دير كييف بيكسبيرسك ومؤسسة المناجذ الروسية. من التاريخ المقدس: الرهبانية UKI

ورأت روسيا الأرثوذكسية من بيزنطيوم "فكرة الرهبنة كصورة ملائكية وحول قداسة كتنفيذ كامل للمهنة الرهبانية". "الجمعية الملائكية العظيمة"، "صورة ملائكية رائعة" - وهذا يعني عن الحضرية الرهبانية في Fotius في محو الأمية 1418. منظمي الحياة الرهبانية، مؤسسو LAVR والأديرة، المعلمين الروحيين للشعب - الإعدادية. أنتوني و feodosius pechersk، الإعدادية. Sergius Radonezh، الإعدادية. Zosima و Savvatiy Solovetsky، الإعدادية. Kirill Belozersky، الإعدادية. Seraphim Sarovsky، شيوخ أوبتينا وغيرها الكثير - استمتع بتقشير خاص في روسيا.

يبدو أن الأديرة الأولى بعد فترة وجيزة من معمودية روسيا، عندما مرت رهبنة منذ فترة طويلة، في سبعة مائة عام، الطريق التاريخي من الصحارى المصرية وفلسطين إلى القسطنطينية وجبل الأفونوف المقدس، وضعت قواعد التنقل، مزينة المواثيق (الإعدادية. بحي، سانت Vasily Great، Vasilyt، القدس، Studiosky، Afonovsky، إلخ.)، خلق أدب الزاهد الرائع، شهدت أشكال مختلفة من تبديد الحياة الروحية - العشية القابضة وفيلم المهاجع، وكذلك "الطريقة الوسطى"، تسمى أيضا "Lavra"، "Tsarsky"، "Golden". كانت البضائع الروسية هي دراسة وإتقان امتلاء وسلامة تقليد الزاهد الشرقي، وإدراك أن الأكثر تتوافق مع الحالات الجغرافية الطبيعية والاجتماعية الروسية، لتطوير نوع من أعمال الزاهد، مثالية رهبانية الخاصة بهم.

نشأت الرهبنة في مصر في نهاية الثالث - في أوائل القرن الرابع. والاعتماد على الخبرة كجهلي (فضيلة العزز) ومحاكمة ما قبل المحاكمة (Essei والمعالجين)، العهد الجديد (مثال على يوحنا فورترونر) والأخطاء المسيحي المبكر للقرون الأول. غماغات منفصلة وحتى "الأديرة" الصغيرة موجودة في القرن الثاني الثالث. سواء في مصر وسيناء؛ من خلال عدد "الرهبان إلى المنظمات"، على سبيل المثال، سانت بافل قليلا. يعتبر المؤسس "الأب" من المرجعية الإعدادية. أنتوني عظيم، البطريرك المواشرات (في 356 في سن أكثر من 100)، رغم أنه كان لديه بالفعل قادة كبار السن. تجهيز. ولدت أنتوني عظيم تقريبا. 251-253. في قرية coms في مصر الأوسط. في سن الاشتراك. قررت 20 عاما التقاعد من العالم، تقاعدت في قبر مهجور بالقرب من قريته، حيث أنفق أكثر من 15 عاما، ثم عاش 20 عاما آخر في العزلة الكاملة في صحراء Fianaidian. ولكن تدريجيا ينتشر المجد منه كقديس عظيم، كان هناك الكثير من الأشخاص الذين أرادوا تقليده في التنقل، فضلا عن الضعفاء والحزن، وطبقته أثناسيوس الإسكندرية، "تحولت الصحراء إلى مدينة الرهبان". منه، "شكل الحياة الرهبانية كانت توزيع سريع. أصبح اسمه الرابط، وربط جميع الأفراد، غير معروف حيث يتجول في الطائفية في المجتمعات الأخوة ... تعليماته الأخلاقية والزعزيات وذهبت وجهات النظر على أساس الأحجار الذاتية اللاحقة بأكملها ". صلة لم ينتمي أنتوني مع الطلاب إلى أي قواعد صارمة، لكنها كانت ذات طبيعة روحية، لم يكن هناك متمردين وبساوات بسيطة، كان الجميع متساوين لبعضهم البعض.

كان مركز هام للروعية في نيجني مصر الصحارى في نيتريا وكيليا و Skitskaya ("Skit" في البداية - وليس تعيين نوع التنقل، ولكن مصطلح طوبوغرافي جغرافي). في الصحراء كيلي، تمت إزالة المساكن أحادية اللون من بعضها البعض، تجمع الرهبان معا في المعبد للعبادة العامة فقط يوم السبت والأحد. أصبحت الصحراء التي يصعب الوصول إليها من Skece مشهورة بفضل مآثر ما قبل. مكاريا المصرية (ر في 390)، خليفة وخلاف الإعدادية. أنتوني. بحلول نهاية القرن الرابع. أصبحت واحدة من التركيز الرئيسي للحياة الأونولوجية. كانت نمط حياة رهبان هؤلاء الصحارى نصف مضيفة، جنبا إلى جددت ميزات الأفلام ومغات المأنفوريت، وربما أساس وعينة من الشكل اللاحق للرهاء البيزنطي، والذي يعرف باسم Kelliotism. وتأثيرت على الرهبنة الفلسطينية بفضل مجموعة رهبان التزلج الذين انتقلوا إلى فلسطين في نهاية الرابع - أوائل الخامس ج.

تم تقديم نزل صارم في مصر الإعدادية. Pahomiya Great (287-346)، وهو يمتلك أيضا أول مستأجر نزل (مفتوح له، من قبل أسطورة، ملاك)؛ انها مجاورة لقواعد القديسة Vasily العظيمة (T 379)، مؤسس فيلم في آسيا الصغرى.

في مصادر المناجرة الفلسطينية وقفت SV. هيلاريون عظيم، سانت مركب هاريتون والسانت Evfimiy عظيم، الذي استمر عمله في PRET. Savva المقدسة والإعدادية. فيودوسيوس كينوفيرا. بعد زيارة أنتوني وأكثر من اثنين وعشرين سنة من الحرائق الصارمة (308-330)، أسست هيلاريون دارون في غزة، في الجزء الجنوبي من فلسطين. وتمثل نفسه تحالف طوعي بدلا من مجتمع منظم بدقة، لم تكن هناك قواعد تحدد العلاقة مع abbot، واجبات، روتين الحياة. لم يكن هناك معبد، ولا اجتماعات الصلاة العامة؛ حضر أعضاؤها معابد القرى القريبة. كان الدير يتألف من مجموعة متنوعة من كيسيل منتشرة حول الصحراء.

اعترف سانت حريتون (T 350)، مؤسس أول لافرا فلسطيني في أجرة عين، في الصحراء اليهودية، 10 كم من الشمال الشرقي من القدس، واصلت حالة الترتيب الصحيح للحياة الرهبانية في الأرض المقدسة وبعد لم يكن المصلبون من خاريتون لافرا، الذي أخذ كل مؤشر فارامان قريبا، أعشاب "البرية": لقد كانوا جزءا من المجتمع، وكان كل من أعضائه عاشوا بشكل منفصل عن الآخرين، والإسكان والعمل من أجل نفسه؛ ولكن بالنسبة للجميع كان هناك قانون عام، فإن الرأس العام والمعبد العام للصلاة، وبالتالي كانت المساكن الفردية وسكانها مرتبطون بأخرى كاملة ... كانت الأزيز كما كانت على الوسيلة الفاصلة بين هيرميتاج الصارم وزليل، أو "مركب" هذين النموذجين. لقواعد القديسة يبني هاريتون بداية ميثاق القدس. وهم قلقون من قواعد الأغذية والضرب والنظام والغرض من المدانين النهار والليلي، وقيم الإقامة الدائمة في الدير، مسؤوليات الضيافة، سلطات ABBOT.

هو الوثيقة المشتركة ل Lavra و Cynovia هي سمة من سمات التنقل في القديس eufimia عظيم (377-473). أسسه له وشركاه مساعد Feoktist (T 467) Lavra كان مثاليا Lavr IV C.: كان تابع Kellyotov من Avve أكبر بكثير، وقوتها أوسع؛ وقال إنه يهتم باستغلال الروحية، حول تشريب طاعة الأسيتوف الطوعي، الذي طلب منه تقديم ميثاق لافريان. عند مدخل Lavra، تم ترتيب نزل، حيث تجاوزت الخبرة التي لا تزال المحبون الخطوات الأولى للطاعة الرهبانية حتى وجدها Abbot CinoVy قادرة على الحياة Kelliota.

تجهيز. كان Savva Sectified (439-532) منظم وموزع LAVR. قام البطريرك القدس بتعيينه إلى رئيس أجريتريت من جميع الماند الفلسطيني: لوريل وكيلي. في الوقت نفسه، تم احتلاله أيضا وترتيب فيلم، والإفصاح عن العلاقة السليمة ل LAVR و الفيلم. انه هو نفسه الإعداد. سافا، على عكس العديد من المصلين الآخرين، بدأ حياته الرهبانية ليس كعكاسك، ولكن في أديرة نزل، وفقط بعد أكثر من عشر سنوات من البقاء لمدة عشر سنوات في دير القديس Feokti، حيث تلقى Shellenic Celis، والأفلام، نعمة للعيش في كهف منعزل. أسس مجتمعه في 484؛ في المجموع، أنشأوا ثلاثة أمجاد وأربعة سينويين؛ لكن، وفقا ل Agiograph، Kirill Skephopolsky، في الواقع، تحت تأثيره، تم إنشاء طلاب وشركاه أكبر بكثير من المسكنين، قاموا بسكت الصحراء الفلسطينية مثل المدينة.

إذا kinovyi خلال الإعدادية. إيففيميا رائعة والإعدادية. لم يعتبر Savva Sainden شكل مستقل آخر من الحياة الرهبانية، وكذلك Lavra، ولكن فقط أعدوا الرهبان إلى حياة لافريان مثالية أكثر، وسادت أديرة Hostel الدقيقة في المدن الفلسطينية؛ "سينوفيا هي خطوة أخرى في تطوير المجتمع الرهباني، إن الانتهاء من هذا التطور - كان من المفترض أن يخترق المدن في الصحراء وهنا لنقل نفس موقف Lavra". يرتبط البيان الختامي للعالم في جمل الصحراء اليهودية بأنشطة ما قبل. Feodosia Kinovoviarch (424-529).

بالإضافة إلى الدير الفلسطيني، تأثير كبير على زيادة تطوير الرهبنة البيزنطية، في أديرة أفونوف، وفي وقت لاحق - وكان الروس تقليد سوري حاد، يمثله أسماء القديسين إفرايم سيرين، سهيمون الشديد.

في وقت لاحق، من قرون IX-X. كان أهم مركز للرهاء الأرثوذكسي الجبل المقدس في وكالة آتوس، والتي تتصل فيها أصول المونات الروسية مباشرة. تجهيز. جلبت أنتوني Pechersky مختارة إلى مكان التنقل بالقرب من كييف. نعمة الجبل المقدس.

كان المبدعين أول دير كبير من روسيا القديمة الإعدادية. أنتوني والإعدادية. ثيودوسيوس Pechersk، بطريرك تيزو المولد من آذاكرس المصباحية الإعدادية. أنتوني عظيم ومنظم المهجع الفلسطيني الإعدادية. Theodosius، الذي يبني رمزا أصول المونسات الروسية إلى التقاليد الرئيسية في الشرق الأوسط. تم تحقيق ذلك بالفعل من قبل المعاصرين، واحتمال أن ينتمي إلى مترجم كاتيريون كييف بيكسبيرسك. عن طريق نقلا عن الكلمات الإنجيلية "Monsus سيكون آخر فقرات"، يكتب عن الإعدادية. Feodosia Pechersk: "تاكو بو و SIY آخر دس جافين يتم تقليد حياة الصبي من قبل استكشاف الأخطاء وإصلاحها المقدسة، وهي صورة Chronechy لقائمة Velikago من أنتونيا، وهي طريقة عمياء ل Tezoimene Feodosia، وأركاندنريت يورج. "

* * *

تتمتع دراسة الأديرة والانسحاب بقصة طويلة وصعبة، والتي تأثرت بالنوع المهيمن من الوعي العام. ومع ذلك، يجب أن يكون التأثير - ويجب التأكيد عليه، - لم يكن من جانب واحد، لكن المثل العليا الزاهد الرهبانية ساهمت أيضا في تكوين نوع الوعي الاجتماعي أو مكوناتها الفردية، التي تتجلى، بالطبع، في طرق مختلفة في العصور الوسطى وفي وقت جديد، في XVI في. وفي القرن التاسع عشر. يمكن اختيار ثلاثة توجيهات تاريخية مشروطة: تاريخية الكنيسة؛ العلوم الأساسية العلمانية التاريخ الليبرالي العلماني مع عنصر كبير أو أقل صحفية. بالطبع، لم يكن هناك وجه واضح؛ لذلك، كان V. CX Kliyevsky أستاذا بجامعة موسكو، والأكاديمية الروحية موسكو، وإعطاء، ومع ذلك، فإن التحية والمزاج الليبرالي في وقتهم.

