Mari viloyatining qaysi xalqlari islomga amal qiladi. Mari

Mari xalqining kelib chiqishi

Asl savol Mari xalqi hali ham bahsli. Mari etnogenezining ilmiy asoslangan nazariyasini birinchi marta 1845 yilda mashhur fin tilshunosi M. Kastren ifodalagan. U Marini annalistik o'lchov bilan aniqlashga harakat qildi. Bu nuqtai nazarni XIX asr II yarmi - XX asrning I yarmi tadqiqotchilari T.S.Semenov, I.N.Smirnov, S.K.Kuznetsov, A.A.Spitsin, D.K.Zelenin, M.N.Yantemir, F.E.Egorov va boshqa koʻplab tadqiqotchilar qoʻllab-quvvatlagan va rivojlantirgan. Atoqli sovet arxeologi A.P.Smirnov 1949 yilda Gorodets (Mordoviyaga yaqin) asosi haqida xulosaga kelgan yangi gipoteza bilan chiqdi, boshqa arxeologlar O.N.Bader va V.F.Gening bir vaqtning o‘zida Dyakovo to‘g‘risidagi dissertatsiyani himoya qildilar (Mordoviyaga yaqin). o'lchov) Mari kelib chiqishi. Shunga qaramay, o'sha paytda ham arxeologlar Merya va Mari bir-biriga bog'liq bo'lsalar ham, bir xil odamlar emasligini ishonchli isbotlay olishdi. 1950-yillarning oxirida doimiy Mari arxeologik ekspeditsiyasi ishlay boshlaganida uning rahbarlari A.X.Xolikov va G.A.Arxipovlar mari xalqining aralash Gorodets-Azelin (Volga-Fin-Perm) asoslari haqida nazariyani ishlab chiqdilar. Keyinchalik, G.A.Arxipov ushbu farazni yanada rivojlantirib, yangi arxeologik yodgorliklarni ochish va o'rganish jarayonida Gorodets-Dyakovo (Volga-Fin) komponenti va 1-ming yillikning birinchi yarmida boshlangan Mari etnosining shakllanishini isbotladi. eramizning aralash asoslarida hukmronlik qilgan eramiz. , umuman olganda, 9-11-asrlarda tugaydi, shu bilan birga Mari etnosi ikkita asosiy guruhga - togʻli va oʻtloqli Marilarga (ikkinchisi, qadimgi davrlarga nisbatan) boʻlinishni boshladi. oldingi, azelin (permo tilida so'zlashuvchi) qabilalarining ta'siri kuchliroq bo'lgan). Umuman olganda, bu nazariyani hozirda ushbu muammo bilan shug'ullanadigan ko'pchilik arxeologlar qo'llab-quvvatlamoqda. Mari arxeologi V.S.Patrushev boshqa taxminni ilgari surdi, unga ko'ra Mari, shuningdek, Meri va Muromlarning etnik asoslarini shakllantirish Axmilovlar aholisi asosida sodir bo'lgan. Til ma'lumotlariga tayanadigan tilshunoslar (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev), mari xalqining shakllangan hududini arxeologlar fikricha, Vetluj-Vyatka qo'zg'olonidan izlash kerak emas, balki janubi-g'arbiy tomonda, deb hisoblashadi. Oka va Sura. Arxeolog T.B.Nikitina nafaqat arxeologiya, balki tilshunoslik ma'lumotlarini hisobga olgan holda, Marilarning ajdodlari uyi Oka-Sura qo'zg'olonining Volga qismida va Povetlujyeda joylashgan degan xulosaga keldi. sharqqa, Vyatkaga harakat VIII - XI asrlarda sodir bo'lgan, bu davrda Azelin (Permo tilida so'zlashuvchi) qabilalari bilan aloqa va aralashish sodir bo'lgan.

"Mari" va "Cheremis" etnonimlarining kelib chiqishi masalasi ham murakkab va noaniq bo'lib qolmoqda. Mari xalqining o'z nomi bo'lgan "Mari" so'zining ma'nosini ko'plab tilshunoslar hind-evropacha "Mar", "Mer" atamalaridan turli xil tovush o'zgarishlarida ("odam", "er" deb tarjima qilingan) chiqaradilar. "Cheremis" so'zi (ruslar Mari deb atashgan va bir oz boshqacha, ammo fonetik jihatdan o'xshash unli tovushda - boshqa ko'plab xalqlar) juda ko'p songa ega. turli talqinlar. Bu etnonim haqida birinchi yozma eslatma (asl "ts-r-mis"da) Xazar xoqoni Yusufning Kordoba xalifasi Hasday ibn-Shaprutga (960-yillar) yozgan maktubida uchraydi. D.E. Kazantsev XIX asr tarixchisiga ergashdi. G.I.Peretyatkovich "Cheremis" nomini Marilarga Mordoviya qabilalari bergan degan xulosaga keldi va tarjimada bu so'z "quyoshli tomonda, sharqda yashovchi odam" degan ma'noni anglatadi. I.G.Ivanovning so'zlariga ko'ra, "Cheremis" - "chera yoki chora qabilasidan bo'lgan shaxs", boshqacha aytganda, Mari qabilalaridan birining nomi keyinchalik qo'shni xalqlar tomonidan butun etnik guruhga tarqaldi. 1920-yillar - 1930-yillarning boshlaridagi Mari mahalliy tarixchilari F.E.Egorov va M.N.Yantemirning ushbu etnonim turkiy "jangchi shaxs" atamasiga borib taqalishini taxmin qilgan varianti keng tarqalgan. F.I.Gordeev, shuningdek, uning variantini qoʻllab-quvvatlagan I.S.Galkinlar turkiy tillar vositachiligida “Sarmat” etnonimidan “Cheremis” soʻzining kelib chiqishi haqidagi farazni himoya qiladilar. Bir qator boshqa versiyalar ham ifodalangan. "Cheremis" so'zining etimologiyasi muammosi, o'rta asrlarda (XVII-XVIII asrlargacha) nafaqat marilar, balki ularning qo'shnilari chuvashlar va udmurtlar ham shunday atalganligi bilan yanada murakkablashadi. holatlar soni.

9-11-asrlarda Mari.

IX-XI asrlarda. umuman olganda, mari etnosining shakllanishi yakunlandi. Ko'rib chiqilayotgan vaqtdaMariO'rta Volga bo'yidagi keng hududda joylashgan: Vetluga va Yuga suv havzasining janubida va Pijma daryosi; Pyana daryosining shimolida, Tsivilning boshi; daryoning sharqida Unji, Okaning og'zi; Iletidan gʻarbiy va Kilmezi daryosining ogʻzi.

iqtisodiyot Mari murakkab edi (dehqonchilik, chorvachilik, ovchilik, baliqchilik, terimchilik, asalarichilik, hunarmandchilik va uyda xomashyoni qayta ishlash bilan bog'liq boshqa faoliyat). O'rtasida qishloq xo'jaligidan keng foydalanishning bevosita dalili Mari yo'q, ular orasida dehqonchilik rivojini ko'rsatuvchi bilvosita ma'lumotlar bor va 11-asrda deyishga asos bor. dehqonchilikka o'tish boshlandi.
Mari IX - XI asrlarda. hozirgi davrda Sharqiy Yevropaning oʻrmon zonasida yetishtiriladigan deyarli barcha don, dukkakli va texnik ekinlar maʼlum edi. Qishloq xoʻjaligi chorvachilik bilan birlashtirildi; chorva mollarini tekin yaylov bilan birgalikda boqish ustunlik qildi (asosan uy hayvonlari va qushlarning bir xil turlari hozirgidek ko'paytirilgan).
Ovchilik iqtisodiyotda katta yordam bo'lgan Mari, IX - XI asrlarda esa. moʻyna qazib olish tijorat xarakteriga ega boʻla boshladi. Ov qurollari kamon va o'qlar bo'lgan, turli xil tuzoqlar, tuzoqlar va tuzoqlar ishlatilgan.
Mari aholi baliq ovlash bilan shug'ullangan (daryolar va ko'llar yaqinida), mos ravishda daryolarda navigatsiya rivojlangan, tabiiy sharoit (daryolarning zich tarmog'i, qiyin o'rmon va botqoqli erlar) quruqlik yo'llari emas, balki daryoning ustuvor rivojlanishini talab qilgan.
Baliq ovlash, shuningdek, yig'ish (birinchi navbatda, o'rmon sovg'alari) faqat ichki iste'molga qaratilgan. ning sezilarli darajada tarqalishi va rivojlanishi Mari asalarichilik bilan shug'ullangan, olxa daraxtlarida ular hatto egalik belgilarini qo'yishgan - "tiste". Mo'ynali kiyimlar bilan bir qatorda, asal Marilarning asosiy eksport mahsuloti edi.
Da Mari shaharlar yo'q edi, faqat qishloq hunarmandchiligi rivojlangan. Metallurgiya mahalliy xomashyo bazasi yoʻqligi sababli import qilinadigan yarim tayyor va tayyor mahsulotlarni qayta ishlash hisobiga rivojlandi. Shunga qaramay, temirchi hunarmandchiligi 9-11-asrlarda. da Mari rangli metallurgiya (asosan temirchilik va zargarlik - mis, bronza, kumush zargarlik buyumlari ishlab chiqarish) esa asosan ayollar tomonidan amalga oshirilgan.
Kiyim-kechak, poyabzal, idish-tovoq, ayrim turdagi qishloq xoʻjaligi asbob-uskunalari ishlab chiqarish har bir xonadonda dehqonchilik va chorvachilikdan boʻsh vaqtlarida amalga oshirilgan. Maishiy ishlab chiqarish tarmoqlari orasida birinchi oʻrinda toʻquvchilik va teriga ishlov berildi. Toʻquv uchun xom ashyo sifatida zigʻir va kanop ishlatilgan. Eng keng tarqalgan charm mahsulot poyabzal edi.

IX-XI asrlarda. Mari qo'shni xalqlar - udmurtlar, mereylar, vesyular, mordovlar, muromalar, meshcheralar va boshqa fin-ugr qabilalari bilan ayirboshlash savdosini olib bordi. Rivojlanishning nisbatan yuqori darajasida boʻlgan bulgʻorlar va xazarlar bilan savdo aloqalari ayirboshlash doirasidan tashqariga chiqdi, tovar-pul munosabatlari elementlari mavjud edi (oʻsha davrdagi qadimgi Mari qabristonlarida koʻplab arab dirhamlari topilgan). Ular yashagan hududda Mari, bolgarlar hatto Mari-Lugovskiy posyolkasi kabi savdo nuqtalariga asos solgan. Bolgar savdogarlarining eng katta faoliyati 10-asr oxiri - 11-asr boshlariga to'g'ri keladi. 9-11-asrlarda Mari va Sharqiy slavyanlar o'rtasida yaqin va muntazam aloqalarning aniq belgilari yo'q. topilmaguncha, o'sha davrdagi Mari arxeologik joylarida slavyan-rus kelib chiqishi narsalar kam uchraydi.

Mavjud ma'lumotlarning yig'indisiga asoslanib, aloqalarning tabiatini hukm qilish qiyin Mari IX - XI asrlarda. ularning Volga-Fin qo'shnilari bilan - Merei, Meshchera, Mordvins, Muroma. Biroq, ko'plab folklor asarlariga ko'ra, o'rtasidagi keskinliklar Mari Udmurtlar bilan rivojlangan: bir qator janglar va kichik to'qnashuvlar natijasida ikkinchisi Vetluj-Vyatka oralig'ini tark etib, sharqqa chekinib, Vyatkaning chap qirg'og'iga borishga majbur bo'ldi. Biroq, mavjud arxeologik materiallar orasida qurolli to'qnashuvlar izlari yo'q Mari va Udmurts tomonidan topilmagan.

Munosabatlar Mari Volga bolgarlari bilan, aftidan, ular faqat savdo bilan cheklanib qolmagan. Volga-Kama Bolgariya bilan chegaradosh bo'lgan Mari aholisining hech bo'lmaganda bir qismi bu mamlakatga (xaraj) o'lpon to'lagan - dastlab Xazar xoqonining vassali-vositachisi (ma'lumki, 10-asrda ham bulgarlar, ham Mari- ts-r-mis - kogon Yusufga bo'ysungan, ammo birinchilari Xazar xoqonligining bir qismi sifatida, keyin mustaqil davlat va xoqonlikning o'ziga xos vorisi sifatida imtiyozliroq mavqega ega edilar.

Mari va ularning qo'shnilari XII - XIII asr boshlarida.

12-asrdan boshlab ba'zi Mari erlarida dehqonchilikka o'tish boshlanadi. Yagona dafn marosimiMari, krematsiya yo'qoldi. Agar ilgari ishlatilgan bo'lsaMariodamlar qilich va nayzalarga tez-tez duch kelishgan, ammo hozir ular hamma joyda kamon, o'qlar, boltalar, pichoqlar va boshqa turdagi engil qirrali qurollar bilan almashtirilgan. Ehtimol, bu yangi qo'shnilar bilan bog'liq ediMariko'proq, yaxshi qurollangan va uyushgan xalqlar (slavyan-ruslar, bolgarlar) bor edi, ular bilan faqat partizan usullar bilan kurashish mumkin edi.

XII - XIII asr boshlari. slavyan-ruslarning sezilarli o'sishi va bolgar ta'sirining pasayishi bilan ajralib turdi Mari(ayniqsa Povetlujyeda). Bu vaqtda rus ko'chmanchilari Unja va Vetluga (Gorodets Radilov, birinchi marta 1171 yil yilnomalarida eslatib o'tilgan, Uzol, Linda, Vezlom, Vatomdagi aholi punktlari va aholi punktlari) oralig'ida paydo bo'lgan, u erda hali ham aholi punktlari topilgan. Mari va sharqiy chora-tadbirlar, shuningdek, Yuqori va O'rta Vyatkada (Xlynov, Kotelnich shaharlari, Pijmadagi aholi punktlari) - Udmurt va Mari erlarida.
Aholi punkti hududi Mari IX-XI asrlar bilan solishtirganda, sezilarli o'zgarishlar bardosh bermadi, ammo uning asta-sekin sharqqa siljishi davom etdi, bu asosan slavyan-rus qabilalari va slavyanlashgan fin-ugr xalqlarining (birinchi navbatda Merya) g'arbdan va, ehtimol, davom etayotgan Mari-Udmurtdan oldinga siljishi bilan bog'liq edi. qarama-qarshilik. Meryan qabilalarining sharqqa ko'chishi kichik oilalar yoki ularning guruhlarida sodir bo'lgan va Povetlujyega kelgan ko'chmanchilar, ehtimol, bu muhitda butunlay erigan Mari qabilalari bilan aralashgan.

Kuchli slavyan-rus ta'siri ostida (aniq, meryan qabilalarining vositachiligida) moddiy madaniyat mavjud edi. Mari. Xususan, arxeologik tadqiqotlarga koʻra, anʼanaviy mahalliy qoʻlda yasalgan kulolchilik oʻrniga kulol charxida (slavyan va “slavyan” kulolchilik buyumlari) tayyorlangan idishlar kelgan, slavyanlar taʼsirida Mari zargarlik buyumlari, uy-roʻzgʻor buyumlari va asboblarning koʻrinishi oʻzgargan. Shu bilan birga, 12-asr - 13-asr boshlaridagi Mari antikvarlari orasida bolgar buyumlari ancha kam.

XII asrning boshlaridan kechiktirmay. Mari yerlarining qadimgi rus davlatchiligi tizimiga kiritilishi boshlanadi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" va "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak" ga ko'ra, Cheremislar (ehtimol, bu Mari aholisining g'arbiy guruhlari bo'lgan) allaqachon rus knyazlariga o'lpon to'lagan. 1120 yilda bulgarlarning 11-asrning ikkinchi yarmida Volga-Ochyadagi rus shaharlariga bir qator hujumlaridan so'ng, Vladimir-Suzdal knyazlari va ularning ittifoqchilarining boshqa ruslardan bo'lgan bir qator qarshi hujumlari. knyazliklar boshlandi. Rus-bolgar mojarosi, odatda, mahalliy aholidan o'lpon yig'ish asosida avj oldi va bu kurashda ustunlik doimiy ravishda Shimoliy-Sharqiy Rossiya feodallari tomon yo'naltirildi. To'g'ridan-to'g'ri ishtirok etish haqida ishonchli ma'lumot Mari rus-bolgariya urushlarida emas, garchi ikkala qarama-qarshi tomonning qo'shinlari Mari erlaridan bir necha bor o'tgan bo'lsalar ham.

Oltin O'rdadagi Mari

1236-1242 yillarda. Sharqiy Evropa kuchli mo'g'ul-tatar bosqiniga duchor bo'ldi, uning katta qismi, shu jumladan butun Volga bo'ylab bosqinchilar hukmronligi ostida edi. Shu bilan birga, bolgarlarMari, Mordvinlar va Oʻrta Volga boʻyidagi boshqa xalqlar Jochi Ulusi yoki Batuxon tomonidan asos solingan Oltin Oʻrda imperiyasi tarkibiga kirgan. Yozma manbalarda 30-40-yillarda mo'g'ul-tatarlarning to'g'ridan-to'g'ri bosqini haqida xabar berilmagan. 13-asr ular yashagan hududgaMari. Ehtimol, bosqin eng og'ir vayronagarchilikka uchragan hududlarga (Volga-Kama Bolgariya, Mordoviya) yaqin joylashgan Mari aholi punktlariga tegdi - bu Volganing o'ng qirg'og'i va Bolgariyaga tutash Mari erlarining chap qirg'og'i.

Mari bulgʻor feodallari va xon darugʻlari orqali Oltin Oʻrdaga boʻysungan. Aholining asosiy qismi maʼmuriy-hududiy va soliq birliklari – uluslar, yuzliklar va oʻnlablarga boʻlingan boʻlib, ularga xon maʼmuriyatiga hisobdor boʻlgan yuzboshilar va mirshablar – mahalliy zodagonlar vakillari boshchilik qilgan. Mari Oltin O'rda xoniga bo'ysungan boshqa ko'plab xalqlar singari, yasak, bir qator boshqa soliqlarni to'lashi, turli vazifalarni, shu jumladan harbiy xizmatni ham bajarishi kerak edi. Ular asosan mo'yna, asal va mum bilan ta'minlagan. Shu bilan birga, Mari erlari imperiyaning o'rmonli shimoli-g'arbiy chekkasida, cho'l zonasidan uzoqda joylashgan edi, u rivojlangan iqtisodiyotda farq qilmadi, shuning uchun bu erda qattiq harbiy va politsiya nazorati o'rnatilmagan va eng ko'p. borish qiyin bo'lgan va chekka hudud - Povetlujye va unga tutash hududda - xonning kuchi faqat nominal edi.

