Χαρακτηριστικά πορτρέτου του Lopakhin από τον οπωρώνα κερασιών. Ο χαρακτηρισμός του Lopakhin από το The Cherry Orchard

Κάθε χαρακτήρας στο The Cherry Orchard είναι τραγικός και κωμικός ταυτόχρονα. Οι ήρωες αρχίζουν να μοιάζουν μεταξύ τους όσο περισσότερο το θέλουν. Για τους ανθρώπους, η επιθυμία να είναι μοναδικοί είναι φυσική και δεν είναι γνωστό αν αυτό είναι καλό ή κακό. Ο Τσέχοφ δείχνει τη ζωή ως μια συνεχή μετάβαση από την κωμωδία στην τραγωδία και πίσω. Η ανάμειξη των ειδών οδηγεί σε ένα μείγμα διαθέσεων. Κανείς δεν φταίει, η πηγή της απογοήτευσης είναι η ίδια η ζωή. Και, όπως είπε και ο Τσέχοφ, αν δεν φταίει κανείς, τότε φταίνε όλοι. Προέτρεψε να μην απολυτοποιηθεί κανένα ενιαία αλήθεια, και τα προβλήματα του The Cherry Orchard είναι καθολικά.

Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η γραμμή του Ermolai Alekseevich Lopakhin τελειώνει στο έργο πριν από οποιονδήποτε άλλον. Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, οι ήρωες του Τσέχοφ λατρεύουν τις ατελείωτες συζητήσεις για το τίποτα - όλες τις ψευδαισθήσεις. Η Ranevskaya στην αρχή λέει με σιγουριά ότι δεν θα επιστρέψει ποτέ στον εραστή της στο Παρίσι, αλλά ...

Οι άνθρωποι είναι μπερδεμένοι. Ένα μοναδικό χαρακτηριστικό: όλοι οι ήρωες ονειρεύονται και χρησιμοποιούν την υπό όρους διάθεση. Ωστόσο, είναι αντίθετοι μεταξύ τους. Οι χαρακτήρες είναι πεπεισμένοι για την αντίθεση των δικαιωμάτων και των αληθειών τους, ενώ ο Τσέχοφ τονίζει την ομοιότητά τους: «Κανείς δεν ξέρει πραγματική αλήθεια". Βρήκε ένα ιδιαίτερο μορφή είδους. Δεν υπάρχει μονοσήμαντη ανάγνωση, είναι ένα μείγμα δραματικής και κωμικής.

Σύμφωνα με ορισμένες σύγχρονες κατηγορίες - ένα τυπικό "νέο ρωσικό". Ο μόνος ενεργός χαρακτήρας. Δυστυχώς, σχεδόν όλη του η ενέργεια κατευθύνεται προς το χρήμα. Ο Τσέχοφ θεώρησε ότι ο ρόλος του Λοπάχιν είναι κεντρικός στο έργο και ήθελε να τον παίξει ο Στανισλάφσκι, αλλά προτίμησε τον ρόλο του Γκάεφ. Ο συγγραφέας δεν έμεινε ικανοποιημένος με την παραγωγή, πιστεύοντας ότι η παράσταση ήταν αποτυχημένη. Σύμφωνα με τον Lopakhin, απέχει πολύ από το να είναι ένας αυθάδης νεόπλουτος (στο θέμα των «νέων Ρώσων»), αλλά ανήκει στον τύπο των εμπόρων-επιχειρηματιών (όπως, για παράδειγμα, ο Mamontov). Αυτοί οι άνθρωποι κατάλαβαν και εκτιμούσαν την τέχνη, ήταν πραγματικοί θαμώνες, επένδυσαν πολλά χρήματα σε μουσεία.

Ο Lopakhin είναι ένας άνθρωπος με ψυχή καλλιτέχνη. Είναι αυτός που λέει τα πιο τρυφερά λόγια για το κτήμα της Ranevskaya. Ο ήρωας θέλει να ξαναφτιάξει τον κήπο με τις κερασιές, και όχι να τον καταστρέψει χωρίς ίχνος, και αυτό το σχέδιο είναι το μόνο πραγματικό από όλα αυτά. Ο Λοπάχιν γνωρίζει καλά ότι η εποχή του οπωρώνα κερασιών έχει φύγει ανεπιστρεπτί, το κτήμα έχει πάψει να είναι πραγματικότητα, μετατρέπεται σε φάντασμα από το παρελθόν. Η γραμμή συμπεριφοράς των χαρακτήρων στον Τσέχοφ είναι διάστικτη, το πιο σημαντικό είναι ο σκηνοθέτης και οι ηθοποιοί. Η σχέση μεταξύ Lopakhin και Vari - σκοτεινή πλευράπαίζει. Ο Λοπάχιν ελέγχεται από ένα κρυφό συναίσθημα για τον Λιούμποφ Αντρέεβνα Ρανέβσκαγια. Θεωρητικά, ο γάμος του Lopakhin με τη Varya θα ήταν μια κερδοφόρα επιχείρηση για εκείνον: αυτός είναι έμπορος, αυτή είναι μια ευγενής κόρη. Αλλά ο Lopakhin είναι γεννημένος καλλιτέχνης και οι ορίζοντες της Varya είναι πολύ περιορισμένοι (ονειρεύεται ένα μοναστήρι). Για εκείνη, ο γάμος δεν είναι τόσο συναίσθημα όσο ένας τρόπος να κανονίσεις τη ζωή σου. Ή - στο μοναστήρι, ή - γάμος, ή - στον οικονόμο. Δεν έρχεται στο μυαλό η Varya ότι ο Lopakhin μπορεί να μην πάει κοντά της. Δεν την αγαπάει, δεν έχουν τίποτα να συζητήσουν. Ένα άλλο πράγμα είναι η Ranevskaya ... Ο Ermolai Alekseevich δίνει σαφώς πολύ περισσότερη προσοχή στις εμπειρίες της πρώην ερωμένης από ό, τι θα μπορούσε, με βάση την πρακτικότητα της φύσης του.

Το κακό εμφανίζεται στο Lopakhin ακριβώς μετά από μια συνομιλία με τον Lyubov Andreevna, όταν τον συμβουλεύει να παντρευτεί τη Varya. Δύο τρέχοντα θέματα του έργου είναι ο καταδικασμένος βυσσινόκηπος και η ανεκπλήρωτη, απαρατήρητη αγάπη του Lopakhin για τη Ranevskaya. Τα τελευταία του λόγια είναι μια ευχή για ένα γρήγορο τέλος στη δυστυχισμένη αμήχανη ζωή του. Είναι αυτός που κατανοεί τον παγκόσμιο παραλογισμό της ύπαρξης, αυτός και μόνο αυτός βλέπει την αδυναμία να ζήσει κανείς σε αρμονία με τον εαυτό του.

Ο Τσέχοφ θέτει πολύ ξεκάθαρα το ερώτημα: ποιο είναι το μέλλον της Ρωσίας; Για τον Lopakhin ή για τον Yasha; Αποδείχθηκε - μάλλον για τον Yasha. Ρωσία - Lopakhin, Ρωσία - Yasha ... Αντιπολίτευση - επανάσταση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στο φινάλε του έργου ο Lopakhin είναι πολύ μη πειστικός.

Οι καλές προθέσεις των ηρώων έρχονται σε απόλυτη αντίθεση με τις πράξεις τους. Ο Λοπάχιν θαυμάζει τον κήπο, αλλά τον κόβει...

Υπάρχει ένα αίσθημα πλήρους παρεξήγησης μεταξύ των ανθρώπων. Ο Τσέχοφ πιστεύει ότι οποιαδήποτε τραγωδία και οποιαδήποτε ατυχία μπορεί να χρησιμεύσει ως αφορμή για γέλιο, γιατί η αληθινή θλίψη δεν φοβάται τη γελοιοποίηση. Η ισοπέδωση των χαρακτηριστικών του παραλόγου: το αγγούρι και η τραγωδία της Σάρλοτ, ο αστείος Επιχόντοφ - και σοβαρό βιβλίοΠόρπη. Τονίζεται η ασημαντότητα του ανθρώπου. Το μόνο πράγμα που θα τον θυμίζει μετά τον θάνατο του Πίστσικ είναι το άλογό του.

Σύμφωνα με τη λογική των πραγμάτων, ο Lopakhin θα έπρεπε να είχε θριαμβεύσει στον τελικό, έχοντας λάβει την περιουσία του περιβόητου κτήματος της Ranevskaya. Αλλά όχι... Δεν μοιάζει απόλυτος νικητής σε αυτή την κατάσταση. Η νίκη του πήγε πολύ ακριβά και δεν είναι θέμα χρημάτων. Αυτό το ζωντανό, φλογερό συναίσθημα που τον οδηγεί στη ζωή, ως άτομο που το νιώθει πιο διακριτικά από άλλους, αποδείχθηκε ότι κάποια στιγμή ποδοπατήθηκε. Προφανώς, αυτό συνέβη όταν η ιδέα της αδυναμίας ανάπτυξης οποιασδήποτε σχέσης με την πρώην ερωμένη του κτήματος έγινε εντελώς αναμφισβήτητη. Αλίμονο, είναι δύσκολο να χτίσεις κάτι νέο χωρίς να παραβιάσεις πουθενά την ακεραιότητα του προηγούμενου ...

