Nasroniylik va pravoslavlik dini o'rtasidagi farq. Pravoslavy xristianlik emas

395 yilda Rim imperiyasi vahshiylarning onslasi ostida tushib ketdi. Natijada, bir vaqtning o'zida kuchli davlat bir nechta mustaqil tashkilotlarga bo'lindi, ulardan biri Vizantiya edi. Xristian cherkovi hali ham olti asrdan oshdi, sharqiy va G'arbiy qismining rivojlanishi ularning keyingi bo'shliqlarini oldindan belgilab qo'ygan.

Ikki bog'liq bo'lmagan cherkovlarni ajratish

Bu vaqtga kelib ming yil davomida mavjud bo'lgan masihiy cherkovi, ulardan biri g'arbiy Rim-katolik cherkovi va ikkinchisi - Konstantinopolda markazda. Shunga ko'ra, Muqaddas Yozuv va muqaddas urf-odatlarga asoslangan ta'limotning o'zi ikkita mustaqil yo'nalish bo'lib, katoliklik va pravoslavlikni oldi.

Rasmiy bo'linish uzoq vaqt davomida ilhomlantiruvchi nizolar va Rim daatlarini sharq cherkoviga bo'ysundirish uchun ham kiritadigan uzoq jarayonning natijasidir. Shunga qaramay, pravoslavy, havoriy davrda boshlangan umumiy nasroniylik fe'l-atvorining rivojlanishining to'liq natijasidir. Yangi Ahdning barcha muqaddas tarixi Iso Masih tomonidan katta bo'lmaguncha, u eng katta ajratmaguncha.

Aqe asoslarini ko'taradigan adabiy manba

Pravosxiyning mohiyati, poydevorning asoslari - bu poydevorning asoslari - qadimgi va Yangi Ahd kitoblari, shuningdek, universal masalalarini o'z ichiga olgan muqaddas urf-odatlarda aytilganidek Kengashlar, jamoat otalari va azizlarning hayotini yaratish. Shuningdek, u cherkov xizmatlari komissiyasining tartibini belgilaydigan litrurk an'analarini o'z ichiga olishi kerak, ular ortodoksyni o'z ichiga olgan har xil urf-odatlar va marosimlarning ijrosi.

Ko'pincha namoz va shantalar patric merosdan olingan matnlardir. Bularga cherkov ibodatlariga va Selon (uy) uchun mo'ljallangan bo'lganlar kiradi.

Pravoslav ta'limotining haqiqati

Ushbu aqidaning uzrli (izdoshlari va voizlari) sudlanganligi bo'yicha, pravoslavlik Iso Masih tomonidan odamlarga berilgan ilohiy ta'limni tan olishning haqiqiy shakli bo'lib, muqaddas havoriylar.

Bundan farqli ravishda, pravoslav ilohiyotshunoslar, qolgan nasroniylar - katolikizm va protestantizm barcha filiallari bilan - kam bid'atdan boshqa narsa emas. Shuni ta'kidlash kerakki, "ortodoksy" so'zi yunoncha tuzoqdir, u erda "to'g'ri dam olish" kabi tuyuladi. Albatta, biz Rabbiy Xudoni ulug'lash haqida gaplashyapmiz.

Barcha xristianlik singari, pravoslavy kabi ta'limotni cherkov tarixida ettita Umumjahon kengashlarining farmonlariga muvofiq shakllantiradi. Faqatgina muammolar shundaki, ba'zilari barcha e'tiroflar (nasroniy cherkovlarining navlari) va boshqa bir yoki ikki kishi tan olingan. Shuning uchun, imonning belgilari aqlning asosiy qoidalarining taqdimoti bo'lib, hamma har xil ko'rinadi. Bu, xususan, pravoslavlik va katoliklik turli xil tarixiy yo'llar bilan borganiga sabab bo'ladi.

Imon asoslarini ifoda etuvchi hujjat

Pravoslavy - bu asosiy qoidalar - bu ikki Umumjahon sobori - Ni 325 va Konstantinopolda bo'lib o'tgan, 381-chi. Ularda qabul qilingan hujjat imonning Niko-Tsearghod ramzi deb nomlangan va dastlabki shaklida qolgan formulani hozirgi kungacha bo'lgan formulani qamrab oldi. Shuni ta'kidlash kerakki, u asosan pravoslav va katolikitik tomonidan bo'linadi, chunki G'arbiy cherkovning izdoshlari ushbu formulani biroz o'zgartirilgan shaklda olib ketishgan.

Imonning pravoslavlarining ramzi, ularning har biri bir vaqtning o'zida kontsentratsiya mavjud, ammo shu bilan birga cherkov tomonidan bu yoki aql-idrok muammosi bo'lgan cherkovdan ajablantiradi.

Xudo va Muqaddas Uch Birlik to'g'risidagi mashqning mohiyati

Ey imon belgisining belgisi osmon va quruqlikni yaratgan Otaning yolg'iz xudosiga, shuningdek, ko'rinadigan va ko'rinmas dunyoni yaratgan. Ikkinchisi va sakkizinchi va sakkizinchi shaxsning barcha a'zolarining, Ota xudosi, O'g'ilning Xudosi, O'g'il va Muqaddas Ruhning Xudosi - Ota va Muqaddas Ruhning Xudosi - bu Xudoga topinishdir Ularning har biri uchun. Uchala lyuklarning tengligi - bu pravoslavlik bo'lgan asosiy dogmalardan biridir. Eng muqaddas Uchbirlik uchun ibodatlar har doim uning barcha gipostataslariga teng ravishda qaraydi.

Xudo O'g'lining ta'limoti

Ey imon ramzi a'zolari, ettinchi yillardan boshlab, Xudoning O'g'li Iso Masihga bag'ishlangan. Pravosx dogmatikalariga ko'ra, u ikki xil tabiatga xosdir - Ilohiy va inson, ikkala qismida ham bir qismi birlashtiriladi, ammo shu bilan birga alohida emas.

Pravoslav darsliklariga ko'ra, Iso Masih yaratilmagan, ammo vaqt boshidan oldin Otadan Otadan tug'ilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu bayonotda pravoslav va katolikit fikrlarda rozi emas va murosasiz pozitsiyalarga aylanmoqda. U o'zining er usti mohiyatini ko'tarib, bokira Merining iloji boricha Muqaddas Ruhning vositasi bilan mujassam edi.

Masihni pravoslav tushunish

Pravoslav ta'limotining asosiy elementi - bu barcha odamlarning najot nomi bilan xochda olib kelgan Iso Masihning qutqarish qurbonligiga bo'lgan ishonchi. Barcha nasroniylik u haqida gapirganiga qaramay, pravoslavy bu harakat boshqa yo'l bilan tushunadi.

Sharqiy jamoatning taniqli otalari sifatida, Odam Ato va Momo Havoning asl gunohi tomonidan buzilgan va bu gunohlari bilan zarar ko'rgan, gunohlari bilan ularni tozalab, uni azob-uqubatlar bilan tanlab olgani kabi Bu la'natdan. O'lganlar tirilishida u gunohdan va jonlangan insoniy tabiatning o'limiga qarshi turish qanday poklanganiga misol ko'rsatdi.

Shunday qilib, abadiylikni sotib olgan birinchi kishi, Iso Masih abadiy o'limdan qochishi mumkinligini, ulardan keyin odamlarni topdilar. Uning bosqichlari imon, tavba qilish va ilohiy marosimlarning komissiyalarida qatnashishdir, uning boshlig'i, bu chekka paytida sodir bo'lganidan beri sodir bo'lgan Rabbiyning tanasi va qoni bo'lgan. Rabbiyning tanasi va qonini olib, non va sharobni tutib olish, uning tabiatining bir qismini (bu marosimning ismi - birlashma) va erdagi osmondagi abadiy hayot kechirganidan keyin meros qilib oladilar.

Shuningdek, shu qismida Iso Masih va uning ikkinchi kelishi, shundan keyin Xudoning Shohligi barcha professional pravodlavy tomonidan tayyorlangan er yuziga ishtiyoq beradi. Bu kutilmaganda sodir bo'lishi kerak, chunki faqat bitta Xudo aniq atamalar haqida biladi.

Sharqiy va g'arbiy cherkovlar o'rtasidagi qarama-qarshiliklardan biri

Iymon belgilarining sakkizinchi a'zosi, Otaning Xudisidan kelib chiqadigan hayot beradigan muqaddas ruhga bag'ishlangan. Ushbu dogma shuningdek, katoliklar vakillari bilan diniy nutqlarni keltirib chiqardi. Ularning fikriga ko'ra, Otaning otasi va Xudo O'g'li Muqaddas Ruhni jalb qilmoqda.

