साधन। तातार गरीब विनाशक पर जाना शुरू कर दिया, प्रस्थान स्थानों में अलग-अलग श्रमिक समूह बना रहा। हालांकि, टाटर सर्वहारा का गठन गांव में गरीबों द्वारा आयोजित सामंती अवशेषों को रोक दिया।

टाटर बुर्जुआ, जिसकी रैंक में पुरानी सामंती युक्ति, क्षेत्र में और आगे (मध्य एशिया, कज़ाखस्तान) में व्यापार में लगी हुई थी, जो धीरे-धीरे दर्ज की गई थी, धीरे-धीरे प्रवेश किया गया था। प्रमुख औद्योगिक उद्यमों को स्थापित करने की कोशिश की, लेकिन यह क्रूर प्रतिस्पर्धा में भाग गया: रूसी उद्योगपति कच्चे माल की खरीद, विशेष रूप से इस क्षेत्र के बाहर, और इसकी प्राथमिक प्रसंस्करण पर टाटरों को पकड़ने के लिए अधिक लाभदायक थे, ताकि उन्हें काफी हद तक उत्पादित किया जा सके। जहां रूसी पूंजी दृढ़ता से स्थापित की गई थी।

इस समय, बुर्जुआ राष्ट्र में तातारों का गठन पहले ही हो चुका है। तातार प्रमुख वर्गों ने लोक संस्कृति के आधार पर इस्लाम की घोषणा की। मुस्लिम पादरी के कई कार्यकर्ता थे, स्वयं के अधीनस्थ और भी आक्रमण करते थे पारिवारिक जीवन टाटर्स। सदियों के दौरान, इस्लाम ने अपने कुत्ते और प्रतिष्ठानों को न केवल चेतना, बल्कि लोगों का जीवन भी लगाया है। प्रत्येक टाटर गांव में, पादरी की इसी स्थिति के साथ हमेशा कम से कम एक मस्जिद था। विवाह (उपनाम) का अनुष्ठान करने के लिए, बच्चे के नाम को अपनाने के लिए, मुलौ को आमंत्रित किया गया था।

अंतिम संस्कार को जरूरी किया गया धार्मिक संस्कार। मृतक ने इसे तेजी से दफनाने की कोशिश की, और पूरे अनुष्ठान पुरुषों द्वारा किया गया था। महिलाओं को कब्रिस्तान के प्रवेश द्वार की अनुमति नहीं थी। टाटर्स की कब्रों में, बड़े पेड़ आमतौर पर लगाए गए थे, इसलिए कब्रिस्तान बड़े ग्रोव थे, ध्यान से बाध्य और संरक्षित थे।

तातारों की संस्कृति के मुस्लिम कट्टरवाद से लगाए गए सापेक्ष बंद होने से उनकी पिछड़ेपन के संरक्षण ने तातार समाज के सांस्कृतिक विकास को धीमा कर दिया। धार्मिक विद्यालय, जहां सभी ध्यान मुस्लिम डॉग की एक अर्थहीन वैन पर केंद्रित था, ने व्यावहारिक जीवन में आवश्यक ज्ञान नहीं दिया। टाटर सोसाइटी के उन्नत लोग मुस्लिम शैक्षिकवाद के खिलाफ अपने सांसारिक और असीमित उप-सेवा के बारे में उनके शिक्षण के साथ अपने सिखाए गए भाग्य (सूफीवाद) के लिए अपने शिक्षण के साथ, प्रमुख वर्गों द्वारा श्रम स्वामी के संचालन के लिए सुविधाजनक हैं। साथ ही, ज्वाला-से-प्रपत्र के उन्नत रूसी जनता के विचार तातार शिक्षित समाज को प्रभावित नहीं कर सके। 1804 कज़ान विश्वविद्यालय में एक बड़ी भूमिका निभाई गई, जो पूरे मध्य वोल्गा क्षेत्र की संस्कृति का केंद्र बन गया।

टाटर बुर्जुआ के बीच, जीवन में कुछ परिवर्तनों के समर्थक तातार लोग। उन्होंने स्कूल में शिक्षण विधियों को बदलने के साथ अपनी गतिविधियों की शुरुआत की, इसलिए, उन्हें नोवोमेटोडिस्ट्स (जादीदवादियों) का नाम मिला, पुरातनता के समर्थकों के विपरीत - पुराने-मेथोडिस्ट (कैडमिस्ट)। धीरे-धीरे, इन धाराओं के बीच संघर्ष तातार समाज के जीवन के विभिन्न पक्षों को कवर करता है।

जैसा कि किसी भी राष्ट्रीय आंदोलन में, जाददों के बीच, दो तेजी से अलग-अलग दिशाएं देखी गई - बुर्जुआ-उदारवादी और लोकतांत्रिक। उदारवादियों ने इस्लाम के बुनियादी विनम्रों के भीतर सावधानीपूर्वक सुधार की मांग की, पुराने मुस्लिम संस्कृति के लोकप्रिय लोगों के लिए प्रमुख वर्गों और संरक्षण के बुधवार को केवल एक नई (रूसी) संस्कृति की शुरूआत। डेमोक्रेट डेमोक्रेटिक रूसी के एक पैटर्न के अनुसार तातार संस्कृति के निर्माण के लिए खड़े थे, उनके ज्ञान के लिए श्रम द्रव्यमान के सांस्कृतिक स्तर को बढ़ाने के लिए।

टाटर्स के बीच शैक्षिक आंदोलन के प्रमुख पर, डेमोक्रेट स्कूल कायम नासीर (1825-19 01) था। उन्होंने पहले नोवोमीटर टाटर स्कूल का आयोजन किया, तातार के संस्थापक थे साहित्यिक भाषाइससे पहले कि टाटर्स ने लिखा था अरबी। लोगों के ज्ञान की देखभाल करना, खोखले की राशि और कई पुस्तकों को प्रकाशित की गई विभिन्न क्षेत्रों ज्ञान। उनकी गतिविधि ने प्रतिक्रियावादी, उपहास लिबरल की पागल नफरत की, लेकिन लोकतांत्रिक समुदाय ने इसमें अपना नेता पाया। तातार लोकतांत्रिक संस्कृति के विकास पर सतर्क विचारों के विचारों का एक बड़ा प्रभाव पड़ा।

XIX शताब्दी के दूसरे छमाही में। इस क्षेत्र में, बड़े उद्योग ने विकास करना शुरू किया और शुरू करना शुरू किया, हालांकि कमजोर, श्रमिकों के फ्रेम जो पूंजीवादी शोषण के खिलाफ लड़ाई में प्रवेश कर चुके हैं। सबसे पहले, यह संघर्ष प्रकृति में सहज था, लेकिन 1880 के दशक के उत्तरार्ध से, मार्क्सवादी सोशल डेमोक्रेटिक मग ने संगठनों के श्रमिकों का निर्माण और सर्वहारा आत्म-चेतना के श्रमिकों के वर्कआउट्स को विकसित करना शुरू किया। उनमें से पहला एन। ई। फेडोसेव का एक चक्र था, जिसका काम वी। I. लेनिन, जो डेर के पहले लिंक से कज़ान लौट आया। Couscino।

1 9 00 के दशक की शुरुआत में, कज़ान सोशल डेमोक्रेटिक समूह समाप्त हो गया, 1 9 03 में आरएसडीएलपी की कज़ान समिति आयोजित की गई, जो लेनिन की "स्पार्क्स" की स्थिति में खड़ी थी।