Ο Λοπάχιν είναι ένας άνθρωπος που έφτιαξε τον εαυτό του: γιος δουλοπάροικου, έγινε έμπορος, πλούσιος, άτομο με επιρροή. Επιχειρηματικός, ικανός να κερδίσει και να εξοικονομήσει μια δεκάρα, προσφέρει ήδη βοήθεια στον Ranevskaya, τον ιδιοκτήτη του κτήματος όπου εργάστηκε πρόσφατα ο πατέρας του.

"Predator" - έτσι τον αποκαλεί ο Petya Trofimov. Ας το δούμε όμως πιο προσεκτικά. Ο Lopakhin ανυπομονεί για την επιστροφή της Ranevskaya, τις πρώτες του λέξεις στο έργο: "Το τρένο ήρθε, δόξα τω Θεώ!" Στις πρώτες σελίδες του Τσέχοφ
δύο φορές εισάγει μια παρατήρηση που αναφέρεται σε αυτόν τον ήρωα: ακούει.

Ο Λοπάχιν ήρθε επίτηδες για να συναντήσει τη Ρανέβσκαγια. Δεν ακούει τον Dunyasha, σκέφτεται τα δικά του. Σχετικά με τα δικά της — πρόκειται για την άφιξη της ερωμένης του κτήματος, για το τι έχει γίνει: «Με αναγνωρίζει; Δεν έχουμε δει ο ένας τον άλλον εδώ και πέντε χρόνια». Η Dunyasha αναφέρει ότι ο Epikhodov της έκανε πρόταση γάμου. Ο Lopakhin αντιδρά αδιάφορα: "Αχ!" Και μετά διακόπτει: "Εδώ, φαίνεται, πάνε ..."

Είναι ενδιαφέρον να σημειώσουμε το ακόλουθο απόσπασμα:

«Lopakhin (ακούει). Εδώ, μετανοούν, πάνε…
D u n I sh a, Έρχονται! Τι συμβαίνει με μένα, έχω κρυώσει παντού.
L περίπου βουβωνική χώρα και ν. Πηγαίνουν, μάλιστα. Πάμε να συναντηθούμε. Θα με αναγνωρίσει; Δεν έχουμε δει ο ένας τον άλλον εδώ και πέντε χρόνια.
Dunyasha (σε ταραχή). Κοντεύω να πέσω… Α, θα πέσω!»

«Με αναγνωρίζει;» σκέφτεται ο Λοπάχιν. Και μετά από λίγο, η Ranevskaya λέει: "Αναγνώρισα και την Dunyasha". Ίσως τα λόγια του Dunyasha έχουν περισσότερο σκοπό να μεταφέρουν αυτό που συμβαίνει τώρα μέσα στον Lopakhin;

Εξωτερικά είναι ήρεμος. Ναι, προφανώς περιμένω τη Ρανέβσκαγια, αλλά ήρεμα. Και μέσα; Ίσως ο Dunyasha είναι ένα είδος διπλού του Lopakhin; Εμπνέει τον Dunyasha: «Είσαι πολύ τρυφερός, Dunyasha. Και ντύνεσαι σαν κυρία, και τα μαλλιά σου επίσης. Δεν μπορείτε να το κάνετε με αυτόν τον τρόπο. Πρέπει να θυμάσαι τον εαυτό σου». Και σχεδόν το ίδιο πράγμα για τον εαυτό του: "Με ένα λευκό γιλέκο, κίτρινα παπούτσια ... και αν το σκεφτείς και το καταλάβεις, τότε ένας χωρικός είναι αγρότης ..."

Ο Lopakhin θυμάται τη Ranevskaya με μεγάλη τρυφερότητα: «Είναι καλός άνθρωπος. Εύκολος, απλός άνθρωπος. Στη συνέχεια, ήδη σε μια συνομιλία, της λέει πολύ ζεστά, συγκινητικά λόγια: «Πρέπει να πάω στο Χάρκοβο τώρα, στις πέντε. Τέτοια ενόχληση! Ήθελα να σε κοιτάξω, να μιλήσω... Είσαι ακόμα η ίδια υπέροχη.

«Ο αδερφός σου, εδώ είναι ο Λεονίντ Αντρέεβιτς, λέει για μένα ότι είμαι βαρετός, είμαι κουλάκος, αλλά δεν με νοιάζει απολύτως. Αφήστε τον να μιλήσει. Εύχομαι μόνο να με πιστέψεις όπως πριν, να με κοιτούσαν τα εκπληκτικά συγκινητικά σου μάτια όπως πριν. Ελεήμων Θεέ! Ο πατέρας μου ήταν δουλοπάροικος του παππού και του πατέρα σου, αλλά εσύ, στην πραγματικότητα, κάποτε έκανες τόσα πολλά για μένα που τα ξέχασα όλα και σε αγαπώ σαν τη δική μου, περισσότερο από τη δική μου.

Όλοι περιμένουν να κάνει πρόταση γάμου στη Βάρυα, αλλά δεν τα καταφέρνει. Εδώ και δύο χρόνια (!) όλοι το συζητούν, αλλά αυτός ή σιωπά ή αστειεύεται. Varya: "Έχει πολλά να κάνει, δεν νοιάζεται για μένα ... και δεν δίνει σημασία ... Όλοι μιλούν για τον γάμο μας, όλοι συγχαίρουν, αλλά στην πραγματικότητα δεν υπάρχει τίποτα, όλα είναι σαν όνειρο ..."

Όταν του λένε στον Λοπάχιν ότι πρέπει να παντρευτεί, απαντά ήρεμα, αλλά αδιάφορα: «Ναι... Και τι; Δεν με πειράζει... Αυτή καλό κορίτσι". Αλλά τα λόγια του Lopakhin που απευθύνονται στη Ranevskaya δεν περιέχουν την απάντηση στο ερώτημα γιατί δεν κάνει ακόμη πρόταση γάμου στη Varya; Δεν είναι ομολογία αυτό;

Φαίνεται ότι αγαπά τη Ranevskaya, αγαπά για πολύ καιρό ... Αλλά! Πρώτον, η Ranevskaya δεν τον ακούει: Δεν μπορώ να καθίσω, δεν μπορώ να ... (Πηδά και περπατά με μεγάλη ταραχή.) Δεν θα επιβιώσω από αυτή τη χαρά ... "Η Ranevskaya είναι απασχολημένη με τα συναισθήματά της . (Για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να πούμε ότι γενικά όλοι οι χαρακτήρες στο έργο του Τσέχοφ ασχολούνται αποκλειστικά με τον εαυτό τους.)

Δεν μπορεί (ή δεν θέλει;) να καταλάβει τα συναισθήματα του Lopakhin. Δεν είναι τυχαίο ότι στη δεύτερη και την τέταρτη πράξη θα συμβουλεύσει τον Λοπάχιν να κάνει πρόταση γάμου στη Βάρια. Αν και δεν είναι καθόλου σαφές γιατί όλοι αποφάσισαν ότι ο Lopakhin ήταν ερωτευμένος με τη Varya.

Την κοροϊδεύει ανοιχτά:
ΛΟΠΑΧΙΝ (κοιτάζει στην πόρτα και βουίζει). Με-ε-ε ... (Φεύγει).
Δεύτερον, η ομολογία του Lopakhin είναι μάλλον καθυστερημένη. (Αν και πριν, πώς θα μπορούσε να της το εξομολογηθεί;) Δεν είναι τυχαίο ότι σήμερα παρακοιμήθηκε και δεν συνάντησε το τρένο.

«Καλά είμαι, τι ανόητο πέταξα! Ήρθα εδώ επίτηδες για να με συναντήσω στο σταθμό, και ξαφνικά με πήρε ο ύπνος... με πήρε ο ύπνος ενώ καθόμουν. Ενόχληση... «Η στιγμή, που, ίσως, κάποτε ήταν στη ζωή του Λοπάκιν, που συμβαίνει στη ζωή κάθε ανθρώπου, έχει χαθεί.

Το μοτίβο των χαμένων ευκαιριών επαναλαμβάνεται σε όλη τη διάρκεια του έργου. Και πάλι, δώστε προσοχή στα λόγια του Lopakhin: Τώρα, στις πέντε, πηγαίνω στο Χάρκοβο. Τέτοια ενόχληση! Ήθελα να σε κοιτάξω, να μιλήσω... Είσαι ακόμα η ίδια υπέροχη.

