Raskolnikovning ruhiy izlanishlari, qo'zg'olonning kelib chiqishi. Raskolnikov qo'zg'olonining ijtimoiy va falsafiy kelib chiqishi

Ijtimoiy va falsafiy kelib chiqishi Raskolnikovning qo'zg'oloni

Mana mag'lub bo'lgan xudo yolg'on -

U yiqildi, u pastga tushdi.

Shuning uchun biz qurdik

Piyoda tepasida.

Frank Gerbert

"Jinoyat va jazo" romani 1866 yilda yozilgan. O'n to'qqizinchi asrning oltmishinchi yillari nafaqat siyosiy, balki tafakkur sohasida ham juda notinch edi: jamiyatning azaliy axloqiy asoslari barbod bo'ldi. Napoleonizm nazariyasi keng targʻib qilingan. Yoshlar har qanday narsaga ruxsat berilgan deb o'ylashdi. "Bir hayotda - minglab jonlar chirish va chirishdan qutqarildi. Buning evaziga bir o'lim va yuz jon - nega, arifmetika bor!" Albatta ichida haqiqiy hayot hech kim hech kimni o'ldirmadi, faqat bu haqda o'yladi - hazil sifatida. Dostoevskiy nima bo'lganini ko'rish uchun bu nazariyani eng yuqori cho'qqisiga olib chiqdi. Voqea shunday bo‘ldi: o‘z xatosini tushunmagan baxtsiz, ma’naviy va jismonan qiynalgan yolg‘iz odam. Raskolnikov bizga shunday ko'rinadi.

Agar biz Raskolnikovning bolalik xotirasiga (tushiga) murojaat qilsak, biz o'layotgan otni qutqarishga harakat qilayotgan mehribon, sezgir bolani ko'ramiz. "Xudoga shukur, bu faqat tush! Lekin bu nima? Haqiqatan ham ichimda isitma bormi: shunday xunuk tush!" - deydi Raskolnikov uyg'onib. U endi o'zini shunday tasavvur qila olmaydi, uning uchun bu kichkina bola "qaltiraydigan jonzot, bit". Ammo Raskolnikovni nima o'zgartirdi? Ko'p sabablar bor, lekin ularni bir nechta, umumiyroqlarga qisqartirish mumkin.

Birinchisi, ehtimol, Raskolnikov yashagan vaqt. Bu safarning o'zi o'zgarishlarga, noroziliklarga, tartibsizliklarga turtki berdi. Ehtimol, har bir yigit o'sha paytda (va hozir!) O'zini dunyoning qutqaruvchisi deb hisoblagan. Vaqt Raskolnikov harakatlarining asosiy sababidir.

Ikkinchi sabab - Peterburg shahri. Pushkin u haqida shunday yozadi:

Shahar yam-yashil, shahar qashshoq,

Qullik ruhi, nozik ko'rinish,

Osmon gumbazi och yashil,

Zerikish, sovuq va granit.

"Jinoyat va jazo" filmida Peterburg - vampirlar shahri. U yerga kelgan odamlardan hayot sharbatini ichadi. Bu Raskolnikov bilan sodir bo'ldi. U birinchi marta o'qishga kelganida, u hali ham bolaligidanoq yaxshi bola edi. Ammo vaqt o'tadi va g'urur bilan ko'tarilgan bosh pastga va pastga cho'kadi, shahar Raskolnikovni bo'g'a boshlaydi, u chuqur nafas olishni xohlaydi, lekin qila olmaydi. Qizig'i shundaki, butun romanda Peterburg faqat bir marta Raskolnikov oldida o'zining go'zalligi bilan paydo bo'ladi: ajoyib rasm... "Lekin ulug'vor manzara Aziz Ishoq sobori va Qishki saroy Raskolnikov uchun, u uchun Sankt-Peterburg uning shkafi - "shkaf", shkaf - "tobut". Roman uchun asosan Peterburg aybdor. Unda Raskolnikov yolg'iz va baxtsiz bo'lib qoladi, unda u zobitlarning suhbatini eshitadi, unda, nihoyat, boyligi uchun aybdor bo'lgan kampir yashaydi.

Asosiyga qazish ijtimoiy sabablar qo'zg'olon, u falsafiy va psixologik olish arziydi. Bu erda birinchisi, albatta, Raskolnikovning fe'l-atvori: mag'rur, hatto behuda, mustaqil, sabrsiz, o'ziga ishongan, qat'iy ... lekin siz ta'riflarni olishingiz mumkinligini hech qachon bilmaysizmi? O'zining fe'l-atvori tufayli Raskolnikov shunday teshikka tushib qoldiki, undan ozchilik chiqib keta oladi ...

