Hippi hareketinin değer tutumları dahil edildi. İyi huylu nihilistler: hippiler kimlerdir

“Müzik yardımıyla insanları hipnotize ediyoruz, onları ilkel seviye ve orada, zayıf noktalarını bularak, kafalarına istediğiniz her şeyi çakabilirsiniz." Jimi Hendrix

“Gençliği, müziği, seksi, uyuşturucuyu ve isyanı ihanetle karıştırdık. Ve böyle bir kombinasyonu yenmek zor. " D. Rabin

“Babanın kültürünün radikal bir şekilde reddedilmesi, ayrılık sözlerini hor gören genç bir adamı en vicdansız şarlatanların kurbanı yaparak feci sonuçlara yol açabilir. Kendilerini gelenekten kurtaran genç erkekler, genellikle demagogları kolayca dinler ve kozmetik olarak dekore edilmiş doktriner formüllerini tam bir güvenle kabul eder. K. Lorenz

Tüm "ilerici" insanlığa hizmetleri için kurulan hippi alt kültürünün unutulmaz işareti

Hippilerin gençlik alt kültürü - Hippiler ve siyaset - Hippi alt kültürü ve uyuşturucu ve psychedelics ile bağlantısı - SSCB'de hippiler. Sovyet komünist alt kültür... hakkında kısa bir açıklama. Komünist altkültürün kurucusu Prophet - Hippi altkültürünün savaşı ve Sovyet komünist terminolojisi altkültürü - Hippi altkültürü. Modern sahne

İÇİNDE geleneksel toplumçocuk ve genç yetiştirme işlevleri aile kurumuna, kiliseye ve devlete, özellikle de okula emanet edilmiştir. Yetiştirme süreci, yapısal yönetim yöntemi ilkesine göre gerçekleştirilir. Aile kurumunun önceliğine rağmen, kilise geleneksel kültürde en önemli rolü oynar.

Hippi gençlik alt kültürünün, gençleri eğitme sürecinde Protestan (Hıristiyan) kilisesinin yerini alması gerekiyordu. Aynı zamanda, yapısal bir yönetim yönteminden yapılandırılmamış bir yönteme geçilmesi ve kontrolün genç ve deneyimsiz insanlar için hayatta tamamen görünmez hale getirilmesi planlandı. Böylece, gençler arasında mutlak özgürlük ve kendi doğruluklarına tam bir güven yanılsaması yaratmak. Deney, tek bir dünya ideolojisi ve dininin yaratılmasında ilk aşama olarak gerçekleştirildi, bu nedenle Amerika Birleşik Devletleri ve Batı Avrupa'da başarılı olduğu için, alt kültürün coğrafi yayılma süreci küresel bir karakter kazanmak zorunda kaldı. . Bu bilimsel projenin uygulama süresi Rothschild Ailesi Tavistock Enstitüsü birkaç on yıl boyunca hesaplandı ...

Hippi gençlik alt kültürü, dünyadaki ve Sovyet sonrası alandaki en eski gençlik alt kültürlerinden biridir. Orta sınıftan insanlar için bir gençlik hareketi olarak yaratıldı. Tüm rock ve narkotik seks karşı kültürünün genetik matrisidir. Bu matrisin derin temellerinin incelenmesi, diğer tüm alt kültürlerin kökeni ve gelişiminin mekanizmalarını anlamamızı sağlar ...

Hippi(İng. hippi veya hippi; rass'tan. belki veya hep, - "anlamak, bilmek";) 1960'ların ortalarında Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkan bir gençlik alt kültürü. Hippiler sıklıkla saçlarına çiçek ördükleri, yoldan geçenlere çiçek dağıtıp polis ve askerlerin ağızlıklarına soktukları ve "Çiçek Gücü" sloganını kullandıkları için "çiçek çocuklar" olarak tanındılar. Bu kadar gösterişsiz görünen bir PR kampanyası ezici bir başarıydı, çünkü bu sahneyi en sevdikleri çocukluk anılarından izleyen insanlarda aktif hale geldi. sihirli Dünya peri masalları. Bu, iyi perilerin ve onların sadık hizmetkarlarının dünyası - elfler. Aynı zamanda İskandinav mitolojisinde çiçeklerin ruhları ve çocuklarının elfler olduğu da unutulmamalıdır. Bize G. H. Andersen "Thumbelina" hikayesinden aşinalar. Böylece hippilerin kendileri "romantik aşkın çiçekleri" oldular. Ve birçok yetişkin bu alt kültürün sloganlarının samimiyetine ve bu gençlik hareketinin iyi niyetine inanıyordu.

Bu alt kültür 1960'ların sonlarında ve 1970'lerin başlarında gelişti. Hippiler, geleneksel Amerika'nın püriten ahlakını protesto ettiler. "Aşk ve pasifizm" sloganı altında doğal saflığa geri dönme arzusunu teşvik ettiler. Hippi sloganı: "Savaşma, seviş!" Bunun anlamı: "Savaşma, seviş!" Vietnam Savaşı sırasında oldukça popülerdi

"Dalgalar" içinde gelişen hippi hareketi: ilk dalga 60'ların sonlarına ve 70'lerin başlarına, ikincisi ise 80'lere kadar uzanır. Yaklaşık 1989'dan bu yana, bu hareketin taraftarlarının sayısında keskin bir düşüşle ifade edilen keskin bir düşüş oldu. Ancak, 90'ların ortalarında. hippilerin "üçüncü dalgası" kendini ilan etti. Hareketin acemileri genç (15-18 yaş) ve çoğunlukla okul çocukları ve küçük öğrenciler. Sayısal olarak, kızlar erkeklere üstün geldi. Ancak bu dalga hızla azaldı ...

Bir hippinin görünümü modern standartlara göre oldukça gelenekseldir: uzun gevşek saçlar, kot pantolonlar, genellikle yıpranmış veya kot ceket, bazen belirsiz renkte bir kapüşonlu, boynunda bir "ksivnik" (küçük bir deri çanta) vardır, boncuklarla veya nakışlarla süslenmiştir. Ellerde - "fennecs" veya "bisküviler", yani. çoğunlukla boncuk, ahşap veya deriden yapılmış ev yapımı bilezikler veya boncuklar. Ancak, modaya uygun bir "marka" haline geldiğinde, alt kültür çerçevesinin ötesine geçerek gençler arasında yayıldı: "fennecs" hem kız öğrencilerin hem de üniversite öğretmenlerinin ellerini süsleyebilir. "Klasik" hippilerden, "üçüncü dalga", bir sırt çantası ve kulaklarda üç veya dört halka, daha az sıklıkla burunda (piercing) gibi özelliklerle ayırt edilir.

Ama 60'ların gözünden bakarsanız, modanın o kadar basit olmadığını, ideolojik olarak tutarlı ve dikkatlice düşünülmüş olduğunu görebilirsiniz.

Hippi giyim tarzına unisex denir ve kadın ve erkek eşitliğini sembolize eder, bir kadındaki giyim tarzının bireyselliğini, kişisel zevkini yok eder. sanki hepsi tek bir test tüpünde klonlanmış gibi. Erkeklerin kıyafetleri kadınlarınkiyle aynıdır ve bu, Kahraman arketipinin kaybının dışsal ama kesin bir işaretidir. Ve erkeklerin uzun dalgalı saçları feminizasyonlarının bir göstergesidir. Orduda hizmet böyle bir adam için çok fazla. Dolayısıyla vatanseverlik yerine çıplak pasifizm ve iddiaya göre barış mücadelesi kalıyor. Eski "çiçek çocuk", yani eski hippi ve pasifist, ABD Başkanı Bill Clinton 1999'da NATO uçaklarına insan hakları ve özgürlükleri adına Kosova ve Sırbistan'daki Ortodoks kiliselerini ve manastırlarını bombalama emri verecek. Böyle bir barış mücadelesinin sonucu - dünya kültürünün anıtlarının kaydına dahil edilen 22 kilise ve manastır yıkıldı. Ve ölü keşişler çoktan unutuldu. Bu arada, üçüncü dalganın sırt çantası, bir kök tabanının yokluğunun ve bir kişinin bir tumbleweed'e dönüşümünün bir sembol niteliğidir. Bir neo-göçebe için çok fazla. Beşinci yüzyılda, göçebe Gotlar Avrupa'ya yerleşmeye başladı ve yirminci yüzyılın sonunda Gotların bir gençlik alt kültürü ortaya çıkacaktı. İlginç bir tarihsel benzetme.

Hippi komünleri (topluluklar) - ana form hippilerin kendi özel yaşam tarzlarını yaşayabilecekleri ve komşularının onlara karşı hoşgörülü olduğu kendi kendine örgütlenmeleri. Bunlar genellikle şehirlerdeki nüfussuz ve boş evler veya medeniyetten uzak ormanlardaki mülklerdir. Böyle bir komünün ortak tüzüğü ücretsizdir ve
kontrolsüz uyuşturucu kullanımı, cinsel partnerlerin sık değişmesiyle rastgele seks - serbest seks, ana yemek yolu olarak dilenme ve bir sürü rock müzik. Ve bu fenomen tesadüfi değildir. Hippi komünleri, geleneksel aile kurumunun yıkılmasının yanı sıra nesiller arası süreklilik mekanizmasının yıkılması için güçlü bir araçtır.…

Aynen öyle " The Beatles"Bu gençliğin çekirdeği oldu alt kültürler. Tavistock'tan bilim adamları, gizli İnsan İmgesi Değişim programının bir parçası olarak buna yatırım yaptılar. müzik grubu ve repertuarı Eleusis, Dionysos gizemleri ve Babil büyüsünün tüm dönüştürücü gücüdür. CIA albayı bunu böyle hatırlıyor. John Coleman:“Basın onların etrafında gerçek bir heyecan yaratmamış olsaydı, Liverpool grubuna ve onların on iki tonlu 'müzik' sistemine kimse dikkat etmezdi. On iki tonlu sistem, Dionysos ve Baal kültlerinin rahiplerinin müziğinden alınan ve İngiltere Kraliçesi'nin yakın arkadaşı Adarno tarafından "modern" işleme tabi tutulan ağır tekrarlayan seslerden oluşuyordu ... ".Jimmy Hendrix 1970 yılında aşırı dozda uyku hapından hayatını kaybeden ve Beatles'la yakın çalışan , “Müzik yardımıyla insanları hipnotize ediyoruz, onları ilkel bir düzeye indiriyoruz ve orada zayıf noktalarını buluyoruz” demekten çekinmedi. , her şeyi kafalarına sokabilirsin, her şey".

The Beatles ( bok böcekleri - Set'in hizmetkarları) şamanik tekerlemelerin metinlerini seslendirdi:

"Beynini kapat, rahatla, akışına bırak,

bu ölmüyor, bu ölmüyor

düşüncelerini durdur, boşluğa teslim ol

o bir parıltı, o bir parıltı ... "

Çıplaklığın popülerleşmesi hippi hareketi ile ilişkilidir. Ve bu bir tesadüf değil, çünkü hippiler ana akımdı. itici güç cinsel devrim. Marksist doktrin gibi, burada, genellikle görünmez bir şekilde, onların büyük öğretmenleri vardı - Z. Freud, Antonio Gramsci, Heinrich Marcuse, D. Rabin ve Erich Fromm. Fromm başlıklı bir eser yazdı: “ Ütopik komünal sosyalizm ". Bu teorinin uygulanmasıyla birlikte hippi komünleri ortaya çıktı. En çok satan kitabını yazan Marcuse özellikle seçkindi. Eros ve devrim ". D. Rabin kitabında “ Yapmak "Kendini çok açık bir şekilde ifade etti:" Gençliği, müziği, seksi, uyuşturucuyu ve isyan ruhunu ihanetle karıştırdık. Ve böyle bir kombinasyonu yenmek zor. " Marcuse, Rabin ve ortakları, modası geçmiş burjuva ahlakını terk etme sloganları altında Batı uygarlığında Hıristiyan ahlakının ve ahlakının son kalıntılarını da yok ettiler. "Hippi" hareketinin asi ve tanrısız ruhu, Hıristiyanlığın iyi ve kötü hakkındaki fikirlerini, iyinin kötünün eşit olduğu ve ışığın karanlık olduğu Maniheist görüşlerle değiştirmiş ve böylece yeni bir devrim tipinin yolunu açmıştır.

Marksizmin en büyük teorisyeni Antonio Gramsci iddia etti: “ Bir devrim geliyor. Geçmişteki tüm devrimlerden farklı olacak. Sınıflara değil insanlara hitap eder ve kültürü etkiler ve siyasi yapıdaki değişim ancak son aşamada gerçekleşir. Başarılı olmak için şiddete ihtiyaç duymaz ve onu şiddetle bastırmayı da başaramaz. Müthiş bir hızla yayılıyor ve şimdiden yasalarımız, kurumlarımız ve toplumsal yapılarımız onun etkisiyle değişiyor. Bunlar yeni neslin devrimleri."

Devrimin başlangıcı, 1968'de kehanet edildi Brzezinski: “Çağımız sadece devrimci değil, tüm insanlık tarihinin başkalaşım aşamasına girdik. Dünya, tarihsel ve insani sonuçları bakımından Fransız veya Bolşevik devrimlerinin neden olduğundan daha dramatik olacak bir dönüşümün eşiğinde. Robespierre ve Lenin çok yumuşaktı ".

Ve cinsel devrim doğası gereği küresel olduğundan, hippilerin siyasetin dışında olduğunu söylemek kasten yalan söylemek olur. İç, dış ve hatta jeopolitiğin bir aracıydılar. Birleşik Krallık'taki Tavistock Enstitüsü ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Harvard Üniversitesi'nden bilim adamları tarafından psi-teknolojilerinin yardımıyla yaratılan altkültür, bu devrimin kıta Avrupa'sına ve sosyalizm kampına ihraç edilmesi için maddi bir alt tabaka ve itici güç haline geldi. . Hatta kendi "inanç sembolünü" yarattı. Dogmatik temelinde bu sembol, "Özgürlük" gibi varoluşsal bir öze dayanmaktadır. Bu felsefi kategori temelinde, bu kavramın orijinal özünün kasten saptırıldığı "özgürlük" hakkında politik bir efsane yaratıldı. Politik mitler, psikolojik savaşın en güçlü unsurunu ve bilincin topyekûn manipülasyonunu temsil eder.

