मानवतावादी लेखक कौन हैं? प्रमुख पुनर्जागरण मानवतावादी और उनके कार्य

प्रारंभिक आधुनिक युग के एक उत्कृष्ट मानवतावादी थे रॉटरडैम के इरास्मस,वैज्ञानिक, भाषाशास्त्री, धर्मशास्त्री। उन्होंने नए धर्मशास्त्र की एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली बनाई, जिसे उन्होंने "मसीह का दर्शन" कहा। इस प्रणाली में, मुख्य ध्यान एक व्यक्ति पर भगवान के साथ उसके रिश्ते में, भगवान के लिए एक व्यक्ति के उनके नैतिक दायित्वों पर केंद्रित है। दुनिया की रचना, ईश्वर की त्रिमूर्ति, मानवतावादी जैसी समस्याओं को अघुलनशील माना जाता है और महत्वपूर्ण महत्व नहीं है।

फ्रांसीसी लेखक मानवतावादियों के हैं फ्रेंकोइस रबेलैस,"गर्गंटुआ और पेंटाग्रुएल" पुस्तक के लेखक, जिसने मानवतावादी विचार, आशा, जीत और समय-केन्या मानवतावादियों के विकास का सार दर्शाया। पहली पुस्तकों में अधिक उल्लास है, लोगों के जीवन में उचित और दयालु की जीत में विश्वास का प्रभुत्व है, बाद की पुस्तकों के बारे में अधिक त्रासदी है।

एक और महान मानवतावादी लेखक थे विलियम शेक्सपियर,महान अंग्रेजी नाटककार। उनके कार्यों का मुख्य सिद्धांत भावनाओं की सच्चाई था।

स्पेनिश मानवतावादी लेखक मिगुएल Cervantesअमर कार्य "डॉन क्विक्सोट" के लेखक बने। Cervantes का नायक भ्रम में रहता है और शिष्टता के स्वर्ण युग को फिर से जीवित करने का प्रयास करता है।

लेखक रंगीन ढंग से वर्णन करता है कि कैसे वास्तविकता के खिलाफ डॉन क्विक्सोट के सपने चकनाचूर हो जाते हैं,

थॉमस मोरेएक उत्कृष्ट अंग्रेजी मानवतावादी विचारक हैं। उन्होंने आदर्श राज्य पर एक ग्रंथ की रचना की। मोर यूटोपिया के शानदार द्वीप का वर्णन करता है, जहां खुश लोग रहते हैं जिन्होंने संपत्ति, पैसा और युद्ध छोड़ दिया है। यूटोपिया में, मोर ने राज्य के संगठन के लिए कई लोकतांत्रिक मांगों की पुष्टि की। यूटोपिया अपने शिल्प या अन्य व्यवसाय को चुनने के लिए स्वतंत्र हैं। लेकिन लोग जहां भी रहते हैं एक दिन से अधिक काम करने के लिए बाध्य हैं।

अंग्रेजी दार्शनिक की शिक्षाओं के अनुसार जॉन लोके,व्यक्ति, आयु एक सामाजिक प्राणी है। लोके मनुष्य की "प्राकृतिक" अवस्था की बात करता है। यह अवस्था स्व-इच्छा नहीं है, बल्कि स्वयं को संयमित करने और अन्य लोगों को नुकसान नहीं पहुंचाने का कर्तव्य है। संपत्ति पर मनुष्य का अधिकार है। हालांकि, भूमि का अधिकार और श्रम के उत्पादों की खपत अक्सर संघर्षों को जन्म देती है, इसलिए यह लोगों के बीच एक विशेष समझौते का विषय है। जॉन लॉक के अनुसार, सर्वोच्च शक्ति किसी व्यक्ति को उसकी संपत्ति के किसी भी हिस्से से वंचित नहीं कर सकती है, यदि वह सहमत नहीं है। लोके ने नागरिक समाज और राज्य को अलग करने के विचार की नींव रखी।

"पुनर्जन्म के टाइटन्स *.

पुनर्जागरण की संस्कृति असाधारण समृद्धि और सामग्री की विविधता से अलग है। उस समय की संस्कृति के रचयिता - वैज्ञानिक, कलाकार, लेखक - बहुमुखी लोग थे। यह कोई संयोग नहीं है कि उन्हें टाइटन्स कहा जाता है, प्राचीन ग्रीक देवताओं के रूप में जिन्होंने शक्तिशाली ताकतों का प्रतिनिधित्व किया था।

इतालवी लियोनार्डो दा विंसीएक चित्रकार के रूप में प्रसिद्ध हुए, महानतम कार्यों के लेखक। चित्र मोना लिसा (ला जिओकोंडा)मानव व्यक्ति के उच्च मूल्य के बारे में पुनर्जागरण के लोगों के विचार को मूर्त रूप दिया। यांत्रिकी के क्षेत्र में, लियोनार्डो ने घर्षण और फिसलने के गुणांक को निर्धारित करने का पहला प्रयास किया। उनके पास करघे की बुनाई, प्रिंटिंग मशीन आदि की कई परियोजनाएं हैं। विमान के डिजाइन और एक पैराशूट परियोजना अभिनव थी। उन्होंने खगोल विज्ञान, प्रकाशिकी, जीव विज्ञान, वनस्पति विज्ञान का अध्ययन किया। लियोनार्डो द्वारा शारीरिक चित्र ऐसे चित्र हैं जो शरीर की संरचना के सामान्य पैटर्न का न्याय करना संभव बनाते हैं।

