Mari qaysi shaharda yashaydi. Mari xalqining kelib chiqishi

27/06/2017, seshanba kuni - 08:45 da Cap

Mari (mar. Mari, Mary, Mare, mӓrӹ; avvalroq: ruscha Cheremis, turk. Chirmish, tatarcha: Marilar) — Rossiyadagi fin-ugr xalqi, asosan Mari El Respublikasida. U 604 ming kishini tashkil etgan barcha Mari aholisining yarmiga yaqini yashaydi (2002).
Marilarning qolgan qismi Volga bo'yi va Uralsning ko'plab viloyatlari va respublikalarida tarqalgan.

Mari qadimiy hududi juda keng edi, hozirgi vaqtda asosiy yashash hududi Volga va Vetluga daryolari oralig'i.
Mari uchta guruhga bo'linadi: tog' (ular Mari El g'arbida va qo'shni viloyatlarda Volganing o'ng va qisman chap qirg'og'ida yashaydilar), o'tloq (ular Mari xalqining ko'p qismini tashkil qiladi, Volga-Vyatkani egallaydi. daryolararo), sharqiy (ular Volga o'tloqidan Boshqirdiston va Uralgacha bo'lgan muhojirlardan tashkil topgan) - oxirgi ikki guruh tarixiy va lingvistik yaqinlik tufayli umumiy o'tloq-sharqiy Mariga birlashtirilgan.
Ular Ural oilasining fin-ugr guruhining mari (o'tloq-sharqiy Mari) va tog'li mari tillarida gaplashadilar. Ko'pgina mariylar orasida, ayniqsa Tatariston va Boshqirdistonda yashovchilar orasida tatar tili keng tarqalgan. Marilarning aksariyati pravoslavlikni tan olishadi, ammo butparastlikning ba'zi qoldiqlari saqlanib qolgan, ular monoteizm g'oyalari bilan birgalikda an'anaviy Mari dinini tashkil qiladi.

Marilar orasida ko'plab mashhur odamlar bor: urush qahramonlari, yozuvchilar, shoirlar, aktyorlar, bastakorlar, rassomlar, sportchilar va boshqalar.
Bizning maqolamizda biz Mari xalqining eng qiziqarli vakillari haqida gapiramiz.

Mashhur Mari
Bykov, Vyacheslav Arkadievich - xokkeychi, Rossiya milliy xokkey jamoasi murabbiyi
Vasilev, Valerian Mixaylovich - tilshunos, etnograf, folklorshunos, yozuvchi
Kim Vasin - yozuvchi
Grigoryev, Aleksandr Vladimirovich - rassom
Efimov, Izmail Varsonofievich - rassom, qurol qiroli
Efremov, Tixon Efremovich - o'qituvchi
Efrush, Georgiy Zaxarovich - yozuvchi
Ivanov, Mixail Maksimovich - shoir
Ignatiev, Nikon Vasilyevich - yozuvchi
Iskandarov, Aleksey Iskandarovich - bastakor, xormeyster
Yivan Kirla - shoir, kino aktyori
Kazakov, Miklai - shoir
Vladislav Maksimovich Zotin - Mari Elning 1-prezidenti
Vyacheslav Aleksandrovich Kislitsin - Mari Elning 2-prezidenti
Kolumb, Valentin Xristoforovich - shoir
Konakov, Aleksandr Fedorovich - dramaturg
Lekain, Nikandr Sergeevich - yozuvchi
Luppov, Anatoliy Borisovich - bastakor
Makarova, Nina Vladimirovna - sovet bastakori
Mikay, Mixail Stepanovich - shoir va fabulist
Molotov, Ivan N. - bastakor
Mosolov, Vasiliy Petrovich - agronom, akademik
Muxin, Nikolay Semyonovich - shoir, tarjimon
Sergey Nikolaevich Nikolaev - dramaturg
Oliq Ipay - shoir
Orai, Dmitriy Fedorovich - yozuvchi
Palantay, Ivan Stepanovich - bastakor, folklorshunos, o'qituvchi
Proxorov, Zinon Filippovich - gvardiya leytenanti, Sovet Ittifoqi Qahramoni.
Pet Pershut - shoir
Savi, Vladimir Alekseevich - yozuvchi
Sapaev, Erik Nikitich - bastakor
Smirnov, Ivan Nikolaevich (tarixchi) - tarixchi, etnograf
Taktarov, Oleg Nikolaevich - aktyor, sportchi
Toidemar, Pavel S. - musiqachi
Tynysh Osyp - dramaturg
Shabdar Osip - yozuvchi
Shadt Bulat - shoir, nosir, dramaturg
Shketan, Yakov Pavlovich - yozuvchi
Chavain, Sergey Grigorevich - shoir va dramaturg
Cheremisinova, Anastasiya Sergeevna - shoira
Eleksein, Yakov Alekseevich - nasr yozuvchisi
Elmar, Vasiliy Sergeevich - shoir
Ashkinin, Andrey Karpovich - yozuvchi
Eshpay, Andrey Andreevich - kinorejissyor, ssenariynavis, prodyuser
Eshpay, Andrey Yakovlevich - sovet bastakori
Eshpay, Yakov Andreevich - etnograf va bastakor
Yuzikain, Aleksandr Mixaylovich - yozuvchi
Yuksern, Vasiliy Stepanovich - yozuvchi
Yalqayn, Yanish Yalkaevich - yozuvchi, tanqidchi, etnograf
Yamberdov, Ivan Mixaylovich - rassom.

1552-1554 yillarda u qo'zg'olonchilarning kichik guruhiga rahbarlik qildi, Volga bo'ylab rus kemalariga hujum qildi. 1555 yilga kelib uning otryadi bir necha ming askarga yetdi. Qozon xonligini qayta tiklash uchun 1555 yilda u No'g'ay O'rdasidan Tsarevich Ahpol Beyni taklif qildi, ammo u o'zining 300 askari bilan isyonchilarga yordam bermadi, balki Mari aholisini talon-taroj qilish bilan shug'ullangan. mulozimlari bilan birga qatl etilgan. Shundan so'ng Mamich-Berdeining o'zi Volga bo'yi xalqlarining Rossiya qirolligidan mustaqillikni tiklash uchun harakatiga rahbarlik qildi. Uning boshchiligida yigirma ming isyonchilar bor edi - Yaylov Mari, Tatarlar, Udmurtlar.

1995 yil 10 iyunda klassik yozuvchi, tog'li Mari adabiyotining asoschisi N.V.ning 100 yilligi sharafiga. Chalomkino qishlog'ida tug'ilgan Ignatiev nomidagi Adabiyot va san'at muzeyi tantanali ravishda ochildi. Muzey moddiy va ma'naviy madaniyat ob'ektlarini yig'ish, saqlash, namoyish qilish, N.V. Ignatiev, fuqarolarning etnik-madaniy ehtiyojlarini qondirish, Mari tog'li xalqining tili, madaniyati, an'analari va urf-odatlarini saqlab qolish, ta'lim va ma'rifiy tadbirlarni amalga oshirish. Bugungi o‘zgaruvchan dunyoda xalqimizning tarixiy o‘tmishiga qaytamiz, bu esa avlodlar o‘rtasidagi aloqani yo‘qotmaslik, ildizlarimizni asrab-avaylash imkonini bermoqda. Muzeyning oʻz tarixi, yaratilish, shakllanish, rivojlanish va faoliyat tarixi bor.
Muzey bir qavatli, yog'ochdan yasalgan, maxsus qurilgan yog'och binoda joylashgan. Uning maydoni 189 m². Ikkita zal mavjud - ekspozitsiya va ko'rgazma, ularning har biri mos ravishda 58 va 65 m² ni egallaydi.

1993 yildan boshlab N.V.ning 100 yilligiga tayyorgarlik boshlandi. Ignatiyev. Viloyatda ham, respublikada ham tashkiliy qo‘mita tuzildi. Muzey arxivida 1993 yil mart oyida bo'lib o'tgan tashkiliy qo'mita yig'ilishlari bayonnomalari mavjud. Tashkiliy qo'mita a'zolari: V.L. Nikolaev - Mari El Respublikasi madaniyat vaziri, S.I. Xudojnikova - Gornomariyskiy tumani ma'muriyati boshlig'ining o'rinbosari, A.I. Xvat — tuman madaniyat boʻlimi mudiri, tuman gazetasi, taʼlim boʻlimi xodimlari, oʻlkashunoslar, tuman maktablari oʻqituvchilari va boshqalar. Respublika tashkiliy qoʻmitasi Chalomkino qishlogʻiga yoʻl qurish, muzey, N.V.ning byustini yaratishni oʻz ichiga olgan dastur ishlab chiqdi. Ignatiyev. Mari kitob nashriyotiga N.V.ning to'plangan asarlarini nashr etish topshirildi. Ignatiev va Mariyskiy milliy teatr- N.V asarlari asosida sahnalashtirish. Ignatiyev. Mari El Respublikasining birinchi prezidenti Vladislav Maksimovich Zotin bebaho yordam ko'rsatdi.

1890 yil 25 noyabrda Mari El Respublikasining hozirgi Morkinskiy tumanidagi Olikyal qishlog'ida qishloq o'qituvchisi oilasida tug'ilgan.

1907 yilda Unjinsk maktabini tugatgach, N. Muxin o'qituvchi bo'lib ishlay boshladi.

Birinchi jahon urushida qatnashgan.

1918 yilda u o'qituvchilikka qaytdi, bir qator Mari maktablarida ishladi. 1931-yilda pedagogika institutiga o‘qishga kirib, uni imtiyozli diplom bilan tugatdi.

Morkin nomidagi pedagogika kollejida ishlagan, til va adabiyotdan dars bergan, bosh o‘qituvchi bo‘lgan. Bu davrda u yetti yillik maktablar uchun til darsliklarini tuzdi, geografiya, tabiatshunoslik va ijtimoiy fanlardan sinfdan tashqari oʻqish uchun mari tiliga tarjima qildi.

1931 yilda N.S.Muxin Moskvada milliy darsliklar mualliflarining seminar-konferentsiyasida qatnashdi.
U 1906-yilda ijod qila boshlagan, ilk bor 1917-yilda “O‘zjara” gazetasi sahifalarida bir qancha she’rlari bosilgan.

1919-yilda Qozonda uning birinchi kitobi — «Ilyshyn oyyrtyshyzho» («Hayot alomatlari») sheʼri nashr etildi.

Keyin uning boshqa to'plamlari paydo bo'ldi: "Pochelamut" ("She'rlar"), "Erik saska" ("Ozodlik mevalari"). “Ushan tentak” (“Aqlli tentak”), “Koʻk tul koʻklashte” (“Ikki olov orasida”), “Ivuk” va boshqa oʻndan ortiq pyesa yaratdi.

Katta Rossiyaning chekkasida ko'zga ko'rinmas qishloq bor, uning haqiqiy Mari nomi Olykyal. Rus tiliga soʻzma-soʻz tarjimasi — Lugovaya qishlogʻi (olik — oʻtloq, yal — qishloq).
U Volga bo'yida, ikkita respublikaning tutashgan joyida joylashgan: Mari El va Tatariston. Qishloq bu yerda ikki Qahramon tug‘ilib o‘sganligi bilan mashhur: Sovet Ittifoqi Qahramoni Zinon Filippovich Proxorov va Rossiya Qahramoni Valeriy Vyacheslavovich Ivanov.
Men bu ikkisi bilan juda faxrlanaman jasur odamlar va men ularni nafaqat qarindoshlarim, balki eng muhimi hayotda haqiqiy insonlar bo'lganlari uchun hurmat qilaman! Ular ichgan buloqdan men ham suv ichishim mumkinligidan faxrlanaman. Hozirgi ikki Qahramon yalangoyoq yigitlardek yugurgan o‘sha zaminda yurganimdan faxrlanaman! Bu ikki yosh yigit bir paytlar turli vaqtlarda o‘t o‘rishgan cheksiz o‘tloqlarning mayin chumolilarining xushbo‘y hididan nafas olayotganimdan faxrlanaman! Va ular yer yuzida o'chmas iz qoldirishlarini o'ylamaganlar.

Qishloqdagi G.. Bolshaya Vocherma, Mari-Turekskiy tumani, Mari ASSR. Mari qirg'og'ida yo'qolgan bu qishloq Sergey uchun sayyoradagi eng qimmat joyga aylandi. U nafaqat shu yerda tug‘ilgani uchun, balki yer yuzidagi ilk qadamlarini shu yerda qo‘ygani uchun ham, bu yerda u har bir yo‘lni bilar edi, uning ildizlari shu yerda edi.
Ota, Roman Pavlovich Suvorov, Birinchi jahon urushi frontlarida jang qilgan. Urushdan keyingi hayot og'ir, og'ir edi. Ona Agrafena Fedorovna juda ko'p muammolarga duch keldi, chunki oilada ikki o'g'il va uch qiz bor edi. Bolalar yaxshi qo‘llarda, mehnatkash ulg‘ayishdi. Eng kattasi Sergey edi.
1930 yil mart oyida, Seryoja Suvorov sakkizinchi yoshga kirganida, Roman Pavlovich Suvorov va juda kambag'allardan bo'lgan bir qancha jasur dehqonlar birlashdilar. ona qishloq kolxoz fermasi va uni "Saska" deb nomladi, ya'ni mevalar. Boshqalar qo‘shildi, kolxoz rivojlandi, tinim bilmay mehnat qilishdi. Ishlar yuqoriga ko'tarildi.
Ota o‘g‘lining o‘qishini xohlardi. 1930 yilning kuzida Sereja maktabga olib kelindi. "O'qing, o'g'lim," dedi ota, "bilim - ular, uka, hamma narsaning asosidir" va Sergey o'qidi. Birinchidan, Vocherma qishlog'idagi boshlang'ich maktabda, keyin Bolsheruyal etti yillik maktabini va Mari-Bilyamor pedagogika maktabini tamomlagan.