Raskolnikov o'z nazariyasini endigina ishlab chiqayotganida, u hali shubhalanmagan, o'zini odamlar deb hisoblagan. Bosh harf... Yana ko'proq. Doimiy yolg'izlikda bo'lib, u faqat o'ylagan narsani qildi. Shunday qilib, u o'zini aldadi, bo'lmagan narsaga o'zini ishontirdi. Qizig‘i shundaki, u boshida ko‘plab yoshlar qatori o‘zini boshqalarga yordam berishdek ezgu maqsad bilan oqlaydi. Ammo jinoyatni sodir etganidan keyin Raskolnikov boshqalarga yordam berish uchun emas, balki o'zi uchun o'ldirganini tushunadi. “Kampir shunchaki kasallik edi... Men imkon qadar tezroq oshib ketmoqchi edim... Men odamni o‘ldirmadim, lekin tamoyillarni o‘ldirdim. yon", "... Men o'shanda bilib olishim kerak edi va imkon qadar tezroq bilib olishim kerak edi, men boshqalar kabi bitmi yoki odammi? .. Men titrayotgan jonzotmanmi yoki haqqim bormi ... " Qizig'i shundaki, Raskolnikov oxirigacha o'zini yagona huquq deb hisoblagan. "Hech narsa, ular hech narsani tushunmaydilar, Sonya va tushunishga noloyiqdirlar", "... Balki men hali ham odamman va bit emasman va o'zimni qoralashga shoshildim. Men hali ham kurashaman."

Raskolnikovning qarindoshlari uni o'zidan ko'ra yaxshiroq tushunishdi. "Axir, u hech kimni sevmaydi, balki u hech qachon sevmaydi!" - deydi Razumixin. "Ammo bu Raskolnikovning o'zi! U ko'p narsani o'ziga tortdi. Katta yolg'onchi vaqti kelib, bema'ni gaplar ko'tarilganda paydo bo'lishi mumkin va endi u juda ko'p yashashni xohlaydi," deydi Svidrigaylov. "Men sizni o'shalardan biri deb bilaman. kim hech bo'lmasa Ichakni kesib tashla, va u turib, qiynoqchilarga tabassum bilan qaraydi - agar u iymon yoki Xudo topsa. "U [Sonya] bundan tashqari, uning bema'niligini, takabburligini, mag'rurligini va ishonchsizligini bilardi."

Ishonchsizlik. Dostoyevskiy aynan shu so‘z bilan Raskolnikovning qilmishini oqlamoqchi. Buni Raskolnikovdan ancha yuqori bo'lgan, haqiqiy imonli va shu bilan yashaydigan "ikkinchi xarakter" Sonya tasdiqlaydi. Buni bosh qahramonning ismi tasdiqlaydi. Buni ko'plab maslahatlar va "iqtibossiz" iqtiboslar tasdiqlaydi Muqaddas Kitob, yashirin xushxabar tasvirlari. Axir, Xudo nafaqat g'ayritabiiy narsaga ishonishni, balki minimal axloqiy tamoyillarning mavjudligini ham anglatadi. Bu esa o‘zgarishlar va g‘alayonlar davrida insonni to‘g‘ri yo‘ldan ozdirmaslik, uni to‘g‘ri yo‘lga qo‘yish uchun juda zarur!

"Agar mavjudot allaqachon birovga aylangan bo'lsa, u o'ladi, lekin o'z teskarisiga aylanmaydi", "odamlar va xudolar o'rtasida keskin chegara yo'q: odamlar xudoga aylanadi, xudolar esa odamlarga aylanadi" - bu satrlar juda ko'p yozilgan. keyinroq va bu shuni isbotlaydiki, qaysi zamonda yashamaylik, romanlar uchun mavzular o‘zgarmay qoladi: fas va nefas chegarasi qayerda (joiz va harom).

Adabiyotga oid asarlar: Rodion Raskolnikov qo'zg'olonining ijtimoiy va falsafiy kelib chiqishi.

F.M.Dostoyevskiy bir paytlar N.V.Gogolning asarlari "eng chuqur chidab bo'lmas savollar bilan ongni ezadi, rus ongida eng bezovta fikrlarni uyg'otadi", deb aytgan edi. Biz haqli ravishda bu so'zlarni Dostoevskiyning o'z asarlariga bog'lashimiz mumkin, ular bezovta va bezovta qiluvchi fikrlarga to'la. "Jinoyat va jazo" romani Rossiyaning chuqur ijtimoiy va ma'naviy inqirozlar davrini boshidan kechirayotgani haqida. Bu o‘z davrining barcha iztiroblari, dardi va yaralarini ko‘ksida jamlagan qahramon haqidagi roman.

"Zamonamiz qahramoni" - Rodion Raskolnikov - tabiatan aql-zakovat, rahm-shafqat qobiliyatiga ega bo'lgan va shuning uchun boshqalarning azoblari va og'rig'ini shunchalik keskin his qiladigan, insonning adolatsizligi va beparvoligining namoyon bo'lishiga og'riqli munosabatda bo'lgan yigit. Sankt-Peterburgda aylanib yurgan Rodion odamlarning umidsizlik, xo'rlash, vayronagarchilik va g'azabning dahshatli sahnalarini, pul kuchiga asoslangan haqiqatda qashshoqlik, ichkilikbozlik va oxir-oqibat o'limga mahkum bo'lganlarning azobini ko'radi. Roman qahramoni bo'lishga tayyor ma'lum bir tuyg'u kambag'al va xo'rlanganlar uchun qasos oluvchi.

Rodion onasiga yozgan maktubidan Svidrigaylovning singlisiga nisbatan tazyiqlari va Dunya uni va onasini qashshoqlik va sharmandalikdan qutqarish uchun Lujinga uylanish qarori haqida bilib oladi. Raskolnikov hayot jinoyat, ma'naviy o'lim evaziga sotib olingan va dunyoning mukammalligi va uyg'unligi haqidagi orzulariga zid bo'lgan mavjud tartibdan qattiq g'azablanadi. Va u qadrdon onasi va singlisining qurbonliklarini qabul qila olmaydi. U uchun aziz odamlarning qutqarilishi yaqinlashib kelayotgan jinoyatning yana bir sababi bo'ladi.