Alman filozof Ernst Cassirer, yirminci yüzyılın siyasi mitlerinin araştırılmasına kayda değer bir katkı yaptı. İşte bu araştırmacı tarafından yapılan mit anlayışının bir değerlendirmesi. " Mit her zaman bilinçsiz bir faaliyetin sonucu ve hayal gücünün serbest oyununun bir ürünü olarak yorumlanmıştır, ancak burada mit plana uygun olarak yaratılmıştır. Yeni siyasi mitler kendiliğinden ortaya çıkmazlar, sadece dizginsiz hayal gücünün ürünü değildirler. Aksine hünerli ve hünerli "zanaatkarlar" tarafından yaratılmış yapay bir yaratımdır. Yirminci yüzyılımız - teknik uygarlığın büyük çağının yüzyılı - yeni bir mit tekniği yaratmaya yazgılıydı, çünkü mitler, makineli tüfekler veya uçaklar gibi diğer modern silahlarla aynı kurallara göre aynı şekilde yaratılabilir. . Bu, temel öneme sahip yeni bir an. Tüm sosyal hayatımızı değiştirdi. Siyasal hayatta baskı ve zorlama yöntemleri her zaman kullanılmıştır. Ancak çoğu durumda, bu yöntemler somut sonuçlara odaklandı. En şiddetli despotik rejimler bile sadece dayatmakla yetindi. belirli kurallar hareketler. İnsanların duygu ve düşünceleriyle ilgilenmiyorlardı. Elbette büyük dini çatışmalarda en büyük çaba sadece eylemleri değil, aynı zamanda insanların bilincini de güçlendirmek için yapıldı. Ancak bu çabalar boşunaydı - sadece dini bağımsızlık duygularını güçlendirdiler. Modern politik mitler tamamen farklı bir şekilde işler. Eylemlere izin vererek veya yasaklayarak başlamazlar. Önce insanları daha sonra eylemlerini düzenleyip kontrol edebilmek için değiştirirler. Politik mitler, bir tavşana saldırmadan önce bir tavşanı felç eden bir yılan gibi çalışır. İnsanlar ciddi bir direnç göstermeden mitlerin tuzağına düşerler. Daha gerçekte ne olduğunu anlayamadan yenilir ve boyun eğdirilirler. Geleneksel siyasi şiddet yöntemleri bu etkiyi yaratmaz. En güçlü siyasi baskı altında bile insanlar özel hayatlarını yaşamaktan vazgeçmezler; her zaman bu baskıya direnen bir kişisel özgürlük alanı vardır. Modern siyasi mitler bu tür değerleri yok eder."

Alt kültürün "İnanç Sembolü" 7 dogmatik gerçeği içerir: 1- Kişi özgür olmalıdır; 2 - özgürlük ancak ruhun iç yapısını değiştirerek elde edilebilir; 3- İçten rahatlamış bir insanın eylemleri, en büyük hazine olarak özgürlüğünü koruma arzusuyla belirlenir; 4- güzellik ve özgürlüğün özdeş olduğu ve her ikisinin de gerçekleşmesinin tamamen ruhsal bir sorun olduğu; 5 - yukarıdaki inançları paylaşan gençler “manevi” bir topluluk oluşturur - bir komün; 6- "manevi" topluluk - ideal bir topluluk biçimi; 7- Farklı düşünen herkes yanılıyor.

Numerolojide 7 sayısı kutsaldır ve Varlığın doluluğunun bir ifadesidir. 60'ların ortalarında, yedi ölümcül günahtan bahseden birçok Amerikan okulunda Tanrı Yasası'nın öğretildiği bilinmektedir. Böylece, bir yedinin yerini bir diğeri aldı ve gençliğe herhangi bir günah için bir hoşgörü bahşediliyordu. Her şey Dostoyevski'nin Şeytanlar romanındaki gibi çıktı.

P. Bruegel - kıdemli. Resim, hippilerin "felsefi bilgeliğinin" mecazi bir örneği olarak hizmet edebilir.

Hippiler ve siyaset

Soru çalışmasının başında, kelimenin ne anlama geldiğini anlayacağız. "siyaset" Yunancadan Rusçaya çevirirken. Kelimenin tam anlamıyla - bu şu şekilde çevrilir "Birçok ilgi alanı". Menfaatsiz insan olmadığı için toplum içinde yaşayan insan siyasetin dışında olamaz. Hippiler, devletin ve devlet sisteminin temellerini baltalayarak ve yok ederek ABD iç siyasetine aktif olarak katıldılar ...

Amerika Birleşik Devletleri'nde hippiler temelinde radikal bir gençlik hareketi kuruldu. Yippiler, hippiler ve Troçkistlerin patlayıcı bir karışımıydı. Vietnam Savaşı'na karşı binlerce kişilik yürüyüşler ve gösteriler düzenlediler. Toplumda fırtınalı bir rezonansa neden olan en ünlü eylemleri, partilerinden Amerika Birleşik Devletleri başkanlığına aday gösterilmesi olarak kabul edilir. Bu aday Pigasus (Swintus) adında bir domuzdu.

Dış politika... 1968'de "çiçek çocukları" devrimi Fransa'ya yayıldı ve ilk kurbanı New York bankacıları tarafından sevilmeyen General de Gaulle oldu. Fransa kaybetti en iyi başkan... Sonra Doğu Avrupa ülkelerinin sırası geldi. Sosyalizm ülkelerinde, komünist diktatörlüklerin ateşinde düştüğü dünya cinsel devriminin yıkıcı alevini taşıdılar.

Küresel olarak, mezar kazıcıları olarak hareket ettiler Hıristiyan kültürü ve Babil neo-paganizmini canlandırdı. Örneğin, Beatles grubunun tüm repertuarı, eski gizemlerle desteklenen savaş, aşk ve bereket tanrıçası İştar'ın (İnanna) Babil gizemlerinin modern bir düzenlemesinden başka bir şey değildir.

Kitle bilincinin manipülasyonunu kullanmak açısından, alt kültürün ideolojik sloganları dikkati hak ediyor. Örneğin, 60'ların hippi sloganları, gençleri kandırmak için nörolinguistik programlama tekniklerinin etkili kullanımının açık bir örneğidir. "Savaşma seviş" ( "Savaşma seviş!".)

Hippi alt kültürü ve uyuşturucu ve psychedelics ile bağlantısı

... Hippi alt kültürü, tüm rock-uyuşturucu-seks karşı kültürünün ve dolayısıyla tüm bileşenlerinin temel matrisidir - psychedelic rock, uyuşturucular, cinsel ilişkilerde tam özgürlük ve karşı kültür, yani yaşlı insanlara saygı ve hürmet değil, yapısında tam olarak bulunur. Özellikle kayda değer olan, kaya ve uyuşturucuların iç içe geçmesidir. Halüsinojen veya psychedelic LSD'nin adı bile John Lennon'un adıyla ve "Lucy in Heaven, in Diamonds" adlı şarkısıyla ilişkilidir. İngilizce LSD'de. Lennon, çalışmalarını liserjik asit dietilamid alma izlenimi altında yazdı. Liverpool dörtlüsünün tüm yaratıcılığı, esrar ve liserjik asit olmadan düşünülemez. Hippi alt kültürü, uyuşturucu kullanımına yönelik tutumlarla ilgili olarak sosyal "şizofreniden" muzdariptir. Hippi alt kültür ortamında, esrar ve psychedelics kullanımının, hareketlerine üyeliğin temel ön koşullarından biri olduğuna dair kalıcı bir klişe vardır.

Michael Bulgakov

« 1905 yılıydı. Bir gece bebek ablasını uyandırdı: “Şu an nerede olduğumu biliyor musun? Şeytan'ın balosunda!" Çocuğun adı Misha'ydı ", Yu.Vorobyevsky yazıyor. Devam ediyor: “Yıllar geçecek ve Baltık denizci sloganlarına biraz farklı bir şekilde“ Anarşi düzenin anasıdır ” yazacak. 1917, Şeytan'ın balosuna katılan çocuğa yeni bir vizyon getirecek. Smolensk eyaleti Nikolskoe'de meydana geldi. Morfin "anlayışında", Zemsky doktoru Mikhail Afanasyevich Bulgakov, Ateşli Yılan'ı ölüm halkalarında sıkarak görecek. Bu vizyon şaşırtacak. Kağıt üzerinde yola çıkmanız gerekecek. Ve kolu tutacak. "

Etnografların Hint kabilelerinin yaşamına ilişkin çalışmaları, bu gerçeğin bilimsel olarak doğrulanmasıdır. Oysa psychedelics, sıradan ego bilincinin sınırlarını yıkmaya yardımcı olan araçlardan yalnızca biridir. Bu açıdan bakıldığında, peyote ve LSD'den bir öz olan meskalin'e ek olarak, proaktif uygulama için başka yöntemler de vardır. Uyuşturucu kullanırken, başlama sürecinin gerekli tipte kişilik dönüşümü ile sona ereceğinin garantisi yoktur. Kural olarak, dönüşüm yerine uyuşturucu almak, ortaya çıkan tüm sağlık sorunlarıyla birlikte uyuşturucu bağımlılığı verir. Ve LSD aldıktan sonra, bazı hastalarda şizofrenik tip semptomlar ve halüsinasyon sendromu gelişir. Kişilerarası psikolojide, o olarak bilinir manevi kriz takıntı türüne göre. “Bu tür bir kişilerarası krizde insanlar, ruhlarının ve bedenlerinin dış dünyadan geldiğini, düşmanca ve taciz edici olarak algıladıkları varlıklar ve enerjiler tarafından ele geçirildiği ve kontrol edildiğine dair farklı hisler yaşarlar. Bunlar huzursuz, farklı şekilde bedenlenmiş varlıklar, şeytani yaratıklar veya kötü insanlar kara büyü ve büyücülük prosedürlerinin yardımıyla onlara hakim olan.

Çok var farklı şekiller ve bu tür devletlerin dereceleri. Bazı durumlarda, bozukluğun gerçek doğası gizli kalır. Bu durumda sorun, ciddi bir psikopatoloji olarak kendini gösterir: antisosyal veya hatta suç davranışı, intihar depresyonu, cinayet arzusu veya kendine zarar verme davranışı, kaotik ve sapkın cinsel dürtüler veya aşırı alkol ve uyuşturucu tüketimi ",- psikiyatristi yazar S. Grof... 60'lı yılların ortalarında, psychedelics'in insan bilinci üzerindeki etkisinin mekanizmasının farmakolojik çalışması çerçevesinde, Harvard Üniversitesi öğrencileri arasından binlerce gönüllü üzerinde sonuçları günümüze kadar sınıflandırılan bir deney yapıldı. . Deneyin zamanı, hippi alt kültürünün kökeninin zamanıyla açıkça örtüşmektedir.

Bu nedenle, narkotik ilaçlar almak gibi insan sağlığı için böylesine temel bir konuda bile alt kültürün açık bir kararsızlığı vardır. Bu paradoksal mantık, toplum için bu önemli konuda kamuoyunu manipüle etmeyi kolaylaştırır. Bu ikilik sayesinde, Avrupa Birliği ülkelerinde uyuşturucuyu yasallaştırmak mümkün hale geldi ve dünyanın önde gelen istihbarat servisleri, CIA ve MI6, gençler arasında uyuşturucu işini denetledi. Ekonomik bileşen de önemlidir, çünkü uyuşturucu işi dünyadaki hizmetler için en büyük ikinci pazardır ve büyüklük olarak yalnızca dünya enerji pazarından sonra ikinci sıradadır. Ve hepsinden önemlisi, uyuşturucu, gençlerin en aktif bölümünün bilincinin kontrolüdür ve onların resmi ve gayri resmi liderler... Büyük Britanya'nın Çin'e karşı ilk afyon savaşını başlattığı 1864'ten bu yana, üretimden dağıtıma kadar tüm dünya uyuşturucu pazarının, İngiliz egemen monarşisi ve onun gizli servisleri tarafından kontrol edilmesi tesadüf değildir.

SSCB'de hippiler. Sovyet komünist alt kültürü. hakkında kısa bir açıklama.Komünist altkültürün kurucusu Hz.

Komünist altkültür Londra'da doğdu. Alman kökenli İngiliz etkisinin iki ajanı ve bir Russophobe, kültürel çekirdeğinin kurucuları Karl Marx ve Friedrich Engels'te yaşadı ve çalıştı. Yaratıcının, yani Marx'ın kişiliği son derece çelişkiliydi. Bir devrimci olarak, dünyadaki tüm monarşilerden nefret ediyordu, ancak ateist olan İngilizleri putlaştırdı, geceleri gizlice mum yaktı. Doğru, görgü tanıklarına göre, ateşleri nedense siyahtı ve cehennem alevini çok andırıyordu.

Karl Marx'ın en parlak biyografilerinden biri olan R. Payne, bu sözlerle araştırmasının konusunun özünü dile getirdi: “... Şeytani bir dünya görüşü vardı, şeytani bir kötülük vardı. Bazen şeytani bir iş üzerinde olduğunu biliyormuş gibi görünüyordu. ».

Marx'ın biyografisinden bilindiği gibi, gençliğinde komünizmin geleceğin klasiği şiir yazmaya tutkuyla düşkündü. "Kemancı" şiirinde aşağıdaki duyguları anlattı: "Cehennem gibi buharlar yükseliyor ve beynimi dolduruyor, ta ki aklımı yitirene ve kalbim kökten değişene kadar. Buradaki kılıcı görüyor musun? Karanlığın prensi onu bana sattı." 1837'de babasına bir mektupta Karl şu sözleri yazdı: "Perde düştü, içimdeki kutsal yer yırtıldı ve diğer tanrılardan ayrılmak zorunda kaldım." Aynı yıl, "bilimsel" sosyalizmin kurucusu, aşağıdaki sözlerin yer aldığı mistik şiir "The Pale Maiden" ı yazdı:

gökyüzünü kaybettim

bunu çok iyi biliyorum

Ruhum, bir zamanlar Tanrı'ya sadık,

Cehennem için seçildi.

Bu dönemin Marx'ın faaliyetlerini ve çalışmalarını inceleyen bir dizi araştırmacı, o zaman genç Karl'ın okült inisiyasyon ayininden geçtiğine inanıyor. Karanlığın prensi ile sembolik bir anlaşma yaptı ve gelecekteki tüm yaşamını Hıristiyanlığa ve Hıristiyan uygarlığına karşı mücadeleye adadı. K. Marx'ın müritlerinden biri olan M. Reed, yaşamından, Marx'ın Şeytan'la ilişkisinin basit sembolizmden çok daha öteye uzandığını ve ritüellerin yönetimiyle ilişkili olduğunu öne süren bir gerçeği aktarır. Reed, çok sevdiği öğretmeninin ölüm haberine üzülerek Londra'ya gittiğini söyledi. "Capital" yazarının ailesi, öldüğü evi çoktan terk etti. Reed sadece orada yaşayan yaşlı hizmetçiyle konuşmayı başardı. Marx hakkında sadece şaşırtıcı sözler söyledi: “O, Tanrı'dan korkan bir adamdı. Çok hasta olduğundan, odasında bir dizi yanan mumun önünde başını örgü gibi bir şey sararak dua etti. " " benziyordu, - kaydetti R. Wurnbrandt, - Yahudilerin sabah namazları sırasında giydikleri bir tür filakteri. Ancak Marx, Hıristiyan dininde vaftiz edildi ve tüm çocuklarını ateist olarak yetiştirdi. Cahil cariyenin namaz kılmak için aldığı bu merasim neydi? Alnında phylacteria ile dua eden Yahudilerin önünde asla mum olmaz. Bu bir çeşit büyü ritüeli olabilir mi?". Sosyalizm peygamberinin yaşamının son günleri gizlilik içinde kaldı.

komünist alt kültür

Her alt kültüre yakışır şekilde üç ana bölümden oluşur - kültürel çekirdek, çekirdek ve dış kabuk... Yüksek öğrenim gören her Sovyet insanı, kültürel öze veya Sovyet komünist kültüne aşinaydı. Bu dörtlü eğitim dört efsaneyi içeriyordu: Marksist-Leninist felsefe, politik ekonomi, bilimsel komünizm ve bilimsel ateizm... İkincisi, bu çekirdeği en azından herhangi bir manevi ilkeden mahrum etti ve yokluğunun etkisini yarattı. Bu ideolojik çekirdek temelinde, çekirdek, yani ahlak, ahlak ve Sovyet kültürünün yanı sıra dış kabuk - devlet, ekonomi ve iktidar yapıları inşa edildi. Böylece, Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı yürütülen bilgi ve psikolojik savaşta, Sovyetler Birliği, Rus İmparatorluğu'nun çöküşü için yazılan on dokuzuncu yüzyılın ideolojisi ile girmiştir. Pek çok eğitimli insan komünist, kültürel çekirdek ve komünist ideolojinin sefalet derecesini anlamaya başladı. Aslında, komünist altkültürün gerçek reformcusu yalnızca Stalin'di, ancak reformları yalnızca dış kabuğa ve çekirdeğe dokundu. Lenin-Troçki-Lunaçarski'nin proleter kültürünü Rus medeniyetinin bir fethi ve yıkımı biçimi olarak neredeyse ortadan kaldırdı.