Bu holat Mari erlarini Rossiya mustamlakachiligini davom ettirishga yordam berdi. Pijma va O'rta Vyatkada ko'proq rus aholi punktlari paydo bo'ldi, Povetlujye, Oka-Sura oralig'i, keyin Quyi Suraning rivojlanishi boshlandi. Povetlujyeda rus ta'siri ayniqsa kuchli edi. "Vetlujskiy yilnomachisi" va boshqa trans-Volga rus yilnomalariga ko'ra, ko'plab mahalliy yarim afsonaviy knyazlar (kuguzelar) (Kai, Kodja-Yaraltem, Bay-Boroda, Keldibek) suvga cho'mib, Galisiyaga vassal qaramlikda bo'lgan. knyazlar, ba'zan Oltin O'rda bilan harbiy ittifoq tuzdilar. Ko'rinishidan, xuddi shunday vaziyat Vyatkada bo'lgan, u erda mahalliy Mari aholisining Vyatka o'lkasi va Oltin O'rda bilan aloqalari rivojlangan.
Volgaboʻyida, ayniqsa, uning togʻli qismida (Malo-Sundyr posyolkasi, Yulyalskiy, Noselskiy, Krasnoselishchenskiy posyolkalarida) ruslarning ham, bulgarlarning ham kuchli taʼsiri sezildi. Biroq, bu erda rus ta'siri asta-sekin o'sib bordi, Bolgariya-Oltin O'rda esa zaiflashdi. XV asr boshlariga kelib. Volga va Sura daryolari oralig'i aslida Moskva Buyuk Gertsogligi tarkibiga kirdi (bundan oldin Nijniy Novgorod), 1374 yilda Quyi Surada Kurmish qal'asi tashkil etilgan. Ruslar va Mari o'rtasidagi munosabatlar murakkab edi: tinch aloqalar urush davrlari bilan birlashtirildi (o'zaro reydlar, XIV asrning 70-yillaridan boshlab rus knyazlarining Bolgariyaga Mari erlari orqali yurishlari, 2-yarmida Ushkuinlarning hujumlari). XIV - XV asr boshlari, Marilarning Oltin O'rdaning Rossiyaga qarshi harbiy harakatlarida ishtiroki, masalan, Kulikovo jangida).

Ommaviy migratsiya davom etdi Mari. Mo'g'ul-tatar istilosi va dasht jangchilarining keyingi bosqinlari natijasida ko'plab Mari, Volganing o'ng qirg'og'ida yashagan, xavfsizroq chap qirg'oqqa ko'chib o'tdi. XIV asr oxiri - XV asr boshlarida. Mesha, Kazanka, Ashit daryolari havzasida yashovchi Mari chap qirg'og'i shimoliy hududlarga va sharqqa ko'chib o'tishga majbur bo'ldi, chunki Kama bulgarlari Temur (Tamerlan) qo'shinlaridan qochib bu erga yugurdilar. , keyin No'g'ay jangchilaridan. XIV - XV asrlarda Marilarni ko'chirishning sharqiy yo'nalishi. Rossiya mustamlakasi ham sabab bo'ldi. Assimilyatsiya jarayonlari Marining ruslar va bolgar-tatarlar bilan aloqalari zonasida ham sodir bo'ldi.

Qozon xonligidagi Marilarning iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy holati

Qozon xonligi Oltin O'rdaning qulashi paytida - 30-40-yillarda paydo bo'lishi natijasida paydo bo'lgan. 15-asr Oltin O'rdaning O'rta Volga bo'yida Xoni Ulu-Muhammed, uning saroyi va jangovar qo'shinlari birgalikda mahalliy aholini birlashtirish va yaratishda kuchli katalizator rolini o'ynagan. xalq ta'limi, hali ham markazlashmagan Rossiyaga teng.

Mari kuch bilan Qozon xonligi tarkibiga kiritilmagan; Qozonga qaramlik Rossiya davlatiga birgalikda qarshilik ko'rsatish va o'rnatilgan an'anaga ko'ra Bolgariya va Oltin O'rda hokimiyat vakillariga hurmat ko'rsatish uchun qurolli kurashning oldini olish istagi tufayli paydo bo'lgan. Mari va Qozon hukumati oʻrtasida ittifoqchilik, konfederativ munosabatlar oʻrnatildi. Shu bilan birga, xonlikdagi tog', o'tloq va shimoli-g'arbiy Marisning holatida sezilarli farqlar mavjud edi.

Asosiy qismida Mari iqtisodiyoti murakkab boʻlib, qishloq xoʻjaligi rivojlangan. Faqat shimoli-g'arbiy qismida Mari tabiiy sharoitlar tufayli (ular deyarli uzluksiz botqoqlar va o'rmonlar hududida yashagan) qishloq xo'jaligi o'rmonchilik va chorvachilikka nisbatan ikkinchi darajali rol o'ynagan. Umuman olganda, XV - XVI asrlardagi Mari iqtisodiy hayotining asosiy xususiyatlari. oldingi vaqtga nisbatan sezilarli o'zgarishlarga duch kelmadi.

tog Mari Qozon xonligining tog'li tomonida chuvashlar, sharqiy mordoviyaliklar va Sviyajsk tatarlari singari rus aholisi bilan aloqada faol ishtirok etganligi, xonlikning markaziy hududlari bilan aloqalarning nisbatan zaifligi bilan ajralib turardi. , ulardan katta Volga daryosi ajratilgan. Shu bilan birga, Gornaya tomoni juda qattiq harbiy va politsiya nazorati ostida edi, bu uning iqtisodiy rivojlanishining yuqori darajasi, Rossiya erlari va Qozon o'rtasidagi oraliq mavqei va Rossiyaning ushbu qismida Rossiya ta'sirining kuchayishi bilan bog'liq edi. xonlik. O'ng qirg'oqda (o'zining alohida strategik mavqei va yuqori iqtisodiy rivojlanishi tufayli) xorijiy qo'shinlar nafaqat rus jangchilariga, balki cho'l jangchilariga ham tez-tez bostirib kirgan. Rossiya va Qrimga olib boradigan asosiy suv va quruqlik yo'llarining mavjudligi tog'lilarning holatini murakkablashtirdi, chunki turar joy to'lovi juda og'ir va og'ir edi.

Yaylov Mari tog'liklardan farqli o'laroq, ular Rossiya davlati bilan yaqin va muntazam aloqada bo'lmaganlar, ular Qozon va Qozon tatarlari bilan siyosiy, iqtisodiy, madaniy jihatdan ko'proq bog'langan. Iqtisodiy rivojlanish darajasiga koʻra oʻtloq Mari tog'larga bo'ysunmadi. Bundan tashqari, Qozon qulashi arafasida Chap qirg'oq iqtisodiyoti nisbatan barqaror, osoyishta va unchalik qattiq bo'lmagan harbiy-siyosiy vaziyatda rivojlandi, shuning uchun zamondoshlar (A.M.Kurbskiy, Qozon tarixi muallifi) mamlakatning farovonligini tasvirlaydilar. Lugovaya va ayniqsa Arsk tomonining aholisi juda g'ayratli va rang-barang. Gorniy va Lugovaya taraflari aholisi tomonidan to'langan soliqlar miqdori ham unchalik farq qilmadi. Agar tog' tomonida uy-joy xizmati og'irligi kuchliroq sezilgan bo'lsa, u holda Lugovaya tomonida - qurilish: Qozon, Arsk, turli qamoqxonalarning kuchli istehkomlarini qurgan va kerakli holatda qo'llab-quvvatlagan chap qirg'oq aholisi edi. , kesiklar.

Shimoli-g'arbiy (Vetluga va Kokshay) Mari markazdan uzoqda joylashganligi va iqtisodiy taraqqiyotning nisbatan pastligi tufayli xon hokimiyati orbitasiga nisbatan zaif tortilgan; Shu bilan birga, Qozon hukumati shimoldan (Vyatkadan) va shimoli-g'arbdan (Galich va Ustyugdan) Rossiya harbiy yurishlaridan qo'rqib, Vetluj, Kokshay, Pizhan, Yaran Mari rahbarlari bilan ittifoqchilik munosabatlarini o'rnatishga harakat qildi. Rossiyaning chekka yerlariga nisbatan tatarlarning bosqinchilar harakatlarini qo'llab-quvvatlashdan foyda.

O'rta asr Mari "harbiy demokratiyasi".

XV - XVI asrlarda. Mari, Qozon xonligining boshqa xalqlari singari, tatarlardan tashqari, jamiyat rivojlanishining ibtidoiylikdan ilk feodalgacha o'tish bosqichida edi. Bir tomondan, er bilan bog'liq ittifoq doirasida ajratish bor edi ( mahalla jamiyati) yakka-oila mulki, posilka mehnati gullab-yashnadi, mulkiy tabaqalanish kuchaydi, ikkinchi tomondan, jamiyatning sinfiy tuzilishi oʻzining aniq chizmalariga ega boʻlmadi.

Mari patriarxal oilalari ota ismli guruhlarga (nasil, to'qim, urlyk) va yirik er ittifoqlariga (tiste) birlashgan. Ularning birligi qarindoshlik rishtalariga emas, balki qo'shnichilik tamoyiliga, ozroq darajada - iqtisodiy aloqalarga asoslangan bo'lib, ular har xil turdagi o'zaro "yordam" ("vyma"), umumiy mulkchilikda ifodalangan. umumiy asoslar. Er uyushmalari, jumladan, o'zaro harbiy yordam uyushmalari edi. Ehtimol, Tiste Qozon xonligi davridagi yuzlab va uluslarga hududiy jihatdan mos kelgan. Yuzlab, uluslarga, oʻnlablarga yuzboshilar yoki yuzlab knyazlar (“shÿdövuy”, “koʻlmak”), ijarachilar (“luvuy”) boshchilik qilgan. Yuzboshilar xon xazinasiga tobe boʻlgan oddiy jamoa aʼzolaridan yigʻib olgan yasakning bir qismini oʻzlariga oʻzlashtirib olishgan, biroq ayni paytda ular orasida aqlli va jasur odamlar, mohir tashkilotchi va lashkarboshi sifatida obroʻ-eʼtiborga ega boʻlganlar. 15-16-asrlarda sotniki va brigadirlar. ular hali ibtidoiy demokratiyadan chiqishga ulgurmagan edilar, shu bilan birga dvoryanlar vakillarining hokimiyati tobora irsiy xususiyat kasb eta boshladi.

Turkiy-mariy sintezi tufayli Mari jamiyatining feodallashuvi tezlashdi. Qozon xonligiga nisbatan oddiy jamoa a'zolari feodalga qaram aholi sifatida harakat qilganlar (aslida ular shaxsan ozod odamlar va bir turdagi yarim xizmat mulkining bir qismi bo'lgan) va bilish - xizmat qiluvchi vassallar sifatida. Marilar orasida zodagonlar vakillari maxsus harbiy tabaqada - mamichi (imildashi), qahramonlar (botirlar) ichida ajralib tura boshladilar, ehtimol ular Qozon xonligining feodal ierarxiyasiga allaqachon aloqador bo'lgan; mari aholisi bo'lgan erlarda feodal mulklari - belyaki (Qozon xonlari tomonidan mari aholisining jamoaviy foydalanishida bo'lgan erdan va turli baliqchilik yerlaridan yasak yig'ish huquqi bilan xizmat uchun mukofot sifatida berilgan ma'muriy soliq okruglari) paydo bo'la boshladi. ).

O'rta asrlardagi Mari jamiyatida harbiy-demokratik tartibning hukmronligi reydlar uchun immanent impulslar paydo bo'lgan muhit edi. Bir paytlar faqat hujumlar uchun qasos olish yoki hududni kengaytirish uchun kurashgan urush endi doimiy izlanishga aylanib bormoqda. Oddiy jamoa a'zolarining mulkiy tabaqalanishi, Xo'jalik ishi etarli darajada qulay bo'lmagan tabiiy sharoitlar va ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining past darajasi tufayli ularning ko'pchiligi o'zlarining moddiy ehtiyojlarini qondirish vositalarini izlash va o'z mavqeini oshirishga intilish uchun o'z jamoalaridan tashqariga ko'proq aylana boshlashlariga olib keldi. jamiyatda. Boylikni yanada oshirish va uning ijtimoiy-siyosiy salmog‘ini oshirishga intilgan feodallashgan zodagonlar ham jamiyatdan tashqarida boyitish va o‘z hokimiyatini mustahkamlashning yangi manbalarini topishga intildilar. Natijada, jamiyat a'zolarining ikki xil qatlami o'rtasida birdamlik paydo bo'ldi, ular o'rtasida kengayish maqsadida "harbiy ittifoq" tuzildi. Shu sababli, Mari "knyazlarining" kuchi zodagonlarning manfaatlari bilan bir qatorda, umumiy qabila manfaatlarini aks ettirishda davom etdi.

Mari aholisining barcha guruhlari orasida reydlarda eng katta faollikni shimoli-g'arbiy ko'rsatdi Mari. Bu ularning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish darajasining nisbatan pastligi bilan bog'liq edi. Yaylov va tog' Mari, qishloq xo'jaligi mehnati bilan shug'ullangan, harbiy yurishlarda kamroq faol ishtirok etgan, bundan tashqari, mahalliy proto-feodal elita harbiydan tashqari, o'z kuchini mustahkamlash va yanada boyitishning boshqa usullariga ega edi (birinchi navbatda Qozon bilan aloqalarni mustahkamlash orqali).

Mari tog'ining Rossiya davlatiga qo'shilishi

Kirish MariRossiya davlatining tarkibi ko'p bosqichli jarayon bo'lib, tog 'Mari. Gornaya tomonining qolgan aholisi bilan birgalikda ular Rossiya davlati bilan tinch munosabatlardan manfaatdor edilar, 1545 yil bahorida rus qo'shinlarining Qozonga qarshi bir qator yirik yurishlari boshlandi. 1546-yil oxirida togʻlilar (Toʻgʻay, Otachik) Rossiya bilan harbiy ittifoq tuzishga urinib, Qozon feodallari orasidan siyosiy muhojirlar bilan birgalikda xon Safo Girayni agʻdarib, Moskva vassali shoh taxtga oʻtirishga intildilar. Ali, bu bilan rus qo'shinlarining yangi bosqinlarining oldini olish va xonning despotik Qrimparast ichki siyosatiga chek qo'yish uchun. Biroq, o'sha paytda Moskva xonlikni yakuniy qo'shib olish yo'lini allaqachon belgilab qo'ygan edi - Ivan IV qirollikka uylangan edi (bu Rossiya suverenining Qozon taxti va Oltin O'rda qirollarining boshqa qarorgohlariga da'vo qilganligini ko'rsatadi). . Shunga qaramay, Moskva hukumati shahzoda Kadish boshchiligidagi Qozon feodallarining Safo Girayga qarshi muvaffaqiyatli boshlagan qoʻzgʻolonidan foydalana olmadi va togʻliklar taklif qilgan yordam rus gubernatorlari tomonidan rad etildi. Tog' tomoni 1546/47 yil qishidan keyin ham Moskva tomonidan dushman hududi sifatida ko'rib chiqildi. (1547/48 qishda va 1549/50 qishda Qozonga qarshi yurishlar).

1551 yilga kelib, Moskva hukumati doiralari Qozon xonligini Rossiyaga qo'shib olish rejasini ishlab chiqdilar, bu esa Tog'li tomonni rad etishni va keyinchalik uni xonlikning qolgan qismini bosib olish uchun istehkomga aylantirishni nazarda tutadi. 1551 yilning yozida Sviyaga (Sviyajsk qal'asi) og'zida kuchli harbiy post qurilgach, Gornaya tomoni Rossiya davlatiga qo'shildi.

Tog'ning paydo bo'lish sabablari Mari Rossiya tarkibidagi Gornaya tomonining qolgan aholisi, aftidan, quyidagilar edi: 1) rus qo'shinlarining katta kontingentini kiritish, Sviyajsk qal'a shahrini qurish; 2) qarshilik ko'rsatishni tashkil qila oladigan mahalliy Moskvaga qarshi feodallar guruhining Qozonga parvozi; 3) Gornaya tomoni aholisining rus qo'shinlarining halokatli bosqinlaridan charchaganligi, ularning Moskva protektoratini tiklash orqali tinch munosabatlar o'rnatish istagi; 4) Rossiya diplomatiyasi tomonidan tog'lilarning Qrimga va Moskvaga qarshi kayfiyatlaridan tog'li tomonni Rossiya tarkibiga to'g'ridan-to'g'ri qo'shish uchun foydalanish (avvalgilarning kelishi Tog' tomoni aholisining harakatlariga jiddiy ta'sir ko'rsatdi). Qozon Xoni Shoh-Ali rus gubernatorlari bilan birga rus xizmatiga kirgan besh yuz tatar feodallari hamrohligida); 5) mahalliy zodagonlar va oddiy militsiya askarlarini pora berish, tog'liklarni uch yilga soliqdan ozod qilish; 6) qo'shilishdan oldingi yillarda Gorniy tomoni va Rossiya xalqlari o'rtasidagi nisbatan yaqin aloqalar.

Tog' tomonining Rossiya davlatiga qo'shilish xususiyatiga kelsak, tarixchilar o'rtasida kelishuv mavjud emas edi. Olimlarning bir qismi Tog'li tomon xalqlari ixtiyoriy ravishda Rossiya tarkibiga kirgan deb hisoblasa, boshqalari bu zo'ravonlik bilan bo'lgan, deb ta'kidlaydi, boshqalari anneksiyaning tinch, ammo majburiy tabiati versiyasiga amal qiladi. Shubhasiz, Tog'li tomonning Rossiya davlatiga qo'shilishida harbiy, zo'ravonlik va tinch, zo'ravonliksiz tabiatning sabablari va sharoitlari muhim rol o'ynadi. Bu omillar bir-birini to'ldirib, Mari tog'i va boshqa tog'li xalqlarning Rossiyaga kirishiga o'ziga xoslik berdi.

Mari chap qirg'og'ining Rossiyaga qo'shilishi. Cheremis urushi 1552-1557

1551 yilning yozida - 1552 yilning bahorida. Rossiya davlati Qozonga kuchli harbiy-siyosiy bosim o'tkazdi, Qozon noibini o'rnatish orqali xonlikni bosqichma-bosqich yo'q qilish rejasini amalga oshirish boshlandi. Biroq Qozonda Rossiyaga qarshi kayfiyat juda kuchli edi, ehtimol Moskva bosimi kuchaygan sari kuchaygan. Natijada 1552-yil 9-martda Qozon fuqarolari rus gubernatori va unga hamroh boʻlgan qoʻshinlarni shaharga kiritishdan bosh tortdilar va xonlikni Rossiyaga qonsiz qoʻshib olishning butun rejasi bir kechada barbod boʻldi.

1552 yil bahorida Tog' tomonida Moskvaga qarshi qo'zg'olon ko'tarildi, buning natijasida xonlikning hududiy yaxlitligi haqiqatda tiklandi. Tog'lilarning qo'zg'oloniga quyidagilar sabab bo'ldi: Tog' tomonida rus harbiylari mavjudligining zaiflashishi, ruslarning javob choralari ko'rilmaganda chap qirg'oq qozonliklarining faol hujum harakatlari, zo'ravonlik. Togʻ tomonining rus davlatiga qoʻshilishi, Shoh Alining xonlikdan tashqariga chiqishi, Qosimovga. Rus qo'shinlarining keng ko'lamli jazolash yurishlari natijasida qo'zg'olon bostirildi, 1552 yil iyun-iyul oylarida tog'liklar yana rus podshosiga qasamyod qildilar. Shunday qilib, 1552 yilning yozida Mari tog'i nihoyat Rossiya davlatining bir qismiga aylandi. Qo'zg'olon natijalari tog'lilarni keyingi qarshilik ko'rsatishning befoydaligiga ishontirdi. Tog' tomoni Qozon xonligi tarkibiga kiradigan eng zaif va ayni paytda harbiy-strategik jihatdan muhim bo'lganligi sababli, xalq ozodlik kurashining qudratli markaziga aylana olmadi. Shubhasiz, 1551-yilda Moskva hukumati tomonidan tog‘lilarga berilgan imtiyozlar va har xil sovg‘alar, mahalliy aholining ruslar bilan ko‘p tomonlama tinch-totuv munosabatlari tajribasi, kompleks, bahsli xarakter oldingi yillarda Qozon bilan aloqalar. Shu sabablarga ko'ra, 1552-1557 yillardagi voqealar paytida tog'lilarning ko'pchiligi. Rossiya suverenining kuchiga sodiq qoldi.