Ko'p asrlar davomida munozaralar ko'p asrlar davomida o'tkaziladi, ammo sharqiy cherkov va rus pravosxiyasida yuqoridagi ikkita ekmenik sofladdagi sofladdagi sofladda qabul qilingan dogma tomonidan buyurilgan dogma tomonidan buyurilgan bu masalada doimiy mavqega ega.

Samoviy cherkov haqida

To'qqizinchi a'zoda biz Xudo tomonidan yaratilgan cherkov uning mohiyati, birung avliyo, sobor va havoriylik haqida gapiramiz. Bu erda biron bir izoh talab etiladi. Bunday holda, odamlar tomonidan yaratilgan er ma'muriyati va diniy tashkiloti va marosimlar to'g'risida, Masihning ta'limotlarining barcha haqiqiy izdoshlarining ruhiy birligida aytilgan. Xudo tomonidan yaratilgan va dunyo u uchun tirik va o'lik bo'lgani uchun, uning a'zolari bir xil va o'zlari yashaydiganlar va er yuzidagi yo'llarini tugatganlar.

Samoviy jamoat, chunki Xudoning O'zi. U muqaddasdir, chunki ularning Yaratuvchisi tomonidan yozilgan va uning birinchi xizmatkorlari Isoni Masihning talabalari - ruhoniylar Masihning talabalari - ruhoniylarga bugungi kungacha avlodga etkazish.

Suvga cho'mish - Masihning cherkoviga yo'l

Sakkizinchi a'zoning so'zlariga ko'ra, Masihning cherkoviga qo'shilishni anglatadi, bu abadiy, faqat Iordanning suvini ochib bergan avliyo suvga cho'mish marosimi bo'lib, Iordanning suvini ochib bergan prototipi. Qolgan beshta qurilgan muqaddas marosimning inoyati bu erda ham nazarda tutilganiga ishoniladi. Iymon belgilari bilan tugaydigan o'n birinchi va o'n ikkinchi a'zolar o'lik pravoslav masihiylarning tirilishini va Xudoning Shohligidagi abadiy hayoti to'g'risida e'lon qiladilar.

Diniy itlar sifatida qabul qilingan avtodoksyning yuqoridagi barcha rahbariyati 381 yilning ikkinchi sobori tomonidan tasdiqlandi va qulashning buzilishiga yo'l qo'ymaslik uchun hozirgi kunga o'zgarmaydi.

Hozirgi kunda 226 milliondan ortiq kishi pravoslavlik globusida tasdiqlanadi. Imonlilarning bunday keng qamrovli sharqiy islohotlari ularning izdoshlari sonidagi ta'limotlari katolikizmdan past, ammo protestantizmdan ustundir.

An'anaviy ravishda Konstantinopol Patriarx boshqargan pravoslav cherkovi mahalliy, avtotokal cherkovlar deb nomlanadi. Ularning ta'siri har qanday davlat yoki viloyatning chegaralari bilan cheklangan.

Prososlavy 988 yilda, muqaddas va havoriy Vladimir tufayli uni butparastlikning nurlari bilan o'ldirgan. Bugungi kunda Prezidentning davlatidan dinning rasmiy sohasiga qaramay, uning izdoshlari mamlakatimiz imonlilarining ko'pligi va bu xalqning ruhiy hayotining asosi qurilmoqda.

Pravdiqish kuni, gavjum tunsiz

Mamlakatning diniy hayoti milliy ateenizmdan keyin qayta tug'ildi, har yili kuchga ega. Bugun cherkov ixtiyorida zamonaviy texnik taraqqiyotning barcha yutuqlari. Pravoslavning targ'iboti uchun nafaqat bosma nashrlar, balki turli xil media resurslaridan foydalaniladi, ular orasida Internet Internet bilan shug'ullanadi. Fuqarolarning diniy bilimlarini oshirish maqsadida foydalanishning misoli "pravosxoksy va dunyo", "an'anaviy.ru" va boshqalar kabi portallarni yaratishdir.

Keng ko'lamlar bizning kunlarimizda va ulardan ba'zilari oilaga imon asoslariga qo'shilish imkoniyatiga ega ekanligi sababli, ular bizning kunlarimizni oladilar va ular oila a'zolari bilan ishlashadi. Ushbu holat Sovet va Sovet Ittifoqi davrida ulg'aygan ota-onalar, ular o'zlarini, odatda, ateistlar, ateistlar sifatida tarbiyalashgan va hatto imon to'g'risidagi asosiy tushunchalarga ega emas.

Yosh avlodni pravoslavlik ruhida tarbiyalash uchun, an'anaviy yakshanba maktablaridan tashqari har xil tadbirlarni tashkil qilish ham qo'llaniladi. Bularga bolalar bayramlari, masalan "Rojdestvo yulduzining nuri" va boshqalar kabi ", bularning barchasi Rossiyada oldingi kuchga ega bo'lishiga umid qilamiz va asos bo'ladi Uning xalqining ruhiy birligi.

Din masalasi har bir davlat va jamiyatda muhokama qilinadi va o'rganilmoqda. Biror joyda, ayniqsa o'tkir va juda ziddiyat va xavfli, biron bir joyda bo'sh vaqtlarida dunyoviy suhbat bo'lib, biron bir joyda poflocherdir. Ko'p millatli jamiyatimizda din hayajonli masalalardan biridir. Har bir imonli emas, balki pravoslavlik va uning kelib chiqishi haqidagi tarixni yaxshi biladi, ammo pravoslavlikning pravoslavika xristixoksidir, degan savolga javob beramiz.

Ortodoksyning paydo bo'lishi va rivojlanishi

Pravoslav dini haqiqiy masihiylik va tarixiy dalillarni keltirib chiqaradigan qadimiy va zamonaviy hisobotlarning ko'pgina oyatlari va zamonaviy xabarlar. Va savol "pravoslavlik yoki nasroniylik dini" - har doim imonlilarga tegishli bo'ladi. Ammo biz qabul qilingan tushunchalar haqida gaplashamiz.

Xristianlik - bu dunyodagi ong shakllarining eng kattadisidir va Iso Masihning hayot yo'li va ta'limotlarini va'z qilishdir. Tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, birinchi asrda xristianlik Falastinda (Rim imperiyasining qismi), birinchi asrda paydo bo'ldi.

Xristianlik yahudiylarning aholi soni keng tarqalgan va o'sha paytda deb atalgan boshqa xalqlar orasida tobora ko'proq tan olindi - "butparastlar". Ta'lim va targ'ibot faoliyati tufayli xristianlik Rim imperiyasi va Evropadan tashqarida edi.

XII asrda cherkovlarning bo'linishidan kelib chiqqan nasroniylikni rivojlantirishning yo'llaridan biri bu pravoslavlikdir. Keyin, 1054 yilda xristianlik katoliklik va sharqiy cherkovga bo'lingan va Sharqiy cherkov ham bir necha cherkovlarga bo'lingan. Ularning eng kattasi pravoslavy.

Rossiyada pravoslavlikning tarqalishi Vizantiya imperiyasi bilan qo'shnilarga ta'sir ko'rsatdi. Bu erlardan pravoslav din tarixi boshlanadi. Vizantiyada cherkov kuchi to'rtta patridonqa tegishli bo'lganligi sababli bo'lindi. Vizantiya imperiyasi vaqt o'tishi bilan qulab tushdi va ota-bobolar yaratilgan avtoulovlar avtozod cherkovlarini birlashtirdilar. Kelajakda avtonom va avtonal cherkovlar boshqa davlatlar hududlarida tarqaldi.

Asosiy tadbir, Kievan Rus erlarida pravoslavlikning shakllanishi, Malika Olga malika Olga suvga cho'mdirildi - 954 yil. Keyinchalik Rusning suvga cho'mishi natijasida 988 yil. Shahzoda Vladimir Svyatoslavovich shaharning barcha aholisini va Dnipro daryosida, Vizantiya ruhoniylari tomonidan amalga oshirilgan. Bu Kievyan Rusda pravoslavlik paydo bo'lishining va rivojlanishining tarixining boshlanishi edi.

Rossiya erlarida pravoslavlikning faol rivojlanishi X asrdan beri: cherkovlar, ibodatxonalar, monastirlar yaratiladi.

Printsiplar va axloqiy pravoslaviyati

"Dalkoklav", "ortodoksy" to'g'ri yorqinroq yoki to'g'ri fikr. Dinning din falsafasi, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh (Xudo Uchbirlik) ga ishonishda.

Pravoslavlik aqidasining asoslari Bibliya yoki "muqaddas oyatlar" va "muqaddas an'ana".

