Alessandro Botchelli "Mysticik Rojdestvo". Botticelli va quyuq pastki pastki qism "Mystik Rojdestvo tarixiy konteksti va nashriy jihatlar
Yunoncha yozuv yuqoridagi tarjimalar: "Ushbu rasm, 1500 yil oxirida, men Alessandro, ikkinchi toqqa chiqqan Sent-Yuhannoning o'n-qavatli bo'lganidan keyin tanaffus qildim apokalipsis, shaytonni uch yarim yil davomida ozod qilish paytida; Keyin u o'n ikkinchi bobda ulanishi kerak va biz bu rasmda bo'lganidek [ko'milgan] ko'ramiz. " Bottelli, ehtimol u o'sha paytda Evropada to'ntarishlar tufayli yashaganligi va Bibliyadagi Mingyniyni bashorat qilganiga ishondi.
Rasmning mazmuni tarkibiga ega bo'lgan shaxsning mazmuni tarkibiga ega bo'lishi mumkin bo'lgan rasmlarning mazmuni aniqlangan bo'lsa ham, rasmning ta'siri Saonarolning ta'siri bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Rassomlik boshqa raqamlardan kattaroq va boshqa raqamlarga qaraganda kattaroq bokira Maryam va chaqaloq Isoni o'rta asrlardagi kelishuvdan foydalanadi; Albatta, bu ta'sirni ongli ravishda amalga oshirgan edi, chunki pastki idishlar odatda grafik nuqtai nazarni to'g'rilaydi.
Tarixiy nuqtai nazar va jumboq jihatlar
Mistik Rojdestvo Poyafzal, erdagi va samoviy qoyil bo'lgan shodlik va bayram sahnasini suratga olish, farishtalar rasmning yuqori qismida raqsga tushishadi. Rasmning yuqori qismida Sandro Botsitelli - lekin apokaliptik va bezovta qiluvchi so'zlar ham. Qorong'i ogohlantirishlar bor - bir varaqli bolalar bir varaqda dam olishadi, bu esa uning qabri o'rnatilgan g'orining bir marta chiqadi, uning qabrini eslatadi. Tashlandiqlardagi shohlar sovg'alar emas, balki o'zlarining sadoqati. Yuqori qavatdagi Iymonning ranglariga, umid va xayriya raqsi bo'lgan o'n ikki farishtani, osmonlardagi eng yuqori darajadagi osmonda ochilib, uchta farishta ularni tiriltirishlarini istashdi. erdan. Ular lotin tilida aytadigan kitoblarni, "insonlar uchun dunyo bo'ylab dunyo bo'ylab" deb e'lon qiladilar. Ularning orqasida etti shaytonlar jinoiy olamdan qochishadi, ba'zi qo'llari o'z qurollarida yashaydi. Uyg'onish davrida dahshatli sudning rasmlari tomoshabinlarni Masihning ikkinchi kelishi paytida la'natlangan va saqlanib qolganligini ko'rsatdi. Mystik Rojdestvo rasmini takrorlashda, bizdan nafaqat Masihning tug'ilishini, balki uning qaytishi ham bizdan voz kechishimizni so'rab. (Jonatan Nelson).
Rassomlik Florensiya shahridan, Savronola aqidaparast va'zgo'yligi shaharni o'z kuchida ushlab turganda paydo bo'ldi. U 1490 yilda Florensiyaga kelgan, ammo badiiy ulug'vorlik va dunyodan hayratda bo'lgan ulkan boylik bilan aks ettirilgan. U voizlik qildi, buzuq va qishloqlar joylashgan joy edi. Katta plyaj yaqinlashayotgan edi - keyin uning so'zlari dahshatli haqiqatni olib ketdi: Italiya Urushi 1494-1498. 1494 yilda katta frantsuzlar armiyasi Italiyaga bostirib kirdi va qo'shinlar Florentinlar Flanorindinliklar Flanorindes shaharni ishdan bo'shatishni istashlaridan qo'rqishdi. Savonlarola siyosiy bo'shliqqa chiqdi, u frantsuz qiroli bilan uchrashdi va uni Florensiya tinchlik bilan tark etishiga ishontirdi. Florentsiyani, rohibni payg'ambar sifatida ajratish va florentsiyalik sof soflardagi ko'plab olomonni ajratish tobora yaqqol e'tiborga olinmoqda. Savonlarola Flententsiya Flententsiya yangi Quddusga aylanishi va gunohkor hashamatni qoldirib, gunohkor hashamatni tark etishi mumkinligini ta'kidladi. Uning e'tiqodlari haqiqiy amalga oshirildi, evangelistlar yoshlar guruhlari odamlarni o'zlarining odobsiz rasmlari, kitoblari, targ'ibot, aks etgonlar, oynalari, ularning bema'niliklari va kitoblari bilan bo'lishishga undashda davom etdilar. Botsitelli o'zlarining rasmlarini boqish olovini ko'rishgan bo'lishi mumkin. Ammo rassom e'tirof etgan bo'lishi mumkin, chunki u Shonarola ta'siri ostida ham keldi. Aftidan, Savonrola tomonidan va'z qilgan va'zgo'ylik Rojdestvoga bevosita ega.
Bir va'zgo'ylikda Savaqrola va'z qildi, u unga kelgan vahiyni keltirdi va u g'ayrioddiy samoviy tojni ko'rdi. U o'n ikki lentaga yozilgan o'n ikki lenta bilan o'n ikki lentaga asoslangan edi va ularni lotin tilida yozib qo'ydi - "otasining onasi", "o'g'lining qizi", " Xudoning kelinligi »va t. d. Garchi raqs farishtalari tomonidan o'tkazilgan kasseynlardagi harflarning ko'pi yalang'och rezerografiya uchun ko'rinmas bo'lsa-da, infraqizil rezerografiya farishloqning "Savonol" ning dastlabki 12 ta imtiyozlariga to'g'ri keladi. Voizi bilan Voizlik paytida Savonaroola ochilish kitobining 11 va 12-boblarini o'rganishda davom etdi - yozuv chizishida keltirilgan aniq boblar. U Maryamning shon-sharafini Masihning er yuzidagi kuchidan tashqariga chiqarib yubordi.