Ας ξεχωρίσουμε τώρα κάτι άλλο σε αυτά: «Πρέπει να πάω στο Χάρκοβο τώρα, στις πέντε. Τέτοια ενόχληση! Ήθελα να σε κοιτάξω, να μιλήσω ... "Και κάτι ακόμα: θέλω να σου πω κάτι ευχάριστο, χαρούμενο. (Ρίχνοντας μια ματιά στο ρολόι.) Θα φύγω τώρα, δεν υπάρχει χρόνος για να μιλήσω…»

Ο Lopakhin περίμενε τόσο πολύ τη Ranevskaya! Σκέφτηκε τι είχε γίνει, αλλά τώρα δεν έχει χρόνο να της μιλήσει. Έτσι είναι όλη η ζωή: μια φορά. Και μετά αποδεικνύεται ότι είναι πολύ αργά.

Τρίτον, επαναλαμβάνουμε ξανά ότι ο πατέρας του Lopakhin ήταν δουλοπάροικος από τον πατέρα και τον παππού της Ranevskaya.

Μετά έκανε εμπόριο σε ένα μαγαζί στο χωριό. Και οι διαφορές στην ανατροφή, την εκπαίδευση, τον τρόπο ζωής της Ranevskaya και του Lopakhin δεν μπορούν να αφαιρεθούν με τίποτα, ακόμα κι αν φορέσετε ένα λευκό γιλέκο και κίτρινα παπούτσια. Με το ρύγχος του γουρουνιού σε μια σειρά από καλάσνι ... Αλλά τώρα είναι πλούσιος, υπάρχουν πολλά λεφτά, αλλά αν το σκεφτείς και το καταλάβεις, τότε ένας χωρικός είναι αγρότης ... (Ξεφυλλίζει ένα βιβλίο.) Διάβασα ένα βιβλίο και δεν κατάλαβα τίποτα. Διάβασε και αποκοιμήθηκε.

«Ο μπαμπάς μου ήταν χωρικός, ηλίθιος, δεν καταλάβαινε τίποτα, δεν με δίδασκε, αλλά με χτυπούσε μόνο όταν ήταν μεθυσμένος, και αυτό είναι όλο με ένα ραβδί. Στην πραγματικότητα, είμαι το ίδιο μπλοκ και ηλίθιος. Δεν μελέτησα τίποτα, η γραφή μου είναι κακή, γράφω με τέτοιο τρόπο που οι άνθρωποι ντρέπονται, σαν το γουρούνι.

Ας προσέξουμε την κατάσταση του Lopakhin στην τρίτη πράξη μετά την αγορά βυσσινόκηπος.

«Αγόρασα! .. (γέλια.) Ο Βυσσινόκηποςτώρα δικό μου! Μου! (Γελάει.) Θεέ μου, Κύριε, το βυσσινόκηπό μου! Πες μου ότι είμαι μεθυσμένος, έξω από το μυαλό μου, ότι όλα αυτά με φαντάζονται ... (Πατώντας τα πόδια του.) Κοιμάμαι, μόνο μου φαίνεται, μόνο φαίνεται ... Αυτό είναι αποκύημα της φαντασίας σου, καλυμμένο με το σκοτάδι του αγνώστου.

Χαρά, το γέλιο του Lopakhin αντικαταστάθηκε από δάκρυα! Αγόρασε ένα βυσσινόκηπο, θα το κόψει όπως ήθελε, θα νοικιάσει τη γη σε καλοκαιρινούς κατοίκους (ίσως). Αλλά αυτή η νίκη είναι απατηλή ("κοιμάμαι, μόνο μου φαίνεται").

Η Ρανέβσκαγια παρέμεινε απρόσιτη. Δεν είναι όλα όπως επιθυμεί ο Lopakhin. Δεν μπορείς να πληρώσεις για τα πάντα στη ζωή. «Απλώς υπάρχουν πολλά λεφτά, αλλά καθώς ο αγρότης ήταν αγρότης, έμεινε».

Ειρωνικά (!) λέει ότι έρχεται ο νέος ιδιοκτήτης του βυσσόκηπου. Και γενικά γίνεται παρόμοιο με τον Epikhodov: "Έσπρωξα κατά λάθος το τραπέζι, σχεδόν χτύπησα το καντήλι." (Epikhodov στην πρώτη πράξη: Θα πάω. (Σκοντεύει σε μια καρέκλα που πέφτει)

Το χτύπημα που προοριζόταν για τον Epikhodov πέφτει στον Lopakhin. Γιατί συγκρίνω τον Lopakhin και τον Epikhodov; Απλώς όλοι αποκαλούν τον Epikhodov "είκοσι δύο κακοτυχίες", βλέπουν ότι είναι ένας δυστυχισμένος άνθρωπος, τον συμπονούν.

Και ο Lopakhin συνήθως γίνεται αντιληπτός ως ένας δυνατός άνδρας, που έχει πετύχει πολλά με τη δουλειά του, με το μυαλό του, ως ένα αρπακτικό που θα πάρει και θα εξαργυρώσει τον κήπο με τις κερασιές. (Ο Πέτια Τροφίμοφ γι 'αυτόν: "Έτσι, όσον αφορά τον μεταβολισμό, χρειάζεσαι ένα αρπακτικό θηρίο που τρώει ό,τι βρεθεί στο δρόμο του, οπότε είσαι απαραίτητος.")

Εν τω μεταξύ, ο Lopakhin είναι ένας απείρως μοναχικός άντρας, μακροχρόνια και ατυχώς ερωτευμένος με μια γυναίκα που δεν παρατηρεί αυτή την αγάπη και δεν θα ανταποδώσει ποτέ.

Ο Dunyasha, από την άλλη, είναι διπλός της ίδιας της Ranevskaya, που με τον ίδιο τρόπο επιλέγει έναν ανάξιο, ο Lopakhin προσκαλεί τη Ranevskaya να νοικιάσει το κτήμα για εξοχικές κατοικίες, αλλά τα λόγια του, χωριστά, μοιάζουν με την πρόταση της Ranevskaya και την οδυνηρή προσδοκία μιας απάντησης.

«L o p a x i n. Συμφωνείτε να δώσετε τη γη για ντάκες ή όχι; Απάντηση με μία λέξη: ναι ή όχι; Μόνο μια λέξη!»
Η Ρανέβσκαγια δεν απαντά.
«L o p a x i n. Μόνο μια λέξη! (Παρακαλώντας.) Δώσε μου μια απάντηση! Δεν υπάρχει άλλος τρόπος, στο ορκίζομαι. Όχι και όχι».

Προσφέροντας στη Ranevskaya να παραδώσει τον κήπο της θυσίας, ο Lopakhin λέει: "και τότε ο κήπος με τις κερασιές σας θα γίνει χαρούμενος, πλούσιος, πολυτελής".

Γιατί ο Lopakhin χρειαζόταν έναν βυσσινόκηπο; Γιατί προσπαθεί να τον σκοτώσει το συντομότερο δυνατό; Δεν είχα χρόνο να αγοράσω - τα τσεκούρια χτυπούν!

Αυτός ο κήπος βρισκόταν ανάμεσα σε αυτόν και τη Ρανέβσκαγια. Ο οπωρώνας κερασιών για τον Λοπάχιν είναι σύμβολο του δουλοπάροικου παρελθόντος του, είναι η σκληρότητα του πατέρα του («Θυμάμαι όταν ήμουν αγόρι, ο πατέρας μου πέθανε ... με χτύπησε στο πρόσωπο με τη γροθιά του, βγήκε αίμα της μύτης του ... Τότε για κάποιο λόγο μπήκαμε στην αυλή, και ήταν μεθυσμένος"), αυτό είναι αναλφαβητισμός και αδυναμία κατανόησης τι γράφεται στα βιβλία ...

Είναι πολύ διαφορετικοί. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που ο Lopakhin είναι τόσο πρόθυμος να κόψει αυτόν τον κήπο; Να έρθει πιο κοντά στη Ρανέβσκαγια, να καταστρέψει αυτές τις ταξικές διαφορές μεταξύ της και της ίδιας;

Είναι δυνατόν να απαλλαγούμε από το παρελθόν για πάντα; Είναι δυνατόν να ξεχάσεις ποιος είσαι και από πού έρχεσαι; Πιθανώς όχι. Αλλά τα τσεκούρια χτυπούν τις κερασιές, στο παρελθόν. Από τη θλίψη, από τα βάσανα του Λοπάχιν. (Αν και δεν κόβεται, αλλά φαίνεται ότι ο ίδιος.) Δεν υπάρχει αγάπη! Εκτός σπιτιού! Η ζωή πέρασε, σαν να μην είχε ζήσει καθόλου!

Στο τέλος του έργου, ο Lopakhin φεύγει με όλους, και δεν μένει να απολαύσει τη "νίκη". Και δεν θα αυτοπυροβοληθεί, καθώς ο Epikhodov μίλησε σχετικά πρόσφατα;

αντί για συμπέρασμα.

Γιατί η πώληση στο έργο έχει προγραμματιστεί για τις 22 Αυγούστου;

Στην «Εγκυκλοπαίδεια των Συμβόλων» διαβάζουμε για τον συμβολισμό του αριθμού δύο: «Η μέρα χωρίζεται σε δύο μέρη: μέρα και νύχτα. Ο χρόνος είναι για το παρελθόν και το μέλλον, ανάμεσα στα οποία υπάρχει μια σχεδόν ανεπαίσθητη στιγμή του παρόντος.

