مجالات المجتمع في المجتمع التقليدي. المجتمعات التقليدية في الشرق

الموضوع: المجتمع التقليدي

مقدمة …………………………………………………………………… ..3-4

1. تصنيف المجتمعات في العلم الحديث ……………………………… .5-7

2- الخصائص العامة المجتمع التقليدي…………………….8-10

3. تنمية مجتمع تقليدي …………………………………………… 11-15

4. تحول المجتمع التقليدي ……………………………… 16-17

الخلاصة ……………………………………………………………… ..18-19

المراجع ………………………………………………………………… .20

مقدمة.

إن أهمية مشكلة المجتمع التقليدي تمليها التغيرات العالمية في النظرة العالمية للبشرية. الدراسات الحضارية اليوم حادة بشكل خاص وإشكالية. يتأرجح العالم بين الرخاء والفقر ، والشخصية والأرقام ، والخاصة التي لا نهاية لها. لا يزال الإنسان يبحث عن الأصيل والضائع والمخفي. هناك جيل "متعب" من المعاني ، وعزلة ذاتية ، وانتظار لا نهاية له: انتظار نور من الغرب ، وطقس جيد من الجنوب ، وبضائع رخيصة من الصين ، وأرباح نفطية من الشمال. يتطلب المجتمع الحديث مبادرة الشباب القادرين على إيجاد "أنفسهم" ومكانهم في الحياة ، لاستعادة الثقافة الروحية الروسية ، المستقرة أخلاقياً ، المتكيفة اجتماعياً ، القادرة على التطوير الذاتي والتحسين الذاتي المستمر. تم وضع الهياكل الأساسية للشخصية في السنوات الأولى من الحياة. وهذا يعني أن الأسرة تتحمل مسؤولية خاصة في رعاية مثل هذه الصفات في جيل الشباب. وهذه المشكلة أصبحت ملحة بشكل خاص في هذه المرحلة.

تتضمن الثقافة البشرية "التطورية" ، التي تنشأ بشكل طبيعي ، عنصرًا مهمًا - النظام علاقات عامةعلى أساس التضامن والمساعدة المتبادلة. تظهر الكثير من الدراسات ، وحتى التجارب اليومية ، أن الناس أصبحوا أشخاصًا على وجه التحديد لأنهم تغلبوا على الأنانية وأظهروا الإيثار ، وهو ما يتجاوز بكثير الحسابات العقلانية قصيرة المدى. وأن الدوافع الرئيسية لمثل هذا السلوك هي ذات طبيعة غير عقلانية وترتبط بمُثل وحركات الروح - نرى هذا في كل خطوة.

ثقافة المجتمع التقليدي تقوم على مفهوم "الناس" - كمجتمع عبر شخص لديه ذاكرة تاريخيةوالوعي الجماعي. الفرد الفرد ، وهو عنصر من عناصر مثل هؤلاء الناس والمجتمع ، هو "شخصية مجمعة" ، محور العديد من الروابط الإنسانية. دائمًا ما يتم تضمينه في مجموعات التضامن (العائلات ، المجتمعات القروية والكنسية ، العمل الجماعي، حتى لو كانت عصابة من اللصوص - تعمل على مبدأ "واحد للجميع ، الكل للواحد"). وعليه ، فإن العلاقات السائدة في المجتمع التقليدي هي من نوع الخدمة ، والوفاء بالواجب ، والحب ، والرعاية ، والإكراه. هناك أيضًا أعمال التبادل ، في معظمها ، التي لا تتمتع بطابع الشراء والبيع المجاني والمكافئ (تبادل القيم المتساوية) - لا ينظم السوق فقط عظمالعلاقات الاجتماعية التقليدية. لذلك ، فإن الاستعارة العامة والشاملة للحياة الاجتماعية في المجتمع التقليدي هي "الأسرة" ، وليس ، على سبيل المثال ، "السوق". يعتقد العلماء المعاصرون أن ثلثي السكان العالمإلى حد أكبر أو أقل في طريقة حياتها سمات المجتمعات التقليدية. ما هي المجتمعات التقليدية ومتى نشأت وكيف تتميز ثقافتها؟

الغرض من هذا العمل: إعطاء وصف عام لدراسة تطور مجتمع تقليدي.

بناءً على الهدف ، تم تعيين المهام التالية:

النظر في طرق مختلفة لتصنيف المجتمعات ؛

وصف المجتمع التقليدي.

إعطاء فكرة عن تطور المجتمع التقليدي ؛

التعرف على مشاكل التحول في المجتمع التقليدي.

1. تصنيف المجتمعات في العلم الحديث.

في علم الاجتماع الحديث ، توجد طرق مختلفة لتصنيف المجتمعات ، وكلها شرعية من وجهات نظر معينة.

نميز ، على سبيل المثال ، بين نوعين رئيسيين من المجتمع: الأول ، المجتمع ما قبل الصناعي ، أو ما يسمى بالمجتمع التقليدي ، الذي يقوم على مجتمع الفلاحين. لا يزال هذا النوع من المجتمع يغطي معظم إفريقيا ، وهو جزء مهم أمريكا اللاتينية، معظم دول الشرق وحكمت أوروبا حتى القرن التاسع عشر. ثانياً ، المجتمع الصناعي الحضري الحديث. ينتمي إليها ما يسمى بالجمعية الأوروبية الأمريكية ؛ وبقية العالم يلحق بها تدريجيًا.

تقسيم آخر للمجتمعات ممكن أيضا. يمكن تقسيم المجتمعات وفقًا لمعايير سياسية - شمولية وديمقراطية. في المجتمعات الأولى ، لا يعمل المجتمع نفسه كموضوع مستقل للحياة الاجتماعية ، ولكنه يخدم مصالح الدولة. تتميز المجتمعات الثانية بحقيقة أن الدولة ، على العكس من ذلك ، تخدم مصالح المجتمع المدني والفرد و الجمعيات العامة، (على الأقل من الناحية المثالية).

يمكن التمييز بين أنواع المجتمعات حسب الديانة السائدة: المجتمع المسيحي ، الإسلامي ، الأرثوذكسي ، إلخ. أخيرًا ، تتميز المجتمعات باللغة السائدة: اللغة الإنجليزية ، الناطقة بالروسية ، الناطقة بالفرنسية ، إلخ. يمكنك أيضًا تمييز المجتمعات حسب العرق: أحادية القومية وثنائية القومية ومتعددة الجنسيات.

أحد الأنواع الرئيسية لتصنيف المجتمعات هو النهج التكويني.

وفقًا للنهج التكويني ، فإن أهم العلاقات في المجتمع هي الملكية والعلاقات الطبقية. يمكن التمييز بين الأنواع التالية من التكوينات الاجتماعية والاقتصادية: المشاعية البدائية ، وملكية العبيد ، والإقطاعية ، والرأسمالية ، والشيوعية (تشمل مرحلتين - الاشتراكية والشيوعية).

لا جدال في أي من النقاط النظرية الرئيسية المذكورة أعلاه ، والتي تشكل أساس نظرية التكوينات. لا تقوم نظرية التكوينات الاجتماعية والاقتصادية على الاستنتاجات النظرية فقط منتصف التاسع عشرقرن ، ولكن بسبب هذا لا يمكن تفسير العديد من التناقضات التي نشأت:

· وجود مناطق من التطور التدريجي (التصاعدي) لمناطق التخلف والركود والطرق المسدودة.

تحول الدولة - بشكل أو بآخر - إلى عامل مهمعلاقات الإنتاج العامة؛ تعديل وتعديل الفئات ؛

· ظهور تسلسل هرمي جديد للقيم مع إعطاء الأولوية للقيم العالمية على القيم الطبقية.

الأكثر حداثة هو تقسيم آخر للمجتمع ، والذي طرحه عالم الاجتماع الأمريكي دانيال بيل. يميز ثلاث مراحل في تنمية المجتمع. المرحلة الأولى هي مجتمع ما قبل الصناعة ، زراعي ، محافظ ، مغلق أمام التأثيرات الخارجية ، يقوم على الإنتاج الطبيعي. المرحلة الثانية هي مجتمع صناعي يقوم على الإنتاج الصناعي وعلاقات السوق المتطورة والديمقراطية والانفتاح. أخيرًا ، في النصف الثاني من القرن العشرين ، تبدأ المرحلة الثالثة - مجتمع ما بعد الصناعي ، والذي يتميز باستخدام الإنجازات ثورة علمية وتكنولوجية؛ يطلق عليه أحيانًا مجتمع المعلومات ، لأن الشيء الرئيسي لم يعد إنتاج منتج مادي معين ، ولكن إنتاج المعلومات ومعالجتها. مؤشر هذه المرحلة هو انتشار تكنولوجيا الكمبيوتر ، وتوحيد المجتمع بأسره في نظام معلومات واحد ، يتم فيه تداول الأفكار والأفكار بحرية. القيادة في مثل هذا المجتمع هو شرط مراعاة ما يسمى بحقوق الإنسان.

من وجهة النظر هذه ، الأجزاء المختلفة الإنسانية الحديثةهي في مراحل مختلفة من التطور. حتى الآن ، ربما نصف البشرية في المرحلة الأولى. والجزء الآخر يمر بالمرحلة الثانية من التطوير. ودخل جزء صغير فقط - أوروبا والولايات المتحدة واليابان - المرحلة الثالثة من التطور. روسيا الآن في حالة انتقال من المرحلة الثانية إلى المرحلة الثالثة.

2. الخصائص العامة للمجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي هو مفهوم يركز في محتواه على مجموعة من الأفكار حول مرحلة ما قبل الصناعة للتنمية البشرية ، وهي سمة من سمات علم الاجتماع التقليدي والدراسات الثقافية. لا توجد نظرية واحدة للمجتمع التقليدي. يعتمد مفهوم المجتمع التقليدي ، بالأحرى ، على فهمه كنموذج اجتماعي ثقافي غير متماثل مع المجتمع الحديث ، بدلاً من تعميم الحقائق الواقعية لحياة الشعوب غير المنخرطة في الإنتاج الصناعي. تعتبر هيمنة الاقتصاد الطبيعي من سمات اقتصاد المجتمع التقليدي. في الوقت نفسه ، تكون العلاقات السلعية إما غائبة تمامًا ، أو تركز على تلبية احتياجات شريحة صغيرة من النخبة الاجتماعية. المبدأ الأساسي لتنظيم العلاقات الاجتماعية هو التقسيم الطبقي الهرمي الصارم للمجتمع ، كقاعدة عامة ، يتجلى في الانقسام إلى طبقات الزواج الداخلي. في الوقت نفسه ، فإن الشكل الرئيسي لتنظيم العلاقات الاجتماعية للأغلبية الساحقة من السكان هو مجتمع مغلق نسبيًا ومعزول. فرض الظرف الأخير هيمنة التمثيلات الاجتماعية الجماعية التي ركزت عليها إلتزام صارمالمعايير التقليدية للسلوك واستبعاد الحرية الفردية للفرد ، وكذلك فهم قيمتها. جنبًا إلى جنب مع التقسيم الطبقي ، تستبعد هذه الميزة تمامًا تقريبًا إمكانية الحراك الاجتماعي. يتم احتكار السلطة السياسية داخل مجموعة منفصلة (طبقة ، عشيرة ، عائلة) وتوجد في الغالب في أشكال سلطوية. تعتبر السمة المميزة للمجتمع التقليدي إما الغياب التام للكتابة ، أو وجودها في شكل امتياز مجموعات فردية(مسؤولون ، كهنة). في الوقت نفسه ، غالبًا ما تتطور الكتابة بلغة غير اللغة المنطوقة للغالبية العظمى من السكان (اللاتينية في أوروبا في العصور الوسطى ، عربي- في الشرق الأوسط ، الكتابة الصينية - في الشرق الأقصى). لذلك ، يتم نقل الثقافة بين الأجيال في شكل فولكلوري لفظي ، والأسرة والمجتمع هي المؤسسات الرئيسية للتنشئة الاجتماعية. كانت نتيجة ذلك التباين الشديد لثقافة نفس المجموعة العرقية ، والتي تجلى في الاختلافات المحلية واللهجة.