Savonlarola Florentola qo'lida qoldi, ammo uning qattiq chiziqli xarizmatik qoida uni ta'sirli siyosiy dushmanlar bilan ta'minladi. Unga muqaddasligini isbotlash, olovdan o'tib, unga qarshi fikrlar oqimini rad etganida, unga qarshi chiqdi. U hibsga olingan va qiynoq ostida ular yolg'on payg'ambar bo'lishga tan olishdi. 14-may, 1498 yil 23 may kuni Arno daryosidan norozi bo'lgan ikkita etakchi lidutantlari va kullari bilan osilgan edi. Ba'zilar rasmning asosi sifatida ushbu uchta kishining rasmlarini ko'rishadi, chunki quvg'inga qaytishdi. Ammo ta'qiblar Savonlarolning izdoshlarini kutmagan va u shishacelli zulmida edi yaratish uchun mo'ljallangan Mistik Rojdestvo.
Rassomlik tuvalda - odatda u yog'och paneldan foydalanadi, ehtimol u xavfli xabar bilan rasmda, ehtimol tuval o'ralgan va yashirin bo'lishi mumkin edi. Tuvallari bilan tayyorlangan, u qog'ozda batafsil dizaynni keltirib chiqaradi, keyin uni tuvalga uzatdi. U ko'plab manbalarnikini o'ziga jalb qildi - bu o'zining uchta baxtiga takroran takrorlagan Privirera.Iblisni ko'tarib, daryodagi nemis gredidan ilhomlangan edi. X-Ray shuni ko'rsatadiki, juda kichik original loyihaning o'zgargan - qanot faqat farishta moslashgan va daraxtlar barqarorning tomida qo'shiladi. Endi toshlikelli endi tuvali eksperimental vositasi kabi yog 'bo'yoqlari yordamida tasvirni yaratishga tayyor edi. Samoviy gumbazni yaratish uchun, Bottika zargarlik buyumining hunarmandchiligiga o'girildi. "Oltin ramzi" osmonning o'zgarmas tabiati - bu kumush kabi qoraymaydi, bu kumush kabi qoraymaydi. Bottikadan yasalgan yog 'bilan ishlatiladigan yopishtiruvchi qatlamdan foydalaniladi, bu er yuzasiga tekislanib, tekislangan bo'lsa, bu gilamlarning yuzasi bo'yanish uchun yordam beradi - bu rasmlarning sifati kabi Rojdestvodan jannatga qarab. Vera, umid va xayr-ehson, [farishtalar kiyingan] (farishtalar kiyingan) vaqt o'tishi bilan bronza bilan bir vaqtda rangsiz. "Bu dastlab porloq bo'lar edi."
Taqdirni bo'yash
1510 ta Bottelli vafot etdi. Mistik Rojdestvo Bu yana uch asr uchun yashirin qoladi. 18-asrning oxirida Rim Uyg'onish huquqidan juda farq qildi - frantsuz bosqinchilarining mavjudligi bundan mustasno. Ko'plab chet elliklar jo'nab ketishdi, ammo yosh ingliz, Uilyam Yosh Usli emas. U badiiy muxbir edi va Karib dengizida qulli plantatsiya bilan boy edi. U ko'plab rasmlarni arzon sotib oldi. Villa Aldobrankinida u kichkina, noma'lum ishni ko'rdi, Mistik Rojdestvo Shishacelli. Keyin shishacelli zulmatda edi.
Bu Londonda, u erda Otlli uyi aslida italiyalik asarlar muzeyi bo'lgan. Uslli, Uilyam Falllee Maytland Stanxireda 80 funt sterlingga bo'yashni davom ettirdi. Unga u durdonalarni qo'llashga topshirganida, "Manchester 1857", hozirda ochiq displeyda edi. Gazeta ko'rgazmasi Auditorning eng yaxshi asarlari Uni yangi o'yma qildi.
Jon Reykin ismini bo'yashga yordam berdi; Londonda kuzatgandan so'ng, u "Bottikaning mistik ramzi" ni eslatdi. Martland vafot etganida, Londondagi milliy galereya kirdi. Nikolas Penny Galereyaning so'zlariga ko'ra, avvalgi uyg'onish davri bilan ishlashga xalaqit berildi - ilgari u umuman qarama-qarshilikni sotib olishning ustuvor yo'nalishi edi. XIX asrda bo'lgani kabi rasmlarni sotib olish haqida avangardning elementi bor edi. Galereya deyarli 20 baravarga yaqin bo'lgan 1500 funt sterlingni topishi kerak edi.
NIVIVEMATAKA MICAS - Florentsiyaning so'nggi rassomining so'nggi rasmlaridan biri, uning ishida belgilangan davrda yaratilgan davrda yaratilgan, bu dunyoning dindorligi va keskin fojiali in'ikosining o'sishi.Tuval deyarli Villa Aldobranini-da ko'rmaguncha deyarli ma'lum emas edi va inglizchani sotib olmadi. Botticelli badiiy tanqidchilar bilan "Refered" bo'lib o'tdi, chunki Faelitdan oldingi harakati boshlandi, keyin Jon Ryuskin o'z nomini uning nomini berdi. 1878 yilda London milliy galereyasi 1500 funtga rasm sotib oldi. Internetning yuqori qismida yunoncha yozuv saqlanib qolgan, deyiladi:
|
Ushbu matnni apokaliptik narsalar bilan har qanday talqin qilish juda qiyin. Shubhasiz, ish insholani imzolanganidek shishacelliga tegishli ( Alessandro, Sanro - Aleksandrning hosilasi va 1501 yil (Florentiniya yil yakunlandi va rassom 1500 yil oxirida eslatib o'tdi). Bundan tashqari, muallif Italiyada siyosiy tartibsizliklarni eslatib o'tdi, ya'ni rasm siyosiy va harbiy tartibsizliklarda tasvirlangan, Lorenzo ajoyib vafotidan keyin rassom Tussiyaning Vanistonga tug'ilgan.
