تحليل مقارنمشاكل روحية في عمل "سوتنيكوف" ف.بيكوف
وفيلم "الصعود" L. Shepitko

المعلم Barakov V.N.

تم تنفيذ العمل من قبل طالب من صندوق الدولة
بوب مارجريتا

2011

مقدمة

تحليل قصة "سوتنيكوف" وفيلم "الصعود"

الرجل في الظروف اللاإنسانية x.

نظام الشخصيات والتأليف في قصة "سوتنيكوف"

فيلم "الصعود" 1976 للمخرج ل. شبيتكو

استنتاج

المؤلفات

مقدمة

عندما تندلع الحرب في حياة الناس فإنها دائما تجلب الأسى والبؤس ،
يعطل طريقة الحياة المعتادة. حول الحرب الأكثر وحشية وحشية - العظمى
وطني - ما زالوا يتذكرون.
فاسيلي بيكوف هو أحد أهم الكتاب الروس الذين شاركوا في
لسنوات عديدة من الإبداع ظل وفيا لموضوع الحرب. سمة من سمات ذلك
العمل هو أنه يصور الحرب في قصصه ،
ما كانت عليه - في المعاناة والدم.
نجد في صفحات الأعمال النثرية نوعًا من التأريخ
الحرب التي نقلت بشكل موثوق جميع مراحل المعركة الكبرى الشعب السوفيتيمع
الفاشية الهتلرية.
أصبح الأدب الروسي أدبًا لموضوع واحد - موضوع الحرب ، موضوع الوطن الأم.
تنفّس الكتّاب نفس النفس مع المقاتلين وشعروا
وكان "شعراء الخندق" ، وكل الأدب بشكل عام ، حول تعبير أ. تولستوي ، كان
"صوت روح الشعب البطولية".
كان الأدب السوفييتي في زمن الحرب متعدد المشاكل ومتعدد الأنواع.
تم إنشاء القصائد والمقالات والقصص والمسرحيات والقصائد والروايات من قبلنا
الكتاب خلال الحرب.
استنادًا إلى التقاليد البطولية للأدب الروسي والسوفيتي ، نثر العصر
وصلت الحرب الوطنية العظمى إلى آفاق إبداعية عظيمة.
يتميز نثر سنوات الحرب بزيادة في الرومانسية والغنائية
العناصر المستخدمة على نطاق واسع من قبل الفنانين للخطابة والأغنية
التجويد ، المنعطفات الخطابية ، تناشد الوسائل الشعرية مثل
استعارة ، رمز ، استعارة.
تقاليد الأدب العظيمة الحرب الوطنيةهو أساس الإبداع
عمليات البحث عن النثر السوفيتي المعاصر. بدون هذه التقاليد التي تقوم عليها
يكمن فهم واضح للدور الحاسم للجماهير في الحرب ، وبطولاتهم و
التفاني غير الأناني للوطن ، النجاحات التي تحققت
النثر "العسكري" السوفياتي اليوم.
تلقى النثر حول الحرب الوطنية العظمى مزيدًا من التطور في
أول سنوات ما بعد الحرب.
نجاح كبير النثر العسكريوصلت يوم المرحلة الحاليةله
تطوير.
الحرب في تصوير كتاب النثر في الخطوط الأمامية ليست فقط ولا حتى كم
مذهل مأثرة، الأعمال البارزة ، يا لها من مملة
العمل اليومي ، العمل الشاق ، الدموي ، لكن حيوي. وبالضبط
في هذا العمل اليومي ومنشار رجل سوفياتيالكتاب "الثانية
حرب ".
يعد موضوع الحرب الوطنية العظمى بشكل عام محورًا في أعمال ف.
شاهد ومشارك في الأحداث العظيمة ، هو تقريبا كل أعماله
مكرسة لأحداث زمن الحرب. لاحظ بيكوف نفسه أن كل شيء تقريبًا هو
خلق ، "مرتبطًا بالحرب الوطنية العظمى" وأنه "كان لا يزال و
لا يزال كاتبًا عسكريًا ".

يحتل موضوع الحرب الوطنية العظمى مكانًا مهمًا في أعمال فاسيل
بيكوف. الشرف والضمير كرامة الإنسانوالولاء لواجبي -
هذه هي المشاكل التي يتطرق الكاتب إليها. ولكن لا يزال الموضوع الرئيسي
يبقى إبداع بيكوف بالطبع موضوع البطولة. والكاتب
لا يهتم كثيرًا بمظهره الخارجي ، ولكن بأي طريقة يكون الشخص
يأتي إلى عمل فذ ، للتضحية بالنفس ، لماذا ، باسم ما يفعل
عمل بطولي.
السمة المميزة لقصص بيكوف الحربية هي تلك الموجودة في الوسط
الصورة شخص في موقف صعب ، والوضع كالتالي ،
أن البطل يجب أن يختار على الفور: موت بطولي أو مخزي
حياة الخائن. والمؤلف لا يلجأ إلى هذه التقنية بالصدفة ، لأنه في
في بيئة طبيعية ، لا يمكن الكشف عن شخصية الشخص بشكل كامل. في هذا
قصة "سوتنيكوف" ليست استثناء.
تكشف لنا أعمال في. بيكوف عن الحرب الوطنية العظمى عن كل هذا الرعب
هذا الهائل و حدث مأساوي، تجعلك تفهم السعر
لقد تم الفوز بالنصر. يعلمون الخير والإنسانية والعدالة.
تلخيصًا لما قيل ، يمكن ملاحظة أن تطور النثر عن العظيم
تظهر الحرب الوطنية بوضوح ذلك من بين أهمها
المشاكل الرئيسية ، الدائمة لأكثر من أربعين عاما في المركز
كان البحث الإبداعي لكتابنا ولا يزال مشكلة البطولة.
هذا ملحوظ بشكل خاص في أعمال كتاب الخط الأمامي ، عن قرب
الذين أظهروا في أعمالهم بطولة شعبنا وثبات الجنود.

تحليل قصة "سوتنيكوف" وفيلم "الصعود"

قرأت قصة "سوتنيكوف" للفنان في بيكوف مرتين ، في المدرسة وفي اليوم الآخر فقط ، وشاهدت الفيلم لأول مرة. تشرفت.

في البداية فكرت بحزن: "فيلم حرب ثقيل آخر". لكنه ترك انطباعًا قويًا عني ، ولم يكن هناك ظل من الندم من المشاهدة.
أعتقد أنه لن يكون من الصحيح تماما وصف هذا الفيلم بأنه فيلم عسكري. إنها أقرب إلى الدراما ، وعميقة جدًا وذات مغزى. تأخذنا أحداث الصعود إلى بيلاروسيا سنوات الحرب الوطنية عام 1942. في الفيلم لا نرى أعمالا عدائية عنيفة. التركيز ليس على هذا على الإطلاق ، ولكن على سلوك وأفعال الناس خلال سنوات الحرب.

الشخصيات الرئيسية هما أنصار. يبدو أن كلاهما يحب وطنهما ، لا يشتكي. واحد منهم فقط خائن (ريباك) ، والآخر شجاع ولا يعرف الخوف (سوتنيكوف). يطرح الفيلم بحدة مشكلة الأخلاق ، مشكلة الاختيار البشري.
رجل مثل ريباك ، ربما أراد بصدق القتال والقتال في انفصال حزبي عن الوطن الأم ، وفي هذا كان هو نفسه سوتنيكوف. فقط منطق تفكيره ومنطق أفكاره ومنطق أفعاله هو الذي قاده تدريجياً ليصبح خادمًا للفاشية الألمانية. ليس موقفه الشخصي ، ولا نواياه الحقيرة ، بل فقط منطق تفكيره. فقط ، أحيانًا يكون كثيرًا جدًا جدًا. هذا هو كل أو معظم دقة هذه المعضلة. آخر ، ليس سيئًا ، بل مجرد عقلية مختلفة ، طريقة مختلفة للتفكير ، ليست سيئة ، لكن في هذه الحالة ، أصبحت سيئة من الناحية الموضوعية. حرب. عندما أدرك ريباك أنه لم يكن هناك عودة إلى الوراء الآن ، فقد تُرك وحده ، وبقي على قيد الحياة ، لأنه كان خائنًا ، هنا يبدأ اختباره ، اختبار حقيقي. الآن لا يستطيع إخفاء كل شيء بمنطقه حتى أمام نفسه ، الآن إما أن أقول نعم أنا خائن ، نعم سأخدم العدو ، نعم سأقتل الروس ، إخوتي. ولا بديل آخر. وإذا كان شخصًا حقيرًا ، فمن المحتمل أنه فعل ذلك. بالنسبة لريباك ، لم تكن النهاية أقل إيلامًا من الناحية النفسية من المعاناة الجسدية لسوتنيكوف ، وهذه الحقيقة نفسها تقول أن كل شيء ليس بهذه البساطة.

على الرغم من أنني لا أتعهد بإدانة ريباك لخيانته. لا أحد يعرف كيف كان سيتصرف هو نفسه بدلاً منه ، وما هو القرار الذي كان سيتخذه بعد تعرضه للتعذيب والتنمر. لا يمكن القول أن الصياد - شخص سيء... من ناحية أخرى ، يتميز بأنه حمل الجريح سوتنيكوف على كتفيه إلى القرية. بعد شنق الثوار ، يعذب الضمير والشعور بالذنب ، وفي النهاية يقرر الانتحار.

سوتنيكوف ... إنه بطل بلا شك. بفضل أناس مثله ، تم الانتصار في الحرب. أعتقد أنه في الفيلم ، كما في الكتاب ، جعل المؤلف شخصًا مثاليًا في شخص سوتنيكوف. إنه يفكر أولاً وقبل كل شيء في الإنسانية ، وفي شعبه ، وفي جاره ، وعندها فقط يفكر في نفسه. في رأيي ، قبل الموت الكريم.

تساءلت: لماذا لم يخون سوتنيكوف؟ ألا يريد أن يعيش؟ ألم يحب العالم كله الذي عاش فيه وأراد أن يموت بفرح؟ بالطبع ، هذا لا يمكن أن يكون. اعتقدت أنه ، نعم ، أحب الحياة ، لكنه أحب وطنه أكثر من ذلك ، ولم يستطع أن يخون الوطن الأم ، الذي ولده ، وقام بتربيته ، وإطعامه ، ومنحه الفرصة للحصول على تعليم مجاني ويصبح يا رجل ، لم يستطع أن ينسى الأمر ويخون. أنا أتفق جزئيا مع هذا حتى الآن. حسنًا ، ماذا عن ريباك ، فقد نشأ أيضًا على يد الوطن الأم ، ولسبب ما كان يتصرف بشكل مختلف. أقل امتنانًا؟ سيكون إما أيديولوجياً للغاية أو ساذجًا جدًا بالنسبة لي. لكنني كنت ساذجًا وفكرت بصدق في ذلك ، ومن الممكن أن يكون سوتنيكوف من بعض النواحي أيضًا ساذجًا وشابًا متطرفًا ، ولكن في هذه السذاجة كانت قوته الأخلاقية ، لأنه ربما كان يؤمن بصدق بمبادئه ولصالحه. من أجل هذه المبادئ كنت على استعداد للذهاب إلى النهاية. الآن ، أفهم أن هذه المشكلة برمتها أبسط إلى حد ما ، ولكن في نفس الوقت أكثر دقة ، هناك العديد من الفروق الدقيقة التي لا يعتاد الناس على ملاحظتها.

يتم لعب كل دور في الفيلم أعلى مستوى... يبدو أن مظهر سوتنيكوف المذهل ، الذي قام به بوريس بلوتنيكوف ، يخترق الروح. تعامل فلاديمير جوستيوخين تمامًا مع الدور الصعب الذي لعبه ريباك - رجل يبدو أنه يوازن على حافة الشرف والعار ، رجل دفعته الحرب لليأس. لعب الممثل اللامع للسينما السوفيتية أناتولي سولونيتسين دور الخائن ، المحقق بورتنوف ، الذي يتم نقل سلسلة مشاعره بالكامل مرة أخرى في المظهر وبأقل نغمة لصوته.

