वे अन्य परियों की कहानियों और उनकी शैली, उनकी मौखिक पोशाक, उनके प्रदर्शन के रूप से भिन्न हैं। हालांकि, यह ध्यान में रखना चाहिए कि प्रदर्शन और शैली के अनुसार, जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, इन कहानियों के दो प्रकार हैं। कुछ को किसी भी अन्य परियों की कहानियों की तरह समय-समय पर शांति से और धीरे-धीरे बताया जाता है। उन्हें उनके अंतर्निहित संघटन द्वारा ही संचयी कहा जा सकता है। ऐसा है, उदाहरण के लिए, "मेना", जिसे आमतौर पर उपन्यास के रूप में जाना जाता है, या कहानी "फॉर ए रोलिंग पिन, ए डक", जिसे जानवरों के बारे में परियों की कहानियों के रूप में जाना जाता है। उसी "महाकाव्य" में मिट्टी के लड़के की कहानी, दूधवाले के सपने आदि शामिल हैं।

लेकिन इसके साथ ही एक और, उज्जवल और अधिक विशिष्ट प्रकार की संचयी परियों की कहानियां हैं। यहाँ घटनाओं का ढेर या वृद्धि शब्दों के ढेर से मेल खाती है। इन्हें "सूत्र" कहा जा सकता है। दोनों के बीच की सीमा नाजुक है। एक ही प्रकार को विभिन्न आचार्यों द्वारा किसी न किसी रूप में किया जा सकता है। लेकिन निस्संदेह निष्पादन की एक या दूसरी विधि के लिए एक परी कथा के प्रकारों का गुरुत्वाकर्षण है। बाद के मामले में, प्रत्येक नए लिंक को जोड़ने के साथ, पिछले सभी लिंक अक्सर दोहराए जाते हैं। तो, परी कथा "टेरेम मक्खियों" में प्रत्येक नवागंतुक पूछता है: "टेरेम-टेरेमोक, हवेली में कौन रहता है?" प्रतिवादी उन सभी को सूचीबद्ध करता है जो आए, यानी पहले एक, फिर दो, फिर तीन, आदि। दोहराव इन कहानियों का संपूर्ण आकर्षण है। उनकी पूरी बात उनके रंगीन कलात्मक प्रदर्शन में है। तो, इस मामले में, प्रत्येक जानवर को कुछ उपयुक्त शब्द की विशेषता होती है, आमतौर पर एक तुकबंदी (रेंगने वाली जूं, तोता-पिस्सू, माउस-घोंसला, कस्तूरी-का-ट्युरुशेचका, छिपकली-स्कैबी, मेंढक-मेंढक, आदि) में। उनके निष्पादन के लिए सबसे बड़े कौशल की आवश्यकता होती है: वे कभी-कभी टंग ट्विस्टर्स के पास जाते हैं, कभी-कभी उन्हें गाया जाता है। उनकी पूरी दिलचस्पी इस तरह शब्द में उनकी दिलचस्पी है। शब्दों का ढेर तभी दिलचस्प होता है जब शब्द खुद दिलचस्प हों। इसलिए, ऐसी कहानियाँ तुकबंदी, कविता, व्यंजन और सामंजस्य की ओर बढ़ती हैं, और इस प्रयास में वे साहसिक नए रूपों पर नहीं रुकती हैं। तो, खरगोश को "जुरासिक मोड़ में" कहा जाता है, लोमड़ी - "हर जगह-कूद", माउस - "कोड़े के कोने से", आदि।

संचयी परियों की कहानियों की ये विशेषताएं उन्हें प्यारे बच्चे बनाती हैं जो नए, तेज और ज्वलंत शब्दों, जीभ जुड़वाँ आदि के बहुत शौकीन हैं, इसलिए संचयी परियों की कहानियों को अधिकांश भाग के लिए, बच्चों की शैली कहा जा सकता है।

संचयी कहानियों की उत्पत्ति पर

अब, जब संचयी परियों की कहानियों की एक सटीक सूची भी नहीं बनाई गई है, और अक्सर उन्हें एक विशेष श्रेणी के रूप में मान्यता नहीं दी जाती है, तो संचयी परियों की कहानियों की समस्या को अभी तक पर्याप्त पूर्णता के साथ हल नहीं किया जा सकता है। संचयन का सिद्धांत हमारे द्वारा एक अवशेष के रूप में महसूस किया जाता है। हालाँकि, आधुनिक शिक्षित पाठक, इन कार्यों के मुख्य रूप से मौखिक ताने-बाने की प्रशंसा करते हुए, ऐसी कई कहानियों को पढ़ या सुनेगा, लेकिन ये कहानियाँ हमारी चेतना और कलात्मक रचनात्मकता के रूपों के अनुरूप नहीं हैं। वे अधिक का उत्पाद हैं प्रारंभिक रूपचेतना। हमारे पास लगातार घटनाओं की एक व्यवस्था है, जहां आधुनिक सोच और कला अब पूरी श्रृंखला की गणना नहीं करेंगे, बल्कि अंतिम और निर्णायक के सभी लिंक पर कूदेंगे।

परियों की कहानियों का एक विस्तृत अध्ययन यह दिखाना चाहिए कि कौन सी श्रृंखलाएं हैं और कौन सी तार्किक प्रक्रियाएं उनके अनुरूप हैं।

आदिम सोच अंतरिक्ष को अमूर्तता के उत्पाद के रूप में नहीं जानती है, यह सामान्यीकरण को बिल्कुल नहीं जानती है। यह केवल अनुभवजन्य दूरी जानता है। अंतरिक्ष, जीवन और कल्पना दोनों में, प्रारंभिक लिंक से अंतिम तक नहीं, बल्कि ठोस, वास्तव में दिए गए मध्यवर्ती लिंक के माध्यम से दूर किया जाता है: यह है कि अंधा कैसे चलता है, वस्तु से वस्तु की ओर बढ़ रहा है। स्ट्रिंगिंग ही नहीं है कलात्मक उपकरण, बल्कि सोच का एक रूप भी है, जो न केवल लोककथाओं में, बल्कि भाषा की घटनाओं में भी प्रभावित होता है। भाषा में, यह एग्लूटिनेशन के अनुरूप होगा, यानी बिना विभक्ति के स्ट्रिंग। लेकिन साथ ही, परियों की कहानियां पहले से ही इस चरण पर काबू पाने, विनोदी रूपों और उद्देश्यों में इसके कलात्मक उपयोग को दिखाती हैं।

एक घटना के रूप में संचयन न केवल संचयी परियों की कहानियों की विशेषता है। वह अन्य परियों की कहानियों का हिस्सा है, उदाहरण के लिए, मछुआरे और मछली के बारे में परियों की कहानी, जहां बूढ़ी औरत की बढ़ती इच्छाएं शुद्ध संचय का प्रतिनिधित्व करती हैं, या नेस्मेयन के बारे में परी कथा, जहां राजकुमारी लगातार लोगों द्वारा खुश होती है एक दूसरे से चिपके रहो। लेकिन हमारे लिए यह ध्यान रखना अधिक महत्वपूर्ण है कि कुछ अनुष्ठानों की प्रणाली में संचयन भी शामिल है, जो मध्यस्थता लिंक के माध्यम से उसी तरह की सोच को दर्शाता है। जैसा कि I.I ने बताया, एथेनियन बुफोनियों का संस्कार संचयन के सिद्धांत पर बनाया गया था। बैल को मार दिया गया, और फिर उसकी हत्या का दोष क्रमिक रूप से, संचयन के सिद्धांत के अनुसार, एक प्रतिभागी से दूसरे में स्थानांतरित कर दिया गया, जब तक कि उसे कुल्हाड़ी में स्थानांतरित नहीं किया गया, जो सजा के अधीन था। II टॉल्स्टॉय ने यह भी बताया कि एरिसिच्टन का मिथक हमारे मिट्टी के लड़के से मेल खाता है। उन्हें देवताओं द्वारा अतृप्त भूख से दंडित किया जाता है: "एरिसिचथॉन एक के बाद एक व्यंजन खाता है और पर्याप्त नहीं मिल सकता है। धीरे-धीरे वह घर में सभी खाद्य आपूर्ति और यार्ड और खेत में सभी जानवरों की सूची को अवशोषित कर लेता है: पहले उसने खलिहान में रखे जानवरों को खाया, फिर झुंड में चरने, फिर काम करने वाले खच्चरों को दोहन से, फिर कुएं - देवी हेस्टिया के बलिदान के लिए गाय को खिलाया, फिर एक घुड़दौड़ का घोड़ा, फिर मेरे पिता का योद्धा, और अंत में, एक घरेलू बिल्ली।

ऐगी उदाहरण केवल समस्या को प्रस्तुत करते हैं, लेकिन इसे हल नहीं करते हैं, जैसे कि एक विशुद्ध रूप से संचयी परी कथा-गीत यहूदी हगदाह का हिस्सा है और पहले फसह में किया गया था, यह हल नहीं करता है। यहां बिल्ली बच्चे को खा जाती है, कुत्ता बिल्ली को काटता है, छड़ी कुत्ते को लगती है, आग लाठी को जलाती है, आग से पानी भरता है, आदि भगवान तक, जिसके बाद थोड़ा अलग क्रम की उलटी पंक्ति होती है। हम यह मान सकते हैं कि बिल्ली द्वारा खाया गया बकरा कभी बलि का बकरा था और, संचयन के सिद्धांत के अनुसार, यहाँ अपराधबोध का वही स्थानांतरण है, जैसा कि एथेनियन भैंसों के संस्कार में होता है।

उपरोक्त सभी से हम कहना चाहते हैं कि अनुसंधान सभी प्रकार के संचयन को स्थापित करने के मार्ग का अनुसरण करना चाहिए जो लोककथाओं में हैं, उनकी तुलना भाषा और सोच में समान सिद्धांतों के साथ की जानी चाहिए, उसी सिद्धांत के अनुष्ठान प्रतिबिंब पाए जाने चाहिए, और यदि पर्याप्त सामग्री है, तो उन्हें ऐतिहासिक क्रम में रखने के लिए समस्या का समाधान किया जा सकता है।

प्रत्येक विज्ञान में छोटे-छोटे प्रश्न होते हैं, जो, हालांकि, बहुत महत्वपूर्ण हो सकते हैं। लोककथाओं में, ऐसा ही एक प्रश्न संचयी परियों की कहानियों का प्रश्न है। इन कहानियों के अध्ययन से जुड़ी समस्याओं का दायरा बहुत विस्तृत है। उनमें से एक लोक गद्य के कार्यों के वैज्ञानिक वर्गीकरण और सूचीकरण की समस्या है।

इस सवाल पर कि किस परियों की कहानियों को संचयी कहा जाए, अभी भी असहमति है। ए. अर्ने ने इस शब्द का प्रयोग नहीं किया।

एनपी एंड्रीव, परियों की कहानियों के आर्ने के सूचकांक का रूसी में अनुवाद करते हुए और इसे नए प्रकारों के साथ पूरक करते हुए, कोड 2015 (2016, 2018) के तहत खुद से एक समेकित प्रकार पेश किया, इसे इस तरह शीर्षक दिया: "संचयी (श्रृंखला) विभिन्न प्रकार की परियों की कहानियां" (एंड्र। 2015 आई)। केवल तीन उदाहरण दिए गए हैं, और महान रूसी संग्रहों का कोई संदर्भ नहीं है। एंड्रीव ने संचयी रूसी परियों की कहानियों को नहीं देखा।

1928 में, अमेरिकी वैज्ञानिक स्टिथ थॉम्पसन ने सूचकांक का अंग्रेजी में अनुवाद किया और इसे पूरक बनाया। संचयी कहानियों के लिए पहले से ही 200 नंबर हैं (2000-2199, संचयी किस्से)। सभी कमरे वास्तव में भरे हुए नहीं हैं, 22 प्रकार इंगित किए गए हैं। 1964 में प्रकाशित इस सूचकांक के अंतिम संस्करण में इन नंबरों को बरकरार रखा गया है। यहां दिए गए लगभग सभी नंबर पहले से ही भरे हुए हैं।

आर्ने-थॉम्पसन इंडेक्स उपलब्ध परियों की कहानियों के प्रकारों के लिए एक अनुभवजन्य मार्गदर्शिका के रूप में उपयोगी है। इसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है, और एक एकल अंतर्राष्ट्रीय प्रणाली की उपस्थिति से नेविगेट करना आसान हो जाता है। साथ ही, हालांकि, यह सूचकांक निश्चित रूप से हानिकारक है, क्योंकि यह परियों की कहानी के प्रदर्शनों की सूची की प्रकृति और संरचना के बारे में भ्रमित और पूरी तरह से गलत विचारों को प्रेरित करता है।

प्राथमिक किया तार्किक त्रुटि: शीर्षकों को गैर-पारस्परिक रूप से अनन्य मानदंडों के अनुसार स्थापित किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप तथाकथित क्रॉस-वर्गीकरण प्राप्त होता है।

इसलिए, उदाहरण के लिए, जानवरों की कहानियों का शीर्षक प्रकृति द्वारा हाइलाइट किया गया है अभिनेताओं, परियों की कहानियों का शीर्षक - कथा की प्रकृति से, शैली से। जादुई लोगों में "एक अद्भुत दुश्मन की दास्तां" और "एक अद्भुत सहायक की दास्तां" जैसी कहानियां हैं। लेकिन उन परियों की कहानियों के बारे में क्या जिनमें एक अद्भुत सहायक एक अद्भुत विरोधी के खिलाफ लड़ाई में मदद करता है? यह त्रुटि पूरे सूचक में व्याप्त है।

संचयी परियों की कहानियों के शीर्षक के नवीनतम संस्करणों में उपस्थिति अधिक परिचय देती है नया सिद्धांत: इन कहानियों को पात्रों की प्रकृति से अलग नहीं किया जाता है, उन्हें उनकी रचना द्वारा हाइलाइट और परिभाषित किया जाता है।

मेरा मानना ​​है कि परियों की कहानियों को उनकी संरचनात्मक विशेषताओं के अनुसार परिभाषित और वर्गीकृत किया जाना चाहिए। "मॉर्फोलॉजी ऑफ ए फेयरी टेल" पुस्तक में, संरचनात्मक विशेषताओं के आधार पर, परियों की कहानियों की एक श्रेणी, जिसे आमतौर पर जादू कहा जाता है, को अलग करने का प्रयास किया गया था।

यह माना जा सकता है कि परियों की कहानियों को संरचनात्मक विशेषताओं द्वारा निर्धारित करने के सिद्धांत को सामान्य रूप से परियों की कहानियों के भविष्य के वैज्ञानिक वर्गीकरण के आधार के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है; इस उद्देश्य के लिए विभिन्न प्रकार की परी संरचनाओं का अध्ययन करना आवश्यक है। आर्ने लोम्पसन के कैटलॉग के नवीनतम संस्करणों में संचयी कहानियों को उनकी संरचना की प्रकृति द्वारा सटीक रूप से परिभाषित किया गया है। यहां ग्रोप किया गया सही तरीका, लेकिन यह केवल टटोला है। वास्तव में, किस किस्से को संचयी कहा जाए, यह सवाल अस्पष्ट है, और यह बताता है कि भारी संख्या मेसंचयी कथाएँ अन्य वर्गों में बिखरी हुई हैं और इसके विपरीत: संचयी कहानियों की श्रेणी में शामिल सभी कहानियाँ वास्तव में उनसे संबंधित नहीं हैं।

आर्ने प्रणाली, अपने क्रॉस-वर्गीकरण के साथ, शैलियों की सटीक और स्पष्ट पहचान और परिभाषा की अनुमति नहीं देती है: अनुवादकों द्वारा इस सूचकांक में विभिन्न समायोजन करने के प्रयास एक समझौता प्रकृति के हैं।

यहां जिस चीज की जरूरत है वह समायोजन नहीं है; एक परी कथा की कविताओं के अध्ययन के आधार पर अनिवार्य रूप से एक नई वर्गीकरण प्रणाली की आवश्यकता है। इससे पहले कि हम संचयी परियों की कहानियों को सूचीबद्ध करने के प्रश्न के करीब आएं, कम से कम एक प्रारंभिक परिभाषा देना आवश्यक है कि संचयी परी कथा शब्द का क्या अर्थ है।

इस मुद्दे पर कोई एकता और स्पष्टता नहीं है। थॉम्पसन के आर्ने इंडेक्स में "संचयी कहानी" शब्द शामिल है, लेकिन इसका कोई मतलब नहीं है।

कई संचयी किस्से, जैसा कि संकेत दिया गया है, अन्य समूहों में बिखरे हुए हैं (विशेष रूप से उनमें से कई पशु कथाओं की श्रेणी में हैं) और, इसके विपरीत: संचयी खंड में शामिल कई कहानियाँ वास्तव में ऐसी नहीं हैं। यह स्थिति आधुनिक लोककथाओं में इस मुद्दे की अस्पष्टता को दर्शाती है।

संचयी कहानियों पर साहित्य काफी बड़ा है, लेकिन इस अवधारणा की कोई आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है। अध्ययन के इतिहास को एम. हावियो की पुस्तक में उत्कृष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है। हालाँकि, इस प्रकार की परियों की कहानियों के सार को समझने में अभी भी कितनी बड़ी विसंगति है, यह कम से कम Handvv6rterbuch des deutschen Marchens के लेख से देखा जा सकता है, जहां टेलर, फॉर्मेलमार्चेन लेख के लेखक, संचयी परियों की कहानियों की बात करते हैं। कि वे स्वप्न देखे गए स्वप्नों के आधार पर उत्पन्न होते हैं। और यह - लेखक के महान विद्वता के साथ वास्तविक सामग्री... इस दृष्टिकोण की आलोचना करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

