نظرة بازاروف للعالم. بازاروف وبافل بتروفيتش كيرسانوف

"إنه يبشر بالحب

بكلمة إنكار معادية ... "

تشغيل. نيكراسوف

قبل الانغماس في رواية Turgenev "الآباء والأبناء" والانغماس في الصراع بين الوالد والطفل ، بين رجل ذو مفاهيم قديمة و "رجل جديد" ، بين مالك أرض ليبرالي وديمقراطي رازنوشي ، من المفيد أولاً معرفة ما مفهوم "العدمية" ، ولماذا يوجد الكثير من العدوان وسوء الفهم من حوله.

في مقالتي ، أود أن أثير هذه المشكلة بالضبط ، وبالتالي بناء منصة للموضوعات المذكورة أعلاه. إذا نظرنا إلى البولشوي قاموس موسوعي، ثم يمكننا أن نقرأ أن العدمية - (من اللاتينية nihil - لا شيء) - إنكار القيم المقبولة عمومًا: المثل العليا ، المعايير الأخلاقية ، الثقافة ، الأشكال الحياة العامة... إنه منتشر بشكل خاص خلال فترات أزمة التطور الاجتماعي والتاريخي. في الصحافة الروسية في القرن التاسع عشر: "الأوصياء" لديهم لقب مسيء ؛ في الديمقراطيون الثوريون- اسم المشاركين الديمقراطيين و حركة ثوريةالستينيات - مبكرًا. السبعينيات. بالطبع العدمية جزء لا يتجزأ من أساس الفلسفة ، هذا هو الموقف الأيديولوجي الذي أصبح أساس الاتجاهات الأيديولوجية الأخرى.

بالنسبة للنظرية ، كل شيء واضح هنا. لكن السؤال التالي الذي يطرح نفسه: كيف تطبق هذه الأيديولوجية عمليًا ، وهل ستكون مفيدة للإنسان؟ بادئ ذي بدء ، أود أن أذكر كمثال العدميين الروس في الخمسينيات والستينيات ، الذين نشأت حركتهم على أساس الديمقراطية الثورية (كانت لديهم الرغبة في اتخاذ موقف النضال المناهض للإقطاع والرأسمالية). أي أن هؤلاء الناس قاتلوا من أجل حقوقهم وحرياتهم. يمكن أيضًا الاستشهاد بتشرنيشيفسكي ، الذي كان أيديولوجيًا للعدمية ، كمثال. كان الديمقراطيون الثوريون ، متحدين حول جريدة سوفريمينيك وتشرنيشيفسكي ، لديهم خطة للتحريض الثوري ، والتي قاموا بتنفيذها بعد ذلك. ولكن إذا قارنا أنشطة العدميين المذكورين أعلاه بأنشطة بازاروف ، فيمكننا القول إن هذين اتجاهات مختلفةأيديولوجية. علاوة على ذلك ، فإن "الاتجاه" الأول ضروري أكثر ، على الرغم من أن "واجبات" العدمي تشمل أيضًا إنكار القيم المقبولة عمومًا ("العدمية تفترض الأفكار التالية: لا توجد أخلاق ، والتي تسمى حقيقية ؛ الوجود لديه لا حقيقة ، لا توجد أفعال صحيحة أو خاطئة ، قيمتها من الناحية الموضوعية واحدة ".) أما بازاروف ، فقد كان يعتقد أن التحيزات والأسس السائدة في المجتمع تمنع البشرية من التطور ، مما يؤدي إلى تدهورها. في رأيه ، من الضروري في الحياة استخدام الأشياء الضرورية فقط للإنسان ، تلك الأشياء التي يمكن أن تؤتي ثمارًا مادية ("نحن نتصرف بسبب ما ندرك أنه مفيد"). ومع ذلك ، فإن ما لا يمكن أن يدركه الإنسان ماديًا ، لا لزوم له ، يجب رفضه والتقليل من شأنه. قال يفغيني بازاروف: "الكيميائي المحترم أفضل بعشرين مرة من أي شاعر آخر". وفي الحقيقة ، الكيميائي ، إذا كان ، بالطبع ، لائقًا حقًا خير من شاعرحيث يمكن أن تساعد الشخص ماليا. إنه يشبه مقارنة الرعاية الطبية الحقيقية بالصلاة مع الخالق الأسمى لكل الأشياء من أجل علاج من مرض. ما الذي سيكون أكثر فعالية؟ ولكن إذا كان "الكيميائيون" فقط سيحيطون بنا ، فمن سينقذ روحانياتنا؟ يمكن تسمية مفهوم تفكير بازاروف بالحد الأدنى: في الحياة تحتاج فقط إلى ما هو مفيد ، ومع ذلك يجب إزالة "الفائض". كان الفن والحب مثل هذا "الفائض" بالنسبة لبازاروف. لكن بازاروف لم يأخذ بعين الاعتبار أن الحب عملية كيميائية لا تخضع للإنسان ، إنها نوع من الغريزة. يمكنك التحكم في أفكارك وكلماتك ، لكن ليس من الممكن السيطرة على مشاعرك. العدمي ليس شخصًا لا يحب ولا يجرؤ على الحب. هذا هو الشخص الذي يعبر عن حبه للحياة والناس من خلال هذا الإنكار ذاته. يرغب العدمي بازاروف حياة أفضلمن أجل نفسه والمجتمع ككل ، خالٍ من التحيزات ، من الأسس القديمة ، وأحيانًا غير الضرورية ، يناضل من أجل حقوق الإنسان والحريات. من خلال إنكار الفن ، يرفع العلم ، الذي ينبغي أن يساعد البشرية. بالنسبة لبازاروف ، هناك شخص ويجب أن "يدور" كل شيء حول هذا الشخص ، كل شيء يجب أن يساعده ، كل شيء يجب أن يكون أداة في يديه من أجل خلق مجتمع مثالي. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فماذا يعني الحب للإنسان والإنسانية؟ كتب MF Dostoevsky: "كلنا عدميون". نحن جميعًا عدميون لأننا نريد أن نحرر أنفسنا من الأحكام المسبقة ، لأننا نريد مساواة الحقوق ، لأننا نريد الأفضل. الحياة السياسية، لأننا نريد تحسين أنفسنا وعالمنا.