بشكل عام ، هناك الكثير في صورة Shepitko لقطات مقربةوجوه الأبطال ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للمظهر الذي ينقل الحالة الذهنيةالشخصيات. هذا ملحوظ بشكل خاص في مشهد الإعدام. نظرة سوتنيكوف الهادئة والعاطفية قبل الموت تختلف بشكل لافت للنظر عن النظرة المنكوبة للزعيم ، والنظرة الخائفة للفتاة ، والمعاناة التي تقرأ في عيون دمشيخا. مشهد الإعدام هو بالتأكيد أكثر مشهد مؤثر ولا يُنسى في الفيلم.

اختيار اسم الفيلم - "الصعود" مثير للاهتمام أيضًا (قصة فاسيل بيكوف ، التي تم تصوير الفيلم عليها ، كانت تسمى "سوتنيكوف"). على ما يبدو ، أراد المخرج إظهار أهمية كلتا الشخصيتين في مؤامرة الفيلم ، لأن اختيار Rybak لا يقل كشفًا عن Sotnikov. لكن الصعود الحقيقي ، الصعود الروحي ، ليس سوى واحد من الأبطال - سوتنيكوف ، الذي أنجز عمل الروح. بعد كل شيء ، هناك أشياء أكثر أهمية من الحياة - مثل الشرف والواجب والضمير. الحرب مروعة ، كل ما هو إنسان غريب عنها. فقط أصحاب العقول القوية قادرون على ألا يفقدوا وجههم البشري وسط قسوة الحرب ويأسها. هؤلاء الناس هم الذين لا يمكن هزيمتهم.

تحول اهتمام الكاتب فاسيل بيكوف إلى مصائر بشرية معقدة ومتشابكة. ووجد نفسه ، كفنان ، أقرب إلى تاريخ رجل تبين أنه خائن ، من خلال تنازلات صغيرة مع نفسه ، بدلاً من العمل البطولي لشخص آخر ("سوتنيكوف"). بالمناسبة ، أدان الكاتب ريباك ، أولاً وقبل كل شيء ، لخيانته لنفسه ، وليس الآخرين. ولكن على الرغم من أن بيكوف نفسه ونحن ، القراء ، نشعر بالأسف حقًا على Rybak ، فإننا مجبرون ليس عليه ، ولكن على Sotnikov لإعطاء موافقتنا البشرية. في قصة "سوتنيكوف" ، حل فاسيل بيكوف نزاعًا غامضًا على أساس العتاد العسكري ، وأدخل هذا خصوصياته. في الظروف الحديثة ، هو عمليا غير قابل للذوبان. من الممكن الآن ألا يصبح سوتنيكوف ، بل ريباك ، بطلاً - كشخص يعرف كيف يتجنب الأخطار ولا يتقدم إلى الأمام. لكن في الحرب ، لا يمكن حل النزاع إلا لصالح سوتنيكوف.

وفي فيلم "الصعود" للمخرج لاريسا شيبيتكو ، هناك مثال على تحول قصة "سوتنيكوف" إلى حكاية رمزية تكاد تكون مثيرة للفضول. كان العمل الأدبي نوعًا من القطع المكافئ المجازي ، حيث كان الوضع العسكري سببًا مجازيًا لدراسة الدراما لشخص تجاوز الخط غير المرئي بين الأخلاقي وغير الأخلاقي والروحي والروحاني. اتضح أن التسوية ، الممكنة تمامًا في ظروف أخرى ، كانت خطأ لا يمكن إصلاحه ، ولم يعد من الممكن سداده بأي شيء ، حتى مع حياته الخاصة. أدى فقدان "السمع الأخلاقي" الشخص إلى الخيانة. لكن يبدو أن مصير سوتنيكوف القادر على تصديق الجميع يخفف هذه القصة حالة الحياةمقياس الروحانية وبالتالي يبقى ثابتًا على الرغم من كل شيء.

ومع ذلك ، في الفيلم ، بالمقارنة مع القصة ، تم تغيير اللهجات بلا شك. ساهمت التلميحات الكتابية الشفافة في توصيف أكثر تحديدًا للأبطال ، مما جعلهم ينتقلون إلى أقطاب مختلفة من الأخلاق البشرية. بدأ التاريخ الخاص في التلميح إلى شيء أكثر من ذلك ، متجاوزًا حدوده إلى فضاء النماذج البشرية الثقافية والعالمية. والنتيجة هي حكاية مجردة إلى حد ما عن صعود الإنسان إلى ذروة روحه ، حول قدرة الإنسان على أن يكون رجلاً في أكثر الظروف غير الإنسانية.

ولفترة طويلة ، كان هذا التناقض الأساسي بين القصة البارزة والصورة الموهوبة للغاية ، والذي تسبب مع ذلك في هجوم شبه من الغضب فيما يتعلق بالشخصية المتعصبة ، التي لم تقتل نفسها فحسب ، بل جذبت الأبرياء معه إلى المشنقة ، مسكونًا. لفترة طويلة. ومن الواضح أن مقارنته الهوس بالمسيح غير مبررة - فقد صُلب يسوع وحده ، بينما عانى يهوذا من خيانة حقيقية: تسليم معلمه إلى السلطات. لذا ، فإن بيكوف ، الذي أطلق على القصة اسم "سوتنيكوف" وفقًا للقضية السوفيتية ، لا يزال يعتبر ريباك الشخصية الرئيسية ووصف ، بكلماته الخاصة ، "مأساة رجل ضاع في الحرب" حاول البقاء على قيد الحياة بأي ثمن ، لكنه لم يلحظ كيف تجاوز خطاً خطيراً.

من ناحية أخرى ، صنع شيبيتكو فيلمًا عن فعل التضحية بالنفس ونقل الهراوة إلى جيل المستقبل ، إلى ذلك "الفتى في بوديونوفكا" (من كان سيسمح له بارتدائه في ظل الاحتلال النازي؟!) ، الذي أدرك "والدموع في عينيه" الموت البطولي لسوتنيكوف وأولئك الذين ، لسوء الحظ ، انتهى بهم الأمر معه في نفس سقيفة المزرعة. والموسيقى المأساوية لألفريد شنيتكي لا يمكن إلا أن تسبب دموع الجمهور - لكنك تفهم بعقلك أن هذا المشهد في Ascension هو ، في الواقع ، مثال مشكوك فيه على جمالية الموت ، لإهانة التضحيات التي لا معنى لها من أجل دمعة واحدة لصبي في Budenovka ، من المفترض أنه سيكون من الجيد العيش في "غده".

أعتقد أن الفيلم مثير للاهتمام لجماهير مختلفة: من الصغار إلى الكبار. أثناء مشاهدته ، تشعر بمشاعر عميقة. بعد نفسه ، يترك انطباعًا لا يمحى. هذا فيلم ساطع ومؤثر وموهوب بشكل مثير للدهشة يذهب مباشرة إلى الروح. يمكن أن يكون عمل لاريسا شيبيتكو اختبارًا حقيقيًا للمشاهد. إن الاستعداد للقتال ليس فقط القدرة على الضغط على زناد المدفع الرشاش ، بل هو الرغبة في عدم تغيير مبادئك وحماية أولئك الذين يحتاجون إلى مساعدتك ، بغض النظر عن الموقف. الشر والخير والمساعدة والخيانة لا تصبح بالنسبة للمشاهد فئات بسيطة كما تبدو للوهلة الأولى.

فاسيل بيكوف
لاريسا شيبيتكو

صورة من فيلم "الصعود"

شخص في ظروف غير إنسانية. القضايا الأخلاقية
أبطال في عمل "سوتنيكوف"

مشكلة الاختيار الأخلاقي للبطل في الحرب هي سمة لكل إبداع.
ف. بيكوف. تم طرح هذه المشكلة في جميع قصصه تقريبًا:
"الألب أغنية" ، "المسلة" ، "سوتنيكوف" وغيرها. في قصة بيكوف
شحذ "سوتنيكوف" بشكل قاطع موضوع البطولة الحقيقية والخيالية ، والتي
يشكل جوهر تضارب المؤامرة للعمل.
حكاية شتاء "سوتنيكوف" عام 1942. الانفصال الحزبي مثقل
نساء ، أطفال ، جرحى ، محاصرون. نفدت الذخيرة ، لا شيء
إطعام الناس. تم إرسال اثنين للاستطلاع - سوتنيكوف وريباك. يقعون في
بأيدي الفاشيين. بعد تعرضه للتعذيب ، مات سوتنيكوف ، ريباك على حساب الخيانة
لا يزال حيا. نوعان من السلوك الحياتي ، ثمن الفعل والنهاية المخزية
التسوية الأخلاقية ، أصول البطولة والخيانة - هذه هي الأساس
المشاكل التي تتكشف من خلال هذه الصور. الصياد مقاتل شجاع عندما
يقف ظهوره ، ليجد نفسه وجهاً لوجه مع العدو ، يذهب أولاً إلى
حل وسط ، إذن - على خيانة وقتل رفيق.
بتحليل هذه الشخصية ، توصل ف.بيكوف إلى استنتاج مفاده أن أصول الخيانة
يخرج الصيادون من الطفولة.
سوتنيكوف هو شخص متواضع وغير واضح ، بدون أي علامات خارجية لبطل و
شخصية غير عادية ، مدرس بسيط. لماذا أن تكون مريضًا وضعيفًا
هل ذهب في مهمة مهمة؟ بعد كل شيء ، أحد الأسباب
انتهى به الأمر في أيدي العدو ، ظهر مرضه - لم يستطع كبح جماح
سعال وهذا كشف عن نفسه وريباك.
منهكين من التعذيب ، وابتزاز الفاشيين ("سنجدهم على أي حال ، لكنك
دعنا نكتبها كخونة ") ، يبقى غير منقطع. أصول شجاعته ،
البطولة كانت قناعة عميقة في عدالة النضال
يقود الناس الذين ربوه ورعاوه. يموت سوتنيكوف جسديا ، ولكن
لا روحي. قبل الإعدام ، رأى صبيًا في الحشد ، والتقى به و
يتأكد من قيامه بواجبه بأمانة.

في القصة ، وليس ممثلين عن اثنين عوالم مختلفة، والناس واحد
بلد. لا يجوز لأبطال القصة - سوتنيكوف وريباك - في الظروف العادية
تظهر طبيعتها الحقيقية. لكن خلال الحرب ، سوتنيكوف بشرف
يمر بتجارب صعبة ويقبل الموت دون أن يتنازل عنه
المعتقدات ، و Rybak ، في مواجهة الموت ، يغير معتقداته ، ويخون وطنه الأم ،
ينقذ حياته التي تفقد كل قيمتها بعد الخيانة. هو
يصبح في الواقع العدو. يغادر إلى عالم آخر ، غريب عنا ، حيث الشخصية
الرفاه هو فوق كل شيء ، حيث الخوف على حياة المرء يجعلك تقتل
وخيانة. في مواجهة الموت ، يبقى الإنسان كما هو
هل حقا. هنا يتم اختبار عمق قناعاته وضميره المدني.