Devrimin Şeytanı - Leiba Bronstein (Leon Troçki)

Bu kültürün özü en iyi Bolşevik rejiminin liderlerinden birinin sözlerinde yansıtılır. Leon Troçki kitapta " Benim mücadelem»: « Onu (Rusya) beyaz siyahların yaşadığı, Doğu'nun en korkunç despotlarının asla hayal bile edemediği bir tiranlık vereceğimiz bir çöle dönüştürmeliyiz. ... Tek fark, bu tiranlığın sağdan değil, soldan olacağı ve kelimenin tam anlamıyla beyaz değil, kırmızı olacağıdır, çünkü bu tür kan nehirlerini dökeceğiz, bundan önce tüm insan kayıplarının önünde. kapitalist savaşlar titreyecek ve solgunlaşacak. Yurtdışındaki en büyük bankacılar bizimle yakın çalışacak. Devrimi kazanırsak, Rusya'yı ezersek, mezar enkazı üzerinde Siyonizmin gücünü güçlendireceğiz ve tüm dünyanın önünde diz çökeceği bir güç haline geleceğiz. ne olduğunu göstereceğiz gerçek güç... Kan banyosu terörü ile Rus aydınlarını tam bir aptallığa, hayvan durumuna getireceğiz... Bu arada deri ceketli gençlerimiz Odessa ve Orsha, Gomel ve Vinnitsa'dan saatçilerin oğulları, oh, Rus olan her şeyden ne kadar muhteşem, ne kadar hayranlık uyandırıcı bir şekilde nefret edebiliyorlar! Rus aydınlarını - subaylar, mühendisler, rahipler, generaller, akademisyenler, yazarlar - ne zevkle yok ediyorlar ... ”.

Böylece Stalin, Troçki'nin zorbalığını ve vahşi proleter kültürünü yok etti. Buna ek olarak, yeni Sovyet kültürü, Rus ulusal geleneğinin özellikleriyle yüceltildi. Ve Sovyet imparatorluğu bile, Romanov Hanedanı'nın dünyanın son Ortodoks imparatorluğu gibi görünmeye başladı. Ancak ateist, kültürel çekirdek değişmeden kaldı ve bu ülke için üzücü bir kaderin habercisiydi. Marksist mit, Sovyet halkının ruhlarında ölüyordu. Kruşçev ve Brejnev yönetiminde, Kremlin gerontokrasisindeki kendini koruma içgüdüsü nedeniyle, hiç kimse "tapınak"ta reform yapmaya cesaret edemedi. Bu arada, Mihail Gorbaçov, karısı Raisa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Columbia ve Harvard üniversitelerinde stajını tamamlayan reformcular, Sovyet komünist kültünün temelini - "manevi çekirdeği" reforme etmenin, onu hedonizmle seyreltmenin mümkün olduğuna karar verdiler. cazibe alt kültürünün bir parçası. Başka bir deyişle, hastanın başının bir kısmının nakli ile resüsitasyona uğramasına karar verildi. Bu kuruntuya "sosyalizm" demeye karar verdiler. insan yüzü". Sovyet "düşünce devleri" ve "demokrasinin babaları" bir kuruntu doğuramadılar, ama ülkeyi mahvettiler. Ya da basit bir şekilde, yeniden canlandırma yerine kafa kesme yaptılar, çünkü anayasadan 6. maddeyi çıkararak iktidar dikeyini tasfiye ettiler ve ülkeyi yönetmeye ilişkin hiyerarşik ilkeyi yok ettiler. Her şey bir Komsomol üyesi - bir tramvay sürücüsü tarafından kesilen Berlioz'un başıyla olduğu gibi çıktı ...

Ve tabii ki Genel Sekreter M.S. figürünü de göz ardı edemeyiz. Gorbaçov ve SSCB'nin çöküşündeki rolü. SSCB'nin ilk başkanı, tam olarak Bolşevizm ve manevi bozulmanın aynı rafine ürünüydü. İngiliz-Amerikan İmparatorluğu için bir nüfuz ajanı ve insanlara hain oldu. Bu, 1999 yılında İstanbul Türk Üniversitesi'nde düzenlenen seminerlerden birinde kendi sözleriyle kanıtlanmıştır. Gorbaçov şöyle diyor: “Bütün hayatımın amacı komünizmi, insanlar üzerindeki dayanılmaz diktatörlüğü yıkmaktı... Batı'yı tanıdıkça, amacımdan geri çekilemeyeceğimi anladım. Bunu başarmak için, tüm sosyalist ülkelerdeki liderliğin yanı sıra SBKP ve SSCB'nin tüm liderliğini değiştirmeliyim. Bu hedefleri gerçekleştirmede ortaklar bulmayı başardım. A.N. Yakovlev ve E.A. Shevardnadze, aralarında özel bir yere sahiptir. "

Ve düzenlenmiş genç şarlatanlar-reformcular Sovyet halkına"Çeşit" de performans. Para ve Paris cazibesi yerine şeker ambalajları vardı. Ve en önemlisi, SSCB'nin tüm altın rezervi çalındı. Ancak reformcuların asıl eylemi, kendi halklarının soykırımıydı. Ve onu tutmak için Yeltsin, Kravchuk ve Shushkevich aldı. Ama gerçek liderler altın buzağının rahipleriydi.

“Altın buzağımız zenginlik yaratmaktan, hatta onların kullanımından değil, her şeyden önce spekülasyonun ruhu olan tüm seferberliklerinden beslenir. Servet elden ele ne kadar çok geçerse, o kadar çok bizde kalır. Bizler, tüm karanlık operasyonlar için emir alan brokerlarız, ya da isterseniz, dünyanın tüm köşelerini ve köşelerini kontrol eden ve bir ülkeden para gönderiyormuş gibi, anonim ve serseri sermayenin herhangi bir hareketinde görev alan kamu görevlileriyiz. veya oranını dalgalandırıyor. Refahın sakin, donuk monoton melodisine, yükselen ve düşen oranların tutkuyla heyecanlı seslerini tercih ediyoruz. Bu sesleri uyandırmak için, hiçbir şey aynı devrim olan bir devrimi veya savaşı yenemez. Devrim halkları zayıflatır ve onları yabancı girişimlere karşı daha az dirençli bir duruma sokar.». Yorumlar, dedikleri gibi, gereksizdir.

Gelecekte kolaylık olması açısından Sovyet komünist altkültürüne karşı kültür diyeceğiz, çünkü o her zaman Kutsal Rusya'nın geleneksel Ortodoks kültürüne karşı çıkmıştır.

Hippi altkültürünün savaşı ve Sovyet komünist terminolojisi altkültürü

Hippi alt kültürü ile SSCB'nin geleneksel kültürü arasındaki karmaşık etkileşim süreci, ünlü direktif çerçevesinde gerçekleştirildi. Allen Dulles... Sovyetler Birliği için sorun, her şeyden önce, Sovyet toplumunun hiç bitmeyen koşullarda yaşamasıydı. iç savaş ve Sovyet karşı kültürü, Kruşçev'in günlerinde bile, geleneksel olana karşı bir saldırı başlattı. Ortodoks kültürü, çekirdeğini - Ortodoks Kilisesi'ni yok etmeye karar verdi. Bu savaş için atıldı en iyi kuvvetlerÖzel servis. Sonuç olarak, ülke dışarıdan gelen kültürel saldırganlığa hazırlıksız hale geldi.

SBKP'nin 21. Kongresi tarafından 1959'da ilan edilen "sosyalizmin tam ve nihai zaferi" ile bağlantılı olarak, din adamlarına ve kiliselerin yaygın olarak kapatılmasına ve yıkılmasına karşı davalar başladı. Baskı, 1961'de, SBKP'nin XXII Kongresi'nin 1980'de komünizmin inşasını ilan etmesiyle özel bir boyut kazandı. 1959'da 364 mahalle kapatıldıysa, 1960 - 1398, 1961 - 1390, 1962 - 1585'te. Birçok kilise barbarca havaya uçuruldu - örneğin, St. Alexander Nevsky, Harkov'da. (Bu sırada, 1964'te Kutsal Topraklarda, Rus Ortodoks türbelerinin, isimlendirme dağıtıcıları için portakal karşılığında bir kuruş karşılığında Hıristiyanlık karşıtı devlete verildiği küfürlü "portakal anlaşması" var.)

Ayrıca geleneksel hac ziyaretleri yasaklandı, ayazmalara erişim kapatıldı (700 pınar ve kutsal yerler dolduruldu, yıkıldı veya çitle çevrildi). Yasaklandı zil çalıyor... Vaftizlerin, düğünlerin, cenazelerin zorunlu kaydı, yetkililere listelerin sağlanmasıyla tanıtıldı - sonuç olarak, inananlar işten atılmaya, eğitim kurumlarından kovulmaya veya cezalara maruz kaldı; bir müminin üniversiteye girip profesyonel bir kariyer yapması imkansız hale geldi. Davalar, inananları ebeveyn haklarından mahrum etmeye başladı. Yerel makamlar, inananların psikiyatri hastanelerinde "sanrısal fikirlerin" taşıyıcıları olarak hapsedilmesine kadar keyfilik için çözüldü.

Sonuç olarak, 1948'de SSCB'de 14.329 cemaat ve 85 manastır, 1958'de sırasıyla 13.372 ve 63, o zaman 1966'da 7.523 kilise ve 18 manastır vardı ... Kiev-Pechersk Lavra'nın büyük tapınağı kapalı (1963) ve teolojik seminerler: Volyn (Lutsk'ta), Zhirovitskaya, Kiev, Saratov, Stavropol - bundan sonra ülke genelinde üç seminer ve iki ilahiyat akademisi kaldı. İçlerindeki öğrencilerin seçimi, rahiplerin ve piskoposların atanması, "din komisyoncularının" daha da sıkı kontrolü altında gerçekleştirilmeye başlandı. 1961 Piskoposlar Konseyi, yetkililerin kilise yaşamının yeniden yapılandırılması taleplerini onayladı ve bir rahip yaptı. bir işçi“Yetkilendirilmişler” tarafından kontrol edilen “yirmi” cemaat. Aynı zamanda, cemaatçilerin inananlardan bağışlarla elde edilen kilise mülküne sahip olma hakları yoktu - kilise kapatıldıktan sonra ayinle ilgili öğeler de dahil olmak üzere devlet tarafından el konuldu.

Tabii ki bu, inananlar tarafından (o zaman nüfusun yaklaşık üçte birini oluşturuyorlardı) küfür olarak algılandı ve onları kiliseleri savunmaya zorladı; Bryansk bölgesindeki Klintsy'de olduğu gibi bazı yerlerde binlerce kalabalığın askerlerle çatışmasına neden oldu. 1964'teki Pochaev Lavra gibi kiliseleri savunmak çok nadiren mümkündü. Daha sık direniş sona erdi dava: 1961'den 1964'e kadar yüzlerce din adamı da dahil olmak üzere 1234 kişi bu gibi durumlarda hapis ve sürgün cezasına çarptırıldı.

Bu yıllarda, Komünist Parti'nin Ortodoks halka karşı ateist savaşında üçüncü büyük savaş gerçekleşti (birincisi 1917-1923'te, ikincisi 1932-1939'da). Sonuç olarak, 1920'lerden beri var olan ve onu önemli ölçüde güçlendiren, resmi olarak yetkili Kilise'den Yeraltı Mezarı'na önemli bir inanan çıkışı oldu: 1960'larda milyonlarca inanan ona aitti.

1961'de SBKP'nin ünlü XXII Kongresi gerçekleşti ve burada SSCB'de komünizmi inşa etmek için bir program kabul edildi. Bu programın üçüncü noktası, küresel özel proje olan “Yeni bir Sovyet adam- komünizmin kurucusu ". Bu proje utanç verici bir şekilde başarısız oldu. 1967'de eski Komsomol üyeleri arasından hippilerin ortaya çıkması, pratikte komünist ütopik Leninistlerin planlarının çöküşünü açıkça gösterdi. 1967, SSCB'nin Büyük Ekim Devrimi'nin 50. yıldönümünü bu yıl kutladığı için önemli olduğu ortaya çıktı. Ancak tam da bu yıl LaVey'in "Şeytani İncil"i ABD'de, Woland İncili ise "Usta ve Margarita" şiirsel başlığıyla SSCB'de yayımlanıyor. Bu Maniheist "müjde" olacak zorunlu çalışma okul müfredatı zaten Perestroika yıllarında. Ve tüm "ilerici" insanlık tarafından, yirminci yüzyılın dünya edebiyatının en iyi eseri olarak kabul edilmektedir. Böylece, alt kültürün genetik çekirdeğinin nakli, bir edebi eser olan taklit şeklinde zekice gerçekleştirildi. Tapu yapıldı ve "Kruşçev'in çözülmesi" kendini tüketti.

Zoolog ve antropolog K. Lorenz bilimsel bir yasa formüle etti: “Babanın kültürünün radikal bir şekilde reddedilmesi - tamamen haklı olsa bile - feci sonuçlara yol açabilir ve ayrılık sözlerini hor gören genç bir adamı en vicdansız şarlatanların kurbanı haline getirebilir. Kendilerini gelenekten kurtaran genç erkekler, genellikle demagogları kolayca dinler ve kozmetik olarak dekore edilmiş doktriner formüllerini tam bir güvenle kabul eder. Ancak SSCB'deki beşeri bilimler, parti isimlendirmesinin onurunu yaşamadı.

Hippi alt kültürünün temsilcileri (ortak bir deyişle - hippari, hippiler, su aygırı) 60'ların-70'lerin sonlarında hemen hemen her yerde bulunabilirdi. büyük şehir SSCB, sözde. "Görüşmeler".

"Kruşçev'in çözülmesinin" sonunda ortaya çıkan SSCB'deki hippi alt kültürü, birkaç genç arasında yaygındı. Öğrenci gençliği ve geleceğin yaratıcı entelijansiyası, alt kültürün sosyal ortamı haline geldi. Kural olarak, bunlar parti nomenklatura ve aydınların çocuklarıydı. Alt kültüre katılımın temeli, modaya uygun kıyafetlere bağımlılık, rock müzik dinleme arzusuydu. iyi kalite... Neofit tanıtıldı tam program pedagojik deney. Önce zararsız kot pantolonlar, sonra psychedelic rock seansları, sonra argoya erişim ve bir sonraki aşama serbest seks, konuşma özgürlüğü ve alkol ve uyuşturucuya başlama hakkında demagojik tartışmalar ve hatta muhaliflerle buluşmaydı. Böyle bir tedaviden sonra, eski Sovyet Komsomol üyesi ikna olmuş bir hippi oldu. Tabii ki, çoğu olgunlaştıktan sonra alt kültürü terk etti ve normale döndü. Sovyet hayatı... Ancak, perestroyka sırasında, örneğin "Vzglyad" derecelendirme programında ve Yavlinsky'nin "500 gün" ekonomik programında ve elbette Chubais, Gaidar, Khodorkovsky'de hala kendini gösterecek olan kesinlikle hippinin asi ruhudur. Alt kültürü tanıtma konusu, Batı özel servislerinin en iyi çalışanları tarafından denetlendi ve gelecek için çalıştıklarını biliyorlardı. Yeni bir devrimin şeytanlarını ve SSCB halklarının soykırımını kaldırdılar.... "Demirciler" alt kültürle aktif olarak çalıştılar, Sovyet döneminin standartlarına göre markalı giyim ve ayakkabı ticaretinde iyi bir iş yaptılar.

