बश्किर लोक शिल्प। गृह शिल्प - बशख़िर लोग

लोक कला और शिल्प बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के लोगों की एक अभिन्न संपत्ति और राष्ट्रीय संपदा हैं और लोक कला के रूपों में से एक हैं।
बश्किरों का मुख्य व्यवसाय अर्ध-खानाबदोश पशु प्रजनन था। झुंड में घोड़े, भेड़, बकरियां और बड़े शामिल थे पशु. अर्थव्यवस्था में मुख्य भूमिका घोड़े द्वारा निभाई गई थी। घोड़े का मांस और वसा, घोड़ी के दूध से कौमिस बश्किरों का मुख्य भोजन था। घोड़े की खाल से तरकश, ढाल, हार्नेस बनाए जाते थे। घोड़ा एक श्रम शक्ति और परिवहन का साधन दोनों था।
कुछ मवेशी थे, क्योंकि इन जानवरों को खुद सर्दियों में भोजन नहीं मिल सकता था, जैसा कि घोड़ों को मिलता था, जो अपने खुरों से बर्फ को तोड़ते थे, घास को बर्फ के आवरण से मुक्त करते थे। फिर भी, डेयरी उत्पादों ने बश्किरों के व्यंजनों में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। सर्दियों के लिए घी, पनीर, लाल पनीर बनाया जाता था, और खट्टा दूध से आर्यन बनाया जाता था। बश्किरों की अर्थव्यवस्था में भेड़ों का बहुत महत्व था। मटन का उपयोग भोजन के साथ-साथ सिलाई के लिए भी किया जाता था। भेड़ के ऊन का इस्तेमाल फेल्ट, गलीचे और कपड़े बनाने के लिए किया जाता था।
शिकार और मछली पकड़ना
समृद्ध कदमों और जंगलों ने खेल और जानवरों को पकड़ना और शूट करना, शिकार के पक्षियों को रखना और विभिन्न प्रकार की मछलियों को पकड़ना संभव बना दिया। घोड़े की पीठ पर बट्टू का शिकार अधिकांश भाग के लिए हुआ था पतझड़ का वक्त. लोगों के समूह, विस्तृत स्थानों को कवर करते हुए, भेड़ियों, लोमड़ियों और खरगोशों की तलाश करते थे, उन पर धनुष से गोली मारते थे, या घोड़े पर पकड़कर, उन्हें क्लबों और भेड़ियों से मार देते थे। सामूहिक शिकार ने युवाओं को युद्ध की कला सिखाने में एक बड़ी भूमिका निभाई - तीरंदाजी, भाले और भाले के साथ कौशल, घुड़सवारी। मछली पकड़ना शिकार की तरह आम नहीं था। फिर भी, वन और पर्वतीय क्षेत्रों में, मछली पकड़ने ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शुष्क वर्षों में, साथ ही सैन्य बर्बादी की अवधि के दौरान, और स्टेपी ज़ोन में, आबादी ने मछली पकड़ने का सहारा लिया।
बोतल
वन एवं पर्वतीय वन क्षेत्रों में महत्त्वबश्किरों की अर्थव्यवस्था में मधुमक्खी पालन था, जाहिर तौर पर इस क्षेत्र के बुल्गार और फिनो-उग्रिक आबादी से अपनाया गया था। बश्किरों के पास मधुमक्खी पालन के दो रूप थे। पहले तो इस बात पर उबाल आया कि मधुमक्खी पालक जंगल में एक खोखले पेड़ की तलाश में था, जिसमें जंगली मधुमक्खियां बसती थीं, उस पर अपने परिवार या परिवार के तमगा को उकेरते थे, खोखले पेड़ की ओर जाने वाले छेद को चौड़ा करते थे और शहद इकट्ठा करने के लिए उसमें ब्लॉक डालते थे। . बगल का पेड़ उसकी संपत्ति बन गया।
एक अन्य रूप कृत्रिम बोर्डों के निर्माण से जुड़ा है। ऐसा करने के लिए, जंगल में कम से कम 60 सेंटीमीटर की मोटाई वाला एक सीधा पेड़ चुना गया था, और 6-8 मीटर की ऊंचाई पर मधुमक्खियों के प्रवेश के लिए छेद के साथ एक बड़ा खोखला खोखला था। गर्मियों की पहली छमाही में उद्यमी मधुमक्खी पालकों ने मधुमक्खियों के लिए आकर्षक जगहों पर अधिक से अधिक मधुमक्खियों को बनाने की कोशिश की। गर्मियों के मध्य में, झुंड के दौरान, मधुमक्खियों की नई कॉलोनियां लगभग सभी बोर्डों में चली गईं। कृत्रिम सीमाएँ बनाने की प्रथा ने मधुमक्खी कालोनियों के पुनर्वास को विनियमित करना और व्यक्तियों की सीमा संपत्ति को केंद्रित करना संभव बना दिया और आदिवासी समुदायसीमित क्षेत्रों में, शहद इकट्ठा करने और भालू से बोर्डों की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए सबसे अनुकूल।

रूसी संघ गणराज्य एक बहुराष्ट्रीय राज्य है, कई लोगों के प्रतिनिधि यहां रहते हैं, काम करते हैं और अपनी परंपराओं का सम्मान करते हैं, जिनमें से एक वोल्गा क्षेत्र के क्षेत्र में बश्कोर्तोस्तान (ऊफ़ा की राजधानी) गणराज्य में रहने वाले बश्किर हैं। संघीय जिला. मुझे कहना होगा कि बश्किर न केवल इस क्षेत्र में रहते हैं, वे रूसी संघ के सभी कोनों के साथ-साथ यूक्रेन, हंगरी, कजाकिस्तान, उजबेकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान और किर्गिस्तान में हर जगह पाए जा सकते हैं।

बश्किर, या जैसा कि वे खुद को बश्कोर्ट कहते हैं, बश्किरिया की स्वदेशी तुर्क आबादी हैं, आंकड़ों के अनुसार, इस राष्ट्रीयता के लगभग 1.6 मिलियन लोग स्वायत्त गणराज्य के क्षेत्र में रहते हैं, चेल्याबिंस्क (166) के क्षेत्र में बड़ी संख्या में बश्किर रहते हैं। हजार), ऑरेनबर्ग (52.8 हजार) , इस राष्ट्रीयता के लगभग 100 हजार प्रतिनिधि स्थित हैं पर्म क्षेत्र, टूमेन, सेवरडलोव्स्क और कुरगन क्षेत्र। इनका धर्म इस्लामिक सुन्नीवाद है। बश्किर परंपराएं, उनके जीवन का तरीका और रीति-रिवाज बहुत दिलचस्प हैं और तुर्क राष्ट्रीयता के लोगों की अन्य परंपराओं से भिन्न हैं।

बशख़िर लोगों की संस्कृति और जीवन

19 वीं शताब्दी के अंत तक, बश्किरों ने एक अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, लेकिन धीरे-धीरे गतिहीन हो गए और कृषि में महारत हासिल कर ली, पूर्वी बश्किरों ने कुछ समय के लिए गर्मियों की खानाबदोश यात्राओं का अभ्यास किया और समय के साथ गर्मियों में युरेट्स में रहना पसंद किया, और वे लकड़ी के लॉग केबिन या एडोब हट्स में रहने लगे, और बाद में और अधिक आधुनिक इमारतों में।

पारिवारिक जीवन और उत्सव लोक अवकाशबश्किरोव, लगभग 19 वीं शताब्दी के अंत तक, सख्त पितृसत्तात्मक नींव के अधीन था, जिसमें इसके अलावा, मुस्लिम शरिया के रीति-रिवाज मौजूद थे। रिश्तेदारी प्रणाली में, अरब परंपराओं के प्रभाव का पता लगाया गया था, जो मातृ और पैतृक भागों में रिश्तेदारी की रेखा का एक स्पष्ट विभाजन निहित करता था, जो बाद में वंशानुगत मामलों में प्रत्येक परिवार के सदस्य की स्थिति निर्धारित करने के लिए आवश्यक था। अल्पसंख्यक का अधिकार प्रभाव में था (सबसे छोटे बेटे के अधिकारों का लाभ), जब पिता की मृत्यु के बाद घर और उसकी सारी संपत्ति सबसे छोटे बेटे के पास जाती थी, तो बड़े भाइयों को अपना हिस्सा प्राप्त करना पड़ता था। पिता के जीवन में विरासत, जब उन्होंने शादी की, और बेटियों की शादी के समय। पहले, बश्किरों ने अपनी बेटियों की शादी काफी पहले कर दी थी, इसके लिए इष्टतम उम्र 13-14 साल (दुल्हन), 15-16 साल (दूल्हे) मानी जाती थी।

(1880 के दशक में एफ. रूबॉड द्वारा पेंटिंग "सम्राट अलेक्जेंडर II की उपस्थिति में बाज़ों के साथ शिकार करने वाले बश्किर")