1545-1552 yillardagi Qozon urushi paytida. Qrim va turk diplomatlari sharqdagi kuchli rus ekspansiyasiga qarshi turish uchun turkiy-musulmon davlatlarining Moskvaga qarshi ittifoqini yaratish ustida faol ish olib bordilar. Biroq koʻplab nufuzli noʻgʻay murzalarining moskvaparast va qrimga qarshi pozitsiyalari tufayli birlashish siyosati barbod boʻldi.

1552 yil avgust-oktyabr oylarida Qozon uchun jangda ikkala tomon ham qatnashdilar katta soni qo'shinlar, qamalda bo'lganlar soni dastlabki bosqichda qamal qilinganlar sonidan 2-2,5 baravar va hal qiluvchi hujumdan oldin - 4-5 baravar ko'p edi. Bundan tashqari, Rossiya davlatining qo'shinlari harbiy-texnik va harbiy-muhandislik nuqtai nazaridan yaxshiroq tayyorlangan; Ivan IV armiyasi ham Qozon qo'shinlarini qisman mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi. 1552 yil 2 oktyabrda Qozon quladi.

Qozon bosib olingandan keyingi dastlabki kunlarda Ivan IV va uning atrofidagilar bosib olingan mamlakatni boshqarishni tashkil etish choralarini ko'rdilar. 8 kun ichida (2 oktyabrdan 10 oktyabrgacha) Prikazan o'tloqi Mari va tatarlar qasamyod qildilar. Biroq, Mari chap qirg'og'ining asosiy qismi kamtarlik ko'rsatmadi va 1552 yil noyabr oyida Lugovoy tomonidagi Mari o'z ozodligi uchun kurashga chiqdi. Qozon qulaganidan keyin O'rta Volga bo'yi xalqlarining Moskvaga qarshi qurolli qo'zg'olonlari odatda Cheremis urushlari deb ataladi, chunki ularda Marilar eng faol bo'lgan, shu bilan birga O'rta Volga bo'yida qo'zg'olon harakati. 1552 - 1557 yillar. mohiyatan Qozon urushining davomidir va asosiy maqsad uning ishtirokchilari Qozon xonligining tiklanishi edi. 1552-1557 yillardagi xalq ozodlik harakati O'rta Volga bo'yida quyidagi sabablarga ko'ra yuzaga kelgan: 1) o'z mustaqilligi, erkinligi, o'z xohishiga ko'ra yashash huquqini himoya qilish; 2) Qozon xonligida mavjud tartibni tiklash uchun mahalliy zodagonlarning kurashi; 3) diniy qarama-qarshilik (Volga xalqlari - musulmonlar va butparastlar - o'z dinlari va umuman madaniyatining kelajagi uchun jiddiy qo'rqishdi, chunki Qozon bosib olingandan so'ng darhol Ivan IV masjidlarni vayron qila boshladi, ularning o'rniga qura boshladi. Pravoslav cherkovlari, musulmon ruhoniylarini yo'q qilish va majburiy suvga cho'mish siyosatini olib borish). Bu davrda Oʻrta Volga boʻyidagi voqealar rivojiga turkiy-musulmon davlatlarining taʼsir darajasi unchalik katta boʻlmagan, baʼzi hollarda potentsial ittifoqchilar hatto qoʻzgʻolonchilarga aralashishgan.

Qarshilik harakati 1552 - 1557 yoki Birinchi Cheremis urushi to'lqinlarda rivojlangan. Birinchi to'lqin - 1552 yil noyabr - dekabr (Volga va Qozon yaqinidagi qurolli qo'zg'olonlarning alohida portlashlari); ikkinchisi - 1552/53 yil qishi - 1554 yil boshi. (eng kuchli bosqich, butun Chap qirg'oqni va Tog' tomonining bir qismini qamrab oladi); uchinchisi - 1554 yil iyul - oktyabr (qarshilik harakatining pasayishining boshlanishi, Arsk va qirg'oq bo'yidagi qo'zg'olonchilar o'rtasida bo'linish); to'rtinchisi - 1554 yil oxiri - 1555 yil mart. (Moskvaga qarshi qurolli qo'zg'olonlarda faqat Mari chap qirg'og'ining ishtiroki, qo'zg'olonchilarga Lugovaya tomonidagi yuzboshi Mamich-Berdei tomonidan rahbarlik qilishning boshlanishi); beshinchisi - 1555 yil oxiri - 1556 yilning yozi. (Mamich-Berdei boshchiligidagi qo'zg'olonchilar harakati, ariylar va qirg'oq xalqlari - tatarlar va janubiy Udmurtlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan, Mamich-Berdeyning qo'lga olinishi); oltinchi, oxirgi - 1556 yil oxiri - 1557 yil may (qarshilikning keng tarqalgan to'xtashi). Barcha to'lqinlar Lugovaya tomonida o'z kuchini oldi, chap qirg'oq (Lugovye va shimoli-g'arbiy) Mari qarshilik harakatining eng faol, murosasiz va izchil ishtirokchilari bo'lib chiqdi.

Qozon tatarlari ham 1552-1557 yillardagi urushda faol ishtirok etib, oʻz davlatlarining suvereniteti va mustaqilligini tiklash uchun kurashdilar. Ammo baribir ularning qoʻzgʻolonchilar harakatidagi roli, uning baʼzi bosqichlari bundan mustasno, asosiysi emas edi. Bunga bir qancha omillar sabab bo'ldi. Birinchidan, XVI asrda tatarlar. feodal munosabatlari davrini boshidan kechirgan, ular sinfiy tabaqalashgan va sinfiy qarama-qarshiliklarni bilmagan chap qirg'oq Mari o'rtasida kuzatilgan birdamlikka ega emas edilar (asosan shu sababli, tatar jamiyatining quyi tabaqalarining ishtiroki). Moskvaga qarshi qo'zg'olon harakati barqaror emas edi). Ikkinchidan, feodallar tabaqasi ichida urugʻlar oʻrtasida kurash boʻlib, bu kurash Qozon xonligida chet el (Oʻrda, Qrim, Sibir, Noʻgʻay) zodagonlarining kirib kelishi hamda markaziy hokimiyatning zaifligi bilan bogʻliq boʻlgan va bundan muvaffaqiyatli foydalanilgan. Qozon qulashidan oldin ham tatar feodallarining muhim guruhini o'ziga jalb qila olgan rus davlati tomonidan. Uchinchidan, Rossiya davlati va Qozon xonligi ijtimoiy-siyosiy tuzumlarining yaqinligi xonlikning feodal zodagonlarining Rossiya davlatining feodal ierarxiyasiga o‘tishini osonlashtirdi, Mari protofeodal elitasining esa feodallar bilan zaif aloqalari bor edi. ikkala davlatning tuzilishi. To'rtinchidan, tatarlarning aholi punktlari, aksariyat Mari chap qirg'og'idan farqli o'laroq, Qozonga nisbatan yaqin joylashgan, yirik daryolar va boshqa strategik muhim aloqa yo'llari, tabiiy to'siqlar kam bo'lgan hududda, ular harakatini jiddiy ravishda qiyinlashtirdi. jazo qo'shinlari; bundan tashqari, bular, qoida tariqasida, iqtisodiy rivojlangan, feodal ekspluatatsiya uchun jozibador hududlar edi. Beshinchidan, 1552 yil oktyabr oyida Qozonning qulashi natijasida, ehtimol, tatar qo'shinlarining eng jangovar qismining asosiy qismi yo'q qilindi, Mari chap qirg'og'ining qurolli bo'linmalari keyinchalik kamroq darajada zarar ko'rdilar.

Qarshilik harakati Ivan IV qo'shinlarining keng ko'lamli jazolash operatsiyalari natijasida bostirildi. Bir qator epizodlarda qo'zg'olonchilarning harakatlari fuqarolar urushi va sinfiy kurash ko'rinishini oldi, ammo asosiy motiv o'z erlarini ozod qilish uchun kurash bo'lib qoldi. Qarshilik harakati bir qancha sabablarga koʻra toʻxtab qoldi: 1) chor qoʻshinlari bilan doimiy qurolli toʻqnashuvlar mahalliy aholiga son-sanoqsiz qurbonlar va vayronagarchiliklar keltirdi; 2) Volga bo'yi cho'llaridan kelgan ommaviy ochlik va vabo epidemiyasi; 3) chap qirg'oq Mari o'zlarining sobiq ittifoqchilari - tatarlar va janubiy Udmurtlarning yordamini yo'qotdi. 1557 yil may oyida o'tloq va shimoli-g'arbiy deyarli barcha guruhlarning vakillari Mari rus podshosiga sodiqlikka qasamyod qildi.

1571 - 1574 va 1581 - 1585 yillardagi Cheremis urushlari Mari Rossiya davlatiga qo'shilishining oqibatlari

1552-1557 yillardagi qo'zg'olondan keyin. podshoh ma'muriyati O'rta Volga bo'yi xalqlari ustidan qattiq ma'muriy va politsiya nazoratini o'rnatishga kirishdi, lekin dastlab buni faqat Tog'li tomonda va Qozon yaqinida amalga oshirish mumkin edi, Lugovaya tomonining aksariyat qismida esa boshqaruv hokimiyati nominal edi. Mahalliy chap qirg'oq Mari aholisining qaramligi faqat ramziy o'lpon to'laganligi va Livoniya urushiga (1558 - 1583) yuborilgan askarlarni o'z orasiga qo'yganligida namoyon bo'ldi. Bundan tashqari, o'tloq va shimoli-g'arbiy Mari rus erlariga bostirib kirishda davom etdi va mahalliy rahbarlar Moskvaga qarshi harbiy ittifoq tuzish uchun Qrim xoni bilan faol aloqa o'rnatdilar. 1571-1574 yillardagi Ikkinchi Cheremis urushi bejiz emas. Qrim xoni Davlet Girayning Moskvani bosib olish va yoqib yuborish bilan yakunlangan yurishidan so'ng darhol boshlandi. Ikkinchi Cheremis urushining sabablari, bir tomondan, Qozon qulaganidan ko'p o'tmay, Volga xalqlarini Moskvaga qarshi qo'zg'olonni boshlashga undagan omillar, ikkinchi tomondan, eng qattiq ta'sir ostida bo'lgan aholi edi. chor ma'muriyatining nazorati, vazifalar hajmining ko'payishi, amaldorlarning suiiste'mollari va uyatsiz o'zboshimchaliklari, shuningdek, uzoq davom etgan Livoniya urushidagi muvaffaqiyatsizliklar qatoridan norozi edi. Shunday qilib, O'rta Volga bo'yi xalqlarining ikkinchi yirik qo'zg'olonida milliy ozodlik va antifeodal motivlar o'zaro bog'liq edi. Ikkinchi Cheremis urushi va Birinchi o'rtasidagi yana bir farq xorijiy davlatlar - Qrim va Sibir xonliklari, No'g'ay O'rdasi va hatto Turkiyaning nisbatan faol aralashuvi edi. Bundan tashqari, qo'zg'olon o'sha vaqtga kelib Rossiya tarkibiga kirgan qo'shni hududlarni - Quyi Volga va Uralni qamrab oldi. Bir qator chora-tadbirlar yordamida (qo'zg'olonchilarning mo''tadil qanoti vakillari bilan murosaga erishish bilan tinchlik muzokaralari, poraxo'rlik, qo'zg'olonchilarni xorijiy ittifoqchilardan ajratib qo'yish, jazolash yurishlari, qal'alar qurish (1574 yilda, Ko'kshaysk). Bolshaya va Malaya Kokshagning og'zida qurilgan, zamonaviy Mari El Respublikasi hududidagi birinchi shahar)) Ivan IV Dahshatli hukumati birinchi navbatda qo'zg'olonchilar harakatini parchalashga, keyin esa uni bostirishga muvaffaq bo'ldi.

1581 yilda boshlangan Volga va Ural bo'ylari xalqlarining navbatdagi qurolli qo'zg'oloni ham avvalgisi kabi sabablarga ko'ra yuzaga keldi. Yangi narsa shundaki, qattiq ma'muriy va politsiya nazorati Lugovaya tomoniga ham tarqala boshladi (mahalliy aholiga boshliqlar ("qo'riqchilar") - nazoratni, qisman qurolsizlantirishni, otlarni musodara qilishni amalga oshirgan rus xizmatchilari). Qo'zg'olon 1581 yil yozida Uralsda boshlandi (tatarlar, Xanti va Mansining Stroganovlar mulkiga hujumi), keyin tartibsizliklar Mari chap qirg'og'iga tarqaldi, tez orada ularga Mari tog'i, Qozon qo'shildi. Tatarlar, udmurtlar, chuvashlar va boshqirdlar. Qo'zg'olonchilar Qozon, Sviyajsk va Cheboksari shaharlarini to'sib qo'yishdi, Rossiya hududiga uzoq yurishlar uyushtirdilar. Nijniy Novgorod, Xlynov, Galich. Rossiya hukumati Hamdo'stlik (1582) va Shvetsiya (1583) bilan sulh imzolash orqali Livoniya urushini zudlik bilan tugatishga majbur bo'ldi va Volga aholisini tinchlantirishga katta kuch sarfladi. Qo'zg'olonchilarga qarshi kurashning asosiy usullari jazolash yurishlari, qal'alar qurish (Kozmodemyansk 1583 yilda, Tsarevokokshaysk 1584 yilda, Tsarevosanchursk 1585 yilda qurilgan), shuningdek tinchlik muzokaralari bo'lib, Ivan IV va uning o'limidan keyin haqiqiy Rossiya hukmdori Boris Godunov qarshilikni to'xtatmoqchi bo'lganlarga amnistiya va sovg'alar va'da qildi. Natijada, 1585 yil bahorida "ular butun Rossiyaning podshosi va Buyuk Gertsogi Fyodor Ivanovichni Cheremisning peshonasi bilan ko'p asrlik tinchlik bilan yakunladilar".

Mari xalqining Rossiya davlatiga kirishini bir ma'noda yomon yoki yaxshi deb ta'riflab bo'lmaydi. Kirishning ham salbiy, ham ijobiy oqibatlari Mari bir-biri bilan chambarchas bog'langan rus davlatchiligi tizimiga jamiyat taraqqiyotining deyarli barcha sohalarida o'zini namoyon qila boshladi. lekin Mari va O'rta Volga bo'yining boshqa xalqlari, umuman olganda, Rossiya davlatining pragmatik, vazmin va hatto yumshoq (G'arbiy Evropaga nisbatan) imperiya siyosatiga duch keldi.
Bu nafaqat qattiq qarshilik, balki ruslar va Volga bo'yi xalqlari o'rtasidagi ahamiyatsiz geografik, tarixiy, madaniy va diniy masofa, shuningdek, erta o'rta asrlarga oid ko'p millatli simbioz an'analari bilan bog'liq edi. uning rivojlanishi keyinchalik odatda xalqlar do'stligi deb ataladigan narsaga olib keldi. Asosiysi, barcha dahshatli qo'zg'olonlarga qaramay, Mari shunga qaramay, ular etnik guruh sifatida saqlanib qoldi va noyob rus super-etnosi mozaikasining organik qismiga aylandi.

Amaldagi materiallar - Svechnikov S.K. "IX-XVI asrlardagi Mari xalqi tarixi" uslubiy qo'llanma.

Yoshkar-Ola: GOU DPO (PC) C "Mari ta'lim instituti", 2005 yil

Yuqoriga

Mari xalqining kelib chiqishi

Mari xalqining kelib chiqishi masalasi hali ham munozarali. Mari etnogenezining ilmiy asoslangan nazariyasini birinchi marta 1845 yilda mashhur fin tilshunosi M. Kastren ifodalagan. U Marini annalistik o'lchov bilan aniqlashga harakat qildi. Bu nuqtai nazarni XIX asr II yarmi - XX asrning I yarmi tadqiqotchilari T.S.Semenov, I.N.Smirnov, S.K.Kuznetsov, A.A.Spitsin, D.K.Zelenin, M.N.Yantemir, F.E.Egorov va boshqa koʻplab tadqiqotchilar qoʻllab-quvvatlagan va rivojlantirgan. Atoqli sovet arxeologi A.P.Smirnov 1949 yilda Gorodets (Mordoviyaga yaqin) asosi haqida xulosaga kelgan yangi gipoteza bilan chiqdi, boshqa arxeologlar O.N.Bader va V.F.Gening bir vaqtning o‘zida Dyakovo to‘g‘risidagi dissertatsiyani himoya qildilar (Mordoviyaga yaqin). o'lchov) Mari kelib chiqishi. Shunga qaramay, o'sha paytda ham arxeologlar Merya va Mari bir-biriga bog'liq bo'lsalar ham, bir xil odamlar emasligini ishonchli isbotlay olishdi. 1950-yillarning oxirida doimiy Mari arxeologik ekspeditsiyasi ishlay boshlaganida uning rahbarlari A.X.Xolikov va G.A.Arxipovlar mari xalqining aralash Gorodets-Azelin (Volga-Fin-Perm) asoslari haqida nazariyani ishlab chiqdilar. Keyinchalik, G.A.Arxipov ushbu farazni yanada rivojlantirib, yangi arxeologik yodgorliklarni ochish va o'rganish jarayonida Gorodets-Dyakovo (Volga-Fin) komponenti va 1-ming yillikning birinchi yarmida boshlangan Mari etnosining shakllanishini isbotladi. eramizning aralash asoslarida hukmronlik qilgan eramiz. , umuman olganda, 9-11-asrlarda tugaydi, shu bilan birga Mari etnosi ikkita asosiy guruhga - togʻli va oʻtloqli Marilarga (ikkinchisi, qadimgi davrlarga nisbatan) boʻlinishni boshladi. oldingi, azelin (permo tilida so'zlashuvchi) qabilalarining ta'siri kuchliroq bo'lgan). Umuman olganda, bu nazariyani hozirda ushbu muammo bilan shug'ullanadigan ko'pchilik arxeologlar qo'llab-quvvatlamoqda. Mari arxeologi V.S.Patrushev boshqa taxminni ilgari surdi, unga ko'ra Mari, shuningdek, Meri va Muromlarning etnik asoslarini shakllantirish Axmilovlar aholisi asosida sodir bo'lgan. Til ma'lumotlariga tayanadigan tilshunoslar (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev), mari xalqining shakllangan hududini arxeologlar fikricha, Vetluj-Vyatka qo'zg'olonidan izlash kerak emas, balki janubi-g'arbiy tomonda, deb hisoblashadi. Oka va Sura. Arxeolog T.B.Nikitina nafaqat arxeologiya, balki tilshunoslik ma'lumotlarini hisobga olgan holda, Marilarning ajdodlari uyi Oka-Sura qo'zg'olonining Volga qismida va Povetlujyeda joylashgan degan xulosaga keldi. sharqqa, Vyatkaga harakat VIII - XI asrlarda sodir bo'lgan, bu davrda Azelin (Permo tilida so'zlashuvchi) qabilalari bilan aloqa va aralashish sodir bo'lgan.

