सोवियत लोग शब्द का क्या अर्थ है. सोवियत लोग, लेकिन सोवियत राष्ट्र नहीं

1.3 सोवियत लोगों की अवधारणा

बहुराष्ट्रीय सोवियत राज्य और समाज की स्थिरता काफी हद तक अंतरजातीय संबंधों की ताकत पर निर्भर करती थी। उन्हें पार्टी और सरकार की राष्ट्रीय नीति द्वारा विनियमित किया गया था। 1961 के सीपीएसयू कार्यक्रम ने साम्यवाद की सामग्री और तकनीकी आधार के निर्माण की प्रक्रिया में, सोवियत राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के एक नए ऐतिहासिक समुदाय - सोवियत लोगों में एक त्वरित तालमेल और विलय सुनिश्चित करने का कार्य निर्धारित किया।

वास्तव में, अल्पावधि में साम्यवाद के निर्माण की दिशा में पाठ्यक्रम को कम करके, 1964 के बाद यूएसएसआर के नए नेतृत्व ने राष्ट्रीय नीति की निरंतरता को बनाए रखा। CPSU के XXIV (1971) और XXV (1976) कांग्रेस, 1977 के USSR के संविधान ने इस स्थिति को समेकित किया कि USSR में लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय बनाया गया - बहुराष्ट्रीय सोवियत लोग। 1979 की जनगणना के अनुसार, एक समुदाय ने 123 निजी समुदायों को एकजुट किया। 36 राष्ट्र, 32 राष्ट्रीयताएँ, 37 राष्ट्रीय और 18 जातीय समूह। नए ऐतिहासिक समुदाय की मुख्य विशेषताएं एक एकल क्षेत्र (यूएसएसआर), अंतरजातीय संचार की एक भाषा (रूसी), एक एकल आर्थिक आधार (एक एकल राष्ट्रीय आर्थिक परिसर), सामग्री में एक आम समाजवादी और संस्कृति के रूप में राष्ट्रीय थे। चरित्र की नींव सोवियत लोगउनकी देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीयता में व्यक्त किया गया।

सोवियत लोगों को वास्तव में गठित समुदाय के रूप में मान्यता देते हुए, 1972 में यूएसएसआर के गठन की 50 वीं वर्षगांठ की पूर्व संध्या पर देश का नेतृत्व इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि देश में राष्ट्रीय प्रश्न जिस रूप में हमें विरासत में मिला है। अतीत हल हो गया था। इसका मतलब था कि यूएसएसआर में राष्ट्रीय विरोधों को दूर किया गया था। उनके रिलैप्स को सख्ती से दबा दिया गया था, लेकिन अधिक बार उन्हें नजरअंदाज कर दिया गया, आधिकारिक तौर पर घरेलू के रूप में स्थान दिया गया।

एक समुदाय को मजबूत करने के लिए, उन्हें प्रोत्साहित किया गया अंतरजातीय विवाहऔर रूसी भाषा का अध्ययन। यदि यूएसएसआर में 1959 की जनगणना के अनुसार जातीय रूप से मिश्रित परिवारों के 103% थे, तो 1979 में - 14.9%, 1989 में - 17.5%। 1959 में 10.2 मिलियन, 1979 में 13 मिलियन और 1989 में गैर-रूसी राष्ट्रीयता के 18.7 मिलियन लोगों द्वारा रूसी को मूल भाषा के रूप में मान्यता दी गई थी। वहीं, 1989 की जनगणना के अनुसार, 141.5 मिलियन (49.4%) गैर-रूसी यूएसएसआर में रहते थे, जिनकी कुल आबादी 286.7 मिलियन थी।

एक ही समुदाय में यूएसएसआर के लोगों की मित्रता और एकजुटता ने अंतरजातीय संघर्षों और राष्ट्रीय अशांति को नहीं रोका। 60 के दशक के उत्तरार्ध से 80 के दशक की शुरुआत तक, उनमें से 20 से अधिक थे, जिनमें से प्रत्येक में कई हजार लोग शामिल थे। उनमें से सबसे बड़ा 1966 और 1967 में उज्बेकिस्तान में क्रीमियन टाटर्स का प्रदर्शन था। पुनर्वास और स्वायत्तता की बहाली के लिए। 1967 में, अबखाज़ द्वारा अधिकारों के विस्तार के लिए विरोध प्रदर्शन हुए। जॉर्जिया के हिस्से के रूप में अबकाज़िया। 1973 में, इंगुश आंदोलन ने चेचन-इंगुश स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के लिए, उत्तरी ओसेशिया का हिस्सा, प्रोगोरोडनी जिले की वापसी की मांग करना शुरू कर दिया। 1977 में, रूसियों के निष्कासन और यूएसएसआर से लिथुआनिया की वापसी की मांग करने वाले युवाओं के दंगों से विलनियस हैरान था। 1978 में, जॉर्जियाई लोगों द्वारा देने के लिए भाषण दिए गए थे जॉर्जियाई भाषापूरे जॉर्जियाई एसएसआर में राज्य की स्थिति और उनकी भाषा को ऐसी स्थिति देने के लिए अबकाज़ के साथ-साथ आंदोलन। 1981 में, ओस्सेटियन ने उत्तरी ओसेशिया में इंगुश का विरोध किया। 70 के दशक के उत्तरार्ध में, यूएसएसआर ने उत्प्रवास की स्वतंत्रता के लिए सोवियत यहूदियों का आंदोलन शुरू किया। संयुक्त राज्य अमेरिका ने इस आंदोलन में सक्रिय रूप से भाग लिया, मानव अधिकारों का उल्लंघन करने और व्यापार में सोवियत संघ के खिलाफ भेदभाव को तेज करने के लिए यूएसएसआर की निंदा की।

1.4 असंतुष्ट आंदोलन

देश और समाज के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास में कठिनाइयाँ और अंतर्विरोध, सत्ताधारी दल के शब्दों और कर्मों का विचलन, एन.एस. ख्रुश्चेव और रूढ़िवादी प्रवृत्तियों के मजबूत होने से 60 के दशक के मध्य में असंतोष का उदय हुआ, जिसके परिणामस्वरूप 70 के दशक में एक असंतुष्ट आंदोलन हुआ। इसकी विशिष्ट विशेषताएं साम्यवाद विरोधी और सोवियत विरोधी थीं।

आंदोलन में अधिकतर बुद्धिजीवियों, मुख्य रूप से वैज्ञानिकों और सांस्कृतिक हस्तियों ने भाग लिया। वे लोगों से दूर थे, उन्हें उनके समर्थन और सहानुभूति का आनंद नहीं मिला। नागरिक और राजनीतिक मानवाधिकारों का बचाव करते हुए, असंतुष्टों ने, एक नियम के रूप में, व्यापक जनता के सामाजिक-आर्थिक अधिकारों की अनदेखी की। हालांकि, 1980 के दशक के मध्य से, उनके हितों ने आश्चर्यजनक रूप से नामकरण (प्रशासनिक तंत्र) के एक हिस्से के हितों के साथ प्रतिच्छेद किया, जो अपनी प्रमुख स्थिति को बनाए रखते हुए लोगों की देखभाल के बोझ से खुद को मुक्त करना चाहता था।

सामरिक लक्ष्य को परिभाषित करने में असंतुष्ट आंदोलन एकजुट था - कम्युनिस्ट पार्टी को सत्ता से हटाना, कम्युनिस्ट विचारधारा और सोवियत सत्ता का उन्मूलन। लेकिन यह रणनीति, लक्ष्य प्राप्त करने के साधनों के सवालों में एकजुट नहीं था। कुछ ने ध्यान केंद्रित किया आंतरिक संसाधनसभी रूसियों से ऊपर, लोगों ने उन पर अंतर्राष्ट्रीयता के "बेड़ियों" को तोड़ने के लिए, महान रूसियों के राष्ट्रीय गौरव की भावना को पुनर्जीवित करने की आशा की। उन्होंने राष्ट्रीय देशभक्ति पर दांव लगाया, जो राष्ट्रवाद का पर्याय था। दूसरों ने अपनी उदार-लोकतांत्रिक परंपराओं के साथ पश्चिम से मदद की उम्मीद की, दुनिया की एकता और अविभाज्यता के सर्वदेशीय विचारों का प्रचार किया, और वास्तव में पश्चिमी बुर्जुआ सभ्यता की दुनिया में देश के संक्रमण की आवश्यकता थी।

शोधकर्ता 19वीं शताब्दी में स्लावोफाइल और पश्चिमी लोगों के साथ असंतुष्ट आंदोलन की विभिन्न धाराओं के विचारों में एक निश्चित निरंतरता देखते हैं। वे इसमें दो मुख्य धाराओं को अलग करते हैं - रुसोफाइल (पोचवेनिच्स्की, राष्ट्रीय), इसके रूढ़िवादी और उदार रूपों में, और नए पश्चिमी लोग, उदार-लोकतांत्रिक, सामाजिक-लोकतांत्रिक और यूरो-कम्युनिस्ट रूपों में।

पहले की उत्पत्ति 1966 में बनाए गए ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण के लिए अखिल रूसी सोसायटी (VOOPIIK) में हुई थी। इससे ऐसे संगठन उभरे जिन्होंने रूस और रूसियों के राष्ट्रीय हितों का बचाव किया। उनके विचारक रूसी वैज्ञानिकों, कलाकारों, लेखकों के विचारों पर निर्भर थे - बी.ए. रयबाकोवा, आई.वी. पेट्रीनोवा-सोकोलोवा, पी.डी. कोरिना, आई.एस. ग्लेज़ुनोवा, एल.एम. लियोनोवा, वी.ए. सोलोखिन।

असंतुष्टों के राष्ट्रीय-उदारवादी आंदोलन के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि लेखक ए.आई. सोल्झेनित्सिन, जो 1962 में नोवी मीर पत्रिका के प्रधान संपादक ए.टी. टवार्डोव्स्की की पहल पर प्रकाशन के बाद व्यापक रूप से जाने गए और एन.एस. ख्रुश्चेव की स्वीकृति के साथ, कहानी "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन", के बारे में स्टालिन के एकाग्रता शिविरों में लोगों का जीवन, रीति-रिवाज, आदेश और नियति। 1969 में उन्हें यूएसएसआर के राइटर्स यूनियन से निष्कासित कर दिया गया था, और 1970 में उन्हें साहित्य में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। 1974 में, सोल्झेनित्सिन को यूएसएसआर से निष्कासित कर दिया गया था और विदेशों में तीन-खंड एक्सपोज़ स्टडी द गुलाग आर्किपेलागो के पहले भाग को प्रकाशित करने के लिए सोवियत नागरिकता से वंचित कर दिया गया था, जिसमें "एक दिन" अक्टूबर 1917 में शुरू हुआ और स्टालिन की मृत्यु के साथ समाप्त हुआ। सोल्झेनित्सिन ने इसे रूसी इतिहास के हजारों वर्षों के "काले दिन" के रूप में प्रस्तुत किया, जिसके आक्षेप 1953 के बाद भी जारी रहे।

यूएसएसआर से निष्कासन की पूर्व संध्या पर ए.आई. सोल्झेनित्सिन ने समिज़दत "सोवियत संघ के नेताओं को पत्र" (1973) में प्रकाशित किया। इसमें उन्होंने साम्यवादी विचारधारा को त्यागकर चीन के साथ युद्ध और पश्चिम के साथ एक पर्यावरणीय तबाही में एक आम मौत से बचने का प्रस्ताव रखा। सरकार के एक सत्तावादी शासन के समर्थक होने के नाते, उन्होंने "नेताओं" की ओर रुख किया क्योंकि उन्हें सत्ता की शक्ति में विश्वास था, लोगों में नहीं। साम्यवाद के निर्माण के कारण "नेताओं" के दलबदल को सूक्ष्म रूप से भांपते हुए, सोल्झेनित्सिन ने उन्हें उस प्रोग्रामेटिक मोड़ को मोड़ने के लिए मनाने की कोशिश की, जिसकी उन्होंने योजना बनाई थी। हालाँकि, इसके लिए भौतिक और सामाजिक पूर्वापेक्षाएँ अभी तक परिपक्व नहीं हुई हैं। समय से पहले, लेखक निर्वासन बन गया।

असंतुष्टों की दूसरी धारा की उत्पत्ति कवि ए.एस. 5 दिसंबर, 1965 को मॉस्को में पुश्किन स्क्वायर पर एक अनधिकृत प्रदर्शन द्वारा यसिनिन-वोल्पिन, लेखकों के खुले परीक्षण की मांग करते हुए यू.एम. डेनियल और ए.डी. सिन्यावस्की। उन्हें सितंबर 1965 में "राज्य के खिलाफ विशेष रूप से खतरनाक अपराधों" के लिए गिरफ्तार किया गया था, यूएसएसआर में जीवन के बारे में व्यंग्य कहानियों के विदेशों में प्रकाशन में व्यक्त किया गया था। राइटर्स यूनियन के 60 से अधिक सदस्यों ने डैनियल और सिन्यवस्की के बचाव में बात की, जिसमें शामिल हैं। वी.पी. अक्सेनोव, जी.एन. व्लादिमोव, ए.ए. वोज़्नेसेंस्की, वी.एन. वोइनोविच, ए.टी. ग्लेडिलिन।

1970-1973 में शिक्षाविद ए.डी. सखारोव और यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य आई.आर. शचाफरेविच, फिर एमनेस्टी इंटरनेशनल के रूसी खंड में, जिसका नेतृत्व मास्को भौतिकविदों वी.एफ. टर्चिन और ए.एन. तेवरडोखलेबोव। 1975 में हेलसिंकी में अखिल यूरोपीय सम्मेलन के बाद, असंतुष्ट आंदोलन की इस प्रवृत्ति को मानवाधिकार, हेलसिंकी कहा जाने लगा।

मानवाधिकार आंदोलन के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि शिक्षाविद ए.डी. सखारोव, तीन बार हीरो की उपाधि से सम्मानित समाजवादी श्रमसोवियत हाइड्रोजन बम के विकास में उनके योगदान के लिए। सामूहिक विनाश के हथियारों के निर्माण के लिए पश्चाताप की भावना ने उन्हें एक असंतुष्ट बना दिया। 1968 में, उनका पहला सामाजिक और राजनीतिक कार्य समिज़दत में प्रकाशित हुआ था। "प्रगति, शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व और बौद्धिक स्वतंत्रता पर विचार", 1974 में - "चिंता और आशा"। उनमें, सखारोव ने अभिसरण की अवधारणा विकसित की - प्रत्येक की सर्वोत्तम उपलब्धियों को संरक्षित करके दो विपरीत सामाजिक-आर्थिक प्रणालियों का एकीकरण - पश्चिम की उदार लोकतांत्रिक स्वतंत्रता और यूएसएसआर में सामाजिक गारंटी। 1975 में उन्हें नोबेल शांति पुरस्कार मिला। 1980 में ए.डी. अफगानिस्तान में सोवियत सैनिकों के प्रवेश की उनकी तीखी आलोचना के लिए सखारोव को गोर्की निर्वासित कर दिया गया था।

लोग। ख्रुश्चेव के "पिघलना" के प्रभाव में, "साठ के दशक" की एक पूरी पीढ़ी का गठन किया गया, जिसने एक सामाजिक पुनरुत्थान की शुरुआत के रूप में व्यक्तित्व के पंथ के खिलाफ लड़ाई को अपनाया। एन.एस. के तहत ख्रुश्चेव ने प्रशासनिक-आदेश प्रणाली को पहला झटका दिया। 50 के दशक के अंत और 60 के दशक की शुरुआत में देश में राजनीतिक प्रक्रिया का विकास। 1956 की हंगेरियन घटनाएं और एन.एस. ...

दुनिया के सभी देश। हालांकि, कई पीढ़ियों के लिए स्थायी शांति बनाने का यह अनूठा मौका अप्रयुक्त रहा। द्वितीय विश्व युद्ध की जगह शीत युद्ध ने ले ली। "शीत युद्ध" शब्द का प्रयोग अमेरिकी विदेश मंत्री डी. एफ. डलेस ने किया था। इसका सार दो प्रणालियों के बीच राजनीतिक, आर्थिक, वैचारिक टकराव, युद्ध के कगार पर संतुलन बनाना है। किसके बारे में बहस करने का कोई मतलब नहीं है ...

काला सागर ने यूक्रेनियन और मोल्दोवन को तुर्की प्रभुत्व के खतरे से बचाया। 1775-1783 में। अमेरिकी स्वतंत्रता संग्राम के दौरान, कैथरीन द्वितीय ने तटस्थ शक्तियों के समुद्री व्यापार की रक्षा के लिए तथाकथित "सशस्त्र तटस्थता की नीति" की घोषणा की। II 1956-1964 में राज्य की राजनीतिक व्यवस्था की विशेषताएं। 1 सरकार का रूप (राजशाही या गणतंत्र) सरकार का रूप एक गणतंत्र है। ...

सोवियत लोग
एइनार ग्राउडिंस जॉर्जी गचेव रुडोल्फ लिव्शिट्स दिमित्री सुखारेव झोरेस अल्फेरोव वसेवोलॉड एमेलिन
आबादी
2002 (रूसी जनगणना के अनुसार):
2010 (रूसी जनगणना के अनुसार):
बंदोबस्त क्षेत्र
संघ राज्य:
संघ गणराज्य:	यूक्रेनी एसएसआर बेलारूसी एसएसआर उज़्बेक एसएसआर कज़ाख एसएसआर जॉर्जियाई एसएसआर अज़रबैजान एसएसआर लिथुआनियाई एसएसआर मोल्डावियन एसएसआर लातवियाई एसएसआर किर्गिज़ एसएसआर ताजिक एसएसआर अर्मेनियाई एसएसआर तुर्कमेन एसएसआर एस्टोनियाई एसएसआर
भाषा
अंतरजातीय संचार की भाषा:
आउटलुक
आधिकारिक विचारधारा:

सोवियत लोग लोगों का एक नया ऐतिहासिक, सामाजिक और अंतर्राष्ट्रीय समुदाय है जो यूएसएसआर में जीत के आधार पर उत्पन्न हुआ, नैतिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक रूप में, जिसमें समाजवादी देशभक्ति और उच्च सामाजिक-राजनीतिक और श्रम गतिविधि जैसी सामान्य विशेषताएं हैं। शोषकों और उत्पीड़न के प्रति अहिंसा, राष्ट्रीय और नस्लीय पूर्वाग्रहों, सभी देशों के मेहनतकश लोगों के साथ वर्ग एकजुटता की जड़ें जमा ली गईं। सोवियत लोग भविष्य की दुनिया के लिए संक्रमणकालीन समुदायों में से एक हैं, साम्यवाद की जीत की स्थितियों में सार्वभौमिक समुदाय। एक सामाजिक वर्ग और अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के गठन और विकास का अनुभव मानव जाति की एक अमूल्य संपत्ति है, यह एकता, साम्यवादी भाईचारे का मार्ग रोशन करता है।

गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान

पूरे परिवार लाल सेना और पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों में गए। उदाहरण के लिए, व्लादिकाव्काज़ के पास, 18 लोगों की एक टुकड़ी लड़ी - डोलाकोवा गाँव से इंगुश दलगिएव केरीम-सुल्तान के परिवार के सदस्य ...: 63

1920 के अंत तक, हस्तक्षेप करने वालों और गोरों की मुख्य ताकतें हार गईं। 6 फरवरी, 1920 को वी.आई. लेनिन ने कहा कि अंतरराष्ट्रीय पूंजी के खिलाफ संघर्ष में, वह एक ऐसी जीत हासिल करने में कामयाब रहे, जिसे दुनिया ने कभी नहीं देखा था। सोवियत सरकार की सही राष्ट्रीय नीति ने रूसी मजदूर वर्ग के नेतृत्व में देश के सभी लोगों के हस्तक्षेप करने वालों के खिलाफ युद्ध में सक्रिय भागीदारी सुनिश्चित की। रूसी लोगों और लाल सेना ने रूस के लोगों को हस्तक्षेप करने वालों और व्हाइट गार्ड्स से मुक्त करने में भाईचारे की सहायता प्रदान की। रूसी लोग और लाल सेना अज़रबैजानी, अर्मेनियाई और जॉर्जियाई लोगों की सहायता के लिए आए और उनके साथ मिलकर हस्तक्षेप करने वालों और ट्रांसकेशिया के व्हाइट गार्ड्स से खुद को मुक्त कर लिया। अज़रबैजान एसएसआर, अर्मेनियाई एसएसआर और जॉर्जियाई एसएसआर का गठन किया गया था। लड़ाई सिर्फ जारी रही मध्य एशियाऔर सुदूर पूर्व में। :82

आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति और सोवियत सरकार ने मध्य एशिया के मेहनतकश लोगों की मदद के लिए एक पूर्णाधिकार आयोग भेजा। एम. वी. फ्रुंज़े और वी. वी. कुइबिशेव ने तुर्केस्तान मोर्चे का नेतृत्व किया, जिसके सैनिकों ने तुर्कस्तान के लोगों को दुश्मनों से गणतंत्र के क्षेत्र को साफ करने में मदद की। अगस्त 1920 में शुरू हुई जन क्रांति के परिणामस्वरूप, बुखारा में, जैसे कि खिवा में, लोगों के बुखारा और खोरेज़म सोवियत गणराज्य बनाए गए, जिन्हें सोवियत सरकार ने संप्रभु राज्यों के रूप में मान्यता दी। :82-83

अक्टूबर 1922 के अंत में सुदूर पूर्वी गणराज्य की पीपुल्स रिवोल्यूशनरी आर्मी और प्राइमरी के पक्षपातियों ने सुदूर पूर्व को हस्तक्षेप करने वालों और व्हाइट गार्ड्स से पूरी तरह से मुक्त कर दिया। :83

बोल्शेविक पार्टी ने सबसे अच्छी ताकतें मोर्चे पर भेजीं: 1918 में लाल सेना में 30 हजार कम्युनिस्ट थे, 1919-120 हजार में, और 1920-300 हजार में, यानी पार्टी की पूरी रचना का आधा। कम्युनिस्टों ने अपने उदाहरण से लाखों गैर-पार्टी लोगों को लुभाते हुए, अद्वितीय दृढ़ता और वीरता दिखाई। पार्टी ने मजदूर वर्ग और मेहनतकश किसानों को एक अविनाशी गठबंधन में लामबंद किया, जिसने दुश्मन पर जीत हासिल करने में निर्णायक भूमिका निभाई। :85

सोवियत लोगों ने सामूहिक वीरता और निस्वार्थता दिखाई। युद्ध के वर्षों के दौरान सैन्य कारनामों के लिए, गणतंत्र का सर्वोच्च पुरस्कार - ऑर्डर ऑफ द रेड बैनर - 14 हजार सैनिकों और कमांडरों, 36 सैन्य इकाइयों और संरचनाओं को प्रदान किया गया था। :85

रूसी प्रति-क्रांति और विश्व साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष का "गहरा अंतरराष्ट्रीय चरित्र" था। कई देशों के हजारों लड़ाकों ने लाल सेना के रैंकों में वीरतापूर्वक लड़ाई लड़ी, और हस्तक्षेप में भाग लेने वाले इंग्लैंड, फ्रांस और अन्य देशों के श्रमिकों ने अपनी सरकारों की नीतियों का विरोध किया, हड़ताल पर गए, सेनाओं के लिए हथियार लोड करने से इनकार कर दिया। गोरों ने "सोवियत रूस से हाथ हटाओ" नारे के तहत समितियों का आयोजन किया। :85

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान सोवियत लोग

समाजवाद ने सोवियत लोगों को शक्तिशाली ताकतें दीं, जो युद्ध के दौरान फासीवादी जर्मनी और उसके सहयोगियों की ताकतों से आगे निकल गईं और विश्व-ऐतिहासिक जीत की ओर ले गईं। यह जीत सोवियत लोगों की अविनाशी सामाजिक-राजनीतिक और वैचारिक एकता के लिए धन्यवाद, यूएसएसआर के सभी लोगों की भ्रातृ मित्रता और समाजवादी व्यवस्था के प्रति उनकी भक्ति के लिए धन्यवाद। :7

सोवियत लोगों की भावना को तोड़ने के लिए, नाजियों ने कब्जे वाले क्षेत्रों में खूनी आतंक का शासन स्थापित किया। दस लाख से अधिक सोवियत नागरिकों को बेरहमी से प्रताड़ित किया गया या फासीवादी दासता में धकेल दिया गया। :582 मुख्य रूपदुश्मन का प्रतिरोध एक जन पक्षपातपूर्ण आंदोलन था, लोगों का सशस्त्र संघर्ष था। पार्टी संगठनों ने एक विशाल पक्षपातपूर्ण सेना बनाई। युद्ध के वर्षों के दौरान, लगभग दस लाख सशस्त्र पक्ष दुश्मन की रेखाओं के पीछे काम करते थे। वे मजदूर, किसान, बुद्धिजीवी थे। महिलाएं एक महान शक्ति थीं, जिनकी संख्या अलग-अलग टुकड़ियों में कुल पक्षपातियों की संख्या का 10-25% तक पहुंच गई। सोवियत संघ की कई राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों ने पक्षपातपूर्ण आंदोलन और कब्जे वाले क्षेत्र में भूमिगत गतिविधियों में भाग लिया। उदाहरण के लिए, रूसी, बेलारूसियन, जॉर्जियाई, अजरबैजान, अर्मेनियाई, उज्बेक्स, तुर्कमेन्स, एस्टोनियाई, मोल्डावियन, टाटार, बश्किर, यहूदी, अदिघेस, मोर्डविंस, चुवाश, मारी और अन्य क्रास्नोडार क्षेत्र की पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों में लड़े। अन्य क्षेत्रों, क्षेत्रों और गणराज्यों के पक्षपातपूर्ण और भूमिगत लड़ाकों की संरचना उतनी ही बहुराष्ट्रीय थी। यह स्पष्ट रूप से दिखाया राष्ट्रमंडल का मुकाबलासमाजवादी राज्य के लोग। :584

कब्जे के वर्षों के दौरान, नाजियों ने फासीवादी प्रचार के जहर से सोवियत लोगों की चेतना को जहर देने की कोशिश की। बहुमत सोवियत सरकार और कम्युनिस्ट पार्टी के प्रति वफादार रहा, लेकिन कुछ, विशेष रूप से वे जो यूक्रेन, बेलारूस और बाल्टिक गणराज्य के पश्चिमी क्षेत्रों के बुर्जुआ और निम्न-बुर्जुआ परतों से आए थे, कुछ हद तक प्रभाव के आगे झुक गए। दुश्मन। मुक्त क्षेत्रों के गाँवों में काम का सबसे व्यापक और प्रभावी रूप निवासियों की बैठकें और बैठकें थीं, जिसमें उनसे ली गई भूमि के किसानों की वापसी के बारे में, बुर्जुआ राष्ट्रवादियों के बारे में, सबसे बुरे दुश्मन के रूप में सवालों पर चर्चा की जाती थी। लोग, मोर्चों पर घटनाओं के बारे में, अंतरराष्ट्रीय स्थिति. पार्टी और सोवियत कार्यकर्ताओं के साथ-साथ किसानों ने भी प्रस्तुतियाँ दीं। :445