التحضير الفعال للامتحان (جميع المواد) -

اختبار مبارزة.بازاروف وصديقه يقودان السيارة مرة أخرى على طول نفس الدائرة: ماريينو - نيكولسكوي - منزل الوالدين... إن الوضع ظاهريًا تقريبًا يعيد إنتاج ما كان في الزيارة الأولى. أركادي مستمتع الاجازة الصيفيةوبالكاد يجد عذرًا ، يعود إلى نيكولسكوي ، إلى كاتيا. يواصل بازاروف تجاربه في العلوم الطبيعية. صحيح أن المؤلف هذه المرة يعبر عن نفسه بشكل مختلف: "وجدته حمى العمل". نيو بازاروفرفض الخلافات الأيديولوجية المتوترة مع بافل بتروفيتش. في بعض الأحيان فقط يلقي بخطورة واضحة إلى حد ما لا تشبه إلى حد ما الألعاب النارية العقلية القديمة. يعارضه "الأدب البارد" المألوف لعمه. كلا الخصمين ، اللذين لا يعترفان ببعضهما البعض ولأنفسهما ، كانا متعبين بعض الشيء. أفسح العداء الطريق للمصالح المشتركة. بافل بتروفيتش "... منذ أنه أحضر حتى خنقته<…>وجهه إلى المجهر ليرى كيف ابتلعت هدبة شفافة ذرة غبار خضراء ... ". كلمة "حتى" مناسبة تمامًا هنا. وللمرة الأولى ، قرر أن يتساءل عن السبب الذي يستند إليه خصمه في حججه. ومع ذلك ، هذه المرة ، تنتهي الإقامة في منزل كيرسانوف بالنسبة لبازاروف بمبارزة. قال نيكولاي بتروفيتش في نهاية المبارزة: "أعتقد أنه لم يكن بإمكانك تجنب هذه المعركة ، التي ... إلى حد ما تفسر فقط من خلال العداء المستمر لوجهات النظر المتبادلة". يعبر عن أهم شيء بشكل لا إرادي. كان "عداء الآراء" متورطًا "إلى حد ما" وكان من الصعب أن يؤدي إلى مبارزة. إن لم يكن لـ ... Fenechka.

"Fenechka أحب Bazarov ،" لكنه أحبها أيضًا. لقد كان يتصرف معها "أكثر حرية وخداعًا" ، وقد جمعهما "غياب كل شيء نبيل". الزيارات والمحادثات الموضحة في بداية الفصل ، الرعاىة الصحية- دليل على زيادة التعاطف المتبادل. التعاطف الذي سيتحول حتما إلى شعور. فلو تم تفسيره بأسباب موضوعية ، ولم يسقط ، تارة ليبغضنا ، من السماء ؛ "مرض" لا خلاص منه. وهكذا وقع Fenechka في حب نيكولاي بتروفيتش في منتصف العمر. وبالصدفة انتهى بي المطاف في مكان الاجتماع في الحديقة ، في شرفة المراقبة حيث التقيت ذات مرة بضيف لطيف ومهذب. نتيجة لهذا الاجتماع ، لدى بازاروف سبب يدعو للسخرية أن يهنئ نفسه "على قبوله رسميًا في سيلادونز". الآن البطل يتصرف ببساطة بطريقة غير شريفة ، بوقاحة ، يمزح مثل خادم. في نسخة المجلة من الرواية ، قال تورجنيف المنضبط بصراحة: "هو ( بازاروف) ولم يخطر بباله أبدًا أنه قد انتهك جميع قواعد الضيافة في هذا المنزل بالذات ". كشف النقاد الأدبيون عن خلفية نفسية هنا - بعد أن عانى من هزيمة مع الأرستقراطي أودينتسوفا ، فإنه يريد التحقق مما إذا كان من الأسهل كسب مشاعر فينيشكا البسطاء الفقير. اتضح أن الحب ببساطة غير موجود. "إنها خطيئة بالنسبة لك ، يفغيني فاسيليتش" ، تقول المرأة "بتوبيخ حقيقي".

طالب بافل بتروفيتش بمبارزة. حتى أنه أمسك بعصا لجعل المبارزة حتمية بأي وسيلة ممكنة. بحقيقة الدعوة ذاتها ، فإن كيرسانوف الأكبر قد ابتعد بالفعل عن "مبادئه" الأرستقراطية. يعطي Turgenev نسخة طبق الأصل من الخادم القديم ، الذي كان "بطريقته الخاصة أرستقراطيًا ، ليس أسوأ من بافل بتروفيتش". لم تكن مبارزة دموية هي التي أصابت بروكوفيتش: لقد "فسر ذلك في وقته كان السادة النبلاء يحاربون". لم يحب الحارس الدقيق للمؤسسات اختيار المنافس: "فقط السادة النبلاء قاتلوا فيما بينهم". يجب ألا يتنازل الأرستقراطي الحقيقي عن عامة الناس:<…>أمروا بتمزيقه في الاسطبل ".