Va bu erda u Pumarinskaya o'qituvchisi Boshlang'ich maktab, faol ijtimoiy faol.

Buyuk rus qo'mondoni nomi
1942 yilning shiddatli qishida, Moskva yaqinida qizg'in janglar davom etayotganda, yosh jangchi Sergey Suvorov o'z vatanini himoya qilgan 222-o'qchilar diviziyasi poytaxtga etib keldi.
1941 yil 22 iyunda Mari o'lkasiga dahshatli xabar keldi. Sergey frontga borishdan tortinmadi. Va o'shanda u atigi 19 yoshda edi.

___________________________________________________________________________________________________________

MA'LUMOT VA FOTO MANBA:
Nomads jamoasi.
Kitob: Mari. Tarixiy-etnografik ocherklar / Kollektiv monografiya - Yoshkar-Ola: MarNIYALI, 2005. / An'anaviy madaniyat.
Mari El muzeylari.
Mari / Sharqiy Mari / Tog'li Mari / Yaylovli Mari / Shimoli-g'arbiy Mari / // Mari El Respublikasi entsiklopediyasi / Ch. tahrir hay'ati: M. Z. Vasyutin, L. A. Garanin va boshqalar; Rep. yoqilgan. ed. N. I. Saraeva; MarNIYALI ularni. V. M. Vasilev. - M .: Galeriya, 2009. - S. 519-524. - 872 b. - 3505 nusxa. - ISBN 978-5-94950-049-1.
Mari // Krasnoyarsk o'lkasi etnoatlasi / Krasnoyarsk o'lkasi ma'muriyati kengashi. Jamoatchilik bilan aloqalar bo'limi; ch. ed. R. G. Rafiqov; tahririyat: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA), 2008. - 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3.
M. V. Penkova, D. Yu. Efremova, A. P. Konkka. Mari ma'naviy madaniyati bo'yicha materiallar // Yugo Yulievich Surxasko xotirasiga bag'ishlangan maqolalar to'plami. - Petrozavodsk: Rossiya Fanlar akademiyasining Kareliya tadqiqot markazi, 2009. P. 376-415.
S. V. Starikov. O'rta Volga va Uralsning Mari (Cheremis) 19-20-asrlar oxirida. - Filokartiya, 2009, No 4 (14) - b. 2-6.

• 12071 ko'rish

Mari xalqining kelib chiqishi masalasi hali ham munozarali. Mari etnogenezi haqidagi ilmiy asoslangan nazariyani birinchi marta 1845 yilda mashhur fin tilshunosi M. Kastren tomonidan ifodalangan. U Marini annalistik o'lchov bilan aniqlashga harakat qildi. Bu nuqtai nazarni T.S.Semenov, I.N.Smirnov, S.K.Kuznetsov, A.A.Spitsin, D.K.Zelenin, M.N.Yantemir, F.E.Egorov va boshqa koʻplab tadqiqotchilar qoʻllab-quvvatlagan va rivojlantirgan. XIX asrning yarmi- Men yigirmanchi asrning yarmi. Taniqli sovet arxeologi A.P.Smirnov 1949 yilda Gorodets (Mordoviyaga yaqin) asosi haqida xulosaga kelgan yangi gipoteza bilan chiqdi, boshqa arxeologlar O.N.Bader va V.F.Gening bir vaqtning o‘zida Dyakovo to‘g‘risidagi dissertatsiyani himoya qildilar (Mordoviyaga yaqin). o'lchov) Mari kelib chiqishi. Shunga qaramay, o'sha paytda ham arxeologlar Merya va Mari bir-biriga bog'liq bo'lsalar ham, bir xil odamlar emasligini ishonchli isbotlay olishdi. 1950-yillarning oxirida doimiy Mari arxeologik ekspeditsiyasi ishlay boshlaganida uning rahbarlari A.X.Xolikov va G.A.Arxipovlar mari xalqining aralash Gorodets-Azelin (Volga-Fin-Perm) asoslari haqida nazariyani ishlab chiqdilar. Keyinchalik, G.A.Arxipov ushbu farazni yanada rivojlantirib, yangi arxeologik yodgorliklarni ochish va o'rganish jarayonida isbotladi: aralash asos Marilarda Gorodets-Dyakovo (Volga-Fin) komponenti ustunlik qilgan va eramizning 1-ming yillikning birinchi yarmida boshlangan mari etnosining shakllanishi, odatda, 9-11-asrlarda yakunlangan boʻlsa, oʻsha paytda ham Mari. etnos ikkita asosiy guruhga - tog'li va o'tloqli Marisga bo'linishni boshladi (ikkinchisi, birinchisiga nisbatan, azelin (permo tilida so'zlashuvchi) qabilalarining ta'siri kuchliroq edi). Umuman olganda, bu nazariyani hozirda ushbu muammo bilan shug'ullanadigan ko'pchilik arxeologlar qo'llab-quvvatlamoqda. Mari arxeologi V.S.Patrushev boshqa taxminni ilgari surdi, unga ko'ra, Mari, shuningdek, Meri va Muromlarning etnik asoslari Axmilov ko'rinishidagi aholining soni asosida sodir bo'lgan. Til ma'lumotlariga tayanadigan tilshunoslar (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev), Mari xalqining shakllanish hududini arxeologlar fikricha, Vetluj-Vyatka qo'zg'almasidan izlash kerak emas, deb hisoblaydilar, lekin janubi-g'arbiy tomonda. Oka va Sura. Arxeolog T.B. Nikitina nafaqat arxeologiya, balki tilshunoslik ma'lumotlarini hisobga olgan holda, Marilarning ajdodlari uyi Oka-Sura oralig'ining Volga qismida va Povetlujyeda joylashgan degan xulosaga keldi. sharqqa, Vyatkaga ko'chish VIII - XI asrlarda sodir bo'lgan, bu davrda Azelin (Permo tilida so'zlashuvchi) qabilalari bilan aloqa va aralashish sodir bo'lgan.

"Mari" va "Cheremis" etnonimlarining kelib chiqishi

"Mari" va "Cheremis" etnonimlarining kelib chiqishi masalasi ham murakkab va noaniq bo'lib qolmoqda. Mari xalqining o'z nomi bo'lgan "Mari" so'zining ma'nosi ko'plab tilshunoslar tomonidan hind-evropacha "Mar", "Mer" atamalaridan turli xil tovush o'zgarishlarida ("odam", "er" deb tarjima qilingan) olingan. ). "Cheremis" so'zi (ruslar Mari deb atashgan va bir oz boshqacha, ammo fonetik jihatdan o'xshash unli tovushda - boshqa ko'plab xalqlar) juda ko'p songa ega. turli talqinlar. Bu etnonim haqida birinchi yozma eslatma (asl "ts-r-mis"da) Xazar xoqoni Yusufning Kordoba xalifasi Hasday ibn-Shaprutga (960-yillar) yozgan maktubida uchraydi. D.E. Kazantsev XIX asr tarixchisiga ergashdi. G.I.Peretyatkovich "Cheremis" nomini Marilarga Mordoviya qabilalari bergan degan xulosaga keldi va tarjimada bu so'z "quyoshli tomonda, sharqda yashovchi odam" degan ma'noni anglatadi. I.G.Ivanovning so'zlariga ko'ra, "Cheremis" - "chera yoki chora qabilasidan bo'lgan shaxs", boshqacha aytganda, Mari qabilalaridan birining nomi keyinchalik qo'shni xalqlar tomonidan butun etnik guruhga tarqaldi. 1920-yillar - 1930-yillarning boshlaridagi Mari mahalliy tarixchilari F.E.Egorov va M.N.Yantemirning ushbu etnonim turkiy "jangchi shaxs" atamasiga borib taqalishini taxmin qilgan varianti keng tarqalgan. F.I.Gordeev, shuningdek, uning versiyasini qo'llab-quvvatlagan I.S.Galkin "Sarmat" etnonimidan "Cheremis" so'zining kelib chiqishi haqidagi gipotezani himoya qiladi. turkiy tillar. Bir qator boshqa versiyalar ham ifodalangan. "Cheremis" so'zining etimologiyasi muammosi, o'rta asrlarda (17-18-asrlargacha) bir qator hollarda nafaqat marilar, balki ularning qo'shnilari - chuvashlar va udmurtlar ham murakkablashdi. - shunday deb atalgan.

Adabiyot

Batafsil ma'lumot uchun qarang: Svechnikov S.K. "IX-XVI asrlardagi Mari xalqining tarixi" uslubiy qo'llanma Yoshkar-Ola: GOU DPO (PC) C "Mari ta'lim instituti", 2005 yil

Mari

MARI-ev; pl. Mari Respublikasining asosiy aholisini tashkil etuvchi fin-ugr tillari guruhidagi odamlar; bu xalq vakillari, respublika.

◁ Mariets, -riyets; m. Mariyka, -va; pl. jins.- Riek, sanalar-riykam; yaxshi. Mariyskiy (qarang). Mari shahrida adv.

(o'z nomi - Mari, eskirgan - Cheremis), xalq, Mari Respublikasining tub aholisi (324 ming kishi) va Volga va Uralning qo'shni viloyatlari. Rossiyada jami 644 ming kishi (1995). Mari tili. Imonli marilar pravoslavlardir.

MARI (eskirgan - Cheremis), Rossiya Federatsiyasidagi odamlar, Mari Respublikasining tub aholisi (312 ming kishi), shuningdek, Volga va Uralning qo'shni hududlarida, shu jumladan Boshqirdistonda (106 ming kishi), Tatariyada (18 ,8) yashaydi. ming kishi), Kirov viloyati(39 ming kishi), Sverdlovsk viloyati(28 ming kishi), shuningdek, Tyumen viloyatida (11 ming kishi), Sibir federal okrugida (13 ming kishi), Janubiy federal okrugida (13,6 ming kishi). Rossiya Federatsiyasida jami 604 ming Maris bor (2002). Marilar uchta hududiy guruhga bo'lingan: tog', o'tloq (yoki o'rmon) va sharqiy. Mari tog'i asosan Volganing o'ng qirg'og'ida, o'tloq - chapda, sharqiy - Boshqirdiston va Sverdlovsk viloyatida yashaydi. Rossiyadagi Mari tog'lari soni 18,5 ming kishi, Sharqiy Mari - 56 ming kishi.
Antropologik ko'rinishga ko'ra, Mari Ural irqining Subural tipiga tegishli. Fin-ugr tillarining volga-fin guruhiga kiruvchi mari tilida togʻ, oʻtloq, sharqiy va shimoli-gʻarbiy lahjalar ajralib turadi. Marilar orasida rus tili keng tarqalgan. Yozish - kirill alifbosiga asoslangan. 16-asrda Mari yerlari Rossiya davlati tarkibiga kirgandan so'ng, Marilarni nasroniylashtirish boshlandi. Biroq, Yaylov Marining sharqiy va kichik guruhlari nasroniylikni qabul qilmadilar, ular 20-asrgacha nasroniygacha bo'lgan e'tiqodlarni, ayniqsa ajdodlarga sig'inishni saqlab qolishdi.
Mari qabilalarining shakllanishining boshlanishi bizning eramizning birinchi ming yillik boshlariga to'g'ri keladi, bu jarayon asosan Volganing o'ng qirg'og'ida, qisman chap qirg'oq hududlarini egallab olgan. Cheremis (Mari) haqida birinchi yozma eslatma gotika tarixchisi Jordanesda (6-asr) uchraydi. Ular “O‘tgan yillar ertagi”da ham tilga olingan. Katta rol Mari etnosining rivojlanishida turkiy xalqlar bilan yaqin etnik-madaniy aloqalar oʻynadi. Muhim ta'sir, ayniqsa Mari Rossiya davlatiga kirgandan keyin (1551-1552) kuchayib, rus madaniyati tomonidan amalga oshirildi. 16-asr oxiridan boshlab Marilarni Sis-Uralga koʻchirish boshlandi, bu esa 17—18-asrlarda kuchaydi.
Asosiy an'anaviy mashg'ulot - dehqonchilik. Bogʻdorchilik, ot, qoramol va qoʻychilik, ovchilik, oʻrmon xoʻjaligi (yogʻoch kesish va rafting, smola chekish), asalarichilik ikkinchi darajali ahamiyatga ega edi; keyinchalik - asalarichilik, baliq ovlash. Marilar badiiy hunarmandchilikni rivojlantirdilar: kashtachilik, yog'och o'ymakorligi, zargarlik.
An'anaviy kiyimlar: boy naqshli tunika shaklidagi ko'ylak, shim, ochiq yozgi kaftan, kanop zig'irli bel sochiq, kamar. Erkaklar kichik qirrali kigiz shlyapa va qalpoq kiyishgan. Ov qilish, o'rmonda ishlash, chivinli to'r ishlatilgan. Mari poyafzallari - onuchli bosh poyabzallar, charm etiklar, namat etiklar. Botqoqli joylarda ishlash uchun poyabzalga yog'och platformalar biriktirilgan. Ayollar kostyumi apron va boncuklar, payetlar, tangalar, kumush qisqichlar, shuningdek, bilaguzuklar va uzuklardan yasalgan zargarlik buyumlarining ko'pligi bilan ajralib turadi.
Ayollar bosh kiyimlari xilma-xil - oksipital lobli konus shaklidagi qalpoqlar; rus magpiyasidan olingan, boshiga bog'langan sochiqlar, qayin po'stlog'i ramkasida baland belkurak shaklidagi bosh kiyimlar. Ayollar ustki kiyimlari - qora yoki oq matodan va mo'ynali kiyimdan tikilgan tekis va yechib olinadigan kaftanlar. an'anaviy qarashlar kiyimlar keksa avlod orasida mavjud bo'lib, to'y marosimlarida qo'llaniladi.
Mari oshxonasi - go'sht yoki tvorog bilan to'ldirilgan köfte, puff pancakes, tvorog krep, ichimliklar - pivo, sariyog ', kuchli mead. Mari oilalari asosan kichik, ammo katta, bo'linmagan oilalar ham bor edi. Oiladagi ayol iqtisodiy va huquqiy mustaqillikka ega edi. Nikoh paytida kelinning ota-onasiga fidya to'langan va ular qizi uchun mahr berishgan.
18-asrda pravoslavlikni qabul qilgan Mari butparastlik e'tiqodlarini saqlab qoldi. Ekishdan oldin, yozda va o'rim-yig'imdan keyin muqaddas bog'larda qurbonliklar keltiriladigan jamoat ibodatlari xarakterlidir. Sharqiy Mari orasida musulmonlar bor. Xalq amaliy sanʼatida yogʻoch oʻymakorligi, kashtachilik oʻziga xosdir. Mari musiqasi (arfa, baraban, karnay) shakllarning boyligi va ohangdorligi bilan ajralib turadi. Folklor janrlaridan qo'shiqlar ajralib turadi, ular orasida "qayg'u qo'shiqlari", ertaklar, afsonalar alohida o'rin tutadi.