Yuhannoning apokalypsisi uzoq sinovlar tugashi bilan bog'liq (Bottellining ijodkor tadqiqotchilarining boshlanishi), agar yomonlik mag'lubiyatga uchraganida.
"Mystic Rojdestvo" tarkibida rassom ikkala muqaddas itoatkor va Savonlikollarning va'zlariga tayandi. Bu FRA Djirolamomo va'zlari to'plamlaridan biri (1496, Florent, Milliy kutubxona) to'plamlaridan biri tasvirlangan. Rasmning ikonografikasi, shuningdek yozuvlarning intonatsiyasi tasavvufning ta'siri va voizlikni o'qitish qat'iyligi bilan ta'kidlanadi.
Florentsiyada yashovchi florentsiya aholisining nutq so'zlashi haqida, u Florententsiya aholisining nutq so'zlashi haqida, u zamonaviylarning chaqalog'iga kelganlarni eslatib o'tganlarni eslatdi Rassomning kiyimlari, farishtalar bilan qurollarni qutqarish bilan tinch; Shu bilan birga, rasmlarning pastki qismidagi jinlar erga ta'sir qilish uchun shoshilishmoqda.
Xutning tomida - qizil, qizil va yashil rangda uchta farishta. Ushbu ranglar inoyat, haqiqat va adolatni, tez-tez Savonarolllar nutqlarida aniqlangan. Sahna zaytun gulchambarlari va maydonlar bilan birga bo'lgan filiallarning timsoli va filiallarining belgilari bo'yicha tinchlik va tinchlik mavzusiga bag'ishlangan. Xut ustida zaytun novdalari va farishtalar - cherkovlar cherkovlari cherkovlari cherkovi cherkovlari cherkovlari cherkovlari cherkovi cherkovlari uchun muqaddas vakillar uchun qarzga olingan.
Masih butun xristian dunyosida eng sevimli bayramdir. U hayajonli umidlarga to'la, mo''jizani oldindan sezib, umid qilmoqda. Rojdestvo oqshomidan keyin kelishi kerak bo'lgan hayotni yangilash, bayram voqealari yuzasidan kunlar davomida bo'yoqlarni keltirib chiqaradi. Rojdestvo Rojdestvo eng yorqin orzular va kelgusi yil uchun eng jasur rejalar bilan bog'liq. Endi ular ko'pincha juda dunyoviy tabiatda, ammo asrlar davomida ushbu hissiyotlar majmuasi xristian cherkovining asosiy bayramlaridan birining diniy tajribalariga muvofiq. San'at - rasm, drama, musiqa - uning bezaklarida faol ishtirok etdi va bu tajribalarni o'zida mujassam etgan.
Mattiya Günevald. Rojdestvo.
Isoremyot qurbonining boshi. OK. 1515. Tugavlash muzeyi, Colmar
Ichida Masihning tug'ilishining muqaddas asarlari etarlicha aniq dalillarni aytmaydi (bu oxirgi asrga hatto Rojdestvo sana haqida bahslashish uchun asosli). Tadbirning eng batafsil tavsifi Luqo Xushxabari (Lux. 2: 6-7): "Ular u erda bo'lganlarida (Baytlahmda). N.m.), uni tug'ish vaqti keldi; O'g'il to'ng'ichini tug'di va u pishgan va uni bolalar bog'chasiga qo'ydi, chunki mehmonxonada joy yo'q edi. " Ammo bu hikoya tafsilotlar uchun juda yaxshi.
Qadimgi rasmlar Rim katakomlarining devorlarida paydo bo'ldi va tadbir shunchalik ko'p emas edi, chunki ular buni rad etishdi. Keyingi asrda apokrifa, cherkov yozuvchilarining asarlari, mistiklarning tarkibi, sirli drama ko'p tafsilotlar va tajribalarga uchradi. Ushbu harakatning boshlanishi Bernard Clerverosskoy (1090-1153), bu chaqaloq va Masihning sevgisi - bu Masihning sevgisi edi, uning xujjatlari - bu chaqaloq va Masihga bo'lgan muhabbat, bu Xudoning onasiga hurmat va mehribon.
"Oyatlar" da, Shvetsiya brigatts (taxminan 1304-1373) Rojdestvo manzili juda aniq ko'rinadi, go'yo bu rohiba, bu rohilni ziyorat qilib qo'ygandek aniq tasvirlangan Muqaddas er, Baytlahmda edi. Xotirada va Masihning tug'ilishining sharafiga, Frensis Assasi (1181/2-1226), ilohiy sahnani ilohiyotda tutqichga kiritilmagan mustaqil harakat sifatida taqdim etdi Iloji boricha, masalan, lotin va savodsizlar tajribasiz, "shunday bo'lgani kabi" ko'rishi mumkin edi. Bu 1223 yilda sodir bo'ldi va o'rta asrlarning diniy dramasi ushbu sanadan boshlab etakchilik qilmoqda.
XVI asrning birinchi yarmi - bu uning eng mashhurligi va tarqalish vaqti.
Ushbu teatr g'oyalarining asosiy mavzusi, Masihning hayoti, "ehtiroslar" ning ishlashi eng muvaffaqiyatli, tez-tez bir necha soat davomida juda muvaffaqiyatli bo'lgan va ko'p soat davomida bajarilgan. Sahna platformasi sobor, bozor maydonidagi platformani yoki faqat maydon va shahar ko'chalari tiklashga xizmat qildi. Turli texnik vositalar: "ko'tarilish" uchun bloklar, "Jahannamga tushish" uchun lyuklar - taassurotning yorqinligiga hissa qo'shadi - taassurotning yorqinligiga hissa qo'shdi. "Passiyalar" ni taqdim etish shunchaki shaharning ajoyib tadbirini nishonlashdan ko'ra eng yaxshi va yuqori edi.