ما أجمل هذا وكم هذا الغباء! يا لها من كوميديا ​​توقفنا عنها! " - بازاروف غاضب بعد أن غلق الباب خلف خصمه. "... هذا ما يعنيه العيش مع اللوردات الإقطاعيين. ستجد نفسك في اللوردات الإقطاعيين وستشارك في بطولات فارس "، يحاول أن يشرح نفسه في محادثة مع أركادي. الغضب ، كالعادة في البطل ، يخفي الحيرة الداخلية والارتباك. وعليه ، بدوره ، أن يقتنع بحدود "مبادئه". اتضح أن هناك مواقف لا يمكنك فيها الدفاع عن كرامتك إلا بالمبارزة: "كان من المستحيل الرفض ؛ بعد كل شيء ، كان سيضربني ، يا له من فائدة ، حتى ذلك الحين (تحول بازاروف شاحبًا من هذا الفكر بالذات ؛ كل كبريائه ارتفع على رجليه الخلفيتين) ... "

في منتصف القرن ، انتقلت المبارزة بالفعل إلى فئة المفارقات التاريخية ، حتى أنها سخيفة جزئيًا. يرسم قلم Turgenev الكثير من التفاصيل المضحكة. تبدأ المبارزة بالدعوة إلى الثواني لبيتر الخادم ، الذي "بالتأكيد رفيق شريف" ، لكنه خاف إلى أقصى الحدود. وينتهي الأمر بمأساة مبكرة "في الفخذ" لبافيل بتروفيتش ، الذي ، كما لو كان عن قصد ، يرتدي "بنطلونات بيضاء". وفي الوقت نفسه ، فإن حلقة المبارزة هي الأهم في التطور الأيديولوجيرواية. المهم ليس أن بازاروف "لم يكن جبانًا" مثل بافل بتروفيتش. أشار تورجينيف في وقت سابق إلى قوة العقل المتأصلة في كلا البطلين. المبارزة تساعد على التغلب على القيود الداخلية. في المبارزة ، عندما بدا أن الرفض المتبادل قد وصل إلى الحد الأقصى ، تنشأ علاقات إنسانية بسيطة بين المبارزين. بازاروف يخاطب بافيل بتروفيتش كصديق جيد: "لكن يجب أن توافق ، بافيل بتروفيتش ، على أن مبارزةنا غير عادية بشكل يبعث على السخرية. ما عليك سوى إلقاء نظرة على وجه الثانية ". فجأة يوافق كيرسانوف: "أنت محق .. يا له من وجه غبي".

نتذكر مدى سخونة مناقشة مسألة الفلاحين. كان كل منهم مقتنعًا بأنه هو الوحيد الذي يعرف تمامًا ما يحتاجه الفلاح الروسي ويفكر فيه. قبل بدء المبارزة ، لاحظ بازاروف فلاحًا تجاوزه والبتراء دون أن ينحني. يعود بعد لحظة من المبارزة. هذه المرة يخلع الفلاح قبعته بمظهر خاضع ظاهرياً ، مؤكداً فكرة "نظامه الأبوي". من قبل ، كان بافيل بتروفيتش راضياً عن هذا. لكنه الآن يطرح فجأة على خصمه الأبدي سؤالاً مهتماً: "ما رأيك في أن هذا الشخص يفكر فينا الآن؟" تبدو إجابة بازاروف في حيرة شديدة: "من يدري!" الشاب العدمي يرفض احتكار الحقيقة ليس فقط لنفسه. إنه مستعد للاعتراف بأن الإنسان "المظلم" لديه أيضًا عالم روحي معقد: "من سيفهمه؟ انه لا يفهم نفسه ". "التفاهم" بشكل عام كلمة رئيسيةمن هذه الحلقة: "كل واحد منهم كان يعلم أن الآخر يفهمه".

بعد مبارزة ، يبدو أن الأبطال يغيرون أماكنهم. لم يعد بازاروف يريد التفكير في مصير فينيشكا. قال لنفسه عندما رأى وجهها المنزعج من النافذة "سيختفي على الأرجح".<…>، - حسنًا ، سيتم سحبه بطريقة ما! " على العكس من ذلك ، يُظهر بافل بتروفيتش ديمقراطية كانت غريبة في السابق. "لقد بدأت أعتقد أن بازاروف كان على حق عندما عاتبني على الأرستقراطية ،" صرح لأخيه ، مطالبًا بإضفاء الشرعية على العلاقات مع Fenechka. "هل تقول ذلك يا بافل؟ أنت الذي ظننت<…>معارضة شديدة لمثل هذه الزيجات! " - نيكولاي بتروفيتش مندهش. إنه لا يعرف أن هذا الطلب سبقه مشهد مخلص بين شقيقه وفينيشكا ، يذكرنا بفصل من رواية فارس. "هذا هو التغلب على الخاص بك الحب المتأخرورفضها: الرفض ، الخالي من الأنانية ، رفع Fenichka المتواضع إلى الارتفاع من السيدة المحبوبةالتي يؤمنون بها دون تردد ويخدمونها ولا يأملون في المعاملة بالمثل ".

السابع والعشرون من ديسمبر.

تكوين.

بازاروف - " شخص جديد».

(مقتبس من رواية إيفان تورجينيف "آباء وأبناء").

تم إنشاء رواية آي إس تورجينيف "آباء وأبناء" في وقت أثيرت فيه مسألة إلغاء العبودية ، حيث كانت هناك تناقضات بين الليبراليين والديمقراطيين. فقط في هذا الوقت - وقت الإصلاحات السياسية والاضطرابات الاجتماعية ، ظهرت طبقة برجوازية رأسمالية جديدة في روسيا ، وانتشرت أيديولوجية العدمية بين الطلاب. عكست الرواية الصراع بين معسكرين اجتماعيين وسياسيين نشأ في روسيا في الستينيات من القرن التاسع عشر. أظهر الكاتب صراعًا نموذجيًا للعصر وطرح عددًا من المشكلات الملحة ، على وجه الخصوص ، مسألة طبيعة ودور "الرجل الجديد" - شخصية في تلك الفترة. الوضع الثوري 60 ثانية.