सोशल डेमोक्रेट ने कज़ान उद्यमों के श्रमिकों के बीच बड़ी प्रचार गतिविधियों को लॉन्च किया। इस समय, एक उच्च शिक्षित मार्क्सवादी बोल्शेविक हुसैन यामाशेव (1882-19 12) को तातार पर्यावरण (1882-19 12) से अलग किया गया था।

क्रांति के दौरान 1905-1907। टाटर सोसाइटी में, संरेखण पहले ही क्रिस्ट किया गया है वर्ग बलों। उस समय बोल्शेविक पार्टी संगठन के नेतृत्व में उन्नत टाटर श्रमिक, जिस पर मैं उस समय तक खड़ा था। Sverdlov, शाही सरकार के खिलाफ अन्य राष्ट्रीयताओं के सर्वहारा के साथ लड़ा। टैटरी, किसानों ने भूमि के लिए लड़ा, लेकिन उनमें से अभी भी एक कमजोर रूप से वितरित सामाजिक लोकतांत्रिक प्रचार था, और वे अक्सर सहजता से कार्य करते थे। प्रमुख वर्ग सरकार के पक्ष में गिर गए, हालांकि वे बाहरी रूप से और समूहों में विभाजित थे: कुछ तूफान के साथ स्पष्ट अस्पष्ट बने, अन्य - केबल लिबरल। "यूनियन मुस्लिम यूनियन" पार्टी को एकजुट करके, तातार बुर्जुआ, जो राष्ट्रवादी पदों में खड़े थे, ने न केवल अपने लोगों के बीच बल्कि रूस के पूरे मुस्लिम पूर्व में एक प्रमुख स्थिति लेने की कोशिश की।

बुर्जुआ के शिविर का विरोध एक लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों ने किया था, जिसमें से टाटर संस्कृति के बड़े आंकड़ों का एक समूह प्रतिष्ठित किया गया था - तुकाई और एम गफुरी के कवियों, कमल के नाटककार, कुकरखों के लेखकों, एस कमल, इब्रागिमोव, आदि । उन्होंने तूफान और उदारवादियों के साथ संघर्ष, लोकतांत्रिक विचारों का प्रचार शुरू किया। 1 9 07 में बोल्शेविक्स ने पहले टाटर बोल्शेविक समाचार पत्र "उरल" के प्रकाशन को व्यवस्थित करने में कामयाब रहे, जो एरेनबर्ग में एक्स यामाशेव के नेतृत्व में प्रकाशित हुआ और टाटर्स के कामकाजी लोगों के बीच सामाजिक लोकतांत्रिक विचारों के प्रचार के लिए एक बड़ा महत्व था।

1 9 05 की क्रांति के पास टाटर सोसाइटी पर भारी प्रभाव पड़ता है। यहां तक \u200b\u200bकि Stolypinsky प्रतिक्रिया के उदास वर्षों में, टाटर के सबसे अच्छे प्रतिनिधियों ने लोकतांत्रिक संस्कृति के लिए लड़ना जारी रखा। तातारों के श्रमिकों ने धीरे-धीरे उम्र के पुराने ठहराव और अलगाव को छोड़ना शुरू कर दिया, उन्होंने अपने नेतृत्व में रूसी लोगों के साथ मिलकर काम करने के लिए ताकत जमा की आखिरी जंग राष्ट्रवादियों के भेद के बिना उत्पीड़कों।

पूंजीवाद के विकास के दौरान, कज़ान तातार और मिशामेन का एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक अभिसरण था। कज़ान बोली में बनाए गए साहित्य की पढ़ाई ने मिशामेन की जीभ को प्रभावित किया, धीरे-धीरे उसे कज़ान-तातार के साथ चढ़ाया। मिशारी ने चटागांग डेमोक्रेटिक संस्कृति के निर्माण में एक सक्रिय भूमिका निभाई।

फरवरी क्रांति, जब नेतृत्व ने टाटर बुर्जुआ पर कब्जा कर लिया, काम करने के लिए कुछ भी नहीं दिया। कम्युनिस्ट पार्टी के मार्गदर्शन में रूस के श्रमिकों द्वारा आयोजित महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति ने सदियों पुरानी उत्पीड़न से टाटर समेत देश के सभी लोगों को मुक्त कर दिया और नए खुशहाल जीवन के मार्ग की खोज की।

इस क्षेत्र के सभी लोगों की तरह, टाटरों के मुख्य कामकाजी द्रव्यमान ने अक्टूबर क्रांति में एक सक्रिय भूमिका निभाई, लेकिन टाटर बुर्जुआ मिले सोवियत शक्ति भयंकर प्रतिरोध। गृह युद्ध की अवधि के दौरान, जिसने इस क्षेत्र के कुछ क्षेत्र को कवर किया, श्रम आबादी को व्हाइट गार्ड द्वारा सक्रिय रूप से विरोध किया गया।

गृह युद्ध के बाद जिसमें लाल टाटर भागों ने सक्रिय भूमिका निभाई, काम करने वाले टाटरों को उनकी स्वायत्तता मिली। 27 मई, 1 9 20 को, टाटर एएसआरआर का गठन किया गया था। इसमें मध्य वोल्गा क्षेत्र और निचले काम क्षेत्र का क्षेत्र शामिल है, जो तातारों द्वारा सबसे घनी आबादी वाले हैं। अन्य जातीय समूहों के बीच छोटे समूहों द्वारा बिखरे हुए वियायरी के लक्ष्यों और तटर का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, टाटर एएसआरआर में प्रवेश नहीं किया।

टाटर एएसएसआर के गठन ने सामंत लोगों को समाजवादी परिवर्तनों को लागू करने के लिए गणराज्य के क्षेत्र में रहने वाले अन्य लोगों के साथ मिलकर लोगों को अवसर दिया है।

टाटर लोग पूरी तरह से आर्थिक और सांस्कृतिक पिछड़ेपन को पूरी कर देते हैं, साम्यवाद भवन की सफलता के साथ समाजवादी समाज के बराबर सदस्य बन गए। सोवियत संघ की समाजवादी संस्कृति के सामान्य खजाने में, तातार लोग योगदान देते हैं और उनका हिस्सा सांस्कृतिक मूल्योंअपने ऐतिहासिक अस्तित्व की सदी में एकत्रित और हाल के दशकों में बनाया गया।

वे तुर्किक भाषाओं के खपचक समूह की तातार भाषा की कज़ान बोली बोलते हैं। कज़ान टाटर्स का जातीय आधार तुर्किक (बल्गार, कीपचाकी एट अल।) लोगों के साथ-साथ iMyenkovsky संस्कृति के प्रतिनिधियों के लिए भी था।

इतिहास

आरंभिक इतिहास

अंतिम संस्कार अनुष्ठान

कज़ान तातारों के अंतिम संस्कार संस्कार के कई तथ्यों बल्गेरियाई लोगों की पूरी निरंतरता दिखाते हैं, आज कज़ान तातारों के अधिकांश संस्कार उनके मुस्लिम धर्म से जुड़े हुए हैं।

स्थान। गोल्डन हॉर्डे का शहर नेक्रोपोलिस शहर के भीतर स्थित था, साथ ही कज़ान खाननेट की अवधि के अनाज भी स्थित था। XVIII-XIX सदियों के कज़ान टाटर की कब्रिस्तान। गांवों के बाहर स्थित, गांवों से दूर, यदि संभव हो तो नदी के पीछे।

