जिला आवास विकास कोष। खांटी का शीतकालीन घर - लॉग सेमी-डगआउट

खांटी-मानसी पारंपरिक आवास

खांटी और मानसी के घर का अध्ययन एक पोर्टेबल प्रकार के आवासों के उदाहरण पर किया जाता है, जो मुख्य रूप से साइबेरिया में हिरन के चरवाहों के लिए निहित है। ओब यूग्रियन के पास एक शंक्वाकार संरचना थी, जिसमें एक लकड़ी का फ्रेम और महसूस की गई दीवारें थीं, - दोस्त (परिशिष्ट देखें, अंजीर। 1)।

इस प्रकार का निर्माण बारहसिंगा चरवाहों की अर्थव्यवस्था के लिए सबसे उपयुक्त था। इस हल्के, आसानी से एकत्रित संरचना को एक स्थान से दूसरे स्थान तक ले जाने के लिए, घूमते समय यह बहुत सुविधाजनक था। आमतौर पर खांटी को घर बनाने में चालीस मिनट से भी कम समय लगता था।

मुख्य केंद्रीय ध्रुव से चुम का निर्माण शुरू हुआ ( कुटोप-युहो), जिसे पवित्र माना जाता था (कुछ स्रोतों के अनुसार, पोल को पवित्र माना जाता था, जो आवास के प्रवेश द्वार के सामने स्थित था)। एक पोल को दूसरे के कांटे में डाला गया, उसके बाद दूसरे स्लैब के दोनों किनारों पर घुमाया गया, जिससे इमारत का फ्रेम बना [तख्तुएवा एएम, 1895: 43]।

चूल्हा ( अनुभूत) कई सपाट पत्थरों या लोहे की चादर के बीच में बनाया गया था, जो किनारों के साथ मोटी लट्ठों के साथ पंक्तिबद्ध था। संरचना ऐसी थी कि आधार का व्यास लगभग नौ मीटर था, और शीर्ष पर, ध्रुवों के संपर्क के बिंदु पर, खाल से खुला एक छेद था, जो धुएं के आउटलेट के रूप में कार्य करता था।

गर्म मौसम में, स्लग को उबले हुए बर्च की छाल से बने टायरों से ढक दिया जाता था। गर्मियों में, पश्चिमी साइबेरिया के सभी लोगों में बिना गहराई के चुम्स स्थापित किए गए थे। फर्श मिट्टी का था या टहनी मैट से ढका हुआ था। खांटी-मानसी हिरन की खाल से ढकी कटी हुई शंकुधारी शाखाओं पर सोते थे। सर्दियों में, बर्फ प्राकृतिक सतह के रूप में कार्य करती है। फ्रेम के ऊपर, बारहसिंगा की खाल से बने आवरण की चार परतें बिछाई गई थीं (बाहरी आवरण को ऊपर की ओर फहराया गया था, भीतरी आवरण नीचे की ओर था)। चंदवा के किनारों को अधिक मजबूती के लिए बर्फ, मिट्टी और घास से ढक दिया गया था।

इन लोगों के पास कार्डिनल बिंदुओं के लिए एक सख्त अभिविन्यास नहीं है: चूमों को नदी के प्रवेश द्वार पर या भटकने की दिशा में, लेवार्ड की ओर रखा गया था, कभी-कभी खानाबदोश अपनी इमारतों को एक सर्कल या अर्धवृत्त में डालते हैं, और धूम्रपान करने वालों को हिरण के साथ बीच में [सोकोलोवा जिला परिषद, १९९८: १०]।

घर के साथ दुनिया के मॉडल का संबंध

"लोगों का विश्वदृष्टि ... यह किसमें प्रकट होता है? इसके घटक क्या हैं? पौराणिक कथाओं, अनुष्ठानों, विशेषताओं, व्यवहार मानदंड, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण ... विभिन्न सामाजिक स्तरों पर पारंपरिक समाजों में होने के इन सभी पहलुओं को महसूस किया जाता है" [जेमुएव आईएन, १९९०: ३] ...

फिनो-उग्रिक लोगों की ओब शाखा की पौराणिक कथा न केवल खांटी और मानसी की विश्वदृष्टि, विश्वदृष्टि और सामाजिक संरचना को निर्धारित करती है, बल्कि रहने की जगह के अंदर "कॉसमॉस" भी है। मानसी के धार्मिक और पौराणिक अभ्यावेदन में, ब्रह्मांड में तीन क्षेत्र (ऊर्ध्वाधर संरचना) शामिल हैं: ऊपरी दुनिया, मध्य और सांसारिक।

स्वर्गीय, ऊपरी दुनिया - देवता के निवास का क्षेत्र de नुमी-तोरुमा (शिकार टोरीमा), जिसकी इच्छा से पृथ्वी का निर्माण हुआ। मुख्य ब्रह्मांडीय मिथक को देखते हुए, नुमी-टोरम द्वारा भेजे गए लून ने समुद्र के तल से गाद की एक गांठ निकाली, जो बाद में पृथ्वी के आकार तक बढ़ गई [जेमुएव आईएन, १९९१: ६; खोमिच एल.वी., 1976: 18]। गॉड डिमर्ज ने पहली पीढ़ी के नायकों को बनाया, लेकिन बाद में अनुचित व्यवहार के लिए उन्हें नष्ट कर दिया। दूसरी पीढ़ी के Bogatyrs मूल की एकता की चेतना से एकजुट होकर, लोगों के समुदायों की संरक्षक आत्माओं में बदल गए। इसके अलावा, नुमी-टोरम ने वन दिग्गजों, जानवरों और अंत में, लोगों को बनाया, जिसके बाद वह सेवानिवृत्त हुए और अपने एक बेटे को शासन सौंप दिया।