ensiklopedik lug'at. 2009 .

Boshqa lug'atlarda "Mari" nima ekanligini ko'ring:

Mari ... Vikipediya

- (Mariyning o'z nomi eskirgan. Cheremis), xalq, Mari Respublikasining tub aholisi (324 ming kishi) va Volga va Uralning qo'shni viloyatlari. Rossiya Federatsiyasida jami 644 ming kishi (1992). Umumiy soni 671 ming kishini tashkil etadi. Mari tili... Katta ensiklopedik lug'at

- (o'z ismlari Mari, Mari, Cheremis) umumiy soni 671 ming kishi bo'lgan odamlar. Asosiy ko'chirish mamlakatlari: Rossiya Federatsiyasi 644 ming kishi, shu jumladan. Mari El Respublikasi 324 ming kishi Boshqa ko'chirish mamlakatlari: Qozog'iston 12 ming kishi, Ukraina 7 ming ... ... Zamonaviy entsiklopediya

MARI, ev, birliklar. hali, yytsy, er. Mari bilan bir xil (1 qiymatda). | ayol Marika, i. | adj. Mari, oh, oh. Ozhegovning izohli lug'ati. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Ozhegovning izohli lug'ati

- (o'z nomi Mari, eskirgan Cheremis), Rossiya Federatsiyasidagi odamlar, Mari Respublikasining tub aholisi (324 ming kishi) va Volga va Uralning qo'shni hududlari. Rossiya Federatsiyasida jami 644 ming kishi bor. Mari Volga tili ... ... Rossiya tarixi

Mavjud., sinonimlar soni: 2 mari (3) cheremis (2) ASIS sinonim lug'ati. V.N. Trishin. 2013 yil ... Sinonim lug'at

Mari- (o'z ismlari Mari, Mari, Cheremis) umumiy soni 671 ming kishi bo'lgan odamlar. Asosiy ko'chirish mamlakatlari: Rossiya Federatsiyasi 644 ming kishi, shu jumladan. Mari El Respublikasi 324 ming kishi Boshqa ko'chirish mamlakatlari: Qozog'iston 12 ming kishi, Ukraina 7 ming ... ... Illustrated entsiklopedik lug'at

Mari- (o'zini Mari deb atagan, ruscha eskirgan Cheremis nomi). Ular togʻ, oʻtloq va sharqqa boʻlinadi. Respublikada yashaydilar Mari El (Volganing o'ng qirg'og'ida va qisman chap tog'da, qolganlari o'tloq), Boshkda. (Sharq), shuningdek, qo'shni vakilda oz miqdorda. va mintaqa ...... Ural tarixiy entsiklopediyasi

Mari Etnopsixologik lug'at

MARI- Volga-Vetluj-Vyatka oralig'ida, Kama va Uralda yashovchi va milliy psixologiyasi va madaniyatida chuvashlarga o'xshash fin-ugr xalqlaridan birining vakillari (qarang). Marilar mehnatkash, mehmondo'st, kamtarin, ... ... Psixologiya va pedagogikaning entsiklopedik lug'ati

Mari: biz kimmiz?

Bilasizmi, XII-XV asrlarda, uch yuz (!) yil davomida hozirgi Nijniy Novgorod viloyati hududida, Pijma va Vetluga daryolari oralig'ida Vetlujskiy Mari knyazligi bo'lgan. Uning knyazlaridan biri Kay Xlinovskiy Aleksandr Nevskiy va Oltin O'rda xoni bilan Tinchlik shartnomasini yozgan edi! Va o'n to'rtinchi asrda "kuguza" (knyaz) O'sh Pandash Mari qabilalarini birlashtirdi, tatarlarni o'z tomoniga tortdi va o'n to'qqiz yillik urushda Galich knyazi Andrey Fedorovichning otryadini mag'lub etdi. 1372 yilda Vetluj Mari knyazligi mustaqil bo'ldi.

Knyazlikning markazi Tonshaevskiy tumanidagi hali ham mavjud bo'lgan Romachi qishlog'ida va muqaddas bog' qishlogʻi, tarixiy dalillarga koʻra, Oʻsh Pandash 1385 yilda dafn etilgan.

1468 yilda Vetluj Mari knyazligi o'z faoliyatini to'xtatdi va Rossiya tarkibiga kirdi.

Marilar Vyatka va Vetluga daryolarining eng qadimgi aholisi. Buni qadimgi Mari qabristonlarining arxeologik qazishmalari tasdiqlaydi. Xlynovskiy daryo bo'yida. Vyatka, 8-12-asrlarga oid, daryo bo'yidagi Yumskiy. Yuma, Tansi daryosining irmog'i (IX - X asrlar), Kocherginskiy daryosida. Urjumka, Vyatkaning irmog'i (IX - XII asrlar), daryo bo'yidagi Cheremis qabristoni. Ludyanka, Vetluga irmog'i (VIII - X asrlar), Veselovskiy, Tonshaevskiy va boshqa qabristonlar (Berezin, 21-27,36-37-betlar).

Marilar orasida qabila tizimining parchalanishi 1-ming yillikning oxirida sodir bo'ldi, saylangan oqsoqollar tomonidan boshqariladigan qabila knyazliklari paydo bo'ldi. Ular o‘z mavqeidan foydalanib, oxir-oqibatda qabilalar ustidan hokimiyatni egallab, ularning hisobiga boyib, qo‘shnilariga bostirib kirisha boshladilar.

Biroq, bu ularning o'zlarining ilk feodal davlatlarining shakllanishiga olib kela olmadi. Ularning etnogenezini yakunlash bosqichida, Mari turkiy Sharq va slavyan davlatidan kengayish ob'ekti bo'lib chiqdi. Janubdan Marini Volga bo'yi bulg'orlari, keyin Oltin O'rda va Qozon xonligi bosib oldi. Rossiya mustamlakachiligi shimoldan va g'arbdan davom etdi.

Mari qabila elitasi bo'linib ketdi, uning ba'zi vakillari rus knyazliklari tomonidan boshqarildi, boshqa qismi tatarlarni faol qo'llab-quvvatladi. Bunday sharoitda milliy feodal davlat yaratish haqida gap bo'lishi mumkin emas edi.

12-asr oxiri - 13-asr boshlarida rus knyazliklari va bolgarlar hokimiyati oʻzboshimchalik bilan boʻlgan yagona Mari viloyati ularning oʻrta oqimidagi Vyatka va Vetluga daryolari orasidagi hudud edi. O'rmon zonasining tabiiy sharoitlari Volga Bolgariyasining shimoliy chegaralarini, keyin esa Oltin O'rdani erlar bilan aniq bog'lashga imkon bermadi, shuning uchun bu hududda yashovchi Mari o'ziga xos "muxtoriyat" ni tashkil etdi. Slavyan knyazliklari uchun ham, sharqiy bosqinchilar uchun ham o'lpon (yasak) yig'ish mahalliy tobora feodallashgan qabila elitasi tomonidan amalga oshirilganligi sababli (Sanukov. 23-bet).

Mari rus knyazlarining o'zaro nizolarida yollanma qo'shin sifatida harakat qilishi va yakka o'zi yoki bolgarlar yoki tatarlar bilan ittifoqda rus erlariga yirtqich reydlar uyushtirishi mumkin edi.

Galich qo'lyozmalarida Galich yaqinidagi Cheremis urushi birinchi marta 1170 yilda eslatib o'tilgan, bu erda Vetluj va Vyatka Cheremis o'zaro janjallashgan birodarlar o'rtasidagi urush uchun yollanma qo'shin sifatida paydo bo'ladi. Bu va keyingi 1171 yilda Cheremislar mag'lubiyatga uchradi va Galich Merskiydan haydab yuborildi (Dementiev, 1894, 24-bet).

1174 yilda Mari aholisining o'zi hujumga uchradi.
"Vetluj yilnomachisi" shunday deydi: "Novgorod jangchilari Cheremisdan Vyatka daryosi bo'yidagi Koksharov shahrini egallab olishdi va uni Kotelnich deb atashdi va Cheremislar o'z tomondan Yuma va Vetluga ketishdi." O'sha vaqtdan beri Cheremis yaqinida Shanga (Vetluga yuqori oqimidagi Shang aholi punkti) yanada mustahkamlandi. 1181 yilda Novgorodiyaliklar Cheremisni Yumada bosib olishganda, ko'plab aholi Vetluga - Yakshan va Shangda yashashni afzal ko'rdilar.

Mari daryodan ko'chirilgandan keyin. Yuma, ularning ba'zilari daryo bo'yidagi qarindoshlarining oldiga tushishdi. Tansy. Daryo havzasi bo'ylab Tansi qadim zamonlardan beri Mari qabilalari tomonidan yashab kelgan. Ko'plab arxeologik va folklor ma'lumotlariga ko'ra: siyosiy, savdo, harbiy va madaniyat markazlari Mari Nijniy Novgorod va Kirov viloyatlarining zamonaviy Tonshaevskiy, Yaranskiy, Urzhumskiy va Sovetskiy tumanlari hududida joylashgan (Aktsorin, 16-17,40-betlar).

Vetlugada Shanza (Shanga) tashkil etilgan vaqt noma'lum. Ammo uning asosi slavyan aholisining marilar yashaydigan hududlarga ko'tarilishi bilan bog'liq ekanligiga shubha yo'q. "Shanza" so'zi Mari shengze (shenze) dan kelib chiqqan va ko'z degan ma'noni anglatadi. Aytgancha, shengze (ko'zlar) so'zi faqat Nijniy Novgorod viloyatining Tonshaev Mari tomonidan qo'llaniladi (Dementiev, 1894 yil 25-bet).

Shanga Mari tomonidan o'z erlari chegarasida ruslarning oldinga siljishini kuzatadigan qo'riqlash posti (ko'zlari) sifatida o'rnatildi. Bunday qo'riqchi qal'asini faqat muhim Mari qabilalarini birlashtirgan etarlicha yirik harbiy-ma'muriy markaz (knyazlik) qurishi mumkin edi.

Zamonaviy Tonshaevskiy viloyati hududi ushbu knyazlikning bir qismi bo'lgan, bu erda tasodifiy emas. XVII-XVIII asrlar Romachi qishlog'ida markazi bo'lgan Mari Armachinskiy volosti mavjud edi. Bu erda yashagan Mari o'sha paytda "qadim zamonlardan beri" Vetluga qirg'og'ida Shang aholi punkti hududida joylashgan. Ha, va Vetluj knyazligi haqidagi afsonalar asosan Tonshaev Mari orasida ma'lum (Dementiev, 1892, 5.14-bet).

1185 yildan boshlab Galich va Vladimir-Suzdal knyazlari Shanguni Mari knyazligidan qaytarib olishga urinib ko'rdilar. Bundan tashqari, 1190 yilda Mari daryoga joylashtirildi. Vetluga - shahzoda Kay boshchiligidagi yana bir "Xlinov shahri". Faqat 1229 yilga kelib, rus knyazlari Kayni ular bilan sulh tuzishga va soliq to'lashga majburlashga muvaffaq bo'lishdi. Bir yil o'tgach, Kay o'lponni rad etdi (Dementiev, 1894. 26-bet).

XIII asrning 40-yillariga kelib Vetluj Mari knyazligi sezilarli darajada mustahkamlandi. 1240 yilda Yuma knyazi Kodja Yeraltem Vetlugada Yakshan shahrini qurdi. Kodja nasroniylikni qabul qiladi va cherkovlar quradi, Mari erlarida rus va tatar aholi punktlariga erkin ruxsat beradi.