रिच बश्कोर्ट्स ने बहुविवाह का अभ्यास किया, क्योंकि इस्लाम आपको एक ही समय में अधिकतम 4 पत्नियां रखने की अनुमति देता है, और बच्चों को पालने में रखने का रिवाज था, माता-पिता ने बहत (एक कटोरी से कौमिस या पतला शहद) पिया और इस तरह एक शादी में प्रवेश किया। संघ। दुल्हन के लिए शादी में प्रवेश करते समय, कलीम देने का रिवाज था, जो नववरवधू के माता-पिता की भौतिक स्थिति पर निर्भर करता था। यह 2-3 घोड़े, गाय, कई पोशाक, जूते के जोड़े, एक चित्रित दुपट्टा या बागे हो सकते हैं, दुल्हन की मां को एक लोमड़ी फर कोट दिया गया था। शादी में सम्मानित प्राचीन परंपराएं, लेविरेट नियम प्रभावी था ( छोटा भाईबड़े की पत्नी से शादी करनी चाहिए), सोरोरेट (एक विधुर शादी करता है छोटी बहनउनकी दिवंगत पत्नी)। इस्लाम सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में एक बड़ी भूमिका निभाता है, इसलिए परिवार के दायरे में महिलाओं की विशेष स्थिति, विवाह और तलाक की प्रक्रिया में, साथ ही वंशानुगत संबंधों में भी।

बश्किर लोगों की परंपराएं और रीति-रिवाज

बश्किर लोग वसंत और गर्मियों में मुख्य त्योहार मनाते हैं। बश्कोर्तोस्तान के लोग करगातुय "रूक हॉलिडे" उस समय मनाते हैं जब किश्ती वसंत ऋतु में आते हैं, छुट्टी का अर्थ प्रकृति के जागरण के क्षण को मनाना है सर्दियों की नींदऔर आने वाले कृषि मौसम की भलाई और उर्वरता के अनुरोध के साथ प्रकृति की ताकतों की ओर मुड़ने का एक कारण (वैसे, बश्किरों का मानना ​​​​है कि यह किश्ती उनके साथ निकटता से जुड़े हुए हैं)। पहले, केवल महिलाएं और युवा पीढ़ी ही उत्सव में भाग ले सकती थी, अब इन प्रतिबंधों को हटा दिया गया है, और पुरुष भी नृत्य कर सकते हैं, अनुष्ठान दलिया खा सकते हैं और इसके अवशेषों को किश्ती के लिए विशेष पत्थरों पर छोड़ सकते हैं।

हल की छुट्टी सबंतुय खेतों में काम की शुरुआत के लिए समर्पित है, गाँव के सभी निवासी खुले क्षेत्र में आए और विभिन्न प्रतियोगिताओं में भाग लिया, उन्होंने लड़ाई लड़ी, दौड़ में भाग लिया, घोड़ों की सवारी की और एक दूसरे को रस्सियों पर खींचा। विजेताओं को निर्धारित करने और पुरस्कार देने के बाद, विभिन्न व्यंजनों और व्यवहारों के साथ एक आम मेज रखी गई थी, आमतौर पर यह एक पारंपरिक बेशर्मक (कटा हुआ उबला हुआ मांस और नूडल्स का एक व्यंजन) था। पहले, यह रिवाज प्रकृति की आत्माओं को खुश करने के लिए किया जाता था, ताकि वे भूमि को उपजाऊ बना सकें, और यह अच्छी फसल दे, और समय के साथ यह एक सामान्य प्रथा बन गई। वसंत की छुट्टियां, जिसने भारी कृषि कार्य की शुरुआत को चिह्नित किया। समारा क्षेत्र के निवासियों ने रूक की छुट्टी और सबंतुय की परंपराओं को पुनर्जीवित किया है, जिसे वे हर साल मनाते हैं।

बश्किरों के लिए एक महत्वपूर्ण छुट्टी को जिन (यियिन) कहा जाता है, इसमें कई गांवों के निवासियों ने एक साथ भाग लिया, इसके दौरान विभिन्न व्यापार संचालन किए गए, माता-पिता बच्चों की शादी पर सहमत हुए, उचित बिक्री हुई।

बश्किर भी सभी मुस्लिम छुट्टियों का सम्मान करते हैं और मनाते हैं जो इस्लाम के सभी अनुयायियों के लिए पारंपरिक हैं: यह उराजा बैरम (उपवास का अंत), और ईद अल-अधा (हज के अंत की छुट्टी है, जिस पर एक राम, ऊंट) या गाय की बलि दी जानी चाहिए), और मौलिद बेराम (पैगंबर मुहम्मद प्रसिद्ध हैं)।

ऊफ़ा में शिल्प शिक्षण पर मास्टर-कक्षाएँ आयोजित की गईं। एक अद्भुत चमत्कार उन लोगों की प्रतीक्षा करता है जो प्राचीन और हमेशा के लिए युवा शिल्प का अध्ययन करने का निर्णय लेते हैं।

बेलारूस गणराज्य के शिल्प चैंबर, ऊफ़ा के शहर जिले के प्रशासन के समर्थन के लिए धन्यवाद, लघु व्यवसाय के विकास और समर्थन के लिए ऊफ़ा सिटी फंड, ने छह मास्टर कक्षाएं आयोजित कीं विभिन्न दिशाएंहस्तकला कला।

आयोजकों ने शिल्प और शिल्प को संरक्षित और विकसित करने के लिए प्रशिक्षण कार्यक्रम आयोजित करने का मुख्य लक्ष्य निर्धारित किया, जिसमें शिल्पकारों द्वारा सभी इच्छुक लोगों को ज्ञान और कौशल का हस्तांतरण शामिल है!
संगीत की मूल बातें सीखते समय या विदेशी भाषा, अचानक एक क्षण आता है जब पहले अपरिचित संकेत-नोट एक अद्भुत माधुर्य या लैटिन अक्षरों में बदल जाते हैं - शेक्सपियर के सॉनेट्स में।
वही अद्भुत चमत्कार उन लोगों का इंतजार कर रहा है जो प्राचीन और हमेशा के लिए युवा शिल्प का अध्ययन करने का निर्णय लेते हैं: बुनाई, चिथड़े, फेल्टिंग, लोक खिलौनागंभीर प्रयास।
169 लोगों ने मास्टर कक्षाओं में अध्ययन किया। यह संगठन में रुचि रखता है उद्यमशीलता गतिविधियुवा लोग, बेरोजगार, बच्चों और किशोरों के साथ काम करने वाले शिक्षक, सक्रिय वृद्ध महिलाएं।
सभी प्रतिभागियों ने अपनी पढ़ाई जारी रखने की इच्छा व्यक्त की।

दूसरे पर मास्टर क्लास ने पैचवर्क की मूल बातें सिखाईं।

पैचवर्क की मूल बातें पर एक मास्टर क्लास ऊफ़ा प्रोफेशनल लिसेयुम नंबर 10 में आयोजित की गई थी। यह बेलारूस गणराज्य के शिल्प के चैंबर, ऊफ़ा के प्रशासन और छोटे व्यवसाय के समर्थन के लिए ऊफ़ा सिटी फंड द्वारा आयोजित किया गया था। वर्ग रूस के कलाकारों के संघ स्टेला मार्कोवा के एक सदस्य द्वारा आयोजित किया गया था।

1985 में, स्टेला युलिवेना ने बश्किर स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी के कला और ग्राफिक विभाग से स्नातक किया। वह कलात्मक वस्त्रों (पैचवर्क, रजाई, पिपली) की विभिन्न तकनीकों में काम करती है। कलाकार ने कार्यक्रम के प्रतिभागियों के साथ शिल्प कौशल के रहस्यों को साझा किया और इस आकर्षक शिल्प की मूल बातें सिखाईं। मार्कोवा की शैली पारंपरिक रूप से सरल, लेकिन कड़ाई से समायोजित रचना की विशेषता है।

चिथड़े एक काफी प्राचीन प्रकार का शिल्प है, लेकिन बुनाई जितना पुराना नहीं है। यह दुनिया के सभी देशों में मौजूद है। यह किसानों की मितव्ययिता के कारण है कि चिथड़े को संरक्षित किया गया है, - स्टेला मार्कोवा ने कहा। "लोगों ने इस्तेमाल की हुई चीजों और कपड़े के संरक्षित टुकड़ों को फेंक नहीं दिया, लेकिन अक्सर उनका इस्तेमाल किया, उदाहरण के लिए, सिले हुए कंबल। पहले गांवों में ऐसे कंबलों को गरीबी की निशानी माना जाता था।

आज, चिथड़े और रजाई को मूल, जटिल कला के रूप में माना जाता है। यूरोपीय सिलाई की परंपराओं की तुलना में, रूसी परंपरा में सबसे सरल विधानसभा है। ये वर्ग और त्रिभुज हैं, जो एक निश्चित . में सुमेलित हैं रंग योजना. आधुनिक रूसी उत्पादों का अपना "चेहरा" होता है, वे रूसी आत्मा की चौड़ाई दिखाते हैं। दुर्भाग्य से, आज तक, प्राचीन पैचवर्क उत्पादों के कुछ प्रामाणिक नमूने संरक्षित किए गए हैं।

एक बार जब आप रजाई बनाना शुरू कर देते हैं, तो इसे रोकना बहुत मुश्किल होता है। मैं खुद इस व्यवसाय को दस वर्षों से अधिक समय से कर रहा हूं, लेकिन हर बार मुझे नई सिलाई तकनीकों की खोज होती है। एक दिन में तकनीक में महारत हासिल करना असंभव है। यह एक श्रमसाध्य व्यवसाय है। स्टेला मार्कोवा ने कहा, औसतन एक उत्पाद के निर्माण में कम से कम दो से चार महीने लगते हैं।