संचयी परियों की कहानियों का अध्ययन शुरू करने से पहले, आपको कम से कम एक प्रारंभिक परिभाषा देनी होगी कि इसका क्या अर्थ होगा। हालांकि, हम अमूर्त फॉर्मूलेशन के लिए प्रयास नहीं करेंगे, लेकिन एक राष्ट्रीय संस्कृति के भीतर इस शैली का कम या ज्यादा सटीक विवरण देने का प्रयास करेंगे।

यदि यह अनुभव सफल होता है, तो इसे अन्य लोगों की रचनात्मकता के अध्ययन के लिए लागू किया जा सकता है, जो इस शैली के व्यापक तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययन का आधार तैयार करेगा और हमें वैज्ञानिक वर्गीकरण के मुद्दे को कुछ हद तक आगे बढ़ाने की अनुमति देगा। और परियों की कहानियों की सूची।

इन कहानियों के मुख्य कलात्मक उपकरण में एक ही क्रिया या तत्वों की किसी प्रकार की कई पुनरावृत्ति होती है, जब तक कि इस तरह से बनाई गई श्रृंखला उल्टे अवरोही क्रम में टूट या सुलझ नहीं जाती।

एक संचयी परी कथा का सबसे सरल उदाहरण रूसी परी कथा "द टर्निप" है (जिसकी सामग्री पर ध्यान नहीं दिया जाता है)। यह कहानी काफी लागू है जर्मन पदनामकेटनमार्चेन - चेन टेल्स। सामान्य तौर पर, हालांकि, यह नाम बहुत संकीर्ण है।

संचयी परियों की कहानियां न केवल एक श्रृंखला के सिद्धांत के अनुसार बनाई जाती हैं, बल्कि जुड़ने, ढेर करने या बढ़ने के सबसे विविध रूपों के अनुसार भी बनाई जाती हैं, जो किसी प्रकार की सुखद तबाही में समाप्त होती हैं।

अंग्रेजी में, वे सूत्र-कथाओं की श्रेणी से संबंधित हैं और उन्हें संचयी, संचयी कहानियां कहा जाता है, जो लैटिन शब्द क्यूम्युलर से जुड़ा हुआ है - जमा करना, ढेर करना और मजबूत करना। वी जर्मनकेटेनमार्चेन शब्द के अलावा एक अधिक उपयुक्त शब्द हौफुंग्समार्चेन है - परियों की कहानियों को ढेर करना या ज़हलमार्चेन - परियों की कहानियों की गणना करना। में फ्रेंचउन्हें रैंडौनी कहा जाता है (वास्तव में "एक स्थान के चारों ओर चक्कर लगाना")।

सभी भाषाओं ने इन कहानियों के लिए एक विशेष पदनाम विकसित नहीं किया है। दिए गए उदाहरणों से पता चलता है कि हर जगह अलग शब्दयह एक निश्चित ढेर के बारे में है। ऐसी कहानियों की सारी रुचि और सारी सामग्री विभिन्न रूपों के ढेर में समाहित है। उनमें प्लॉट ऑर्डर की कोई दिलचस्प या सार्थक "घटनाएं" शामिल नहीं हैं।

इसके विपरीत, घटनाएँ स्वयं महत्वहीन होती हैं (या तुच्छ लोगों से शुरू होती हैं), और इन घटनाओं की तुच्छता कभी-कभी उनसे उत्पन्न होने वाले परिणामों की राक्षसी वृद्धि और अंतिम तबाही के साथ हास्य विपरीत में खड़ी होती है (शुरुआत: एक अंडकोष टूट जाता है, अंत - पूरा गाँव जल जाता है)।

सबसे पहले, हम इन कहानियों के रचना सिद्धांत पर ध्यान देंगे। हालांकि, उनकी मौखिक पोशाक के साथ-साथ प्रदर्शन के रूप और शैली पर भी ध्यान देना आवश्यक है। मूल रूप से, आप दो की रूपरेखा तैयार कर सकते हैं विभिन्न प्रकारसंचयी किस्से। कुछ, जो अंग्रेजी शब्द सूत्र-कथाओं पर आधारित हैं, उन्हें सूत्रबद्ध कहा जा सकता है। ये कथाएं शुद्ध सूत्र, शुद्ध स्कीमा हैं। उन सभी को स्पष्ट रूप से समान स्वरूपित दोहराव वाली वाक्यात्मक इकाइयों में विभाजित किया गया है। सभी वाक्यांश बहुत छोटे और एक ही प्रकार के हैं। एक अलग प्रकार की परियों की कहानियों में भी एक ही महाकाव्य लिंक होते हैं, लेकिन इनमें से प्रत्येक लिंक को अलग-अलग और कम या ज्यादा विस्तार से वाक्य रचना रूप से बनाया जा सकता है। "सूत्र" नाम उनके लिए उपयुक्त नहीं है, हालांकि उनकी रचना के अनुसार उन्हें संचयी कहा जाता है।

उन्हें परियों की कहानियों या अन्य नीरस कहानियों की शैली में समय-समय पर शांतिपूर्वक बताया जाता है। इस प्रकार की संचयी परियों की कहानियों का एक उदाहरण परी कथा "मेना" है। नायक गाय के बदले घोड़े, सुअर के बदले गाय, आदि को सुई के नीचे बदल देता है, जिसे वह खो देता है, ताकि वह बिना कुछ लिए घर आ जाए।

इन कहानियों, "सूत्रों" के विपरीत, "महाकाव्य" कहा जा सकता है। रचना सिद्धांत (संचय) दोनों ही मामलों में समान है, और यह बताता है कि कभी-कभी एक "सूत्रीय" कहानी को महाकाव्य और इसके विपरीत बताया जा सकता है। लेकिन सामान्य तौर पर, यह अभी भी ध्यान दिया जा सकता है कि प्रत्येक प्रकार एक या दूसरी प्रदर्शन तकनीक की ओर बढ़ता है।

यह भी उल्लेख किया जाना चाहिए कि सूत्र कथाएँ न केवल काव्य रूप ले सकती हैं, बल्कि गीत रूप भी ले सकती हैं। ऐसी कहानियाँ न केवल परियों की कहानियों के संग्रह में, बल्कि गीतों के संग्रह में भी पाई जा सकती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, शेन के गीत संग्रह में "द ग्रेट रशियन इन हिज सॉन्ग्स, रिचुअल्स, रीति-रिवाज ..." (1898) ऐसे गाने हैं, जिनकी रचना और कथानक संचयन पर आधारित हैं।

उन्हें संचयी परियों की कहानियों की अनुक्रमणिका में शामिल किया जाना चाहिए। यहां आप संकेत कर सकते हैं कि "शलजम" को एक गीत के रूप में रिकॉर्ड किया गया था। प्रदर्शन के रूप की परवाह किए बिना संचयी कहानियों की रचना अत्यंत सरल है। इसमें तीन भाग होते हैं: प्रदर्शनी से, संचयन से और अंतिम से।

प्रदर्शनी में अक्सर कुछ तुच्छ घटना या जीवन में एक बहुत ही सामान्य स्थिति होती है: एक दादाजी एक शलजम लगाते हैं, एक महिला एक रोटी बनाती है, एक लड़की एक पोछा धोने के लिए नदी में जाती है, एक अंडा टूट जाता है, एक आदमी एक खरगोश का लक्ष्य रखता है आदि। ऐसी शुरुआत को टाई नाम नहीं दिया जा सकता है, क्योंकि क्रिया भीतर से नहीं, बल्कि बाहर से विकसित होती है, अधिकाँश समय के लिएकाफी आकस्मिक और अप्रत्याशित रूप से।

यह आश्चर्य ऐसी परियों की कहानियों के मुख्य कलात्मक प्रभावों में से एक है। एक्सपोजर के बाद एक श्रृंखला (संचयी) होती है। एक्सपोजर को चेन से जोड़ने के कई तरीके हैं। आइए हम अभी तक किसी भी व्यवस्थितकरण के लिए प्रयास किए बिना कुछ उदाहरण दें।

शलजम के बारे में उपरोक्त कहानी में, श्रृंखला का निर्माण इस तथ्य के कारण होता है कि शलजम जमीन में बहुत मजबूती से बैठता है, इसे बाहर नहीं निकाला जा सकता है, और अधिक से अधिक सहायकों को बुलाया जाता है। परियों की कहानी "टॉवर ऑफ़ द फ़्लाइज़" में एक मक्खी एक टॉवर बनाती है या किसी फेंके गए बिल्ली के बच्चे में या मृत सिर आदि में बैठ जाती है।

लेकिन एक के बाद एक, परिमाण के बढ़ते क्रम में, जानवर दिखाई देते हैं और एक झोपड़ी मांगते हैं: पहले एक जूं, एक पिस्सू, एक मच्छर, फिर एक मेंढक, एक चूहा, एक छिपकली, फिर एक खरगोश, एक लोमड़ी और अन्य जानवर। आखिरी में भालू होता है, जो इस टावर पर बैठकर सभी को कुचल देता है।

पहले मामले ("शलजम") में, एक श्रृंखला का निर्माण प्रेरित और आंतरिक रूप से आवश्यक है। दूसरे मामले ("टेरेमोक") में, अधिक से अधिक नए जानवरों की उपस्थिति की कोई तार्किक आवश्यकता नहीं है। इस आधार पर, इन दो प्रकार की कहानियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। दूसरी प्रबलता - ऐसी परियों की कहानियों की कला को किसी तर्क की आवश्यकता नहीं होती है। हालाँकि, संचयी परियों की कहानियों के प्रकारों की स्थापना के लिए, यह भेद आवश्यक नहीं है, और हम इसे नहीं बनाएंगे।

वी.वाई.ए. प्रॉप। लोकगीत की कविता - एम।, 1998

परिचय

1. "परी कथा" की अवधारणा की परिभाषा

2. परियों की कहानियों को इकट्ठा करने का इतिहास

3. संचयी किस्से

3.1 सामान्य विशेषताएँ

३.३ संचयी परियों की कहानियों की शैली

4. जर्मन परियों की कहानियां

निष्कर्ष

परिचय

अनुभवजन्य रूप से, हम सभी कल्पना करते हैं कि एक परी कथा क्या है, और इसके बारे में कमोबेश स्पष्ट विचार है। हम, शायद, उसकी काव्य यादें रखते हैं, उसे बचपन से याद करते हैं। हम सहज रूप से उसके आकर्षण को महसूस करते हैं, उसकी सुंदरता का आनंद लेते हैं, अस्पष्ट रूप से समझते हैं कि हमारे सामने कुछ बहुत महत्वपूर्ण है। एक परी कथा को समझने और उसका मूल्यांकन करने में, हम एक काव्य वृत्ति द्वारा निर्देशित होते हैं।

एक परी कथा को समझने के लिए काव्यात्मकता नितांत आवश्यक है, और न केवल एक परी कथा, बल्कि मौखिक कला का कोई भी काम। हालाँकि, काव्य धारणा, हालांकि कहानी को समझने के लिए आवश्यक है, फिर भी पर्याप्त नहीं है। यह वैज्ञानिक ज्ञान और अनुसंधान के कठोर तरीकों के संयोजन में ही फलदायी होगा।

कहानी का अध्ययन करने के लिए विज्ञान ने बहुत कुछ किया है। कहानी के बारे में एक विशाल, असीम साहित्य है। युद्ध से पहले, परियों की कहानियों का एक विश्वकोश, हैंडवोर्टरबच डेस मार्चेन्स, जर्मनी में प्रकाशित हुआ था, और कई खंड प्रकाशित हुए थे। लेकिन युद्ध ने इस उपक्रम को बाधित कर दिया। जर्मनी में आधुनिक वैज्ञानिक आवश्यकताओं के स्तर पर इस विश्वकोश का एक नया संस्करण तैयार किया जा रहा है। बर्लिन विज्ञान अकादमी में जर्मन नृवंशविज्ञान संस्थान है। यह संस्थान एक वार्षिक पुस्तक प्रकाशित करता है, जो यूरोपीय देशों में परियों की कहानियों का अध्ययन करने के लिए की जाने वाली हर चीज की समीक्षा प्रदान करती है।

इस काम का उद्देश्य संस्कृति के ढांचे के भीतर संचयी परियों की कहानी का अध्ययन करना है।

काम का कार्य एक परी कथा के इतिहास पर विचार करना, "परी कथा और आधुनिकता" विषय को प्रकट करना, "परी कथा" की अवधारणा को परिभाषित करना और जर्मन परियों की कहानियों को चित्रित करना भी है।

"परी कथा" शब्द की वैज्ञानिक समझ का अपना इतिहास है।

यूरोप में अपनाई गई परिभाषाओं में से एक बोल्टियर और पोलिव्का द्वारा दी गई थी। इसका अर्थ निम्नलिखित के लिए उबलता है: "हेरडर और ब्रदर्स ग्रिम के समय से एक परी कथा का अर्थ है काव्य कल्पना पर आधारित कहानी, विशेष रूप से जादुई दुनिया से, एक कहानी जो परिस्थितियों से संबंधित नहीं है वास्तविक जीवन, जो समाज के सभी वर्गों में आनंद के साथ सुनता है, भले ही वे इसे अविश्वसनीय या अविश्वसनीय पाते हों।"

यद्यपि यह परिभाषास्वीकार किया, यह कई कमजोरियों को प्रकट करता है:

1. "काव्यात्मक कल्पना पर आधारित कहानी" के रूप में एक परी कथा की परिभाषा बहुत व्यापक है। कोई भी साहित्यिक और कलात्मक कृति काव्य कल्पना पर आधारित होती है।

2. अधिकांश परियों की कहानियों में कोई जादू नहीं है। यह केवल तथाकथित में है परिकथाएं... सभी गैर-परी कथाएँ इस परिभाषा से बाहर रहती हैं।

3. शोधकर्ता इस तथ्य से सहमत नहीं होगा कि कहानी "वास्तविक जीवन की स्थितियों से जुड़ी नहीं है।" एक परी कथा का वास्तविक जीवन से संबंध का प्रश्न बहुत जटिल है।

4. सूत्र कि एक परी कथा सौंदर्य आनंद प्रदान करती है, भले ही श्रोता इसे "अविश्वसनीय या अविश्वसनीय" पाते हैं, इसका मतलब है कि परी कथा को विश्वसनीय और संभावित माना जा सकता है, यह पूरी तरह से श्रोता पर निर्भर करता है।

परिभाषा निकटतम जीनस और विशिष्ट अंतर के माध्यम से बनाई गई है। इस मामले में, निकटतम जीनस को सामान्य रूप से एक कहानी, एक कथा के रूप में समझा जाना चाहिए। एक परी कथा एक कहानी है, यह महाकाव्य कला के क्षेत्र से संबंधित है। लेकिन हर कहानी को परी कथा नहीं कहा जा सकता।

एक परी कथा अपने भूखंडों से निर्धारित होती है। दरअसल, जब हम एक परी कथा के बारे में सोचते हैं, तो हमें एक लोमड़ी, एक अपहृत राजकुमारी, एक फायरबर्ड आदि के बारे में परियों की कहानियां याद आती हैं। भूखंडों की एक पूरी श्रृंखला की कल्पना करें।

कहानी को समझने और उसका अध्ययन करने के लिए कथानक बहुत आवश्यक है, लेकिन कहानी अभी भी उसके कथानकों से निर्धारित नहीं होती है। एक परी कथा एक ऐसी कहानी है जो अपने काव्यों की विशिष्टता में अन्य सभी प्रकार के वर्णनों से भिन्न होती है।

यह परिभाषा अभी भी कहानी के सार को पूरी तरह से प्रकट नहीं करती है और इसके लिए और परिवर्धन की आवश्यकता है।

एआई द्वारा दी गई परिभाषा निकिफोरोव कहते हैं: "परियों की कहानियां हैं मौखिक कहानियां, जो मनोरंजन के उद्देश्य से लोगों के बीच मौजूद हैं, जिनमें ऐसी घटनाएं हैं जो रोजमर्रा के अर्थों में असामान्य हैं और एक विशेष रचनात्मक और शैलीगत निर्माण द्वारा प्रतिष्ठित हैं। इस परिभाषा ने अपना अर्थ नहीं खोया है वैज्ञानिक महत्वफिर भी। इसे कहानी को समझने का आधार बनाना चाहिए।

यह परिभाषा कहानी की वैज्ञानिक समझ का परिणाम है, जिसे सबसे छोटे सूत्र में व्यक्त किया गया है। कहानी को चित्रित करने वाली सभी मुख्य विशेषताएं यहां दी गई हैं। परी कथा, लोक कथा, एक आख्यान है लोकगीत शैली... यह होने के अपने रूप की विशेषता है। यह एक कहानी है जो पीढ़ी से पीढ़ी तक केवल मौखिक प्रसारण के माध्यम से पारित होती है।

एक परी कथा को एक कहानी के रूप में चित्रित किया जाता है, अर्थात। वह से संबंधित है कथा शैली... एक परी कथा का अर्थ है कुछ कहा जाना। इसका मतलब यह है कि लोग परी कथा को एक कथा शैली के रूप में उत्कृष्टता के रूप में देखते हैं।