تشمل المجتمعات التقليدية المجتمعات العرقية ، التي تتميز بالاستيطان الجماعي ، والحفاظ على روابط الدم ، وخاصة الحرف اليدوية وأشكال العمل الزراعية. يعود ظهور مثل هذه المجتمعات إلى المراحل الأولى من التطور البشري ، إلى الثقافة البدائية.

أي مجتمع من مجتمع صيادين بدائي إلى ثورة صناعية أواخر الثامن عشرالقرن يمكن أن يسمى المجتمع التقليدي.

المجتمع التقليدي هو مجتمع تحكمه التقاليد. إن الحفاظ على التقاليد فيه قيمة أعلى من التنمية. يتميز النظام الاجتماعي فيها (خاصة في بلدان الشرق) بتسلسل هرمي طبقي صارم ووجود مجتمعات اجتماعية مستقرة ، وهي طريقة خاصة لتنظيم حياة المجتمع ، على أساس التقاليد والعادات. يسعى تنظيم المجتمع هذا إلى الحفاظ على الأسس الاجتماعية والثقافية للحياة دون تغيير. المجتمع التقليدي هو مجتمع زراعي.

عادة ما يتميز المجتمع التقليدي بما يلي:

الاقتصاد التقليدي - نظام اقتصادي فيه استخدام الموارد الطبيعيةتحددها التقاليد في المقام الأول. تسود الصناعات التقليدية - الزراعة ، واستخراج الموارد ، والتجارة ، والبناء ، والصناعات غير التقليدية لا تتطور عملياً ؛

· غلبة البناء الزراعي.

· استقرار الهيكل.

· تنظيم التركة.

· ضعف الحركة ؛

· ارتفاع معدل الوفيات ؛

· ارتفاع معدل المواليد.

· انخفاض متوسط ​​العمر المتوقع.

ينظر الشخص التقليدي إلى العالم ونظام الحياة القائم على أنه شيء لا ينفصم ومقدس وغير قابل للتغيير. يتم تحديد مكانة الشخص في المجتمع ومكانته من خلال التقاليد (كقاعدة ، بالحق في المولد).

في المجتمع التقليدي ، تسود المواقف الجماعية ، ولا يتم الترحيب بالفردانية (لأن حرية التصرفات الفردية يمكن أن تؤدي إلى انتهاك النظام القائم). بشكل عام ، تتميز المجتمعات التقليدية بأولوية المصالح الجماعية على المصالح الخاصة ، بما في ذلك أولوية مصالح الهياكل الهرمية القائمة (الدولة ، العشيرة ، إلخ). لا يتم تقييم القدرة الفردية كثيرًا ، ولكن المكان في التسلسل الهرمي (البيروقراطية ، والملكية ، والعشيرة ، وما إلى ذلك) الذي يشغله الشخص.

في المجتمع التقليدي ، كقاعدة عامة ، تسود علاقات إعادة التوزيع ، بدلاً من تبادل السوق ، ولكن العناصر إقتصاد السوقمنظمة بإحكام. هذا يرجع إلى حقيقة أن علاقات السوق الحرة تزيد من الحراك الاجتماعي والتغيير الهيكل الاجتماعيالمجتمعات (على وجه الخصوص ، يقومون بتدمير الحوزة) ؛ يمكن تنظيم نظام إعادة التوزيع عن طريق التقاليد ، لكن أسعار السوق لا تستطيع ذلك ؛ إعادة التوزيع القسري تمنع الإثراء "غير المصرح به" ، وإفقار كل من الأفراد والطبقات. السعي منافع اقتصاديةفي المجتمع التقليدي ، غالبًا ما يتم إدانته أخلاقياً ، على عكس المساعدة النزيهة.

في المجتمع التقليدي ، يعيش معظم الناس حياتهم كلها في مجتمع محلي (على سبيل المثال ، قرية) ، وتكون الروابط مع "المجتمع الكبير" ضعيفة نوعًا ما. في الوقت نفسه ، فإن الروابط الأسرية ، على العكس من ذلك ، قوية جدًا.

إن النظرة العالمية للمجتمع التقليدي مشروطة بالتقاليد والسلطة.

3.تنمية مجتمع تقليدي

من الناحية الاقتصادية ، يقوم المجتمع التقليدي على الزراعة. علاوة على ذلك ، لا يمكن لمثل هذا المجتمع أن يكون مالكًا للأراضي فقط ، مثل مجتمع مصر القديمة أو الصين أو روسيا في العصور الوسطى ، ولكن أيضًا يعتمد على تربية الماشية ، مثل جميع قوى السهوب البدوية في أوراسيا (الترك وخزار كاجانات ، إمبراطورية جنكيز خان ، إلخ.). وحتى على صيد السمكفي المياه الساحلية الغنية بالأسماك بشكل استثنائي في جنوب بيرو (في أمريكا قبل كولومبوس).

السمة المميزة للمجتمع التقليدي ما قبل الصناعي هي هيمنة علاقات إعادة التوزيع (أي التوزيع وفقًا للوضع الاجتماعي لكل منها) ، والتي يمكن التعبير عنها في أكثر من أشكال مختلفة: اقتصاد الدولة المركزي لمصر القديمة أو بلاد ما بين النهرين ، الصين في العصور الوسطى ؛ مجتمع الفلاحين الروس ، حيث يتم التعبير عن إعادة التوزيع من خلال إعادة التوزيع المنتظم للأرض وفقًا لعدد الأكل ، إلخ. ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن إعادة التوزيع هي الطريقة الوحيدة الممكنة الحياة الاقتصاديةالمجتمع التقليدي. إنها مهيمنة ، لكن السوق بشكل أو بآخر موجود دائمًا ، وفي حالات استثنائية يمكن أن يكتسب دورًا رائدًا (المثال الأكثر لفتًا للنظر هو اقتصاد البحر الأبيض المتوسط ​​القديم). ولكن ، كقاعدة عامة ، تقتصر علاقات السوق على مجموعة ضيقة من السلع ، وغالبًا ما تكون عناصر هيبة: الأرستقراطية الأوروبية في العصور الوسطى ، والحصول على كل ما يحتاجون إليه في عقاراتهم ، واشتروا المجوهرات والتوابل والأسلحة باهظة الثمن للخيول الأصيلة ، إلخ.

من الناحية الاجتماعية ، يختلف المجتمع التقليدي بشكل لافت للنظر عن مجتمعنا الحديث. أكثر ما يميز هذا المجتمع هو الارتباط الصارم لكل شخص بنظام علاقات إعادة التوزيع ، والتعلق شخصي بحت. يتجلى ذلك في مشاركة كل فرد في جماعة تقوم بإعادة التوزيع هذه ، وفي اعتماد كل فرد على "كبار السن" (حسب العمر والأصل والوضع الاجتماعي) ، الذين هم "في المرجل". علاوة على ذلك ، فإن الانتقال من مجموعة إلى أخرى أمر صعب للغاية ، والحراك الاجتماعي في هذا المجتمع منخفض للغاية. في الوقت نفسه ، ليس فقط مكانة التركة في التسلسل الهرمي الاجتماعي ذات قيمة ، ولكن أيضًا حقيقة الانتماء إليها. هنا يمكننا إعطاء أمثلة محددة - أنظمة الطبقات والعقارات من التقسيم الطبقي.

الطبقة الاجتماعية (كما هو الحال في المجتمع الهندي التقليدي ، على سبيل المثال) هي مجموعة مغلقة من الأشخاص الذين يشغلون مكانًا محددًا بدقة في المجتمع. هذا المكان محدد بعدة عوامل أو علامات ، أهمها:

· المهنة ، المهنة الموروثة تقليديا ؛

زواج الأقارب ، أي الالتزام بإبرام الزيجات داخل طبقتهم الاجتماعية فقط ؛

· نقاء الطقوس (بعد ملامسة "الأقل" من الضروري الخضوع لإجراءات تنقية كاملة).

التركة فئة اجتماعية لها حقوق وواجبات وراثية منصوص عليها في العادات والقوانين. تم تقسيم المجتمع الإقطاعي في أوروبا في العصور الوسطى ، على وجه الخصوص ، إلى ثلاث طبقات رئيسية: رجال الدين (الرمز هو الكتاب) ، والفروسية (الرمز هو السيف) والفلاحون (الرمز هو المحراث). كانت هناك ست عقارات في روسيا قبل ثورة 1917. هؤلاء هم النبلاء ورجال الدين والتجار والبرجوازية والفلاحون والقوزاق.

كان تنظيم الحياة الطبقية صعبًا للغاية ، نظرًا لظروف بسيطة وتفاصيل غير مهمة. وهكذا ، وفقًا لـ "ميثاق المدن" لعام 1785 ، كان بإمكان التجار الروس التابعين للنقابة الأولى الركوب حول المدينة في عربة يجرها زوجان من الخيول وتجار النقابة الثانية - فقط في عربة بواسطة زوجين. التقسيم الطبقي للمجتمع ، وكذلك التقسيم الطبقي ، تم تقديسه وتوطيده بالدين: لكل شخص مصيره ، ومصيره ، وركنه الخاص على هذه الأرض. ابق في المكان الذي وضعك فيه الله ، فالتمجيد هو مظهر من مظاهر الكبرياء ، وهو أحد الخطايا السبع المميتة (حسب تصنيف العصور الوسطى).

معيار مهم آخر للتقسيم الاجتماعي يمكن أن يسمى المجتمع بالمعنى الأوسع للكلمة. لا يشير هذا إلى مجتمع حي الفلاحين فحسب ، بل يشير أيضًا إلى ورشة حرفية ، أو نقابة تجارية في أوروبا أو اتحاد تجاري في الشرق ، أو رهبانية أو رتبة فارس ، أو دير جماعي روسي ، أو لصوص أو شركات متسولة. لا يمكن النظر إلى البوليس الهيليني على أنها دولة - مدينة ، ولكن كمجتمع مدني. الشخص خارج المجتمع هو منبوذ ، منبوذ ، مشبوه ، عدو. لذلك ، كان الطرد من المجتمع من أفظع العقوبات في أي من المجتمعات الزراعية. ولد الإنسان وعاش ومات مرتبطًا بمحل إقامته ومهنته وبيئته ، وهو يكرر تمامًا أسلوب حياة أسلافه ويتأكد تمامًا من أن أبنائه وأحفاده سيذهبون بنفس الطريقة.

تخللت العلاقات والروابط بين الناس في المجتمع التقليدي من خلال التفاني والاعتماد الشخصيين وعبرهما ، وهو أمر مفهوم. على هذا المستوى التطور التكنولوجيفقط اتصالات مباشرة، المشاركة الشخصية ، المشاركة الفردية يمكن أن تضمن انتقال المعرفة والمهارات والقدرات من المعلم إلى الطالب ، من المعلم إلى المتدرب. ونلاحظ أن هذه الحركة اتخذت شكل نقل أسرار وأسرار ووصفات. وبالتالي ، تم أيضًا حل مهمة اجتماعية معينة. لذا ، فإن القسم ، الذي عزز بشكل رمزي في العصور الوسطى العلاقة بين التابعين واللوردات ، بطريقته الخاصة كان متساويًا بين الأطراف المعنية ، مما أعطى علاقتهم لمسة بسيطة من رعاية الأب للابن.

الهيكل السياسي للأغلبية الساحقة من قبل المجتمعات الصناعيةيتم تحديده بالتقاليد والعادات أكثر من القانون المكتوب. يمكن تبرير القوة من خلال الأصل ، وحجم التوزيع الخاضع للرقابة (الأرض ، الطعام ، أخيرًا ، الماء في الشرق) ودعمها بالعقيدة الإلهية (وهذا هو السبب في أن دور التقديس مهم جدًا ، وفي كثير من الأحيان - للتأليه المباشر شخصية الحاكم).

في أغلب الأحيان ، كان نظام المجتمع الحكومي بالطبع ملكيًا. وحتى في جمهوريات العصور القديمة والوسطى ، كانت السلطة الحقيقية ، كقاعدة عامة ، تنتمي إلى ممثلين عن عدد قليل من العائلات النبيلة وكانت تستند إلى المبادئ المحددة. كقاعدة عامة ، تتميز المجتمعات التقليدية بدمج ظاهرة القوة والملكية مع الدور المحدد للسلطة ، أي أن أولئك الذين لديهم المزيد من القوة لديهم أيضًا سيطرة حقيقية على جزء كبير من الممتلكات التي كانت تحت التصرف الجماعي للمجتمع. لنموذجي مجتمع ما قبل الصناعة(مع استثناءات نادرة) القوة ملكية.