أصبح يفغيني المتحدث باسم أفكار الديمقراطية الثورية بازاروف بطلالذي يعارض في الرواية النبلاء الليبراليون. هو المتحدث الرئيسي والوحيد للأيديولوجية الديمقراطية ، بازاروف رجل جديد ، ممثل للقادة الشباب الذين "يريدون القتال" ، "العدميين". هو حياة جديدةويبقى وفيا لقناعاته حتى النهاية.

كتب تورجينيف: "في قاعدة الشخصية الرئيسية ، بازاروف ، كانت هناك شخصية واحدة أدهشتني كطبيب إقليمي شاب. في هذا الرجل اللافت تجسد تلك البداية التي بالكاد ولدت ، والتي لا تزال تختمر ، والتي تلقت فيما بعد اسم العدمية. كان الانطباع الذي تركه علي هذا الشخص قويًا جدًا وفي الوقت نفسه لم يكن واضحًا تمامًا ". وهكذا في رواية Turgenev الجديدة ، كانت الشخصية الرئيسية هي ممثل هؤلاء "الأشخاص الجدد". لم يكن موقف تورغينيف من "الرجل الجديد" ، على حد قوله ، واضحًا تمامًا: كان بازاروف "عدوه" ، الذي شعر به "بانجذاب لا إرادي". كتب تورجينيف شرحًا لعمله: "قصتي كلها موجهة ضد النبلاء كطبقة متقدمة". "هذا هو انتصار الديمقراطية على الأرستقراطية".

ويظهر تورجينيف بازاروف على أنه مؤيد "الإنكار الكامل والقسوة". ينكر بازاروف كل شيء - وقبل كل شيء الاستبداد ، القنانةوالدين. كل هذا يولده الوضع القبيح للمجتمع. قال تورغينيف عن بازاروف: "إنه أمين وصادق وديمقراطي حتى نهاية أظافره ... إذا تم تسميته بالعدمي ، فيجب على المرء أن يقرأ: ثوري".

كيف يرسم بازاروف - "رجل جديد". رجل من الشعب ، حفيد sexton الذي حرث الأرض ، ابن طبيب حي فقير ، طالب ، كان Bazarov "يمتلك قدرة خاصة على بث الثقة في الأشخاص الأقل انخفاضًا ، على الرغم من أنه لم ينغمس معهم أبدًا ويعاملهم بلا مبالاة. "

تنعكس ديمقراطية بازاروف بوضوح في خطابه ومهنه وسماته الشخصية ونظرته للعالم. رسم تورغينيف صورة لا تُنسى للعامة بازاروف: وجهه "طويل ورفيع ، وجبهة عريضة ، ... عيون خضراء كبيرة وسوالف متدلية بلون الرمال ... يضيء بابتسامة هادئة ويعبر عن ثقته بنفسه. الذكاء." مشيته "حازمة وجريئة بسرعة" ، وشعره الأشقر الطويل والسميك "لم يخف الانتفاخات الكبيرة في جمجمته الفسيحة." إنه يلبس ببساطة ، وعلى عكس الأرستقراطي بافيل بتروفيتش ، الذي "يعبث بالمرحاض كثيرًا" ، يتعامل بإهمال شديد مع "ملابسه". يأتي إلى قرية كيرسانوف "مرتديًا رداء طويلًا بشراشيب" ؛ في تحية والد أركادي ، يمدّ له "يد حمراء عارية" ، على ما يبدو لم تعرف القفازات مطلقًا.

يقول بازاروف بوضوح وببساطة: "يفغيني فاسيليف" يحيي والد أركادي. يعبر عن أفكاره بصراحة قاسية وشجاعة ، دون أي مراوغة ، دون إجبار نفسه على مجاملة مصطنعة. يتضح هذا بوضوح من التقييمات التي قدمها لأهالي المعسكر المعادي ، "اللوردات الإقطاعيين": بافل بتروفيتش متهور ، و "ظاهرة قديمة" ، و "أحمق" ؛ نيكولاي بتروفيتش - "حسن النية" ، لكن "أغنيته تغنى" ؛ فيقول لأركادي: "أنت روح لطيفة ، أيها الوغد ..." ؛ "... نعم ، أنت لم تكبر معنا ..."

تتشابه اهتماماته بشكل عام مع اهتمامات الشباب المستنير في ذلك الوقت: فهو مغرم بالعلوم الطبيعية ، ويقرأ أعمال "الماديين المبتذلين" الألمان - يواكب العصر. بازاروف هو شخص عدمي ، أي شخص لا يقبل أي شيء على أساس الإيمان ويرفض السلطة والمبادئ. ينفي بوشكين ، وبشكل غير معقول. تحصل منه بشكل خاص على موقف رومانسي: "هراء ، تعفن ، فن" ، "تدرس تشريح العين: من أين تأتي هذه النظرة الغامضة". وفقًا لبازاروف ، تحدث جميع المشكلات البشرية بسبب البنية غير العادلة للمجتمع ، وقد نفى دور الشخصية وعلم النفس الفردي تمامًا ، معتقدًا أن عينة بشرية واحدة كافية للحكم على الجميع.

مر بازاروف بمدرسة حياة قاسية وصعبة ، الأمر الذي أدى إلى تهدئته. تخرج بازاروف من الجامعة ، ولكن لتعليمه لم يأخذ "قرشًا إضافيًا" من والديه. يدين بازاروف بمعرفته ، وهي واسعة جدًا ، لنفسه. هذا هو السبب في أنه يعلن بفخر: "على كل شخص أن يثقف نفسه ، - حسنًا ، على الأقل مثلي ، على سبيل المثال ..."

بازاروف لا يطارد الراحة والثروة المادية: "أنت ... لا تقف معه في الحفل. إنه رجل رائع ، بسيط للغاية ... "، - يقول أركادي عنه.