Davlat va pravoslavlikning ulanishlari etarlicha taqsimlangan va tushunarli: davlat cherkov diniga tuzatishlar kiritmaydi va jamoat davlatni nazorat qilishga qaratilgan emas.

Barcha printsiplar, tarix va qonunlar har bir pravoslav odamning fikrlari va bilimlarida mavjud emas, ammo bu ishonchni oldini olmaydi. Preshodoksy Filistlar darajasida nimani o'rgatadi? Rabbiy eng yuqori ong va donolikning tashuvchisi. Rabbimiz ta'limotlari shubhasiz haqiqatdir:

• Rahmdillik - qayg'udan xalos bo'lish uchun - bu o'zlaridan baxtsiz. Rahm-shafqat, ikkala tomon ham oziq-ovqat va olish kerak. Rahmdillik - Xudoga ma'qul kelishga yordam bering. Rahm-shafqat sir saqlanadi va qo'llanilmaydi. Shuningdek, rahmdillik berilgan kredit sifatida talqin qilinadi. Odamda rahm-shafqatning mavjudligi uning mehribon qalbiga ega ekanligini anglatadi va u axloqiy jihatdan boy.
• Qarshilik va uyg'oqchilik - ruhiy va jismoniy kuch, doimiy mehnat va rivojlanish, xayrli ishlarga uyg'onish va Xudoga xizmat qilishdan iborat. Doimiy kishi, hamma narsani oxirigacha olib, ruhga tushmasdan, imon va umid bilan qo'li bilan topshirgan kishidir. Amrlarning Robbining ijrosida mehnat va qarshilikni talab qiladi. Odamlarning yaxshiliklarini yaxshilik qilish uchun etarli emas, u har doim uyg'onish va qarshilikka muhtoj.
• E'tirof - bu marosimlarning Xudoni. E'tirof Muqaddas Ruhning qo'llab-quvvatlashi va inoyatini olishga yordam beradi, imonni mustahkamlaydi, e'tirof etish, aytgan va tavba qilgan holda har bir gunohni eslash muhimdir. Tanlovni tinglash gunohlarning kechirilishi javobgarligini oshiradi. E'tirof va kechirimsiz odam najot topmaydi. E'tirof etilish ikkinchi suvga cho'mish deb hisoblanishi mumkin. Gunoh qilib, suvga cho'mish paytida berilgan Rabbimiz bilan muloqot yo'qolgan bo'lsa, bu ko'rinmas aloqa tiklanadi.
• Cherkov - ta'lim berish, va'z qilish Masihning inoyat olamiga taqdim etilgan. Uning qoni va tanasi bir kishini Yaratuvchi bilan bog'laydi. Cherkov tog 'va baxtsizlikda qoldirilmaydi, hech kimni rad etmaydi, tavba qilishdan kechiradi, u qabul qiladi va o'rgatadi. Mo'min hayotdan kelib chiqqanida, jamoat uni tark etmaydi, balki o'z jonini qutqarish uchun ibodat qiladi. Tug'ilishdan o'limgacha, hayot davomida har qanday vaziyatda, cherkov uning qo'llarini ochib beradi. Ma'badda odamning joni tinch va tinchlikni topadi.
• Yakshanba - bu Xudoga xizmat qilish kuni. Yakshanba kuni kun muqaddas bo'lishi va Xudoning ishlarini bajarish kerak. Yakshanba kunidir, kundalik muammolar va kundalik behuda narsadan voz kechish va uni ibodat va Rabbimizga hurmat bilan sarflash kerak. Ibodat va ma'badni ziyorat qilish bu kunning asosiy sinfidir. Siz g'iybat qilishni, isrof qilishni, yirtilgan odamlar bilan aloqa qilishdan ehtiyot bo'lishingiz kerak. Yakshanba kuni gunoh qildim, mening gunohimni 10 marta kuchaytiradi.

Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq nima?

Biroq, bir-biriga o'xshash, bir vaqtning o'zida, zodlavxiy va katolikit har doim tubdan farq qilar edi. Dastlab katoliklik nasroniylikning yo'nalishi.

Pravoslav va katolikizm o'rtasidagi farqlar orasida quyidagilar ajratilishi mumkin:

1. Katoliklik Muqaddas Ruh Ota va O'g'ildan kelganligini tan oladi. Pravoslavy Muqaddas Ruh faqat Otadan kelib chiqishini tan oladi.
2. Katolik cherkovi, Isoning onasi Maryamning onasi asl gunohga tegmasligini isbotlovchi asosiy mavqega ega bo'ladi. Pravoslav cherkovi, Virgo Mariya hamma narsada, asl gunoh bilan tug'ildi.
3. Barcha imon va axloqiy barcha masalalarda katoliklar pravoslav imonlilarini qabul qilmaydigan papaning ketishini tan oladilar.
4. Katolik dinining tarafdorlari chapdan o'ngga, pravoslav dinining tarafdorlari, aksincha.
5. Marhumning katolikligida o'lim kunidan boshlab uchinchi, 7 va 30-kunni eslab qolish odatiy holdir.
6. Katoliklar kontratseptsiya raqiblari, kontratseptsiya raqiblari, pravoslav nikohda ishlatiladigan kontratseptsiya turlarini oladi.
7. Katolik ruhoniylari uyalishga rioya qilish, pravoslav ruhoniylari uylanishlariga ruxsat beriladi.
8. Nayohat qilish. Katoliklik ajrashishlarni rad etadi, pravoslavy ularga ba'zi hollarda ularga ruxsat beradi.

Ortodoksy boshqa dinlarga mos keladi

Pravoslavning boshqa dinlarga bo'lgan munosabati haqida gapirganda, iudaizm, Islom va Buddizm kabi an'anaviy dinlarga e'tibor qaratishga arziydi.

1. Iudaizm. Din faqat yahudiy xalqidir. Yahudiylarning kelib chiqishi bo'lmagan yahudiylarga tegishli bo'lishning iloji yo'q. Uzoq vaqtdan beri, masihiylarning yahudiylarga nisbati juda katta xarakterga ega. Masihning shaxsiyatini tushunish va uning hikoyalarini tushunish, bu dinlar juda ko'p bo'linadi. Bir necha bor, bunday adovat shafqatsizlikka olib keldi (Holokast, yahudiy pogromlari va boshqalar). Shu asosda dinlarning o'zaro munosabatlarida yangi sahifa boshlandi. Yahudiy xalqining fojiali taqdiri diniy va siyosiy darajada yahudiylik bilan munosabatlarni qayta ko'rib chiqishga majbur. Ammo, umumiy asos shundaki, Xudo yagona, Xudo har bir inson hayotining a'zosi, bugungi kunda hamjihatlik bilan yashash, yahudiylik va pravoslavlik kabi dinlarga yordam beradi.
2. Islom. Pravoslav va Islom ham munosabatlarning qiyin tarixiga ega. Payg'ambarimiz Muhammad shtat asoschisi, jangovar etakchi, siyosiy rahbar edi. Shuning uchun din siyosat va kuch bilan chambarchas bog'liq. Pravoslavy, millati, millati, hududiyligi va tilidan qat'i nazar, dinni erkin tanlashdir. Ta'kidlash joizki, Qur'onda masihiylar, xristianlar, Iso Masih, Iso Masih Iso Masihning ta'kidlashicha, bu eslatmalar hurmat va hurmatga sazovor. Salbiy nisbati yoki tanbeh berish uchun qo'ng'iroqlar yo'q. Siyosiy darajada siyosiy darajada dinlar yo'q, ammo bu kichik ijtimoiy guruhlarga qarama-qarshiliklar va dushmanlikni istisno qilmaydi.
3. Buddizm. Ko'plab ruhoniylar Buddizmni din deb bilishadi, chunki bu Xudo haqida tushuncha yo'q. Buddizm va pravoslavika shunga o'xshash xususiyatlarga ega: ma'badlar, monastirlar, ibodatlar. Shuni ta'kidlash kerakki, pravoslav odamning ibodati, biz bizga yordam kutayotgan tirik mavjudotga o'xshaydi. Buddistning ibodati, aksincha meditatsiya, fikrlash, o'z fikrlaringiz bilan. Bu odamlarning mehribonligi, xotirjam, irodalarida etarlicha yaxshi dinni ko'tarish. Buddizm va pravoslavlikning yashash tarixidagi mojarolar kuzatilmadi va buning uchun imkoniyat borligini aytish mumkin emas.