تأثرت الحياة الثقافية للمجتمعات التقليدية بشكل حاسم بتبرير السلطة بالتقاليد وتكييف جميع العلاقات الاجتماعية من خلال هياكل الملكية والمجتمعات والسلطة. يتميز المجتمع التقليدي بما يمكن أن يسمى حكم الشيخوخة: الأكبر ، والأذكى ، والأقدم ، والأكثر كمالًا ، والأعمق ، والحقيقة.

المجتمع التقليدي شمولي. يتم اصطفافها أو تنظيمها ككل جامد. وليس فقط ككل ، بل ككل سائد ومسيطر بشكل واضح.

إن الجماعة هي حقيقة اجتماعية وجودية وليست حقيقة ذات قيمة معيارية. يصبح الأخير عندما يبدأ فهمه وقبوله كصالح عام. في حين أن الصالح العام هو أيضًا شمولي بطبيعته ، فإنه يكمل بشكل هرمي نظام القيم في المجتمع التقليدي. إلى جانب القيم الأخرى ، فهو يضمن وحدة الشخص مع الآخرين ، ويعطي معنى لوجوده الفردي ، ويضمن راحة نفسية معينة.

في العصور القديمة ، تم تحديد الصالح العام مع احتياجات واتجاهات التنمية في بوليس. بوليس هي مدينة أو دولة مجتمع. وصادف فيه الرجل والمواطن. كان أفق بوليس للإنسان القديم سياسيًا وأخلاقيًا. خارج حدودها ، لم يكن من المتوقع أي شيء مثير للاهتمام - البربرية فقط. اليوناني ، وهو مواطن من بوليس ، كان ينظر إلى أهداف الدولة على أنها أهدافه الخاصة ، ورأى مصلحته في مصلحة الدولة. مع وجود البوليس ، ربط آماله بالعدالة والحرية والسلام والسعادة.

في العصور الوسطى ، عمل الله كصالح عام وأسمى. إنه مصدر كل ما هو صالح وذا قيمة وقيمة في هذا العالم. الإنسان نفسه خُلق على صورته ومثاله. من الله وكل قوة على الأرض. الله هو الهدف الأسمى لكل جهد بشري. أعظم خير يستطيع الإنسان الخاطئ أن يقدمه للأرض هو محبة الله وخدمة المسيح. المحبة المسيحية هي محبة خاصة: اتقاء الله ، معاناة ، ونسك متواضع. في نسيانها لذاتها ، هناك الكثير من الازدراء لنفسها ، للأفراح والراحة الدنيوية والإنجازات والنجاحات. لوحدها الحياة الدنيويةيخلو الشخص في تفسيره الديني من أي قيمة أو غرض.

الخامس روسيا ما قبل الثورةمن خلال أسلوب الحياة الجماعي الجماعي ، اتخذ الصالح العام شكل فكرة روسية. اشتملت صيغتها الأكثر شيوعًا على ثلاث قيم: الأرثوذكسية ، والاستبداد ، والجنسية.

تتميز الحياة التاريخية للمجتمع التقليدي بخطى بطيئة. يصعب تمييز الحدود بين المراحل التاريخية للتنمية "التقليدية" ، ولا توجد تحولات مفاجئة وصدمات جذرية.

تطورت القوى المنتجة للمجتمع التقليدي ببطء ، في إيقاع التطور التراكمي. ما يسميه الاقتصاديون الطلب المؤجل كان مفقودًا ، أي القدرة على الإنتاج ليس من أجل الاحتياجات الملحة ، ولكن من أجل المستقبل. أخذ المجتمع التقليدي من الطبيعة بالقدر المطلوب بالضبط ، ولا شيء أكثر من ذلك. يمكن أن يسمى اقتصادها صديق للبيئة.

4. تحول المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي مرن للغاية. كما كتب الخبير الديموغرافي وعالم الاجتماع الشهير أناتولي فيشنفسكي ، "كل شيء فيه مترابط ومن الصعب للغاية إزالة أو تغيير أي عنصر".

في العصور القديمة ، حدثت التغييرات في المجتمع التقليدي ببطء شديد - على مدى أجيال ، بشكل يكاد يكون غير محسوس بالنسبة للفرد. حدثت فترات من التطور المتسارع أيضًا في المجتمعات التقليدية (مثال صارخ هو التغييرات في إقليم أوراسيا في الألفية الأولى قبل الميلاد) ، ولكن حتى في مثل هذه الفترات ، تم إجراء التغييرات ببطء وفقًا للمعايير الحديثة ، وعند اكتمالها ، عاد المجتمع مرة أخرى عاد إلى حالة ثابتة نسبيًا مع غلبة الديناميكيات الدورية.

في الوقت نفسه ، منذ العصور القديمة كانت هناك مجتمعات لا يمكن تسميتها تقليدية تمامًا. ارتبط الخروج عن المجتمع التقليدي ، كقاعدة عامة ، بتطور التجارة. تشمل هذه الفئة دول المدن اليونانية والمدن التجارية المتمتعة بالحكم الذاتي في العصور الوسطى وإنجلترا وهولندا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. يقف بعيدا روما القديمة(حتى القرن الثالث الميلادي) بمجتمعها المدني.

بدأ التحول السريع الذي لا رجوع فيه في المجتمع التقليدي يحدث فقط منذ القرن الثامن عشر كنتيجة للثورة الصناعية. حتى الآن ، استحوذت هذه العملية على العالم بأسره تقريبًا.

يمكن أن يختبر الشخص التقليدي التغيرات السريعة والابتعاد عن التقاليد على أنها انهيار للتوجهات والقيم ، وفقدان لمعنى الحياة ، وما إلى ذلك ، حيث أن التكيف مع الظروف الجديدة والتغيير في طبيعة النشاط غير مدرج في الاستراتيجية شخص تقليدي، فإن تحول المجتمع غالبًا ما يؤدي إلى تهميش جزء من السكان.

يكون تحوّل المجتمع التقليدي أكثر إيلامًا عندما يكون للتقاليد المفككة أساس ديني. في الوقت نفسه ، يمكن أن تأخذ مقاومة التغيير شكل الأصولية الدينية.

أثناء تحول المجتمع التقليدي ، يمكن أن تنمو الاستبداد فيه (إما من أجل الحفاظ على التقاليد ، أو للتغلب على مقاومة التغيير).

ينتهي التحول في المجتمع التقليدي بتحول ديموغرافي. الجيل الذي نشأ في أسر لديها عدد قليل من الأطفال لديه سيكولوجية تختلف عن سيكولوجية الشخص التقليدي.

تختلف الآراء حول الحاجة إلى تغيير المجتمع التقليدي بشكل كبير. على سبيل المثال ، يرى الفيلسوف أ. دوغين أنه من الضروري التخلي عن المبادئ مجتمع حديثوالعودة إلى "العصر الذهبي" للتقاليد. يجادل عالم الاجتماع والديموغرافيا أ. فيشنفسكي بأن المجتمع التقليدي "ليس لديه فرصة" ، على الرغم من أنه "يقاوم بشدة". وفقًا لحسابات الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية ، البروفيسور أ. نازاريتيان ، من أجل التخلي تمامًا عن التنمية وإعادة المجتمع إلى حالة جامدة ، يجب تقليل عدد البشرية عدة مئات من المرات.

بناءً على العمل المنجز ، تم استخلاص الاستنتاجات التالية.

تتميز المجتمعات التقليدية بالسمات التالية:

· أسلوب الإنتاج الزراعي في الغالب ، فهم حيازة الأراضي ليس كملكية ، ولكن كاستخدام للأرض. نوع العلاقة بين المجتمع والطبيعة لا يبنى على مبدأ الانتصار عليها ، بل على فكرة الاندماج معها.

· أساس النظام الاقتصادي هو أشكال ملكية الدولة المشاعة مع تطور ضعيف لمؤسسة الملكية الخاصة. الحفاظ على أنماط الحياة المجتمعية واستخدام الأراضي في المجتمع ؛

· نظام رعاية لتوزيع ناتج العمل في المجتمع (إعادة توزيع الأرض ، المساعدة المتبادلة في شكل هدايا ، هدايا الزواج ، إلخ ، تنظيم الاستهلاك) ؛

· مستوى الحراك الاجتماعي منخفض ، والحدود بينهما المجتمعات الاجتماعية(الطوائف والعقارات) مستقرة. التمايز العرقي والعشائري والطبقي للمجتمعات ، على عكس المجتمعات الصناعية المتأخرة ، التي لديها تقسيم طبقي ؛

حفظ في الحياة اليوميةمجموعات من الأفكار المتعددة الآلهة والتوحيد ، ودور الأجداد ، والتوجه نحو الماضي ؛

· المنظم الرئيسي للحياة الاجتماعية هو التقاليد والعادات والالتزام بقواعد الحياة للأجيال السابقة. الدور الضخم للطقوس والآداب. بالطبع ، "المجتمع التقليدي" يحد بشكل كبير من العلم تطور تقني، لديه ميل واضح إلى الركود ، لا يعتبر التطور المستقل للشخصية الحرة أهم قيمة. لكن الحضارة الغربية ، بعد أن حققت نجاحات باهرة ، تواجه حاليًا عددًا من أصعب المشاكل: تبين أن الأفكار حول إمكانيات النمو الصناعي والعلمي والتقني اللامحدود لا يمكن الدفاع عنها ؛ توازن الطبيعة والمجتمع مضطرب ؛ إن وتيرة التقدم التكنولوجي لا تطاق وتهدد العالم كارثة بيئية... يهتم العديد من العلماء بمزايا التفكير التقليدي بتركيزه على التكيف مع الطبيعة ، وإدراك الإنسان كجزء من الكل الطبيعي والاجتماعي.

فقط الطريقة التقليدية للحياة يمكن أن تعارض التأثير العدواني للثقافة الحديثة ونموذج الحضارة المصدّر من الغرب. بالنسبة لروسيا ، لا توجد طريقة أخرى للخروج من الأزمة في المجال الأخلاقي الروحي ، باستثناء إحياء الحضارة الروسية الأصلية على القيم التقليدية للثقافة الروسية. وهذا ممكن بشرط استعادة الإمكانات الروحية والأخلاقية والفكرية لحامل الثقافة الروسية - الشعب الروسي.

المؤلفات.

1. Irkhin Yu.V. الكتاب المدرسي "علم اجتماع الثقافة" 2006.

2. Nazaretyan A.P. اليوتوبيا الديموغرافية "التنمية المستدامة" العلوم الاجتماعية والحداثة. 1996. رقم 2.

3. ماتيو م. أعمال مختارة عن أساطير وإيديولوجيا مصر القديمة. - م ، 1996.

4. Levikova S. I. الغرب والشرق. التقاليد والحداثة - M.، 1993.

لقد ثبت أن المجتمع يتطور باستمرار. يمكن أن يسير تطور المجتمع في اتجاهين ويأخذ ثلاثة أشكال محددة.

اتجاهات تنمية المجتمع

من المعتاد التمييز بين التقدم الاجتماعي (ميل التطور من مستوى أدنى للحالة المادية للمجتمع والتطور الروحي للشخص إلى مستوى أعلى) والتراجع (عكس التقدم: الانتقال من حالة أكثر تطوراً إلى واحد أقل تطورا).

إذا أظهرت تطور المجتمع بيانياً ، فسوف تحصل على خط متقطع (حيث سيتم عرض الصعود والهبوط ، على سبيل المثال ، فترة الفاشية - مرحلة الانحدار الاجتماعي).

المجتمع آلية معقدة ومتعددة الأوجه ، يمكن من خلالها تتبع التقدم في أحد مجالاته ، بينما يمكن تتبع الانحدار في مجال آخر.

لذا ، إذا لجأت إلى حقائق تاريخية، ثم يمكنك أن ترى بوضوح التقدم التقني (الانتقال من أدوات العمل البدائية إلى آلات CNC الأكثر تعقيدًا ، من حيوانات التجميع إلى القطارات والسيارات والطائرات وما إلى ذلك). لكن الجانب الخلفيالميداليات (الانحدار) - تدمير الموارد الطبيعية ، وتقويض البيئة الطبيعية للإنسان ، وما إلى ذلك.