1245 yilda Galich knyazi Konstantin Yaroslavich Udalining (Aleksandr Nevskiyning ukasi) shikoyati bilan xon (tatar) Vetluga daryosining o'ng qirg'og'ini Galich knyaziga, chap tomonini Cheremisga buyurdi. Konstantin Udalining shikoyati, shubhasiz, Vetluj Marining tinimsiz reydlari bilan bog'liq.

1246 yilda Povetlujyedagi rus aholi punktlari to'satdan mo'g'ul-tatarlar tomonidan hujumga uchradi va vayron bo'ldi. Aholining bir qismi o'ldirilgan yoki asirga olingan, qolganlari o'rmonlarga qochib ketishgan. 1237 yilda tatarlar hujumidan keyin Vetluga qirg'og'ida joylashgan Galisiyaliklar, shu jumladan. Xarobaning ko'lami haqida "Vetlujskiyning Sankt-Barnabosining qo'lyozma hayoti" deydi. "O'sha yozda ... o'sha Pogan Batu asirligidan tashlab ketilgan ... Vetluga deb nomlangan daryo bo'yida ... Va u erda hamma joyda o'rmon, katta o'rmonlar va Vetluj cho'li bilan qoplangan odamlar uchun turar joy bor edi. deb nomlangan” (Xerson, 9-bet). Tatarlarning bosqinlaridan va ichki nizolardan yashiringan rus aholisi Mari knyazligida: Shang va Yakshanda joylashdilar.

1247 yilda Buyuk Gertsog Aleksandr Nevskiy Mari bilan sulh tuzdi va Shangda savdo-sotiq va tovar ayirboshlashni buyurdi. Tatar xoni va rus knyazlari Mari knyazligini tan oldilar va u bilan hisoblashishga majbur bo'ldilar.

1277 yilda Galich knyazi David Konstantinovich Mari bilan savdo qilishni davom ettirdi. Biroq, 1280 yilda Dovudning ukasi Vasiliy Konstantinovich Mari knyazligiga hujum boshladi. Janglarning birida Mari knyazi Ki Xlynovskiy o'ldirildi va knyazlik Galichga soliq to'lashga majbur bo'ldi. Yangi knyaz Mari Galich knyazlarining irmog'i bo'lib, Shangu va Yakshon shaharlarini yangiladi, Busaksi va Yurni mustahkamladi (Buloqsi - Sharinskiy tumani, Odoevskoye qishlog'i, Yur - Yuryevka daryosi bo'yidagi aholi punkti shahri yaqinidagi shaharcha). Vetluga).

14-asrning birinchi yarmida rus knyazlari mariylar bilan faol jangovar harakatlar olib bormadilar, Mari zodagonlarini o'z tomoniga tortdilar, Marilar o'rtasida nasroniylikning tarqalishiga faol hissa qo'shdilar va rus ko'chmanchilarining Mariga o'tishini rag'batlantirdilar. yerlar.

1345 yilda Galich knyazi Andrey Semenovich (Mag'rur Simeonning o'g'li) Mari knyazining qizi Nikita Ivanovich Bayborodaga (mariy nomi O'sh Pandash) uylandi. O'sh Pandash pravoslavlikni qabul qildi va u Andreyga bergan qizini Maryam suvga cho'mdirdi. Galisiyadagi to'yda Mag'rur Simeonning ikkinchi xotini - Evpraxia bor edi, afsonaga ko'ra, Mari sehrgar hasad tufayli zarar etkazgan. Qanday bo'lmasin, hech qanday oqibatlarsiz Mariga qimmatga tushdi (Dementiev, 1894, 31-32-betlar).

Mari / Cheremisning qurollanishi va harbiy ishlari

XI asr o'rtalarida olijanob Mari jangchisi.

Zanjirli pochta, dubulg'a, qilich, nayza uchi, qamchi pommel, qilich qinining uchi Sarsk aholi punkti qazishmalari materiallari asosida qayta tiklandi.

Qilichdagi stigma +LVNVECIT+, ya'ni "Lun qildi" deb o'qiladi va hozirda bu turdagi yagona.

O'zining kattaligi bilan ajralib turadigan nayzasimon nayza uchi (chapdagi birinchi uchi) Kirpichnikov tasnifiga ko'ra I turga kiradi va, aftidan, Skandinaviyadan kelib chiqqan.

Rasmda 11-asrning ikkinchi yarmida Mari jamiyatining ijtimoiy tuzilishida past o'rinni egallagan jangchilar tasvirlangan. Ularning qurollari to'plami ov qurollari va boltalardan iborat. Oldinda kamon, o'qlar, pichoq va ko'z bolta bilan qurollangan kamonchi. Ayni paytda Mari kamonlarining dizayn xususiyatlari haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Qayta qurish xarakterli nayza shaklidagi uchi bo'lgan oddiy kamon va o'qni ko'rsatadi. Kamon va qalpoqlar organik materiallardan tayyorlangan ko'rinadi (bu holda, teri va qayin po'stlog'i) va ularning shakli ham noma'lum.

Orqa fonda katta reklama (jangovar va baliq ovlash boltasini farqlash juda qiyin) bolta va uchlari ikki tikanli rozetkali va nayzasimon bir nechta uloqtiruvchi nayzalar bilan qurollangan jangchi tasvirlangan.

Umuman olganda, Mari jangchilari o'z davri uchun odatda qurollangan edilar. Ko'rinishidan, ularning aksariyati kamon, bolta, nayza, sulitlarga ega bo'lgan va zich tuzilmalardan foydalanmasdan piyoda jang qilgan. Qabila elitasi vakillari qimmatbaho himoya (zanjirli pochta va dubulg'alar) va hujum qiluvchi pichoqli qurollarni (qilichlar, skramasakslar) sotib olishlari mumkin edi.

Sarskoye posyolkasida topilgan zanjirli pochta parchasining yomon saqlanishi bizga qurolning ushbu himoya elementini to'qish usuli va kesilishi haqida aniq xulosa chiqarishga imkon bermaydi. Ular faqat o'z davri uchun xos bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. Zanjirli pochta bo'lagining topilishiga ko'ra, Cheremis qabila elitasi zanjirli pochtadan ko'ra ishlab chiqarish osonroq va arzonroq bo'lgan plastinka zirhlaridan ham foydalanishi mumkin edi. Sarskoye posyolkasida snaryad plitalari topilmadi, ammo ular Sarskoye-2dan olingan qurollar orasida mavjud. Bu shuni ko'rsatadiki, Mari jangchilari har qanday holatda ham xuddi shunday zirh dizayni bilan tanish edi. Mari kompleksida qurol deb ataladigan narsalarning mavjudligi ham juda ehtimolga o'xshaydi. "yumshoq zirh", organik materiallardan (teri, kigiz, mato), jun yoki ot juni bilan zich to'ldirilgan va yorgan. Aniq sabablarga ko'ra, arxeologik ma'lumotlar bilan bunday zirh mavjudligini tasdiqlash mumkin emas. Ularning kesilishi va haqida aniq hech narsa aytish mumkin emas ko'rinish. Shu sababli, bunday zirh rekonstruksiyalarda takrorlanmaydi.

Mari tomonidan qalqonlardan foydalanishning izlari topilmadi. Biroq, qalqonlarning o'zi juda kam uchraydigan arxeologik topilma bo'lib, yozma va tasviriy manbalar juda kam va o'lchov haqida ma'lumotga ega emas. Qanday bo'lmasin, 9-12-asrlardagi Mari qurol majmuasida qalqonlarning mavjudligi. ehtimol, chunki slavyanlar ham, skandinaviyaliklar ham, shubhasiz, o'lchov bilan aloqada bo'lgan, o'sha paytda keng tarqalgan qalqonlardan keng foydalanilgan, aslida butun Evropada dumaloq shaklga ega, bu yozma va arxeologik manbalar tomonidan tasdiqlangan. Ot va chavandoz jihozlarining qismlari - uzengilar, tokalar, kamar tarqatuvchisi, qamchi uchi, otliqlar jangi uchun maxsus moslashtirilgan qurollar (paykalar, qilichlar, nayzalar) bo'lmasa, marilarda otliqlar yo'q degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. qo'shinlarning maxsus turi sifatida. Juda ehtiyotkorlik bilan, qabila zodagonlaridan tashkil topgan kichik otliq qo'shinlar mavjudligini taxmin qilish mumkin.

Menga Ob-Ugrilarning otliq jangchilari bilan bo'lgan vaziyatni eslatadi.

Cheremis qo'shinlarining asosiy qismi, ayniqsa yirik harbiy to'qnashuvlarda, militsiyadan iborat edi. Doimiy qo'shin yo'q edi, har bir erkin odam qurolga ega bo'lishi mumkin edi va agar kerak bo'lsa, jangchi edi. Bu Mari tomonidan harbiy to'qnashuvlarda baliq ovlash qurollari (kamonlar, ikki tishli nayzalar) va ishlaydigan boltalardan keng foydalanishni taklif qiladi. Ixtisoslashgan "jangovar" qurollarni sotib olish uchun mablag'lar, ehtimol, faqat jamiyatning ijtimoiy elitasi vakillari uchun mavjud edi. Jangchilar kontingenti - professional askarlar mavjudligini taxmin qilish mumkin, ular uchun urush asosiy mashg'ulot edi.

Annalistik Maryamning safarbarlik qobiliyatiga kelsak, ular o'z davri uchun juda muhim edi.

Umuman olganda, Cheremisning harbiy salohiyatini yuqori deb baholash mumkin. Uning qurolli tuzilmasi va qurollar majmuasi vaqt o'tishi bilan o'zgarib, qo'shni etnik guruhlardan olingan elementlar bilan boyitilgan, ammo o'ziga xosligini saqlab qolgan. Bu holatlar o'z davri uchun aholi zichligi va yaxshi iqtisodiy salohiyati bilan bir qatorda, Vetluj Mari knyazligiga Rossiyaning ilk tarixidagi voqealarda muhim ishtirok etishga imkon berdi.

Mari zodagon jangchi. "Kievan Rus" kitobidan ("Rosmen" nashriyoti) I. Dzysyaning rasmlari-rekonstruksiyalari.

Vetlujskiy chegarasi haqidagi afsonalarning o'ziga xos jozibasi bor. Ularning ichida odatda qiz bor. U qaroqchilardan (tatarlar yoki ruslar) qasos olishi mumkin, ularni daryoga cho'ktirishi mumkin, masalan, o'z hayoti. U qaroqchining qiz do'sti bo'lishi mumkin, lekin rashk tufayli uni ham cho'kadi (va o'zini cho'kadi). Yoki uning o'zi qaroqchi yoki jangchi bo'lishi mumkin.

Nikolay Fomin Cheremis jangchisini quyidagicha tasvirlagan:

Juda yaqin va mening fikrimcha, juda ishonchli. Mari-Cheremis jangchisining "erkak versiyasini" yaratish uchun foydalanish mumkin. Aytgancha, Fomin, shekilli, qalqonni qayta qurishga jur'at eta olmadi.

Mari milliy libosi:

Mari orasida Ovda-jodugar

Mari ismlari:

Erkak ismlari

Abdai, Abla, Abukay, Abulek, Agey, Agish, Aday, Adenai, Adibek, Adim, Aim, Ait, Aygelde, Ayguza, Ayduvan, Aydush, Ayvak, Aimak, Aymet, Ayplat, Aytukay, Azamat, Azmat, Azygey, Azyamberdey, Akaz, Akanay, Akipai, Akmazik, Akmanay, Akoz, Akpay, Akpars, Akpas, Akpatyr, Aksay, Aksar, Aksaran, Aksyan, Aktai, Aktan, Aktanai, Aktubay, Aktugan, Aktygan, Aktygash, Alatay, Albacha, Alek, Almaday, Alkay, Almakay, Alman, Almantay, Alpay, Oltybay, Oltim, Oltish, Alshik, Alym, Amash, Anai, Angish, Andugan, Ansay, Anykay, Apai, Apakay, Apisar, Appak, Aptriy, Aptish, Arazgelde, Ardash, Asai, Asamuk, Asqar, Aslan, Asmay, Atavay, Atachik, Aturay, Atyuy, Ashkelde, Ashtivay

Bikey, Baki, Bakmat, Birdey

Vakiy, Valipay, Varash, Vachiy, Vegeney, Vetkan, Voloy, Vurspatir

Eksei, Elgoza, Elos, Emesh, Epish, Yesieniei

Zaynikay, Zengul, Zilkay

Ibat, Ibray, Ivuk, Idulbay, Izambay, Izvay, Izerge, Izikay, Izimar, Izyrgen, Ikaka, Ilandai, Ilbaktai, Ilikpay, Ilmamat, Ilsek, Imai, Imakai, Imanay, Indybay, Ipay, Ipon, Irkebay, Isan, Ismeney, Istak, Iver, Iti, Itikay, Ishim, Ishkelde, Ishko, Ishmet, Ishterek