लियोनार्डो दा विंची के समकालीन माइकल एंजेलो बुओनारोटिकएक मूर्तिकार, चित्रकार, वास्तुकार और कवि थे। महान मूर्तिकार की रचनात्मक परिपक्वता की अवधि खुल गई है मूर्ति डी "1"तथा मैडोना की मूर्ति।एक चित्रकार के रूप में माइकल एंजेलो की रचनात्मकता का शिखर था सिस्टिन चैपल की तिजोरी की पेंटिंगरोम में, जिन्होंने जीवन और इसके विरोधाभासी माइकल एंजेलो के बारे में अपने विचारों को मूर्त रूप दिया, निर्माण की देखरेख की सेंट के कैथेड्रलरोम में पीटर। चित्रकार और वास्तुकार राफेल सैंटीमनुष्य के सांसारिक सुख, उसके व्यापक रूप से विकसित आध्यात्मिक और भौतिक गुणों के सामंजस्य को महिमामंडित किया। राफेल के मैडोनास की छवियां उत्कृष्ट रूप से विचारों और भावनाओं की गंभीरता को दर्शाती हैं। कलाकार की सबसे प्रसिद्ध पेंटिंग सिस्टिन मैडोना है।

स्पेनिश कलाकार एल ग्रीकाबीजान्टिन कला की परंपराओं को अपनाया। उनके चित्र पात्रों की गहरी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के लिए खड़े हैं। एक और स्पेनिश पेंटिंग, डिएगो वेलाज़क्वेज़,अपने कार्यों में उन्होंने लोक जीवन के सच्चे दृश्यों को चित्रित किया, जो गहरे रंग में टिके हुए थे और लेखन की कठोरता से प्रतिष्ठित थे। कलाकार के धार्मिक चित्रों को राष्ट्रीयता और प्रकार के यथार्थवाद की विशेषता है।

जर्मनिक पुनर्जागरण का सबसे बड़ा प्रतिनिधि कलाकार है अल्ब्रेक्ट ड्यूरर।वह अभिव्यक्ति के नए साधनों की तलाश में था जो मानवतावादी विश्वदृष्टि की आवश्यकताओं को पूरा करेगा। ड्यूरर ने वास्तुकला, गणित और यांत्रिकी का भी अध्ययन किया।

राजनीति, विज्ञान और संस्कृति निरंतर परिस्थितियों में विकसित नहीं हो सकते। पर्यावरण के प्रति लोगों की धारणा और उनके विचारों में अवश्य ही परिवर्तन होना चाहिए।

मानवतावाद विचारों की एक प्रणाली है जिसके केंद्र में एक व्यक्ति है जो कला, विज्ञान में रुचि रखता है और सभी क्षेत्रों में खुद को सुधारता है।

यूरोप के महान मानवतावादियों ने पुनर्जागरण के दौरान काम किया। उन्होंने प्राचीन युग का महिमामंडन किया, मध्य युग में भुला दिया गया। अध्ययन का मुख्य उद्देश्य व्यक्ति और उसकी भावनाएँ थीं।

लोगों के नए विचार यूं ही सामने नहीं आ सके। मानवतावाद ने भावी पीढ़ी के पालन-पोषण को बहुत महत्व दिया। इसके बारे में बात करने वाले पहले व्यक्ति विटोरिनो डी फेल्ट्रे थे। 15वीं शताब्दी में उन्होंने एक बच्चों के स्कूल की स्थापना की, जिसमें कक्षाएं प्रकृति में आयोजित की जाती थीं। इसमें कोई शारीरिक दंड या जबरदस्ती नहीं थी। न केवल उच्च वर्ग के बच्चे वहां पढ़ते थे, बल्कि सामान्य परिवारों के भी थे। बच्चे न केवल बौद्धिक रूप से, बल्कि शारीरिक रूप से भी बहुमुखी विकसित हुए।

रॉटरडैम के इरास्मस ने अपने ग्रंथ "बच्चों के नैतिकता की सभ्यता पर" में प्रश्नों और उत्तरों की एक प्रणाली के माध्यम से बच्चों को पढ़ाना प्रस्तावित किया था। उन्होंने किसी व्यक्ति से बात करते समय भौहें उठाना, जम्हाई लेना, नाक पर झुर्रियां डालना, अपने कानों में थपथपाना और अपना सिर हिलाना भी अभद्र माना। आज भी ऐसे ही नियम मौजूद हैं।

1469 में रॉटरडैम के पास जन्मे रॉटरडैम। उन्नीस साल की उम्र में उन्हें एक मठ में सेवा करने के लिए भेजा गया था। वहाँ उन्होंने भिक्षुओं के पुस्तकालय से कई पुस्तकें पढ़ीं। बिशप के सचिव के पद पर, उन्होंने 5 साल बाद मठ छोड़ दिया। रॉटरडैम के इरास्मस धर्मशास्त्र के पेरिस संकाय में एक छात्र बनने में कामयाब रहे। लंदन में, उनकी मुलाकात थॉमस मोर से हुई, जो जीवन भर उनके दोस्त बने रहेंगे।

रॉटरडैम अपने काम "मूर्खता की प्रशंसा" के लिए प्रसिद्ध हुआ। इसमें पाठक के सामने मूर्खता प्रकट होती है। उसके पिता प्लूटोस (धन के देवता) थे, नर्सें बुरे व्यवहार और नशे में थीं। काम समाज के कई दोषों का उपहास करता है। यह नए युग की पहली आवाज है और समाज को मौलिक रूप से बदलने की इच्छा है।

इरास्मस ने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में काम किया और उन्हें स्पेनिश राजा के कार्यालय में नियुक्त किया गया। उन्होंने बहुत यात्रा की और लोगों का सम्मान जीता। 1536 में उनकी मृत्यु हो गई।

एक अन्य प्रसिद्ध मानवतावादी थॉमस मोर थे। 1478 में इंग्लैंड में पैदा हुए। उन्होंने ऑक्सफोर्ड में अध्ययन किया, एक वकील के रूप में काम किया और संसद सदस्य थे। कुछ साल बाद, वह नाइटहुड प्राप्त करता है और प्रिवी काउंसिल का सदस्य होता है।