معايير التقدم الاجتماعي

هناك ستة منهم:

• إقامة الديمقراطية.
• النمو في رفاهية السكان وتأمينهم الاجتماعي ؛
• تحسين العلاقات الشخصية.
• نمو الروحانية والمكون الأخلاقي للمجتمع ؛
• إضعاف المواجهة بين الأشخاص ؛
• مقياس الحرية الذي يوفره المجتمع للفرد (درجة الحرية الفردية التي يضمنها المجتمع).

أشكال التنمية الاجتماعية

الأكثر شيوعًا هو التطور (التغييرات السلسة والتدريجية في حياة المجتمع ، والتي تحدث بطريقة طبيعية). ملامح شخصيتها: التدرج ، والاستمرارية ، والصعود (على سبيل المثال ، التطور العلمي والتقني).

الشكل الثاني للتطور الاجتماعي هو الثورة (تغييرات سريعة وعميقة ، ثورة جذرية في الحياة الاجتماعية). لطبيعة التغييرات الثورية سمات جذرية وأساسية.

يمكن أن تكون الثورات:

• على المدى القصير أو الطويل؛
• داخل دولة واحدة أو عدة دول ؛
• ضمن مجال واحد أو عدة مجالات.

إذا كانت هذه التغييرات تؤثر على جميع المجالات الاجتماعية القائمة (السياسة ، الحياة اليومية ، الاقتصاد ، الثقافة ، منظمة عامة) ، فإن الثورة تسمى اجتماعية. تسبب مثل هذه التغييرات عاطفية قوية ونشاطًا جماهيريًا لجميع السكان (على سبيل المثال ، الثورات الروسية مثل أكتوبر وفبراير).

النموذج الثالث التنمية الاجتماعية- الإصلاحات (مجموعة من الإجراءات تهدف إلى تغيير جوانب معينة من المجتمع ، على سبيل المثال ، الإصلاح الاقتصادي أو الإصلاح في مجال التعليم).

D. نموذج بيل المنهجي لأنماط التنمية الاجتماعية

ميّز عالم الاجتماع الأمريكي تاريخ العالم إلى مراحل (أنواع) فيما يتعلق بتطور المجتمع:

• صناعي؛
• إضافة الصناعية.

يصاحب الانتقال من مرحلة إلى أخرى تغيير في التكنولوجيا ، وشكل الملكية ، والنظام السياسي ، ونمط الحياة ، والبنية الاجتماعية للمجتمع ، ونمط الإنتاج ، والمؤسسات الاجتماعية ، والثقافة ، والسكان.

مجتمع ما قبل الصناعة: الخصائص

تتميز المجتمعات البسيطة والمعقدة هنا. إن المجتمع ما قبل الصناعي (البسيط) هو مجتمع بدون عدم مساواة اجتماعية وانقسام إلى طبقات أو طبقات ، وكذلك بدون علاقات بين السلع والمال وجهاز الدولة.

الخامس الأوقات البدائيةعاش جامعو الثمار والصيادون ثم الرعاة الأوائل والمزارعون في مجتمع بسيط.

يحتوي الهيكل الاجتماعي لمجتمع ما قبل الصناعة (البسيط) على الميزات التالية:

• صغر حجم الجمعية
• المستوى البدائي لتطور التكنولوجيا وتقسيم العمل ؛
• المساواة (المساواة الاقتصادية ، السياسية ، الاجتماعية) ؛
• أولوية الروابط العائلية.

المراحل التطورية للمجتمعات البسيطة

• مجموعات (محلية) ؛
• مجتمعات (بدائية).

المرحلة الثانية لها فترتان:

• المجتمع القبلي
• الجيران.

أصبح الانتقال من المجتمعات العشائرية إلى المجتمعات المجاورة ممكنًا بفضل نمط الحياة المستقرة: استقرت مجموعات من الأقارب بالدم بالقرب من بعضهم البعض وتوحدوا من خلال الزيجات والمساعدة المتبادلة فيما يتعلق بالأراضي المشتركة ، وهي شركة عمل.

وهكذا ، يتميز المجتمع ما قبل الصناعي بالظهور التدريجي للأسرة ، وظهور تقسيم العمل (بين الجنسين ، بين الأعمار) ، وظهور الأعراف الاجتماعية التي تعتبر من المحرمات (المحظورات المطلقة).

شكل انتقالي من مجتمع بسيط إلى مجتمع معقد

المشيخية هي هيكل هرمي لنظام من الناس ليس لديه جهاز إداري متشعب ، وهو جزء لا يتجزأ من دولة ناضجة.

وفقًا لمعيار الحجم ، يعد هذا ارتباطًا كبيرًا (أكثر من قبيلة). وهو يشمل بالفعل الزراعة بالشاحنات بدون الزراعة الصالحة للزراعة وفائض المنتج بدون فائض. تدريجيًا ، هناك تقسيم إلى أغنياء وفقراء ، نبيل وبسيط. عدد مستويات الإدارة 2-10 وأكثر. مثال حديثالمشيخات هي: غينيا الجديدة, أفريقيا الاستوائيةوبولينيزيا.

المجتمعات المعقدة من نوع ما قبل الصناعة

كانت المرحلة الأخيرة في تطور المجتمعات البسيطة ، وكذلك مقدمة المجتمعات المعقدة ، هي ثورة العصر الحجري الحديث. يتميز المجتمع المعقد (ما قبل الصناعي) بظهور فائض المنتج ، وعدم المساواة الاجتماعية والتقسيم الطبقي (الطبقات ، والطبقات ، والعبودية ، والعقارات) ، والعلاقات بين السلع والمال ، وجهاز إدارة متخصص ومتشعب.

عادة ما تكون عديدة (مئات الآلاف - مئات الملايين من الناس). في مجتمع معقد ، يتم استبدال العلاقات الشخصية بين الأقارب بعلاقات غير شخصية وغير مرتبطة (وهذا واضح بشكل خاص في المدن ، حتى عندما يكون رفقاء السكن غير مألوفين).

يتم استبدال الرتب الاجتماعية بالطبقات الاجتماعية. كقاعدة عامة ، يُشار إلى مجتمع ما قبل الصناعة (معقد) على أنه طبقي نظرًا لتعدد الطبقات ، وتشمل المجموعات فقط أولئك الذين لا تربطهم صلة قرابة بالطبقة الحاكمة.

علامات مجتمع معقد من قبل دبليو تشايلد

هناك ثمانية منهم على الأقل. علامات مجتمع ما قبل الصناعة (مجمع) هي كما يلي:

1. استقر الناس في المدن.
2. التخصص في العمل غير الزراعي آخذ في التطور.
3. يظهر المنتج الفائض ويتراكم.
4. تظهر مسافات فصل واضحة.
5. يتم استبدال القانون العرفي بالقانون القانوني.
6. تظهر الأشغال العامة على نطاق واسع مثل الري ، كما تظهر الأهرامات.
7. تظهر التجارة الخارجية.
8. ظهرت الكتابة والرياضيات وثقافة النخبة.

على الرغم من حقيقة أن المجتمع الزراعي (ما قبل الصناعي) يتميز بظهور عدد كبير من المدن ، إلا أن معظم السكان يعيشون في الريف (مجتمع فلاح إقليمي مغلق ، يدير اقتصاد الكفاف ، وهو ضعيف الارتباط مع سوق). تتجه القرية نحو القيم الدينية وطريقة الحياة التقليدية.

السمات المميزة لمجتمع ما قبل الصناعة

تتميز السمات التالية للمجتمع التقليدي:

1. تحتل الزراعة مكانة مهيمنة ، تهيمن عليها التقنيات اليدوية (باستخدام طاقة الحيوانات والبشر).
2. نسبة كبيرة من السكان في المناطق الريفية.
3. يركز الإنتاج على الاستهلاك الشخصي ، وبالتالي فإن علاقات السوق متخلفة.
4. النظام الطبقي أو الطبقي لتصنيف السكان.
5. انخفاض مستوى الحراك الاجتماعي.
6. عائلات بطريركية كبيرة.
7. التغيير الاجتماعي يسير بخطى بطيئة.
8. تعطى الأولوية لوجهة النظر الدينية والأسطورية للعالم.
9. توحيد القيم والمعايير.
10. سلطة سياسية مقدسة وسلطوية.

هذه سمات تخطيطية ومبسطة لمجتمع تقليدي.

النوع الصناعي للمجتمع

كان الانتقال إلى هذا النوع بسبب عمليتين عالميتين:

• التصنيع (إنشاء إنتاج آلة على نطاق واسع) ؛
• التحضر (إعادة توطين الناس من القرى إلى المدن ، وكذلك تعزيز قيم الحياة الحضرية في جميع شرائح السكان).

المجتمع الصناعي (الذي نشأ في القرن الثامن عشر) هو وليد ثورتين - سياسية (الثورة الفرنسية الكبرى) واقتصادية (الثورة الصناعية الإنجليزية). النتيجة الأولى هي الحريات الاقتصادية ، وطبقات اجتماعية جديدة ، والثاني شكل سياسي جديد (ديمقراطية) ، الحريات السياسية.

تم استبدال الإقطاع بالرأسمالية. في الحياة اليومية ، أصبح مفهوم "التصنيع" راسخًا. الرائد هو إنجلترا. هذا البلد هو مسقط رأس إنتاج الآلات والتشريعات الجديدة والمشاريع الحرة.

يتم تفسير التصنيع على أنه استخدام المعرفة العلمية حول التكنولوجيا الصناعية ، واكتشاف مصادر جديدة للطاقة بشكل أساسي ، مما جعل من الممكن أداء جميع الأعمال التي قام بها الأشخاص سابقًا أو حيوانات الجر.

بفضل التحول إلى الصناعة ، تمكنت نسبة صغيرة من السكان من إطعام عدد كبير من الناس دون زراعة الأرض.

بالمقارنة مع الدول والإمبراطوريات الزراعية ، فإن الدول الصناعية أكثر عددًا (عشرات ، مئات الملايين من الناس). هذه هي ما يسمى بالمجتمعات شديدة التحضر (بدأت المدن تلعب دورًا مهيمنًا).

علامات المجتمع الصناعي:

• تصنيع؛
• العداء الطبقي
• الديموقراطية الممثلة؛
• تحضر؛
• تقسيم المجتمع إلى طبقات ؛
• نقل السلطة للمالكين ؛
• الحراك الاجتماعي الضئيل.

وبالتالي ، يمكننا القول أن المجتمعات الصناعية والصناعية هي في الواقع عوالم اجتماعية مختلفة. من الواضح أن هذا الانتقال لا يمكن أن يكون سهلاً أو سريعًا. المجتمعات الغربية ، إذا جاز التعبير ، رواد التحديث ، استغرق أكثر من قرن لتنفيذ هذه العملية.

مجتمع ما بعد الصناعة

يعطي الأولوية لقطاع الخدمات ، الذي يسود الصناعة والزراعة. يتحول الهيكل الاجتماعي لمجتمع ما بعد الصناعة لصالح أولئك العاملين في المجال المذكور أعلاه ، كما تظهر نخب جديدة: العلماء والتكنوقراط.

يتم وصف هذا النوع من المجتمع على أنه "ما بعد الطبقة" بسبب حقيقة أنه يتم تتبع تفكك الهياكل الاجتماعية والهويات الموحدة التي تعتبر من سمات المجتمع الصناعي.

المجتمع الصناعي وما بعد الصناعي: سمات مميزة

الخصائص الرئيسية للمجتمع الحديث وما بعد الحديث موضحة في الجدول أدناه.

صفة مميزة	مجتمع حديث	مجتمع ما بعد الحداثة
1. أساس الصالح العام
2. فئة الشامل		المديرين والموظفين
3. الهيكل الاجتماعي	حالة "محبب"	"خلوي" وظيفي
4. الأيديولوجيا	المركزية الاجتماعية	الإنسانية
5. الأساس الفني	صناعي	معلومة
6. صناعة رائدة	صناعة
7. مبدأ الإدارة والتنظيم	إدارة	اتفاق
8. النظام السياسي		الحكم الذاتي ، الديمقراطية المباشرة
9. الدين		طوائف صغيرة

وبالتالي ، فإن كلا من المجتمع الصناعي وما بعد الصناعي هما نوعان حديثان. الصفحة الرئيسية سمة مميزةهذا الأخير هو أن الشخص لا يُنظر إليه على أنه "رجل اقتصادي" بالدرجة الأولى. المجتمع ما بعد الصناعي هو مجتمع "ما بعد العمل" ، "ما بعد الاقتصادي" (النظام الفرعي الاقتصادي يفقد أهميته الحاسمة ؛ العمل ليس أساس العلاقات الاجتماعية).