मीर-सुज़ने-हम"घोड़े पर अपनी भूमि की सवारी", सर्वोच्च देवता के पुत्रों में सबसे छोटा, लोगों के जीवन को नियंत्रित करता है, और दूसरे, सांसारिक स्तर पर रहता है, और कई अन्य स्थानीय देवता भी मध्य दुनिया में रहते हैं। बीमारी और मौत के देवता अंडरवर्ल्ड में रहते हैं - कुल-ओटिरोऔर अधीनस्थ प्राणी [जेमुएव आईएन, १९९१: ६; खोमिच एल.वी., 1976: 21]।

बुरी और हानिकारक आत्माएं भूमिगत रहती थीं, सर्वोच्च देवता शीर्ष पर रहते थे, लेकिन "निवास का तीन क्षेत्रों में विभाजन स्पष्ट रूप से एक व्यक्ति के रहने की बारीकियों से संबंधित है" [जेमुव आईएन, 1991: 26]। एक पुरुष देवताओं के शुद्ध क्षेत्र में प्रवेश करता है, जबकि एक महिला को रहने की जगह में रहने का अधिकार था, लेकिन केवल जब वह लगभग एक शुद्ध व्यक्ति के बराबर थी, यानी जब वह जन्म नहीं देती और मासिक धर्म नहीं करती। उसी अवधि के दौरान, उसे विशेष छोटे घरों में रहना चाहिए ( मैन-कोलो), जो निचली दुनिया की एक निश्चित सीमा से जुड़े हैं।

दक्षिणी (प्रवेश द्वार के विपरीत) पवित्र दीवार ( खच्चर) इस स्थान की पहचान चुम के ऊपरी भाग से की जाती है, पारिवारिक बुत और अन्य तीर्थस्थल वहाँ रखे जाते हैं: पब, इत्तेर्मा, तावीज़। एक महिला के लिए अंदर और बाहर खच्चर का स्थान वर्जित है। बाहर, खच्चर के सामने बलि पशु को बांधने के लिए एक खंभा ( चाचा) आमतौर पर, खच्चर पर मीर-सुज़ने-हम और घर के लिए दावतें रखी जाती हैं, और खूनी बलिदान किए जाते हैं। जाहिर है, खच्चर पवित्र अभ्यास में भारी रूप से शामिल है।

खच्चर के दूसरी तरफ घर का प्रवेश द्वार, उत्तरी क्षेत्र था। चूल्हा, एक नियम के रूप में, प्रवेश द्वार के दाहिने कोने में या बीच में स्थित था। चुवाल और दाहिनी दीवार के बीच के अंतराल में एक छवि थी संसाई-ओइकी- निचली दुनिया की आत्मा, जिसका कार्य प्रवेश द्वार, दहलीज की रक्षा करना था।

तब सामाजिक आधार पर अंतरिक्ष का विभाजन हुआ। एक नियम के रूप में, यह उम्र और लिंग पदानुक्रम का प्रतिनिधित्व करता है। सबसे सम्माननीय स्थान ( मुली पालोम) मेहमानों (पुरुषों) के लिए अभिप्रेत था गिर गया(चारपाई) एक खच्चर पर, जो मालिकों के कोने की चारपाई के आसपास स्थित है। दरवाजे के आगे (चुम का उद्घाटन भाग), परिवार के सदस्यों और एक रिश्तेदार को समायोजित किया गया था, इसके अलावा, पुरुष आबादी चुवाल के करीब स्थित थी, और महिला आबादी - बाहर निकलने के लिए।

उपरोक्त उदाहरण, आई.एन. गेमुएव ने साबित किया कि खांटी-मानसी घर लघु रूप में ब्रह्मांड की छवि को उस रूप में दोहराता है जिसमें यह पारंपरिक विश्वदृष्टि में मौजूद है। शोधकर्ता ने सबसे पवित्र केंद्रों को बहुत स्पष्ट रूप से वितरित किया, जो ध्रुवीय क्षेत्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं: ऊपरी अलमारियों और खच्चर का संश्लेषण, और अंडरवर्ल्ड का कनेक्शन दहलीज और आवास के प्रवेश द्वार के साथ। यह कुछ भी नहीं है कि एक नए घर के निर्माण के दौरान, एक खूनी बलिदान लाने या दहलीज के नीचे एक बलि जानवर के अवशेषों को दफनाने के लिए पारंपरिक जीवन शैली का नेतृत्व करने वाले रूस के लगभग सभी लोगों में मनाया जाता है।