मचान। एथ्नोग्राफर के विवरणों से यह इस प्रकार है कि कज़ान टाटरों में कब्र पर एक या अधिक पेड़ लगाने के लिए एक रिवाज था। कब्रों को लगभग हमेशा हेज पर लागू किया गया था, कभी-कभी वे कब्र पर एक पत्थर डालते थे, उन्होंने छत के बिना छोटे लॉग बनाए, जिसमें बर्च पेड़ों और पत्थरों को रखा, कभी-कभी स्मारकों को स्तंभों के रूप में रखा जाता है।

दफन की विधि। सभी अवधि के बल्गेरियाई लोगों के लिए इंज्यूटिलेशन (भ्रष्टाचार) के अनुष्ठान की विशेषता है। बुल्गार-पगानों ने अपने सिर को अपने सिर पर दफन किया, शरीर के साथ स्थित हाथों से। एक विशिष्ट विशेषता Mogilnikov एक्स-ग्यारहवीं शताब्दी। वोल्गा बुल्गारिया में एक नया संस्कार बनने की अवधि है, इसलिए विशेष रूप से, शरीर, हाथों और चेहरे की स्थिति में, अनुष्ठान के व्यक्तिगत विवरणों में सख्त एकरूपता की कमी है। केबल के पालन के साथ, मामलों के पूर्ण बहुमत में अलग-अलग दफन होते हैं या उत्तर भी होते हैं। दाईं ओर मृतकों के दफन हैं। इस अवधि में विशेष रूप से हाथों की स्थिति। नेक्रोपोलिया XII-XIII सदियों के लिए। अनुष्ठान विवरण के एकीकरण की विशेषता: कड़ाई से पालन Kyble, मक्का के लिए चेहरे का अभिविन्यास, मृत आदमी की एक समान स्थिति दाईं ओर एक मामूली मोड़ के साथ, के साथ, के साथ दायाँ हाथआवास, और बाईं ओर, थोड़ा झुकाव और श्रोणि पर डाल दिया। औसतन, दफन का 9 0% यह शुरुआती अनाज में 40-50% के खिलाफ संकेतों का एक स्थिर संयोजन देता है। गोल्डसाइड अवधि में, सभी दफन इन्सेंट के अनुष्ठान पर किए जाते हैं, शरीर उसकी पीठ पर फैला हुआ होता है, कभी-कभी दाईं ओर एक बारी के साथ, पश्चिम में सिर, दक्षिण में जाता है। कज़ान खाननेट की अवधि के दौरान, अंतिम संस्कार संस्कार नहीं बदलता है। नृवंशविज्ञान के विवरण के अनुसार, मृत व्यक्ति कब्र में उतर गए, फिर पार्श्व पॉडबो, मक्का के चेहरे में डाल दिया। छेद ईंटों या बोर्डों द्वारा रखी गई थी। वोल्गा बल्गेरियाई लोगों के बीच इस्लाम का फैलाव गोल्डन हॉर्डे के दौरान, बारहवीं-xiii सदियों में बल्गे के अनुष्ठान में स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ है, और बाद में कज़ान टाटर्स के अंतिम संस्कार संस्कार में।

राष्ट्रीय कपड़े

पुरुषों और महिलाओं के कपड़े में एक व्यापक कदम और शर्ट के साथ एक शारोवर शामिल था (महिलाओं में एक कढ़ाई वाली बिब के साथ पूरक किया गया था), जिसके लिए आस्तीन वाले कैमिसोल को रखा गया था। कैस्किन ने ऊपरी कपड़े के रूप में और सर्दियों में - स्टीगाना बेशमेट या फर कोट के रूप में कार्य किया। पुरुषों की हेड्रेस एक ट्यूबेट है, और इसके शीर्ष पर - एक फरवरी या महसूस टोपी पर एक गोलार्द्ध टोपी; महिलाओं में एक कढ़ाई मखमल टोपी (कैल्फक) और एक रूमाल है। पारंपरिक जूते - चमड़े की इचिगी एक नरम अकेले के साथ, उन पर घर से बाहर चमड़े के केलोस डाल दिया। महिलाओं की पोशाक के लिए, धातु के गहने की एक बहुतायत की विशेषता थी।

कज़ान टाटर के मानव विज्ञान प्रकार

कज़ान टाटर्स के मानव विज्ञान के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण टी। ए ट्रॉफिमोवा, 1 9 2 9 -1 9 32 में आयोजित किए गए हैं। विशेष रूप से, 1 9 32 में, जी एफ डीबेट्स्क के साथ, वह तातारस्तान में व्यापक शोध आयोजित करती है। 160 टाटरों की जांच एआरसी क्षेत्र में, एलाबुगा जिले में - 56 टाटरों में, 5 9 टाटरों में - 109 टाटर्स में की गई थी। मानव विज्ञान अध्ययनों ने कज़ान टाटरों से चार प्रमुख मानव विज्ञान प्रकारों की उपस्थिति की पहचान की है: पोंटिक, प्रकाश यूरोपीय-जैसे, sublaponoid, मंगोलॉइड।

इन प्रकारों में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

पोंटिक प्रकार - यह Mesochefalia, डार्क या मिश्रित बाल और आंख पिग्मेंटेशन द्वारा विशेषता है, उच्च रोया, नाक के पीछे, टिप और आधार की नोक के साथ, दाढ़ी में उल्लेखनीय वृद्धि। बढ़ने की प्रवृत्ति के साथ माध्यम की वृद्धि।
प्रकाश यूरोपीय प्रकार का प्रकार - यह उप-पोटाचेफेलिया, बालों और आंखों, मध्यम या उच्च के प्रकाश पिग्मेंटेशन द्वारा विशेषता है, हम नाक के सीधे पीछे, एक मध्यम प्रजनन दाढ़ी, औसत वृद्धि के साथ आगे बढ़ते हैं। कई रूपों की संख्या नाक की संरचना, व्यक्ति का आकार, पिग्मेंटेशन और कई अन्य हैं - इस प्रकार को पोंटिक के साथ लाता है।
Sublaponoid प्रकार (वोल्गो-कम्स्की) - निष्कर्ष निकाला जाने वाली प्रवृत्ति के साथ मेसो-सबब्राचिकाफली, मिश्रित बाल और आंखों के पिग्मेंटेशन, व्यापक और निम्न, कमजोर, कमजोर दाढ़ी और कम, मध्यम चौड़े चेहरे की विशेषता है। अक्सर एपिकेंटस के कमजोर विकास के साथ सदी का गुना होता है।
मंगोलॉइड प्रकार (एस साइबेरियन) - ब्रैचीफालियस, बालों और आंखों के अंधेरे रंग, चौड़े और चपटा चेहरे और कम, अक्सर महाकाव्य और दाढ़ी के खराब विकास होने वाली। विकास, एक यूरोपीय तरीके से पैमाने, माध्यम में।

कज़ान टाटर्स के ethnogenesis का सिद्धांत

टाटर्स के एथेनोजेनेसिस के कई सिद्धांत हैं। में वैज्ञानिक साहित्य उनमें से सबसे विस्तृत तीन वर्णित हैं:

• बुल्गारो तातार सिद्धांत
• टाटर-मंगोल सिद्धांत
• तुर्किक तातार सिद्धांत।

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

साहित्य

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टाटर्स - रूस के दूसरे सबसे बड़े लोग।
इटार-टैस का फोटो