बहुत सारे ऊफ़ा निवासी पैचवर्क मास्टर क्लास में आए। इनमें महिलाएं थीं अलग अलग उम्र. तो, यह दिलचस्प प्रकार की रचनात्मकता लोकप्रिय है।

स्रोत "शिक्षा। सफलता का मार्ग"

ऊफ़ा में शिल्प प्रशिक्षण कार्यक्रम के हिस्से के रूप में, एक मास्टर क्लास "लोक अनुष्ठान गुड़िया" आयोजित की गई थी

एक स्मारिका गुड़िया "एंजेल" बनाना कला और शिल्प के एक मास्टर कलाकार ऐलेना ओस्कोट्सकाया द्वारा दिखाया गया था।
यहाँ वह अपने बारे में क्या कहती है:
मैं एक इंटीरियर डिजाइनर, लैंडस्केप डिजाइनर, थोड़ा सा कलाकार हूं, और हाल ही में मुझे गुड़िया बनाने में दिलचस्पी हो गई है। या यों कहें, मैंने बचपन में पपीयर-माचे और कतरों से गुड़िया बनाई थी। यह मोटा निकला, लेकिन खरीदे गए लोगों के विपरीत, उनके पास एक व्यक्तित्व था। फिर मैं बड़ा हुआ, स्कूल खत्म किया, बश्किर स्टेट यूनिवर्सिटी के रसायन विज्ञान संकाय में प्रवेश किया और लंबे समय तक न केवल गुड़िया के बारे में भूल गया, बल्कि यह भी कि मैं आकर्षित कर सकता हूं।
मेरे लिए एक खोज एक ऐसी सामग्री थी जो हाल ही में हमारे देश में "प्लास्टिक" या बहुलक मिट्टी कहलाती है। यह अनूठी सामग्री बहुत बारीक विवरण बनाने की अनुमति देती है और मानव त्वचा की विशेषताओं को अच्छी तरह से पकड़ लेती है। मेरे लिए चित्र सदृश गुड़िया बनाना विशेष रूप से दिलचस्प है। मैं किसी व्यक्ति में उसके चेहरे के अनुपात को नहीं, बल्कि केवल उन विशिष्ट विशेषताओं को पकड़ने की कोशिश करता हूं, जो उसके सार को धोखा देती हैं। उसी समय, मेरी गुड़िया हमेशा दयालु और हंसमुख होती हैं, क्योंकि आप हर व्यक्ति में सुंदर और आकर्षक विशेषताएं पा सकते हैं, शायद यही वजह है कि उनके "मूल" उन्हें पसंद करते हैं।
मैं भी वास्तव में पहली मुलाकात में किसी व्यक्ति की प्रतिक्रिया को उसकी छोटी प्रति के साथ देखना पसंद करता हूं। अगर मैं मौजूद नहीं हूं, तो गुड़िया का खरीदार आमतौर पर मुझे बताता है कि उपहार ने क्या प्रभाव डाला। प्रतिक्रिया कभी-कभी पूरी तरह से अप्रत्याशित होती है: उदाहरण के लिए, एक कठोर महिला, जो बैंक में एक बड़े पद पर रहती है, उपहार पेश करते समय आंसू बहाती है, और बाद में उसके कार्यालय में आने वाले कर्मचारियों ने देखा कि कैसे वह एक छोटी लड़की की तरह है, गुड़िया के साथ खेल रहा था। भावुक युवक ने ठीक उसी तरह प्रतिक्रिया व्यक्त की। लेकिन मूल रूप से, निश्चित रूप से, लोग हंसते हैं, और गुड़िया के दाता, मेरी राय में, प्राप्तकर्ता की तुलना में अपने उपहार से कम खुशी का अनुभव नहीं करते हैं।
मैं अपनी गुड़िया पॉलिमर प्लास्टिक, वायर फ्रेम से तस्वीरों (पूरा चेहरा, प्रोफ़ाइल, तीन चौथाई और पूरी लंबाई) से बनाता हूं। मैं कपड़े से कपड़े सिलता हूं। बालों के लिए, मैं हेयरपीस, चीनी "बालों वाले" हेयरपिन खरीदता हूं, और कभी-कभी मुझे कुछ खास आविष्कार करना पड़ता है। उदाहरण के लिए, उसने सिंथेटिक रस्सी से भूरे घुंघराले बाल बनाए, कभी-कभी ऊनी धागे या फर का उपयोग किया जाता है। ग्राहक के साथ, हम कपड़े और प्रतिवेश के साथ आते हैं, क्योंकि यह दिलचस्प नहीं है कि गुड़िया बस खड़ी है या बैठती है। इसलिए, एक फर्नीचर निर्माता, और एक नाई, और एक गिटार मास्टर बनना है, सूचीबद्ध करने के लिए भी नहीं - और किसके द्वारा। सबसे कठिन काम यह पता लगाना है कि कैसे और क्या बनाना है, उदाहरण के लिए, बाथ बेसिन या कार स्टीयरिंग व्हील। या, उदाहरण के लिए, हॉकी स्केट्स या माइक्रोफ़ोन कैसा दिखता है, इसका विस्तार से अध्ययन करने के लिए आपको इंटरनेट पर सर्फ करना होगा।
औसतन, एक गुड़िया को बनाने में लगभग दो सप्ताह का समय लगता है। ऐसा होता है कि समानता तुरंत बाहर नहीं आती है और मैं दो या तीन बार सिर फिर से करता हूं।
मुझे गर्व है कि मेरी गुड़िया यूरी शेवचुक, केन्सिया सोबचक के साथ-साथ कई दर्जन अन्य लोगों के साथ रहती है और मुझे आशा है कि उन्हें खुशी मिलेगी।
मास्टर क्लास के प्रतिभागियों को भी वास्तविक सच्चा आनंद तब मिला जब उनके हाथों में "उनके अपने स्वर्गदूत" दिखाई दिए।
इंटरनेट अखबार बाशवेस्ट की सामग्री का इस्तेमाल किया गया।

समेत विभिन्न क्षेत्रोंघरेलू, अनुष्ठान और औपचारिक उद्देश्यों के लिए कलात्मक उत्पादों के निर्माण के उद्देश्य से रचनात्मक गतिविधि - कपड़े, जूते, घरेलू बर्तन, फर्नीचर, कपड़े, उपकरण, आदि।

उपयोग की जाने वाली सामग्री (लकड़ी, चीनी मिट्टी की चीज़ें, हड्डियां, चमड़ा, धातु, वस्त्र), निर्माण तकनीक (पीछा करना, जलाना, कढ़ाई, नक्काशी, पेंटिंग, कास्टिंग) में कला और शिल्प के प्रकार भिन्न होते हैं।

कला और शिल्प की वस्तुएं आध्यात्मिक और से जुड़ी हैं भौतिक संस्कृतिबश्किर, उनके जीवन का तरीका, रीति-रिवाज, परंपराएं, आसपास की प्रकृति। सजावटी और अनुप्रयुक्त कला पारंपरिक में विभाजित है लोक कला, व्यापार, शिल्प और परास्नातक की पेशेवर कला सहित। 20 वीं शताब्दी तक, बश्किरों में मुख्य रूप से पारंपरिक लोक कला थी।

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कला और शिल्प

BSPU FEO विशेषता "ललित कला, ड्राइंग और लोक कला शिल्प"

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कहानी

बश्किर कला और शिल्प की उत्पत्ति तुर्क लोगों की खानाबदोश संस्कृति की प्राचीन परंपराओं, उनके जीवन के तरीके से जुड़ी हुई है, जिसमें घरेलू सामान बनाए गए थे, जैसे: बर्तन, कपड़े, जूते, घोड़े की सजावट और सवार उपकरण, धार्मिक और धार्मिक वस्तुओं, आदि। बश्किरों के कपड़े, और घर की सजावट के डिजाइन में बुनाई, कढ़ाई, लकड़ी के काम, धातु प्रसंस्करण से जुड़े कला और शिल्प की उपस्थिति में बश्किरों को सन्निहित किया गया था।

बश्किरों की सजावटी और अनुप्रयुक्त कला की वस्तुओं का प्रदर्शन किया गया था कला प्रदर्शनीबश्कोर्तोस्तान गणराज्य में 1997, 2002, 2008 में आयोजित, उनका प्रदर्शन किया जाता है आर्ट गेलेरीगणतंत्र, बश्कोर्तोस्तान गणराज्य का राष्ट्रीय संग्रहालय, कला संग्रहालयउन्हें। एम वी नेस्टरोव, इतिहास और स्थानीय विद्या के सलावत संग्रहालय, आदि।

21वीं सदी में, ए.ए. बैरमगुलोवा, जी.टी. मुखमेड्यारोवा और अन्य महसूस किए गए उत्पादों के कलात्मक डिजाइन में लगे हुए थे। इस मामले में, गैर-बुना टेपेस्ट्री के उत्पादन से उधार ली गई सुई-छिद्रण तकनीकों का उपयोग किया जाता है।

कपड़ों की सजावट, डिजाइन और मॉडलिंग पर बहुत ध्यान दिया जाता है। शिल्पकार ए डी किर्ड्याकिन (चमड़े के उत्पाद, शॉल), वी। एम। शिबाएवा (पैचवर्क), ई.बी. एफिमोव्स्काया (लेयरिंग) और अन्य इस दिशा में काम करते हैं।