تاريخ المشكلة له طابع مختلف، أولويات مختلفة في قرون XIX و XX. يتم تقديم المقال الشامل لتاريخ الأديرة، المستندة إلى جاذبية مصادر مختلفة، بما في ذلك غير المنشورة، التي أدخلت لأول مرة في الدوران العلمي، في "تاريخ الكنيسة الروسية" متروبوليتان مكاريا (بولجاكوف)، الذي تم تقديمه إلى القرن السابع عشر وبعد تم النشر منذ أكثر من مائة عام، فإنه يحتفظ بأهمية علوم اليوم، على الرغم من وجود عدد كبير من منشورات المصادر والبحوث العميقة على الفترات الفردية، والظواهر، وأحداث تاريخ الكنيسة والأديرة والانسحاب. الأجزاء ذات الصلة من "تاريخ الكنيسة الروسية" الأكاديمية E. E. Golubinsky ليس لها أقل أهمية. تستخدم أعمال V. V. V. Zerinsky "مواد الدراسية التاريخية والطبوغرافية على الأديرة الأرثوذكسية في الإمبراطورية الروسية ..." (SPB.، 1890-1897. الفصل. I-III)، على الرغم من أن عدد من البيانات يتطلب توضيحا، L . I. دينيسوفا "الأديرة الأرثوذكسية للإمبراطورية الروسية" (M.، 1908). وترد مقالات تاريخ المونات الأرثوذكسية في عمل P. S. Kazansky (M.، 1856)، في كتاب I. K. Smolich "الرهبانية الروسية: 988-1917"، نشرت في عام 1953 باللغة الألمانية. في عام 1997، تم إصدار ترجمتها إلى الروسية. تم نشر طلب الكتاب من خلال عمل المؤلف نفسه "الحياة وعقيدة كبار السن"، مكتوبة في عام 1936. من الضروري ذكر عمل GP Fedotova "القديسين القديمة روس"، نشر لأول مرة في عام 1931 في باريس، ثم في نيويورك ومرة \u200b\u200bأخرى في باريس، وفي عام 1990 في موسكو، "المقالات حول تاريخ القداسة الروسية" من قبل IER. جون (Cologryvova) (بروكسل، 1961)، إلخ.

لتاريخ المناجب، فإن أعمال النوع الواجوغرافي هي ذات أهمية قصوى؛ البحوث V. O. Klyuchevsky "الحياة الروسية القديمة من القديسين كمصدر تاريخي" (M.، 1871؛ إعادة طبع M.، 1988) لا تزال الخبرة الوحيدة في دراسة تاريخ هذه الظاهرة ككل. على الرغم من وجود أعمال أخرى حول القديسين الروس، بما في ذلك العروض، فهي أدنى بكثير من مقال Klyuchevsky في اتساع قاعدة المصدر. إذا كان يمكن مقارنة "تاريخ الكنيسة الروسية" في Metropolitan ب "التاريخ الروسي من العصور القديمة" S. M. Solovyov، وقيمة العمل V. O. Klyuchevsky "الحياة الروسية القديمة من القديسين كمصدر تاريخي" - مع البحث A. A. A. A. Shamatova Chronicles History؛ اقترح كلا المؤلفين فقط المنهجية غير المعروفة لساحباتهم، ولكن أيضا أنفسهم أدوا إلى عمل مضاني كبير على تنفيذه، لتحديد وإرسال تقارنات فريرة من الآثار. على ما يبدو، من الممكن أن يكون هذا النهج التليفويلي فقط عند فجر تطوير نوع من المعرفة، في المستقبل، يؤدي التحليل المفصل بشكل متزايد إلى زيادة في التخصص، ويصبح التوليف طريقة أخرى أو مستويات أخرى. في المستقبل، ركزت الدراسة على تاريخ الأديرة الفردية والأفراد من القديسين. يمكنك الاتصال بدراسة من حيث الحجم NK Nikolsky، مخصصة لدير Kirillo-Belozersky وجهازه (سانت بطرسبرغ.، 1897-1910)، عمل ني سيريبريانسكي على تاريخ الحياة الرهبانية في أرض بسكوف (م. ، 1908) وعدد من الآخرين.

جنبا إلى جنب مع البحث العلمي، والعمل، المصممة من النطاقات الواسعة للمؤمنين، ولأولئك الذين كانوا مهتمين في القضايا العامة والخاصة لتاريخ الأديرة والرهبانية خارج إطار نهج أكاديمي صارم تم نشره.

تسبب الفائدة المستمرة في الأصول الرهبانية وتاريخ حيازة الأراضي الرهبانية والعلمان. أما بالنسبة للأديرة الفعلية والروحانية، فإن التاريخ الداخلي للأديرة، وهي مؤسستها الداخلية، التي لا تملك اتصالا مباشرا بحجم ممتلكات الأراضي، لن نجد هذه الأبحاث الشاملة على ذلك، كما في مسألة الممتلكات. ثروات الدير تتجاوز الاهتمام الأكبر من التنقل الرهباني. ومع ذلك، تم إصدار عدد كبير من الأعمال إلى الرهبنة مع مجموعة واسعة من القراء، لكنهم يرتبطون بدلا من مجال الأنواع الأدبية، بدلا من البحوث التاريخية (مرافيكيف حول شمال فيفيدا، E. Saladanin حول المصلين الروسي للدول الخامس عشر قرن، حول سيرافيم ساروفسكي).

ويواجه الباحث من المونات والأديرة في روسيا مفارقة. من ناحية، السلطة والتقشير، التي تحيط بها شخصية الراهب والمقبلين المقدس؛ يؤثر المثالي الرهباني على الجانب الروحي للحياة وعلى تكوين مظهر أخلاقي وقيم أخلاقية وتوجهات المجتمع، عقليته ليس فقط في العصور الوسطى، ولكن في وقت جديد. إنه يعرف الأدب الروسي الكلاسيكي جيدا (F. M. Dostoevsky، N. S. Leskov، إلخ). من ناحية أخرى، فإن اتجاه انتقاد ممثلي الطلبات الرهبانية والرهبانية، كما هو الحال القديم، وكذلك اعتذاره، هو واضح على قدم المساواة. كلاهما أعطى باستمرار أنفسهم لمعرفة طوال تاريخ المناجب. يمكن أن ينتقل النقد من كل من العالم، من بيئة علمانية، ولديه شخصية مفتشية وإطادة تنطوية، بينما كانت أهدافها وأهدافها المختلفة في حالات مختلفة.

إن وجود هذا الاتجاه الاتهامات المستدام التنشيط وتفعيله في تلك أو الفترات التاريخية الأخرى تعطي في بعض الأحيان سبب مؤرخي المناجب للحديث عن "أزمة" ثم في مطلع قرون XV-XVI، ثم عند منعطف Xihxx قرن، حول الحاجة إلى "إصلاحه". في الوقت نفسه، لا يؤخذ في الاعتبار أن النقد، لا سيما المنبثقة من بيئة المونسات نفسها، يمكن أن يكون بالضبط سلطة المثالية الزاهد والرغبة في إحياء محتواه الأولي، للإفراج عن تلك الطبقات والتشوهات التي تعرض لها لعناصر هذا العالم من هذا ".

أما بالنسبة للانتقاد العلماني للخلاجين، فقد يكون سبب "غير شريفة بورسانية" (التعبير عن F. I. Buslaeva)، دوافع Brestiving، المالية. لانتقاد المناجب، الرغبة في العلمنة ليس فقط الأصول الرهبانية، ولكن أيضا الثقافة والأخلاق. أصبحت وسط المغذيات من انتهاكات وعيوب "عدم الرشيات"، لا مفر منها في أي حال، بما في ذلك في الوسط الرهباني. لذلك، موقف متباين من "النقد" ضروري. كل حالة تتطلب شرحها الخاص، اعتمادا على ما أوجه انتقاد الدوائر وما هي الأهداف. من الضروري مراعاة القيمة التربوية للكنيسة داخل التقليد المسيحي، بدءا من أهم العصور القديمة.

جذب انتباه المفارقة الأخرى، التي تتألف في التعايش الجدلي "رفض العالم" باعتباره المبدأ الأصلي للتنقل الرهباني، و "وزارة العالم"، والتي يمكن أن تكتسب أشكالا مختلفة. غالبا ما أصبحت نسبة الخدمة، وكذلك صيانة الخدمة نفسها، موضوع الجدل، وهنا يجب أن تتميز أيضا بفهمه وتفسيره المختلفة داخل الرهن الذاتي نفسه وفي بيئة علمانية علمانية. تعرض حدة المشكلة عند موعد قرون XV-XVI. وفي العقود المقبلة في الجدل، الذي تلقى في الأدبيات غير الدقيقة تعريف "الصراع بين جوزنبلا وغير لاصقين"؛ وفي بداية القرن XX. أعيد إحياءها في المناقشة اللاهوتية المجردة تحت الشعار "في خدمة العالم - في خدمة الله". كجزء من المناقشة الحادة والمتوترة، اتضح أنه من الضروري العودة إلى قيم وخبرة الماضي، على وجه الخصوص، مقالات معروفة من قبل EF Kapteyev "ما هو الراهب الحقيقي في آراء القس Maxim Maxim "و Si Smirnova" كيفية خدمة Aquesthers في العالم من روسيا القديمة؟ "

حقق النصي، على عكس ما يمكن توقعه، مساهمة معينة في دراسة معهد الأديرة والرهبانية. أعطى العلوم الأصلية، التي وقعت خلال هذه السنوات، منشورات قيمة للمواد الوثائقة والدراسات التاريخية والفوضية (أيضا في بعض الحالات مصحوبة بالمنشورات) الآثار من النوع التعليمي. تم إيلاء اهتمام خاص للمصدر والتصوير. تم الحفاظ على تقليد دراسة الموضوع، وقد تم الاحتفاظ بالاهتمام في الخزان الضخم للمصادر، والذي يسمح للهاتف الواسع النطاق الذي يسمح له الآن بتقديم تاريخ روسيا بشكل كامل من العصور القديمة إلى هذا اليوم. هناك فرصة للتغلب على نهج أحادي الاتجاه للأديرة من حيث دورها في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمجتمع والأعمق للتحقيق في مساهمتهم في خزانة الثقافة الروحية الروسية، وتظهر اكتمال تأثير المسيحي التنقل المثالي والزنك على تشكيل القيم الروحية والأخلاقية.

المهمة الرئيسية للمقالات الحالية هي إعطاء صورة شاملة لتاريخ المونات والأديرة الروسية، تطورها التاريخي (من ظهور القضاء العنيف بعد ثورة أكتوبر ونهجة اليوم)، لتحديد خصوصيته في حالات هيستورية مختلفة، في مراحل تاريخية مختلفة. كان من المهم تحديد ربط الأديرة بجميع تحركات التطور التاريخي لروسيا، وتأثيرها على جميع جوانب حياة المجتمع، والمواد والروحية، خاصة في العصور الوسطى، الطبيعة متعددة الأبعاد لعلاقتهم مع العالم في العالم وقت جديد.

أدت التغطية الزمنية الكبيرة، وكذلك حجم المواد قيد الدراسة (تاريخي ومصدر)، إلى حقيقة أن المقالات لا يمكن أن تدعي الاكتمال، ولكن لديها منشأتها الخاصة لتاريخ المونات والأديرة، أهم قضايا أو إثارة للجدل. هذا هو ظهور المونسات الروسية، فترة Kiev-Pechersky؛ نشاط Sergius من Radonezh وإصلاح نزل قرون XIV-XV؛ توزيع السيصية والزيادة في عدد الأديرة في قرون XV-XVI، ودورها في عملية الاستعمار الداخلي، وتنمية الأراضي الداخلية، في التغيير في المناظر الطبيعية الطبيعية، تحولها إلى البشرية؛ الجدل حول أنواع الأجهزة الدير ومشاكل الوزارة الرهبانية، المعروفة بشكل أفضل باسم الكفاح "الهيوشف" و "غير لاصقين"، والتي نشأت في بداية القرن السادس عشر. وإحياء بشكل غير متوقع (على أساس جديد) في بداية القرن XX؛ الأديرة الثامن عشر القرن. وأنشطة "علماء Druzen" الرهبانية؛ قيمة علمان القرن السادس عشر. الدير والأديرة؛ كبار السن الروسي؛ الوضع القانوني للأديرة في القرن التاسع عشر، سياسة الدولة تجاه الأديرة، عمل الكونغرس الرهباني؛ المصير المأساوي للأديرة والانقسامات الهرمية للكنيسة في القرن XX.

هدف آخر هو تحديد المشاكل الأقل درس، مزيد من آفاق البحث. في العمل المخصص لتاريخ الألفية للمناجلاء الروسية، يمكن أن تجد العديد من الموضوعات إضاءة جزئية فقط وتتطلب دراسة أكثر تعمقا بمشاركة مواد الأرشيف. دعنا ندعو البعض منهم.

1 وبعد دراسة آثار هذا النوع المهتمين بسبب تاريخ البلاثة واللاهوت الزائد، مع مشاكل الوعي الذاتي الوطني والثقافة والأخلاق. إن تطوير منهجية دراسة الحياة وتقليد المخطوطات الغنية باعتباره مصدر كتلة للأعمار الوسطى ضروري.

2 وبعد دراسة ونشر المواثيق الرهبانية - كل من الليتورجتية والتأديبية، المطبعية من IGMERS. لذلك، لا الطبعة الواسعة من ميثاق جوزيف فولوتسكي، ولا "سكيت ميثاق" النيل سوروفسكي ليس لديها منشور علمي حديث.