थॉमस मोरे की प्रसिद्ध रचना "द गोल्डन बुक..." है। यह आधुनिक समाज की संरचना की आलोचना करता है और एक आदर्श समाज के मॉडल का वर्णन करता है। पहले भाग में यूरोपीय देशों में धन और संपत्ति को राज्य की परेशानी का कारण बताया गया है। शासक सुशासन के लिए नहीं, बल्कि क्षेत्र में वृद्धि के लिए प्रयास करते हैं। दूसरा भाग यूटोपिया को समर्पित है - एक आदर्श राज्य का एक मॉडल। यह एक द्वीप पर स्थित है और इसमें 54 शहर हैं (16वीं शताब्दी में इंग्लैंड में शहरों की संख्या)। सिर पर एक राजकुमार है, जिसे जीवन के लिए शासन करने के लिए चुना गया है। अत्याचार का आरोप ही उसे हटाने का बहाना बन सकता है। कानून और मुद्दे नेशनल असेंबली द्वारा तय किए जाते हैं - प्रत्येक शहर से 3 लोग। लोग ऐसे परिवारों में रहते हैं जिनका काम फिलार्च द्वारा नियंत्रित किया जाता है। प्रत्येक निवासी खेती की मूल बातें और चुनने के लिए एक शिल्प जानता है। शहर के सभी गोदाम आम हैं। बीमार निवासियों को शहरों के बाहर विशेष अस्पतालों में रखा जाता है, ताकि दूसरों को संक्रमित न करें। यूटोपिया में सोना पानी या लोहे से ज्यादा मूल्यवान नहीं है। इसके संचय को रोकने के लिए, सोना शर्म की बात करने आया। थॉमस मोर ने अपने आदर्श शहर में और भी कई दिलचस्प बातों का वर्णन किया है।

एक प्रसिद्ध मानवतावादी फ्रांकोइस रबेलैस थे। उनकी मातृभूमि चिनोन का फ्रांसीसी शहर है। उन्होंने अपना बचपन एक मठ में बिताया। वहां उन्हें ग्रीक और लैटिन पढ़ाया गया। पोइटियर्स में, उन्होंने विश्वविद्यालय में चिकित्सा का अध्ययन किया। उनका सारा जीवन व्यंग्य साहित्य में लगा रहा। उनका मानना ​​था कि हंसी सभी बीमारियों को दूर कर सकती है। सबसे लोकप्रिय "गर्गेंटुआ और पेंटांग्रुएल" था। गर्गटुआ का पालन-पोषण धर्मशास्त्रियों ने किया था, जिन्होंने उन्हें सब कुछ दिल से याद करने के लिए मजबूर किया। नतीजतन, वह और भी सुस्त हो गया। उसका पुत्र पंतग्रुएल अपने पिता के विपरीत हो जाता है - वह अधिक मानवीय है। किताब पोपसी, धर्मशास्त्र, न्याय और सरकार का मजाक उड़ाती है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, पुनर्जागरण के लोग अपने आसपास की दुनिया को एक अलग तरीके से देखने लगे। उन्होंने लगभग सभी रोजमर्रा की चीजों की आलोचना की। कई मानवतावादियों ने आदर्श राज्य व्यवस्था और समाज की अपनी समझ की पेशकश की। सभी नमूनों में एक व्यक्ति मुख्य मूल्य बन जाता है। पुनर्जागरण की एक विशिष्ट विशेषता शिक्षा की भारी इच्छा थी, उन लोगों के लिए सम्मान जो सीखना और लोगों की मदद करना चाहते हैं।

मानवतावाद शब्द विज्ञान के उस चक्र के नाम से उत्पन्न हुआ जिसमें काव्यात्मक और कलात्मक रूप से प्रतिभाशाली लोग लगे हुए थे: "स्टूडिया ह्यूमैनिटैटिस" ये ऐसे विज्ञान हैं जो "स्टूडिया डिविना" के विपरीत मानव सब कुछ का अध्ययन करते हैं - अर्थात, धर्मशास्त्र, जो सब कुछ का अध्ययन करता है दिव्य

मानवतावादियों ने किया महिमामंडन:- सांसारिक जीवन-मानव सुख-सौंदर्य, कारण, आध्यात्मिक स्वतंत्रता का जप किया- अज्ञानता और लोभ का उपहास किया;-व्यक्ति की मुख्य गरिमा को गुण माना जाता था

2. लेखक - मानवतावादी 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, मानवतावादियों और चर्च विद्वतावाद के बीच तीव्र संघर्ष सामने आया, जिसका मानवतावादियों ने स्कोलास्टिक (ग्रीक σχολαστι विद्वान स्कोलिया - स्कूल) व्यवस्थित ग्रीक के व्यंग्य कार्यों में उपहास किया। मध्यकालीन दर्शन मध्यकालीन दर्शन विश्वविद्यालयों के आसपास केंद्रित है

रॉटरडैम के इरास्मस () डच लेखक वह अपने व्यंग्यपूर्ण काम "मूर्खता की स्तुति" के लिए प्रसिद्ध हुए: - पुलपिट से मूर्खता खुद की प्रशंसा करती है - आधुनिक समाज में, हर कोई मूर्खों के बीच मूर्ख बन जाता है - एक व्यक्ति की गरिमा का बचाव किया जो उसे चुनना चाहिए जीवन का अपना तरीका - युद्धों का विरोधी था

"एक बूढ़े आदमी और एक बच्चे के बीच क्या अंतर है, अगर आप इस तथ्य की गणना नहीं करते हैं कि पहले झुर्रियों वाली है और जन्म से अधिक दिन हैं? वही सफेद बाल, बिना दाँत वाला मुँह, छोटा कद, दूध की लत, जुबान बाँधना, बातूनीपन, मूर्खता, विस्मृति, लापरवाही। संक्षेप में, वे सभी एक दूसरे के समान हैं। जितने बड़े लोग आते हैं, वे बच्चों के उतने ही करीब होते हैं, और अंत में, वास्तविक बच्चों की तरह, जीवन से घृणा किए बिना, मृत्यु के प्रति सचेत नहीं, वे दुनिया छोड़ देते हैं। ”