सोवियत संघ के नायक - सभी 15 गणराज्यों के प्रतिनिधि

यूएसएसआर के सभी लोगों के प्रतिनिधियों ने लाल सेना के रैंक में देशभक्ति युद्ध के मोर्चों पर लड़ाई लड़ी। वहाँ भी थे राष्ट्रीय संरचनाएं: अज़रबैजानी, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई, लातवियाई, एस्टोनियाई और अन्य, सभी संरचनाओं के साथ आम गठन में काम कर रहे हैं। :578

सैनिकों, अधिकारियों और सेनापतियों की सामूहिक वीरता उनके आदेश देने से प्रमाणित होती है। सोवियत संघ के आदेशों के साथ कुल मिलाकर 5 लाख 300 हजार पुरस्कार दिए गए, जिसमें लेनिन के 8.8 हजार आदेश, लाल बैनर के 238 हजार, प्रथम डिग्री के देशभक्ति युद्ध के 324 हजार, द्वितीय डिग्री के 951 हजार शामिल हैं। , रेड स्टार - 2 मिलियन 811 हजार, आदि। सैकड़ों हजारों सैनिकों, अधिकारियों और जनरलों को एक नहीं, बल्कि कई आदेश दिए गए। सौ राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि सोवियत संघ के नायक बने: 7998 रूसी, 2021 यूक्रेनियन, 299 बेलारूसियन, 161 टाटार, 107 यहूदी, 96 कज़ाख, 90 जॉर्जियाई, 89 अर्मेनियाई, 67 उज़्बेक, 63 मोर्डविंस, 45 चुवाश, 43 अज़रबैजान, 38 बश्किर, 31 ओस्सेटियन, 16 तुर्कमेन्स, 15 लिथुआनियाई, 15 ताजिक, 12 किर्गिज़, 12 लातवियाई, 10 कोमी, 10 उदमुर्त, 9 एस्टोनियाई, 8 करेलियन, 8 कलमीक्स, 6 अदिघे, 6 काबर्डियन, 4 अब्खाज़ियन, 2 मोलदावियन, 2 याकूत , 1 तुवीनियाई और अन्य। सोवियत संघ के नायकों में - 73 महिलाएं: सैन्य पायलट, नर्स, पक्षपातपूर्ण, भूमिगत कार्यकर्ता, आदि: 573

शीत युद्ध। 1953 - 1985

"पेरेस्त्रोइका" की अवधि। 1985 - 1991

सोवियत संघ के नागरिकों की कांग्रेस की कार्यकारी समिति के अध्यक्ष के दृष्टिकोण के अनुसार, दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार तात्याना मिखाइलोव्ना खाबरोवा, 1991 के बाद "सोवियत लोग कहीं नहीं गए, उनका अस्तित्व जारी है, और उनके पास एक है महान भविष्य, उन्हें केवल उस सदमे की स्थिति से बाहर लाने की आवश्यकता है जिसमें वे डूबे हुए हैं, सूचना-मनोवैज्ञानिक युद्ध के लिए धन्यवाद। फासीवादी जर्मनी पर महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में यूएसएसआर की जीत के बाद, एक नया "गंभीर विनाश, तोड़फोड़ मनो-सूचना युद्ध शुरू हुआ ... एक वास्तविक तीसरा विश्व युद्ध।" इस युद्ध में मुख्य हथियार छल, नकल, कुछ ऐसा होने का दिखावा करने की क्षमता है जो आप वास्तव में नहीं हैं। "इस युद्ध में हमें भारी हार का सामना करना पड़ा, जिसका परिणाम कब्जा था।"

इस व्यवसाय का परिणाम एक त्रय का गठन था: सबसे पहले, पिछले 20 वर्षों में, एक शासन जो अपने मूल में पूरी तरह से नाजायज है, जो वैध सरकार का सफलतापूर्वक अनुकरण करता है, और दूसरी बात, एक ही समय में आपराधिक समुदाय पूंजीपति वर्ग का अनुकरण करता है, वास्तव में केवल तथाकथित "पारगमन मालिक" होने के नाते, सफलतापूर्वक विदेशों में प्राकृतिक और बौद्धिक संसाधनों को बेच रहा है, तीसरा, छद्म-कम्युनिस्ट आंदोलन के रूप में शासन के प्रतिरोध की नकल भी है, जिनमें से एक जिनमें से मुख्य आंकड़े अध्यक्ष हैं।

वैज्ञानिक के अनुसार, छद्म-साम्यवाद की उत्पत्ति की तलाश उस समय की जानी चाहिए, जब एन.एस. ख्रुश्चेव के तहत, जिन्हें महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में दुश्मन की सहायता करने के लिए सही तरीके से निंदा की गई थी, उनका पुनर्वास किया गया और उनके अधिकारों में पूरी तरह से बहाल किया गया। यह वे व्यक्ति थे जो बाद में बुद्धिजीवियों और पार्टी-नौकरशाही अभिजात वर्ग के रैंकों में शामिल हो गए, जिन्होंने सोवियत राज्य के खिलाफ तोड़फोड़ की। आज तक, छद्म-कम्युनिस्टों की मुख्य बयानबाजी, टी। एम। खाबरोवा के अनुसार, निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित है:

नतीजतन, मुख्य दुश्मन को छद्म-कम्युनिस्ट आंदोलन के रूप में इतना अधिक कब्जा शासन नहीं माना जाना चाहिए, जो सबसे पहले, लोगों को वास्तविक संघर्ष के लिए संगठित करने की अनुमति नहीं देता है, दूसरा, वास्तविकता की एक विकृत तस्वीर पेश करता है और तीसरा, , कार्रवाई के लिए डेड-एंड विकल्प प्रदान करता है, उदाहरण के लिए "अंतहीन चुनाव में जाना।

टी। एम। खाबरोवा का दावा है कि सोवियत देशभक्ति की विचारधारा महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद से विकसित हुई है, और आज इसे "आधुनिक सोवियत देशभक्ति की विचारधारा" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसके मुख्य तत्व निम्नलिखित हैं:

बुर्जुआ राजनेताओं के विचार

इसी तरह के विचार बुर्जुआ पार्टी "यूनाइटेड रशिया" की जनरल काउंसिल के एक सदस्य द्वारा कई साक्षात्कारों में व्यक्त किए गए थे, आर्थिक विज्ञान के उम्मीदवार एवगेनी अलेक्सेविच फेडोरोव:

“1991 में, दूसरे के संबंध में एक पक्ष की हार हुई थी। सोवियत संघयुद्ध हार गए क्योंकि दुश्मन ने हमारा अच्छी तरह से अध्ययन किया और अपने एजेंट गोर्बाचेव को बढ़ावा देने के ऑपरेशन को लागू किया, जो छह साल में देश के परिसमापन के लिए एक तंत्र बनाने में कामयाब रहे। गोर्बाचेव ने रास्ता साफ किया। उस पर, विशेष सेवाओं में उसके रिश्तेदारों पर सैन्य गंदगी भी थी, जो गेस्टापो के माध्यम से अमेरिकियों के पास आई थी। उन्होंने छोटी उम्र से ही उनका नेतृत्व किया।"

युद्ध शुरू में "सोवियत लोगों के खिलाफ निर्देशित किया गया था, जिनमें से रूसी लोग तब एक हिस्सा थे।" "क्षेत्रों के बीच एक कृत्रिम, माना जाता है कि राष्ट्रीय संघर्ष पैदा हुआ, जो सिद्धांत रूप में बिल्कुल भी मौजूद नहीं था, और जो सोवियत संघ में रहते थे, वे समझते हैं कि यह परिभाषा के अनुसार नहीं हो सकता है।"

यूएसएसआर के पतन के परिणामस्वरूप, अमेरिकियों ने एक नया राज्य बनाया - "", जो विजेता को "श्रद्धांजलि" देने के लिए बर्बाद है - संयुक्त राज्य अमेरिका। ईए फेडोरोव के अनुसार, पहले विजेताओं ने सीधे नए राज्य पर शासन किया, और "कोज़ीरेव, गेदर अमेरिकी सरकार को कवर करने वाले आंकड़े थे, जो सलाहकारों की एक प्रणाली के माध्यम से मास्को में काम करते थे।" इसके बाद, 1996 से, "अमेरिकी सलाहकारों" ने एक विशेष कुलीन तंत्र ("सात बैंकर") बनाया, जिसके माध्यम से उन्होंने नियंत्रित राज्य की नौकरशाही को नियंत्रित किया। अंत में, अपने शासनकाल की काल्पनिकता के अहसास के कारण, उन्होंने वी.वी. पुतिन को अपना उत्तराधिकारी चुना, जिन्होंने "राष्ट्रीय नेता के रूप में अपनी स्थिति को चिह्नित किया - राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के नेता।" नए राष्ट्रपति ने देश की संप्रभुता को बहाल करना शुरू किया, लेकिन "उन्होंने रूस पर अमेरिकी प्रभाव की व्यवस्था को नहीं बदला, बल्कि बाहरी नियंत्रण की ज्यादतियों को हटा दिया।" राजनेता मानते हैं:

"अमेरिका रूस में स्थिति का मालिक है: राजनीतिक, आर्थिक, रणनीतिक, वैचारिक, और पुतिन नहीं, क्रेमलिन नहीं, मेदवेदेव नहीं, संयुक्त रूस नहीं। यह एक प्रदर्शन है जिसमें ये अभिनेता हैं, और निर्देशक हैं। यह 1991 से संप्रभुता की कमी का परिणाम है। कोई हेरफेर की शक्ति के कारण इस निर्देशन के आगे झुक जाता है, और कोई समझता है कि यह शक्ति है और आप सत्ता को रौंद नहीं सकते। ”

उद्योग 95% विदेशी अपतटीय कंपनियों के स्वामित्व में है। सोवियत संघ में दो कारकों की अनुपस्थिति के कारण सूचना स्थान, मास मीडिया रूसी राज्य द्वारा नियंत्रित नहीं है - राष्ट्रीय विचारधारा और सेंसरशिप निकाय।

ई। ए। फेडोरोव भौगोलिक और राष्ट्रीय कारकों में ऐसी हार की उत्पत्ति को देखता है जिसने एक विशेष प्रकार की शक्ति प्रणाली को निर्धारित किया:

"अमेरिकियों ने हमारे कमजोर बिंदु - सत्ता के ऊर्ध्वाधर के लिए टटोल लिया है। रूसी प्रणालीराष्ट्रीय संरचना के आधार पर शक्ति, भौगोलिक और उत्तरी स्थान, संपूर्ण रूप से भूगोल, वास्तविक शक्ति को, यूरोप के विपरीत, सार्वजनिक शक्ति के साथ जोड़ती है। यह रूसी ऐतिहासिक राज्य की नौकरशाही प्रकृति के कारण है। वे पिछले 200 या 300 वर्षों से उस कमजोर जगह पर तेज़ दौड़ रहे हैं। और फिर उन्होंने गोर्बाचेव जैसे कई सौ लोगों को लॉन्च किया। वह बहुत ऊपर तक दौड़ा, देश का नेतृत्व किया, और अपने लीवर के माध्यम से उन्होंने देश को नष्ट कर दिया। ”

इसके अलावा, बुर्जुआ राजनेता अमेरिकी राजनीति के नकारात्मक मूल्यांकन से दूर हैं:

"अमेरिकी अपने फैसलों में कोई बुराई नहीं रखते हैं। उनके पास रूस के लिए कुछ खराब करने का कोई काम नहीं है। जिस तरह सोवियत संघ के दौरान पोलैंड में स्थिति को खराब करने के लिए मास्को के पास कोई काम नहीं था ... ये केवल राष्ट्रों के वयस्क खेल हैं। वयस्क खेलों की तरह ही लोग। यदि आप चाहें तो यह राष्ट्रों की एक महत्वाकांक्षी प्रतियोगिता है जो हजारों वर्ष पुरानी है। और इस प्रतियोगिता के रूप इस प्रकार हैं। कोई नहीं कहता कि देश हथियारों पर पैसा क्यों खर्च करते हैं? क्योंकि वे अन्य देशों के साथ प्रतिस्पर्धा के कारण ऐसा करने के लिए बाध्य हैं। इस तरह वे राजनीति पर पैसा खर्च करते हैं।<…>यह प्रणाली, जिस तरह से यह काम करती है, एक हजार साल पुरानी है।"

सोवियत लोगों और उनके भाग्य के बारे में कई बयानों को एक अन्य बुर्जुआ राजनेता, कानूनी विज्ञान के उम्मीदवार दिमित्री अनातोलियेविच मेदवेदेव ने भी अनुमति दी थी। जी हां, एक इंटरव्यू में रूसीइज़वेस्टिया अखबार में, उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध में सोवियत लोगों के महत्व को स्वीकार किया:

"अगर यह लाल सेना की भूमिका के लिए नहीं था, अगर यह युद्ध की वेदी पर सोवियत लोगों द्वारा किए गए विशाल बलिदान के लिए नहीं था, तो यूरोप अलग होगा। कोई आधुनिक, समृद्ध, समृद्ध, समृद्ध, अच्छी तरह से विकसित यूरोप नहीं होगा - यह बिल्कुल स्पष्ट है।"

साथ ही बैठक में रूसीनागरिक - पेंशनभोगी और दिग्गज - उन्होंने लोगों के समुदाय के सोवियत मॉडल की बहुत सराहना की और खेद व्यक्त किया कि ऐसा समुदाय अब मौजूद नहीं है:

"हम अक्सर आलोचना करते हैं, उदाहरण के लिए, कुछ पिछले आदेश। हर कोई इसे करता है: दोनों युवा इसे करते हैं, और मध्यम और अधिक उम्र के लोग। लेकिन निर्विवाद मूल्य हैं, जो मुझे लगता है, एक कालातीत चरित्र होना चाहिए। हमारे देश में, एक ही समुदाय बनाया गया था - सोवियत लोग। किसी ने इसके बारे में उत्साह से बात की, किसी ने चिढ़ाया, लेकिन फिर भी इस मॉडल ने काम किया, हम सब दोस्त थे, हमने बात की। यह निरपेक्ष है सही स्थापना. <…>दुर्भाग्य से, प्रसिद्ध कारणों से, यह मॉडल विफल रहा। यह सबसे दुखद बात है जिसकी आप कल्पना कर सकते हैं ... मुझे ऐसा लगता है, हमें उन विचारों को वापस करने में शर्म नहीं करनी चाहिए जो एक एकीकृत प्रकृति के होंगे।

हालांकि, एक इंटरव्यू में यूरोपीयडी. ए. मेदवेदेव ने यूरोन्यूज़ समाचार चैनल को बताया कि सोवियत लोग केवल सिद्धांत रूप में मौजूद थे:

"सोवियत काल में, मैं आपको याद दिला दूं, यहां तक ​​\u200b\u200bकि इस तरह के शब्द का भी इस्तेमाल किया गया था:" एक समुदाय - सोवियत लोग। कई मायनों में यह सैद्धांतिक निर्माण निकला।

निश्चित संबंध

सोवियत और वर्तमान युग के लोगों की तुलना, विज्ञान कथा लेखक ई। आई। पारनोव (1935 - 2009) ने अपने जीवनकाल के दौरान अपने अंतिम साक्षात्कार में व्यक्त की:

"मैं महान रूसी लोगों, महान देश की मृत्यु में विश्वास नहीं करता। मुझे वह शासन पसंद नहीं आया जो था। मैं पार्टी में शामिल नहीं हुआ, लेकिन यह मेरी सरकार, मेरा देश था, और मैंने बिना किसी परेशानी के इसकी सेवा करने की कोशिश की। वह सबसे अच्छा अस्तित्व में था, कहीं उसने उपयोगी चीजें कीं, कहीं उन्होंने मुझे प्रताड़ित किया, मुझे नष्ट कर दिया, कहीं उन्होंने मुझे पाला - उन्होंने मुझे एक आदेश दिया ... सच है, न तो संघ और न ही पत्रिकाओं ने मुझे मेरे 70 वें जन्मदिन पर बधाई दी। और केवल "साहित्य" ने एक चित्र के साथ एक नोट दिया। सब कुछ था ... मुझे सोवियत संघ पर गर्व था। यह एक महान प्रयोग था, और इसे इस तरह नष्ट करना... यह अभी भी मौजूद हो सकता है और मौजूद हो सकता है। एक ऐसे देश को तोड़ना शुरू कर दिया जो हो सकता था भविष्य की दुनिया का बेंचमार्क. और जैसे साहित्य और विज्ञान को कुचल दिया गया, वैसे ही राजनेताओं को भी कुचल दिया गया - तुच्छ लोग, कठपुतली।<…>उपभोक्ता समाज आया है - पैसा सामने आया है। और तथ्य यह है कि पैसे की खातिर वैज्ञानिक भी धूर्तता में फिसल गए हैं, वॉल्यूम बोलता है। जो डॉक्टर नि:शुल्क हुआ करते थे, अब बिना पैसे के एक कदम भी नहीं उठाएंगे, विश्वविद्यालय के प्रोफेसर घूस लेने लगे... आगे क्या उम्मीद करें, जब देश में कोई स्वाभिमान जैसी बातों की बात न करे, विवेक, - ऐसी कोई अवधारणा नहीं है. और इसके बिना कोई कैसे रह सकता है!<…>रूस के इतिहास से पता चलता है कि पेंडुलम झूलने लगता है जब कोई चीज उसे अपने चरम बिंदु से बाहर ले जाती है, इस मामले में एक संकट। हर कोई पहले से ही समझता है कि कुछ करने की जरूरत है। यह निश्चित रूप से दूसरे रास्ते पर जाएगा - कोई दूसरा रास्ता नहीं है। महान देश, महान लोग महान संस्कृतिमर नहीं सकता - एक रास्ता है।

राष्ट्रीय रचना

सोवियत संघ दुनिया के सबसे बहुराष्ट्रीय राज्यों में से एक था, इसमें सौ से अधिक बड़े और छोटे लोग रहते थे, जो मूल, भाषा और संस्कृति में भिन्न थे। शोध के अनुसार डॉ. भौगोलिक विज्ञान, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान संस्थान के उप निदेशक एस। ब्रुक, यूएसएसआर के लोगों के विकास में दो परस्पर संबंधित रुझान सामने आए हैं: एक तरफ, प्रत्येक राष्ट्र का तेजी से और व्यापक विकास हुआ था। और राष्ट्रीय संस्कृति, और दूसरी ओर, सभी समाजवादी राष्ट्रों का अधिकाधिक अभिसरण।

अध्ययन के बाद से राष्ट्रीय प्रक्रियाएंयूएसएसआर में सामाजिक और सांस्कृतिक निर्माण के लिए सर्वोपरि था, फिर सोवियत जनसंख्या जनगणना के मुख्य कार्यों में राष्ट्रीय और भाषाई संरचना का निर्धारण शामिल था। 1959, 1970 और 1979 के युद्ध के बाद की जनगणना में, राष्ट्रीयता की परिभाषा उत्तरदाताओं के शब्दों से दर्ज किया गया था। बच्चों की राष्ट्रीयता माता-पिता द्वारा निर्धारित की जाती थी। यदि माता और पिता अलग-अलग राष्ट्रीयताओं के थे, और उनके लिए बच्चे की राष्ट्रीयता का निर्धारण करना कठिन था, तो उन्हें माँ की राष्ट्रीयता के पक्ष में चुनाव करने की सिफारिश की गई थी।

जनगणना की तुलना ने लोगों की संख्या और राष्ट्रीयताओं के अनुपात में महत्वपूर्ण परिवर्तन दिखाया:

• सोवियत सत्ता के पहले दशकों में, समेकन प्रक्रियाएँ हुईं - छोटे जातीय समूह बड़े राष्ट्रों में एकजुट हो गए: "... इस प्रकार, 1920 के दशक की शुरुआत में, लगभग 20 ऐसे समूह दो राष्ट्रीयताओं - अल्ताई और खाकस में एकजुट हो गए।" 1970 के दशक के अंत तक, यह स्पष्ट हो गया कि इस तरह की प्रक्रियाओं ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाना बंद कर दिया है;
• द्वितीय विश्व युद्ध से पहले, जन्म दर में उतार-चढ़ाव और गणराज्यों में जनसंख्या वृद्धि की दर कम थी। 1950 के बाद ही मध्य एशिया और ट्रांसकेशिया (जॉर्जिया के अपवाद के साथ) के गणराज्यों की जनसंख्या की जन्म दर में भेदभाव शुरू हुआ, और दूसरी ओर बाकी गणराज्य। 1980 के दशक की शुरुआत में, मध्य एशिया के गणराज्यों में जन्म दर RSFSR, यूक्रेनी SSR, BSSR और बाल्टिक गणराज्यों में जन्म दर से कम से कम 2 गुना अधिक थी, और यह भी की तुलना में डेढ़ गुना अधिक थी। अन्य गणराज्य (तालिका 1 देखें);
• 1959 से 1979 तक यूएसएसआर की जनसंख्या की कुल वृद्धि 25.7% थी, विभिन्न राष्ट्रीयताओं की जनसंख्या की वृद्धि लगभग 10 से 100% तक थी। एस्टोनियाई, लातवियाई और शोर के बीच 10% से कम वृद्धि दर्ज की गई। इसके विपरीत, मोर्दोवियन, करेलियन, यहूदी, डंडे और फिन्स की संख्या में कमी आई;
• औसत वार्षिक वृद्धि की उच्चतम दर मध्य एशियाई गणराज्यों के लोगों की विशेषता है - प्रति वर्ष 3.0 से 3.5% तक। रूसियों और अन्य लोगों की विकास दर भी "विकसित देशों में रहने वाले अधिकांश लोगों की तुलना में अधिक" है;
• फिर भी, 1970 से 1979 की अवधि के लिए औसत वार्षिक वृद्धि दर 1959 की तुलना में कुछ कम हुई: पूरे देश के लिए, औसत वार्षिक विकास दर में कमी का यह सूचक 31.3% था;
• देश की जनसंख्या में स्लाव लोगों की कुल हिस्सेदारी घट गई: 1959 में 77.1%, 1970 में 74.6%, 1979 में 72.8% (तालिका 1)।

तालिका 1. यूएसएसआर की जनसंख्या में लोगों का अनुपात (% में)

इन परिवर्तनों के पीछे कारक हैं:

• असमान जन्म दर;
• जनसंख्या प्रवास;
• एक विदेशी वातावरण में विघटन की प्रक्रिया।

विभिन्न नैतिक समूहों के मिश्रण की प्रक्रियाओं को घनिष्ठ आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों की स्थितियों में तेज किया जाता है, जो उन शहरों में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है जहां अंतरजातीय विवाह और एक भाषा से दूसरी भाषा में संक्रमण असामान्य नहीं है। "परिणामस्वरूप, वोल्गा क्षेत्र और यूरोपीय उत्तर के कुछ लोगों की संख्या की गतिशीलता में काफी बदलाव आया है ... साथ ही साथ यहूदी और डंडे भी। वे विशेष रूप से सक्रिय रूप से मिश्रित होते हैं, मुख्यतः पड़ोसी जातीय समूहों के साथ। नतीजतन, कुछ संघ गणराज्यों (मध्य एशिया और ट्रांसकेशिया, कजाकिस्तान, लिथुआनिया के गणराज्य) में स्वदेशी लोगों के अनुपात में वृद्धि हुई, जबकि अन्य में, इसके विपरीत, यह घट गया (तालिका 2)।

तालिका 2. 1979 में संघ के गणराज्यों की जनसंख्या में लोगों की हिस्सेदारी (% में)

	स्वदेशी लोग	रूसियों	यूक्रेनियन	अन्य राष्ट्रों में सबसे बड़ा
	82,6	-	2,7	3.6 - तातार
यूक्रेनी एसएसआर	73,6	21,1	-	1.3 - यहूदी
बेलारूसी एसएसआर	79,4	11,9	2,4	4.2 - डंडे
उज़्बेक एसएसआर	68,7	10,8	0,7	4.2 - तातार
कज़ाख एसएसआर	36,0	40,8	6,1	2.1 - टाटर्स
जॉर्जियाई एसएसआर	68,8	7,4	0,9	9.0 - अर्मेनियाई
अज़रबैजान एसएसआर	78,1	7,9	-	7.9 - अर्मेनियाई
लिथुआनियाई एसएसआर	80,0	8.9	0,9	7.3 - डंडे
मोल्डावियन एसएसआर	63,9	12,8	14,2	3.5 - गागौज़
लातवियाई एसएसआर	53,7	32,8	2,7	4.5 - बेलारूसवासी
किर्गिज़ एसएसआर	47,9	25,9	3,1	12.1 - उज़्बेक
ताजिक एसएसआर	58,8	10,4	0,9	22.9 - उज़्बेक्स
अर्मेनियाई एसएसआर	89,7	2,3	-	5.3 - अज़रबैजानियों
तुर्कमेन SSR	68,4	12,6	1,3	8.5 - उज़्बेक
एस्टोनियाई एसएसआर	64,7	27,9	2,5	1.6 - बेलारूसवासी

गणराज्यों की जनसंख्या में रूसी एक महत्वपूर्ण घटक हैं। संघ के गणराज्यों में जनसंख्या की गतिशीलता के एक अध्ययन के अनुसार, जो एस। ब्रुक द्वारा आयोजित किया गया था, सभी गणराज्यों में, मध्य एशिया, कजाकिस्तान और ट्रांसकेशिया के अपवाद के साथ, रूसियों की हिस्सेदारी में वृद्धि हुई। केवल RSFSR में रूसियों की हिस्सेदारी घटी। 1979 की जनगणना ने यह भी दिखाया कि हाल के वर्षों में ट्रांसकेशिया गणराज्यों में रूसियों की लगभग कोई आमद नहीं हुई है।

भाषा

डॉक्टर के अनुसार भाषाविज्ञान विज्ञानमैगोमेट इज़मेलोविच इसेव, "सोवियत सत्ता tsarism से विरासत में मिली एक असाधारण रूप से उपेक्षित और भ्रमित" भाषा अर्थव्यवस्था "। हमारे देश के 130 लोगों में से केवल 20 के पास कमोबेश विकसित लिखित भाषा थी। अधिकांश लोग पूरी तरह से निरक्षर थे, और उनमें से कई के अस्तित्व का बिल्कुल भी पता नहीं था।

केवल रूसियों, जॉर्जियाई और अर्मेनियाई लोगों ने साहित्यिक भाषाओं का विकास किया था। अन्य लोगों के प्रतिनिधि, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, सिरिलिक, लैटिन, अरबी, पुराने उइघुर-मंगोलियाई और हिब्रू अक्षरों का इस्तेमाल करते थे।

"हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह लेखन लोगों के लिए व्यावहारिक रूप से दुर्गम था, हालांकि इसका उपयोग किया गया था प्रमुख लेखकअतीत की…"