عندما يذهبون في مهمة ، فإنهم يتفاعلون بشكل مختلف مع الخطر الوشيك ، ويبدو ذلك
أن صيادًا قويًا وسريع البديهة هو أكثر استعدادًا لإنجاز عمل فذ أكثر من كونه ضعيفًا ،
سوتنيكوف مريض.
ولكن إذا كان الصياد الذي طيلة حياته "قد نجح في العثور على بعض
بطريقة ما "، جاهز داخليًا للخيانة ، ثم سوتنيكوف حتى النهاية
يبقى التنفس وفيا لواجب الإنسان والمواطن.
"حسنًا ، كان ذلك ضروريًا
تجمع في نفسك القوة الأخيرةلملاقاة الموت بكرامة ... وإلا
فلماذا الحياة من الصعب جدًا على الشخص أن يتجاهل
الرجوع إلى نهايته ".
في قصة بيكوف ، أخذ الجميع مكانهم بين الضحايا. الجميع ما عدا الصياد
ذهب طريقهم المميت حتى النهاية. اتخذ الصياد طريق الخيانة فقط
بسم الخلاص الحياة الخاصة... شوق إلى استمرار الحياة ، شوق إليها
شعرت بالمحقق الخائن ، وبلا تردد تقريبًا ، شعرت بصراحة
فاجأ ريباك: "لننقذ الحياة. سوف تخدم ألمانيا العظيمة ". لا يزال الصياد
لم يوافق على الذهاب إلى الشرطة ، لكنه أُعفي بالفعل من التعذيب. لم يرد الصياد
يموت ويفوح بشيء للمحقق.

فقد سوتنيكوف وعيه أثناء التعذيب ، لكنه لم يقل أي شيء. رجال الشرطة في
يتم تصوير القصص على أنها غبية وقاسية ، المحقق - ماكر وقاس.
صنع سوتنيكوف السلام مع الموت. كان يود أن يموت في المعركة ، لكنه أصبح كذلك
إنه مستحيل. الشيء الوحيد الذي بقي بالنسبة له هو اتخاذ قرار بشأن
الناس في الجوار. قبل الإعدام ، طلب سوتنيكوف محققًا و
قال: أنا حزبي ، والباقي لا علاقة له به. أمر المحقق
أحضر Rybak ، ووافق على الانضمام إلى الشرطة. حاول الصياد أن يقنع
هو نفسه ، أنه ليس خائنًا ، وأنه سوف يهرب.

في الدقائق الأخيرة من حياته ، فقد سوتنيكوف فجأة ثقته في القانون
يطلب من الآخرين ما يطلبه من نفسه. الصياد لم يكن له
لقيط ، ولكن مجرد رئيس عمال ، كمواطن وشخص ، لم يحصل على شيء
من ثم. لم يطلب سوتنيكوف التعاطف من الحشد المحيط بموقع الإعدام. انه ليس
أراد أن يُفكر به بشكل سيئ ، وكان غاضبًا فقط من
واجبات الجلاد ريباك. الصياد يعتذر: "أنا آسف يا أخي". "أنت تذهب إلى
الى الجحيم! - الجواب يلي.
ماذا حدث لريباك؟ لم يتغلب على مصير المفقود في الحرب
شخص. أراد بصدق أن يشنق نفسه. لكن الظروف حالت دون ذلك وبقيت
فرصة للبقاء على قيد الحياة. لكن كيف تنجو؟ يعتقد قائد الشرطة أنه "التقط المزيد
خائن واحد ". من غير المحتمل أن يكون قائد الشرطة قد فهم ما يجري في الروح.
هذا الرجل مرتبك لكنه مصدوم من مثال سوتنيكوف الذي
كانت صادقة تمامًا ، تفي بواجب الفرد والمواطن حتى النهاية.
رأى الزعيم مستقبل ريباك في خدمة الغزاة. لكن الكاتب غادر
له إمكانية مسار مختلف: استمرار الصراع مع العدو ، والاعتراف الممكن
في سقوطه أمام رفاقه وفي النهاية التكفير

العمل مليء بالأفكار حول الحياة والموت ، حول واجب الإنسان و
الإنسانية ، التي لا تتوافق مع أي مظهر من مظاهر الأنانية. في الصميم
التحليل النفسي لكل عمل وبادرة للأبطال عابرة للأفكار أو
النسخ المتماثلة هي واحدة من أكثر نقاط القوةقصة "سوتنيكوف". بابا الفاتيكان
منح الكاتب ف. بيكوف عن قصة "سوتنيكوف" جائزة خاصة للكاثوليك
الكنائس. هذه الحقيقة تتحدث عن مبدأ أخلاقي عالمي
شوهد في هذا العمل. القوة الأخلاقية الهائلة لسوتنيكوف
هو أنه كان قادرًا على قبول المعاناة لشعبه ، وكان قادرًا على الإنقاذ
الإيمان ، وليس الاستسلام لتلك القاعدة يعتقد أن Rybak استسلم لها. "لا يهم
الآن ليس للموت معنى ، لن يغير شيئًا ". الأمر ليس كذلك - المعاناة
بالنسبة للناس ، لأن الإيمان دائمًا ما يكون له معنى للإنسانية. الفذ يلهم
القوة المعنوية لدى الآخرين ، تحافظ على الإيمان بهم.

نظام الشخصيات والتأليف في قصة "سوتنيكوف"

الفكرة الرئيسية لأعماله هي سلوك الناس في المواقف القصوى ،
عندما يتعين عليك في لحظة حل هذه المشكلة أسئلة صعبة، مثل من
حق؟ من هو المذنب؟ يموت أم يخون؟. "سوتنيكوف" ليست استثناء ، في هذا
كانت قصة بيكوف قادرة على إظهار ما يحدث للعالم الداخلي للإنسان ،
عندما يتقرر مصيره.
دعونا نتذكر الحلقة عندما جاء سوتنيكوف وريباك إلى القائد. بالقاسية
الأحكام العرفية ، كان عليهم قتله. يتعاون مع
وبالتالي ، فإن الفاشيين خائنون. لكن هل كان لديه خيار؟ فعل بمحض إرادته
هذه الخطوة؟ لا! ولكن ما الذي يهم رجال حرب العصابات الذين قاموا بالترجمة
في زمن الحرب هناك الكثير من أمثاله. بطرس نفسه لا يحاول حتى
اختلق الأعذار - يعلم أنه لا فائدة منه. لماذا لم يقتله ريباك؟ بعد كل ذلك
يجب أن يكون ، بكل الحسابات. لقد أنقذه فقط لأن "جدا
بدا له أن بطرس مسالم ، مثل الفلاحين مألوفًا ". لذا ، فإن الحرب ليست كذلك
صنع آلة قتل من جندي ، لا يمكن أن تقاوم عاقل
المعنى والإنسانية. يقوم الصياد بالاختيار الأمثل بالاعتماد عليه
على غريزتك.
قرار صعب آخر سيتعين عليه اتخاذه أثناء تبادل إطلاق النار معه
رجال الشرطة. إنه يواجه خيارًا: إما إنقاذ رفيق يعاني من مرض خطير ، أو
سبعة عشر شخصا من الجوع. في اللحظة الأولى يختار الثانية ، ولكن ،
بعد انسحابه ، سمع صوت سوتنيكوف وهو يطلق النار. إنها أصوات الطلقات
اجعله يترك الخروف ويعود للمساعدة. لأي غرض؟ بعد كل شيء ، هناك كل
مفرزة لم تأكل منذ عدة أيام ، وهنا لم يكن هناك سوى مريض واحد ، بالإضافة إلى الجرحى.
هذا يعني أن Rybak لا يمكن أن يتعارض مع قوانين الأخلاق ، فليس في روحه أن يكون جبانًا و
رمي صديقًا كان طوال المهمة بأكملها من أجله فقط
عبء.
أثناء تبادل لإطلاق النار ، رأى سوتنيكوف أن رفيقه يغادر ، لكنه لا يلومه
للخيانة: هو نفسه يفهم تمامًا أنه تدخل فقط في Rybak ، و
يقرر احتجاز رجال الشرطة ، مما يسمح لشريكه بالمغادرة.

في القصة كاتب بيلاروسيفاسيل بيكوف "سوتنيكوف" مشكلة البطولة الحقيقية والخيالية شحذها المؤلف وتشكل أساس المؤامرة
يعمل. أبطاله - سوتنيكوف وريباك - ربما في ظروف طبيعية
لن تظهر طبيعتها الحقيقية. لكن المؤلف يضعهم في مثل هذا الموقف ،
أن يرى القارئ طبيعتها الحقيقية. ذاهب لإكمال المهمة ، هم
تتفاعل بشكل مختلف مع الخطر الوشيك ، ويبدو أنه قوي و
الصياد سريع البديهة هو أكثر استعدادًا لإنجاز عمل فذ أكثر من كونه ضعيفًا ومريضًا
سوتنيكوف. ولكن إذا كان الصياد الذي طيلة حياته "نجح في العثور على بعض
خروج "، جاهز داخليا لارتكاب خيانة ، ثم سوتنيكوف من قبل
يبقى النفس الأخير وفيا لواجب الإنسان والمواطن: "حسنًا ، يجب علينا ذلك
كان أن أجمع القوة الأخيرة في نفسي لأواجه الموت بكرامة
وإلا فلماذا الحياة؟ من الصعب جدا على الإنسان
اعتني بنهايته ".

فيلم "الصعود" 1976 للمخرج إل. شبيتكو

SSR ، 1976 ، 111 دقيقة ، وزن خفيف
بناء على قصة "سوتنيكوف" لفاسيل بيكوف

مخرج
لاريسا شيبيتكو

العاملين:
فلاديمير تشوخنوف
بول ليبيشيف

موسيقى
الفريد شنيتكي

بطولة:
بوريس بلوتنيكوف
فلاديمير جوستيوخين
اناتولي سولونيتس

الجوائز:
مهرجان برلين الغربي السينمائي الدولي 1977:
الجائزة الكبرى "الدب الذهبي" ، جائزة الاتحاد الدولي لصحافة الأفلام FIPRESCI ، جائزة لجنة التحكيم الكاثوليكية ، إشارة خاصة إلى لجنة التحكيم الإنجيلية.

سران في الحياة لا ينفصلان - سر الولادة وسر الموت. إن عيش الحياة من خلال التكاثر فقط هو أمر صغير. لكن هل يمكننا ترك شيء خلفنا؟ هل يمكننا إثبات أننا لسنا مجرد تجربة بيولوجية؟ إذا تركنا جزءًا من طاقتنا من أجل خير الناس ، فهذا يعني أننا لم نمت ولم نعد عبثًا.
لاريسا شيبيتكو

عندما كانوا في طريقهم ، صعدوا إلى أورشليم ، سار يسوع أمامهم ، وكانوا مرعوبين وخافوا من اتباعه. بعد أن دعا الاثني عشر ، بدأ مرة أخرى يخبرهم بما سيحدث له: ها نحن نصعد إلى أورشليم ، وسيسلم ابن الإنسان إلى رؤساء الكهنة والكتبة ، وسيحكمون عليه بالموت ، وهم يسلمه للأمم فيستهزئون به فيضربونه ويبصقون عليه ويقتلونه. وفي اليوم الثالث يقوم.
إنجيل مرقس

عام 1976. تنتهي لاريسا شيبيتكو من فيلم "الصعود" - وهو فيلم عن حرب يجب أن يكون حتمًا على الرف ، لأنه "بدلاً من التاريخ الحزبي ، كما تعتقد السلطات المسيطرة" ، تمت إزالة "حكاية دينية ذات صبغة صوفية".

لوحة مستوحاة من مادة بيلاروسية ، مستوحاة من قصة "سوتنيكوف" لفاسيل بيكوف ... ويقرر زوج لاريسا إفيموفنا إليم كليموف اتخاذ خطوة يائسة.
بعد تجاوز Mosfilm ، دعا السكرتير الأول للجنة المركزية في بيلاروسيا ماشيروف إلى عرض خاص ، يقوم بنفسه بتصوير لوحة عسكرية ضخمة بعنوان "تعال وانظر" بناءً على أمره. ينظر بيوتر ميرونوفيتش بتشكك إلى اتجاه "المرأة" ، لكنه مع ذلك يقدم مجاملة لكليموف.