80 के दशक में बश्कोर्तोस्तान में कला गुड़िया के निर्माण में रुचि पैदा हुई। सुरूचिपूर्ण परिधानों के साथ गुड़ियों को मिट्टी, फैयेंस से बनाया जाता है। गुड़िया स्वामी द्वारा बनाई गई हैं: बैबुरिन एन.जी. (गुड़िया "मयंखिलु", "खुज़ा", "खुज़ाबिका"), सखनो ज़ेड ए ("क्लाउन"), कुज़नेत्सोवा वी। जी। और अन्य।

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शिल्प के बिना मनुष्य बिना पंखों के पक्षी के समान है

बश्किरों द्वारा निर्वाह खेती के लिए विकास की आवश्यकता है घरेलू उत्पादन. कई अलग-अलग लाभों के लिए पशु प्रजनन की आवश्यकता होती है। बता दें कि लशदेव को नियंत्रित करने के लिए अलग-अलग हार्नेस की जरूरत होती है। लगाम, लगाम, लगाम लगाम, हार्नेस, लगाम, कॉलर, चाप और बहुत कुछ बनाना आवश्यक है। यह सब कामचलाऊ सामग्रियों से घर पर हाथ से बनाया गया था। प्रत्येक बश्किर औल में काठी के निर्माण में उस्ताद थे। काठी में एक लकड़ी का फ्रेम होता था, जो आमतौर पर चमड़े से ढका होता था। एक विशेष विन्यास का यह फ्रेम ठोस हो सकता है, या इसमें चार भाग हो सकते हैं, जो पट्टियों के साथ बन्धन होते हैं: सामने और पीछे के पोमेल से, साथ ही दो पेड़ के तख्तों से। लेनचिक स्वयं ठोस, अर्ध-बेलनाकार हो सकता है। प्रत्येक मास्टर ने काठी के पोमेल (जैसे, एक पक्षी के सिर का आकार) का एक अलग विन्यास देने की मांग की। सर्पिल और रोसेट के छिन्न पैटर्न के साथ सामने के पोमेल के अलंकरण का उपयोग किया गया था।

पुरुषों, महिलाओं और बच्चों की काठी एक दूसरे से कुछ अलग थी। एक स्वेटशर्ट को मोटे फील से बनाया जाता था, जिसमें अक्सर बकरी के बालों का उपयोग किया जाता था। एक चमड़े या कपड़े के शीर्ष के साथ एक लगा हुआ काठी एक स्वेटशर्ट पर लगाया गया था, काठी पर एक काठी स्थापित की गई थी। सैडलक्लोथ्स ने भी एक सौंदर्य भार उठाया, उन्हें रंगीन तालियों या कढ़ाई के साथ सजाने के लिए प्रथागत था। काठी के सामान में रकाब, ज्यादातर लोहे या पीतल, जाली या पीतल शामिल हैं। लकड़ी के रकाब सन्टी, सन्टी जड़, पक्षी चेरी (तुला, ठोस, नक्काशीदार) से बनाए गए थे। अक्सर, लकड़ी के रकाब को नोकदार रेखाओं का उपयोग करके अलंकृत किया जाता था, बिंदीदार बिंदुआदि।

बश्किरों के बीच घोड़ों, बैल, गायों और बछड़ों, भेड़ और बकरियों के साथ-साथ ऊंटों की खाल से चमड़े के व्यंजनों का निर्माण व्यापक था। हटाई गई त्वचा से, वसा और मांस के अवशेषों को सावधानीपूर्वक हटा दिया गया, फिर सुखाया गया और ऊन को हटा दिया गया। पोत का विवरण खिंची हुई त्वचा से काट दिया गया था। बर्तन सिलने के लिए गाय की कण्डरा या घोड़े के बाल का प्रयोग किया जाता था। उन्होंने घने टांके के साथ सिल दिया, बर्तन के नीचे एक डबल सीम के साथ जुड़ा हुआ था। खाल का बाहरी भाग बर्तन का भीतरी भाग बन गया। इसके बाद, बर्तन को 2-3 सप्ताह के लिए धुएं (स्मोक्ड) में सख्त करना पड़ा, फिर घोड़े की चर्बी से चिकनाई करनी पड़ी। फिर पोत पूरी तरह से वाटरप्रूफ हो गया।

सबसे बड़ा चमड़े का बर्तन, जिसमें 6-12 बाल्टी तरल होता है, ha6a (सबा) है, जो घोड़े के शरीर की त्वचा से बनाया गया था। यह बर्तन आयताकार आधार के साथ चार भुजाओं वाला पिरामिड था, इसकी चौड़ी गर्दन चमड़े के आवरण से ढकी हुई थी। सबा का विशिष्ट आकार इस तथ्य के कारण हासिल किया गया था कि त्रिकोणीय पच्चर को साइड भागों में सिल दिया गया था। सबा का उपयोग कौमिस की तैयारी और रखरखाव के लिए किया जाता था। सबा में, घोड़ी के दूध को समय-समय पर एक बड़े लकड़ी के ठूंठ (बेशकेक) के साथ एक भारी मशरूम के आकार के आधार के साथ मंथन किया जाता था। इसने दूध के बेहतर, अधिक समान खट्टेपन में योगदान दिया।

सबा ने बश्किर परिवार के जीवन में एक असाधारण स्थान पर कब्जा कर लिया। वह एक विशेष पर स्थित थी स्थायी स्थानएक आवास में। अपने होने वाले पति के घर के लिए अपने माता-पिता के घर को छोड़ने से पहले एक युवा दुल्हन को अलविदा कहने का एक प्रसिद्ध रिवाज है: वह सबा के पास जाती है, उसे गले लगाती है और उसे खिलाने के लिए धन्यवाद देती है। उपहार के रूप में, लड़की लटकी रहती है

चमड़े के बर्तन। करघा।

कैनवास या तार का साबू टुकड़ा।

एक अन्य प्रकार के चमड़े के बर्तन, टर्गीक (टरसिक, टर्सुक) का उपयोग कौमिस के परिवहन के लिए किया जाता था। सड़क पर चलते हुए, बश्किर अपने साथ कौमिस के साथ एक टर्सिक ले गए। तुर्सिक के निर्माण के लिए, युवा जानवरों के पैरों के ऊपरी हिस्से से खाल, सबसे अधिक बार घोड़ों का उपयोग किया जाता था। बर्तन को दो टुकड़ों से किनारों पर सीम के साथ एक साथ सिल दिया गया था। पोत का गला थोड़ा संकुचित था, और बेल्ट के लूप कंधे के उभार से जुड़े हुए थे। सिल-इन साइड त्रिकोणीय वेजेज के साथ टर्सिक थे। टर्सिक में आमतौर पर 2-3 बाल्टी कौमिस होती है।

घोड़े या गाय की खाल से एक अलग प्रकार का बर्तन बनाया जाता था - एक संकीर्ण तल के साथ एक यात्रा फ्लैट फ्लास्क - मुर्तई। इस बर्तन में चपटा नाशपाती के आकार का आकार होता है, कान गले में सिल दिए जाते हैं-पट्टियां लगाने के लिए अपराधबोध। फ्लास्क की पिछली और सामने की दीवारें अर्ध-अंडाकार होती हैं, उनके बीच चमड़े की एक पच्चर के आकार की पट्टी डाली जाती है। मुर्तई विभिन्न आकार की हो सकती है, आमतौर पर इसे 30-35 सेंटीमीटर ऊंचा बनाया जाता था। बर्तन मध्यम आकारबर्गिक (बर्सिक, वाइनस्किन) भेड़, बकरी या बछड़े की पूरी त्वचा से सिल दिया गया था।

बश्किर परिवार के रोजमर्रा के जीवन में, लकड़ी के बर्तन व्यापक थे, जिन्होंने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक चमड़े के बर्तनों को लगभग पूरी तरह से बदल दिया था। बश्किर के कारीगरों ने लकड़ी के एक टुकड़े को तराश कर कई और तरह-तरह के बर्तन बनाए। पूरे-खोखले टेबलवेयर और रसोई के बर्तन एक लिंडन के पेड़ के तने से, एक बर्च और लर्च की जड़ से, विलो और बर्च के विकास से बनाए गए थे।

भोजन के लिए घर के बने लकड़ी के कटोरे विविध थे। उदाहरण के लिए, एक उभरे हुए हैंडल (एशलाउ) के साथ एक गोल कटोरे में अंदर से ढलान वाली दीवारें होती हैं। कम ढलान वाली बाहरी दीवारें आधार में गुजरती हैं। हैंडल में अर्धवृत्त या लंबवत स्थित कोने का आकार होता है; अक्सर हैंडल को सांप या पक्षी के सिर के आकार में काटा जाता है। अशलाउ को एक घंटे के लिए औपचारिक कप के रूप में भी इस्तेमाल किया जाता था। बड़े उत्सव की राखियां एक मीटर व्यास तक भी पहुंच सकती हैं।

साधारण रोजमर्रा के बर्तनों (तंबाकू) में एक स्थिर तल और चौड़ी मुड़ी हुई धार वाली प्लेट का आकार होता है। ढलान वाली निचली दीवारों और मुड़ी हुई चौड़ी धार वाली एक गोल डिश कोशतबक कहा जाता था। यह उबला हुआ मांस और मुर्गी परोसता है, वसा के साथ डाला जाता है। सूप को एक मध्यम आकार के कटोरे में एक भारी विशाल आधार पर मोटी सरासर दीवारों (एल्टीयर) के साथ परोसा गया था। शिल्पकारों ने दो हत्थे से लकड़ी का एक गहरा कटोरा भी बनाया।