"मेरे बिना, कोई समुदाय, कोई सांसारिक संबंध सुखद और मजबूत नहीं होगा: लोग अपने संप्रभु को लंबे समय तक सहन नहीं कर सके, स्वामी - दास, नौकर - मालकिन, शिक्षक - छात्र, एक दूसरे, पत्नी - पति, एक किरायेदार - एक गृहस्थ, एक रूममेट - एक रूममेट, एक कॉमरेड - एक कॉमरेड, अगर वे परस्पर गलत नहीं थे, चापलूसी का सहारा नहीं लेते थे, अन्य लोगों की कमजोरियों को नहीं छोड़ते थे, एक दूसरे के साथ फिर से नहीं करते थे मूर्खता का शहद "

फ्रेंकोइस रबेलैस () फ्रांसीसी लेखक ने "गर्गेंटुआ एंड पेंटाग्रुएल" उपन्यास लिखा: - फ्रांसीसी समाज के चित्रित प्रतिनिधि - एक आदर्श समाज का वर्णन किया जहां व्यक्तिगत स्वतंत्रता राज करती है

3. सार्वजनिक जीवन में मानवतावाद 16वीं शताब्दी में। लोगों ने यह समझने की कोशिश की कि मैकियावेलियन समाज कैसे और किन कानूनों के अनुसार "द सॉवरेन" ग्रंथ में विकसित होता है, उसने एक वास्तविक, आदर्श शासक की छवि नहीं दिखाई: -धूर्त - पाखंडी - क्रूर-अप्रचलित निकोलो मैकियावेली ()

संप्रभु "मनुष्य और जानवर दोनों का प्रबंधन करने में सक्षम होना चाहिए", क्योंकि "जाल के चारों ओर जाने के लिए, आपको एक लोमड़ी और एक शेर होने की जरूरत है - जाल के चारों ओर जाने के लिए, आपको एक लोमड़ी होने की जरूरत है, और ए शेर - भेड़ियों को डराने के लिए" मैकियावेली ने इन गुणों को सही नहीं ठहराया। परिलक्षित वास्तविकता

अंग्रेजी राजा हेनरी 8 के तहत, उन्होंने लॉर्ड चांसलर के रूप में कार्य किया। यूटोपिया की रचना (एक जगह जो मौजूद नहीं है) थॉमस मोर ()

"यूटोपिया": "यूटोपिया पर 54 शहर हैं; वे सभी बड़े और भव्य हैं। भाषा के अनुसार, नैतिकता, नियम, कानून, वे समान हैं; स्थान भी सभी के लिए समान है, उनके पास समान है, जहाँ तक भू-भाग अनुमति देता है, और दिखावट। यूटोपियन सभी के लिए काम करते हैं, किसी के पास संपत्ति नहीं है। समाज सभी को बहुतायत प्रदान करता है ... और उसे मन के मुक्त विकास के लिए अवकाश प्रदान करता है। अनुशासन ...: काम के निश्चित घंटे, एक साथ भोजन करना; प्रत्येक व्यक्ति स्वेच्छा से इसका पालन करता है"

"वास्तविक स्वतंत्रता स्वयं पर पूर्ण शक्ति रखने में निहित है" उन्होंने एक बच्चे में अच्छाई लाने का आह्वान किया, विज्ञान के लिए प्यार मिशेल मोंटेने ()

असाइनमेंट: पैराग्राफ 4 सवालों के जवाब दें: - पुनर्जागरण क्या है - मानवतावाद क्या है - पुनर्जागरण आदमी और मध्य युग के आदमी के बीच क्या अंतर है - पुनर्जागरण में प्राचीन दर्शन में रुचि क्यों बढ़ी - आप कौन से प्रश्न करना चाहेंगे मानवतावादियों से पूछो?

मानवतावाद शब्द विज्ञान के उस चक्र के नाम से उत्पन्न हुआ जिसमें काव्यात्मक और कलात्मक रूप से प्रतिभाशाली लोग लगे हुए थे: "स्टूडिया ह्यूमैनिटैटिस" ये ऐसे विज्ञान हैं जो "स्टूडिया डिविना" के विपरीत मानव सब कुछ का अध्ययन करते हैं - अर्थात, धर्मशास्त्र, जो सब कुछ का अध्ययन करता है दिव्य

मानवतावादियों ने किया महिमामंडन:- सांसारिक जीवन-मानव सुख-सौंदर्य, कारण, आध्यात्मिक स्वतंत्रता का जप किया- अज्ञानता और लोभ का उपहास किया;-व्यक्ति की मुख्य गरिमा को गुण माना जाता था

2. लेखक - मानवतावादी 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, मानवतावादियों और चर्च विद्वतावाद के बीच तीव्र संघर्ष सामने आया, जिसका मानवतावादियों ने स्कोलास्टिक (ग्रीक σχολαστι विद्वान स्कोलिया - स्कूल) व्यवस्थित ग्रीक के व्यंग्य कार्यों में उपहास किया। मध्यकालीन दर्शन मध्यकालीन दर्शन विश्वविद्यालयों के आसपास केंद्रित है

रॉटरडैम के इरास्मस () डच लेखक वह अपने व्यंग्यपूर्ण काम "मूर्खता की स्तुति" के लिए प्रसिद्ध हुए: - पुलपिट से मूर्खता खुद की प्रशंसा करती है - आधुनिक समाज में, हर कोई मूर्खों के बीच मूर्ख बन जाता है - एक व्यक्ति की गरिमा का बचाव किया जो उसे चुनना चाहिए जीवन का अपना तरीका - युद्धों का विरोधी था