Qolaversa, uning o'zi ham xuddi oilasi kabi qashshoqlikdan ezilgan, lekin bunga chidashni istamaydi va qashshoqlikni yengish niyatida. Avvalo, o'zi uchun emas, balki yaqinlari va boshqa nochor insonlar uchun.

Raskolnikovning nozik va himoyasiz qalbi inson uchun tirik dard bilan to'lib-toshgan, u atrofdagi voqelikning dahshat va bema'niligidan chuqur yaralangan, shuning uchun uning qalbida isyon pishmoqda va shuning uchun uning g'oyasi tug'iladi. Va shuning uchun u azob chekadi, Sankt-Peterburg ko'chalari bo'ylab yuguradi, qandaydir isitmali, "g'ayritabiiy" hayot kechiradi: yaqin vaqtlar etuk va jamlangan, dahshatli, yovvoyi va hayoliy savol shaklida uning yuragi va ongini qiynab, hal qilishni qaytarib bo'lmaydigan darajada talab qiladi. Anchadan beri uning miyasida g‘oya yo‘lida, adolat nomidan, taraqqiyot yo‘lida qotillikka yo‘l qo‘yish va hattoki, “vijdonga ko‘ra qon”ni oqlash mumkin, degan fikr paydo bo‘lgan edi. roman uni chaqiradi. Ochlikdan deyarli o'layotgan sudxo'rga tashrif buyurishi, u singlisining sovg'asi bo'lgan uzukni garovga qo'yishga majbur bo'ldi, bu ishonchni yanada kuchaytirdi. Birovning g‘amidan foyda ko‘rgan kampir uning qalbida cheksiz nafrat va nafrat uyg‘otdi. Tavernada tasodifan eshitgan bu "ahmoq, ahamiyatsiz, yovuz ... va hamma uchun zararli" lombard haqida talaba va ofitser o'rtasidagi suhbat, nihoyat, uni umumiy miqyosda bu qariyaning hayoti haqida fikrda tasdiqladi. ayol minglab boshqa hayotlar oldida hech narsa emas edi. Va uning "monastirga mahkum etilgan" pullari ko'plab nobud bo'lgan, ochlik va yomonlikdan o'layotganlarni qutqarishi mumkin. "Bunday zararli kampirni o'ldirish - yovuzlikka qarshi turish va adolatni tiklash!" - qaror qiladi Raskolnikov.

Rodion uchun Lujin ijtimoiy yovuzlikning timsolidir - pul kuchi bilan buzilgan, qo'pollik va xudbinlikni o'zida mujassam etgan muvaffaqiyatli, ochko'z va beadab tadbirkor.

Boy Svidrigaylov, himoyasiz qurbonlarni ta'qib qiluvchi lecher (shu jumladan Raskolnikovning singlisi).

Raskolnikovni jinoyatga undaydi va uning axloqiy muammoni hal qilish istagi: qonunni buzish bilan baxtga erishish mumkinmi? Yo'q ekan. Jinoyat qilgandan keyin azob, azob, azob paydo bo'ladi. Agar shaxsiy baxtga erishilmasa, umumbashariy baxt haqida qayerda o'ylash kerak. U opasiga aytadi: "... agar men ochligim uchun o'ldirgan bo'lsam ... keyin men hozir ... baxtli bo'lardim!"

Asardagi asosiy va eng muhimi - bu qahramon tomonidan ishlab chiqilgan nazariya. Uning atrofida ko'rgan dunyo dahshatli, xunuk bo'lgani uchun, uni qabul qilish, uning qonunlari bilan kelishish mumkin emas va g'ayritabiiydir va u o'zining "bezovta" fojiali davridagi kasalliklarni davolash imkoniyatiga ishonmaydi. , yagona yo'l - bu "chumoli uyasi" dan yuqoriga ko'tarilish ... "Oddiy" odamlar "itoatda yashaydilar" va "itoatkor bo'lishlari kerak". Bu keraksiz, har qanday buyurtmani qabul qilish. “Favqulodda” odamlar - bu tartibni buzuvchilar qonunni buzadilar. Rodion o'zini o'rab turgan dunyoning urf-odatlari va odob-axloqidan yuqoriga ko'tarilishni, "bu qaltiraydigan jonzot emas", balki "huquqi borligini" isbotlashni xohlaydi. Rodion Raskolnikov uchun dunyodan ustun bo'lish - bu inson bo'lish, haqiqiy erkinlikni topish demakdir va bunga faqat chinakam "g'ayrioddiy" odamlar, odamlar deb atalishga loyiq bo'lganlargina qodir. Rad etishning barcha yuki, "mag'rur odam", g'ayrioddiy shaxsning isyoni Raskolnikov o'ziga, shaxsiy kuchi va irodasiga yuklaydi. Yoki itoat va bo'ysunish yoki isyon - uchinchisi, uning fikricha, berilmaydi.