"अंतरिक्ष में भागीदारी, व्यक्तित्व का ब्रह्मांडीकरण, जो एक पारंपरिक समाज में सीधे इसके गठन से मेल खाता है, एक सरल बच्चे से एक वयस्क में संक्रमण," भगवान और लोगों के लिए जिम्मेदार "राज्य सीधे मानसी के अपने परिवार के निर्माण से संबंधित है, घर पर। अपने आप में कॉसमॉस का एक कलाकार है, जो इसके सिद्धांतों पर आधारित है "[जेमुएव आईएन, १९९०: २१९]। एक व्यक्ति अपने घर की संरचना पर दुनिया की तस्वीर के बारे में अपनी दृष्टि को व्यवस्थित और सुपरइम्पोज़ करके अपनी दुनिया का सामंजस्य बनाने की कोशिश करता है।

खांटी और मानसी लोगों की लगभग एक ही पौराणिक कथा है। अंतर देवताओं के कुछ नामों में निहित है और तथ्य यह है कि खांटी को तीनों लोकों की समानता का एक विचार है, अर्थात, उनका मानना ​​​​था कि स्वर्गीय और भूमिगत स्तरों पर एक ही गतिविधि है जैसे कि औसत, अंतर केवल इतना है कि अंडरवर्ल्ड में, सब कुछ दूसरे तरीके से होता है (घोड़े की त्वचा बाहर के मांस के साथ निकली हुई है, और फर नीचे है)।

ब्रह्मांड की तीन मंजिला संरचना और आवास पर इसका प्रक्षेपण एक ही प्रकार का है, हालांकि, खांटी के बीच घर के स्थान का यह एकमात्र विभाजन नहीं है। क्षैतिज (रैखिक) विभाजन के भी दृश्य हैं, जिसके अनुसार ऊपरी दुनिया दक्षिणी भाग है, जहां ओब बहती है। उसी समय, निचली दुनिया एक हिस्सा है, कहीं उत्तर-पश्चिम में, समुद्र के पास, यह वहाँ से है कि आत्माएं लोगों में बीमारी लाती हैं।

आइए हम खांटी आवास में स्थानों के वितरण पर अधिक विस्तार से विचार करें। चुम में, प्रवेश द्वार से दूर दीवार तक, एक विभाजन पट्टी है, यह उस पर है, केंद्र में, एक चूल्हा बना है। चूल्हे के पीछे एक झुका हुआ पोल है ( शिमज़ी), दो क्षैतिज ध्रुव अग्निकुंड के ऊपर के प्रवेश द्वार से जाते हैं, जिस पर बायलर को लटकाने के लिए एक अनुप्रस्थ छड़ को हुक के छेद के माध्यम से पिरोया जाता है। "विभाजन पट्टी के बाएँ और दाएँ - हटाने योग्य फर्श बोर्ड, फिर किनारों पर - चटाई और बारहसिंगा की खाल से बने बिस्तर। प्रवेश द्वार के पास का क्षेत्र जलाऊ लकड़ी के लिए है, प्रवेश द्वार के विपरीत - पवित्र, विभाजित पट्टी पर - रसोई, बोर्डों पर - भोजन करना, बिस्तर पर - सोना "[खोमिच एल.वी., 1995: 124]।

जैसा कि एल.वी. खोमिच, सबसे सम्माननीय स्थान बाएं आधे हिस्से के बीच में है, जहां मेजबान पति-पत्नी हैं, फिर दाहिने आधे के बीच में, जहां मेहमानों को ठहराया जाता है। बीच से सिमज़ा तक फैला हुआ क्षेत्र अविवाहित पुरुषों या बूढ़े माता-पिता का स्थान है, जो प्रवेश द्वार के करीब है, जैसे मानसी में, अविवाहित महिलाएं। जाहिर है, साइबेरिया के सभी लोगों का एक महिला के प्रति समान रवैया है, घर के रहने की जगह में उसकी निश्चित भूमिका और स्थान। यह पारंपरिक संस्कृति में रहने की योजना पर सामाजिक क्षेत्र का प्रक्षेपण है।

खांटी और मानसी अपने आसपास की दुनिया के प्रति बहुत संवेदनशील थे। वे खुद को एक जानवर से ज्यादा चालाक नहीं मानते थे, मनुष्य और जानवर के बीच केवल एक या दूसरे की असमान शारीरिक क्षमताओं में अंतर था। पेड़ काटने से पहले लोगों ने उनसे काफी देर तक माफी मांगी। सूखे पेड़ ही काटे गए।

यह माना जाता था कि पेड़ में एक जीवित, लेकिन असहाय आत्मा थी, इसके अलावा, पेड़ स्वर्गीय दुनिया के साथ एक कड़ी था, क्योंकि पेड़ का शीर्ष बादलों में फंस गया था, और जड़ें जमीन में गहराई तक चली गईं। इसलिए, यह लकड़ी है जो मुख्य निर्माण सामग्री है, जो अंतरिक्ष में मनुष्य के लिए निर्दिष्ट स्थान का प्रतीक है।

ओब यूग्रियन ने अपने आवास के रूप में मुख्य रूप से एक शंक्वाकार संरचना का चयन करते हुए, वास्तुशिल्प सिद्धांतों की मदद से, दुनिया के अपने मॉडल को सुव्यवस्थित करने की कोशिश की। निवास तीनों लोकों से जुड़ा था और ब्रह्मांड के ब्रह्मांडीय दृश्य में इसका स्पष्ट स्थान था। खांटी और मानसी लोगों की दुनिया के ब्रह्मांडीय मॉडल के इन बुनियादी प्रावधानों को आवासीय भवन के मॉडल में स्थानांतरित कर दिया गया है।