الخصائص المقارنة لأنواع تنمية المجتمع المدروسة

دعونا نتتبع الاختلافات الرئيسية التي لها مجتمع تقليدي وصناعي وما بعد الصناعي. يتم عرض الخصائص المقارنة في الجدول.

معيار المقارنة	ما قبل الصناعة (التقليدية)	صناعي	إضافة الصناعية
1. عامل الإنتاج الرئيسي
2. منتج الإنتاج الرئيسي	طعام	بضائع مصنعة
3. ميزات التصنيع	حصريا العمل اليدوي	انتشار استخدام التقنيات والآليات	حوسبة المجتمع ، أتمتة الإنتاج
4. خصوصية العمل	الفردية	هيمنة الأنشطة القياسية	تشجيع الإبداع
5. هيكل العمالة للسكان	الزراعة - حوالي 75٪	الزراعة - حوالي 10٪ ، الصناعة - 75٪	الزراعة - 3٪ ، الصناعة - 33٪ ، الخدمات - 66٪
6. نوع الأولوية للتصدير	أساسا من المواد الخام	منتجات مصنعة
7 البنية الاجتماعية	الطبقات والعقارات والطوائف الداخلة في الجماعة وعزلتها ؛ الحراك الاجتماعي المهمل	الطبقات ، والتنقل ؛ تبسيط الاجتماعي القائم. الهياكل	الحفاظ على التمايز الاجتماعي القائم ؛ زيادة حجم الطبقة الوسطى. التمايز المهني على أساس المؤهلات ومستوى المعرفة
8. متوسط ​​العمر المتوقع	من 40 إلى 50 سنة	حتى 70 سنة وما فوق	أكثر من 70 عامًا
9. درجة تأثير الإنسان على البيئة	محلية غير خاضعة للرقابة	عالمية غير خاضعة للرقابة	خاضعة للرقابة ، عالمية
10. العلاقات مع الدول الأخرى	تحت السن القانوني	علاقة وثيقة	الانفتاح الكامل للمجتمع
11. المجال السياسي	في أغلب الأحيان ، أشكال الحكم الملكية ، والافتقار إلى الحريات السياسية ، والسلطة فوق القانون	الحريات السياسية ، المساواة أمام القانون ، الإصلاحات الديمقراطية	تعددية سياسية ، مجتمع مدني قوي ، ظهور شكل ديمقراطي جديد

لذا ، يجدر التذكير مرة أخرى بالأنواع الثلاثة لتطور المجتمع: المجتمع التقليدي والصناعي وما بعد الصناعي.

بحث مخصص

تصنيف المجتمعات

كتالوج المواد

محاضرات المخططات أشرطة فيديو تحقق من نفسك!
محاضرات

تصنيف المجتمعات: المجتمعات التقليدية والصناعية وما بعد الصناعية

الخامس العالم الحديثهناك أنواع مختلفة من المجتمعات تختلف فيما بينها في نواح كثيرة ، مثل الصريحة (لغة التواصل ، الثقافة ، الموقع الجغرافي، والحجم ، وما إلى ذلك) وخفية (درجة الاندماج الاجتماعي ، ومستوى الاستقرار ، وما إلى ذلك). يتضمن التصنيف العلمي اختيار أهم السمات النموذجية التي تميز بعض السمات عن غيرها وتوحد مجتمعات نفس المجموعة.
التصنيف(من tupoc اليوناني - بصمة ، وشكل ، ونمط ، وشعار - كلمة ، تعليم) - طريقة للإدراك العلمي ، والتي تقوم على تفكيك أنظمة الكائنات وتجميعها باستخدام نموذج أو نوع معمم ومثالي.
في منتصف القرن التاسع عشر ، اقترح ك. ماركس تصنيفًا للمجتمعات ، والذي كان قائمًا على نمط إنتاج السلع المادية وعلاقات الإنتاج - علاقات الملكية في المقام الأول. قام بتقسيم جميع المجتمعات إلى 5 أنواع رئيسية (حسب نوع التكوينات الاجتماعية والاقتصادية): المشاعية البدائية ، وملكية العبيد ، والإقطاعية ، والرأسمالية ، والشيوعية (المرحلة الأولى هي مجتمع اشتراكي).
هناك تصنيف آخر يقسم كل المجتمعات إلى مجتمعات بسيطة ومعقدة. المعيار هو عدد مستويات الإدارة ودرجة التمايز الاجتماعي (التقسيم الطبقي).
المجتمع البسيط هو مجتمع تكون فيه الأجزاء المكونة له متجانسة ، ولا يوجد فيه أغنياء وفقراء ، وقادة ومرؤوسون ، والبنية والوظائف هنا ضعيفة التمييز ويمكن تبادلها بسهولة. هذه هي القبائل البدائية، في بعض الأماكن المحفوظة حتى يومنا هذا.
المجتمع المعقد هو مجتمع له هياكل ووظائف شديدة التباين ، ومترابطة ومترابطة ، مما يستلزم التنسيق بينها.
يميز ك. بوبر بين نوعين من المجتمعات: مغلق ومفتوح. تستند الاختلافات بينهما إلى عدد من العوامل ، وقبل كل شيء العلاقة بين السيطرة الاجتماعية والحرية الفردية.
يتميز المجتمع المنغلق ببنية اجتماعية ثابتة ، وحركة محدودة ، وحصانة من الابتكارات ، والتقليدية ، والأيديولوجية الاستبدادية العقائدية ، والجماعية. إلى هذا النوع من المجتمع عزا ك. بوبر سبارتا ، بروسيا ، روسيا القيصرية, ألمانيا النازية, الإتحاد السوفييتيعصر ستالين.
يتميز المجتمع المفتوح بهيكل اجتماعي ديناميكي ، وحركة عالية ، وابتكار ، ونقد ، وفردية ، وأيديولوجية تعددية ديمقراطية. يعتبر ك. بوبر أثينا القديمة والديمقراطيات الغربية الحديثة أمثلة على المجتمعات المفتوحة.
يستخدم علم الاجتماع الحديث جميع الأنماط ، ويجمعها في نوع من النماذج الاصطناعية. يعتبر عالم الاجتماع الأمريكي البارز دانيال بيل (مواليد 1919) منشئها. قسّم تاريخ العالم إلى ثلاث مراحل: ما قبل الصناعية ، والصناعية ، وما بعد الصناعية. عندما تحل مرحلة ما محل أخرى ، تتغير التكنولوجيا ، وطريقة الإنتاج ، وشكل الملكية ، والمؤسسات الاجتماعية ، النظام السياسيالثقافة ونمط الحياة والسكان والبنية الاجتماعية للمجتمع.
المجتمع التقليدي (ما قبل الصناعي)- مجتمع ذو أسلوب حياة زراعي ، مع غلبة الاقتصاد الطبيعي ، والتسلسل الهرمي الطبقي ، والهياكل المستقرة وطريقة التنظيم الاجتماعي والثقافي القائمة على التقاليد. يتميز بالعمل اليدوي ، ومعدلات تطوير الإنتاج المنخفضة للغاية ، والتي يمكن أن تلبي احتياجات الناس فقط عند الحد الأدنى. إنه قصور ذاتي للغاية ، وبالتالي فهو لا يتقبل الابتكارات. يتم تنظيم سلوك الأفراد في مثل هذا المجتمع من خلال العادات والأعراف والمؤسسات الاجتماعية. تعتبر العادات والأعراف والمؤسسات ، المكرسة بالتقاليد ، لا تتزعزع ، ولا تسمح حتى بفكرة تغييرها. من خلال الوفاء بوظيفتها التكاملية ، تقمع المؤسسات الثقافية والاجتماعية أي مظهر من مظاهر الحرية الفردية ، وهو شرط ضروري للتجديد التدريجي للمجتمع.
المجتمع الصناعي- تم تقديم مصطلح المجتمع الصناعي من قبل أ. سان سيمون ، مؤكدا على أساسه التقني الجديد.
في المصطلحات الحديثة ، هذا مجتمع معقد ، مع طريقة إدارة قائمة على الصناعة ، مع هياكل مرنة وديناميكية ومعدلة ، وطريقة للتنظيم الاجتماعي والثقافي على أساس مزيج من الحرية الفردية ومصالح المجتمع. تتميز هذه المجتمعات بتقسيم متطور للعمل ، وتطور وسائل الإعلام ، والتحضر ، إلخ.
مجتمع ما بعد الصناعة- (يطلق عليه أحيانًا اسم معلوماتي) - مجتمع تم تطويره على أساس المعلومات: يتم استبدال استخراج (في المجتمعات التقليدية) ومعالجتها (في المجتمعات الصناعية) من المنتجات الطبيعية باكتساب ومعالجة المعلومات ، وكذلك التنمية التفضيلية ( بدلا من الزراعة في المجتمعات التقليدية والصناعة) الخدمات. ونتيجة لذلك ، يتغير هيكل التوظيف ونسبة مختلف المجموعات المهنية والتأهيلية. وفقًا للتوقعات ، في بداية القرن الحادي والعشرين في البلدان المتقدمة ، سيتم توظيف نصف القوة العاملة في مجال المعلومات ، وربع - في مجال إنتاج المواد ، وربع - في إنتاج الخدمات ، بما في ذلك معلومة.
يؤثر التغيير في الأساس التكنولوجي أيضًا على تنظيم نظام الروابط والعلاقات الاجتماعية بأكمله. إذا كانت الطبقة الجماهيرية في المجتمع الصناعي تتكون من العمال ، فعندئذ في مجتمع ما بعد الصناعة ، كانت الطبقة الجماهيرية هي العمال والمديرون ذوو الياقات البيضاء. في الوقت نفسه ، تضعف أهمية التمايز الطبقي ، فبدلاً من وضع بنية اجتماعية ("محببة") ، يتم تشكيل بنية وظيفية ("جاهزة"). وبدلاً من القيادة ، يتم استبدال مبدأ الحكم بالتنسيق ، ويتم استبدال الديمقراطية التمثيلية بالديمقراطية المباشرة والحكم الذاتي. نتيجة لذلك ، بدلاً من التسلسل الهرمي للهياكل ، يتم إنشاء نوع جديد من تنظيم الشبكة ، يركز على التغيير السريع اعتمادًا على الموقف.

تعليمات

يعتمد النشاط الحيوي للمجتمع التقليدي على زراعة الكفاف (الزراعة) باستخدام تقنيات واسعة النطاق ، فضلاً عن الحرف اليدوية البدائية. هذا الهيكل الاجتماعي نموذجي لفترة العصور القديمة والوسطى. يُعتقد أن أي شيء كان موجودًا في الفترة من المجتمع البدائي حتى بداية الثورة الصناعية ينتمي إلى الأنواع التقليدية.

خلال هذه الفترة ، تم استخدام الأدوات اليدوية. تم تحسينها وتحديثها بوتيرة بطيئة للغاية وغير محسوسة تقريبًا من التطور الطبيعي. كان النظام الاقتصادي يعتمد على استخدام الموارد الطبيعية ، وكان يهيمن عليه الصناعات الاستخراجية والتجارة والبناء. كان الناس في الغالب مستقرين.

نظام اجتماعيمجتمع تقليدي - عقارات - شركات. يتميز بالاستقرار الذي تم الحفاظ عليه لقرون. هناك العديد من الفئات المختلفة التي لا تتغير بمرور الوقت ، مما يحافظ على الطبيعة الثابتة للحياة والثابتة. العديد من المجتمعات المظهر التقليديالعلاقات السلعية إما ليست مميزة على الإطلاق ، أو أنها ضعيفة التطور لدرجة أنها تركز فقط على تلبية احتياجات صغار ممثلي النخبة الاجتماعية.