بازاروف هو عدو للعلم المجرد ، ومنفصل عن الحياة. إنه لعلم يمكن أن يفهمه الناس. بازاروف هو عامل علم ، لا يكل في تجاربه ، مستغرق تمامًا في مهنته المفضلة. العمل ، النشاط المستمر - "عنصره". عند وصوله لقضاء إجازة في ملكية Kirsanov ، بدأ على الفور العمل: يجمع الأعشاب ، ويتعامل مع الأشياء المادية و تجارب كيميائية... يعامل بازاروف أولئك الذين يعيشون دون أن يفعلوا أي شيء بازدراء غير مقنع.

تستند حبكة الرواية إلى صدام بازاروف مع عالم الأرستقراطيين. يظهر تورجينيف على الفور أن بازاروف رجل عمالة ، وهو غريب عن آداب السلوك والأعراف الأرستقراطية. في الاصطدام مع شخصيات مختلفة تعارضه ، تم الكشف عن سمات بازاروف الرائعة: في النزاعات مع بافيل بتروفيتش - نضج العقل ، وعمق الحكم ، والكراهية التي لا يمكن التوفيق بينها للسيادة والعبودية ؛ في العلاقات مع Arkady - القدرة على جذب الشباب إلى جانبهم ، ليكونوا مدرسًا ومربيًا وصادقًا وصادقًا عنيدًا ؛ فيما يتعلق بـ Madame Odintsova - القدرة على الحب العميق والصدق وسلامة الطبيعة وقوة الإرادة واحترام الذات.

يختبر تورجينيف بازاروف أولاً بالحب ، ثم بالموت. يراقب من الجانب كيف يتصرف بطله في هذه المواقف. حب مدام أودينتسوفا ، امرأة ذكية ، فخورة ، قوية ، لتتناسب مع بازاروف نفسه ، ينتصر على مبادئ العدمية (وقد أطلق على الحب "هراء" ، وعامل بازدراء مع المشاعر الرومانسية ، ولم يعترف إلا بالحب الفسيولوجي ، ولكن بعد الوقوع في الحب فجأة شعرت بنفسك). في المشهد قبل وفاته ، كان بازاروف مخلصًا لمثله العليا حتى النهاية ، فهو لم ينكسر ، وينظر بفخر إلى الموت في عينيه - لقد جاء فقط "لتوضيح مكان للآخرين".

موت بازاروف له ما يبرره على طريقته الخاصة. تمامًا كما هو الحال في الحب ، كان من المستحيل إحضار بازاروف إلى "صمت النعيم" ، لذلك كان عليه أن يظل في مستوى التطلعات التي لم تتحقق بعد ، والتي تمت رعايتها وبالتالي لا حدود لها في عمله المفترض. كان على بازاروف أن يموت ليبقى بازاروف. لذلك ينقل Turgenev عزلة بطله السابق. موت بازاروف هو نهاية الأمر حياة مأساوية... ظاهريًا ، يبدو أن هذا الموت كان عرضيًا ، لكنه ، في جوهره ، كان استكمالًا منطقيًا لصورة بازاروف. تم إعداده من خلال مسار القصة بأكمله. تعب البطل ، والشعور بالوحدة ، والكآبة لم يستطع الحصول على أي نتيجة أخرى. مات بازاروف في وحيد تماما... ولم يأت إلى "المقبرة الريفية الصغيرة" إلا "رجلان عجوزان متهالكان - زوج وزوجة".

تم إنشاء المعنى المأساوي للصورة من قبل المؤلف في بازاروف: وحدته ، ورفض العالم من حوله ، والخلاف العقلي - كل هذا مجتمع في بطل واحد. هذا عبء ثقيل ، لا يُمنح الجميع لتحمله بكرامة متأصلة في بازاروف. في الرواية ، لا يوجد لدى بازاروف شخص واحد متشابه في التفكير. فقط الشخصيات الكاريكاتورية لستنيكوف وكوكشينا ، وحتى أركادي ، الذي كان مفتونًا بشبابه أفكار غير عادية... بازاروف وحيد في حياته الشخصية. يكاد الآباء المسنون خائفون منه ؛ في العلاقات مع مدام أودينتسوفا ، يفشل. ذات مرة قال بازاروف لأركادي: "عندما ألتقي بشخص لن يفوت أمامي ، سأغير رأيي عن نفسي". وتم العثور على مثل هذا الشخص - هذا هو Odintsova.

بصفته فنانًا حقيقيًا ، ومبدعًا ، كان تورجنيف قادرًا على تخمين الحالة المزاجية السائدة في عصره ، وظهور نوع جديد ، ونوع الديمقراطيين العاديين الذي حل محل المثقفين النبلاء. بمساعدة التفاصيل المختارة بمهارة ، يخلق Turgenev مظهر خارجيأحد "الأشخاص الجدد". بازاروف طبيعة مستقلة ، لا تخضع لأي سلطة ، بل تخضع كل شيء للفكر. تحدث الثورة في روح بازاروف تحت التأثير الحب المأساويإلى Odintsova - بدأ يدرك وجود رومانسية في روحه ، والتي لم يكن من الممكن تصورها من قبل. بازاروف قادر على التطور الروحي ، مما يدل على مشاعره تجاه مدام أودينتسوف ، وكذلك مشهد الموت. في مشاهد إعلان الحب لدى بازاروف ، تسود العواطف على العقل.

انعكاس تورغينيف للعلاقات بين الأجيال في فترة تاريخية خاصة - عشية إلغاء القنانة. ممثلو المعسكرات المتحاربة. التناقض بين آراء جيلين بخصوص الأرستقراطيين والشعب الروسي. آراء حول الفن.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

المبارزة الأيديولوجية لبازاروف وكيرسانوف.