"लिखित" और गैर-साक्षर लोगों में निरक्षरता का प्रतिशत बहुत अधिक था। अगर हम इस पिछड़ेपन को जोड़ दें रूस का साम्राज्यअक्टूबर क्रांति के बाद पहले वर्षों में अर्थव्यवस्था और संस्कृति के साथ-साथ आर्थिक तबाही के क्षेत्र में, भाषा की समस्या का समाधान "बेहद कठिन" लग रहा था।

समाजवाद के निर्माण के लिए दो मुख्य कार्यों को हल करना था:

1920 के दशक में "कठिन संगठनात्मक कार्य" के परिणामस्वरूप, कई लोगों ने लैटिन वर्णमाला पर स्विच किया, और सोवियत संघ के 50 लोगों के लिए नई साहित्यिक भाषाएँ बनाई गईं। वैज्ञानिक के अनुसार, "रोमानीकरण" ने उन लोगों के लिए बिना शर्त लाभ लाया जिनके पास लिखित भाषा नहीं थी - इसने साक्षरता के विकास में योगदान दिया, लिखित भाषा का उदय हुआ। साहित्यिक परंपरा". रूसी भाषा के रोमनकरण का एक विचार था: "... 1920 के दशक की शुरुआत में, बुद्धिजीवी एक विश्व क्रांति के विचारों के साथ रहते थे, जिसके साथ लैटिन वर्णमाला जुड़ी हुई थी।" हालाँकि, पहले से ही 1930 के दशक में, लगभग सभी वर्णमालाओं का सिरिलिक में अनुवाद किया गया था: “1937-1940 में, मध्य एशिया, वोल्गा क्षेत्र, उत्तरी काकेशस, अजरबैजान के लोगों ने लैटिन वर्णमाला से रूसी लिपि, अर्मेनियाई और जॉर्जियाई में स्विच किया। सदियों पुरानी परंपराओं वाली अपनी वर्णमाला को बरकरार रखा। बाल्टिक राज्यों के लोगों ने लंबे समय से लैटिन वर्णमाला का उपयोग किया है।

यूएसएसआर के लोगों की भाषाओं की कुल संख्या लगभग 128-132 है। निम्नलिखित कारणों से अधिक सटीक संख्या निर्धारित करना मुश्किल है:

यूएसएसआर के लोगों के मेल-मिलाप की प्रक्रिया में, रूसी भाषा ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो अंतरजातीय संचार की भाषा बन गई। 1979 की जनगणना के अनुसार, सोवियत संघ की गैर-रूसी आबादी का 62.1% रूसी भाषा में धाराप्रवाह है।

नैतिक और मनोवैज्ञानिक लक्षण

डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफिकल साइंसेज इब्राहिम मेलिकोव का तर्क है कि ऐतिहासिक वास्तविकता - सोवियत लोग - राजनीतिक और आर्थिक नहीं, बल्कि समाजवादी व्यवस्था के मानवीय घटक को दर्शाते हैं: "सोवियत लोग - यह, वास्तव में, सोवियत लोग हैं।" वैज्ञानिक के अनुसार, सोवियत लोगों की चार मुख्य विशिष्ट विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिससे यह इतिहास में एक अनूठी घटना बन जाती है:

"वैचारिक, रूमानियत और नैतिकता सोवियत चरित्र का आधार थी, जिसने सोवियत समाज की स्थिरता और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में जीत सुनिश्चित की।"

बॉलीवुड

संस्कृति

सोवियत लोगों की संस्कृति, जो ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर वी। शेरस्टोबिटोव के अनुसार, सामग्री में समाजवादी और रूप में राष्ट्रीय थी, विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गई: सोवियत काल के दौरान 40 से अधिक राष्ट्रीयताओं ने अपनी लिखित भाषा हासिल की ( भाषाविद् एम। आई। इसेव, 50 लोगों के अनुसार), विकसित साहित्यिक भाषाएँ विकसित कीं; यूएसएसआर के स्कूलों में शिक्षण 57 भाषाओं में आयोजित किया गया था; सोवियत लोगों की संस्कृति ने हर राष्ट्रीय संस्कृति में मूल्यवान और प्रगतिशील सब कुछ अवशोषित कर लिया, और दोस्ती त्योहारों, थिएटर समूहों के दौरों और अन्य सांस्कृतिक कार्यक्रमों के आदान-प्रदान ने लोगों द्वारा सकारात्मक कलात्मक अनुभव के पारस्परिक विकास में योगदान दिया।

महत्वपूर्ण विस्तृत श्रृंखला रचनात्मक गतिविधिसोवियत कार्यकर्ता: केवल 10 वर्षों (1970-1980) में, देश में नवोन्मेषकों और अन्वेषकों की संख्या दोगुनी हो गई और 9.6 मिलियन तक पहुंच गई। लगभग 25 मिलियन अधिक सोवियत लोग शौकिया कला गतिविधियों में भाग लेते हैं, कई हजारों रचनात्मक संघों के सदस्य हैं। "मानव सामाजिक गतिविधि की अभिव्यक्तियों में से एक होने के नाते, शौकिया रचनात्मकता श्रमिकों के हितों और क्षितिज का विस्तार करती है, व्यक्तिगत झुकाव और क्षमताओं की पहचान करने में मदद करती है, नई आध्यात्मिक आवश्यकताओं का निर्माण करती है, और सबसे बढ़कर, रचनात्मक आत्म-प्राप्ति और रचनात्मक संचार की आवश्यकता होती है। , जो व्यक्तित्व को आकार देने में संस्कृति के विकास में एक निर्णायक कारक हैं"।

पालन-पोषण और शिक्षा

अक्टूबर क्रांति के बाद के पहले महीनों में, बनाने के लिए निर्णायक उपाय किए गए आवश्यक पूर्वापेक्षाएँ सांस्कृतिक क्रांति: सबसे पहले, संस्कृति के भौतिक आधार (प्रकाशन गृह, पुस्तकालय, संग्रहालय, थिएटर) का राष्ट्रीयकरण किया गया, और दूसरा, निरक्षरता को खत्म करने के उपाय किए गए। दिसंबर 1919 में, "RSFSR की आबादी के बीच निरक्षरता के उन्मूलन पर" डिक्री को अपनाया गया था, जुलाई 1920 में निरक्षरता के उन्मूलन के लिए अखिल रूसी असाधारण आयोग की स्थापना की गई थी। स्कूलों और विश्वविद्यालयों में शिक्षा मुफ्त हो गई, श्रमिकों और किसानों के बच्चों को महत्वपूर्ण लाभ मिले, और गैर-रूसी आबादी को अपनी मूल भाषा में अध्ययन करने का अवसर मिला।

साहित्य और कला

परंपराएं और छुट्टियां

धार्मिक अवशेषों पर काबू पाने में एक महत्वपूर्ण भूमिका सोवियत छुट्टियों, अनुष्ठानों और परंपराओं की है, जो अपनी संपूर्ण सामग्री के साथ समाजवादी जीवन शैली के नैतिक और नैतिक मूल्यों की पुष्टि करते हैं - मानवतावाद, कामकाजी व्यक्ति के लिए सम्मान, वास्तव में नास्तिक विश्वदृष्टि।

सर्वहारा वर्ग के वर्ग संघर्ष की प्रक्रिया में सोवियत कर्मकांड का निर्माण हुआ क्योंकि मजदूर वर्ग की लड़ाई और श्रम परंपराएँ जमा हुईं। पहला सर्व-सर्वहारा, और बाद में राजकीय अवकाश 1 मई 1889 में था, जिसे संस्थापक कांग्रेस के निर्णय द्वारा श्रमिकों की अंतर्राष्ट्रीय एकजुटता का अवकाश घोषित किया गया था। महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति की वर्षगांठ, 9 मई को विजय दिवस को भी राष्ट्रीय अवकाश का दर्जा मिला। समाजवादी विचारधारा और नैतिकता की दृढ़ता और ताकत की कुंजी वी। आई। लेनिन की विरासत के लिए सोवियत लोगों का अपार सम्मान और प्यार है, जिसे उत्सव के संस्थापक की स्मृति को समर्पित वर्षगाँठ के मेहनतकश लोगों द्वारा भी व्यक्त किया गया था। सोवियत राज्य।

में पाया श्रम गतिविधिसामूहिकता की भावना, उत्पादन टीमों में कॉमरेडली पारस्परिक सहायता ने जीवन की छुट्टियों और कर्मकांडों को जीवन में लाया जो कामकाजी आदमी का महिमामंडन करते हैं: मजदूर वर्ग में दीक्षा, श्रम महिमा की छुट्टी, हैमर एंड सिकल की छुट्टी, पहली घंटी, और कई अन्य।

धार्मिक और अन्य पूर्वाग्रहों से मुक्त विश्वदृष्टि के निर्माण में युवा पीढ़ियों के पालन-पोषण में एक महत्वपूर्ण भूमिका, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत जीवन की घटनाओं से जुड़ी नागरिक और घरेलू छुट्टियों द्वारा निभाई जाती है - उसका जन्म, नागरिक स्थिति प्राप्त करना - प्राप्त करना पासपोर्ट, सोवियत सेना को विदा करते हुए, शादी। सोवियत परिवार और घरेलू रीति-रिवाज, जिसने सर्वश्रेष्ठ लोक परंपराओं को अवशोषित किया, सोवियत व्यक्ति के जीवन में मजबूती से प्रवेश किया, समाजवादी आध्यात्मिक संस्कृति का एक अभिन्न अंग बन गया।

शारीरिक शिक्षा और खेल

विज्ञान और प्रौद्योगिकी

नास्तिकता और धर्म

धर्म और नास्तिकता के इतिहास के लविवि संग्रहालय के सोवियत नागरिकों का दौरा। 1980 के दशक।

हालांकि, अक्सर धार्मिक संगठनों ने दुनिया के पहले समाजवादी राज्य, राष्ट्रवादी विचारों के सक्रिय प्रचारक के एक भयंकर दुश्मन के रूप में काम किया। इस प्रकार, यूनीएट चर्च के मेट्रोपॉलिटन ए। शेप्त्स्की ने नाजी कब्जाधारियों की सेवा करने के लिए ईमानदारी से आग्रह किया, जिनके साथ आध्यात्मिक चरवाहों ने सक्रिय रूप से सहयोग किया। कई दस्तावेजी सामग्री पश्चिमी यूक्रेन में एसएस डिवीजन "गैलिसिया" के निर्माण में यूनीएट पादरियों की भूमिका की भी गवाही देती है। उदाहरण के लिए, 1943 में, यूनीएट पादरी वासिल लाबा ने इस डिवीजन के रंगरूटों में शपथ ली। नाजी आक्रमणकारियों के साथ ग्रीक कैथोलिक पादरियों के घनिष्ठ सहयोग, यूक्रेनी बुर्जुआ राष्ट्रवादियों के गिरोहों ने अंततः यूनीएट चर्च से समझौता किया, इसके जन-विरोधी सार को उजागर किया। नतीजतन, मार्च 1946 में लवॉव में, यूनीएट पादरियों की परिषद ने ब्रेस्ट चर्च यूनियन को समाप्त करने और सभी पारिशियों को रूसी रूढ़िवादी चर्च में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया। दो साल बाद, 1948 में, ग्रीक कैथोलिक पादरी, लेखक और प्रचारक गैवरिल कोस्टेलनिक, जिन्होंने 1946 के गिरजाघर में सक्रिय भाग लिया, को "वेटिकन के एजेंट" द्वारा मार दिया गया। 1949 में, यूक्रेनी सोवियत लेखक यारोस्लाव गैलन, जिन्होंने फासीवाद, यूक्रेनी बुर्जुआ राष्ट्रवाद, कैथोलिकवाद और एकात्मवाद का खंडन किया, की भी यूनीएट-ओयूएन चरमपंथियों के हाथों मृत्यु हो गई।

सोवियत लोगों के धर्म से प्रस्थान की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका पूर्व पादरियों के उदाहरणों द्वारा निभाई गई जिन्होंने इस्तीफा दे दिया और निर्णायक रूप से धार्मिक विचारों से टूट गए और भ्रामक मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन के मार्ग पर चल पड़े। तो, ऑर्थोडॉक्स चर्च के पूर्व आर्चप्रिस्ट ए.के. समोस्त्यक स्थानीय विद्या के कबार्डिनो-बाल्केरियन संग्रहालय के विभाग के प्रमुख बने, और पूर्व जेहोविस्ट जी.के.

उपलब्धियों

अमेरिकी नौसेना के एडमिरल हाइमन जॉर्ज रिकोवर ने 1960 में कहा था:

"सोवियत संघ द्वारा हमें दी गई चुनौती की गंभीरता यह नहीं है कि यह सैन्य रूप से हमसे अधिक मजबूत है, बल्कि यह है कि यह हमें अपनी शिक्षा प्रणाली से खतरा है।"

अनसुलझी समस्या

पार्टी लोकलुभावनवाद

सूचना युद्ध

अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन को लिखे अपने खुले पत्र में, डीन रीड ने निम्नलिखित का अवलोकन किया:

"यह सच है कि सोवियत संघ के अपने अन्याय और कमियां हैं, लेकिन दुनिया में सब कुछ सापेक्ष है। सिद्धांत रूप में और व्यवहार में, आपका समाज वास्तव में स्वस्थ और न्यायपूर्ण समाज बनाने का प्रयास करता है। जिन सिद्धांतों पर आपका समाज बना है, वे स्वस्थ, शुद्ध और न्यायपूर्ण हैं, जबकि जिन सिद्धांतों पर हमारा समाज बना है, वे क्रूर, स्वार्थी और अन्यायपूर्ण हैं। जाहिर है, जीवन में गलतियाँ और कुछ अन्याय हो सकते हैं, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि निष्पक्ष सिद्धांतों पर बने समाज में न्यायपूर्ण समाज में आने की संभावना उस समाज की तुलना में अधिक होती है जो मनुष्य द्वारा मनुष्य के अन्याय और शोषण पर बना होता है। मेरे देश का समाज और सरकार समय से पीछे है क्योंकि उनके एकमात्र उद्देश्यदुनिया भर में यथास्थिति बनाए रखना है। यह आपका देश है जो मानवता के नाम पर प्रगतिशील कदम उठाने का प्रयास करता है, और अगर यह किसी चीज में अपूर्ण है और कभी-कभी ठोकर खाता है, तो हमें इन कमियों के लिए पूरी व्यवस्था की निंदा नहीं करनी चाहिए, बल्कि इसके साहस और दृढ़ इच्छा के लिए इसका स्वागत करना चाहिए। नए रास्ते।

अंतरजातीय संबंध

राष्ट्रीय राजनीति

डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफिकल साइंसेज के अनुसार, सोवियत संघ के अस्तित्व के दौरान, "कई विवादास्पद और तीव्र मुद्दे अंतर्जातीय संबंधों में, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के विकास में जमा हुए हैं।" वैज्ञानिक इस स्थिति का एक कारण यूएसएसआर की प्रकृति के सवाल पर वी। आई। लेनिन और आई। वी। स्टालिन के बीच "गहरे विचलन" में पाते हैं:

"लेनिन, जैसा कि आप जानते हैं, "स्वायत्तीकरण" के स्टालिनवादी सिद्धांत के खिलाफ समान अधिकारों वाले गणराज्यों के एक संघ के सिद्धांत का बचाव किया, जिसने आरएसएफएसआर में गणराज्यों के प्रवेश को मुख्य माना, "पहले बराबर के बीच", - केवल पर कुछ स्वायत्तता के आधार पर, बहुत सीमित स्वतंत्रता।

और इस मुद्दे पर आई. वी. स्टालिन ने जो रियायत दी, उसके बावजूद लेनिन के उपदेशों के प्रति वफादारी औपचारिक निकली। एक अन्य कारण राष्ट्रीय प्रश्न पर स्टालिन का सिद्धांत है:

"उनकी अवधारणा के अनुसार, एक राष्ट्र उन लोगों का एक समुदाय है, जिनके पास एक समान क्षेत्र, एक साहित्यिक भाषा, एक एकल आर्थिक बाजार, एक समान संस्कृति है। लेकिन, मान लें कि कोई साझा क्षेत्र नहीं है, कोई एकल बाजार नहीं है - मान लीजिए, हजारों कोरियाई उज्बेकिस्तान में रहते हैं - क्या हमें उन्हें एक राष्ट्र मानना ​​​​चाहिए या नहीं?

55 मिलियन लोग, यानी सोवियत राज्य की आबादी का पांचवां हिस्सा, अपने गणराज्यों के बाहर रहते थे या उनके पास राष्ट्रीय-क्षेत्रीय संरचनाएं नहीं थीं, जिसका मतलब यह नहीं था कि उनके अपने राष्ट्रीय हित नहीं थे। हालाँकि, केवल उन राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं को जिनके अपने गणराज्य, स्वायत्त क्षेत्र और जिले थे, उन्हें अपने प्रतिनियुक्ति भेजने का अधिकार था, उदाहरण के लिए, यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत को। के.पी. मतवेव राष्ट्रीय नीति की ऐसी समस्याओं की उपेक्षा के कई परिणामों का हवाला देते हैं:

पालन-पोषण और शिक्षा

धर्म

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

1. बेलोनुच्किन जी. Goskomstat ने रूस में सोवियत राष्ट्रीयता के 27 हजार लोगों की गिनती की // SCILLA। - 26 जून, 2012
2. शेरस्टोबिटोव वी। सोवियत लोग - लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय // ज्ञान शक्ति है। - 1972. - नंबर 8. एस। 4.
3. सोवियत लोग // वैज्ञानिक साम्यवाद: शब्दकोश। - चौथा संस्करण।, जोड़ें। - एम .: पोलितिज़दत, 1983। एस। 278।
4. शेरस्टोबिटोव वी। सोवियत लोग - लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय // ज्ञान शक्ति है। - 1972. - नंबर 8. एस। 5.

साम्यवाद का निर्माण; समाजवादी के परिणामस्वरूप यूएसएसआर में उत्पन्न हुआ। परिवर्तन और एक स्थायी सामाजिक-राजनीतिक का उदय। और सभी वर्गों और तबकों, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं की वैचारिक एकता। एस. एन. एक बहुराष्ट्रीय है आम समाजवादी से एकजुट होकर शहर और देहात के कार्यकर्ता। प्रणाली, मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा, कम्युनिस्ट। मजदूर वर्ग के आदर्श, अंतर्राष्ट्रीयता के सिद्धांत। एस एन में एकल सर्वोच्च अधिकारी राज्यअधिकारियों और राज्ययूएसएसआर का प्रबंधन, सभी के लिए यूएसएसआर का संविधान उल्लू।लोगों ने संघ नागरिकता की स्थापना की। अंतरराष्ट्रीय की आम भाषा यूएसएसआर में संचार है रूसीभाषा, जो द्वारा निभाई गई भूमिका की अभिव्यक्ति है रूसीयूएसएसआर के लोगों के भ्रातृ परिवार के लोग।

S. N की शिक्षा में। सबसे महत्वपूर्ण भूमिका संबंधित है सीपीएसयू- पार्टियों, अंतरराष्ट्रीय इसकी विचारधारा, नीति, संरचना और संरचना में। अपने रैंकों में एकजुट होना सबसे सचेत है। दोस्ती का हिस्सा। वर्गों और समूहों, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं, सीपीएसयूसंपूर्ण S. n के महत्वपूर्ण हितों को व्यक्त करता है, समानता को मजबूत करता है उल्लू।जीवन के सभी क्षेत्रों में लोग।

सामग्री और आध्यात्मिक समुदाय उल्लू।परिपक्व समाजवाद की परिस्थितियों में लोगों को व्यापक प्राप्त हुआ। सामाजिक एकरूपता को मजबूत करना उल्लू।समाज, इसके सामाजिक और राजनीतिक एकता, आम लोगों में सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थिति का विकास। सभी वर्गों के गठबंधन और मित्रता को और भी मजबूत करने के लिए नेतृत्व किया और सामाजिक समूह, यूएसएसआर के राष्ट्र और राष्ट्रीयताएं, जिनके प्रतिनिधि अधिक से अधिक सामान्य सोवियत, अंतर्राष्ट्रीय विशेषताएं बन रहे हैं। परिपक्व समाजवाद और साम्यवाद के निर्माण की शर्तों के तहत, अंतर्राष्ट्रीय। आर्थिक समुदाय, अखिल-संघ अर्थव्यवस्था एक उच्च स्तर पर पहुंच गई है - एक समग्र nar.-hoz। , समेत नर.सभी गणराज्यों की अर्थव्यवस्था और एक के अनुसार विकासशील राज्यपूरे देश और प्रत्येक गणतंत्र के हित में योजना।

आर्थिक आधार पर और सामाजिक-राजनीतिक। समाजवादी समुदायों। राष्ट्र और राष्ट्रीयताएँ, उनका आध्यात्मिक समुदाय बढ़ रहा है, एक और तालमेल है नेटसंस्कृतियां। अंतरराष्ट्रीय को मजबूत करना नरक में नेटसंस्कृति और चरित्र का मतलब यह नहीं है कि अंतरराष्ट्रीय को कथित तौर पर राष्ट्रीय बलिदान दिया जाता है, बल्कि यह कि राष्ट्रीय खुद बदल रहा है, समृद्ध हो रहा है। सबसे बड़ा परिणाम क्रांतिकारीसमाज का पुनर्गठन एक नए आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक का जन्म था। उपस्थिति उल्लू।जो लोग अपना रखरखाव करते हुए नेटविशेषताएं, मुख्य रूप से अंतर्राष्ट्रीयवादी विशेषताएं हैं। राष्ट्रीय समुदाय जैविक में है। एक उच्च, अंतरराष्ट्रीय के साथ एकता। समुदाय, और किसी भी राष्ट्र के प्रतिनिधि और यूएसएसआर की राष्ट्रीयता खुद को मुख्य रूप से मानते हैं उल्लू।लोग, जो सामान्य राष्ट्रीयता की भावनाओं के उद्भव में पाए गए। गौरव उल्लू।व्यक्ति। एस. एन. एक नए सामाजिक और अंतर्राष्ट्रीय के रूप में यूएसएसआर में विकसित समाजवाद की आगे की प्रगति और भविष्य के व्यापक इंटर्न के प्रोटोटाइप में समुदाय सबसे महत्वपूर्ण कारक बन गया। लोगों के समुदाय।

मार्क्स के., एंगेल्स एफ., जर्मन, ओप., टी। 3; उन्हें, पोलैंड के बारे में, ibid।, टी। 4; लेनिन वी. आई. टू द यहूदी वर्कर्स, पीएसएस, टी।दस; उसका अपना, समाजवादी की स्थिति और कार्य। अंतरराष्ट्रीय, ibid. टी। 26; उनका अपना, साम्यवादी की दूसरी कांग्रेस के लिए सार। अंतरराष्ट्रीय, ibid. टी। 41; XXIV कांग्रेस की सामग्री सीपीएसयू, एम।, 1971; XXV कांग्रेस की सामग्री सीपीएसयू, एम।, 1976; XXVI कांग्रेस की सामग्री सीपीएसयू, एम।, 1981; दोस्ती की सड़कों पर, एम।, 1972; सोवियत लोग साम्यवाद के निर्माता हैं, टी। 1-2, फ्रुंज़े, 1977; सोवियत लोगों का विकास - एक नया ऐतिहासिक समुदाय, एम।, 1980।

दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश। - एम .: सोवियत विश्वकोश. चौ. संपादक: एल। एफ। इलीचेव, पी। एन। फेडोसेव, एस। एम। कोवालेव, वी। जी। पानोव. 1983 .

सोवियत लोग- सोवियत लोग, नया इतिहास, सामाजिक और अंतर्राष्ट्रीय। समाजवादी के परिणामस्वरूप यूएसएसआर में गठित लोगों का एक समुदाय। कामगार वर्गों और तबकों, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के परिवर्तन और तालमेल जिनकी एक समान मातृभूमि और क्षेत्र है, एक पर आधारित ... जनसांख्यिकीय विश्वकोश शब्दकोश

- ... विकिपीडिया

लोगों का एक नया ऐतिहासिक, सामाजिक और अंतर्राष्ट्रीय समुदाय, जिनके पास एक समान क्षेत्र, अर्थव्यवस्था, सामग्री में समाजवादी संस्कृति, संपूर्ण लोगों का एक संघ राज्य और साम्यवाद के निर्माण का एक सामान्य लक्ष्य है; यूएसएसआर में उत्पन्न हुआ ... ...