المجتمع التقليدي لديه الميزات التالية. يتميز بالسيطرة الكاملة للدين في المجال الروحي. الحياة البشريةيعتبر تحقيق عناية الله. إن أهم صفة لعضو في مثل هذا المجتمع هي روح الجماعية ، والشعور بالانتماء إلى الأسرة والطبقة ، فضلاً عن الارتباط الوثيق بالأرض التي ولد فيها. الفردية ليست سمة من سمات الناس خلال هذه الفترة. كانت الحياة الروحية بالنسبة لهم أهم من الثروة المادية.

تم تحديد قواعد التعايش مع الجيران ، والحياة في ، والموقف تجاه التقاليد الراسخة. كان الشخص قد اكتسب مكانته بالفعل. تم تفسير الهيكل الاجتماعي فقط من وجهة نظر الدين ، وبالتالي تم شرح دور الحكومة في المجتمع للناس على أنه قدر إلهي. تمتع رئيس الدولة بسلطة لا جدال فيها ولعب دورًا حيويًا في حياة المجتمع.

يتميز المجتمع التقليدي ديموغرافيًا بارتفاع معدل الوفيات وانخفاض متوسط ​​العمر المتوقع. من الأمثلة على هذا النوع اليوم هياكل العديد من البلدان في شمال شرق وشمال إفريقيا (الجزائر ، إثيوبيا) ، جنوب شرق آسيا (على وجه الخصوص ، فيتنام). كان هذا النوع من المجتمع موجودًا في روسيا حتى منتصف القرن التاسع عشر. على الرغم من ذلك ، في بداية القرن الجديد ، كانت واحدة من أكثر الدول نفوذاً وأكبرها في العالم ، وكانت تتمتع بمكانة قوة عظمى.

القيم الروحية الرئيسية التي يتم تمييزها هي ثقافة الأجداد. كانت الحياة الثقافية تركز في الغالب على الماضي: احترام أسلافهم ، الإعجاب بأعمال وآثار العصور السابقة. تتميز الثقافة بالتجانس (التجانس) وتقاليدها ورفضها القاطع لثقافات الشعوب الأخرى.

وفقًا للعديد من الباحثين ، يتميز المجتمع التقليدي بعدم وجود خيار روحي وثقافي. توفر النظرة العالمية السائدة في مثل هذا المجتمع والتقاليد المستقرة للشخص نظامًا جاهزًا وواضحًا للإرشادات والقيم الروحية. هذا هو السبب في أن العالم يبدو للإنسان مفهومًا ، ولا يسبب أسئلة غير ضرورية.

مقدمة.

إن أهمية مشكلة المجتمع التقليدي تمليها التغيرات العالمية في النظرة العالمية للبشرية. الدراسات الحضارية اليوم حادة بشكل خاص وإشكالية. يتأرجح العالم بين الرخاء والفقر ، والشخصية والأرقام ، والخاصة التي لا نهاية لها. لا يزال الإنسان يبحث عن الأصيل والضائع والمخفي. هناك جيل "متعب" من المعاني ، وعزلة ذاتية ، وانتظار لا نهاية له: انتظار نور من الغرب ، وطقس جيد من الجنوب ، وبضائع رخيصة من الصين ، وأرباح نفطية من الشمال.

يتطلب المجتمع الحديث مبادرة الشباب القادرين على إيجاد "أنفسهم" ومكانهم في الحياة ، لاستعادة الثقافة الروحية الروسية ، المستقرة أخلاقياً ، المتكيفة اجتماعياً ، القادرة على التطوير الذاتي والتحسين الذاتي المستمر. تم وضع الهياكل الأساسية للشخصية في السنوات الأولى من الحياة. وهذا يعني أن الأسرة تتحمل مسؤولية خاصة في رعاية مثل هذه الصفات في جيل الشباب. وهذه المشكلة أصبحت ملحة بشكل خاص في هذه المرحلة.

نشأت الثقافة الإنسانية "التطورية" بشكل طبيعي وتتضمن عنصرًا هامًا - نظام علاقات اجتماعية يقوم على التضامن والمساعدة المتبادلة. تظهر الكثير من الدراسات ، وحتى التجارب اليومية ، أن الناس أصبحوا أشخاصًا على وجه التحديد لأنهم تغلبوا على الأنانية وأظهروا الإيثار ، وهو ما يتجاوز بكثير الحسابات العقلانية قصيرة المدى. وأن الدوافع الرئيسية لمثل هذا السلوك هي ذات طبيعة غير عقلانية وترتبط بمُثل وحركات الروح - نرى هذا في كل خطوة.

ترتكز ثقافة المجتمع التقليدي على مفهوم "الناس" - كمجتمع عبر الشخصية له ذاكرة تاريخية ووعي جماعي. الفرد الفرد ، وهو عنصر من عناصر مثل هؤلاء الناس والمجتمع ، هو "شخصية مجمعة" ، محور العديد من الروابط الإنسانية. إنه دائمًا ما يتم تضمينه في مجموعات التضامن (العائلات ، مجتمعات القرى والكنيسة ، التجمعات العمالية ، حتى عصابة من اللصوص - تعمل وفقًا لمبدأ "واحد للجميع ، الكل لواحد"). وعليه ، فإن العلاقات السائدة في المجتمع التقليدي هي من نوع الخدمة ، والوفاء بالواجب ، والحب ، والرعاية ، والإكراه.

هناك أيضًا أعمال التبادل ، في معظمها لا تتمتع بطابع الشراء والبيع المجاني والمكافئ (تبادل القيم المتساوية) - لا ينظم السوق سوى جزء صغير من العلاقات الاجتماعية التقليدية. لذلك ، فإن الاستعارة العامة والشاملة للحياة الاجتماعية في المجتمع التقليدي هي "الأسرة" ، وليس ، على سبيل المثال ، "السوق". يعتقد العلماء المعاصرون أن ثلثي سكان العالم ، بدرجة أكبر أو أقل ، لديهم سمات المجتمعات التقليدية في أسلوب حياتهم. ما هي المجتمعات التقليدية ومتى نشأت وكيف تتميز ثقافتها؟

الغرض من هذا العمل: إعطاء وصف عام لدراسة تطور مجتمع تقليدي.

بناءً على الهدف ، تم تعيين المهام التالية:

النظر في طرق مختلفة لتصنيف المجتمعات ؛

وصف المجتمع التقليدي.

إعطاء فكرة عن تطور المجتمع التقليدي ؛

التعرف على مشاكل التحول في المجتمع التقليدي.

تصنيف المجتمعات في العلم الحديث.

في علم الاجتماع الحديث ، توجد طرق مختلفة لتصنيف المجتمعات ، وكلها شرعية من وجهات نظر معينة.

نميز ، على سبيل المثال ، بين نوعين رئيسيين من المجتمع: الأول ، المجتمع ما قبل الصناعي ، أو ما يسمى بالمجتمع التقليدي ، الذي يقوم على مجتمع الفلاحين. لا يزال هذا النوع من المجتمع يغطي معظم إفريقيا ، وجزءًا مهمًا من أمريكا اللاتينية ، ومعظم الشرق ويهيمن على أوروبا حتى القرن التاسع عشر. ثانياً ، المجتمع الصناعي الحضري الحديث. ينتمي إليها ما يسمى بالجمعية الأوروبية الأمريكية ؛ وبقية العالم يلحق بها تدريجيًا.

تقسيم آخر للمجتمعات ممكن أيضا. يمكن تقسيم المجتمعات وفقًا لمعايير سياسية - شمولية وديمقراطية. في المجتمعات الأولى ، لا يعمل المجتمع نفسه كموضوع مستقل للحياة الاجتماعية ، ولكنه يخدم مصالح الدولة. تتميز المجتمعات الثانية بحقيقة أن الدولة ، على العكس من ذلك ، تخدم مصالح المجتمع المدني ، والجمعيات الفردية والعامة (على الأقل من الناحية المثالية).

يمكن التمييز بين أنواع المجتمعات حسب الديانة السائدة: المجتمع المسيحي ، الإسلامي ، الأرثوذكسي ، إلخ. أخيرًا ، تتميز المجتمعات باللغة السائدة: اللغة الإنجليزية ، الناطقة بالروسية ، الناطقة بالفرنسية ، إلخ. يمكنك أيضًا تمييز المجتمعات حسب العرق: أحادية القومية وثنائية القومية ومتعددة الجنسيات.

أحد الأنواع الرئيسية لتصنيف المجتمعات هو النهج التكويني.

وفقًا للنهج التكويني ، فإن أهم العلاقات في المجتمع هي الملكية والعلاقات الطبقية. يمكن التمييز بين الأنواع التالية من التكوينات الاجتماعية والاقتصادية: المشاعية البدائية ، وملكية العبيد ، والإقطاعية ، والرأسمالية ، والشيوعية (تشمل مرحلتين - الاشتراكية والشيوعية). لا جدال في أي من النقاط النظرية الرئيسية المذكورة أعلاه ، والتي تشكل أساس نظرية التكوينات.

لا تستند نظرية التكوينات الاجتماعية والاقتصادية فقط إلى الاستنتاجات النظرية لمنتصف القرن التاسع عشر ، ولكن بسبب هذا لا يمكنها تفسير العديد من التناقضات التي نشأت:

· وجود مناطق من التطور التدريجي (التصاعدي) لمناطق التخلف والركود والطرق المسدودة.

· تحول الدولة - بشكل أو بآخر - إلى عامل مهم لعلاقات الإنتاج الاجتماعي. تعديل وتعديل الفئات ؛

· ظهور تسلسل هرمي جديد للقيم مع إعطاء الأولوية للقيم العالمية على القيم الطبقية.

الأكثر حداثة هو تقسيم آخر للمجتمع ، والذي طرحه عالم الاجتماع الأمريكي دانيال بيل. يميز ثلاث مراحل في تنمية المجتمع. المرحلة الأولى هي مجتمع ما قبل الصناعة ، زراعي ، محافظ ، مغلق أمام التأثيرات الخارجية ، يقوم على الإنتاج الطبيعي. المرحلة الثانية هي مجتمع صناعي يقوم على الإنتاج الصناعي وعلاقات السوق المتطورة والديمقراطية والانفتاح.

أخيرًا ، في النصف الثاني من القرن العشرين ، تبدأ المرحلة الثالثة - مجتمع ما بعد الصناعة ، الذي يتميز باستخدام إنجازات الثورة العلمية والتكنولوجية ؛ يطلق عليه أحيانًا مجتمع المعلومات ، لأن الشيء الرئيسي لم يعد إنتاج منتج مادي معين ، ولكن إنتاج المعلومات ومعالجتها. مؤشر هذه المرحلة هو انتشار تكنولوجيا الكمبيوتر ، وتوحيد المجتمع بأسره في نظام معلومات واحد ، يتم فيه تداول الأفكار والأفكار بحرية. القيادة في مثل هذا المجتمع هو شرط مراعاة ما يسمى بحقوق الإنسان.

من وجهة النظر هذه ، توجد أجزاء مختلفة من الإنسانية الحديثة في مراحل مختلفة من التطور. حتى الآن ، ربما نصف البشرية في المرحلة الأولى. والجزء الآخر يمر بالمرحلة الثانية من التطوير. ودخل جزء صغير فقط - أوروبا والولايات المتحدة واليابان - المرحلة الثالثة من التطور. روسيا الآن في حالة انتقال من المرحلة الثانية إلى المرحلة الثالثة.

الخصائص العامة للمجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي هو مفهوم يركز في محتواه على مجموعة من الأفكار حول مرحلة ما قبل الصناعة للتنمية البشرية ، وهي سمة من سمات علم الاجتماع التقليدي والدراسات الثقافية. لا توجد نظرية واحدة للمجتمع التقليدي. يعتمد مفهوم المجتمع التقليدي ، بالأحرى ، على فهمه كنموذج اجتماعي ثقافي غير متماثل مع المجتمع الحديث ، بدلاً من تعميم الحقائق الواقعية لحياة الشعوب غير المنخرطة في الإنتاج الصناعي. تعتبر هيمنة الاقتصاد الطبيعي من سمات اقتصاد المجتمع التقليدي. في الوقت نفسه ، تكون العلاقات السلعية إما غائبة تمامًا ، أو تركز على تلبية احتياجات شريحة صغيرة من النخبة الاجتماعية.