Yolg'yza, Yoray, Yormoshkan, Yoroq, Yylanda, Yinash

Kavik, Kavyrlya, Kaganai, Kazaklar, Kazmir, Kazulay, Kakaley, Kalui, Kamay, Kambar, Kanai, Kaniy, Kanykiy, Karantay, Karachey, Karman, Kachak, Kebey, Kebyash, Keldush, Keltey, Kelmekey, Kendugan, Kenchyvay, Kenzhi, Kerey, Kechim, Kilimbay, Kildugan, Kildyash, Kimai, Kinash, Kindu, Kirysh, Kispelat, Kobey, Kovyazh, Kogoy, Kozhdemir, Kozher, Kozash, Kokor, Kokur, Koksha, Kokshavuy, Konakpay, Kopon, Kori, Kubakay, Kugerge, Kugubay, Kulmet, Kulbat, Kulshet, Kumanay, Kumunzay, Kuri, Kurmanay, Kutyarka, Kylak

Lagat, Laksyn, Lapkay, Leventey, Lekay, Lotay,

Magaza, Madiy, Maksak, Mamatay, Mamich, Mamuk, Mamulay, Mamut, Manekay, Mardan, Marjan, Marshan, Masai, Mekesh, Memey, Michu, Moise, Mukanai, Mulikpay, Mustai

Ovdek, Ovrom, Odygan, Ozambay, Ozati, Okash, Oldygan, Onar, Onto, Onchep, Orai, Orlai, Ormik, Orsay, Orchama, Opkin, Oskay, Oslam, Oshay, Oshkelde, Oshpay, Örözoy, Örtömö

Paybaxta, Payberde, Paygash, Paygish, Paygul, Paygus, Paygyt, Payder, Paydush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyr, Paysar, Pakay, Pakey, Pakiy, Pakit, Paktek, Pakshay, Palday, Pangelde, Parastay, Pasyvy, Patay, Paty, Patyk, Patyrash, Pashatley, Pashbek, Pashkan, Pegash, Pegeney, Pekey, Pekesh, Pekoza, Pekpatyr, Pekpulat, Pektan, Pektash, Pektek, Pektubai, Pektygan, Pekshik, Petigan, Pekmet, Pibakai, Pibulat, Pozanay, Tavba, Poltish, Pombay, Tushunish, Por, Porandai, Porzay, Posak, Posibey, Po'lat, Pyrgynde

Rotkay, Ryajan

Sabati, Savay, Savak, Savat, Savy, Savli, Saget, Sain, Saipyten, Saituk, Sakai, Salday, Saldugan, Saldyk, Salmanday, Salmiyan, Samay, Samukay, Samut, Sanin, Sanuk, Sapay, Sapan, Sapar, Saran, Sarapay, Sarbos, Sarvay, Sarday, Sarkanday, Sarman, Sarmanay, Sarmat, Sasliq, Satay, Satka, S?p?Suangul, Subay, Sulton, Surmanay, Surtan

Tavgal, Tayvylat, Taygelde, Tayyr, Talmek, Tamas, Tanay, Tanakay, Tanagay, Tanatar, Tantush, Taray, Temai, Temyash, Tenbai, Tenikey, Tepai, Terey, Terke, Tyatyuy, Tilmemek, Tilyak, Tinbay, Tobulat, Togilday Todanay, Toy, Toybay, Toybaxta, Toyblat, Toyvator, Toygelde, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toyderek, Toydybek, Toykei, Toymet, Tokay, Tokash, Tokey, Tokmay, Tokmak, Tokmash, Tokmurza, Tokpay, Tokpulat, Toksubay, To‘qtamish, To‘ktanay, To‘qtar, To‘qtaush, To‘qshey, Toldugak, Tolmet, Tolubay, Tolubey, Topkay, Topoy, Torash, Torut, Tosai, Tosak, Tots, Topay, To‘gay, Tulat, Tunay, Tunbay, Turnaran, Tyatyakay, Temer, Tyulebay, Tyuley, Tyushkay, Tyabyanak, Tyabikey, Tabley, Tuman, Tyaush

Uksay, Ulem, Ultecha, Ur, Urazay, Ursa, O'rgat

Tsapay, Tsatak, Tsorabatir, Tsorakai, Tsotnay, Tsorish, Tsindush

Chavay, Chalay, Chapey, Chekeney, Chemekey, Chepish, Chetnay, Chimay, Chicher, Chopan, Chopi, Chopoy, Chorak, Chorash, Chotkar, Chujgan, Chuzay, Chumbylat (Chumblatt), Chyachkay

Shabai, Shabdar, Shaberde, Shaday, Shaymardan, Shamat, Shamray, Shamykay, Shanzora, Shiik, Shikvava, Shimai, Shipai, Shogen, Strek, Shumat, Shuet, Shyen

Ebat, Evay, Evrash, Eishemer, Ekay, Exesan, Elbaxta, Eldush, Elikpay, Elmurza, Elnet, Elpay, Eman, Emanai, Emash, Emek, Emeldush, Emen (Emyan), Emyatay, Enai, Ensai, Epai, Epanai, Erakay , Erdu, Ermek, Ermyza, Erpatyr, Esek, Esik, Eskey, Esmek, Esmeter, Esu, Esyan, Etvay, Etyuk, Echan, Eshay, Eshe, Eshken, Eshmanay, Eshmek, Eshmyay, Eshpay (Ishpay), Eshplat, Eshpoldo, Eshpo‘lat, Eshtanay, Eshterek

Yuadar, Yuanay (Yuvanay), Yuvan, Yuvash, Yuzay, Yuzykay, Yukez, Yukey, Yukser, Yumakay, Yushkelde, Yushtanay

Yaberde, Yagelde, Yagodar, Yadyk, Yazhai, Yaik, Yakai, Yakiy, Yakman, Yakterge, Yakut, Yakush, Yakshik, Yalkay (Yalqiy), Yalpay, Yaltay, Yamai, Yamak, Yamakay, Yamaliy, Yamanai, Yamatay, Yambay, , Yambarsha, Yamberde, Yamblat, Yambos, Yamet, Yammurza, Yamshan, Yamyk, Yamysh, Yanadar, Yanay, Yanak, Yanaktai, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangay, Yangan (Yanygan), Yangelde, Yangerche, Yangidey, Yangoza, Yanguvat, Yangul, Yangush, Yangys, Yandak, Yanderek, Yandugan, Yanduk, Yandush (Yandysh), Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yaniy, Yanikey, Yansai, Yantemir (Yandemir), Yantecha, Yantsit, Yantsora, Yanchur (Yanchura), Yanygit , Yanyk, Yanykay (Yanyky), Yapay, Yapar, Yapush, Yaraltem, Yaran, Yarandai, Yarmiy, Yastap, Yatman, Yaush, Yachok, Yashay, Yashkelde, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpay, Yashpadar, Yashpatyr, Yashtugan

Ayol ismlari

Aivika, Aikavi, Akpika, Aktalche, Alipa, Amina, Anay, Arnyaviy, Arnyasha, Asavi, Asildik, Astana, Atybylka, Achiy

Baytabichka

Yo'qtalche

Kazipa, Kaina, Kanipa, Kelgaska, Kechavi, Kigeneshka, Kinai, Kinichka, Kistelet, Xilbika

Mayra, Makeva, Malika, Marzi (Myarzi), Marziva

Naltichka, Nachi

Ovdachi, Ovoy, Ovop, Ovchi, Okalche, Okachi, Oksina, Okutiy, Onasi, Orina, Ochiy

Paizuka, Payram, Pampalche, Payalche, Penalche, Pialche, Pidelet

Sagida, Saiviy, Sailan, Sakeva, Salika, Salima, Samiga, Sandyr, Saskaviy, Saskai, Saskanai, Sebichka, Soto, Silvika

Ulina, Unavi, Usti

Changa, Chatuk, Chachi, Chilbichka, Chinbeika, Chinchi, Chichavi

Shaivi, Shaldibeyka

Evika, Ekevi, Elika, Erviy, Ervika, Erika

Yukchi, Yulaviy

Yalche, Yambi, Yanipa

Aholining kasbi: oʻtroq dehqonchilik va chorvachilik, rivojlangan hunarmandchilik, metallga ishlov berish an'anaviy tadbirlar: terimchilik, ovchilik, baliqchilik, asalarichilik.
Eslatma: yerlar juda yaxshi va unumdor.

Resurslar: baliq, asal, mum.

Qo'shin liniyasi:

1. Shahzoda tansoqchilarining otryadi - qilichli, zanjirli pochta va plastinka zirhli, nayza, qilich va qalqonli og'ir qurollangan jangchilar. Dubulg'a uchli, sultonlar bilan. Jamoa kichik.
Onija - shahzoda.
Kugyza - rahbar, oqsoqol.

2. Hushyorlar - rangli rasmda bo'lgani kabi - zanjirli pochtada, yarim sharsimon dubulg'alar, qilichlar va qalqonlar bilan.
Patyr, odir - jangchi, qahramon.

3. Yostiqsimon kurtkalarda dart va bolta bilan (qalqonsiz) engil qurollangan jangchilar. Shlyapalarda dubulg'a yo'q.
Mari - erkaklar.

4. Yaxshi kuchli kamon va o'tkir o'qlarga ega kamonchilar. Dubulg'a yo'q. kvilingli yengsiz kurtkalarda.
Yumo - ta'zim.

5. Maxsus mavsumiy birlik - Cheremis chang'isi. Mari bor edi - rus yilnomalari ularni qayta-qayta belgilab beradi.
kuas - chang'i, chang'i - quas tushdi

Mari ramzi - oq elk - zodagonlik va kuchning ramzi. Bu shahar atrofida bu hayvonlar yashaydigan boy o'rmonlar va o'tloqlar mavjudligini ko'rsatadi.

Mari asosiy ranglari: Osh Mari - Oq Mari. Shunday qilib, Mari o'zlarini chaqirdi, an'anaviy kiyimlarning oqligini, fikrlarining pokligini ulug'ladi. Buning sababi, birinchi navbatda, ularning odatiy kiyimlari, yillar davomida butun oq libos kiyish odati rivojlangan. Qishda va yozda oq kaftan, kaftan ostiga - oq zig'ir ko'ylak, boshlariga - oq kigizdan shlyapa kiyishadi. Va faqat ko'ylakda, kaftanning etagi bo'ylab tikilgan to'q qizil naqshlar butun kiyimning oq rangiga rang-baranglik va sezilarli xususiyat qo'shdi.

Shuning uchun ular asosan tayyorlanishi kerak - oq kiyimlar. Qizillar ko'p edi.

Ko'proq bezak va kashta tikish:

Va, ehtimol, hamma narsa. Fraksiya tayyor.

Bu erda Mari haqida ko'proq ma'lumot, aytmoqchi, an'analarning mistik jihatiga tegadi, bu foydali bo'lishi mumkin.

Olimlar Marini Fin-Ugr xalqlari guruhiga kiritishadi, ammo bu mutlaqo to'g'ri emas. Qadimgilarga ko'ra Mari afsonalari, bu xalq qadimda Zaratusht payg'ambarning tug'ilgan joyi bo'lgan Qadimgi Erondan kelib, Volga bo'ylab joylashib, u erda mahalliy fin-ugr qabilalari bilan aralashib ketgan, ammo o'ziga xosligini saqlab qolgan. Bu versiyani filologiya ham tasdiqlaydi. Shifokorga ko'ra filologiya fanlari, professor Chernix, 100 ta mari so'zidan 35 tasi fin-ugr, 28 tasi turkiy va hind-eroniy, qolganlari esa Slavyan kelib chiqishi va boshqa xalqlar. Qadimgi Mari dinining ibodat matnlarini sinchkovlik bilan o'rganib chiqqan professor Chernix ajoyib xulosaga keldi: marilarning ibodat so'zlari hind-eronning 50% dan ortig'ini tashkil qiladi. Ibodat matnlarida zamonaviy Mari tilining ona tili saqlanib qolgan, ular ko'proq aloqada bo'lgan xalqlarning ta'siriga tobe bo'lmagan. kech davrlar.

Tashqi tomondan, marilar boshqa fin-ugr xalqlaridan ancha farq qiladi. Ular odatda unchalik emas baland, qora sochli, bir oz egilgan ko'zlari bilan. Mari qizlari yoshligida juda go'zal, ammo qirq yoshga kelib, ularning ko'plari juda keksayib ketishadi va yo kichrayadi yoki nihoyatda to'la bo'ladi.

Marilar 2-asrdan boshlab xazarlar hukmronligi ostida o'zlarini eslashadi. - 500 yil, keyin bulgarlar hukmronligi ostida 400, 400 O'rda ostida. 450 - rus knyazliklari ostida. Qadimgi bashoratlarga ko'ra, Mari birovning ostida 450-500 yildan ortiq yashay olmaydi. Lekin ular mustaqil davlatga ega bo'lmaydilar. 450-500 yillik bu tsikl kometaning o'tishi bilan bog'liq.

Bulgar xoqonligi parchalanishidan oldin, ya'ni 9-asrning oxirida, Mari keng hududlarni egallagan va ularning soni milliondan ortiq kishini tashkil etgan. Bular Rostov viloyati, Moskva, Ivanovo, Yaroslavl, zamonaviy Kostroma hududi, Nijniy Novgorod, zamonaviy Mari El va Boshqird erlari.

Qadim zamonlarda Mari xalqini knyazlar boshqargan, ularni marilar omlar deb atashgan. Shahzoda harbiy qo'mondon va oliy ruhoniyning funktsiyalarini birlashtirgan. Mari dini ularning ko'plarini avliyo deb biladi. Mari shahridagi avliyo - shnuy. Biror kishining avliyo deb tan olinishi uchun 77 yil o'tishi kerak. Agar bu davrdan keyin unga ibodat bilan murojaat qilganda, kasalliklardan shifo topsa va boshqa mo''jizalar sodir bo'lsa, marhum avliyo deb tan olinadi.