Shunday qilib, Raskolnikov nafaqat axloqiy va ijtimoiy, balki inson tabiatini bog'lab turgan jismoniy qonunlardan ham ustun bo'lishni xohlaydi. Ammo asosiy nazariyadan tashqari, roman qahramoni birinchisining ikkinchi, yanada olijanob, yumshatuvchi qattiqqo'lligini ham qurgan. U lombarddan o‘g‘irlangan pulni boshqa odamlarga yordam berishga, “yuzlab yoshlar hayotini” o‘lim va buzuqlikdan qutqarishga qaror qildi. Ammo uni savol qiynamoqda: u buzish huquqiga ega bo'lgan haqiqiy shaxs bo'lishga qodirmi, shaxsan u jinoyatchilikka qodirmi? U katta ezgu maqsad uchun ham qotillikdan oshib keta oladimi?

Bundaylar ichida umumiy kontur F.M.Dostoyevskiy romani qahramoni qo‘zg‘olonining ijtimoiy-falsafiy kelib chiqishi, muallifning fikricha, “dunyo va insonni anglab, hukm etuvchi – uning shaxsiyatining jozibasi mana shudir”. Ammo roman qahramoni tomonidan sodir etilgan jinoyat uning jinoyat nazariyasining nomuvofiqligini darhol ko'rsatadigan eksperimentga aylandi, Rodion Raskolnikov "qotillikni boshqa hech qachon takrorlamasligini" "xuddi shu yo'l bilan" ko'rsatdi.

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanining qahramoni uning jinoyatini "to'polon" deb ataydi va bizning vazifamiz buni aniqlashdir: Rodion Raskolnikov aslida nimaga qarshi isyon qilmoqda?

Roman qahramonning o'zi va Sankt-Peterburg aholisining ko'pchiligining dahshatli qashshoqligi tasviri bilan boshlanadi. O'n to'qqizinchi asrning oltmishinchi yillari rus kapitalizmining kamolot davri, ta'bir joiz bo'lsa, "kapitalning dastlabki to'planishi davri". Iqtisodiy vaziyat islohotlar tufayli mamlakat umuman yaxshilandi, ammo jamiyatning quyi qatlamlarining ahvoli dahshatli bo'ldi. Raskolnikov oldida shaharning eng qashshoq hududlaridagi hayot, axloqsizlik, fohishalik, alkogolizm suratlari ... Eng so'nggi mavzu Dostoevskiy hatto alohida romanni ham bag'ishlamoqchi edi, uning nomi qoralamalarda "Mast" deb aytilgan. Aynan shu g'oyadan Marmeladov liniyasi o'sdi. Demak, Raskolnikovning isyoni sabablaridan biri, albatta, uning ichida ijtimoiy maqom. Oddiy odam o'ziga zarar etkazmasdan, u uzoq vaqt davomida bunday hayotga chiday olmaydi, ayniqsa, agar u sezgir bo'lsa va boshqalarning doimiy azobini ko'rsa.

Bularning barchasining yana bir jihati bor. Iqtisodiy inqiroz davrida ko'pchilikning manfaatlari yashash uchun pul topishga qaratilgan. Ma’naviyatni rivojlantirishga – oilani boqishga kuch ham, vaqt ham qolmadi. Natijada axloqiy tamoyillar ongdan asta-sekin o‘chiriladi, ezgulik va yomonlik chegarasi o‘chiriladi, jinoyatchilik kuchaydi.

Bu erda biz Raskolnikov qo'zg'olonining falsafiy kelib chiqishiga keldik. Buning asosi barcha odamlar ikki toifaga bo'lingan nazariya edi. Birinchisi, odamlarning ko'pchiligi, "material", podada o'z irodasiga ega bo'lmasligi kerak, lekin faqat ikkinchi toifa vakillariga to'liq bo'ysunishi kerak. Ikkinchisi, suverenlar, haqiqiy erkinlikka ega bo'lgan hukmdorlar, hatto "vijdoniga ko'ra" qon to'kishga ruxsat berishlari mumkin. Ular qonunlarni o'zgartirish, dunyoni o'zgartirish huquqiga ega, ular buyuk va qon to'kish bilan jinoyatchilar emas, balki xayrixohlar deb hisoblanadilar.

Nazariya yangi emas. Barcha inqiloblar, barcha terroristik harakatlar shunga asoslanadi. O'n to'qqizinchi asrning oltmishinchi yillarida modaga kirgan ikkinchisi, "vijdonga ko'ra" qonga ruxsat berishning misoli edi. Raskolnikov azob-uqubatlarga qarshi isyon ko'taradi - buni tushunish va kechirish mumkin. Ammo uning nazariyasi nafaqat dardga achinish isyoni, balki barcha ilohiy va insoniy qonunlarga bo'lgan aql bovar qilmaydigan g'urur isyoni, bu yaxshilik va yomonlikni ajratib turadigan xususiyat mavjudligiga qarshi isyondir. Raskolnikov o'zini Napoleonning namunasi sifatida ko'rsatadi, albatta, buyuk inson, lekin uni alohida xayrixoh deb atash mumkin emas. Bunday nazariyalar hokimiyatga bo'lgan ulkan ishtiyoqdan kelib chiqadi, ammo Dostoevskiy bizga ko'rsatganidek, ularni inkor etib bo'lmaydi. Muallif Raskolnikov nazariyasini ham mantiqiy, ham axloqiy jihatdan rad etadi. Mantiqiy rad etish Porfiriy Petrovichning dalillari, axloqiy - Sonya Marmeladova.