Bugun ortodoksy

Bugungi kunda pravoslavy masihiylarning yo'nalishlari bo'yicha raqamlar 3-o'rin. Ortodoksy boy tarixga ega. Biror narsa oson emas edi, ko'p narsalar bu dunyoda sodir bo'lgan barcha avtodoksy tufayli yuz bergan barcha voqealarga rahmat edi.

Pravoslavy - bu asosiy dunyo dinlaridan biri Vizantiya shahrida tashkil etilgan masihiy fokuslar. Pravoslavy Sharqiy nasroniy cherkovining kanonlari, katolikizmdan farqli o'laroq, G'arbning g'arbiy yo'nalishi sifatida shakllangan katoliklar jamoatini aks ettiradi.

Ism "Pravoslaviyati" Yunon tilidan keladi "Pravoslav" (Ortho - to'g'ridan-to'g'ri, to'g'ri, doha - hukm, shon-sharaf va "to'g'ri xizmat" degan ma'noni anglatadi. Pravoslavy Konstantinopoldagi birinchi ming yillikda shakllangan, bu o'sha paytda Sharqiy Rim imperiyasining poytaxti bo'lgan.

Bugungi kunda dunyoda pravoslavlar soni uch yuz million kishini tashkil etadi. Pravoslavy Rossiyada Sharqiy Evropada, Bolqon mamlakatlarida keng tarqaldi. Biroq, pravoslav jamoalari Osiyo mamlakatlarida - Janubiy Koreya, Yaponiya.

Pravoslav - pravosxoksyodlarga rioya qiladigan imonlilar. Ular Otaga, O'g'il va Muqaddas Ruhga (Xudo Uch Birlikda Xudo) ishonishadi va Xudoning barcha uchta gipostazi ajralmas birlikka ishonishadi. Shuningdek, ular dastlab gunohsiz dunyoni yaratgan va asl gunoh Odam Ato va Momo Havoni qilganiga ishonishadi. Keyinchalik gunoh er yuzidagi hayot va azob-uqubatlarda Iso Masihni qutqardi - Xudoning O'g'li.

Cherkov ierarxiyasi

Tashkiliy nuqtai nazardan pravoslav cherkovi mahalliy cherkovlar to'plamidir. Uning hududida har bir cherkov mustaqillikka va mustaqillikka erishadi. Bugungi kunda o'n to'rt nafar cherkovlar - masalan, autooxefal deb ataladi - masalan, yunon, bolgarlar, konstantinopol.

Pravoslav cherkovi, imonlilarni Xudoning qonuni bilan birlashtirgan, Muqaddas Ruh, muqaddas ruh bilan birlashtirgan. Cherkov ierarxiyasi bor: hududlar yeparxiyalarga bo'linadi, har bir epartez bosh ruhoniylarning (ya'ni Sanga kiritish uchun).


Arxodoksy ierarxiyasida arxepishopops va metropolliklar yuqori. Eng yuqori ierarxik bosqich - patriarx. Agar borsangiz, zinapoyada, qarama-qarshi yo'nalishda, keyin episkoplar ostidagi radaplarda bo'ladi. Bular rad etishdan tashqari, bajarishga ruxsat berilgan ruhoniylar. Quyidagi talaba - bu marosimlarni qilmaydigan va faqat ushbu episkoplar va predmalarda yordam beradigan vositadir.

ORDOXYDA barcha ruhoniylar qora va oq rangga bo'lingan. Qora ruhoniylar yangilangan rohiblarning donador qiymati bilan ifodalanadi. Qora ruhoniylardagi xizmatchilar "Ierodico" deb nomlanadi va ruhoniylar "Onomonloh". Bu episkkaga aylanadigan qora ruhoniylarning vakillari. Oq ruhoniylar ruhoniylar va oilalarga ega bo'lgan xizmatchilardir.

Pravoslavlik printsiplari

Preshodoksyning asosiy tamoyillaridan biri bu ehtiros va gunohlardan chinakam erkinlikka erishishdir. Passiyalar insonni qul qilib, va u Xudoning inoyatining ta'siri ostida najot topishi mumkinligiga ishoniladi. Buning uchun, imonlining erkin ko'tarilishi kerak bo'lgan ma'naviy yo'lda harakat qilish kerak.

Biror kishi najotga ega bo'lishi mumkin: yoki o'zini oilasiga xizmat qilishga va taqvodor turmush tarzini olib borish uchun bag'ishlash. Rohiblar nafaqaga chiqadi, dunyodan tiklanadi va Xudoga xizmat qilishning maxsus usulida. Pravosx qiymatidagi oila juda muhim rol o'ynaydi, bu "kichik cherkov" ning tasodif emas.


Muqaddas Yozuvlarni o'z ichiga olgan muqaddas ota-onalar, muqaddas ota-onalar kitoblari, ma'naviy hayotga bag'ishlangan muqaddas ota-onalar asarlarini o'z ichiga olgan muqaddas ota-onalar asarlarini aks ettiradi Azizlar ishlari. Bundan tashqari, eng mashhur "Amrlar" amrlarining pravoslav a'zolari "O'g'irlamaslik", "o'g'irlamaslik", "zino qilmanglar", deyishadi.

Olovokxiya va katolikizmdagi ma'naviy va dunyoviy kuch o'rtasidagi munosabatlar turli yo'llar bilan qurilgan: katoliklar cherkov immuniteti uchun qat'iy targ'ib qilinadi. Papa, katolik cherkovi rahbari, suveren o`zbekiston dunyosiga ega. Pravoslavda bunday qat'iy farq yo'q. Katoiriklardan farqli o'laroq, avtodoks, papa yoki barcha masihiylar ustidan hukmronlik qilishning soddaligi va uning barcha masihiylari ustidan hukmronlik qilish qobiliyatini tan olmaydi.

Pravoslavlik qoidasiga binoan u har doim aniqlik bilan bog'liq: Hamma hokimiyat Xudodandir. Hatto cherkov davlatdan quvg'in qilinganda, zoslav zinning sog'lig'i uchun ibodat qilganida va bu Xudo kabi Uning kuchiga sajda qildi.

Pravoslav kambag'allar

Orvaxyda bir qator marosimlar mavjud. Ular orasida suvga cho'mish insonning cherkovga kirishiga, pok, gunohsiz hayotni boshlash qobiliyatidir. Odamlar odatda go'dakligida, ammo ular suvga cho'mishga va kattalarni ongli cho'ponni ongli ravishda tanlab olishlari mumkin.

Suvga cho'mish ortida, imonli baraka va muqaddas hadyalarni o'tkazadigan dunyoni shakllantirishga ergashadi. Bu ma'naviy hayotda suvga cho'mishi kerak. Eucharist yoki barakalar, insonni Xudoga qabul qilishni anglatadi.


Boshqa bir cherkov qalpog'i - bu tanadagi kasallikdan saqlanish uchun tana muqaddas moy bilan (oldindan) tozalangan. E'tirof etish - qalbni gunohdan tozalashga imkon beradigan marosim; Agar biron kishi mukammal gunohlarda chin dildan tavba qilsa, tavba qilish marosimida sodir etilgan.

Kubning filiallari odatda o'limdan oldin sodir bo'ladi va inson tomonidan gunohlar hayotida inson tomonidan kechirilishi kerak.

Tarixan, Rossiya hududida Rossiya hududida tinchlik bilan ta'sir ko'rsatishi, tazyiqni taqiqlash, ehtimol, bir nechta bir nechta bir nechta birga yashashni amalga oshirish uchun Rossiya hududida tinchlik bilan ta'sir ko'rsatdi. Dunyo dinlari ... pravoslav xristian sifatida, men sizning e'tiboringizni pravoslavikaga, asosiy va men Rossiyaning yagona to'g'ri va haqiqiy dini kabi qaratmoqchiman.

Xudo- Oliy g'ayritabiiy shaxs, qoida tariqasida, eng yuqori ong va hamma narsaning xususiyatlariga ega.
Ko'p dinlarda, Xudo dunyoning yaratuvchisi va bu dunyoning taqdiri va uning barcha aholisining taqdirini belgilaydigan mohiyatdir.
Qadimgi qadimgi politik dinlarda xudolar iloji boricha yaqinroq edilar. Ular nafaqat insoniy hayotga ega bo'lishdi, balki odamlar bilan doimo odamlar bilan muloqot qilishdi, ular aloqador va hk.
Xudoning mohiyati barcha monoteistikodalarning mohiyatidir, u va yaratilishmi va Yaratguvchi, hamma narsani hech narsadan yaratadi, hamma narsada mavjud.
Oldingi monoteistik dinlarning paydo bo'lishi (masalan, Buddizm va iudaizm), Xudo iloji boricha eng olib tashlangan, bu odamning tashqi tomoni tashqarida joylashgan.
Asta-sekin, jamiyat insonparvarligi, Xudo bilan qarindoshlik bilan qarindoshlik bilan qarindoshlik bilan namoyon bo'ladi.
Bu aks ettiriladixristianlik, Islom va protestantizmda kuchli rivojlangan protestantizmda, umuman, cherkov va inson o'rtasidagi ehtiyojlarni Xudo va inson o'rtasidagi o'rta bog'liqlik sifatida rad etadi (Protestant shiori »keng tarqalgan. Xuddi shu narsa eski iqtisodiyotdagi ba'zi joylarga ham tegishli.
Mododiyotshunoslarning ko'pi (ayniqsa masihiylar) inson ongida Xudoning asosiy bilimliligini tasdiqlaydi.