सोवियत लोग- लोगों का एक नया ऐतिहासिक, सामाजिक और अंतर्राष्ट्रीय समुदाय जो यूएसएसआर में समाजवाद की जीत, वर्ग और राष्ट्रीय विरोधों पर काबू पाने, विभिन्न वर्गों, सामाजिक समूहों, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के मेलजोल के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ ...। .. वैज्ञानिक साम्यवाद: शब्दकोश

1) शब्द के व्यापक अर्थ में, पूरी आबादी को परिभाषित किया गया है। देश। 2) जातीय के विभिन्न रूपों को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द। समुदाय (जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र)। समाजवादी के विकास की प्रक्रिया में यूएसएसआर में समाज, एक नया ऐतिहासिक ...... दार्शनिक विश्वकोश

लोग, लोग, एम. 1. जनसंख्या, एक राज्य से संबंधित द्वारा एकजुट; देश के निवासी। "लाल सेना सशस्त्र सोवियत लोग हैं।" वोरोशिलोव। "सार्वजनिक, समाजवादी संपत्ति पर अतिक्रमण करने वाले दुश्मन हैं ... ... Ushakov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

सामग्री 1 सोवियत आदमी की मुख्य सकारात्मक विशेषताएं ... विकिपीडिया

लोग-, ए, एम। == सोवियत देश के खुशहाल लोग। पथिक कुपिना, 51. == वास्तव में स्वतंत्र लोग। पथिक सोवियत संघ के लोगों के बारे में। राष्ट्रमंडल के ढांचे के भीतर, वास्तव में मुक्त लोगसमाजवाद की पूर्ण विजय सुनिश्चित है। एम ly XXII कांग्रेस ... ... सोवियत deputies की भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश

1) शब्द के व्यापक अर्थ में, किसी विशेष देश की संपूर्ण जनसंख्या। 2) एन के ऐतिहासिक भौतिकवाद में, जनता, एक सामाजिक समुदाय, जिसमें इतिहास के विभिन्न चरणों में वे वर्ग और वर्ग शामिल हैं, जो अपनी वस्तुनिष्ठ स्थिति में हैं ... ... महान सोवियत विश्वकोश

ऐप।, उपयोग करें। अक्सर आकृति विज्ञान: विज्ञापन। सोवियत 1 में। सोवियत ने उसे बुलाया जो सोवियत संघ के प्रबंधन पर राज्य सत्ता के निकायों के रूप में आधारित था। सोवियत सत्ता। | सोवियत राज्य। | सोवियत संघ समाजवादी गणराज्य। |…… दिमित्रीव का शब्दकोश

(इतिहासलेखन)

एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के गठन और विकास की समस्या के विकास का ऐतिहासिक अध्ययन, संक्षेप में, अभी भी बहुत शुरुआत में है। अब तक, समस्या पर साहित्य का विश्लेषण करने के लिए केवल कुछ ही प्रयास किए गए हैं, और अक्सर वे या तो बहुत सामान्य प्रकृति या संबंधित विशेष मुद्दे थे। इस सभी साहित्य के विस्तृत विश्लेषण की आवश्यकता मुख्य रूप से नए ऐतिहासिक समुदाय के सार की गहरी समझ के लिए सामाजिक आवश्यकता के कारण है, साम्यवाद के निर्माण की समस्याओं को हल करने में इसकी उद्देश्य भूमिका के प्रति सचेत विचार। इस विषय पर सभी साहित्य में से, इसका केवल वह हिस्सा है, जिसने समस्या के विकास में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य छाप छोड़ी है, नीचे विश्लेषण किया गया है। लेख का उद्देश्य परिपक्व समाजवाद की स्थापना की प्रक्रिया में एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के गठन और विकास के तथ्य के वैज्ञानिकों द्वारा समझने की प्रक्रिया को प्रकट करना है, इस सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे पर ज्ञान की वृद्धि हमारे समाज के विकास का सिद्धांत और व्यवहार। समस्या के विचार के निम्नलिखित पहलुओं पर ध्यान दिया जाता है: सीपीएसयू के दस्तावेजों और विशेष अध्ययनों में सोवियत लोगों के प्रश्न को एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में प्रस्तुत करना; इस समुदाय के गठन के चरणों के मुद्दे के विकास के इतिहास के साहित्य में प्रतिबिंब; पार्टी के दस्तावेज और इसके सार पर वैज्ञानिकों के कार्य। इन मुद्दों का विश्लेषण करते हुए, लेखक को CPSU की केंद्रीय समिति की XXV पार्टी कांग्रेस की रिपोर्ट में तैयार की गई सैद्धांतिक और पद्धतिगत स्थिति द्वारा निर्देशित किया जाता है: "हम आगे बढ़े और इस तथ्य से आगे बढ़ना जारी रखा कि हमारे पास एक नया ऐतिहासिक समुदाय है - सोवियत लोग, जो मजदूर वर्ग की अग्रणी भूमिका के साथ मजदूर वर्ग, किसानों और बुद्धिजीवियों के अविनाशी गठबंधन पर आधारित है, देश के सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं की दोस्ती ”2।

1 आर. रज़ेव देखें। सोवियत और बुर्जुआ समाजशास्त्र में "बहुराष्ट्रीय सोवियत लोगों" की अवधारणा। "राष्ट्र के सिद्धांत की कुछ अवधारणाओं पर"। फ्रुंज़े। 1968; ए. आई. खोलमोगोरोव। संयुक्त और बहुराष्ट्रीय। रीगा। 1970; एम एन रोसेंको। सोवियत लोगों का गठन और विकास लेनिन की राष्ट्रीय नीति के सिद्धांतों की विजय है। "राष्ट्रीय संबंधों के विकास के सिद्धांत और व्यवहार के मुद्दे"। एल. 1974; ए वी लिखोलत, एन वी कोमारेंको। सीधे तौर पर चर्चा की जाने वाली मुख्य समस्याएं "रेडियांस्क लोग - लोगों की एक नई ऐतिहासिक एकता" हैं। यूक्रेनी हिस्टोरिकल जर्नल, 1976, एन 1; वी। पी। शेरस्टोबिटोव, ई। ए। ज़ैतसेवा। यूएसएसआर में एक नए ऐतिहासिक समुदाय के गठन और विकास की कुछ ऐतिहासिक समस्याएं - सोवियत लोग। "सामाजिक विचार और इतिहासलेखन के इतिहास की समस्याएं।" एम। 1976, और आदि।

2 "CPSU की XXV कांग्रेस की सामग्री"। एम. 1976, पी. 81.

विश्व विकास के अभूतपूर्व त्वरण के चरण से जुड़े समाजवाद का जन्म, लोगों के नए ऐतिहासिक समुदायों के उद्भव के लिए बाध्य था। महान अक्टूबर क्रांति की जीत से कुछ समय पहले, जिसने मानव जाति के इतिहास में एक नया युग खोला, वी। आई। लेनिन ने बताया कि समाजवाद "मानव समुदाय के नए, उच्च रूपों का निर्माण करता है, जब मेहनतकश जनता की वैध आवश्यकताएं और प्रगतिशील आकांक्षाएं होती हैं। कोई भीराष्ट्रीय एकता में पहली बार राष्ट्रीयताएं संतुष्ट होंगी, बशर्ते कि वर्तमान राष्ट्रीय विभाजन नष्ट हो जाएं। राष्ट्रीय अलगाव के लिए बुर्जुआ आकांक्षाओं के विपरीत, उन्हें एक अंतरराष्ट्रीय समुदाय में विलय करना "4। सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थापना ने व्यावहारिक रूप से चिह्नित किया हमारे देश में एक नए सामाजिक-राजनीतिक अंतरराष्ट्रीय समुदाय के गठन की शुरुआत। लेनिन ने, विशेष रूप से, नोट किया कि सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में समाजवादी क्रांति के लाभ की रक्षा ने पहले ही मजदूर वर्ग और किसानों को मिला दिया था, कि कम्युनिस्ट पार्टी की नीति सभी "सोवियतों की भूमि के लोगों" को एक महान शक्तिशाली परिवार में "एक महान संपूर्ण बनाने" में मजबूत और एकजुट करती है। लेनिन के अनुसार, क्रांति की जीत और समाजवाद के निर्माण के लिए संघर्ष की परिस्थितियों में, "जीवित हितों की अटूट जंजीरों, वर्ग चेतना के द्वारा" मेहनतकश लोगों को लामबंद किया गया था।

लेनिन ने बार-बार समाजवाद और सोवियत व्यवस्था के अंतर्राष्ट्रीय चरित्र को नोट किया, और "सोवियत क्रांति" और "सोवियत बलों" जैसी नई अवधारणाओं के एकीकृत चरित्र को बताया। "सोवियत" शीर्षक ने नई दुनिया के निर्माताओं को लामबंद किया, और क्रांति के पहले वर्षों में भी, क्रांति के नेता ने "सोवियत नागरिक" के कर्तव्यों के बारे में एक से अधिक बार बात की। विशेष रूप से महत्वपूर्ण लेनिन के इस तथ्य के महान महत्व का बयान है कि नया जीवन "वास्तव में सोवियत लोगों" द्वारा बनाया गया था, कि सामूहिकता, देशभक्ति और सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयता उनकी विशिष्ट विशेषताएं बन गईं। यह एक गारंटी थी कि, लोगों के परिवर्तन के साथ, उनके नए समुदाय दिखाई देंगे, जो समाजवाद और साम्यवाद के निर्माण को सुनिश्चित करने में सक्षम होंगे। इतिहास में पहली बार, सोवियत लोगों के रूप में ऐसा समुदाय एक ऐसे देश में विकसित हुआ है जिसने दुनिया के सभी देशों और लोगों के लिए एक उज्ज्वल भविष्य का मार्ग प्रशस्त करना शुरू कर दिया है।

"सोवियत लोगों" की अवधारणा का उपयोग 20 और 30 के दशक में किया गया था, लेकिन तब इसका मतलब एक नया समुदाय नहीं था, बल्कि हमारे देश की आबादी थी, जो समाजवाद के निर्माण की प्रक्रिया में लेनिनवादी पार्टी के इर्द-गिर्द घूमती थी। समाचार पत्र प्रावदा ने 1936 की शुरुआत में लिखा था: "सोवियत लोग उस एकता का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसने सेवा की है और हर सरकार के सपनों की वस्तु के रूप में काम करना जारी रखती है।" जैसे-जैसे समाज की एकता मजबूत होती गई, वैसे-वैसे यह एहसास होता गया कि इस एकता के आधार पर सभी वर्ग और राष्ट्रीय समुदायों में, उनके संबंधों में गुणात्मक परिवर्तन हो रहे हैं। यह विशेषता है कि सोवियत संस्कृति के आंकड़े पहले से ही लोगों की चेतना और मनोविज्ञान में, उनके सामाजिक संबंधों में और उनके माध्यम से गहरा परिवर्तन देख चुके हैं।

3 वी। आई। लेनिन। पीएसएस। टी. 26. पी. 40.

4 वी। आई। लेनिन। पीएसएस। टी. 25, पी. 319।

5 वी। आई। लेनिन। पीएसएस। टी. 45, पी. 440; वी. 52, पी. 301।

6 वी। आई। लेनिन। पीएसएस। टी. 35, पी. 287.

7 वी। आई। लेनिन। पीएसएस। टी. 38, पी. 68; वी. 41, पी. 417।

8 देखें वी. आई. लेनिन। पीएसएस। टी. 38, पीपी. 63, 235.

9 प्रावदा, 4.II.1936।

उन्हें - और पूरे समाज में। देश के सामाजिक-राजनीतिक, वैचारिक और सांस्कृतिक जीवन में सबसे गहरे परिवर्तनों के सोवियत लोगों द्वारा क्रमिक जागरूकता की एक महत्वपूर्ण अभिव्यक्ति पी। टायचिना की कविता "द फीलिंग ऑफ ए यूनाइटेड फैमिली" (1938) थी।

बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी की 18 वीं कांग्रेस का निष्कर्ष है कि उस समय तक यूएसएसआर में समाजवाद की नींव रखी गई थी, कि नैतिक और राजनीतिक एकता, लोगों की दोस्ती और सोवियत देशभक्ति। इसी समय, यह विशेषता है कि कांग्रेस, जिसने पहली बार "सोवियत लोगों" की अवधारणा को पार्टी के दस्तावेजों में पेश किया और हमारे समाज की बढ़ती अखंड प्रकृति को नोट किया, फिर भी, अपने जीवन और विकास के ऐसे महत्वपूर्ण मुद्दे पर नैतिक और राजनीतिक एकता के रूप में, निश्चित रूप से कहा गया है कि केवल इसकी नींव बनाई गई थी। उस समय पहले के कुछ पिछड़े हुए लोगों में नए वर्गों के गठन की प्रक्रिया अभी भी चल रही थी; देश के कई क्षेत्रों में समाजवादी राष्ट्र और राष्ट्रीयताएँ अभी भी केवल मुख्य हैं।

महान देशभक्ति युद्ध. समाजवाद के निर्माण के वर्षों के दौरान आकार लेने वाले नए ऐतिहासिक समुदाय को दुश्मन के साथ लड़ाई में मजबूत और संयमित किया गया, जीत हासिल करने में एक बड़ी भूमिका निभाई। युद्ध के वर्षों के दौरान, साथ ही इसके द्वारा नष्ट की गई राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की बहाली के दौरान, सामाजिक संबंध और भी अधिक विकसित हुए, सभी वर्ग और राष्ट्रीय समुदायों की एकता वास्तव में अविनाशी हो गई, और सोवियत लोग अपनी परिपक्वता की नई ऊंचाइयों तक पहुंचे। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि उन वर्षों में सभी सोवियत लोगों के सामाजिक और राष्ट्रीय समुदायों की एकता के आर्थिक, वैचारिक और राजनीतिक बंधन अथाह रूप से मजबूत हो गए।

एकल और अविभाज्य संपूर्ण के अर्थ में "सोवियत लोगों" की अवधारणा युद्ध के वर्षों और युद्ध के बाद की अवधि के दौरान पहले ही प्रचलन में आ गई थी। देश में राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की बहाली और आगे के विकास में प्राप्त सफलताओं के आधार पर, समाजवादी समाज के निर्माण के लिए लेनिनवादी कार्यक्रम का कार्यान्वयन पूरा हुआ। समाजवादी निर्माण के वर्षों के दौरान विकसित हुए सामाजिक संबंध और भी गहरे और अधिक बहुआयामी हो गए हैं, जो सोवियत समाज की दृढ़ता की गवाही देते हैं, उन बंधनों की अविभाज्यता के लिए जो इसके घटक वर्गों और सामाजिक स्तरों, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं और सभी मेहनतकश लोगों को एकजुट करते हैं। . बहुत ज़्यादा महत्त्वसोवियत समाज के सामाजिक वर्ग और अंतर्राष्ट्रीय एकता को मजबूत करने के संदर्भ में हुए परिवर्तनों के गहन विश्लेषण में, सीपीएसयू की 21 वीं कांग्रेस का निष्कर्ष था कि "समाजवाद ने हमारे देश में पूर्ण और अंतिम जीत हासिल की है। " 1 1 । कांग्रेस के फैसलों में कहा गया है कि समाजवादी व्यवस्था की सबसे उल्लेखनीय उपलब्धि साम्यवाद के लाखों जागरूक बिल्डरों की पार्टी द्वारा शिक्षा थी। समाजवाद के निर्माण में सोवियत लोगों की ऐतिहासिक जीत ने हमारी व्यवस्था और इसकी अडिग नींव को और मजबूत किया है - मजदूर वर्ग और किसानों का गठबंधन; दोस्ती और भी घनिष्ठ हो गई और सोवियत देश के सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं की राजनीतिक एकता, दुनिया को दिखा रही थी "स्वतंत्र और समान लोगों के कम्युनिस्ट समुदाय का एक उदाहरण", 12 को मजबूत किया गया था।

10 "केंद्रीय समिति के कांग्रेसों, सम्मेलनों और प्लेनमों के संकल्पों और निर्णयों में सीपीएसयू" देखें। ईडी। 8वां। टी. 5. एम. 1971, पी. 336।

11 "सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी की असाधारण XXI कांग्रेस। शब्दशः रिपोर्ट"। टी द्वितीय। एम. 1959, पृष्ठ 443।

12 हाम, पृ. 433।

तैयारी के संबंध में नया कार्यक्रमपार्टी का कार्य देश के विकास के लिए तत्काल कार्यों और संभावनाओं को निर्धारित करने के लिए हमारे समाज में हुए परिवर्तनों का और अध्ययन करना था। पार्टी की केंद्रीय समिति, CPSU की XXII कांग्रेस में चर्चा के लिए कार्यक्रम का मसौदा पेश करते हुए, यह कहना आवश्यक समझती है: “USSR में, सामान्य विशेषताओं वाले विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय उभरा है - सोवियत लोग उनके पास एक सामान्य समाजवादी मातृभूमि है - यूएसएसआर, एक सामान्य आर्थिक आधार - एक समाजवादी अर्थव्यवस्था, एक सामान्य सामाजिक वर्ग संरचना, एक सामान्य विश्वदृष्टि - मार्क्सवाद-लेनिनवाद, एक सामान्य लक्ष्य - साम्यवाद का निर्माण, आध्यात्मिक उपस्थिति में कई सामान्य विशेषताएं, मनोविज्ञान में "13। इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि, सबसे पहले, इस प्रावधान को अभी भी पार्टी कार्यक्रम में शामिल नहीं किया गया था, और दूसरी बात, नए समुदाय - सोवियत लोगों के सार को निर्धारित करने में मुख्य जोर भी इसके अंतरराष्ट्रीय चरित्र पर रखा गया था ( "विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों" के इस समुदाय में एकीकरण पर)। उसी समय, सीपीएसयू कार्यक्रम में यह थीसिस शामिल थी कि यूएसएसआर का उदय, और फिर विश्व समाजवादी व्यवस्था, "लोगों के सर्वांगीण तालमेल की ऐतिहासिक प्रक्रिया की शुरुआत है" 14। साथ ही, पार्टी का निष्कर्ष असाधारण महत्व का था कि सभी राष्ट्रीयताओं के कामकाजी लोग, लेनिनवादी पार्टी के चारों ओर लामबंद हो गए, "सामान्य विशेषताएं", एक सामान्य मातृभूमि, आर्थिक, सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन की सामान्य नींव, एक सामान्य लक्ष्य। विभिन्न राष्ट्रीयताओं के सोवियत लोगों, कार्यक्रम ने कहा, "उनके आध्यात्मिक मेकअप की सामान्य विशेषताओं को विकसित किया है, जो एक नए प्रकार के सामाजिक संबंधों द्वारा उत्पन्न होते हैं और यूएसएसआर के लोगों की सर्वोत्तम परंपराओं को अपनाते हैं" 15।

बाद के पार्टी दस्तावेजों में, हमारे देश में एक नया ऐतिहासिक समुदाय बनाने का विचार और विकसित हुआ। 23 वीं पार्टी कांग्रेस को सीपीएसयू की केंद्रीय समिति की रिपोर्ट में "बहुराष्ट्रीय सोवियत लोगों" की अवधारणा शामिल थी और इसके घटक राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं की दोस्ती और एकता को मजबूत करने के लिए कहा गया था। महान अक्टूबर क्रांति की 50 वीं वर्षगांठ के लिए सीपीएसयू की केंद्रीय समिति की थीसिस में, यह नोट किया गया था कि आर्थिक और सामाजिक समुदाय के आधार पर, समाजवादी राष्ट्रों के बीच अंतर्राष्ट्रीय विशेषताएं सक्रिय रूप से विकसित हो रही हैं, सामान्य सोवियत परंपराएं स्थापित की जा रही हैं। - लक्ष्यों की एकता और मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा, साम्यवाद के कारण समर्पण, गहरी अंतर्राष्ट्रीयता और सोवियत देशभक्ति, राष्ट्रीय गरिमा, मित्रता और भाईचारे का सम्मान 17। वी। आई। लेनिन के जन्म की 100 वीं वर्षगांठ पर सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के शोध में, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया गया था कि यूएसएसआर में श्रमिकों के सभी वर्गों, सभी नागरिकों की सामाजिक और वैचारिक और राजनीतिक एकता, मूल की परवाह किए बिना, व्यवसाय, राष्ट्रीयता, लिंग, शिक्षा। "सोवियत लोग," थीसिस ने कहा, "एक मौलिक रूप से नया, लोगों का अंतर्राष्ट्रीय समुदाय, यूएसएसआर के सभी कामकाजी लोगों का एक समाजवादी संघ - उद्योग, कृषि और संस्कृति में श्रमिक, शारीरिक और मानसिक श्रम, जो सामाजिक आधार का गठन करते हैं। एक बहुराष्ट्रीय राष्ट्रव्यापी राज्य का" 18। इस प्रावधान में पहली बार इस बात पर जोर दिया गया - साथ ही पहले दर्ज की गई अंतरराष्ट्रीय एकता पर भी

13 "सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी की XXII कांग्रेस। शब्दशः रिपोर्ट"। टी. आई. एम. 1962, पी. 153।

14 इबिड। खंड III, पृष्ठ 244।

15 इबिड।, पृ. 312.

16 "CPSU की XXIII कांग्रेस की सामग्री"। एम. 1966, पी. 89.

17 देखें "महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति के 50 वर्ष। दस्तावेज़ और सामग्री"। एम. 1967, पी. 59.

18 "व्लादिमीर इलिच लेनिन के जन्म की 100 वीं वर्षगांठ के लिए"। CPSU की केंद्रीय समिति के सार। एम. 1970, पीपी. 32 - 83.

नया ऐतिहासिक समुदाय - इसका मौलिक रूप से नया चरित्र और सामाजिक-राजनीतिक सार भी।

एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों की शिक्षा और विकास की समस्या को हल करने के लिए निर्णायक महत्व सीपीएसयू की केंद्रीय समिति की 24 वीं पार्टी कांग्रेस की रिपोर्ट में इस पर प्रावधान शामिल करना था: लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय - सोवियत लोग। परसंयुक्त श्रम, समाजवाद के संघर्ष में, उसकी रक्षा की लड़ाई में, वर्गों और सामाजिक समूहों, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के बीच नए, सामंजस्यपूर्ण संबंधों का जन्म हुआ - दोस्ती और सहयोग के संबंध "19। यह सभी प्रावधानों में सबसे पूर्ण था एक नए ऐतिहासिक समुदाय का गठन और विकास इसमें इसके गठन के समय के बारे में सवालों के जवाब शामिल थे, इसके सार में सामाजिक-वर्ग और अंतर्राष्ट्रीय कारकों के संयोजन के बारे में, अन्य ऐतिहासिक समुदायों के बीच एक नए समुदाय का विश्लेषण करने की पद्धति के बारे में।

24वीं सीपीएसयू कांग्रेस के निष्कर्ष से यह स्पष्ट रूप से पता चलता है कि सोवियत लोगों की शिक्षा एक बहुराष्ट्रीय समाजवादी समाज के विकास के रुझान से समाजवाद की प्रकृति से उत्पन्न होने वाली एक प्राकृतिक घटना है जिसमें मजदूर वर्ग अग्रणी भूमिका निभाता है। नतीजतन, एक नए ऐतिहासिक समुदाय का गठन और विकास, उद्देश्य कारकों के साथ, व्यक्तिपरक भी हैं, और सबसे बढ़कर, सीपीएसयू की अग्रणी भूमिका है। मजदूर वर्ग के इर्दगिर्द सभी मेहनतकश लोगों को एकजुट करने, मेहनतकश किसानों के साथ अपने गठबंधन को मजबूत करने, देश के सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं की दोस्ती और अंतरराष्ट्रीय एकता को हर संभव तरीके से मजबूत करने के लिए यह उनकी निरंतर और अथक चिंता है, जिसने इसे संभव बनाया। समाजवाद द्वारा उत्पन्न वस्तुगत परिस्थितियों का पूरा उपयोग करना ताकि हमारे समाज की निरंतर बढ़ती सामाजिक-वर्ग और अंतर्राष्ट्रीय एकता की प्रक्रिया में, एक नया ऐतिहासिक समुदाय, सोवियत लोग पैदा हो सकें, आकार ले सकें और मजबूत हो सकें।

शिक्षा के सवाल पर पार्टी के विचारों की 22 वीं से 24 वीं सीपीएसयू कांग्रेस की अवधि के दौरान विकास औरएक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के सार ने उन लोगों के आगे के विश्लेषण के लिए प्रारंभिक आधार के रूप में कार्य किया मूलभूत परिवर्तनजिसने सोवियत संघ में समाजवाद की पूर्ण और अंतिम जीत को चिह्नित किया, इसका प्रवेश नया मंचएक सामाजिक रूप से सजातीय समाज का निर्माण। यह अधिक से अधिक स्पष्ट हो गया कि सामाजिक वर्ग और राष्ट्रीय समुदायों के योग के रूप में सोवियत समाज का विचार अब पार्टी के नेतृत्व में विकसित हुए संबंधों की पूर्ण विविधता और ताकत को प्रतिबिंबित नहीं करता है और इस तरह की अमूल्य भूमिका निभाता है। समाजवाद की स्थापना और उसके लाभ की रक्षा करना। पार्टी के दस्तावेजों के आधार पर, सोवियत समाज की सामाजिक एकता को मजबूत करने की प्रक्रिया में नई घटनाओं की एक क्रमिक, लेकिन हर साल अधिक से अधिक गहन समझ थी। इसके साथ-साथ इसकी आगे की प्रगति के साथ, नए, और भी गहरे परिवर्तन हुए, जिनकी जागरूकता को समझने की प्रक्रिया में विलय हो गया, यूएसएसआर के वर्गों और सामाजिक समूहों, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं, सभी कामकाजी लोगों को एक साथ लाने में पहले प्राप्त सफलताओं को उनकी राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना। और पेशा। लगभग दस वर्षों के लिए, सीपीएसयू की XXII कांग्रेस के निष्कर्ष के आधार पर कि एक नया समुदाय पहले ही आकार ले चुका था, पार्टी और सोवियत वैज्ञानिकों ने हमारे समाज की सामाजिक-वर्ग और अंतर्राष्ट्रीय एकता को मजबूत करने के परिणामों का सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया, जब तक कि सीपीएसयू की XXIV कांग्रेस के दस्तावेजों में विकसित और दर्ज की गई यह स्थिति, गठन के समय और एक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के सार, इसके विश्लेषण की पद्धति के बारे में नए निष्कर्षों को प्रतिबिंबित नहीं करती है।

19 "CPSU की XXIV कांग्रेस की सामग्री"। एम. 1971, पी. 76.

सोवियत समाज की एकता के प्राप्त चरण के सार को समझने के लिए वैज्ञानिकों द्वारा पहला प्रयास लगभग पूरी तरह से यूएसएसआर के लोगों की अंतर्राष्ट्रीय एकता के नए पहलुओं को समझने के मार्ग का अनुसरण करता है, जबकि वर्गों और सामाजिक समूहों के तालमेल के परिणाम। , सामान्य तौर पर, इस एकता की सामाजिक वर्ग नींव, कुछ समय के लिए शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण से बाहर हो गई। इस बीच, यह अधिक से अधिक स्पष्ट हो गया कि "लोगों की मित्रता" की अवधारणा, जो युद्ध पूर्व वर्षों में उपयोग में आई थी, ने निस्संदेह अपने अर्थ को बरकरार रखा और यहां तक ​​कि राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं के जीवन और संबंधों के नए परिणामों को अवशोषित किया, फिर भी किया उनके स्थिर मेल-मिलाप की सभी सफलताओं को प्रतिबिंबित नहीं करते। सोवियत समाज की एकता के विकास में नई घटनाओं और प्रक्रियाओं को समझने का पहला प्रयास यह राय थी कि हमारे देश में "एक एकल सोवियत राष्ट्र बनाया जा रहा है" 20 . शोधकर्ताओं और प्रचारकों ने तुरंत इस थीसिस की ओर ध्यान आकर्षित किया। इसके अलावा, यह अभी भी आलोचना के अधीन है। समाज की एकता को मजबूत करने के परिणामों को ठीक करने के मामले में, वह निश्चित रूप से गलत है: हमारे देश में "एक एकल सोवियत राष्ट्र बनाना" नहीं है, और भविष्य में इसकी कोई बात नहीं हो सकती है। साथ ही, इस थीसिस के सकारात्मक, कुछ हद तक, प्रकृति को ध्यान में नहीं रखा जा सकता है - यह समझने के तरीकों और साधनों की खोज को दर्शाता है कि सोवियत समाज को मजबूत करने के क्षेत्र में सभी वर्षों के दौरान नया क्या था। समाजवाद का गठन और समेकन।

सीपीएसयू के मसौदा कार्यक्रम की तैयारी के दौरान, राष्ट्रों और राष्ट्रीय संबंधों के विकास की समस्या के शोधकर्ता एम। डी। कम्मारी ने हमारे देश में एक नए ऐतिहासिक समुदाय के उद्भव के बारे में एक निष्कर्ष निकाला। 23 मई, 1961 को लवॉव में एक सार्वजनिक व्याख्यान के साथ बोलते हुए, "समाजवाद से साम्यवाद में संक्रमण की अवधि के दौरान समाजवादी राष्ट्रों का उत्कर्ष और उनका तालमेल" (इस व्याख्यान का पाठ जल्द ही एक अलग ब्रोशर के रूप में प्रकाशित हुआ था), उन्होंने कहा : "इस तरह के एक स्थिर ऐतिहासिक समुदाय, जातीय गठन जैसे लोग, जिसमें कई समाजवादी राष्ट्र शामिल हैं, एक ही समय में अपने सामाजिक, आध्यात्मिक, नैतिक चरित्र में एकजुट हैं, अभी तक मानव जाति के इतिहास को नहीं जानते हैं। यह, हमारे बिंदु से देखें, अब "राष्ट्र" नहीं है, बल्कि लोगों और राष्ट्र की तुलना में एक उच्च और व्यापक प्रकार का ऐतिहासिक समुदाय (आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और यहां तक ​​​​कि भाषाई) भी है" 21।

आज, पार्टी द्वारा किए गए निष्कर्षों की ऊंचाइयों से, गठन के समय के बारे में घरेलू विज्ञान और एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों का सार, एम। डी। कम्मारी द्वारा तैयार किए गए निष्कर्ष की कुछ अस्पष्टता स्पष्ट है। एक अशुद्धि, उदाहरण के लिए, विशेषता थी नवीन वएक जातीय समुदाय के रूप में ऐतिहासिक समुदाय, हालांकि यह अशुद्धि आंशिक रूप से एक ही समुदाय के एक साथ लक्षण वर्णन से कमजोर हो गई थी जिसमें कई समाजवादी राष्ट्र शामिल थे, और साथ ही साथ "अपने सामाजिक, आध्यात्मिक, नैतिक चरित्र में" एकजुट हो गए थे। और फिर भी, एम। डी। कैममारी के सूत्रीकरण की कमियाँ हमारे देश में एक नए ऐतिहासिक समुदाय के उद्भव के बारे में बहुत निष्कर्ष के महत्व की तुलना में विशेष हैं, जो, वैसे, उन्होंने अभी तक आम तौर पर स्वीकृत अवधारणा द्वारा निर्दिष्ट नहीं किया है। सोवियत लोग।" यह भी सकारात्मक था कि एमडी कैममारी ने "नए राष्ट्र" के साथ एक नए ऐतिहासिक समुदाय की पहचान पर आपत्ति जताई।

पार्टी के दस्तावेजों द्वारा निर्देशित और सोवियत लोगों की सामाजिक और अंतर्राष्ट्रीय एकता को मजबूत करने की प्रक्रियाओं का अधिक से अधिक गहराई से विश्लेषण करते हुए, शोधकर्ताओं ने इसके सार को प्रकट करने की दिशा में नए कदम उठाए। I. E. Krainev, जब एक नए ऐतिहासिक समुदाय की विशेषता रखते हैं, तो उन्होंने सामान्य विशेषताओं पर विशेष ध्यान दिया

20 कम्यूनिस्ट, 1960, नंबर 6, पृष्ठ 39।

21 एम. डी. कैममारी। समाजवाद से साम्यवाद में संक्रमण की अवधि के दौरान समाजवादी राष्ट्रों का उदय और उनका अभिसरण। लवोव. 1961, पृष्ठ 14.