Yine de bu düşüncemi Amerika Birleşik Devletleri'nden ünlü filozof ve ekonomist L. Larouche'un bir alıntısıyla bitirmek istiyorum: “İyi eğitimli oldukları düşünülen birçoğu, Amerikalı ve Batı Avrupalı ​​araştırmacılar tarafından iyi bilinen uluslararası politika gerçekleri söz konusu olduğunda, birkaç istisna dışında kurgusal“ yemek pişirme ”nin kurbanı oluyorlar ... bugün Sovyet sonrası ve Batılı birçok önde gelen şahsiyetin neden “insanları ve bu araçlarla bağlantılı diğerlerini kitlesel olarak öldürme politikasının ajanları haline geldiklerini anlamaktır; Nürnberg'deki karar."

Akılda sıradan insanlar, "hippi" kelimesi oldukça olumsuz çağrışımlar uyandırdı - "hippi", uzun saçlı, dağınık giyimli genç bir adam olarak algılandı. Hayatta tembel, ayyaş ve hatta uyuşturucu bağımlısıdır. Genellikle apolitik ve ilkesizdir - o zamanlar kültürlü bir "Sovyet adamı", "komünizmin kurucusu" imajının tersidir - düzgün giyimli ve kısa kesimlidir, amaçlıdır ve "parti çizgisi" hakkında net siyasi görüşleri vardır. Sadece yurtdışında değil, aynı zamanda SSCB'de de yasal bilgi kaynaklarından "hippiler" temsilcilerinin varlığı, yalnızca 70'lerin başındaki merkezi basındaki kritik makalelerden öğrenilebilirdi. Böyle bir suskunluk, gençlerin gözünde yetkililerin otoritesini baltaladı. Ve Batı'da "ifade özgürlüğünü" yüceltti. Böylece, Batı etkisinin ajanı haline gelen SBKP Merkez Komitesinin ideolojik aygıtı oldu. Aynı zamanda resmi makamlarca örtbas edilen tüm bilgileri “düşman” seslerinden herkes rahatlıkla alabiliyordu. "VVS", "Amerika'nın Sesi" ve "Svoboda" radyo istasyonları 24 saat ve dahası Rusça yayın yapıyor. Üstelik, gizli dinleyiciler, kural olarak, Komsomol işçileriydi. "Sosyal şizofreniden" muzdarip olan onlardı. Komsomol'un görevi gereği, gündüzleri "çürüyen" Batı'yı "damgaladılar" ve akşamları gizlice "düşman seslerini" dinlediler ve "yasak" rock müziğini saygıyla dinlediler ve satmaya hazırdılar. 70'lerin başındaki tüm "altın gençlik" tarafından giyilen Amerikan kot pantolonları "etiketli" markalı anne. Böylece, kabuğu ve çekirdeği biçimindeki hippi alt kültürü, çok fazla zorluk çekmeden, kötü şöhretli “ Demir perde"Ve sadece yandan bir reddetme aldıktan sonra Ortodoks gelenekleri halkın, Brejnev döneminde bile SSCB'yi yok etmedi. Ancak Sovyet kültürünün bir dönüşümüne neden oldu ve onu karşı savunmasız hale getirdi. yeni alt kültür cazibe.

Sovyet döneminin hippi alt kültürü, İngilizce ve argonun bir kombinasyonuna dayanan kendi özel argosunu oluşturdu. Bu argo, Rus dilinin bir sapkınlık ve kutsallıktan arındırma biçimi olan Newspeak'in özel bir biçimidir. Bu nedenle, bu Yenikonuş, Rus halkının yaşayan dilini öldürmek için bir silahtır. Yaşayan bir dil ölürse, insan düşüncesi de onunla birlikte ölür. Bu süreç hakkında yazıyor M. Heidegger içinde "Hümanizm hakkında mektuplar»: « Dil varlığın evidir. Bir kişi dilin konutunda yaşar. İnsan, dilin varlığında yaşar. Dilin her yerde ve hızla yayılan tahribatı, yalnızca dilin tüm kullanımlarında estetik ve ahlaki sorumluluğu baltalamakla kalmaz. Kökeni insanın yok edilmesinde yatmaktadır”...

Tarihin o döneminde çok az insan bu ruhsal ve psikolojik sabotajın etkisinin derinliğini anladı.

Modern insan kültür dünyasında yaşar ve bu dünyada Logos küresi dediğimiz özel bir oluşum vardır. İnsan iletişiminin bir aracı olarak dili ve ayrıca çeşitli "sözlü düşünme" biçimlerini içerir.

Dil, bir kişinin algıladığı karmaşık bir kavram ve kelime sistemidir. Dünya ve toplum. Bir kişinin topluma veya bazı sosyal gruplara tabi olma mekanizmasının gerçekleştirildiği dil aracılığıyladır. " Biz kelimelerin kölesiyiz"- tekrarlamayı sevdim Friedrich Nietzsche... Sözcüğün gücü muazzamdır ve ana düşündürücü etkisini zihin yoluyla değil, duyusal küre yoluyla gösterir. Psikoterapide, Liebeau-Bernheim'ın düşündürücü terapötik yöntemi bilinmektedir - yirminci yüzyılın başında geniş bir uygulama bulan "iradenin yeniden eğitimi" ve V.M.'ye göre nörolinguistik programlama. Yirminci yüzyılın ikinci yarısında tanınan Bekhterev.

Söz yoluyla telkin edilebilirlik, psişenin derin bir özelliğidir. ve analitik düşünme yeteneğinden daha önce geliştirme sürecinde ortaya çıkar.... Bu süreç, insanlarda çocukluk dönemini inceleyen psikologlar tarafından detaylı olarak incelenmiştir. Kelimenin müstehcen anlamı, her zaman büyülerin temeli olan özel kod kelimelerin - kelime sembollerinin oluşumu sürecinde insanlığın gelişiminde erken bir aşamada kendini gösterdi. Bugüne kadar hayatta kaldılar ve bugün şifacılar, şamanlar ve modern psikoterapistler tarafından yaygın olarak kullanılıyorlar.

O kadar önemli bir ayrıntıya dikkat edilmelidir ki, uygarlığın gelişmesi ve rasyonel bir entelektüel düşünce biçiminin oluşumu ile kelimelerin düşündürücü etkisi hiç azalmadı. Aksine, modern insanın rasyonel düşünmeye yaptığı vurgu, onların düşündürücü etkisini artırdı.

Rus dili bizim en büyük zenginliğimizdir. Halihazırda oldukça basitleştirilmiş haliyle bu dil, büyük ölçüde manevi bir dil olmaya devam ediyor. Örneğin, Rus dili İngilizce ile karşılaştırılırsa, ikincisi daha basitleştirilmiş ve ilkel bir büyüklük sırasıdır. modern bir ingilizce diliİçeriğin anlamını kaybetmeden İncil'i tercüme etmek imkansızdır. Bir İngilizce-Rusça sözlük açarsanız, birçok İngilizce kelime için bir İngilizce kelime bir düzine Rusça kelimeyle ilişkilendirilir. Başka bir deyişle, kaba bir İngilizce kelime, Rusça kelimelerin anlamının bir düzine farklı tonuna karşılık gelir. Ama artık sadece kelimelerle ilgili değil. Örneğin, Amerikan konuşması, Rusça konuşmadan daha ilkeldir. Konuşma kalıplarının değişimi ile karakterizedir. Örneğin, bir Amerikalıyı selamlarken, “Merhaba, nasılsın? (merhaba, nasılsın?) "ve herkes aynı şekilde cevap vermeli:" Güzel. Nasılsın? " (Harika, nasılsın?). Muhatap İyi değil de farklı bir şekilde cevap verirse, artık Amerikalı olarak kabul edilmeyecektir.

Bilinen bir kural vardır: "Dil ne kadar ilkel olursa, bir kişinin düşüncesi ne kadar ilkel olursa, kişinin kendisi o kadar ilkel olur ve böyle bir kişiyi kontrol etmek o kadar kolay olur." Bu nedenle, alt kültürün argosunun tanıtılması, yapılandırılmamış yönetim yöntemiyle ülke dışından kolayca kontrol edilebilecek bir Rus kişiden özel bir ilkel ve arkaik vahşi türü yetiştirme girişimidir. Ve bu girişim, sanki hiç büyük Rus edebiyatı olmamış gibi başarılı oldu. Alt kültürün argosu, yeni neslin alt kültürleri arasında daha da geliştirildi.

Hippi alt kültürü, muhalif çevreyi verimli bir şekilde işbirliği yaptı ve ruhsal olarak besledi, cinsel devrim fikirlerini aktif olarak destekledi ve SSCB'nin çöküşüne önemli bir katkı yaptı. SSCB'nin çöküşü, bu alt kültürün düşüşünün başlangıç ​​noktası oldu, bu yüzden görevini yerine getirdi.

Hippi alt kültürü. Modern sahne

Yirminci yüzyılın en iyi psikanalistlerinden biri olan Joseph Campbell, gerçek bilim ancak bir mitolojinin özelliklerini kazandığında bir bilim haline gelir, diyor. Ve bu nedenle, alt kültürün düşüşü, herhangi bir alt kültürün sona ermesine benzer. peri masalı... Bugün, birçok kişiye altkültürün bir durumda olduğu görünebilir. klinik ölüm veya askıya alınmış animasyon. Ve bu kısmen doğrudur. Avrupa'daki hippi komünlerinin sayısı birimlerle numaralandırılmıştır, biri Afrika kıtasında olmak üzere Amerika Birleşik Devletleri'nde üç komün hayatta kalmıştır. Dünyadaki aktif hippilerin sayısı binleri buluyor. Siber hippiler internette de ortaya çıktı. Eski SSCB'nin bazı şehirlerinde hippi "partileri" var. Bütün bunlar "eski büyüklüğün" kalıntılarıdır. Bununla birlikte, hippilerin biyolojik ölümü hakkında henüz konuşmaya gerek yok. Birçok giyim eşyası klasik haline geldi. İngiliz Kraliçesi II. Elizabeth tarafından Pentagon Hoffman'a yapılan psychedelic saldırının kahramanı asalet unvanına terfi etti ve bir aristokrat oldu. Hintlilerin anısına tefli şaman, punk ve Gotların alt kültürünün birçok temsilcisi Iroquois Kızılderilileri tarafından giyilir. Ünlü "Beatles" asalet unvanlarıyla ödüllendirildi. ANCAK müzik eleştirmenleriçalışmalarını modern klasik müzik olarak sıraladı. Dördünün ruhu John Lennon'du. Ve sık sık şaka yollu gazetecilere Beatles'ın başarıları için ruhlarını Şeytan'a sattığını söyledi. Ve sadece Lennon şanssızdı, çünkü 1980'de Roman Polanski'nin "The Omen" filmini çektiği otelin merdivenlerinde gizemli koşullar altında öldürüldü. Bir pleb olarak öldü. Asalet unvanı ölümünden sonra verilmez.

Batı Kıyısı'ndan bir çiçekle gelen hippilerin anısına, Rus "kepçeleri" "Güneş Şehri" filmini adadı. Ve ünlü Çavuş Pepper canlandı ve bir denizci kılığında, kült yönetmen D. Cameron saykodelik film "Avatar"da hippi devrimini mantıksal sonucuna getiriyor. Yenilenler de rahatsız değil - Gorbaçov (aka Mikhail "İşaretli") 80. yaş gününü Londra Operasında Akrepler tarafından gerçekleştirilen "Değişim Rüzgarı" sesiyle kutluyor.

Bilet fiyatı 50.000 Euro'dur. Sadece seçkinler için giriş. Kutlamalarda, doktorların dikkatle gizlediği bir hastalık nedeniyle Barones Margaret Thatcher yok. SSCB nüfusunun 50 milyona indirilmesi gerektiğini savunan ve Rusfobisi ve Ortodoksluk nefretinde Hitler'i geride bırakan kişi.

Ve kısmen lüks ve biraz göz alıcı olan bu balo, neredeyse Bulgakov'un ünlü romanının senaryosuna göre gerçekleşiyor. Sadece topun hostesi eksik - yaşlı cadı "Kraliçe Margot".

hayatının son 11 yılında Alzheimer hastalığının şiddetli bir formu olan senil demanstan muzdaripti. Nisan 2013'te tövbe etmeden ve aklanmadan öldü.

Yaşlılığında "İşaretli" Mikhail için huzur olmayacak. Diğer her şey - iyi bir peri masalında olması gerektiği gibi, kahramanlar ödüllerini "iyi" sihirbazdan (Profesör Woland) aldı. Ve tüm bunlar rastgele olaylar ve olaylar zinciri gibi görünüyor. Yoksa Meta oyunundaki bir karakter oyunu mu? Bir zamanlar çok sayıdaki hippi altkültürünün sahasında, genç vatandaşlarımızı kendi ağıyla dolaştıran yepyeni bir gençlik alt kültürü nesli büyüdü.

Küçük yaşlardan itibaren, SSCB sakinlerine sihirli slogan öğretildi: "Lenin yaşadı, Lenin yaşıyor, Lenin yaşayacak!" Ve komiserin kendisi bu sloganı buldu proleter kültürü Kazimir Maleviç. Ünlü "Kara Meydan" ı boyayan kişi. Ancak sloganın kendisi şair Mayakovski tarafından dile getirildi. Şimdi J. Lennon hakkında böyle konuşmak istiyorlar. BDT'nin genişliğinde, dünyanın 40 ülkesinin bayraklarının arka planına karşı büyük pasifist John Lennon'un 40 portresini çizen bir sanatçı ortaya çıktı. Ve sempatik büyü kokuyor. Ve tüm bu son, ünlü "Usta ve Margarita" romanının sonunu hatırlatıyor. Ve yine de - 16 Ocak'ta, tüm "ilerici" insanlık "Liverpool Four" gününü kutluyor. Gözleri olan, görsün ve kulakları olan - duysun ya da en azından yapmaya çalışın ...

Resimde RFID çipi ile Profesör Kevin Warwick. 2013'ün en son modifikasyonu, beyne implantasyonu ve bir kişinin bir süper bilgisayar aracılığıyla doğrudan kontrolünü içeriyor. Böylece bir avatar oluşturma imkanı açılır. İnsan Şekillendirme Projesi son aşamasına giriyor.