Iso Masih Iso- Xristian dinida, Masihning O'g'li, Masih er yuziga insonning asl gunohini qutqarish uchun yuborgan. Xristian ilohiy Uchbirligining ikkinchi a'zosi Xudo Ota va Muqaddas Ruh bilan birga.
Masihning tarixi haqidagi savol, asrlar davomida ilohiyotchilar va olimlarning qoqinishidir.
I asrligimdagi tarixiy manbalar, jumladan Plutarx, Seneca, Yuvum, Forson, Forsiya, Forsiya, U bilan bog'liq voqealarda yozilmagan tarixiy manbalar. Tarixiy adabiyotda birinchi asrning boshi bilan bog'liq bo'lgan Masih TICit, chiroqlar, plini Jr. va Yusuf Flavavus haqida eslatib o'ting
Masihning kimligi Yangi Ahd hujjatlarida tasvirlangan. Apokalipsisda Masih-odamning hech qanday shakli yo'q, qo'zichoq deb ataladigan ma'lum mavhum ilohiy mavjudot bor. Havoriy Masih xabarlarida nafaqat Xudo, balki odam ham tasvirlangan. Yangi Ahd adabiyoti shakllanishining so'nggi bosqichida - Injil kitobida - Masih beton insoniy xususiyatlarga ko'rinadi.
Musulmonlar, buyuk payg'ambar Isoni (Iso Masihni) ko'rib chiqadilar, shuningdek, bokira Mariya (mayram) ning beaql tushunchasi (Mayralam).
XX asrning ikkinchi yarmining ikkinchi yarmida to'planishlar har qanday holatda ham Masihning g'oyasi boshlanishini ta'minlaydigan taniqli va'zgo'yning mavjudligi haqida tasavvur bering.
Masihning Masihiyining yagona ishonchli sertifikati - bu Turinning Rasini - Cherkovning nazorati ostida va zamonaviy tadqiqot usullari uchun mavjud emas.

Iudaizm- eng qadimiy dinlardan biri. Miloddan avvalgi II ming yillikda II Mingyillik priitivlari Falastinda yashagan yahudiylar orasida paydo bo'ldi.
Iudaizm dogmaga asoslangan: yolg'iz Xudoni tan olish; Xudo yahudiy xalqiga bo'lgan sevgisi; Masihning barcha tiriklarni va o'liklarni hukm qilishi kerak bo'lgan Masihga ishonish va Yerda Rabbiyning muxlislari etakchilik qilishdi. Eski Ahdning muqaddasligi (Tanch) va Talmuda.
Totmud- din Yahudo qonunlarining yig'ilishi. Bu yahudiylarning asosiy diniy mohiyatidir. Talmud ko'p asrlar davomida miloddan avvalgi IV asrdan boshlab tashkil etilgan. Asrgacha Asrlar davomida Talmudning dastlabki mazmuni avloddan og'iz orqali avlodga o'tkazildi. Shuning uchun, Bibliyadan farqli o'laroq, Talmud og'zaki qonun deb nomlanadi.Talmudaning asosi Eski Ahdni yotqizdi Ayniqsa, birinchi kafedra - Bibtutuch, Muso qonuni yoki Tavrot.
Tili- Bu iudaizmning birinchi adabiy asarlaridan biridir, unda asosiy dogma va yahudiylarning amrlari mustahkamlangan. U miloddan avvalgi V-asrda nashr etilgan. Quddusda.
Tana- "Tavrot", "Niiim", "Ketubim" so'zlarining qisqarishi, Iden Ahdni tashkil etuvchi payg'ambarlar.

Xristianlik paydo bo'ldibizning davrimizning birinchi asrida Falastindaiudaizmdan va ikkinchi asrda yahudiylik bo'shlig'idan keyin yangi rivojlanishni qabul qildi) - eng asosiy asosiy dinlardan biri (bilan birga)buddizmva islom).

Shakllanish paytidaxristianliksotib oldi uchta asosiy filial:

- katoliklik,
- ortodoksy,
- protestantizm,

Ularning har birining shakllanishi, deyarli boshqa tarmoqlar, mafkura bilan to'g'ri kelmaydi.

Xristianlik tarixi

Birinchi asrda Falastinda xristianlik paydo bo'ldi. Yahudiylarning mistik-Masihiyik harakatlarining fonida Najotkorning kelishi bilan shafqatsiz sharoitdan najot topishini kutmoqda. Bu vaqtdagi O'rta er dengizining o'ziga xos xususiyati shu paytdagi Helllenmizmning rivojlanishi va keng tarqalishi edi. Xristianlikning paydo bo'lishi, shuningdek, shaxsiy hayotning baxtiyorligini yaratishga yo'naltirilgan bo'lib, masihiylikning ko'rinishi - uchta falsafiy maktablar ta'sir ko'rsatdi.

Birinchi masihiy jamoalarining ramzlari va marosimlari keyinchalik paydo bo'lgan ramzlar va marosimlardan juda farq qilar edi. Xristianlarning birinchi ramzi bir necha bor paydo bo'lgan xoch emas, balki ikkita baliq edi.

Bu davrda Rim imperiyasi Furot okeaniga va Shimoliy Afrikadan Reynga uzatilgan. Bu vaqtda va III asrga. Reklama Emperiyada mitra va germetizmga sig'inish keng tarqalgan va juda mashhur.

6-yilda, ADDODning o'limidan so'ng, uning o'g'illari o'rtasidagi tinch aholiga norozi, Rimliklar yahudiylarning imperatorlik prokuratoriga o'tkazdilar.

Ilgari masihiylik Falastin va O'rta er dengizi havzasi mamlakatlarida yahudiylik muhitida tarqaldi Ammo birinchi o'n yilliklarda boshqa davlatlardagi ko'plab izdoshlar qabul qilindi.

I asrning ikkinchi yarmida va II asrning birinchi yarmida xristianlik qullar, bo'shatilgan qullardan iborat bo'lgan bir qator jamoalar edi. II asrning ikkinchi yarmida nasroniy yozuvchilar olijanob va badavlat jamoalarning borligini ta'kidladilar.

Xristianlikning o'tishining muhim elementlaridan biri bu uning yangi darajasiga ko'tarildiiI asrda yahudiylik asari. Shundan so'ng, masihiy jamoalardagi yahudiylarning ulushi tobora osha boshladi.Shu bilan birga, masihiylar Eski Ahd qonunlaridan voz kechishadi: shanba kuni, sunnat, sunnat, oziq-ovqat cheklovlariga rioya qilish .

Nasroniylikni kengaytirish va ko'pgina turli odamlarning ko'p sonli odamlarining xristian jamoalariga aloqadorligi bunga olib keldibu davrning xristiansi bitta cherkov emas, balki juda ko'p yo'nalishlar, guruhlar, tibbiyot maktablari edi . Vaziyat II asrning oxiridagi II asr tarixchisi Fakeriya boshlanishining oxiri Fvoreriya tarixi sonini aniqlaydi156 .

Uchinchi asrning ikkinchi yarmida cherkovni yanada markazlashtirish jarayoni bo'lib, IV asr boshlarida mavjud eshigilardan bir nechta metrosialinlar mavjud bo'lib, ularning har biri eshigi guruhini birlashtirdi. Tabiiyki, yirik cherkov markazlari, birinchi navbatda poytaxtda, birinchi navbatda imperiyaning eng muhim siyosiy markazlarida yaratilgan.

IV asr boshlarida xristianlik Rim imperiyasining davlat diniga aylandi. Bu vaqtda, cherkovni tashkil qilish kuchayadi va cherkov ierarxiyasining eng yuqori va eng ta'sirlangan qismi Bishopatga aylanadi.

V asrgacha xristianlikning tarqalishi asosan Rim imperiyasining geografik chegaralarida, shuningdek, uning ta'sirida - Armaniston, Efiopiya, Suriya.