वहाँ राष्ट्रों ने उस में लामबंद किया। उन्होंने लिखा, "सोवियत लोगों में कई समाजवादी राष्ट्र शामिल हैं और साथ ही यह अपने सामाजिक, आध्यात्मिक, नैतिक चरित्र में एकजुट है।" "एक आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और यहां तक ​​​​कि भाषाई समुदाय भी रहा है। उन्हें एक में एकजुट करना सोवियत लोग" 22। एक नए ऐतिहासिक समुदाय की इस परिभाषा में, लेखक ने राष्ट्रों की सामान्य विशेषताओं पर प्रकाश डालते हुए, उनके आर्थिक जीवन की समानता की ओर इशारा किया। लगभग एक साथ I. E. Kravtsev के साथ, नए ऐतिहासिक समुदाय की समान विशेषता पर M. D. Kammari द्वारा और भी अधिक दृढ़ता के साथ जोर दिया गया था। राष्ट्रीय आर्थिक संबंधों और समाजवाद के तहत लोगों के समुदाय और साम्यवाद के पूर्ण पैमाने पर निर्माण के साथ, उन्होंने लिखा, सभी देशों और राष्ट्रीयताओं के लोगों का एक व्यापक, शक्तिशाली, प्रगतिशील और स्थिर अंतरजातीय या अंतर्राष्ट्रीय आर्थिक समुदाय बढ़ रहा है और मजबूत हो रहा है। और पहले से ही एक आर्थिक समुदाय (राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय) के आधार पर, उनकी राय में, एक संबंधित राजनीतिक और सांस्कृतिक, आध्यात्मिक समुदाय विकसित होता है।

हालाँकि, 1960 के दशक की शुरुआत और मध्य में, एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के विश्लेषण के लिए एक गहन और पद्धतिगत रूप से सही दृष्टिकोण केवल व्यक्तिगत शोधकर्ताओं की विशेषता थी। उनमें से कई ने अभी तक एक नए ऐतिहासिक समुदाय में एकजुट सभी राष्ट्रीयताओं के मेहनतकश लोगों की सामान्य विशेषताओं के बारे में पार्टी के निष्कर्षों को पूरी तरह से ध्यान में नहीं रखा है। इसका आकलन करने में मुख्य जोर इसकी एकता के वर्ग पहलुओं पर नहीं, बल्कि इसके अंतरजातीय चरित्र पर दिया गया था। उसी समय, एमएस दज़ुनुसोव ने लिखा: "सोवियत लोग लोगों का एक अंतरजातीय समुदाय हैं ... धीरे-धीरे, लोगों के एक अंतरराष्ट्रीय समुदाय के तत्व आकार लेने लगते हैं" 24। समुदाय के अंतरजातीय और अंतर्राष्ट्रीय चरित्र के बीच इस तरह के अंतर को शायद ही उचित ठहराया जा सकता है, खासकर अगर कोई यह मानता है कि लेनिन ने भी अपने एक काम के नोट्स में समझाया: "अंतर्राष्ट्रीय - अंतर्राष्ट्रीय, अंतर्राष्ट्रीय" 25। उसी समय, एमएस दज़ुनुसोव उन कुछ शोधकर्ताओं में से एक थे जिन्होंने पहले से ही 1966 में उल्लेख किया था कि "सोवियत लोग विविध संरचनाओं (सामाजिक और राष्ट्रीय) की एकता का प्रतीक हैं" 26।

एक ही वर्ष में कई लेखकों ने, संक्षेप में, नए ऐतिहासिक समुदाय के संबंध में हमारे देश में एक राष्ट्र के गठन के बारे में उपरोक्त गलत थीसिस को दोहराया। उनमें से एक ने लिखा है कि यूएसएसआर में "एक भाषा के साथ एक राष्ट्र बनाने" की प्रक्रिया हो रही थी। एक अन्य ने कहा कि, उनकी राय में, एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के विकास का अर्थ है "एकल सोवियत राष्ट्र" के गठन की प्रवृत्ति की अभिव्यक्ति 28। 1965 में तीसरे ने व्यक्त किया, और 1970 में इस विचार को दोहराया कि हमारे देश में "एक नए जातीय समुदाय का उदय हो रहा है, जो इस प्रथा से पैदा हुआ है"

22 आई। ई। क्रावत्सेव। यूएसएसआर में राष्ट्रीय संबंधों का विकास। कीव 1962, पृष्ठ 27.

23 एम. डी. कैममारी। एकता को पूरा करने के लिए। एम. 1962, पी. 14.

24 एम. एस. दज़ुनुसोव। समाजवाद और साम्यवाद के निर्माण की अवधि के दौरान राष्ट्रीय संबंधों के विकास की द्वंद्वात्मकता पर। एम। 1963, पी। 45। और बाद में एम। एस। दझुनुसोव ने लिखा: "यह बयान कि सोवियत लोग लोगों का एक अंतरराष्ट्रीय समुदाय है ... हमारी राय में पूरी तरह से सटीक बयान नहीं है।" (" वैज्ञानिक नींवसीपीएसयू की लेनिनवादी राष्ट्रीय नीति चिसीनाउ, 1968, पृष्ठ 44)।

25 वी। आई। लेनिन। पीएसएस। टी. 24, पी. 120

26 एम। एस। ज़ुनुसोव। लोगों के बहुराष्ट्रीय सामाजिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के गठन की द्वंद्वात्मकता। "बहुराष्ट्रीय सोवियत लोग - लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय।" एम. 1966, पी. 66.

27 ए. ए. इसुपोव। यूएसएसआर की जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना। एम. 1964, पी. 9.

28 ए वी एफिमोव। राष्ट्रों के अध्ययन में दिशाओं पर। "नया और समकालीन इतिहास", 1967, एन 4, पृष्ठ 35।

कम्युनिस्ट निर्माण - सोवियत राष्ट्र" 29। इसके अलावा, उन्होंने एक और गलत स्थिति तैयार की: नया समुदाय, जैसा कि वह था, अभी तक आकार नहीं लिया था, लेकिन केवल पैदा हो रहा था। इस बीच, उस समय तक, पहले से ही एक सही था, पहले प्रश्न पर साहित्य में पर्याप्त रूप से तर्कपूर्ण राय एन। एन चेबक्सारोव, जिन्होंने लिखा था कि "सोवियत लोग, निश्चित रूप से, एक जातीय समुदाय नहीं हैं।" सच है, उन्होंने सोवियत लोगों को उचित कारण के बिना, "राष्ट्रीय-राजनीतिक" कहा। समुदाय ”30।

बेशक, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उस अवधि के दौरान जब नए ऐतिहासिक समुदाय का सार समझा जा रहा था, सबसे विरोधाभासी राय व्यक्त की गई थी। एक और बात महत्वपूर्ण है: इस तरह के निर्णय इस बात का प्रमाण थे कि कई मामलों में सोवियत लोगों के गठन और विकास की प्रक्रियाओं के अध्ययन ने अभी तक पर्याप्त गहरा चरित्र हासिल नहीं किया है।

1960 के दशक के मध्य में, कई शोधकर्ताओं ने सोवियत समाज की एकता को मजबूत करने के लिए सीपीएसयू के संघर्ष के सार के साम्राज्यवादी प्रचार द्वारा निंदनीय विकृतियों के खिलाफ दृढ़ता से बात की। तथ्य यह है कि बुर्जुआ साहित्य में सीपीएसयू के नए कार्यक्रम के प्रावधानों की व्याख्या "सोवियत-रूसी प्रकार के एकल राष्ट्र" के गठन के लिए की गई थी। सोवियत वैज्ञानिकों द्वारा इस तरह के अभ्यास की आलोचना करते हुए, ई.ए. बगरामोव ने लिखा है कि इस तरह के बयानों के लिए कोई आधार नहीं था, क्योंकि "लोगों के एक नए, अंतर्राष्ट्रीय समुदाय का गठन, जो कि सोवियत लोग हैं, का मतलब राष्ट्रों का अवशोषण नहीं है, बल्कि उपलब्धि है। सामाजिक-आर्थिक और वैचारिक और राजनीतिक कारकों के कारण उनकी एकता का एक निश्चित स्तर" 31। A. I. Kholmogorov ने एक ही समय में अच्छे कारण के साथ उल्लेख किया, मुख्य रूप से हमारे कुछ वैज्ञानिकों द्वारा की गई अशुद्धियों का जिक्र करते हुए: "राष्ट्रीय बारीकियों की अनदेखी, समाजवादी राष्ट्रों की आवश्यक विशेषताओं के" विलुप्त होने "के बारे में तर्क, उनका" पारस्परिक आत्मसात "," विमुद्रीकरण "राष्ट्रीय राज्य का दर्जा, राष्ट्रों के "पूर्ण राज्य-कानूनी विलय" के आसन्न दृष्टिकोण के बारे में, आदि, समय से पहले, सैद्धांतिक रूप से अस्थिर, राजनीतिक रूप से हानिकारक हैं" 32।

एक नए ऐतिहासिक समुदाय के विश्लेषण के क्रमिक गहनता को विशेष रूप से, एम डी कम्मारी द्वारा इसके विवरण से, और ऊपर दिए गए एक की तुलना में पहले से ही कुछ हद तक समृद्ध किया जा सकता है। अब उन्होंने लिखा है कि नया समुदाय अपने प्रकार और चरित्र में अंतर्राष्ट्रीय है, कि यह "बढ़ रहा है और विकसित होगा, लोगों और पूरे राष्ट्रों के सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं को पूरी तरह से कवर कर रहा है, राष्ट्रीय इकाइयों को खत्म नहीं कर रहा है, बल्कि एक के रूप में कार्य कर रहा है। उनके विकास और अभिसरण का आधार।" 33 . उसी समय, यू यू वींगल्ड द्वारा सोवियत लोगों की परिभाषा तैयार की गई थी। सोवियत बहुराष्ट्रीय लोग, उन्होंने लिखा, लोगों के समुदाय का एक नया ऐतिहासिक रूप है, जो विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों का एक स्थिर संघ है, एक ऐसा संघ जो पितृभूमि और क्षेत्र की एकता, आर्थिक जीवन, सामाजिक संरचना, की एकता की विशेषता है। साम्यवाद के निर्माण के लिए लक्ष्य और संघर्ष, आध्यात्मिक जीवन की एकता

29 एम। इचिलोव। विखंडन से एकता तक। "सोवियत दागिस्तान", 1970, एन 1, पी। 8।

30 एन.एन. चेबोक्सरोव। सोवियत वैज्ञानिकों के कार्यों में जातीय समुदायों की टाइपोलॉजी की समस्याएं। "सोवियत नृवंशविज्ञान", 1967, एन 4, पी। 108।

31 ई. ए. बगरामोव। राष्ट्रीय प्रश्न और बुर्जुआ विचारधारा। एम. 1966, पी. 295.

32 ए. आई. खोलमोगोरोव। लोगों के राष्ट्रीय और नए ऐतिहासिक समुदाय का सहसंबंध। "बहुराष्ट्रीय सोवियत लोग - लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय", पृष्ठ 47।

33 "साम्यवाद का निर्माण और सामाजिक संबंधों का विकास"। एम. 1966, पी. 288.

और 34 होगा। अन्य लेखकों ने, किसी न किसी रूप में, एम। डी। कम्मारी द्वारा दिए गए सोवियत लोगों की विशेषताओं को दोहराया। यह, विशेष रूप से, "बहुराष्ट्रीय सोवियत लोग - लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय" समस्या पर मास्को विश्वविद्यालय में आयोजित पहले वैज्ञानिक सम्मेलन की सामग्री से आंका जा सकता है। भाषणों में से एक ने कहा, उदाहरण के लिए, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के बीच संबंधों में दो प्रवृत्तियों का सहसंबंध, समाजवाद के अनुरूप, "सोवियत लोगों के एक समुदाय के गठन के लिए प्रेरित किया" 35। दूसरे में, राय व्यक्त की गई थी कि सोवियत लोग एक बहुराष्ट्रीय सामाजिक समूह का एक रूप हैं, और समाजवादी राष्ट्रों के गठन और अभिसरण की प्रक्रिया इस तरह के सामूहिक रूप से आगे बढ़ी।

1960 के दशक के उत्तरार्ध में, नए ऐतिहासिक समुदाय के अध्ययन के लिए शोधकर्ताओं का ध्यान बढ़ता रहा। उदाहरण के लिए, P. M. Rogachev, M. A. Sverdlin, और S. T. Kaltakhchyan ने इस समस्या को एक महत्वपूर्ण स्थान दिया। एमपी किम ने एक अंतरजातीय ऐतिहासिक समुदाय - सोवियत लोगों - के सर्वांगीण विकास को अपनी नई अंतर्राष्ट्रीय विशेषताओं के साथ, सभी व्यक्तिगत राष्ट्रों की उपलब्धियों की सिंथेटिक अभिव्यक्ति के रूप में चित्रित किया, जो इसे 38 बनाते हैं। ए.एम. येघियाजरीन ने सोवियत लोगों के सार की निम्नलिखित परिभाषा के साथ इसका अनुसरण किया: "एक सामान्य आर्थिक आधार के आधार पर, एक सामान्य विश्वदृष्टि, एक सामान्य लक्ष्य के आधार पर - साम्यवाद का निर्माण, और अंत में, समानता के आधार पर समाजवादी राष्ट्रों की आध्यात्मिक छवि की कई विशेषताओं में, एक नई सामाजिक श्रेणी सोवियत लोग है। यह समृद्ध समाजवादी राष्ट्रों और यूएसएसआर के लोगों पर आधारित एक नया ऐतिहासिक गठन है" 39।

एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों की शिक्षा और विकास की समस्या के विकास के पहले परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका "सोवियत लोग - लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय" विषय पर एक वैज्ञानिक सम्मेलन द्वारा निभाई गई थी। अक्टूबर 1968 में आयोजित किया गया। Ts. A. Stepanyan की रिपोर्ट ने सोवियत लोगों में एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सर्वहारा अंतर्राष्ट्रीयवाद के विचारों के अवतार पर जोर दिया। P. M. Rogachev और M. A. Sverdlin की रिपोर्ट में, लोगों के ऐतिहासिक समुदायों में सोवियत लोगों के स्थान पर विचार किया गया था। उन्होंने ठीक ही नोट किया कि सोवियत लोग "एक सामाजिक वर्ग और अंतरजातीय, प्रकृति में अंतर्राष्ट्रीय समुदाय हैं, जो देश की पूरी आबादी को गले लगाते हैं, एक संघ के रूप में राज्य का गठन करते हैं और एक ही अर्थव्यवस्था पर आधारित, एक विविध, लेकिन एक समान हैं। सामग्री संस्कृति, एक विश्वदृष्टि और अंतरराष्ट्रीय की एक ही भाषा

34 यू। यू। वेइंगोल्ड। एक नए ऐतिहासिक समुदाय के उद्भव और विकास के सामाजिक-वाष्पशील क्षणों के सवाल पर - सोवियत लोग। फ्रुंज़े। 1966, पी. 17.

35 एम। आर। बुलाटोव। सोवियत लोग समाजवादी राष्ट्रों के सर्वांगीण विकास और घनिष्ठ संबंध का परिणाम हैं। "बहुराष्ट्रीय सोवियत लोग - लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय", पृष्ठ 6.

36 ए.ए. नुरुल्लाव देखें। एक बहुराष्ट्रीय सामाजिक सामूहिक के रूप में सोवियत लोग। "बहुराष्ट्रीय सोवियत लोग - लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय", पृष्ठ 14.

37 पी। एम। रोगचेव, एम। ए। स्वेर्डलिन। राष्ट्र - लोग - मानवता। एम. 1967, पी. 87; एस टी कलतख्च्यान। समाजवादी राष्ट्र उनके वर्तमान और भविष्य हैं। एम. 1967, पी. 36.

38 देखें एम. पी. किम। आधुनिक युग में राष्ट्रीय समस्या के विकास पर। "यूएसएसआर में राष्ट्रीय-राज्य निर्माण के इतिहास की वास्तविक समस्याएं"। दुशांबे। 1970, पृष्ठ 23.

39 पूर्वाह्न एम। येघियाजरीन। समाजवाद और राष्ट्र। कार्रवाई में CPSU की लेनिनवादी राष्ट्रीय नीति। एम. 1969, पी. 39.

40 टीएस ए स्टेपैनियन देखें। राष्ट्रों के विकास का समाजशास्त्रीय कानून सोवियत लोगों के अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय कार्यों के संयोजन का उद्देश्य आधार है। "सोवियत लोग - लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय।" वोल्गोग्राड। 1969, पृष्ठ 28.

41. इस परिभाषा में, नए ऐतिहासिक समुदाय को न केवल एक अंतरराष्ट्रीय समुदाय के रूप में, बल्कि एक सामाजिक वर्ग एक के रूप में भी चित्रित किया गया है, और यह ठीक सामाजिक वर्ग कारक हैं जिन्हें पहले स्थान पर अच्छे कारण के साथ रखा गया है। यह दृष्टिकोण था सम्मेलन और अन्य वक्ताओं में समर्थित।42 पी। एन। फेडोसेव, एस। टी। कल्टाखच्यान, और ए। आई। खोलमोगोरोव भी अपने कार्यों में नए ऐतिहासिक समुदाय की सामाजिक-वर्ग प्रकृति से आगे बढ़े।

इस तरह, सबसे सामान्य शब्दों में, पार्टी और सोवियत विज्ञान का इतिहास है जो हमारे देश में एक नए ऐतिहासिक समुदाय - सोवियत लोगों के उद्भव के सवाल को उठाता है और हल करता है।

एक नए ऐतिहासिक समुदाय के सार, स्थान और भूमिका को स्पष्ट करने के लिए, समय और इसके गठन की प्रारंभिक नींव, गठन और विकास के चरणों को सही ढंग से समझना महत्वपूर्ण है। एक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के इतिहास की अवधि के लिए पद्धतिगत मानदंड, इसके गठन की प्रक्रियाओं के विश्लेषण के लिए एक दृष्टिकोण, दुर्भाग्य से, अभी तक ठीक से विकसित नहीं हुआ है। इसने इस तथ्य को जन्म दिया कि शोधकर्ता वास्तविक जीवन प्रक्रियाओं के लिए उचित सम्मान के बिना इन चरणों के आवंटन से संपर्क करते थे, और अक्सर अभी भी दृष्टिकोण करते थे। इस बीच, जैसा कि आप जानते हैं, लेनिन ने सिखाया कि इस या उस घटना की अवधि का निर्धारण हमारी इच्छाओं पर नहीं, बल्कि इसके विकास के उद्देश्य कारकों पर निर्भर करता है।

आइए, सबसे पहले, एक नए ऐतिहासिक समुदाय के गठन के लिए पूर्वापेक्षाओं के प्रश्न को लें। आईपी ​​त्समेरीन ने पहले ही इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया है कि कई कार्यों में सोवियत लोगों की "ऐतिहासिक जड़ों" की खोज के लिए अत्यधिक उत्साह 44 है। कुछ शोधकर्ता इसके गठन की शुरुआत को रूसी राज्य के क्षेत्रीय विस्तार की अवधि और एक बहुराष्ट्रीय राज्य में इसके परिवर्तन का श्रेय देते हैं, इस तथ्य के आधार पर कि तब भी एक ही क्षेत्र, अंतरजातीय संचार की एक भाषा, एक की चेतना एकल अंतर्राष्ट्रीय समुदाय, लोगों के बीच मित्रता की शुरुआत आदि ने आकार लेना शुरू किया। एक नए ऐतिहासिक समुदाय के सार की गहरी समझ के साथ, इसमें ऐसी "ऐतिहासिक जड़ों" के अस्तित्व की संभावना की कल्पना करना मुश्किल है। इस तथ्य का संदर्भ कि नया ऐतिहासिक समुदाय उन क्रांतिकारी लोगों की निरंतरता है, जिन्होंने अक्टूबर से पहले की अवधि में tsarism और पूंजीवाद के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी, वह भी पूरी तरह से सही नहीं है। तथ्य यह है कि विशिष्ठ विशेषताक्रांतिकारी लोग - अपनी प्रकृति की आंतरिक अखंडता इतनी नहीं, लेकिन

41 पी। एम। रोगचेव, एम। ए। स्वेर्डलिन। लोगों के ऐतिहासिक समुदायों के बीच सोवियत लोगों का स्थान। "सोवियत लोग - लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय", पृष्ठ 44।

42 देखें एन.एम. किसेलेवा। "सोवियत लोगों" की अवधारणा के प्रश्न पर। "सोवियत लोग - लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय", पृष्ठ 94; एल एन कनीज़ेव। सोवियत लोगों के अंतर्राष्ट्रीय समुदाय की आत्म-चेतना। पूर्वोक्त।, पृष्ठ 370; यू एल वोरोब्योव। सामाजिक गतिविधि सोवियत लोगों की एक विशिष्ट विशेषता है। इबिड।, पी. 397।

43 देखें एस. टी. कलतख्च्यान। राष्ट्र के सार और लोगों के एक अंतरराष्ट्रीय समुदाय के गठन के तरीके के बारे में लेनिनवाद। एम. 1969; ए. आई. खोलमोगोरोव। संयुक्त और बहुराष्ट्रीय; पीएन फेडोसेव। सोवियत लोगों के महान अंतरराष्ट्रीय करतब। एम. 1973.

44 मैं देखें। पी त्समेरियन। नए अंतर्राष्ट्रीय समुदाय में अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय की एकता - रेडियन लोगों के लिए "फशोसोफ्स्काया दुमका", 1977, एन 6, पी। 12।

45 एमए एंड्रीव। सोवियत संघ में समाजवादी राष्ट्र - अवयवसोवियत लोग। "सोवियत लोग - लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय", पृष्ठ 179।

46 एन.के. गैरीफुल्लिन देखें। लोगों के एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में बहुराष्ट्रीय सोवियत लोगों के विकास के चरण। "सोवियत लोग -: लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय", पृष्ठ 105; वी. आई. ज़तीव राष्ट्रीय संबंधसमाजवाद के तहत उलान-उडे। 1975, पृष्ठ 165 और अन्य।

वर्ग शत्रुओं के विरुद्ध उसके कार्यों की दिशा। एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों में मुख्य बात इसकी पूरी तरह से नई, पहले से मौजूद, आंतरिक रूप से निहित गुणवत्ता की विशेषताएं हैं।

एक नए ऐतिहासिक समुदाय के प्रागितिहास के विस्तृत प्रकटीकरण में, जो कि एम.पी. किम द्वारा दिया गया है, सार की विशेषताएं और ऐतिहासिक भूमिकामजदूर खेमे में सर्वहारा वर्ग और उसके सभी सहयोगियों की वर्ग और अंतर्राष्ट्रीय परंपराएँ। जैसा कि ज्ञात है, इन परंपराओं ने अक्टूबर क्रांति की जीत सुनिश्चित करने में एक असाधारण महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वे वास्तविक पूर्वापेक्षाएँ हैं जिन्होंने एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के जन्म की नींव रखी। इस पूर्वापेक्षा की एक व्यापक परिभाषा सामूहिक मोनोग्राफ "द सोवियत पीपल - ए न्यू हिस्टोरिकल कम्युनिटी ऑफ पीपल" (एम। 1975) में भी निहित है, जो एम.पी. किम और वीपी शेरस्टोबिटोव के नेतृत्व में और सामूहिक मोनोग्राफ "द ग्रेट सोवियत पीपल" में प्रकाशित हुआ था। "(कीव, 1976)। ) अन्य शोधकर्ता सोवियत लोगों के गठन के लिए एक शर्त के रूप में अक्टूबर क्रांति की जीत की विशेषता रखते हैं। उसी समय, पी। एम। रोगचेव और एम। ए। सेवरडलिन ने निम्नलिखित राय व्यक्त की: "सोवियत लोग इतिहास में पहला अंतर्राष्ट्रीय समुदाय नहीं हैं। यह सर्वहारा वर्ग के अंतर्राष्ट्रीय संघों से पहले था।" 48 । संक्षेप में, वही विचार ई. वी. तादेवोसियन द्वारा व्यक्त किया गया था, जो सोवियत लोगों के गठन के लिए पूर्व-अक्टूबर 49 में लेनिनवादी पार्टी की बहुराष्ट्रीयता मानते हैं। हालाँकि, सोवियत लोगों के उद्भव और विकास में पार्टी की वास्तव में अमूल्य भूमिका को स्वीकार करते हुए, कोई भी इस बात को ध्यान में नहीं रख सकता है कि ये विविध सामाजिक घटनाएं हैं, विकास के विभिन्न कानूनों के साथ, गैर-संपार्श्विक सामाजिक कार्यों के साथ।

एक नए ऐतिहासिक समुदाय के गठन के चरणों और उसके पूरा होने के समय के सवाल पर, साहित्य में सबसे विरोधाभासी राय अभी भी व्यक्त की जाती है। अब तीन दृष्टिकोण हैं, जिनके अनुसार सोवियत लोगों ने क) मध्य तक या 30 के दशक के अंत तक आकार ले लिया, बी) समाजवाद की जीत के साथ, यह केवल "मुख्य में" बना था, सी) है परिपक्व समाजवाद की एक श्रेणी, अर्थात्, यह अंततः 50 - 60 के दशक के मोड़ पर आकार लेती है।

एन. के. गैरीफुल्लिन ने एक नए ऐतिहासिक समुदाय के गठन के समय के सवाल पर पहले से मौजूद दृष्टिकोणों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हुए इसे समयबद्ध करने का प्रयास किया। उनकी राय में, सोवियत लोगों के गठन की शुरुआत अक्टूबर क्रांति की जीत की अवधि को संदर्भित करती है, जबकि इसके गठन को यूएसएसआर में समाजवाद के निर्माण के समय के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। भविष्य में, उनका मानना ​​​​है कि 50 लोगों के पहले से बने नए ऐतिहासिक समुदाय के विकास की प्रक्रिया पहले से ही चल रही है। एमपी किम ने पहले ही उल्लेख किए गए मोनोग्राफ में लिखा है कि "संक्रमण काल ​​के अंत तक, यूएसएसआर में मूल रूप से समाजवादी समाज के निर्माण के साथ, लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय, सोवियत लोग, मूल रूप से आकार ले चुके थे" 51। बाद में, सोवियत लोगों के गठन के समय के सवाल पर दृष्टिकोण में अंतर को देखते हुए, एमपी किम ने अपनी स्थिति की पुष्टि की: "कुछ लेखकों का मानना ​​​​है कि यह समुदाय

47 देखें एम. पी. किम। सोवियत लोग एक नया ऐतिहासिक समुदाय हैं। एम. 1972, पीपी. 45 - 46.