Özet

Bu nedenle, itiraf etmeliyiz ki, hippi alt kültürü, "Bir kişinin yüzünü değiştirmek" küresel projesi çerçevesinde oluşturuldu.. Proje, Eastern tarafından geliştirilen Antropik ilkeye dayanmaktadır. Ortodoks Kilisesi ... Orta Çağ'da koşulsuz olarak tüm felsefi ve bilimsel düşünce tarafından takip edildi. Batı Avrupa... Ancak aydınlanmış yirminci yüzyılda, "uygar ülkelerden" gelen uzmanlar tarafından insanların zararına kullanıldı. İlke, bir kişinin birbiriyle ilişkili üç maddeden oluştuğunu belirtir - ruh, ruh ve beden.... Ve bu maddelerin üçünü de değiştirmek için çekirdek, çekirdek ve kabuk yaratıldı. Alt kültürün özü Maniheizm'dir., ağırlıklı olarak bir kişinin maneviyatını değiştirmeye odaklandı. Psychedelic müzik ve uyuşturucunun özü, ruhu ve kısmen bedeni etkiler... seks ve moda ağırlıklı olarak bedensel madde ile ilgilidir ve fizyolojik dönüşüm mekanizmalarına katılır.... Ek olarak, cinsel partnerlerde sık değişikliklerle birlikte serbest seks, epigenomik kalıtsal değişkenlik veya telegonide güçlü bir faktördür. Bu tür bir cinsiyet, zaten ilk nesilde olan yavrularda dejenerasyona neden olur. İstatistiksel analiz kitapta verilmiştir. P. Bukinen "Batı'nın Ölümü». Alt kültürün tüm bileşenleri, sempatik büyü yardımıyla birbirine bağlıdır. Başka bir deyişle, bir kişi hippi modasını takip ederse, o zaman seks ve rock müzik ve ardından uyuşturucu olacaktır. Ve eğer o bir entelektüel ise ona Maniheizm ve ardından vizyoner deneyim açılacaktır.

Yukarıdaki çalışmada, hippi alt kültürünün gelişimindeki ana aşamaların morfofonksiyonel bir analizini ve oluşumunu gerçekleştirdik ve ayrıca işleyişinin algoritmasını ve birey ve toplum üzerindeki yıkıcı etkisinin mekanizmalarını belirledik. Batı Avrupa yerel medeniyetinin yukarıdaki manevi hastalığının sistematik bir analizi, bu tür sosyal durum ve hastalıkların etkili önleme, etiyotropik ve patojenik tedavisi mekanizmalarının oluşturulmasını mümkün kılar.

bibliyografya

1. Bogolyubov N. gizli topluluklar XX yüzyıl. İkinci baskı. (düzeltilmiş ve eklenmiş). Yayınevi Vera. Petersburg. 2011 .-- 239 s.

2. Kilometre Taşları Rusya'da Entelijansiya: Sat. Sanat. 1909-1910 / Comp., Yorum.

3.Vorobyevski Yu.Yu. Yılan adımı. Eklenen 2. Baskı - M: 000 "Palet - durumu", 2002 528 s.

4. Volkov Yu.G. Sosyoloji. - M.: Gardariki, 2000.

5. Spiritüel Kriz: Kişilik Dönüşümü Bir Kriz Olduğunda (Ed. Stanislav ve Christina Grof tarafından / İngilizceden çevrilen A.S. Rigin - M. Bağımsız firma "Klass, Transpersonal Institute Yayınevi, 2000-23, 105-106 s. - (Psikoloji ve Psikoterapi Kütüphanesi)

6. Zhukhovitsky L. Bu gençlikle ne yapmalı? // Gençlik, 1988, no.

7.Vorbyevsky Yu.Yu. dergi "Rus Evi" №5 2012 Kötülük Ağacı. Bilinmeyen Bulgakov. S.48-52.

8. Kravchenko A.I. Sosyolojiye Giriş: öğretici 10-11 cl için. Eğitim Kurumları. - M.: Eğitim, 1997. - 190 s.

9. Kasiyer E. Modern siyasi mitlerin tekniği // Moskova Üniversitesi Bülteni. Seri 7. Felsefe. 1990, sayı 2, 54.

1. S.V. Kosaretskaya Gayri resmi gençlik dernekleri / S.V. Kosaretskaya, N.Yu. Sinyagin. - M.: İnsani yayın merkezi VLADOS, 2004. - 159 s.

11.Lisichkin V.A., Shelepin A.A. Üçüncü Dünya Bilgisi ve Psikolojik Savaş. - M.: Sosyal Bilimler Akademisi, -1999.

1. Lisovskiy V.T. Sovyet öğrencileri: sosyal. denemeler - M .: Yüksek Lisans, 1990 .-- 304 s.

13. Nazarov M.V. Üçüncü Roma'nın Lideri. - M.: Rus fikri, 2005 .-- 992 s. 2. baskı, Gözden geçirilmiş

14. Platonov O.A. Rusya'nın dikenli tacı. Yirminci yüzyılda Rus halkının tarihi. - Cilt 1. –M.: "Rodnik", -1997. –896 s.

15. Platonov O.A. Rusya'nın dikenli tacı. Yirminci yüzyılda Rus halkının tarihi. - T.2. –M.: "Rodnik", -1997. –896 s.

1. Rus Sosyolojik Ansiklopedisi. Akademisyen G.V. Osipov'un genel editörlüğü altında. - M.: yayın grubu NORMA-INFRA-M, 1998. - 672 s.

17. Ekstrem sporlar ve eğlence hakkında "Real Extreme" dergisi. Pilot yayın. Ağustos 2004.

18. Sergeev S.A. Tataristan Cumhuriyeti'nde gençlik alt kültürleri. // Sosyal 11/98

19 Toynbee AJ Tarih anlayışı.: Per. İngilizceden / Komp. Ogurtsov A.P. giriş. Sanat. V. I. Ukolovoy Zakl. Sanat. Ramkovsky E.B. –M.: "İlerleme", -1991. –736 sn.

20. Kharcheva V.G. Sosyolojinin Temelleri: ders kitabı. - M.: Logolar, 1997.

21. Hjel L., Ziegler D. Kişilik teorisi: Temel bilgiler, araştırma, uygulama. Sör. "Psikoloji Ustaları". - SPb.: "Peter Kosh", -1998.

22. Walsh R. Şamanizmin Ruhu.: Çev. İngilizceden –M.: Transpersonal Enstitüsü'nün yayınevi, -1996. - 288 s.

23.Sotsis dergisi, 1998, 2003 sayıları

24 Frazer D.D. Altın Dal: Büyü ve Din Üzerine Bir Araştırma .: Per. İngilizceden - M.: LLC Yayınevi AST, -1998. –784 s.

25. Sembollerin, işaretlerin, amblemlerin ansiklopedisi / Comp. V. Andreeva ve diğerleri - M.: Lokid-Myth, - 576.

26 Jung K.G. Psikolojik tipler. Başına. onunla. Çeviren Sofia Lorke, çev. ve Ekle. V. Zelensky. - SPb.: "Juventa". - M.: "İlerleme-Evrenler", -1995. –765 s.

27. Jung Carl Gustav, von Franz N-A., Henderson J., Jacobi I., Yaffe A. Man ve sembolleri. - M.: "Gümüş iplikler", -1997. - 386 s.

28. Yalom I. Grup psikoterapisi teori ve pratiği. - SPb.: Yayınevi "Peter", -2000. –640 s.

29 Erickson EH (1963a) Çocukluk ve toplum (2. baskı), New York: Norton.

30 Erikson EH (1958) Youngman Suther: Psikanaliz ve tarih alanında bir çalışma. New York: Norton.

31. La Rouche Lyndon H. “İsa Mesih ve Medeniyeti” // EIR, 6 Ekim 2000, Cilt. 39, s.22.

Nikolay Golovachev, Dnepropetrovsk. Nisan 2013

Bu onların etrafında şekillendi. 1960'lardaki hippi kültürü, cazdan rock and roll'un gelişimine paralel olarak 1950'lerin beat kültüründen evrildi. En önde gelen ve tanınmış hippi topluluklarından biri, Tom Wolfe'un The Electric Cooling Acid Test adlı kitabında bahsettiği Gay Pranksters'dı.

Hippi hareketinin başlangıcı Amerika Birleşik Devletleri'nde 1965 olarak kabul edilebilir. Alt kültürün ana ilkesi şiddetsizlik (ahimsa) idi. Hippiler uzun saç giyerdi, rock and roll dinlerdi (özellikle Sonny ve Cher'in "I've Got You Babe"), komünlerde yaşardı (en ünlü komünler şimdi Haight Ashbury, San Francisco, daha sonra Danimarka'daydı - özgür şehir Christiania), otostop çektiler, meditasyona ve Doğu mistisizmine ve başta Zen Budizmi, Hinduizm ve Taoizm olmak üzere dinlerine düşkündü, çoğu vejeteryandı. Ayrıca İsa hareketi ve İsa Devrimi (rock operası Jesus Christ Superstar 1970) vardı. Hippiler sıklıkla saçlarına çiçek ördükleri, yoldan geçenlere çiçek dağıtıp polis ve askerlerin namlularına soktukları ve "Çiçek Gücü" sloganını kullandıkları için "çiçek çocuklar" olarak anılmaya başladılar.

Hippi hareketinin küresel ölçekte gerilemesine rağmen, temsilcileri hala dünyanın birçok ülkesinde bulunabilir. 1970'lerde muhafazakarlara ütopik gelen bazı hippi fikirleri modern insanın zihniyetine girmiştir.

hippi sembolizmi

Bir örnek sözde baubles. Bu süslemeler karmaşık bir sembolizme sahiptir. Farklı renk ve desenlerdeki biblolar, farklı dilekler, kişinin kendi müzikal tercihlerinin ifadeleri, yaşam pozisyonu vb. anlamına gelir. Yani siyah-sarı çizgili biblo, iyi bir otostopçu için bir dilek ve kırmızı-sarı bir beyan anlamına gelir. aşk. Ancak bu sembolizmin farklı yerlerde ve buluşmalarda keyfi ve tamamen farklı yorumlandığı ve "deneyimli hippilerin" buna hiç önem vermediği belirtilmelidir. "Baubles içindeki çiçeklerin anlamları" gibi ortak metinler, sözde "öncüler" (yani yeni başlayanlar) olarak kabul edilir ve deneyimliler arasında, kural olarak, ironik bir tepkiye neden olur. Kot pantolonlar, hippi kıyafetlerinin "imzası" haline geldi.

Rus gençlik hareketleri araştırmacısı TB Shchepanskaya, "sistemik" sembolizmin bir holograma benzediğini buldu - küçük bir kısmından bile, bir tohum gibi, enformel kültürün tüm zenginliği büyüyor.

60'ların hippi sloganları

• "Savaşma seviş" ( "Savaşma seviş!".)
• "Domuz Kapalı!" ("Domuzu kapat!") (Kelimeler üzerinde bir oyun - M60 makineli tüfek, Vietnam Savaşı'nın önemli bir özelliği ve sembolü olan "domuz" olarak adlandırıldı)
• "Barışa Bir Şans Ver" (John Lennon şarkısının adı)
• "Cehennem Hayır, Gitmeyeceğiz!" ("Gitmediğimiz lanet bir şey değil!")
• "Tek ihtiyacın aşk!" ("Tek ihtiyacın olan aşk!") (The Beatles şarkısının adı)

komünler

Hippi komünleri (topluluklar), hippilerin toplumun desteğiyle kendi tarzlarında yaşayabildikleri ve komşuların onlara karşı hoşgörülü olduğu kendi öz örgütlenmelerinin ana biçimidir. Genellikle bunlar şehirlerdeki boş ve boş evler (izinsiz yerleşim, sözde çömelme) veya medeniyetten uzak ormanlardaki mülklerdir.
En ünlü komünler:

• San Francisco'da ("Halkın Parkı" ve diğerleri, ABD)
• Christiania (Danimarka)

Şu anda İbiza'da, Goa'da, Bali'de, Fas'ta vs. hippi komünleri var. Bir komün ilkeleri üzerine inşa edilmiş eski hippi toplulukları, aslında çiçek çocukları hareketinin kendi deneyimlerini yaşadığı Amerika Birleşik Devletleri'nde hayatta kaldı. gerçek gün. Aksi takdirde, hippiler hippi dairesinde veya "gökkuşağı kulübünde" daha geleneksel ağız kavgası ve hangout uygulamasına döndüler.

Hippiler ve uyuşturucu

Hippiler ve siyaset

Politika ile seçimleri, toplantıları, oylamayı ve terfileri kastediyorsak, hippiler doğası gereği apolitiktir. "Uygar" bir toplumun dışında, sevgi, dostluk ve karşılıklı yardıma dayalı bir dünyada yaşayan hippiler, sosyal yaratıcılık da dahil olmak üzere yaratıcılıklarıyla dünyayı değiştirmeyi tercih ediyor.

Bilinç devrimi fikri, bir şekilde beatniklerin sırt çantası devrimi fikirlerini devam ettiriyor - yorucu siyasi tartışmalar ve silahlı çatışmalar yerine, size bağlı insanlar arasında yaşamak için evden ve toplumdan ayrılmanız öneriliyor. inançlar.

modernite

Şu anda, Rusya'da birkaç yaratıcı hippi derneği var:

• Sanat grubu "Frisia" (Moskova'daki en eski sanatçılar).
• Yaratıcı dernek "Antilir" (Moskova).
• Müzisyenler Derneği "Vremya Ch" (Moskova).
• "Kommuna na Prazhskaya", Moskova Sihirli şapka).

Günümüzde sokak partileri eskisi gibi bir anlam taşımamakta, daha çok genç hippiler için geçici bir sığınak niteliğindedir. Ek olarak, her türlü gotik, emo, bisikletçi vb. Dahil olmak üzere diğer alt kültürlerin temsilcileri tarafından oldukça farklılaştırılmış ve seyreltilmişlerdir. Şimdi alt kültürün mevcut durumunun hayatı bir yakın arkadaş çevresi veya "gayri resmi" kafeler / toplanma yerleri olarak kulüpler. Ayrıca büyük önem taşıyan İnternet toplulukları, özellikle LiveJournal (daha önce - fido konferansları, özellikle, Relcom hiyerarşisinde fido7.hippy.talks olarak görünen ünlü fidosh yankısı Hippy.Talks). Hippi kültürünün sokak partilerinden network'e olan vurgusunda böyle bir kayma, terimin ortaya çıkmasına neden oldu. siber hippi.