كتب إيفان سيرجيفيتش تورجينيف رواية "الآباء والأبناء" في عام 1861. تظهر هذه الرواية العلاقة بين الأجيال بشكل خاص حقبة تاريخية- عشية إلغاء القنانة. في هذا الوقت ، تنقسم روسيا إلى معسكرين أيديولوجيين وسياسيين. أصبح الصراع بين الأجيال حادًا بشكل خاص: يتبين أن "الآباء" و "الأطفال" متنافسان أيديولوجيان لا يمكن التوفيق بينهما. الممثلان الرئيسيان للمعسكرات المتحاربة في الرواية هما بافل بتروفيتش كيرسانوف ("الآباء") ويفجيني فاسيليفيتش بازاروف ("الأطفال").

في بافل بتروفيتش كيرسانوف ، يخمن الأرستقراطي على الفور. هو دائما محلوق بعناية ، ومعطر ، ويرتدي الملابس. حتى أنه يعيش في الريف ، يحافظ بولس على عاداته العلمانية. يخرج للقاء الضيوف مرتديًا "جناحًا إنجليزيًا داكنًا وربطة عنق منخفضة عصرية وحذاء كاحل من الجلد اللامع." يؤكد تورجينيف على جمال وجه بافل بتروفيتش: "وجهه ... منتظم ونظيف بشكل غير عادي ، كما لو كان مرسومًا بقطعة رقيقة وخفيفة ، أظهر آثارًا من الجمال الرائع".

في بازاروف ، يمكن للمرء أن يشعر برجل من الناس. إنه لا يهتم بمظهره ، ويرتدي "سوالف معلقة بلون الرمال" و "هودي طويل بشراشيب". لا يوجد جمال خاص في وجهه ، فهو "طويل ورفيع ، وجبهة عريضة ، وأنف مسطح للأعلى ، وأنف مدبب إلى أسفل ، وعينان كبيرتان مائلتان ... تنعش بابتسامة هادئة ويعبر عن الثقة بالنفس والذكاء. "

يولي Turgenev اهتمامًا خاصًا بأيدي هذه الشخصيات. يصل بازاروف بدون قفازات ويحمل نيكولاي بتروفيتش "يدًا حمراء عارية" تتحدث عن عادته في العمل الجاد. وبافيل بتروفيتش يعلق على أركادي " يد جميلةبأظافر وردية طويلة ". مع بازاروف ، يتجنب الأرستقراطي المصافحة ، ويشعر على الفور بأنه عدو أيديولوجي.

بازاروف لا يحب بافل بتروفيتش. يسخر من عاداته الأرستقراطية العلمانية: "نعم ، سأدللهم ، هؤلاء الأرستقراطيين في المنطقة! بعد كل شيء ، هذا كله احترام للذات ، وعادات الأسد ، والسمنة ". يحاول أركادي حماية عمه بطريقة أو بأخرى ، حيث يخبر يفغيني قصة عن الحب التعيس لبافيل والأميرة آر. لكن بازاروف يسخر أيضًا من هذا: "لا ، يا أخي ، هذا كله فساد وفراغ ورومانسية ... تعفن وفن" .

يتطور هذا الرفض المتبادل للأبطال إلى صراع أيديولوجي.

يعتبر بافل بتروفيتش نفسه شخصًا متقدمًا. يلتزم بالآراء الليبرالية ، ويدعم الإصلاحات القادمة. لذلك ، فإنه يتفاجأ عندما لا يأخذ الشباب أفكاره على محمل الجد ويطلقون عليها "ظاهرة قديمة". بمجرد أن يعلم بافيل أن صديق أركادي هو عدمي ، لديه رغبة في تحدي هذا العدمي في حجة. لكن لسوء الحظ بالنسبة لبافيل بتروفيتش ، لا يحب يوجين النقاش اللفظي ويتجاهلها مثل ذبابة مزعجة. بالنسبة لبازاروف ، الشيء الرئيسي هو القيام بأعمال مفيدة ، وكل شيء آخر هو مضيعة للوقت.

ومع ذلك ، تمكن بافيل بتروفيتش من تحدي بازاروف مرتين. لكن لأول مرة يضيع من طبيعة بازاروف الفئوية. كيرسانوف ، الذي يحاول الإساءة إلى العدمي ، يعلن أنه يعطي الأفضلية للعلماء الألمان أكثر من الروس. لكن بازاروف يرد بالقول إن الجنسية لا تهمه ، فهو لا يعترف بأي سلطة: “ولكن لماذا أعترف بهم؟ ... سيقولون لي الأمر ، أوافق ، هذا كل شيء ". رفض بازاروف عمومًا كل الفنون: "الكيميائي اللائق يفيد عشرين مرة من أي شاعر". بهذه الخطوة ، حير إيفجيني فاسيليفيتش بافل بتروفيتش.

ووقعت "المبارزة الأيديولوجية" الحاسمة بعد أيام قليلة. عامل بازاروف بازدراء أحد ملاك الأراضي المجاورة ، واصفا إياه بأنه "قمامة ، أرستقراطي" ، الأمر الذي أساء بشدة إلى مشاعر بافل بتروفيتش ، الذي اعتبر نفسه أرستقراطيًا. يبدأ كيرسانوف في إثبات أن الأرستقراطيين هم حصن الليبرالية العالمية ، فهم يدعمون "المبادئ" التي يدعمها المجتمع. لكن بازاروف يرفض في الحال كل هذه الأحكام. إنه يعتبر جميع الأرستقراطيين عاطلين: "... تحترم نفسك وتجلس بأيدي مطوية ؛ ما فائدة ذلك لعامة البين؟ " يحاول بول أن يسمي بعض أسس المجتمع: التقدم ، الليبرالية. لكن يفغيني فاسيليفيتش ينكر كل شيء بوقاحة: "في الوقت الحاضر ، الإنكار مفيد للغاية - نحن ننكر". يتساءل بافيل بتروفيتش: "إنك تنكر كل شيء ، أو لتوضيح الأمر بشكل أكثر دقة ، فإنك تدمر كل شيء ... لكن عليك أن تبني أيضًا". لكن لهذا ، فإن العدمي لديه إجابة ، كما يقولون ، هذا ليس من اختصاصه ، "عليك أولاً أن تمسح المكان".