यूरोपीय एथनोपोलिटिकल चरण पर, हुन पावर के पतन के बाद, बल्गेरियाई तुर्किक 5 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही में एक विशेष जातीय समुदाय के रूप में दिखाई दिया। वी-वीआई सदियों में, बल्गेरियाई के नेतृत्व में कई जनजातियों का संघ एज़ोवी और उत्तरी ब्लैक सागर क्षेत्र में विकसित हुआ है। साहित्य में उन्हें बल्गेरियाई और बल्गेरियाई दोनों कहा जाता है; ताकि बाल्कन में स्लाव लोगों के साथ कोई भ्रम नहीं था, मैं इस निबंध में एथेनोनिया "बल्गार" का उपयोग करता हूं।

बुल्गारिया - विकल्प संभव हैं।

VII शताब्दी के अंत में, बल्गेरियाई का हिस्सा बाल्कन चले गए। लगभग 680 पर, उनके नेता खान शपारुह ने डेन्यूब डेल्टा के पास पृथ्वी के बीजान्टियम में खारिज कर दिया, साथ ही साथ सात देवताओं के युगोस्लावंस्की जनजातीय संघ के साथ एक समझौते का समापन किया। 681 में, पहला बल्गेरियाई (बल्गेरियाई) साम्राज्य पैदा हुआ। अगली शताब्दी में, डेन्यूब बल्गार और भाषा में, और सांस्कृतिक रूप से स्लाव आबादी द्वारा समृद्ध किया गया था। एक नया लोग दिखाई दिए, हालांकि, पूर्व तुर्किक एथेनोनेंसी - बल्गेरियाई (स्वयं-बछड़ा - बल्गेर, बुल्गारी)।

पूर्वी ब्लैक सागर क्षेत्र के चरणों में शेष बल्गार ने एक सार्वजनिक शिक्षा बनाई जिसने जोरदार नाम "ग्रेट बुल्गारिया" के तहत कहानी में प्रवेश किया। लेकिन खजूर कागेनेट से क्रूर हार के बाद, वे मध्य वोल्टेज में (vii- viii सदियों में) चले गए, जहां आईएक्स प्रारंभिक एक्स शताब्दी के अंत में उनके नए राज्य का गठन किया गया, जो इतिहासकारों को बुल्गारिया / बुल्गारिया वोल्ज़स्की कहा जाता है- काम।

जिन देशों में बल्गार आए थे (यह क्षेत्र मुख्य रूप से वोल्गा के बाएं किनारे पर है, उत्तरी लिमिटेड से काम तक और समारा लुका के दक्षिण में), फिननो-उग्रिक जनजातियों और तुर्कों में बस गए थे जो पहले यहां आए थे। यह सब विशिष्ट आबादी है - और पुराने टाइमर, और नोवोज़िवेंट्स - सक्रिय रूप से बातचीत की गई; समय के भीतर मंगोलियाई विजय एक नया जातीय समुदाय था - वोल्गा बल्गार।

1236 में तुर्को-मंगोल के उछाल के तहत वोल्गा बुल्गर पालो की स्थिति। शहरों को नष्ट कर दिया गया, आबादी का हिस्सा मर गया, कई कैदी ले गए। शेष वोल्गा क्षेत्र के दाहिने किनारे पर भाग गया, जंगल के निचले प्रवाह के निचले प्रवाह के उत्तर में।

वोल्ज़स्की बल्गेरियाई लोगों को मध्य वोल्गा क्षेत्र - टाटर, बश्कीर और चुवाश के सभी तीन तुर्किक लोगों के जातीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए नियत किया गया था।

प्रतिभावान चुवाश लोग

चूवाशी, चावश (आत्म-कन्फेडरेशन) - चुवाशिया की मुख्य आबादी, वे रूस के विभिन्न हिस्सों और क्षेत्रों में, इस क्षेत्र के पड़ोसी गणराज्य में भी रहते हैं। कुल मिलाकर, देश में लगभग 1436 हजार लोग हैं (2010)। चूवाश का जातीय आधार बल्गेरियाई और उनके रिश्तेदारों के रिश्तेदार थे, जो वोल्गा के दाहिने किनारे पर बस गए थे। यहां वे स्थानीय फिननो-उग्रिक आबादी के साथ मिश्रित हुए, अपने भाषाई शब्दों पर टरनिंग। चूवशस्की ने बल्गेरियाई की कई विशेषताओं को बरकरार रखा; एक भाषाई वर्गीकरण में, यह अल्ताई परिवार के तुर्क समूह के बल्गेरियाई उपसमूह बनाता है।

गोल्डसाइड अवधि में, बल्गेरियाई जनजातियों की "दूसरी लहर" नागरिक और स्वियागी के इंटरफोल्ड में वोल्गा के बाएं किनारे से गोल्डसाइड अवधि में चली गई। उन्होंने हिम चर्च (अनुतात्री) के उप आग्रहालय समूह की शुरुआत की, जो बल्गेरियाई घटक को न केवल भाषा में बल्कि भौतिक संस्कृति के कई घटकों में भी अधिक हद तक बनाए रखा। परंपरागत संस्कृति के तत्व बल्गेरियाई के साथ उच्च (उत्तरी) चूवाश (vyokalov) पर बहुत ध्यान देने योग्य हैं माउंटेन मैरीटसेवजिसके साथ बल्गार तीव्र रूप से मिश्रित थे, उत्तर में माइग्रेट कर रहे थे। यह चूवशी-विरिवा की शब्दावली में दिखाई देता था।

बुल्गारम (सुआस) के करीब सूवार / सुवाज़ (सुआस) के आदिवासी समूह के नाम के कारण समनिशन "चावश" सबसे अधिक संभावना है। सुवासों पर संदर्भ एक्स शताब्दी के अरब स्रोतों में हैं। रूसी दस्तावेजों में, एथेनामिक चावश पहली बार 1508 में दिखाई देता है। 1551 में, चूवाशी रूस का हिस्सा बन गई।

चौक में प्रचलित धर्म (के साथ) मध्य XVIII सदी) - रूढ़िवादी; हालांकि, दुलिस्टियन परंपराओं, संप्रदायों और अनुष्ठान ग्रामीण आबादी से इस दिन रहते थे। मुस्लिम चूवशी भी हैं (ज्यादातर वे जो पहले से ही कई पीढ़ियों में तातारस्तान और बशकीरिया में रहते हैं)। XVIII शताब्दी लेखन से - रूसी ग्राफिक्स के आधार पर (यह एक अरब पत्र से पहले था - वोल्गा बुल्गारिया के समय से)।

प्रतिभाशाली चूवश लोगों ने रूस को कई अद्भुत लोगों को दिया, केवल तीन नामों का नाम: P.E.Gorov (1728-1798), वास्तुकार, बाड़ के निर्माता ग्रीष्मकालीन उद्यान, संगमरमर के निर्माण में प्रतिभागी, सर्दी महल, सेंट पीटर्सबर्ग में स्मोल्नी मठ; एन.ई. बिचुरिन (मोनास्टिसा आईएसीआईएनएफ में) (1777-1853), बीजिंग में एक रूसी आध्यात्मिक मिशन की अध्यक्षता में 14 वर्ष, सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के एक उत्कृष्ट चीनी संबंधित सदस्य; A.g.nikolaev (1 9 2 9-2004), यूएसएसआर (संख्या 3) के कॉस्मोनॉट पायलट, सोवियत संघ के नायक, प्रमुख सामान्य विमानन।