يتم إحضار الفيلم إلى مينسك مباشرة من المختبر ، وهو رطب تقريبًا. بطريقة ما يقومون بالشحن ، وبعد عشرين دقيقة لا شيء يمكن أن يبعد ماشيروف عن المشاهدة. في مكان ما في منتصف الفيلم ، هذا الرجل القوي، هو نفسه حزبي ، يبكي ، ولا يخجل من حقيقة أن قيادة الجمهورية بأكملها حاضرة في القاعة. في النهاية ، تحدث لمدة أربعين دقيقة ... كان خطابه مضطربًا ، وهو من أفضل ما سمعه إلم جيرمانوفيتش عن زوجته.

بعد أيام قليلة ، تم اعتماد "الصعود" رسميًا وبدون تعديل واحد. حقق الشريط نجاحًا باهرًا ومصيرًا رائعًا في التوزيع: في ريغا ، حصل على الجائزة الرئيسية ، في مهرجان برلين - جائزة FINPRESSI المرموقة ؛ ونتيجة لذلك تم شراؤها من قبل أربعين دولة في العالم.

بعد العروض ، حيث تقدم الفيلم بنفسها ، سواء في المنزل أو في الخارج ، يقترب الأشخاص ذوو العيون الملطخة بالدموع من شيبيتكو ويشكرون ، شكرًا ...
قالوا لها: "لم يكن هناك أنصار كهؤلاء بعد". لكن لاريسا قلقة بشأن شيء آخر. تنظر باهتمام في عيني محاورها ، تسأل بقلق: "لكن هذا لا يتعلق بالحرب حقًا. هل تفهم؟"

سوتنيكوف: لن أخون. هناك أشياء أهم من بشرتك ...
بورتنوف: أين هم؟ ما هذا؟ مما تتكون؟ .. هذا هراء! نحن محدودون. بالموت ينتهي كل شيء بالنسبة لنا. العالم كله. نحن أنفسنا. لا يستحق كل هذا العناء ... من أجل ماذا؟ مثال للأجيال القادمة؟ لكنك لن تحصل على موت بطولي أيضًا. لن تموت ، ستموت مثل الخائن. إذا لم تتنازل عنها ، فسوف يوزعها شخص آخر ، لكننا سنشطبها عليك ؛ صافي؟
سوتنيكوف: حثالة .. حثالة الإنسان.

اثنان من أنصار المعلمة السابقهأرسل سوتنيكوف والجندي المحترف ريباك للحصول على الطعام. الخامس تبادل لاطلاق النار ليلاأصيب سوتنيكوف في ساقه. مريض ، منهك ، خوفا من أن يتم القبض عليه ، سوف ينتحر ، وفقط في اللحظة الأخيرة ، يقرع ريباك بندقيته ؛ ثم يطول على نفسه ويشجع. لكن هذا لا لزوم له: بعد أن عانى من الضعف والصدمة ، أدرك بوريس أن شخصًا من فوق قد أنقذه. يقول: "لا تقلق ، أنا لست خائفًا من أي شيء الآن".

على الأرجح ، بدأ صعود لاريسا إفيموفنا قبل ذلك بكثير ، ولكن الأكثر وضوحًا - بفيلم "أنت وأنا". من مذكرات يوري فيزبور. "1971. تصوير حلقة رئيسية في الفيلم. السيرك مليء بثلاثة آلاف من الإضافات. سوء تفاهم لا نهاية له بين عمال السيرك وعمال موسفيلم. الخيول والأزياء والدعائم ..." لاريسا إيفيموفنا ، هل أضحك بعد المشعوذ؟ لقيادة lichtvagen من الاستوديو "،" Larisa Efimovna ، دلو من الماء الدافئ أو الماء البارد لـ Vizbor؟ "،" لاريسا ، انظر ، هل مؤخرة رأسي سليمة؟ من حيث الجمال؟ "،" لاريسا إفيموفنا ، لماذا لا يعمل البوفيه؟ "،" يتصلون بك من الاستوديو! "في الساعة الثالثة بعد الظهر. عملت لاريسا مثل الفرن في فرن مفتوح لم ينجح شيء: فخذل الفنانون ، ثم المشعوذ - في الوقت الخطأ ، ثم الحصان ، ثم الضوء - على الأقل يصرخ.
أخيرًا ، تأتي لحظة يضيف فيها كل شيء بطريقة ما وكل ما تبقى هو تصوير المشهد. وهنا تنطفئ أجهزة الإضاءة القوية فجأة: الساعة العاشرة مساءً - يعود العمال إلى منازلهم. تأخذ لاريسا نقودها من حقيبتها وتندفع إلى معرض السيرك. على الفور ، يسود صمت عميق في الفضاء الشاسع للسيرك. تتجه كل الرؤوس إلى القمة حيث يدور حوار بين النور والمخرج. نتيجة؟ "لقد حصلنا على نصف ساعة. في نصف ساعة علينا تصوير المشهد بأكمله من البداية إلى النهاية.
إلخ.................

ايلينا كوتينوفا

Elena Yurievna Kotynova - مدرس اللغة الروسية وآدابها في المدرسة الثانوية التربوية ، منطقة بيسكوف ، فيليكيي لوك.

"المصير الخبيث لرجل فقد في الحرب"

موضوع الاختيار الأخلاقي في قصة "سوتنيكوف" لفاسيل بيكوف

1. كلمة المعلم

الحرب .. كم أقدار لمست بجناحها القاسي القاتل! كم تركت لتكذب على الحقول الروسية التي لا حدود لها وكم من الأرواح دمرتها! في ظل رياح الرصاص الرهيبة ، كان على الشخص العادي أكثر من مرة أن يختار: بأي وسيلة الحفاظ على الشيء الفريد الوحيد - الحياة أو إعطائها باسم الوطن الأم أو الأحباء أو حتى الغرباء تمامًا.

في العديد من أعمال فاسيلي فلاديميروفيتش بيكوف ، الكاتب الذي أصبحت حرب حياته المقياس الرئيسي للشجاعة البشرية ، يتعين على أبطاله اتخاذ هذا الاختيار. وفي قصة "سوتنيكوف" التي كتبت عام 1970 أيضًا.

حارب بيكوف نفسه في سلاح المشاة والمدفعية. وإليكم كيف شرح مفهوم عمله: "لقد تناولت القصة ليس لأنني تعلمت الكثير عن الحياة الحزبية ، وليس لأضيف شيئًا اكتشفته شخصيًا لتصويرها. أولاً وقبل كل شيء ، كنت مهتمًا بنقطتين أخلاقيتين يمكن تبسيطهما على النحو التالي: ما هو الإنسان قبل القوة الساحقة للظروف اللاإنسانية؟ ما الذي يمكنه فعله عندما يستنفد إمكانيات الدفاع عن حياته حتى النهاية ويستحيل منع الموت؟ "

نُشر المقال بدعم من الموزع الرسمي في روسيا و STS ، مجموعة شركات Terrikom "Antonio Merloni Cylinders Ghergo Group S.P.A." تغويز مستقل للمنازل والمرافق درجات متفاوتهالصعوبات ، وخزانات الغاز المستقلة "أنطونيو ميرلوني" ، غاز مسال... يمكنك عرض الحلول الجاهزة والكتالوج والصور ومقاطع الفيديو وجهات الاتصال على موقع الويب الموجود في: http://antonio-merloni.ru/.

ثانيًا. تحليل القصة

1. كيف انتهى المطاف بـ Rybak و Sotnikov في طلعة جوية معًا؟ ما هو "غير المفهوم تمامًا" لريباك في سلوك شريكه؟

(تم تعيين ريباك من قبل القائد ، وكان سوتنيكوف يعاني من نزلة برد ، ولم يستطع الذهاب ، لكنه لم يرفض لأن "الآخرين رفضوا").

2. كيف يُظهر فاسيل بيكوف بالتفصيل الاختلاف في الشخصيات ، وموقف الثوار من الأحداث ، وأهدافهم ، ومواقفهم في الحياة؟

• يتذكر الصياد ليوبكا - "فتاة النار!" سوتنيكوف: "هل ما زلت تفكر في فتيات؟"
• على مرأى من مزرعة Rybak المحترقة - "اقطعها ، لقد سميت". سوتنيكوف: "شخص ما أعطاها."
• تحدث عن افتقار سوتنيكوف إلى قبعة جيدة. الصياد: لكن في القرية كل رجل لديه قبعة. سوتنيكوف: "حسنًا ، هل تطلق النار من فلاح؟"

3. ما هو موقف ريباك وسوتنيكوف من بيتر كاتشان الأكبر؟ لماذا ا؟ هل تغيرت بمرور الوقت أو "كان من المستحيل مراعاة أي منها ، حتى أكثر الأسباب صحة"؟

("إنك تخدم الألمان ، ولهذا السبب نحن أعداء" ، يقول ريباك لكبار السن. لا يوجد سبب وجيه لقيام الثوار بخدمة العدو ، حتى بعد أن يشرح الأكبر. ومع ذلك ، فإن Rybak لا يقتل بيتر ، وهو يفكر: "إذا كان هناك أي شيء ، فسوف يعاقبه الآخرون.")

4. قارن سلوك وأفكار رجال حرب العصابات أثناء تبادل إطلاق النار مع رجال الشرطة. لماذا لم يتخلى ريباك عن رفيقه بعد كل شيء؟ ما الذي دفعه؟

(ليس لدى Rybak خيار كبير: الركض بمفرده ، أو إنقاذ نفسه ، أو إحضار خروف إلى الانفصال أو إنقاذ رفيق. ولكن ، بعد إدراكه أنه إذا اندفع للإنقاذ ، فسوف يقتلون كليهما ، توصل إلى الاستنتاج: " ... في حين أن هناك فرصة ، يجب أن نغادر: لم يعد سوتنيكوف سوتنيكوف ، ومع ذلك ، رد بأقصى ما في وسعه ، وبالتالي إنقاذ ريباك من الموت ، وتغطية انسحابه. "لقد أدرك أنه احتجزهم [رجال الشرطة] ، و تسبب هذا في ارتياح قصير. "في محاولة لعدم التفكير ،" تراجع ريباك عن مساره "لماذا؟ سيكون من الضروري شرح شيء ما في الانفصال:" ولكن ماذا سيقول في الغابة؟ "إنها ليست الرغبة في مساعدة الصديق الذي يدفعه ، ولكن الخوف من المسؤولية.)

5. ما هو دور مونولوج سوتنيكوف الداخلي (الفصل 6)؟ ما هو مقياس "درجة الشجاعة في المعركة والجرأة والحزم في مواجهة العدو"؟ لماذا ، بعد هذا المونولوج ، يتذكر سوتنيكوف استجواب العقيد الروسي؟

("لقد عانى من عجزه الجسدي" وحاول ألا يلتقي بنظرة ريباك. كان سوتنيكوف هو الذي يتحدث عن "القيمة الحقيقية الوحيدة لكل ما هو موجود وللإنسان أيضًا" - عن الحياة. هل يمكن لأي شخص أن يطيل وجوده على الأرض بعد الموت أيهما أقوى - القدرات الجسدية أم قوة العقل؟ قصة استجواب الكولونيل الروسي تشبه مشهدًا من قصة السيد شولوخوف "القدر".ح رجل ". نجح كل من الأبطال ، العقيد وأندريه سوكولوف ، في إثارة احترام عدو قوي ، وانتصروا على الفاشيين في السلطة.)