Είναι αυτή η «άπιαστη στιγμή του παρόντος» που είναι η ζωή μας. Και είναι αυτή η στιγμή που συχνά δεν παρατηρούμε. Υποφέρουμε για το παρελθόν, κοιτάμε το μέλλον. Και η ζωή συνεχίζεται.

Είναι αυτή η στιγμή, μου φαίνεται, που απεικονίστηκε από τον A.P. Chekhov. Η στιγμή που μπορείς να δεις και να ακούσεις ένα άτομο που σε αγαπάει αληθινά. στιγμή για να θυμάστε αληθινές αξίεςΖΩΗ; πότε μπορείτε να πάρετε
Ειρήνη, ξεφορτωθείτε τη μοναξιά. τη στιγμή που μπορείτε ακόμα να δημιουργήσετε τον δικό σας παράδεισο. Όμως δεν γίνεται αντιληπτός από τους ήρωες του έργου.
Η ζωή κύλησε.
Ο παράδεισος χάθηκε.
Για πάντα.

Ο σκοπός του μαθήματος. Να δώσουμε μια ιδέα της πολυπλοκότητας και της ασυνέπειας του «νέου αφέντη», της ηθικής που παραμορφώνει την ψυχή του Λοπάκιν.

Επίγραφο του μαθήματος. Ο ρόλος του Lopakhin είναι κεντρικός. Αν αποτύχει, τότε ολόκληρο το έργο θα αποτύχει. /Α.Π. Τσέχοφ/.

Φόρμα μαθήματος. Μάθημα - συζήτηση.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων.

εναρκτήρια ομιλίαδάσκαλος στο θέμα του μαθήματος.

2. Συζήτηση (συζήτηση) για θέματα με μαθητές

ΣΤΟ. Τι γνωρίζουμε για τον Yermolai Lopakhin; Γιατί, όταν δημιουργεί το πορτρέτο του, ο Τσέχοφ δίνει ιδιαίτερη προσοχή στις λεπτομέρειες των ρούχων (λευκό γιλέκο, κίτρινα παπούτσια), στο βάδισμα (περπατάει, κουνάει τα χέρια του, βαδίζει φαρδιά, σκέφτεται περπατώντας, περπατά σε μια γραμμή); Τι λένε αυτές οι λεπτομέρειες;

ΣΤΟ. Ποια χαρακτηριστικά του Lopakhin αποκαλύπτονται στην προσκόλληση του στη Ranevskaya; Γιατί οι πρώην ιδιοκτήτες δεν δέχονται το έργο του Λοπαχίνσκι να σώσει τον οπωρώνα των κερασιών;

Η προσκόλληση του Lopakhin με τη Ranevskaya δεν είναι ένα λείψανο δουλοπρεπούς προσκόλλησης στην πρώην ερωμένη, αλλά ένα βαθύ, ειλικρινές συναίσθημα που αναπτύχθηκε από ευγνωμοσύνη, από σεβασμό για την καλοσύνη και την ομορφιά. Για χάρη του Lyubov Andreevna, ο Lopakhin υπομένει την αρχοντική παραμέληση του Gaev. Για χάρη της, είναι έτοιμος να εγκαταλείψει τα συμφέροντά του: ονειρευόμενος να πάρει στην κατοχή του το κτήμα, προσφέρει ωστόσο ένα εντελώς πραγματικό έργο για τη διατήρησή του στην ιδιοκτησία των Ranevskaya και Gaev. Οι ιδιοκτήτες δεν αποδέχονται το έργο και αυτό αντικατοπτρίζεται στην μη πρακτικότητα τους. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, έχει τη δική του όμορφη πλευρά: είναι πραγματικά δυσάρεστο γι 'αυτούς, είναι αηδιαστικό να πιστεύουν ότι στη θέση του οπωρώνα κερασιών θα υπάρχει εξοχικές κατοικίες. Όταν η Ranevskaya λέει:"Περικόψει? Αγαπητέ μου, συγγνώμη, δεν καταλαβαίνεις τίποτα, - έχει δίκιο με τον τρόπο της.

Ναι, ο Lopakhin δεν καταλαβαίνει ότι είναι βλασφημία να κόβεις τέτοια ομορφιά, το πιο όμορφο πράγμα σε ολόκληρη την επαρχία. Και, όταν ο Gaev, σε απάντηση στην ομιλία του Lopakhin ότι ο καλοκαιρινός κάτοικος θα φροντίσει το νοικοκυριό και θα φτιάξει έναν κήποχαρούμενος, πλούσιος, πολυτελής λέει με αγανάκτηση:"Τι ασυναρτησίες!" - έχει και δίκιο με τον τρόπο του.

Δεν είναι τυχαίο ότι ο Τσέχοφ βάζει τα λόγια στο στόμα του Λοπάκιν:«Και μπορεί να ειπωθεί ότι σε είκοσι χρόνια ο κάτοικος του καλοκαιριού θα πολλαπλασιαστεί σε εξαιρετικό βαθμό» .

ΣΤΟ. Μπορεί να ειπωθεί αυτό για τους ανθρώπους που διακοσμούν τη γη; Γιατί;

ΣΤΟ. Γιατί ο Petya Trofimov λέει ότι αγαπά τον Lopakhin, πιστεύει ότι το έχει λεπτή, τρυφερή, ψυχή και ταυτόχρονα βλέπει μέσα του αρπακτικό θηρίο ? Πώς να το καταλάβετε;

Στο Lopakhin δύο άνθρωποι ζουν και τσακώνονται μεταξύ τους -λεπτή, τρυφερή ψυχή και αρπακτικό θηρίο . Από τη φύση του, αυτή, προφανώς, είναι μια αξιοσημείωτη φύση - ένα έξυπνο, με ισχυρή θέληση άτομο και ταυτόχρονα ανταποκρινόμενο στη θλίψη κάποιου άλλου, ικανό για γενναιοδωρία, ανιδιοτέλεια. Αν και ο πατέρας του τον μεγάλωσε με ένα ραβδί, δεν έβγαλε νοκ άουτ τις καλές κλίσεις. Είναι πιθανό ότι η Ranevskaya, με την ανταπόκριση και την καλοσύνη της, βοήθησε την ανάπτυξή τους."Έκανες τόσα πολλά για μένα κάποτε" , - της λέει ο Λοπάχιν.

Ποιος θα κερδίσει - άνθρωπος ή κτήνος; Πιθανότατα θηρίο!

ΣΤΟ. Ξαναδιάβασε τη σκηνή της εξήγησης της Varya και του Lopakhin. Γιατί δεν εξήγησε;

Πολλές φορές - υπό την ήπια αλλά επίμονη επιρροή της Ranevskaya - δέχτηκε πρόθυμα να κάνει πρόταση γάμου στη Varya και κάθε φορά απέφευγε κάποιο αμήχανο αστείο:"Okhmeliya, πήγαινε στο μοναστήρι", ή απλά «Με-ε-ε».

Τι συμβαίνει? Δεν αγαπά; Ντροπαλός, όπως κάθε γαμπρός; Ίσως, αλλά μάλλον, η καημένη η «νύφη» έχει δίκιο.«Τα τελευταία δύο χρόνια όλοι μου μιλούσαν για αυτόν, αλλά εκείνος σιωπά ή αστειεύεται. Καταλαβαίνω. Γίνεται πλούσιος, ασχολείται με τις επιχειρήσεις, δεν είναι στο χέρι μου.

Είναι όμως αυτός ο κύριος λόγος; Άλλωστε δεν υπάρχει δεκάρα για τη Βάρυα.

ΣΤΟ. «Θα στήσουμε ντάκες και τα εγγόνια και τα δισέγγονά μας θα δουν μια νέα ζωή εδώ». λέει ο Λοπάχιν. Πώς θα μπορούσε να του μοιάζει αυτή η ζωή;

Τα ιδανικά του Lopakhin είναι ασαφή. Είναι γεμάτος ενέργεια, θέλει δραστηριότητα. «Μερικές φορές όταν δεν μπορώ να κοιμηθώ, σκέφτομαι:«Κύριε, μας έδωσες τεράστια δάση, απέραντα χωράφια, τους βαθύτερους ορίζοντες, και ζώντας εδώ, εμείς οι ίδιοι θα έπρεπε να είμαστε πραγματικά γίγαντες…». Αλλά η δραστηριότητα του αποκτώντος επηρεάζει όλο και περισσότερο τα ιδανικά του. Γι' αυτό το νέο ευτυχισμένη ζωήτου φαίνεται πιθανόδέκατα της χώρας , με βάση κάποια επιχειρηματική δραστηριότητα. Αλλά αυτό, φυσικά, είναι μια χίμαιρα. Ο Petya Trofimov λέει σίγουρα ότι αυτά τα όνειρα του Lopakhin προέρχονται από συνήθειακούνα τα χέρια σου, δηλαδή να φανταστεί κανείς ότι τα χρήματα μπορούν να κάνουν τα πάντα.«Και επίσης το να χτίζεις κατοικίες, να περιμένεις ότι μεμονωμένοι ιδιοκτήτες θα βγουν από τους ιδιοκτήτες ντάκας με την πάροδο του χρόνου, το να μετράς με αυτόν τον τρόπο σημαίνει να κουνάς το χέρι».