बशख़िर - वुल्फ लीडर

बशकार्स - बशकीरिया की स्वदेशी आबादी। 2010 की जनगणना के अनुसार, रूस में 1584.5 हजार लोग हैं। यूक्रेन में मध्य एशिया के राज्यों में अन्य क्षेत्रों में भी रहें।

Etnonym, मुख्य आत्म-भ्रम बशख़िर - "Bashkort" के रूप में अपनाया गया - 9 वीं शताब्दी (Basqirt - Basqurt) से जाना जाता है। इस प्रकार "मुख्य", "नेता", "हेड" (बीएएसएचपी) प्लस "वुल्फ" (ओग्ज़िस्क-तुर्किक भाषाओं में अदालत), यानी, "वुल्फ-नेता"। इस प्रकार, ऐसा माना जाता है कि जातीय नाम बशख़िर चैंपियन हीरो-अनाथालय से है।

इससे पहले, बशख़िर के पूर्वजों (मध्य एशियाई मूल के तुर्किक नोमाड्स) को प्रियारल और सिरदरी क्षेत्र (VII-VIII) में नामांकित किया गया था। वहां से, वे आठवीं शताब्दी में कैस्पियन और उत्तरी कोकेशियान चरणों में स्थानांतरित हो गए; आईएक्स के अंत में, एक्स शताब्दी की शुरुआत उत्तरी दिशा में, वोल्गा और यूरल के बीच स्टेपी और वन-चरण भूमि में आगे बढ़ रही है।

भाषाई विश्लेषण से पता चलता है कि बशख़िर भाषा (जैसे टाटर) की मुखरता (स्वर ध्वनियों की प्रणाली) चुवाश भाषा (बल्गेरियाई के प्रत्यक्ष वंशज) में स्वरों की प्रणाली के बहुत करीब है।

एक्स - अर्ली XIII शताब्दी में, बशकार्स वोल्ज़स्को-काम बुल्गारिया के राजनीतिक प्रभुत्व के क्षेत्र में थे। बल्गेरियाई और इस क्षेत्र के अन्य लोगों के साथ, उन्होंने खान बैटिम की अध्यक्षता में तुर्को-मंगोलों पर आक्रमण का इलाज किया, लेकिन पराजित किया गया, उनकी भूमि गोल्डन हॉर्डे से जुड़ी हुई थी। गोल्डसाइड अवधि (XIII के 40s - एक्सवी शताब्दी के 40s) जीवन बशख़िर Kypchakov के सभी दिशाओं पर बहुत मजबूत प्रभाव था। Kipchak भाषा के शक्तिशाली प्रभाव के तहत बशख़िर भाषा का गठन किया गया था; यह अल्ताई परिवार के तुर्क समूह के Kypchak उपसमूह में शामिल है।

गोल्डन हॉर्डे के पतन के बाद, बशकार्स नोगाई खानोव के शासन में थे, जिन्हें बशकारिर ने अपने सर्वश्रेष्ठ नामाधों से बाहर निकाला था। इसने उन्हें उत्तर में जाने के लिए मजबूर किया, जहां बशकारिर का आंशिक मिश्रण फिननो-उग्रिक लोगों के साथ हो रहा था। अलग-अलग समूह नोगाई भी शामिल हो गए बशख़िर एथनोस।.

1552-1557 में, बशकार्स ने रूसी नागरिकता स्वीकार कर ली। यह एक महत्वपूर्ण घटना है जिसने लोगों के आगे के ऐतिहासिक भाग्य को निर्धारित किया था, जिसे स्वैच्छिक अनुलग्नक के कार्य के रूप में जारी किया गया था। नई स्थितियों और परिस्थितियों में, जातीय सामूहिक विभाजन के दीर्घकालिक संरक्षण (लगभग 40 जनजाति और जनजातीय समूह थे) के बावजूद जातीय समेकन बशख़िर की प्रक्रिया में काफी तेजी आई है। इसे विशेष रूप से कहा जाना चाहिए कि XVII-XVIII शताब्दियों में, बशख़िर एथनोस ने वोल्गा क्षेत्र के अन्य लोगों और यूरल्स - मैरीटसेव, मॉर्डव, उदमुर्स, और विशेष रूप से टाटरों के आप्रवासियों का चयन जारी रखा, जिनके साथ भाषा रॉडियम उन्हें लाया।

जब, 31 मार्च, 1814 को, सम्राट अलेक्जेंडर I, पेरिस में प्रवेश करने वाली सहयोगी सेना, और बशख़िर घोड़े की अलमारियों भी रूसी सैनिकों में थीं। यह इस वर्ष को याद रखना उचित है, जब 200 वीं वर्षगांठ मनाया जाता है देशभक्ति युद्ध 1812।

Ethnonym के एडवेंचर्स, या क्यों "टाटर्स"

टाटर्स (तातार, आत्म-प्रतिभा) - रूस के दूसरे सबसे बड़े लोग (5310.6 हजार लोग, 2010), देश के सबसे बड़े तुर्किक लोग, तातारस्तान की मुख्य आबादी। कई में भी रहते हैं रूसी क्षेत्र, अन्य देशों में। टाटरों में, तीन मुख्य एथनो-टर्मिनल समूहों को प्रतिष्ठित किया गया है: वोल्गा-उरल (मध्य वोल्गा क्षेत्र के तटर और यूरल्स, सबसे अधिक समुदाय); टाटर्स साइबेरियन और तातार आस्ट्रखन।

टाटर लोगों की उत्पत्ति की बल्गेरियाई तातार अवधारणा के समर्थकों का मानना \u200b\u200bहै कि वोल्गा बुल्गारिया के बल्गेरियाई अपने जातीय आधार बन गए, जिसमें बुनियादी जातीय परंपराओं और आधुनिक तातार (बुल्गारो-टाटर) लोगों की विशिष्टताओं का गठन किया गया। अन्य वैज्ञानिक मूल के तुर्किक तातार सिद्धांत विकसित करते हैं टाटर एथ्नोस - यानी, वे उरल-वोल्गा क्षेत्र की तुलना में तातार लोगों की व्यापक जातीय जड़ों के बारे में बात करते हैं।

मानवविज्ञानी शर्तों में XIII शताब्दी में हमला किए गए मंगोलों का प्रभाव बहुत महत्वहीन था। कुछ अनुमानों के मुताबिक, वे मध्यम वोल्गा में 4-5 हजार पर बस गए थे। बाद की अवधि में, वे आसपास की आबादी में पूरी तरह से "भंग"। वोल्गा टाटर्स के भौतिक प्रकारों में, मध्य एशियाई मंगोलॉइड विशेषताएं व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित हैं, उनमें से अधिकतर, वे यूरोपोइड हैं।

इस्लाम सदी में मध्य वोल्गा क्षेत्र में दिखाई दिया। और तातारों के पूर्वजों, और आधुनिक विश्वासियों तातार - मुस्लिम (सुन्नी)। अपवाद तथाकथित दरारों का एक छोटा सा समूह है जो ऑर्थोडॉक्सी की XVI-XVIII सदियों में अपनाया गया है।

पहली बार, नायनामी "टाटर" मंगोलियाई और तुर्किक जनजातियों के बीच दिखाई दिया, मध्य एशिया में वीआई-आईएक्स सदियों में नामांकित, उनके समूहों में से एक के नाम के रूप में। XIII-XIV सदियों में, वह गेंगिस खान और चिंगिसाइड्स द्वारा बनाई गई एक बड़ी शक्ति की सभी तुर्किक बोलने वाली आबादी में फैल गया। यह ईथनीनामी की सहायता की गई और गोल्डन हॉर्डे और खनी के क्रिक, जो जाहिर तौर पर उनके क्षय के बाद गठित किए गए थे, क्योंकि टाटरों ने खुद को कुलीनता, सैन्य सेवा और आधिकारिक परतों के प्रतिनिधियों को बुलाया था।