अधिकांश खांटी पारंपरिक रूप से एक अर्ध-गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे, जो स्थायी सर्दियों की बस्तियों से मछली पकड़ने के मैदान पर स्थित मौसमी बस्तियों की ओर बढ़ते थे। खांटी शीतकालीन घर एक अर्ध-डगआउट लॉग हाउस है, और ग्राउंड लॉग हाउस ऊंचा नहीं है: 6-10 लॉग (2 मीटर तक ऊंचा), एक चुवल स्टोव और दीवारों के साथ विशाल चारपाई के साथ।

ऐसी मग झोपड़ी बनाने के लिए - एक "मिट्टी का घर" - आपको पहले लगभग 6 x 4 मीटर आकार का एक छेद खोदना होगा, और 50-60 सेंटीमीटर गहरा, और कभी-कभी 1 मीटर तक क्रॉस बार। वे भविष्य की छत की "माँ" के रूप में सेवा करते हैं और साथ ही भविष्य की दीवारों के लिए समर्थन करते हैं। दीवारों को प्राप्त करने के लिए, स्तंभों को पहले एक दूसरे से एक कदम की दूरी पर ढलान में रखा जाता है, जो उनके ऊपरी सिरों के साथ उक्त क्रॉसबीम पर टिकी होती हैं। आप ETNOMIR में लॉग सेमी-डगआउट को देखकर निर्माण के अगले चरणों को स्वयं निर्धारित कर सकते हैं - इसका निर्माण खांटी की पारंपरिक तकनीक के अनुसार किया गया था।

ऐसे आवास के लिए कई विकल्प हो सकते हैं। स्तंभों की संख्या 4 से 12 तक हो सकती है; उन्हें सीधे जमीन पर या लॉग से बने कम फ्रेम पर रखा गया था और शीर्ष पर अलग-अलग तरीकों से जोड़ा गया था; पूरे या विभाजित लॉग के साथ कवर किया गया, और शीर्ष पर पृथ्वी, टर्फ या काई के साथ; अंत में, आंतरिक संरचना और छत दोनों में अंतर थे - यह समतल, एकल-ढलान, एक रिज राइजर पर दो-ढलान, दो-ढलान रिज, आदि हो सकता है।

इस तरह के आवास में फर्श मिट्टी का था, शुरू में यह दीवारों के साथ मिट्टी और चारपाई थी - खांटी ने दीवारों के पास अधूरी धरती को छोड़ दिया - एक ऊंचाई, जिसे तब बोर्डों से ढंकना शुरू किया गया था, ताकि चारपाई प्राप्त हो।

प्राचीन काल में, एक घर के बीच में आग लगाई जाती थी और छत में सबसे ऊपर एक छेद के माध्यम से धुआं निकलता था। तभी उन्होंने इसे बंद करना शुरू किया और इसे एक खिड़की में बदल दिया, जो एक चिकनी पारदर्शी बर्फ से ढकी हुई थी। एक खिड़की की उपस्थिति संभव हो गई जब एक चिमनी-प्रकार का चूल्हा दिखाई दिया - दरवाजे के पास कोने में खड़ा एक चुवाल। भ्रमण के दौरान, गाइड आपको चुवाल के उपकरण के बारे में विस्तार से बताएगा, और आप पहेली को समझेंगे "एक सड़े हुए पेड़ के अंदर एक लाल लोमड़ी दौड़ती है।"

यदि आप विवरण में रुचि नहीं रखते हैं, तो आप बस इस कॉम्पैक्ट घर को अपने दम पर देख सकते हैं, खांटी के जीवन के तरीके की कल्पना कर सकते हैं, तस्वीरें ले सकते हैं - साइबेरिया और सुदूर पूर्व के लोगों का पार्क स्वतंत्र यात्राओं के लिए खुला है। ETNOMIR मेहमान पूरे साल भर।

खांटी और मुन्सी के राष्ट्रीय आवास। उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में डब्ल्यू.टी. सिरेलियस ने लगभग तीस प्रकार के हंट और मुन्सी आवासों का वर्णन किया। साथ ही पशुओं के लिए, खाना पकाने के लिए, भोजन और चीजों के भंडारण के लिए घरेलू संरचनाएं।

उनकी बीस से अधिक किस्में हैं। एक दर्जन या तथाकथित धार्मिक भवन - पवित्र खलिहान, श्रम में महिलाओं के लिए घर, मृतकों की छवियों के लिए, सार्वजनिक भवन। सच है, इनमें से कई इमारतें, विभिन्न उद्देश्यों के लिए, डिजाइन में समान हैं, लेकिन फिर भी उनकी विविधता अद्भुत है।

क्या एक खांटी परिवार में कई इमारतें होती हैं? शिकारी-मछुआरों की चार मौसमी बस्तियाँ हैं और प्रत्येक के पास एक विशेष आवास है, और एक बारहसिंगा चरवाहा, जहाँ भी आता है, हर जगह केवल एक चुम रखता है। किसी व्यक्ति या जानवर के लिए कोई भी इमारत कट, खोत (खंट) कहलाती है। इस शब्द में परिभाषाएँ जोड़ी गई हैं - सन्टी छाल, मिट्टी, तख़्त; इसकी मौसमी सर्दी, वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु है; कभी-कभी आकार और आकार, साथ ही उद्देश्य - कुत्ता, हिरण।