Dostoyevskiy “Jinoyat va jazo” romani bilan yovuzlikka qarshi qo‘zg‘olon, natijada jinoyat sodir bo‘lishi hech qanday yaxshilikka olib kelmasligini, inson dunyoni to‘g‘rilashga urinishdan oldin o‘zini o‘zi tuzatishi kerakligini ko‘rsatadi.

"Jinoyat va jazo" romanining yaratilish yillari (1865-1866) Dostoevskiy uchun juda og'ir edi: bundan ko'p o'tmay uning xotini, ukasi va yaqin do'st va xodim A. Grigoryev. Yozuvchini to'satdan nafaqat o'rab olishdi to'liq yolg'izlik, shuningdek, o'n ming veksel va besh ming "Mening hurmatim bo'yicha". Dostoevskiy umidsizlik yoqasida edi. “Ey do‘stim, men xuddi qarzlarimni to‘lash va yana o‘zimni erkin his qilish uchun, xuddi shu yillar davomida mashaqqatli mehnatga mamnun bo‘lardim”, deb yozgan edi u 1865 yil mart oyida A.Ye. Wrangel.
O'sha paytda Dostoevskiy Peterburgning kichik amaldorlar, hunarmandlar va talabalar yashaydigan qismida yashagan. Va shuning uchun uning oldida qashshoqlik va sobiq talabaning og'riqli savollari bilan ezilgan Rodion Raskolnikovning surati paydo bo'lishi tasodif emas. Yozuvchi uni o‘sha ko‘chada, o‘zi yashagan uyda ko‘rgan. Va birinchi satrlardan biz Raskolnikovning uyi bilan tanishamiz: "Uning kichkina xonasi baland besh qavatli binoning tomi ostida edi va kvartiradan ko'ra ko'proq shkafga o'xshardi". Keyinchalik, e'tirof etuvchi impulsda, qahramon aytadi: "Bilasizmi, Sonya, past shiftlar va tor xonalar qalb va ongni siqib chiqaradi!" Bu romandagi tasodifiy ibora emas.
Ammo Raskolnikov nafaqat past shiftlar bilan "olomon" edi, hayot har tomondan zo'r edi: u shunchalik kambag'al ediki, universitetni tashlab ketishga majbur bo'ldi, shunchalik kambag'al ediki, boshqa, "hatto tanish odam ham ko'chaga chiqishdan uyalardi" kunduzi bunday lattalarda" u kiyingan. Raskolnikov uzoq vaqt oldin styuardessadan o'zi egallab turgan kichkina xona uchun qarzdor edi va shuning uchun har safar usta oshxonasi yonidan o'tganda u "qandaydir og'riqli va qo'rqoqlik hissini" his qildi. U allaqachon uzukni qo'ygan - singlisining sovg'asi, navbatdagi - kumush soat - otasining so'nggi xotirasi. Arzimagan nafaqadan onasi unga o'qishni tugatishi uchun pul yuboradi, xuddi shu sababga ko'ra singlisi yomon odamga uylanmoqchi ... "U bir muncha vaqt gipoxondriyaga o'xshash asabiy va tarang holatda edi. Muallif qahramonning qalbida sodir bo'layotgan voqealarni ochib beradi.
Ammo rezerv qilish kerak: Raskolnikov nafaqat og'ir ahvoli tufayli ruhiy tushkunlik holatida. Gap shundaki, yaqinda uning boshida qandaydir bir fikr paydo bo'la boshladi, u endi uni tark etmadi, azob chekdi, ta'qib qildi va g'oyaga aylandi. Alamli mulohazalar natijasida qahramon “birgina mayda jinoyatni” “minglab xayrli ishlar” bilan yo‘q qilish mumkin degan xulosaga keladi. Bu yerda shunday tuyulardi oddiy arifmetika, to'g'ri hisoblash. Taroziga, bir tomondan, kambag'allarning qonini so'rib, ularning kambag'alligidan foyda ko'rgan "ahmoq va yovuz kampirning o'limi" qo'yiladi, ikkinchi tomondan, minglab odamlarning "chirilish va tanazzuldan" qutqarilishi. " Va bunday jinoyat Raskolnikovga umuman jinoyat emas, balki adolat tantanasi sifatida ko'rinadi.
Qahramon uzoq vaqt va og'riq bilan o'z g'oyasini amalga oshirdi. O'zi uchun emas, kambag'allikdan g'azablangan yoshligi uchun u ruhan azob chekdi, lekin u uchun ahvol onalar va opa-singillar, Konnogvardeiskiy bulvaridagi mast va nomussiz qiz uchun, Sonechkaning shahidligi uchun, Marmeladovlar oilasining fojiasi uchun, umumbashariy ehtiyoj uchun, qandaydir tarzda o'zgartirilishi kerak bo'lgan hayotning umidsiz va umidsiz bema'niligi uchun. Qanday mumkin bo'lgan variant, absurd holatga javob sifatida Raskolnikov nazariyasi tug'iladi, unga ko'ra adolat va taraqqiyot nomidan vijdonga ko'ra qon oqlanishi mumkin.
Qahramonning o‘zi o‘z fikrini quyidagicha izohlaydi: “Odamlar tabiat qonuniga ko‘ra, odatda, ikki toifaga bo‘linadi: quyi (oddiy), ya’ni, faqat avlod uchun xizmat qiladigan materialga. o'z turiga, va aslida odamlarga, ya'ni uning o'rtasida yangi so'z aytish uchun sovg'a yoki iste'dodga ega ». Va agar, masalan, ikkinchi toifadagi odam o'z g'oyasini amalga oshirish uchun (ehtimol "butun insoniyat uchun qutqarish") "murdani qon orqali bosib o'tishi" kerak bo'lsa, u vijdoniga ko'ra ... O'ziga qon ustidan qadam tashlashga ruxsat bering. Ammo Raskolnikov darhol shart qo'yadi: "Ammo bundan Nyuton o'zi xohlagan odamni o'ldirishga, har kuni bozorda o'g'irlik qilishga haqli emas". Nazariya muallifining fikricha, buyuk g‘oyaning timsoliga xalaqit beradigan narsanigina yo‘q qilish mumkin. Va faqat bu holatda jinoyatni jinoyat deb hisoblash mumkin emas, chunki u g'arazli maqsadda emas, foyda ko'rish uchun emas, balki insoniyat manfaati uchun qilingan.