Sandro Bottika. Mistik Rojdestvo.OK. 1500.
Drama matnlari yuzlab va hatto minglab she'riy chiziqlardan iborat bo'lib, ruhoniylar odatda ularni yozdilar. Rassomlar va shahar gildiyasining hunarmandlarining eng bevosita ishtirokini ro'yxatdan o'tkazishda ular, ular, ular, ma'naviy odamlar bilan birgalikda ijrochilar bo'lgan. Teatr harakatining maqsadi ilohiy voqealarni iloji boricha ilohiy va muqaddas voqelikni tasavvur qilish edi. Shu bilan birga, tafsilotlarning qat'iyatliligi atrofdagi hayotdan tushdi. Musiqaning ta'siriga, taqdimotning tabiiyligi bilan birga bo'lgan she'riy matnlar (bu butun Yahudoning rolini olgan odamning o'rnimga yaqinlashdi, chunki oxirgi vaqtda men uydan chiqdim) - hamma narsa paydo bo'ldi) Tomoshabinlarning his-tuyg'ulariga his-tuyg'ularini qo'lga kiritdi. Agar "ehtiroslar" fojiali, qayg'uli voqealarda bo'yalgan bo'lsa, unda Rojdestvo quvonchli, yorqin his-tuyg'ular edi.
Ichida XV-XVI asrlar. Rassomlar badiiyligi bunday rivojlanish darajasiga erishdi, bu rassom masihiylarning o'ziga xos izohlarini yaratishi va an'anaviy ikonografiyadan uzoqda bo'lib, o'z hissiy tizimi bilan ishlarni bajarish uchun juda qattiq harakat qiladi. Bu ijodkor erkinlikning assortimenti qanchalik katta bo'lganini hal qilish uchun bir nechta misollar keltirilgan.
Germaniya rassomi Rojdestvo bayrami sahnasi Grunevdol ekstatik gazga erishishni xursand qiladi. U yorug'lik bilan yuqadi va hatto farishtalar va Maryam kiyimlarining porlayotgan gullari kabi. Odatda, bu erda Isoning tug'ilgan joyi, bu erda taniqli Meri Mariya bilan to'ldirilgan bo'lib, u mashhur Meri Mariya va uning qo'llarida yumshoqlik bilan to'ldirilgan oqlangan bezatilgan loggiya, bu erda Xor va Baxtelona orkestri bo'lgan loggiya, bu Meri Mariya va uning qo'llarida moyil bo'lgan farishtalar orkestri bo'lgan loggiya. . (Hissiy holat Canondan oshib ketadi, uning so'zlariga ko'ra, chaqaloq nursda yoki er yuzida yotadi yoki uning tizzasida yotadi yoki unga sig'inadi.) Rojdestvo Rojdestvoga tegishli bo'lishi mumkin Luqodan Xushxabarning so'zlaridan (Luqo 2: 13-14), xushxabarning cho'ponlar paydo bo'lishi haqida gapirib, farishtalarning ko'p sonli osmon va yozuvi bilan mashhur bo'lib ko'rindi. Allohning oliy va er yuzida dunyo odamlarga yaxshilik qilmoqdalar.
Keyinchalik, Shvetsiya brigatti umuman yozgan: "Keyin (Mariya bola tug'ilganidan keyin). N.m.) Men farishtalarning qo'shiqlarini eshitdim, bu juda yumshoq va chiroyli edi. "
Yuqoridan, oltin nuri bilan (tog 'dunyosi va samoviy samoviy samoviy samoviy samoviy samoviy samoviy samoviy samoviy samoviy samoviylar, qorong'ulik va bulutlar er yuziga etib boradi.
Ammo o'tirmaslik uchun quvonch. Farishta kontsertining qora fonida, Maryam orqasidagi landshafding, yorug'lik va momaqaldiroq osmonining o'zgarishi, u boshqa fojiali voqealarni taxmin qilish mumkinligini taxmin qilishingiz mumkin bo'lgan hayajonli dinamik kontrastlarni to'ldiradi.
L. "Mysticik Rojdestvo" Bottika tasviri Masihning dunyosiga kirishga xalaqit beradi.
Farishtalar nafaqat kuylashadi va musulmonlarni kuylashadi, balki cho'ponlar va magini etkazib berishadi, chunki ular "katta quvonch", "katta quvonchni" o'zida, "katta quvonch" deb ataydilar. Hamma odamlar bo'ladi, endi u Rabbimiz Masih bo'lgan Dovud Najotkor shahrida tug'ilgan (Luqo 2: 10-11). Farishtalar dunyoni ramziy qilib, qo'lda kasanachilik va zaytun novdalari bor. Bu erda, Rasseekda, ya'ni kichik shaytonlar shaklida yashaydi va yashiradi.
Xushbo'y, g'azablangan his-tuyg'ular, rassom deyarli qurolga tushib qolish yoki raqamlar doirasida harakatlanish uchun yo'naltirilgan ritmni uzatadi. Qo'rqinchli burmalar chizig'i aks ettirilgan havoda juda ko'p tebranish emas, shundaki, bu erda harakat va ruhning hayajonlanishi mavjud.
Mystik nasliylik soyasi, rasmni yaratish bilan bog'liq, rassom dunyoning oxiri va dahshatli sudning kutilganidek, rassom dunyoning oxiri va dahshatli sud tomonidan qoplangan. Yangi asr boshida va ming yillikning ikkinchi yarmida bo'lishi kerak edi. Ushbu Eschatologik tuyg'ular Masihning dunyosi - tug'ilishi bilan bog'liq bo'lgan tajribalarni kuchaytirdi. "Rojdestvo" versiyasi "Bottika" versiyasi juda taniqli va ko'p qirrali va faqat quvonch mavzusi bilan tugamaydi, ammo uning batafsil tahlil qilish uchun hech qanday imkoniyat yo'q.