उनमें से कुछ स्थिर थे, यानी वे लगातार एक ही स्थान पर खड़े थे, जबकि अन्य पोर्टेबल थे, जिन्हें आसानी से लगाया और अलग किया जा सकता था। नेस - सर्दी, वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु; कभी-कभी आकार और आकार, साथ ही उद्देश्य - कुत्ता, हिरण।

एक मोबाइल आवास भी था - एक बड़ी ढकी हुई नाव। शिकार और सड़क पर, सबसे सरल प्रकार के "घरों" का अक्सर उपयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, सर्दियों में वे एक बर्फ का छेद बनाते हैं - सोगिम। पार्किंग स्थल में बर्फ को एक ढेर में फेंक दिया जाता है, और उसमें किनारे से एक मार्ग खोदा जाता है। आंतरिक दीवारों को जल्दी से ठीक करने की आवश्यकता है, जिसके लिए उन्हें पहले आग और सन्टी छाल की मदद से थोड़ा पिघलाया जाता है। सोने की जगह, यानी सिर्फ जमीन, स्प्रूस शाखाओं से ढकी होती है।

देवदार की शाखाएँ नरम होती हैं, लेकिन न केवल उन्हें बिछाती हैं - आप उन्हें काट भी नहीं सकते; इसे एक दुष्ट आत्मा का पेड़ माना जाता था। आराम करने से पहले, छेद के प्रवेश द्वार को हटाए गए कपड़े, सन्टी छाल या काई के साथ बंद कर दिया जाता है। यदि कई लोग रात बिताते हैं, तो बर्फ के ढेर में एक चौड़ा छेद खोदा जाता है, जो समूह में सभी स्की से ढका होता है, और शीर्ष पर - बर्फ के साथ। जैसे ही बर्फ जम जाती है, स्की को बाहर निकाल लिया जाता है। कभी-कभी गड्ढे को इतना चौड़ा बना दिया जाता है कि छत के लिए स्की की दो पंक्तियों की आवश्यकता होती है और उन्हें गड्ढे के बीच में पदों के साथ खड़ा कर दिया जाता है। कभी-कभी बर्फ के गड्ढे के सामने एक स्क्रीन लगाई जाती थी।

सबसे अलग प्रकार के अवरोध सर्दियों और गर्मियों दोनों में बनाए गए थे। सबसे आसान तरीका दो पेड़ों को ढूंढना है जो कई कदम अलग हैं (या जमीन में कांटे के साथ दो रिसर्स ड्राइव करें), उन पर एक क्रॉसबार लगाएं, इसके खिलाफ झुके पेड़ या डंडे, और ऊपर शाखाएं, बर्च की छाल या घास बिछाएं।

यदि स्टॉप लंबा है या बहुत सारे लोग हैं, तो दो ऐसे बैरियर लगाए जाते हैं, जिनके खुले किनारे एक दूसरे के सामने होते हैं। उनके बीच एक रास्ता छोड़ दिया जाता है, जहां आग लगाई जाती है ताकि गर्मी दोनों दिशाओं में चली जाए। कभी-कभी मछली धूम्रपान करने के लिए आग का गड्ढा होता था।

सुधार की दिशा में अगला कदम एक दूसरे के करीब बाधाओं की स्थापना और एक विशेष द्वार खोलने के माध्यम से प्रवेश है। चूल्हा अभी भी बीच में है, लेकिन धुएं से बचने के लिए छत में एक छेद की जरूरत है। यह पहले से ही एक झोपड़ी है, जो सबसे अच्छी मछली पकड़ने के मैदान पर अधिक टिकाऊ - लॉग और बोर्डों से बनाई गई है, ताकि यह कई सालों तक काम करे।

लॉग से बने फ्रेम वाले भवन अधिक महत्वपूर्ण थे। उन्हें जमीन पर रखा जाता था या उनके नीचे एक गड्ढा खोदा जाता था, और फिर एक डगआउट या एक देशवासी का फर्श प्राप्त किया जाता था। पुरातत्वविद ऐसे आवासों के निशान खांटी के दूर के पूर्वजों के साथ जोड़ते हैं - यहां तक ​​​​कि नवपाषाण युग (4-5 हजार साल पहले)।

इस तरह के फ्रेम आवासों का आधार समर्थन स्तंभ थे, जो शीर्ष पर परिवर्तित होते थे, एक पिरामिड बनाते थे, कभी-कभी काट दिया जाता था। इस मूल विचार को कई तरह से विकसित और सुधारा गया है।

स्तंभों की संख्या 4 से 12 तक हो सकती है; उन्हें सीधे जमीन पर या लट्ठों के निचले फ्रेम पर रखा जाता था और शीर्ष पर अलग-अलग तरीकों से जोड़ा जाता था, ठोस या विभाजित लॉग के साथ कवर किया जाता था, और शीर्ष पर पृथ्वी, टर्फ या काई के साथ; अंत में, आंतरिक संरचना में अंतर थे। इन विशेषताओं के एक निश्चित संयोजन के साथ, एक या दूसरे प्रकार का आवास प्राप्त किया गया था।