3 وبعد الكنيسة والتشريع العلماني فيما يتعلق بالأديرة والانسحاب، والتي لها صلة وفي تطوير مبادئ وقواعد النظام القانوني الحديث.

4 وبعد الأديرة والرهبنة على حواء وأثناء الحرب العالمية الأولى؛ الكونغرس الرهباني 1909.

5 وبعد الترجية والثقافة؛ دور الأديرة كمراكز الثقافة الروحية.

6 وبعد دراسة الأديرة الفردية.

7 وبعد دراسة في الخارج التاريخ والحالة الحالية للروعية الروسية.

8 وبعد يتطلب عدد من المشاكل والمواضيع دراسات متعددة التخصصات بمشاركة المراكز العلمية الأخرى: الشرقية والبيزنطية، وخاصة أصول وفونات أفونوف في المناجمة الروسية؛ أديرة اليورال، سيبيريا، الشرق الأقصى؛ دير الحياة في المؤمنين القدامى؛ ميزات الإدارة البيئية الرهبانية والإدارة؛ الفلسفة وعلم النفس من الأعمدة الأرثوذكسية بالمقارنة مع تقليد الهراء والزجاج الداكني.

مؤسسو كييف-بيمرسك لافرا، القس أنتوني وفيوسوسيوس بيمسرسك، مبددا بحق من قبل رودرارياتي في الأرض الروسية. كان ذلك مباركا من قبل الله الوقت، عندما أقر باحزانات سيلبي والعمال بمجتمع مسيحي حقيقي في روسيا.

نعمة جبل أفونوف المقدس

المراجعة أنتوني بيكسبيرسكي، بوقت رئيس كل الرهبان الروس، ولد في نهاية القرن العاشر. (تقريبا 983) ليس بعيدا عن تشرنيغوف في بلدة لوبيك؛ وفقا لبعض التقارير، كان اسمه الدنيوي أنتيبا. من سنك، شعر القديس المستقبلي كأنه جاذبية للحياة الروحية وحزن الرغبة في رؤية أماكن الحياة الأرضية من يسوع المسيح، وزيارت فلسطين، وفي الطريق إلى الوراء، قرر الذهاب إلى جبل وكالة آذام المقدسة في اليونان وبعد في واحدة من دساتير آثار، أخذ أنتوني النصر وبدأ حياة منعزلة في الكهف. عندما حصل على تجربة روحية في أمساءاته، كان هناك إشعار من الله إلى إيجومين - فلا نذهب من القس المعلق لروسيا. "مفاهيم التخلي عن العالم، عن الاكتئاب من اللحم والحياة الطحنة والرهبانية جاء إلينا، بالطبع، في وقت واحد مع المعمودية، - يكتب مؤرخ روسي رائع نيكولاي إيفانوفيتش الروسي Kostomarov. - أنتوني، والأهم من ذلك كله فارودوسيوس، كان مؤسسو دير Pechersk ينطبق على تأكيد الحياة الدير.

كما يروي "Pechersky Cader" (مجموعة من القصص عن مؤسسة دير كييف بيكسبيرسك وحياة إينوك المقدسة)، أنتوني أولا حفرت الكهف ليس بعيدا عن بيريستوف، والتي عشت فيها لفترة من الوقت. خلال نفس أمير المدنيين وموت الشهداء المقدس بوريس و GLEB، عاد الراهب إلى آتوس. لكن مرة أخرى كان هناك إشعار مجمع من الله: "ذهبت مرة أخرى أنتوني في روس: أحتاج إليه هناك". أخبره Igumen، الذي يدعوه الوقائي، له: "أنتوني، هناك إرادة الله، حتى تسير مرة أخرى في روسيا، ودعك نعمة من الجبل المقدس". وتوقعت Igumen أن هناك الكثير من عمال الكرز منه، وبارك الأمر، فدعه يذهب مع الكلمات: "الذهاب مع العالم". يعود الآن إلى كييف، ويقع الآن دير Monk-Pechersky، ثم توجد غابة كثيفة، لقد وجدت كهف هيلاريون واستقر فيها، والصلاة مع الدموع: "الرب، وسوف يكون هناك نعمة من جبل أفونوف المقدس وصعائي الأكبر، الذي يتم توافقه، والموافقة، الرب، إقامتي هنا. " في هذا الكهف، استمر أنتوني المقدسة في مآثر حياة غير إنتنة صارمة، "الصلاة إلى الله، الخبز الجاف السام، وغني ماء واحد، ثم مقياس، كل يوم أو اثنين، وأحيانا لأسابيع كهف للغبار، دون إعطاء أنفسهم السلام . في فترة ما بعد الظهر، البقاء دائما في العمل والصلاة والمدة. المجد ينتشر عنه في العديد من المدن الروسية، وكشف الناس إلى القس.

جاء البعض للبركة، وأراد آخرون أن يعيشوا بالقرب من القديسين، وأصبح الشرف سيد أنتوني ".

N.I. كوستوماروف: "في عصر، عندما اعتمدت روسيا المسيحية، كانت الكنيسة الأرثوذكسية مشربة بالروح الرهبانية، وكانت التقوى الدينية تحت التأثير الحصري للمظهر الرهباني ... أخذت عينة من رجل ميراث من قبل الناسك، الذي كان مصنوعة من أي اتصال مع الناس؛ في مثال على فضيلة مسيحية عالية، وضعوا Recluses الذين كانوا طوعيين في خلية وثيقة، وهو كهف، على قطب، في Voupell، الذي أكل حثالة، جيدا، الذي يفرض نذرا من الصمت، ربط الجسم الإصدارات الحديدية الثقيلة ... كان الناسك المثالي هو أعلى مثالي للمسيحي؛ وراءه، في رأي متدين، تم اتباع مجتمع الدير - جمعية عمليات بريد الزينة والعمال، التي اعتبرت مجتمع مسيحي حقيقي، وخارجها كان بالفعل "العالم"، الذي تم إنقافه فقط من قبل صلاة اللندسين الرهبان ونهج اجتماعات لاستقبال الحياة الرهبانية ".

أصبح أول طالب أنتوني نيكون مباركا، كاهن، و Rev. Feodosius، الذي جاء إلى أنتوني يبلغ من العمر 23 عاما من الجنس ونيكون في اتجاهات أنتوني. لذلك بدأت تشكيل كييف-بيمرسسك لافرا.

عندما وصل عدد الرهبان إلى 12 شخصا، تحت قيادة أنتوني، كان كهف كبير يموت، حيث تم ترتيب الكنيسة والفضة والمفاتيح الفردية للرهبان (تم الحفاظ عليها في الكهوف البعيدة ل Lavra). بعد ذلك، وضع أنتوني Varlaam Iguumen، متقاعد من الدير وحفر كهف جديد، ذهب إلى مصراع. ومع ذلك، بجانبه بدأ مرة أخرى لتسوية التحقيق. لذلك تم تشكيل كهوف الغار القريب.

أحدث من أنتوني، تم تسليم iguumen المتعلمين من قبل القس. عندما وصل عدد البيانات إلى مائة شخص، مع بركات أنتوني براتيا بنيت على الجبل أول كنيسة خشبية لافتراض مريم العذراء المباركة والدير الأرض على الكهف الأول في 1062

تخبر حياة أنتوني أنه يمتلك هدية الرائعة: شفيت المرضى، مما يمنحهم خضراء، والتي تغذت نفسه؛ هزيمة القوات الروسية في المعركة مع Polovtsy على نهر ألتيا في عام 1066. بسبب النزاع مع كييف الأمير أيزلاف أنتوني يغادر مرتين كييف: في البداية كان الأمير غاضبا من أخذ رهبان تقريبه، وفي 1068 وأشتبه بشيء في التعاطف مع Kievans، رفعنا التمرد. القس اضطررت إلى الذهاب إلى تشيرنيهيف، حيث حفر الكهف في جبال بولدن. بعد بضع سنوات، عاد القديس إلى كهفه الثاني لافريان. هنا لديه الكثير وتتنفسه مع الآثار في 1073. وتبقى آثار القس مخفية. في وقت لاحق، استدعى هذا الكهف أنطونيفا وقرب، لأنها تحولت إلى أن تكون أقرب إلى كاتدرائية الافتراض الحجرية والساحة الجديدة للدير رتبت من حوله. اكتسب أول كهف، الذي ظل الفناء القديم، اسم البعيد.

ثانيا من مؤسسي Lavra

يعزز Rev. Feodosius Pechersky، الذي عمل في حالة الجهاز، الدير على السطح، وهو الثاني من مؤسسي Lavra. ولد حسنا. 1008 في مدينة فازايل، ليس بعيدا عن كييف، ثم انتقل والديه إلى كورسك. على ما يبدو، حدث المقدسة من عائلة ثرية وغير مخبر للغاية، ولكن منذ الطفولة، كما يكتب N.I. Kostomarov، "بدأ الدين في جذب هذه الطبيعة المركزة: شعور متقين بجروح في وقت مبكر منه واستغرق كل ما له. أول شيء تم التعبير عنه هو الرغبة في البساطة؛ اختفى الاختلافات الخارجية التي أعطته أمام وضعه العام الأدنى ... كانت الأم غاضبة من هذا وحتى فاز ابنها ".

في سن الرابعة عشرة، فقد والده وظل تحت إشراف الأم - نساء من الابن الصارم والقوي، ولكن أحببت جدا. بالنسبة للرغبة في الانكماش، عاقبته عدة مرات (ثم لعض المحادثات، إذن من أجل Verig)، لكن القس أصبح بحزم طريق الفذ. بعد 10 سنوات، غادر سرا بيت الوالدين ولمست، على نعمة القس أنتوني، في دير كييف بيكسبيرسك باسم Feodosius. بعد أربع سنوات، وجدت والدته وطلب منه العودة إلى ديار الدموع، لكنه مقتنعه بنفسه بالبقاء في كييف وقبول الدير في دار سانت نيكولاس على القبر Askold.

عمل القس فاسوسيوس في الدير آخرين، وغالبا ما شاركوا من أعمال الإخوة: ارتدى الماء، وقطع الحطب، مولار الجاودار ويعزى إلى كل دقيق شنو. في الليالي الحارة، قام باختلاف جسده وأعطاه البعوض والتوازي الغذائي، وتدفق الدم عليه، لكن القديس بصبر فعل الإبرة وسان سانج المزامير. في المعبد، كان قبل الآخرين، ويصبحون على الفور، لم يذهب معه حتى نهاية العبادة؛ قراءة الاستماع بعناية خاصة.

في عام 1054، تم تعيين Rev. Feodosius في سان هيروموناخ، وفي 1057 تم انتخابه من قبل Igumen. اجتذبت المجد حول استغلاله العديد من إينوك إلى المسكن الذي بنى فيه كنيسة جديدة وكيليا وأدخل ميثاق بيت الشباب، وشطب، على تعليماته، من موقع Hostel من دير Studiosky في القسطنطينية، فيما بعد الأديرة الروسية القديمة.

من الجدير بالذكر أنه في سان هيغومين، واصل القس فيودوسيوس الوفاء بأصعب طاعة للدير. تحدث المقدسة عادة فقط الخبز الجاف والخضر المسلوق دون زيت. مرت الليالي منه دون نوم، في الصلاة، والتي لوحظت عدة مرات، على الرغم من أن المختار كان الله وحاول إخفاء الفذ من الآخرين. لا أحد رأى القس فيوسيوس النوم الكذب، وعادة ما يستريح الجلوس.

خلال البريد العظيم، تمت إزالة القديس في الكهف، ويقع بالقرب من الدير، حيث كان الحوامل، لا أحد مرئي. كانت ملابسه صعبة أوانية، موثوقة على الجسم، بحيث لا يمكن الاعتراف بالأجمعة في هذا الفقراء من قبل إغومان الشهير، الذي فاز بكل ما يعرفه.

بمجرد أن تم إرجاع القس فيودوسيوس من جراند ديوك Izyaslav. وقال المؤمن الذي لم يعرفه بعد، "أنت، راهب، دائما براسل، وأنا باستمرار في الأعمال. اذهب إلى مكاني، لكن اسمحوا لي أن أذهب إلى المرحت. " الرجل العجوز المقدس كروتكو طاع وجلب الخادم. إن رؤية الشيء نفسه حيث انحنى القس، يميل بخيول، بولاية العدادات، كان الخادم خائفا، لكن المستحضر المقدس كان طمأته وتغذت إلى الدير عند الوصول.

N.I. Kostomarov: "إن العلامات الخارجية للسلطة لا تستحوذ عليه فقط، لكنها كانت مخففة؛ لكنه كان يعرف كيفية الحكم في الواقع، مثل لا أحد، وأقام تأثيره الأخلاقي ديرا في الطاعة غير المشروطة ".

على أمل مساعدة الله، لم يخزن القس احتياطيات كبيرة للدير، وبالتالي فإن الإخوة يتسامحون في بعض الأحيان بالحاجة في الخبز العاجل. وفقا لصنواته، ومع ذلك، لم يكن هناك متسعون مجهولون وتسليموا إلى دار الإخوة. أمراء عظيمون، وخاصة Izyaslav، أحب الاستمتاع بالمحادثة الروحية ل Rev. Feodosia. لم يكن القديس خائفا من فضح نقاط القوة في هذا العالم. الأشخاص المدانون بشكل غير قانوني موجودون دائما في الشفعة، وتم تنقيح القضاة بناء على طلب كل الهيغومات. لقد اهتمت بشكل خاص بقية الفقراء: بنيت فناء خاص لهم في الدير، حيث يمكن لأي شخص الحصول على الطعام والمأوى.