Ο Τσέχοφ προειδοποίησε ότι ο Λοπάχιν δεν ήταν γροθιά και εξήγησε ότι η Βάρυα, ένα σοβαρό, θρησκευόμενο κορίτσι, δεν θα ερωτευόταν με μια γροθιά, αλλά η ιδέα του Λοπάχιν για τη μελλοντική ευτυχία διατυπώνεται από αυτήν την ατμόσφαιρα κτήσης, επιχειρηματικότητας, που την τραβάει όλο και περισσότερο.

ΣΤΟ. Ο Lopakhin περισσότερες από μία φορές σε όλο το έργο εκφράζει τη δυσαρέσκεια για τη ζωή, την αποκαλεί ηλίθια, αδέξια, δυστυχισμένη. Τι το προκάλεσε;

Ο Lopakhin δεν μπορεί παρά να νιώσει μερικές φορές την αντίφαση μεταξύ της επιθυμίας για καλοσύνη, ευτυχία - και της ζωής που κάνει: τελικά, να κερδίσεισαράντα χιλιάδες αγνοί , είναι αδύνατο να σκαρφαλώσεις σε εκατομμυριούχους χωρίς να συντρίψεις κανέναν, χωρίς να ληστέψεις, χωρίς να σπρώξεις κανέναν από τη μέση. Ο Lopakhin αισθάνεται μερικές φορές έναν οδυνηρό χωρισμό. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα στη σκηνή του θάρρους του αφού αγόρασε ένα βυσσινόκηπο. Πόσο αναμεμειγμένη και αμοιβαία αντιφατική εδώ είναι η δημοκρατική υπερηφάνειαξυλοκοπημένος αγράμματος Γερμολάι, που έτρεχε ξυπόλητος τον χειμώνα, ένας απόγονος σκλάβων δουλοπάροικων και ο θρίαμβος ενός επιχειρηματία μετά από μια επιτυχημένη συμφωνία στην οποία κέρδισε έναν ανταγωνιστή, και το βρυχηθμό ενός αρπακτικού θηρίου, και οίκτος για τον Lyubov Andreevna, και η έντονη δυσαρέσκεια για αυτόαμήχανη, δυστυχισμένη ζωή . Και όμως η τελευταία φράση του Lopakhin σε αυτή τη σκηνή:«Μπορώ να πληρώσω για τα πάντα!» - αυτό είναι τόσο σημαντικό όσο ο ήχος ενός τσεκούρι που συνοδεύει την τελευταία δράση και την ολοκληρώνει.

ΣΤΟ. Νιώθει αυτοπεποίθηση; Για πόσο ακόμη «βασιλεύει» ο Λοπάχιν στο ρωσικό έδαφος;

ΣΤΟ. Ο τελευταίος ήχος που τελειώνει το κομμάτι είναι ο κρότος ενός τσεκούρι. Γιατί;

Τα επίμονα χτυπήματα του τσεκούρι κάνουν κάποιον να πιστεύει ότι η παλιά ζωή πεθαίνει, ότι η προηγούμενη ζωή έχει φύγει για πάντα και ότι η ομορφιά που αγόρασε ο αρπακτικός καπιταλιστής πεθαίνει.

Ο Τσέχοφ επιδιώκει να «εξευγενίσει» τον Λοπάχιν. Έγραψε στον Στανισλάφσκι:Ο Lopakhin, είναι αλήθεια, είναι έμπορος, αλλά ένα αξιοπρεπές άτομο από κάθε άποψη, πρέπει να συμπεριφέρεται αρκετά αξιοπρεπώς, έξυπνα, όχι μικροπρεπή, χωρίς κόλπα. ένα βάζοντας τα λόγια στο στόμα του Τροφίμοφ:«Τέλος πάντων, εξακολουθώ να σε αγαπώ. Έχεις λεπτά, λεπτεπίλεπτα δάχτυλα, σαν του καλλιτέχνη. Έχεις μια λεπτή τρυφερή ψυχή» , ήθελα να δείξω ένα ζωντανό πρόσωπο, και όχι μια εικόνα αφίσας ενός εμπόρου.

3. Αντανάκλαση: Ποιος είναι, από την άποψή σας, ο Λοπάχιν;

4. Εργασία για το σπίτι.

Συγκρίνετε τους χαρακτήρες του έργου (Anya και Petya) με τους χαρακτήρες της ιστορίας "The Bride". Πώς έβλεπε ο Τσέχοφ τη νεότερη γενιά;

Εισαγωγή

«... αν αυτή (ο ρόλος) αποτύχει, τότε όλο το έργο θα αποτύχει». Έτσι σε μια από τις επιστολές ο Τσέχοφ μίλησε για τον ρόλο του Λοπάκιν από το έργο "Ο Βυσσινόκηπος". Παραδόξως, ο συγγραφέας εστιάζει όχι στον Ranevskaya, τον ιδιοκτήτη του οπωρώνα κερασιών, αλλά στον Lopakhin. Έμπορος, αρκετά περιορισμένο άτομο, ο οποίος παραδέχεται ειλικρινά ότι είναι, στην ουσία, «μπλόκας και ηλίθιος» - ένας τέτοιος χαρακτηρισμός του Lopakhin από το The Cherry Orchard θυμάται αρχικά οι αναγνώστες. Κι όμως είναι ο συγγραφέας του που αποκαλεί την «κεντρική» φιγούρα στο έργο! Αρκετοί κριτικοί τον επαναλαμβάνουν, ορίζοντας αυτόν τον ήρωα ως ήρωα της νέας εποχής, ένα βιώσιμο άτομο». νέος σχηματισμός», με νηφάλια και ξεκάθαρη άποψη των πραγμάτων. Για να το καταλάβουμε καλύτερα αυτό αντιφατική εικόνα, θα αναλύσουμε τον Λοπάχιν.

Ο δρόμος της ζωής του Lopakhin

Η μοίρα του Lopakhin, Ermolai Alekseevich από την αρχή είναι στενά συνυφασμένη με τη μοίρα της οικογένειας Ranevskaya. Ο πατέρας του ήταν δουλοπάροικος με τον πατέρα της Ranevskaya, έκανε εμπόριο «στο χωριό σε ένα κατάστημα». Κάποτε, - θυμάται ο Lopakhin στην πρώτη πράξη - ο πατέρας του ήπιε και του έσπασε το πρόσωπό. Τότε η νεαρή Ρανέβσκαγια τον πήρε κοντά της, τον έπλυνε και τον παρηγόρησε: «Μην κλαις, μικρέ, θα γιατρευτεί πριν από το γάμο». Ο Λοπάχιν θυμάται ακόμα αυτά τα λόγια και αντηχούν μέσα του με δύο τρόπους. Από τη μια η στοργή της Ranevskaya τον ευχαριστεί, από την άλλη η λέξη «άνθρωπος» πληγώνει την περηφάνια του. Ήταν ο πατέρας του που ήταν αγρότης, διαμαρτύρεται ο Lopakhin, και ο ίδιος «τα κατάφερε στο λαό», έγινε έμπορος. Έχει πολλά λεφτά, «άσπρο γιλέκο και κίτρινα παπούτσια» - και όλα αυτά τα κατάφερε μόνος του. Οι γονείς του δεν του έμαθαν τίποτα, ο πατέρας του τον έδερνε μόνο όταν ήταν μεθυσμένος. Θυμόμενος αυτό, ο ήρωας παραδέχεται ότι, στην ουσία, παρέμεινε ένας αγρότης, ένας αγρότης: η γραφή του είναι κακή και δεν καταλαβαίνει τίποτα στα βιβλία - "διάβαζε ένα βιβλίο και αποκοιμήθηκε".

Ο αναμφισβήτητος σεβασμός αξίζει το σθένος και την επιμέλεια του Lopakhin. Από τις πέντε είναι ήδη στα πόδια του, δουλεύει από το πρωί μέχρι το βράδυ και δεν μπορεί να φανταστεί τη ζωή του χωρίς δουλειά. Μια περίεργη λεπτομέρεια - λόγω των δραστηριοτήτων του, δεν έχει πάντα αρκετό χρόνο, αναφέρονται συνεχώς ορισμένα επαγγελματικά ταξίδια που κάνει. Αυτός ο χαρακτήρας στο έργο κοιτάζει το ρολόι του πιο συχνά από άλλους. Σε αντίθεση με την εκπληκτικά μη πρακτική οικογένεια Ranevskaya, γνωρίζει τον λογαριασμό και του χρόνου και του χρήματος.