6. أخبرنا عن صياد السمك. هل كانت مصادفة أنه خدم ثلاث سنوات (!) كرئيس عمال شركة؟ لكن ما الذي ينذر بالخطر في منطق البطل؟

(كان ريباك "شخصًا لطيفًا" ، و "أحب شيئًا حيويًا وحقيقيًا" ، وحيويًا ، وفي المعركة يعرف كيف "يتخذ القرار في الوقت المناسب" ، "شعر وكأنه مقاتل حزبي كامل." حتى بدا الأمر سهلاً بالنسبة له ، لأن الغرض من النضال كان واضحًا ، "وفوق الأشياء الأخرىتي لم يفكر كثيرًا في طعامه ". لكن بعد كل شيء ، في الحرب عليك ألا تطلق النار فقط! كما أن موقفه تجاه المرضى والضعفاء ينذر بالخطر. لقد "استمع إلى النفَس غير الصحي لرفيقه" ، وشعر بازدراء لأولئك الذين "لا يستطيعون فعل شيء ، ولا يعرفون كيف". على الأرجح ، كان يبرر تمامًا قرار القائد الأحمر ليفنسون (أ. فاديف "الهزيمة") بشأن مصير فرولوف المريض ...)

7. ما رأيك في علاقة قصة الملازم الجريح بهذه الأفكار؟ ولماذا يتذكرها سوتنيكوف؟

(يتذكر سوتنيكوف الأسير والملازم الهزيل ، الذي انبعثت من ساقه المصابة رائحة العفن ، محكوم عليه بالموت بكل "مظهره نصف المجنون". منهك بدون ماء وطعام ، وبمعان محموم في عينيه ، على حساب التكلفة. من حياته الخاصة يجعل من الممكن للآخرين الهروب. أولئك الذين يبعدون نصف خطوة عن الموت يمكن أن يكونوا مقاتلين في الحرب! تبين أن هذا الرجل أقوى من العديد من الأشخاص الأصحاء! هذا الملازم أنقذ سوتنيكوف ، ولن يكون قادرًا للتصرف بطريقة أخرى في مثل هذه الحالة الحرجة.)

8. كيف يتصرف ريباك وسوتنيكوف أثناء اعتقالهما؟ ما الذي يقلق الأبطال أكثر؟ كيف تميز لهجة حديثهم مع الشرطة موقفهم من Dyomchikha؟

(أراد الصياد فجأة أن ينهض سوتنيكوف أولاً على الركبتينزحف خارجاً من تحت السطح ، وقام ورفع يديه. "يبدو أن الوفاة تأجلت ، كان هذا هو الشيء الرئيسي". إنه لا يحاول حماية ديومشيخا ، ويتحدث إلى رجال الشرطة بهدوء وكآبة ، ويخفض رأسه في محادثة. يفكر سوتنيكوف في سلوكه: "لماذا بحق الجحيم يتنمر؟" "كان سوتنيكوف قلقًا للغاية من أنه ترك ريباك وديومتشيكا يسقطان ... في حالة من اليأس ، اعتقد أنه ما كان ينبغي لهما الرد عبثًا ، دع رجال الشرطة يطلقون النار ، لكانوا سيموتون ، ولكن معًا فقط". يتدخل من أجل امرأة ، يجيب دون قيود ، ينظر إلى وجه الحارس ، ويطلق على رجال الشرطة الجلادين والمعذبين والزواحف. الشيء الوحيد الذي يقلق هو "حماية ديومشيخا فقط").

9. قارن سلوك الشخصيات أثناء استجواب Portnov:

• نغمة المحادثة
• إجابات على الأسئلة ؛
• الموقف من مصير Dyomchikha ، بيتر كاشان.

هل تعتقد أن ريباك على حق عندما يعتقد أن "غياب أي خيار قد ضيَّق إمكانياته إلى أقصى حد"؟ هل هناك أي مخرج في مثل هذه الحالة؟

(سوتنيكوف خمن على الفور لعبة الشرطي الماكرة ولم يستسلم لحيل بورتنوف. إنه لا يحاول المراوغة ، وهو مستعد لتحمل التعذيب ، لكنه لا يقول أي شيء عن الانفصال.

إنه يحاول التفاوض مع Portnov بهدف واحد فقط - لإنقاذ Dyomchikha.

حتى قبل الاستجواب ، يفكر ريباك كثيرًا في كيفية "خداع الشرطة" ، واكتشاف طرق ، وعدم استبعاد حيله "لإرباك المسن" ، الذي يُفترض أن "هذا لن يضيف الكثير ... الذنب أمام الألمان ، و هم ، اثنان ، قد يكونون محظوظين ". في الواقع ، إنه مستعد لاستبدال أي شخص ، فقط للحفاظ على بشرته. أثناء الاستجواب ، وخاصة دون تفكير ، يجيب على جميع الأسئلة ، ويكشف عن انفصال دوبوفوي تحت الهجوم ، ويقول إن أحد رجال الشرطة أطلق عليه الرصاص من قبل سوتنيكوف. يرفض بسرعة محاولة إنقاذ Dyomchikha. في نهاية الاستجواب ، "قام من كرسيه بكل احترام" ، "بتفان مزيف ، نظر إلى ... عيني الشرطي". يا لها من خدعة هنا - خيانة محضة!)

10. ما هي الأفكار التي تسيطر على جميع السجناء المحكوم عليهم بالإعدام بعد الاستجواب؟ هل يلقي أولئك الذين انتهى بهم المطاف هنا باللوم على رجال العصابات ، بشكل عام ، من خلال خطأهم؟ لماذا ا؟

(بيوتر كاشان: "الوحوش!"

الصياد: "اهدأوا! سوف يسمعون! "

عند رؤية سوتنيكوف المشوه ، "شعر ريباك بالرعب من فكرة أنه كان من الممكن فعل الشيء نفسه معه.")

11. ماذا كان Rybak ذاهب إلى "المساومة" مع الشرطة؟ ماذا يوجد على الميزان؟ كيف ينتهي الفصل 13؟ ماذا يرمز "ركن الجرذ"؟ (على الميزان بالنسبة للصياد هو حياته الخاصة و موته... لا يفكر في أي شخص آخر أو أي شيء آخر. من ناحية ، هو ، مثل الجرذ ، أول من هرب من سفينة غارقة ، ومن ناحية أخرى ، فإنه يثير شعورًا بالاشمئزاز ، مثل الجرذ المحاصر.

وكتب ليشتنبرغ يقول: "إن الذبابة التي لا تريد أن تُضرب تشعر بالأمان على الألعاب النارية نفسها". بدا لريباك أنه وجد مكانًا آمنًا للخلاص ، ولكن في يوم من الأيام يجب أن تؤدي هذه اللعبة النارية وظيفتها).

12. وماذا يوجد في ميزان الأبطال الآخرين؟ ما هي الخيارات التي يتخذونها؟

(سوتنيكوف: حياته هي مصير الانفصال ، ديومشيخا ، بيتر ، باسي ؛

بطرس: حياته هي شرف رجل يبلغ من العمر 68 عامًا ؛

باسيا: حياتها هي مصير الأشخاص الذين ساعدوها.

ولا يتخذ أي منهم خيارًا باتجاه الجانب الأيسر من المقياس ، على عكس Rybak.)

(تبين أن الفتاة البالغة من العمر ثلاثة عشر عامًا التي انتهى بها الأمر بالإعدام بسبب خطأ الثوار كانت أقوى وأكثر شجاعة من ريباك ، ولم تخون تحت التعذيب أولئك الذين أخفوها).

14. بعد قصة باس ، تتبع قصة إنقاذ Rybak فتاتين. كيف تفسر هذه الحلقة تصرفات الحزبية؟ قارن بين دوافع أفعال Rybak و Sotnikov (القصة مع Mauser لوالده) واستنتج ما تؤدي إليه (انظر الرسم البياني أدناه).

ثالثا. الاستنتاجات

في عام 1944 ، وجد فاسيل بيكوف نفسه بالقرب من نقطة تجميع لأسرى الحرب ، وتذكر لاحقًا هذا الحدث: "وفجأة بدا الوجه المدبوغ غير المحلوق لأحد أولئك الذين جلسوا بلا مبالاة في الخندق بالقرب من السياج مألوفًا بالنسبة لي. أبقى السجين نظرته المنفصلة نحوي ، وفي اللحظة التالية تعرفت عليه على أنه زميلي السابق ، الذي كان يعتبر ميتًا منذ خريف عام 1943. علاوة على ذلك ، من أجل المثابرة التي ظهرت في المعركة الصعبة على رأس جسر دنيبر ، من أجل القيادة الماهرة للكتيبة المحاصرة ، التي كان فيها رئيس الأركان ، حصل هذا الرجل "بعد وفاته" على جائزة عالية. تحدثوا عنه في التجديد الجديد ، وتحدثوا عن إنجازه ، وتعلموا من تجربته للقتال. والآن كان يجلس أمامي مرتديًا سترة ألمانية متعرقة مع شيفرون بثلاثة ألوان على الكم ، تتلألأ فيه ثلاثة أحرف مألوفة "POA" ببلاغة ...

طلب سيجارة وأخبر بإيجاز قصة حزينة وفي نفس الوقت مروعة في بساطتها المدمرة. اتضح أنه في تلك المعركة التي لا تنسى على رأس الجسر ، لم يقتل ، بل أصيب وأسر فقط. في المعسكر ، حيث انتهى به الأمر لاحقًا ، مات المئات من الجوع ، لكنه أراد أن يعيش ، وكان ينوي التفوق على الألمان ، والتحق بجيش فلاسوف على أمل اغتنام اللحظة والركض بمفرده. ولكن لحسن الحظ ، لم تكن هناك لحظة مناسبة ، كانت الجبهة في دفاع صارم ، وكان النازيون يراقبون الفلاسوفيت بصرامة. منذ بداية هجومنا ، كان عليه أن يشارك في معارك ضد قواته ، رغم أنه ، بالطبع ، أطلق النار إلى الأعلى: هل هو العدو ، لقد عزا نفسه. وفي النهاية انتهى به الأمر في الأسر ، بالطبع ، استسلم ، وإلا لما كان جالسًا هنا.

استمعت إليه وصدقته: لم يكذب ، بل قال الحقيقة. بالطبع ، لم يكن من أولئك الذين يتوقون لخدمة العدو ، وشهدت شجاعته الشخصية ومهاراته العسكرية بمكافأة عالية. ببساطة ، كونه في الأسر ، وضع حياته فوق كل شيء وقرر التفوق على الفاشيين. وهذه هي النتيجة المؤسفة للمكر ... "

كتب ف. إنجلز: "الشجاعة الضرورية لتجميع الشجاعة في لحظة حرجة واتخاذ قرار جريء تختلف تمامًا عن الشجاعة التي تسمح لأي شخص بقيادة فرقة تحت النار ببراعة". ما هو أساس شجاعة سوتنيكوف؟ (قوة الروح ، الشعور بالمسؤولية تجاه حياة الآخرين ، الصدق).

• هل يشعر فاسيل بيكوف بالاشمئزاز أو الاحتقار لهذا السجين وبطل قصة ريباك؟ لماذا ا؟ هل عنوان الاقتباس لدرسنا مبرر؟

رابعا. واجب منزلي.التفكير الكتابي: "طريقان لحلقة واحدة".

مقدمة

"الحقيقة هي أننا فزنا على الرغم من أصعب المحاكمات."

حرب - كلمة مخيفة... الحرب ... كم تقول هذه الكلمة. الحرب - معاناة الأمهات ، ومئات القتلى من الجنود ، ومئات الأيتام والعائلات بدون آباء ، وذكريات مروعة للناس. ونحن الذين لم نشهد الحرب لا نضحك. خدم الجنود بأمانة ، دون مصلحة ذاتية. دافعوا عن الوطن والأقارب والأصدقاء. عامل النازيون الشعب والجنود الروس بقسوة.

يجب على العالم ألا ينسى أهوال الحرب والانفصال والمعاناة وموت الملايين. ستكون جريمة بحق القتلى ، جريمة ضد المستقبل ، يجب أن نتذكر الحرب ، والبطولة والشجاعة التي اجتازت طرقها. الكفاح من أجل السلام هو مسؤولية كل من يعيش على الأرض ، وبالتالي فهو واحد من مواضيع حرجة الأدب الحديثهو موضوع عمل الشعب السوفيتي في الحرب الوطنية العظمى.