XV asrning Italiyalik rassomlari Rojdestvoni yorqin kunligidagi sahna deb tasvirlashgan. Ayniqsa shaffof va chiroyli, u ilohiy chaqaloqning yorug'ligi butun erni to'kdi va bu voqea dunyoda bo'lgan yorqin quvonchga o'xshab, frantsuzni bekor qildi.
Ichida Niderlandiya va nemis rassomlarining ishi tungi manzara sifatida Rojdestvo versiyasini oldi. Bunday talqinning asosida Luqo Xushxabari bor, unda cho'ponlar haqidagi gaplar shunday deyilgan: «Mamlakatda cho'pon maydonchasi bor edi kechasi (Italika koni. - N.m.) Podasini tashlab yuborish "(Lux. 2: 8). Cho'ponlar uchun farishta kelgan vaqt eng ko'p voqealarga topshirildi. "Kechqurun Rojdestvo" ning "NOCTURNA" ning yorqin namunasi bo'lgan irmgen irodasi.
Gertgen, bu Sinin-Jan. Tungi Rojdestvo.1484–1490
Milliy galereya, London
Sahna tunnikida yotgan chaqaloqdan paydo bo'lgan nurni kesib tashlaydigan tun qorong'ida joylashgan. Bu farishtalar va kiyimlarning yuzi va kiyimlarini deyarli monoxrom qora va jigarrang fonda ta'kidlaydi, ho'kiz va eshakning boshini yangi tug'ilgan chaqaloqning nafasini isitadi. Bunday tasvirda Shvetitaning so'zlari aniq ifodalangan: "... O'g'ilning nurida o'g'lini tuzdi, shunda quyosh u bilan taqqoslay olmadi va hatto Shunda Yusuf bu erga, - bu erda edi, ilohiy nurning nuri to'liq so'riladigan materialning nuri.
Raqamlarda xalq haykaltaroshlikning ta'siri mavjud; Mo''jizaga to'g'ridan-to'g'ri begunoh javob bergan qo'g'irchoq yarmarkalarida: Mariya namoz o'qiydi, farishtalar jiddiy va to'plangan qo'llarini hayratda qoldiradi. Ular XV asrdagi gollandiyalik yog'och cherkovi haykaliga juda yaqin. Oddiylik, kamtarlik va qadr-qimmatni to'ldiradi va bu his-tuyg'ular XV asrning shimolidagi Niderlandiya shimolidagi zimmasida bo'lgan yangi taqvodorga xosdir.
T. Night Rojdestvo nurlari Gollandiyada juda uzoq vaqt yashadi. XVII asrda Rembrandt nafaqat rasmda, balki ETHINGda, shuningdek, "Tungi sahna" bosib chiqarish jadvalini yaratdi, chuqurroq va porloq zulmatga ega.
Ikkala an'anaviy ham mamnuniyat bilan Rojdestvo mavzuidagi eng mashhur asarlardan birida birlashadi - "Ey" Tungi tun ".
Antonio Coredjo. Rojdestvo (muqaddas tun).1522-1530. Eski ustalar galereyasi,
Davlat badiiy to'plamlari, drezden
Rasm xususiy cherkov uchun qurbongoh sifatida buyurilgan va yevropalik rassomni monumental tungi sahnada namoyish etishni buyurdi. Ammo rassom ushbu diniy sahnani chuqur his-tuyg'ularni to'ldirishga muvaffaq bo'lganidek, eng hayratlanarli. An'anaviy imonografik lahzalar korrespedkadan tabiiy izoh topdilar. Mariya Cankshake tomonidan yozilgan, chunki u u uchun bolani bug'doy qo'ylarida yotgan holda ushlab turish uchun qulayroqdir. (Bu sahna o'rniga bug'doy odatdagidek tasvirlangan.) Yangi tug'ilgan Masih oddiy odamlar bilan o'ralgan va ularning munosabati birgalikda va darhol raqobatbardoshdir. Korradeho Vazari tarjimai holida rasmni batafsil bayon qilingan va rassomga qanchalik ishonganini, shuningdek, uning ko'rinishi kelib, uning rasmini buzolmaymiz , uning nurlari qo'lini yopadi; Bu haqiqatan ham mo''jizadir. " Masihdan kelib chiqadigan bu yorug'lik porlash shakllarini yoritadi va peyzaj erimen bo'lib qoladi. Ammo u mistik taassurot qoldirmaydi. Ushbu nurning oltin issiqligi yosh go'zal Maryamning sevgisi va moyilligi bilan to'lganday tuyuldi. Taqdimot vositasining yodgorliklari, kirib boradigan lirik mavzu - onalar sevgi, go'zal dunyoviy tuyg'u.
Rasmning har bir elementi barcha ishonarli voqelik bilan, bir vaqtning o'zida ramziy ma'nosi yo'q. Ufqda tong otish chizig'i - yangi dinning belgisi. Cho'ponning poydevori - Yangi Masihga olib kelgan Eski Ahd binosi xarobalari.
Odamlarning harakati, quchoqlashda farishtalar bo'ronli bo'ronli bo'ronni ajoyib voqea - Xudoga kelishi bilan hayajonlantiradi. Kecha qorong'ulik sirini sir tutadi.
Korredito bir vaqtning o'zida ish rostgo'y va ulug'vorligini yaratdi. Odamlar va tabiat rasmlarini umumlashtirish va idealizatsiya qilish va inson his-tuyg'ularining samimiyligi unga jahon san'atining fitnaviy mujassamlaridan biri bo'lgan.
Pechka Ostopkka Yangi Ahddagi Masihning tug'ilishi haqida faqat bilvosita (Rim imperiyasining aholisini ro'yxatga olish paytida sodir bo'lgan), birinchi asrlarda turli xil cherkovlarni nishonladilar - Bahor, kuzda. Masihning tug'ilishining birinchi yozma sertifikati 354-sonli Rim taqvimini o'z ichiga oladi (Vatikan kutubxonasida saqlanadi), u erda tarixiy haqiqatning yo'q qilinishi bilan: "Masih Baytlahm yahudiylikda tug'ildi", deb yozilgan: Ushbu yozuv va bayram kunini berdi.