Ko'pincha bunday muqaddas knyazlar turli xil g'ayrioddiy qobiliyatlarga ega bo'lib, bir odamda solih donishmand va o'z xalqining dushmaniga shafqatsiz jangchi bo'lgan. Nihoyat, Mari boshqa qabilalarning hukmronligi ostiga o'tgandan so'ng, ularning knyazlari yo'q edi. Va diniy funktsiyani ularning dinining ruhoniysi - kart bajaradi. Barcha Marisning eng yuqori kartasi barcha kartslar kengashi tomonidan saylanadi va uning dini doirasidagi vakolatlari pravoslav nasroniylar orasidagi patriarxning vakolatlariga taxminan tengdir.

Qadim zamonlarda Mari haqiqatan ham ko'plab xudolarga ishongan, ularning har biri qandaydir element yoki kuchni aks ettirgan. Biroq, Mari qabilalarining birlashishi davrida, xuddi slavyanlar singari, Mari ham diniy islohotga keskin siyosiy va diniy ehtiyojga ega edi.

Ammo Mari Vladimir Krasno Solnyshko yo'lidan bormadi va nasroniylikni qabul qilmadi, balki o'z dinini o'zgartirdi. Mari shahzodasi Kurkugza islohotchiga aylandi, uni Marilar hozir avliyo sifatida hurmat qilishadi. Kurkugza boshqa dinlarni oʻrgangan: nasroniylik, islom, buddizm. Unga boshqa beklik va qabilalardan bo‘lgan odamlarni savdo-sotiq qilib, boshqa dinlarni o‘rganishga yordam bergan. Shahzoda shimoliy xalqlarning shamanizmini ham o‘rgangan. Barcha dinlar haqida batafsil ma'lumotga ega bo'lib, u eski Mari dinini isloh qildi va oliy xudoga - Koinot Rabbiysi Osh Tyun Kugu Yumoga sig'inish kultini joriy qildi.

Bu yagona Xudoning boshqa barcha gipostazalarining (mujassamlanishi) kuchi va nazorati uchun mas'ul bo'lgan buyuk yagona Xudoning gipostazisidir. Uning ostida yagona Xudoning gipostazalarining ustunligi aniqlandi. Ulardan asosiylari Anavarem Yumo, Ilyan Yumo, Pirshe Yumo edi. Shahzoda marilar hamjihatlikda yashagan va umumiy til va diniy ildizlarga ega bo'lgan Mer xalqi bilan qarindoshligi va ildizlarini unutmadi. Demak, Mer Yumo xudosi.

Ser Lagash nasroniy Qutqaruvchining analogidir, ammo g'ayriinsoniy. Bu ham nasroniylik ta'sirida paydo bo'lgan Qodir Tangrining gipostazalaridan biridir. Xristianning analogi Xudoning onasi Shochin Ava bo'ldi. Mlande Ava - tug'ilish uchun mas'ul bo'lgan yagona Xudoning gipostazi. Perke Ava - iqtisod va farovonlik uchun mas'ul bo'lgan yagona Xudoning gipostazi. Tynya Yuma - to'qqizta Kawa Yuma (osmon) dan iborat samoviy gumbaz. Keche Ava (quyosh), Shidr Ava (yulduzlar), Tylize Ava (oy) - yuqori qavat. Pastki qavat - Mardej Ava (shamol), Pyl Ava (bulut), Vit Ava (suv), Kudricha Yuma (momaqaldiroq), Volgenche Yuma (chaqmoq). Agar xudo Yumo bilan tugasa, bu oz (ustoz, lord). Va agar u Ava bilan tugasa, unda kuch.

Oxirigacha o'qiganingiz uchun rahmat...