الحرب كمأساة للناس في أدب القرن العشرين. تمت كتابة العديد من الأعمال عنها. درس مؤلفو الكتب عن الحرب الحياة اليومية ، وصوّروا المعارك بشكل موثوق ، وتحدثوا أيضًا عن الشجاعة مسقط الرأس، حول لا تقدر بثمن الحياة البشرية، كيف الناس العاديينلديهم ضمير وشعور بالواجب تجاه الوطن الأم ضحوا بأنفسهم.

هذا الموضوع معقد ومتنوع ولا ينضب. إن مهمة الأدباء المعاصرين الذين يكتبون عن الحرب مهمة هائلة. إنهم بحاجة إلى إظهار أهمية النضال والنصر ، وأصول بطولة الشعب السوفيتي ، وقوتهم الأخلاقية ، وقناعاتهم الأيديولوجية ، وتفانيهم للوطن الأم ؛ لإظهار صعوبات النضال ضد الفاشية ، لنقل إلى المعاصرين مشاعر وأفكار أبطال سنوات الحرب ، لإعطاء تحليل عميق في واحدة من أكثر الفترات الحرجة في حياة البلاد وحياتهم الخاصة.

يقوم كتّاب مثل فاسيل بيكوف ("سوتنيكوف") وبوريس فاسيليف ("ليس في القوائم") بتطوير هذا الموضوع بطريقة غريبة.

سمة مصير مأساوييظهر شخص روسي في دولة شمولية في الأدب الروسي للقرن العشرين بالفعل في عشرينيات القرن الماضي ، عندما تم التكوين ذاته دولة شموليةتم تحديده للتو.

لا يعفو الكاتب عن القارئ ، تظهر تفاصيل رهيبة في قصصه لا يمكن فهمها دون ألم عاطفي - البرد والجوع ، وأحيانًا حرمان الشخص من عقله ، وتقرحات قيحية في الساقين ...

تولستوي كتب: "الحرب دولة مخالفة للطبيعة البشرية" ، ونحن مضطرون إلى الموافقة على هذا البيان ، لأن الحرب تجلب الخوف والدم والدموع. الحرب هي أيضا اختبار للإنسان.

فاسيل بيكوف. المحتوى الأيديولوجي لرواية "سوتنيكوف" ، تقييم الشخصيات

فاسيل بيكوف هو من قدامى المحاربين يبلغ من العمر سبعة عشر عامًا ، وهو كاتب يتأمل في أعماله حول رجل ، وسلوكه في الحرب ، والواجب والشرف ، والتي يسترشد بها بطل القصة التي تحمل نفس الاسم "سوتنيكوف" ".

في أعمال Bykov ، هناك عدد قليل من مشاهد المعارك والأحداث التاريخية المذهلة ، لكنه تمكن من نقل مشاعر الجندي العادي بعمق هائل. حرب كبيرة... باستخدام مثال أكثر المواقف تافهًا من الناحية الاستراتيجية ، يقدم المؤلف إجابات لأسئلة الحرب الصعبة.

مشكلة الاختيار الأخلاقي للبطل في الحرب هي سمة من سمات العمل الكامل لـ V. Bykov. يتم طرح هذه المشكلة في جميع قصصه تقريبًا: "Alpine Ballad" و "Obelisk" و "Sotnikov" وغيرها. في قصة Bykov "Sotnikov" ، تم التأكيد على مشكلة البطولة الحقيقية والخيالية وشحذها ، وهذا هو جوهر تصادم الحبكة في العمل. الكاتب يعطي البحث الفنيالأسس الأخلاقية للسلوك البشري في تكييفهم الاجتماعي والأيديولوجي.

يبني فاسيل بيكوف المؤامرات فقط على اللحظات الدرامية للحرب المحلية ، كما يقولون ، بمشاركة جنود عاديين. خطوة بخطوة ، يحلل الكاتب دوافع سلوك الجنود في المواقف المتطرفة ، ويبحث في الأعماق حالات نفسيةوتجارب أبطالهم. هذه النوعية من نثر بيكوف تميزه أيضًا الأعمال المبكرة: "الصاروخ الثالث" ، "الفخ" ، "الموتى لا يؤذون" وغيرهم.

في كل قصة جديدة ، يضع الكاتب أبطاله في المزيد المواقف الصعبة... الشيء الوحيد الذي يوحد الأبطال هو أن أفعالهم لا يمكن تقييمها بشكل لا لبس فيه. حبكة قصة "سوتنيكوف" ملتوية نفسيا بطريقة حيرة النقاد في تقييم سلوك شخصيات بيكوف. وتقريبا لا توجد أحداث في القصة. كان لدى النقاد ما يرتبكون بشأنه: الشخصية الرئيسية- خائن ؟! في رأيي ، يتعمد المؤلف طمس حواف صورة هذه الشخصية.

لكن في الواقع ، حبكة القصة بسيطة: يذهب اثنان من الحزبيين سوتنيكوف وريباك إلى القرية في مهمة - للحصول على خروف لتأييد الانفصال. قبل ذلك ، لم يكن الأبطال يعرفون بعضهم البعض تقريبًا ، على الرغم من أنهم تمكنوا من القتال وحتى ساعدوا بعضهم البعض في معركة واحدة. لا يتمتع سوتنيكوف بصحة جيدة تمامًا وكان من الممكن أن يتجنب ، بشكل عام ، مهمة تافهة ، لكنه يشعر أنه ليس كافيًا من نفسه بين الثوار ، وبالتالي لا يزال متطوعًا للذهاب. وبهذا ، يبدو أنه يريد أن يُظهر لرفاقه في السلاح أنه لا يخجل من "العمل القذر".

يتفاعل الحزبان بشكل مختلف مع الخطر الوشيك ، ويبدو للقارئ أن Rybak القوي وسريع الذكاء أكثر استعدادًا لارتكاب فعل شجاع من Sotnikov الضعيف والمريض. ولكن إذا كان ريباك ، الذي "تمكن طوال حياته من إيجاد مخرج ما" ، مستعدًا داخليًا لارتكاب الخيانة ، فإن سوتنيكوف ، حتى أنفاسه الأخيرة ، يظل مخلصًا لواجب الشخص والمواطن: "حسنًا ، عليك أن كان أن يجمع القوة الأخيرة في نفسه ليقابل الموت بكرامة ... وإلا فلماذا الحياة؟ من الصعب جدًا على أي شخص أن يتجاهل نهايته ".

في القصة ، لا يصطدم ممثلو عالمين مختلفين ، بل يصطدم أناس من دولة واحدة. ربما لم يظهر أبطال القصة - سوتنيكوف وريباك - في ظل الظروف العادية ، طبيعتهم الحقيقية. لكن خلال الحرب ، يمر سوتنيكوف بشرف بتجارب صعبة ويقبل الموت ، دون التخلي عن معتقداته ، ويغير ريباك ، في مواجهة الموت ، معتقداته ، ويخون وطنه الأم ، وينقذ حياته ، التي تفقد كل قيمتها بعد الخيانة. في الواقع يصبح العدو. يغادر إلى عالم آخر ، غريب عنا ، حيث يتم وضع الرفاه الشخصي فوق كل شيء ، حيث يجعله الخوف على حياته يقتل ويخون. في مواجهة الموت ، يبقى الإنسان كما هو في الحقيقة. هنا يتم اختبار عمق قناعاته وتحمله المدني.

في أعمال بيكوف ، أخذ الجميع مكانهم بين الضحايا. ذهب الجميع ، باستثناء ريباك ، في طريقهم المميت حتى النهاية. اتخذ الصياد طريق الخيانة فقط باسم إنقاذ حياته. شعر المحقق الخائن بالعطش لمواصلة الحياة ، والرغبة الشديدة في العيش ، ودون تردد تقريبًا ، فاجأ ريباك بصراحة: "لننقذ الحياة. سوف تخدم ألمانيا العظيمة." لم يوافق الصياد بعد على الذهاب إلى الشرطة ، لكنه أُعفي بالفعل من التعذيب. لم يرد الصياد أن يموت ، وأطلق شيئًا للمحقق.

فقد سوتنيكوف وعيه أثناء التعذيب ، لكنه لم يقل أي شيء. تم تصوير رجال الشرطة في القصة على أنهم أغبياء وقاسيون ، المحقق - ماكر وقاس. صنع سوتنيكوف السلام مع الموت. يود أن يموت في المعركة ، لكن هذا أصبح مستحيلاً عليه. الشيء الوحيد الذي بقي بالنسبة له هو اتخاذ قرار بشأن الموقف تجاه الأشخاص الذين تصادف وجودهم. قبل الإعدام ، طلب سوتنيكوف محققًا وقال: "أنا من المناصرين ، والباقي لا علاقة له به". أمر المحقق بإحضار ريباك ، ووافق على الانضمام إلى الشرطة. حاول الصياد أن يقنع نفسه بأنه ليس خائنًا ، وأنه سيهرب.

الخامس الدقائق الأخيرةالحياة فقد سوتنيكوف فجأة ثقته في حقه في مطالبة الآخرين بما يطلبه من نفسه. لم يكن الصياد بالنسبة له نذلًا ، بل أصبح مجرد رئيس عمال ، كمواطن وشخص ، لم يحصل على شيء. لم يطلب سوتنيكوف التعاطف من الحشد المحيط بموقع الإعدام. لم يكن يريد أن يُفكر به بشكل سيئ ، وكان غاضبًا فقط من الجلاد ريباك. الصياد يعتذر: "أنا آسف يا أخي". "اذهب إلى الجحيم!" - الجواب يلي.

ماذا حدث لريباك؟ لم يتغلب على مصير رجل خسر في الحرب. أراد بصدق أن يشنق نفسه. لكن الظروف حالت دون ذلك ، وكانت هناك فرصة للبقاء على قيد الحياة. لكن كيف تنجو؟ يعتقد قائد الشرطة أنه "ألقى القبض على خائن آخر". من غير المحتمل أن يكون قائد الشرطة قد رأى ما يجري في روح هذا الرجل ، مرتبكًا ولكنه مصدوم من مثال سوتنيكوف ، الذي كان واضحًا تمامًا ، والذي أدى واجب شخص ومواطن حتى النهاية. رأى الزعيم مستقبل ريباك في خدمة الغزاة. لكن الكاتب ترك له إمكانية مسار مختلف: استمرار الصراع مع العدو ، والاعتراف المحتمل بسقوطه من قبل رفاقه ، وفي النهاية ، الخلاص من الذنب.