Dastlab bayram tabiatda dindor bo'lib, soborning devorlarida tantanali tantanali tantanali tantanali tantanali bayramni nishonladi va bokira Maryamdan darhol Masihning tug'ilishida. ("Verova u bolasini tug'ganini anglab, darhol unga ibodat qilishni boshladi." Briittta Shved. "Onasi Iso Masihning hayoti va yo'liga oyatlari, onasi," cho'ponlar va cho'ponlar haqida vahiy. Maryamga qo'shildi.. XIII asrdan boshlab, bayramni nishonlash bilan birga keladigan mastikaning teatr harakatlari butunlay paydo bo'ladi. Va XVI asrda. Rojdestvo bayrami birinchi marta Mamiya uyiga keladi. Afsonaning boshlanishini islohotning ajoyib operatori Martin Lyuter (1483-1546) nomini bog'laydi. Afsonaning so'zlariga ko'ra, Lyuter Rojdestvo arafasida, Rojdestvo arafasida, Masihning kelishi orqali, Masihning kelishi orqali nurni ochib, chiroqni tasvirlab bera boshladi Ilohiy chaqaloq Rojdestvo kechasini yoritdi. XVI asrning eng og'irligi, Rojdestvo daraxti yonida oilasi bilan Lyuterni tasvirlaydigan.
Tadbirkorlar Lyuter unga ergashishga shoshilishmadi. Rojdestvo bayrami rag'batlantirildi, bu cherkov tomonidan taqiqlangan va nihoyat XVIII asr o'rtalarida Germaniyada tashkil etilgan. Bu Rojdestvo daraxti ta'tilining klassik mamlakatiga aylandi.
Unda masihiy Rojdestvo dunyo daraxtining qadimiy butlari va hayot daraxti bilan druidlarga sig'inar edi. Germaniyada dunyo daraxti uzoq vaqt davomida ovqatlangan; Nemislar uning afsonalari va e'tiqodlari bilan bog'liq.
Biroq, Rojdestvoning etagining ramzi xristian tushunchalariga muvofiq edi. Belgilanganlarga qo'shimcha ravishda, eng yuqori qismidagi yulduz Magini Letlehem yulduzi sharafiga yanada kuchayadi. Magistral biriktirilgan xochlar, Masihning Xudoning pashshalarini eslatishi kerak. Daraxt ostida "bolalar bog'chasi" deb nomlangan (yeysi.) ePPEDIO.) - Masihning tug'ilish joyining sahnasi tasvirlangan yog'ochdan yoki loydan yasalgan rasmlar guruhi. Va chaqaloq xotirasida Rojdestvo bayrami markazi bolalardir. Ular uchun - Rojdestvo daraxti, olma va yong'oq, konfet va o'yinchoqlar ostidagi sovg'alar: Masihning in'omlarining moddiy belgilari.
"Rojdestvo" adabiy asarlari romantizm davrida: "Tovqiner va sichqoncha qiroli" E.T.A. Xoffman va hikoyalar H.K. Andersen "daraxti" va "Gugurtli qiz", bu Rojdestvo hikoyalarining asosini yaratdi va XIX asr - XIXning birinchi yarmida.
Germaniyadan 1840 yil atrofida Rojdestvo daraxti odatlari Evropa mamlakatlari va Rossiyaga tezda tarqaldi. Sovet davrida, diniy ta'qiblar paytida, Rojdestvo daraxti bayrami bir muncha vaqt davomida taqiqlangan va keyin yangi yil daraxti bayramiga dasturning xristian an'analari bilan bog'liq emas, balki yangi yil daraxti bayramiga aylantirgan. U bugungi kunda ko'nikma bilan nishonlanadi.
"Mystic Rojdestvo" (Ital. NIVVITA MICA) - uning ishida, uning ishida qayd etilgan, uning ishida qayd etilgan, shu bilan birga, uning ishida ta'kidlangan oxirgi rassomlardan biri bu dunyoning dindorligi va keskin fojiali idrok etishining o'sishi.
Tuval deyarli Villa Aldobranini-da ko'rmaguncha deyarli ma'lum emas edi va inglizchani sotib olmadi. Botticelli badiiy tanqidchilar bilan "Refered" bo'lib o'tdi, chunki Faelitdan oldingi harakati boshlandi, keyin Jon Ryuskin o'z nomini uning nomini berdi. 1878 yilda London milliy galereyasi 1500 funtga rasm sotib oldi. Internetning yuqori qismida yunoncha yozuv saqlanib qolgan, deyiladi:
U Italiyadagi tartibsizliklar paytida, men Italiyadagi tartibsizliklar paytida, men o'sha davrning yarmida, Sent-Jon va Apokalipsisning boshida, Shayton hukmronlik qilganda, 1500 yil oxirida yozilgan edi uch yarim yil ichida. Ushbu davrga ko'ra, Iblis yana zanjirband bo'ladi va biz ushbu rasmda bo'lgani kabi, biz ham ag'darilishimizni ko'ramiz.
Asl matn (yunoncha)
Εγώ, Αλέξανδρος ο, ζωγράφισα το έργο αυτό, στο τέλος του έτους 1500, σε καιρούς ταραγμένους για την Ιταλία, στο μισό του χρόνου, κατά την εκπλήρωση της προφητείας του 11ου κεφαλαίου [της Αποκάλυψης] του Ιωάννη, στην εποχή της δεύτερης πληγής της Αποκάλυψης , ό by ldήdébeáiς_ReSthHiςhthryςmsi ii χnnra. Mlsathά betary_ mksēēēkhā wύ bye a eli a wália r lím tháli lica licria lica lica κkali aar lóta a wáli licı, όp shān yán yáned
Ushbu matnni apokaliptik narsalar bilan har qanday talqin qilish juda qiyin. Shubhasiz, ish insholani imzolanganidek shishacelliga tegishli ( Alessandro, Sanro - Aleksandrning hosilasi va 1501 yil (Florentiniya yil yakunlandi va rassom 1500 yil oxirida eslatib o'tdi). Bundan tashqari, muallif Italiyada siyosiy tartibsizliklarni eslatib o'tdi, ya'ni rasm siyosiy va harbiy tartibsizliklarda tasvirlangan, Lorenzo ajoyib vafotidan keyin rassom Tussiyaning Vanistonga tug'ilgan.