سبقت وفاته، لقد انتقلت القس فاسوسيوس بسلام إلى الرب في 1074. تم دفنه في الكهف حفره بعيدا فيه تقاعد فيه خلال المنصب. تم اكتساب آثار Devotee مع هائلة في 1091 وتكذب في الكهوف البعيدة. إلى قرية القديسين، تم تصنيف Rev. Feodosius في 1108.
من أعمال القس - كان هناك 11 كتابا: رسالتان لأمير أيزلاف ياروسلافيتش ("في الأسبوع" و "إيمان الفلاحين ولطثتين")، ثماني كلمات وتعاليم الرهبان (" الصبر والحب "، حول الصبر وحول التواضع"، "على الفوائد الروحية"، على المشي إلى الكنيسة وحول الصلاة ") والصلاة" لجميع الفلاحين ". أسلوب أعماله واضحة، Laconic، المحرومين من المجوهرات الخطابية وفي نفس الوقت العاطفي. وشرعت القس فيودوسيوس أسس الأخلاق المسيحية، ودعا الرهبان تماما، "دون اليأس" للتخلي عن العالم، عارض المهندسين المدنيين الأميرين. تم الحفاظ على معلومات حوله في "حياة القس فاستوسيوس" من ميرونكلر نيستور ولما في "حكاية سنوات فيجون".

في أقدم سجلات روسية مذكورة، أول رهبان، وأديرة في روسيا فقط بعد معمودية الأمير فلاديمير؛ يرجع تاريخ المواعدة الأول إلى عهد الأمير ياروسلاف 1019-1054. المعاصرة له، هيلاريون، من 1051 كييف متروبوليتان، في كلمته الثابتة مخصصة لذكرى الأمير فلاديمير في "كلمة حول القانون والنعمة"، والتي قال ما بين 1037 و 1043، كونها كاهن في محكمة الأمير وقال ذلك بالفعل في وقت فلاديمير في كييف، "الأديرة على جبال" ستيشا و Chernorrisians ". لكن هذه كانت تشابه الأديرة الموجودة في الشرق أو في الغرب في أوروبا. على الأرجح، هيلاريون، ذكر ببساطة عن المسيحيين الذين عاشوا في منازل فردية بالقرب من الكنيسة في حالة صارمة، وأولئك الذين تم جمعهم معا فقط للعبادة، لكن الذين لم يكن لديهم حتى ميثاق رهباني، والتي أعطيت للاسترخاء في مونوتا زواج. لم يكن الأمر صحيحا للوصول إلى الرهبان، وهو مكتوب أيضا في أنه مكتوب في سجلات أن هناك نجاحا كبيرا في نشر المسيحية في كييف، قبل وصوله إلى هناك من Metropolitan Feopemed في 1037، ربما الأول في كييف من الهرمي لللوازم اليونانية والأصل اليوناني.

تحت نفس 1037 في المؤرخ الروسي القديم يروي رسميا: "ومع سيزا وإيمان مناديل Khrestyansk و Rashirati، وضرب تشيرنورييزتي داخليا، وأديرة ودير وين. ويكون Yaroslav، حب كنيسة المعايير، الكهنة من Lyubysha سيدة، أيضا، نفس Chernivizze. وبعد ذلك تقارير المؤرخين أن الأمير ياروسلاف أسس أول اثنين في دير روسيا اسمه بعد سانت جورج جورجيفسكي والسانت إيرينا أول دير نسائي إيريننسكي. تأسست الأديرة الأيمن الأولى على العينة الشرقية في كييف. كانوا يطلق عليهم الطوب، أو، المسكنون الأمريكي، لأن KTITRI هم أمير. بالنسبة للإمبراطورية البيزنطية، كان هذا النوع من الأديرة ظاهرة المعتادة، على الرغم من أن الشيء الرئيسي. من تاريخ مزيد من تاريخ هذه الأديرة، يمكن أن نرى أن الأمراء الروس القديمين استخدموا حقوقهم الهشة في الأديرة؛ وقد تأثر ذلك بشكل خاص بوضع علامات الأديرة الجديدة والمواعيد والمتمردين لموقف رئيس هذا الدير. هذا يعني نسخة كاملة من النظام البيزنطي للعلاقات بين الجمع والدير الذي أسسه. غالبا ما تتلقى هذه الأديرة أسماء يدعى من قبل راعي القديس KTيتور. وفقا لذلك، ارتدت أول الأديرة المسيحية أسماء وجورج وإرساء اسم قديسين راعي الأمير وزوجته. ثم أصبح الدير بعد ذلك أديرة الولادة، والمقابر. تلقوا أموالا من Kttitors بهم وهدايا أخرى، على سبيل المثال، أيقونات كتب الأواني، وأحيانا الأراضي. جميع الدير تقريبا، ومقرها في فترة دومونغولية، كانت إما الأميرة أو عن طريق الطباعة.

كان كيفان كييف الشهير مختلفا تماما عن دير الأمير - دير كييف بيمرسسك. ينشأ من تطلعات الزهد للأفراد. أجنحة من الناس البساطة. أصبح مشهورا لعدم معرفة الكترا وليس نصائح الأميرة وليس ثروة مذبحه أو جمال المبنى. والحب، الحكمة التي يمكن أن ينقذها الجميع هناك. وفاجأ المعاصرون أيضا من المهمات الزاهد من المبتدئين والرهبان أنفسهم. يجادل المعاصرون وجليمات أن حياة الرهبان كلها، "في الامتناع عن ممارسة الجنس، وفي زمالة كبيرة، وبصل الصلاة بالدموع".

على الرغم من أن دير Pechersk في وقت قريب جدا استحوذت على الأهمية على مستوى البلاد واستحوذ على هذه القيمة وتأثيرها على الحياة الروحية والدينية للشعب وفي أوقات لاحقة، في تاريخ مؤسستها غير واضحة. الاعتماد على البحث العلمي المختلفة، يمكنك تقديم هذه القصة على النحو التالي.

إن مؤسسة دير الكهف من Chronicles حاليا في 1051 فيما يتعلق بقصة بناء كاهن الكنيسة في بيريستوف إلى العاصمة، قرية الجنوب الغربي من كييف، الذي كان في حوزة ياروسلاف. كان يطلق عليه هيلاريون، وكان، حيث يشهد كرونيكل، "زوج البضاعة، الصبي وبستنيك". الحياة في بيريستوف، في ذلك الوقت لم تكن هادئة، على الرغم من أن الأسماء هناك الأمير عادة ما تنفق معظم الوقت. ومع الأمير كان هناك فرقة وساحة على هذا. في هذا الصدد، اضطر هيلاريون إلى البحث عن مكان أكثر ملاءمة. للصلاة المنعزلة، الممارسات الزاهد. في المكان البعيد من الضجة. على التل الخشبي، على الضفة اليمنى من دنيبر، جنوب كييف، حلم بتهبط كهف صغير، وهو ما أصبح مكان أدناه الزهد. جاء إلى ياروسلاف، وقرر أن يجعلها متروبوليتان. في هذا الوقت، احتل أحد إدارة الحضرية. أمر الأمير أساقطها إلى شيروتونشه. كان أول متروبوليتان من أصل روسي. لم يسهم الموقف الجديد من هيلاريون في نموه الروحي. لقد استوعبت طوال الوقت، والآن يمكن أن يأتي إلا في بعض الأحيان إلى كهفه. ولكن قريبا جدا في هيلاريون ظهر تابع.

لقد كان الناسك، الذي دعا أنتونيا، يعرف باسم مؤسس دير Pechersk. على الرغم من أننا نعرف عن حياته، إلا أن القليل جدا، ومزجزين فقط. كانت حياته مكتوبة في السبعينيات أو 80s. شي. ولكن بعد ثلاثة قرون تبين أن تضيع. لذلك نحن نعرف عن أنتوني. كان من قبل مدينة لوبيك، بالقرب من تشيرنيغوف، وكان رغبة قوية في إصبع القدم، مما أدى إليه إلى كييف. لبعض الوقت الذي عاش فيه في كهف هيلاريون، ثم ذهب إلى الجنوب. من الحياة، فهو كرة على آتوس، أو بلغاريا، وفقا ل M. Vychtekov، لا يمكننا أن نقول بدقة. من المرجح أن يكون في بلغاريا.

هذا السؤال لتاريخ دير Pechersk ليس له أهمية. أكثر أهمية، أما بالنسبة للحياة الروحية والدينية للماء الأولي والأخوة لم تكن أنتوني، ولكن abbot من الدير من قبل فيوودوسيوس الخفيفة. ينتمي أنتوني إلى هؤلاء المخططين الذين يخدمون مثالا مشرقا على حياتهم الخاصة، ولكن ليس لديهم دعوة إلى معلمه والتدريس. من حياة القديس فيودوسيا. يمكن أن نرى أن أنتوني فضل البقاء في الظل، وإدارة مسكن جديد تسليمها في أيدي الإخوة الآخرين. فقط من Live of Anthony، يمكنك تقديم أفكار حول كنيسة مربكة للغاية والوضع السياسي في كييف وكل روسيا. قد لا يكون أنتوني في وكالة آتوس، لكنه بحاجة إلى أسطورة حول نعمة الجبل المقدس على أساس الدير. ولعل القصد من إعطاء دير Pechersky، الذي نشأ من تطلعات الزهد للبيئة الروسية، فإن ختم المسيحية "البيزنطية"، ربطه بجبل أفونوف المقدس وتقديمه إلى الأساس باعتباره زيean البيزنطيوم. بعد عودته، أنتوني من وكالة آذام، كما تحكي الحياة، كان حزينا للغاية وغير راض عن بناء الحياة في أديرة كييف، ويمكن أن يكون مجرد دير من القديس جورج. تقاعد مرة أخرى في العزلة مكانا في كهف هيلاريون. اكتسبت الأنتوني المتدين من هذا القديسين العظيم من المؤمنين أن الأمير أيزلاف نفسه، الابن والخلف ياروسلافلاف جاء إليه من أجل نعمة.

لكن أنتوني بقي وحدها وحدها. بالفعل بين 1054 و 1058. انضم إليه الكاهن، الذي يعرف في سجلات Pechersk تحت اسم الكبرى Nicon أو Nicon of The Great. ومن المثير للاهتمام، أن أصله لا يرى أي شخص لا يحتفل به، حيث ولد، حيث عرفنا فقط في سن الشيخوخة عندما جئت إلى أنتوني. هناك تخمينات من م. بوديلكوفا أن نيكون العظيم لم يكن أي شخص آخر، حيث أن هيلاريون متروبوليتان، الذي تم تخفيضه في 1054 أو 1055، عند الطلب من القسطنطينية، من القسم واستبداله باليبر اليونانيين. في الوقت نفسه، احتفظت هيلاريون بالطبع سانه الكهنوتي؛ يبدو بالفعل كرزيري، الذي قبل الشيما العظيم؛ عندما كان يعرف في شيما، كما ينبغي أن يكون، غير اسم هيلاريون على نيكون. الآن بعد أن بدأ الدير بسرعة، اكتسبت أنشطته في نطاق كبير. كونه رجل دين، يسأل أنطونيا، أن يأخذ الطعن إلى الرهبان. وقال انه، كما نرى حيا، تجسيد فكرة وزارة الداخلية والعديد من الأديرة الأخرى. في مجيء الوقت، يترك Pechersk Abode وبعد فترة قصيرة، عاد إلى الدير مرة أخرى، ويصبح abbot. يموت، بعد أن عاش حياة طويلة، في نهاية المطاف. ينظر نيكون في منتصف الأحداث الثقافية الوطنية في القرن الحادي عشر. لأنهم جميعا كانوا مرتبطون بطريقة أو بأخرى مع دير Pechersk. ويمثل أن المزاج الوطني الروسي القديم للانسحاب. كانت الرئة في تلك الأيام ضد الجهاز الهرائق اليوناني وتدخل كييف وغيرها من الأمراء في حياة الكنيسة.