"Mari" va "Cheremis" etnonimlarining kelib chiqishi masalasi ham murakkab va noaniq bo'lib qolmoqda. Mari xalqining o'z nomi bo'lgan "Mari" so'zining ma'nosini ko'plab tilshunoslar hind-evropacha "Mar", "Mer" atamalaridan turli xil tovush o'zgarishlarida ("odam", "er" deb tarjima qilingan) chiqaradilar. "Cheremis" so'zi (ruslar Mari deb atashgan va bir oz boshqacha, ammo fonetik jihatdan o'xshash unli tovushda - boshqa ko'plab xalqlar) juda ko'p turli xil talqinlarga ega. Bu etnonim haqida birinchi yozma eslatma (asl "ts-r-mis"da) Xazar xoqoni Yusufning Kordoba xalifasi Hasday ibn-Shaprutga (960-yillar) yozgan maktubida uchraydi. D.E. Kazantsev XIX asr tarixchisiga ergashdi. G.I.Peretyatkovich "Cheremis" nomini Marilarga Mordoviya qabilalari bergan degan xulosaga keldi va tarjimada bu so'z "quyoshli tomonda, sharqda yashovchi odam" degan ma'noni anglatadi. I.G.Ivanovning so'zlariga ko'ra, "Cheremis" - "chera yoki chora qabilasidan bo'lgan shaxs", boshqacha aytganda, Mari qabilalaridan birining nomi keyinchalik qo'shni xalqlar tomonidan butun etnik guruhga tarqaldi. 1920-yillar - 1930-yillarning boshlaridagi Mari mahalliy tarixchilari F.E.Egorov va M.N.Yantemirning ushbu etnonim turkiy "jangchi shaxs" atamasiga borib taqalishini taxmin qilgan varianti keng tarqalgan. F.I.Gordeev, shuningdek, uning variantini qoʻllab-quvvatlagan I.S.Galkinlar turkiy tillar vositachiligida “Sarmat” etnonimidan “Cheremis” soʻzining kelib chiqishi haqidagi farazni himoya qiladilar. Bir qator boshqa versiyalar ham ifodalangan. "Cheremis" so'zining etimologiyasi muammosi, o'rta asrlarda (XVII-XVIII asrlargacha) nafaqat marilar, balki ularning qo'shnilari chuvashlar va udmurtlar ham shunday atalganligi bilan yanada murakkablashadi. holatlar soni.

9-11-asrlarda Mari.

IX-XI asrlarda. umuman olganda, mari etnosining shakllanishi yakunlandi. Ko'rib chiqilayotgan vaqtdaMariO'rta Volga bo'yidagi keng hududda joylashgan: Vetluga va Yuga suv havzasining janubida va Pijma daryosi; Pyana daryosining shimolida, Tsivilning boshi; Unja daryosidan sharqda, Okaning og'zi; Iletidan gʻarbiy va Kilmezi daryosining ogʻzi.

iqtisodiyot Mari murakkab edi (dehqonchilik, chorvachilik, ovchilik, baliqchilik, terimchilik, asalarichilik, hunarmandchilik va uyda xomashyoni qayta ishlash bilan bog'liq boshqa faoliyat). O'rtasida qishloq xo'jaligidan keng foydalanishning bevosita dalili Mari yo'q, ular orasida dehqonchilik rivojini ko'rsatuvchi bilvosita ma'lumotlar bor va 11-asrda deyishga asos bor. dehqonchilikka o'tish boshlandi.
Mari IX - XI asrlarda. hozirgi davrda Sharqiy Yevropaning oʻrmon zonasida yetishtiriladigan deyarli barcha don, dukkakli va texnik ekinlar maʼlum edi. Qishloq xoʻjaligi chorvachilik bilan birlashtirildi; chorva mollarini tekin yaylov bilan birgalikda boqish ustunlik qildi (asosan uy hayvonlari va qushlarning bir xil turlari hozirgidek ko'paytirilgan).
Ovchilik iqtisodiyotda katta yordam bo'lgan Mari, IX - XI asrlarda esa. moʻyna qazib olish tijorat xarakteriga ega boʻla boshladi. Ov qurollari kamon va o'qlar bo'lgan, turli xil tuzoqlar, tuzoqlar va tuzoqlar ishlatilgan.
Mari aholi baliq ovlash bilan shug'ullangan (daryolar va ko'llar yaqinida), mos ravishda daryolarda navigatsiya rivojlangan, tabiiy sharoit (daryolarning zich tarmog'i, qiyin o'rmon va botqoqli erlar) quruqlik yo'llari emas, balki daryoning ustuvor rivojlanishini talab qilgan.
Baliq ovlash, shuningdek, yig'ish (birinchi navbatda, o'rmon sovg'alari) faqat ichki iste'molga qaratilgan. ning sezilarli darajada tarqalishi va rivojlanishi Mari asalarichilik bilan shug'ullangan, olxa daraxtlarida ular hatto egalik belgilarini qo'yishgan - "tiste". Mo'ynali kiyimlar bilan bir qatorda, asal Marilarning asosiy eksport mahsuloti edi.
Da Mari shaharlar yo'q edi, faqat qishloq hunarmandchiligi rivojlangan. Metallurgiya mahalliy xomashyo bazasi yoʻqligi sababli import qilinadigan yarim tayyor va tayyor mahsulotlarni qayta ishlash hisobiga rivojlandi. Shunga qaramay, temirchi hunarmandchiligi 9-11-asrlarda. da Mari rangli metallurgiya (asosan temirchilik va zargarlik - mis, bronza, kumush zargarlik buyumlari ishlab chiqarish) esa asosan ayollar tomonidan amalga oshirilgan.
Kiyim-kechak, poyabzal, idish-tovoq, ayrim turdagi qishloq xoʻjaligi asbob-uskunalari ishlab chiqarish har bir xonadonda dehqonchilik va chorvachilikdan boʻsh vaqtlarida amalga oshirilgan. Maishiy ishlab chiqarish tarmoqlari orasida birinchi oʻrinda toʻquvchilik va teriga ishlov berildi. Toʻquv uchun xom ashyo sifatida zigʻir va kanop ishlatilgan. Eng keng tarqalgan charm mahsulot poyabzal edi.

IX-XI asrlarda. Mari qo'shni xalqlar - udmurtlar, mereylar, vesyular, mordovlar, muromalar, meshcheralar va boshqa fin-ugr qabilalari bilan ayirboshlash savdosini olib bordi. Rivojlanishning nisbatan yuqori darajasida boʻlgan bulgʻorlar va xazarlar bilan savdo aloqalari ayirboshlash doirasidan tashqariga chiqdi, tovar-pul munosabatlari elementlari mavjud edi (oʻsha davrdagi qadimgi Mari qabristonlarida koʻplab arab dirhamlari topilgan). Ular yashagan hududda Mari, bolgarlar hatto Mari-Lugovskiy posyolkasi kabi savdo nuqtalariga asos solgan. Bolgar savdogarlarining eng katta faoliyati 10-asr oxiri - 11-asr boshlariga to'g'ri keladi. 9-11-asrlarda Mari va Sharqiy slavyanlar o'rtasida yaqin va muntazam aloqalarning aniq belgilari yo'q. topilmaguncha, o'sha davrdagi Mari arxeologik joylarida slavyan-rus kelib chiqishi narsalar kam uchraydi.

Mavjud ma'lumotlarning yig'indisiga asoslanib, aloqalarning tabiatini hukm qilish qiyin Mari IX - XI asrlarda. ularning Volga-Fin qo'shnilari bilan - Merei, Meshchera, Mordvins, Muroma. Biroq, ko'plab folklor asarlariga ko'ra, o'rtasidagi keskinliklar Mari Udmurtlar bilan rivojlangan: bir qator janglar va kichik to'qnashuvlar natijasida ikkinchisi Vetluj-Vyatka oralig'ini tark etib, sharqqa chekinib, Vyatkaning chap qirg'og'iga borishga majbur bo'ldi. Biroq, mavjud arxeologik materiallar orasida qurolli to'qnashuvlar izlari yo'q Mari va Udmurts tomonidan topilmagan.

Munosabatlar Mari Volga bolgarlari bilan, aftidan, ular faqat savdo bilan cheklanib qolmagan. Volga-Kama Bolgariya bilan chegaradosh bo'lgan Mari aholisining hech bo'lmaganda bir qismi bu mamlakatga (xaraj) o'lpon to'lagan - dastlab Xazar xoqonining vassali-vositachisi (ma'lumki, 10-asrda ham bulgarlar, ham Mari- ts-r-mis - kogon Yusufga bo'ysungan, ammo birinchilari Xazar xoqonligining bir qismi sifatida, keyin mustaqil davlat va xoqonlikning o'ziga xos vorisi sifatida imtiyozliroq mavqega ega edilar.

Mari va ularning qo'shnilari XII - XIII asr boshlarida.

12-asrdan boshlab ba'zi Mari erlarida dehqonchilikka o'tish boshlanadi. Yagona dafn marosimiMari, krematsiya yo'qoldi. Agar ilgari ishlatilgan bo'lsaMariodamlar qilich va nayzalarga tez-tez duch kelishgan, ammo hozir ular hamma joyda kamon, o'qlar, boltalar, pichoqlar va boshqa turdagi engil qirrali qurollar bilan almashtirilgan. Ehtimol, bu yangi qo'shnilar bilan bog'liq ediMariko'proq, yaxshi qurollangan va uyushgan xalqlar (slavyan-ruslar, bolgarlar) bor edi, ular bilan faqat partizan usullar bilan kurashish mumkin edi.

XII - XIII asr boshlari. slavyan-ruslarning sezilarli o'sishi va bolgar ta'sirining pasayishi bilan ajralib turdi Mari(ayniqsa Povetlujyeda). Bu vaqtda rus ko'chmanchilari Unja va Vetluga (Gorodets Radilov, birinchi marta 1171 yil yilnomalarida eslatib o'tilgan, Uzol, Linda, Vezlom, Vatomdagi aholi punktlari va aholi punktlari) oralig'ida paydo bo'lgan, u erda hali ham aholi punktlari topilgan. Mari va sharqiy chora-tadbirlar, shuningdek, Yuqori va O'rta Vyatkada (Xlynov, Kotelnich shaharlari, Pijmadagi aholi punktlari) - Udmurt va Mari erlarida.
Aholi punkti hududi Mari, 9-11-asrlar bilan taqqoslaganda, sezilarli o'zgarishlarga duch kelmadi, ammo uning asta-sekin sharqqa siljishi davom etdi, bu asosan slavyan-rus qabilalari va slavyanlashgan fin-ugr xalqlarining g'arbdan ko'tarilishi bilan bog'liq edi ( birinchi navbatda, Merya) va, ehtimol, davom etayotgan Mari-Udmurt qarama-qarshiligi. Meryan qabilalarining sharqqa ko'chishi kichik oilalar yoki ularning guruhlarida sodir bo'lgan va Povetlujyega kelgan ko'chmanchilar, ehtimol, bu muhitda butunlay erigan Mari qabilalari bilan aralashgan.

Kuchli slavyan-rus ta'siri ostida (aniq, meryan qabilalarining vositachiligida) moddiy madaniyat mavjud edi. Mari. Xususan, arxeologik tadqiqotlarga koʻra, anʼanaviy mahalliy qoʻlda yasalgan kulolchilik oʻrniga kulol charxida (slavyan va “slavyan” kulolchilik buyumlari) tayyorlangan idishlar kelgan, slavyanlar taʼsirida Mari zargarlik buyumlari, uy-roʻzgʻor buyumlari va asboblarning koʻrinishi oʻzgargan. Shu bilan birga, 12-asr - 13-asr boshlaridagi Mari antikvarlari orasida bolgar buyumlari ancha kam.

XII asrning boshlaridan kechiktirmay. Mari yerlarining qadimgi rus davlatchiligi tizimiga kiritilishi boshlanadi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" va "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak" ga ko'ra, Cheremislar (ehtimol, bu Mari aholisining g'arbiy guruhlari bo'lgan) allaqachon rus knyazlariga o'lpon to'lagan. 1120 yilda bulgarlarning 11-asrning ikkinchi yarmida Volga-Ochyadagi rus shaharlariga bir qator hujumlaridan so'ng, Vladimir-Suzdal knyazlari va ularning ittifoqchilarining boshqa ruslardan bo'lgan bir qator qarshi hujumlari. knyazliklar boshlandi. Rus-bolgar mojarosi, odatda, mahalliy aholidan o'lpon yig'ish asosida avj oldi va bu kurashda ustunlik doimiy ravishda Shimoliy-Sharqiy Rossiya feodallari tomon yo'naltirildi. To'g'ridan-to'g'ri ishtirok etish haqida ishonchli ma'lumot Mari rus-bolgariya urushlarida emas, garchi ikkala qarama-qarshi tomonning qo'shinlari Mari erlaridan bir necha bor o'tgan bo'lsalar ham.

Oltin O'rdadagi Mari

1236-1242 yillarda. Sharqiy Evropa kuchli mo'g'ul-tatar bosqiniga duchor bo'ldi, uning katta qismi, shu jumladan butun Volga bo'ylab bosqinchilar hukmronligi ostida edi. Shu bilan birga, bolgarlarMari, Mordvinlar va Oʻrta Volga boʻyidagi boshqa xalqlar Jochi Ulusi yoki Batuxon tomonidan asos solingan Oltin Oʻrda imperiyasi tarkibiga kirgan. Yozma manbalarda 30-40-yillarda mo'g'ul-tatarlarning to'g'ridan-to'g'ri bosqini haqida xabar berilmagan. 13-asr ular yashagan hududgaMari. Ehtimol, bosqin eng og'ir vayronagarchilikka uchragan hududlarga (Volga-Kama Bolgariya, Mordoviya) yaqin joylashgan Mari aholi punktlariga tegdi - bu Volganing o'ng qirg'og'i va Bolgariyaga tutash Mari erlarining chap qirg'og'i.

Mari bulgʻor feodallari va xon darugʻlari orqali Oltin Oʻrdaga boʻysungan. Aholining asosiy qismi maʼmuriy-hududiy va soliq birliklari – uluslar, yuzliklar va oʻnlablarga boʻlingan boʻlib, ularga xon maʼmuriyatiga hisobdor boʻlgan yuzboshilar va mirshablar – mahalliy zodagonlar vakillari boshchilik qilgan. Mari Oltin O'rda xoniga bo'ysungan boshqa ko'plab xalqlar singari, yasak, bir qator boshqa soliqlarni to'lashi, turli vazifalarni, shu jumladan harbiy xizmatni ham bajarishi kerak edi. Ular asosan mo'yna, asal va mum bilan ta'minlagan. Shu bilan birga, Mari erlari imperiyaning o'rmonli shimoli-g'arbiy chekkasida, cho'l zonasidan uzoqda joylashgan edi, u rivojlangan iqtisodiyotda farq qilmadi, shuning uchun bu erda qattiq harbiy va politsiya nazorati o'rnatilmagan va eng ko'p. borish qiyin bo'lgan va chekka hudud - Povetlujye va unga tutash hududda - xonning kuchi faqat nominal edi.

Bu holat Mari erlarini Rossiya mustamlakachiligini davom ettirishga yordam berdi. Pijma va O'rta Vyatkada ko'proq rus aholi punktlari paydo bo'ldi, Povetlujye, Oka-Sura oralig'i, keyin Quyi Suraning rivojlanishi boshlandi. Povetlujyeda rus ta'siri ayniqsa kuchli edi. "Vetlujskiy yilnomachisi" va boshqa trans-Volga rus yilnomalariga ko'ra, ko'plab mahalliy yarim afsonaviy knyazlar (kuguzelar) (Kai, Kodja-Yaraltem, Bay-Boroda, Keldibek) suvga cho'mib, Galisiyaga vassal qaramlikda bo'lgan. knyazlar, ba'zan Oltin O'rda bilan harbiy ittifoq tuzdilar. Ko'rinishidan, xuddi shunday vaziyat Vyatkada bo'lgan, u erda mahalliy Mari aholisining Vyatka o'lkasi va Oltin O'rda bilan aloqalari rivojlangan.
Volgaboʻyida, ayniqsa, uning togʻli qismida (Malo-Sundyr posyolkasi, Yulyalskiy, Noselskiy, Krasnoselishchenskiy posyolkalarida) ruslarning ham, bulgarlarning ham kuchli taʼsiri sezildi. Biroq, bu erda rus ta'siri asta-sekin o'sib bordi, Bolgariya-Oltin O'rda esa zaiflashdi. XV asr boshlariga kelib. Volga va Sura daryolari oralig'i aslida Moskva Buyuk Gertsogligi tarkibiga kirdi (bundan oldin Nijniy Novgorod), 1374 yilda Quyi Surada Kurmish qal'asi tashkil etilgan. Ruslar va Mari o'rtasidagi munosabatlar murakkab edi: tinch aloqalar urush davrlari bilan birlashtirildi (o'zaro reydlar, XIV asrning 70-yillaridan boshlab rus knyazlarining Bolgariyaga Mari erlari orqali yurishlari, 2-yarmida Ushkuinlarning hujumlari). XIV - XV asr boshlari, Marilarning Oltin O'rdaning Rossiyaga qarshi harbiy harakatlarida ishtiroki, masalan, Kulikovo jangida).

Ommaviy migratsiya davom etdi Mari. Mo'g'ul-tatar istilosi va dasht jangchilarining keyingi bosqinlari natijasida ko'plab Mari, Volganing o'ng qirg'og'ida yashagan, xavfsizroq chap qirg'oqqa ko'chib o'tdi. XIV asr oxiri - XV asr boshlarida. Mesha, Kazanka, Ashit daryolari havzasida yashovchi Mari chap qirg'og'i shimoliy hududlarga va sharqqa ko'chib o'tishga majbur bo'ldi, chunki Kama bulgarlari Temur (Tamerlan) qo'shinlaridan qochib bu erga yugurdilar. , keyin No'g'ay jangchilaridan. XIV - XV asrlarda Marilarni ko'chirishning sharqiy yo'nalishi. Rossiya mustamlakasi ham sabab bo'ldi. Assimilyatsiya jarayonlari Marining ruslar va bolgar-tatarlar bilan aloqalari zonasida ham sodir bo'ldi.

Qozon xonligidagi Marilarning iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy holati

Qozon xonligi Oltin O'rdaning qulashi paytida - 30-40-yillarda paydo bo'lishi natijasida paydo bo'lgan. 15-asr Oltin O'rdaning O'rta Volga bo'yida xoni Ulu-Muhammed, uning saroyi va jangovar tayyor qo'shinlari birgalikda mahalliy aholini birlashtirishda va hali ham markazlashtirilmagan davlat tuzilmasini yaratishda kuchli katalizator rolini o'ynagan. Rossiya.

Mari kuch bilan Qozon xonligi tarkibiga kiritilmagan; Qozonga qaramlik Rossiya davlatiga birgalikda qarshilik ko'rsatish va o'rnatilgan an'anaga ko'ra Bolgariya va Oltin O'rda hokimiyat vakillariga hurmat ko'rsatish uchun qurolli kurashning oldini olish istagi tufayli paydo bo'lgan. Mari va Qozon hukumati oʻrtasida ittifoqchilik, konfederativ munosabatlar oʻrnatildi. Shu bilan birga, xonlikdagi tog', o'tloq va shimoli-g'arbiy Marisning holatida sezilarli farqlar mavjud edi.