हालांकि, व्यापक रूप से, विशेष रूप से मध्य वोल्गा क्षेत्र में - एक उरल क्षेत्र, ईथ मैटर "और एक्सवीआई शताब्दी के दूसरे छमाही में, रूस में क्षेत्र में शामिल होने के बाद, बड़ी संख्या में, एक बड़े पैमाने पर संघर्ष कर रहा था रूसियों के प्रभाव में हद तक हॉर्डे और हैंगा की सभी आबादी टाटर्स को बुलाया। XIII सेंचुरी प्लान कार्पिनी के प्रसिद्ध इतालवी यात्री, जिन्होंने खान बेटिया (वोल्गा में सरज में) और कराकोरम (मंगोलिया) के ग्रेट खान गायुक के आंगन में निर्दोष चतुर्थ के पोप का दौरा किया, जिसे उन्होंने अपना काम कहा " मंगोल का इतिहास, हेरन टू टाटर्स। "

यूरोप को एक अप्रत्याशित और क्रशिंग टकर्को-मंगोलियाई आक्रमण के बाद, उस समय के कुछ इतिहासकार और दार्शनिक (मैथ्यू पेरिसियन, रोजर बेकन इत्यादि) ने "तातार" शब्द को "टार्टार से मूल्यों" के रूप में पुनर्विचार किया (यानी, अंडरवर्ल्ड) .. । और छह और एक शताब्दी के बाद, लेखक लेख "टाटर्स" ने ब्रोकारा और एफ्रॉन के प्रसिद्ध विश्वकोषीय शब्दकोश में "टाटर" की रिपोर्ट की है कि "वी सी में। टा टा या तथन के नाम पर (जहां से, सभी संभावनाओं में, तातारों का शब्द होता है) मंगोलियाई जनजाति, पूर्वोत्तर मंगोलिया में और आंशिक रूप से मंचूरिया में बने हुए थे। हमारे पास इस जनजाति के बारे में लगभग कोई जानकारी नहीं है। " आम तौर पर, वह सारांशित करता है, "शब्द" टाटर "मंगोलियाई के कई लोगों के लिए एक सामूहिक नाम है, और मुख्य रूप से, तुर्किक मूल, तुर्क भाषा बोलना ..."।

कई राष्ट्रों और जनजातियों के इस तरह के एक सामान्यीकृत जातीय भ्रम कुछ एक के नाम से - असामान्य नहीं। याद रखें कि रूस में सिर्फ एक शताब्दी पहले, टाटर्स को न केवल कज़ान, आस्ट्रखन, साइबेरियाई और क्रिमियन तातारों को बुलाया गया था, बल्कि उत्तरी काकेशस के कुछ तुर्किक लोग भी कहा जाता है ("मिन्स्क तातार" - कराचार्य और बाल्करी), ट्रांसक्यूकिया ("ट्रांसक्यूकाशियाई टाटर" - अज़रबैजानिस), साइबेरिया (शॉर्ट्स, खाकासी, टोफालर्स, आदि)।

1787 में, बकाया फ्रांसीसी नेविगेटर लैप्रूज़ (गिन डी ला पेरूज़) ने सखलिन द्वीप और मुख्य भूमि तातार के बीच जलडालु कहा - क्योंकि यहां तक \u200b\u200bकि बहुत ही प्रबुद्ध समय पर, टाटर को शायद ही कभी उन सभी लोगों को बुलाया गया था जो रूसियों के पूर्व में रहते थे और चीनी के उत्तर में। यह हाइड्रोनिज्म, टाटर स्ट्रेट, वास्तव में खराब होने का एक स्मारक है, माइग्रेशन माइग्रेशन जातीय शीर्षकउनकी क्षमता "चिपकने" की क्षमता अन्य लोगों के साथ-साथ क्षेत्रों और अन्य भौगोलिक वस्तुओं के रूप में अज्ञात है।

जातीयता एकता की खोज में

वोल्गा-यूराल टाटर्स का एथनस एक्सवी-एक्सवीआईआईआई शताब्दियों में माइग्रेशन और रैप्रेशन की प्रक्रिया में था, विभिन्न टाटर समूहों के एकजुटता: कज़ान, कासिमोव टाटर, मिशामेन (नवीनतम शोधकर्ता ज्ञात सावधानीपूर्वक फिननो-यूजीआरआईसी जनजातियों के वंशजों पर विचार करते थे वेसेट के नाम के तहत)। Xih के दूसरे छमाही में - टारार सोसाइटी के विस्तृत वर्गों और विशेष रूप से बुद्धिमान मंडलियों में बीसवीं शताब्दी की शुरुआत, राष्ट्रीय राष्ट्रीय पहचान की वृद्धि, तातारों के सभी क्षेत्रीय समूहों की जातीयवादी एकता के बारे में जागरूकता, सक्रिय की गई थी ।

साथ ही, यह मुख्य रूप से कज़ान-तातार बोली के आधार पर एक साहित्यिक तातार भाषा, जिसने पुरानी असेंबली को बदल दिया है, जो वोल्गा टकरकोव की भाषा पर आधारित था। एक्स शताब्दी से 1 9 27 तक लेखन - अरबिका के आधार पर (पहली शताब्दी तक, तथाकथित तुर्किक हाथ का उपयोग किया गया था); 1 9 28 से 1 9 3 9 तक - लैटिन (यानालिफ) के आधार पर; 1 9 3 9 -1940 के बाद से - रूसी ग्राफिक्स। 1 99 0 के दशक में, तातारस्तान में लैटिन ग्राफिक्स (यानालिफ -2) के अपग्रेड किए गए संस्करण में तातार लेखन के हस्तांतरण पर चर्चा तेज हो गई थी।

विशेषता प्रक्रिया ने स्वाभाविक रूप से स्थानीय स्व-विन्यास का त्याग किया, जो सबसे आम ईथोनेंसी की मंजूरी के लिए, जो सभी समूहों को एकजुट करता है। 1 9 26 की जनगणना में, यूएसएसआर के यूरोपीय हिस्से की 88% तातार आबादी ने खुद को टाटरों से बुलाया।

1 9 20 में, टाटर एएसएसआर का गठन किया गया था (आरएसएफएसआर के हिस्से के रूप में); 1 99 1 में, वह तातारस्तान गणराज्य में बदल गई थी।

एक विशेष और बहुत ही रोचक विषय, जो इस निबंध में मैं केवल स्पर्श कर सकता हूं, - रूसी और टाटर आबादी के बीच संबंध। चूंकि लेव गुमिलेव ने लिखा, "एक्सवी-एक्सवीआई-एक्सवीआईआई सदियों में हमारे पूर्वजों वेलीकर्स ने तातर वोल्गा, डॉन, ओबी ..." के साथ आसानी से और काफी जल्दी मिश्रित किया ... "। वह दोहराना पसंद करता था: "बस रूसी - आपको तातारिन, पॉस्कस्ट तातरिना मिलेगा - आपको रूसी मिलेगा।"