إذا كان الإزهار القومي الثقافي لدير Pechersk مرتبط باسم Nicon العظيم، ثم باسم سانت فيودوسيا، يمكننا أن نرى التطوير الروحي والتوجيه في المونات الروسية. دور فودوسيا لتاريخ المونسات في العديد من أدوار أنتوني. كتبت حياته من قبل راهب دير Pechersk نيستور في الثمانينيات. في ذلك الوقت، عندما عاشت نيكون كبيرة هناك. أخبرنا نيستور عن فيودوسيا كصديق، يجسد جميع المثل العليا للتقوى المسيحية. يكتب نيستور عن حياة فيودوسيا تحت تأثيرات المؤلفين البيزنطيون. مكتوب حياة فيودوسيا، كما كتبوا في الكنيسة الشرقية. ولكن في حياة فيودوسيوس، يبدو أنه شمولية وعلى قيد الحياة، بسيطة جدا وطبيعيا في سرد \u200b\u200bغير صفري، من المستحيل أن نرى فقط تقليد العينات البيزنطية من الكتابة. جاء Feodosius إلى أنتوني في 1058 أو في وقت سابق قليلا. بسبب شدة التصاق asksuy والالتصاق الروحي، استغرق فودوسيوس مكانا بارزا بين سكان الدير. بفضل موقعها منذ أربع سنوات، تم انتخابه من قبل تصويت الأغلبية وأصبحت رئيس الجامعة في عام 1062. خلال هذا الوقت، زاد عدد السلالات مرارا وتكرارا بحيث أنتوني وفورلاما. قررت الأولاد الأول من الدير توسيع الكهوف. لكن عدد الإخوة نشأوا من أجل الكثير من أن أنتوني قد ناشد، ناشد أمير كييف أيزلافلاف مع الماضي أن يأتي إلى دير الأرض فوق الكهوف لبناء الكنيسة. تلقى الرهبان الموافقة على الأرض. في المجيء، تم بناء الوقت من قبل كنيسة خشبية، خلايا جديدة. وقد لوحظت جميع المباني من قبل الخشب باليكو. هذه اللحظات في حياة فودوسيا. تربط نيستور، التي تشكل المعيشة، بناء الدير الأرضي في بداية مواجهة Feodosia بالضبط. سيكون من الصواب أن نفترض أن أعمال البناء هذه قد اكتملت من قبل تمرد فيودوسيا. إن إدخال ميثاق نزل الدير Studiosky كان أهم صعوبة في الفترة الأولى من إبرةه. من حياة فيودوسيا، نتعلم أنه سعى إلى الإعدام الصارم للميثاق، لكننا طالبت أيضا بإعدام الوعود العجلة لجميع الأخوة. وضعت أعمال فيودوسيا الأساس الروحي لدير كييف بيكسبيرسك وجعلها من ذلك للقرونين المقبلين مع عينة من الدير الروسي القديم.

في وقت واحد مع ازدهار دير Pechersk، تظهر ملونات جديدة في كييف وفي مدن أخرى في روسيا. من قصة قصة Pechersk Brahria، أنتوني ونيكون، والأمير إيسلاف، الذين وضعوا في المقبرة. حدث ذلك بسبب الرهبان في الرهبان وفورلانام وإفرايم، التي كانت، المحاربين الأميرات. لكن مينا من هذه الشجار تعلمنا أنه في كييف كان هناك دير آخر من الألغام الخفيفة. حول كيف ومتى استنادا إلى الولايات المتحدة، لا توجد معلومات دقيقة ومصادر. من الممكن أن يكون الدير على الإطلاق في كييف، وبما هو مجرد تشيريتريس - البلغاري من دير البيزنطية أو البلغارية من مينا المقدسة. ذهب جنبا إلى جنب مع نيكون من كييف والمشاجرات مع الأمير. غادر نيكون كييف لتجنب غضب الأمير. بعد أن توجه إلى الجنوب الشرقي. إلى شاطئ بحر أزوف وتوقف في دير مدينة تماوتاراكاني. في ذلك الوقت، قواعد الأمير جليب روسيسلافيتش، حفيد الأمير ياروسلافيلاف إلى 1064. في تاموتاراكاني، الذي كان معروفا بيزنطار تحت اسم طمارة. نيكون بين 1061 و 1067. أسس الدير على شرف أم الله وظلت فيه حتى 1068، حتى عودته إلى كييف، إلى دير Pechersk، حيث كان من 1078 إلى 1088 تم انتخابه abot.

تأسست دير ديميتريفسكي في كييف عام 1061 أو 1062. الأمير Izyaslav. لإدارة هذه الدير، دعا رئيس الدير بتشيرسك. خصم OSPYASLAV في النضال السياسي من أجل كييف وعنوان الدوزة الكبرى كان vsevolod. وهو، بدوره، أسس الدير الذي يدعى ميخائيلوفسكي وفيدوبيتسكي في 1070. وأمرت بوضع الكنيسة الحجرية فيه. بعد عامين، نشأت دارتان آخران في كييف. ربما تأسست دير Spassky Berezovsky من قبل Hermann، الذي أصبح فيما بعد الرب Novgorod 1078-1096. في المصادر، غالبا ما يسمى هذا الدير "ألمانيا". آخر، كان دير KLovsky Mistorry، الذي تسمى أيضا "ستيفني"، أسسه ستيفان، أبوت دير Pechersk 1074-1077 والأسقف من فلاديمير فولينسكي 1090-1094. لكن مصيره كان مأساويا، تم تدميره من قبل Tatars.

وبالتالي، كانت هذه العقود وقت البناء الرهباني المضطرب. من الحادي عشر إلى منتصف القرن الثالث عشر. هناك العديد من المسكنين الآخرين. كثيرون في كييف واحد يصل إلى 17 دقيقة.

في القرن الحادي عشر العديد من الأديرة مبنية وخارج كييف. لقد ذكرنا بالفعل الدير في Tmutarakani. تظهر الأديرة أيضا في Peryaslavl 1072-107، في Chernigov 1074، في Suzdal 1096. تم بناء العديد من الدير بشكل خاص في نوفغورود، حيث في القرن الثاني عشر من القرن الثاني عشر، كان هناك ما يصل إلى 17 دقيقة. وكانت الأديرة الأكثر شهرة بين آخرين antoniyevsky و khutynsky. كان مؤسسهم النور فارلاما خوتينسكي. كقاعدة عامة، كانت الأديرة الجديدة أميرا، أو بالتحديات. لا يوجد شيء غريب أن كل أمير سعى إلى دير واحد في مدينته أو قليلة. لذلك، في عواصم جميع المدارس، يتم بناء أديرة الرجال أو الأديرة الإناث. البعض منهم كانوا أساقفة. فقط حتى منتصف القرن الثالث عشر. كان هناك ما يصل إلى 70 مسكن يقع في المدن أو المناطق المحيطة بها في روسيا.

كانت هناك أيضا أديرة من طوبوغرافيا، وكانت موجودة على التسوق والممرات المائية من روس القديمة، مثال على الممر المائي من Varyag إلى الإغريق، في مدن دنيبر، في كييف وحولها، في نوفغورود وسمادانسك. من منتصف القرن الثاني عشر. تظهر الأديرة في الأرض روستوف سوزدال في فلاديمير أون كيلازما وسوزدال. خلال هذه الفترة، يمكننا المجادلة بالخطوات الأولى في الاستعمار الرهباني لمنطقة Volga، حيث تم بناء الأسرة والصحاري الصغيرة بشكل أساسي. تم تنفيذ الاستعمار من قبل المهاجرين من الأرض Rostov-Suzdal، تتحرك تدريجيا نحو Vologda. تم بناء مدينة Vologda نفسه كمستوط بالقرب من دير سانت جيراسيم في 1178. تكريما للمترين القديم. بعد ذلك، ذهب الاستعمار الدير إلى الشمال الشرقي، نحو الجنوب من نهر الجنوب في النهر.

بعد ذلك، تحولت الخطوات الأولى لاستعمار الرهبانية شمالا من فولغا، في ما يسمى ب zavalzhye، إلى حركة رائعة، منصات رائعة. الذي كان يخاف من الزلاجات والصحراء منطقة ضخمة من الفولغا إلى البحر الأبيض في بيزور الانتقام وجبال الأورال.

بعد الغزو والاتصال ROS تحت قوة الحشد الذهبي. تم نهب العديد من الأديرة، وتدميرها. هذه الأديرة تقريبا التي كانت في إمارة نوفغورود ظلت سليمة.

على الرغم من أن دفع Dani Tatars تم تسليم جميع الروسية

رجال الدين مع جميع الناس الكنيسة. كان لدى Tartarov مفهوم الدين الكامل لجميع الأديان والكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لم تتحمل الكنيسة من هانوف من الاضطهاد، ولكن على العكس من ذلك، تلقى العاصمة شهادة تفضيلية من هانوف، والتي قدمت الحقوق والامتيازات لرجال الدين لتحرير عقارات الكنيسة. في الوقت نفسه، كانت الكنيسة التي أصبحت القوة التي احتفظت بها وتراجعت ليست فقط الدينية، ولكن أيضا وحدة المسيحية الروسية. وأصبحت الأديرة حاملات الفكرة الوطنية حول الجليد من الأراضي الروسية.

بشكل عام، رجال الدين الأرثوذكسي المستخدمة من قبل المغول من قبل الشرف والرعاية. في عام 1270، أصدر هان MENHU-TIMUR المرسوم التالي: "لن يجرؤ أحد في روسيا، ولا يحصل أحد على الكنائس وإستداء من العاصمة والمرؤوسين له في Archimandrite، Archprieev، IEEV، إلخ" لقد وسع خان الأوزبكي امتياز الكنيسة: "كل رتب الكنيسة الأرثوذكسية، جميع الرهبان هم فقط محكمة العاصمة الأرثوذكسية، وليس من قبل مسؤولين الحشد وليس المحكمة الأميرية. الشخص الذي يسرق الشخص الروحي يجب أن ادفع له ثلاثة أضعاف. من يجرؤ على أن يسخر الإيمان الأرثوذكسي أو إهانة الكنيسة، الدير، فإن الكنيسة هي أن تخضع للموت دون تمييز، الروسية أو المغول. نعم، فإن رجال الدين الروس يشعرون بخدمة الله المجانية ". لكن ليس لدينا مصادر للموافقة على أن الحياة الرهبانية قد تغيرت.

Bishop Boyarsky Feodosius.

تقرير أسقف بواسلسكي فيودوسيا، كييف متروبوليسفي المؤتمر العلمي والعملية اللاهوتية الدولية "المنصة من القديس روس: من مصادر الحداثة" (موسكو، دير بوكروفسكي ستافروبتيغال نسائي، 23-24 سبتمبر 2015)

السماحة الخاصة بك، أبرزها، الرعاة، الرهبانية الصادقة، الإخوة والأخوات!

هذا العام، تحتفل الكنيسة المقدسة الذكرى 1000 لتحقيق الاستهلاك المقدس الأمير فلاديمير سفيزلافيتش. نحن نغني Godwood في قديسين القديسين - مقبول من قبل المعمودية الخطية Dneprovskaya، لقد تم تطعيمنا للمسيح، حصلت على فرصة للتخلص من الخطيئة، وجلب ثمرة هالك ورثة الحياة الأبدية (روما 6:22).

إن اعتماد المسيحية من روسيا المقدسة من بيزنطيوم هو حدث عاجل غيره إلى الأبد مسار تاريخ السلاف وأسلوب حياتهم. لقد قبلنا ليس فقط إيمان الطقوس الشرقية، التي تبلورت طوال الألفية الأولى، ولكن أيضا التقاليد القديمة التي عاشها الكنيسة العالمية. يبذلنا الرب الولايات المتحدة مباشرة أسلوب الحياة الملائكي، لمعرفة الرهبنة، التي، وفقا للمصلين الحديثين، هو وجه الكنيسة، دائما مواجهة المسيح.

الرهبانية هي صورة فريدة من نوعها للحياة من حياة الكنيسة القديمة، وهذا هو اختيار حياة الناس، رئيس الله، الذي قال المسيح، الذي قال المسيح حوله: "ليس كل شخص يمكن أن يحمل الكلمة هذا، ولكن من يعطى ... من يمكن أن تستوعب، ولكن مرحبا "(MF. 19:11، 12). وإجابة على مسألة التلاميذ: "ماذا سيكون لنا؟"، - يقول المسيح: "وكل شخص يترك المنازل، أو الإخوة ... أو الأطفال، أو الأرض، وسوف تتلقى اسم اسمي مائة مرة وترث الحياة الأبدية "(MF. 19:27، 29).

خلال الألفية الأولى، نجد العديد من الأمثلة على الخلاص الانفرادي بين رياضي لجمع الله، الذي افتتح به هذا الطريق من البر القس من النكهة العظمى ومؤسس نزل هوستل رابح العظماء. مع مثاله لخدم الله، ألهموا الكثير من الفذ الزكور مماثل.

القس أنتوني بيكسبيركي ولولادة منصات كييف روس

إن روعية Kievan Russia تتخذها بدقة من هذا المصدر العالمي للحياة المشرقة. في العديد من الآثار الأدبية الروسية القديمة، أوقات مختلفة من ظهور التقاليد الرهبانية الروسية، كما يقول مؤرخ الكنيسة أنطون فلاديميروفيتش كارتاشف، "بداية الرهبانية الروسية تمثل نوعا من اللغز".

"الكلمة حول القانون والنعمة" من العاصمة في كييف هيلاريون (منتصف القرن الحادي عشر) تشير إلى أنه بعد معمودية روسيا، عندما يظهر الأمير فلاديمير، أول دير للرهب: "القيم في الجبال وقفت، ظهر العمال السود ". تقارير التهاب الميتروبولي في موسكو ماكاريوس (بولجاكوف) أن الأديرة ظهرت، بلا شك، جنبا إلى جنب مع الرعاة الأول الذين جاءوا إلينا من اليونان. في الوقت نفسه، "حكاية سنوات السنين" PRP تتضمن كروندلر نيستور (بداية القرن الثاني عشر) معلومات حول الفترة الأخيرة من الحياة الرهبانية. بعد وضع صوفيا مقدسة، Knyazhu Yaroslav بحكمة في 1037، تظهر حياة ليلية في أديرة القديس جورج وسانت إيرينا: "وأصبح مسيحي يتحقق معها، وبدأ العمال السود في ضرب و يبدو الأديرة ". في الوقت نفسه، لا يتم استبعاد وجود الرهبان وحتى ذلك الوقت. هذا يقول فقط ذكره A.V. كارتاشف: "عليك أن تعتقد أن الرهبان كانوا في الأربعاء من كييف المسيحيين والشارع فلاديمير، وهذا مع وصول بلغاريا وأوشن وبيزنطيوم على روسيا، ذهبوا إلى نور الله المتصلين بالمجتمعات، بدأوا في الاستقرار بالقرب من الكنائس الناشئة حديثا ".