"एक बूढ़े आदमी और एक बच्चे के बीच क्या अंतर है, अगर आप इस तथ्य की गणना नहीं करते हैं कि पहले झुर्रियों वाली है और जन्म से अधिक दिन हैं? वही सफेद बाल, बिना दाँत वाला मुँह, छोटा कद, दूध की लत, जुबान बाँधना, बातूनीपन, मूर्खता, विस्मृति, लापरवाही। संक्षेप में, वे सभी एक दूसरे के समान हैं। जितने बड़े लोग आते हैं, वे बच्चों के उतने ही करीब होते हैं, और अंत में, वास्तविक बच्चों की तरह, जीवन से घृणा किए बिना, मृत्यु के प्रति सचेत नहीं, वे दुनिया छोड़ देते हैं। ”

"मेरे बिना, कोई समुदाय, कोई सांसारिक संबंध सुखद और मजबूत नहीं होगा: लोग अपने संप्रभु को लंबे समय तक सहन नहीं कर सके, स्वामी - दास, नौकर - मालकिन, शिक्षक - छात्र, एक दूसरे, पत्नी - पति, एक किरायेदार - एक गृहस्थ, एक रूममेट - एक रूममेट, एक कॉमरेड - एक कॉमरेड, अगर वे परस्पर गलत नहीं थे, चापलूसी का सहारा नहीं लेते थे, अन्य लोगों की कमजोरियों को नहीं छोड़ते थे, एक दूसरे के साथ फिर से नहीं करते थे मूर्खता का शहद "

फ्रेंकोइस रबेलैस () फ्रांसीसी लेखक ने "गर्गेंटुआ एंड पेंटाग्रुएल" उपन्यास लिखा: - फ्रांसीसी समाज के चित्रित प्रतिनिधि - एक आदर्श समाज का वर्णन किया जहां व्यक्तिगत स्वतंत्रता राज करती है

3. सार्वजनिक जीवन में मानवतावाद 16वीं शताब्दी में। लोगों ने यह समझने की कोशिश की कि मैकियावेलियन समाज कैसे और किन कानूनों के अनुसार "द सॉवरेन" ग्रंथ में विकसित होता है, उसने एक वास्तविक, आदर्श शासक की छवि नहीं दिखाई: -धूर्त - पाखंडी - क्रूर-अप्रचलित निकोलो मैकियावेली ()

संप्रभु "मनुष्य और जानवर दोनों का प्रबंधन करने में सक्षम होना चाहिए", क्योंकि "जाल के चारों ओर जाने के लिए, आपको एक लोमड़ी और एक शेर होने की जरूरत है - जाल के चारों ओर जाने के लिए, आपको एक लोमड़ी होने की जरूरत है, और ए शेर - भेड़ियों को डराने के लिए" मैकियावेली ने इन गुणों को सही नहीं ठहराया। परिलक्षित वास्तविकता

अंग्रेजी राजा हेनरी 8 के तहत, उन्होंने लॉर्ड चांसलर के रूप में कार्य किया। यूटोपिया की रचना (एक जगह जो मौजूद नहीं है) थॉमस मोर ()

"यूटोपिया": "यूटोपिया पर 54 शहर हैं; वे सभी बड़े और भव्य हैं। भाषा के अनुसार, नैतिकता, नियम, कानून, वे समान हैं; स्थान भी सभी के लिए समान है, उनके पास समान है, जहाँ तक भू-भाग अनुमति देता है, और दिखावट। यूटोपियन सभी के लिए काम करते हैं, किसी के पास संपत्ति नहीं है। समाज सभी को बहुतायत प्रदान करता है ... और उसे मन के मुक्त विकास के लिए अवकाश प्रदान करता है। अनुशासन ...: काम के निश्चित घंटे, एक साथ भोजन करना; प्रत्येक व्यक्ति स्वेच्छा से इसका पालन करता है"

"वास्तविक स्वतंत्रता स्वयं पर पूर्ण शक्ति रखने में निहित है" उन्होंने एक बच्चे में अच्छाई लाने का आह्वान किया, विज्ञान के लिए प्यार मिशेल मोंटेने ()

असाइनमेंट: पैराग्राफ 4 सवालों के जवाब दें: - पुनर्जागरण क्या है - मानवतावाद क्या है - पुनर्जागरण आदमी और मध्य युग के आदमी के बीच क्या अंतर है - पुनर्जागरण में प्राचीन दर्शन में रुचि क्यों बढ़ी - आप कौन से प्रश्न करना चाहेंगे मानवतावादियों से पूछो?

मानवतावादी संकीर्ण विशेषज्ञ नहीं थे, बल्कि सांस्कृतिक विशेषज्ञ थे आम तौर पर।"वे एक नए बड़प्पन के वाहक हैं" (नोबिलिटस), व्यक्तिगत वीरता और ज्ञान के साथ पहचाना गया "पोलेतुखिन यू.ए. मृत्युदंड के उपयोग की समस्या पर कानूनी विचार और शिक्षा के क्लासिक्स देखें। -एम: चेल्याबिंस्क: चेलगु, 2010। पी। 87

भाषाशास्त्र मानवतावादी का मुख्य उपकरण था। लैटिन और ग्रीक का एक त्रुटिहीन ज्ञान, विशेष रूप से शास्त्रीय लैटिन का एक कुशल आदेश, एक मानवतावादी की प्रतिष्ठा के लिए एक आवश्यक आवश्यकता थी, और मौखिक लैटिन में कुशल होना अत्यधिक वांछनीय था। इसके लिए स्पष्ट लिखावट और अविश्वसनीय स्मृति की भी आवश्यकता थी। अपने स्टूडियो में, मानवतावादियों की निम्नलिखित विषयों में रुचि थी - व्याकरण, बयानबाजी, नैतिकता, इतिहास और कविता, आदि। मानवतावादी मध्ययुगीन कला रूपों को अस्वीकार करते हैं, नए लोगों को पुनर्जीवित करते हैं - कविता, पत्र शैली, कथा, दार्शनिक ग्रंथ।