निकिफोरोव द्वारा स्थापित एक और संकेत यह है कि कहानी मनोरंजन के उद्देश्य से बताई गई है। वह एंटरटेनमेंट जॉनर से ताल्लुक रखती हैं।

मनोरंजन का संकेत एक परी कथा के एक और संकेत के संबंध में है, अर्थात् घटना की असामान्यता जो परी कथा की सामग्री बनाती है। महाकाव्य लोककथाएँ साधारण, दैनिक, दैनिक जीवन के बारे में नहीं बताती हैं। यह केवल बाद की, हमेशा असाधारण घटनाओं के लिए एक पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करता है।

अगली विशेषता एक विशेष रचनात्मक और शैलीगत निर्माण है। शैली और रचना को काव्य की सामान्य अवधारणा से जोड़ा जा सकता है और यह कहा जा सकता है कि कहानी अपने विशिष्ट काव्यों द्वारा प्रतिष्ठित है। यह वह विशेषता है जो यह निर्धारित करने के लिए निर्णायक है कि एक परी कथा क्या है।

हालांकि, एक संकेत है, हालांकि इसे रेखांकित किया गया है, लेकिन अपर्याप्त रूप से खुलासा किया गया है और इस तथ्य में शामिल है कि वे जो कहा गया था उसकी वास्तविकता में विश्वास नहीं करते हैं। कि लोग खुद कहानी को कल्पना समझ लें। यह एक परी कथा के मुख्य और निर्णायक संकेतों में से एक है।

यह एक परी कथा का एक बहुत ही आवश्यक संकेत है, हालांकि पहली नज़र में ऐसा लग सकता है कि यह एक परी कथा का संकेत नहीं है, बल्कि श्रोताओं की संपत्ति है। वे मानने या न मानने के लिए स्वतंत्र हैं।

इस प्रकार, हमें कहानी की एक निश्चित परिभाषा मिली, जो उस पर आधुनिक दृष्टिकोण को दर्शाती है और इसे आगे अध्ययन करना संभव बनाती है।

विभिन्न प्रकार की परियों की कहानियां न केवल बाहरी विशेषताओं, भूखंडों, नायकों, कविताओं, विचारधारा की प्रकृति में भिन्न होती हैं, वे अपने मूल और इतिहास में पूरी तरह से भिन्न हो सकती हैं और अध्ययन के विभिन्न तरीकों की आवश्यकता होती है।

2. परियों की कहानियों को इकट्ठा करने का इतिहास

पहली नज़र में ऐसा लगता है कि एक परी कथा लिखना बहुत आसान है, कि कोई भी व्यक्ति विशेष तैयारी के बिना इसे कर सकता है।

कुछ हद तक ये सच भी है. हालांकि, इस तरह के रिकॉर्ड के वैज्ञानिक मूल्य होने के लिए, कुछ शर्तों को पूरा करना होगा, किसी को पता होना चाहिए कि क्या रिकॉर्ड करना है और कैसे रिकॉर्ड करना है। इस संबंध में, परियों की कहानियों के संग्रह (संग्रह) और रिकॉर्डिंग पर विचार नाटकीय रूप से बदल गए। ये विचार आंशिक रूप से निर्भर थे और अब भी लोक कला के विज्ञान के सामान्य स्तर पर, कलेक्टर के सामाजिक-राजनीतिक विचारों पर और उन लक्ष्यों पर निर्भर करते हैं जो कलेक्टर अपने लिए निर्धारित करता है।

उदाहरण के लिए, प्राचीन रूस में, परियों की कहानियों को लिखना किसी के लिए भी नहीं हुआ था। परियों की कहानियों को न केवल आधिकारिक अवमानना ​​​​के अधीन किया गया था, क्योंकि कुछ पूरी तरह से अलग था ध्यान देने योग्य, उन्हें सताया गया।

पहले रुझान रूस से आ रहे हैं पश्चिमी यूरोपऔर पोलैंड के माध्यम से घुसना। कथा संग्रह के पहले संकलनकर्ता चर्चमैन थे। कैथोलिक पूजा में, चर्चों में शिक्षाप्रद उपदेश देने की प्रथा है। ये उपदेश सारगर्भित और उबाऊ थे। पैरिशियनों का ध्यान आकर्षित करने और उन्हें सुनने के लिए, उपदेश दिलचस्प कहानियों से भरे हुए थे, जिन्हें किसी प्रकार की नैतिक या धार्मिक-दार्शनिक व्याख्या दी गई थी। इस प्रयोग के प्रयोजन के लिए कहानियों के संग्रह बनाए गए थे। वे व्यापक हो गए, बहुत लोकप्रिय हो गए, यूरोप की भाषाओं में अनुवाद किए गए और हमारे पास आ गए।

इस तरह के संग्रह के अलावा, पश्चिमी और पूर्वी मूल के एक अर्ध-लोकगीत चरित्र की कहानियां हैं।

3. संचयी किस्से

३.१ सामान्य विशेषताएं

परियों की कहानियों का एक बहुत व्यापक प्रकार नहीं है जिसमें ऐसी विशिष्ट संरचना और शैलीगत विशेषताएं हैं जो उन्हें एक विशेष श्रेणी में पहचानने से कोई संदेह नहीं होता है। ये तथाकथित संचयी कथाएँ हैं।

संचयी कहानियों का अस्तित्व के रूप में विशेष प्रकारबहुत पहले देखा गया था, लेकिन वर्गीकरण के लिए या कहानी के अध्ययन के लिए कोई उपयुक्त निष्कर्ष नहीं निकाला गया था। उदाहरण के लिए, अमेरिकी वैज्ञानिक थॉम्पसन, आरने की परियों की कहानियों के सूचकांक को अंग्रेजी में अनुवाद और अनुवाद करते हुए, उनके लिए 200 नंबर प्रदान करते हैं। उसी सूचकांक का रूसी में अनुवाद करते हुए, प्रो। एंड्रीव सभी संचयी परियों की कहानियों के लिए एक सारांश संख्या का परिचय देता है, जिसका शीर्षक है "विभिन्न प्रकार की संचयी परियों की कहानियां।" इस प्रकार, दोनों शोधकर्ताओं को इस सामग्री को किसी तरह अलग करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ा, लेकिन विपरीत दिशाओं में चला गया: एक दो सौ प्रकार की परियों की कहानियों के लिए प्रदान करता है, दूसरा एक। एक ही समय में, हालांकि, किस तरह की कहानियों को संचयी कहा जाए, इसका सवाल अस्पष्ट है, और बड़ी संख्या में विशिष्ट संचयी कहानियां अन्य श्रेणियों में बिखरी हुई हैं। विशेष रूप से पशु कथाओं के खंड में बहुत सारी संचयी कहानियाँ दिखाई देती हैं। आर्ने प्रणाली उनकी सटीक पहचान की अनुमति नहीं देती है, और सूचकांक में समायोजन करने के प्रयास एक समझौता प्रकृति के हैं। यहां जिस चीज की जरूरत है, वह समायोजन की नहीं है, बल्कि, संक्षेप में, एक नई वर्गीकरण प्रणाली की जरूरत है, जो एक परी कथा की कविताओं के अध्ययन पर आधारित है।

रूसी परियों की कहानी के प्रदर्शनों की सूची में लगभग बीस विभिन्न प्रकार की संचयी परियों की कहानियां शामिल हैं। इस सवाल को हल करना आवश्यक है कि, कड़ाई से बोलते हुए, संचयी परियों की कहानियां क्या हैं। इस मुद्दे की अस्पष्टता न केवल एक भ्रमित वर्गीकरण की ओर ले जाती है, बल्कि अध्ययन की जा रही सामग्री के सार पर उनके झूठे निष्कर्षों की ओर ले जाती है।

तो, बी.एम. सोकोलोव, अपने लोकगीत पाठ्यक्रम में, पशु कथाओं की रचना और शैली के लिए एक विशेष अध्याय समर्पित करते हैं। हालाँकि, यह अध्याय पूरी तरह से संचयी कहानियों पर आधारित है, और पशु कथा का कोई उदाहरण प्रस्तुत नहीं किया गया है।

संचयी परियों की कहानियों की मुख्य रचना पद्धति में कुछ प्रकार के कई, समान क्रियाओं की लगातार बढ़ती पुनरावृत्ति होती है, जब तक कि इस तरह से बनाई गई श्रृंखला उलटे, घटते क्रम में टूट या सुलझ नहीं जाती। श्रृंखला के टूटने के लिए अग्रणी विकास का सबसे सरल उदाहरण प्रसिद्ध "शलजम" के रूप में काम कर सकता है, श्रृंखला के विपरीत विकास का एक उदाहरण - परी कथा "कॉकरेल चोक"। श्रृंखला सिद्धांत के अलावा, अन्य प्रकार के क्रमिक विकास या ढेर संभव हैं, जिससे किसी प्रकार की अचानक हास्य आपदा हो सकती है। इसलिए परियों की कहानियों का नाम - जमा करना, ढेर करना, बढ़ाना। जर्मन में उन्हें केटेनमर्चेन, हौफुंगसमर्चेन, ज़हल्मार्चेन कहा जाता है।

यह ढेर पूरी रुचि और परियों की कहानियों की सारी सामग्री है। उनमें कोई दिलचस्प कहानी घटनाएँ नहीं हैं। इसके विपरीत, घटना अपने आप में महत्वहीन है, और इस घटना का महत्व कभी-कभी इसके परिणामों की राक्षसी वृद्धि और अंतिम तबाही के साथ हास्य के विपरीत होता है।

ये परी कथाएँ शैली और निष्पादन के तरीके में दुगनी हैं: कुछ को हम सूत्र कहते हैं, अन्य - महाकाव्य। पहले संचयी कहानियों की विशेषता और विशिष्ट हैं, अर्थात। सूत्रबद्ध।

३.२ संचयी कहानियों की संरचना

संचयी परियों की कहानियों की रचना बेहद सरल है: प्रदर्शनी में अक्सर कुछ तुच्छ घटना या जीवन में एक बहुत ही सामान्य स्थिति होती है: एक दादाजी एक शलजम लगाते हैं, एक महिला एक रोटी बनाती है, एक लड़की एक पोछा कुल्ला करने के लिए नदी में जाती है, एक अंडा टूटता है, एक आदमी एक खरगोश को निशाना बनाता है। इस प्रदर्शनी को एक सेटिंग भी नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि यह देखना पूरी तरह से असंभव है कि क्रिया कहाँ से विकसित होती है। यह अप्रत्याशित रूप से विकसित होता है और इस अप्रत्याशितता में परी कथा के मुख्य कलात्मक प्रभावों में से एक है। श्रृंखला को एक्सपोजर से जोड़ने के कई तरीके हैं। शलजम की कहानी में, जंजीर इसलिए बनाई जाती है क्योंकि दादा इसे बाहर नहीं निकाल सकते। परी कथा "टॉवर ऑफ द फ्लाइज" में एक मक्खी एक टॉवर बनाती है या किसी फेंके गए बिल्ली के बच्चे में बैठ जाती है। लेकिन एक के बाद एक, आमतौर पर परिमाण के बढ़ते क्रम में, जानवर प्रकट होते हैं और एक झोपड़ी मांगते हैं। आखिरी में भालू होता है, जो अंत में इस टावर पर बैठ जाता है।

पहले मामले (शलजम) में, एक श्रृंखला का निर्माण प्रेरित और आंतरिक रूप से आवश्यक है, दूसरे मामले (टॉवर) में अधिक से अधिक नए जानवरों के आने की आंतरिक आवश्यकता नहीं है। इस आधार पर, इन दो प्रकार की कहानियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। दूसरी प्रबलता, ऐसी परियों की कहानियों की कला को किसी तर्क की आवश्यकता नहीं होती है।

किसी भी बिन बुलाए मेहमान की लगातार उपस्थिति पर कई संचयी किस्से बनाए जाते हैं। अन्य किस्से एक्सचेंजों की एक श्रृंखला पर निर्मित होते हैं, और एक्सचेंज घटते क्रम में हो सकता है - सबसे अच्छे से बुरे या सबसे बुरे से सबसे अच्छे तक।

संचयी परियों की कहानियों में वे शामिल हैं जिनमें पूरी कार्रवाई विभिन्न प्रकार के हास्य अंतहीन संवादों पर आधारित है।

३.३ संचयी परियों की कहानियों की शैली

पूरी तरह से स्पष्ट रचना प्रणाली के साथ, संचयी परियों की कहानियां उनकी शैली, उनकी मौखिक पोशाक और उनके प्रदर्शन के रूप में अन्य परियों की कहानियों से भिन्न होती हैं। हालांकि, यह ध्यान में रखना चाहिए कि प्रदर्शन और शैली के अनुसार, जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, इन कहानियों के दो प्रकार हैं। कुछ को किसी भी अन्य परियों की कहानियों की तरह समय-समय पर शांति से और धीरे-धीरे बताया जाता है। उन्हें उनके अंतर्निहित संघटन द्वारा ही संचयी कहा जा सकता है।

इसके साथ ही, संचयी परियों की कहानियों का एक और, उज्जवल और अधिक विशिष्ट प्रकार है। यहाँ घटनाओं का ढेर या वृद्धि शब्दों के ढेर से मेल खाती है। इन्हें "सूत्र" कहा जा सकता है। दोनों के बीच की सीमा नाजुक है। एक ही प्रकार को विभिन्न आचार्यों द्वारा किसी न किसी रूप में किया जा सकता है। लेकिन निस्संदेह निष्पादन की एक या दूसरी विधि के लिए एक परी कथा के प्रकारों का गुरुत्वाकर्षण है। बाद के मामले में, प्रत्येक नए लिंक को जोड़ने के साथ, पिछले सभी लिंक अक्सर दोहराए जाते हैं। दोहराव इन कहानियों की सुंदरता है। उनकी पूरी बात उनके रंगीन कलात्मक प्रदर्शन में है। उनके निष्पादन के लिए सबसे बड़े कौशल की आवश्यकता होती है: वे कभी-कभी टंग ट्विस्टर्स के पास जाते हैं, कभी-कभी उन्हें गाया जाता है। उनकी पूरी दिलचस्पी इस तरह शब्द में उनकी दिलचस्पी है। शब्दों का ढेर तभी दिलचस्प होता है जब शब्द खुद दिलचस्प हों। इसलिए, ऐसी कहानियाँ तुकबंदी, कविता, व्यंजन और सामंजस्य की ओर बढ़ती हैं, और इस प्रयास में वे साहसिक नए रूपों पर नहीं रुकती हैं।

संचयी परियों की कहानियों की ये विशेषताएं उन्हें प्यारे बच्चे बनाती हैं जो नए, तेज और उज्ज्वल शब्दों, जीभ जुड़वाँ आदि के बहुत शौकीन हैं, इसलिए संचयी परियों की कहानियों को अधिकांश भाग के लिए, बच्चों की शैली कहा जा सकता है।

३.४ संचयी कथाओं की उत्पत्ति

अब, जब संचयी परियों की कहानियों की एक सटीक सूची भी नहीं बनाई गई है, और अक्सर उन्हें एक विशेष श्रेणी के रूप में मान्यता नहीं दी जाती है, तो संचयी परियों की कहानियों की समस्या को अभी तक पर्याप्त पूर्णता के साथ हल नहीं किया जा सकता है। संचयन सिद्धांत एक अवशेष की तरह लगता है। हालाँकि, आधुनिक शिक्षित पाठक, इन कार्यों के मुख्य रूप से मौखिक ताने-बाने की प्रशंसा करते हुए, ऐसी कई कहानियों को पढ़ या सुनेगा, लेकिन ये कहानियाँ हमारी चेतना और कलात्मक रचनात्मकता के रूपों के अनुरूप नहीं हैं। वे चेतना के पहले के रूपों के उत्पाद हैं। हमारे पास लगातार घटनाओं की एक व्यवस्था है, जहां आधुनिक सोच और कलात्मक रचना अब पूरी श्रृंखला की गणना नहीं करेगी, बल्कि अंतिम और निर्णायक के सभी लिंक पर कूद जाएगी। परियों की कहानियों का एक विस्तृत अध्ययन यह दिखाना चाहिए कि कौन सी श्रृंखलाएं हैं और कौन सी तार्किक प्रक्रियाएं उनके अनुरूप हैं।

आदिम सोच अंतरिक्ष को अमूर्तता के उत्पाद के रूप में नहीं जानती है, यह सामान्यीकरण को बिल्कुल नहीं जानती है। यह केवल अनुभवजन्य अवस्था को जानता है। अंतरिक्ष, जीवन और कल्पना दोनों में, प्रारंभिक लिंक से अंतिम तक नहीं, बल्कि ठोस, वास्तव में दिए गए मध्यवर्ती लिंक के माध्यम से दूर किया जाता है। स्ट्रिंगिंग न केवल एक कलात्मक उपकरण है, बल्कि सोच का एक रूप भी है, जो न केवल लोककथाओं में, बल्कि भाषा की घटनाओं में भी परिलक्षित होता है। भाषा में, यह एग्लूटिनेशन के अनुरूप होगा, अर्थात। विभक्ति के बिना नाम। लेकिन साथ ही, परियों की कहानियां पहले से ही इस चरण पर काबू पाने, विनोदी रूपों और उद्देश्यों में इसके कलात्मक उपयोग को दिखाती हैं।