في الوقت نفسه، يرتبط ظهور المناجب في روسيا تقليديا باسم سانت أنتوني بتشيرسكي (983-1073)، مشيرا إلى حقيقة أن المعلومات التاريخية المحفوظة حول PPP. أنطونيا متناقضة للغاية.

حتى يومنا هذا مثير للجدل هو مسألة عدد PRP أنتوني على الجبل المقدس من آتوس. لذلك في Catema القديمة، يقال فقط عن زيارة AFON وعودة القديس كييف في 1051. هناك آراء أخرى وفقا لتلك PRP قدم أنتوني الرحلة الأولى إلى آتوس في سن مبكرة للغاية، حوالي 1000 عام، وبعد بعض الوقت عاد إلى RUS (تشير بعض المصادر إلى تاريخ 1013).

تظهر معلومات حول الزيارة الثانية لآتوس فقط في الطبعة الثانية من كاسيان كاسيان في عام 1462 من دير الراهب كييف بيكسبيرسك. وفقا لأكراده، والمسيرة الثانية من PPP. وقع أنتوني على وكالة آتوس بعد وفاة الأمير فلاديمير في 1015 وبداية العمال المدنيين. من هذا الوقت، كان حاملا حتى يعود النهائي إلى كييف (وفقا لبيانات واحدة حدث بعد 1030، وفقا للآخرين، بعد 1051). هذا الرأي مدعوم من قبل مؤرخ الكنيسة الشهير ومكتبة مكتبة مكتوبوليتان كييف يوجين (بولتشوفيتينوف) في عمله الشهير "وصف Kiev-Pechersk Lavra".

وفقا للنسخة الثانية، أصبحت 1016 بداية من المونات الروسية في وكالة آتوس، لأنه كان الرهبان الذين جاءوا مع PRP. أنتوني، أسس أول دير روسي في جمع العذراء. يشير بعض الباحثين إلى أنه كان الافتراض المقدس للأم الدير الأصلي ل Xilurge، حيث استغرق المحطة الرهبانية من القس أنتوني بيتشفيرسكي. هناك نسخة مختلفة، الأصل في وقت لاحق (قرون XIX-XIX)، وفقا لما تولى أنتوني رهبية في لافرا العظمى من سانت أثناسيوس أو دير Esfigman.

وفقا لبركة الشيوخ، اتخذ القس أنتوني ميثاق وكالة الأنفيو وأصبحه إلى روسيا، وأن أسس دير كييف بيكسبيركي على نمط Afonovsky، مما يؤدي إلى بداية المونسات الروسية. وهكذا، تأسست مقيم Pechersk في المثل العليا للحياة الرائعة للأرثوذكسية. أصبح دير Pechersk في النهاية سرير زهرة روحية واسم جميع الأديرة الروسية. أصبحت "الصلوات والأعمال والمآكل من القس أنتوني وطلبته في القس. يعتقد دار روسيا التي تشكلت حديثا أسلوب حياتها على عينة دير Pechersk. وكان مؤسسو هذه النزود في معظمهم من الطلاب من القس أنتوني وفيودوسيا.

بالإضافة إلى دير Pechersk في كييف، كان هناك أيضا امرأتان غنيان من الدير: جورجيفسكي، التي أسسها ياروسلاف وايمس، ابن فلاديمير، و Dmitrievsky، التي أسسها Izyaslav Yaroslavich، حيث قام Igumen السابق في دير Pechersk Varlaam، الفوري وقد اتخذ سلف القس فيودوسيا، في Igmen. من الواضح أن المؤرخين، من الواضح أن رأي مفاده أنه كان في جدران دير Pechersk، عندما كتب: "لقد وضعت Izyaslav دير سانت ديمويتي، على الرغم من أنها تقلصت على شعر مستعار أمبير (I.E. Pechersky) تأمل في الثروة".

لكن الآخر كان مصايد الله - القيمة المهيمنة في كييف وكلت روسيا سقطت على حصة دير بيمسرسك. من خلال شرح PSP. حدث نيستور، وقد حدث ذلك لأنه أسس "الدموع والرائعة والصلاة والمناسبة".

اليوم، يعتبر التاريخ الكلاسيكي لمؤسسة دير كييف بتشيرسك 1051، تأكيد ذلك، نجد في "حكاية سنوات فيجون" من مكرأ سانت نيستور. هذه الأخطاء الأولية، العمل الجميل وواحد من طراز، ليس فقط بداية قائمة أرصلي روسيا، ولكن أيضا حافظت على ذكرى الأحداث الأولية للتاريخ الروسي. هذه القائمة هي واحدة من الشروط الأساسية لهويتنا التاريخية، وكما يقول أحد الباحثين ما قبل الثورة: "بدون هذه السجلات، سيمثل تاريخنا كتابا دون صحائف أولية".

تذكر القس النمر فقط العائد الثاني من أنتوني وحول تسويةه في كهف هيلاريون، بينما لم يشير إلى حقيقة أن وصول الرجل الذي يبلغ من العمر القس في كييف أخبر أمير ياروسلاف. لذلك، يمكنك الاتفاق على رأي متروبوليتان إيفجينيا (بولتشوفيتينوفا) أن الفذ من الراهب العظيم أصبح معروفا بالفعل عند إيزاسلافا ياروسلافيتش، الذي يطبق في كثير من الأحيان على القس أنتوني للحصول على محادثة روحية وبركة.

مع الكثير من الاحتمالات، يمكن افتراض أنه فقط بعد 1054، وتوصل المصلبون الذين يرغبون في الخصوصية والصلاة إلى القتر أنتوني. من بين الزملاء PRP. كانت أنتوني إيريا نيكون، وهي رغوة واحدة من كييف فيودوسيوس يبلغ من العمر 23 عاما. وهكذا، تتألف أخوة أنطونيفو الأولى من أربعة رهبان فقط: على نعمة PRP. كان أنتوني رودكس نيكون في الرهبان من قبل فيودوسيا، وبعد فترة من الوقت وقافة فارلاام، أول حشد pechersky.

أود هنا أن أقول بضع كلمات عن القس نيكون بيمرسسك، الذي كان في المرحلة الأولية من وجود دير بيمسرسك كان في الواقع زعيم رهبان كييفان روس.

هوية القس نيكون هي الأكثر غموضا في تاريخ الدير. لا تزال الدينا غير صافية أصلها، والمكان يتم وضعه، وظروف ووقت الوصول إلى Chechend Anthony. من الموقف العالي للمرض نيكون سببا للباحث M.D. يشير الجنون إلى أنه تحت اسم نيكون اعتمد Schima Metropolitan هيلاريون، فإن المعلومات التي تضيع حوالي 1053-1054. لا يحتوي هذا الافتراض على قاعدة أدلة.

من المعروف بشكل موثوق أن يترك القس نيكون دير Pechersk بسبب الصراع مع كييف الأمير Izyaslav. كان السبب وراء ذلك هو الرصاص مع انكاس من محكمة بلوغنيا المحكمة إفرطا وبابنارسكي فورلاام. ذهب القس نيكون إلى جزيرة تماوتاراكان، حيث أسس دير العذراء، بعد مثال Pechersk المقيم. من 1062، حتى وفاته في 1074، كان Igumen من دير كييف بيكسبيرسك هو القس فيودوسيوس.

Rev. Feodosius - مؤسس مستأجر نزل في الدير الرئيسي لروسيا

إذا قام Rev. أنتوني بنيت بشكل رئيسي سري، نوع باطني من وزارة الرعوية، ثم قديس فيودوسيوس كراهب جسدي العالم المفتوح والناس بداية نشطة. "ملاك الأرض والرجل السماوي" - ما يسمى مكرأ بيمونيكر.

بزيادة عدد إينوك في عام 1062، أسس لافرا الهياكل الرهبانية الأرضية للعيش في إخوة، لكن الكهوف لديها بوقأة لدفن الأخوة المتوفاة والفيت من inkoms الفردية. حتى قبل بناء دير الأرض من PRP. تقاعد أنتوني من المصلين، وحفر الكهف "تحت الدير الجديد". ماذا كان ذلك ل "دير جديد"؟ أجد الإجابة على هذا السؤال في "حياة Reverene Feodosia"، والتي تقول إن نيفدة من الدير، بنيت في الكهف الأول، هو مكان قبل وفاته في PRP. بدأ ثيودوسيوس، إدارة المجتمع، بناء معبد حجر، وأين انتقلت جماعة الإخوان في نهاية البناء، ولم تترك سوى عدد قليل من الهجرة في الدير القديم.

تزداد الزيادة في عدد الأخوة الرهبانية PRP. بدأت فيودوسيا في البحث عن الميثاق لتبسيط حياة دير Pechersk. كان باسم Rev. Feodosia Pechersk، إدخال ميثاق الاستوديو Hostel Monastic متصل. أصبحت الإدارة العادية شرطا أساسيا لمزيد من وجود مقيم Pechersk؛ في بداية جمعية ثيودوسيوس (1062) في الدير، كان هناك 20 راهبا، وفي وقت قصير ارتفع عدد البيانات إلى مائة.

وفقا للباحث V.N. Toporova، "اختيار ميثاق الستائر غير عشوائي، ولكن خطوة واعية ومدريقة للغاية". كان بيت الشباب الذي يحدده ميثاق Steposky هو الشرط الوحيد للحفاظ على حياة المجتمع الرهباني. توجد معلومات حول إدخال ميثاق Steposky في دير Kiev-Pechersk في "حياة فيوسو Pechersk" و Pechersk Catema. الجزء الأول من الميثاق هو تقليد خدمة المريخ - تم الحصول عليه من مونك ميخائيل البيزنطي، الذي جاء إلى روسيا مع متروبوليتان جورج في عام 1062.

لبركة PRP. ثيودوسيوس التحرير الكامل لميثاق دير Studiosky على روسيا جلبت Pechersk Monk Ephrach حول 1065. كان هذا الميثاق أن المهجع الاجتماعي لدير كييف-Pechersk كان يستند إلى الأساس. اليوم هناك آراء مختلفة حول مدى دقة PRP اتبع ثيودوسيوس ميثاق الاستوصفات. من أجل حكيم قيم بيكرسسك، كان مؤسسة Lifefriend هو الامتثال لأصوات الميثاق - مبدأ حياة عامة صارمة، والتخلي عن الممتلكات، والمساواة الكاملة من الأخوة فيما بينهم، والصلاة والعمالة المستمرة.

وهكذا، إدخال PRP. غير ثيودوسيوس من ميثاق المستهلك الاستوديو في دير بيمرسسك بشكل كبير الطابع المعتاد للمجتمع الأخوي، مع الحفاظ على تقليد "خاصة". إن وجود هذين النوعين المعاكسين من التنقل هو ميزة مميزة لدير كييف بيكسبيرسك.

أدلة إيمان القس أنتوني وفيودوسيا بيمرسسك بداية البناء في 1073 الكنيسة الرئيسية للدير - كاتدرائية الافتراض. وفقا ل "Word حول إنشاء كنيسة Pechersk" Saint Simon، أسقف فلاديمير سوزدالكي († 1226)، عشية المرجعية للمعبد إلى القس أنتوني وفيودوسيا، أربعة مهندسين جاءت من القسطنطينية. قالوا عن ظاهرة الأم الرائعة لأم الله وأمرها لبناء معبد في روسيا: "وسأحضر لرؤية الكنيسة، وسأعيش فيها". وفقا ل "حكاية"، مع وفاة PRP. Feodosia في عام 1074، تم إيقاف بناء المعبد، ولكن بعد عام استأنفت آبوت القادم من دير إيغومين ستيفان إنشاء المعبد وأكمله في 1078.

يتم تنفيذ تاريخ إنشاء الكنيسة العظيمة من قبل العجائب رشيقة، التي كشفتها الله عن موافقة روسيا المسيحية الشابة في الإيمان الأرثوذكسي. حلقات مختلفة من هذه القصة الموصوفة بالتفصيل قادة Lavra: PRP. نيستور كرونلر، SVT. سيمون، أسقف فلاديمير سوزدال وطالب سيمونوف، بوليكارب الحبر، في "رسالة بولس الرسول" إلى Lavrian Abbot من Archimandrite Akindin.

وفقا ل "حكاية"، ارتكبت تكريس الكنيسة الرائعة لافريان في عام 1089 من قبل متروبوليتان من كييف مع أساقفة في Igument جون بيكسبيرسك.