48 पी। एम। रोगचेव, एम। ए। स्वेर्डलिन। लोगों के ऐतिहासिक समुदायों के बीच सोवियत लोगों का स्थान। "सोवियत लोग - लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय", पृष्ठ 42।

49 ई. वी. तादेवोस्यन देखें। सोवियत लोग लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय हैं। "सीपीएसयू के इतिहास के प्रश्न", 1972, एन 5, पृष्ठ 23।

50 एन.के. गैरीफुल्लिन देखें। हुक्मनामा। सिट।, पीपी। 104 - 107।

51 एम. पी. किम। सोवियत लोग - एक नया ऐतिहासिक समुदाय, पृष्ठ 145।

विकसित समाजवाद की परिस्थितियों में ही विकसित हुआ। एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, जिसका इन पंक्तियों के लेखक भी पालन करते हैं, सोवियत लोगों ने, लोगों के एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में, मूल रूप से संक्रमण काल ​​के अंत तक आकार लिया, जब एक समाजवादी समाज मूल रूप से यूएसएसआर में बनाया गया था। "52। वही राय वी.पी. शेरस्टोबिटोव द्वारा साझा की गई है, जिन्होंने इसे शुरू में 1972 की गर्मियों में व्यक्त किया था, फिर, 1976 के अंत में कुछ हद तक संशोधित संस्करण में। "जैसा कि आप जानते हैं," वे लिखते हैं, "अंत तक 1930 के दशक में, समाजवाद मूल रूप से यूएसएसआर में जीता था। उस समय, लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय मूल रूप से भी बना था" 53।

बाद के वर्षों में, गठन के चरणों और एक नए ऐतिहासिक समुदाय के गठन के समय के प्रश्न का विकास जारी रहा। ई. वी. तादेवोसियन ने, विशेष रूप से, इस थीसिस को यथोचित रूप से प्रकट किया कि इसका उद्भव एक विकसित समाजवादी समाज के निर्माण का एक स्वाभाविक परिणाम है। यू. यू. वेन्गोल्ड ने राय व्यक्त की कि 1917 - 1937। एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के गठन का समय था। उनका मानना ​​​​है कि 18 वीं पार्टी कांग्रेस द्वारा अपनाई गई ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविकों की संविधि में "सोवियत लोगों" की अवधारणा को शामिल करना एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में इसके अंतिम समेकन का प्रमाण है, और यह प्रक्रिया 1938 में जारी रही- 1959, जिसके बाद इसे और मजबूत किया गया और 55 का विकास किया गया। एमएन रोसेंको ने एक पूरी तरह से अलग स्थिति ली, यह घोषणा करते हुए कि लोगों के एक नए समुदाय का उदय केवल "यूएसएसआर के निर्माण के साथ" शुरू हुआ, और यह प्रक्रिया 30 के दशक के मध्य तक 56 तक पूरी हो गई। एक अन्य काम में, उसने लिखा: "सोवियत लोगों ने गठन किया

52 एम. पी. किम। लोगों के एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों का गठन और विकास। "श्रमिकों की अंतर्राष्ट्रीय शिक्षा के मुद्दे"। एम। 1977, पी। 253। यह आरक्षण करना आवश्यक है कि एमपी किम, लेखकों की बात कर रहे हैं, जिनके अनुसार नया समुदाय "केवल विकसित समाजवाद की शर्तों के तहत बनाया गया था", इसका मतलब इनकार नहीं है विकसित समाजवाद की स्थापना से पहले इसका गठन, न ही यह तथ्य कि यह कथित रूप से इस कथन के बाद ही बना है, क्योंकि साहित्य में किसी ने भी इस तरह के विचार व्यक्त नहीं किए हैं।

53 वी. पी. शेरस्टोबिटोव। सोवियत लोग लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय हैं। एम. 1972, पी. 31; अपने ही। सोवियत लोग साम्यवाद के निर्माताओं का एक अखंड समुदाय है। एम। 1976, पी। 17। गठन के चरणों के मुद्दे पर इस लेख के लेखक की स्थिति और एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के गठन का समय, 1972 में भी कहा गया है, कुछ विवरणों में भिन्न है ऊपर वर्णित एक: "एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों का गठन दो चरणों में हुआ। पहला चरण अक्टूबर क्रांति की जीत से लेकर मुख्य रूप से समाजवाद के निर्माण तक की अवधि को कवर करता है, दूसरा - का समय एक विकसित समाजवादी समाज का गठन "(एम। आई। कुलिचेंको। सोवियत लोग लोगों का एक नया समुदाय हैं। "सोवियत संघ और आधुनिक दुनिया"। प्राग। 1972, पी। 215)। इस स्थिति की पुष्टि उसी वर्ष की शरद ऋतु में की गई थी, जब यह विचार व्यक्त किया गया था कि समाजवाद के निर्माण के साथ, "इसके मूल में" एक नया ऐतिहासिक समुदाय बनाया गया था (यह भी देखें एम। आई। के को। यूएसएसआर में राष्ट्रीय संबंध और उनके विकास में रुझान, एम। 1972, पी। 364), कि "दूसरे चरण में, सोवियत लोग अंततः लोगों के एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में आकार लेते हैं और, जैसे ही समाजवाद एक विकसित में प्रवेश करता है अवधि, विकसित रूपों को प्राप्त करता है; इस समुदाय की कई गुणात्मक रूप से नई विशेषताएं बन रही हैं" (देखें "बहुराष्ट्रीय सोवियत राज्य", एम। 1972, पृष्ठ। 336)। हमारी राय में, एक नए ऐतिहासिक समुदाय के गठन के इतिहास के संबंध में, वहाँ अवधारणाओं के बीच एक अंतर है "। पहला मतलब है कि सोवियत लोग पहले से ही पूरी तरह से बन चुके हैं और अपने आधार पर विकसित करना जारी रखते हैं। (इस तरह एमपी किम प्रक्रिया की विशेषता रखते हैं, जो लिखते हैं कि "संक्रमण अवधि के अंत के साथ, लोगों के स्थापित नए समुदाय के आगे विकास की प्रक्रिया जारी रही। यूएसएसआर में समाजवाद की जीत के साथ, सोवियत लोगों ने अपने समाजवादी आधार पर विकास करना शुरू कर दिया" - एम.पी. किम। सोवियत लोग - एक नया ऐतिहासिक समुदाय, पी। 146) दूसरे मामले में, इसका मतलब है कि केवल नींव, सोवियत लोगों की नींव और भविष्य में, इसका गठन जारी रहेगा, और यह प्रक्रिया अभी तक पूरी नहीं हुई है।

54 ई. वी. तादेवोस्यन देखें। सोवियत लोग लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय हैं। एम. 1973, पीपी. 10 - 24.

55 यू। यू। वेइंगोल्ड। सोवियत लोग लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय हैं। फ्रुंज़े, 1973, पीपी. 7 - 11.

56 एम एन रोसेंको। सोवियत लोग एक नया ऐतिहासिक समुदाय हैं। एल. 1973, पीपी. 6, 9, 11, 18.

1930 के दशक के मध्य तक, जब समाजवादी राष्ट्रों के गठन की प्रक्रिया समाप्त हो गई थी" 57।

जी टी किकालोव ने अन्य शोधकर्ताओं की राय को दोहराते हुए कहा कि "समाजवाद की जीत के समय, लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय, सोवियत लोग, मुख्य रूप से हमारे देश में बने थे," उन्होंने एम.पी. सोवियत लोगों को एक नए समुदाय के रूप में फटकार लगाई है परिकल्पित नहीं" 58. इस बीच, एम.पी. किम, एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के गठन और गठन में दो चरणों को अलग करते हुए, उनमें से दूसरे को सीधे अपने स्वयं के, समाजवादी आधार पर इसके विकास के रूप में वर्णित किया गया। बाद में इस प्रश्न पर लौटते हुए, उन्होंने न केवल "विकसित समाजवाद की शर्तों के तहत पूर्ण परिपक्वता और स्थायी एकता की अवधि" का उल्लेख किया, बल्कि इस बात पर भी जोर दिया: "सोवियत लोगों की एकता को और मजबूत करने के संबंध में महान कार्य उत्पन्न होते हैं। सोवियत लोगों की अंतर्राष्ट्रीय एकता और भाईचारे को और मजबूत करना और विकसित करना, सोवियत लोगों के जीवन का सर्वांगीण अंतर्राष्ट्रीयकरण ”60। एम. एस. जुनुसोव, संक्षेप में, एन.के. गैरीफुल्लिन के उपरोक्त दृष्टिकोण में शामिल हो गए: "हमारे साहित्य में, राय व्यक्त की जाती है कि सोवियत लोगों ने एक विकसित समाजवादी समाज के निर्माण के संबंध में आकार लिया। यह मानने का कारण है कि एक नया ऐतिहासिक समाजवाद के निर्माण और विजय के क्रम में समुदाय ने कुछ समय पहले आकार लिया। लेकिन उन्होंने इस दृष्टिकोण पर और बहस नहीं की और व्यावहारिक रूप से पहले व्यक्त प्रावधानों में कुछ भी नहीं जोड़ा। यूएसएसआर के नए संविधान के मसौदे की चर्चा के संबंध में, उन्होंने फिर से दोहराया कि नया ऐतिहासिक समुदाय "समाजवादी निर्माण के वर्षों के दौरान अस्तित्व में आया" 62।

एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के गठन के साहित्य और वास्तविक प्रक्रियाओं का विश्लेषण यह निष्कर्ष निकालने का आधार देता है कि इस प्रक्रिया में दो चरण शामिल हैं: ए) नींव के निर्माण की प्रक्रिया में एक नए ऐतिहासिक समुदाय की नींव का गठन समाजवाद का और ख) परिपक्व समाजवाद की स्थापना के वर्षों के दौरान इसके गठन का पूरा होना। भविष्य में, सोवियत लोगों की मजबूती और विकास, उनकी सामाजिक भूमिका का विकास। कभी-कभी साहित्य में एक नए ऐतिहासिक समुदाय का विकास यंत्रवत् रूप से इसके गठन से अलग हो जाता है - यह विशेष रूप से जी. टी. किकालोव के पहले से उल्लेखित कार्य से ग्रस्त है। वास्तव में, गठन, निश्चित रूप से, पहले से ही स्थापित सुविधाओं का विकास और नए लोगों का उदय दोनों है।

एक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के गठन के समय के बारे में विवाद अब, जाहिरा तौर पर, गायब हो जाना चाहिए। जैसा कि आप जानते हैं, यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के सत्र में संविधान के मसौदे पर अपनी रिपोर्ट में, एल। आई। ब्रेज़नेव ने हमारे देश में विकसित समाजवाद की स्थापना और एक नए ऐतिहासिक समुदाय के गठन को एक साथ जोड़ा। यूएसएसआर में विकसित समाजवाद का निर्माण किया गया है, उन्होंने कहा, "इसलिए - सभी वर्गों और सामाजिक समूहों, सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं और शिक्षा के बढ़ते संबंध

57 एम एन रोसेंको। एक विकसित समाजवादी समाज की स्थितियों में यूएसएसआर के राष्ट्रों का सहयोग और तालमेल। (आर्थिक और सामाजिक अनुसंधान)। एल. 1974, पी. 153.

58 जी. टी. किकालोव। एक नए ऐतिहासिक समुदाय के निर्माण में मजदूर वर्ग की अग्रणी भूमिका - सोवियत लोग। "सामाजिक विज्ञान की समस्याएं"। मुद्दा। 19. कीव। 1974, पीपी. 26 - 27.

59 एम. पी. किम। सोवियत लोग - एक नया ऐतिहासिक समुदाय, पृष्ठ 146।

60 एम. पी. किम। लोगों के एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों का गठन और विकास, पृष्ठ 254।

61 एम। एस। दज़ुनुसोव। एक नए ऐतिहासिक समुदाय की देशभक्ति। कम्यूनिस्ट, लिथुआनिया की कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति का अंग, विनियस। 1975, नंबर 11, पृ. 41.

62 एम. एस. दज़ुनुसोव। हम सोवियत लोग हैं। "कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा", 2.VII.1977।

हमारे देश में लोगों के ऐतिहासिक रूप से नए सामाजिक और अंतर्राष्ट्रीय समुदाय का गठन - सोवियत लोग" 63. 1977 के यूएसएसआर के संविधान की प्रस्तावना में यह भी कहा गया है कि हमारा समाज "परिपक्व समाजवादी सामाजिक संबंधों का समाज है, जिसमें, सभी वर्गों और सामाजिक समूहों के मेल-मिलाप का आधार, सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं की कानूनी और वास्तविक समानता, उनका भाईचारा सहयोग, लोगों के एक नए ऐतिहासिक समुदाय ने आकार लिया है - सोवियत लोग।

इस प्रकार, एक नए ऐतिहासिक समुदाय के गठन और सुदृढ़ीकरण की अवधि का विश्लेषण, समाजवाद के निर्माण के वर्षों के दौरान हमारे पूरे समाज का विकास, यह निष्कर्ष निकालने का कारण देता है कि सोवियत लोग एक विशिष्ट उत्पाद हैं और पहले के गठन का परिणाम हैं। साम्यवादी गठन का चरण। पूर्ण माप में, हालांकि, यह घटना केवल परिपक्व समाजवाद में निहित है, और इसके अंतिम अनुमोदन से पहले, लोगों के एक नए ऐतिहासिक समुदाय के जन्म और गठन की प्रक्रियाएं हुईं। शिक्षाविद ए जी ईगोरोव ने ठीक ही नोट किया है कि नया ऐतिहासिक समुदाय "परिपक्व समाजवाद के चरण से मेल खाता है" और यद्यपि यह समाजवादी निर्माण की प्रक्रिया में आकार लेता है, फिर भी, 1 9 36 में, जब पिछले संविधान को अपनाया गया था, इस समुदाय ने " अभी तक मौजूद नहीं है " 65 .

एक नए ऐतिहासिक समुदाय के गठन के चरणों के प्रश्न पर विचार करने से, इस प्रक्रिया के विश्लेषण के लिए निम्नलिखित मानदंड अनुसरण करते हैं। सोवियत लोग गुणात्मक रूप से नए गठन हैं, और इसलिए उनके पास पूर्व-अक्टूबर अवधि में कोई प्रोटोटाइप नहीं है। एक नया समुदाय, हालांकि इसने समाजवाद के निर्माण की अवधि के दौरान आकार लिया, लेकिन फिर भी अपनी जीत के साथ-साथ पूरी तरह से एक साथ नहीं। समाजवाद की जीत के आधार पर कट्टरपंथी समाजवादी परिवर्तनों के कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप गठित होने के कारण, सोवियत लोगों ने इस जीत की तुलना में कुछ हद तक बाद में आकार लिया, इसलिए बोलने के लिए, इसका अंतिम परिणाम। सोवियत लोगों के गठन में निर्णायक महत्व वर्ग समुदायों के सामाजिक-आर्थिक, वैचारिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक और नैतिक परिवर्तन थे, मजदूर वर्ग के नेतृत्व में सोवियत समाज की सामाजिक एकता को मजबूत करना। ये परिवर्तन, निश्चित रूप से, एक साथ और अटूट रूप से समाजवादी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के गठन, उनकी दोस्ती और भाईचारे को मजबूत करने से जुड़े थे। हालांकि, यह मानना ​​गलत होगा कि केवल समाजवादी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं का गठन, उनका स्थिर अभिसरण, जैसा कि कुछ शोधकर्ता कभी-कभी दावा करते हैं, एक नए ऐतिहासिक समुदाय के गठन के लिए निर्णायक महत्व का था। सोवियत लोगों का गठन और विकास मुख्य रूप से एक उद्देश्य प्रक्रिया है, जो एक ही समय में व्यक्तिपरक कारकों से बहुत प्रभावित होता है। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि पार्टी की सभी सैद्धांतिक और व्यावहारिक गतिविधियाँ, इसके नेतृत्व में मजदूर वर्ग, समाज को एकजुट करने, सामाजिक संबंधों को सुधारने और एक वर्गहीन समाज के निर्माताओं को शिक्षित करने में, एक साथ एक नए के गठन में सक्रिय भागीदारी का प्रतिनिधित्व करते हैं। समुदाय। सभी पहलुओं की उच्च स्तर की परिपक्वता की उपलब्धि के परिणामस्वरूप, एक नए ऐतिहासिक समुदाय के गठन की प्रक्रिया का पूरा होना समाजवाद की पूर्ण जीत (और न केवल मुख्य रूप से इसकी इमारत) के आधार पर संभव था। सोवियत समाज के विकास के बारे में।

63 एल। आई। ब्रेझनेव। लेनिन का पाठ्यक्रम। टी। 6. एम। 1978, पी। 536।

64 "सोवियत समाजवादी गणराज्य संघ का संविधान (मूल कानून)। एम. 1977, पृष्ठ 4.

65 ए जी ईगोरोव। निर्माणाधीन विकसित समाजवाद, साम्यवाद का संविधान। "सीपीएसयू के इतिहास के प्रश्न", 1977, एन 11, पी। 85।

सोवियत लोगों की शिक्षा और विकास की समस्या को हल करने के इतिहास में केंद्रीय प्रश्न यह पता लगाना है कि हमारे साहित्य में इस नए समुदाय का सार कैसे प्रकट हुआ।

ऊपर दिए गए नए ऐतिहासिक समुदाय के सार की कई परिभाषाओं के अलावा, आइए हम यहां कुछ और पर ध्यान दें। शिक्षाविद पी। एन। फेडोसेव द्वारा दिए गए एक नए ऐतिहासिक समुदाय की विशेषता बहुत रुचि है: "सोवियत लोग एक विशेष राष्ट्र या जातीय श्रेणी नहीं है, बल्कि विभिन्न राष्ट्रों के लोगों की सामाजिक और अंतर्राष्ट्रीय एकता का एक नया ऐतिहासिक रूप है। इस समुदाय में, एक ओर, सभी-सोवियत को सामंजस्यपूर्ण रूप से संयोजित करें - उनकी प्रकृति समाजवादी और अंतर्राष्ट्रीय - विशेषताओं से, और दूसरी ओर, लोगों की राष्ट्रीय विशेषताओं, जिनके विशिष्ट हितों को कम्युनिस्ट पार्टी और सोवियत द्वारा ध्यान से ध्यान में रखा जाता है सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं, हमारे पूरे सोवियत समाज की समस्याओं को हल करने में राज्य। यह एकता वर्गों और राष्ट्रों के बीच विरोधी संबंधों के उन्मूलन के आधार पर, मजदूर वर्ग, किसानों और बुद्धिजीवियों के बीच गठबंधन के आधार पर पैदा हुई, सोवियत राष्ट्रों के उत्कर्ष और मेलजोल के आधार पर। बाद में, पी। एन। फेडोसेव ने विशेष रूप से सोवियत लोगों की विशेषता के पहलुओं में से एक के रूप में एकल किया कि यह "हमारे देश में रहने वाले राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के एकीकरण का एक रूप" के रूप में कार्य करता है 67 । जब हम सोवियत लोगों के बारे में बात करते हैं, तो एजी येगोरोव सही जोर देते हैं, हम यूएसएसआर के लोगों के समुदाय के बारे में बात कर रहे हैं, जो अंतर्राष्ट्रीय एकता और मैत्रीपूर्ण वर्गों के सहयोग पर आधारित है, जो कि कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में विकसित हुआ है। हमारे समाज के जीवन के सभी पहलुओं को बदलने की प्रक्रिया। एक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों की उपरोक्त विशेषताओं से, यह स्पष्ट है कि इसके सार में एक महान स्थान पर इस तथ्य का कब्जा है कि सोवियत समाज बहुराष्ट्रीय है। और साथ ही, दोनों वैज्ञानिक एक नए ऐतिहासिक समुदाय के विश्लेषण के लिए एक ही पद्धतिगत दृष्टिकोण का उपयोग करते हैं: वे इसे एक सामाजिक वर्ग और एक अंतरराष्ट्रीय समुदाय दोनों के रूप में मानते हैं। हमारे साहित्य में इस तरह के दृष्टिकोण ने तुरंत ही आकार ले लिया; इसके अलावा, आज भी इसे आपत्तियों का सामना करना पड़ता है। हालाँकि, अब इसका अनुसरण अधिकांश शोधकर्ताओं द्वारा किया जाता है। हालाँकि, इस पर आपत्तियाँ हैं, इसलिए हमें उन पर ध्यान देना चाहिए।

सोवियत लोगों की सामाजिक वर्ग नींव का वास्तविक खंडन मुख्य रूप से इस तथ्य में प्रकट होता है कि इसे समुदायों की उस ऐतिहासिक श्रृंखला की निरंतरता के रूप में देखा जाता है जिसमें एक जनजाति, एक राष्ट्रीयता, एक राष्ट्र शामिल है। एम.एन. रोसेंको, इस दृष्टिकोण में शामिल हुए बिना, फिर भी एक सामाजिक-वर्ग, सामाजिक-राजनीतिक समुदाय के रूप में प्रेस में व्यक्त सोवियत लोगों की विशेषताओं का विरोध करते हैं। पी.एम. रोगचेव और एम.ए. स्वेर्डलिन को ध्यान में रखते हुए, जो सोवियत लोगों को एक सामाजिक-वर्ग समुदाय के रूप में चित्रित करते हैं, वह लिखती हैं कि उनकी राय "सैद्धांतिक स्तर पर कोई पर्याप्त औचित्य नहीं है" 69। उनके अनुसार, सोवियत लोगों सहित किसी भी ऐतिहासिक समुदाय का आधार है

किर्गिज़ एसएसआर, 1975, एन 6, पृष्ठ 22 के विज्ञान अकादमी के 66 "इज़वेस्टिया"।

67 पी.एन. फेडोसेव। सोवियत लोग साम्यवाद के निर्माता हैं। "प्रॉब्लम्स ऑफ फिलॉसफी", 1977, एन 7, पी. 22.

68 देखें एन. पी. अनानचेंको। एक राष्ट्र से लेकर अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के लोगों तक। "इतिहास के प्रश्न", 1967, एन 3, पृष्ठ 87; वी.वी. पोक्शिशेव्स्की। जनसंख्या का भूगोल, एम. 1971, पृष्ठ 76; एन ए बर्कोविच। लोगों के मौलिक रूप से नए सामाजिक और अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के रूप में सोवियत लोग। "यूएसएसआर का गठन - लेनिन की राष्ट्रीय नीति की विजय"। प्यतिगोर्स्क। 1972, पी. 276.

69 एम. एन. रोएन्को। सोवियत लोगों का गठन और विकास - लेनिन की राष्ट्रीय नीति के सिद्धांतों की विजय, पृष्ठ 7.