एक घटना के रूप में संचयन न केवल संचयी परियों की कहानियों की विशेषता है। यह अन्य कहानियों का हिस्सा है, उदाहरण के लिए, मछुआरे और मछली की कहानियां, जहां बूढ़ी औरत की बढ़ती इच्छाएं शुद्ध संचय का प्रतिनिधित्व करती हैं। कुछ अनुष्ठानों की प्रणाली में संचयन शामिल है, जो मध्यस्थता लिंक के माध्यम से सोचने के समान तरीके को दर्शाता है।

4. जर्मन परियों की कहानियां

जर्मन परी कथा के प्रमुख प्रतिनिधि जैकब और विल्हेम ग्रिम हैं। ब्रदर्स ग्रिम की पहली कहानियां 1812 में तीन खंडों में प्रकाशित हुईं। यह वास्तव में लोक कथाओं का पहला संस्करण था, जो ज्यादातर सीधे कलाकारों से रिकॉर्ड किया गया था। कुछ ग्रंथों में बोली को संरक्षित किया गया है। सच है, विल्हेम ग्रिम ने ग्रंथों को प्रकाश प्रसंस्करण के अधीन किया, उन्हें कुछ पारंपरिक लोक शैली के तहत समतल किया, लेकिन उन्होंने कथानक को प्रभावित किए बिना ऐसा किया। इस आरक्षण के साथ, ग्रंथों को प्रामाणिक के रूप में पहचाना जा सकता है। यह एक जबरदस्त उपलब्धि थी, क्योंकि सच्ची कहानी को समझने का एक नया और सही तरीका मिल गया था।

ग्रिम भाइयों द्वारा प्रस्तुत दूसरी समस्या कहानी की उत्पत्ति है। इस समस्या ने आज तक विज्ञान पर कब्जा कर लिया है।

इस प्रकार, ग्रिम ब्रदर्स की मुख्य योग्यता परियों की कहानियों के अध्ययन के सवालों का एक नया, वास्तव में वैज्ञानिक सूत्रीकरण है। और सवाल न केवल उनके द्वारा उठाए गए, बल्कि हल भी किए गए। ब्रदर्स ग्रिम इतने लोककथाकार नहीं थे जितने कि भाषाविद, भाषाविद।

परियों की कहानियों की समानता की समस्या को उसी तरह हल किया जाता है जैसे भाषाओं की समानता की समस्या, अर्थात्। यूरोपीय भाषाओं के एक निश्चित पैतृक घर के अस्तित्व के बारे में बयान, जिसमें एक ही लोग रहते थे, जो एक ही भाषा बोलते थे। धीरे-धीरे बसने और बसने से, अलग-अलग लोगों का गठन हुआ, प्रत्येक पहले से ही अपनी भाषा बोल रहा था।

एक अन्य प्रश्न, कहानी की उत्पत्ति का प्रश्न, हल करना अधिक कठिन था, और भाषाविज्ञान के आंकड़ों पर भरोसा करना असंभव था। ब्रदर्स ग्रिम कहानी के धार्मिक मूल पर जोर देते हैं। अब जो परियों की कहानियों के रूप में हमारे सामने आया है वह भारत-यूरोपीय एकता के युग में एक मिथक था। इस मिथक की प्रकृति क्या थी, इसे स्थापित करने के लिए विज्ञान के पास अभी तक पर्याप्त साधन नहीं थे।

चूंकि हमारे काम का उद्देश्य संचयी कहानियों पर विचार करना है, इसलिए हम "टेल्स ऑफ द ब्रदर्स ग्रिम" से ली गई ऐसी कहानियों के कुछ उदाहरण देंगे।

पहला उदाहरण जिस पर हम विचार करेंगे वह है परी कथा "डेर गजल्डेन श्लुसेल" ("द गोल्डन की")।

यहां संचयन का एक उदाहरण निम्नलिखित है: एक घरेलू विषय से एक क्रिया का वर्णन किया गया है - ज़ुर विंटरज़िट, अल्स ईनमल ईन टिफ़र श्नी लैग, मुस्स्ट एइन आर्मर जुंज हिनौसगेहेन और होल्ज़ औफ़ ईनेम श्लिटन होलेन। - सर्दी में जब बर्फ गहरी थी तो बेचारा युवक लकड़ी काटने के लिए घर से निकला था। इस क्रिया का सीधा संबंध जीवन से है। इसके अलावा, घटनाओं का एक सीधा तार है। युवक एक चाबी ढूंढता है, उसके लिए ताला ढूंढता है। वो डर श्लुसेल वेयर, मुस्स्टे आच दास श्लॉस दाज़ू सेन। और अंत में वह इसे ढूंढ लेता है। ऐसे में ताले की एक चेन बनाई जाती है, जिसके बीच युवक मिली चाबी के लिए उपयुक्त चाबी की तलाश में रहता है. इस संचयी कहानी को और क्या अलग करता है इसकी प्रस्तुति की सादगी।

एक संचयी कहानी का एक और उदाहरण "डाई ब्रूट्सचौ" कहानी है - शाब्दिक रूप से "दुल्हन चुनना"। इस मामले में, एक दैनिक विषय पर भी विचार किया जाता है। घटनाओं का अंबार है। दूल्हा अपनी पत्नी को तीन बहनों में से चुनता है, उनमें से प्रत्येक के लिए एक अंगूठी पर कोशिश कर रहा है। जिसे सूट करेगा, वह उसकी पत्नी होगी। इस मामले में, लोगों का एक-दूसरे से लगातार "चिपकना" होता है। यानी एक बहन को दूसरी, दूसरी - तीसरी से बदल दिया जाता है।

एक और उदाहरण: परी कथा "डेर फुच्स अंड दास पफर्ड" - "द फॉक्स एंड द हॉर्स"। यहाँ, रोज़मर्रा की थीम के अलावा: "एस हटे ईन बाउर एन ट्र्यूस पफर्ड, दास वार ऑल्ट गेवर्डेन अंड कोन्टे कीने डिएनस्टे मेहर ज़ू टुन" - "एक किसान के पास एक वफादार घोड़ा था जो बूढ़ा था और अब उसकी सेवा नहीं कर सकता था"; जानवरों के विषय को भी छुआ गया है, जो एक तरह की संचयी परी कथा भी है।

"डेर हसे अंड डेर इगेल" - "द हरे एंड द हेजहोग" जानवरों के बारे में एक संचयी परी कथा का एक उदाहरण है। इसके अलावा, यहां घटनाएं एक साथ होती हैं: जंगल में एक खरगोश और एक हाथी की बैठक, फिर उनके बीच गति में एक प्रतियोगिता की व्यवस्था की जाती है, और, समापन की तरह, एक हास्य अंत - त्वरित खरगोश हारने वाला रहता है।

"दास लुगेनमार्चेन" - "परी कथा - कथा"। स्ट्रिंग घटनाओं और कार्यों का एक सीधा उदाहरण। लेखक द्वारा कल्पना के रूप में प्रस्तुत किया गया है। कहानी की सादगी देखी जाती है, इस कहानी में जुबान फेरने की घटना देखी जाती है। "ऐन फ्रॉश सास और फ्रैस ईइन पफ्लुग्सचर ज़ू पफिंगस्टन ..."। जो एक संचयी परी कथा का भी संकेत है।

दिए गए सभी उदाहरण हैं प्रमुख प्रतिनिधियोंसंचयी किस्से। बेशक, जर्मन परियों की कहानियों में रूसी के रूप में कार्यों या लोगों की ऐसी कोई कड़ी नहीं है लोक कथाएं, उदाहरण के लिए, "शलजम", "टेरेमोक", लेकिन फिर भी इसी तरह की घटनाएं देखी जाती हैं।

जर्मनी में, एक परी कथा को गहन ज्ञान के प्रतीक के रूप में माना जाता है। इसे मंजूरी दी गई थी। कि कहानी देवताओं के मिथकों पर वापस जाती है। ग्रिम ब्रदर्स के काम में क्या पता लगाया जा सकता है। कई परियों की कहानियां दिव्य और अलौकिक विषयों और घटनाओं को छूती हैं। "द टेल ऑफ़ ए लोनली बॉय", "मैसेंजर्स ऑफ़ डेथ", आदि। ब्रदर्स ग्रिम ने प्राचीन जर्मनों की मूर्तिपूजक संस्कृतियों से संबंधित सभी डेटा को थोड़ा-थोड़ा करके एकत्र किया। जो ब्रदर्स ग्रिम के काम में परिलक्षित होता है।

निष्कर्ष

जैसे कोई गीत गाया जाता है, वैसे ही एक परी कथा सुनाई जाती है। कहानी आँखों से पढ़ने के लिए नहीं, सुनने के लिए होती है। एक परी कथा एक विशिष्ट लोकगीत घटना है।

परियों की कहानियों के संग्रह में फिट होने वाली हर चीज को परियों की कहानियों के रूप में पहचानना असंभव है। परियों की कहानी की दुनिया बेहद रंगीन, विविध और मोबाइल है। वर्गीकरण का विषय, जिसे हमने इस काम के ढांचे में थोड़ा छुआ है, न केवल इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि यह परियों की कहानियों की रंगीन दुनिया में व्यवस्था और व्यवस्था लाता है। इसका विशुद्ध रूप से संज्ञानात्मक अर्थ भी है। विभिन्न प्रकार की परियों की कहानियां न केवल बाहरी विशेषताओं, भूखंडों, नायकों, कविताओं, विचारधारा की प्रकृति में भिन्न होती हैं, वे इतिहास में अपने मूल में पूरी तरह से भिन्न हो सकती हैं और अध्ययन के विभिन्न तरीकों की आवश्यकता होती है।

हमारे काम का उद्देश्य परियों की कहानियों के पूरे वर्गीकरण पर विचार करना नहीं था, बल्कि इसका केवल एक अलग प्रकार था - एक संचयी परी कथा। इस कार्य के बिंदु ३ में, हमने दिया विस्तृत विवरणइस प्रकार की परियों की कहानियों से।

कार्य के अंत में यह कहा जाना चाहिए कि कार्य की शुरुआत में हमारे सामने निर्धारित कार्य पूरे हो चुके हैं। चूंकि हमने "परी कथा" की अवधारणा को एक परिभाषा दी है, जैसा कि विभिन्न लेखकों और शोधकर्ताओं द्वारा माना जाता है। हमने परियों की कहानी और आधुनिकता के विषय को प्रकट किया है, अर्थात्, परियों की कहानी को आज कैसे माना जाता है, यह हमारे वर्तमान स्वरूप में हमारे सामने आने के लिए किन पदों और स्रोतों से बना था। हमने ग्रिम भाइयों द्वारा प्रस्तुत जर्मन परियों की कहानियों के उदाहरणों का उपयोग करते हुए संचयी परियों की कहानियों की शैली का भी विश्लेषण किया। और रूसी लोक कथाओं के कुछ उदाहरणों पर भी।

ग्रन्थसूची

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एक संचयी परी कथा के लिए, एक ही प्रकार के कथानक लिंक को जोड़ना आवश्यक है। हालाँकि, कहानी का अर्थ इसकी रचना में ही नहीं है। कारण और प्रभाव के विपरीत, कनेक्शन और निर्भरता की विचित्रता, एक नियम के रूप में, विडंबना का संकेत देती है। परियों की कहानी में तह भाषण की जानबूझकर भी चंचल इरादे से मेल खाती है। वाक्यांश अत्यंत संक्षिप्त हो जाते हैं और, उनकी एकरूपता के साथ, एक मौखिक सूत्र की विशेषताएं प्राप्त करते हैं। परी कथा "लिसा, एक खरगोश और एक मुर्गा" में, एक कुत्ता, एक भालू, एक बैल एक खरगोश की मदद करने का फैसला करता है, जिसे लोमड़ी ने झोपड़ी से बाहर निकाल दिया, और हर कोई पहले खरगोश से पूछता है कि वह किस बारे में रो रहा है। और खरगोश उनमें से प्रत्येक को उसी तरह बताता है: “मैं कैसे नहीं रो सकता? मेरे पास एक झोपड़ी थी, और लोमड़ी के पास एक बर्फ थी, उसने मुझे देखने के लिए कहा, और उसने मुझे बाहर निकाल दिया। फिर कुत्ता, और उसके बाद भालू, बैल खरगोश की झोपड़ी में जाता है और मांग करता है: "जाओ, लोमड़ी, निकल जाओ!" और लोमड़ी सभी को समान रूप से धमकाती है: "जैसे ही मैं बाहर कूदूंगा, जैसे ही मैं बाहर कूदूंगा, स्क्रैप पिछली सड़कों से गुजरेगा!" कथानक श्रृंखला में कड़ियों की पुनरावृत्ति समाप्त मौखिक सूत्र के सटीक पुनरुत्पादन के साथ होती है। प्लॉट के विकास के क्रम में, इसमें अधिक से अधिक नए विवरण जोड़े जाते हैं। खरगोश भालू को बताता है कि कुत्ता उसके सामने लोमड़ी का पीछा कर रहा था, लेकिन उसने बैल का पीछा नहीं किया, कि कुत्ते या भालू ने लोमड़ी का पीछा किया। खरगोश ने मुर्गे को उन सभी चीजों के बारे में भी बताया जो उन्हीं शब्दों में हुई थीं, लेकिन कुत्ता, भालू और बैल पहले से ही सूचीबद्ध हैं। मौखिक सूत्र में वृद्धि हुई है। चरित्र के इस समान भाषण की पृष्ठभूमि के खिलाफ, टेम्पलेट के बाहर, एक मुर्गा का मुक्त भाषण लगता है, जो चिल्लाता है "कुकारेकु!" तीन बार धमकी दोहराता है: "मैं अपने कंधों पर एक स्किथ ढोता हूं, मैं एक लोमड़ी को काटना चाहता हूं!" इन शब्दों के बाद ही पिछले सूत्र का पालन होता है: "आओ, लोमड़ी, निकल जाओ!" सबसे अभिव्यंजक टिप्पणियों को मौखिक सूत्र में पहना गया था कहानी के पात्र ... मौखिक दोहराव अक्सर उन बातों में बदल जाता है जो हमारे दैनिक भाषण में प्रवेश करती हैं। शोधकर्ता सबसे आम प्रकार की संचयी परियों की कहानियों को मानते हैं जो नायकों को संदर्भित करते हैं: पीड़ित किसी को मदद के लिए भेजता है, जिस व्यक्ति से वे मिलते हैं वह मदद करने से इंकार कर देता है, दूसरे को संदर्भित करता है, दूसरे से तीसरे को संदर्भित करता है, आदि। एक कॉकरेल के बारे में अनाज पर गला घोंटना। अगले प्रकार का संचयन एपिसोड की एक श्रृंखला पर आधारित है जिसमें नायक अन्य पात्रों के जीवन पर प्रयास करते हैं (उन्हें खाते हैं)। इनमें "कोलोबोक", "क्ले मैन", आदि शामिल हैं। एक्सचेंज तीसरे प्रकार की संचयी परियों की कहानियों की विशेषता है: उदाहरण के लिए, एक लोमड़ी को एक पट्टी के बजाय एक पट्टा, एक पट्टा के बजाय एक चिकन की आवश्यकता होती है। चौथे में कार्रवाई संचयी परियों की कहानियों का प्रकार एक दोहराए जाने वाले प्रकरण पर आधारित होता है, जब कोई झोपड़ी मांगता है या इसके विपरीत, उससे निष्कासित कर दिया जाता है। ये "टेरेमोक" और पहले से ही नामित "बास्ट एंड आइस हट" और अन्य हैं। अन्य प्रकार के संचयन भी हैं। वी। हां। प्रॉप के संग्रह "लोकगीत और वास्तविकता" में उनकी विस्तार से चर्चा की गई है। यह वर्गीकरण परियों की कहानियों के प्रकारों को अलग करने के लिए उपयोगी है, लेकिन यह परियों की कहानियों की संरचना के सिद्धांत के रूप में संचयन की औपचारिक समझ की विशेषता है। वैज्ञानिक के अनुसार, एक संचयी परी कथा की रुचि एपिसोड के ढेर में होती है: "उनमें कथानक क्रम की कोई दिलचस्प या सार्थक" घटनाएँ नहीं होती हैं। हालांकि यह मामला नहीं है। प्रत्येक संचयी कहानी में एक निश्चित विचार होता है। संचयन अर्थहीन नहीं है। विविधता के बावजूद, सभी संचयी परियों की कहानियों में एक अचल संपत्ति होती है - उनका शैक्षणिक अभिविन्यास। दोहराव वाली कहानियां समझ और याद रखने को बढ़ावा देती हैं। इस कारण से, जानवरों के बारे में ऐसी कहानियों को बाल कथा कहा जाता है: वे बच्चे की आध्यात्मिक जरूरतों को पूरा करते हैं। जानवरों के बारे में सभी परियों की कहानियों में, सामान्य तौर पर, बहुत सारी क्रिया, गति, ऊर्जा होती है - यानी बच्चों को क्या पसंद है। एक परी कथा में कथानक तेजी से, जल्दी से सामने आता है। मुर्गी पानी में सिर के बल दौड़ती है: मुर्गे ने अनाज निगल लिया है और उसे दबा दिया है। नदी ने पानी नहीं दिया, चिपचिपा पत्ता मांगा। चिकन चिपचिपा है, चिपचिपा नहीं देता है, लड़की से एक धागा लाने के लिए कहता है, आदि। अंत में, मुर्गी पानी लाया, मुर्गा बच गया, लेकिन उसकी मुक्ति कितनी है! ("बीन बीज")। जय हो शुरू हुई - मुर्गी और मुर्गे ने फैसला किया: "वे फायरिंग कर रहे हैं, वे शूटिंग कर रहे हैं, वे हमें मार रहे हैं।" वे दौड़ने के लिए दौड़े, जिससे वे मिले, उन्हें खींच कर ले गए। वे बिना सांस लिए दौड़ते हैं, क्यों दौड़ रहे हैं इसका जवाब देने का भी समय नहीं है। वे तब तक दौड़े जब तक वे गड्ढे में गिर नहीं गए ("गड्ढे में जानवर")। जानवरों की कहानियों की हास्य सामग्री बच्चे की मानसिक शक्ति को सक्रिय करते हुए वास्तविक और सरल मनोरंजन की भावना विकसित करती है। हालाँकि, परियों की कहानियाँ दुख भी जानती हैं। उनमें उदास से आनंदमय में परिवर्तन कितने विपरीत हैं! एक परी कथा द्वारा व्यक्त की गई भावनाएँ उतनी ही जीवंत होती हैं जितनी कि एक बच्चे की भावनाएँ। एक बच्चा एक छोटी सी बात से परेशान हो सकता है, लेकिन उसे दिलासा देना उतना ही आसान है। एक खरगोश अपनी झोंपड़ी की दहलीज पर रो रहा है। उन्हें बकरी-डेरेज़ा- नीयूट-शेन द्वारा बाहर निकाल दिया गया था वह अंदर हैशोक। एक मुर्गा एक दरांती के साथ आया: मैं जूतों में चलता हूं, सोने की बालियों में, मैं एक डाँटा उठाता हूँ - मैं तुम्हारे सिर को बहुत कंधों तक ले जाऊँगा, चूल्हे से बाहर निकलो! बकरी झोंपड़ी से बाहर निकली। खरगोश की खुशियों का कोई अंत नहीं है। यह श्रोता ("कोज़ा-डेरेज़ा") के लिए भी मज़ेदार है। प्रकाश और छाया के बीच एक तेज अंतर, सकारात्मक और नकारात्मक, बच्चों की परी कथा की प्रकृति में भी है। एक बच्चा कभी भी कुछ पात्रों से संबंधित होने पर संदेह नहीं करता है: एक मुर्गा एक नायक है, एक लोमड़ी कपटी है, एक भेड़िया लालची है, एक भालू मूर्ख है, एक बकरी धोखेबाज है। मुश्किल चीजों को समझने के लिए तैयार होने से पहले बेंक। यह ध्यान दिया जाना बाकी है कि रूसी लोककथाओं में जानवरों के बारे में परियों की कहानियों को अपेक्षाकृत कम संख्या में भूखंडों में गिना जाता है। वे परियों की कहानी के प्रदर्शनों की सूची के दसवें हिस्से पर कब्जा कर लेते हैं। कुछ अन्य लोगों (उत्तरी अफ्रीकी जनजातियों के बीच, ऑस्ट्रेलिया, ओशिनिया और उत्तरी अमेरिका के लोगों के बीच) के पास इस तरह के और भी किस्से हैं। यह सुझाव दिया गया है कि सामाजिक प्रगति के चरणों पर लोग जितने नीचे खड़े होते हैं, उनमें से अधिक पुरातनता से आते हैं, शानदार कहानियां... ऐसा सिद्धांत, जो विदेशों में व्यापक हो गया है, गहराई से गलत है: पशु कथाओं की मात्रात्मक समृद्धि लोगों के सामाजिक विकास के चरण पर निर्भर नहीं करती है, बल्कि इसके ऐतिहासिक विकास की मौलिकता द्वारा समझाया जाता है और कलात्मक संस्कृति... प्रत्येक राष्ट्र में जानवरों की परियों की कहानियां उस विशिष्टता की मुहर लगाती हैं, जिसे कला की घटना के रूप में उनके मूल के ऐतिहासिक समय से ज्यादातर समझाया जाता है। इसलिए, विशेषज्ञों के अनुसार, पॉलिनेशियन कहानियों को उन विशेषताओं द्वारा पकड़ लिया जाता है जो पहले से ही उन्हें टोटेम मिथकों से अलग करती हैं। इन कहानियों ने अभी तक उन नैतिक प्रवृत्तियों को हासिल नहीं किया है जो रचनात्मकता की विशेषता हैं, जब यह कहानी के करीब आती है। जानवरों के बारे में रूसी परियों की कहानियां एक अलग ऐतिहासिक समय में, विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों में उत्पन्न हुईं - इसलिए उनकी उत्पत्ति कलात्मक पहचानसामग्री और रूपों में। अध्याय पांचजादू परियों की कहानियांएक परी कथा को अन्य प्रजातियों से अलग करना हमेशा आसान नहीं होता है। परियों की कहानियों में मुख्य बात के रूप में लेने का प्रयास किया गया था कि उनमें "कहानी का केंद्रीय विषय" एक जानवर नहीं बल्कि एक आदमी बनाया गया था। लेकिन इस सुविधा को एक मानदंड के रूप में उपयोग करना मुश्किल हो गया, क्योंकि परियों की कहानियों की विशिष्टता का खुलासा नहीं किया गया था। एक भी परी कथा चमत्कारी कार्रवाई के बिना पूरी नहीं होती है: कभी-कभी एक दुष्ट और विनाशकारी, कभी-कभी एक दयालु और अनुकूल अलौकिक शक्ति किसी व्यक्ति के जीवन में हस्तक्षेप करती है। परियों की कहानी चमत्कारों से भरी हुई है। यहाँ भयानक राक्षस हैं: बाबा यगा, कोशी, उग्र ज़ीटी; और अद्भुत वस्तुएं: एक उड़ने वाला कालीन, एक अदृश्यता टोपी, चलने वाले जूते; चमत्कारी घटनाएँ: मरे हुओं में से पुनरुत्थान, किसी व्यक्ति का पशु, पक्षी, किसी वस्तु में परिवर्तन, दूसरे की यात्रा, दूर के राज्य में। अद्भुत_कथा - इस प्रकार की परियों की कहानी की नींव में निहित है। इस कथा की उत्पत्ति को समझना आवश्यक है।