Asosiy qismida Mari iqtisodiyoti murakkab boʻlib, qishloq xoʻjaligi rivojlangan. Faqat shimoli-g'arbiy qismida Mari tabiiy sharoitlar tufayli (ular deyarli uzluksiz botqoqlar va o'rmonlar hududida yashagan) qishloq xo'jaligi o'rmonchilik va chorvachilikka nisbatan ikkinchi darajali rol o'ynagan. Umuman olganda, XV - XVI asrlardagi Mari iqtisodiy hayotining asosiy xususiyatlari. oldingi vaqtga nisbatan sezilarli o'zgarishlarga duch kelmadi.

tog Mari Qozon xonligining tog'li tomonida chuvashlar, sharqiy mordoviyaliklar va Sviyajsk tatarlari singari rus aholisi bilan aloqada faol ishtirok etganligi, xonlikning markaziy hududlari bilan aloqalarning nisbatan zaifligi bilan ajralib turardi. , ulardan katta Volga daryosi ajratilgan. Shu bilan birga, Gornaya tomoni juda qattiq harbiy va politsiya nazorati ostida edi, bu uning iqtisodiy rivojlanishining yuqori darajasi, Rossiya erlari va Qozon o'rtasidagi oraliq mavqei va Rossiyaning ushbu qismida Rossiya ta'sirining kuchayishi bilan bog'liq edi. xonlik. O'ng qirg'oqda (o'zining alohida strategik mavqei va yuqori iqtisodiy rivojlanishi tufayli) xorijiy qo'shinlar nafaqat rus jangchilariga, balki cho'l jangchilariga ham tez-tez bostirib kirgan. Rossiya va Qrimga olib boradigan asosiy suv va quruqlik yo'llarining mavjudligi tog'lilarning holatini murakkablashtirdi, chunki turar joy to'lovi juda og'ir va og'ir edi.

Yaylov Mari tog'liklardan farqli o'laroq, ular Rossiya davlati bilan yaqin va muntazam aloqada bo'lmaganlar, ular Qozon va Qozon tatarlari bilan siyosiy, iqtisodiy, madaniy jihatdan ko'proq bog'langan. Iqtisodiy rivojlanish darajasiga koʻra oʻtloq Mari tog'larga bo'ysunmadi. Bundan tashqari, Qozon qulashi arafasida Chap qirg'oq iqtisodiyoti nisbatan barqaror, osoyishta va unchalik qattiq bo'lmagan harbiy-siyosiy vaziyatda rivojlandi, shuning uchun zamondoshlar (A.M.Kurbskiy, Qozon tarixi muallifi) mamlakatning farovonligini tasvirlaydilar. Lugovaya va ayniqsa Arsk tomonining aholisi juda g'ayratli va rang-barang. Gorniy va Lugovaya taraflari aholisi tomonidan to'langan soliqlar miqdori ham unchalik farq qilmadi. Agar tog' tomonida uy-joy xizmati og'irligi kuchliroq sezilgan bo'lsa, u holda Lugovaya tomonida - qurilish: Qozon, Arsk, turli qamoqxonalarning kuchli istehkomlarini qurgan va kerakli holatda qo'llab-quvvatlagan chap qirg'oq aholisi edi. , kesiklar.

Shimoli-g'arbiy (Vetluga va Kokshay) Mari markazdan uzoqda joylashganligi va iqtisodiy taraqqiyotning nisbatan pastligi tufayli xon hokimiyati orbitasiga nisbatan zaif tortilgan; Shu bilan birga, Qozon hukumati shimoldan (Vyatkadan) va shimoli-g'arbdan (Galich va Ustyugdan) Rossiya harbiy yurishlaridan qo'rqib, Vetluj, Kokshay, Pizhan, Yaran Mari rahbarlari bilan ittifoqchilik munosabatlarini o'rnatishga harakat qildi. Rossiyaning chekka yerlariga nisbatan tatarlarning bosqinchilar harakatlarini qo'llab-quvvatlashdan foyda.

O'rta asr Mari "harbiy demokratiyasi".

XV - XVI asrlarda. Mari, Qozon xonligining boshqa xalqlari singari, tatarlardan tashqari, jamiyat rivojlanishining ibtidoiylikdan ilk feodalgacha o'tish bosqichida edi. Bir tomondan, yakka tartibdagi oilaviy mulk yer bilan bog'liq ittifoq (qo'shni jamoa) doirasida taqsimlandi, er uchastkasi mehnati gullab-yashnadi, mulkiy tabaqalanish kuchaydi, ikkinchi tomondan, jamiyatning sinfiy tuzilishi o'zining aniq chizmalariga ega bo'lmadi.

Mari patriarxal oilalari ota ismli guruhlarga (nasil, to'qim, urlyk) va yirik er ittifoqlariga (tiste) birlashgan. Ularning birligi qarindoshlik rishtalariga emas, balki qo'shnichilik tamoyiliga, ozroq darajada - har xil turdagi o'zaro "yordam" ("vyma"), umumiy yerlarga birgalikda egalik qilishda ifodalangan iqtisodiy aloqalarga asoslangan edi. Er uyushmalari, jumladan, o'zaro harbiy yordam uyushmalari edi. Ehtimol, Tiste Qozon xonligi davridagi yuzlab va uluslarga hududiy jihatdan mos kelgan. Yuzlab, uluslarga, oʻnlablarga yuzboshilar yoki yuzlab knyazlar (“shÿdövuy”, “koʻlmak”), ijarachilar (“luvuy”) boshchilik qilgan. Yuzboshilar xon xazinasiga tobe boʻlgan oddiy jamoa aʼzolaridan yigʻib olgan yasakning bir qismini oʻzlariga oʻzlashtirib olishgan, biroq ayni paytda ular orasida aqlli va jasur odamlar, mohir tashkilotchi va lashkarboshi sifatida obroʻ-eʼtiborga ega boʻlganlar. 15-16-asrlarda sotniki va brigadirlar. ular hali ibtidoiy demokratiyadan chiqishga ulgurmagan edilar, shu bilan birga dvoryanlar vakillarining hokimiyati tobora irsiy xususiyat kasb eta boshladi.

Turkiy-mariy sintezi tufayli Mari jamiyatining feodallashuvi tezlashdi. Qozon xonligiga nisbatan oddiy jamoa a’zolari feodalga qaram aholi (aslida ular shaxsan erkin odamlar bo‘lib, o‘ziga xos yarim xizmat mulki tarkibiga kirgan), dvoryanlar esa xizmatchi vassal sifatida harakat qilganlar. Marilar orasida zodagonlar vakillari maxsus harbiy tabaqada - mamichi (imildashi), qahramonlar (botirlar) ichida ajralib tura boshladilar, ehtimol ular Qozon xonligining feodal ierarxiyasiga allaqachon aloqador bo'lgan; mari aholisi bo'lgan erlarda feodal mulklari - belyaki (Qozon xonlari tomonidan mari aholisining jamoaviy foydalanishida bo'lgan erdan va turli baliqchilik yerlaridan yasak yig'ish huquqi bilan xizmat uchun mukofot sifatida berilgan ma'muriy soliq okruglari) paydo bo'la boshladi. ).

O'rta asrlardagi Mari jamiyatida harbiy-demokratik tartibning hukmronligi reydlar uchun immanent impulslar paydo bo'lgan muhit edi. Bir paytlar faqat hujumlar uchun qasos olish yoki hududni kengaytirish uchun kurashgan urush endi doimiy izlanishga aylanib bormoqda. Iqtisodiy faoliyati etarli darajada qulay bo'lmagan tabiiy sharoitlar va ishlab chiqaruvchi kuchlarning past rivojlanish darajasi tufayli to'sqinlik qilgan oddiy jamoa a'zolarining mulkiy tabaqalanishi ularning ko'pchiligining o'z jamoalaridan tashqariga ko'proq mablag' izlashda aylana boshlaganiga olib keldi. moddiy ehtiyojlarini qondirish va jamiyatdagi mavqeini oshirishga intilish. Boylikni yanada oshirish va uning ijtimoiy-siyosiy salmog‘ini oshirishga intilgan feodallashgan zodagonlar ham jamiyatdan tashqarida boyitish va o‘z hokimiyatini mustahkamlashning yangi manbalarini topishga intildilar. Natijada, jamiyat a'zolarining ikki xil qatlami o'rtasida birdamlik paydo bo'ldi, ular o'rtasida kengayish maqsadida "harbiy ittifoq" tuzildi. Shu sababli, Mari "knyazlarining" kuchi zodagonlarning manfaatlari bilan bir qatorda, umumiy qabila manfaatlarini aks ettirishda davom etdi.

Mari aholisining barcha guruhlari orasida reydlarda eng katta faollikni shimoli-g'arbiy ko'rsatdi Mari. Bu ularning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish darajasining nisbatan pastligi bilan bog'liq edi. Yaylov va tog' Mari, qishloq xo'jaligi mehnati bilan shug'ullangan, harbiy yurishlarda kamroq faol ishtirok etgan, bundan tashqari, mahalliy proto-feodal elita harbiydan tashqari, o'z kuchini mustahkamlash va yanada boyitishning boshqa usullariga ega edi (birinchi navbatda Qozon bilan aloqalarni mustahkamlash orqali).

Mari tog'ining Rossiya davlatiga qo'shilishi

Kirish MariRossiya davlatining tarkibi ko'p bosqichli jarayon bo'lib, tog 'Mari. Gornaya tomonining qolgan aholisi bilan birgalikda ular Rossiya davlati bilan tinch munosabatlardan manfaatdor edilar, 1545 yil bahorida rus qo'shinlarining Qozonga qarshi bir qator yirik yurishlari boshlandi. 1546-yil oxirida togʻlilar (Toʻgʻay, Otachik) Rossiya bilan harbiy ittifoq tuzishga urinib, Qozon feodallari orasidan siyosiy muhojirlar bilan birgalikda xon Safo Girayni agʻdarib, Moskva vassali shoh taxtga oʻtirishga intildilar. Ali, bu bilan rus qo'shinlarining yangi bosqinlarining oldini olish va xonning despotik Qrimparast ichki siyosatiga chek qo'yish uchun. Biroq, o'sha paytda Moskva xonlikni yakuniy qo'shib olish yo'lini allaqachon belgilab qo'ygan edi - Ivan IV qirollikka uylangan edi (bu Rossiya suverenining Qozon taxti va Oltin O'rda qirollarining boshqa qarorgohlariga da'vo qilganligini ko'rsatadi). . Shunga qaramay, Moskva hukumati shahzoda Kadish boshchiligidagi Qozon feodallarining Safo Girayga qarshi muvaffaqiyatli boshlagan qoʻzgʻolonidan foydalana olmadi va togʻliklar taklif qilgan yordam rus gubernatorlari tomonidan rad etildi. Tog' tomoni 1546/47 yil qishidan keyin ham Moskva tomonidan dushman hududi sifatida ko'rib chiqildi. (1547/48 qishda va 1549/50 qishda Qozonga qarshi yurishlar).

1551 yilga kelib, Moskva hukumati doiralari Qozon xonligini Rossiyaga qo'shib olish rejasini ishlab chiqdilar, bu esa Tog'li tomonni rad etishni va keyinchalik uni xonlikning qolgan qismini bosib olish uchun istehkomga aylantirishni nazarda tutadi. 1551 yilning yozida Sviyaga (Sviyajsk qal'asi) og'zida kuchli harbiy post qurilgach, Gornaya tomoni Rossiya davlatiga qo'shildi.

Tog'ning paydo bo'lish sabablari Mari Rossiya tarkibidagi Gornaya tomonining qolgan aholisi, aftidan, quyidagilar edi: 1) rus qo'shinlarining katta kontingentini kiritish, Sviyajsk qal'a shahrini qurish; 2) qarshilik ko'rsatishni tashkil qila oladigan mahalliy Moskvaga qarshi feodallar guruhining Qozonga parvozi; 3) Gornaya tomoni aholisining rus qo'shinlarining halokatli bosqinlaridan charchaganligi, ularning Moskva protektoratini tiklash orqali tinch munosabatlar o'rnatish istagi; 4) Rossiya diplomatiyasi tomonidan tog'lilarning Qrimga va Moskvaga qarshi kayfiyatlaridan tog'li tomonni Rossiya tarkibiga to'g'ridan-to'g'ri qo'shish uchun foydalanish (avvalgilarning kelishi Tog' tomoni aholisining harakatlariga jiddiy ta'sir ko'rsatdi). Qozon Xoni Shoh-Ali rus gubernatorlari bilan birga rus xizmatiga kirgan besh yuz tatar feodallari hamrohligida); 5) mahalliy zodagonlar va oddiy militsiya askarlarini pora berish, tog'liklarni uch yilga soliqdan ozod qilish; 6) qo'shilishdan oldingi yillarda Gorniy tomoni va Rossiya xalqlari o'rtasidagi nisbatan yaqin aloqalar.

Tog' tomonining Rossiya davlatiga qo'shilish xususiyatiga kelsak, tarixchilar o'rtasida kelishuv mavjud emas edi. Olimlarning bir qismi Tog'li tomon xalqlari ixtiyoriy ravishda Rossiya tarkibiga kirgan deb hisoblasa, boshqalari bu zo'ravonlik bilan bo'lgan, deb ta'kidlaydi, boshqalari anneksiyaning tinch, ammo majburiy tabiati versiyasiga amal qiladi. Shubhasiz, Tog'li tomonning Rossiya davlatiga qo'shilishida harbiy, zo'ravonlik va tinch, zo'ravonliksiz tabiatning sabablari va sharoitlari muhim rol o'ynadi. Bu omillar bir-birini to'ldirib, Mari tog'i va boshqa tog'li xalqlarning Rossiyaga kirishiga o'ziga xoslik berdi.

Mari chap qirg'og'ining Rossiyaga qo'shilishi. Cheremis urushi 1552-1557

1551 yilning yozida - 1552 yilning bahorida. Rossiya davlati Qozonga kuchli harbiy-siyosiy bosim o'tkazdi, Qozon noibini o'rnatish orqali xonlikni bosqichma-bosqich yo'q qilish rejasini amalga oshirish boshlandi. Biroq Qozonda Rossiyaga qarshi kayfiyat juda kuchli edi, ehtimol Moskva bosimi kuchaygan sari kuchaygan. Natijada 1552-yil 9-martda Qozon fuqarolari rus gubernatori va unga hamroh boʻlgan qoʻshinlarni shaharga kiritishdan bosh tortdilar va xonlikni Rossiyaga qonsiz qoʻshib olishning butun rejasi bir kechada barbod boʻldi.

1552 yil bahorida Tog' tomonida Moskvaga qarshi qo'zg'olon ko'tarildi, buning natijasida xonlikning hududiy yaxlitligi haqiqatda tiklandi. Tog'lilarning qo'zg'oloniga quyidagilar sabab bo'ldi: Tog' tomonida rus harbiylari mavjudligining zaiflashishi, ruslarning javob choralari ko'rilmaganda chap qirg'oq qozonliklarining faol hujum harakatlari, zo'ravonlik. Togʻ tomonining rus davlatiga qoʻshilishi, Shoh Alining xonlikdan tashqariga chiqishi, Qosimovga. Rus qo'shinlarining keng ko'lamli jazolash yurishlari natijasida qo'zg'olon bostirildi, 1552 yil iyun-iyul oylarida tog'liklar yana rus podshosiga qasamyod qildilar. Shunday qilib, 1552 yilning yozida Mari tog'i nihoyat Rossiya davlatining bir qismiga aylandi. Qo'zg'olon natijalari tog'lilarni keyingi qarshilik ko'rsatishning befoydaligiga ishontirdi. Tog' tomoni Qozon xonligi tarkibiga kiradigan eng zaif va ayni paytda harbiy-strategik jihatdan muhim bo'lganligi sababli, xalq ozodlik kurashining qudratli markaziga aylana olmadi. Shubhasiz, 1551-yilda Moskva hukumati tomonidan tog‘lilarga berilgan imtiyozlar va har xil sovg‘alar, mahalliy aholining ruslar bilan ko‘p tomonlama tinch munosabatlari tajribasi, o‘tgan yillardagi Qozon bilan munosabatlarning murakkab, ziddiyatli tabiati kabi omillar o‘ynadi. muhim rol o'ynaydi. Shu sabablarga ko'ra, 1552-1557 yillardagi voqealar paytida tog'lilarning ko'pchiligi. Rossiya suverenining kuchiga sodiq qoldi.

1545-1552 yillardagi Qozon urushi paytida. Qrim va turk diplomatlari sharqdagi kuchli rus ekspansiyasiga qarshi turish uchun turkiy-musulmon davlatlarining Moskvaga qarshi ittifoqini yaratish ustida faol ish olib bordilar. Biroq koʻplab nufuzli noʻgʻay murzalarining moskvaparast va qrimga qarshi pozitsiyalari tufayli birlashish siyosati barbod boʻldi.

1552 yil avgust-oktyabr oylarida Qozon uchun jangda ikkala tomondan juda ko'p sonli qo'shinlar qatnashdilar, shu bilan birga qamalchilar soni dastlabki bosqichda qamal qilinganlar sonidan 2-2,5 baravar, hal qiluvchi hujumdan oldin esa 4 baravar ko'p edi. 5 marta. Bundan tashqari, Rossiya davlatining qo'shinlari harbiy-texnik va harbiy-muhandislik nuqtai nazaridan yaxshiroq tayyorlangan; Ivan IV armiyasi ham Qozon qo'shinlarini qisman mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi. 1552 yil 2 oktyabrda Qozon quladi.

Qozon bosib olingandan keyingi dastlabki kunlarda Ivan IV va uning atrofidagilar bosib olingan mamlakatni boshqarishni tashkil etish choralarini ko'rdilar. 8 kun ichida (2 oktyabrdan 10 oktyabrgacha) Prikazan o'tloqi Mari va tatarlar qasamyod qildilar. Biroq, Mari chap qirg'og'ining asosiy qismi kamtarlik ko'rsatmadi va 1552 yil noyabr oyida Lugovoy tomonidagi Mari o'z ozodligi uchun kurashga chiqdi. Qozon qulaganidan keyin O'rta Volga bo'yi xalqlarining Moskvaga qarshi qurolli qo'zg'olonlari odatda Cheremis urushlari deb ataladi, chunki ularda Marilar eng faol bo'lgan, shu bilan birga O'rta Volga bo'yida qo'zg'olon harakati. 1552 - 1557 yillar. mohiyatan Qozon urushining davomi boʻlib, uning ishtirokchilarining asosiy maqsadi Qozon xonligini tiklash edi. 1552-1557 yillardagi xalq ozodlik harakati O'rta Volga bo'yida quyidagi sabablarga ko'ra yuzaga kelgan: 1) o'z mustaqilligi, erkinligi, o'z xohishiga ko'ra yashash huquqini himoya qilish; 2) Qozon xonligida mavjud tartibni tiklash uchun mahalliy zodagonlarning kurashi; 3) diniy qarama-qarshilik (Volga xalqlari - musulmonlar va butparastlar - o'z dinlari va umuman madaniyatining kelajagi uchun jiddiy qo'rqishdi, chunki Ivan IV Qozonni qo'lga kiritgandan so'ng darhol masjidlarni vayron qila boshladi, ularning o'rnida pravoslav cherkovlarini qura boshladi. Musulmon ruhoniylari va majburiy suvga cho'mish siyosatini olib borishadi). Bu davrda Oʻrta Volga boʻyidagi voqealar rivojiga turkiy-musulmon davlatlarining taʼsir darajasi unchalik katta boʻlmagan, baʼzi hollarda potentsial ittifoqchilar hatto qoʻzgʻolonchilarga aralashishgan.