آراء الجيلين أيضًا لا تتوافق مع احترام الشعب الروسي. يبدأ بافيل بتروفيتش في إثبات أن "الشعب الروسي ليس كذلك" ، "إنهم يحترمون التقاليد ، إنهم أبويون". بازاروف يعلن بازدراء أن الشعب "يستحق الازدراء".

كما يتجلى سوء الفهم الكامل لمصطلح "الآباء" و "الأبناء" في آرائهم حول الفن. "الآباء" يقرؤون بوشكين ، يعزفون على التشيلو. ينكر إيفجيني فاسيليفيتش الفن نفسه: "لا تساوي رفائيل عشرة سنتات" ، الأمر الذي يزعج كيرسانوف. يعتقد الأرستقراطي أن مثل هؤلاء "العدميين" غير ضروريين على الإطلاق.

هنا تنتهي "المبارزة الإيديولوجية" بين "الآباء" و "الأبناء". وفقط في الجزء الثاني من الرواية يتحول التناقض الأيديولوجي بين الأبطال إلى مبارزة حقيقية.

أعتقد أنه في هذه النقاشات "الأيديولوجية" ، لا يزال تورجنيف يعطي تفضيله "للآباء". لكنه يرى ، للأسف ، أن الأرستقراطيين لا يذهبون إلى أبعد من الكلام الفارغ. على الرغم من حقيقة أن الكاتب لا يوافق على "إنكار" بازاروف ، فقد صوره على أنه شخص نشط وقوي وذكي ومثقف يسعى إلى إفادة الوطن. مبارزة الأبطال ، على الرغم من تصويرها بشكل هزلي إلى حد ما ، على أنها مفارقة تاريخية ، ولكن يمكنك أن ترى فيها نبوءة: الصراعات الأيديولوجية يمكن أن تتحول إلى إراقة دماء.

وثائق مماثلة

المواجهة بين الأجيال والآراء في رواية تورجنيف "الآباء والأبناء" وصور العمل وأعمالهم. نماذج حقيقية. وصف عموديالشخصيات الرئيسية في الرواية: بازاروف ، بافل بتروفيتش ، أركادي ، سيتنيكوف ، فينيشكا ، ينعكس موقف المؤلف فيها.

الملخص ، تمت الإضافة في 05/26/2009


التحليلات حقيقة تاريخيةظهور جديد شخصية عامة- ديموقراطي ثوري ، مقارنته بـ البطل الأدبيتورجينيف. مكان بازاروف في الحركة الديمقراطية و الإجمالية... الهيكل التكويني لرواية "الآباء والأبناء".

الملخص ، تمت الإضافة في 07/01/2010


فكرة وبداية عمل آي. تورغينيف خلال رواية "الآباء والأبناء". شخصية طبيب إقليمي شاب كأساس للشخصية الرئيسية للرواية - بازاروف. الانتهاء من العمل في الحبيبة سباسكي. رواية "الآباء والأبناء" مخصصة لـ V. Belinsky.

تمت إضافة العرض التقديمي 12/20/2010


مبارزة في الأدب الروسي. المبارزة كعمل من أعمال العدوان. مبارزة التاريخ ورمز المبارزة. المبارزات في A.S. بوشكين في " ابنة القبطان"يوجين أونيجين". مبارزة في رواية ميخائيل ليرمونتوف "بطل زماننا". مبارزة في أعمال "آباء وأبناء" إس تورجينيف.

عمل علمي ، تمت الإضافة في 02/25/2009


الدراسة قصة، فيما يتعلق بالشخصية الرئيسية في رواية إ. Turgenev "الآباء والأبناء" - E.V. بازاروف ، الذي مات في ختام العمل. التحليلات موقع الحياةيوجين ، والتي تتمثل في حقيقة أنه ينكر كل شيء: وجهات النظر حول الحياة ، ومشاعر الحب.

الملخص ، تمت الإضافة في 12/07/2010


يفغيني بازاروف المتحدث الرئيسي والوحيد للأيديولوجية الديمقراطية. خط مناهض للنبل لمفهوم "الآباء والأبناء". خصائص ملاك الأراضي الليبراليين و raznochinets الراديكالية في رواية Turgenev. اراء سياسيةبافل بتروفيتش كيرسانوف.

الملخص ، تمت الإضافة 03/03/2010


النظرة العالمية والمثل العليا للشخصية الرئيسية للرواية - يفغيني بازاروف. تقنيات الصورة I.S. Turgenev ، التجارب العاطفية لأبطاله وأصل وتطور المشاعر المختلفة فيهم. طريقة لوصف الكيان من قبل المؤلف حالات نفسيةالشخصيات.

تمت إضافة العرض بتاريخ 04/02/2015


العلاقة بين الشخصيات في رواية آي. Turgenev "الآباء والأبناء". خطوط الحبفي الرواية. الحب والعاطفة في العلاقة بين الشخصيات الرئيسية - بازاروف وأودينتسوفا. النساء و صور الذكورفي الرواية. شروط علاقات متناغمةأبطال من كلا الجنسين فيما بينهم.

تمت إضافة العرض في 01/15/2010


أراد إيفان سيرجيفيتش تورجنيف لم شمله مع روايته "الآباء والأبناء" المجتمع الروسي... لكنني حصلت على النتيجة المعاكسة تمامًا. بدأت المناقشات: هل بازاروف جيد أم سيئ؟ بعد أن شعرت بالإهانة من هذه المناقشات ، غادر تورجينيف إلى باريس.