Ταυτόχρονα, ο Λοπάχιν δεν μπορεί να αποκαλείται λάτρης χρημάτων ή χωρίς αρχές «έμπορος αρπαγής», όπως εκείνοι οι έμποροι των οποίων οι εικόνες του Οστρόφσκι αγαπούσε τόσο πολύ να ζωγραφίζει. Αυτό αποδεικνύεται τουλάχιστον από την ευκολία με την οποία αποχωρίστηκε τα χρήματά του. Κατά τη διάρκεια του έργου, ο Lopakhin δανείζει περισσότερες από μία φορές ή προσφέρει να δανείσει χρήματα (θυμηθείτε τον διάλογο με τον Petya Trofimov και τον αιώνιο οφειλέτη Simeonov-Pishchik). Και το πιο σημαντικό, ο Lopakhin ανησυχεί ειλικρινά για την τύχη της Ranevskaya και της περιουσίας της. Οι έμποροι από τα έργα του Οστρόφσκι δεν θα έκαναν ποτέ αυτό που έρχεται στο μυαλό του Λοπάκιν - ο ίδιος προσφέρει στη Ρανέβσκαγια μια διέξοδο από την κατάσταση. Όμως το κέρδος που μπορεί να αποκομίσει με την ενοικίαση ενός οπωρώνα κερασιών για εξοχικές κατοικίες δεν είναι καθόλου μικρό (το υπολογίζει ο ίδιος ο Lopakhin).

Και θα ήταν πολύ πιο κερδοφόρο να περιμένουμε την ημέρα της δημοπρασίας και να αγοράσουμε κρυφά ένα κερδοφόρο κτήμα. Αλλά όχι, ο ήρωας δεν είναι έτσι, θα προσφέρει περισσότερες από μία φορές τη Ranevskaya να σκεφτεί τη μοίρα του. Ο Λοπάχιν δεν επιδιώκει να αγοράσει βυσσινόκηπο. «Σε διδάσκω κάθε μέρα», λέει με απόγνωση στη Ranevskaya λίγο πριν τη δημοπρασία. Και δεν φταίει που σε απάντηση θα ακούσει τα εξής: οι ντάκες είναι "τόσο χυδαίο", η Ranevskaya δεν θα πάει ποτέ για αυτό. Αλλά αυτός, ο Lopakhin, τον άφησε να μην φύγει, μαζί του "είναι ακόμα πιο διασκεδαστικό" ...

Ο χαρακτηρισμός του Lopakhin μέσα από τα μάτια άλλων χαρακτήρων

Έτσι, μας παρουσιάζεται ένας εξαιρετικός χαρακτήρας, στον οποίο η επιχειρηματική οξυδέρκεια και το πρακτικό μυαλό συνδυάζονται με την ειλικρινή στοργή για την οικογένεια Ranevsky, και αυτή η στοργή, με τη σειρά της, έρχεται σε αντίθεση με την επιθυμία του να εξαργυρώσει την περιουσία τους. Για να έχουμε μια πιο ακριβή ιδέα για την εικόνα του Lopakhin στο έργο "The Cherry Orchard" του Τσέχοφ, ας δούμε πώς μιλούν άλλοι χαρακτήρες για αυτόν. Το φάσμα αυτών των κριτικών θα είναι ευρύ - από «το τεράστιο μυαλό του ανθρώπου» (Simeonov-Pishchik) έως «ένα αρπακτικό θηρίο που τρώει τα πάντα στο πέρασμά του» (Petya).

Ένας ζωηρός αρνητικός χαρακτηρισμός ανήκει στον αδερφό της Ranevskaya, Gaev: «μπούρ, γροθιά». Ο Λοπάχιν είναι κάπως εξωραϊσμένος στα μάτια του Γκάεφ από το γεγονός ότι είναι ο «μνηστής του Βαρίν», και όμως αυτό δεν εμποδίζει τον Γκάεφ να θεωρεί τον έμπορο περιορισμένο άτομο. Ωστόσο, για να δούμε, από ποιανού τα χείλη ακούγεται μια τέτοια περιγραφή του Λοπάκιν στο έργο; Ο ίδιος ο Lopakhin το επαναλαμβάνει και το επαναλαμβάνει χωρίς κακία: «Αφήστε τον να μιλήσει». Για εκείνον, με τα δικά του λόγια, το μόνο σημαντικό είναι ότι τα «καταπληκτικά, συγκινητικά μάτια» της Ρανέβσκαγια τον κοιτάζουν «όπως πριν».

Η ίδια η Ranevskaya αντιμετωπίζει τον Lopakhin με εγκάρδια ζεστασιά. Για αυτήν, είναι "καλός, ενδιαφέρων άνθρωπος". Και όμως από κάθε φράση της Ranevskaya είναι ξεκάθαρο ότι αυτή και ο Lopakhin είναι άνθρωποι διαφορετικού κύκλου. Ο Lopakhin βλέπει στη Ranevskaya κάτι περισσότερο από έναν παλιό γνώριμο ...

τεστ αγάπης

Σε όλο το έργο, η κουβέντα για τον γάμο του Lopakhin και της Varya ακούγεται κάθε τόσο, αυτό αναφέρεται ως ένα θέμα που έχει ήδη αποφασιστεί. Σε απόκριση άμεση προσφοράΟ Ranevskaya για να πάρει τη Varya ως σύζυγό του, ο ήρωας απαντά: "Δεν με πειράζει ... Είναι καλό κορίτσι." Κι όμως ο γάμος δεν έγινε ποτέ. Μα γιατί?

Φυσικά, αυτό μπορεί να εξηγηθεί από την πρακτικότητα του εμπόρου Lopakhin, ο οποίος δεν θέλει να πάρει προίκα για τον εαυτό του. Επιπλέον, ο Varya έχει ορισμένα δικαιώματα στον κήπο κερασιών, ριζοβολώντας τον με όλη του την καρδιά. Το ξέφωτο του κήπου μπαίνει ανάμεσά τους. Η Varya εξηγεί την ερωτική της αποτυχία ακόμη πιο απλά: κατά τη γνώμη της, ο Lopakhin απλά δεν έχει χρόνο για συναισθήματα, είναι επιχειρηματίας, ανίκανος να αγαπήσει. Από την άλλη, η ίδια η Varya δεν ταιριάζει στον Lopakhin. Ο κόσμος της περιορίζεται από τις δουλειές του σπιτιού, είναι στεγνή και «μοιάζει με καλόγρια». Ο Lopakhin, από την άλλη, δείχνει περισσότερες από μία φορές το εύρος της ψυχής του (θυμηθείτε τη δήλωσή του για τους γίγαντες, που τόσο λείπουν από τη Ρωσία). Από τους ασυνάρτητους διαλόγους μεταξύ Varya και Lopakhin, γίνεται σαφές: απολύτως δεν καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον. Και ο Lopakhin, λύνοντας μόνος του την ερώτηση του Άμλετ "Να είσαι ή να μην είσαι;", ενεργεί με ειλικρίνεια. Συνειδητοποιώντας ότι δεν θα βρει ευτυχία με τη Βάρυα, όπως ο Άμλετ της κομητείας, λέει: "Οχμελίγια, πήγαινε στο μοναστήρι" ...

Το θέμα, όμως, δεν είναι μόνο στην ασυμβατότητα του Λοπάκιν και της Βάρυα, αλλά στο ότι ο ήρωας έχει μια άλλη, ανείπωτη αγάπη. Αυτός είναι ο Lyubov Andreevna Ranevskaya, τον οποίο αγαπά «περισσότερο από τους δικούς του». Σε όλη τη διάρκεια του έργου, η λαμπερή, ευλαβική στάση του Λοπάκιν απέναντι στη Ρανέβσκαγια είναι το μοτίβο. Αποφασίζει να κάνει μια προσφορά στον Varya μετά από αίτημα της Ranevskaya, αλλά εδώ δεν μπορεί να υπερνικήσει τον εαυτό του.

Η τραγωδία του Lopakhin έγκειται στο γεγονός ότι παρέμεινε για τη Ranevskaya ο ίδιος αγρότης που κάποτε έπλυνε προσεκτικά. Και τη στιγμή που τελικά καταλαβαίνει ότι το «αγαπημένο» που κράτησε στην ψυχή του δεν θα γίνει κατανοητό, συμβαίνει ένα κάταγμα. Όλοι οι ήρωες του The Cherry Orchard χάνουν κάτι δικό τους, λατρεμένο - και ο Lopakhin δεν αποτελεί εξαίρεση. Μόνο στην εικόνα του Lopakhin το συναίσθημά του για τη Ranevskaya λειτουργεί σαν βυσσινόκηπος.