Yuhannoning apokalypsisi uzoq sinovlar tugashi bilan bog'liq (Bottellining ijodkor tadqiqotchilarining boshlanishi), agar yomonlik mag'lubiyatga uchraganida.
"Mystic Rojdestvo" tarkibida rassom ikkala muqaddas vasiylik va Savonarola va'zlariga tayandi. Bu FRA Djirolamomo va'zlari to'plamlaridan biri (1496, Florent, Milliy kutubxona) to'plamlaridan biri tasvirlangan. Rasmning ikonografikasi, shuningdek yozuvlarning intonatsiyasi tasavvufning ta'siri va voizlikni o'qitish qat'iyligi bilan ta'kidlanadi.
Savarololning nutqlari, xususan, Florententsiya va'zida Florententsiya aholisi bilan birga shahar aholisini yangi nosiraga chaqirdi, u zamonaviy rassomning go'dakasida kelganlarni eslatib o'tganlarni eslatdi Qo'llarni farishtalar bilan qutqarish bilan kiyim-kechak; Shu bilan birga, rasmlarning pastki qismidagi jinlar erga ta'sir qilish uchun shoshilishmoqda.
Xutning tomida - qizil, qizil va yashil rangda uchta farishta. Ushbu ranglar Savonarol nutqlarida paydo bo'lgan inoyat, haqiqat va adolatni tashkil qiladi. Sahna zaytun gulchambarlari va maydonlar bilan birga bo'lgan filiallarning timsoli va filiallarining belgilari bo'yicha tinchlik va tinchlik mavzusiga bag'ishlangan. Xut ustida zaytun novdalari va farishtalar - cherkovlar cherkovlari cherkovlari cherkovi cherkovlari cherkovlari cherkovlari cherkovi cherkovlari uchun muqaddas vakillar uchun qarzga olingan.
Rojdestvo - Christo - bu eng katta bayram, uning inkenerasini sevgi in'omini va gunohkorni bizga - osmondan tushgan erdagi Xudo O'g'lining fenomeni.
"Metropolitsan Vyshggorod" va "Chernobil" Polning Abbot "Abbot" Vests "Metropolitan bayrami haqida gapirib berdi
"Barcha bashoratlar amalga oshdi, unda Xudoning inoyati bilan tayyorlangan eng katta suvni, Najotkor Masihning dunyoga kelishi haqidagi eng katta unumdor idish. Shunday qilib, Egamiz dunyoni sevishini, har bir imonli o'lmaganligi uchun yolg'iz jamiyatining o'g'lini bergan. Bugungi kunda butun dunyoga najot quvonchini keltirib chiqargan G'arzoral e'lon, bugun dunyo va boshqa eng katta quvonchni - Masihning tug'ish uchun eng katta quvonchni olib keldi, - dedi METROLITAN.
Rojdestvo Masih: tarix
Vladimir Pavlus, Masihni sevadigan g'orda tug'ilib, bu kamtarlik va kamtarlik bilan, insonni sevgani uchun bizga ishora qildi.
Xudoning O'g'li dunyoga eng qulay, yorqin, hashamatli va keng turar joylarda kelishi mumkin edi. Ammo Najotkor yana birini tanladi: qashshoqlikda tug'ilgan, sabr-toqatning barcha misollarini ko'rsating.
"Hayotda baxtli, boylikdan ko'ra ko'proq yomon emas. Ammo qashshoqlikni ko'tarish qanchalik qiyin! Baxtli yashashni nazarda tutgan holda o'z o'rnini olish qiyin bo'lgan! Va shunga qaramay, bunday fikringizni yuragimda olib boring: Sizning qashshoqligingiz, baxtsizlikingiz Qutqaruvchingiz bilan bo'lishadi. Agar siz buni barchasini o'tkazib qo'yishni qiyinlashtirsangiz, Najotkorga qarang. Siz kambag'alsiz - u kambag'al va boy bo'lish, hamma narsaning egasi. U Xudo va qashshoqlikda. U va shaxs sifatida hamma narsaga ega bo'lishi mumkin, ammo u hech narsa bo'lmaslikni tanladi ", - dedi Lavra.
Nega Masih bunday oyda tug'ilgan? U xizmat qilish uchun emas, balki bizga noloyiq va noloyiq keltirish uchun kelmadi. U bu erda, er yuzida ulug'lanmay, biz uchun azob chekmadi. Mening butun hayotim, Xudoning adolatli g'azabining fikrlari, har qanday ulug'vorlik, yangilanish, qayg'u.
U bizni qutqarish va qutqarish uchun azob va o'lim bilan keldi. "Bu erda bu azob va uning hayoti er yuzida boshlanadi. Faqat u tug'iladi - va allaqachon azoblanadi: qashshoqlikdan aziyat chekadi, hozirgi narsadan va uni qo'ydi. Biror kishi baxtni yo'qotganini eslaysizmi? Birinchi Odamning jannatdan chiqargani uchun? U mag'rurlik uchun yiqildi - Xudoga teng bo'lish uchun. Va endi ushbu saodatning qaytishi o'z-o'zidan, eng chuqur kamtarlik bilan amalga oshirilishi kerak. Mag'rurlik, Xudoni sevishgan odamdan mahrum bo'lish istagi, kamtarlikning sabr-toqati bu sevgini qaytarishi, yo'qolgan jannatni qaytarishi kerak, - eslatdi Metropolitan.