التكوين ، أضيف في 11/25/2002


دراسة إبداع آي. Turgenev - الأعمال التي لا تعكس فقط السمات المتأصلة في الأرستقراطية ، ولكن أيضًا بكل العمق أسلوب أدبيتظهر السكان الفلاحين البسيط في روسيا في القرن التاسع عشر. شخصية P.P. كيرسانوف في رواية "آباء وأبناء".

شخص نموذجي في ستينيات القرن التاسع عشر ، الناقد الروسي البارز ما قبل الثورة Ovsyaniko-Kulikovsky يعارض هذه الحكمة التقليدية:

الآباء والأبناء. فيلم روائيمستوحى من رواية آي إس تورجينيف. 1958

"لا توجد طريقة للنظر إلى بازاروف كنوع من" العدميين "أو" الواقعيين المفكرين "في الستينيات. بازاروف يلتزم بهذه "الحركة" ، والتي هي في الأساس غير ضارة. ظاهريا... إنكار الفن ، والسخرية من بوشكين ، وعبادة العلوم الطبيعية ، والنظرة المادية للعالم - كل هذا فقط "ميكانيكيًا" يربط بازاروف بدوائر معروفة من الشباب في ذلك الوقت. ولكن بعد كل شيء ، فإن بازاروف مثير للاهتمام ومهم للغاية ليس من خلال هذه "الآراء" ، وليس من خلال "الاتجاه" ، ولكن من خلال المحتوى الداخلي وتعقيد الطبيعة ، في الواقع "قاتمة" ، "نصف نبت من التربة" ، قوة عظيمةالروح ، أخيرًا - مع الديمقراطية "حتى نهاية المسامير" - مثل استقلالية الفكر ومثل هذه الميول الحرية الداخليةالذي حرم الله فيلسوف حقيقي. هل هذه السمات التي يمكن تسميتها نموذجية لشباب الستينيات ، اتجاه بيساريف؟ في رسالة إلى Sluchevsky ، قال Turgenev أنه بدلاً من "العدمي" يجب أن نقرأ كلمة "ثوري". دعونا نقبل مثل هذه "القراءة" ونحاول أن نفهم بازاروف - كنوع ، ليس "عدمي" في الستينيات ، بل "ثوري". حتى لو أخذنا في الاعتبار ليس فقط الثوار الروس في الستينيات والسنوات اللاحقة ، ولكن أيضًا الثوار الأوروبيين الغربيين ، فعندئذٍ حتى في هذه الحالة ، فإن نموذجية بازاروف ستكون موضع شك كبير. صحيح أن طبيعته تبدو "ثورية" في الأساس ، ولكن في نفس الوقت هناك قدر كبير من الحرية الداخلية والشكوك فيه بحيث لا يمكن الاعتراف به كممثل حقيقي ونموذجي للروح والعقلية الثورية. ثوار حقيقيون خاصةالمتعصبون ، أي الأشخاص غير الأحرار داخليًا. كما أنه ليس من المناسب للثوري أن يكون متشككا. فهو بمعنى ما مؤمن ومعترف. أين علامات بازاروف على التعصب والإيمان والتفاني الأعمى لفكرة ما؟

إذا قال لأركادي: "أنت ، على سبيل المثال ، لا تقاتل - وتخيل بالفعل أنك رفقاء جيدون ، لكننا نريد القتال ... نحتاج إلى كسر الآخرين" ، وما إلى ذلك (الفصل السادس والعشرون) ، إذن هذا يشهد فقط على حقيقة أن طبيعة بازاروف ، كما ذكرنا سابقًا ، هي أساسًا "ثورية" وعدوانية وتميل إلى الاحتجاج النشط. لكن هذه ميول فقط ، ولا تزال بعيدة كل البعد عن طريقة ثورية حقيقية في التفكير والشعور ... إيمانفي الناس ، في أعمالهم الخاصة ، التفاني الأعمى للفكرة [التي لا يمتلكها بازاروف.]

علاوة على ذلك ، لا يتمتع بازاروف بروح الدعاية والتبشير التي تميز الثوريين الحقيقيين. من خلال تطوير آرائه إلى مدام أودينتسوفا ، "قال كل هذا بصوت عالٍ ، كما لو كان يفكر في نفسه في نفس الوقت: صدقني أو لا تصدق ، هذا كله بالنسبة لي" (السادس عشر). في محادثاته مع أركادي ، يشبه بالأحرى فيلسوفًا ماديًا يتحدث مع تلميذه أكثر من كونه دعاية يجند خبيرًا ماهرًا لنفسه.

لكن ما يميز بازاروف بشكل خاص وفي نفس الوقت هو علامة على وجود اختلاف حاد في بلده السلام الداخليمن طبائع وعقول الثوريين حقًا ، - هذا الاستياء الأبدي وعدم القدرة على إيجاد الرضا ، ذلك الافتقار إلى توازن الروح ، والذي تجلى بوضوح خاص في الخطبة التالية: "أعتقد" ، كما يقول لأركادي ، "إنه جيد لوالدي للعيش في العالم! في سن الستين ، والدي مشغول ، يتحدث عن الوسائل "الملطفة" ، يشفي الناس ، مع الفلاحين ... لا نتن ... لكني ... أشعر فقط بالملل والغضب ".

بطبيعة الحال ، سيكون هذا الرأي الرسمي في متناول اليد ، ولكن لا يسع المرء إلا أن يأخذ في الاعتبار آراء الناس في الستينيات الذين اعترفوا بأنفسهم في بازاروف. لا يمكن تفسير هذا التناقض إلا من خلال حقيقة أن Turgenev وسع نوع رجل الستينيات ببعض الميزات التي كانت غير عادية في هذا العصر. في صورة بازاروف ، قدم بعض السمات المميزة للناس في أربعينيات القرن التاسع عشر - "هاملتية" ، وبعض التجريد من الحياة ، وعدم القدرة على التوفيق بين "الكلمة" و "الفعل" ...