Qarshilik harakati 1552 - 1557 yoki Birinchi Cheremis urushi to'lqinlarda rivojlangan. Birinchi to'lqin - 1552 yil noyabr - dekabr (Volga va Qozon yaqinidagi qurolli qo'zg'olonlarning alohida portlashlari); ikkinchisi - 1552/53 yil qishi - 1554 yil boshi. (eng kuchli bosqich, butun Chap qirg'oqni va Tog' tomonining bir qismini qamrab oladi); uchinchisi - 1554 yil iyul - oktyabr (qarshilik harakatining pasayishining boshlanishi, Arsk va qirg'oq bo'yidagi qo'zg'olonchilar o'rtasida bo'linish); to'rtinchisi - 1554 yil oxiri - 1555 yil mart. (Moskvaga qarshi qurolli qo'zg'olonlarda faqat Mari chap qirg'og'ining ishtiroki, qo'zg'olonchilarga Lugovaya tomonidagi yuzboshi Mamich-Berdei tomonidan rahbarlik qilishning boshlanishi); beshinchisi - 1555 yil oxiri - 1556 yilning yozi. (Mamich-Berdei boshchiligidagi qo'zg'olonchilar harakati, ariylar va qirg'oq xalqlari - tatarlar va janubiy Udmurtlar tomonidan qo'llab-quvvatlangan, Mamich-Berdeyning qo'lga olinishi); oltinchi, oxirgi - 1556 yil oxiri - 1557 yil may (qarshilikning keng tarqalgan to'xtashi). Barcha to'lqinlar Lugovaya tomonida o'z kuchini oldi, chap qirg'oq (Lugovye va shimoli-g'arbiy) Mari qarshilik harakatining eng faol, murosasiz va izchil ishtirokchilari bo'lib chiqdi.

Qozon tatarlari ham 1552-1557 yillardagi urushda faol ishtirok etib, oʻz davlatlarining suvereniteti va mustaqilligini tiklash uchun kurashdilar. Ammo baribir ularning qoʻzgʻolonchilar harakatidagi roli, uning baʼzi bosqichlari bundan mustasno, asosiysi emas edi. Bunga bir qancha omillar sabab bo'ldi. Birinchidan, XVI asrda tatarlar. feodal munosabatlari davrini boshidan kechirgan, ular sinfiy tabaqalashgan va sinfiy qarama-qarshiliklarni bilmagan chap qirg'oq Mari o'rtasida kuzatilgan birdamlikka ega emas edilar (asosan shu sababli, tatar jamiyatining quyi tabaqalarining ishtiroki). Moskvaga qarshi qo'zg'olon harakati barqaror emas edi). Ikkinchidan, feodallar tabaqasi ichida urugʻlar oʻrtasida kurash boʻlib, bu kurash Qozon xonligida chet el (Oʻrda, Qrim, Sibir, Noʻgʻay) zodagonlarining kirib kelishi hamda markaziy hokimiyatning zaifligi bilan bogʻliq boʻlgan va bundan muvaffaqiyatli foydalanilgan. Qozon qulashidan oldin ham tatar feodallarining muhim guruhini o'ziga jalb qila olgan rus davlati tomonidan. Uchinchidan, Rossiya davlati va Qozon xonligi ijtimoiy-siyosiy tuzumlarining yaqinligi xonlikning feodal zodagonlarining Rossiya davlatining feodal ierarxiyasiga o‘tishini osonlashtirdi, Mari protofeodal elitasining esa feodallar bilan zaif aloqalari bor edi. ikkala davlatning tuzilishi. To'rtinchidan, tatarlarning aholi punktlari, aksariyat Mari chap qirg'og'idan farqli o'laroq, Qozonga nisbatan yaqin joylashgan, yirik daryolar va boshqa strategik muhim aloqa yo'llari, tabiiy to'siqlar kam bo'lgan hududda, ular harakatini jiddiy ravishda qiyinlashtirdi. jazo qo'shinlari; bundan tashqari, bular, qoida tariqasida, iqtisodiy rivojlangan, feodal ekspluatatsiya uchun jozibador hududlar edi. Beshinchidan, 1552 yil oktyabr oyida Qozonning qulashi natijasida, ehtimol, tatar qo'shinlarining eng jangovar qismining asosiy qismi yo'q qilindi, Mari chap qirg'og'ining qurolli bo'linmalari keyinchalik kamroq darajada zarar ko'rdilar.

Qarshilik harakati Ivan IV qo'shinlarining keng ko'lamli jazolash operatsiyalari natijasida bostirildi. Bir qator epizodlarda qo'zg'olonchilarning harakatlari fuqarolar urushi va sinfiy kurash ko'rinishini oldi, ammo asosiy motiv o'z erlarini ozod qilish uchun kurash bo'lib qoldi. Qarshilik harakati bir qancha sabablarga koʻra toʻxtab qoldi: 1) chor qoʻshinlari bilan doimiy qurolli toʻqnashuvlar mahalliy aholiga son-sanoqsiz qurbonlar va vayronagarchiliklar keltirdi; 2) Volga bo'yi cho'llaridan kelgan ommaviy ochlik va vabo epidemiyasi; 3) chap qirg'oq Mari o'zlarining sobiq ittifoqchilari - tatarlar va janubiy Udmurtlarning yordamini yo'qotdi. 1557 yil may oyida o'tloq va shimoli-g'arbiy deyarli barcha guruhlarning vakillari Mari rus podshosiga sodiqlikka qasamyod qildi.

1571 - 1574 va 1581 - 1585 yillardagi Cheremis urushlari Mari Rossiya davlatiga qo'shilishining oqibatlari

1552-1557 yillardagi qo'zg'olondan keyin. podshoh ma'muriyati O'rta Volga bo'yi xalqlari ustidan qattiq ma'muriy va politsiya nazoratini o'rnatishga kirishdi, lekin dastlab buni faqat Tog'li tomonda va Qozon yaqinida amalga oshirish mumkin edi, Lugovaya tomonining aksariyat qismida esa boshqaruv hokimiyati nominal edi. Mahalliy chap qirg'oq Mari aholisining qaramligi faqat ramziy o'lpon to'laganligi va Livoniya urushiga (1558 - 1583) yuborilgan askarlarni o'z orasiga qo'yganligida namoyon bo'ldi. Bundan tashqari, o'tloq va shimoli-g'arbiy Mari rus erlariga bostirib kirishda davom etdi va mahalliy rahbarlar Moskvaga qarshi harbiy ittifoq tuzish uchun Qrim xoni bilan faol aloqa o'rnatdilar. 1571-1574 yillardagi Ikkinchi Cheremis urushi bejiz emas. Qrim xoni Davlet Girayning Moskvani bosib olish va yoqib yuborish bilan yakunlangan yurishidan so'ng darhol boshlandi. Ikkinchi Cheremis urushining sabablari, bir tomondan, Qozon qulaganidan ko'p o'tmay, Volga xalqlarini Moskvaga qarshi qo'zg'olonni boshlashga undagan omillar, ikkinchi tomondan, eng qattiq ta'sir ostida bo'lgan aholi edi. chor ma'muriyatining nazorati, vazifalar hajmining ko'payishi, amaldorlarning suiiste'mollari va uyatsiz o'zboshimchaliklari, shuningdek, uzoq davom etgan Livoniya urushidagi muvaffaqiyatsizliklar qatoridan norozi edi. Shunday qilib, O'rta Volga bo'yi xalqlarining ikkinchi yirik qo'zg'olonida milliy ozodlik va antifeodal motivlar o'zaro bog'liq edi. Ikkinchi Cheremis urushi va Birinchi o'rtasidagi yana bir farq xorijiy davlatlar - Qrim va Sibir xonliklari, No'g'ay O'rdasi va hatto Turkiyaning nisbatan faol aralashuvi edi. Bundan tashqari, qo'zg'olon o'sha vaqtga kelib Rossiya tarkibiga kirgan qo'shni hududlarni - Quyi Volga va Uralni qamrab oldi. Bir qator chora-tadbirlar yordamida (qo'zg'olonchilarning mo''tadil qanoti vakillari bilan murosaga erishish bilan tinchlik muzokaralari, poraxo'rlik, qo'zg'olonchilarni xorijiy ittifoqchilardan ajratib qo'yish, jazolash yurishlari, qal'alar qurish (1574 yilda, Ko'kshaysk). Bolshaya va Malaya Kokshagning og'zida qurilgan, zamonaviy Mari El Respublikasi hududidagi birinchi shahar)) Ivan IV Dahshatli hukumati birinchi navbatda qo'zg'olonchilar harakatini parchalashga, keyin esa uni bostirishga muvaffaq bo'ldi.

1581 yilda boshlangan Volga va Ural bo'ylari xalqlarining navbatdagi qurolli qo'zg'oloni ham avvalgisi kabi sabablarga ko'ra yuzaga keldi. Yangi narsa shundaki, qattiq ma'muriy va politsiya nazorati Lugovaya tomoniga ham tarqala boshladi (mahalliy aholiga boshliqlar ("qo'riqchilar") - nazoratni, qisman qurolsizlantirishni, otlarni musodara qilishni amalga oshirgan rus xizmatchilari). Qo'zg'olon 1581 yil yozida Uralsda boshlandi (tatarlar, Xanti va Mansining Stroganovlar mulkiga hujumi), keyin tartibsizliklar Mari chap qirg'og'iga tarqaldi, tez orada ularga Mari tog'i, Qozon qo'shildi. Tatarlar, udmurtlar, chuvashlar va boshqirdlar. Qo'zg'olonchilar Qozon, Sviyajsk va Cheboksaryni to'sib qo'yishdi, Rossiya hududiga - Nijniy Novgorod, Xlynov, Galichga uzoq sayohatlar qilishdi. Rossiya hukumati Hamdo'stlik (1582) va Shvetsiya (1583) bilan sulh imzolash orqali Livoniya urushini zudlik bilan tugatishga majbur bo'ldi va Volga aholisini tinchlantirishga katta kuch sarfladi. Qo'zg'olonchilarga qarshi kurashning asosiy usullari jazolash yurishlari, qal'alar qurish (Kozmodemyansk 1583 yilda, Tsarevokokshaysk 1584 yilda, Tsarevosanchursk 1585 yilda qurilgan), shuningdek tinchlik muzokaralari bo'lib, Ivan IV va uning o'limidan keyin haqiqiy Rossiya hukmdori Boris Godunov qarshilikni to'xtatmoqchi bo'lganlarga amnistiya va sovg'alar va'da qildi. Natijada, 1585 yil bahorida "ular butun Rossiyaning podshosi va Buyuk Gertsogi Fyodor Ivanovichni Cheremisning peshonasi bilan ko'p asrlik tinchlik bilan yakunladilar".

Mari xalqining Rossiya davlatiga kirishini bir ma'noda yomon yoki yaxshi deb ta'riflab bo'lmaydi. Kirishning ham salbiy, ham ijobiy oqibatlari Mari bir-biri bilan chambarchas bog'langan rus davlatchiligi tizimiga jamiyat taraqqiyotining deyarli barcha sohalarida o'zini namoyon qila boshladi. lekin Mari va O'rta Volga bo'yining boshqa xalqlari, umuman olganda, Rossiya davlatining pragmatik, vazmin va hatto yumshoq (G'arbiy Evropaga nisbatan) imperiya siyosatiga duch keldi.
Bu nafaqat qattiq qarshilik, balki ruslar va Volga bo'yi xalqlari o'rtasidagi ahamiyatsiz geografik, tarixiy, madaniy va diniy masofa, shuningdek, erta o'rta asrlarga oid ko'p millatli simbioz an'analari bilan bog'liq edi. uning rivojlanishi keyinchalik odatda xalqlar do'stligi deb ataladigan narsaga olib keldi. Asosiysi, barcha dahshatli qo'zg'olonlarga qaramay, Mari shunga qaramay, ular etnik guruh sifatida saqlanib qoldi va noyob rus super-etnosi mozaikasining organik qismiga aylandi.

Amaldagi materiallar - Svechnikov S.K. "IX-XVI asrlardagi Mari xalqi tarixi" uslubiy qo'llanma.

Yoshkar-Ola: GOU DPO (PC) C "Mari ta'lim instituti", 2005 yil

Yuqoriga

Mari etnik guruhi miloddan avvalgi 1-ming yillikda Volga-Vyatka qoʻzgʻolonlarida yashagan fin-ugr qabilalari asosida shakllangan. e. bulgarlar va boshqa turkiyzabon xalqlar, zamonaviy, tatarlarning ajdodlari bilan aloqalar natijasida.

Ruslar Mari Cheremis deb atashgan. Mari uchta asosiy subetnik guruhga bo'lingan: tog'li, o'tloqli va sharqiy Mari. 15-asrdan boshlab Mari tog'i Rossiya ta'siriga tushib qoldi. Qozon xonligi tarkibiga kirgan Yaylov Mari uzoq vaqt davomida 1551-1552 yillardagi Qozon yurishi paytida ruslarga qattiq qarshilik ko'rsatdi. ular tatarlar tomonida edilar. Marilarning bir qismi suvga cho'mishni istamay, Boshqirdistonga ko'chib o'tdi (Sharqiy), qolganlari XVI-XVIII asrlarda suvga cho'mgan.

1920 yilda Mari avtonom viloyati, 1936 yilda Mari ASSR, 1992 yilda Mari El Respublikasi tashkil etildi. Hozirgi vaqtda Mari tog'i Volganing o'ng qirg'og'ida, o'tloqlari Vetlujsko-Vyatka daryosi oralig'ida, sharqiy - daryoning sharqida yashaydi. Vyatka, asosan, Boshqirdiston hududida. Marilarning aksariyati Mari El Respublikasida, to'rtdan bir qismi - Boshqirdistonda, qolganlari - Tatariya, Udmurtiya, Nijniy Novgorod, Kirov, Sverdlovsk, Perm viloyatlarida yashaydi. 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiya Federatsiyasida 604 mingdan ortiq mari yashagan.

Mari iqtisodiyotining asosi ekinchilik edi. Ularda qadimdan javdar, suli, arpa, tariq, grechka, kanop, zig‘ir, sholg‘om yetishtirilgan. Bog'dorchilik ham rivojlangan, ularda 19-asrdan asosan piyoz, karam, turp, sabzi, xop ekilgan. kartoshkadan keng foydalaniladi.

Mari tuproqni omoch (qadam), ketmon (katman), tatar omoch (saban) bilan o'stirgan. Chorvachilik unchalik taraqqiy etmagan, goʻng ekin maydonlarining 3-10% igagina yetarli boʻlganidan dalolat beradi. Iloji bo'lsa, ot, qoramol, qo'y boqishgan. 1917 yilga kelib, Mari uy xo'jaliklarining 38,7% dehqonchilik, asalarichilik (keyinchalik asalarichilik), baliqchilik, shuningdek, ovchilik va o'rmon xo'jaligining turli xil turlari: smola chekish, yog'och kesish va rafting, ovchilik muhim rol o'ynadi.

Ov paytida Mari 19-asrning o'rtalariga qadar. kamon, shoxlar, yog'och tuzoqlar, chaqmoqli qurollar ishlatilgan. Yog'ochni qayta ishlash korxonalari uchun keng miqyosda otkhodnichestvo ishlab chiqilgan. Hunarmandchilikdan Mari kashtachilik, yog'och o'ymakorligi va ayollar kumush taqinchoqlarini ishlab chiqarish bilan shug'ullangan. Yozda asosiy transport vositasi to'rt g'ildirakli aravalar (oryava), tarantas va vagonlar, qishda - chana, o'tin va chang'i edi.

XIX asrning ikkinchi yarmida. Mari aholi punktlari ko'cha tipidagi edi; Buyuk rus sxemasiga ko'ra qurilgan tomi bilan qoplangan yog'och kulba turar joy bo'lib xizmat qilgan: kulba-choy, kulba-kanop-kulba yoki kulba-kanop-qafas. Uyda ruscha pechka bor edi, oshxona bo'linma bilan ajratilgan.

Uyning old va yon devorlari bo'ylab skameykalar, old burchakda, ayniqsa uy egasi uchun stol va stul, piktogramma va idish-tovoqlar uchun javonlar, eshikning yon tomonida karavot yoki ranzalar bor edi. . Yozda Mari yozgi uyda yashashi mumkin edi, u shiftsiz yoki tomisiz va tuproqli polli yog'ochdan yasalgan bino edi. Uyingizda tutun chiqishi uchun teshik bor edi. Bu yerda yozgi oshxona tashkil etildi. Binoning o'rtasida osilgan qozonli o'choq o'rnatilgan. Oddiy Mari mulkining qo'shimcha binolarida qafas, yerto'la, omborxona, omborxona, tovuqxona, hammom bor edi. Boy Mari galereya-balkonli ikki qavatli omborxonalar qurdi. Birinchi qavatda oziq-ovqat, ikkinchi qavatda idishlar saqlangan.

Mari-ning an'anaviy taomlari - bu chuchvara bilan sho'rva, go'sht yoki tvorog bilan chuchvara, cho'chqa go'shtidan qaynatilgan kolbasa yoki donli qon, quritilgan ot go'shti kolbasa, puff krep, cheesecakes, qaynatilgan yassi kek, pishirilgan yassi kek, chuchvara, pirog bilan to'ldirilgan pirog. baliq, tuxum, kartoshka, kanop urug'i. Mari nonni xamirturushsiz tayyorlagan. Milliy oshxonada sincap go'shti, qirg'iy, boyo'g'li, tipratikan, ilon, ilon, quritilgan baliq uni, kanop urug'idan tayyorlangan o'ziga xos taomlar ham ajralib turadi. Mari ichimliklardan pivo, ayran (eran), meadni afzal ko'rdi, ular kartoshka va dondan aroqni qanday haydashni bilishardi.

Mari an'anaviy kiyimlari tunika shaklidagi ko'ylak, shim, ochiq yozgi kaftan, kanopdan qilingan bel sochiq, kamar hisoblanadi. Qadim zamonlarda Mari uyda tikilgan zig'ir va kanop matolaridan, so'ngra sotib olingan matolardan kiyim tikgan.

Erkaklar kichik qirrali kigiz shlyapa va qalpoq kiyishgan; ov qilish, o'rmonda ishlash uchun ular chivinli to'r tipidagi bosh kiyimlardan foydalanganlar. Oyog'ida ular tikanli poyabzal, charm etik, kigiz etik kiyishgan. Botqoqli joylarda ishlash uchun poyabzalga yog'och platformalar biriktirilgan. Ayollar milliy libosining oʻziga xos belgilari fartuk, kamar kulonlari, koʻkrak, boʻyin, munchoqlardan yasalgan quloq bezaklari, kovri, payet, tangalar, kumush qisqichlar, bilaguzuklar, uzuklar edi.

Turmushga chiqqan ayollar turli xil bosh kiyimlarini kiyishgan:

• shymaksh - qayin po'stlog'ining ramkasiga qo'yilgan, oksipital lobli konus shaklidagi qalpoq;
• ruslardan qarzga olingan magpie;
• tarpan - paltoli bosh sochiq.