Festivaller

• Podolsk Rock Festivali (SSCB, 1987)
• Rus Gökkuşağı (Rusya, 1990'dan beri)
• Shipot (Ukrayna, 1993'ten beri)
• Boş Tepeler (2003'ten beri Rusya)
• Matala Sahil Festivali (Matala, Girit, Yunanistan, 1960'dan beri)

ünlü hippiler

Yabancı

Yerel

• Kolya Vasin, "ilk Sovyet hippisi"
• Alexey Khvostenko (Kuyruk), avangard şair, sanatçı, müzisyen, ilk Sovyet hippilerinden biri.
• Yura Burakov (Güneş) - Moskova "sisteminin" kurucularından biri
• Anna Gerasimova (Umka), müzisyen
• Yanka Diaghileva, şarkıcı, müzisyen
• Egor Letov, müzisyen, halk figürü
• Yuri Morozov, müzisyen, filozof
• Evgeny Chicherin, müzisyen
• Sergey Solmi, sanatçı
• Olga Arefieva, müzisyen
• Anastasia Lurie, oyuncu, sanatçı

Hareketle ilgili

Kültür çalışmalarında

Sinemaya

• Roger Corman'ın yönettiği Gezi (1967)
• Easy Rider - Dennis Hopper'ın yönettiği (1969)
• Zabriskie Noktası - Michelangelo Antonioni'nin yönettiği bir film (1970)
• Saç - Milos Forman'ın yönettiği bir film (1979)
• "Biz" 1989 yapımı bir belgesel dizisidir, bölümlerinden biri Sovyet hippileri hakkındadır.
• Tuhaf Adam - Komedyen Tommy Chong'un Filmi (1990)
• "Beverly Hills, 90210" - 4. sezonun (1994) 25. bölümü, 1969 hippi festivalinin anılarına ithaf edildi
• "Hippiniad veya Aşk Kıtası" - Andrei Benckendorff'un yönettiği bir film (1997)
• Las Vegas'ta Korku ve Nefret - Terry Gilliam'ın yönettiği (1998)
• "Hippi" - TV dizisi (İngiltere, (1999)
• "Birlikte" - İsveçli yönetmen Lucas Moudisson'un bir filmi (2000)
• Evrenin Boyunca - Julia Taymor'un müzikal filmi (2007)
• "Güneşin Evi" - Garik Sukachev'in Ivan Okhlobystin'in hikayesine dayanan bir filmi (2010)
• The Doors, Jim Morrison (The Doors'un vokalisti) Oliver Stone (1991) hakkında bir biyografidir.
• "Genç Kalpler" ("Aşk ve Onur") - Danny Mooney (2012) tarafından

Müziğin içinde

Literatürde

• "Kötülüğün Yükü veya Kırk Yıl Sonra" - Strugatsky kardeşlerin n-f romanı (, eleştirel bakış)
• Inherent Vice - Thomas Pynchon'ın romanı (2009)
• "Evden ayrıldık. Bir Hippinin Günlüğü "- Gennady Avramenko'nun bir kitabı (2010)

Ayrıca bakınız

• A. Madison
• ("ABD topluluğundaki yeni hippilere" ayda 103 dolarla yaşamaları ve eşlerini paylaşmaları öğretiliyor) // Lenta.ru, 27 Ağustos 2015

• (galeri) (05-09-2015 tarihinden itibaren erişilemeyen bağlantı (1303 gün))

Notlar (düzenle)

Hippi Hareket geçmişi Gruplar Politika ve etik Kültür ve moda Yerler ve festivaller Psikedelikler ve ilaçlar hippi filmleri İlgili Makaleler

Ana makaleler Alt kültürlerin sembolleri Müzikal alt kültürler Siyasi ve kamu Adli erotik ve seksi İnternet alt kültürleri fandom Spor Dalları

hippi alıntı

Pierre, sivrisinekler veya arılar ona saldırmış gibi kollarını ve başını salladı.
- Ne var! Hepsini karıştırdım. Moskova'da o kadar çok akraba var ki! Sen Boris'sin ... evet. İyi ki seninle anlaşmıştık. Boulogne seferi hakkında ne düşünüyorsun? Ne de olsa, sadece Napolyon kanalı geçerse İngilizler kötü bir zaman geçirecek mi? Bence keşif gezisi çok mümkün. Villeneuve başarısız olmazdı!
Boris, Boulogne seferi hakkında hiçbir şey bilmiyordu, gazeteleri okumadı ve ilk kez Villeneuve'yi duydu.
Sakin, alaycı bir ses tonuyla, "Burada Moskova'da siyasetten çok akşam yemekleri ve dedikodularla meşgulüz," dedi. - Bu konuda hiçbir şey bilmiyorum ve düşünmüyorum. Moskova en çok dedikoduyla meşgul, diye devam etti. “Şimdi senden ve konttan bahsediyorlar.
Pierre, pişman olacağı bir şey söylemesin diye muhatabından korkuyormuş gibi nazik gülümsemesiyle gülümsedi. Ancak Boris, doğrudan Pierre'in gözlerinin içine bakarak belirgin, net ve kuru bir şekilde konuştu.
Moskova'nın dedikodudan başka yapacak bir şeyi yok, diye devam etti. - Herkes, sayımın servetini bırakacağı kişilerle meşgul, belki de hepimizden daha uzun yaşayacak, ki bunu içtenlikle diliyorum ...
- Evet, bunların hepsi çok zor, - Pierre araya girdi, - çok zor. - Pierre hala bu memurun istemeden kendisi için garip bir sohbete girmesinden korkuyordu.
"Ve düşünmelisin," dedi Boris hafifçe kızararak, ama sesini veya duruşunu değiştirmeden, "herkesin yalnızca zengin adamdan bir şeyler almakla meşgul olduğunu düşünmelisin.
"Öyle," diye düşündü Pierre.
- Ve yanlış anlaşılmalara mahal vermemek için, beni ve annemi bu insanlar arasında sayarsanız çok yanılacağınızı söylemek istiyorum. Çok fakiriz, ama en azından kendi adıma konuşuyorum: tam da baban zengin olduğu için kendimi onun akrabası olarak görmüyorum ve ne ben ne de annem ondan hiçbir şey talep etmeyeceğiz veya kabul etmeyeceğiz.
Pierre uzun bir süre anlayamadı, ama anladığında kanepeden fırladı, karakteristik çabukluğu ve beceriksizliği ile aşağıdan Boris'i tuttu ve Boris'ten çok daha fazla kızararak karışık bir hisle konuşmaya başladı. utanç ve sıkıntıdan.
- Bu tuhaf! Ben gerçekten ... ve başka kim düşünebilir ... Çok iyi biliyorum ...
Ama Boris yine onun sözünü kesti:
- Her şeyi söylediğime sevindim. Belki tatsızsın, beni affedersin ”dedi, Pierre'i yatıştırmak yerine sakinleştirdi,“ ama umarım seni kırmadım. Her şeyi doğrudan söylemek gibi bir kuralım var... Nasıl iletebilirim? Rostov'larla yemeğe gelecek misin?
Ve görünüşe göre, kendisinden ağır bir görevi bırakmış olan, kendini garip bir pozisyondan çıkaran ve bir başkasını içine koyan Boris, tekrar tamamen hoş oldu.
Hayır, dinle, dedi Pierre sakinleşerek. - Sen harika insan... Az önce söylediğin şey çok iyi, çok iyi. Elbette beni tanımıyorsun. Birbirimizi o kadar uzun zamandır görmüyoruz ki ... çocuklar gibi ... İçimden tahmin edebilirsin ... Seni anlıyorum, çok anlıyorum. Bunu yapmazdım, ruhum olmazdı ama bu harika. Seninle tanıştığıma çok memnun oldum. Garip, ”diye ekledi, bir duraklamanın ardından ve gülümseyerek,“ İçimde ne sandın! O güldü. - O zaman ne olacak? Seni daha iyi tanıyacağız. Lütfen. - Boris ile el sıkıştı. - Biliyor musun, konta hiç gitmedim. Beni aramadı ... Bir insan olarak onun için üzülüyorum ... Ama ne yapmalı?
- Ve Napolyon'un orduyu taşımak için zamanı olacağını mı düşünüyorsun? - diye sordu Boris, gülümseyerek.
Pierre, Boris'in konuşmayı değiştirmek istediğini fark etti ve onunla aynı fikirde, Boulogne girişiminin avantajlarını ve dezavantajlarını özetlemeye başladı.
Boris'i prensese çağırmak için bir uşak geldi. Prenses gidiyordu. Pierre, Boris'e yaklaşmak için yemeğe geleceğine söz verdi, sıkıca elini sıktı, sevgiyle gözlüklerinden gözlerine baktı ... Ayrıldıktan sonra, Pierre uzun bir süre odanın etrafında yürüdü, artık görünmez bir düşmanı delmedi kılıcıyla, ama bu akıllı ve sağlam genç adamın tatlı hatırasına gülümsüyor.
İlk gençliğinde ve özellikle yalnız bir durumda olduğu gibi, bu genç adama karşı mantıksız bir hassasiyet duydu ve onunla arkadaş olmaya söz verdi.
Prens Vasily prensesi gördü. Prenses gözlerine bir mendil tuttu ve yüzü gözyaşları içindeydi.
- Bu korkunç! korkunç! - dedi, - ama bana maliyeti ne olursa olsun, görevimi yapacağım. Geceyi geçirmek için geleceğim. Onu böyle bırakamazsın. Her dakika değerlidir. Prenseslerin neden tereddüt ettiğini anlamıyorum. Belki Tanrı onu pişirmenin bir yolunu bulmama yardım eder! ... Adieu, mon prens, que le bon Dieu vous soutienne ... [Elveda prens, Tanrı seni desteklesin.]
- Adieu, ma bonne, [Elveda canım,] - cevap verdi Prens Vasily, ondan uzaklaşarak.
Anne, tekrar arabaya binerlerken oğluna, "Ah, korkunç bir durumda," dedi. - Hiç kimseyi tanımıyor.
- Anlamadım anne, Pierre ile ilişkisi nedir? Oğlu sordu.
- Her şeyi anlatacağım dostum; kaderimiz ona bağlı...
- Ama neden bize bir şey bırakacağını düşünüyorsun?
- Ah, dostum! O çok zengin ve biz çok fakiriz!
"Eh, bu yeterince iyi bir sebep değil anne.
- Aman Tanrım! Aman Tanrım! O ne kadar kötü! - anneyi haykırdı.

Anna Mikhailovna oğluyla Kont Kirill Vladimirovich Bezukhoy'a gittiğinde, Kontes Rostova uzun süre yalnız oturdu ve gözlerine bir mendil koydu. Sonunda aradı.
Kendini dakikalarca bekleten kıza öfkeyle, "Sen nesin canım," dedi. - Hizmet etmek istemiyor musun, yoksa ne? Bu yüzden sana bir yer bulacağım.
Kontes, arkadaşının kederi ve aşağılayıcı yoksulluğu yüzünden üzüldü ve bu nedenle, onunla her zaman hizmetçi "canım" ve "sen" adıyla ifade edilen çeşitsizdi.
"Üzgünüm," dedi hizmetçi.
- Konta benim için sor.
Kont, paytak paytak paytak paytak paytak paytak koşturarak karısına her zamanki gibi biraz suçlu bir bakışla yaklaştı.
- Pekala, Kontes! Ela orman tavuğu ne güzel bir sote olacak, ma chere! Denedim; Taraska'ya boşuna bin ruble vermedim. Maliyetler!
Karısının yanına oturdu, cesur ellerini dizlerinin üzerine koydu ve gri saçlarını karıştırdı.
- Ne istiyorsun, Kontes?
- Bu ne dostum, - Neyi kirlettin burada? Dedi yeleği göstererek. "Bu çok kötü, değil mi?" diye ekledi gülümseyerek. - İşte ne, say: Paraya ihtiyacım var.
Yüzü hüzünlendi.
- Ah, Kontes! ...
Ve kont telaşla cüzdanını çıkardı.
- Çok ihtiyacım var Kont, beş yüz rubleye ihtiyacım var.
Ve bir kambrik mendil çıkararak kocasının yeleğini onunla ovuşturdu.
- Şimdi. Kim var orada? - öyle bir sesle bağırdı ki, sadece insanlar bağırır, aradıklarının aceleyle çağrılarına koşacaklarından emindir. - Mitenka'yı bana gönder!
Kontun büyüttüğü ve artık tüm işlerinden sorumlu olan soylunun oğlu Mitenka, odaya sessiz adımlarla girdi.
"İşte bu canım," dedi kont saygılı genç adama girerken. "Beni getir..." diye düşündü. - Evet, 700 ruble, evet. Bak, o zamanki gibi yıpranmış ve kirli olanları değil, kontes için iyilerini getir.
"Evet, Mitenka, lütfen temiz olalım," dedi Kontes, hüzünle içini çekerek.
- Ekselansları, teslimatı ne zaman sipariş edeceksiniz? - dedi Mitenka. "Lütfen bunu biliyorsan... Ama bu kadar endişelenme," diye ekledi, kontun nasıl da hızlı ve hızlı bir şekilde nefes almaya başladığını fark ederek, bu her zaman öfkenin başlangıcının bir işaretiydi. - Öyleydim ve unuttum ... Bu dakika, teslim etmeyi emredecek misin?
- Evet, evet, o zaman getir. Kontes'e ver.
"Ne altınım var, bu Mitenka," diye ekledi kont, genç adam giderken gülümseyerek. - İmkansız olduğundan değil. Dayanamıyorum. Herşey mümkün.
- Ah, para, say, para, dünyada ne kadar acıları var! Kontes dedi. - Ve bu paraya gerçekten ihtiyacım var.
“Sen tanınmış bir makarasın kontes,” dedi kont ve karısının elini öperek çalışma odasına geri döndü.
Anna Mikhailovna, Bezukhoi'den tekrar döndüğünde, kontesin zaten parası vardı, hepsi yepyeni kağıt parçaları, masanın üzerindeki bir mendilin altında ve Anna Mihaylovna, kontesin bir şeyden rahatsız olduğunu fark etti.
- Ne, arkadaşım? Kontes sordu.
- Oh, ne korkunç bir durumda! Onu tanıyamazsınız, o çok kötü, çok kötü; Bir dakika kaldım ve iki kelime söylemedim...
"Annette, Tanrı aşkına, beni reddetme," dedi kontes, orta yaşlı, zayıf ve önemli yüzünde çok garip olan kızararak, atkısının altından para aldı.
Anna Mihaylovna sorunun ne olduğunu anında anladı ve doğru zamanda kontese ustaca sarılmak için eğildi.
- İşte benden Boris, üniforma diktiğim için ...
Anna Mihaylovna çoktan ona sarılmış ve ağlıyordu. Kontes de ağlıyordu. Dost olduklarını haykırdılar; ve nazik olduklarını; ve onlar, gençlik arkadaşları, böyle düşük bir konu ile meşguller - para; ve gençliklerinin geçtiğini ... Ama ikisinin de gözyaşları hoştu ...