इस तरह वे वखा - एक "मिट्टी का घर" पर एक माईग-खत का निर्माण करते हैं। यह केवल अपने ऊपरी हिस्से के साथ जमीन के ऊपर खड़ा होता है, और निचले हिस्से को 40-50 सेमी गहरा किया जाता है। गड्ढे की लंबाई लगभग 6 मीटर, चौड़ाई लगभग 4 मीटर होती है। गड्ढे के ऊपर चार स्तंभ रखे जाते हैं शीर्ष पर उन पर कोने, अनुदैर्ध्य और अनुप्रस्थ क्रॉसबार रखे गए हैं। वे भविष्य की छत की "माँ" के रूप में सेवा करते हैं और साथ ही भविष्य की दीवारों के लिए समर्थन करते हैं।

दीवारों को प्राप्त करने के लिए, स्तंभों को पहले एक दूसरे से एक कदम की दूरी पर ढलान में रखा जाता है, जो उनके ऊपरी सिरों के साथ उक्त क्रॉसबीम पर टिकी होती हैं। विपरीत दीवारों के दो विपरीत लॉग दूसरे क्रॉसबार से जुड़े हुए हैं।

साइड की दीवारों पर, ऊंचाई के बीच में लॉग को भविष्य के घर की पूरी लंबाई के साथ एक अनुप्रस्थ क्रॉसबार के साथ बांधा जाता है। अब जब छत और दीवारों का जालीदार आधार तैयार हो गया है, उस पर डंडे लगाए गए हैं, और फिर पूरी संरचना को पृथ्वी से ढक दिया गया है।

बाहर से देखने पर यह एक कटे-फटे पिरामिड जैसा दिखता है। छत के बीच में एक छेद बचा है - यह एक खिड़की है। यह एक चिकनी पारदर्शी बर्फ से ढका हुआ है। घर के पास की दीवारें झुकी हुई हैं, और उनमें से एक में एक दरवाजा है। यह बग़ल में नहीं खुलता है, लेकिन ऊपर की ओर, यानी यह कुछ हद तक एक तहखाने में एक जाल के समान है।

इस तरह के डगआउट का विचार, जाहिरा तौर पर, एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से कई लोगों के बीच दिखाई दिया। खांटी और मानसी के अलावा, यह उनके करीबी पड़ोसियों सेल्कप्स और केट्स, अधिक दूर इवांकी, अल्ताई और याकूत, सुदूर पूर्व में निवखों और यहां तक ​​​​कि उत्तर-पश्चिम अमेरिका के भारतीयों द्वारा बनाया गया था।

ऐसे घरों में फर्श ही धरती थी। सबसे पहले, यहां तक ​​​​कि सोने के स्थानों के लिए, उन्होंने बस दीवारों के पास बिना ढकी मिट्टी को छोड़ दिया - एक ऊंचाई, जिसे वे तब बोर्डों से ढंकना शुरू कर देते थे, ताकि चारपाई प्राप्त हो। प्राचीन काल में, एक घर के बीच में आग लगाई जाती थी और छत में सबसे ऊपर एक छेद के माध्यम से धुआं निकलता था।

तभी उन्होंने इसे बंद करना शुरू किया और इसे एक खिड़की में बदल दिया। यह तब संभव हो गया जब एक चिमनी-प्रकार का चूल्हा दिखाई दिया - दरवाजे के पास कोने में खड़ा एक चुवाल। इसका मुख्य लाभ एक पाइप की उपस्थिति है जो रहने की जगह से धुआं निकालता है। दरअसल, चुवाल और एक चौड़ा पाइप होता है। इसके लिए एक खोखले पेड़ का इस्तेमाल किया गया था और मिट्टी से लिपटे छड़ों को एक घेरे में रखा गया था। पाइप के निचले हिस्से में एक गला होता है, जहां आग लगाई जाती है और बॉयलर को क्रॉसबार से निलंबित कर दिया जाता है।

चुवाल के बारे में एक पहेली है: "सड़े हुए पेड़ के अंदर एक लाल लोमड़ी दौड़ती है।" यह घर को अच्छी तरह गर्म करता है, लेकिन तभी तक जब तक उसमें लकड़ी जल रही हो। सर्दियों में चुवाल दिन भर डूबा रहता है, रात में पाइप बंद कर दिया जाता है। लोककथाओं में, चुवल के चौड़े पाइप के चारों ओर कई प्लॉट गांठें बांधी जाती हैं। नायक फिर घर में क्या हो रहा है, इसके बारे में पता लगाने के लिए उसमें देखता है, फिर जानबूझकर एक बर्फ का टुकड़ा गिराता है और आग बुझाता है। रोटी पकाने के लिए सड़क पर एक एडोब ओवन रखा गया था।