19-asrgacha Ayollarning eng keng tarqalgan bosh kiyimi shurka edi, qayin po'stlog'idagi baland bosh kiyim, Mordoviya va bosh kiyimlarni eslatdi. Ustki kiyim qora yoki oq mato va mo'ynali kiyimlardan tikilgan tekis va yechib olinadigan kaftanlar edi. An'anaviy kiyim turlari hali ham Marining katta avlodi tomonidan kiyiladi. Milliy liboslar ko'pincha to'y marosimlarida ishlatiladi. Hozirgi vaqtda milliy kiyimlarning modernizatsiya qilingan turlari keng tarqalgan - oq rangli ko'ylak va turli rangdagi matolardan tikilgan, kashta va kana bilan bezatilgan fartuk. ko'p rangli iplar kamarlar, qora va yashil matolardan kaftanlar.

Mari jamoalari bir nechta qishloqlardan iborat edi. Shu bilan birga, aralash mari-rus, mari-chuvash jamoalari mavjud edi. Marilar asosan kichik monogam oilalarda yashagan; katta oilalar juda kam uchraydi.

Qadimgi kunlarda Mari kichik (urmat) va kattaroq (nasil) qabila bo'linmalariga ega edi, ikkinchisi qishloq jamoasining (mer) bir qismi edi. Nikoh paytida kelinning ota-onasiga fidya to'langan va ular qizi uchun sep (shu jumladan qoramol) berishgan. Kelin ko'pincha kuyovdan katta edi. To'yga hamma taklif qilindi va u umumiy bayram xarakterini oldi. Mari qadimiy urf-odatlarining an'anaviy xususiyatlari hali ham to'y marosimlarida mavjud: qo'shiqlar, bezakli milliy liboslar, to'y poezdi, hammaning mavjudligi.

Mari, kosmik hayot kuchi, xudolarning irodasi, buzilish, yomon ko'z, yovuz ruhlar, o'liklarning ruhlari haqidagi g'oyalarga asoslangan juda rivojlangan xalq tabobatiga ega edi. Xristianlikni qabul qilishdan oldin, Mari ajdodlar va xudolar: oliy xudo Kugu Yumo, osmon xudolari, hayot onasi, suvning onasi va boshqalarga sig'inishgan. Ushbu e'tiqodlarning aks-sadosi o'liklarni qishki kiyimda (qishki shlyapa va qo'lqoplarda) dafn etish va hatto yozda ham jasadlarni chanada qabristonga olib borish odati edi.

An'anaga ko'ra, hayot davomida yig'ilgan mixlar, atirgul shoxlari, kanvas parchasi marhum bilan birga dafn etilgan. Mari keyingi dunyoda tog'larni engib o'tish uchun mixlar kerak bo'ladi, toshlarga yopishadi, yovvoyi atirgul ilonni va kirishni qo'riqlayotgan itni haydab chiqarishga yordam beradi. o'liklar shohligi, va tuvalning bir bo'lagida, xuddi ko'prikda, o'liklarning ruhlari ichiga o'tadi. keyingi dunyo.

Qadim zamonlarda Marilar butparastlar edi. Xristian e'tiqodi ular 16-18-asrlarda qabul qilingan, ammo cherkovning barcha sa'y-harakatlariga qaramay, Marilarning diniy e'tiqodlari sinkretik bo'lib qoldi: sharqiy Marining kichik bir qismi islomni qabul qildi, qolganlari esa bugungi kungacha butparastlik marosimlariga sodiq qolmoqda. .

Mari mifologiyasi mavjudligi bilan ajralib turadi katta raqam ayol xudolar. Ona (ava) ni bildiruvchi kamida 14 ta xudo mavjud bo'lib, bu matriarxatning kuchli qoldiqlarini ko'rsatadi. Mari ruhoniylar (kartlar) rahbarligida muqaddas bog'larda butparast jamoaviy ibodatlarni o'qidi. 1870 yilda Marilar orasida modernist-butparastlik e'tiqodidagi Kugu Sorta sektasi paydo bo'ldi. Yigirmanchi asrning boshlariga qadar. Marilar orasida qadimiy urf-odatlar kuchli edi, masalan, ajrashmoqchi bo'lgan er va xotin ajrashganda, ular birinchi navbatda arqon bilan bog'langan, keyin esa kesilgan. Bu ajralishning butun marosimi edi.

IN o'tgan yillar Mari qadimiylarni jonlantirishga harakat qilmoqda milliy an'analar urf-odatlar esa ijtimoiy tashkilotlarda birlashgan. Ulardan eng yiriklari "Oshmari-Chimari", "Mari Ushem", Kugu sorta (Katta sham) sektalaridir.

Mari xalqi gapiradi Mari tili Ural oilasining fin-ugr guruhi. Mari tilida togʻ, oʻtloq, sharqiy va shimoli-gʻarbiy shevalar ajralib turadi. Yozuv yaratishga birinchi urinishlar 16-asrning oʻrtalaridayoq amalga oshirilgan, 1775-yilda kirill alifbosida birinchi grammatika nashr etilgan. 1932-34 yillarda. lotin grafikasiga oʻtishga harakat qilindi. 1938-yildan boshlab kirill alifbosida yagona grafik yaratildi. Adabiy til o'tloq va tog'li Mari tiliga asoslangan.

Mari folklori asosan ertaklar va qo'shiqlar bilan ajralib turadi. Bitta epos yo'q. Musiqa asboblari nogʻora, arfa, nay, yogʻoch trubka (puch) va boshqalar bilan ifodalanadi.

Mari

MARI-ev; pl. Mari Respublikasining asosiy aholisini tashkil etuvchi fin-ugr tillari guruhidagi odamlar; bu xalq vakillari, respublika.

◁ Mariets, -riyets; m. Mariyka, -va; pl. jins.- Riek, sanalar-riykam; yaxshi. Mariyskiy (qarang). Mari shahrida adv.

(o'z nomi - Mari, eskirgan - Cheremis), odamlar, mahalliy xalq Mari Respublikasi (324 ming kishi) va Volga va Uralning qo'shni viloyatlari. Rossiyada jami 644 ming kishi (1995). Mari tili. Imonli marilar pravoslavlardir.

MARI (eskirgan - Cheremis), Rossiya Federatsiyasidagi odamlar, Mari Respublikasining tub aholisi (312 ming kishi), shuningdek, Volga va Uralning qo'shni hududlarida, shu jumladan Boshqirdistonda (106 ming kishi), Tatariyada (18 ,8) yashaydi. ming kishi), Kirov viloyati (39 ming kishi), Sverdlovsk viloyati (28 ming kishi), shuningdek, Tyumen viloyati (11 ming kishi), Sibir federal okrugi (13 ming kishi .), Janubiy federal okrugi (13,6 ming kishi). ). Rossiya Federatsiyasida jami 604 ming Maris bor (2002). Marilar uchta hududiy guruhga bo'lingan: tog', o'tloq (yoki o'rmon) va sharqiy. Mari tog'i asosan Volganing o'ng qirg'og'ida, o'tloq - chapda, sharqiy - Boshqirdiston va Sverdlovsk viloyatida yashaydi. Rossiyadagi Mari tog'lari soni 18,5 ming kishi, Sharqiy Mari - 56 ming kishi.
Antropologik ko'rinishga ko'ra, Mari Ural irqining Subural tipiga tegishli. Fin-ugr tillarining volga-fin guruhiga kiruvchi mari tilida togʻ, oʻtloq, sharqiy va shimoli-gʻarbiy lahjalar ajralib turadi. Marilar orasida rus tili keng tarqalgan. Yozish - kirill alifbosiga asoslangan. 16-asrda Mari yerlari Rossiya davlati tarkibiga kirgandan so'ng, Marilarni nasroniylashtirish boshlandi. Biroq, Yaylov Marining sharqiy va kichik guruhlari nasroniylikni qabul qilmadilar, ular 20-asrgacha nasroniygacha bo'lgan e'tiqodlarni, ayniqsa ajdodlarga sig'inishni saqlab qolishdi.
Mari qabilalarining shakllanishining boshlanishi bizning eramizning birinchi ming yillik boshlariga to'g'ri keladi, bu jarayon asosan Volganing o'ng qirg'og'ida, qisman chap qirg'oq hududlarini egallab olgan. Cheremis (Mari) haqida birinchi yozma eslatma gotika tarixchisi Jordanesda (6-asr) uchraydi. Ular “O‘tgan yillar ertagi”da ham tilga olingan. Mari etnosining rivojlanishida turkiy xalqlar bilan yaqin etnik-madaniy aloqalar muhim rol oʻynadi. Muhim ta'sir, ayniqsa Mari Rossiya davlatiga kirgandan keyin (1551-1552) kuchayib, rus madaniyati tomonidan amalga oshirildi. 16-asr oxiridan boshlab Marilarni Sis-Uralga koʻchirish boshlandi, bu esa 17—18-asrlarda kuchaydi.
Asosiy an'anaviy mashg'ulot - dehqonchilik. Bogʻdorchilik, ot, qoramol va qoʻychilik, ovchilik, oʻrmon xoʻjaligi (yogʻoch kesish va rafting, smola chekish), asalarichilik ikkinchi darajali ahamiyatga ega edi; keyinchalik - asalarichilik, baliq ovlash. Marilar badiiy hunarmandchilikni rivojlantirdilar: kashtachilik, yog'och o'ymakorligi, zargarlik.
An'anaviy kiyimlar: boy naqshli tunika shaklidagi ko'ylak, shim, ochiq yozgi kaftan, kanop zig'irli bel sochiq, kamar. Erkaklar kichik qirrali kigiz shlyapa va qalpoq kiyishgan. Ov qilish, o'rmonda ishlash, chivinli to'r ishlatilgan. Mari poyafzallari - onuchli bosh poyabzallar, charm etiklar, namat etiklar. Botqoqli joylarda ishlash uchun poyabzalga yog'och platformalar biriktirilgan. Ayollar kostyumi apron va boncuklar, payetlar, tangalar, kumush qisqichlar, shuningdek, bilaguzuklar va uzuklardan yasalgan zargarlik buyumlarining ko'pligi bilan ajralib turadi.
Ayollar bosh kiyimlari xilma-xil - oksipital lobli konus shaklidagi qalpoqlar; rus magpiyasidan olingan, ocheli boshli sochiqlar, qayin po'stlog'i ramkasida baland belkurak shaklidagi bosh kiyimlar. Ayollar ustki kiyimlari - qora yoki oq matodan va mo'ynali kiyimdan tikilgan tekis va yechib olinadigan kaftanlar. Kiyimning an'anaviy turlari keksa avlod vakillari orasida mavjud bo'lib, ular to'y marosimlarida qo'llaniladi.
Mari oshxonasi - go'sht yoki tvorog bilan to'ldirilgan köfte, puff pancakes, tvorog krep, ichimliklar - pivo, sariyog ', kuchli mead. Mari oilalari asosan kichik, ammo katta, bo'linmagan oilalar ham bor edi. Oiladagi ayol iqtisodiy va huquqiy mustaqillikka ega edi. Nikoh paytida kelinning ota-onasiga fidya to'langan va ular qizi uchun mahr berishgan.
18-asrda pravoslavlikni qabul qilgan Mari butparastlik e'tiqodlarini saqlab qoldi. Ekishdan oldin, yozda va o'rim-yig'imdan keyin muqaddas bog'larda qurbonliklar keltiriladigan jamoat ibodatlari xarakterlidir. Sharqiy Mari orasida musulmonlar bor. Xalq amaliy sanʼatida yogʻoch oʻymakorligi, kashtachilik oʻziga xosdir. Mari musiqasi (arfa, baraban, karnay) shakllarning boyligi va ohangdorligi bilan ajralib turadi. Qo'shiqlar folklor janrlaridan ajralib turadi, ular orasida "g'amli qo'shiqlar", ertaklar, afsonalar alohida o'rin tutadi.

ensiklopedik lug'at . 2009 .

Boshqa lug'atlarda "Mari" nima ekanligini ko'ring:

Mari ... Vikipediya

- (Mariyning o'z nomi eskirgan. Cheremis), millat, Mari Respublikasining tub aholisi (324 ming kishi) va Volga bo'yi va Uralning qo'shni viloyatlari. Rossiya Federatsiyasida jami 644 ming kishi (1992). Umumiy soni 671 ming kishini tashkil etadi. Mari tili... Katta ensiklopedik lug'at

- (o'z ismlari Mari, Mari, Cheremis) umumiy soni 671 ming kishi bo'lgan odamlar. Asosiy ko'chirish mamlakatlari: Rossiya Federatsiyasi 644 ming kishi, shu jumladan. Mari El Respublikasi 324 ming kishi Boshqa ko'chirish mamlakatlari: Qozog'iston 12 ming kishi, Ukraina 7 ming ... ... Zamonaviy entsiklopediya

MARI, ev, birliklar. hali, yytsy, er. Mari bilan bir xil (1 qiymatda). | ayol Marika, i. | adj. Mari, oh, oh. Izohli lug'at Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Ozhegovning izohli lug'ati

- (o'z nomi Mari, eskirgan Cheremis), Rossiya Federatsiyasidagi odamlar, Mari Respublikasining tub aholisi (324 ming kishi) va Volga va Uralning qo'shni hududlari. Rossiya Federatsiyasida jami 644 ming kishi bor. Mari Volga tili ... ... Rossiya tarixi

Mavjud., sinonimlar soni: 2 mari (3) cheremis (2) ASIS sinonim lug'ati. V.N. Trishin. 2013 yil ... Sinonim lug'at

Mari- (o'z ismlari Mari, Mari, Cheremis) umumiy soni 671 ming kishi bo'lgan odamlar. Asosiy ko'chirish mamlakatlari: Rossiya Federatsiyasi 644 ming kishi, shu jumladan. Mari El Respublikasi 324 ming kishi Boshqa ko'chirish mamlakatlari: Qozog'iston 12 ming kishi, Ukraina 7 ming ... ... Illustrated entsiklopedik lug'at

Mari- (o'zini Mari deb atagan, ruscha eskirgan Cheremis nomi). Ular togʻ, oʻtloq va sharqqa boʻlinadi. Respublikada yashaydilar Mari El (Volganing o'ng qirg'og'ida va qisman chap tog'da, qolganlari o'tloq), Boshkda. (Sharq), shuningdek, qo'shni vakilda oz miqdorda. va mintaqa ...... Ural tarixiy entsiklopediyasi

Mari Etnopsixologik lug'at

MARI- Finlardan birining vakillari Ugr xalqlari(qarang), Volga-Vetluj-Vyatka oralig'ida, Kama va Uralda yashaydi va ularning milliy psixologiyasi va madaniyati Chuvashlarga o'xshaydi. Marilar mehnatkash, mehmondo'st, kamtarin, ... ... Psixologiya va pedagogikaning entsiklopedik lug'ati

Ilgari Cheremis nomi bilan mashhur bo'lgan marilar o'tmishda jangariligi bilan mashhur bo'lgan. Bugungi kunda ular Evropaning so'nggi butparastlari deb ataladi, chunki xalq asrlar davomida milliy dinni olib borishga muvaffaq bo'lgan, bu dinning katta qismi hali ham amal qiladi. Agar siz Mari xalqining yozuvi faqat unda paydo bo'lganligini bilsangiz, bu haqiqatni yanada hayratda qoldiradi XVIII asr.

Ism

Mari xalqining o'z nomi "odam" degan ma'noni anglatuvchi "Mari" yoki "Mari" so'zlariga borib taqaladi. Bir qator olimlar bu zamonaviy Markaziy Rossiya hududida yashagan va bir qator yilnomalarda qayd etilgan qadimgi rus xalqi Meri yoki Merya nomi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, deb hisoblashadi.

Qadimda Volga-Vyatka daryolari oralig'ida yashagan tog' va o'tloq qabilalari Cheremis deb atalgan. Ular haqida birinchi eslatma 960 yilda Xazariya xoqoni Yusufning maktubida uchraydi: u xoqonlikka o'lpon to'lagan xalqlar orasida "tsaremi"ni eslatib o'tgan. Rus yilnomalarida Cheremis ancha keyinroq, faqat 13-asrda Mordoviyaliklar bilan birga Volga daryosida yashagan xalqlar qatoriga kiritilgan.
"Cheremis" nomining ma'nosi to'liq aniqlanmagan. Ma'lumki, "mis" qismi ham, "mari" ham "odam" degan ma'noni anglatadi. Biroq, bu odam nima bo'lgan, tadqiqotchilarning fikrlari farq qiladi. Versiyalardan biri turkiy “cher” o‘zagiga ishora bo‘lib, “jang, kurash” ma’nosini bildiradi. “Yangisariy” so‘zi ham undan chiqqan. Ushbu versiya ishonchli ko'rinadi, chunki Mari tili butun Fin-Ugr guruhining eng turkiy tilidir.

Qayerda yashash

Mari xalqining 50% dan ortig'i Mari El Respublikasi hududida yashaydi, ular aholisining 41,8% ni tashkil qiladi. Respublika Rossiya Federatsiyasining sub'ekti va Volganing bir qismidir federal okrug. Viloyat poytaxti - Yoshkar-Ola shahri.
Odamlarning asosiy yashash zonasi Vetluga va Vyatka daryolari orasidagi zonadir. Biroq, yashash joyiga, til va madaniy xususiyatlariga qarab, marilarning 4 guruhi ajralib turadi:

1. Shimoli-g'arbiy. Ular Mari Eldan tashqarida, Kirov va Nijniy Novgorod viloyatlari hududida yashaydilar. Ularning tili an'anaviy tildan sezilarli darajada farq qiladi, ammo 2005 yilda shimoli-g'arbiy Mari milliy tilida birinchi kitob nashr etilgunga qadar o'zlarining yozma tillari yo'q edi.
2. Tog. Hozirgi vaqtda ularning soni kam - taxminan 30-50 ming kishi. Ular Mari Elning g'arbiy qismida, asosan janubda, qisman Volganing shimoliy qirg'og'ida yashaydilar. Mari tog'ining madaniy farqlari chuvashlar va ruslar bilan yaqin aloqalar tufayli 10-11 asrlarda shakllana boshladi. Ularning o'z tog'li Mari tili va yozuvi bor.
3. sharqona. Ural va Boshqirdistondagi Volganing o'tloq qismidan kelgan ko'chmanchilardan iborat muhim guruh.
4. Yaylov. soni bo'yicha eng katta va madaniy ta'sir Mari El Respublikasidagi Volga-Vyatka oralig'ida yashovchi bir guruh.

Oxirgi ikki guruh ko'pincha til, tarixiy va maksimal o'xshashligi tufayli bitta guruhga birlashtiriladi madaniy omillar. Ular o'zlarining o'tloqi-sharqiy tillari va yozuvlari bilan o'tloq-sharqiy Mari guruhlarini tashkil qiladilar.

aholi

2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Mari soni 574 ming kishidan oshadi. Ularning aksariyati, ya'ni 290 ming nafari Mari El Respublikasida istiqomat qiladi, bu esa "mariylarning vatani, er" degan ma'noni anglatadi. Bir oz kichikroq, ammo Mari Eldan tashqaridagi eng katta jamoa Boshqirdistonda joylashgan - 103 ming kishi.