पीने के प्याले बनाए गए। 4-5 लीटर की क्षमता वाले गहरे बड़े कटोरे में, पेय को भोजन के स्थान पर ले जाने का रिवाज था। शराब को प्रत्येक अतिथि के लिए एक विशेष लकड़ी के करछुल के साथ छोटे कटोरे (तुस्तक, तगायक, तुस्तागन) में डाला गया था। ये करछुल और स्कूप छोटे या लम्बे हैंडल आदि के साथ तराशकर, बड़े आकार के हो सकते हैं।

बच्चों को खिलाने के लिए लकड़ी के छोटे-छोटे कटोरे इस्तेमाल किए जाते थे। ऐसे व्यंजनों से दूध और मीड पिया जाता था, मेज पर शहद, मक्खन, मिठाई परोसी जाती थी। शहद के फूलदानों का एक विशिष्ट रूप था। कुछ फूलदानों को ढक्कन के साथ गहरे कटोरे के रूप में काट दिया गया था। अन्य एक पैटर्न वाले स्टैंड पर ढलवां कटोरे थे।

लकड़ी से तरह-तरह के रसोई के बर्तन बनाए जाते थे। अनाज को छानने के लिए, आटा छानना, आटा गूंथना, विशेष ट्रे (yulpys, yulpych) का उपयोग किया जाता था। उन्हें छेनी से आधे मोटे पेड़ के तने से बनाया गया था। लंबे (80 सेंटीमीटर तक), वे बरकरार रहते हैं गोल आकारपेड़। उनकी साइड की दीवारें ढलान वाली हैं, संकीर्ण किनारे धीरे-धीरे ट्रे के दोनों सिरों पर प्रोट्रूशियंस-हैंडल में बदल जाते हैं। एक समान उत्पाद - एक डगआउट ट्रफ (यलगाश) का उपयोग भोजन को स्टोर करने या कपड़े धोने, या पशुओं और मुर्गे को खिलाने के लिए किया जाता था।

बाजरे को छीलने के लिए, गेहूं और जौ के सूखे दानों को कुचलने, नमक पीसने, लकड़ी के मोर्टार (कील) का उपयोग किया जाता था। उनके पास एक लंबा ऊपरी भाग होता है, जो धीरे-धीरे कम हो जाता है और एक मोटे निचले आधार पर टिकी हुई है। कील की ऊंचाई 75 सेंटीमीटर तक पहुंचती है, लेकिन इसका काम करने वाला हिस्सा बहुत छोटा होता है। कील एक लम्बे पेड़ के ठूंठ से काटा गया था। एक हाथ के लिए बीच में एक अवकाश के साथ एक दो तरफा मूसल एक पोल से बनाया गया था।

बश्किर कारीगरों द्वारा बनाए गए लकड़ी के रसोई के बर्तनों के तत्वों में शेफ के चम्मच, स्कूप और स्पैटुला हैं। चम्मच के अलग-अलग उद्देश्य थे। उदाहरण के लिए, लंबे समय तक संभाले हुए करछुल को इसकी तैयारी के दौरान भोजन को हिलाने के लिए परोसा जाता है। इस तरह के एक करछुल को हैंडल पर एक लेज-हुक के साथ बनाया गया था ताकि इसे बॉयलर के किनारे पर लटकाया जा सके। विशेष लकड़ी की चम्मचेंतल में छेद के साथ शोरबा से पकौड़ी लेने का इरादा था। लकड़ी के स्कूप छोटे हैंडल से बनाए जाते थे, उनकी मदद से वे अनाज और आटा इकट्ठा करते थे। केक और ब्रेड को लंबे हैंडल वाले स्पैटुला के साथ ओवन में रखा गया था, और आटा गूंथने के लिए लकड़ी के छोटे-छोटे स्पैटुला का इस्तेमाल किया गया था।

लकड़ी के टब विविध थे: आटे और अन्य उत्पादों के भंडारण के लिए बड़े टब से लेकर उत्पादों को ले जाने के लिए छोटे टब तक। छेनी (पैलर, पानी के लिए बाल्टी, छोटी बाल्टियाँ) द्वारा विभिन्न बाल्टियाँ बनाई जाती थीं। छह लीटर तक की क्षमता वाले पेल चौड़े, स्थिर दिखते थे। लट में डोरी से बना एक हैंडल बाल्टी की दीवार के छेदों से जुड़ा हुआ था। पानी की बाल्टियाँ 10 लीटर तक तरल रखती हैं। छोटी बाल्टियों का उपयोग जामुन लेने, कौमिस, ऐरन ले जाने के लिए किया जाता था। वे पेल के बराबर ऊंचे थे, लेकिन संकीर्ण, लम्बी और 3-4 लीटर तरल थे।

शहद इकट्ठा करने और ले जाने के लिए लकड़ी के बर्तनों को लम्बा आकार दिया गया था। इन जहाजों में एक तंग ढक्कन था, और एक विशेष संभाल की मदद से उन्हें पीठ के पीछे ले जाया जा सकता था या कंधे पर लटका दिया जा सकता था। सर्दियों में शहद और तेल को एक ही बर्तन में रखा जाता था। मक्खन और शहद को स्टोर करने के लिए सीधी दीवारों वाले विशेष कम टब भी बनाए गए थे। इसी तरह के बर्तन (तपन) मेहमानों को कौमिस और मीड के साथ परोसे जाते थे। इन जहाजों में थोड़ी उत्तल दीवारें थीं, जिन्हें नक्काशीदार गहनों से सजाया गया था। नमक के लिए, मक्खन, खट्टा क्रीम, विशेष लकड़ी के जार का भी उपयोग किया जाता था।

कौमिस बनाने और मक्खन मथने के लिए संकीर्ण डगआउट बर्तनों का उपयोग किया जाता था। 7 बाल्टी दूध तक की क्षमता वाले बड़े कौमिस बर्तन भी बनाए गए थे; इसी तरह के बर्तन, लेकिन निचले, मसाले के मंथन के रूप में बनाए गए थे। इन बेलनाकार बर्तनों में तेल और ऐरन तैयार किए जाते थे। इस तरह के जहाजों में एक छेद के साथ एक गोल ढक्कन होता था, जिससे तेल मथते समय बर्तन से तरल के छींटे से बचना संभव हो जाता था।

अनाज, आटा स्टोर करने, खट्टा दूध या नमक मांस इकट्ठा करने के लिए बड़े डगआउट टब का इस्तेमाल किया जाता था। वे 10 बाल्टी तरल या 60-80 किलोग्राम अनाज रख सकते थे।

खोखले जहाजों में एक समान निर्माण तकनीक थी। पेड़ को छाल और शाखाओं से साफ किया गया था, आवश्यक लंबाई के रिक्त स्थान में देखा गया और सूख गया। बाहरी सतह को एक विशेष हल से उपचारित किया गया। ट्रंक के अंदर की लकड़ी को छेनी से काट दिया गया था, और मोटी चड्डी में घने कोर को जला दिया गया था। अंदर की दीवारों को तोड़ दिया गया। यदि नीचे प्लग-इन था, तो विशेष खांचे काट दिए गए थे। गोल तल ओक या मेपल से बना था और पहले से उबले हुए जगह में डाला गया था।

बश्किरों के बीच लकड़ी के बर्तनों का निर्माण अपेक्षाकृत हाल ही में हुआ था देर से XIX-सदी। ऐसे जहाजों के लिए, ओक या एस्पेन स्टेव्स, धातु या पक्षी चेरी हुप्स का उपयोग किया जाता था। बश्किरों के ऐसे riveted जहाजों में, कोई बाल्टी, मक्खन के लिए पुलाव, खट्टा क्रीम, खट्टा दूध और मांस को नमकीन करने के लिए इंगित कर सकता है। कू-माई पकाने के लिए रिवेटेड बटर मथर्न और संकरे टब को भी रिवेट किया जा सकता है। रिवेटेड जहाजों का आकार और आकार उनके डगआउट समकक्षों के अनुरूप होता है।

वन क्षेत्रों के बश्किर लंबे समय से बर्च की छाल और छाल से बर्तन बनाने में लगे हुए हैं। विभिन्न पेड़, बस्ट एंड बास्ट से। हालांकि, इस तरह के घरेलू बर्तनों ने बशख़िर बस्ती के अन्य क्षेत्रों में भी अपने मालिकों को पाया, मुख्य रूप से व्यापारिक कार्यों के परिणामस्वरूप उन्हें प्राप्त किया।

आयताकार बक्से और बक्से बर्च की छाल के पूरे टुकड़ों को घोड़े की नाल से सिलाई करके प्राप्त किए गए थे। 20-30 लीटर तरल की क्षमता वाले बड़े बक्से में दूध का बचाव किया गया था। सन्टी छाल के एक ठोस टुकड़े से एक कम बॉक्स के रूप में आयताकार ट्रे बनाए गए थे। बॉक्स के किनारे को दूर कर दिया गया था, सभी कोनों को मुड़े हुए घोड़े के धागों से सिला गया था। दैनिक उपभोग के लिए रोटी और आटा, सूखे जामुन आदि को ऐसी ट्रे (तुज़याक) में संग्रहित किया जाता था। जामुन को इकट्ठा करने के लिए रस्सी के हैंडल वाले छोटे गोल या आयताकार तुस्क का उपयोग किया जाता था। बिर्च छाल के बर्तनों में लकड़ी का तल भी हो सकता है।