Θρίαμβος του Λοπάχιν

Και έτσι έγινε - ο Lopakhin αποκτά την περιουσία της Ranevskaya στη δημοπρασία. Λοπακίν - νέος ιδιοκτήτηςβυσσινόκηπος! Τώρα, στον χαρακτήρα του, η ληστρική αρχή ξεκινά πραγματικά: «Μπορώ να πληρώσω για τα πάντα!». Η κατανόηση ότι αγόρασε το κτήμα, όπου κάποτε, «φτωχός και αγράμματος», δεν τόλμησε να πάει πέρα ​​από την κουζίνα, τον μεθάει. Αλλά υπάρχει ειρωνεία στη φωνή του, μια κοροϊδία του εαυτού του. Προφανώς, ο Lopakhin καταλαβαίνει ήδη ότι ο θρίαμβος του δεν θα διαρκέσει πολύ - μπορεί να αγοράσει έναν κήπο κερασιών, "πιο όμορφο από αυτό που υπάρχει στον κόσμο", αλλά δεν είναι στη δύναμή του να αγοράσει ένα όνειρο, θα εξαφανιστεί σαν καπνός. Η Ρανέβσκαγια μπορεί ακόμα να παρηγορηθεί, γιατί στο τέλος φεύγει για το Παρίσι. Και ο Λοπάχιν παραμένει μόνος, το συνειδητοποιώντας αυτό πολύ καλά. «Αντίο» - αυτό είναι το μόνο που μπορεί να πει στη Ρανέβσκαγια και αυτή η γελοία λέξη ανεβάζει τον Λοπάκιν στο επίπεδο ενός τραγικού ήρωα.

Δοκιμή έργων τέχνης

Ο πατέρας του ήταν δουλοπάροικος του παππού και πατέρας της Ranevskaya, έκανε εμπόριο στο χωριό σε ένα κατάστημα. Τώρα ο Lopakhin έχει γίνει πλούσιος. Ο χαρακτηρισμός του δίνεται από τον Τσέχοφ και σε πρώτο πρόσωπο. Λέει όμως για τον εαυτό του με ειρωνεία ότι παρέμεινε «man a man». Μιλώντας για την παιδική του ηλικία, ο ήρωας σημειώνει ότι ο μπαμπάς του ήταν ένας άνθρωπος που δεν καταλάβαινε τίποτα. Δεν δίδαξε στον γιο του, παρά μόνο τον χτύπησε όταν ήταν μεθυσμένος. Ο Λοπάχιν παραδέχεται ότι στην ουσία είναι «μπλόκαρα και ηλίθιος». Δεν σπούδασε τίποτα, έχει κακή γραφή.

Η επιχειρηματική οξυδέρκεια του Lopakhin

Φυσικά, ο Lopakhin, του οποίου τα χαρακτηριστικά μας ενδιαφέρουν, έχει επιχειρηματική, επιχειρηματική οξυδέρκεια και ευφυΐα. Η κλίμακα των δραστηριοτήτων της είναι πολύ μεγαλύτερη από αυτή των προηγούμενων ιδιοκτητών. Είναι ενεργητικός. Ταυτόχρονα, το κύριο μέρος της περιουσίας αυτού του ήρωα κέρδισε με τη δική του εργασία. Για αυτόν, ο δρόμος προς τον πλούτο δεν ήταν εύκολος. Ξεχωριστές παρατηρήσεις και παρατηρήσεις δείχνουν ότι αυτός ο έμπορος έχει κάποιο είδος μεγάλης «επιχείρησης». Είναι πλήρως απορροφημένος από αυτά. Ταυτόχρονα, ο Lopakhin χώρισε εύκολα τα χρήματά του, δανείζοντάς τα στους Simeonov-Pishchik και Ranevskaya, προσφέροντάς τα επίμονα στον Petya Trofimov. Αυτός ο ήρωας πάντα στερείται χρόνου: είτε πηγαίνει επαγγελματικά ταξίδια είτε επιστρέφει. Κατά τη δική του παραδοχή, σηκώνεται στις πέντε το πρωί και δουλεύει από το πρωί μέχρι το βράδυ. Ο Ερμολάι Αλεξέεβιτς λέει ότι δεν μπορεί να ζήσει χωρίς δουλειά. Πιο συχνά από άλλους στο έργο, είναι ο Lopakhin που κοιτάζει το ρολόι του. Ο χαρακτηρισμός του συμπληρώνεται από αυτή την ουσιαστική λεπτομέρεια ήδη στην αρχή του έργου. Η πρώτη του γραμμή στο έργο είναι "Τι ώρα είναι;" Αυτός ο έμπορος θυμάται πάντα την ώρα.

Η αντίληψη του Lopakhin από τους χαρακτήρες του έργου

Αυτός ο χαρακτήρας γίνεται αντιληπτός διαφορετικά. χαρακτήρεςπαίζει. Οι απόψεις τους για αυτόν είναι πολύ αντιφατικές. Αυτός είναι ένας «καλός, ενδιαφέρον άνθρωπος» για τη Ρανέβσκαγια, «γροθιά» και «μπούρ» για τον Γκάεφ, ένας «τεράστιος μυαλό άνθρωπος» για τον Σιμεόνοφ-Πίστσικ. Ο Petya Trofimov του δίνει μια παιχνιδιάρικη περιγραφή, λέγοντας ότι είναι ένα αρπακτικό θηρίο που τρώει ό,τι μπαίνει στο δρόμο του και αυτό χρειάζεται μεταβολισμό.

Η στιγμή του υπέρτατου θριάμβου του Λοπάχιν

Ο Lopakhin επιδιώκει να βοηθήσει τη Ranevskaya. Την καλεί να χωρίσει τον κήπο σε οικόπεδα και να τα νοικιάσει. Αυτός ο ήρωας νιώθει μεγάλη δύναμηπου απαιτεί έξοδο και εφαρμογή. Στο τέλος, ο Lopakhin αγοράζει ένα βυσσινόκηπο. Ο χαρακτηρισμός του συμπληρώνεται σε αυτή τη σημαντική σκηνή από κάποια ουσιαστικά χαρακτηριστικά. Για αυτόν, το επεισόδιο που ανακοινώνει την αγορά στους πρώην ιδιοκτήτες του κήπου είναι μια στιγμή υπέρτατου θριάμβου. Τώρα ο Lopakhin είναι ο ιδιοκτήτης του κτήματος στο οποίο ο παππούς και ο πατέρας του ήταν σκλάβοι, όπου δεν τους επέτρεψαν καν να μπουν στην κουζίνα. Αρχίζει να «κουνάει τα χέρια» όλο και περισσότερο - μεθάει από τη συνείδηση ​​της δικής του τύχης και δύναμης. Η συμπόνια για τη Ranevskaya και ο θρίαμβος σε αυτόν αντιτίθενται σε αυτό το επεισόδιο.

Ένας επιχειρηματίας με ψυχή καλλιτέχνη

Ο Τσέχοφ είπε ότι ο ρόλος του Λοπάκιν στο έργο είναι κεντρικός, ότι ολόκληρο το έργο θα αποτύχει αν αποτύχει. Έγραψε ότι ο Yermolai Alekseevich ήταν έμπορος, αλλά αξιοπρεπής άνθρωπος από κάθε άποψη. πρέπει να συμπεριφέρεται αξιοπρεπώς, «χωρίς κόλπα», έξυπνα. Ο Τσέχοφ την ίδια στιγμή προειδοποίησε ενάντια σε μια ρηχή, απλοποιημένη κατανόηση της εικόνας του Λοπάχιν. Αυτός είναι ένας επιτυχημένος επιχειρηματίας, αλλά έχει την ψυχή του καλλιτέχνη. Ο συλλογισμός του για τη Ρωσία ακούγεται ότι τα λόγια του Λοπάκιν θυμίζουν παρεκβάσειςΟ Γκόγκολ στο Είναι σε αυτόν τον ήρωα που ανήκουν στο έργο τα πιο ειλικρινή λόγια που ειπώθηκαν για τον κήπο με τις κερασιές: «το κτήμα, που είναι πιο όμορφο στον κόσμο».

Ο Τσέχοφ εισήγαγε χαρακτηριστικά ορισμένων Ρώσων επιχειρηματιών των αρχών του 20ού αιώνα στην εικόνα του Λοπάκιν, ενός εμπόρου, αλλά ταυτόχρονα ενός καλλιτέχνη στην καρδιά. Είναι περίπουγια τέτοια ονόματα που άφησαν το στίγμα τους στη ρωσική κουλτούρα όπως οι Savva Morozov, Shchukin, Tretyakov, εκδότης Sytin.

Η τελική εκτίμηση που δίνει ο Petya Trofimov στον φαινομενικά ανταγωνιστή του είναι πολύ σημαντική. Ο χαρακτηρισμός της εικόνας του Lopakhin, που δίνεται από αυτόν τον χαρακτήρα, είναι διττός. Όπως είπαμε, το συνέκρινε με αρπακτικό θηρίο. Αλλά την ίδια στιγμή, ο Petya Trofimov λέει στον Lopakhin ότι τον αγαπά ακόμα: αυτός, όπως ένας καλλιτέχνης, έχει λεπτά λεπτά δάχτυλα και μια ευάλωτη ψυχή.