Ammo, odamlarni ikki toifaga bo'lib, o'zingiz qaysi toifaga kirishingiz qiziq. Shunday qilib, Raskolnikov o'z pullari bilan odamlarga yaxshilik qilish, yaqinlarini qutqarish va nihoyat taqdirini tartibga solish uchun lombard kampirni o'ldirishga qaror qiladi. Lekin haqiqiy sabab jinoyat bu emas. Qahramon ikkilamchi bahonalarni tashlab, unga erishish uchun jasoratga ega oxirgi haqiqat"Onamga yordam berish uchun emas, men o'ldirdim - bema'nilik!" U Sonyaga aytadi. "Men o'ldirmaganman, shuning uchun vosita va kuchga ega bo'lib, insoniyatga xayrixoh bo'lishim uchun. Bema'nilik! Men o‘ldirdim, o‘zim uchun, yolg‘iz o‘zim uchun o‘ldirdim... O‘shanda bilib olishim kerak edi va tezda bilib olishim kerak edi, boshqalar kabi bitmi yoki odammi? Men qadam tashlay olamanmi yoki borolmaymanmi! Men egilib, olishga jur'at etamanmi yoki yo'qmi? Men titrayotgan maxluqmanmi yoki haqqim bormi...”
Raskolnikov jinoyat sodir etish qobiliyatini sinab ko'rish, odamlarning qaysi toifasiga mansubligini aniqlash uchun o'z eksperimentini o'tkazishi kerak, lekin shu bilan birga u savolning tuzilishining o'zi hamma odamlar kabi "oddiy" ekanligini ko'rsatishini tushunadi. boshqalar , chunki "lord" yoki "yuqori darajali bo'lish" bunday savol berishni hech qachon o'ylamagan edi.
Yumshoq va mehribon inson bo‘lib, insoniyatning barcha azob-uqubatlarini qalbida his qilgan Raskolnikov jinoyat sodir etilishidan oldin ham o‘zini o‘ldirishga qodir emasligini, bunday qotillikka chiday olmasligini his qilgan. Uning boshiga bolta bilan urishi, yopishqoq va issiq qonga sirg'alib ketishini o'ylab, u kasal edi va dahshatga tushdi ... Ba'zida u o'z fikridan voz kechishga ham tayyor edi, bu unga shunchalik og'riqli edi: " Bu hisob-kitoblarning barchasiga shubha tug'dirmasa ham, hamma narsa kundek ravshan, arifmetika kabi adolatli bo'lsin. Xudo! Axir men hali ham bir qarorga kelmayman! Men chiday olmayman, chidamayman!... Rabbim! - deb yolvordi u, - menga yo'limni ko'rsat, va men bu la'natidan voz kechaman ... orzuimdan!
Ammo "orzu" allaqachon juda chuqur kirib borgan va undan osongina qutulish uchun uning ichida yashagan. Endi uni boshqargan o'zi emas edi, lekin u uni jinnidek boshqardi. Va jinoyat amalga oshdi: kampir o'ldirildi, uning singlisi Lizaveta begunoh, tinch va javobsiz o'ldirildi, uning o'limi Raskolnikovning rejalariga umuman kirmadi. Ammo u beixtiyor guvohga aylandi, shuning uchun u qahramonning hisob-kitoblari va niyatlarini buzishi mumkin edi. Agar bu erda boshqa guvohlar bo'lsa, ular Lizavetaning taqdirini baham ko'rishlari mumkin edi. G'oya uchun Raskolnikov boshqa qurbonliklarga tayyor edi. Bu qahramonning "qo'lida boltani ushlab" eshik oldida turgan sahnasi, Koch uning oldida bexosdan paydo bo'lganida, buni aniq ko'rsatadi ...
Dostoevskiy qanday qilib bir jinoyat muqarrar ravishda ikkinchi jinoyatga olib kelishini, qilingan ishni go'yo yaxshi niyat bilan amalga oshirish uchun ko'proq qon talab qilishini ko'rsatadi.
Qahramon uchun qotillikdan tortib to tan olishgacha bo'lgan butun oy doimiy zo'riqish, doimiy ruhiy iztirobda o'tadi. Raskolnikov odamlardan cheksiz izolyatsiya holatini boshdan kechirmoqda, bu uning yuragini "o'lik sovuq" bilan qamrab oladi va bu "dahshatli sensatsiya" yangi urinish, jinoyat uchun to'lovga aylanadi.
Yurak va vijdon bilan uyg'un emas, balki aql bilan ishlab chiqilgan nazariyaga ko'ra yashash va harakat qilishga urinish qahramonni fojiali bo'linishga olib keladi. U "ustoz" rolini o'ynaydi va shu bilan birga bu rol o'zi uchun emasligini tushunadi. U butun qiyofasi bunga qarshi qo'zg'olon qilganda, u qotillik rejasini tuzadi va sodir etadi. Va shuning uchun u keyinroq Sonyaga aytishga haqli edi: "Men kampirni emas, o'zimni o'ldirdim! Mana, bir vaqtning o'zida va o'zini abadiy shapaloq urdi! ”
Hayoti go'yo "iste'molchi, ahmoq va yovuz kampir" ning o'ldirilishi hayotdan aziz bit yoki tarakan, shunga qaramay, qahramonga barcha odamlar ko'rinmas iplar bilan bog'langanligini, har bir inson so'zsiz qadriyat ekanligini va siz o'z qalbingizga zarar etkazmasdan, oldindan aytib bo'lmaydigan fojiali oqibatlarsiz hech qanday hayotni zo'rlik bilan yo'q qila olmasligingizni ochib beradi.
Agar Raskolnikov "vijdonga ko'ra qon" qarori bilan ma'naviy falokat tomon qadam tashlasa, uning insoniy mohiyati, dahshatli tajribaga dosh berolmagan mehribon va mehribon qalbi uning nazariyasini rad etadi. Muallif qahramon va o‘quvchini hech qanday ezgu maqsad, hech qanday buyuk g‘oya, hattoki “butun insoniyat uchun najot” bo‘lsa ham, har qanday, hatto eng “mayda” jinoyatni ham oqlay olmaydi, degan fikrga olib keladi. Siz zo'ravonlik orqali insoniyatni baxtli qila olmaysiz - bu asosiysi axloqiy dars Biz Dostoevskiyning romanidan chiqaramiz.