मानवतावाद के लिए सर्वोच्च प्रतिष्ठा ने एक महान भूमिका निभानी शुरू की। पुनर्जागरण की एक विशिष्ट विशेषता मानवतावादी ज्ञान और प्रतिभा की सर्वोच्च सामाजिक प्रतिष्ठा थी, संस्कृति का पंथ। अच्छी लैटिन शैली एक राजनीतिक आवश्यकता बन गई। 15वीं शताब्दी के पहले दशकों में, मानवतावादी शिक्षा के लिए उत्साह सामाजिक जीवन की एक परिचित विशेषता बन जाएगा।

मानवतावादी दर्शन के जन्म के संस्थापकों में से एक थे

महान यूरोपीय कवि फ्रांसेस्को पेट्रार्का(1304 - 1374)। उनका जन्म फ्लोरेंस के गरीब निवासियों के परिवार में हुआ था, उनके बेटे के जन्म के समय तक, अपने मूल शहर से निष्कासित कर दिया गया था और अरेज़ो के छोटे से शहर में रह रहे थे। पहले से ही बचपन में, उन्होंने और उनके माता-पिता ने निवास के कई अलग-अलग स्थान बदल दिए। और यह उनके पूरे भाग्य का प्रतीक बन गया - अपने जीवन के दौरान उन्होंने बहुत यात्रा की, इटली, फ्रांस, जर्मनी के विभिन्न शहरों में रहे। हर जगह उन्होंने अपनी काव्य प्रतिभा के कई प्रशंसकों और प्रशंसकों का सम्मान और सम्मान पाया Ibid देखें।

हालाँकि, पेट्रार्क न केवल एक कवि हैं, बल्कि एक अजीबोगरीब और दिलचस्प विचारक और दार्शनिक भी हैं। यह वह था जो यूरोप में मानवतावाद के विचारों को तैयार करने वाला पहला व्यक्ति था, जिसने प्राचीन आत्मा, पुरातनता के आदर्शों को पुनर्जीवित करने की आवश्यकता के बारे में बात करना शुरू किया। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में कोई आश्चर्य नहीं। ने लिखा: "फ्रांसेस्को पेट्रार्का पहले थे जिनके लिए अनुग्रह उतरा, और उन्होंने एक प्राचीन शैली की कृपा को पहचाना और महसूस किया और प्रकाश में लाया, खो गया और भूल गया।"

एक ईमानदारी से विश्वास करने वाला ईसाई होने के नाते, पेट्रार्क ने ईश्वर के सार की व्यापक शैक्षिक समझ को स्वीकार नहीं किया और सबसे बढ़कर, तर्कसंगत ईसाई धर्म के स्थापित वर्चस्व को स्वीकार नहीं किया। इसलिए, उन्होंने व्यर्थ तार्किक तर्क में अपनी ताकतों को नष्ट नहीं करने का आग्रह किया, बल्कि मानवीय विषयों के पूरे परिसर के वास्तविक आकर्षण को फिर से खोजने का आग्रह किया। उनकी राय में सच्चा ज्ञान इस ज्ञान को प्राप्त करने की विधि जानने में निहित है। इसलिए, अपनी आत्मा के ज्ञान की ओर लौटना आवश्यक है। पेट्रार्क ने लिखा: "मैं किताबों की रुकावट और सांसारिक चीजों की प्रशंसा से परेशान नहीं हूं, क्योंकि मैंने बुतपरस्त दार्शनिकों से सीखा है कि केवल आत्मा के अलावा कुछ भी प्रशंसा के योग्य नहीं है, जिसके खिलाफ सब कुछ महत्वहीन लगता है।"

यह पेट्रार्क के साथ है कि अरस्तू की पहली मानवतावादी आलोचना शुरू होती है। यद्यपि पेट्रार्क स्वयं अरस्तू के साथ बहुत सम्मान के साथ व्यवहार करता है, तथापि, विद्वानों के दार्शनिकों द्वारा अरस्तू की सोच की शैली का उपयोग और विश्वास की सच्चाई को साबित करने के लिए अरस्तू के तर्क के सिद्धांत उसे बिल्कुल भी शोभा नहीं देते। पेट्रार्क जोर देकर कहते हैं कि ईश्वर को समझने के विशुद्ध तार्किक तरीके ज्ञान की ओर नहीं, बल्कि ईश्वरविहीनता की ओर ले जाते हैं।

पेट्रार्क ने स्वयं प्लेटो के दर्शन और उस पर आधारित चर्च फादर्स के लेखन को प्राथमिकता दी। उन्होंने तर्क दिया कि यदि प्लेटो सत्य तक नहीं पहुंचा, तो वह दूसरों की तुलना में उसके अधिक निकट था। प्लेटो की "दार्शनिक प्रधानता" को स्वीकार करते हुए, उन्होंने अलंकारिक रूप से पूछा: "और इस तरह की प्रधानता से इनकार कौन करेगा, सिवाय शायद बेवकूफ विद्वानों की शोर भीड़ को छोड़कर?"

सामान्य तौर पर, पेट्रार्क पुरातनता के दार्शनिक विरासत के सबसे सक्रिय अध्ययन के लिए कहता है, पुरातनता के आदर्शों के पुनरुद्धार के लिए, जिसे बाद में "प्राचीन आत्मा" के रूप में जाना जाने लगा। आखिरकार, वह, कई प्राचीन विचारकों की तरह, मुख्य रूप से किसी व्यक्ति की आंतरिक, नैतिक और नैतिक समस्याओं में रुचि रखते थे।