ठोस वर्ग संरचना, लेकिन इसकी सामग्री, वर्ग आधार द्वारा निर्धारित, इसके लिए कम नहीं है और इसका संकेत नहीं है। एम.एन. रोसेंको, इसलिए, संक्षेप में, इस निष्कर्ष को स्वीकार नहीं करता है कि एक समुदाय के रूप में सोवियत लोग न केवल ऐतिहासिक समुदायों की एक श्रृंखला के विकास का परिणाम हैं - राष्ट्रीय, बल्कि दूसरे - सामाजिक वर्ग समुदाय भी। सामाजिक वर्ग संबंधों की उपस्थिति, इसके अलावा, एक नए ऐतिहासिक समुदाय के मौलिक आधार के रूप में, और न केवल इसलिए कि राष्ट्रों में वर्ग और सामाजिक स्तर शामिल हैं, सोवियत लोगों को भी एक समाजशास्त्रीय समुदाय पर विचार करने के लिए पर्याप्त कारण देता है, जिसके खिलाफ एम.एन. रोसेंको। एक नए ऐतिहासिक समुदाय की मौजूदा परिभाषाओं में से एक में इस प्रावधान की उपस्थिति का उल्लेख करते हुए, 70 वह लिखती हैं कि "सोवियत लोग एक ऐतिहासिक बहुराष्ट्रीय समुदाय है, लेकिन सामाजिक-राजनीतिक नहीं" 71। हालाँकि, यह आम तौर पर माना जाता है कि सोवियत लोग वर्गों और सामाजिक स्तरों, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं का एक संघ है, उनके सामाजिक संबंधों की सामंजस्यपूर्ण प्रकृति, क्या इन संबंधों को केवल "ऐतिहासिक बहुराष्ट्रीय" की अवधारणा के साथ कवर करना संभव है। समुदाय? ऐसा लगता है कि यहां दो मतों का कोई आधार नहीं है। वैसे, सोवियत लोगों की विशेषता के लिए "बहुराष्ट्रीय" समुदाय के बजाय "अंतर्राष्ट्रीय" की अवधारणा अधिक उपयुक्त है। "अंतर्राष्ट्रीय" समुदाय की अवधारणा इस बात पर जोर देती है कि हम राष्ट्रीय संबंधों के योग के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि यह कि एक नए समुदाय में वे भी नए हो जाते हैं, यानी वे विकास के उच्च स्तर तक पहुंच जाते हैं।

सोवियत लोगों की शिक्षा और विकास में सामाजिक वर्ग संबंधों के निर्धारण चरित्र (और न केवल आंतरिक जीवन और राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के नए ऐतिहासिक समुदाय में शामिल संबंधों के एक तत्व के रूप में) पर भी जोर दिया जाना चाहिए क्योंकि यह वास्तव में विकास है सामाजिक वर्ग संबंध जो सोवियत समाज की सामाजिक एकरूपता के गठन की प्रक्रियाओं को रेखांकित करते हैं। पीएन फेडोसेव ने अपने कई कार्यों में, पहले से ही इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया है कि राष्ट्रों के संबंध की मुख्य दिशा, यूएसएसआर के लोग उनकी सामाजिक एकरूपता की प्रगतिशील मजबूती, उनके आर्थिक और सांस्कृतिक को गहरा करने से ठीक से निर्धारित होते हैं। एकीकरण, और उनकी सामान्य विशेषताओं का विकास। "सोवियत लोगों के गठन और विकास की निर्णायक विशेषता," उन्होंने जोर दिया, "यह सामाजिक एकरूपता की ओर समाज के आंदोलन के आधार पर और साथ ही राष्ट्रों की एकता की दिशा में किया गया था" 73। सामाजिक एकरूपता का निर्माण और राष्ट्रों की पूर्ण एकता की ओर आंदोलन, निश्चित रूप से, समाजवादी संपत्ति के दो रूपों के विकास और अभिसरण द्वारा पूर्व निर्धारित है, जिसमें शहर और देश, मानसिक और शारीरिक के बीच आवश्यक अंतर को दूर करना भी शामिल है। श्रम। इसी समय, ये राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं के आंतरिक जीवन की पृथक प्रक्रियाएं नहीं हैं, बल्कि, इसके विपरीत, पूरे सोवियत समाज के लिए एक एकल प्रक्रिया है, जो मुख्य रूप से एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों की दृढ़ता को मजबूत करने में सन्निहित है। कोई भी ई.ए. बगरामोव से सहमत नहीं हो सकता है, जो सोवियत लोगों की एकता की बात करते हुए, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि "यह राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं की सामाजिक-राजनीतिक एकता में एक नया उच्च चरण चिह्नित करता है", कि उनकी शिक्षा

70 देखें एम. आई. कुलिचेंको। यूएसएसआर में राष्ट्रीय संबंध और उनके विकास में रुझान, पृष्ठ 390।

71 एम एन रोसेंको। सोवियत लोगों का गठन और विकास - लेनिनवादी राष्ट्रीय नीति के सिद्धांतों की विजय, पृष्ठ 10.

72 पी.एन. फेडोसेव देखें। राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के मेल-मिलाप की सामाजिक और वैचारिक नींव पर। "यूएसएसआर का विज्ञान"। एम. 1972, पी. 72; अपने ही। वर्तमान चरण में मार्क्सवादी-लेनिनवादी दर्शन। एम. 1974, पी. 41; अपने ही। विकसित समाजवाद और साम्यवादी निर्माण की सैद्धांतिक समस्याएं। "सीपीएसयू की XXV कांग्रेस और मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत का विकास"। एम. 1977, पीपी. 35 - 36.

73 पी.एन. फेडोसेव। सोवियत लोग साम्यवाद के निर्माता हैं, पी. 23.

"हमारे जीवन के अंतर्राष्ट्रीयकरण के बढ़ते महत्व को देखते हुए ही समझा जा सकता है" 74.

सभी प्रकार के रूपों से सामाजिक घटनाजो नए ऐतिहासिक समुदाय के सार में परिलक्षित होते हैं, सामाजिक-राजनीतिक लोग एक विशेष स्थान रखते हैं। यह, निश्चित रूप से, सोवियत लोगों के सामाजिक-आर्थिक सार, इसके उद्भव और विकास की आर्थिक नींव को कम नहीं करता है। सोवियत लोगों को एक सामाजिक-राजनीतिक समुदाय के रूप में चित्रित करना भी आवश्यक है क्योंकि इस मामले में इसे एक राज्य समुदाय भी मानने की आवश्यकता नहीं है। इस मुद्दे पर विभिन्न राय पहले ही प्रेस में व्यक्त की जा चुकी हैं। उदाहरण के लिए, एएफ दशदामिरोव का मानना ​​​​है कि एक नए ऐतिहासिक समुदाय के राज्य चरित्र का संकेत अनिवार्य है, जबकि एमएन रोसेंको, बिना कारण के, इस 76 पर विवाद करता है। ऐसा लगता है कि चूंकि राज्य मुख्य रूप से राजनीतिक शक्ति का एक साधन है, हम सोवियत लोगों को एक सामाजिक-राजनीतिक समुदाय के रूप में चित्रित करने के लिए खुद को सीमित कर सकते हैं।

सामाजिक-वर्ग, सामाजिक-राजनीतिक कारकों के संदर्भ में "सोवियत लोगों" की अवधारणा की परिभाषा से बहिष्कार के लिए मजबूत आपत्ति न केवल इस तथ्य के कारण होती है कि यह परिभाषा अधूरी होगी और उन्हें ध्यान में रखे बिना एकतरफा होगा। अधिक महत्वपूर्ण इस परिभाषा की वर्ग नींव से प्रस्थान है, जो इस मुद्दे पर व्यावहारिक रूप से हर हाल के पार्टी दस्तावेज़ में जोर दिया गया है। केवल नए ऐतिहासिक समुदाय के बहुराष्ट्रीय चरित्र के संदर्भ में कुछ शोधकर्ताओं के साथ राष्ट्रीय संबंधों के एक तत्व के रूप में नए समुदाय की सामग्री में शामिल राष्ट्रीय में जातीय कारकों की अतिशयोक्ति है। कुछ शोधकर्ता (I. S. Kon, M. Ikhilov, V. V. Pokshishevsky, और अन्य) सोवियत लोगों को एक जातीय समुदाय कहते हैं। कई मामलों में इसे सुपरएथनिक या सुपरनैशनल समुदाय 78 के रूप में जाना जाता है। इस बीच, यह स्पष्ट है कि इस मामले में जातीय की सामान्य समझ से आगे बढ़ना अधिक सही है जैसा कि एक नृवंश, लोगों में निहित है, बल्कि जातीय की प्रकृति से है, जो लोगों के जीवन में (राष्ट्रों सहित) है लगभग हमेशा अभिनय किया और अतिरिक्त वर्ग के रूप में कार्य करना जारी रखा। और चूंकि सोवियत लोग एक सामाजिक-राजनीतिक समुदाय है, इसमें कुछ भी अतिरिक्त वर्ग नहीं होगा जो जातीयता के समान होगा, जो राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं की जातीय विशेषताओं का आधार है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि शिक्षाविद यू.वी. काफी स्पष्ट

74 ई. ए. बगरामोव। राष्ट्रीय संबंधों के मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत के सीपीएसयू का विकास। "कम्युनिस्ट", 1973, एन 4, पीपी। 44 - 45; अपने ही। सोवियत राष्ट्रीय नीति और बुर्जुआ झूठे। "अंतर्राष्ट्रीय मामले", 1978, एन 5, पृष्ठ 90।

75 देखें ए.एफ. दशदामिरोव। सोवियत लोग समाजवादी राष्ट्रों की एकता के रूप में। "सोवियत लोग और राष्ट्रीय विकास की द्वंद्वात्मकता"। बाकू 1972, पीपी. 56 - 63.

76 देखें एम. एन. रोसेंको। सोवियत लोगों का गठन और विकास .., पीपी। 7 - 8।

77 देखें आई.एस. कोन। राष्ट्रीय चरित्र - मिथक या वास्तविकता? "विदेशी साहित्य", 1968, एन 9, पृष्ठ 229; एम. इचिलोव। हुक्मनामा। सीआईटी।, पी। 8; वी.वी. पोक्शिशेव्स्की। हुक्मनामा। सेशन। ईडी। दूसरा। एम. 1978, पी. 193.

78 देखें वी. आई. कोज़लोव। राष्ट्र और राष्ट्रीय राज्य का दर्जा (यूएसएसआर में राष्ट्रीय निर्माण के इतिहास पर)। "राष्ट्र और राष्ट्रीय संबंधों के मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत के मुद्दे (यूएसएसआर की 50 वीं वर्षगांठ के लिए)"। पर्मियन। 1972, पृष्ठ 20; एस। आई। ब्रुक, एन। एन। चेबोक्सरोव। मेटा-जातीय समुदाय। "रेस एंड पीपल्स", 1976, एन 6, पी। 39।

79 देखें यू. वी. ब्रोमली, वी. आई. कोज़लोव। लेनिन और यूएसएसआर में जातीय प्रक्रियाओं की मुख्य प्रवृत्ति। "सोवियत नृवंशविज्ञान", 1970, एन 1, पीपी। 13 - 14; उनका वही ई। यूएसएसआर के लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में आधुनिक जातीय प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के लिए। "सोवियत नृवंशविज्ञान", 1975, एन 1, पीपी। 3 - 16।

लेकिन यह कि ऐसी प्रक्रियाएँ किसी न किसी रूप में नए समुदाय को प्रभावित करती हैं, और यह बदले में, इन प्रक्रियाओं के विकास पर 80.

सोवियत लोगों पर एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में साहित्य में, वे विद्वान जिन्होंने इस समुदाय को एक जातीय समुदाय के रूप में चित्रित किया है, पहले से ही निष्पक्ष आलोचना के अधीन हैं। ऐसा लगता है कि यह आलोचना उचित है, विशेष रूप से इस तथ्य के संबंध में कि कुछ शोधकर्ता, सोवियत लोगों में जातीय विशेषताओं की उपस्थिति को पहचानने से, इस निष्कर्ष पर जाते हैं कि यह अपरिहार्य है कि यह एक राष्ट्र में विकसित होगा 82. सोवियत लोगों के सार के सवाल पर, प्रेस ने एन। झंडिल्डिन के दृष्टिकोण को भी व्यक्त किया, जो वास्तव में एक नए ऐतिहासिक समुदाय के गठन और विकास के लिए वर्ग नींव को बाहर करता है और इन नींवों को एक अजीब और आरोही त्रय में कम करता है। : व्यक्तित्व - राष्ट्र - सोवियत लोग। इस दृष्टिकोण को भी 83 स्वीकार किया जा सकता है।

सामान्य तौर पर, सोवियत लोगों का अंतर्राष्ट्रीय चरित्र साहित्य में सामाजिक-वर्ग, सामाजिक-राजनीतिक चरित्र की तुलना में बहुत गहरा और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ। कई अन्य सामूहिक और व्यक्तिगत मोनोग्राफ 84 में पी.एन. फेडोसेव, एस.टी. कल्टाखच्यान और ए.आई.खोलमोगोरोव के पहले से ही उल्लेख किए गए कार्यों के अलावा, नए ऐतिहासिक समुदाय की अंतर्राष्ट्रीय सामग्री का विश्लेषण किया गया था। एक नए ऐतिहासिक समुदाय, मुख्य रूप से एक सामाजिक वर्ग और अंतर्राष्ट्रीय चरित्र के गठन और विकास के वास्तव में व्यापक विश्लेषण का प्रयास भी किया गया था सामूहिक कार्य"लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय: सार, गठन, विकास" (एम। 1976), "सोवियत लोग - साम्यवाद के निर्माता" (फ्रुंज़, 1977) और वैज्ञानिक सम्मेलनों की सामग्री के प्रकाशन में जिन्होंने विशेष रूप से इस समस्या पर चर्चा की। 85 । CPSU की XXV कांग्रेस की सैद्धांतिक समस्याओं, अक्टूबर क्रांति की 60 वीं वर्षगांठ, USSR के नए संविधान को अपनाने के साथ-साथ हाल के वर्षों में प्रकाशित अन्य कार्यों के लिए समर्पित वैज्ञानिक सम्मेलनों का बहुत महत्व था। सोवियत लोगों के गठन और विकास के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन, इसके सार और ऐतिहासिक भूमिका का खुलासा।

80 "यूएसएसआर में आधुनिक जातीय प्रक्रियाएं" देखें। दूसरा संस्करण। एम. 1977.

81 ए.एम. कोरोलेव देखें। अक्टूबर क्रांति और सोवियत लोगों के बाद राष्ट्र-राज्य निर्माण। लेनिनग्राद विश्वविद्यालय के "बुलेटिन", श्रृंखला "लॉ", 1972, एन 17, पी। 122; आर एफ इट्स। सोवियत लोग लोगों के एक नए प्रकार के ऐतिहासिक समुदाय हैं। लेनिनग्राद विश्वविद्यालय के "बुलेटिन", श्रृंखला "इतिहास, भाषा, साहित्य", 1972, संख्या। 4, संख्या 20, पृष्ठ 33; "वर्तमान चरण में SRSR में Rozkvit और राष्ट्रों का तालमेल"। कीव 1975, पृष्ठ 93; "सोवियत लोगों का गठन और विकास और समाजवादी राष्ट्रों का विकास"। कीव 1978, पी. 119, आदि।

82 देखें वी. आई. कोज़लोव। राष्ट्र और राष्ट्रीय राज्य का दर्जा, पीपी. 20 - 21; यू. आई. सेमेनोव। लोगों के ऐतिहासिक समुदायों के बीच सोवियत लोगों का स्थान। "एशिया और अफ्रीका के लोग", 1973, एन 5, पृष्ठ 45।

83 देखें एन. झंडिल्डिन। अखंड एकता। अल्मा-अता। 1975, पीपी। 58 - 59। एन। झंडिल्डिन के विचारों की आलोचना के लिए, एम। आई। कुलिचेंको देखें। सोवियत लोगों की एकता को मजबूत करने पर CPSU की XXV कांग्रेस। "वैज्ञानिक साम्यवाद", 1976, एन 5, पीपी। 54 - 55।

84 "बहुराष्ट्रीय सोवियत राज्य"; "सोवियत लोग और राष्ट्रीय विकास की द्वंद्वात्मकता"; "लेनिनवाद और आधुनिक परिस्थितियों में राष्ट्रीय प्रश्न"। एम. 1974; एन. झंडील्डिन। हुक्मनामा। सेशन।; वी. पी. शेरस्टोबिटोव। सोवियत लोग साम्यवाद के निर्माताओं का एक अखंड समुदाय हैं; ई ए बगरामोव। लेनिन की राष्ट्रीय नीति: उपलब्धियां और संभावनाएं। एम. 1977.

85 "बहुराष्ट्रीय सोवियत लोग - लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय"। एम. 1966; "सोवियत लोग - लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय।" वोल्गोग्राड। 1969; "लोगों के एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के गठन की नियमितता"। 2 वॉल्यूम में। एम. 1975.

86 पी.एन. फेडोसेव। सोवियत लोग साम्यवाद के निर्माता हैं; ए जी ईगोरोव। CPSU वैज्ञानिक साम्यवाद, रचनात्मक मार्क्सवाद-लेनिनवाद की पार्टी है। "दर्शनशास्त्र के प्रश्न", 1978, एनएन 3, 4; टी. उसुबलीव। साम्यवाद की राह पर सोवियत लोगों के विकास में सीपीएसयू की अग्रणी भूमिका। फ्रुंज़े। 1977; जीई ग्लेज़रमैन। वर्ग और राष्ट्र। ईडी। दूसरा। एम. 1977; "एक विकसित समाजवादी समाज में राष्ट्रीय संबंध"। एम. 1977; वी. एस. सेमेनोव। एक विकसित समाजवादी समाज की सामाजिक संरचना में सुधार। एम। 1978, आदि।

सबसे विविध प्रोफाइल के कई विशेषज्ञ पहले से ही एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों की शिक्षा और विकास की समस्या को हल करने में शामिल हो गए हैं - इतिहासकार और दार्शनिक, अर्थशास्त्री और समाजशास्त्री, वकील और नृवंशविज्ञानी, भाषाविद और मनोवैज्ञानिक। यहां न केवल सभी कार्यों का विश्लेषण करने का अवसर नहीं है, बल्कि उन्हें सूचीबद्ध करने के लिए भी, हम खुद को समस्या के उन पहलुओं को इंगित करने तक सीमित रखेंगे जिनमें प्रत्येक शोधकर्ता ने नए ऐतिहासिक समुदाय के बारे में ज्ञान की वृद्धि में योगदान दिया: (विशेषता सोवियत लोगों के अध्ययन के सिद्धांत और कार्यप्रणाली की, इसकी मुख्य विशेषताएं - पी। एन। फेडोसेव, ए। जी। ईगोरोव, ई। ए। बगरामोव, एम। पी। किम, टीएस। ए। स्टेपैनियन, ए। आई। खोल्मोगोरोव, वी। पी। कम्युनिस्ट पार्टी का नेतृत्व और मजदूर वर्ग की अग्रणी भूमिका - टी। यू। बर्मिस्ट्रोवा, एल। एस। गैपोनेंको, वी। ई। मालनचुक, टी। यू। राज्य का दर्जा - ई। वी। तदेवोसियन, आई। पी। त्समेरीन, एस। आई। याकूबोवस्काया, अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय का सहसंबंध नाल, लोगों के बीच दोस्ती की भूमिका - झ। जी। गोलोटविन, एफ। हां। गोरोव्स्की, एल। वी। मेटेलित्सा, वी। के। सुलजेन्को; आध्यात्मिक नींव का गठन - ए। आई। अर्नोल्डोव, एल। एम। ड्रोबिज़ेवा, एस। टी। कल्टाखच्यान; देशभक्ति और अंतर्राष्ट्रीयतावादी चेतना का गठन, राष्ट्रीय गौरव - I. F. Anoshkin, M. S. Dzhunusov, G. O. Zimanas, M. N. Rosenko, N. I. Tarasenko; सोवियत लोगों की चेतना के नैतिक और मनोवैज्ञानिक पहलुओं की व्याख्या - एस। एम। अरुटुनियन, ए। आई। गोरीचेवा, एन। दज़ल्डिल्डिन; भाषा प्रक्रियाओं का विश्लेषण - I. K. Beloded, Yu. D. Desheriv, M. N. Guboglo, M. I. Isaev, K. Kh. Khanazarov; जातीय प्रक्रियाओं का विश्लेषण - यू। वी। ब्रोमली, एस। आई। ब्रुक, वी। आई। कोज़लोव, एन। एन। चेबोक्सरोव; समस्या का कवरेज "सोवियत लोग और समाजवादी समुदाय के देशों की भ्रातृ एकता" - एफ। टी। कोन्स्टेंटिनोव, ए। पी। सरत्सोवा, वी। एफ। समोइलेंको; सोवियत लोगों के मुद्दे पर साम्यवाद-विरोधी के मिथ्याकरण को उजागर करना - ई। डी। मोद्रज़िंस्काया, एल। ए। नागोर्नया, एम। ख। खल्मुखमेदोव।

एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के सार और सामाजिक भूमिका का अध्ययन करने में, सोवियत वैज्ञानिकों को पार्टी के दस्तावेजों द्वारा निर्देशित किया जाता है, मुख्य रूप से सीपीएसयू की 24 वीं और 25 वीं कांग्रेस के निर्णयों और पार्टी केंद्रीय समिति के निर्णयों द्वारा। इस संबंध में विशेष रूप से महत्वपूर्ण यूएसएसआर की स्थापना की 50 वीं वर्षगांठ की तैयारी पर सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के डिक्री का प्रावधान है कि सोवियत लोगों का गठन उत्पादन के साधनों के सार्वजनिक स्वामित्व के आधार पर किया गया था, आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन की एकता, मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा, मजदूर वर्ग के हित और कम्युनिस्ट आदर्श। L. I. Brezhnev ने USSR की 50 वीं वर्षगांठ पर अपनी रिपोर्ट में, सोवियत लोगों के गठन को एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में हमारी महान उपलब्धि बताया। "हमें इस पर विचार करने का अधिकार है," उन्होंने जोर देकर कहा, "उन आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों के एक प्रकार के सामान्यीकृत परिणाम के रूप में जो हमारे देश में पिछली आधी सदी में हुए हैं।" यूएसएसआर के मसौदा संविधान पर एल। आई। ब्रेझनेव की रिपोर्टों में, मई (1977) सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के प्लेनम के दस्तावेजों में एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों के सार के विश्लेषण पर बहुत ध्यान दिया गया है। , इसकी प्रस्तावना और लेखों में।

87 "सोवियत समाजवादी गणराज्य संघ के गठन की 50 वीं वर्षगांठ की तैयारी पर"। CPSU की केंद्रीय समिति का फरमान। एम. 1972, पी. 16.

88 एल। आई। ब्रेझनेव। लेनिन का पाठ्यक्रम। टी। 4. एम। 1974, पी। 61।

सोवियत लोग एक नया ऐतिहासिक सामाजिक-राजनीतिक और अंतर्राष्ट्रीय समुदाय है, जो परिपक्व समाजवाद, मार्क्सवाद-लेनिनवाद और इसके अंतर्निहित अंतर्राष्ट्रीयवाद के आधार पर वर्गों और सामाजिक समूहों, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं की एक अघुलनशील एकता है। हितों और लक्ष्यों, आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन, सामान्य चरित्र लक्षण, नैतिकता, जीवन का तरीका और साम्यवाद के निर्माताओं की परंपराएं। नए समुदाय का गठन समाजवाद के नियमों के परिणामस्वरूप हुआ था और यह स्पष्ट रूप से पूंजीवाद पर इसके लाभों का प्रतीक है। यह साम्यवाद की राह पर सोवियत समाज के आंदोलन में एक ऐतिहासिक रूप से आवश्यक कारक के रूप में कार्य करता है, साथ ही साथ विश्व समाजवादी समुदाय के विकास पर, सामान्य रूप से मानव जाति की प्रगति पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव डालता है।

एक नए ऐतिहासिक समुदाय के विकास और उसके अध्ययन के वर्तमान चरण में सोवियत लोगों के अध्ययन का सिद्धांत और कार्यप्रणाली हमें इसके सार की व्याख्या और प्रकट करने के लिए कई मानदंड तैयार करने की अनुमति देती है। सोवियत लोग एक पूरी तरह से नया ऐतिहासिक समुदाय है, जो समाजवाद के युग से पैदा हुआ है, और इसका विश्लेषण अन्य, पहले से मौजूद समुदायों के रूप में नहीं किया जा सकता है। नया समुदाय, सोवियत समाज के जीवन के सभी पहलुओं को शामिल करते हुए, फिर भी इसके समान नहीं है, क्योंकि यह मुख्य रूप से इसके सामाजिक-राजनीतिक विकास के परिणामों को दर्शाता है। सोवियत लोगों की शिक्षा और विकास को केवल उत्पादन के साधनों के स्वामित्व की सामाजिक प्रकृति, इससे उत्पन्न समाजवादी आर्थिक संबंधों और सभी संघ गणराज्यों की अर्थव्यवस्थाओं के एक राष्ट्रीय आर्थिक में विलय के साथ अविभाज्य संबंध में समझा जा सकता है। उनके आर्थिक जीवन के अंतर्राष्ट्रीयकरण की प्रक्रिया में जटिल। सोवियत लोगों की सामाजिक-राजनीतिक सामग्री में निर्णायक भूमिका सामाजिक वर्ग कारकों द्वारा निभाई जाती है, हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि आर्थिक और राजनीतिक जीवन की समानता में अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय कारकों का महत्व, आध्यात्मिक और नैतिक-मनोवैज्ञानिक में एकता कम हो जाती है। सोवियत लोगों की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक यह है कि इसमें शामिल समुदायों के संकेत और विशेषताएं इसके संकेत नहीं बन सकते हैं, अगर वे नहीं बनते हैं, जैसा कि मजदूर वर्ग, सामान्य संपत्ति के संकेतों के साथ होता है। सोवियत लोगों की मजबूती और विकास से सामाजिक भूमिका कमजोर नहीं होती है या इसके अलावा, इसे बनाने वाले समुदायों के गायब होने के लिए - इसके विपरीत, सोवियत लोगों में उनके प्रवेश का मतलब है कि वे एक नया स्रोत प्राप्त करते हैं उनकी आगे और सर्वांगीण प्रगति के लिए।

इन मानदंडों के आलोक में, यह स्पष्ट है कि परिपक्व समाजवाद के युग में नया ऐतिहासिक समुदाय एक अत्यंत जटिल और बहुआयामी ऐतिहासिक घटना है। सोवियत लोग, यदि हम इसे कई अन्य ऐतिहासिक समुदायों में मानते हैं और उनकी तुलना में, उच्च स्तर के विकास के समुदाय का प्रतिनिधित्व करते हैं - सामाजिक संबंधों की प्रकृति और पैमाने के संदर्भ में, उनकी परिपक्वता की डिग्री के संदर्भ में, सामाजिक प्रगति में उनकी भूमिका के संदर्भ में उनके सामंजस्य के स्तर के संदर्भ में। यह उन समुदायों से अलग है जो इससे पहले थे, साथ ही इसके घटक समुदायों से, सबसे पहले, यह समुदायों के किसी प्रकार के "विकास की एकल ऐतिहासिक श्रृंखला" का अंतिम गठन नहीं है, बल्कि मुख्य रूप से उनमें से दो - सामाजिक- वर्ग और राष्ट्रीय। दूसरे, यही कारण है कि यह वर्गों, राष्ट्रों और उनकी एकता के विकास के साथ-साथ मेहनतकश लोगों के संघ में एक निश्चित स्वतंत्रता को संगठित रूप से जोड़ता है, चाहे वह एक या दूसरे समुदाय से संबंधित हो।

सोवियत लोगों ने हमारे देश के सामाजिक विकास में नए विकास के एक स्वाभाविक परिणाम के रूप में आकार लिया जो समाजवाद की जीत, उसके समेकन और विकास के साथ लाया। उसी समय, लोकतांत्रिक का प्रभाव

और - तत्वों में - सभी वर्गों और सामाजिक वर्गों, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के मेहनतकश लोगों की एकता की समाजवादी परंपराएं, बाहरी और आंतरिक दुश्मनों के खिलाफ उनका मुक्ति संघर्ष। समाजवादी व्यवस्था की शर्तों के तहत अंतर-वर्ग और अंतर-राष्ट्रीय संबंधों, अंतर-वर्ग और अंतर-जातीय संबंधों का परिवर्तन, एक नए व्यक्ति के गठन ने सोवियत लोगों के गठन और विकास की नींव के रूप में कार्य किया। निर्णायक भूमिका वर्गों, राष्ट्रों और सोवियत लोगों की सामान्य विशेषताओं द्वारा निभाई जाती है जो इस आधार पर उत्पन्न होती हैं और जीवन के सभी क्षेत्रों में खुद को प्रकट करती हैं और एक नए समाज की स्थापना के लिए संघर्ष करती हैं। इसके बारे मेंउसी समय वर्गों और सामाजिक समूहों, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के बीच गुणात्मक रूप से नए, सामंजस्यपूर्ण संबंधों के बारे में - दोस्ती और सहयोग के संबंध जो संयुक्त कार्य में विकसित हुए हैं, समाजवाद के लिए संघर्ष में, इसकी रक्षा के लिए लड़ाई में। नए सामाजिक संबंधों को उद्देश्य और व्यक्तिपरक, अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय, जनता और व्यक्तिगत की एकता की विशेषता है।