Mana mag'lub bo'lgan xudo yolg'on -

U yiqildi, u pastga tushdi.

Shuning uchun biz qurdik

Piyoda tepasida.

Frank Gerbert

"Jinoyat va jazo" romani 1866 yilda yozilgan. O'n to'qqizinchi asrning oltmishinchi yillari nafaqat siyosiy, balki tafakkur sohasida ham juda notinch edi: jamiyatning azaliy axloqiy asoslari barbod bo'ldi. Napoleonizm nazariyasi keng targʻib qilingan. Yoshlar har qanday narsaga ruxsat berilgan deb o'ylashdi. “Bir hayotda - minglab hayotlar chirish va parchalanishdan qutqarildi. Buning evaziga bir o'lim va yuz jon - nega arifmetika bor! ” Albatta, haqiqiy hayotda hech kim hech kimni o'ldirmagan, faqat bu haqda o'ylagan - hazil sifatida. Dostoevskiy nima bo'lganini ko'rish uchun bu nazariyani eng yuqori cho'qqisiga olib chiqdi. Voqea shunday bo‘ldi: o‘z xatosini tushunmagan baxtsiz, ma’naviy va jismonan qiynalgan yolg‘iz odam. Raskolnikov bizga shunday ko'rinadi.

Agar biz Raskolnikovning bolalik xotirasiga (tushiga) murojaat qilsak, biz o'layotgan otni qutqarishga harakat qilayotgan mehribon, sezgir bolani ko'ramiz. “Xudoga shukur, bu faqat tush! Lekin bu nima? Nahotki, menda isitma boshlangandir: bunday xunuk tush! ” - deydi Raskolnikov uyg'onib. U endi o'zini shunday tasavvur qila olmaydi, uning uchun bu kichkina bola "qaltiraydigan jonzot, bit". Ammo Raskolnikovni nima o'zgartirdi? Ko'p sabablar bor, lekin ularni bir nechta, umumiyroqlarga qisqartirish mumkin.

Birinchisi, ehtimol, Raskolnikov yashagan vaqt. Bu safarning o'zi o'zgarishlarga, noroziliklarga, tartibsizliklarga turtki berdi. Ehtimol, har bir yigit o'sha paytda (va hozir!) O'zini dunyoning qutqaruvchisi deb hisoblagan. Vaqt Raskolnikov harakatlarining asosiy sababidir.

Ikkinchi sabab - Peterburg shahri. Pushkin u haqida shunday yozadi:

Shahar yam-yashil, shahar qashshoq,

Qullik ruhi, nozik ko'rinish,

Osmon gumbazi och yashil,

Zerikish, sovuq va granit.