पुनर्जागरण के कोई कम उत्कृष्ट उत्कृष्ट मानवतावादी नहीं थे जिओर्डानो ब्रूनो(1548 - 1600)। उनका जन्म नेपल्स के पास नोला शहर में हुआ था। बाद में उन्होंने जन्म स्थान पर खुद को नोलेंस कहा। ब्रूनो एक छोटे रईस के परिवार से आया था, लेकिन अपने शुरुआती वर्षों में वह विज्ञान, धर्मशास्त्र से दूर हो गया था, और एक युवा व्यक्ति के रूप में वह डोमिनिकन मठ में एक भिक्षु बन गया। हालाँकि, मठ में ब्रूनो को जो विशेष रूप से धार्मिक शिक्षा प्राप्त हो सकती थी, वह जल्द ही सत्य की उसकी खोज को पूरा करने के लिए बंद हो गई। नोलनेट मानवतावाद के विचारों से दूर हो गए थे, उन्होंने प्राचीन, मुख्य रूप से प्राचीन और आधुनिक दोनों तरह के दर्शन का अध्ययन करना शुरू किया। पहले से ही अपनी युवावस्था में, जिओर्डानो ब्रूनो की एक विशिष्ट विशेषता ने एक स्पष्ट अभिव्यक्ति प्राप्त की - एक अडिग चरित्र होने के कारण, कम उम्र से अपने जीवन के अंत तक उन्होंने अपने विचारों का कठोर और निडर होकर बचाव किया, विवादों और विवादों में प्रवेश करने से डरते नहीं थे। इस अडिग रवैये में, "वीर उत्साह" की थीसिस, जिसे ब्रूनो ने एक सच्चे वैज्ञानिक के मुख्य गुण के रूप में सामने रखा, अभिव्यक्ति मिली - सत्य के संघर्ष में मृत्यु का भी भय नहीं होना चाहिए। लेकिन खुद ब्रूनो के लिए, सच्चाई के लिए वीर संघर्ष ने उनके पूरे जीवन को उनके आसपास के लोगों के साथ उनके अंतहीन संघर्षों के स्रोत के रूप में सेवा दी। देखें पोलेटुखिन आई.ए. हुक्मनामा। ऑप। पी.91.

इस तरह के संघर्षों में से एक, जो युवा भिक्षु और मठ के नेतृत्व के बीच हुआ, ने इस तथ्य को जन्म दिया कि ब्रूनो को मठ से भागना पड़ा। कई वर्षों तक वह इटली और फ्रांस के शहरों में घूमता रहा। टूलूज़ और पेरिस के विश्वविद्यालयों में ब्रूनो ने जिन व्याख्यानों में भाग लिया, वे भी अक्सर नोलंत्ज़ और प्रोफेसरों और छात्रों के बीच गरमागरम बहस में समाप्त हो गए। सबसे बढ़कर, इतालवी विचारक विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों के विद्वतावाद के पालन से नाराज थे, जैसा कि उनका मानना ​​​​था, उनकी उपयोगिता लंबे समय से चली आ रही थी। इंग्लैंड में अकादमिक समुदाय के साथ संघर्ष जारी रहा, जहां ब्रूनो ने ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में भाग लिया।

इन वर्षों के दौरान, जिओर्डानो ब्रूनो अपनी रचनाओं पर फलदायी रूप से काम कर रहे थे। 1584 में - 1585 लंदन में, इतालवी में उनके छह संवाद प्रकाशित हुए, जिसमें उन्होंने अपने विश्वदृष्टि की प्रणालियों को रेखांकित किया। यह इन कार्यों में था कि ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में पृथ्वी के पारंपरिक विचार को नकारते हुए, दुनिया की बहुलता के विचारों को सबसे पहले व्यक्त किया गया था। इन विचारों ने रोमन कैथोलिक चर्च में विधर्मी के रूप में, चर्च की हठधर्मिता का उल्लंघन करने वाली तीव्र अस्वीकृति का कारण बना। इसके अलावा, ब्रूनो के संवादों में कठोर और कास्टिक आलोचना शामिल थी, जिसके लिए उन्होंने विद्वानों के विद्वानों के अधीन किया। एक बार फिर संघर्ष के केंद्र में, शिक्षाविदों की नाराजगी के कारण, नोलनेट को इंग्लैंड छोड़ने और फ्रांस जाने के लिए मजबूर होना पड़ा।

नोलंत्ज़ के दार्शनिक विचार कई पिछली शिक्षाओं के प्रभाव में बने थे: नियोप्लाटोनिज़्म, स्टोइकिज़्म, डेमोक्रिटस और एपिकुरस के विचार, हेराक्लिटस, मानवतावादी सिद्धांत। अरबी-भाषी दार्शनिकों एवर्रोस और एविसेना, साथ ही साथ यहूदी दार्शनिक एविसेब्रोन (जो तब अरब इब्न गेबिरोल माना जाता था) की अवधारणाओं का प्रभाव ध्यान देने योग्य है। ब्रूनो ने हेमीज़ ट्रिस्मेगिस्टस के ग्रंथों का भी ध्यानपूर्वक अध्ययन किया, जिन्हें ब्रूनो ने अपने लेखन में बुध कहा था। ब्रूनो के लिए बहुत महत्व का कोपर्निकस का ब्रह्मांड की सूर्यकेंद्रित संरचना का सिद्धांत था, जिसने अपनी स्वयं की ब्रह्माण्ड संबंधी अवधारणाओं के लिए प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य किया। आधुनिक शोधकर्ता निकोलाई कुज़ान्स्की के दर्शन के गंभीर प्रभाव पर जोर देते हैं, विशेष रूप से विरोधों के संयोग के सिद्धांत पर। शायद, केवल अरस्तू और उन पर आधारित विद्वान दार्शनिकों ने ब्रूनो को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं किया और लगातार आलोचना की।