अपने इतिहास के प्रारंभिक चरणों में, खांटी ने, उनसे पहले के कई लोगों की तरह, विभिन्न प्रकार के डगआउट बनाए। लॉग या तख्तों से बने फ्रेम वाले डगआउट उनके बीच प्रबल थे। इनमें से, लॉग आवास बाद में दिखाई दिए - सभ्य देशों के लिए शब्द के पारंपरिक अर्थों में घर। हालाँकि, खांटी की विश्वदृष्टि के अनुसार, एक घर वह सब कुछ है जो जीवन में एक व्यक्ति को घेरता है ... खांटी झोपड़ियों को जंगल से काट दिया गया था, लॉग के जोड़ों को काई और अन्य सामग्रियों से ढक दिया गया था।

दरअसल, पिछले वर्षों में लॉग हाउस बनाने की तकनीक में थोड़ा बदलाव आया है। नेनेट्स के साथ सदियों से पड़ोसी, खांटी ने बाद से उधार लिया और खानाबदोश चुम के लिए सबसे उपयुक्त - खानाबदोश हिरन चरवाहों का एक पोर्टेबल आवास। मूल रूप से, खांटी चुम नेनेट्स के समान है, केवल विवरण में इससे भिन्न है। दो या तीन परिवार अक्सर प्लेग में रहते हैं, और, स्वाभाविक रूप से, जीवन सदियों से विकसित लोगों के नैतिक और नैतिक मानदंडों, अंतर-कबीले व्यवहार के नियमों, रोजमर्रा की जिंदगी और अस्तित्व के सौंदर्यशास्त्र द्वारा नियंत्रित होता है। बहुत पहले नहीं, चुम को बर्च की छाल की चादरों, हिरणों की खाल और तिरपाल से ढक दिया गया था।

आजकल, यह मुख्य रूप से सिलना हिरण की खाल और तिरपाल के साथ कवर किया गया है। अस्थाई भवनों में सोने की जगहों पर चटाई और खाल बिछाई जाती थी। स्थायी आवासों में चारपाई थी, ढकी भी। फैब्रिक कैनोपी ने परिवार को अछूता रखा और इसके अलावा, ठंड और मच्छरों से भी बचाया। बच्चे के लिए एक प्रकार का "सूक्ष्म आवास" पालने के रूप में परोसा जाता है - लकड़ी या सन्टी की छाल। प्रत्येक घर के लिए एक अनिवार्य सहायक कम या उच्च पैरों पर एक मेज थी।

घरेलू बर्तनों और कपड़ों को स्टोर करने के लिए अलमारियों और स्टैंडों की व्यवस्था की गई थी, दीवारों में लकड़ी के पिन लगाए गए थे। प्रत्येक वस्तु अपने नियत स्थान पर थी, कुछ पुरुषों और महिलाओं की चीजें अलग-अलग रखी गई थीं।

विभिन्न निर्माण थे: खलिहान - तख्त या लॉग, सुखाने और धूम्रपान करने के लिए शेड और मछली और मांस, शंक्वाकार और दुबला-भंडारण।

कुत्तों के लिए आश्रय, हिरणों के लिए धूम्रपान करने वालों के लिए शेड, घोड़ों के लिए कलम, झुंड और खलिहान भी बनाए गए थे। घोड़ों या हिरणों को बांधने के लिए खंभे खड़े किए जाते थे, बलि के दौरान उन्हें बलि के जानवर बांधे जाते थे।

घरेलू सुविधाओं के अलावा, सार्वजनिक और धार्मिक भवन थे। "सार्वजनिक घर" में डैन सामाजिक समूह के पूर्वजों की छवियां रखी गईं, छुट्टियां या बैठकें आयोजित की गईं। लोककथाओं में "गेस्ट हाउस" के साथ उनका उल्लेख किया गया है। श्रम में महिलाओं और महिलाओं के मासिक धर्म के लिए विशेष भवन थे - तथाकथित "छोटे घर"।

बस्तियों या दुर्गम, दुर्गम स्थानों में धार्मिक वस्तुओं के भंडारण के लिए खलिहान बनाए गए थे। ओब उग्रियों के उत्तरी समूहों में छोटे घर थे जिनमें मृतकों की छवियां रखी गई थीं। कुछ स्थानों पर भालू की खोपड़ी के खर्राटे लेने के लिए शेड बनाए गए थे।

बस्तियों में एक घर, कई घर और किले-नगर शामिल हो सकते हैं। बस्तियों की मात्रा सामाजिक आवश्यकताओं की तुलना में लोगों के ब्रह्मांड संबंधी विचारों द्वारा काफी हद तक निर्धारित की गई थी। बस्तियों के "विस्तार" की नीति, जो हाल के दिनों में प्रचलित थी, अब अतीत की बात हो रही है, और ओबदोर्स्क खांटी टैगा में, नदियों के किनारे, पुराने दिनों की तरह घर बनाने लगे हैं .