Kontes Rostova kızlarıyla ve şimdiden Büyük bir sayı misafir salonda oturuyordu. Kont, erkek konukları çalışma odasına götürdü ve onlara Türk pipolarından oluşan av koleksiyonunu sundu. Zaman zaman dışarı çıkıp soruyordu: Geldi mi? Toplumda 'korkunç ejderha' lakaplı Marya Dmitrievna Akhrosimova'yı, [korkunç bir ejderha] zenginliğiyle değil, onurlarıyla değil, doğrudan aklı ve konuşmasındaki açık sözlülüğüyle ünlü bir hanımefendiyi bekliyorlardı. Marya Dmitrievna kraliyet ailesinin adını biliyordu, tüm Moskova'yı ve tüm Petersburg'u biliyordu ve her iki şehir de ona şaşırdı, kabalığına gizlice güldü, onun hakkında şakalar yaptı; yine de istisnasız herkes ona saygı duyuyor ve ondan korkuyordu.
Duman dolu bir ofiste, manifestoda ilan edilen savaş hakkında, askere alma hakkında bir konuşma yapıldı. Henüz kimse manifestoyu okumamıştı, ama herkes görünüşünü biliyordu. Kont, sigara içen ve konuşan iki komşu arasında bir osmanlıda oturuyordu. Kont kendisi sigara içmedi ve konuşmadı, ancak başını bir yana, sonra diğer yana yatırarak, sigara içenlere bariz bir zevkle baktı ve birbirlerine karşı attığı iki komşusunun konuşmasını dinledi.
Konuşmacılardan biri, en şık genç adam gibi giyinmiş olmasına rağmen, buruşuk, safralı ve traşlı ince yüzlü bir sivildi, zaten yaşlılığa yaklaşan bir adam; ayakları yerli bir adamın havasıyla bir osmanlıya oturdu ve kehribarı yandan ağzına fırlattı, aceleyle dumanı içine çekti ve gözlerini kıstı. Eski bir bekar Shinshin'di, kuzen Kontes, kötü dil, Moskova'daki misafir odalarında onun hakkında söylendiği gibi. Muhatabına küçümsüyor gibiydi. Bir başka, taze, pembe, Muhafız subayı, kusursuz bir şekilde yıkanmış, düğmeli ve taranmış, kehribarı ağzının ortasında tuttu ve pembe dudaklı dumanı hafifçe çıkardı ve güzel ağzından halkalar halinde serbest bıraktı. Boris'in alayla birlikte seyahat ettiği ve Natasha'nın Berg'i nişanlısı olarak adlandıran kıdemli kontes Vera ile dalga geçtiği Semyonovsky alayının bir subayı olan Teğmen Berg'di. Kont aralarına oturdu ve dikkatle dinledi. Kontun çok sevdiği Boston'ı çalmak dışında en zevkli uğraşı, özellikle iki konuşkan muhatabı alt edebildiğinde dinleme pozisyonuydu.
- Pekala, baba, mon tres onurlu [en saygıdeğer] Alphonse Karlych, - dedi Shinshin, gülerek ve (konuşmasının özelliği buydu) en popüler Rusça ifadeleri rafine Fransızca ifadelerle birleştirerek. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Hazineden gelir elde etmeyi bekliyorsunuz,] şirketten gelir elde etmek istiyor musunuz?
- Hayır, Pyotr Nikolaich, sadece süvarilerde piyadelere karşı çok daha az fayda olduğunu göstermek istiyorum. Şimdi anla, Pyotr Nikolaitch, benim konumum...
Berg her zaman çok doğru, sakin ve nazik konuşurdu. Konuşması her zaman yalnızca onu ilgilendiriyordu; Kendisiyle doğrudan ilgisi olmayan bir şey hakkında konuşurken her zaman sessizce sessizdi. Ve bu şekilde, başkalarında en ufak bir karışıklık yaşamadan veya üretmeden birkaç saat sessiz kalabilir. Ama konuşma ona dokunur dokunmaz, uzun uzun ve gözle görülür bir zevkle konuşmaya başladı.
- Durumumu düşün, Pyotr Nikolaich: süvaride olsaydım, teğmen rütbesiyle bile üçte biri iki yüz rubleden fazla almazdım; ve şimdi iki yüz otuz alıyorum, - dedi neşeli, hoş bir gülümsemeyle, Shinshin ve kontu etrafına bakarak, sanki başarısının her zaman diğer tüm insanların arzularının ana hedefi olacağı ona açıkmış gibi.
“Ayrıca, Muhafızlara transfer olan Pyotr Nikolaich, tam görüşteyim” diye devam etti Berg, “ve Muhafız Piyadesindeki boş pozisyonlar çok daha sık. O zaman iki yüz otuz rubleden nasıl iş bulabileceğimi kendin bul. Ben de erteleyip babama yolladım” diyerek devam etti yüzüğü takarak.
- La Balance at est ... [Terazi kuruldu ...] Alman kıça bir somun dövüyor, comme dit le atasözü, [atasözünün dediği gibi,] - Shinshin, kehribarı diğer tarafa kaydırarak söyledi. ağzını ve sayıma göz kırptı.
Kont kahkahayı patlattı. Shinshin'in konuştuğunu gören diğer konuklar dinlemeye geldiler. Ne alay ne de kayıtsızlık fark etmeyen Berg, muhafıza geçerek kolordudaki yoldaşlarından önce nasıl bir rütbe kazandığını, savaş zamanında bir bölük komutanının nasıl öldürülebileceğini ve bir bölükte kıdemli olarak kaldığını anlatmaya devam etti. Bölük, çok kolay bölük komutanı olabilir ve alaydaki herkesin onu nasıl sevdiğini ve babasının ondan ne kadar memnun olduğunu. Berg görünüşe göre tüm bunları anlatmaktan zevk alıyordu ve diğer insanların da kendi ilgi alanlarına sahip olabileceğinden habersiz görünüyordu. Ama söylediği her şey o kadar tatlı ve sakindi ki, genç bencilliğinin saflığı o kadar açıktı ki dinleyicilerini silahsızlandırdı.
- Pekala baba, sen piyade ve süvaridesin, her yere gideceksin; Bunu senin için tahmin ediyorum, - dedi Shinshin, omzunu okşayarak ve bacaklarını osmanlıdan indirerek.
Berg mutlu bir şekilde gülümsedi. Kont, misafirleriyle birlikte oturma odasına girdi.

Akşam yemeğinden önce bir zaman vardı ki, toplanmış davetliler bir şeyler atıştırmak için çağrı bekleyerek uzun bir sohbete başlamadılar, ama aynı zamanda orada olmadıklarını göstermek için kıpırdamayı ve sessiz kalmamayı gerekli gördüler. hepsi masaya oturmak için sabırsızlanıyor. Ev sahipleri kapıya bakarlar ve ara sıra kendi aralarında bakışırlar. Bu görüşlere göre konuklar, kimi veya neyi beklediklerini tahmin etmeye çalışırlar: önemli bir geç akraba veya henüz olgunlaşmamış bir yiyecek.
Pierre akşam yemeğinden hemen önce geldi ve oturma odasının ortasında karşılaştığı ilk koltuğa oturdu ve herkesin yolunu kapattı. Kontes onu konuşturmak istedi, ama o sanki birini arıyormuş gibi gözlükleriyle safça etrafına baktı ve Kontes'in tüm sorularını tek heceli olarak yanıtladı. Utangaçtı ve yalnız bunu fark etmedi. Ayı ile olan hikayesini bilen konukların çoğu, bu büyük, şişman ve uysal adama merakla baktılar, bu kadar topak ve mütevazı bir adamın çeyrek ile nasıl böyle bir şey yapabildiğini merak etti.
- Yeni mi geldin? Kontes ona sordu.
- Oui, madam, [Evet, madam,] - etrafına bakarak cevap verdi.
- Kocamı gördün mü?
- Hayır, madam. [Hayır hanımefendi.] - Oldukça uygunsuz bir şekilde gülümsedi.
- Son zamanlarda Paris'e gitmiş gibisin? bence çok ilginç
- Çok ilginç..
Kontes, Anna Mihaylovna ile bakıştı. Anna Mihaylovna, kendisinden bu genç adamı meşgul etmesinin istendiğini anladı ve onunla oturduktan sonra babası hakkında konuşmaya başladı; ama tıpkı kontes gibi, ona sadece tek heceli kelimelerle cevap verdi. Konukların hepsi kendi aralarında meşguldü. Les Razoumovsky… ca a ete charmant… Vous etes bien bonne… La comtesse Apraksine… [Razumovskyler… Çok lezzetliydi… Çok naziksiniz… Kontes Apraksin…] her taraftan duyuldu. Kontes ayağa kalktı ve salona gitti.
- Marya Dmitrievna mı? - Koridordan sesini duydum.
"O o," diye sert bir cevap geldi. kadın sesi, ve bundan sonra Marya Dmitrievna odaya girdi.
Bütün genç bayanlar ve hatta en yaşlılar hariç hanımlar bile ayağa kalktı. Marya Dmitrievna kapıda durdu ve elli yaşındaki başını gri buklelerle yüksek tutarak şişman vücudunun yüksekliğinden konuklara baktı ve sanki yuvarlanıyormuş gibi acele etmeden elbisesinin geniş kollarını düzeltti. Marya Dmitrievna her zaman Rusça konuşurdu.
"Sevgili doğum günü kızı, çocuklarla birlikte," dedi, diğer tüm sesleri bastıran yüksek, kalın sesiyle. - Nesin sen, eski bir günahkar, - elini öpen konta döndü, - çay, Moskova'yı özlüyor musun? Köpekleri kovalayacak bir yer yok mu? Ama ne yapalım baba, bu kuşlar böyle büyüyor... - Kızları işaret etti. - İstesen de istemesen de talipler aramalısın.
- Ne, Kazak'ım mı? (Marya Dmitrievna, Natasha'ya Kazak adını verdi) - dedi, eline korkmadan ve neşeyle yaklaşan Natasha'yı eliyle okşayarak. - İksirin bir kız olduğunu biliyorum ama onu seviyorum.
Büyük bir retikülden armutlu yat küpeleri çıkardı ve onları doğum günü için parlayan ve kızaran Natasha'ya vererek hemen ondan uzaklaştı ve Pierre'e döndü.
- Ah, ha! tür! buraya gel, ”dedi sahte, alçak ve ince bir sesle. - Hadi canım...
Ve kollarını tehditkar bir şekilde sıvadı.
Pierre ona gözlüklerinin arkasından saf bir şekilde bakarak yaklaştı.
- Gel, gel canım! Babana o davadayken tek başına doğruyu söyledim ve sonra Allah sana emrediyor.
Durakladı. Herkes susmuştu, olacakları bekliyordu ve sadece bir önsöz olduğunu hissediyordu.
- Güzel, söylenecek bir şey yok! aferin evlat! ... Baba yatağa uzanır ve kendini eğlendirir, üç ayda bir at sırtındaki ayıya koyar. Utan, baba, utan! Savaşa gitse daha iyi olurdu.
Arkasını döndü ve elini gülmekten kendini alıkoyamayan kont'a uzattı.
- Şey, masaya, çayım var, zamanı geldi mi? - dedi Marya Dmitrievna.
Sayım Marya Dmitrievna ile devam etti; daha sonra hafif süvariler albay tarafından yönetilen kontes, Nikolai'nin alayı yakalaması gereken doğru kişi. Anna Mikhailovna - Shinshin ile. Berg elini Vera'ya verdi. Gülümseyen Julie Karagina, Nikolai ile masaya gitti. Diğer çiftler onları takip etti, koridor boyunca uzandılar ve hepsinin arkasında birer birer çocuklar, öğretmenler ve mürebbiyeler. Garsonlar kıpırdandı, sandalyeler şıngırdadı, koroda müzik çalındı ​​ve misafirler yerleşti. Kontun ev müziğinin sesleri yerini çatal-bıçak seslerine, konukların konuşmasına, garsonların sessiz adımlarına bıraktı.
Kontes masanın bir ucuna oturdu. Sağda Marya Dmitrievna, solda Anna Mikhailovna ve diğer konuklar. Diğer uçta kontu, solda hafif süvari eri albay, sağda Shinshin ve diğer erkek misafirler oturuyordu. Uzun masanın bir tarafında daha yaşlı gençler var: Berg'in yanında Vera, Boris'in yanında Pierre; öte yandan çocuklar, öğretmenler ve mürebbiyeler. Kont, kristallerin, şişelerin ve meyve vazolarının arkasından karısına ve mavi kurdeleli yüksek şapkasına baktı ve kendini unutmadan özenle komşularına şarap döktü. Kontes ayrıca, ananaslar nedeniyle, hostesin görevlerini unutmayarak, kel kafası ve yüzü, kırmızılıklarındaki gri saçlardan daha keskin bir şekilde farklı görünen kocasına önemli bakışlar attı. Hanımların tarafında bir gevezelik vardı; Erkeklerde, sesler gitgide daha yüksek sesle duyuldu, özellikle de çok fazla yiyip içen, kont onu diğer konuklara örnek teşkil ettiği için giderek daha fazla kızaran hafif süvari eri albayından. Berg, Vera ile sevginin dünyevi bir duygu değil, cennetsel bir duygu olduğunu nazik bir gülümsemeyle konuştu. Boris, yeni arkadaşı Pierre'i masaya davet etti ve karşısında oturan Natasha ile bakıştılar. Pierre az konuşuyor, yeni yüzlere bakıyor ve çok yiyordu. A la tortue, [kaplumbağa kabuğu] ve kulebyaki'yi seçtiği iki çorbadan ela orman tavuğuna başlayarak, uşağın bir komşunun omzundan gizemli bir şekilde sarılmış bir şişeye soktuğu tek bir yemeği veya tek bir şarabı kaçırmadı. Peçetede, "Madeira, Macarca veya Ren'i kurut. Dört kristal bardaktan ilkini her cihazın önünde duran kontun monogramıyla değiştirip, misafirlere daha da hoş bir havayla bakarak keyifle içti. Karşısında oturan Natasha, Boris'e, on üç yaşındaki kızların, ilk kez öpüştükleri ve aşık oldukları çocuğa baktığı gibi baktı. Onun bu bakışı bazen Pierre'e döndü ve bu komik, canlı kızın bakışları altında nedenini bilmeden gülmek istedi.
Nikolay, Sonya'dan uzakta, Julie Karagina'nın yanında oturuyordu ve yine aynı istemsiz gülümsemeyle onunla konuşuyordu. Sonya törensel bir şekilde gülümsedi, ama görünüşe göre kıskançlıktan işkence gördü: sarardı, sonra kızardı ve tüm gücüyle Nikolai ve Julie'nin kendi aralarında söylediklerini dinledi. Mürebbiye, eğer biri çocukları gücendirmeyi düşünmüşse, bir geri çekilmeye hazırlanıyormuş gibi huzursuzca etrafına bakındı. Alman vali, Almanya'daki ailesine yazdığı bir mektupta her şeyi ayrıntılı bir şekilde anlatmak için her türlü yemeği, tatlıyı ve şarabı ezberlemeye çalışmış ve kahyanın onu peçeteye sarılmış bir şişeyle gezdirmesine çok gücenmiştir. Alman kaşlarını çattı, bu şarabı almak istemiyormuş gibi davranmaya çalıştı, ama kimse susuzluğunu gidermek için şaraba ihtiyacı olduğunu anlamak istemedi, açgözlülükten değil, vicdani meraktan dolayı gücendi.