بالإضافة إلى "الحياة"، كتب Feodosiya Pechersk، Rev. Nestor عمل آخر يرتبط باسمه: "كلمة نيستور، الراهب Pechersky، حول نقل آثار والد سانت بطرسبرغ من فيودايا بيمسريك." حدث هذا الحدث عشية تولي مريم العذراء المباركة 1091: من الكهوف إلى الجزء الأيمن من الكنيسة تم نقل الكنيسة إلى قوة PRP. feodosia. أكملت تكريس المعبد والموقف الموجود فيه من آثار مؤسس مفاتج النهج الرهباني الروسي المرحلة الأولى من تشكيل دير Pechersk كمركز روحي كييف روس.

لمدة تسعة ونصف قرنة من كونها التاريخية في كييف بيكسبيرسك لافرا، تم تأجيل مصلين كبيرين في ذلك. تم تمييز شقيق الدير في جميع الأوقات في نعمة الله بقوة الروح. كونه ينافس من هجوم مرتفع ليلا، كان الرهبان على استعداد لتحمل التبجيل والتواضع والجوع والبرد والفقر. الآن في كهوف Kiev Lavra المجيدة، فإن قوة العديد من القديسين، والتي نعرفها أكثر من 120 من بياناتها معروفة بنا.

أصبح كييف - Pechersk Lavra المجتمع الرهباني الرئيسي ومعقل الحياة الروحية لقديب روس، وسط خلق كنوز الثقافة السلافية، ومكان ظاهرة العديد من المعجزات. المزاج الثالث من أم الله، وكأن الواحة الروحية، ينضح روح النعمة، سرا، غير مفهومة على الأرض والسماء في جدرانه. واليوم، أصبحت المسكن العظيم، الشاهق فوق متروبوليس صاخبة ومخلف، تبقي روحا تقاليد القديس القديمة في سانت أرثوذوكسي، والذين يجدون الرد في أرواح مختلف المعاصرين.

لذلك، سيتم الانتهاء من إكمال كلمتك، وأود أن صلاة التحديات في تروبار من القوس من الكنسي أنتوني وفيودوسيوس بيمرسسك: "من لا يفاجأ بحياتك، حول الآباء المتظاهرين؟ الذي لن يجعل الغيرة في بوس؟ يعد Yako في اللحم ضروريا، من المرجح أن الملاك على الأرجح، أنما نفسها الآن، لا تنسانا وأغانيكم مضغ ".

انظر: قازان P.S. تاريخ المونات الأرثوذكسية في الشرق. T.1. - M.، 1854.
كارشيف أ. المقالات حول تاريخ الكنيسة الروسية. - م، 1991. T.1. P. 125.
هيلاريون، ميتري. كلمة عن القانون والنعمة. - م.، 1994. P. 81.
ماكاريوس (بولجاكوف)، ميتري. موسكو وكولوما. تاريخ الكنيسة الروسية. الجزء 1. - م.، 1996. P. 359.
حكاية سنوات مؤقتة. - م. - آوغسبورغ. 2003. P. 47.
كارشيف أ. المقالات حول تاريخ الكنيسة الروسية. P. 126.
Nazarenko A.V.، Turilov A.A. أنتوني، PRP. Pechersky // موسوعة الأرثوذكسية. - M.، 2001. T. 2. P. 603.
Evgeny (بولتشوفيتينوف). هناك. وصف Kiev-Pechersk Lavra. - ك.، 1847. P. 5.
Schmel S. Rev. أنتوني بيتشرزكي وروسيا القديم حول جذور afonov من المناجلاء الروسية. // [الموارد الإلكترونية]. عنوان URL: http://www.pravoslavie.ru/put/72420.htm.
Nazarenko A.V.، Turilov A.A. أنتوني، PRP. Pechersky // موسوعة الأرثوذكسية. T. 2. P. 603.
كازان P.S. تاريخ الرهبنة الروسية الأرثوذكسية، من تأسيس Pechersk Abode من Chechend Anthony إلى مؤسسة Lavra من الثالوث المقدس بواسطة Rev. Sergius. - M.، 1855.
فلاديمير (سابودي)، ميتري. رسالة فلاديمير المباركة، الحضرية من كييف وجميع أوكرانيا، هيدرولوجيا الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية بمناسبة الذكرى 950 للالتزام المقدس كييف - بيمرسك لافرا // باسم الأب والابن والروح القدس: الرسائل والمدرس والخطب والمقابلة. - ك.، 2005. P. 429.
مجموعة كاملة من سجلات الروسية. T.1. Lavrentievsky Chronicle. سانت بطرسبرغ.، 1846. S. 155.
المرجع نفسه P. 155.
Malinin V. Rev. Feodosius، مؤسس دير كييف بيكسبيرسك // وقائع أكاديمية كييف الروحية. 1902. رقم 5 (مايو). P. 66.
Evgeny (بولتشوفيتينوف)، ميتري. وصف Kiev-Pechersk Lavra. - K.، 1847. P.4.
Zhilenko.a. l_topisnі dzhelela إلى istorії kiev-pecherskoy lavry xi-xiii الفن. عرض: CLV. 1995. P. 3.
حياة القس feodosia pechersk. - ك: فينيكس. 1998. ص 23.
قيت. بقلم: Dyatlov V. Kiev-Pechersk Lavra. دليل مرجعي. - ك.: إد. cpl. 2008. P. 380.
toporov v.n. القداسة والقديسين في الثقافة الروحية الروسية. - م.، 1995. P. 700-701. // ctt. بقلم: Vasikhovskaya N.S. مهجع في دير Kiev-Pechersk (النصف الثاني من XI هو بداية القرن الثاني عشر). نشرة جامعة ولاية تيومين. PP. 144-145.
Vasikhovskaya N.S. مهجع في دير Kiev-Pechersk (النصف الثاني من XI هو بداية القرن الثاني عشر). نشرة جامعة ولاية تيومين. PP. 146.
Dyatlov V. Kiev-Pechersk Lavra. دليل مرجعي. - ك.: إد. cpl. 2008. P. 41.
حياة الأب القس في فودوسيا لدينا، الهيغومان pechersk. نقل آثار الأب القس إلى فودوسيا لدينا، الهيكل pecherski // حياة مختارة من القديسين الروس (قرون X-XV). - م.، 1992. P. 69-104.

P إن ظهور الأديرة الأولى في روسيا ينتمي إلى عصر فلاديمير، المعمدان في روسيا، ومع ابنه، ياروسلاف الحكيم، كانت الحياة الرهبانية متنوعة جدا بالفعل. في بعض الأحيان عاشت الحضانة بالقرب من الكنائس الرعية في الخلايا، والتي وضعها الجميع لأنفسهم، كانوا في زهد صارم، جمعوا معا من أجل العبادة، لكنهم لم يكن لديهم الميثاق ولم يعطوا في الليل.

كان هناك هاربين، CAVEMEN ( الروسية القديمةوبعد pechecknik). ونحن نعلم عن وجود هذا الأقدم من الناحية المنحجية من قصة "حكاية سنوات السنين" حول هيلاريون، والذين عاشوا في كهف قبل التسليم إلى العاصمة في 1051. في وقت لاحق، استقر أنتوني في كهفه، قادما على روسيا من أثني وبعد

كانت هناك أديرة مضادة للأديرة، ومقرها الأمراء أو غيرها من الأثرياء. لذلك، في 1037، وضع Yaroslav Wise في كييف، وثيرة القديس جورج والسانت إيرينا (أسماء الأمير المسيحية وزوجيه). كان الأول يقع بالقرب من كاتدرائية صوفيا، والثانية - البوابة الذهبية. كان أبناء Yaroslav أماما أيضا.

معظم الأديرة كانت من الذكور، ولكن بحلول نهاية القرن الحادي عشر. ظهرت نساء: بنيت فاسيفولود ياروسلافيتش بالقرب من كنيسة القديس الرسول أندريه دير، والتي كبرت فيها ابنته في يانكا، وكان الدير يسمى هذا المسكن.

سادت أديرة Ktitorovsky في Domongolskaya Rus. ارتبطت هيكلهم ارتباطا وثيقا مع السلالات الأميرية التي أعطتها بعض الاستقلال تجاه العاصمة، لكنها تعتمد على الأمراء. هذه الأديرة كانت مقابر عامة، مكان الإقامة في الشيخوخة، كان لديه المزيد من الأموال من غيرها، احتمال استلامها بسبب حجم المساهمة، والتي جلبت الحبر في المستقبل.

ل AK لا يكفي، في الفترة المبكرة، تأسست القليل من الأديرة من قبل الرهبان أنفسهم. أحد هذه هي دير كييف بيكسبيرسك - تأسست من قبل أنتوني وطالبه في فيودوسيوس، والتي تعتبر مؤسسي المناجب في روسيا.

إنه رمزي يرتدى أنتوني وفيوسيوس بيمرسسك نفس الأسماء الرهبانية مثل آباء الرهبان الشرقي - قبل. أنتوني عظيم، رئيس المواشور المصرية، والإعدادية. ثيودوسيوس القدس، منظم المهجع الفلسطيني. المعاصرون الذين شوهدوا في هذا الصدد مع أصول الرهبنة، يتم ذكر تقديم الطعام Kiev-Pechersky في هذا - أول مظهر للحياة الرهبانية وخزالة السنوات المؤقتة - أول كرونيكل روسي.

كييف-بيمرسسك لافرا

كان أنتوني عائلة من الحب، في سن مبكرة ذهب إلى وكالة آتوس، كان هناك راهب، لقد تعلم قواعد الحياة المشرقة، ثم تلقى الأمر من الله للعودة إلى روس. تنبأ به أحد شيوخ سفينوجورسكا: "يمكنني منك منك مينوسي كاتنيه حتى الحياة". بعد أن وصل إلى كييف، ذهب أنتوني إلى الأديرة بحثا عن مكان التنقل، لكن "غير محبوب" ليس أحدهم. بعد أن وجدت كهف هيلاريون، استقر فيه.

قاد أنتوني حياة ميتية صارمة، يوميا وفي كل يوم في الأعمال، الإطفاء والصلاة، الخبز والماء المغذيات. قريبا كان هناك الكثير من الطلاب حول أنتوني، قام بتعويضهم، انسحب بعضهم إلى الرهبان، لكنه لا يريد أن يصبح إجناينا. عندما وصل عدد الرهبان إلى اثني عشر، وضع أنتوني iguumen varlaam، ابن boyarin، وتقاعد نفسه إلى الكهف الطويل للعيش الناسك.

أيقونة Kiev-Pechersk من سيدتنا مع الإعدادية. أنتوني
و feodosius pechersk. نعم. 1288.

كان مصمم فارلاام هو فيوسيوس، أحد أكثر الطلاب الشباب من أنتوني. عندما أصبح Igumen، كان عمره 26 عاما فقط. ولكن مع ذلك، ارتفع عدد الإخوة من عشرين إلى مائة شخص. كان ثيودوسيوس حذرين للغاية حول الزيادة الروحية في الرهبان وعن ترتيب الدير، بنيت سيلى، وفي عام 1062 وضع معبد الحجر لافتراض العذراء. في فيودوسيا، يتلقى مقيم Pechersk ميثاق نزل وفقا لدير الاستوديو في القسطنطينية ويصبح أكبر دير في كييف. كان فيودوسيوس كاتبة كنيسة موهوبة، غادر الكثير من الكتابات الروحية.

حول حياة الدير نتعلمها من "كييف-بيمسرسك". هذه هي مجموعة، أساسها رسائل فلاديمير أسقف سيمون، وأكدت أيضا من هذا الدير، و polycarp kiev-pechersk مونك. تحتوي هذه الرسائل على قصص حول تاريخ الدير. عاش المؤلفون في القرن الثالث عشر، لكنهم استخدموا السجلات التي تم الاحتفاظ بها في الدير من القرن الحادي عشر.

من "Catema" نتعلم مدى متنوعا هو تكوين رهبان دير Kiev-Pechersk: لم تكن هناك فقط الروسية، ولكن أيضا اليونانيين، Varyags، UGRA (الهنغاريين)، اليهود. أصبح الرهبان الفلاحون الفقراء، والمواطنين المزارعون، والتجار، والبابير حتى الأمراء. من بين Pechersk Inokov أول رسام أيقون روسي من ألبيوس، الطبيب أغابيت، كرونلر نيستور، كوش، تنوير Vyatichi، بروتشي السويد، في حين أن الجوع خبز خبز حلو من سوان مريرة لكييف. كانت هناك كاتب ودعاة ومبشرين ورؤساء يرفضون ويصيرون ولوسائدون.

P في الأديرة التي تم إنشاؤها في جنوب روس: في تشيرنيهيف بولدنسكي (Yeletsky) على شرف افتراض العذراء، في ولاية بيريسلافل سانت جون، في فلاديمير فولينسكي، دير سفينوجورسك وغيرها. تدريجيا، بدأ الدير في الظهور في الأرض الشمالية الشرقية: تأسست Spassky في دير موروم، في سوزدال - سانت الشهيد العظيم Dimitria Solunsky وغيرها.

الفائدة المقدسة دير Yeletsky النسائي في Chernigov

الترابية بسرعة كبيرة تصبح ظاهرة واسعة النطاق في روسيا. وفقا لأكرليس، في القرن الحادي عشر. كان هناك 19 دقيقة، عشية غزو المغول التاتي - أكثر من مائة. بحلول منتصف القرن الخامس عشر. كانوا 180. لأحد القرن المقبل ونصف، تم فتحه حوالي ثلاثمائة، فقط القرن السادس عشر أعطى 220 مسكنا جديدا. عشية الثورة في الإمبراطورية الروسية، كانت هناك 1025 من الأديرة.