المبدأ الأساسي لتنظيم العلاقات الاجتماعية هو التقسيم الطبقي الهرمي الصارم للمجتمع ، كقاعدة عامة ، يتجلى في الانقسام إلى طبقات الزواج الداخلي. في الوقت نفسه ، فإن الشكل الرئيسي لتنظيم العلاقات الاجتماعية للأغلبية الساحقة من السكان هو مجتمع مغلق نسبيًا ومعزول. فرض الظرف الأخير هيمنة المفاهيم الاجتماعية الجماعية ، وركزت على التقيد الصارم بالمعايير التقليدية للسلوك واستبعاد الحرية الفردية للفرد ، وكذلك فهم قيمتها. جنبًا إلى جنب مع التقسيم الطبقي ، تستبعد هذه الميزة تمامًا تقريبًا إمكانية الحراك الاجتماعي. يتم احتكار السلطة السياسية داخل مجموعة منفصلة (طبقة ، عشيرة ، عائلة) وتوجد في الغالب في أشكال سلطوية.

السمة المميزة للمجتمع التقليدي هي إما الغياب التام للكتابة ، أو وجودها كامتياز لمجموعات معينة (مسؤولون ، كهنة). في الوقت نفسه ، غالبًا ما تتطور الكتابة بلغة غير اللغة المنطوقة للغالبية العظمى من السكان (اللاتينية في أوروبا في العصور الوسطى ، والعربية في الشرق الأوسط ، والكتابة الصينية في الشرق الأقصى). لذلك ، يتم نقل الثقافة بين الأجيال في شكل فولكلوري لفظي ، والأسرة والمجتمع هي المؤسسات الرئيسية للتنشئة الاجتماعية. كانت نتيجة ذلك التباين الشديد لثقافة نفس المجموعة العرقية ، والتي تجلى في الاختلافات المحلية واللهجة.

تشمل المجتمعات التقليدية المجتمعات العرقية ، التي تتميز بالاستيطان الجماعي ، والحفاظ على روابط الدم ، وخاصة الحرف اليدوية وأشكال العمل الزراعية. يعود ظهور مثل هذه المجتمعات إلى المراحل الأولى من التطور البشري ، إلى الثقافة البدائية. يمكن تسمية أي مجتمع من مجتمع الصيادين البدائيين إلى الثورة الصناعية في أواخر القرن الثامن عشر بالمجتمع التقليدي.

المجتمع التقليدي هو مجتمع تحكمه التقاليد. إن الحفاظ على التقاليد فيه قيمة أعلى من التنمية. يتميز النظام الاجتماعي فيها (خاصة في بلدان الشرق) بتسلسل هرمي طبقي صارم ووجود مجتمعات اجتماعية مستقرة ، وهي طريقة خاصة لتنظيم حياة المجتمع ، على أساس التقاليد والعادات. يسعى تنظيم المجتمع هذا إلى الحفاظ على الأسس الاجتماعية والثقافية للحياة دون تغيير. المجتمع التقليدي هو مجتمع زراعي.

عادة ما يتميز المجتمع التقليدي بما يلي:

· الاقتصاد التقليدي - نظام اقتصادي يتم فيه تحديد استخدام الموارد الطبيعية بشكل أساسي من خلال التقاليد. تسود الصناعات التقليدية - الزراعة ، واستخراج الموارد ، والتجارة ، والبناء ، والصناعات غير التقليدية لا تتطور عملياً ؛

· غلبة البناء الزراعي.

· استقرار الهيكل.

· تنظيم التركة.

· ضعف الحركة ؛

· ارتفاع معدل الوفيات ؛

· ارتفاع معدل المواليد.

· انخفاض متوسط ​​العمر المتوقع.

ينظر الشخص التقليدي إلى العالم ونظام الحياة القائم على أنه شيء لا ينفصم ومقدس وغير قابل للتغيير. يتم تحديد مكانة الشخص في المجتمع ومكانته من خلال التقاليد (كقاعدة ، بالحق في المولد).

في المجتمع التقليدي ، تسود المواقف الجماعية ، ولا يتم الترحيب بالفردانية (لأن حرية التصرفات الفردية يمكن أن تؤدي إلى انتهاك النظام القائم). بشكل عام ، تتميز المجتمعات التقليدية بأولوية المصالح الجماعية على المصالح الخاصة ، بما في ذلك أولوية مصالح الهياكل الهرمية القائمة (الدولة ، العشيرة ، إلخ). لا يتم تقييم القدرة الفردية كثيرًا ، ولكن المكان في التسلسل الهرمي (البيروقراطية ، والملكية ، والعشيرة ، وما إلى ذلك) الذي يشغله الشخص.

في المجتمع التقليدي ، كقاعدة عامة ، تسود إعادة التوزيع بدلاً من تبادل السوق ، ويتم تنظيم عناصر اقتصاد السوق بإحكام. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن علاقات السوق الحرة تزيد من الحراك الاجتماعي وتغير البنية الاجتماعية للمجتمع (على وجه الخصوص ، فهي تدمر التركة) ؛ يمكن تنظيم نظام إعادة التوزيع عن طريق التقاليد ، لكن أسعار السوق لا تستطيع ذلك ؛ إعادة التوزيع القسري تمنع الإثراء "غير المصرح به" ، وإفقار كل من الأفراد والطبقات. غالبًا ما يتم إدانة السعي وراء الفوائد الاقتصادية في المجتمع التقليدي من الناحية الأخلاقية ، على عكس المساعدة النزيهة.

في المجتمع التقليدي ، يعيش معظم الناس حياتهم كلها في مجتمع محلي (على سبيل المثال ، قرية) ، وتكون الروابط مع "المجتمع الكبير" ضعيفة نوعًا ما. في الوقت نفسه ، فإن الروابط الأسرية ، على العكس من ذلك ، قوية جدًا.

إن النظرة العالمية للمجتمع التقليدي مشروطة بالتقاليد والسلطة.

تنمية مجتمع تقليدي

من الناحية الاقتصادية ، يقوم المجتمع التقليدي على الزراعة. علاوة على ذلك ، لا يمكن لمثل هذا المجتمع أن يكون مالكًا للأراضي فقط ، مثل مجتمع مصر القديمة أو الصين أو روسيا في العصور الوسطى ، ولكن أيضًا يعتمد على تربية الماشية ، مثل جميع قوى السهوب البدوية في أوراسيا (الترك وخزار كاجانات ، إمبراطورية جنكيز خان ، إلخ.). وحتى الصيد في المياه الساحلية الغنية بالأسماك في جنوب بيرو (في أمريكا قبل كولومبوس).

من السمات المميزة للمجتمع التقليدي ما قبل الصناعي هيمنة علاقات إعادة التوزيع (أي التوزيع وفقًا للوضع الاجتماعي لكل منها) ، والتي يمكن التعبير عنها بأشكال مختلفة: اقتصاد الدولة المركزي في مصر القديمة أو بلاد ما بين النهرين ، الصين في العصور الوسطى ؛ مجتمع الفلاحين الروس ، حيث يتم التعبير عن إعادة التوزيع من خلال إعادة التوزيع المنتظم للأرض وفقًا لعدد الأكل ، إلخ. ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يعتقد أن إعادة التوزيع هي الطريقة الوحيدة الممكنة للحياة الاقتصادية في المجتمع التقليدي. إنها مهيمنة ، لكن السوق بشكل أو بآخر موجود دائمًا ، وفي حالات استثنائية يمكن أن يكتسب دورًا رائدًا (المثال الأكثر لفتًا للنظر هو اقتصاد البحر الأبيض المتوسط ​​القديم). ولكن ، كقاعدة عامة ، تقتصر علاقات السوق على مجموعة ضيقة من السلع ، وغالبًا ما تكون عناصر هيبة: الأرستقراطية الأوروبية في العصور الوسطى ، والحصول على كل ما يحتاجون إليه في عقاراتهم ، واشتروا المجوهرات والتوابل والأسلحة باهظة الثمن للخيول الأصيلة ، إلخ.

من الناحية الاجتماعية ، يختلف المجتمع التقليدي بشكل لافت للنظر عن مجتمعنا الحديث. أكثر ما يميز هذا المجتمع هو الارتباط الصارم لكل شخص بنظام علاقات إعادة التوزيع ، والتعلق شخصي بحت. يتجلى ذلك في مشاركة كل فرد في جماعة تقوم بإعادة التوزيع هذه ، وفي اعتماد كل فرد على "كبار السن" (حسب العمر والأصل والوضع الاجتماعي) ، الذين هم "في المرجل". علاوة على ذلك ، فإن الانتقال من مجموعة إلى أخرى أمر صعب للغاية ، والحراك الاجتماعي في هذا المجتمع منخفض للغاية. في الوقت نفسه ، ليس فقط مكانة التركة في التسلسل الهرمي الاجتماعي ذات قيمة ، ولكن أيضًا حقيقة الانتماء إليها. هنا يمكننا إعطاء أمثلة محددة - أنظمة الطبقات والعقارات من التقسيم الطبقي.

الطبقة الاجتماعية (كما هو الحال في المجتمع الهندي التقليدي ، على سبيل المثال) هي مجموعة مغلقة من الأشخاص الذين يشغلون مكانًا محددًا بدقة في المجتمع.

هذا المكان محدد بعدة عوامل أو علامات ، أهمها:

· المهنة ، المهنة الموروثة تقليديا ؛

زواج الأقارب ، أي الالتزام بإبرام الزيجات داخل طبقتهم الاجتماعية فقط ؛

· نقاء الطقوس (بعد ملامسة "الأقل" من الضروري الخضوع لإجراءات تنقية كاملة).

التركة فئة اجتماعية لها حقوق وواجبات وراثية منصوص عليها في العادات والقوانين. تم تقسيم المجتمع الإقطاعي في أوروبا في العصور الوسطى ، على وجه الخصوص ، إلى ثلاث طبقات رئيسية: رجال الدين (الرمز هو الكتاب) ، والفروسية (الرمز هو السيف) والفلاحون (الرمز هو المحراث). في روسيا قبل ثورة 1917. كانت هناك ست عقارات. هؤلاء هم النبلاء ورجال الدين والتجار والبرجوازية والفلاحون والقوزاق.

كان تنظيم الحياة الطبقية صعبًا للغاية ، نظرًا لظروف بسيطة وتفاصيل غير مهمة. وهكذا ، وفقًا لـ "ميثاق المدن" لعام 1785 ، كان بإمكان التجار الروس التابعين للنقابة الأولى الركوب حول المدينة في عربة يجرها زوجان من الخيول وتجار النقابة الثانية - فقط في عربة بواسطة زوجين. التقسيم الطبقي للمجتمع ، وكذلك التقسيم الطبقي ، تم تقديسه وتوطيده بالدين: لكل شخص مصيره ، ومصيره ، وركنه الخاص على هذه الأرض. ابق في المكان الذي وضعك فيه الله ، فالتمجيد هو مظهر من مظاهر الكبرياء ، وهو أحد الخطايا السبع المميتة (حسب تصنيف العصور الوسطى).

معيار مهم آخر للتقسيم الاجتماعي يمكن أن يسمى المجتمع بالمعنى الأوسع للكلمة. لا يشير هذا إلى مجتمع حي الفلاحين فحسب ، بل يشير أيضًا إلى ورشة حرفية ، أو نقابة تجارية في أوروبا أو اتحاد تجاري في الشرق ، أو رهبانية أو رتبة فارس ، أو دير جماعي روسي ، أو لصوص أو شركات متسولة. لا يمكن النظر إلى البوليس الهيليني على أنها دولة - مدينة ، ولكن كمجتمع مدني. الشخص خارج المجتمع هو منبوذ ، منبوذ ، مشبوه ، عدو. لذلك ، كان الطرد من المجتمع من أفظع العقوبات في أي من المجتمعات الزراعية. ولد الإنسان وعاش ومات مرتبطًا بمحل إقامته ومهنته وبيئته ، وهو يكرر تمامًا أسلوب حياة أسلافه ويتأكد تمامًا من أن أبنائه وأحفاده سيذهبون بنفس الطريقة.