सन्टी छाल की दो या तीन परतों वाली घनी दीवारों द्वारा ऐसे जहाजों की नमी अभेद्यता सुनिश्चित की गई थी। दीवारों को कई पंक्तियों में सिला गया था या किनारों को कसकर बुना गया था, पहले उन्हें तीर के आकार के दांतों से काट दिया गया था। ऐसे बर्तन छोटे हो सकते हैं, जिन्हें 2-3 लीटर तरल के लिए डिज़ाइन किया गया है, या बड़े, 20 लीटर तक तरल की क्षमता के साथ।

बश्किर कारीगरों ने बक्से, शरीर, बोरे, टब, लिंडन या बर्च बस्ट से छलनी, साथ ही एल्म छाल से बनाए। इस तरह के बर्तन एक ही टुकड़े से बनाए जाते थे, मजबूत बनाने के लिए बर्ड चेरी हुप्स का उपयोग किया जाता था। लिंडन की छाल और बस्ट से बना एक आयताकार बॉक्स लंबा, तिरछा, बॉक्स या कुंड के आकार का हो सकता है। इस तरह के एक बॉक्स का उपयोग दूध को जमाने, खट्टा दूध इकट्ठा करने, दही द्रव्यमान को छानने के लिए किया जाता था। एक बड़े डिब्बे में तीन सेंटीमीटर तक अनाज रखा जा सकता था और इसका इस्तेमाल अनाज और आटे को स्टोर करने के लिए किया जाता था। कर्ट को स्टोर करने के लिए, एक लंबा बास्ट बॉक्स बनाया गया था, साथ ही एक विस्तृत आयताकार आधार के साथ एक बास्ट बॉडी और ऊपर की तरफ त्रिकोणीय पक्ष की दीवारें बनाई गई थीं। एक अन्य प्रकार के ऊँचे शरीर में नीचे की ओर बमुश्किल रूपरेखा होती है और दीवारें ऊपर की ओर फैलती हैं। लुबोवी टब को आटा स्टोर करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

छाल या बस्ट से, जामुन लेने के लिए एक कंधे का थैला बनाया जाता था। बोरी के आयताकार तल को संकीर्ण बनाया गया था, ऊर्ध्वाधर दीवारें एक मीटर ऊंची हो सकती हैं, शीर्ष को एक घेरा के साथ प्रबलित किया गया था, और पीछे की दीवार पर पट्टियाँ प्रदान की गई थीं।

बस्ट का उपयोग गीज़ के लिए घोंसले बनाने के लिए भी किया जाता था, साथ ही अनाज के लिए स्कूप और छलनी भी। छलनी की साइडवॉल बस्ट बस्ट से बनी होती थी, जाली बस्ट या बालों से बनी होती थी।

बश्किर स्वामी भी बस्ट बर्तनों के निर्माण में लगे हुए थे। चूने, सन्टी या एल्म बास्ट से बक्से, बैग, टोकरियाँ, शरीर, थैले बनाए जाते थे। सॉलिड बास्ट बॉक्स में एक आयताकार आकार होता था और इसे कंधे पर पहनने के लिए अनुकूलित किया जाता था। बास्ट टोकरियाँ और शरीर कम, गोल या अंडाकार आकार के बने होते थे। बोतलों के लिए लंबे बस्ट बैग भी बनाए गए थे। क्रॉस सेक्शन में गोल, ऊपर की ओर पतला, उन्होंने बोतलों के आकार को दोहराया।

वस्त्र, जूते और आभूषण

पेड़ पत्ते से लाल है, आदमी कपड़ों से है

बश्किरों ने मैच के लिए साधारण और आरामदायक कपड़े, जूते पहने थे। पुरुषों और महिलाओं के लिए रोज़मर्रा के कपड़ों में शर्ट, पैंट और मोज़ा शामिल थे। ब्लूमर लंबे और चौड़े सिल दिए गए थे। हरम पैंट के मध्य भाग में कपड़े का एक ही टुकड़ा होता था, एक या दो जोड़ी वेज वाले पतलून उस पर सिल दिए जाते थे। कमर पर एक विशेष रस्सी के साथ शारो-वारों को एक साथ खींचा जाता था। उन्होंने उन्हें जूतों में बांधकर पहना था। पुरुषों के शीर्ष पतलून (सालबार, चलबार) मोटे भांग के कैनवास से, या घर के बने कपड़े से सिल दिए गए थे। नीचे की पैंट के विपरीत, शीर्ष पैंट में आमतौर पर दाईं ओर एक जेब होती है। क्लॉथ टॉप पैंट सर्दियों में पहनी जाने वाली थी।

शर्ट के ऊपर वे एक कैमिसोल (कमज़ुल) या कज़ाकिन (काज़ाकी) डालते हैं - एक भड़कीले कफ्तान जैसे कपड़े। यदि आवश्यक हो, तो एक बिश्मेट को कैमिसोल या कज़ाकिन पर रखा जाता था - एक प्रकार का ड्रेसिंग गाउन जिसमें स्लीव्स फैक्ट्री-निर्मित कपड़े से बने होते थे। बिश्मेट को घुटने की लंबाई के नीचे सिल दिया जाता है, यह 4-6 बटनों के साथ बन्धन होता है, इसका निचला हिस्सा कमर के नीचे फैला होता है। बिशमेट, कज़ाकिन और कैमिसोल को सिल दिया जाता है, अस्तर के साथ, कॉलर कम होते हैं, खड़े होते हैं। बिशमेट और कज़ाकिन की कमर पर आंतरिक संबंध हैं। कज़ाकिन छोटी आस्तीन के साथ बिशमेट (घुटनों से थोड़ा लंबा) से छोटा है। कैमिसोल को डार्क फैक्ट्री मटेरियल से और बिना आस्तीन के भी छोटा सिल दिया जाता है।

महिलाओं के बिशमेट, कज़ाकिन और अंगिया को अधिक सावधानी से बनाया गया है। महिलाओं का अंगिया पुरुषों की तुलना में कुछ चौड़ा होता है और कमर और कॉलर पर स्थित दो बटनों से बंधा होता है। महिलाओं के कैमिसोल को काले कपड़े, आधा रेशम या मखमल से कैलिको अस्तर के साथ सिल दिया जाता है। एक फीता, छोटे सिक्के, मूंगा, आदि महिलाओं के अंगूठों को किनारों पर, हेम के साथ और कॉलर पर सजाते हैं।

पुरुषों और महिलाओं के लिए आउटरवियर चेकमेन (sәkmәn, chikmen) भी एक ही कट के थे। लंबे, चौड़े मुख्य भाग और बाँहों में, चेकमेन रोज़मर्रा के वस्त्र के रूप में भी काम करते थे। महिलाओं के चेकमेन के लिए, आमतौर पर सफेद कपड़े का इस्तेमाल किया जाता था, इसमें टाई या फास्टनर नहीं होते थे और कमरबंद नहीं होते थे। कॉलर के किनारे के साथ, किनारों के साथ और हेम के साथ, महिलाओं के चेकमेन को लाल कपड़े की एक विस्तृत पट्टी और हरे (या पीले) कपड़े की एक संकीर्ण पट्टी के साथ लपेटा गया था। रंगीन कपड़े के त्रिकोण, वर्ग और सर्पिल धारियों को पक्षों और पीठ पर सिल दिया गया था। कंधों पर, आस्तीन के सिरों पर, हेम के साथ रंगीन ऊन के साथ कढ़ाई हो सकती है।

बशख़िर बाहरी वस्त्र djilyan (elәn) मध्य एशियाई वस्त्रों से मिलता-जुलता है और पुरुषों और महिलाओं के लिए भी समान है। जिलियन को सीधी पीठ और टर्न-डाउन कॉलर के साथ लंबी और चौड़ी सिल दी जाती है। इसमें फास्टनरों, बटन नहीं हैं, कमर नहीं है। धनवान पुरुषों ने अर्ध-रेशम मध्य एशियाई कपड़े से बने जिलियन पहने। महिलाओं की जिलियन इतनी चौड़ी नहीं होती है और कमर तक सिल दी जाती है। यह कागज के कपड़े से बना हो सकता है, बिना सजावट के, या यह एक बड़े पैमाने पर सजाया गया मखमली वस्त्र भी हो सकता है। जिलियन को एक अस्तर पर सिल दिया गया था, एक महिला जिलियन के लिए, छाती पर एक फास्टनर कभी-कभी प्रदान किया जाता था। छाती के किनारों पर लाल या हरे रंग के कपड़े की पट्टियां सिल दी जाती थीं। आस्तीन के सिरों पर, हेम के साथ, किनारों के किनारों पर एक लाल पट्टी सिल दी गई थी। कई पंक्तियों और छोटे चांदी के सिक्कों, धातु की पट्टियों, मूंगा धागों में टिनसेल की पट्टियों के साथ महिला जिलियन को भी मढ़ा गया था।

कैनवास के काफ्तान ने पुरुषों और महिलाओं के लिए ऊपरी कामकाजी कपड़े के रूप में काम किया। इसे शर्ट या बिशमेट के ऊपर पहना जाता था।