Η ψευδαίσθηση της νίκης

Δεν θέλει να καταστρέψει τον βυσσινόκηπο του Lopakhin. Ο χαρακτηρισμός του θα ήταν λανθασμένος αν το πιστεύαμε. Το μόνο που προτείνει είναι να το αναδιοργανώσει, χωρίζοντάς το σε οικόπεδα για ντάκες, καθιστώντας το «δημοκρατικό», προσβάσιμο στο κοινό έναντι μέτριας αμοιβής. Ωστόσο, στο τέλος του έργου, ο Lopakhin (The Cherry Orchard) δεν εμφανίζεται καθόλου ως θριαμβευτής νικητής που πέτυχε την επιτυχία. Ο χαρακτηρισμός του στον τελικό είναι πολύ αντιφατικός. Και οι παλιοί ιδιοκτήτες του κήπου δεν απεικονίζονται μόνο ως ηττημένοι. Διαισθητικά, ο Lopakhin αισθάνεται τη σχετικότητα και την απατηλή φύση της δικής του νίκης. Λέει ότι θέλει αυτή η δυστυχισμένη αμήχανη ζωή να αλλάξει το συντομότερο δυνατό. Αυτά τα λόγια ενισχύονται από τη μοίρα του: ο Ermolai Alekseevich μόνος του μπορεί να εκτιμήσει τη σημασία του οπωρώνα κερασιών, αλλά τον καταστρέφει με τα ίδια του τα χέρια.

Ο χαρακτηρισμός του Lopakhin από το The Cherry Orchard σημειώνεται ως εξής: καλές προθέσεις, προσωπική καλές ποιότητεςγια κάποιο λόγο, αυτός ο ήρωας έρχεται σε αντίθεση με την πραγματικότητα. Ούτε οι γύρω του ούτε ο ίδιος είναι σε θέση να καταλάβουν τους λόγους για αυτό.

Ούτε στον Λοπάχιν δίνεται προσωπική ευτυχία. Ακατανόητη για τους άλλους, η σχέση του με τη Βάρυα ξεχύνεται. Ακόμα δεν τολμάει να κάνει πρόταση γάμου σε αυτό το κορίτσι. Ο Lopakhin, εξάλλου, τρέφει μια ιδιαίτερη αίσθηση για τον Lyubov Andreevna. Περιμένει τον ερχομό της Ρανέβσκαγια με ιδιαίτερη ελπίδα και αναρωτιέται αν θα τον αναγνωρίσει μετά από πέντε χρόνια χωρισμού.

Σχέση με τη Βάρυα

Στην τελευταία πράξη, στη διάσημη σκηνή, όταν περιγράφεται η αποτυχημένη εξήγηση μεταξύ Varya και Lopakhin, οι χαρακτήρες μιλούν για ένα σπασμένο θερμόμετρο, για τον καιρό - και ούτε λέξη για το τι είναι πιο σημαντικό για αυτούς εκείνη τη στιγμή. Τι συμβαίνει, γιατί δεν έγινε η εξήγηση, γιατί δεν αναπτύχθηκε αυτή η αγάπη; Ο γάμος της Varya συζητιέται σε όλο το έργο σχεδόν ως ξεκάθαρο θέμα, και όμως...

Τι χωρίζει τον Lopakhin και τον Varya;

Προφανώς, το θέμα δεν είναι ότι ο γαμπρός είναι ένας επιχειρηματίας ανίκανος να εκφράσει συναισθήματα αγάπης. Σε αυτό το πνεύμα η Varya εξηγεί τη σχέση τους στον εαυτό της. Πιστεύει ότι απλά δεν είναι στο χέρι της, αφού ο Λοπάχιν έχει πολλά να κάνει. Μάλλον, τελικά, ο Varya δεν ταιριάζει με αυτόν τον ήρωα: είναι ευρεία φύση, επιχειρηματίας, άνθρωπος μεγάλης εμβέλειας και ταυτόχρονα καλλιτέχνης στην καρδιά. Ο κόσμος του Varin περιορίζεται από οικονομία, νοικοκυριό, κλειδιά στη ζώνη του. Αυτή η κοπέλα, εξάλλου, είναι μια προίκα που δεν έχει δικαίωμα ούτε στο ερειπωμένο πλέον κτήμα. Ο Lopakhin, παρ' όλη τη λεπτότητα της ψυχής του, δεν έχει διακριτικότητα και ανθρωπιά για να φέρει σαφήνεια στη σχέση τους.

Ο διάλογος των χαρακτήρων που περιγράφονται στη δεύτερη πράξη δεν ξεκαθαρίζει τίποτα σε κειμενικό επίπεδο στη σχέση μεταξύ Varya και Lopakhin. Αλλά γίνεται σαφές στο επίπεδο του υποκειμένου ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι απείρως μακριά. Ο χαρακτηρισμός του ήρωα Lopakhin μας επιτρέπει να κρίνουμε ότι με τον Varya δύσκολα θα είχε βρει την ευτυχία του. Ο Yermolai Alekseevich είχε ήδη αποφασίσει ότι δεν έπρεπε να είναι με αυτό το κορίτσι. Εδώ ο Λοπάχιν παίζει το ρόλο ενός επαρχιακού Άμλετ, που αποφασίζει μόνος του την περίφημη ερώτηση: «Να είσαι ή να μην είσαι;» Και αποφασίζει: "Okhmeliya, πήγαινε στο μοναστήρι ...".

Τι χωρίζει τον Varya και τον Lopakhin; Ίσως η σχέση αυτών των ηρώων καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το κίνητρο της μοίρας του οπωρώνα κερασιών, τη στάση τους απέναντί ​​του; Η Βάρυα, όπως και ο Φιρς, ανησυχεί για την τύχη του κτήματος, του κήπου. Και ο Λοπάχιν τον «καταδίκασε» σε περικοπή. Έτσι, ανάμεσα στους ήρωες στέκεται ο θάνατος του κερασιώνα.

Αλλά, πιθανότατα, υπάρχει ένας άλλος λόγος, που δεν διατυπώνεται στο έργο (όπως πολλά άλλα πράγματα, μερικές φορές το πιο σημαντικό στο έργο του Anton Pavlovich) και βρίσκεται στη σφαίρα του υποσυνείδητου. Αυτή είναι η Lyubov Andreevna Ranevskaya.

Lopakhin και Ranevskaya

Ο χαρακτηρισμός του Lopakhin από το The Cherry Orchard θα ήταν ελλιπής χωρίς ανάλυση της σχέσης μεταξύ αυτών των δύο χαρακτήρων. Γεγονός είναι ότι ο Ρανέβσκαγια, όταν ο Λοπάχιν ήταν ακόμα «αγόρι» με μύτη ματωμένη από τη γροθιά του πατέρα του, τον πήγε στο νιπτήρα και είπε: «Θα γιατρευτεί πριν από το γάμο». Η συμπάθεια του Ranevskaya, σε αντίθεση με τη γροθιά του πατέρα του, έγινε αντιληπτή από τον Lopakhin ως εκδήλωση θηλυκότητας και τρυφερότητας. Η Lyubov Andreevna, στην πραγματικότητα, έκανε αυτό που έπρεπε να κάνει η μητέρα της. Ίσως είναι αυτή που εμπλέκεται στο γεγονός ότι αυτός ο έμπορος έχει μια τόσο «λεπτή, τρυφερή ψυχή». Αλλά αυτός ακριβώς ο χαρακτηρισμός του Lopakhin στο έργο Ο Βυσσινόκηπος είναι που κάνει την εικόνα του εμπόρου που μας ενδιαφέρει αντιφατική. Ο Yermolai Alekseevich κράτησε στην ψυχή του ένα όμορφο όραμα. Έτσι, στην πρώτη πράξη, λέει στον Lyubov Andreevna ότι κάποτε έκανε τόσα πολλά για εκείνον και ότι την αγαπά «περισσότερο από τη δική του». Αυτό είναι το χαρακτηριστικό της Ranevskaya και του Lopakhin, η σχέση τους.

Τα λόγια του Lopakhin στην πρώτη πράξη είναι μια "εξομολόγηση" στην πρώτη, μακρόχρονη αγάπη, φιλική ευγνωμοσύνη, η λαμπερή αγάπη του Yermolai Alekseevich για ένα όμορφο όραμα που δεν απαιτεί τίποτα σε αντάλλαγμα και δεν υποχρεώνει σε τίποτα.

Αντίο στο παρελθόν

Ωστόσο, η εμπειρία είναι αμετάκλητη. Δεν έγινε κατανοητό, ακούστηκε αυτό το "ακριβό" για τον Λοπάκιν. Πιθανώς, για αυτόν αυτή η στιγμή ήταν ένα σημείο καμπής ψυχολογικά. Έγινε για τον Λοπάχιν ένας οικισμός με το παρελθόν, ένας αποχαιρετισμός του. Και για αυτόν ξεκίνησε νέα ζωή. Αλλά τώρα αυτός ο ήρωας έχει γίνει πιο νηφάλιος.

Αυτό είναι το χαρακτηριστικό του Yermolai Lopakhin, κεντρικός ήρωαςπαίζει, σύμφωνα με τον Τσέχοφ.