"Va men bu eng buyuk kechqurun har bir yomonlik bilan, solihlarning ibodatlari osmonga ko'tarilib, eng buyuk mo''jiza haqida farishtalarga guvoh bo'lmoqdamiz. Nega cho'ponlar? U, muqaddas otalarning ta'limotlariga ko'ra, yarim oy va kamtar va pok yurak edi. Bu erda, Rabbimiz va Najotkor barchani va barchani qabul qilishini ko'rsatmoqda - bu oddiy odammi, lekin vijdon va hayot bilan Xudoga qaratilgan deb aniq emas; Shaxs ko'pchilik bilimi bilan ajralib turadimi, lekin uning donoligiga tayanmaydi, balki tog 'nurini izlaydi, ilohiy nur. Rabbimiz kamtar va kamtar yurakka qaraydi - har kuni, har daqiqada Xudoga ibodat qilib, bu uzoq umr yo'lida davom etadigan odam. Bu odamlar, Xudo bu haqda eng katta mo''jiza va boshqalarni olib kelishga loyiqdir, chunki ular bu yangilik va boshqalarni olib kelishlariga loyiqdirlar ", dedi Egamiz.
Farishtalar: "Xudoyi Taqaboda ulug'vor!" - Ularni yaratgan Zotni ulug'lashdi, u samoviy kuchlar uchun eng katta muhabbatni etkazish uchun ularga katta muhabbatni yaratdi.
"Va dunyo dunyosi!" "Shunday ekan, uzoq kutilgan dunyo, Odam Ajjim jannatdan haydab chiqarganida orzu qilgan.
"Deader Danadir jannatni, yalang'och yig'layotganini yumdi ..." - deb nima haqida yig'layapsiz? U osmonni yo'qotmagan! Xudoning qiyofasidan mahrum bo'lgan narsalar haqida. Uning jannatda yaxshi ekanligi bir narsadir. Ammo eng yomoni Rabbimiz bilan aloqa qilmasdan turish.
"Inson foydasiga!" - Rojdestvo Rojdestvo, inson Osmonning otasi uyiga qaytib, u qadimgi Odamni gunohi orqali yo'qotgani, bugungi kunda yangi Odam orqali yangilanadi. Biroq, Xudo Odam Atoning qadimgi bir qismi tanaga kirib ketgani, abadiylikning bir qismi abadiylik, Osmonning o'g'illari, Xudoning Shohligining merosi, Xudoning Shohligi merosxo'rlari abadiylikda bo'lishga majbur bo'ldi.
Rojdestvo Masih: ta'tilning qiymati
Rojdestvo Rojdestvo hamma yangilanadi, chunki bu eng katta bayram odamning hayotini yana takrorlash va Rabbimizga jonini qayta tiklash imkoniyatini beradi.
"Sizga yulduz studiyalariga xizmat ko'rsatadigan yulduzlar," Bu kunning eng donoligi, ongi va qalbiga chuqur hurmat, ongi va qalbimizga ta'zim qilmaslikka o'rgatilganmiz - Najotkorimiz.
Ushbu sharq tubi Rabbimizga nima olib keldi? Oltin, tutatqi va SMYNA, Maki Goldning va insoniyatning otasi, tutatqi tutquni, tutatqi - oliy ruhoniy va o'qituvchi SMYMY sifatida O'limning o'limini yo'q qilish uchun o'limga duchor bo'lgan odam va petitsiya.
"Bu sovg'alar biz uchun nimani anglatadi? Biz o'zimizdan Rabbimizga nima keltiramiz? Ular oltinni - eng qimmat metalni olib kelishdi. Ammo Devin-Infrum Qahzumlarning aytishicha, Xudoning Kalomi qimmatbaho oltin va qimmatbaho oltin. Shunday qilib, agar biz Xudoning Kalomini o'rgansak va uni yuragimizga olib borsak, men Rabbimiz uchun oltindan qimmatroq sovg'a olib kelaman - bu sovg'adir. Magar tutatqi tutatuvchidir, ular inkvizing ko'tarilishida minnatdorchilik, yoqimli Xudodir. Agar biz jonimizning ibodatlarida yana va yana ko'p bo'lsak, Najot topishimiz uchun bizni yuborgan hamma narsa uchun biz qutqaruvchimizga rahmat aytamiz, u tutatqidan ko'ra yaxshi bo'ladimi? Magi Smirnaga olib keldi. Smirna so'zi "achchiq", "qayg'u" degan ma'noni anglatadi. Bizning gunohlaringizdan mahrum bo'lishimiz, uning oldida e'tirofimiz gunohlarimizning xazillari uchun xaziralardir, chunki u vafot etgani uchun - bu bizning Smirnamiz. Agar biz o'zimizning Najotkorimizga ajoyib sovg'alarida o'sasak, bizning yo'limiz Osmon Shohligining diyoriga sodiqdir ", deb ta'kidladi Metropoliya Pol.
Xulosa qilib aytganda, men barcha imonlilarni chaqirdim: "Bu ulug 'kun xursand bo'ling. Odamning o'rniga, Rabbimiz unda turishi uchun yuragingizni Masihga olib kelsin. Men uni joningiz eshiklarini ochaman va uyingizda ruxsat beraman. Biz ushbu yulduzga tezda qaraymiz - Masihning jamoatimizga katta quvonchni e'lon qilgan Masih cherkovi va biz unga ergashamiz. Chunki Masihga ergashishdan boshqa quvonch yo'q va u xizmat qilishga xizmat qiladi. "
Shuningdek qarang:
Munosabatlar
Ko'rilgan
Onam, u har doim to'g'ri, onam va shunga aylanadi, juda qo'rqinchli ...
Ko'rilgan
Bank kollektorlari odatda qo'ng'iroq qilgan kishi tomonidan qochib ketishdi. Qonun bilan javob berdi
Munosabatlar
Ko'rilgan
"Siz kabi, dra haqidagi dra haqidagi" - erining eri Parxomenko jurnalistiga tahdid solmoqda
Ko'rilgan
O'qituvchi birinchi sinf o'quvchilariga mos keladi. "Ismingiz nima? "