जिओर्डानो ब्रूनो की शिक्षाओं का दार्शनिक प्रतिरूप विरोधों के संयोग का सिद्धांत है, जिसे उन्होंने, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कुसान्स्की के निकोलाई से उधार लिया गया था। अनंत और परिमित, उच्चतर और निम्न के संयोग पर विचार करते हुए, ब्रूनो अधिकतम और न्यूनतम के संयोग के सिद्धांत को विकसित करता है। अन्य बातों के अलावा, गणितीय शब्दों का उपयोग करते हुए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि, चूंकि अधिकतम और न्यूनतम मेल खाते हैं, तो न्यूनतम, कम से कम, सभी चीजों का सार है, एक "अविभाज्य शुरुआत"। लेकिन, चूंकि कम से कम यह "सभी चीजों का एकमात्र और मूल पदार्थ" है, तो "इसके लिए एक सटीक निश्चित नाम और ऐसा नाम होना असंभव है जिसका सकारात्मक, नकारात्मक नहीं, अर्थ होगा।" इसलिए, दार्शनिक स्वयं इस बात पर जोर देते हैं कि तीन प्रकार के मिनीमा को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: दर्शन में यह एक सन्यासी है, भौतिकी में - एक परमाणु, ज्यामिति में - एक बिंदु। लेकिन न्यूनतम के लिए अलग-अलग नाम इसकी मुख्य गुणवत्ता को रद्द नहीं करते हैं: न्यूनतम, सभी चीजों के पदार्थ के रूप में, हर चीज का आधार है, जिसमें अधिकतम भी शामिल है: "तो, चीजों का पदार्थ बिल्कुल नहीं बदलता है, यह अमर है, कोई संभावना इसे पैदा नहीं करती है और कुछ भी इसे नष्ट नहीं करता है, खराब नहीं करता है, कम नहीं करता है या बढ़ता नहीं है। उसके लिए धन्यवाद, जो पैदा होते हैं वे पैदा होते हैं और वे इसमें हल हो जाते हैं। "

मैं अपने काम में पुनर्जागरण के ऐसे उत्कृष्ट मानवतावादी को नोट करने में भी असफल नहीं हो सकता थॉमस मोरे(1478 - 1535), उनका जन्म लंदन के एक प्रसिद्ध वकील, शाही न्यायाधीश के परिवार में हुआ था। ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी में दो साल के बाद, थॉमस मोरे ने अपने पिता के आग्रह पर लॉ स्कूल से स्नातक किया और एक वकील बन गए। समय के साथ, मोर ने प्रसिद्धि प्राप्त की और अंग्रेजी संसद के लिए चुने गए। ओ कुद्रियात्सेव देखें। पुनर्जागरण मानवतावाद और "यूटोपिया" .- एम।: मॉस्को, एम।: नौका। 2009। एस 201।

16वीं शताब्दी की शुरुआत में, थॉमस मोर जॉन कोलेट के मानवतावादियों के घेरे के करीब हो गए, जिसमें उनकी मुलाकात रॉटरडैम के इरास्मस से हुई। इसके बाद, मोरा और इरास्मस की घनिष्ठ मित्रता थी।

मानवतावादी मित्रों के प्रभाव में, थॉमस मोर का विश्वदृष्टि भी स्वयं बनता है - वह प्राचीन विचारकों के कार्यों का अध्ययन करना शुरू करता है, ग्रीक भाषा सीखकर, वह प्राचीन साहित्य के अनुवाद में लगा हुआ है।

अपने साहित्यिक कार्यों को छोड़े बिना, थॉमस मोर ने अपनी राजनीतिक गतिविधियों को जारी रखा - वह लंदन के शेरिफ थे, अंग्रेजी संसद के हाउस ऑफ कॉमन्स के अध्यक्ष, ने नाइटहुड प्राप्त किया। 1529 में, मोर ने इंग्लैंड में सर्वोच्च सरकारी पद ग्रहण किया - लॉर्ड चांसलर बने।

लेकिन 16वीं शताब्दी के शुरुआती 30 के दशक में, मोरा की स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई। इंग्लैंड के राजा हेनरी VIII ने देश में चर्च सुधार करने और चर्च के प्रमुख के रूप में खड़े होने का फैसला किया। थॉमस मोर ने चर्च के नए प्रमुख के रूप में राजा के प्रति निष्ठा की शपथ लेने से इनकार कर दिया, लॉर्ड चांसलर का पद छोड़ दिया, लेकिन उच्च राजद्रोह का आरोप लगाया गया और 1532 में टॉवर में कैद कर लिया गया। तीन साल बाद, थॉमस मोर को मार डाला गया।

थॉमस मोर ने दार्शनिक विचार के इतिहास में प्रवेश किया, सबसे पहले, एक पुस्तक के लेखक के रूप में जो मानवतावादी विचार की एक तरह की विजय बन गई। मोर ने इसे 1515-1516 में लिखा था। और पहले से ही 1516 में, रॉटरडैम के इरास्मस की सक्रिय सहायता से, पहला संस्करण "एक बहुत उपयोगी, साथ ही मनोरंजक, सही मायने में सर्वश्रेष्ठ राज्य संरचना और यूटोपिया के नए द्वीप के बारे में सुनहरी किताब" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था। पहले से ही अपने जीवनकाल के दौरान, इस काम, जिसे संक्षेप में "यूटोपिया" कहा जाता है, ने मोहर को दुनिया भर में प्रसिद्धि दिलाई।

"यूटोपिया" शब्द का आविष्कार थॉमस मोर ने किया था, जिन्होंने इसे दो ग्रीक शब्दों: "ओयू" - "नॉट" और "टॉपोस" - "प्लेस" से मिलकर बनाया था। शाब्दिक रूप से "यूटोपिया" का अर्थ है "एक जगह जो मौजूद नहीं है" और यह कुछ भी नहीं है कि मोर ने स्वयं "यूटोपिया" शब्द का अनुवाद "कहीं नहीं" के रूप में किया था। हुक्मनामा। ऑप। 204 से।

मोरा की किताब यूटोपिया नामक एक निश्चित द्वीप के बारे में बताती है, जिसके निवासी एक आदर्श जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं और एक आदर्श राज्य प्रणाली की स्थापना की है। द्वीप का नाम ही इस बात पर जोर देता है कि हम उन घटनाओं के बारे में बात कर रहे हैं जो मौजूद नहीं हैं और, सबसे अधिक संभावना है, वास्तविक दुनिया में मौजूद नहीं हो सकती हैं।