Qadim zamonlardan beri Mari xalqining tarixi. 2-qism Mari xalqining kelib chiqishi masalasi hali ham munozarali. Mari etnogenezi haqidagi ilmiy asoslangan nazariyani birinchi marta 1845 yilda mashhur fin tilshunosi M. Kastren tomonidan ifodalangan. U Marini annalistik o'lchov bilan aniqlashga harakat qildi. Bu nuqtai nazarni 19-asr 2-yarmi — 20-asrning birinchi yarmi tadqiqotchilari T.S.Semenov, I.N.Smirnov, S.K.Kuznetsov, A.A.Spitsin, D.K.Zelenin, M.N.Yantemir, F.E.Egorov va boshqa koʻplab tadqiqotchilar qoʻllab-quvvatlagan va rivojlantirgan. Taniqli sovet arxeologi A.P.Smirnov 1949 yilda Gorodets (Mordoviyaga yaqin) asosi haqida xulosaga kelgan yangi gipoteza bilan chiqdi, boshqa arxeologlar O.N.Bader va V.F.Gening bir vaqtning o‘zida Dyakovo to‘g‘risidagi dissertatsiyani himoya qildilar (Mordoviyaga yaqin). o'lchov) Mari kelib chiqishi. Shunga qaramay, o'sha paytda ham arxeologlar Merya va Mari bir-biriga bog'liq bo'lsalar ham, bir xil odamlar emasligini ishonchli isbotlay olishdi. 1950-yillarning oxirida doimiy Mari arxeologik ekspeditsiyasi ishlay boshlaganida uning rahbarlari A.X.Xolikov va G.A.Arxipovlar mari xalqining aralash Gorodets-Azelin (Volga-Fin-Perm) asoslari haqida nazariyani ishlab chiqdilar. Keyinchalik, G.A.Arxipov ushbu farazni yanada rivojlantirib, yangi arxeologik yodgorliklarni ochish va o'rganish jarayonida Gorodets-Dyakovo (Volga-Fin) komponenti va 1-ming yillikning birinchi yarmida boshlangan Mari etnosining shakllanishini isbotladi. eramizning aralash asoslarida hukmron bo'lgan eramiz. , umuman olganda, 9-11-asrlarda tugaydi, shu bilan birga Mari etnosi ikkita asosiy guruhga - tog 'va o'tloqi Mariga bo'linishni boshladi. oldingi, azelin (permo tilida so'zlashuvchi) qabilalarining ta'siri kuchliroq bo'lgan). Umuman olganda, bu nazariyani hozirda ushbu muammo bilan shug'ullanadigan ko'pchilik arxeologlar qo'llab-quvvatlamoqda. Mari arxeologi V.S.Patrushev boshqa taxminni ilgari surdi, unga ko'ra, Mari, shuningdek, Meri va Muromlarning etnik asoslari Axmilov ko'rinishidagi aholining soni asosida sodir bo'lgan. Til ma'lumotlariga tayanadigan tilshunoslar (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev), Mari xalqining shakllanish hududini arxeologlar fikricha, Vetluj-Vyatka qo'zg'almasidan izlash kerak emas, deb hisoblaydilar, lekin janubi-g'arbiy tomonda. Oka va Sura. Arxeolog T.B. Nikitina nafaqat arxeologiya, balki tilshunoslik ma'lumotlarini hisobga olgan holda, Marilarning ajdodlari uyi Oka-Sura oralig'ining Volga qismida va Povetlujyeda joylashgan degan xulosaga keldi. sharqqa, Vyatkaga yurish 8-11 asrlarda sodir bo'lgan, bu davrda azelin (permo tilida so'zlashuvchi) qabilalari bilan aloqa va aralashish sodir bo'lgan. Azelinskiy madaniyati - Volga-Vyatka oralig'idagi 3-5-asrlarga oid arxeologik madaniyat. VG Gening tomonidan tasniflangan va Kirov viloyati, Malmyjskiy tumani, Azelino qishlog'i yaqinidagi Azelinskiy qabristonining nomi bilan atalgan. U pianobor madaniyati anʼanalari asosida shakllangan. Yashash joylari aholi punktlari va aholi punktlari bilan ifodalanadi. Butun iqtisodiyoti dehqonchilik, chorvachilik, ovchilik va baliqchilikka asoslangan. Buy posyolkasi (Buiskiy Perevoz) 200 ta temir ketmon va nayzalardan iborat xazinani yashirgan. Ko'pincha yumaloq taglikli idishlarda chuqurchalar yoki shnur taassurotlari naqshlari mavjud. Tuproq qabristonlari, boshi shimolga yo'naltirilgan ingumasion qabrlar. Ayollar kostyumi: o'ralgan va temporal marjon bilan shlyapa yoki aureol, marjonlarni, tork va bilaguzuklar, ko'krak plitalari, fartuk, keng kamar, ko'pincha epaulet qisqichli, qoplamalar va osilgan qoziqlar, turli xil chiziqlar va marjonlarni, tasmali poyabzal . Erkak qabrlarida ko'plab qurollar - nayzalar, boltalar, dubulg'alar, zanjirli pochta va qilichlar yashiringan. Mari qabilalarini ajratishning yakuniy jarayoni taxminan eramizning 6-7-asrlarida yakunlandi. Mari xalqining qadimgi afsonasida aytilishicha, bir vaqtlar Volga daryosi yaqinida qudratli gigant yashagan. Uning ismi Onar edi. U shunchalik katta ediki, u Volganing tik yonbag'rida turar va o'rmonlar ustida ko'tarilgan rangli kamalakning boshiga ozgina etib bormasdi. Shuning uchun ham qadimiy rivoyatlarda kamalakni Onar darvozasi deb atashadi. Kamalak har xil rangda porlaydi, qizg‘ish, ko‘zni uzolmaysan, O‘narning kiyimlari esa yanada chiroyli edi: ko‘ksiga qizil, yashil va sariq shoyi tikilgan oq ko‘ylak, ko‘k munchoqli kamar bog‘lagan O‘nar kamar, shlyapasida kumush taqinchoqlar uchqunladi. O‘nar ovchi bo‘lgan, hayvon ovlagan, yovvoyi asalarilardan asal yig‘gan. Hayvon va xushbo'y asal bilan to'la taxtalarni qidirib, u Volga qirg'og'ida joylashgan o'zining uy-kudosidan uzoqqa ketdi. Bir kun ichida Onar Vyatka daryosi Marida deyilganidek, yorqin Vichaga oqib tushadigan Nemda bilan birga Volga va Tansyga tashrif buyurishga muvaffaq bo'ldi. Shu sababli, mariylar, biz o'z yurtimizni qahramon Onar diyori deb ataymiz. Qadimgi Mari nuqtai nazaridan, ONARlar yerning dengiz suvlaridan ko'tarilgan birinchi aholidir. ONARlar g'ayrioddiy o'sish va kuchga ega ulkan odamlardir. O'rmonlar tizzalarigacha edi. Gornomariy hududidagi koʻplab adir va koʻllarni xalq qadimiy devning izi deb ataydi. Va yana, beixtiyor asuralar haqidagi qadimgi hind afsonalari yodga tushadi - qadimgi odamlar (Yer sayyorasining birinchi aholisi) - asuralar, ular ham gigantlar bo'lgan - ularning balandligi 38-50 metr edi, keyinchalik ular pastroq bo'ldi - 7 metrgacha. (Atlantisliklar kabi). Butun qadimgi rus xalqining avlodi hisoblangan qadimgi rus qahramoni Svyatogor ham asura edi. Marilarning o'zlari o'z xalqlarini Mari deb atashadi. Olimlar orasida ularning kelib chiqishi masalasi ochiq. Etimologiyaga ko'ra, Mari qadimgi ma'buda Maryam homiyligida yashovchi xalqdir. Maryamning Mari e'tiqodiga ta'siri kuchli. Marilar Evropaning so'nggi butparast xalqi hisoblanadilar. Mari dini inson hurmat qilishi va hurmat qilishi kerak bo'lgan tabiat kuchlariga ishonishga asoslanadi. Mari ibodatxonalari - Muqaddas bog'lar. Mari El Respublikasi hududida ularning besh yuzga yaqini bor. Muqaddas bog'da insonning Xudo bilan aloqasi mumkin. Cheremis (Mari) haqida birinchi yozma eslatma gotika tarixchisi Jordanesda (6-asr) uchraydi. Ular “O‘tgan yillar ertagi”da ham tilga olingan. Taxminan bu vaqtga kelib, qadimgi Maris bilan bog'liq bo'lgan boshqa qabilalar - Meshchera, Muroma, Merya haqida birinchi eslatmalar asosan Vetlujskiy viloyatining g'arbiy qismida yashagan. Ba'zi tarixchilarning ta'kidlashicha, mari xalqi "Mari" nomini qadimgi Eron xudosi Mar nomidan olgan, ammo men eronliklar orasida bunday xudoni uchratmaganman. Ammo hind-evropa xalqlarida Mara ismli xudolar ko'p. Mara - G'arbiy va Sharqiy slavyan an'analarida, tabiatning o'limi va tirilishining mavsumiy marosimlari bilan bog'liq bo'lgan ayol mifologik xarakteri. Mara - tungi iblis, skandinaviya va slavyan mifologiyasida arvoh Buddizmda Mara - san'atsizlikning timsoli, ruhiy hayotning o'limi sifatida ifodalangan jin Mara - Latviya mifologiyasida sigirlarni boqadigan ma'buda. Ba'zi hollarda u Bibi Maryamning mifologik tasviriga to'g'ri keladi. Natijada, men "Mari" nomining kelib chiqishi Ural va Hind-yevropa xalqlari yonma-yon yashagan yoki yakka xalq (giperboreylar, boreyaliklar, biarmiylar) boʻlgan. Mari xalqi tarixining ba'zi tadqiqotchilari mari qadimgi Eron qabilalarining Chud qabilalari bilan aralashmasidan kelib chiqqan deb hisoblashadi. Bu qachon degan savolni tug'diradi. Qadimgi Mari hududida eronliklar paydo bo'lganida men uzoq vaqt tekshirdim, lekin bunday faktni topmadim. Qadimgi Eron qabilalari (skiflar, sarmatlar) aloqasi bo'lgan, ammo u janubda ancha uzoqda bo'lgan va Mari bilan emas, balki qadimgi Mordoviya qabilalari bilan aloqa qilgan. Natijada, men Mari xalqi "Mari" nomini Ural xalqlari, hind-evropa xalqlari (shu jumladan slavyanlar, boltlar, eronliklar) yaqin joyda yashagan eng qadimgi davrlardan boshlab olgan deb hisoblayman. Va bu Biarmians, Boreas yoki hatto Giperboreya davrlari. Shunday qilib, keling, Mari xalqining tarixi haqida gapirishni davom ettiraylik. Milodiy 4-asrning 70-yillarida Sharqiy Yevropaning janubida hunlar paydo boʻlgan - koʻchmanchi turkiyzabon xalq (aniqrogʻi, turkiy va turkiy boʻlmagan xalqlarni oʻz ichiga olgan koʻplab koʻchmanchi xalqlarning ittifoqi edi). . Xalqlarning buyuk ko'chishi davri boshlandi. Hunn qabilalarining ittifoqi Sharqiy Evropaning janubi bo'ylab (asosan dashtlar bo'ylab) ko'chib o'tgan bo'lsa-da, bu voqea ko'proq shimoliy xalqlar tarixiga, shu jumladan qadimgi Mari xalqi tarixiga ham ta'sir ko'rsatdi. Gap shundaki, ko‘chmanchi qabilalar oqimida qadimgi turkiy xalqlardan biri bulg‘orlar ham ishtirok etgan (dastlab ular o‘nogur, o‘tigur, kutrigur deb atalgan). Shimoliy Kavkaz va Don dashtlari hududiga qadimgi bulgʻor qabilalari bilan bir qatorda boshqa turkiyzabon qabilalar suvorlar ham kelgan. IV asrdan boshlab bu joylarda, Qora va Kaspiy dengizlari orasidagi hududda, Don va Volga cho'llarida kuchli xazar davlati paydo bo'lgunga qadar ko'plab turli ko'chmanchi qabilalar - alanlar, akatsirlar (xunlar), maskutlar, Barsillar, Onogurlar, Kutrigurlar, Utigurlar). 8-asrning 2-yarmida bolgarlarning bir qismi Oʻrta Volga boʻyi va Kama daryosining quyi oqimiga koʻchib oʻtdi. U erda ular Volga Bolgariya davlatini yaratdilar. Dastlab bu davlat Xazar xoqonligiga qaram edi. Bolgarlarning Kamaning quyi oqimida paydo bo'lishi qadimgi Mari qabilalari egallagan yagona makonning ikki qismga bo'linishiga olib keldi. Boshqirdistonning g'arbiy hududida yashovchi Marilarning katta qismi Marining asosiy hududidan uzilgan. Bundan tashqari, bulgarlarning bosimi ostida Mari bir qismi shimolga ko'chib o'tishga va qadimgi Udmurt qabilalarini (Votiaks) itarishga majbur bo'ldi, Mari Vyatka va Vetluga oraliqlarida joylashdi. Ma'lumot uchun, men o'quvchilarga shuni ma'lum qilamanki, o'sha paytlarda zamonaviy Vyatka o'lkasi boshqa nomga ega edi - "Votskaya o'lkasi" (Votyaklar mamlakati). 863 yilda Shimoliy Kavkaz va Don hududida yashovchi suvorlarning bir qismi arab bosqinlari ta'sirida Volga bo'ylab O'rta Volga bo'yiga ko'chib o'tdi va u erda 10-asrda Volga Bolgariyasining bir qismiga aylandi va qurdilar. Suvar shahri. Bir qator boshqird tarixchilarining fikriga ko'ra, suvarlar Volga Bolgariyasida ko'p sonli etnik guruh bo'lgan. Suvarlarning ketma-ket avlodlari zamonaviy chuvashlar ekanligiga ishoniladi. 960-yillarda Volga Bolgariya mustaqil davlatga aylandi (Chunki Xazar xoqonligi Kiev knyazi Svyatoslav tomonidan vayron qilingan). "Mari" va "Cheremis" etnonimlarining kelib chiqishi masalasi ham murakkab va noaniq bo'lib qolmoqda. Mari xalqining o'z nomi bo'lgan "Mari" so'zining ma'nosi ko'plab tilshunoslar tomonidan hind-evropacha "Mar", "Mer" atamalaridan turli xil tovush o'zgarishlarida ("odam", "er" deb tarjima qilingan) olingan. ). "Cheremis" so'zi (ruslar Mari deb atashgan va bir oz boshqacha, ammo fonetik jihatdan o'xshash unli tovushda - ko'plab boshqa xalqlar) juda ko'p turli xil talqinlarga ega. 960-yillar - bu etnonim haqida birinchi yozma eslatma (asl "ts-r-mis"da) Xazar xoqoni Yusufning Kordoba xalifasi Hasday ibn-Shaprutga yo'llagan maktubida uchraydi. D.E.Kazantsev 19-asr tarixchisi G.I.Peretyatkovichga ergashib, "Cheremis" nomini marilarga Mordoviya qabilalari bergan degan xulosaga keldi va tarjimada bu so'z "quyoshli tomonda, quyoshli tomonda yashovchi odam" degan ma'noni anglatadi. sharq." I.G.Ivanovning soʻzlariga koʻra, “Cheremis” “chera yoki chora qabilasidan boʻlgan shaxs”, boshqacha aytganda, mari qabilalaridan birining nomi. Keyinchalik qo'shni xalqlar bu nomni butun Mari xalqiga tarqatdilar. 1920-yillar - 1930-yillarning boshlaridagi Mari mahalliy tarixchilari F.E.Egorov va M.N.Yantemirning ushbu etnonim turkiy "jangchi shaxs" atamasiga borib taqalishini taxmin qilgan varianti keng tarqalgan. F.I.Gordeev, shuningdek, uning variantini qoʻllab-quvvatlagan I.S.Galkinlar turkiy tillar vositachiligida “Sarmat” etnonimidan “Cheremis” soʻzining kelib chiqishi haqidagi farazni himoya qiladilar. Bir qator boshqa versiyalar ham ifodalangan. "Cheremis" so'zining etimologiyasi muammosini yanada murakkablashtiradi, chunki o'rta asrlarda (17-18-asrlargacha) bir qator hollarda nafaqat mariliklar, balki ularning qo'shnilari - chuvashlar va Udmurtlarni shunday deb atashgan. Masalan, "Mariy xalqi tarixi" darsligi mualliflari eron tilida so'zlashuvchi qabilalar bilan bog'liq bo'lgan arxeologik topilmalar haqida, Volga aholi punktlarida uy hayvonlarining suyaklari ko'p bo'lgan qurbonlik o'choqlari topilganligi haqida yozadilar. Olovga sig'inish va hayvonlarni xudolarga qurbon qilish bilan bog'liq marosimlar keyinchalik Mari va boshqa Fin-Ugr xalqlarining butparast dinining ajralmas qismiga aylandi. Quyoshga sig'inish amaliy san'atda ham o'z aksini topgan: aylana va xoch ko'rinishidagi quyosh (quyosh) belgilari fin-ugr xalqlarining bezaklarida muhim o'rin egallagan. Umuman olganda, barcha qadimgi xalqlarning quyosh xudolari bo'lgan va Quyoshga Yerdagi hayot manbai sifatida sig'ingan. Yana bir bor eslatib o'tamanki, suralar (Quyoshdan kelgan qadimiy xudolar) birinchi odamlar - asuralarning ilohiy ustozlari bo'lgan. Miloddan avvalgi birinchi ming yillikning oxiri Mari Volga mintaqasi uchun temirdan va asosan mahalliy xom ashyolardan - botqoq rudasidan foydalanishning boshlanishi bilan tavsiflanadi. Ushbu material nafaqat er uchastkalari uchun o'rmonlarni tozalash, haydaladigan erlarni o'stirish va hokazolarni osonlashtiradigan asboblarni ishlab chiqarish uchun emas, balki yanada ilg'or qurollarni ishlab chiqarish uchun ham ishlatilgan. Urushlar tez-tez sodir bo'la boshladi. O'sha davrning arxeologik yodgorliklari orasida qo'rg'on