"Jinoyat va jazo" filmida Peterburg - vampirlar shahri. U yerga kelgan odamlardan hayot sharbatini ichadi. Bu Raskolnikov bilan sodir bo'ldi. U birinchi marta o'qishga kelganida, u hali ham bolaligidanoq yaxshi bola edi. Ammo vaqt o'tadi va g'urur bilan ko'tarilgan bosh pastga va pastga cho'kadi, shahar Raskolnikovni bo'g'a boshlaydi, u chuqur nafas olishni xohlaydi, lekin qila olmaydi. Qizig'i shundaki, butun roman davomida Sankt-Peterburg faqat bir marta Raskolnikov oldida o'zining go'zalligi bilan namoyon bo'ladi: “Unga bu ajoyib panoramadan tushunarsiz sovuq esardi; uning uchun bu ajoyib rasm soqov va kar ruhiga to'la edi ... "Ammo Sankt-Isaak sobori va Qishki saroyning ulug'vor ko'rinishi Raskolnikov uchun emas, u uchun Sankt-Peterburg uning shkafi -" shkaf ", shkaf -" tobut ". Roman uchun asosan Peterburg aybdor. Unda Raskolnikov yolg'iz va baxtsiz bo'lib qoladi, unda u zobitlarning suhbatini eshitadi, unda, nihoyat, boyligi uchun aybdor bo'lgan kampir yashaydi.

Qo'zg'olonning asosiy ijtimoiy sabablarini o'rganib chiqqandan so'ng, falsafiy va psixologik sabablarga ko'ra kurashishga arziydi. Bu erda birinchisi, albatta, Raskolnikovning xarakteri: mag'rur, hatto behuda, mustaqil, sabrsiz, o'ziga ishongan, kategorik ... lekin qanday ta'riflarni topish mumkinligini hech qachon bilmaysizmi? O'zining fe'l-atvori tufayli Raskolnikov shunday teshikka tushib qoldiki, undan ozchilik chiqib keta oladi ...

Raskolnikov o'z nazariyasini endigina ishlab chiqayotganda, u hali shubhalanmagan, o'zini katta harfli odamlar deb hisoblagan. Yana ko'proq. Doimiy yolg'izlikda bo'lib, u faqat o'ylagan narsani qildi. Shunday qilib, u o'zini aldadi, bo'lmagan narsaga o'zini ishontirdi. Qizig‘i shundaki, u boshida ko‘plab yoshlar qatori o‘zini boshqalarga yordam berishdek ezgu maqsad bilan oqlaydi. Ammo jinoyatni sodir etganidan keyin Raskolnikov boshqalarga yordam berish uchun emas, balki o'zi uchun o'ldirganini tushunadi. "Keksa ayol faqat kasallik edi ... Men imkon qadar tezroq o'tishni xohladim ... Men odamni o'ldirmadim, lekin men printsiplarni o'ldirdim. Prinsiplarni o‘ldirdim, lekin chetga chiqmadim, shu tarafda qoldim ”,“... O‘shanda bilib olishim kerak edi, boshqalarga o‘xshab bitmi yoki odammi? .. Menmi? qaltiraydigan jonzot yoki huquqi bor ... "Bundan tashqari, Raskolnikov oxirigacha o'zini yagona huquq deb bilganligi ham qiziq. "Hech narsa, ular hech narsani tushunmaydilar, Sonya va tushunishga noloyiqdirlar", "... Balki men hali ham odamman va bit emasman va o'zimni qoralashga shoshildim. Men hali ham kurashaman."

Raskolnikovning qarindoshlari uni o'zidan ko'ra yaxshiroq tushunishdi. “Axir, u hech kimni sevmaydi; Balki u hech qachon sevmaydi! ” - deydi Razumixin. "Va bu Raskolnikov firibgar! Men o'zimga ko'p tortdim. Katta yolg'onchi vaqti kelib, bema'ni gaplar ko'tarilganda paydo bo'lishi mumkin va endi u juda ko'p yashashni xohlaydi ", - deydi Svidrigailov." Men sizni hech bo'lmaganda ichaklarini kesadiganlardan biri deb bilaman va u turib, odamlarga qaraydi. tabassum bilan azobchilar, - iymon iloh topsa. Xo'sh, toping va yashaysiz, - deydi Porfiriy Petrovich. "U [Sonya], bundan tashqari, uning bema'niligini, takabburligini, mag'rurligini va ishonchsizligini bilar edi."

Ishonchsizlik. Dostoyevskiy aynan shu so‘z bilan Raskolnikovning qilmishini oqlamoqchi. Buni Raskolnikovdan ancha yuqori bo'lgan, haqiqiy imonli va shu bilan yashaydigan "ikkinchi xarakter" Sonya tasdiqlaydi. Buni bosh qahramonning ismi tasdiqlaydi. Buni Muqaddas Bitikdan ko'plab ishoralar va "iqtibossiz" iqtiboslar, yashirin Xushxabar tasvirlari tasdiqlaydi. Axir, Xudo nafaqat g'ayritabiiy narsaga ishonishni, balki minimal axloqiy tamoyillarning mavjudligini ham anglatadi. Bu esa o‘zgarishlar va g‘alayonlar davrida insonni to‘g‘ri yo‘ldan ozdirmaslik, uni to‘g‘ri yo‘lga qo‘yish uchun juda zarur!

"Agar mavjudot allaqachon birovga aylangan bo'lsa, u o'ladi, lekin o'z teskarisiga aylanmaydi", "odamlar va xudolar o'rtasida keskin chegara yo'q: odamlar xudoga aylanadi, xudolar esa odamlarga aylanadi" - bu satrlar juda ko'p yozilgan. keyinroq va bu shuni isbotlaydiki, qaysi zamonda yashamaylik, romanlar uchun mavzular bir xil bo‘lib qolaveradi: fas va nefas chegarasi qayerda (joiz va harom).

Ushbu ishni tayyorlashda saytdan materiallar ishlatilgan