ن. كانت الموجات فوق الصوتية هي الثانية في معنى مدينة روسيا القديمة، وفي الفترة الدومونغولية كانت هناك 14 منصفة ليلية. أحد أقدم أديرة نوفغورود كانت يوريف. وفقا لأسطورة، فقد تأسست من قبل Yaroslav الحكيم، لكن أقرب ما يحفظه ذكر يشير إلى 1119، عندما قام Igumen Kiriak و Prince Versevolod Mstislavich بالكنيسة الحجرية باسم القديس جورج

كاتدرائية ميلاد عذراء أنتونييف في Veliky Novgorod

تأسست عدد كبير من الأديرة من قبل نوفغورود الغني، ووضع دير أنتوني أنتوني رومان (وفقا لأسطورة، وصل من روما إلى الحجر). يتم ذكر دير أنطونيف لأول مرة في سجلات في 1117، عندما ظهرت أول كنيسة حجرية، لكن بناء المباني الخشبية يشير إلى وقت سابق. تم الحفاظ على خطاب الدير الروحي، الذي يحتوي على أحد الأول في التاريخ الروسي من العروض ضد إيصال أمير الأمير أو الأسقف "على MZDE" و "بشأن العنف". وبالتالي، تجلى التقاليد الديمقراطية في نوفغورود نفسها في حياة الأديرة.

من بين مسكن نوفغورود الذي أنشأه المحبون، كان الأكثر شهرة دير Preobrazhensky Khutinsky. مؤسسه من فارلانام (في العالم - أليكس ميخائيلوفيتش)، من مواطني نوفغورود، ابن الآباء والأمهات الغنية، يتأثرون بالكتب الإلهية "في مرحلة الطفولة شعرت بالجاذبية إلى الملاكمة. بموت الوالدين، تم توزيع الحوزة ودخلت الطاعة إلى البورفيريا القديمة (Perfuge)، بعد فترة ذهبت إلى تل الختوين ( لسانوبعد التهديد)، عشرة فيرست خارج المدينة، وبدأ في العيش منعزل. بدأ التلاميذ في المجيء إليه، وتم تشكيل الدير تدريجيا. التقدم الجميع أخذ الجميع، يدرسون تجنب الأكاذيب غير المناسبة والحسد والحسد والانهاء، وجود الوديعة والحب، والنبلاء والمحاكم أمرين ببر إلى الحكم وعدم اتخاذ MZDA، والفقراء - وليس للحسد غني، غني - مساعدة الفقراء.

م. انتهاك غزو Ongolsk المسار الطبيعي للحياة الرهبانية في روسيا، والعديد من الدير الذي عانى من مذبحة وتدميره، وليس جميع الأديرة تم استعادتها لاحقا. بدأ إحياء الردية في النصف الثاني من القرن الرابع عشر، وهو مرتبط بأسماء SVT. أليكسي، مكتوبوليتان من موسكو، والإعدادية. sergius radonezhsky.

من عهد مونغول توري من المعلومات حول الأديرة، هناك القليل من اليسار، لكن أهمية المونسات في الحياة الروحية والاجتماعية تزيد في هذا الوقت، يصبح قوة المجتمع التماز الروحية. طبيعة الأديرة تتغير. إذا كانت الأديرة في الفترة الأولية في الغالب حضرية أو تقع بالقرب من المدن، ثم من القرن الرابع عشر. يظهر المزيد من "مهجورة". تم استدعاء الصحراء في روسيا مكانا منعزلا، بعيدا عن المدن وجلس، في معظم الأحيان كانت غابة برية.

مؤسسو هذه الأديرة، كقاعدة عامة، شخصيات مشرقة للغاية، الأكثر شهرة - Sergius من Radonezh و Pleiad من طلابه وأتباعه، وبادئ الرافعة الروحية في روسيا في نهاية القرن الرابع عشر - الخامس عشر. كانت شخصية سيرجيوس جذابة للغاية لدرجة أن أولئك الذين لم يكن لديهم مكالمة شانت، أرادوا أن يعيشون بالقرب منه. زاد دير ترويتسكي، الذي أسسه، في ترينيتي سيرجيف لافرا، اللؤلؤ في قلادة الأديرة الروسية (انظر المادة C.10-11).

في منتصف القرن الرابع عشر بدأ التطوير النشط والسكان في التضاريس حول دير الثالوث: قام الفلاحون بتطهير الغابة تحت الكثير، وضعوا القرى هنا والساحات هنا، وتحولت التضاريس المهجورة مرة واحدة إلى حافة مأهولة بالسكان. لم يأت الفلاحون فقط للعبادة في الدير، ولكنها سعت أيضا إلى مساعدة الرهبان. ومع ذلك، فإن الدير موجود وصية صارمة للجسم: حتى في حالة عباءة شديدة "عدم ترك الدير في قرية معينة وعدم طلب عدم الرحمة من الله". تم حظر طلب مطلبات الودائع والتبرعات المزعومة، وحتى أكثر، على الرغم من عدم رفض العروض الطوعية. كانت مثالية رهيدة قديمة للحضانة مقدسة من قبل سيرجيوس، ولكن في ممارسة العديد من الأديرة التي كسرها.

مئات السنين بعد سيرجيوس، ستؤدي مسألة ملكية الدير إلى تقسيم منصات إلى طرفين - غير سدادات بقيادة نيل السوفييت، ويورشون بفقر واستقلال الأديرة، ويقود جوزيف فولوتسكي، الدفاع عن اليمين من الأديرة لحيازة الممتلكات.

كان سيرجيوس رادونج التربة في سن الشيخوخة العميقة، في المرتبة القديسين في عام 1452. بالإضافة إلى الثالوث، أسس سيرجيوس العديد من الأديرة، على وجه الخصوص، بلاجوفيشتشينسكي في كيرزش، حيث وضعت Igumen طالبه في الرواية. طالب آخر - أثناسيوس وضع رأس دير Vysotsky في Serpukhov. أصبح Savva Storozhevsky إيجما في Zvenigorod (انظر المادة 18)، وكان ابن أخي سيرجيوس فودور (لاحقا الأسقف روستوف) يرأسه دير سيمونوف في موسكو.

م. على الحركة الإصلاحية نشطة بشكل خاص في الشمال، ساهم الرهبان في تطوير أراضي جديدة، وتحمل الحضارة والثقافة في تلك الأماكن التي كانت فيها قبائل الوثنية البرية مهجورة أو عاشت. واحدة من أول المصلين الذين غادروا الشمال كان ديمتري prilutsky، تأسيسها في عام 1371، في خمسة فيرست من فولونجدا، في إشعاع النهر، دير المنقذ Prilutsky. في عام 1397، جاء سيرجيوس - سيرجيوس وفيرابونت إلى منطقة Vologda في منطقة Vologda، حددت أولا الدير على شاطئ البحيرة باسم افتراض العذراء (Kirillo-Belozersky) (انظر المادة على ص. 16) ، والثاني - على شاطئ بحيرة بورودافسكي الفيروديان - orderchensionsky (feraponts).

في القرن الخامس عشر في شمال روسيا، تظهر دير نيكيتسكي بيلوزرسكي دير نيكيتسكي بيلوزرسكي على النهر في شمال روس. Sheksna، Blagoveshchensky Vorbozomsky، Trinity Pavlo-Obnorsky وغيرها. ينتمي دور أساسي في الاستعمار الرهباني إلى دير Solovetsky، مقرها في 1420s. SWV. zosima و savvatimia. كان لديه أهمية قيادية في تطوير منطقة البحر الأبيض.

دير المعجزات.بطاقة بريدية قديمة. موسكو

في القرن الرابع عشر كان متروبوليتان في روسيا أليكسي، وهو مغادرين من البارسيش القديم ل Plescheyev، أحد أكثر الناس متعلمة في وقتهم. وقبل الموقف في دير عيد الغطاس في موسكو و 24 عاما عقدت دائرة حضرية. كونك سياسيا حكيما، احتفظ بحب الحياة الرهبانية وفي كل اتجاه يروج لترتيب الأديرة، حيث ترى التأثير الأخلاقي المفيد على المجتمع. تأسست في دير موسكو الكرملين باسم معجزة ميخائيل Archangel في هونهيك (دير Chiwords).

ترتبط قصة مثيرة للاهتمام معها: حوالي عام 1365، في حشد لشؤون الدولة، شفاء العاصمة أليكسي من العمى إلى تيدول، زوجة هناء جينيبيك. ولهذا، أعطاه خان جزءا من أرض مجمع التتار في الكرملين، حيث وضع أليكنسي المسكن، الذي أصبح دير المنازل من العاصمة الروسية. يتصل مؤسس دير آخر مع معجزة - أندرونيكوف. خلال الرحلة، سقطت السفينة في القسطنطينية، سقطت السفينة في العاصفة، لكن متروبوليتان يصلي أمام أيقونة الحفظ، وتجنب السفينة بأعجوبة حطام السفينة. أعطى أليكسي نذر، والعودة إلى وطنه، ضع الدير. لذلك فعل: على شاطئ الفكين، تم وضع الدير على شرف الصورة اللذيذة للمخلص، ووضع Igumen له الطالب Sergius من Radonezh Anronicus. اليوم، يعرف هذا الدير باسم Spaso-Andronikov. وتسمى هذه الأديرة "Woney"، وهذا هو، بناء على التعهد.

إعادة بناء مظهر Evdokia (Euphrosigny) من موسكويعمل س. نيكيتين

كان مؤسس أنثى دار الإناث إيفدووكيا، أميرة موسكو، زوجة ديمتري دونسكوي. بعد معركة كوليكوفسكي، كانت العديد من النساء أرمل، وأرجمت الأميرة اثنين من Abode - Voznesenskaya في الكرملين لترطيب الأميرات ودير عيد الميلاد للأرامل من أشخاص بسيطين. وأصبحت تقليدا. وبالمثل في القرن التاسع عشر. قامت مارغريتا توتشكوفا، الأرملة العامة، بطل الحرب 1812، بجدية زوجها، ديرا على حقل بورودينو، حيث يمكن للأرامل أن تعيش وتصلي من أجل المحاربين والأزواج الساقط.

دير voznesenskyتأسست في 1386. موسكو

رديئة كانت الأديرة Usskoy تشارك بنشاط في الأنشطة الحضارية (تنمية الأراضي والاقتصاد والحرف اليدوية) كانت مراكز ثقافية، لكن المهمة الرئيسية للراهب ظلت إيواء روحي وصلاة "تغيير الروح القدس"، كما دعا الراهب سيرافيم ساروفسكي. ودعا الرهبان الاستفسارات، كما اختاروا آخر، مختلفة عن نمط الحياة الدنيوية. كما دعا الخلاطون باسم ملائكي تسعة - "ملاك الأرض والرجل السماوي" عن الراهب. بالطبع، لم يكن كل الرهبان وهناك هؤلاء، لكن المثالي الرهباني في روسيا كان دائما مرتفعا دائما، وتم اعتبار الدير باعتباره واحة روحية.

أ. فاسنيتسوف. دير في موسكو روس. 1910- ه.

عادة ما تم بناء الأديرة من الصخب، في أغلب الأحيان خارج ميزة المدينة، في مكان مهجور. كانوا سياجين جدران مرتفعة نادرا ما كانت لديهم أهمية استراتيجية عسكرية، والاستثناء هو لوريل الثالوث - سيرجييف الغار، صمدت عدة أوبيجا، وبعض المسكنين الآخرين. تشير جدران الرهبان إلى الحدود بين الروحية والدنيوية، وراءهم يجب أن يشعر الشخص بالحماية من العواصف الخارجية والإثارة، مسيجة من العالم. لا يوجد وقت تشغيل وعلى عجل في السياج الدير، كما يقول الناس بهدوء، محادثات الخمول ممنوعة، وحتى كلمات أكثر صعوبة. يجب أن يكون هناك شيء من شأنه أن يشبه الانتباه أو إغراءه من قبل شخص، على العكس من ذلك، يجب تكوين كل شيء بطريقة روحية عالية. لطالما كانت الأديرة مدرسة روحية ليس فقط لأولئك الذين اختاروا نمط حياة مونوتا، ولكن أيضا من أجل اليونيتي، التي تلوح في الأفق روحيا في الأديرة في القيويض.

رداء الراهب: 1 - Schima؛ 2 - عباءة؛ 3 - الأحادي 4 - غطاء محرك السيارة؛ 5 - صف

وقالت SV: "اذهب تعلم من إينوكوف". جون زلاتوست في إحدى محادثاته - هذه مصابيح مشرقة في جميع أنحاء الأرض، هذه جدران، وهي محمية ومدعومة من المدن نفسها. كانوا من أجل تقاعدهم إلى الصحراء لتدريس ويحتقرون صخب الصخب. إنها قوية، يمكنها الاستمتاع بالصمت وبين العواصف؛ وأنت ترتديه من جميع الجهات، يحتاج إلى تهدئة وعلى الأقل ستريت قليلا من المد غير المنفصل من الأمواج. لذلك، نذهب إليهم في كثير من الأحيان، من أجل التحدث من صلواتهم وتعليماتهم من Intener البرامج الثابتة، يمكن أن يكون لديك حياة حقيقية قدر الإمكان، وتأكد من أن الفوائد المستقبلية ".