कल्पना की उत्पत्ति

परियों की कहानियों में अलौकिक शक्ति का वर्णन, ऐसा प्रतीत होता है, उन्हें रूसी दानव की विशेषता वाले पौराणिक जीवों की उपस्थिति की ओर ले जाना चाहिए: भूत, क्षेत्र कार्यकर्ता, दोपहर, पानी के मंगेतर, जलपरी, ब्राउनी, बार्नमेन, बैनिक, बीन गीज़, गौशाला , पिंजरों और किसान यार्ड और संपत्ति के अन्य निवासी। हालांकि, परियों की कहानी में लगभग ऐसा कोई जीव नहीं है, जैसे कि शेक, पापी, किकिमोर और अन्य बुरी आत्माओं में कोई बुरी आत्माएं नहीं हैं। यदि परियों की कहानियों में कभी-कभी भूत, पानीदार, किकिमोर होते हैं, तो इसका कारण यह है कि उन्होंने अद्भुत कथा के वास्तविक पात्रों को बदल दिया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, फ्रॉस्ट के शीतकालीन तत्वों के सर्व-शक्तिशाली मास्टर के बजाय परी कथा "फ्रॉस्ट" के संस्करणों में से एक में, एक भूत प्रस्तुत किया जाता है, जिसने अपनी सौतेली बेटी को वह सब कुछ दिया जो एक किसान लड़की की इच्छा हो सकती है। परियों की कहानियों की दुनिया आनुवंशिक रूप से विकसित मानवशास्त्रीय सोच की तुलना में अधिक प्राचीन है जिसने भूत और किकिमोर, मत्स्यांगना और झटकों का निर्माण किया। लकड़ी के भूत, पानीदार, भयावह और दोपहर के आसुरी निरूपण में, प्राकृतिक आधार के साथ एक संबंध है। भूत की छवि, निस्संदेह, घने जंगल के जंगल, पानी की छवि - खतरनाक नदी और झील की गहराई, और दोपहर - दिन की गर्मी को दर्शाती है, जो एक अनजान व्यक्ति को नष्ट कर सकती है। एक जादुई परी कथा का जीवन आधार अलग है। रूसी परियों की कहानी का उपन्यास दानव विज्ञान से जुड़ा नहीं है। यह एक परी कथा नहीं है जो कि दानव विज्ञान से उत्पन्न होती है, लेकिन विशेष शैलीलोक मौखिक गद्य एक बाईलिच है जो एक परी कथा की तरह नहीं दिखता है। यह यहाँ ठीक है कि यह भूत, ब्राउनी, पानी, विभिन्न भयावह, पिंजरों और खलिहान के बारे में कहा जाता है। प्राचीन काल में बड़ी संख्या में एक परी कथा का निर्माण हुआ, उसी युग में जब दुनिया के बारे में मनुष्य के पहले विचार और अवधारणाएँ उत्पन्न हुईं। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि हर जादुई कथा प्राचीन काल से उत्पन्न होती है। एक परी कथा की कई छवियों ने अपेक्षाकृत हाल के दिनों में आकार लिया। प्रत्येक नए युग में, जादुई कहानी के पास एक निश्चित शानदार सामग्री होती है, जिसे पुरानी मौखिक और काव्य परंपराओं को बनाए रखते हुए और विकसित करते हुए, पीढ़ियों ने पुराने लोगों से पारित किया है। प्राचीन कथा साहित्य से, कहानीकारों ने माना कि उन्हेंनए किस्से बनाने के लिए आवश्यक था। मेहनतकश लोगों के जीवन में परिवर्तन ने परिवर्तन के रूप और शानदार सामग्री के आगे के विकास को निर्धारित किया। बाद की कहानियों की विज्ञान कथाओं ने प्राचीन काल की कहानियों के शानदार आविष्कार के बीज को बरकरार रखा। सोवियत राइटर्स की आई ऑल-यूनियन कांग्रेस की एक रिपोर्ट में, एएम गोर्की ने मानव संस्कृति की उत्पत्ति के एक भौतिकवादी दृष्टिकोण का बचाव करते हुए यह विचार व्यक्त किया कि परियों की कहानियों की कल्पना एक सपने को दर्शाती है आदिम लोग, लंबे समय के लंबे समय से चली आ रही पीढ़ियों के बारे में सोचा। यह वही है जो एक बुढ़ापा परियों की कहानियों की कल्पना से निकलता है! एक परी कथा में क्या पुरातनता से संबंधित है और बाद के ऐतिहासिक समय की परियों की कहानियों में क्या शामिल था? एक पारंपरिक काम में, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित, हमेशा महत्वपूर्ण सामग्री होती है जो बाकी की तुलना में नई ऐतिहासिक परिस्थितियों से कम प्रभावित होती है। आइए प्राचीन परतों को स्थापित करने का प्रयास करें। आइए विश्लेषण के लिए परी कथा "द व्हाइट डक" को लें। एक राजकुमार ने एक सुंदर राजकुमारी से विवाह किया। मेरे पास उससे बात करने का समय नहीं था, उसकी बात सुनने का समय नहीं था, और पहले से ही भाग लेना था। "राजकुमारी बहुत रोई, राजकुमारउसे राजी किया, ऊँचे मीनार को न छोड़ने की आज्ञा दी, नहींबातचीत के लिए जाएं, बुरे लोगों से न चिपकें, खराब भाषण न सुनें।" राजकुमार चला गया।राजकुमारी ने खुद को अपने कमरे में बंद कर लिया और बाहर नहीं आई। एक लंबे समय के लिए, या थोड़े समय के लिए, एक निश्चित महिला उसके पास आई। "इतना सरल, हार्दिक!" - एक परी कथा जोड़ता है। "क्या," वे कहते हैं, "क्या आपको याद आती है? यदि मैं केवल दिन के उजाले को देख पाता, भले ही मैं बगीचे के चारों ओर घूम सकता था, मैं अपनी उदासी को खोल देता, मैं अपना सिर ताज़ा कर लेता ”। राजकुमारी लंबे समय तक निराश रही, अजनबी की बात नहीं सुनना चाहती थी, लेकिन सोचा: बगीचे में चलने में कोई समस्या नहीं है - और चली गई। दिन इतना गर्म है, सूरज ढल रहा है, और पानी "ठंडा" है, "और यह छींटे मार रहा है।" महिला ने राजकुमारी को तैरने के लिए मना लिया। राजकुमारी ने अपनी सुंड्रेस को फेंक दिया और पानी में कूद गई, केवल गिर गई, और महिला ने अचानक उसे पीठ पर मारा: "तैरना," वह कहती है, "एक सफेद बतख की तरह।" और राजकुमारी बत्तख की तरह तैर गई। काला कारनामा हुआ। चुड़ैल ने एक राजकुमारी का रूप धारण किया।राजकुमार लौट आया, धोखे को नहीं पहचाना। इस बीच, बत्तख ने अंडकोष को फुलाया और बच्चों को बाहर निकाला, बत्तखों को नहीं, बल्कि लड़कों को: दो अच्छे वाले, और तीसरा एक नीच है। बच्चे किनारे के साथ चलने लगे और उस घास के मैदान को देखने लगे जहाँ राजसी दरबार खड़ा था। बतख की माँ उनसे कहती है: “ओह, मत जाओ वहां,बच्चे!" लेकिन उन्होंने नहीं माना। चुड़ैल ने उन्हें देखा और उसके दांत पीस लिए। उसने बच्चों को बुलाया, उन्हें खिलाया, उन्हें पिलाया, और उन्हें बिस्तर पर लिटा दिया, और उसने खुद उन्हें आग जलाने, कड़ाही लटकाने और चाकू तेज करने का आदेश दिया। बड़े भाई सो जाते हैं, लेकिन मैल नहीं सोता। रात को दरवाजे के नीचे एक डायन आई और बोली : ''बच्चे सो रहे हो या नहीं?'' ज़मोरीशेक जवाब देता है: "हम सो रहे हैं - हम सो नहीं रहे हैं, हम सोचते हैं कि वे हम सभी को काटना चाहते हैं: आग गर्म हो रही है, बॉयलर लटक रहे हैं, चाकू जाम को तेज कर रहे हैं!" "वे सोते नहीं हैं," चुड़ैल ने फैसला किया। वह दूसरी बार आई और वही प्रश्न पूछा, वही उत्तर सुनती है। चुड़ैल ने सोचा और प्रवेश किया। उसने अपना मृत हाथ भाइयों के चारों ओर लपेट लिया - और वे मर गए। सुबह में सफेद बतखतथाकथित बच्चे: बच्चे नहींजाओ। उसके दिल को एक बुरे काम का आभास हुआ, वह राजकुमार के दरबार में चली गई। उसने देखा - उसके बच्चे अगल-बगल लेटे हुए थे, बेजान: "प्ला-डॉट्स के रूप में सफेद, छोटी प्लेटों की तरह ठंडा।" माँ उनके पास दौड़ी, अपने आप को फेंक दिया, अपने पंख उखाड़ दिए, बच्चों को पकड़ लिया और एक माँ की आवाज़ में चिल्लाया: क्वैक, क्वैक, मेरे बच्चे! क्वैक, क्वैक, कबूतर! मैंने तुम्हें ज़रूरत में पाला, मैंने तुम्हें आँसू के साथ पिया, मैं एक अंधेरी रात में पर्याप्त नहीं सोया, मैंने एक मीठा कूस नहीं खाया! "पत्नी, क्या आप सुनती हैं, अभूतपूर्व? बतख निंदा करता है, ”राजकुमार चुड़ैल की ओर मुड़ता है। "तुम्हें लगता है! दूर भगाने के लिए बतख को यार्ड से बाहर निकालो!" वे उसे दूर भगा देंगे, और वह बच्चों के पास इधर-उधर उड़ जाएगी: क्वैक, क्वैक, मेरे बच्चों! क्वैक, क्वैक, कबूतर! पुरानी चुड़ैल ने तुम्हें बर्बाद कर दिया है, पुरानी चुड़ैल, भयंकर सांप, भयंकर सांप, अधोवस्त्र; उसने तुमसे तुम्हारे अपने पिता, तुम्हारे अपने पिता - मेरे पति को ले लिया, उसने हमें एक तेज नदी में डुबो दिया, उसने हमें सफेद बत्तखों में बदल दिया, और वह खुद रहती है - वह बड़ी है! "अरे!" - राजकुमार ने सोचा और बत्तख को पकड़ने का आदेश दिया। यह किसी को नहीं दिया गया। राजकुमार बाहर आंगन में भाग गया - वह खुद उसकी बाहों में गिर गया। उसने उसे पंख से पकड़ लिया और कहा: "बन, सफेद सन्टी, मैं पीछे हूँ, और लाल युवती सामने है!" सफेद सन्टी उसके पीछे फैली हुई थी, और लाल लड़की सामने खड़ी थी, राजकुमार ने उसे अपनी पत्नी के रूप में पहचान लिया। मैगपाई उनके लिए जीवित जल लेकर आया। उन्होंने बच्चों को छिड़का - वे जीवित हो गए। और चुड़ैल को घोड़े की पूंछ से बांध दिया गया और पूरे मैदान में "धोया" गया। उसका कोई निशान नहीं बचा है! ऐसी है डायन के काले जादू टोना और उसे मिली सजा की कहानी। कहानी सीधेपन और मासूमियत की रक्षा करती है, धोखे और छल को अंजाम देती है। कहानी का शानदार उपन्यास इसी विचार की अभिव्यक्ति के अधीन है। कोई एक सवाल पूछ सकता है: क्या यहां विज्ञान कथा केवल कल्पना का एक स्वतंत्र खेल है या क्या यह कुछ पुरातन विचारों और अवधारणाओं को दर्शाता है? यहां एक अंक का उत्तर असंभव है। मारे गए बेटों पर मां का हार्दिक विलाप उनके अंतहीन दुख को व्यक्त करता है। कविता के चमत्कारिक प्रकाश से परियों की कहानी ने माँ के नम्र, समर्पित और कांपते हृदय को प्रकाशित कर दिया। यह कविता उच्च और शुद्ध है, लोगों की विकसित काव्य चेतना के स्तर पर परियों की कहानियों की विशेषता है। उसी समय, परियों की कहानी हमारे लिए बहुत प्राचीन मान्यताएँ लेकर आई। प्राचीन विचारों से, विशुद्ध रूप से कलात्मक कल्पना से दूर, परी कथा में वर्णन का एक हिस्सा है, जो चुड़ैल और उसके काले जादू के बारे में बात करता है। प्राचीन जादू और जादू टोना डायन के शब्दों से सांस लेता है: "स्विम यू लाइक ए व्हाइट डक!", कहानी से कि कैसे वह अपने शिकार को पीठ पर थप्पड़ मारती है। डायन सभी जीवित चीजों को परिवर्तित करने का एक जादुई साधन जानती है मृत में:इसे केवल पीड़ित को मृत हाथ से घेरने की जरूरत है। कहानी की इस कड़ी को कुर्स्क प्रांत में नृवंशविज्ञान संबंधी टिप्पणियों का उपयोग करते हुए ए.एन. अफानसेव द्वारा समझाया गया था। "एक धारणा है," शोधकर्ता लिखते हैं, "चोर एक मरे हुए आदमी के हाथ पर स्टॉक करते हैं और शिकार के लिए आते हैं, वे सोते हुए मालिकों को घेर लेते हैं ताकि उन पर गहरी नींद आ सके"। काफी हद तक साजिश की तरह, राजकुमार के शब्द बजते हैं: "बन जाओ, सफेद सन्टी, मैं पीछे हूँ, और लाल युवती आगे है!" और उसके वचन से सब कुछ सच हो जाता है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि एक परी कथा लोगों की प्राचीन गलत धारणाओं को संरक्षित करती है कि किसी व्यक्ति के जानवर में बदलने की संभावना, चुड़ैलों के बारे में विश्वास, जादू टोना के बारे में। कथा स्पष्ट रूप से एक साजिश के साथ अनुष्ठान कार्यों की बात करती है। इस तरह के अनुष्ठानों को काली ताकतों को बेअसर करने, उन्हें मनुष्य की इच्छा के अधीन करने के लिए माना जाता था। यह प्राचीन परत है जो परियों की कहानी अनादि काल से हमारे लिए लाई है। 