Mari qolgan qismi asosan Volga va Urals mintaqalarida yashaydi, butun Rossiya va undan tashqarida yashaydi. Katta qismi Chelyabinsk va Tomsk viloyatlarida, Xanti-Mansi avtonom okrugida yashaydi.
Eng yirik diasporalar:

• Kirov viloyati - 29,5 ming kishi
• Tatariston - 18,8 ming kishi
• Udmurtiya - 8 ming kishi
• Sverdlovsk viloyati- 23,8 ming kishi
• Perm viloyati- 4,1 ming kishi
• Qozog'iston - 4 ming kishi
• Ukraina - 4 ming kishi
• O'zbekiston - 3 ming kishi

Til

Mari El Respublikasida rus va tog'li mari tillari bilan bir qatorda davlat tili bo'lgan o'tloq-sharqiy mari tili fin-ugr tillarining katta guruhiga kiradi. Shuningdek, Udmurt, Komi, Sami, Mordoviya tillari bilan bir qatorda u kichik Fin-Perm guruhiga kiritilgan.
Tilning kelib chiqishi haqida aniq ma'lumotlar yo'q. U 10-asrgacha Volgaboʻyida fin-ugr va turkiy lahjalar asosida shakllangan deb taxmin qilinadi. Mari Oltin O'rda va Qozon xoqonligi tarkibiga kirgan davrda u sezilarli o'zgarishlarga duch keldi.
Mari yozuvi juda kech, faqat 18-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan. Shu sababli, ularning shakllanishi va rivojlanishi davomida Marilarning hayoti, hayoti va madaniyati haqida yozma dalillar yo'q.
Alifbo kirill alifbosi asosida yaratilgan bo'lib, Mari tilida bugungi kungacha saqlanib qolgan birinchi matn 1767 yilga to'g'ri keladi. U Qozonda tahsil olgan Gornomariyalar tomonidan yaratilgan va u imperator Ketrin II ning kelishiga bag'ishlangan. Zamonaviy alifbo 1870 yilda yaratilgan. Bugungi kunda bir qator milliy gazeta va jurnallar o'tloq-sharqiy Mari tilida nashr etiladi, ular Boshqirdiston va Mari El maktablarida o'rganiladi.

Tarix

Mari xalqining ajdodlari zamonaviy Volga-Vyatka hududini birinchi ming yillikning boshlarida o'zlashtirishni boshladilar. yangi davr. Ular bosqinchi slavyan va turkiy xalqlarning tazyiqi ostida janubiy va gʻarbiy viloyatlardan Sharqqa koʻchib oʻtgan. Bu dastlab ushbu hududda yashagan permlarning assimilyatsiyasi va qisman kamsitilishiga olib keldi.

Ba'zi mariylar uzoq o'tmishdagi odamlarning ajdodlari Volgaga Qadimgi Erondan kelgan degan versiyaga amal qilishadi. Shundan so'ng, bu erda yashovchi Fin-Ugr va Slavyan qabilalari bilan assimilyatsiya sodir bo'ldi, ammo odamlarning o'ziga xosligi qisman saqlanib qoldi. Buni filologlarning tadqiqotlari tasdiqlaydi, ular Mari tilida hind-eron dog'lari mavjudligini ta'kidlaydilar. Bu, ayniqsa, asrlar davomida deyarli o'zgarmagan qadimgi ibodat matnlariga tegishli.
7-8-asrlarga kelib, Pra-mariyaliklar Vetluga va Vyatka o'rtasidagi hududni egallab, shimolga ko'chib o'tdilar, ular hozirgi kungacha yashaydilar. Bu davrda turkiy va fin-ugr qabilalari madaniyat va mentalitetning shakllanishiga jiddiy ta’sir ko‘rsatdi.
Cheremis tarixining keyingi bosqichi 10-14-asrlarga to'g'ri keladi, o'shanda sharqiy slavyanlar g'arbdan ularning eng yaqin qo'shnilari bo'lib, Volga bulgarlari, xazarlar, so'ngra janubdan tatar-mo'g'ullar va sharq. Uzoq vaqt davomida Mari xalqi Oltin O'rdaga, keyin esa Qozon xonligiga qaram bo'lib, ularga mo'yna va asal uchun soliq to'lagan. Mari erlarining bir qismi rus knyazlari ta'sirida bo'lgan va XII asr xronikasiga ko'ra, soliqqa tortilgan. Cheremislar asrlar davomida Qozon xonligi va o'sha paytdagi soni million kishigacha bo'lgan xalqni o'z tomoniga tortishga uringan Rossiya hukumati o'rtasida manevr qilishlari kerak edi.
15-asrda Ivan Grozniyning Qozonni agʻdarishga boʻlgan tajovuzkor harakatlari davrida Maris togʻi podsho hukmronligi ostiga oʻtgan, oʻtloqlar esa xonlikni qoʻllab-quvvatlagan. Biroq, rus qo'shinlarining g'alabasi munosabati bilan 1523 yilda yerlar Rossiya davlati tarkibiga kirdi. Biroq, Cheremis qabilasining nomi bejiz "jangovar" degan ma'noni anglatmaydi: keyingi yili u isyon ko'tardi va 1546 yilgacha vaqtinchalik hukmdorlarni ag'dardi. Kelajakda milliy mustaqillik, feodal tuzumni ag'darish va rus ekspansiyasini yo'q qilish uchun kurashda qonli "Cheremis urushlari" yana ikki marta avj oldi.
Keyingi 400 yil davomida xalqning hayoti nisbatan xotirjam davom etdi: milliy asllikni saqlab qolish va o'z diniga e'tiqod qilish imkoniyatiga ega bo'lgan Marilar ijtimoiy-siyosiy hayotga aralashmasdan qishloq xo'jaligi va hunarmandchilikni rivojlantirish bilan shug'ullanishdi. mamlakat hayoti. Inqilobdan keyin Mari avtonomiyasi, 1936 yilda Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi tashkil topdi, 1992 yilda unga Mari El Respublikasining zamonaviy nomi berildi.

Tashqi ko'rinish

Mari antropologiyasi qadimgi Ural jamoasiga borib taqaladi, u kavkazliklar bilan aralashish natijasida Fin-Ugr guruhi xalqlarining tashqi ko'rinishining o'ziga xos xususiyatlarini shakllantirgan. Genetika tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, Marislarda N, N2a, N3a1 gaplogruplari uchun genlar mavjud bo'lib, ular Veps, Udmurts, Finlar, Komi, Chuvash va Boltiqbo'yida ham uchraydi. Avtosomal tadqiqotlar Qozon tatarlari bilan qarindoshlikni ko'rsatdi.

Zamonaviy Mari antropologik turi - Subural. Ural irqi mo'g'uloid va kavkazoid o'rtasida oraliqdir. Boshqa tomondan, Mari an'anaviy shaklga qaraganda ko'proq mo'g'uloid xususiyatlarga ega.
Tashqi ko'rinishning o'ziga xos xususiyatlari:

• o'rtacha balandlik; o'rtacha bo'y;
• sarg'ish yoki kavkaz teri rangidan quyuqroq;
• bodomsimon, tashqi burchaklari pastga tushirilgan bir oz egilgan ko'zlar;
• quyuq yoki ochiq jigarrang soyaning tekis, zich sochlari;
• chiqadigan yonoq suyaklari.

Mato

Erkaklar va ayollarning an'anaviy liboslari konfiguratsiya bo'yicha o'xshash edi, lekin ayollarniki yanada yorqin va boy bezatilgan. Shunday qilib, kundalik kiyim tunikaga o'xshash ko'ylakdan iborat bo'lib, ayollar uchun uzun bo'lgan, erkaklar uchun esa tizzagacha etib bormagan. Uning ostida ular kaftan ustiga keng shim kiyishdi.

Ichki kiyim kanop tolalari yoki jun iplardan tayyorlangan uy matosidan qilingan. Ayollar kostyumi u kashta tikilgan fartuk bilan to'ldirilib, yenglari, manjetlari va ko'ylak yoqalari bezaklar bilan bezatilgan. An'anaviy naqshlar - otlar, quyosh belgilari, o'simliklar va gullar, qushlar, qo'chqor shoxlari. Sovuq mavsumda uning ustiga paltolar, qo'y terisi va qo'y paltolari kiyiladi.
Majburiy element kostyum - zig'ir matosidan o'ralgan kamar yoki kamar. Ayollar uni tangalar, boncuklar, qobiqlar, zanjirlardan yasalgan marjonlar bilan to'ldirishdi. Poyafzallar bast yoki teridan qilingan va botqoqli joylarda ular maxsus yog'och platformalar bilan ta'minlangan.
Erkaklar ko'p vaqtlarini uydan tashqarida: dalada, o'rmonda yoki daryoda o'tkazganlari uchun baland, tor qirrali shlyapalar va chivinli to'rlar kiyishgan. Ayollar shlyapalari juda xilma-xilligi bilan mashhur edi. Saksasa ruslardan qarzga olingan, o'tkir o'tkir mashhur edi, ya'ni boshiga bog'langan, ochelie bilan bog'langan sochiq - an'anaviy bezaklar bilan tikilgan tor mato ipi. Kelinning to'y libosining o'ziga xos elementi - tangalar va metall bezak elementlaridan yasalgan katta hajmli ko'krak bezaklari. U oilaviy meros sifatida qabul qilingan va avloddan-avlodga o'tgan. Bunday zargarlik buyumlarining vazni 35 kilogrammgacha yetishi mumkin edi. Yashash joyiga qarab, kostyumlar, bezaklar va ranglarning xususiyatlari sezilarli darajada farq qilishi mumkin.

Erkaklar

Mari patriarxal oilaviy tuzilishga ega edi: erkak asosiy edi, lekin u vafot etgan taqdirda oilaning boshida ayol turardi. Umuman olganda, barcha jamoat muammolari erkakning yelkasiga tushgan bo'lsa-da, munosabatlar teng edi. Uzoq vaqt davomida Mari aholi punktlarida ayollarning huquqlarini ezuvchi levirat va sororat qoldiqlari mavjud edi, lekin ko'pchilik ularga rioya qilmadi.

Ayollar

Mari oilasidagi ayol o'choq qo'riqchisi rolini o'ynadi. U mehnatsevarlik, kamtarlik, tejamkorlik, yaxshi tabiat, onalik fazilatlarini qadrlagan. Kelin uchun katta miqdorda sep taklif qilingani va uning au-pair roli muhim bo'lganligi sababli, qizlar o'g'il bolalarga qaraganda kechroq turmushga chiqdilar. Ko'pincha kelin 5-7 yosh katta bo'lgan. Yigitlar ham imkon qadar erta, ko'pincha 15-16 yoshda turmush qurishga harakat qilishdi.

Oilaviy yo'l

To'ydan keyin kelin erining uyiga yashashga ketdi, shuning uchun Mari katta oilalarga ega edi. Ko'pincha ularda aka-uka oilalari birga yashagan, keksa va keyingi avlodlar birga yashagan, ularning soni 3-4 taga etgan. Xo'jalik boshlig'i eng katta ayol, oila boshlig'ining xotini edi. Farzandlari, nevaralari, kelinlariga ro‘zg‘or yumushlarini topshirib, moddiy farovonligini ko‘z-ko‘z qilgan.
Oiladagi bolalar eng oliy baxt, Buyuk Xudoning marhamatining namoyon bo'lishi hisoblangan, shuning uchun ular ko'p va tez-tez tug'ishgan. Onalar tomonidan tarbiyalangan va keksa avlod: bolalar buzilmagan va bolalikdan ishlashga o'rgatilgan, lekin ular hech qachon xafa bo'lishmagan. Ajralish sharmandalik hisoblanardi va buning uchun dinning bosh vaziridan ruxsat so'rash kerak edi. Bu istaklarini bildirgan er-xotinlar qarorni kutar ekan, qishloqning asosiy maydonida orqalariga bog'langan. Agar ajralish ayolning iltimosiga binoan sodir bo'lgan bo'lsa, u endi turmushga chiqmaganligining belgisi sifatida sochlari kesilgan.

turar joy

Mari uzoq vaqtdan beri uyingizda tomi bo'lgan odatdagi eski rus kabinalarida yashagan. Ular vestibyul va turar-joy qismidan iborat bo'lib, unda pechkali oshxona ajratilgan, devorlarga tunash uchun skameykalar mixlangan. alohida rol hammom va gigiena o'ynadi: har qanday oldin muhim masala, ayniqsa, ibodat va marosimlar, yuvish kerak edi. Bu tananing va fikrlarning poklanishini ramziy qildi.

Hayot

Mari xalqining asosiy mashg'uloti dehqonchilik edi. Dala ekinlari - shpal, suli, zig'ir, kanop, grechka, suli, arpa, javdar, sholg'om. Sabzavotzorlarga sabzi, hop, karam, kartoshka, turp, piyoz ekildi.
Chorvachilik kamroq tarqalgan, lekin shaxsiy foydalanish uchun parrandalar, otlar, sigirlar va qo'ylar etishtirilgan. Ammo echki va cho'chqalar nopok hayvonlar hisoblanardi. Erkaklar hunarmandchiligi orasida yog'och o'ymakorligi va kumushni qayta ishlash zargarlik buyumlari.
Qadim zamonlardan beri ular asalarichilik, keyinchalik asalarichilik bilan shug'ullangan. Asal pazandachilikda ishlatilgan, undan mast qiluvchi ichimliklar ishlab chiqarilgan va qo'shni viloyatlarga ham faol eksport qilingan. Qishloq aholisi uchun yaxshi daromad manbai bo‘lgan asalarichilik bugungi kunda ham keng tarqalgan.

madaniyat

Yozma til yo'qligi sababli, Mari madaniyati og'zaki xalq ijodiyotida jamlangan: katta avlod bolalarga bolalikdan o'rgatgan ertaklar, qo'shiqlar va afsonalar. Haqiqiy musiqa asbobi - shuvyr, sumkalar analogi. U qo'chqor shoxi va trubka bilan to'ldirilgan sigirning namlangan qovug'idan qilingan. U tabiiy tovushlarga taqlid qilgan, baraban bilan birga qo'shiq va raqslarga hamroh bo'lgan.

Shuningdek, yovuz ruhlardan tozalash uchun maxsus raqs ham bor edi. Unda ikki yigit va bir qizdan iborat troykalar ishtirok etishdi, ba'zan bayramlarda barcha aholi punktlari ishtirok etishdi. Uning xarakterli elementlaridan biri tyvyrdyk yoki drobushka: oyoqlarning bir joyda tez sinxron harakatlanishi.

Din

Din barcha davrlarda Mari xalqining hayotida alohida rol o'ynagan. Hozirgacha rasman ro'yxatga olingan marilarning an'anaviy dini saqlanib qolgan. Bu marilarning taxminan 6% tomonidan qo'llaniladi, ammo ko'p odamlar marosimlarga rioya qilishadi. Xalq har doim boshqa dinlarga bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lgan va shuning uchun ham milliy din pravoslavlik bilan birga yashaydi.
Mari an'anaviy dini tabiat kuchlariga, barcha odamlarning va er yuzida mavjud bo'lgan barcha narsalarning birligiga ishonishni e'lon qiladi. Bu erda ular yagona kosmik xudo Osh Kugu-Yumo yoki Katta Oq Xudoga ishonishadi. Afsonaga ko'ra, u buyurgan yovuz ruh Yinu Kugu-Yumo erni yaratgan Jahon okeanidan loy bo'lagini olish uchun. Yyn loyning bir qismini yerga tashladi: tog'lar shunday bo'ldi. Xuddi shu materialdan Kugu-Yumo insonni yaratdi va unga osmondan jon olib keldi.

Hammasi bo'lib, panteonda 140 ga yaqin xudolar va ruhlar mavjud, ammo ulardan faqat bir nechtasi ayniqsa hurmatga sazovor:

• Ilysh-Shochyn-Ava - Xudo onasining analogi, tug'ilish ma'budasi
• Mer Yumo - barcha dunyoviy ishlarni boshqaradi
• Mlande Ava - er ma'budasi
• Purisho - taqdir xudosi
• Azyren - o'limning o'zi

Ommaviy ibodatlar yiliga bir necha marta muqaddas bog'larda o'tkaziladi: jami butun mamlakat bo'ylab 300 dan 400 gacha. Shu bilan birga, bog'da bir yoki bir nechta xudolarga xizmat qilish mumkin, ularning har biri oziq-ovqat, pul, hayvonlarning qismlari shaklida qurbon qilinadi. Qurbongoh muqaddas daraxt yonida o'rnatilgan archa novdalaridan yasalgan taxta shaklida qilingan.

To'qayga katta qozonlarda kelganlar o'zlari bilan olib kelgan taomlarni: g'oz va o'rdak go'shtini, shuningdek, qushlar va donlarning qonidan tayyorlangan maxsus piroglarni pishiradilar. Shundan so'ng, shaman yoki ruhoniyning analogi bo'lgan kartning rahbarligi ostida bir soatgacha davom etadigan ibodat boshlanadi. Marosim pishirilgandan foydalanish va bog'ni tozalash bilan tugaydi.

An'analar

To'y va dafn marosimlarida eng to'liq qadimiy an'analar saqlanib qolgan. To'y har doim shovqinli to'lov bilan boshlandi, shundan so'ng ayiq terisi bilan qoplangan arava yoki chanada yoshlar to'y marosimini o'tkazish uchun xaritaga borishdi. Butun yo'lda, kuyov bo'lajak xotinidan yovuz ruhlarni haydab, maxsus qamchini bosdi: bu qamchi keyinchalik oilada umrbod qoldi. Bundan tashqari, ularning qo'llari sochiq bilan bog'langan bo'lib, bu ularning butun umri uchun aloqani anglatadi. Hozirgacha to'ydan keyin ertalab yangi tayyorlangan er uchun krep pishirish an'anasi saqlanib qolgan.

Ayniqsa qiziqish uyg'otadi dafn marosimlari. Yilning istalgan vaqtida marhumni chanada qabristonga olib borishdi va unga qishki kiyim kiyib, unga narsalarni to'plamini berishdi. Ular orasida:

• zig'ir sochiq, u o'liklarning shohligiga tushadi - shuning uchun "dasturxon yo'li" iborasi;
• atirgul shoxlari oxiratni qo'riqlayotgan it va ilonlarni haydab chiqarish uchun;
• yo'lda tosh va tog'larga yopishib olish uchun hayot davomida to'plangan mixlar;

Qirq kundan so'ng, bundan kam bo'lmagan dahshatli odat amalga oshirildi: marhumning do'sti uning kiyimlarini kiyib, marhumning qarindoshlari bilan bir stolda o'tirdi. Ular uni marhumning oldiga olib ketishdi va undan keyingi dunyo hayoti haqida savollar berishdi, salomlashishdi, xabar berishdi. Umumiy xotirlash bayramlarida o'lganlar ham esga olindi: ular uchun alohida dasturxon yozildi, styuardessa asta-sekin tiriklar uchun tayyorlagan barcha noz-ne'matlarini qo'ydi.

Mashhur Mari

Eng biri mashhur Mari- "Wii" va "Yirtqichlar" filmlarida o'ynagan aktyor Oleg Taktarov. Butun dunyoda u "rus ayig'i" sifatida ham tanilgan, UFC qoidalarisiz shafqatsiz janglar g'olibi, garchi aslida uning ildizlari qadimgi odamlar Meri.

Haqiqiy Mari go'zalligining tirik timsoli - bu "Qora farishta" Varda, uning onasi millati mari edi. U qo'shiqchi, raqqosa, model va jozibali shakllar egasi sifatida tanilgan.

Marining o'ziga xos jozibasi yumshoq tabiat va mavjud bo'lgan hamma narsani qabul qilishga asoslangan mentalitetdadir. Boshqalarga nisbatan bag'rikenglik, o'z huquqlarini himoya qilish qobiliyati bilan birgalikda ularga o'z aslligini va milliy lazzatini saqlab qolish imkonini berdi.

Video

Qo'shadigan narsangiz bormi?