प्राचीन काल में महिलाओं की पोशाक (कुल्दक) को होमस्पून कैनवास से सिल दिया जाता था, जिसे बाद में कारखाने के कपड़ों से बदल दिया जाता था। पोशाक को कपड़े की एक पूरी पट्टी से कंधों पर बिना सीम के, चौड़ी, सीधी आस्तीन के साथ सिल दिया गया था। पक्षों पर दो वेजेज ने ड्रेस को नीचे की तरफ चौड़ा कर दिया। कॉलर नीचा था, खड़ा था, इसे क्रोकेटेड या रिबन से बांधा गया था। छाती पर एक कटआउट था, जिसके चारों ओर बहुरंगी रिबन की कई धारियाँ और चांदी के कई सिक्के सिल दिए गए थे। एक अन्य प्रकार की महिलाओं की पोशाक में दो भाग होते थे। इसका ऊपरी भाग ऊपर वर्णित पोशाक के समान है। निचले हिस्से को कमर पर इकट्ठा किया जाता है और भागों के बीच कुछ चमकीले कपड़े की एक संकीर्ण पट्टी डाली जाती है। इस पट्टी के बजाय, एक विस्तृत फ्रिल को सिल दिया जा सकता था, जिसे रंगीन टेप के स्ट्रिप्स के साथ लपेटा गया था। इस पोशाक को बहुरंगी चोटी और कढ़ाई से सजाने का रिवाज था।

के लिए विशिष्ट जोड़ महिलाओं की पोशाकएक एप्रन है (एलीपकिस, एलिपकिच)। विभिन्न कामों के दौरान पुरुषों और महिलाओं द्वारा एक साधारण एप्रन पहना जाता था। इस तरह के एप्रन में एक ऊपरी और निचला हिस्सा होता था, जिसमें से पहला छाती को ढकता था और गर्दन के पीछे बंधा होता था। एप्रन के बीच के हिस्से में पीठ पर रिबन बांधे गए थे। यहां तक ​​कि रोजमर्रा की महिलाओं के एप्रन को भी तरह-तरह की कढ़ाई से सजाया जाता था। अन्य एप्रन ने पोशाक के साथ एक तरह का रंगीन पहनावा बनाया। इस प्रकार, एप्रन ने बश्किर महिला के लिए कपड़े की सजावट के रूप में कार्य किया।

महिलाओं के गहनों के कपड़े के प्रकारों में से एक छाती की पट्टी (kүkrәksә) है - कोनों पर संबंधों के साथ केलिको का एक आयताकार टुकड़ा। छोटे आकार के रंगीन कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा, जिस पर रंगीन धागों से कढ़ाई की गई थी, उस पर सिल दिया गया था। चेस्ट बैंड को ड्रेस के नीचे पहना जाता था और चेस्ट को ड्रेस के स्लिट एरिया में कवर किया जाता था। एक समान बिब में एक कुदाल के आकार का आकार हो सकता है, उस पर बहु-रंगीन रिबन की दो या तीन पंक्तियों को सिल दिया गया था। रिबन को एक चाप में व्यवस्थित किया गया था और उन पर चांदी के सिक्के या गोल धातु की पट्टिकाएँ सिल दी गई थीं। इस तरह के बिब को अक्सर एक चोटी के साथ म्यान किया जाता था।

एक अन्य प्रकार की बिब (हकल) ने पूरी छाती को ढँक दिया, कमर से नीचे और नीचे तक। यह डबल कपड़े का एक कुदाल के आकार का टुकड़ा था, जिसके किनारों के साथ मूंगा धागे की कई पंक्तियों के साथ मध्य भाग में सिक्के थे। यह बिब एक पोशाक के ऊपर पहना जाता था, इसमें दो थे
शीर्ष कोनों पर संबंध।

बिब सेल्टर में दो भाग होते थे। ऊपरी कपड़े का हिस्सा पूरी तरह से मूंगों से ढका हुआ था। निचले हिस्से में एक मूंगा जाल होता है, जो कपड़े के आधार पर ढीला होता है। ऐसे बिब पर चांदी के सिक्के भी सिल दिए जाते थे। कुछ क्षेत्रों में जहां बश-किर रहते थे, एक विशेष प्रकार की बिब पहनने की प्रथा थी, जो पीठ के साथ अभिन्न होती है। इस सजावट ने छाती, पीठ और कंधों को कवर किया। अलंकरण के रूप में, उन्होंने कंधे और छाती (हसीता) पर एक पट्टी भी पहनी थी, जिससे वे विभिन्न धार्मिक बातें, प्रार्थना और सभी प्रकार के ताबीज संलग्न करते थे।

बश्किरों ने विशेष गले के आभूषण पहने। गर्दन के गहनों में से, आप मूंगा, एम्बर या कांच के मोतियों (टोयमी) के साथ-साथ हार को भी निर्दिष्ट कर सकते हैं। उत्तरार्द्ध में धातु के पट्टियों और अंगूठियों के साथ बंधे बड़े चांदी के सिक्के शामिल हो सकते हैं। पेंडेंट के साथ चांदी के बकल के साथ सामने एक मखमली कॉलर (मुयिंसा) बांधा गया था। विशेष महिलाओं के सिरों को तरह-तरह के गहनों से सजाया जाता था।

अपनी चोटी को एक (लड़कियों) या दो (महिलाओं) की चोटी में बांधते हुए, बश्किरों ने उनमें विशेष फीते बुनें, जिसमें बड़े सिक्के लटकाए गए थे। सिक्कों के साथ ओपनवर्क या पैटर्न वाले धातु के सुल्पा (चुल्पा) पेंडेंट और पत्थरों और रंगीन कांच के आवेषण का उपयोग किया जा सकता है। ब्रैड्स के लिए विभिन्न सजावट का भी उपयोग किया जाता था। उन्हें बहु-रंगीन मोतियों के धागे से बांधा जा सकता है (उनकी संख्या 16 तक पहुंच गई)। शीर्ष पर, ये धागे ब्रैड से जुड़े थे, नीचे वे बहु-रंगीन लटकन के साथ समाप्त हुए। ब्रैड्स के लिए एक अन्य आभूषण में एक संकीर्ण और लंबे रंग का कपड़ा होता था, जिस पर सिक्कों को दो पंक्तियों में सिल दिया जाता था। एक ओपनवर्क सेटिंग में एक धातु पट्टिका या बड़े एगेट को ऊपरी हिस्से में मजबूत किया गया था। पेंडेंट को रिबन के नीचे सिल दिया गया था। यह सजावट लंबी थी, यह चोटी के ऊपर से कमर तक जाती थी।

अन्य बश्किर महिलाओं के गहनों में झुमके, अंगूठियां और अंगूठियां, हेयरपिन और क्लैप्स शामिल हैं। कलाई के ऊपर दोनों हाथों पर, बश्किरों ने कंगन (पेंडेंट या प्लेट के साथ मुड़ी हुई चांदी) पहनी थी। महिलाओं के गहनों में, सिक्के और पट्टिकाएँ, सोने और चांदी, कारेलियन और फ़िरोज़ा, समुद्री गोले और मूंगा, एम्बर और कांच का सबसे अधिक उपयोग किया जाता था।

सबसे आम पुरुषों के कपड़े, शर्ट, लंबे और चौड़े सिल दिए जाते हैं। शर्ट को कंधों पर बिना सीम के कपड़े के एक टुकड़े से काटा जाता है, चौड़ी आस्तीन प्रदान की जाती है। छाती पर भट्ठा पर कोई फास्टनरों नहीं हैं, कॉलर को एक विशेष लट में बांधा गया है। सोने और चांदी के धागों से लपेटकर लेस को तंतु से बनाया जाता है। बश्किर पुरुषों की शर्ट ढीली पहनी जाती है, जिसे अक्सर कॉलर, आस्तीन और हेम पर सिलाई से सजाया जाता है।

बश्किर पुरुषों ने कई तरह की बेल्ट पहनी थी। एक साधारण बेल्ट (बिलबाउ) लंबे कारखाने के कपड़े का एक टुकड़ा है। इसे कई परतों में मोड़ा जाता है और दो बार लपेटा जाता है। लंबी बेल्ट ऊनी या बुनी हुई भी हो सकती है। एक संकीर्ण बेल्ट बेल्ट में एक हुक के आकार का बकसुआ था, इस तरह के बेल्ट से एक चमड़े का बैग, एक चाकू और एक मट्ठा के लिए एक मामला लटका दिया गया था। बेल्ट में उभरा हुआ पैटर्न हो सकता है या सिल्वर चेज़्ड पैटर्न के साथ धातु की पट्टियों से सजाया जा सकता है। अमीर बश्किरों ने कालीन पहना

महँगे चाँदी या ताँबे के साथ सैशे (कमर बिलबाउ)

उत्कीर्ण बकसुआ। इन पट्टियों को बड़े पैमाने पर अर्ध-कीमती पत्थरों से सजी पट्टिकाओं से सजाया गया था। इस तरह के कुछ सैश की सतह को चांदी की प्लेटों से सजाया गया था, जो सम्मिलित पत्थरों के साथ एक पीछा पैटर्न के साथ कवर किया गया था।