कई रूसी नोबल चाइल्डबर्थ वहां तातार की जड़ें थीं: गोडुनोव, यूसुपोव, बेक्लेमाइश, सबुरोव, शेरेमेटेव, कोर्सकोव, बुरुरलिन, बास्मेनोव, करमज़िन, अक्सकोव, तुर्गेंव ... तातार "उत्पत्ति" फेडरर मिखाइलोविच डोस्टोवेस्की ने सबसे दिलचस्प पुस्तक "रूस में पैदा" साहित्यिक में विस्तार से पाया आलोचक और कवि, प्रोफेसर इगोर वोल्मिन।

मैंने गलती से यह शुरू नहीं किया लघु सूची गोडुनोव के नाम: 15 9 8-1605 में रूसी राजा के महान पुष्किन त्रासदी बोरिस गोडुनोव में इतिहास की सभी पाठ्यपुस्तकों के लिए जाना जाता है, तातार मुर्जा चेट के वंशज थे, जिन्होंने गोल्डन हॉर्डे को रूसी सेवा में छोड़ दिया था इवान कालिता (XIV शताब्दी के 30 वर्षों में) ने बपतिस्मा को अपनाया और जकर्याह का नाम प्राप्त किया। उन्होंने Ipatiev मठ की स्थापना की, रूसी Rodonachal बन गया नोबल रोडेशन Godunov।

मैं इस लगभग अंतहीन विषय को पूरा करना चाहता हूं। मैं बीसवीं शताब्दी के प्रतिभाशाली रूसी कवियों में से एक का नाम चाहता हूं - बेला अख्तोवन अहमदुलिना, जिसमें एक दुर्लभ प्रतिभा अलग-अलग आनुवंशिक उत्पत्ति है, तातार मुख्य में से एक है: "एशियाई का अनमोम आत्मा / अभी भी मेरे अंदर रोल करता है। " लेकिन उसकी मूल भाषा, उसकी रचनात्मकता की भाषा रूसी थी: "और पुष्किन स्नेही रूप से दिखता है, / और रात पारित हो गई है, और मोमबत्तियां गिर गईं, / और भाषण फसल / इतनी विशुद्ध रूप से शीतलन के नाजुक स्वाद।"

बहु-जातीय रूस के सभी लोगों में रूसी, तातार, बशख़िर, चुवश में, इस वर्ष अपने राज्य की 1150 वीं वर्षगांठ, सदियों से, संयुक्त, सामान्य, अविभाज्य इतिहास और भाग्य के लिए बहुत लंबे समय तक, अपने राज्य की 1150 वीं वर्षगांठ का जश्न मनाया जाता है।

आज, टाटर संदिग्ध हैं। एक तरफ, वे उत्साही हैं, क्योंकि वे, अपने भाइयों के साथ मंगोलों ने पुरानी दुनिया के अच्छे आधे (यदि अधिक नहीं) को जीतने में कामयाब रहे। दूसरी तरफ, वे काफी अनुकूल नहीं हैं, क्योंकि एक राय है कि तातार की प्रकृति परिपूर्ण से दूर है। Warlikely, बोल्ड, हेटर और एक निश्चित हद तक क्रूर। लेकिन सच, हमेशा के रूप में, बीच में कहीं भी।

तातारों की प्रकृति बड़े पैमाने पर उन स्थितियों से निर्धारित थी जिसमें वे रहते थे। नामांकित, जैसा कि आप जानते हैं, लोगों को, मजबूत और बहादुर पहने हुए हैं। वे आसानी से न केवल किसी भी मौसम की स्थिति के लिए, बल्कि किसी भी भी अनुकूलित कर सकते हैं जीवन की स्थिति। लेकिन हमेशा तातारों ने अपने प्रति निष्ठा बरकरार रखी राष्ट्रीय परंपराएं, समुदाय का जीवन प्राचीन परंपराओं के अनुसार स्मार्ट लोगों द्वारा नेतृत्व किया गया था।

वास्तव में टाटर चरित्र क्या हैं? लोग इस लोगों से निकटता से परिचित हैं कि वे लगातार और मेहनती हैं। टाटर परिवारों में, हमेशा कई बच्चे होते हैं। दिलचस्प तथ्य यह है कि वे इस तथ्य पर विश्वास करते हैं कि बीमार महिला तब ठीक हो सकती है जब अगले बच्चे को जन्म दिया जाएगा। टाटर के लिए परिवार - सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह सम्मान करता है उसका आधा इलाज करता है। इस राष्ट्रीयता के लोगों के बीच तलाक काफी छोटे हैं। और वे बहुत साथ रहते हैं, हमेशा एक दूसरे का समर्थन करते हैं कि आज पश्चिम के लोगों के लिए एक बड़ी दुर्लभता है।

इस तथ्य के बावजूद कि संपूर्ण रूप से तातारों की प्रकृति में ईमानदारी और दयालुता के रूप में ऐसे गुण शामिल हैं, उनमें से गद्दार, और scoundrels, और जाँघिया हैं। जैसा कि वे कहते हैं, हर जगह एक लुसी भेड़ है। नोमाडिक जीवन की स्थितियों में अस्तित्व के लिए संघर्ष ने इस लोगों के प्रतिनिधियों के दिलों में कुछ ईर्ष्या, महत्वाकांक्षा, चाल को जन्म दिया। टाटर बहुत ही समझदार हैं, एक उज्ज्वल और तेज़ दिमाग है, लेकिन गर्म सिर भी हैं। हालांकि, वे हमेशा क्रोध के साथ कुछ कहने से पहले अच्छी तरह से सोचते हैं। पुरातनता के बाद से, तातार लगे हुए हैं व्यापार मामलोंआज इस मामले में सफल रहे। और व्यापार को एक शुद्धता, साम्राज्यता और चाल की आवश्यकता होती है। दिलचस्प बात यह है कि सर्फ नहीं थे। वे अपने नियमों और कानूनों के अनुसार रहते थे, और मकान मालिक साधारण किसानों के श्रम की कीमत पर नहीं थे।

टाटर्स की प्रकृति विशेष है, साथ ही साथ उनके विश्वव्यापी, दर्शन, संस्कृति और भाषा। लेकिन एक और विशिष्ट लोग हैं - राष्ट्रीय पाक - शैलीकौन सी किंवदंतियाँ जाती हैं। आसान और पौष्टिक, स्वस्थ खाद्य पदार्थ तातार लोगों की आतिथ्य को व्यक्त करते हैं। यहां हमेशा एक यात्री गर्म व्यंजन की पेशकश की - मांस, डेयरी और दुबला। एक नियम के रूप में, मेज पर एक आटा ईंधन भरने के साथ हमेशा एक गर्म पकवान होता है। उत्सव और अनुष्ठान व्यंजन हैं, जैसे कि चिकन अंडे से भरा हुआ पकौड़ी और शोरबा। व्यावहारिक रूप से क्लासिक को उबला हुआ मांस, अद्भुत और विविध पेस्ट्री के साथ पिलफ माना जाता है। रोटी को पवित्र माना जाता है।

इस तथ्य के बावजूद कि लोग इस्लाम को कबूल कर रहे हैं, तातार-पुरुष चरित्र काफी अनुकूल हैं। सिद्धांत रूप में, तातारिना लगभग उन्हीं गुणों में निहित है जो एक रूसी व्यक्ति की विशेषता है, इसलिए लड़कियों को डर नहीं होना चाहिए कि उनका चुने हुए व्यक्ति इस जातीय से संबंधित है।

तातार, तातारलर(स्व-लेने), रूस में लोग (रूसी के बाद संख्या में दूसरा), तातारस्तान गणराज्य की मुख्य जनसंख्या .