تخللت العلاقات والروابط بين الناس في المجتمع التقليدي من خلال التفاني والاعتماد الشخصيين وعبرهما ، وهو أمر مفهوم. في هذا المستوى من التطور التكنولوجي ، فقط الاتصالات المباشرة والمشاركة الشخصية والمشاركة الفردية يمكن أن تضمن انتقال المعرفة والمهارات والقدرات من المعلم إلى الطالب ، من المعلم إلى المتدرب. ونلاحظ أن هذه الحركة اتخذت شكل نقل أسرار وأسرار ووصفات. وبالتالي ، تم أيضًا حل مهمة اجتماعية معينة. لذا ، فإن القسم ، الذي عزز بشكل رمزي في العصور الوسطى العلاقة بين التابعين واللوردات ، بطريقته الخاصة كان متساويًا بين الأطراف المعنية ، مما أعطى علاقتهم لمسة بسيطة من رعاية الأب للابن.

يتم تحديد الهيكل السياسي للأغلبية الساحقة من المجتمعات ما قبل الصناعية بالتقاليد والعرف أكثر من القانون المكتوب. يمكن تبرير القوة من خلال الأصل ، وحجم التوزيع الخاضع للرقابة (الأرض ، الطعام ، أخيرًا ، الماء في الشرق) ودعمها بالعقيدة الإلهية (وهذا هو السبب في أن دور التقديس مهم جدًا ، وفي كثير من الأحيان - للتأليه المباشر شخصية الحاكم).

في أغلب الأحيان ، كان نظام المجتمع الحكومي بالطبع ملكيًا. وحتى في جمهوريات العصور القديمة والوسطى ، كانت السلطة الحقيقية ، كقاعدة عامة ، تنتمي إلى ممثلين عن عدد قليل من العائلات النبيلة وكانت تستند إلى المبادئ المحددة. كقاعدة عامة ، تتميز المجتمعات التقليدية بدمج ظاهرة القوة والملكية مع الدور المحدد للسلطة ، أي أن أولئك الذين لديهم المزيد من القوة لديهم أيضًا سيطرة حقيقية على جزء كبير من الممتلكات التي كانت تحت التصرف الجماعي للمجتمع. بالنسبة لمجتمع ما قبل الصناعة النموذجي (مع استثناءات نادرة) ، فإن القوة هي ملكية.

تأثرت الحياة الثقافية للمجتمعات التقليدية بشكل حاسم بتبرير السلطة بالتقاليد وتكييف جميع العلاقات الاجتماعية من خلال هياكل الملكية والمجتمعات والسلطة. يتميز المجتمع التقليدي بما يمكن أن يسمى حكم الشيخوخة: الأكبر ، والأذكى ، والأقدم ، والأكثر كمالًا ، والأعمق ، والحقيقة.

المجتمع التقليدي شمولي. يتم اصطفافها أو تنظيمها ككل جامد. وليس فقط ككل ، بل ككل سائد ومسيطر بشكل واضح.

إن الجماعة هي حقيقة اجتماعية وجودية وليست حقيقة ذات قيمة معيارية. يصبح الأخير عندما يبدأ فهمه وقبوله كصالح عام. في حين أن الصالح العام هو أيضًا شمولي بطبيعته ، فإنه يكمل بشكل هرمي نظام القيم في المجتمع التقليدي. إلى جانب القيم الأخرى ، فهو يضمن وحدة الشخص مع الآخرين ، ويعطي معنى لوجوده الفردي ، ويضمن راحة نفسية معينة.

في العصور القديمة ، تم تحديد الصالح العام مع احتياجات واتجاهات التنمية في بوليس. بوليس هي مدينة أو دولة مجتمع. وصادف فيه الرجل والمواطن. كان أفق بوليس للإنسان القديم سياسيًا وأخلاقيًا. خارج حدودها ، لم يكن من المتوقع أي شيء مثير للاهتمام - البربرية فقط. اليوناني ، وهو مواطن من بوليس ، كان ينظر إلى أهداف الدولة على أنها أهدافه الخاصة ، ورأى مصلحته في مصلحة الدولة. مع وجود البوليس ، ربط آماله بالعدالة والحرية والسلام والسعادة.

في العصور الوسطى ، عمل الله كصالح عام وأسمى. إنه مصدر كل ما هو صالح وذا قيمة وقيمة في هذا العالم. الإنسان نفسه خُلق على صورته ومثاله. من الله وكل قوة على الأرض. الله هو الهدف الأسمى لكل جهد بشري. أعظم خير يستطيع الإنسان الخاطئ أن يقدمه للأرض هو محبة الله وخدمة المسيح. المحبة المسيحية هي محبة خاصة: اتقاء الله ، معاناة ، ونسك متواضع. في نسيانها لذاتها ، هناك الكثير من الازدراء لنفسها ، للأفراح والراحة الدنيوية والإنجازات والنجاحات. في حد ذاتها ، فإن الحياة الأرضية للإنسان في تفسيرها الديني تخلو من أي قيمة وهدف.

في روسيا ما قبل الثورة ، بأسلوب الحياة الجماعي الجماعي ، اتخذ الصالح العام شكل فكرة روسية. اشتملت صيغتها الأكثر شيوعًا على ثلاث قيم: الأرثوذكسية ، والاستبداد ، والجنسية. تتميز الحياة التاريخية للمجتمع التقليدي بخطى بطيئة. يصعب تمييز الحدود بين المراحل التاريخية للتنمية "التقليدية" ، ولا توجد تحولات مفاجئة وصدمات جذرية.

تطورت القوى المنتجة للمجتمع التقليدي ببطء ، في إيقاع التطور التراكمي. ما يسميه الاقتصاديون الطلب المؤجل كان مفقودًا ، أي القدرة على الإنتاج ليس من أجل الاحتياجات الملحة ، ولكن من أجل المستقبل. أخذ المجتمع التقليدي من الطبيعة بالقدر المطلوب بالضبط ، ولا شيء أكثر من ذلك. يمكن أن يسمى اقتصادها صديق للبيئة.

تحول المجتمع التقليدي

المجتمع التقليدي مرن للغاية. كما كتب الخبير الديموغرافي وعالم الاجتماع الشهير أناتولي فيشنفسكي ، "كل شيء فيه مترابط ومن الصعب للغاية إزالة أو تغيير أي عنصر".

في العصور القديمة ، حدثت التغييرات في المجتمع التقليدي ببطء شديد - على مدى أجيال ، بشكل يكاد يكون غير محسوس بالنسبة للفرد. حدثت فترات من التطور المتسارع أيضًا في المجتمعات التقليدية (مثال صارخ هو التغييرات في إقليم أوراسيا في الألفية الأولى قبل الميلاد) ، ولكن حتى في مثل هذه الفترات ، تم إجراء التغييرات ببطء وفقًا للمعايير الحديثة ، وعند اكتمالها ، عاد المجتمع مرة أخرى عاد إلى حالة ثابتة نسبيًا مع غلبة الديناميكيات الدورية.

في الوقت نفسه ، منذ العصور القديمة كانت هناك مجتمعات لا يمكن تسميتها تقليدية تمامًا. ارتبط الخروج عن المجتمع التقليدي ، كقاعدة عامة ، بتطور التجارة. تشمل هذه الفئة دول المدن اليونانية والمدن التجارية المتمتعة بالحكم الذاتي في العصور الوسطى وإنجلترا وهولندا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تتميز روما القديمة (حتى القرن الثالث الميلادي) بمجتمعها المدني المتميز.

بدأ التحول السريع الذي لا رجوع فيه في المجتمع التقليدي يحدث فقط منذ القرن الثامن عشر كنتيجة للثورة الصناعية. حتى الآن ، استحوذت هذه العملية على العالم بأسره تقريبًا.

يمكن أن يختبر الشخص التقليدي التغييرات السريعة والابتعاد عن التقاليد على أنها انهيار للتوجهات والقيم ، وفقدان لمعنى الحياة ، وما إلى ذلك ، حيث أن التكيف مع الظروف الجديدة والتغيير في طبيعة الأنشطة لم يتم تضمينها في الاستراتيجية بالنسبة لشخص تقليدي ، غالبًا ما يؤدي تغيير المجتمع إلى تهميش جزء من السكان.

يكون تحوّل المجتمع التقليدي أكثر إيلامًا عندما يكون للتقاليد المفككة أساس ديني. في الوقت نفسه ، يمكن أن تأخذ مقاومة التغيير شكل الأصولية الدينية.

أثناء تحول المجتمع التقليدي ، يمكن أن تنمو الاستبداد فيه (إما من أجل الحفاظ على التقاليد ، أو للتغلب على مقاومة التغيير).

ينتهي التحول في المجتمع التقليدي بتحول ديموغرافي. الجيل الذي نشأ في أسر لديها عدد قليل من الأطفال لديه سيكولوجية تختلف عن سيكولوجية الشخص التقليدي.

تختلف الآراء حول الحاجة إلى تغيير المجتمع التقليدي بشكل كبير. على سبيل المثال ، يرى الفيلسوف أ. دوغين أنه من الضروري التخلي عن مبادئ المجتمع الحديث والعودة إلى "العصر الذهبي" للتقليدية. يجادل عالم الاجتماع والديموغرافيا أ. فيشنفسكي بأن المجتمع التقليدي "ليس لديه فرصة" ، على الرغم من أنه "يقاوم بشدة". وفقًا لحسابات الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية ، البروفيسور أ. نازاريتيان ، من أجل التخلي تمامًا عن التنمية وإعادة المجتمع إلى حالة جامدة ، يجب تقليل عدد البشرية عدة مئات من المرات.

استنتاج

بناءً على العمل المنجز ، تم استخلاص الاستنتاجات التالية.

تتميز المجتمعات التقليدية بالسمات التالية:

· أسلوب الإنتاج الزراعي في الغالب ، فهم حيازة الأراضي ليس كملكية ، ولكن كاستخدام للأرض. نوع العلاقة بين المجتمع والطبيعة لا يبنى على مبدأ الانتصار عليها ، بل على فكرة الاندماج معها.

· أساس النظام الاقتصادي هو أشكال ملكية الدولة المشاعة مع تطور ضعيف لمؤسسة الملكية الخاصة. الحفاظ على أنماط الحياة المجتمعية واستخدام الأراضي في المجتمع ؛

· نظام رعاية لتوزيع ناتج العمل في المجتمع (إعادة توزيع الأرض ، المساعدة المتبادلة في شكل هدايا ، هدايا الزواج ، إلخ ، تنظيم الاستهلاك) ؛

· مستوى الحراك الاجتماعي منخفض ، والحدود بين المجتمعات الاجتماعية (الطوائف والعقارات) مستقرة. التمايز العرقي والعشائري والطبقي للمجتمعات ، على عكس المجتمعات الصناعية المتأخرة ، التي لديها تقسيم طبقي ؛

· الحفاظ في الحياة اليومية على مجموعات من الأفكار الشركية والتوحيدية ، ودور الأجداد ، والتوجه نحو الماضي ؛

· المنظم الرئيسي للحياة الاجتماعية هو التقاليد والعادات والالتزام بقواعد الحياة للأجيال السابقة.

الدور الضخم للطقوس والآداب. بطبيعة الحال ، فإن "المجتمع التقليدي" يحد بشكل كبير من التقدم العلمي والتكنولوجي ، ويميل بشكل واضح إلى الركود ، ولا يعتبر التطور المستقل للفرد الحر أهم قيمة. لكن الحضارة الغربية ، بعد أن حققت نجاحات مثيرة للإعجاب ، تواجه حاليًا عددًا من المشكلات المعقدة للغاية: فقد ثبت أن الأفكار حول إمكانيات النمو الصناعي والعلمي والتكنولوجي غير المحدود لا يمكن الدفاع عنها ؛ توازن الطبيعة والمجتمع مضطرب ؛ إن وتيرة التقدم التكنولوجي لا تطاق وتهدد بكارثة بيئية عالمية. يهتم العديد من العلماء بمزايا التفكير التقليدي بتركيزه على التكيف مع الطبيعة ، وإدراك الإنسان كجزء من الكل الطبيعي والاجتماعي.

فقط الطريقة التقليدية للحياة يمكن أن تعارض التأثير العدواني للثقافة الحديثة ونموذج الحضارة المصدّر من الغرب. بالنسبة لروسيا ، لا توجد طريقة أخرى للخروج من الأزمة في المجال الأخلاقي الروحي ، باستثناء إحياء الحضارة الروسية الأصلية على القيم التقليدية للثقافة الروسية. وهذا ممكن بشرط استعادة الإمكانات الروحية والأخلاقية والفكرية لحامل الثقافة الروسية - الشعب الروسي.