19वीं सदी में वापस। किसानों के बीच, विश्वास और जादू की रस्में व्यापक थीं, जिसके बारे में सफेद बतख की कहानी हमें बताती है। लोगों में दृढ़ता से निहित अंधविश्वास की ताकत परियों की कहानियों में प्राचीन सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अवशेषों के संरक्षण की व्याख्या कर सकती है। नृवंशविज्ञान संबंधी शोधकर्ता हमें बताते हैं कि अभी हाल तक किसानों ने जादू टोना में विश्वास बनाए रखा था। १७वीं सदी के कोर्ट केस गवाही देते हैं कि मध्य युग में जादू टोना अभी भी अपने चरम पर था। जादूगरों और चुड़ैलों के लिए विश्वास-चुड़ैलों को पति-पत्नी को अलग करने, फसलों को नष्ट करने, खराब करने, लोगों को जानवरों, पक्षियों और सरीसृपों में बदलने की क्षमता: मैगपाई, मेंढक, सुअर, बिल्ली, आदि को मंत्र और काले जादू टोना के प्रभाव से बचाने के लिए। , उन्होंने अपने जीवन को कई जादुई संस्कारों से सुसज्जित किया। जादू वही टोना-टोटका और वही जादू है, ये ऐसे कर्मकांड हैं जो किसी व्यक्ति की अलौकिक शक्तियों का प्रतिकार करने और उनसे समर्थन और सुरक्षा पाने की क्षमता में विश्वास से जुड़े हैं। जादू अन्य लोगों की इच्छा को मनुष्य के अधीन करना चाहता था, जानवरों, प्रकृति पर विजय प्राप्त करना और काल्पनिक स्वामी, आत्माओं और देवताओं पर कार्य करना चाहता था। जादुई संस्कारों का जन्म आदिम काल से होता है। रोजमर्रा की जिंदगी में संस्कार की उपस्थिति एक व्यक्ति के सच्चे संबंधों और रिश्तों की अज्ञानता के कारण संभव हो गई असली दुनिया... मनुष्य प्रकृति पर निर्भर था। उसका जकड़ा हुआ दिमाग प्रकृति के तत्वों और सामाजिक परेशानियों के खिलाफ लड़ाई में सुरक्षा के साधन तलाश रहा था। अनुष्ठान जादू के अवशेष कई परियों की कहानियों की सामग्री में ईमानदारी से पुन: पेश किए जाते हैं। दुर्भाग्य से, शोध साहित्य में अभी भी ऐसा कोई काम नहीं है जो परियों की कहानियों में सभी जादुई क्रियाओं की व्यवस्थित रूप से अनुष्ठान जादू से तुलना करे। इससे जादुई कथा की उत्पत्ति का पता लगाना मुश्किल हो जाता है। केवल एक चीज जो अब तक की जा सकती है, वह यह है कि जादुई परियों की कहानियों की जादुई क्रियाओं की निकटता की पुष्टि उन वस्तुओं के लगातार संयोग का संकेत देकर की जाती है जो उन वस्तुओं के साथ अनुष्ठान क्रियाओं का एक अभिन्न अंग बनते हैं जो परियों की कहानियों में चमत्कारी गुणों से संपन्न होते हैं। उन वस्तुओं में से जो हैं जादू संस्कारपूर्वी स्लावों के बीच, उन्होंने एक अंगूठी, एक कुल्हाड़ी, एक दुपट्टा, एक दर्पण, एक बेल्ट, एक झाड़ू, कोयला, मोम, रोटी, पानी, पृथ्वी, आग, एक सेब, घास, सहित अद्भुत ताबीज के कार्य किए। शाखा, छड़ी। बेशक, यह उन वस्तुओं और पदार्थों की सूची को समाप्त नहीं करता है जिनके लिए कुछ परिस्थितियों में एक व्यक्ति ने एक चमत्कारी बल को जिम्मेदार ठहराया, लेकिन इन वस्तुओं और पदार्थों को विशेष रूप से अक्सर संस्कार में शामिल किया गया था। .परियों की कहानियों में अंगूठी संपन्न है अद्भुत संपत्ति... तीन राज्यों की कहानी तांबे, चांदी और सोने के छल्ले की बात करती है जिनमें से प्रत्येक में एक विशेष राज्य का समापन होता है। एक अद्भुत कमीज की कहानी में, एक उंगली पर डाली गई अंगूठी नायक को घोड़े में बदल देती है। शादी की अंगूठी, हाथ से फेंका गया, बारह युवकों को "आप क्या आदेश देते हैं?" शब्दों के साथ प्रकट होते हैं। हीरो "आदेश:" मुझे इस पहाड़ से ले जाओ। खुद।एमिलिया मूर्ख सही समय पर कहता है: "लेकिन पाइक के आदेश पर, और मेरे अनुरोध पर, ठीक है, फिर, लकड़ी काट लें, और आप, लॉग, अपने आप को बेपहियों की गाड़ी में डाल दें और इसे करें!" और कुल्हाड़ी व्यापार के लिए नीचे उतर गई। परियों की कहानियों में दुपट्टे में एक अद्भुत संपत्ति है। इतना ही काफी है इसे फेंक देना या बस इसे लहराना, जैसे एक झील और यहां तक ​​​​कि व्यापक रूप से फैले समुद्र का निर्माण होता है। "इवान त्सारेविच ने एक शोर सुना, चारों ओर देखा - उसकी बहन (चुड़ैल। - वी.ए.);एक मोड़ के साथ स्विंग-शून्य (रुमाल के साथ ।- वी.ए.),और झील गहरी हो गई। जबकि चुड़ैल झील के उस पार तैर गई, इवान त्सारेविच बहुत दूर चला गया। ” परियों की कहानियों में पानी, अनुष्ठान क्रिया का एक लगातार हिस्सा चमत्कार के बाद चमत्कार करता है: यह दृष्टि देता है, युवाओं को देता है, बीमारियों से चंगा करता है, पुनर्जीवित करता है, ताकत से वंचित करता है, नायक को सबसे भयानक राक्षसों से मजबूत बनाता है। एक ऐसा पानी भी है जो इंसान को जानवर, पंछी में बदल सकता है, लेकिन एक और है जो लोगों को उनके इंसानी रूप में लौटा देता है। बेशक, बाद में कहानीकारों ने काव्यात्मक कल्पना और संपन्न वस्तुओं और गुणों के साथ उन चीजों को मुक्त कर दिया, जिन्हें संस्कार नहीं जानता है। उन्होंने उन अद्भुत वस्तुओं की संख्या का परिचय दिया जिन्हें कभी भी संस्कार में शामिल नहीं किया गया था जादू की रस्म... एक अद्भुत बॉक्स जहां सैन्य शक्ति छिपी हुई है: सैनिकों की रेजिमेंट संगीत के साथ और बैनर तले मार्च कर रही है - यह किसी सैनिक का आविष्कार है। यह कल्पित कथा है। वही उस अद्भुत बैग के बारे में कहा जा सकता है, जिसमें से साथी बाहर कूदते हैं, किसी भी व्यवसाय को लेने के लिए तैयार होते हैं। लेकिन, परियों की कहानियों में चमत्कारी की प्रकृति के बारे में बोलते हुए, जादू के संस्कारों से आने वाले कुछ गुणों की परियों की कहानियों के देर से शानदार आविष्कार में संरक्षण पर ध्यान देना आवश्यक है। ऐसे अद्भुत "युवा" सेब हैं, "जो एक परी कथा में एक व्यक्ति को युवाओं, ताकत और स्वास्थ्य में लौटाते हैं। यह माना जा सकता है कि इस अद्भुत वस्तु का जादुई कथा में प्रवेश अनुष्ठान और जादुई विचारों के प्रभाव के बिना नहीं हुआ और अवधारणाएं जो लोगों के बीच रहती थीं। अंतिम पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों तक। कुछ रूसी गांवों में, शादी के रिवाज को संरक्षित किया गया था: युवा, शादी के बाद चर्च से लौटने पर, एक सेब खाया। नया परिवार... एक ही समय में जादू की वस्तुएंपरियों की कहानियों में खोया वेजादुई गुण जो प्राचीन संस्कारों से सीखे गए थे। बुद्धिमान कुंवारी की कहानी में, नायिका को राजा से "पैदल नहीं, घोड़े पर नहीं, नग्न नहीं, कपड़े नहीं पहने, वर्तमान के साथ नहीं, वर्तमान के बिना नहीं" प्रकट होने का आदेश मिला। कन्या ने बिल्कुल शाही इच्छा पूरी की। वह एक खरगोश पर आई थी: पैदल नहीं, घोड़े पर नहीं। उसके हाथों में बुद्धिमान युवती एक बटेर पकड़े हुए थी, जिसे ज़ार ने अपने हाथों में लिया और जाने दिया: न तो वर्तमान के साथ, न वर्तमान के बिना। कपड़े के बजाय, युवती ने अपने ऊपर जाल फेंका: न नग्न, न कपड़े पहने। राजा ने कुंवारी की बुद्धि को पहचान लिया और उससे शादी कर ली। एक परी कथा में जटिल कहानी कहने का निस्संदेह मनोरंजन के अलावा कोई अन्य उद्देश्य नहीं है। इसमें निहित अनुष्ठान और जादुई क्षणों ने अपने गुणों को लगभग खो दिया है, हालांकि उनमें प्राचीन जादुई क्रियाओं के साथ संबंध हैं। XIX सदी के अंत में। एथनो-ग्राफ ने एक अलिखित रोज़मर्रा के नियम के अस्तित्व को नोट किया: "जब आप शादी करने जाते हैं, तो आप मछली पकड़ने के जाल के साथ खुद को बांधते हैं और फिर खुद को भगवान के साथ जाते हैं: कोई भी आपको खराब नहीं करेगा, जादूगर संपर्क नहीं करेगा।" वैज्ञानिक इस जादुई कृत्य की प्रकृति को अलग-अलग तरीकों से समझाते हैं, लेकिन अधिकांश सोचने के लिए इच्छुक हैं: चूंकि दुश्मन के खिलाफ संघर्ष में, जीवन के संघर्ष में, अश्वेतों के खिलाफ लड़ाई में फंदा और जाल एक आदिम हथियार हैं, अलौकिक शक्तियाँदैनिक अभ्यास में किसी व्यक्ति की मदद करने के लिए कार्य करना आवश्यक है। तो मकसद पैदा हुआ, एक युवती के बारे में बात करना जिसने खुद पर जाल फेंका। परी कथा संस्कार से अलग हो गई, लेकिन प्राचीन संबंध पारंपरिक रूप से एक अनुष्ठान और जादुई मूल के रूप में संरक्षित था। जादुई एक्शन के साथ शानदार फिक्शन का कनेक्शन कहानी में मिलता है और जब बात आती है जादुई शब्द, जिसके उच्चारण के बाद दुनिया को एक ऐसे व्यक्ति की इच्छा के आगे झुकना होगा जो मौखिक जादू के बारे में बहुत कुछ जानता हो। सभी में लोकप्रिय षड्यंत्रएक निश्चित क्रिया के साथ, मौखिक पाठ को बहुत महत्व दिया गया था। यहाँ बहुत ही क्रम और सटीक मौखिक सूत्रों को जानना महत्वपूर्ण था, अन्यथा चमत्कार नहीं होता। मानव शब्द की जादुई शक्ति में इस विश्वास पर कितनी परियों की कहानियां आधारित हैं! षड्यंत्रकारी युवा तीरंदाज ने खुद को उबलते पानी में फेंक दिया, गिर गया, कड़ाही से बाहर कूद गया - और खुद को इतना सुंदर बना लिया कि वह अपनी आँखें नहीं हटा सका। परी कथा "द हैप्पी चाइल्ड" का नायक अपने दुश्मन के सिर पर परेशानी कहता है: "मेरे अनुरोध पर, भगवान की इच्छा से, तुम, एक बदमाश, एक कुत्ता हो।" और उसी क्षण दुश्मन कुत्ते में बदल गया, लड़के ने उसके गले में लोहे की जंजीर डाल दी। मंत्रमुग्ध राजकुमारी के बारे में परियों की कहानी में कहा गया है कि उसकी मंगेतर, एक नायक-सिपाही, जादू की औषधि के नशे में, गहरी नींद में गिर गई, और जब मुसीबत आई, तो राजकुमारी उसे नहीं जगा सकी: वह चुटकी लेने लगी उसे, उसे अपने पक्षों के नीचे पिन, चुभन, चुभन के साथ चुभें - वह दर्द महसूस नहीं करता है, जैसे कि मृत झूठ बोल रहे थे। "राजकुमारी क्रोधित हो गई और उसके दिल से एक शाप कहा:" ताकि आप, बेकार की नींद, एक हिंसक हवा से, अज्ञात देशों में चूसा जाएगा! " जैसे ही वह बोली, हवाओं ने सीटी बजाई और सरसराहट की - और एक पल में सिपाही एक हिंसक बवंडर में फंस गया और राजकुमारी की आँखों से दूर हो गया। राजकुमारी को देर से होश आया, दुर्भाग्य से उसने एक बुरा शब्द कहा, फूट-फूट कर रोई, घर लौट आई और अकेली रहने लगी। पूरा का पूरा शानदार प्लॉटगलती को ठीक करने के मकसद के इस्तेमाल पर बनाया गया है, जो अनजाने में फटे शब्द से शुरू हुआ था। लेकिन एक ही शब्द में सुनहरे महल बनाए जा रहे हैं, क्रिस्टल सेतु बन रहे हैं, सड़कें बनाई जा रही हैं, शहर खड़े किए जा रहे हैं, बड़े-बड़े कालीन बुने जा रहे हैं। जादू शब्द से और भी कई चमत्कार बनते हैं। एक परी कथा में जादुई क्रियाओं की प्रकृति लोक जादू के प्रकारों और प्रकारों से मुकाबला करती है। विज्ञान में, निम्नलिखित प्रकार के जादू प्रतिष्ठित हैं: उपचार, हानिकारक (भ्रष्टाचार), प्रेम, हो ;! Nist1i "निया ~ माध्यमिक प्रकार के जादुई संस्कारों में, गर्भावस्था और जन्म के जादू पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। सभी प्रकार इन जादुई अनुष्ठान क्रियाओं में से परियों की कहानियों में पाए जाते हैं। जादू के अनुष्ठानों और मौखिक सूत्रों ने लोगों को ठीक करने की कोशिश की, और परियों की कहानियों में नायकों और नायिकाओं को जड़ी-बूटियों का सहारा लेकर पीड़ा से राहत मिली। परी साम्राज्यऐसी घास उगती है, जैसे ही आंखें "इस घास से रगड़ती हैं", अंधे देख लेंगे। अद्भुत जड़ी बूटियों के काढ़े से स्नान करने से नायक अजेय हो जाता है। एक गंभीर बीमारी ने ज़ार की बेटी को मारा। दर्द एक तिपहिया के साथ शुरू हुआ। उसने प्रोस्विरा खाना शुरू कर दिया और एक टुकड़ा जमीन में गिरा दिया। एक मेंढक ने उस टुकड़े को उठाकर खा लिया। त्सा-ईर्ष्या बीमार पड़ गई। परी कथा का नायक एक जादुई संस्कार के माध्यम से राजकुमारी को चंगा करता है। ट्रिनिटी के दिन, उन्होंने एक गोजातीय त्वचा ली, उसका शहद से अभिषेक किया और उसे भूमिगत कर दिया। मेंढक त्वचा पर रेंगता है, शहद चाटता है, उल्टी करने लगता है, और उसने खाया हुआ टुकड़ा गिरा दिया। उस टुकड़े को पानी में धोकर राजकुमारी को खिलाया। राजकुमारी ठीक हो गई। इस शानदार प्रसंग की तुलना वैज्ञानिकों द्वारा वर्णित जादुई संस्कार से आसानी से की जा सकती है: एक जीवित हरे मेंढक को रोगी की पीठ पर गिरने दिया गया।