खानाबदोशों का पारंपरिक आवास चुम - आदिवासियों का आवास
यमल निवासी

शहरवासियों का पारंपरिक आवास

बहुमंजिला
मकान

शोध विषय की प्रासंगिकता

आज खांटी कगार पर है
"पुनर्जन्म", सामान्य रूप से प्रतिरूपण
उत्तर में रहने वाले लोगों का "कौलड्रोन"।
खांटी, मानसी और सेल्कप परंपराएं
भूल गया, "चिकना", बन गया
"गहरी पुरातनता की परंपरा से।"
स्वदेशी लोगों की संस्कृति का अध्ययन करने में मदद मिलेगी
अमूल्य ज्ञान को संरक्षित करने के लिए समाज और
भविष्य में उनका सही उपयोग करें जब
आवास, कपड़े और अन्य का डिजाइन
विज्ञान के क्षेत्र।

अध्ययन की वस्तु

खांटी लोगों की संस्कृति

अध्ययन का विषय

खांटी आवास - चुम्

शोध परिकल्पना

मान लीजिए कि लोगों की संस्कृति का अध्ययन
खांटी, हम समझेंगे कि निर्माण का रूप
आवास आकस्मिक नहीं है, जैसा कि हो सकता है
लोगों के विश्वदृष्टि से जुड़ा, इसकी छवि
जिंदगी

अनुसंधान के उद्देश्य

- साहित्य से परिचित हों;
- बोर्डिंग स्कूल जाएँ;
- वास्तुशिल्प रूप के कनेक्शन का पता लगाएं
खांटी संस्कृति के साथ प्लेग।

खांटी लोगों की विशेषताएं

खांटी के बीच
अलग दिखना
तीन नृवंशविज्ञान
समूह
(उत्तरी, दक्षिणी
और पूर्वी),
भिन्न
बोलियाँ, स्व-नाम,
अर्थव्यवस्था और संस्कृति में विशेषताएं

खांटी जीवन शैली

- नदी में मछली पकड़ना;
- टैगा शिकार;
- बारहसिंगा पालन।

महिलाएं लगी हुई हैं

- खाल की ड्रेसिंग;
- हिरन के फर से कपड़े सिलना;
- मनके कढ़ाई

प्लेग डिजाइन

शीतकालीन राजधानी भवन या तो फ्रेम थे,
जमीन में गहरा, पिरामिडनुमा या छोटा पिरामिड आकार, या लॉग केबिन।
टुंड्रा में हिरन के चरवाहे तंबू में शिविरों में रहते थे,
हिरन की खाल से ढका हुआ या
भोजपत्र।
प्लेग के डिजाइन में कोई trifles नहीं हैं।
शंक्वाकार आकार अच्छा
सुविधाओं के अनुकूल
खुला टुंड्रा परिदृश्य। वह
हवाओं के लिए प्रतिरोधी।
प्लेग आसानी से खड़ी सतह से लुढ़क जाता है
हिमपात

प्लेग डिजाइन

शंक्वाकार प्लेग डिजाइन
सदियों से सत्यापित
यह बेहद आसान है, सब कुछ
विवरण अपूरणीय हैं।
तीन लंबे डंडे एक सर्कल में रखे गए हैं, और
एक हिरण कण्डरा के साथ शीर्ष पर एक साथ रखा। फिर फ्रेम में
बाकी पोल लगा दिए गए हैं। प्लेग ढका हुआ है
परमाणु
ग्रीष्मकालीन टायर विकल्प
से बना
भोजपत्र। श्रम घनिष्ठ
निर्माण प्रक्रिया
मैं कभी-कभी ऐसे परमाणु लेता था
पूरी गर्मी की अवधि।
शीतकालीन टायर हिरन की खाल हैं।
आज खानाबदोश तिरपाल का प्रयोग करते हैं,
कपड़ा।

प्लेग का आंतरिक स्थान

शीतकालीन टुंड्रा चुमू
हवा से आश्रय में डाल दिया
स्थान। जहां पास में एक नदी है
मछली पकड़ने के लिए जहां नीचे
यहाँ बहुत सारे बारहसिंगे के लाइकेन हैं और कहाँ हैं
चूल्हा के लिए ईंधन।
चुम का केंद्रबिंदु चूल्हा है। भूतकाल में
कई बार यह एक खुली आग है, आज
धातु का चूल्हा।
चुम को सशर्त रूप से नर में विभाजित किया गया है और
महिला आधा। पुरुष पर
उनमें से आधे शिकार को समायोजित करते हैं
सहायक उपकरण, यहाँ मालिक हैं
मेहमानों का स्वागत करें। महिला पर
आधा पूरे को समायोजित करता है
घरेलू बर्तन, भोजन
भोजन, वस्त्र, पालना।

दुनिया का लंबवत मॉडल और प्लेग

लंबवत मॉडल एक तुलना है
एक पेड़, जीवन के एक पेड़ के साथ दुनिया की संरचनाएं।
ऊपरी दुनिया ताज है, मध्य लोहबान, अधोलोक जड़ है। आम तौर पर
खांटी की संस्कृति में पौधों का कब्जा
एक विशेष स्थान, विशेष रूप से पेड़ों में।
दुनिया का ऊर्ध्वाधर मॉडल संरचना की व्याख्या करता है
प्लेग प्लेग में ऊपरी छेद का इरादा है
देवताओं के साथ मुफ्त संचार के लिए। अनुपस्थिति
खिड़कियों को इस तथ्य से समझाया गया है कि निम्न के जीव
दुनिया खिड़कियों से झाँक सकती है और इसके द्वारा
लोगों को नुकसान पहुँचाना।

निष्कर्ष

इतिहास और संस्कृति को छूने के बाद, मुझे एहसास हुआ कि रूप
आवास का निर्माण आकस्मिक नहीं है, जैसा कि देखने की दृष्टि से
भौतिक कानून, साथ ही विश्वास के संदर्भ में
लोग।