تظهر شخصيات الأبطال ببطء. الصياد يكرهنا ، يسبب الكراهية ، لأنه قادر على الخيانة. يكشف سوتنيكوف عن نفسه على أنه طبيعة شجاعة قوية الإرادة. يفتخر الكاتب بسوتنيكوف ، الذي كان آخر إنجاز له محاولة لإلقاء اللوم على نفسه ، وإزالته من الزعيم ودمشيخا ، الذي سقط في أيدي النازيين لمساعدة ضباط المخابرات الحزبية. واجب تجاه الوطن الأم ، تجاه الناس ، باعتباره المظهر الرئيسي للذات - هذا ما يلفت المؤلف الانتباه إليه. وعي الواجب والكرامة الإنسانية وشرف الجندي وحب الناس - هذه القيم موجودة لدى سوتنيكوف. إنه يعتقد أن الناس في ورطة. يضحي البطل بنفسه ، عالمًا أن الحياة هي القيمة الحقيقية الوحيدة. كان ريباك متعطشًا للحياة. والشيء الرئيسي بالنسبة له هو البقاء على قيد الحياة بأي ثمن. بالطبع ، يعتمد الكثير على الشخص ومبادئه ومعتقداته. يتمتع Rybak بالعديد من المزايا: فهو يتمتع بحس الصداقة الحميمة ، ويتعاطف مع Sotnikov المريض ، ويشاركه بقايا الجاودار المطبوخ على البخار ، ويتصرف بكرامة في المعركة. ولكن كيف حدث أنه خائن وشارك في إعدام رفيقه؟ في رأيي ، في عقل Rybak لا يوجد حد واضح بين الأخلاقي وغير الأخلاقي. كونه مع كل فرد في الرتب ، فإنه يتحمل بضمير كل مصاعب الحياة الحزبية ، ولا يفكر بعمق في الحياة ولا في الموت. الواجب والشرف - هذه الفئات لا تزعج روحه. في مواجهة الظروف اللاإنسانية وحدها ، يجد نفسه روحياً شخص ضعيف... إذا كان سوتنيكوف يفكر فقط في كيفية الموت بكرامة ، فإن ريباك يغش ويخدع نفسه ، ونتيجة لذلك ، يستسلم لأعدائه. إنه يعتقد أنه في لحظات الخطر ، لا يفكر الجميع إلا في أنفسهم.

سوتنيكوف ، بالرغم من النكسات: الأسر ، الهروب ، ثم الأسر مرة أخرى ، الهروب ، ثم انفصال حزبي، لم يصبح قاسياً ، ولم يصبح غير مبالٍ بالناس ، بل احتفظ بالولاء والمسئولية والحب. لا ينتبه المؤلف إلى كيف أن سوتنيكوف ينقذ حياة ريباك مرة واحدة في المعركة ، وكيف لا يزال سوتنيكوف المريض يذهب في مهمة. لم يستطع سوتنيكوف الرفض ، لأن هذا يناقضه مبادئ الحياة... في آخر ليلة من حياته ، يستذكر البطل شبابه. أصبح الكذب على والده في طفولته درسًا في آلام الضمير. لذلك ، يحكم البطل على نفسه بشدة ويحمل إجابة لضميره. ظل رجلاً في ظروف الحرب القاسية. هذا هو عمل سوتنيكوف الفذ. يبدو لي أنه في المواقف المأساوية للحرب من الصعب أن تظل صادقًا مع نفسك ومبادئك الأخلاقية. لكن هؤلاء الأشخاص ذوي الواجب والشرف بالتحديد هم الذين يحاربون الشر ، ويجعلون الحياة أجمل ، ويجعلوننا نفكر: هل نعرف كيف نعيش وفقًا للضمير.

يتغير الوضع بعد القبض عليهم. حتى اللحظة الأخيرة ، لا يعتقد الصياد أنه من المستحيل الهروب من هذا الفخ. قرر اللعب للحصول على الوقت ، ولم يذكر أثناء الاستجواب سوى ما يعرفه الألمان بالفعل عن الانفصال الحزبي. لكن Rybak بسيط للغاية لمثل هذا لعبة صعبةمع العدو ، وعن غير قصد ، يسقط في الفخ الذي تم وضعه بمهارة. من هذه اللحظة يبدأ تدهوره الأخلاقي. لقد فهم أخيرًا أنه لا يمكنه البقاء على قيد الحياة إلا بخيانة رفاقه في السلاح. بالنسبة إلى Rybak ، تمر عملية الانتقال إلى حالة نفسية أخرى بسرعة وبدون عذاب ، لأنه كان بالفعل متأثرًا داخليًا بهذا. يبدأ الصياد ، مثل أي خائن ، في العيش وفقًا لقوانين نفسية خاصة تستبعد كل شيء جيد ومشرق كان قبل تلك اللحظة في النفس البشرية... في نهاية القصة ، يصبح جلاد رفيقه السابق.

سوتنيكوف ، على عكس ريباك ، أدرك على الفور يأس الموقف ، لكن في الدقائق الأخيرة من حياته فقد بشكل غير متوقع ثقته في الحق في مطالبة الآخرين بنفس الشيء من نفسه. لم يكن الصياد بالنسبة له نذلًا ، بل أصبح مجرد رئيس عمال ، كمواطن وشخص ، لم يحصل على شيء. لم يبحث سوتنيكوف عن التعاطف في عيون الحاضرين أثناء الإعدام. لم يكن يريد أن يُفكر به بشكل سيئ ، وكان غاضبًا فقط من الجلاد ريباك. اعتذر الصياد قائلا: "أنا آسف يا أخي". ألقى سوتنيكوف في وجهه فقط عبارة: "اذهب إلى الجحيم!"

ما هو عمق عمل الكاتب بيكوف؟ في حقيقة أنه ترك للخائن Rybak خيار طريق مختلف حتى بعد هذه الجريمة الخطيرة. هذا استمرار للصراع مع العدو والاعتراف بخيانته. ترك الكاتب لبطله فرصة للتوبة ، وهي فرصة يمنحها الله غالبًا للإنسان وليس للإنسان. الكاتب ، في رأيي ، افترض أنه يمكن التكفير عن هذا الذنب.

عمل ف. بيكوف مأساوي في صوته ، كما هو مأساوي الحرب نفسها التي أودت بحياة عشرات الملايين من البشر. لكن الكاتب يتحدث عن الناس قوي في الروحقادر على الارتفاع فوق الظروف والموت نفسه. واليوم ، أعتقد أنه من المستحيل تقييم أحداث الحرب هؤلاء سنوات رهيبة، دون الأخذ بعين الاعتبار آراء الكاتب فاسيل بيكوف حول هذا الموضوع.
العمل مشبع بأفكار عن الحياة والموت ، أوه
الواجب الإنساني والإنسانية ، اللذان لا يتوافقان مع أي مظهر من مظاهر الأنانية. تحليل نفسي متعمق لكل فعل وإيماءة للأبطال ، أفكار أو ملاحظات عابرة - أسفل أقوى جوانب قصة "سوتنيكوف".

منح البابا الكاتب ف. بيكوف عن قصة "سوتنيكوف". جائزة خاصة الكنيسة الكاثوليكية... تتحدث هذه الحقيقة عن نوع المبدأ الأخلاقي العالمي الذي يظهر في هذا العمل. تكمن القوة الأخلاقية الهائلة لسوتنيكوف في حقيقة أنه كان قادرًا على قبول المعاناة لشعبه ، وكان قادرًا على الحفاظ على الإيمان ، وليس الاستسلام للفكرة الأساسية التي استسلم ريباك لها: "على أي حال ، الآن الموت ليس له معنى ، لن يكون قم بتغيير اى شئ." الأمر ليس كذلك - معاناة للناس ، لأن الإيمان دائمًا ما يكون له معنى للبشرية. الفذ يغرس القوة الأخلاقية في الآخرين ، ويحافظ على الإيمان بهم. سبب آخر لمنح جائزة الكنيسة لمؤلف "Sotnikov" هو أن الدين يبشر دائمًا بفكرة التفاهم والتسامح. في الواقع ، من الأسهل إدانة Rybak ، ولكن من أجل التمتع بالحق الكامل في هذا ، يجب على المرء ، على الأقل ، أن يكون في مكان هذا الشخص. بالطبع ، ريباك جدير بالإدانة ، لكن هناك مبادئ إنسانية عامة تدعو إلى الامتناع عن الإدانة غير المشروطة حتى على مثل هذه الجرائم الخطيرة.

في تكوين الإنسان ، يجب أن تصبح المثل العليا للأشخاص الذين قاتلوا وضحوا بأرواحهم من أجل مستقبل شعبهم وبلدهم هو المبدأ الأساسي.

غطى فاسيل بيكوف في عمله الموضوعات العسكرية بشكل أساسي ، ولكن في أعماله هناك عدد قليل من مشاهد المعارك ، وأوصاف مذهلة. الأحداث التاريخية، لكنه تمكن من أن ينقل بعمق هائل مشاعر جندي عادي في حرب كبيرة.

لذلك ، قررت أن أكتب مقالًا عن المدافع عن الوطن الأم باستخدام مثال قصة فاسيل بيكوف "سوتنيكوف". يصف المؤلف المواقف الأقل أهمية ، ويقدم إجابات للأسئلة الصعبة. على عكس كتابنا مثل بونداريف ، باكلانوف ، أنانييف ، الذين يحبون وصف المعارك واسعة النطاق ، يبني فاسيل بيكوف مؤامراته فقط على اللحظات الدرامية للحرب المحلية ، كما يقولون ، بمشاركة جنود عاديين.

خطوة بخطوة بتحليل دوافع سلوك المقاتلين في المواقف المتطرفة ، يكشف الكاتب للقارئ أعماق الحالات النفسية وتجارب أبطاله. تتميز هذه النوعية من نثر بيكوف بالعديد من أعماله: "أغنية Alpine Ballad" و "Trap" و "It Doesn't Hurt the Dead" وغيرها.

حبكة قصة "سوتنيكوف" بسيطة: يذهب المؤيدون سوتنيكوف وريباك إلى القرية للحصول على الطعام للمفرزة. يعاني سوتنيكوف من سعال "متفجر" يخونه هو وشريكه للعدو. يمكن للجندي التهرب بسهولة من المهمة ، لكنه يريد أن يُظهر لرفاقه في السلاح أنه لا يخاف من "العمل القذر" أو الخطر ، وأن المتطوعين يذهبون.

الصياد يتمتع بصحة جيدة وقوي ومستعد لأي شيء. يبدو للقارئ أن الجندي ريباك القوي وسريع الذكاء أكثر استعدادًا لارتكاب عمل شجاع من سوتنيكوف الضعيف والمريض.

ولكن إذا كان ريباك ، الذي "تمكن طوال حياته من إيجاد مخرج ما" ، مستعدًا داخليًا لارتكاب الخيانة ، فإن سوتنيكوف يظل مخلصًا لواجب الإنسان والمواطن حتى أنفاسه الأخيرة.

بالطبع ، Rybak ليس خاليًا من الصفات الإنسانية الإيجابية ، ولكن بعد القبض عليه وصديقه ، يبدأ تدهوره الأخلاقي. من أجل البقاء على قيد الحياة ، ينضم إلى صفوف الشرطة ويخون صديقًا بل ويصبح جلادًا له.

يتصرف سوتنيكوف كمدافع حقيقي عن الوطن الأم. إنه لا يفكر في نفسه ، جندي بسيط سيُقتل مثل العديد من المقاتلين الآخرين. "حسنًا ، كان علي أن أستجمع قوتي الأخيرة من أجل مواجهة الموت بكرامة. وإلا فلماذا الحياة؟ من الصعب جدًا على أي شخص أن يتجاهل نهايته ".

حتى عندما يتم نقل سوتنيكوف إلى المشنقة ، فإنه لا يزال يحاول حماية الأبرياء. يفعل كل شيء بشكل صحيح حتى يفخر الوطن بعمله. تم بناء النصر في القتال ضد العدو على أشخاص مثل سوتنيكوف.

عمل فاسيل بيكوف مأساوي في صوته ، كما هو مأساوي الحرب نفسها التي أودت بحياة عشرات الملايين من البشر. يحكي الكاتب عن أناس يتمتعون بأرواح قوية ، قادرين على تجاوز الظروف والموت نفسه.

أعتقد أن بيكوف محق في تكريم الجنود العاديين ، والإشادة ببطولتهم ، لأنه بفضل شجاعتهم ، صمد وطننا الأم في تلك الحرب الصعبة. على الرغم من أن أسماء العديد من المقاتلين غير معروفة ، إلا أن عملهم الفذ خالد.

الآن لا يوجد بلد عظيم دافع عنه سوتنيكوف وتوفي من أجله بكرامة. لكن هذا ليس بيت القصيد على الإطلاق. يعيش أبطال فاسيل بيكوف حياتهم خارج الاضطرابات السياسية. بالنسبة لي ، سيكون سوتنيكوف دائمًا مثالاً على الشجاعة والمرونة. كنت سأشعر بالفقر الروحي إذا لم يكن هناك أبطال لفاسيل بيكوف في الأدب.