2002 की जनगणना के अनुसार, रूस 5 मिलियन 558 हजार टाटर्स रहता है। तातारस्तान (2 मिलियन लोगों), बशकीरिया (991 हजार लोग), उदमुर्तिया, मोर्दोविया, मारी गणराज्य, चूवाशिया, साथ ही वोल्गा-उरल क्षेत्र, पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया और पर क्षेत्रों में भी रहते हैं सुदूर पूर्व। कज़ाखस्तान, उजबेकिस्तान, ताजिकिस्तान, किर्गिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, अज़रबैजान, यूक्रेन, लिथुआनिया, लातविया और एस्टोनिया में आकार बदलें। 2010 की जनगणना के अनुसार, 531064 9 टाटर रूस में रहते हैं।

इतिहास ethnononym

पहली बार ethnonym "टाटर्स" 6-9 शताब्दियों में मंगोलियाई और तुर्किक जनजातियों के बीच दिखाई दिया, लेकिन उन्होंने 1 9 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में केवल एक आम एथेननामी के रूप में प्रवेश किया।

13 वीं शताब्दी में, मंगोल के हिस्से के रूप में, जिन्होंने गोल्डन हॉर्डे बनाया, उन्हें जनजातियों द्वारा विजय प्राप्त की गई, जिसमें तुर्कों को टाटर कहा जाता है। 13-14 वीं शताब्दी में, किपचक को गोल्डन हॉर्डे में संख्यात्मक रूप से प्रचलित अन्य अन्य तुर्किक-मंगोलियाई जनजातियों को समेकित किया गया, लेकिन ईथेनियो "टाटर" सीखा। इस राज्य की जनसंख्या भी कहा जाता है यूरोपीय पीपुल्स, रूस और कुछ मध्य एशियाई लोगों।

खानात्रियों में गोल्डन हॉर्डे के पतन के बाद गठित हुए, तातारों को किपचाक-नोगाई मूल की महान परतों कहा जाता था। यह वे थे जिन्होंने ईथोनोम के प्रसार में एक प्रमुख भूमिका निभाई थी। हालांकि, 16 वीं शताब्दी में टाटरों में, उन्हें एक अपमानजनक माना जाता था, और यहां तक \u200b\u200bकि 1 9 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में, अन्य आत्म-निर्वहन को बताया गया था: मेसेलमैन, कज़ानला, बल्गेरियाई, मिशर, टायटर, नागाईबेक और अन्य -वोल्गो-उरल और नोगे, करागश, युर्ट, तातारला और अन्य - आस्ट्रखन टाटर्स में। मेसेनमैन के अलावा, वे सभी स्थानीय आत्म-निर्वहन थे। राष्ट्रीय समेकन की प्रक्रिया ने सभी स्व-आपूर्ति को एकजुट करने की पसंद का नेतृत्व किया। 1 9 26 की जनगणना के समय तक, अधिकांश टाटर ने खुद को टाटर्स द्वारा बुलाया। हाल के वर्षों में एक छोटी राशि तातारस्तान और अन्य क्षेत्रों में, वोल्गा क्षेत्र स्वयं बल्गेरियाई या वोल्गा बल्गार का उल्लेख करता है।

भाषा: हिन्दी

टाटर भाषा अल्ताई भाषा परिवार की तुर्किक शाखा के खपचक समूह के केप्पचक-बल्गेरियाई उपसमूह को संदर्भित करता है और इसमें तीन मुख्य बोलियां हैं: पश्चिमी (मिशार), मध्यम (कज़ान-टाटर) और पूर्वी (साइबेरियाई-टाटर)। मिशार की भागीदारी के साथ कज़ान-तातार बोली के आधार पर साहित्यिक दर का गठन किया गया था। साइरिलिक ग्राफिक्स के आधार पर लेखन।

धर्म

अधिकांश विश्वासियों तातार - मुस्लिम सुन्नी खानफी माघाब। पूर्व वोल्गा बुल्गारिया की जनसंख्या 10 वीं शताब्दी से मुस्लिम थी और पड़ोसी लोगों के बीच खड़े होने के कारण, कोर्ड के हिस्से के रूप में बने रहे। फिर, मास्को राज्य में तातारों के प्रवेश के बाद, उनके जातीय आत्म-चेतना भी धार्मिक के साथ अधिक अंतर्निहित। टाटर्स का हिस्सा भी अपनी राष्ट्रीयता को "मेसलेमैन" के रूप में परिभाषित करता है, यानी मुस्लिम साथ ही वे एक प्राचीन सहयोगी कैलेंडर अनुष्ठान के तत्वों (और आंशिक रूप से बने रहते हैं) एक प्राचीन सहयोगी कैलेंडर अनुष्ठान के तत्व।

पारंपरिक वर्ग

1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में वोल्गा-उरल टाटर्स की पारंपरिक अर्थव्यवस्था कृषि खेती थी। वे ozimous राई, जई, जौ, लेंटिल, बाजरा, खोल, फ्लेक्स, भांग उगाया। उदास, दूतों में भी लगे हुए हैं। कुछ सुविधाओं के साथ चरागाह-स्टॉल पशुपालन नामांकित व्यक्ति जैसा दिखता है। उदाहरण के लिए, अलग-अलग क्षेत्रों में घोड़ों ने स्टर्न के पैर पर चरा लिया है। केवल मिशेरियन गंभीर रूप से शिकार में लगे हुए थे। ऊँचा स्तर विकास ने हस्तशिल्प और कारख़ाना उत्पादन (गहने, वैलल-महसूस, तेजी से, बुनाई और सोने), चमड़े और बादल वाले पौधे काम किया, और व्यापार विकसित किया गया।

राष्ट्रीय पोशाक

पुरुषों और महिलाओं में एक व्यापक कदम और एक शर्ट के साथ एक शारोवर शामिल था, जिसे एक आस्तीन, अक्सर कढ़ाई पर रखा गया था। महिला पोशाक टाटर चांदी की सजावट, काली के गोले, ग्लास फ्लेरिंग की बहुतायत। कैस्किन ने ऊपरी कपड़े की सेवा की, और सर्दियों में - रजाईदार बेश या फर कोट। उस आदमी के सिर पर हमने एक ट्यूबेट पहना था, और उसके ऊपर एक फर टोपी या टोपी महसूस किया। महिलाओं ने मखमल टोपी और रूमाल की पहनी थी। पारंपरिक टाटर जूते एक नरम एकल पर चमड़े की इचिगी हैं, जिनमें से शीर्ष पर गॉलोश को शीर्ष पर रखा गया था।

स्रोत: रूस के लोग: संस्कृतियों और धर्मों / उत्तर के एटलस। वी.ए. तिशकोव, एवी। झुरावस्की, ओई। Kazhmin। - एम।: आईपीटीएस "डिजाइन। सूचना। कार्टोग्राफी", 2008।

दुनिया के लोगों और धर्म: विश्वकोष / च। ईडी। वी.ए. तिशकोव। रोल।: ओ। Yu.artemova, s.a.arutyunov, a.n. कोज़ानोवस्की, वीएम मकरविच (डिप्टी च। रेड।), वीए पोपोव, पीआई शकोव (डिप्टी चिकी एड।), जी.ई. Sitonyansky। - एम।: बड़ा रूसी एनसाइक्लोपीडिया, 1 99 8, - 9 28 पी।: आईएल। - आईएसबीएन 5-85270-155-6