परिचय

अनुभवजन्य रूप से, हम सभी कल्पना करते हैं कि एक परी कथा क्या है, और इसके बारे में कमोबेश स्पष्ट विचार है। हम, शायद, उसकी काव्य यादें रखते हैं, उसे बचपन से याद करते हैं। हम सहज रूप से उसके आकर्षण को महसूस करते हैं, उसकी सुंदरता का आनंद लेते हैं, अस्पष्ट रूप से समझते हैं कि हमारे सामने कुछ बहुत महत्वपूर्ण है। एक परी कथा को समझने और उसका मूल्यांकन करने में, हम एक काव्य वृत्ति द्वारा निर्देशित होते हैं।

एक परी कथा को समझने के लिए काव्यात्मकता नितांत आवश्यक है, और न केवल एक परी कथा, बल्कि मौखिक कला का कोई भी काम। हालाँकि, काव्य धारणा, हालांकि कहानी को समझने के लिए आवश्यक है, फिर भी पर्याप्त नहीं है। यह वैज्ञानिक ज्ञान और अनुसंधान के कठोर तरीकों के संयोजन में ही फलदायी होगा।

कहानी का अध्ययन करने के लिए विज्ञान ने बहुत कुछ किया है। कहानी के बारे में एक विशाल, असीम साहित्य है। युद्ध से पहले, परियों की कहानियों का एक विश्वकोश, हैंडवोर्टरबच डेस मार्चेन्स, जर्मनी में प्रकाशित हुआ था, और कई खंड प्रकाशित हुए थे। लेकिन युद्ध ने इस उपक्रम को बाधित कर दिया। जर्मनी में आधुनिक वैज्ञानिक आवश्यकताओं के स्तर पर इस विश्वकोश का एक नया संस्करण तैयार किया जा रहा है। बर्लिन विज्ञान अकादमी में जर्मन नृवंशविज्ञान संस्थान है। यह संस्थान एक वार्षिक पुस्तक प्रकाशित करता है, जो यूरोपीय देशों में परियों की कहानियों का अध्ययन करने के लिए की जाने वाली हर चीज की समीक्षा प्रदान करती है।

इस काम का उद्देश्य संस्कृति के ढांचे के भीतर संचयी परियों की कहानी का अध्ययन करना है।

काम का कार्य एक परी कथा के इतिहास पर विचार करना, "परी कथा और आधुनिकता" विषय को प्रकट करना, "परी कथा" की अवधारणा को परिभाषित करना और जर्मन परियों की कहानियों को चित्रित करना भी है।

"परी कथा" शब्द की वैज्ञानिक समझ का अपना इतिहास है।

इस तथ्य के बावजूद कि इस परिभाषा को स्वीकार कर लिया गया है, यह कई कमजोरियों को प्रकट करता है:

1. "काव्यात्मक कल्पना पर आधारित कहानी" के रूप में एक परी कथा की परिभाषा बहुत व्यापक है। कोई भी साहित्यिक और कलात्मक कृति काव्य कल्पना पर आधारित होती है।

2. अधिकांश परियों की कहानियों में कोई जादू नहीं है। यह केवल तथाकथित परियों की कहानियों में पाया जाता है। सभी गैर-परी कथाएँ इस परिभाषा से बाहर रहती हैं।

3. शोधकर्ता इस तथ्य से सहमत नहीं होगा कि कहानी "वास्तविक जीवन की स्थितियों से जुड़ी नहीं है।" एक परी कथा का वास्तविक जीवन से संबंध का प्रश्न बहुत जटिल है।

4. सूत्र कि एक परी कथा सौंदर्य आनंद प्रदान करती है, भले ही श्रोता इसे "अविश्वसनीय या अविश्वसनीय" पाते हैं, इसका मतलब है कि परी कथा को विश्वसनीय और संभावित माना जा सकता है, यह पूरी तरह से श्रोता पर निर्भर करता है।

परिभाषा निकटतम जीनस और विशिष्ट अंतर के माध्यम से बनाई गई है। इस मामले में, निकटतम जीनस को सामान्य रूप से एक कहानी, एक कथा के रूप में समझा जाना चाहिए। एक परी कथा एक कहानी है, यह महाकाव्य कला के क्षेत्र से संबंधित है। लेकिन हर कहानी को परी कथा नहीं कहा जा सकता।

एक परी कथा अपने भूखंडों से निर्धारित होती है। दरअसल, जब हम एक परी कथा के बारे में सोचते हैं, तो हमें एक लोमड़ी, एक अपहृत राजकुमारी, एक फायरबर्ड आदि के बारे में परियों की कहानियां याद आती हैं। भूखंडों की एक पूरी श्रृंखला की कल्पना करें।

कहानी को समझने और उसका अध्ययन करने के लिए कथानक बहुत आवश्यक है, लेकिन कहानी अभी भी उसके कथानकों से निर्धारित नहीं होती है। एक परी कथा एक ऐसी कहानी है जो अपने काव्यों की विशिष्टता में अन्य सभी प्रकार के वर्णनों से भिन्न होती है।

यह परिभाषा अभी भी कहानी के सार को पूरी तरह से प्रकट नहीं करती है और इसके लिए और परिवर्धन की आवश्यकता है।

एआई द्वारा दी गई परिभाषा निकिफोरोव कहते हैं: "परी कथाएं मौखिक कहानियां हैं जो मनोरंजन के उद्देश्य से लोगों के बीच मौजूद हैं, जिसमें ऐसी घटनाएं होती हैं जो रोजमर्रा के अर्थों में असामान्य होती हैं और एक विशेष रचनात्मक और शैलीगत निर्माण द्वारा प्रतिष्ठित होती हैं।" इस परिभाषा ने अब तक अपना वैज्ञानिक महत्व नहीं खोया है। इसे कहानी को समझने का आधार बनाना चाहिए।

यह परिभाषा कहानी की वैज्ञानिक समझ का परिणाम है, जिसे सबसे छोटे सूत्र में व्यक्त किया गया है। कहानी को चित्रित करने वाली सभी मुख्य विशेषताएं यहां दी गई हैं। एक परी कथा, एक लोक कथा, एक कथात्मक लोकगीत शैली है। यह होने के अपने रूप की विशेषता है। यह एक कहानी है जो पीढ़ी से पीढ़ी तक केवल मौखिक प्रसारण के माध्यम से पारित होती है।

एक परी कथा को एक कहानी के रूप में चित्रित किया जाता है, अर्थात। यह कथा शैलियों से संबंधित है। एक परी कथा का अर्थ है कुछ कहा जाना। इसका मतलब यह है कि लोग परी कथा को एक कथा शैली के रूप में उत्कृष्टता के रूप में देखते हैं।

निकिफोरोव द्वारा स्थापित एक और संकेत यह है कि कहानी मनोरंजन के उद्देश्य से बताई गई है। वह एंटरटेनमेंट जॉनर से ताल्लुक रखती हैं।

मनोरंजन का संकेत एक परी कथा के एक और संकेत के संबंध में है, अर्थात् घटना की असामान्यता जो परी कथा की सामग्री बनाती है। महाकाव्य लोककथाएँ साधारण, दैनिक, दैनिक जीवन के बारे में नहीं बताती हैं। यह केवल बाद की, हमेशा असाधारण घटनाओं के लिए एक पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करता है।

अगली विशेषता एक विशेष रचनात्मक और शैलीगत निर्माण है। शैली और रचना को काव्य की सामान्य अवधारणा से जोड़ा जा सकता है और यह कहा जा सकता है कि कहानी अपने विशिष्ट काव्यों द्वारा प्रतिष्ठित है। यह वह विशेषता है जो यह निर्धारित करने के लिए निर्णायक है कि एक परी कथा क्या है।

हालांकि, एक संकेत है, हालांकि इसे रेखांकित किया गया है, लेकिन अपर्याप्त रूप से खुलासा किया गया है और इस तथ्य में शामिल है कि वे जो कहा गया था उसकी वास्तविकता में विश्वास नहीं करते हैं। कि लोग खुद कहानी को कल्पना समझ लें। यह एक परी कथा के मुख्य और निर्णायक संकेतों में से एक है।

यह एक परी कथा का एक बहुत ही आवश्यक संकेत है, हालांकि पहली नज़र में ऐसा लग सकता है कि यह एक परी कथा का संकेत नहीं है, बल्कि श्रोताओं की संपत्ति है। वे मानने या न मानने के लिए स्वतंत्र हैं।

इस प्रकार, हमें कहानी की एक निश्चित परिभाषा मिली, जो उस पर आधुनिक दृष्टिकोण को दर्शाती है और इसे आगे अध्ययन करना संभव बनाती है।

विभिन्न प्रकार की परियों की कहानियां न केवल बाहरी विशेषताओं, भूखंडों, नायकों, कविताओं, विचारधारा की प्रकृति में भिन्न होती हैं, वे अपने मूल और इतिहास में पूरी तरह से भिन्न हो सकती हैं और अध्ययन के विभिन्न तरीकों की आवश्यकता होती है।

2. परियों की कहानियों को इकट्ठा करने का इतिहास

पहली नज़र में ऐसा लगता है कि एक परी कथा लिखना बहुत आसान है, कि कोई भी व्यक्ति विशेष तैयारी के बिना इसे कर सकता है।

उदाहरण के लिए, प्राचीन रूस में, परियों की कहानियों को लिखना किसी के लिए भी नहीं हुआ था। परियों की कहानियों को न केवल आधिकारिक अवमानना ​​​​के अधीन किया गया था, क्योंकि कुछ पूरी तरह से ध्यान देने योग्य नहीं था, उन्हें सताया गया था।

पहला रुझान पश्चिमी यूरोप से रूस में आता है और पोलैंड के माध्यम से प्रवेश करता है। कथा संग्रह के पहले संकलनकर्ता चर्चमैन थे। कैथोलिक पूजा में, चर्चों में शिक्षाप्रद उपदेश देने की प्रथा है। ये उपदेश सारगर्भित और उबाऊ थे। पैरिशियनों का ध्यान आकर्षित करने और उन्हें सुनने के लिए, उपदेश दिलचस्प कहानियों से भरे हुए थे, जिन्हें किसी प्रकार की नैतिक या धार्मिक-दार्शनिक व्याख्या दी गई थी। इस प्रयोग के प्रयोजन के लिए कहानियों के संग्रह बनाए गए थे। वे व्यापक हो गए, बहुत लोकप्रिय हो गए, यूरोप की भाषाओं में अनुवाद किए गए और हमारे पास आ गए।

इस तरह के संग्रह के अलावा, पश्चिमी और पूर्वी मूल के एक अर्ध-लोकगीत चरित्र की कहानियां हैं।

3. संचयी किस्से

३.१ सामान्य विशेषताएं

परियों की कहानियों का एक बहुत व्यापक प्रकार नहीं है जिसमें ऐसी विशिष्ट संरचना और शैलीगत विशेषताएं हैं जो उन्हें एक विशेष श्रेणी में पहचानने से कोई संदेह नहीं होता है। ये तथाकथित संचयी कथाएँ हैं।

एक विशेष प्रकार के रूप में संचयी परियों की कहानियों का अस्तित्व बहुत पहले देखा गया था, लेकिन उचित निष्कर्ष न तो वर्गीकरण के लिए या परियों की कहानी के अध्ययन के लिए तैयार किए गए थे। उदाहरण के लिए, अमेरिकी वैज्ञानिक थॉम्पसन, आरने की परियों की कहानियों के सूचकांक को अंग्रेजी में अनुवाद और अनुवाद करते हुए, उनके लिए 200 नंबर प्रदान करते हैं। उसी सूचकांक का रूसी में अनुवाद करते हुए, प्रो। एंड्रीव सभी संचयी परियों की कहानियों के लिए एक सारांश संख्या का परिचय देता है, जिसका शीर्षक है "विभिन्न प्रकार की संचयी परियों की कहानियां।" इस प्रकार, दोनों शोधकर्ताओं को इस सामग्री को किसी तरह अलग करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ा, लेकिन विपरीत दिशाओं में चला गया: एक दो सौ प्रकार की परियों की कहानियों के लिए प्रदान करता है, दूसरा एक। एक ही समय में, हालांकि, किस तरह की कहानियों को संचयी कहा जाए, इसका सवाल अस्पष्ट है, और बड़ी संख्या में विशिष्ट संचयी कहानियां अन्य श्रेणियों में बिखरी हुई हैं। विशेष रूप से पशु कथाओं के खंड में बहुत सारी संचयी कहानियाँ दिखाई देती हैं। आर्ने प्रणाली उनकी सटीक पहचान की अनुमति नहीं देती है, और सूचकांक में समायोजन करने के प्रयास एक समझौता प्रकृति के हैं। यहां जिस चीज की जरूरत है, वह समायोजन की नहीं है, बल्कि, संक्षेप में, एक नई वर्गीकरण प्रणाली की जरूरत है, जो एक परी कथा की कविताओं के अध्ययन पर आधारित है।

रूसी परियों की कहानी के प्रदर्शनों की सूची में लगभग बीस विभिन्न प्रकार की संचयी परियों की कहानियां शामिल हैं। इस सवाल को हल करना आवश्यक है कि, कड़ाई से बोलते हुए, संचयी परियों की कहानियां क्या हैं। इस मुद्दे की अस्पष्टता न केवल एक भ्रमित वर्गीकरण की ओर ले जाती है, बल्कि अध्ययन की जा रही सामग्री के सार पर उनके झूठे निष्कर्षों की ओर ले जाती है।

तो, बी.एम. सोकोलोव, अपने लोकगीत पाठ्यक्रम में, पशु कथाओं की रचना और शैली के लिए एक विशेष अध्याय समर्पित करते हैं। हालाँकि, यह अध्याय पूरी तरह से संचयी कहानियों पर आधारित है, और पशु कथा का कोई उदाहरण प्रस्तुत नहीं किया गया है।

संचयी परियों की कहानियों की मुख्य रचना पद्धति में कुछ प्रकार के कई, समान क्रियाओं की लगातार बढ़ती पुनरावृत्ति होती है, जब तक कि इस तरह से बनाई गई श्रृंखला उलटे, घटते क्रम में टूट या सुलझ नहीं जाती। श्रृंखला के टूटने के लिए अग्रणी विकास का सबसे सरल उदाहरण प्रसिद्ध "शलजम" के रूप में काम कर सकता है, श्रृंखला के विपरीत विकास का एक उदाहरण - परी कथा "कॉकरेल चोक"। श्रृंखला सिद्धांत के अलावा, अन्य प्रकार के क्रमिक विकास या ढेर संभव हैं, जिससे किसी प्रकार की अचानक हास्य आपदा हो सकती है। इसलिए परियों की कहानियों का नाम - जमा करना, ढेर करना, बढ़ाना। जर्मन में उन्हें केटेनमर्चेन, हौफुंगसमर्चेन, ज़हल्मार्चेन कहा जाता है।

यह ढेर पूरी रुचि और परियों की कहानियों की सारी सामग्री है। उनमें कोई दिलचस्प कहानी घटनाएँ नहीं हैं। इसके विपरीत, घटना अपने आप में महत्वहीन है, और इस घटना का महत्व कभी-कभी इसके परिणामों की राक्षसी वृद्धि और अंतिम तबाही के साथ हास्य के विपरीत होता है।

ये परी कथाएँ शैली और निष्पादन के तरीके में दुगनी हैं: कुछ को हम सूत्र कहते हैं, अन्य - महाकाव्य। पहले संचयी कहानियों की विशेषता और विशिष्ट हैं, अर्थात। सूत्रबद्ध।