va ariqlar bilan dushmandan himoyalangan mustahkam turar-joylar eng xarakterlidir. Hayvonlarning (elk, ayiq) va suv qushlarining keng tarqalgan sig'inishi ovchilik turmush tarzi bilan bog'liq. A. G. Ivanov va K. N. Sanukov qadimgi Marilarni ko'chirish haqida gapiradilar. Birinchi ming yillikning boshlarida rivojlangan Mari xalqining qadimiy asosi yangi ta'sirlar, aralashmalar va siljishlarga duchor bo'ldi. Ammo moddiy va ma'naviy madaniyatning asosiy belgilarining uzluksizligi saqlanib qoldi va mustahkamlandi, buning isboti, masalan, arxeologik topilmalar: temporal halqalar, ko'krak bezaklari elementlari va boshqalar, shuningdek, dafn marosimining ba'zi xususiyatlari. Qadimgi etnoshakllanish jarayonlari qarindosh-urugʻ va qarindosh boʻlmagan qabilalar bilan aloqalar, oʻzaro munosabatlarning kengayishi sharoitida kechgan. Bu qabilalarning haqiqiy nomlari noma'lumligicha qoldi. Arxeologlar ularga nomga muvofiq shartli nomlar berishgan mahalliylik, uning yonida ularning yodgorligi birinchi marta qazilgan va o'rganilgan. Nisbatan ijtimoiy rivojlanish qabilalar, bu ibtidoiy jamoa tuzumining qulashi va harbiy demokratiya davrining shakllanishi boshlangan vaqt edi. I ming yillik boshidagi “Xalqlarning buyuk koʻchishi” oʻrmon zonasi va oʻrmon-dasht chegarasida yashagan qabilalarga ham taʼsir koʻrsatdi. Gorodets madaniyatining qabilalari (qadimgi mordoviya qabilalari) dasht xalqining bosimi ostida shimolga Sura va Oka bo'ylab Volgaga ko'chib o'tdilar va chap qirg'oqqa, Povetlujyaga va u erdan Bolshaya Kokshagaga ketishdi. Vyatka bilan bir vaqtda Azelinlar Bolshaya va Malaya Kokshaga daryolari hududiga ham kirib borishdi. Ularning aloqa va uzoq muddatli aloqalari natijasida yoshi kattaroq mahalliy aholi ishtirokida ularning asl madaniyatida katta oʻzgarishlar roʻy berdi. Arxeologlarning fikricha, 1-ming yillikning 2-yarmida gorodets va azelin qabilalarining “oʻzaro assimilyatsiyasi” natijasida qadimgi mari qabilalari shakllangan. Bu jarayonni Kozmodemyansk qarshisidagi Volganing chap qirg'og'idagi Kichik Axmilov qabristoni, Morkinskiy tumanidagi Shor-Unjinskiy qabristoni, Kirov viloyatining janubidagi Kubashev posyolkasi va boshqalar kabi arxeologik yodgorliklar tasdiqlaydi. Gorodets va Azelinskiy madaniyatlaridan. Aytgancha, qadimgi Mari ikki arxeologik madaniyat asosida shakllanishi tog 'va o'tloqi Maris o'rtasidagi dastlabki farqlarni oldindan belgilab qo'ydi (birinchisi Gorodets madaniyatining xususiyatlari ustunlik qiladi, ikkinchisida Azelin madaniyati mavjud). G'arbiy va janubi-g'arbiy qismida qadimgi Mari qabilalarining shakllanishi va dastlabki yashash hududi zamonaviy Mari El Respublikasi chegaralaridan ancha uzoqqa ketgan. Bu qabilalar nafaqat butun Povetlujyeni va markaziy hududlar Vetlujsko-Vyatka oraliqlari, shuningdek, Vetluga g'arbidagi er, Unja daryosi hududida Meryan qabilalari bilan chegaradosh; Volganing ikkala qirg'og'ida ularning yashash joylari Kazanka og'zidan Oka og'ziga qadar bo'lgan. Janubda qadimgi Mari nafaqat zamonaviy Gornomariy viloyatining erlarini, balki Shimoliy Chuvashiyani ham egallagan. Shimolda ularning turar-joy chegarasi Kotelnich shahri yaqinida o'tdi. Sharqda Mari g'arbiy Boshqirdiston hududini egallagan. 1-2-ming yilliklar boʻsagʻasida, qadimgi Mari xalqi allaqachon shakllanib boʻlganida, qarindosh fin-ugr qabilalari bilan yaqin aloqalar (eng yaqin qoʻshnilar – mordoviyaliklar va udmurtlar bundan mustasno) amalda toʻxtadi va ular bilan ancha yaqin aloqalar oʻrnatildi. Volga bo'yiga bostirib kirgan ilk turklar (Suvarlar va Bulgarlar). Shu vaqtdan boshlab (1-ming yillikning oʻrtalari) mari tili kuchli turkiy taʼsirga ega boʻla boshladi. Qadimgi Mari allaqachon o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan va qarindosh fin-ugr xalqlari bilan ma'lum bir o'xshashlikni saqlab, jiddiy turkiy ta'sirni boshdan kechira boshladi. Mari hududining janubiy chekkasida aholi bolgarlar bilan assimilyatsiya qilindi va qisman shimolga ko'chirildi. Shuni ta'kidlash kerakki, Xitoy, Mo'g'uliston va Evropaning ayrim tadqiqotchilari Atilla imperiyasi tarixini yoritar ekanlar, O'rta Volga bo'yidagi fin tilida so'zlashuvchi qabilalarni imperiya tarkibiga kiritadilar. Menimcha, bu bayonot juda noto'g'ri edi. . Marilar orasida qabila tizimining parchalanishi 1-ming yillikning oxirida sodir boʻldi, saylangan oqsoqollar tomonidan boshqariladigan qabila knyazliklari vujudga keldi, keyinchalik mariylar orasida omlar deb atalgan knyazlar paydo boʻla boshladi. Ular o‘z mavqeidan foydalanib, oxir-oqibatda qabilalar ustidan hokimiyatni egallab, ularning hisobiga boyib, qo‘shnilariga bostirib kirisha boshladilar. Biroq, bu ularning o'zlarining ilk feodal davlatlarining shakllanishiga olib kela olmadi. Ularning etnogenezi tugash bosqichida, Mari Turkiy Sharqdan (Volga-Kama davlati Bolgariya) va Slavyan davlatidan (Kiyev Rusi) kengayish ob'ekti bo'lib chiqdi. Janubdan Marini Volga bo'yi bulg'orlari, keyin Oltin O'rda va Qozon xonligi bosib oldi. Rossiya mustamlakachiligi shimoldan va g'arbdan davom etdi. Taxminan 11-asrda Vetlya-Shangon Kuguzdom (Mari Vetluj knyazligi) tashkil topdi. O'z chegaralarini ruslarning Galich knyazligidan oldinga siljishidan himoya qilish uchun Shanza qal'asi qurildi, bu qal'a keyinchalik Vetluj knyazligining markaziga aylandi. Shanza qal'asi (hozir u Sharinskiy tumanidagi Staro-Shangskoye qishlog'i) Mari tomonidan o'z erlari chegarasida ruslarning yurishini kuzatib turuvchi qo'riqlash posti (ko'zlari) sifatida o'rnatilgan. Bu joy mudofaa uchun qulay edi, chunki uning uch tomonida tabiiy qal'a "devorlari" bor edi: baland qirg'oqli Vetluga daryosi va tik yonbag'irli chuqur jarliklar. "Shanza" so'zi Mari shengze (shenze) dan kelib chiqqan va ko'z degan ma'noni anglatadi. Rossiyaning shimoliy-sharqiy chegaralari 11-asrda Mari posyolkasi hududiga yaqinlashdi. Mari erlarini mustamlaka qilish tinch va zo'ravonlik bilan boshlandi. Volganing o'ng qirg'og'ida Mari Nijniy Novgorodgacha yashagan. Suraning g'arbida Somovskoye I va II Mari posyolkalari va toponimiyasi ma'lum. Cheremisskoye ko'li, ikkita Cheremiski qishlog'i va ko'plab qishloqlar mavjud Mari ismlari- Monari, Abaturovo, Kemari, Makatele, Ilevo, Kubaevo va boshqalar. Mordoviyaliklar tomonidan bosib olingan Mari Suraning narigi tomoniga shimolga va sharqqa chekindi. Mari qabila elitasi bo'linib ketdi, uning ba'zi vakillari rus knyazliklari tomonidan boshqarildi, boshqa qismi bolgarlarni (va keyinchalik tatarlarni) faol qo'llab-quvvatladi. Bunday sharoitda milliy feodal davlat yaratish haqida gap bo'lishi mumkin emas edi. Rus yozma manbalarida Mari haqida birinchi eslatma 12-asr boshlariga to'g'ri keladi. va rohib Nestorning "O'tgan yillar haqidagi ertak" da topilgan. Slavyanlarga qo'shni bo'lgan fin-ugr xalqlarini sanab o'tgan yilnomachi Rossiyaga hurmat ko'rsatib, Cheremisni ham eslatib o'tadi: "Beleozeroda butun kulrang, Rostov ko'lida va Kleshchina ko'lida ham xuddi shunday. Va Otser daryosi bo'yida, Volgaga oqib tushadigan joy, Murom sizning tilingiz va Cheremis sizning tilingiz, Mordoviyaliklar sizning tilingiz. Se bo tokmo Slovensk tili Rossiyada; tozalash, derevlyane, nougorodtsy, polochans, dregovichi, shimoliy, buzhans, velynians keyin Bug birga sedosha ortida. Va bu boshqa tillarning mohiyati, hatto Rossiyaga berish uchun o'lpon: chyud, o'lchov, hamma, muroma, cherems, mordovians, Perm, Pechera, Yam, Litva, Zimigola, Kors, Noroma, Lib: bu sizning o'z tilingiz mulkning, Afetov qabilasidan va boshqalar yarim tun mamlakatlarida yashaydi ... ". 12-asrning boshlarida Shang knyazi Kay rus otryadlaridan qo'rqib, Shanguni mustahkam shaharga aylantiradi va o'zi uchun yangi Xlynov Vetlujskiy shahrini quradi. Bu vaqtda Galisiya knyazi Konstantin Yaroslavich (Aleksandr Nevskiyning ukasi) qurol kuchi bilan Vetlujskiy cheremislarini Galichga bo'ysunishga va "Zakama kumushiga" o'lpon to'lashga majbur qilishga urindi. Ammo Cheremis o'z mustaqilligini himoya qildi. 12-16-asrlarda mariylar hozirgidan koʻra mahalliy etnografik guruhlarga aniqroq boʻlingan. Moddiy va ma’naviy madaniyat, til, iqtisodda tafovutlar bor edi. Ular turar-joy hududining o'ziga xos xususiyatlari va mari xalqining ma'lum guruhlarini shakllantirishda ishtirok etgan turli etnik tarkibiy qismlarning ta'siri bilan belgilandi. Etnografik guruhlar orasidagi ba'zi farqlarni arxeologik jihatdan kuzatish mumkin. Strukturaviy tadqiqotlar Mari tili mustaqil va juda boshqacha dialektlarga ega bo'lgan Mari qabilaviy birlashmalari mavjudligini ham tasdiqlaydi. Mari tog'i Volganing o'ng qirg'og'ida yashagan. Yaylovli Mari Malaya Kokshaga daryosining sharqida joylashdi. Qozonga kelsak, ularni "pastki" va "yaqin" cheremis deb ham atashgan. Malaya Kokshaga g'arbida Vetluj va Kokshai Maris yashagan, ularni olimlar shimoli-g'arbiy deb ham atashgan. Bu allaqachon zamondoshlar tomonidan qayd etilgan. Qozon yilnomachisi "o'tloq cheremislari" haqida xabar berib, davom etadi: "... o'sha Lugovoy mamlakatida Ko'ksha va Vetlujskaya cheremis bor". Cheremis va Qozon 1565-1568 yillardagi yozuv kitobi Ko'kshay va o'tloqni ajratib turadi. Urals va Kama mintaqasida yashovchi marilar sharqiy yoki boshqird deb nomlanadi. 16-asrda taqdirning irodasi bilan g'arbda (Ukrainada) Chemeris deb ataladigan yana bir mari guruhi tuzildi. Mari jamiyati qabilalarni tashkil etuvchi klanlarga bo'lingan. Mari afsonalaridan biri 200 dan ortiq urug'lar va 16 qabilalarning mavjudligini ko'rsatadi. Qabiladagi hokimiyat odatda yiliga bir yoki ikki marta yig'iladigan oqsoqollar kengashiga tegishli edi. Unda bayramlar, namoz o‘qish tartibi, xo‘jalik ishlari, urush va tinchlik masalalari bo‘yicha masalalar hal etildi. Folklordan ma'lumki, har 10 yilda bir marta barcha Mari qabilalarining kengashi umumiy manfaatlarga taalluqli masalalarni hal qilish uchun yig'ilgan. Bu kengashda ovchilik, baliq ovlash, havodagi yerlarni qayta taqsimlash amalga oshirildi. Mari butparastlik diniga e'tiqod qilgan, ularning xudolari tabiatning ruhiy kuchlari edi. Qozonga yaqin yashagan marilarning bir qismi, ayniqsa qabila elitasi 16-asrda qoʻshni tatarlar taʼsirida islomni qabul qilgan, keyinchalik ular tatarlarga aylangan. G'arbda yashovchi mariylar orasida pravoslavlik tarqaldi. Mari o'rmon xo'jaligi, asalarichilik, baliqchilik va ovchilikning iqtisodiy faoliyatida muhim o'rin tutganligi ular haqiqatan ham unumdor o'rmon hududida yashaganligi bilan izohlanadi. Cheksiz zich aralash bokira o'rmonlar butun Lugovaya tomonini shimoldagi tayga bilan birlashtirib, uzluksiz qatorda egallagan. Ta'riflashda Mari viloyati zamondoshlar ko'pincha "o'rmon tayanchlari", "yovvoyi", "o'rmon cho'llari" kabi iboralarni ishlatgan. Mari o'rmonlarida o'yinlarning xilma-xilligi bor edi - ayiqlar, elkslar, kiyiklar, bo'rilar, tulkilar, silovsinlar, erminlar, samurlar, sincaplar, suvsarlar, qunduzlar, quyonlar, ko'plab qushlar, daryolar baliq bilan to'la edi. Marilar orasida ov qilish tijorat bo'lib, sotish uchun mo'ynalarni qazib olishga qaratilgan. Mari arxeologik yodgorliklari suyaklarini tekshirish shuni ko'rsatadiki, ularning 50% ga yaqini mo'ynali hayvonlarga, asosan qunduz, suvsar va sablega tegishli. Mari ham hunarmandchilikka ega edi. Ular temirchilik va zargarlik, yog'ochga ishlov berish, teridan ishlov berish va kulolchilikni bilishgan. Mari ayollar zig'ir va jun kiyimlarini to'qishgan. Marilar yog'och uylarda, bir nechta uylardan iborat kichik uylarda, qishloqlar - ilems va zaimkalar - ruemlarda yashagan. Aholi punktlari suv havzalari qirg'oqlarida joylashgan edi. Shuningdek, marilar harbiy xavf tug'ilganda panoh topadigan ariqlar, qal'alar va palisadlar "torlar" va "qamoqlar" bilan mustahkamlangan. Bu qamoqxonalarning ba'zilari ma'muriy va qabila markazlari edi. Marilarda rus manbalarida ijarachilar, ellikchilar, yuzboshilar va yuzlab knyazlar nomi bilan atalgan qabila zodagonlari bor edi. Buning natijasida boshqaruvning o'ninchi yuz shakli rivojlandi tashkiliy chora-tadbirlar Ma'muriy-moliyaviy va harbiy maqsadlarda Oltin O'rda. Ushbu boshqaruv shakli odatda Marilar orasida allaqachon mavjud bo'lgan qabilaviy tashkilotga to'g'ri kelgan va shuning uchun ular tomonidan qabul qilingan. Marilarning o'zlari o'zlarining rahbarlarini shodyvuy, ko'lmak, luzhavuy, luvuy va kuguoza (kugyza) deb atashgan, bu "buyuk usta, oqsoqol" degan ma'noni anglatadi. Mari rus knyazlarining o'zaro nizolarida yollanma qo'shin sifatida harakat qilishi va yakka o'zi yoki bolgarlar yoki tatarlar bilan ittifoqda rus erlariga yirtqich reydlar uyushtirishi mumkin edi. Ko'pincha Bolgar va Qozon hukmdorlari mariylar orasidan yollanma jangchilarni yollagan va bu jangchilar yaxshi jang qilish qobiliyati bilan mashhur edilar. Rossiyaning shimolidagi barcha hududlar dastlab "janob Velikiy Novgorod" ga bo'ysungan. Uning o'g'illari shimol bilan Volgani bog'laydigan suv yo'lini Vetluga, Voxma orqali, Shimoliy Dvina va Volga o'rtasidagi kichik port orqali, Yug daryosi va Shimoliy Dvina orqali bilishgan. Ammo ruslarning shimoli-sharqqa yurishi har yili doimiy ravishda tezlashdi va 1150 yilga kelib ruslar o'z kuchlarini to'liq bo'ysundirdilar va murom qabilalarini va merya qabilalarining muhim qismini (g'arbiy qismida) o'z davlatlariga kiritdilar. Kostroma viloyati). Ruslar allaqachon Unja qirg'oqlariga kirib borgan, ammo ular Yuqori Vetluga vodiysida (Vetluga viloyatida) emas edi. Shimoliy Mari - Cheremis hali ham u erda yashagan. Ammo Novgorodiyaliklar bu hududga shimoldan asta-sekin kirib borishdi va Suzdal va Nijniy Novgorod Vetluga janubi hududiga kirib borishdi. 12-asrning oxirida Mari qurolli otryadlari Kostroma va Galisiya knyazlarining o'zaro urushlarida qatnashib, urushayotgan knyazlardan biriga yordam berishdi. Ammo bu uzoq davom etmadi.