VII asrdan boshlab. Xristianlik Islomga duch keladi va deyarli barcha Afrika va Yaqin Sharqni yo'qotadi.

Birinchi ming yillikning ikkinchi yarmida nasroniylik germaniyalik va slavyan xalqlari orasida tarqaldi.

1054 yilda katoliklik va sharqiy cherkovda yagona xristian cherkovi bo'linib ketdi Bu, o'z navbatida, ko'plab cherkovlarga aylangan.

XIII - XII asrlarda nasroniylik Boltiqbo'yi xalqlariga tegishli. XIV asrda xristianlik deyarli butunlay zomin bo'lib, bu vaqtdan beri missionerlarning mustamlakachilik kuchayishi va faoliyati tufayli Evropadan tashqarida tarqalila boshladi.

XX asr oxiri bo'yicha statistikaga ko'ra, dunyo bo'ylab xristianlik tarafdorlari soni 1470 millionga yaqin (1,47 milliard) bo'lgan , shu jumladan:
· 850 million kishini tashkil qildi,(57,8 %)
Protestantlar 470 million kishini tashkil qildilar,(31,9 %)
Vertoslavx va boshqa sharq cherkovlari tarafdorlari 150 million kishini tashkil qildi(10,2 %)

XX asrning oxiriga kelib xristianlarning yarmi Evropada yashagan.

Xristianlik mafkurasi

Xristianlik er yuzidagi hayotini yaxshilash va Masihning parishonasida zavqni kutayotgan jasratli massalarning dini sifatida paydo bo'ldi. Xristianlar Xudo saltanatida baxt va erkinlik topishga va'da bergan masihiylarga va'da qilingan.
IV asrga, jabrlangan dinlardan xristianlik Rim imperiyasining davlat diniga aylanadi.
Rim imperiyasining turli etnik va ijtimoiy guruhlari orasida xristianlik juda tez tarqaldi. Bunga xristian kosmopolitansi va axloqiy me'yorlarning universalligi, sinf va milliy farqlar yordam berdi.
Xristianlik mafkurasini shakllantirish sharqiy ilojlar, yahudiylarning Masihiy mazhablari va yunon falsafasi ta'sir ko'rsatdi.
Xudojo'y itlarning so'zlariga ko'ra, uch kishida mavjud(Uchbirlik) yoki Izostasi: xudo Ota, O'g'ilning Xudosi va Muqaddas Ruh. Xristianlar uchun Uchbirlik imon va sajda qilishning asosiy ob'ekti. Cherkov otalari inson ongida Xudoning mohiyatini mutlaqo nomuvofiqlikni ma'qullashadi.
Xristian mifologiyasi osmondan erga tushgan ta'limotga asoslanadi (inson qiyofasi) va azob-uqubatlar va o'limni tan olish uchun insoniyatning asl gunohini qondirish maqsadida. O'limdan keyin Masih tirildi va osmonga ko'tarildi.
Kelgusida, xristian ta'limotlariga ko'ra, Masihning sinovi va o'liklarning sinovi uchun Masihning ikkinchi kelishi sodir bo'ladi.
Xristianlik(kamroq darajada protestantizmga bog'liq)uning tarafdorlari uchun belgilangan qat'iy amrlar va qoidalar mavjudligi bilan xarakterli. Xristianlik izdoshlari Masihning amrlarini bajarishi, hayotga toqat qilishlari kerak.Eskiroq va barcha qoidalarga rioya qilmaslik, dunyoda dunyodagi mukofot va'da qilingan. Xristianlikning asosiy qonuni "hamma o'z imoni tufayli mukofotlanadi".
Asl xristianlikda, keyinchalik uchlik, asl gunoh, xabardorlik, xabardorlik, xabardorlik, xabardorlik, ong, hatto xristianlarning xristianlari kabi xoch.
Xristian dogma bir necha asrlar davomida shakllangan. Nik va Konstantinopolni Umumjahon kengashlari tomonidan shakllantirilganimonning xarakteri bir necha bor to'ldirilib, tuzatildi .
Xristian mafkurasi, ham alohida xristian birlashmalari va individual ilohiyotshunoslar o'rtasida turli xil aqidalarni tushunishning turli xil masalalari bo'yicha tortishuvlar mavjud.

Pravoslav cherkovi (pravoslav cherkovi)
Tarix. Imon asoslari

Cherxonlar bo'linishi natijasida XI asrda Xristianlik, minnatdor va tashkiliy nashr etilgan yo'nalishlardan biri.

Pravoslavy Vizantiya imperiyasi hududida paydo bo'ldi. Dastlab, cherkovning markazi bo'lmaganidek, cherkovning cherkov kuchi to'rtta patriarxlarning qo'liga jamlangan edi. Vizantiya imperiyasi qulab tushganda, hukmronlik qiluvchi ota-bobokalonchani mustaqil (avtoulovfal) pravoslav cherkovini boshqargan. Keyinchalik, avtoulov va avtonom cherkovlar asosan Yaqin Sharq va Sharqiy Evropada boshqa mamlakatlarda paydo bo'ldi.

Pravoslavning diniy asoslari - bu muqaddas kitob va muqaddas an'ana . Tovroxyning asosiy printsiplari NIJA va Konstantinopoldagi birinchi ikkita ekmenik sobirlarda qabul qilingan imon belgisining 12 ballida keltirilgan.

Pravoslav kamchiligining eng muhim ustunlari, Xudo Uchbirlik, mukofot, qutqarish, tirilish va ko'tarilishning dogmasidir. Dogma nafaqat tarkibda, balki shakllanishda ham o'zgarmasligi deb ishoniladi.

Pravoslavy uchun mo'ljallangan, ishlab chiqarilgan bir din bilan tavsiflanadi . Ibodat boshqa xristian e'tiqodlariga qaraganda ancha uzoqroq va ko'plab marosimlarni o'z ichiga oladi.Pravoslavlik asosiy xizmati liturgy. Asosiy bayram - Pasxa. Ibodat milliy tillarda olib boriladi; Ba'zi konfessiyalarda o'lik tillar, masalan, rus pravoslav cherkovida qo'llaniladi -cherkov sirkasi .

Trafdoksy ruhoniylari oqga bo'lingan (turmushga chiqqan ruhoniylar) va qora (monastir, nikohning qasrlari). Erkak va ayollar monastirlari mavjud. Bishop faqat rohib bo'lishi mumkin. Hozirgi vaqtda pravosoksyda 15 avtotefal cherkovlar mavjud:

Albancha
· Aleksandriya
Amerika Amerika
Antioyoh
· Bolgar tili
Gruzin
· Quddodskaya
Kipr
· Konstantinopol
· Polsha
· Romaniya
Rus tili
·
· CZESLOVAKAYA
Elellamaadskaya

va 4 avtonom cherkovlari:

Kristskaya
· Sinay
· Final
Yaponiya

Rus pravoslav cherkovi (ROC)

Bu universal prosodlavy cherkovlarining bir qismidir.

988 yilda St. ostida tashkil etilgan Shahzoda Vladimir I. konstantinopol cherkovining "Kiev" markazi bilan "Metropolitan" sifatida.

Tatar-Mongoldan keyin 1299 yilda Vladimirga va 1325 yilda Moskvaga ko'chib o'tgandan keyin. 1448 yildan - Avvocefaliya (1-mustaqil poytaxt - SVT. ION). Vizantiya (1553) tushganidan keyin va hali ham "uchinchi Rim" unvonini da'vo qilmoqda. 1589 yilda Boris Godunov patriarxatni o'rnatadi. Birinchi patriarx SVTga aylandi. Jamoatni dunyoviy kuchning maqsadlariga bo'ysunadigan ish.

1667 yildan beri eski ajratilgan bo'linish, keyin Butrus islohot bilan zaiflashadi : Butrus men oliy ruhoniylarni "ezdim". Patriarxat bekor qilindi - imperator tomonidan tayinlangan muqaddas sinod deb ataladigan narsa barpo etildi. Sardorlarga ruxsat berilmagan. Shunday qilib, u ikkita kuchning novdalarini olib ketdi: davlat va ma'naviy. Ushbu islohotlar imonlilarning nazarida, oliy ruhoniylarning obro'si pasaygan, ammo imperator bilan birga, boshqa katta amaldorlar singari, imperator bilan birga tayinlangan.

1917 yil oktyabrda to'ntarishdan so'ng, 1917-18 yillar sobori yig'ildi. Jamoatlarni sharqiy etakchi (Sankt-Patriarx Tixon) qaytarib berdi. Shu bilan birga, cherkov Sovet kuchimizdan kuchli ta'qibni boshdan kechirdi va bir qator ravshanlikni boshdan kechirdi (eng katta, Karlovaki », shu paytgacha mavjud.