سوتنيكوف في الحياة العاديةسيكون شخصًا عاديًا. لم يكن سيصل إلى القيادة ، ولن يسعى جاهداً للظهور بطريقة أو بأخرى بين الناس. كان سيفي بواجبه بصدق ، وسيعامل كل شيء بضمير حي. وكانوا يقولون عنه إنه شخص محترم للغاية.

هذا هو أهم شيء في سوتنيكوف. لا أحد يمكن أن يلومه على عدم الأمانة. لقد قابلت مثل هؤلاء الناس. أنا على يقين من أنهم كانوا سيتصرفون تمامًا مثل سوتنيكوف في المواقف المتطرفة ، وإلا فلن يستطيعوا العيش.

سوتنيكوف ... يمكنك التحدث عنه لفترة طويلة. حول التطرف له. وعن ضميره. على مسؤولية اختياره. عن شجاعة وعلو الأسس الروحية لهذا الشخص. وعن صمته الذي يستحق أكثر من الكلمات الصاخبة الأخرى. أنه لم يستسلم لرحمة الظروف. عن القوة الكامنة فيه. هذا فقط هو نفسه معطى لاختبار نفسه. عن تجربته ، حقيقية وصادقة للغاية ، شعور من اليأس الرهيب ، عار الكآبة و الوحدة الكاملة- شعور كان على بطل ف.بيكوف أن يختبره ويتغلب عليه خلال ساعات حياته التي خصصها له القدر.

هو ، على الأرجح ، يمكن وضعه في صف من هؤلاء الأبطال المتطرفين ، الرواقيين ، الذين يدخلون الكلاسيكيات السوفيتيةيبدأ بـ Pavka Korchagin ، وفي العالم - بـ Gadfly. أفكار ومشاعر هذا الشخص هي تاريخ ومحتوى أفعاله ؛ على كل هذا يقوم منطق شدة السرد في سوتنيكوف. بدون شدة ، لا يوجد وضوح ، بدون وضوح ، لا توجد صورة. إنه يشبه الإيمان تقريبًا: بغض النظر عن مدى عمقه ، فهو لا يكتمل أبدًا ، ما لم يتم دعمه باستمرار أو ، على أي حال ، لا يُسمح له بالانهيار.

إذا تبين أن الشخص مخلوق محكوم عليه بالاعتماد فقط على قوته الخاصة - وهذا بالضبط ما حدث مع سوتنيكوف - فإن الحياة نفسها تصبح القيمة الوحيدة والأعلى ، والتي يجب أن تُمنح شكلاً كاملاً وكاملاً.

يتطلب الحفاظ على الانضباط في مواجهة الموت رقابة صارمة على الخيال ، في حين أنه لم يتم حله بعد ، إلا أنه لم يصبح مطلقًا. يتطلب هذا أيضًا تركيز الشخص الكامل على كل فعل ، كما لو كان كذلك عمل واحدوكان في هذه اللحظةكل الحياة. Sotnikov في أفعاله منذ البداية هو مثال على هذا التركيز ، على الرغم من أن أقصى درجاته ، واعيًا وثابتًا للغاية ، وبفضله سيكون قادرًا على تجاوز مصيره في النهاية ، يكتسب القوة الكاملة عندما يضطر البطل إلى اللجوء إلى الدوافع التي هي أكثر من مجرد طريقة التعبير اللفظي. إنها تؤدي ، نتيجة لذلك ، إلى انتصار أخلاقي هائل ، مما يجعل المرء يعتقد أن شخصية الشخص هي فقط ، إلى حد ما ، مصيره.

ولكن إذا اكتشف سوتنيكوف هويته الحقيقية - وكما اتضح فيما بعد ، فسيظهر أعلى درجةأخلاقيًا - الشخص في تلك اللحظات التي يجبر فيها انتصار الضرورة على الحرية كل من المناصرين على الاختيار ، ثم يفكر بجدية في الجانب الآخر من المشكلة التي تواجهه - تفرد الحياة البشرية. نعم ، يتأمل ، "قدرات الإنسان الجسدية محدودة في قدراته ، لكن من سيحدد قدرات روحه؟"

القارئ مفتون نوعًا ما بهذا السؤال: أي من المآسي المحتملة سيتم حلها من حلقة إلى أخرى ، كومة مصيبة على أخرى؟ لكن هذا ليس كل شيء. من بين أمور أخرى ، الأسئلة التي طرحها سوتنيكوف حتى قبل أن يعرف كل هذا بشكل موحد - لا تقدر بثمن من المنتهية ولايته الحياة وانتصار التحرر الروحي - عندما وضع نفسه ، وقلبه في الاختبار الذي ورثه ، وفعل كل ما في وسعه - يوضح بوضوح الغرض من هذا والأبطال المحبوبين الآخرين لـ V. القيم الحقيقيةبدلا من تدمير المزيفة. ويختار المؤلف بالضبط المشاهد النهائيةعندما ترمز شخصيته الغامضة ، التي يتم في أعماقها عمل الروح المتواصل ، إلى ثبات الروح وتستجيب لكل محاولات الأعداء لتخويفه بالصمت ، مدركين أنك لا تستطيع إظهار ضعفك لأعدائك ، تمامًا مثل المشاعر التي تشعر بها تجاههم.

بإعطاء القارئ الفرصة للانضمام إلى ماضي بطله ، والتعود على مصيره في خط المواجهة ، يقدم المؤلف بذلك دليلاً على أن أفعال سوتنيكوف تستمر في عكس جوهره السابق. الهجوم المفاجئ للنازيين ، السلوك الشجاع لسوتنيكوف في المعركة ، هزيمة البطارية ، القبض ، الهروب ، ثم انفصال حزبي. وفي كل مكان ودائما يسعى جاهدا لتقديم أفضل ما لديه. هذا المتطرف يذهب إلى النهاية في كل مكان.

إنه من يندم حقًا على دمشيخا. هو ، ليس الصياد. يؤكد Bykov هذا في كل مرة - بتفاصيل ، بإيماءة متوسطة ولكن معبرة ، مع حركة عيون البطل. وفي كل مكان يظهر ضميره. هي في سوتنيكوف ، في بعض الأحيان ، تقترب من السذاجة ، في الوقت الذي رفضت فيه الجائعة رفضًا قاطعًا أن تأكل على رأس الرجل العجوز. لكن الضمير هو الذي يوحد كل البدايات في هذا الشخص ، ويترك بصمة واضحة على أفعاله.

في عالم الحرب ، الذي يوجد فيه ، تعلم سوتنيكوف أن ينظر بصراحة وأن يأخذ ما كان مستحقًا له بأمانة ؛ في المعركة ، لم يختبئ خلف ظهر أحدهم بهواء صبي يجب أن يشفق عليه. في الانفصال الحزبي ، حيث وجد نفسه بإرادة القدر ، أن يتصرف مثل أي شخص آخر لم يعد كافياً بالنسبة له ، أصبح من الضروري القيام بعمل أفضل كل ساعة. لهذا السبب ذهب مع ريباك في مهمة بسبب مرضه. ولهذا السبب ، عندما اصطدم الثوار برجال الشرطة ، دخل في معركة بالأسلحة النارية معهم دون تردد.

يشرح V. Bykov سلوك Sotnikov ، والسعي لاستكشاف عالم روح هذا الشخص ، وغالبًا - في صور مشرقة وقوية. طوال القصة عنه ، يُظهر البطل استقلال الروح ، وهو موقف مسؤول تجاه ما يحدث. نعم ، إنه يمر بلحظات ضعف وتردد ، وإن كان لأسباب أخرى غير Rybak. وهذا فقط يثري حقيقته ، ويجعلها واعية تمامًا. الشيء الرئيسي هو أنه يكره دور المراقب ؛ لكي يعيش ، يجب أن يشارك. الموت ليس شيئًا مأساويًا لهذا الرجل الذي تعامل معه مرات عديدة - في الخطوط الأمامية ، في الأسر. وفي النهاية ، وعلى حساب حياته ، يسعى إلى إخراج الآخرين من دائرة الموت.

كل ما قاله ف.بيكوف عن بطله - كل شيء يتم ضبطه على موجة حب متحمسة لهذا الشخص ، الذي جعلته المأساة أقرب إلى فهم أعمق للحياة. بدون تقويم شخصية سوتنيكوف بأي شكل من الأشكال ، وجد الكاتب ألوانًا صحيحة بشكل مدهش لصورته في صورة ذكريات والده. هذا عندما كان سوتنيكوف المنهك والمرهق تمامًا ، جالسًا في قبو مظلم مع دمشيخا وريباك ورئيس البلدية بيتر وباسيا البالغة من العمر ثلاثة عشر عامًا ، "أدركوا فجأة أن الليلة الماضيةفي العالم". كانت له ، سوتنيكوفا ، هي الليلة الماضية. عندها أعد نفسه للموت ، وصالح معها في النهاية. صحيح أنه لم يكن يعلم بعد أنها لم تكن رصاصة في انتظاره ، بل حبل شرطة.

كل مشاعره ، والقدرة على التجربة والفهم ، وحتى مجرد السمع ، والأهم من ذلك كله ، كانت ذاكرته أكثر حدة. الذاكرة - كأحد الأدلة القوة الداخليةسوتنيكوف ، قدرته على المعاناة وتجربة هذه المعاناة. ثم وجد دعمًا لا يقدر بثمن. ظهرت له في شكل أب - رجل يتمتع بحكمة وصبر لا حدود لهما ، علاوة على ذلك ، يتمتع بميزة مراقب متمرس ، وينظر إلى مسار معركة ابنها مع الأعداء. إنها بالضبط شجاعة وصبر هذا الرجل ، قائد سلاح الفرسان ، المعاق حرب اهليةوصانع ساعات "علمه الحقيقة والمسؤولية أمام الآخرين" يدين بطل ف.بيكوف ، الذي انغمس في معركته مع رجال الشرطة ، مغطى بالوحل والدماء ، بأنه قاوم الشعور باليأس الذي صاحبه جهوده لإحياء خطته. لم يستسلم لأن والده لم يسمح له بالاستسلام. في تلك اللحظة ، لم يكن بوسع الرسام السابق سوتنيكوف أن يفعل لابنه أكثر مما فعل. سمع سوتنيكوف صوت والده ، وانحسر الألم والمعاناة على الفور ، وجاء وعي واضح بما يجب عليه إنجازه.

الأب مثل بداية نفسك. لذلك ، يجب أن يكون لكل فرد ، وفقًا لجميع قوانين الحياة ، أب. ميت او حي. الشيء الرئيسي هو أن هذا أب حقيقي. هذا هو بالضبط ما كان عليه مع سوتنيكوف.

إن اعتراف سوتنيكوف ، الذي قرر بشأنه ، ليس مجرد محاولة لإنقاذ الآخرين - دمشيخا ، زعيم بيتر ، ريباك ؛ في جهده - وهو أمر يستحق الكثير بالنسبة للبطل V. لقد كان يعلم بالفعل أن الموت يجب أن يكون له معناه الخاص ومن ثم ينير الحياة بأكملها ، والتي كانت على وشك الانتهاء بالنسبة لسوتنيكوف. ولهذا قرر بجرأة القيام بمحاولة محفوفة بالمخاطر لتحويل هزيمته إلى نصر ، وتحمل المسؤولية الكاملة عن نفسه. لأنه ماذا يمكن أن يقال للأعداء عندما يتم كل شيء ، وقد فهم هذا ، لن يتم تغييره بطريقة أخرى. يبقى فقط لمنحهم حياتك - إنها نهاية قوية حقًا.