बश्किर-पुरुषों ने अपने सिर पर बाल मुंडवाए और खोपड़ी पहनी - एक स्थायी हेडड्रेस। आमतौर पर वे काले या लाल मखमल से बने तातार ट्यूब-टीका पहनते थे। खोपड़ी के ढक्कन को टिनसेल, चमक, चांदी की कढ़ाई से सजाया गया था। गर्मियों में, एक कोलापारा हेडड्रेस के साथ एक खोपड़ी पहना जाता था, जो कुछ हद तक मलाचाई की याद दिलाता है, लेकिन बिना अस्तर के होमस्पून सफेद कपड़े से सिल दिया जाता है। 19वीं सदी के अंत में, लगा कि टोपियां व्यापक हो गई हैं। वे मध्यम आकार के खेतों के साथ ऊपर की ओर झुके हुए गोलार्द्ध हो सकते हैं। एक अन्य प्रकार की महसूस की गई टोपी में एक शंक्वाकार आकार, एक छोटा शीर्ष और छोटा किनारा था।

शीतकालीन हेडड्रेस मलाचाई (कोलाकसिन) को चर्मपत्र या लोमड़ी की त्वचा से सिल दिया गया था। यह एक नुकीली टोपी है जिसके सामने एक छोटा छज्जा है। बहुत लंबे कान और, उनके साथ, मलाचाई की लंबी पीठ आपको सिर के पिछले हिस्से, चीकबोन्स, कंधों और पीठ के ऊपरी हिस्से को ढकने की अनुमति देती है। कोलैक्सिन को अक्सर बाहर से किसी न किसी तरह के कपड़े से ढका जाता था। कभी-कभी ऐसी टोपी को महसूस से सिल दिया जाता था और फर के साथ हेम किया जाता था।

एक गोल टोपी (बर्क) काले कपड़े से ढँकी हुई थी। उसे भेड़ की खाल से सिल दिया जाता था, अक्सर लोमड़ी या ऊदबिलाव फर किनारा के साथ। एक चपटी-बेलनाकार टोपी, जो कुछ ऊपर की ओर फैली हुई थी, भी चर्मपत्र से बनी थी। ऐसी टोपी के नीचे कपड़े से बना था, फर बैंड लोमड़ी के पंजे से बना था। ओटर या बीवर फर के एक बैंड के साथ एक समान टोपी को कामत बुर्क (काम ब्यूरक) कहा जाता है।

मुस्लिम रीति-रिवाजों के अनुसार, बश्किर महिलाएं हमेशा अपना सिर ढकती थीं। आमतौर पर इसके लिए स्कार्फ (शॉल) का इस्तेमाल किया जाता था, और बड़ी उम्र की महिलाओं ने एक विशेष का इस्तेमाल किया लंबी पट्टीकपड़े (टस्टार)। सिर को इस तरह लपेटा गया था कि कपड़े का एक सिरा छाती पर, दूसरा पीठ पर पड़ा हो। टस्टारों को कढ़ाई, बहुरंगी सिलाई से सजाया गया था। महिलाओं की हेडड्रेस कशाऊ एक प्रकार की टोपी होती है, जिसे कैनवास से सिल दिया जाता है और सिक्कों और मूंगों से काटा जाता है। इस टोपी के पीछे घर के बने ऊनी कपड़े से बना एक लंबा (फर्श तक) ब्लेड सिल दिया जाता है। कसौ को सिर पर पहना जाता था और ठोड़ी के नीचे एक विशेष बकसुआ के साथ बांधा जाता था।

एक अन्य महिला की हेडड्रेस - टाकिया एक गोलार्ध की कैनवास टोपी है, जिसे किनारे के साथ और केंद्र में रंगीन कपड़े के साथ छंटनी की जाती है। टोपी की सतह पूरी तरह से चांदी के सिक्कों से ढकी हुई है, शीर्ष पर एक धातु घुंडी स्थापित है। कोरल की तीन पंक्तियों को टक्कर के चारों ओर सिल दिया जाता है। इस हेडड्रेस के नीचे कोरल धागों की एक फ्रिंज के साथ समाप्त होता है, सिक्के धागों के अंत से जुड़े होते हैं। बश्किरों ने रेशम के साथ कशीदाकारी वाला हेडबैंड (सारायू) भी पहना था। सर्दियों में, शॉल के अलावा, वे फर टोपी (काम बुर्क) भी पहनते थे।

बश्किरों के शीतकालीन बाहरी वस्त्र विभिन्न प्रकार के लंबे और चौड़े फर कोट (ट्यून) और छोटे फर कोट (बिल टुन) थे, जो सीधे पीठ के साथ कपड़े या अन्य कपड़े से ढके होते थे। चर्मपत्र कोट सफेद चर्मपत्र से सिल दिए गए थे, जो पुरुषों और महिलाओं के लिए लोकप्रिय सर्दियों के कपड़े थे, जिन्हें कड़वे ठंढ और बर्फ के तूफान के लिए डिज़ाइन किया गया था। चर्मपत्र कोट विशाल, बहुत लंबा सिल दिया गया था। पुरुषों ने इसे बेल्ट के साथ पहना था।

फर, आदि। विशेष फर कोट घोड़े की खाल से बाहर फर के साथ सिल दिए गए थे - येलकी ट्यून। इस तरह के एक फर कोट को एक नग्न चर्मपत्र कोट के ऊपर भी पहना जा सकता है (एक समान फर कोट को एक बछेड़े की त्वचा से बनाया जाता है जिसे कोलन ट्यून कहा जाता है)। इन फर कोटों को काटते समय, यह परिकल्पना की गई थी कि अयाल फर कोट की पूरी लंबाई पीठ के साथ और कंधों के साथ, आस्तीन के साथ जाएंगे।

जूतों के लिए, सबसे आम प्रकारों में से एक थे शू कवर (सरिक) - एक साधारण चमड़ा एकमात्र जिसके साथ एक चमड़े के पैर की अंगुली सिल दी जाती है और तलवों और एड़ी के बिना एक कपड़े का शीर्ष होता है। जूते के कवर के निर्माण के लिए, कच्चे हाइड का उपयोग किया जाता था, उन्हें घोड़े के कण्डरा से सिल दिया जाता था, और बाद में उन्होंने ड्राटवा का उपयोग करना शुरू कर दिया। इन जूतों की ऊंचाई घुटनों तक होती थी और ये सबसे ऊपर रंगीन ऊन से बुने हुए फीतों से बंधे होते थे। अंदर घास या भूसे से बनी चारपाई रखी गई थी। पुरुषों के जूते के कवर को कम चमड़े की पीठ और चमड़े के कई त्रिकोण सजावट के रूप में सिल दिया गया था। महिलाओं के जूतों के कवर को पीठ पर रंगीन कपड़े की कढ़ाई से सजाया गया था।

मोटे तलवों और ऊँची एड़ी के जूते के साथ रॉहाइड घोड़े की खाल से सिलने वाले जूते (आइटेक) भी स्थायी जूते थे। जूतों के शीर्ष को छोटा बनाया गया था, पैर का अंगूठा सीधा और चौड़ा था। महिलाओं के जूतों को और अधिक सुरुचिपूर्ण बनाया गया था, उन्हें पैटर्न भी बनाया जा सकता था। नरम मोरक्को के जूते (साइटेक, चिटेक) गैर-काम की स्थितियों में पहने जाते थे। बाहर जाते समय जूतों पर रबर की जाली या विशेष चमड़े के जूते पहने जाते थे।

फेल्टेड गैलोश और फील बूट्स विंटर फुटवियर थे। गरीब जनता, सर्दी और गर्मी दोनों में, बस्ट शूज़ में - बास्ट शूज़ (सबाता, चबाता) में चल सकती थी। वे साफ और हल्के बुने हुए थे, शुष्क गर्मी के समय में वे सबसे आरामदायक काम के जूते थे। बास्ट शूज़ के प्रकारों में से एक - बैशीमली सबाटा को बर्च की छाल के रिबन के साथ बस्ट से बुना जाता है। एक कपड़े के शाफ्ट को कसकर बुने हुए निचले हिस्से में सिल दिया जाता है, जिसे पैर के चारों ओर एक रस्सी से कस दिया जाता है।

जूते कैनवास या कपड़े से बने ओंच और स्टॉकिंग्स के साथ पहने जाते थे। शॉर्ट ओनुची (सिलगौ, चाइलगौ) जूते के साथ पहने जाते थे, और लंबे जूते (यशियर) बस्ट जूते से पहने जाते थे। स्टॉकिंग्स अलग हैं: बुना हुआ ऊनी मोज़ा (बैलम ओयोक), होमस्पून कपड़े से ऊनी मोज़ा (तुला ओयोक), मोज़ा महसूस किया (कीज़ ओयोक)। लगा कि सफेद मोज़ा आमतौर पर सर्दियों में पुरुषों द्वारा पहना जाता था।

वी हाल के दशकबश्किर के राष्ट्रीय कपड़े, जूते, महिलाओं के गहने मंच से चले गए। इस अर्थ में, बश्किर यूरोपीय हैं। पारंपरिक वस्त्रऔर जूते केवल संग्रहालयों और थिएटरों में ही देखे जा सकते हैं। सच है, फैशन सैलून ने पहले ही ऐतिहासिक स्रोतों की ओर रुख करना शुरू कर दिया है। राष्ट्रीय कपड़ेऔर जूते, लेकिन अभी तक बहुत डरपोक। यह अफ़सोस की बात है, क्योंकि यह लोगों की पारंपरिक संस्कृति की एक पूरी परत है!