Ruhoniylarning bir qismi Sovet kuchi va 1921-1922 yillarda qabul qilindi. "Yangilash" harakati boshlandi. Ushbu harakatni qabul qilmagan va vaqtingiz bo'lmagan yoki hijrat qilishni xohlamagan ruhoniylar er osti va "katakrombus cherkovi" deb nomlangan. 1923 yilda RPCning yangilanishlar sobori krediti bo'yicha RPCning radikal yangilanish dasturlari ko'rib chiqildi. Sobori patriarx Tixon tomonidan tushirilgan va Sovet kuchining to'liq qo'llab-quvvatlashi e'lon qilindi. Patriarx Tixon anatema yangilandi.

1924 yilda Oliy cherkov kengashi yettita Metropolitan boshchiligidagi yangilangan sinodga aylantirildi.

Emigratsiyada o'zlarini topgan ba'zi ruhoniylar va imonlilar "Rus pravoslav cherkovi chet elda" deb nomlangan. 1928 yilgacha Rosz ROC va Odaco bilan yaqin aloqalarni qo'llab-quvvatladi, natijada ushbu aloqalar to'xtatildi.

1930-yillarda. Cherkov yo'q bo'lib ketish arafasida edi. Faqat 1943 yildan beri uning sekin jonlanishi patriarxiya sifatida boshlandi.

1971 yildagi mahalliy soborda yarashish eski imonlilar bilan yarashtirildi.

Eski imonlilar (bo'linish, katta)

17-asrning o'rtalarida ro'y bergan rus pravoslav cherkovining bo'linmasidan kelib chiqqan turli xil diniy oqim va tashkilotlarning kombinatsiyasi va Patriarx Nikonning cherkov islohotini tan olishdan bosh tortgan.

Nikon islohotlari rus va yunon pravoslavlik cherkovlarining marosimlarini birlashtirish istagiga asoslangan edi. 1653 yilda, Buyuk lavozimining boshlanishidan oldin Nikon 100 ta ko'zli soborning buyrug'i bilan belgilangan ikki qavatli tiqilib qolishni bekor qildi va "Yunoniston" uch qatorli belgilar bilan belgilangan. Ushbu qaror bilan bir qator ruhoniylarning ochiq norozi cherkov muxolifatiga qarshi qatag'on boshlanishining sababi bo'ldi.

Islohotning davomi 1654 yilgi cherkov kitoblarini qadimiy slavyan va yunoncha kitoblarning matnlariga to'liq muvofiqlashtirishda 1654 yilgi cherkov kitoblarini olib kelish to'g'risida qaror qabul qilindi. Odamlarning bezovtalanishi, soborning qaroriga zid ravishda, tuzatishlar Kiev va Yunon kitoblariga ko'ra.

Davlat cherkovi va eski tovarlar o'rtasidagi tafovutlar faqat litikik kitoblarning tarjimasining ba'zi marosimlari va noaniqliklari, qadimgi imonlilar va rus pravoslav cherkovi o'rtasidagi dogmatik tafovutlar deyarli yo'q. Eminologik hisobotlar erta qadimgi ishchilarga xos bo'lgan, ammo ular asta-sekin dunyodagi qalqonlarda katta bo'lgan. Eski imonlilar xochni faqat sakkiz aylanishni tan olishadi. Sudratiyotda ettita diyallar, beshta emas, balki rasmiy pravoslavyada. Ibodat paytida faqat erdagi kamon beriladi. Cherkov marosimlarida, qadimgi imonlilar quyosh, pravoslavlar bo'ylab yurishadi. Namoz oxirida, Aluliluiya uch yoshli emas, balki ikki marta talaffuz qilinadi. Eski imonlilardagi "Iso" so'zi "ISUS" deb yozilgan.

Erta eski tovarlar uchun "dunyo" ning bag'ishlanishi - bu Servokli davlat bo'lib, unda injixrrist hukmronligi. Eski imonlilar "dunyoviy" bilan har qanday aloqadan voz kechib, qat'iy astetizm va tartibga solinadigan turmush tarziga amal qilishdi.

1666 - 1667 yillarda Moskva sobori davrida Nikon islohotlarining muxoliflari anatema bilan bezovtalanishdi. Ulardan ba'zilari, shu jumladan AVwakkum Petrovich va Lazar quvg'in qilindi va keyinchalik qatl qilindi. Quvg'inlardan qochib, uzoq hududlarga qochib ketishdi. Nikonning raqiblari islohotlardan so'ng rasmiy pravoslavlik yo'q bo'lib ketishi va davlat cherkovi "Nikoniylikalik" deb nomlandi.

1667 yilda Solovetskiy Riot boshlandi - Nikon islohotlariga qarshi yakkama monastirining rohiblari. Bunga javoban Tsar Aleksey Mixayovich monastir qurbonlarini olib, qo'shinlari bilan qamalgan. Qiyin qamal 8 yil davom etdi va faqat rohiblardan biri xiyonat qilgandan keyin monastir olindi.

Avvoaqning vafotidan keyin Nikita Dobrynin 1682 yil iyul oyida cherkov bahsida shoh huzurida nizolashdi, ammo u qirollik sharafini haqorat qilgani uchun va qatl qildi.

1685 yilda Boyar Duma sporti rasmiy taqiqlangan. Qayta tirilmagan cheklovlar o'lim jazosiga qadar turli xil jazolarga duchor bo'lgan.

XVII asr oxirida, eski tovarlar ruhoniylar - popoventlar va poshopovtsyning mavjudligi yoki yo'qligiga qarab, eski tovarlar ikkita katta oqimga bo'lingan. Popovtsy ibodatxonalar va marosimlarda ruhoniylar ehtiyojlarini tan oldi, kreditovlar Daraxtiy tomonidan yo'q qilinishi tufayli kreditovlar haqiqiy ruhoniyning mavjudligini rad etishdi.

XVIIning ikkinchi yarmida - XVIII asr boshlarida. Eski imonlilar, natijada u Pomuria, Sibirning don va undan tashqarida bo'lgan karerining kar joyiga topshirilganligi sababli olib borildi. Quvg'inlarning shafqatsizligi, Anjixrning Moskvadagi Moskvadagi muxlisning e'tiqodi, dunyo oxirzamon yaqinligi va Masihning ikkinchi kelishiga olib keldi. Ushbu davrda, o'z-o'zini taklif qilish shaklida omonat shaklida o'z-o'zini taklif qilish shaklida o'z-o'zini taklif qilish shaklida protest shaklida norozilik namoyishi kuzatildi. O'z-o'zini yoqish butun dunyo jonidan ruhning mistik tozalanishi shaklida tushuntirish orqali olindi. O'zini o'z-o'zini ag'darishning birinchi holati 1679 yilda Tyumen shahrida bo'lib o'tdi, unda 1700 kishi va'zlar natijasida 1700 kishi o'z joniga qasd qilishdi. O'z-o'zini himoya qilish natijasida 1690 yilgacha jami 20 mingga yaqin kishi halok bo'ldi.

1716 yil 28 fevralda shoh Butrus mening qadimgi ikkilamchi mo'minlardan mukofot berildim. Har yili Farmonda "ikki martali ish haqi" dan tergov sifatida barcha ruslar buyurildi. Shu paytdan boshlab, Butrusning o'limiga 1725 yilda Ichki siyosat, ichki do'stlar keng tarqalgan qidiruv va qadimgi imonlilarning ta'qiblari siyosatida nisbatan liberal edi.

XVIII asr oxirida - XIX asr boshlarida. Quvg'inlar ommaviy bo'lib, ko'proq tsivilizatsiya qilingan xususiyatni qabul qildi.

XIX asrda pravoslav cherkovining inqirozi, qatag'onlarning zaiflashuvi, din erkinligini qonuniy tashkil etish, eski mulki yangi rivojlanishga ega bo'ldi. 1863 yilda eritmalarga 5 million kishi, Pomorstsev - 2 million, Filippttsov, Filippttsov va yuguruvchilar - 1 millionlik deb hisoblangan.

1971 yilda Moskva Patriarxati sobori eski imonlilardan Arafeni olib tashladi.

XX asr oxirida eski tovarlarning umumiy soni - 3 milliondan ortiq kishi. Ularning 2 millioni Rossiyada yashaydi.

Rasmiy ravishda, "qadimgi imonlilar" atamasi 1906 yildan beri foydalanila boshlandi. Eski imonlilar o'zlarini haqiqiy cherkov tarafdorlari hisobga olishadi.