नया ऐतिहासिक समुदाय एक जीवित, निरंतर विकासशील सामाजिक जीव है। जैसे-जैसे यह विकास आगे बढ़ेगा, सोवियत समाज की प्रगति और अन्य समाजवादी देशों में सामाजिक संबंधों के सुधार पर इसके प्रभाव को सुनिश्चित करने में इसकी भूमिका होगी। इसी समय, सोवियत लोग एक ऐतिहासिक श्रेणी हैं। इसका अस्तित्व और सामाजिक महत्व उस अवधि तक सीमित है जब तक कि इसे बनाने वाले वर्ग और राष्ट्रीय समुदाय समाप्त नहीं हो जाते।

एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों की शिक्षा और विकास की समस्या को विकसित करने के लिए शोधकर्ताओं द्वारा पहले से ही किए गए महान कार्यों के बावजूद, इसके अध्ययन के कई पहलुओं में अभी भी महत्वपूर्ण अंतराल हैं, जो पहले से ही हैं। आंशिक रूप से ऊपर उल्लेख किया गया है। सबसे पहले, अन्य समुदायों के बीच सोवियत लोगों की जगह, उनके साथ उनके संबंध, विश्लेषण के मानदंड आदि जैसे सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी मुद्दे विशेष ध्यान देने योग्य हैं। वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक की भूमिका का अधिक विस्तार से अध्ययन करना भी महत्वपूर्ण है। कारक, सीपीएसयू के नेतृत्व का महत्व, सोवियत लोगों के गठन और विकास के सभी चरणों में सोवियत की अग्रणी भूमिका। साथ ही, यह स्पष्ट है कि अब मुख्य बात यह है कि अनुसंधान का ध्यान एक नए ऐतिहासिक समुदाय के गठन और उसके सार के विश्लेषण से आधुनिक परिस्थितियों में इसके विकास की प्रक्रियाओं के अधिक विस्तृत प्रकटीकरण पर स्थानांतरित करना है। एक परिपक्व समाजवादी समाज को मजबूत बनाने और सुधारने में इसके महत्व का गहन अध्ययन। यहाँ, एक नए ऐतिहासिक समुदाय के विकास के पैटर्न और एक परिपक्व समाजवादी समाज के पैटर्न की व्यवस्था में उनके स्थान के बारे में प्रश्न सामने आते हैं। वर्गों और सामाजिक समूहों, राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के एक नए समुदाय के प्रभाव में विकास की सभी घटनाएं और प्रक्रियाएं, उनकी सामान्य विशेषताओं का निर्माण, सोवियत नागरिकों की चेतना और व्यवहार में इन विशेषताओं का प्रतिबिंब गंभीर अध्ययन के योग्य हैं। अनुसंधान की आवश्यकता वाले प्रश्नों में, सोवियत लोगों के विकास में सीपीएसयू के नेतृत्व के रूपों और तरीकों का विश्लेषण होना चाहिए, वर्ग और राष्ट्रीय, अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय के इस विकास में सहसंबंध, और नई की बढ़ती भूमिका साम्यवादी निर्माण की समस्याओं को हल करने में ऐतिहासिक समुदाय।

वैज्ञानिक पत्रों के लिए स्थायी लिंक (उद्धरण के लिए):

एमआई कुलिचेंको, एक नए ऐतिहासिक समुदाय के रूप में सोवियत लोगों की शिक्षा और विकास // मिन्स्क: बेलारूसी इलेक्ट्रॉनिक लाइब्रेरी (वेबसाइट)। अद्यतन की तिथि: 02/08/2018। यूआरएल: https://वेबसाइट/एम/आलेख/देखें/शिक्षा-और-सोवियत-लोगों का विकास-जैसा-ए-नया-ऐतिहासिक-समुदाय (पहुंच की तिथि: 03/31/2019)।

प्रकाशन के लेखक - एम. ​​आई. कुलिचेंको:

एम। आई। कुलिचेंको → अन्य कार्य, खोज: ।

विकसित समाजवाद का समाज। सोवियत लोग - एक नया ऐतिहासिक समुदाय

1960 के दशक की शुरुआत में, यूएसएसआर ने एक विकसित समाजवादी समाज के चरण में प्रवेश किया। विकसित समाजवाद के चरण में, जैसा कि यूएसएसआर (1977) के संविधान में लिखा गया है, "समाजवाद अपने आधार पर विकसित होता है, नई प्रणाली की रचनात्मक ताकतें, समाजवादी जीवन शैली के फायदे अधिक से अधिक पूरी तरह से होते हैं। पता चला है, मेहनतकश लोग महान क्रांतिकारी उपलब्धियों का फल तेजी से भोग रहे हैं।

विकसित समाजवाद के तहत, के इतिहास में अभूतपूर्व

पावलोडर ट्रैक्टर प्लांट का मुख्य वाहक

उत्पादक शक्तियों के विकास के लिए अवसर प्रदान करना। वैज्ञानिक के आधार पर तकनीकी प्रगतिलगभग पूरी तरह से पुनर्निर्मित और पुनः सुसज्जित नई टेक्नोलॉजीउद्योग और कृषि। परिपक्व समाजवाद की अर्थव्यवस्था की विशेषता अधिक है सामंजस्यपूर्ण विकासराष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के सभी क्षेत्रों, भारी (समूह "ए") और प्रकाश (समूह "बी") उद्योग के विकास की गति में अभिसरण।

पूंजी निवेश और अचल संपत्ति तेजी से बढ़ रही है। यूएसएसआर के एकीकृत राष्ट्रीय आर्थिक परिसर का एक अभिन्न अंग कजाकिस्तान इसका एक स्पष्ट उदाहरण है। 1961-1965 में कज़ाख SSR में। पूंजी निवेश की मात्रा (17,809 मिलियन रूबल) लगभग सभी पिछली पंचवर्षीय योजनाओं (18,752 मिलियन रूबल) के लिए पूंजी निवेश के योग के बराबर थी, जबकि आठवीं और नौवीं पंचवर्षीय योजना सोवियत के सभी पिछले वर्षों के लिए पूंजी निवेश से अधिक थी। लगभग डेढ़ गुना बिजली। अचल संपत्ति भी तेजी से बढ़ी: 1961-1965 में। उन्हें 16323 मिलियन रूबल की राशि में पेश किया गया था। चौथी, पांचवीं और छठी पंचवर्षीय योजनाओं में 15,002 मिलियन के मुकाबले, और नौवीं में - 29,679 मिलियन रूबल की राशि में।

सबसे महत्वपूर्ण विशेषतापरिपक्व समाजवाद की अर्थव्यवस्था यह है कि औद्योगिक और कृषि उत्पादन की वृद्धि मुख्य रूप से व्यापक तरीके से नहीं (उत्पादन क्षेत्रों का विस्तार, नई क्षमताओं का कमीशन, श्रम बल की संख्या में वृद्धि) प्राप्त की जाती है, लेकिन तकनीकी के कारण गहनता के माध्यम से प्राप्त की जाती है। प्रगति और सामाजिक श्रम की उत्पादकता में वृद्धि: कजाकिस्तान में श्रम उत्पादकता में वृद्धि के कारण औद्योगिक उत्पादन में वृद्धि 48 प्रतिशत से बढ़ी। सातवीं पंचवर्षीय योजना में 61 प्रतिशत। आठवीं पंचवर्षीय योजना में और 76 प्रतिशत तक। नौवें पांच वर्षों में।

गहनता ने औद्योगिक विकास की उच्च गतिशीलता को निर्धारित किया। यदि 1940 को एक इकाई के रूप में लिया जाता है, तो 20 वर्षों के बाद, 1960 में, यूएसएसआर के हिस्से के रूप में गणतंत्र के औद्योगिक उत्पादन की कुल मात्रा में 7.3 गुना की वृद्धि हुई, और 15 वर्षों (1976) के बाद विकसित समाजवाद की शर्तों के तहत - द्वारा 26.7 गुना, और कुछ उद्योगों में इससे भी अधिक (उदाहरण के लिए, 1960 में बिजली उत्पादन में 28.6 गुना और 1975 में 150.6 गुना की वृद्धि हुई)। इसी समय, विकास की गतिशीलता न केवल विकास के प्रतिशत से निर्धारित होती है, बल्कि 1 प्रतिशत के पूर्ण मूल्य को भी ध्यान में रखती है। उत्पादन में वृद्धि: आठवीं पंचवर्षीय योजना में इसकी राशि 81 मिलियन रूबल थी, और नौवीं में - 126 मिलियन।

में गुणात्मक परिवर्तन हो रहे हैं कृषि. परिपक्व समाजवाद के दौर में अनाज, औद्योगिक और सब्जी फसलों, मांस, दूध और अन्य कृषि उत्पादों के उत्पादन को तेज करने की प्रक्रिया विज्ञान और प्रौद्योगिकी, मशीनीकरण और रासायनिककरण, और भूमि की उपलब्धियों के परिचय के आधार पर चल रही है। सुधार बड़े पूंजी निवेश, निरंतर विद्युतीकरण, उच्च प्रदर्शन वाली मशीनों और तंत्रों की आमद, खनिज उर्वरकों के उत्पादन में वृद्धि, बड़ी और छोटी नहरों, जलाशयों के निर्माण ने कृषि में श्रम के क्रमिक विकास में योगदान दिया, मुख्य रूप से खेत की खेती में, एक प्रकार के औद्योगिक श्रम में, शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच के अंतर को और मिटाते हुए।

यूएसएसआर में एक विकसित समाजवादी समाज की अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से सीएमईए देशों के साथ संपूर्ण विश्व समाजवादी व्यवस्था के आर्थिक जीव के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। सीएमईए के पैमाने पर समाजवादी एकीकरण, विशेषज्ञता और सहयोग, महत्वपूर्ण आर्थिक और वैज्ञानिक समस्याओं को हल करने के लिए संयुक्त कार्य समुदाय के सभी सदस्यों के लिए विकास की उच्च दर में योगदान करते हैं। सोवियत कजाकिस्तान आर्थिक एकीकरण और समाजवाद के भ्रातृ देशों के साथ सांस्कृतिक संबंधों में सक्रिय भाग लेता है।

अपनी शक्तिशाली आर्थिक क्षमता के साथ विकसित समाजवाद उत्पादन के समाजवादी संबंधों की परिपक्वता के अनुरूप है। जब तक सोवियत समाज ने विकसित समाजवाद की अवधि में प्रवेश किया, तब तक हमारे देश में समाजवादी सार्वजनिक संपत्ति दो रूपों में मौजूद थी: राज्य (राष्ट्रव्यापी) और समूह (सहकारी सामूहिक खेत)। विकसित समाजवाद के तहत, संपत्ति के दोनों रूपों में और सुधार होता है, राज्य संपत्ति के हिस्से और भूमिका में प्रमुख वृद्धि के साथ, और समाजवादी संपत्ति के दोनों रूपों में उत्पादन और श्रम के समाजीकरण का स्तर बढ़ रहा है।

1960 में, कजाकिस्तान में, 76 प्रतिशत अचल संपत्ति राज्य के स्वामित्व में थी, 9 प्रतिशत - सहकारी-सामूहिक खेत में और 15 प्रतिशत। - नागरिकों की निजी संपत्ति में। नौवीं पंचवर्षीय योजना के अंत में, राज्य की संपत्ति में 92.2 प्रतिशत, सहकारी-सामूहिक कृषि संपत्ति 4 प्रतिशत और व्यक्तिगत संपत्ति 3.8 प्रतिशत थी, हालांकि निरपेक्ष रूप से सामूहिक खेतों की अचल संपत्ति और नागरिकों की व्यक्तिगत संपत्ति में उल्लेखनीय वृद्धि हुई : पहला 1965 की तुलना में 2.8 गुना (मूल्य के संदर्भ में), दूसरा - 20 प्रतिशत से।

यदि 1960 में गणतंत्र में 879 राज्य खेत और 1355 सामूहिक खेत थे, तो नौवीं पंचवर्षीय योजना के अंत में 1864 राज्य खेत थे, और सामूहिक खेतों की संख्या घटकर 422 हो गई। समाजवादी संपत्ति, इसे करीब लाती है राज्य (राष्ट्रीय) संपत्ति के लिए।

उत्पादन संबंधों में सुधार की प्रक्रिया उत्पादन संघों का निर्माण करके उत्पादन के आगे समाजीकरण की रेखा के साथ चलती है जो विशेषज्ञता, सहयोग, संयोजन और उत्पादन की एकाग्रता के लिए शर्तों और पूर्वापेक्षाओं का निर्माण करती है, और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की उपलब्धियों का पूर्ण उपयोग करती है।

70 के दशक के मध्य तक, कजाकिस्तान में 120 ऐसे संघ थे (1970 में 32 बनाम), जिसने 42 प्रतिशत दिया। सभी औद्योगिक उत्पादों की बिक्री की मात्रा और 55 प्रतिशत। पहुँचा। सामूहिक कृषि संपत्ति के समाजीकरण के स्तर में सर्वांगीण विकास का एक महत्वपूर्ण संकेतक सामूहिक खेतों की अचल और परिसंचारी संपत्ति में अविभाज्य निधियों की निरंतर वृद्धि है: 1960 से नौवीं पंचवर्षीय योजना के अंत तक, उनमें वृद्धि हुई (मछली पकड़ने के बिना) 1358.6 मिलियन रूबल से। 2043.6 मिलियन रूबल तक

सामूहिक कृषि उत्पादन के समाजीकरण के स्तर में वृद्धि, सामाजिक संबंधों के गहरे होने और समाजवादी संपत्ति के दो रूपों के आगे अभिसरण का एक और अधिक ठोस संकेतक विशेषज्ञता है, अंतर-सामूहिक आधार पर कृषि उत्पादन की एकाग्रता कृषि उत्पादों, पशुपालन, निर्माण, निर्माण सामग्री के उत्पादन, आदि के उत्पादन में कृषि सहयोग और कृषि-औद्योगिक एकीकरण। "काज़मेझकोलखोजस्ट्रॉय" सफलतापूर्वक संचालित हो रहा है। जानवरों को मोटा करने के लिए स्पेत्स्खोज़ोबेडिनेनी व्यापक हो गए हैं।

राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था का शक्तिशाली उदय, विकसित समाजवाद की आर्थिक क्षमता का विकास, मेहनतकश लोगों के बढ़ते उत्साह पर आधारित है, जो समाजवादी अनुकरण में प्रकट होता है।

परिपक्व समाजवाद की विशेषता समाज की सामाजिक संरचना में और सुधार है। वर्ग और राष्ट्रीय समानता, आध्यात्मिक हितों के समुदाय और एक विचारधारा के आधार पर, मजदूर वर्ग, सामूहिक खेत किसान और लोगों के बुद्धिजीवियों का त्वरित अभिसरण होता है।

नौवीं पंचवर्षीय योजना के अंत में, शहरी आबादी 54 प्रतिशत थी। उद्योग की शाखाओं से जुड़े श्रमिकों की टुकड़ी जिन्होंने वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति में निर्णायक भूमिका निभाई - बिजली उद्योग, रासायनिक उद्योग, मैकेनिकल इंजीनियरिंग, धातु विज्ञान, और अन्य - विशेष रूप से तेजी से बढ़े। श्रमिकों की योग्यता, शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर लगातार बढ़ रहा है। श्रमिक वर्ग, इंजीनियरिंग और तकनीकी श्रमिकों के शैक्षिक और सांस्कृतिक-तकनीकी स्तर के अभिसरण की एक प्रक्रिया है। कार्यकर्ता सक्रिय रूप से सार्वजनिक और राजनीतिक जीवन में भाग लेते हैं। सामूहिक-कृषि कृषक वर्ग में विकसित समाजवाद की स्थितियों में गंभीर परिवर्तन हो रहे हैं। सामूहिक किसानों की संख्या में काफी कमी आई है, और कजाकिस्तान में समग्र रूप से संघ की तुलना में तेजी से: 1973 में, देश में भौतिक उत्पादन में कार्यरत सामूहिक किसानों की राशि 14.1 प्रतिशत थी, और कजाकिस्तान में 1971 में - केवल 5.5 प्रतिशत । कारागांडा, द्झेज़्काज़गन, मैगीश्लक जैसे क्षेत्रों में, 70 के दशक तक सामूहिक खेत किसान पूरी तरह से सोवियत मजदूर वर्ग की कृषि टुकड़ी के रैंक में शामिल हो गए थे। साथ ही, सामूहिक-खेत वाले किसान मजदूर वर्ग के और भी करीब आ रहे हैं। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, आधुनिक तकनीक के साथ गाँव की संतृप्ति, कृषि उत्पादन के सभी क्षेत्रों में पैठ (मैकेनिक-इलेक्ट्रीशियन, इंजीनियर सामूहिक खेत पर कृषिविज्ञानी, दूधिया, पशु चिकित्सक के समान आवश्यक और सामान्य व्यक्ति बन गए), सामान्य विकास संस्कृति (सार्वभौमिक माध्यमिक शिक्षा, एक व्यापक नेटवर्क पुस्तकालय, संस्कृति के घर और महल, क्लब, सिनेमा), स्वास्थ्य सेवा में प्रगति, सभी सुविधाओं के साथ आरामदायक अपार्टमेंट का निर्माण, ग्रामीण इलाकों में उपभोक्ता सेवाओं की वृद्धि, विस्तार और सुधार संचार और परिवहन के साधन, रेडियो और टेलीविजन के व्यापक प्रसार ने शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच महत्वपूर्ण अंतर को दूर करने में काफी तेजी लाई है।

सामाजिक वितरण के क्षेत्र में परिवर्तन, गारंटीकृत मजदूरी की व्यवस्था में और सामूहिक किसानों के लिए पेंशन के संगठन ने भी मजदूर वर्ग और सामूहिक कृषि किसानों के बीच तालमेल को तेज करने में योगदान दिया। सामूहिक-कृषि किसानों की राजनीतिक गतिविधि में भी वृद्धि हुई।

विकसित समाजवाद की परिस्थितियों में सोवियत बुद्धिजीवियों की रैंक तेजी से बढ़ रही है। संख्या से और विशिष्ट गुरुत्वजनसंख्या की संरचना में, यह दूसरे (मजदूर वर्ग के बाद) स्थान पर आया।

"यह प्रक्रिया स्वाभाविक है," सीपीएसयू की केंद्रीय समिति की 24 वीं कांग्रेस की रिपोर्ट में उल्लेख किया गया है। "यह लोगों की संस्कृति और शिक्षा को आगे बढ़ाने के लिए वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के अत्यधिक त्वरण के उद्देश्य से पार्टी की नीति का परिणाम है।"

इस प्रकार, विकसित समाजवाद की परिस्थितियों में, हमारे समाज के सभी सामाजिक समूहों और स्तरों की एकता और मेलजोल को और मजबूत करने की प्रक्रिया है। इसी समय, सभी सोवियत राष्ट्रीय गणराज्यों के अधिकतम उत्थान और उत्कर्ष की प्रक्रिया और यूएसएसआर के सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के मेलजोल की प्रक्रिया चल रही है। दिसंबर 1972 में यूएसएसआर की 50वीं वर्षगांठ पर एक रिपोर्ट में एल.आई. ब्रेझनेव ने कहा, "पिछली आधी सदी की वीर उपलब्धियों को सारांशित करते हुए," हमारे पास यह कहने का हर कारण है कि राष्ट्रीय प्रश्न जिस रूप में हमें विरासत में मिला है। अतीत", पूरी तरह से हल किया गया, अंत में और अपरिवर्तनीय रूप से हल किया गया। यह एक ऐसी उपलब्धि है जिसे यूएसएसआर में औद्योगीकरण, सामूहिकता और सांस्कृतिक क्रांति के रूप में एक नए समाज के निर्माण में इस तरह की जीत के बराबर रखा जा सकता है।

सोवियत कजाकिस्तान को राष्ट्रीय प्रश्न को हल करने के लिए एक प्रयोगशाला कहा जाता है, लोगों के बीच दोस्ती का एक फोर्ज, क्योंकि सौ से अधिक देशों और राष्ट्रीयताओं के लोग गणतंत्र में एक भाई परिवार के रूप में रहते हैं, काम करते हैं, साम्यवाद का निर्माण करते हैं। कजाकिस्तान में सभी संयंत्रों, कारखानों, निर्माण स्थलों, राज्य के खेतों, सामूहिक खेतों, संस्थानों, तकनीकी स्कूलों, स्कूलों, कॉलेजों के समूह बहुराष्ट्रीय हैं।

अंतर्राष्ट्रीय एकता और समानता मुख्य रूप से उत्पादन के क्षेत्र में प्रकट होती है, लेकिन इसमें न केवल। राष्ट्रीय कर्मियों के प्रशिक्षण में विज्ञान और संस्कृति के विकास के साथ-साथ सभी सोवियत गणराज्यों के लिए कज़ाख एसएसआर की मदद में भाईचारे के लोगों, विशेष रूप से महान रूसी लोगों की उदासीन मदद का मूल्य अभी भी अमूल्य है।

सोवियत समाज की अविनाशी सामाजिक-राजनीतिक और वैचारिक एकता, उसके सभी स्तरों की, पूर्ण समानता, कानूनी और तथ्यात्मक, जिसने सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं की अर्थव्यवस्था, जीवन स्तर और संस्कृति, भाईचारे की दोस्ती और अंतर्राष्ट्रीय एकजुटता, संयुक्त रूप से एक अभूतपूर्व उत्कर्ष सुनिश्चित किया। काम और सभी कामकाजी लोगों के सामान्य लक्ष्यों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि लोगों का एक नया ऐतिहासिक समुदाय, सोवियत लोग, यूएसएसआर में विकसित हुआ है। यह समानता जातीय, नस्लीय या धार्मिक विशेषताओं पर आधारित नहीं है, बल्कि सामाजिक एकरूपता, कानूनी और आर्थिक समानता, सामान्य मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा और एक सामान्य लक्ष्य और आदर्शों - साम्यवाद के निर्माण पर आधारित है।

सोवियत लोगों के पास सभी गणराज्यों के लिए एक समान अर्थव्यवस्था है, एक एकल, अखिल-केंद्र शासित प्रदेश और अंतर-जातीय संचार की एक आम भाषा - रूसी। कजाकिस्तान की कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के पहले सचिव, डी ए कुनैव ने जोर देकर कहा कि "रूसी भाषा धीरे-धीरे कज़ाख लोगों की दूसरी मूल भाषा बन गई", कि "यह प्रक्रिया स्वाभाविक है, और इसे समानांतर में होना चाहिए राष्ट्रीय भाषाओं का उत्कर्ष।"

देश के प्रगतिशील विकास और विकसित समाजवाद के समाज की स्थापना के क्रम में भारी सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों के अनुसार, सोवियत राज्य का भी विकास हुआ। सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के अंग के रूप में उत्पन्न होने के बाद, सोवियत समाज की सामाजिक संरचना में परिवर्तन और गहरे आर्थिक परिवर्तनों के परिणामस्वरूप, यह समाज के सभी सदस्यों के हितों को व्यक्त करते हुए पूरे लोगों का राज्य बन गया। साथ ही, मजदूर वर्ग की अग्रणी भूमिका, जो अर्थव्यवस्था में प्रमुख पदों पर है, सबसे संगठित है, वर्ग लड़ाई, राजनीतिक संघर्ष, आर्थिक और राज्य के सबसे समृद्ध अनुभव को संघनित किया है; निर्माण।

नौवीं पंचवर्षीय योजना में, सोवियत राज्य की मजबूती और उसके तंत्र में सुधार जारी रहा। "इस काम को अंजाम देने में," सीपीएसयू की 25 वीं कांग्रेस में एल। आई। ब्रेझनेव ने कहा, "पार्टी, इसकी केंद्रीय समिति आगे बढ़ी और इस तथ्य से आगे बढ़ना जारी रखा कि हमारे देश में एक विकसित समाजवादी समाज का निर्माण किया गया है, धीरे-धीरे एक में विकसित हो रहा है। कम्युनिस्ट एक, इस तथ्य से कि हमारा राज्य पूरे लोगों का राज्य है, पूरे लोगों के हितों और इच्छा को व्यक्त करता है। हम आगे बढ़े और इस तथ्य से आगे बढ़ना जारी रखा कि हमारे पास एक नया ऐतिहासिक समुदाय है - सोवियत लोग, जो मजदूर वर्ग, किसानों और बुद्धिजीवियों के अविनाशी गठबंधन पर आधारित है, जिसमें मजदूर वर्ग की अग्रणी भूमिका है, मित्रता देश के सभी राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं के।

स्थानीय सोवियत संघ के अधिकारों और भौतिक संभावनाओं का काफी विस्तार किया गया है। प्रकृति संरक्षण और सार्वजनिक स्वास्थ्य पर विधायी प्रावधानों को अपनाया गया। बडा महत्वलोगों के निर्वाचित प्रतिनिधियों की भूमिका और अधिकार को बढ़ाने में एक डिप्टी की स्थिति पर कानून था।

संघ गणराज्यों के अधिकारों और क्षमताओं का और विस्तार जारी रहा, गणराज्यों के भीतर सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक, सामाजिक, कानूनी मुद्दों को हल करने में उनकी भूमिका और पूरे संघ के प्रबंधन में भागीदारी में वृद्धि हुई। कजाकिस्तान, अन्य गणराज्यों की तरह, देश के सभी सर्वोच्च विधायी और कार्यकारी निकायों और यूएसएसआर के सर्वोच्च न्यायालय में प्रतिनिधित्व करता है।

1974 में, महान श्रम और राजनीतिक उथल-पुथल के माहौल में, यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के लिए चुनाव हुए, जहां गणतंत्र से 71 प्रतिनिधि चुने गए। इनमें से 61 प्रतिनिधि सुप्रीम सोवियत के प्रेसिडियम, स्थायी आयोगों और यूएसएसआर के संसदीय समूह की समिति के सदस्य बने। वरिष्ठ चरवाहे-संरक्षक एस। श्री झाकसीबाव को राष्ट्रीयता परिषद का उपाध्यक्ष चुना गया।

जून 1975 में चुने गए कज़ाख एसएसआर के सर्वोच्च सोवियत में, 490 प्रतिनिधियों का प्रतिनिधित्व किया गया था, उनमें से आधे कार्यकर्ता और सामूहिक किसान थे, एक तिहाई से अधिक गैर-पार्टी थे, 35.5 प्रतिशत। विधायक महिलाएं हैं। कजाकिस्तान के स्थानीय सोवियत संघ में 121 हजार प्रतिनियुक्तियों में से 84 हजार से अधिक श्रमिक और सामूहिक किसान हैं, 57 हजार से अधिक महिलाएं हैं।