३.२ संचयी कहानियों की संरचना

संचयी परियों की कहानियों की रचना बेहद सरल है: प्रदर्शनी में अक्सर कुछ तुच्छ घटना या जीवन में एक बहुत ही सामान्य स्थिति होती है: एक दादाजी एक शलजम लगाते हैं, एक महिला एक रोटी बनाती है, एक लड़की एक पोछा कुल्ला करने के लिए नदी में जाती है, एक अंडा टूटता है, एक आदमी एक खरगोश को निशाना बनाता है। इस प्रदर्शनी को एक सेटिंग भी नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि यह देखना पूरी तरह से असंभव है कि क्रिया कहाँ से विकसित होती है। यह अप्रत्याशित रूप से विकसित होता है और इस अप्रत्याशितता में परी कथा के मुख्य कलात्मक प्रभावों में से एक है। श्रृंखला को एक्सपोजर से जोड़ने के कई तरीके हैं। शलजम की कहानी में, जंजीर इसलिए बनाई जाती है क्योंकि दादा इसे बाहर नहीं निकाल सकते। परी कथा "टॉवर ऑफ द फ्लाइज" में एक मक्खी एक टॉवर बनाती है या किसी फेंके गए बिल्ली के बच्चे में बैठ जाती है। लेकिन एक के बाद एक, आमतौर पर परिमाण के बढ़ते क्रम में, जानवर प्रकट होते हैं और एक झोपड़ी मांगते हैं। आखिरी में भालू होता है, जो अंत में इस टावर पर बैठ जाता है।

पहले मामले (शलजम) में, एक श्रृंखला का निर्माण प्रेरित और आंतरिक रूप से आवश्यक है, दूसरे मामले (टॉवर) में अधिक से अधिक नए जानवरों के आने की आंतरिक आवश्यकता नहीं है। इस आधार पर, इन दो प्रकार की कहानियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। दूसरी प्रबलता, ऐसी परियों की कहानियों की कला को किसी तर्क की आवश्यकता नहीं होती है।

किसी भी बिन बुलाए मेहमान की लगातार उपस्थिति पर कई संचयी किस्से बनाए जाते हैं। अन्य किस्से एक्सचेंजों की एक श्रृंखला पर निर्मित होते हैं, और एक्सचेंज घटते क्रम में हो सकता है - सबसे अच्छे से बुरे या सबसे बुरे से सबसे अच्छे तक।

संचयी परियों की कहानियों में वे शामिल हैं जिनमें पूरी कार्रवाई विभिन्न प्रकार के हास्य अंतहीन संवादों पर आधारित है।

३.३ संचयी परियों की कहानियों की शैली

पूरी तरह से स्पष्ट रचना प्रणाली के साथ, संचयी परियों की कहानियां उनकी शैली, उनकी मौखिक पोशाक और उनके प्रदर्शन के रूप में अन्य परियों की कहानियों से भिन्न होती हैं। हालांकि, यह ध्यान में रखना चाहिए कि प्रदर्शन और शैली के अनुसार, जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, इन कहानियों के दो प्रकार हैं। कुछ को किसी भी अन्य परियों की कहानियों की तरह समय-समय पर शांति से और धीरे-धीरे बताया जाता है। उन्हें उनके अंतर्निहित संघटन द्वारा ही संचयी कहा जा सकता है।

इसके साथ ही, संचयी परियों की कहानियों का एक और, उज्जवल और अधिक विशिष्ट प्रकार है। यहाँ घटनाओं का ढेर या वृद्धि शब्दों के ढेर से मेल खाती है। इन्हें "सूत्र" कहा जा सकता है। दोनों के बीच की सीमा नाजुक है। एक ही प्रकार को विभिन्न आचार्यों द्वारा किसी न किसी रूप में किया जा सकता है। लेकिन निस्संदेह निष्पादन की एक या दूसरी विधि के लिए एक परी कथा के प्रकारों का गुरुत्वाकर्षण है। बाद के मामले में, प्रत्येक नए लिंक को जोड़ने के साथ, पिछले सभी लिंक अक्सर दोहराए जाते हैं। दोहराव इन कहानियों की सुंदरता है। उनकी पूरी बात उनके रंगीन कलात्मक प्रदर्शन में है। उनके निष्पादन के लिए सबसे बड़े कौशल की आवश्यकता होती है: वे कभी-कभी टंग ट्विस्टर्स के पास जाते हैं, कभी-कभी उन्हें गाया जाता है। उनकी पूरी दिलचस्पी इस तरह शब्द में उनकी दिलचस्पी है। शब्दों का ढेर तभी दिलचस्प होता है जब शब्द खुद दिलचस्प हों। इसलिए, ऐसी कहानियाँ तुकबंदी, कविता, व्यंजन और सामंजस्य की ओर बढ़ती हैं, और इस प्रयास में वे साहसिक नए रूपों पर नहीं रुकती हैं।

संचयी परियों की कहानियों की ये विशेषताएं उन्हें प्यारे बच्चे बनाती हैं जो नए, तेज और उज्ज्वल शब्दों, जीभ जुड़वाँ आदि के बहुत शौकीन हैं, इसलिए संचयी परियों की कहानियों को अधिकांश भाग के लिए, बच्चों की शैली कहा जा सकता है।

३.४ संचयी कथाओं की उत्पत्ति

अब, जब संचयी परियों की कहानियों की एक सटीक सूची भी नहीं बनाई गई है, और अक्सर उन्हें एक विशेष श्रेणी के रूप में मान्यता नहीं दी जाती है, तो संचयी परियों की कहानियों की समस्या को अभी तक पर्याप्त पूर्णता के साथ हल नहीं किया जा सकता है। संचयन सिद्धांत एक अवशेष की तरह लगता है। हालाँकि, आधुनिक शिक्षित पाठक, इन कार्यों के मुख्य रूप से मौखिक ताने-बाने की प्रशंसा करते हुए, ऐसी कई कहानियों को पढ़ या सुनेगा, लेकिन ये कहानियाँ हमारी चेतना और कलात्मक रचनात्मकता के रूपों के अनुरूप नहीं हैं। वे चेतना के पहले के रूपों के उत्पाद हैं। हमारे पास लगातार घटनाओं की एक व्यवस्था है, जहां आधुनिक सोच और कलात्मक रचना अब पूरी श्रृंखला की गणना नहीं करेगी, बल्कि अंतिम और निर्णायक के सभी लिंक पर कूद जाएगी। परियों की कहानियों का एक विस्तृत अध्ययन यह दिखाना चाहिए कि कौन सी श्रृंखलाएं हैं और कौन सी तार्किक प्रक्रियाएं उनके अनुरूप हैं।

आदिम सोच अंतरिक्ष को अमूर्तता के उत्पाद के रूप में नहीं जानती है, यह सामान्यीकरण को बिल्कुल नहीं जानती है। यह केवल अनुभवजन्य अवस्था को जानता है। अंतरिक्ष, जीवन और कल्पना दोनों में, प्रारंभिक लिंक से अंतिम तक नहीं, बल्कि ठोस, वास्तव में दिए गए मध्यवर्ती लिंक के माध्यम से दूर किया जाता है। स्ट्रिंगिंग न केवल एक कलात्मक उपकरण है, बल्कि सोच का एक रूप भी है, जो न केवल लोककथाओं में, बल्कि भाषा की घटनाओं में भी परिलक्षित होता है। भाषा में, यह एग्लूटिनेशन के अनुरूप होगा, अर्थात। विभक्ति के बिना नाम। लेकिन साथ ही, परियों की कहानियां पहले से ही इस चरण पर काबू पाने, विनोदी रूपों और उद्देश्यों में इसके कलात्मक उपयोग को दिखाती हैं।

एक घटना के रूप में संचयन न केवल संचयी परियों की कहानियों की विशेषता है। यह अन्य कहानियों का हिस्सा है, उदाहरण के लिए, मछुआरे और मछली की कहानियां, जहां बूढ़ी औरत की बढ़ती इच्छाएं शुद्ध संचय का प्रतिनिधित्व करती हैं। कुछ अनुष्ठानों की प्रणाली में संचयन शामिल है, जो मध्यस्थता लिंक के माध्यम से सोचने के समान तरीके को दर्शाता है।

ग्रिम भाइयों द्वारा प्रस्तुत दूसरी समस्या कहानी की उत्पत्ति है। इस समस्या ने आज तक विज्ञान पर कब्जा कर लिया है।

इस प्रकार, ग्रिम ब्रदर्स की मुख्य योग्यता परियों की कहानियों के अध्ययन के सवालों का एक नया, वास्तव में वैज्ञानिक सूत्रीकरण है। और सवाल न केवल उनके द्वारा उठाए गए, बल्कि हल भी किए गए। ब्रदर्स ग्रिम इतने लोककथाकार नहीं थे जितने कि भाषाविद, भाषाविद।

परियों की कहानियों की समानता की समस्या को उसी तरह हल किया जाता है जैसे भाषाओं की समानता की समस्या, अर्थात्। यूरोपीय भाषाओं के एक निश्चित पैतृक घर के अस्तित्व के बारे में बयान, जिसमें एक ही लोग रहते थे, जो एक ही भाषा बोलते थे। धीरे-धीरे बसने और बसने से, अलग-अलग लोगों का गठन हुआ, प्रत्येक पहले से ही अपनी भाषा बोल रहा था।

एक अन्य प्रश्न, कहानी की उत्पत्ति का प्रश्न, हल करना अधिक कठिन था, और भाषाविज्ञान के आंकड़ों पर भरोसा करना असंभव था। ब्रदर्स ग्रिम कहानी के धार्मिक मूल पर जोर देते हैं। अब जो परियों की कहानियों के रूप में हमारे सामने आया है वह भारत-यूरोपीय एकता के युग में एक मिथक था। इस मिथक की प्रकृति क्या थी, इसे स्थापित करने के लिए विज्ञान के पास अभी तक पर्याप्त साधन नहीं थे।

चूंकि हमारे काम का उद्देश्य संचयी कहानियों पर विचार करना है, इसलिए हम "टेल्स ऑफ द ब्रदर्स ग्रिम" से ली गई ऐसी कहानियों के कुछ उदाहरण देंगे।

पहला उदाहरण जिस पर हम विचार करेंगे वह है परी कथा "डेर गजल्डेन श्लुसेल" ("द गोल्डन की")।

यहां संचयन का एक उदाहरण निम्नलिखित है: एक घरेलू विषय से एक क्रिया का वर्णन किया गया है - ज़ुर विंटरज़िट, अल्स ईनमल ईन टिफ़र श्नी लैग, मुस्स्ट एइन आर्मर जुंज हिनौसगेहेन और होल्ज़ औफ़ ईनेम श्लिटन होलेन। - सर्दी में जब बर्फ गहरी थी तो बेचारा युवक लकड़ी काटने के लिए घर से निकला था। इस क्रिया का सीधा संबंध जीवन से है। इसके अलावा, घटनाओं का एक सीधा तार है। युवक एक चाबी ढूंढता है, उसके लिए ताला ढूंढता है। वो डर श्लुसेल वेयर, मुस्स्टे आच दास श्लॉस दाज़ू सेन। और अंत में वह इसे ढूंढ लेता है। ऐसे में ताले की एक चेन बनाई जाती है, जिसके बीच युवक मिली चाबी के लिए उपयुक्त चाबी की तलाश में रहता है. इस संचयी कहानी को और क्या अलग करता है इसकी प्रस्तुति की सादगी।

एक संचयी कहानी का एक और उदाहरण "डाई ब्रूट्सचौ" कहानी है - शाब्दिक रूप से "दुल्हन चुनना"। इस मामले में, एक दैनिक विषय पर भी विचार किया जाता है। घटनाओं का अंबार है। दूल्हा अपनी पत्नी को तीन बहनों में से चुनता है, उनमें से प्रत्येक के लिए एक अंगूठी पर कोशिश कर रहा है। जिसे सूट करेगा, वह उसकी पत्नी होगी। इस मामले में, लोगों का एक-दूसरे से लगातार "चिपकना" होता है। यानी एक बहन को दूसरी, दूसरी - तीसरी से बदल दिया जाता है।

एक और उदाहरण: परी कथा "डेर फुच्स अंड दास पफर्ड" - "द फॉक्स एंड द हॉर्स"। यहाँ, रोज़मर्रा की थीम के अलावा: "एस हटे ईन बाउर एन ट्र्यूस पफर्ड, दास वार ऑल्ट गेवर्डेन अंड कोन्टे कीने डिएनस्टे मेहर ज़ू टुन" - "एक किसान के पास एक वफादार घोड़ा था जो बूढ़ा था और अब उसकी सेवा नहीं कर सकता था"; जानवरों के विषय को भी छुआ गया है, जो एक तरह की संचयी परी कथा भी है।

"डेर हसे अंड डेर इगेल" - "द हरे एंड द हेजहोग" जानवरों के बारे में एक संचयी परी कथा का एक उदाहरण है। इसके अलावा, यहां घटनाएं एक साथ होती हैं: जंगल में एक खरगोश और एक हाथी की बैठक, फिर उनके बीच गति में एक प्रतियोगिता की व्यवस्था की जाती है, और, समापन की तरह, एक हास्य अंत - त्वरित खरगोश हारने वाला रहता है।

"दास लुगेनमार्चेन" - "परी कथा - कथा"। स्ट्रिंग घटनाओं और कार्यों का एक सीधा उदाहरण। लेखक द्वारा कल्पना के रूप में प्रस्तुत किया गया है। कहानी की सादगी देखी जाती है, इस कहानी में जुबान फेरने की घटना देखी जाती है। "ऐन फ्रॉश सास और फ्रैस ईइन पफ्लुग्सचर ज़ू पफिंगस्टन ..."। जो एक संचयी परी कथा का भी संकेत है।

दिए गए सभी उदाहरण संचयी परियों की कहानियों के विशद प्रतिनिधि हैं। बेशक, जर्मन परियों की कहानियों में रूसी लोक कथाओं के रूप में कार्यों या लोगों की ऐसी कोई कड़ी नहीं है, उदाहरण के लिए, "शलजम", "टेरेमोक", लेकिन फिर भी इसी तरह की घटनाएं देखी जाती हैं।

जर्मनी में, एक परी कथा को गहन ज्ञान के प्रतीक के रूप में माना जाता है। इसे मंजूरी दी गई थी। कि कहानी देवताओं के मिथकों पर वापस जाती है। ग्रिम ब्रदर्स के काम में क्या पता लगाया जा सकता है। कई परियों की कहानियां दिव्य और अलौकिक विषयों और घटनाओं को छूती हैं। "द टेल ऑफ़ ए लोनली बॉय", "मैसेंजर्स ऑफ़ डेथ", आदि। ब्रदर्स ग्रिम ने प्राचीन जर्मनों की मूर्तिपूजक संस्कृतियों से संबंधित सभी डेटा को थोड़ा-थोड़ा करके एकत्र किया। जो ब्रदर्स ग्रिम के काम में परिलक्षित होता है।

निष्कर्ष

जैसे कोई गीत गाया जाता है, वैसे ही एक परी कथा सुनाई जाती है। कहानी आँखों से पढ़ने के लिए नहीं, सुनने के लिए होती है। एक परी कथा एक विशिष्ट लोकगीत घटना है।

परियों की कहानियों के संग्रह में फिट होने वाली हर चीज को परियों की कहानियों के रूप में पहचानना असंभव है। परियों की कहानी की दुनिया बेहद रंगीन, विविध और मोबाइल है। वर्गीकरण का विषय, जिसे हमने इस काम के ढांचे में थोड़ा छुआ है, न केवल इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि यह परियों की कहानियों की रंगीन दुनिया में व्यवस्था और व्यवस्था लाता है। इसका विशुद्ध रूप से संज्ञानात्मक अर्थ भी है। विभिन्न प्रकार की परियों की कहानियां न केवल बाहरी विशेषताओं, भूखंडों, नायकों, कविताओं, विचारधारा की प्रकृति में भिन्न होती हैं, वे इतिहास में अपने मूल में पूरी तरह से भिन्न हो सकती हैं और अध्ययन के विभिन्न तरीकों की आवश्यकता होती है।

हमारे काम का उद्देश्य परियों की कहानियों के पूरे वर्गीकरण पर विचार करना नहीं था, बल्कि इसका केवल एक अलग प्रकार था - एक संचयी परी कथा। इस काम के पैराग्राफ 3 में, हमने इस प्रकार की परियों की कहानियों का विस्तृत विवरण दिया है।

कार्य के अंत में यह कहा जाना चाहिए कि कार्य की शुरुआत में हमारे सामने निर्धारित कार्य पूरे हो चुके हैं। चूंकि हमने "परी कथा" की अवधारणा को एक परिभाषा दी है, जैसा कि विभिन्न लेखकों और शोधकर्ताओं द्वारा माना जाता है। हमने परियों की कहानी और आधुनिकता के विषय को प्रकट किया है, अर्थात्, परियों की कहानी को आज कैसे माना जाता है, यह हमारे वर्तमान स्वरूप में हमारे सामने आने के लिए किन पदों और स्रोतों से बना था। हमने ग्रिम भाइयों द्वारा प्रस्तुत जर्मन परियों की कहानियों के उदाहरणों का उपयोग करते हुए संचयी परियों की कहानियों की शैली का भी विश्लेषण किया। और रूसी लोक कथाओं के कुछ उदाहरणों पर भी।

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