Rus pravoslav cherkovining rasmiy tarixi 10 V dan boshlanadi. Uning kuchi va yangi ommaviy buyurtmalarining mafkuraviy asoslari, shahzoda Vladimir ushbu maqsadga mos keladigan ta'limot izlamoqda. "O'tkazilgan yillarning ertaklari" Vladimir tomonidan olib borilgan "imonni tanlash" haqida gapiradi. Cherkov an'anasi ushbu hududda xristianlik havoriy Andreyning birinchi missionerlik faoliyati natijasida birinchi marta 1 V bo'lgan deb ta'kidlaydi. n. e., bu masihiylikni knyaz vladimir tomonidan qabul qilinishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratdi. Biroq, xristianlikni qabul qilish sabablari, bu hokimiyatning shahzodasining ehtiyojlariga mos keladigan narsalarning eng muhimi ekanligidan dalolat beradi.

988 yil yozida Vizantiniya ruhoniylari Kiev aholisiga pravoslav suvga cho'mish marosimini topshirishdi. Rossiya erlarini xristianlashtirish bir necha asrlar davom ettirilib, ba'zida faol rad etishga olib keldi. Pravoslav Xristianlik bilan uzoq muddatli yashash natijasida odamlar ongida saqlanib qolgan eski diniy e'tiqodlar yashovchilarga - masihiylik va o'ziga xos slavyan e'tiqodining o'ziga xos qotishmalarini keltirib chiqardi.

Rossiyadagi pravoslav cherkovi Konstantinopol Patriarxiga bo'ysungan, Vizantiya tomonidan "etkazib berildi". Metropolitan kafedrasi, Kievda birinchi bo'lib 13-asr oxirida. Vladimirga ko'chib o'tdi va 1325 yilda Metropolitan Butrus buni Moskvaga o'tkazadi. 1559 yil yanvar oyida Ayub Metropolitan Moskvaning birinchi patriarxi bo'ldi. Konstantinopolli patriarxlar rus pravoslavlarini yaratish uchun tom ma'noda hal qilinadi. 1590 yilda chaqirilgan pravoslav Patriarxiya Kengashi, Moskva Patriarxatchasini yaratishni ma'qulladi.

Avtohetal rus cherkovining paydo bo'lishi kutilmagan oqibatlarga olib keldi: ilgari "Mustaqil" Kiev "varaqlari" Mustaqil Kiev "metrosipolidan paydo bo'lgan. 1696 yilda Kiev Mitopolitan Mixail Papa Rim bilan kelishuvga (aldash) kiritildi. Va UNIA ning natijasi ordodoksyning liturgik xususiyatlarini saqlab qolgan yangi cherkovning paydo bo'lishi edi, ammo Rim dadamiga katolik bo'ysunishgan.

17-asr - Rus pravoslaviyati tarixida maxsus. 1652 yildan beri Metropolitan Novgorod Nikon (1605-1681 yil Nikita Minov) cherkov davri (Nikita Minov, 1605-1681). Jamoatni isloh qilish fojiali oqibatlarga olib kelgan ismi bilan bog'liq edi: cherkov va davlat hokimiyati o'rtasidagi nizo. "Moskva - uchinchi Rim" g'oyasi bilan juda qiziqarli bo'lgan Tsar Aleksey Mixaylovichning eng sevimlilari, Nikon Moskva orqali "Universal Pravoslav Qirollik" ni amalga oshirmoqchi edi. Buning uchun, avvalambor, topinishni birlashtirish kerak edi.

Nikonom tomonidan boshlangan asosiy o'zgarishlar quyidagilar edi: ikki barmog'idagi xoch belgilarini ishga tushirish, polyykoni almashtirish, bitta shassi, Suvda suvga cho'mish va to'y paytida ma'badning o'tishini almashtirish - quyosh harakatiga qarshi ozodlik; Xizmatning o'zi qisqartirildi, Izusning ismi Isoga o'zgartirildi, va'zlarning muntazamligi o'rnatildi, kitoblar va piktogrammalar yangi namunalar tomonidan qayta yozildi. Boshqa o'zgarishlar bo'lgan, ammo ularning barchasi faqat litrurgik. Islohot dogmatik va pravoslavning konditikal sohalariga tegmadi. E'tiqodning mohiyatida hech qanday o'zgarish bo'lmagan. Shunga qaramay, ushbu islohotlar norozilik bildirdi va keyin bo'lindi.

Nikon tomonidan olib borilayotgan cherkov islohoti o'z faoliyatida dunyoviy kuch cherkovga bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan cherkov va dunyoviy kuchning bunday munosabatini o'rnatishga urinib ko'rdi. Biroq, Nikonning dunyoviy elektr energiyasini bo'ysundirish urinishlari amalga oshmadi. Bu 1667 yilgi soborning qarori bilan qirollikning irodasini ifoda etayotgan va shimoliy monastirlardan biri bo'lgan.

Davlat hokimiyati foydasiga hal qilingan cherkov va dunyoviy kuch o'rtasidagi munosabatlar masalasi, 1700 yilda Patriarch Adrian Piter men "Vaqtincha" patriarxani tanlashni taqiqladi. Jamoatning boshida patriarxarta patriarxal, Piter Stefan Javorskiyning yordamchisi. 1721 yilda Butrus "ma'naviy qoidalar" ni ma'qulladi, shuni yuqori cherkov tanasi yaratildi - u holda Bosh prokuror boshchiligidagi muqaddas marosim - davlat yuk mashinasi tomonidan tayinlangan.

Rus pravoslav cherkovining sinodali davri 1917 yilgacha davom etdi. Davlat pravoslav cherkovi imtiyozli mavqega ega, boshqa barcha dinlar shunchaki ta'qib qilinmoqda yoki ruxsat berildi, ammo teng bo'lmagan holatda edi. 1917 yil fevral oyida monxariyani yo'q qilish cherkov oldida mustahkamlash muammosini o'rnatdi. Asosiy savol hal qilingan asosiy sobor bo'lib o'tdi - bu patriarxatni tiklash yoki sinanni saqlashni saqlash. Debatlar patriarxal boshqaruvni tiklash foydasiga yakunlandi.

1918 yil yanvar oyida "Cherkovdan davlat va maktabning cherkov boshqarmasi to'g'risida" farmoni e'lon qilindi. Sovet hukumati cherkov tuzilmalarini yo'q qilishga chorlaydigan yangi jamiyat qurilishini oldini oladigan mafkuraviy dushman sifatida dinni hisobga olgan holda, bu dinni boshqaradigan maftunkor.

Yo'q qilingan cherkov hali ham Ulug 'Vatan urushi davrida namoyon bo'ldi. Cherkovga nisbatan davlat siyosati o'zgartirilgan: 1943 yil sentyabr oyida Stalin Kremlda uch cherkov ierarxi, Nikodem va Metropolit, Leningrad va Novgorod Aleksiya Exritariya bilan uchrashadi. Cherkov ma'badlar va monastirlar, ma'naviy o'quv muassasalari, cherkovning litrurgik ehtiyojlarini va eng muhimi, pateratsionetni tiklash uchun ruxsat oldi.

1958 yil oxirida N.S. Xrushchev "odamlarning ongida kapitalizmning qolgan qismi sifatida dini" vazifasini bajardi. Bu vazifa diniy dunyoqarash bilan mafkologik kurash shaklida, ammo cherkovni ta'qib qilish shaklida hal qilingan. Pravoslav cherkovlari, monastirlari, ma'naviy o'quv muassasalarining ommaviy yopilishi boshlandi, hukumat Bishopat va boshqalar sonini tartibga soladi.

Jamoatga nisbatan siyosatni liberallashtirish tendentsiyasi mamlakatda 70-yillarning oxirida paydo bo'ldi. Kelgusida ushbu tendentsiya amalda, bu avvalgi pozitsiyalarining qaytishini anglatadi. Ma'ruzlar, ma'naviy o'quv muassasalari qayta ochildi, monastirlar tiklandi, yangi eshigi yaratildi.

Bugungi kunda rus pravoslav cherkovi postsovet Rossiya va dunyodagi eng ko'p pravoslav cherkovidagi eng katta va eng nufuzli diniy tashkilotdir.

Biroq, rus pravoslav cherkovi davlat cherkovining maqomini yo'qotdi, u dunyoviy holatda yashaydi, unda davlat diniy mafkurasi yo'q. Davlat hujjatlarida, pravoslavlik "an'anaviy dinlar" deb atalgan, "hurmatga sazovor" deb e'lon qilingan, ammo bu boshqa barcha mazhablar va mazhablari bilan teng huquqlarga ega. Cherkov vijdon erkinligi konstitutsiyaviy huquqi bilan hisoblanishi kerak.