Masanın erkek tarafında, konuşma giderek daha canlı hale geldi. Albay, savaş ilanına ilişkin manifestonun zaten St. Petersburg'da yayınlandığını ve kendisinin gördüğü kopyanın kurye ile başkomutana teslim edildiğini söyledi.
- Bonaparte ile savaşmak bizim için neden zor? - dedi Shinshin. - II bir deja rabattu le caquet ve l "Autriche. Je crains, que cette fois ce ne soit notre tour. [Avusturya'nın küstahlığını çoktan yıktı. Korkarım sıra bize gelmeyecek.]
Albay iriyarı, uzun boylu ve iyimser bir Almandı, belli ki bir kampanyacı ve bir vatanseverdi. Shinshin'in sözlerinden rahatsız oldu.
- Ve sonra m, biz berbat bir hükümdarız, - dedi, e yerine e ve b yerine b telaffuz ederek. - Zatam imparator bunu biliyor. "Birlikler", sanki meselenin özü buydu.
Ve karakteristik yanılmaz, resmi hafızasıyla, manifestonun açılış sözlerini tekrarladı ... “ve hükümdarın tek ve vazgeçilmez hedefi olan arzu, Avrupa'da sağlam temeller üzerinde barışı kurmaktır - şimdi ayrılmaya karar verdi. ordunun yurt dışına çıkarılması ve bu amacın gerçekleştirilmesi için yeni çabalar gösterilmesi.
"İşte bir zachem, biz kayıp bir hükümdarız," diye bitirdi, eğitici bir şekilde bir kadeh şarap içip cesaretlendirmek için konta baktı.
- Connaissez vous le prorbe: [Atasözünü bilirsiniz:] "Erema, Erema, eğer evde oturacaksanız, iğlerinizi bileyin," dedi Shinshin, yüzünü buruşturup gülümseyerek. - Cela nous convient a merveille. [Bu bizim için bu arada.] Neden Suvorov - ve o ayrıldı, bir plaka couture, [kafasında] ve Suvorov'lar şimdi nerede? Je vous requeste un peu, [size soruyorum,] - dedi, sürekli Rusça'dan Fransızca'ya atlayarak.
Albay masaya vurarak, "Bir damla barınak sonrasına kadar savaşmalıyız," dedi, "ve imparatorumuz için geri dön, o zaman her şey yoluna girecek. Ve mümkün olduğu kadar akıl yürütmek (özellikle sesini "can" kelimesine çıkardı), mümkün olduğunca az, - bitirdi, tekrar saymaya döndü. - Yani eski hafif süvariler yargılanıyor, hepsi bu. Bir yargıç, genç bir adam ve genç bir hafif süvari eri olarak ne dersiniz? Bunun bir savaş meselesi olduğunu duyunca muhatabından ayrılıp bütün gözleriyle bakan ve albayın bütün kulaklarını dinleyen Nikolai'a hitaben ekledi.
"Size tamamen katılıyorum," diye yanıtladı Nikolai, her tarafı kızardı, tabağı döndürdü ve bardakları o kadar kararlı ve umutsuz bir havayla yeniden düzenledi ki, sanki şu anda büyük bir tehlikedeymiş gibi, "Rusların öl ya da kazan," dedi. söz zaten söylendikten sonra, hem kendisinin hem de diğerlerinin, bunun şimdiki durum için fazla coşkulu ve şatafatlı olduğunu ve bu nedenle de utanç verici olduğunu hissediyordu.
- C "est bien beau ce que vous venez de dire, [İyi! Söylediğin şey güzel,]" dedi yanında oturan Julie iç çekerek. Nikolai konuşurken Pierre albayın konuşmalarını dinledi ve başını salladı onaylayarak.
"Bu güzel," dedi.
Albay tekrar masaya vurarak, "Gerçek bir hafif süvari eri, genç adam," diye bağırdı.
- Ne hakkında gürültü yapıyorsun? - aniden masanın karşısında Marya Dmitrievna'nın bas sesi duyuldu. - Neden masaya vuruyorsun? - hafif süvarilere döndü, - kime heyecanlanıyorsun? Fransızların önünüzde olduğunu mu düşünüyorsunuz?
- Doğruyu söylüyorum, - hafif süvari süvarisi gülümseyerek söyledi.
"Savaş hakkında her şey," diye bağırdı kont masanın üzerinden. - Ne de olsa oğlum geliyor, Marya Dmitrievna, oğlum geliyor.
- Ve orduda dört oğlum var ve üzülmüyorum. Her şey Tanrı'nın isteğidir: Ocakta yatarken öleceksin ve Tanrı savaşta merhamet edecek, - Marya Dmitrievna'nın kalın sesi masanın o ucundan hiç çaba harcamadan geldi.
- Bu doğru.
Ve konuşma yeniden odaklandı - bayanlar masanın sonunda, erkek onların ucunda.
"Ama sormayacaksın," dedi küçük kardeş Natasha'ya, "ama sormayacaksın!
"Soracağım," diye yanıtladı Natasha.
Yüzü aniden alevlendi, umutsuz ve neşeli bir kararlılık ifade etti. Ayağa kalktı, karşısında oturan Pierre'i bir bakışla dinlemeye davet etti ve annesine döndü:
- Anne! - Çocuksu göğüs sesi masanın her yerinde yankılandı.
- Ne istiyorsun? - diye sordu kontes korkmuş, ama kızının yüzünden bunun bir şaka olduğunu görünce, elini ciddi bir şekilde salladı, başıyla tehditkar ve olumsuz bir hareket yaptı.

ortaya çıkışı hippi dünya, gençlerin sokaklara dökülerek herkesi şiddetten uzaklaşmaya, şiddete boyun eğmemeye ve "savaşma sevişme" çağrısı yaptığı Vietnam Savaşı'na borçludur. Bu güne kadar popüler olan ve bu delicesine ilginç alt kültürü doğru bir şekilde karakterize eden bu slogandır.

Barışseverlerin hareketi her geçen gün büyüdü, dünyanın kan dökülmeden değiştirilebileceğine, ancak insanların birbirine ve tüm dünyanın kökten değiştirebileceğine inandılar, şiddete karşı insanlığı birleştirebilecek olan odur.

Uzun saçlar, parlak bol giysiler, sayısız renkli süsler ve mutlu bir görünüm - bu, erkek ya da kadın olsun, tipik bir hippi görüntüsüdür. Bu eğilimin ana nedeni "her şeyde özgürlük" ve "her şeye sevgi" dir. Hippi imajının etnik bileşeni, bu eğilimin temsilcilerinin ırklar ve halklar arasındaki farklılıkları görmediklerini, onların görüşüne göre herkesin bir olduğunu ve toplumdaki kökeni ve düzeyi ne olursa olsun herkesin sevgiyi hak ettiğini gösteriyor.

Hippiler tüm topluma meydan okuyan ilk kişilerdi, tüm kalıpları ve kalıpları yıktılar, sansürü reddettiler ve ona yeni bir hayat gösterdiler. "Çiçeklerin çocukları" - yeni hareketin temsilcilerinde sağlam bir şekilde yerleşmiş olan bu yaygın tanımdır. Hippiler, doğa da dahil olmak üzere her şeyde sevgiyi teşvik ettiler: saçlarına çiçekler ördüler, çiçek çelenkleri taktılar, güzel bitkilerden oluşan bütün seraları diktiler. Hippiler dünyanın renklerini topluma açtı, birçoklarının onu gördüğü gibi gri ve ilkel olmaktan uzak, ancak parlak, ilginç ve çok yönlü olduğunu gösterdi.

Bu alt kültürün temsilcileri ilk önce kendi "Ben" lerini ve bu dünyayla birlik yolunu keşfetmeye başladılar. Hippiler dünyanın güzel olduğuna ve kişinin bu güzellikle uyum içinde olması gerektiğine inanıyordu. Dünyanın her yerinden toplanan çok sayıda meditasyon tekniği bu şekilde ortaya çıktı. Ruhsal uygulamalar özellikle hippiler arasında popülerdi, çünkü ruhun iç katmanını değiştirerek kişi özgürlüğe ve aydınlanmaya ulaşabilir. Sözde "manevi topluluklarda" birleşen hippiler, bir kişinin giderek daha fazla yönünü keşfettiler.

Herhangi bir kısıtlamanın tamamen reddedilmesi, bu insanların her şeyi kendileri üzerinde denemelerine neden oldu ve bu genellikle geri dönüşü olmayan sonuçlara yol açtı. İç dünyasının çalışmasına, sigara esrarı ve daha güçlü ilaçların kullanımı eşlik etti. O zamanlar dünya, böyle bir "kendine düşkünlüğün" güçlü zararını henüz bilmiyordu. Birçok temsilci aşırı dozdan öldü.

Evlilik kurumunda kabul edilen kısıtlamalar, seks yapmak için evlenmenin gerekli olmadığına inanan özgürlüğü seven hippiler tarafından da reddedildi. Dilediğiniz zaman seçebileceğiniz partneriniz dışında, kimsenin onayını almadan istediğiniz zaman ve herkesle pratik yapabilirsiniz. Bu, büyük bir cinsel devrimin başlamasına yol açtı. Bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkinin ters yüz olması, toplumun ahlaki temellerini büyük ölçüde sarstı. Grup seks partileri, rastgele cinsel ilişki, reşit olmayanların cinsel faaliyetlere katılımı, toplumun önemli ölçüde bozulmasına yol açtı. O zaman, yalnızca bir erkeğin cinsel arzusunun nesnesi olmak istemeyen, aynı zamanda onunla eşit haklara sahip olmak isteyen feminist fikirli kadınlar ortaya çıktı. Bu, kadın feminizminin başlangıcı oldu.

Hippiler eve bağlı değillerdi, tüm dünyayı gezdiler, okudular ve onu ve kendilerini tanıdılar. İlan ettikleri özgürlük her şeyde kendini gösterdi: Eğitim kurumlarına devam etmediler, bir yerden bir yere kolayca taşındılar, kendi türleriyle yeni tanıştılar ve kültürlerini kitlelere taşıdılar. Sohbetler eşliğinde yapılan toplantılar, müzik dinlemek, dans etmek, hippiler için favori bir zaman geçirme yolu olarak kabul edildi. “Çiçek çocukları”, her birinin kendini gerçekleştirmesine ve yaratıcılığına çok dikkat etti.

Hippilerin popülaritesinin geçmişte kalmasına rağmen, bu alt kültür kelimenin tam anlamıyla dünyayı havaya uçurdu ve hayatımıza sıkıca yerleşmiş, hala alakalı ve birçok takipçisi olan birçok ilkeyi geride bıraktı.

Materyal Ekaterina Serezhina tarafından hazırlandı.

"Savaşma, seviş" her zaman insanlığı ilgilendiren bir slogandır. Hippi hareketi, 1960'ların ortalarında, Vietnam'daki uzun süreli ve kanlı savaşın neden olduğu ideolojik bir krizin zemininde Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıktı. Pasifizm, şiddetin inkarı, manevi değerlerin maddi değerlere üstünlüğü, özgürlük ve bireysellik arzusu “çiçek çocuklar” felsefesinin temelini oluşturmuş ve Amerikan toplumunda gerçek bir devrimi zorunlu kılmıştır.

Bu materyalde size modern hippilerle iletişim kurmak, hayatınızı yeniden düşünmek ve bazı görüşlerini benimsemek için nereye gideceğinizi anlatacağız.

Hareketin kökeni

Hippilerin ideolojik öncülleri, 1950'lerin beatnikleri olarak kabul edilebilir - uyumsuz bohemya, genç yazarlar ve şairlerin temsilcilerinin ait olduğu "kırık nesil": William Burroughs, Jack Kerouac ve diğerleri.

1960'larda beatnik etkinliği yavaş yavaş azaldı ve yeni bir karşı kültür hareketi batonu devraldı. Yüzü, "Mutlu Şakalar" komünü ve lideriydi - daha sonra "Cuckoo'nun Yuvasında Bir Uçtu" romanıyla tüm dünyada ünlü olan yazar Ken Kesey. Kesey'nin yaşlılığında söylediği gibi, “Beatnik olmak için çok genç, hippi olmak için çok yaşlıydık” - böylece “Komik Şakalar” bir hareketten diğerine geçiş aşaması oldu.

Hippi alt kültürünün yükselişi, Komik Şakacılar tarafından düzenlenen ünlü partiler olan Asit Testleri ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. O zamanlar, psychedelic ilaç LSD hala yasaldı ve bu olayların ayrılmaz bir parçasıydı, bu da benzeri görülmemiş bir şekilde popülerleşmesine ve nihayetinde yasaklanmasına yol açtı. Komünün faaliyetleri, halkın ve kolluk kuvvetlerinin giderek daha fazla dikkatini çekti, bu nedenle 1966'da Kesey, esrar bulundurmaktan polis kovuşturmasından kaçarak intiharı taklit etmeye ve Meksika'ya kaçmaya zorlandı.

1966'da komünün çöküşüne kadar "asit testleri", zamanlarının karşı kültür gençliği için sözcülük rolünü oynadı ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki psychedelic devrimin ve gençlik isyanının kökeninde durdu.

Son olarak, Vietnam'daki düşmanlıkların devam etmesine karşı protestoların ardından, birçok eski beatnik ve "Asit Testleri" ne katılanların katıldığı hippi hareketi doğdu. Uzun saçlı, dikkat çekici giyimli gençler, pasifizm, bireysellik, insan birliği ve iç özgürlük fikirlerini vaaz ediyor, benzer düşünen insanların komünlerinde yaşıyor, rock and roll ve psychedelic rock dinliyor, parlak dekore edilmiş minibüslerde müzik festivallerine seyahat ediyorlardı. Büyük bir edebiyat, müzik, sanat ve felsefe katmanı onlarla ilişkilidir. Hippiler, küresel ölçekte en önemli gençlik hareketlerinden biri haline geldi ve genel olarak çağdaş toplum ve dünya kültürü üzerinde önemli bir etkiye sahip oldu.

bugün hippi

1960'lardan 1970'lerden bu yana, bu alt kültürün popülaritesinin önemli ölçüde azalmasına rağmen, dünyanın dört bir yanına dağılmış, hareketin kurucularının ideallerine inanmaya devam eden ve ona yeni trendler getiren birçok temsilcisi var.

Çiftlik

Çiftlik, var olan en eski ve en başarılı hippi topluluğudur. Tennessee'de, Summertown yakınlarında, şiddet içermeyen ve Dünya'ya saygı ilkeleriyle yaşayan uluslararası bir topluluktur.

1971 yılında Stephen Gaskin ve San Francisco'dan 320 hippi tarafından kuruldu. Birkaç kulübe ve vagonla başlayan Çiftlik, bugün 4.000 dönümlük ekili arazi, birkaç konut binası ve müştemilattan oluşan heybetli bir alandır. Bu yerleşim yalnızca ekonomik bağımsızlığa kavuşmakla kalmadı, aynı zamanda Tennessee eyaletinde oldukça etkili bir varlık haline geldi.

Komünün çoğu güneş ve rüzgar enerjisiyle çalışıyor, her şeyden önce doğaya zarar vermeden bir arada yaşama yeteneği burada değerli. Bazı Budist öğretileri de komün hayatına girdi. Çiftliğin sakinleri sağlıklı bir yaşam tarzı sürmekte, organik ürünler üretmekte ve faaliyet göstermektedir. bilimsel araştırma yenilenebilir enerji kaynakları, ekolojik atık geri dönüşümü ve Üçüncü Dünya ülkelerine yardım alanında.

Bu ekoköy, topluluk yaşam tarzından ilham almak ve karşılıklı yardımlaşmanın, dürüst çalışmanın, manevi değerlerin ve çevreye olan ilginin başarılı bir yaşamın merkezinde olabileceğinden emin olmak için büyük bir şanstır.

Auroville

Auroville veya Şafak Şehri, burada saygıyla “Anne” olarak anılan Mirra Alfassa tarafından 1968 yılında kurulmuş, Hindistan'da deneysel bir uluslararası şehirdir. Şimdi UNESCO'nun himayesinde gelişiyor. Planlandığı gibi, şehir siyasetten ve dinlerden arınmış, farklı kültürlerin temsilcilerinin uyum ve uyum içinde bir arada yaşayabileceği bir alan haline gelmelidir.

Auroville'in ana cazibe merkezi, sakinlerin meditasyon yaptığı ve yoga yaptığı Matrimandir altın küre binasıdır.

Şehrin mimari çözümü son derece ilginç: kurucuların fikrine göre, yukarıdan Auroville, merkezi altın top Matrimandir olan, açılmakta olan bir galaksiye benzemelidir.

Mayıs 2016 itibariyle şehir, çoğu Hindu olan 49 ülkeden yaklaşık 2.500 kişiye ev sahipliği yapıyor. Bir sonraki en büyük diasporalar Fransız ve Alman.

Findhorn ekoköyü

İskoçya'daki Findhorn Ecovillage, kırk yılı aşkın bir süredir bağımsız bir ekoköy olarak varlığını sürdürmektedir. Hayatımızın manevi, sosyal, çevresel ve ekonomik yönleri arasındaki bağlantının canlı bir örneği ve köy sakinlerinin en iyi fikirlerinin bir sentezidir. İlk ekoköylerden biri - tarihi, 1962'de iki ailenin burada küçük bir arsa satın aldığı karşı kültür hareketinin yükselişiyle başladı - Findhorn büyüdü ve yaklaşık 500 kişiye ev sahipliği yaptı. Bu yerleşim, uluslararası bir küresel Ekoköy Ağı'nın kurucularından biridir. kar amacı gütmeyen kuruluş dünyadaki benzer girişimleri bir araya getiriyor.

Köy, bu şerit için şaşırtıcı derecede verimli topraklarıyla ünlüdür. Mükemmel hasatları ruhsal uygulamalara ve bitki ruhlarıyla iletişime mi yoksa bu yerin harika ekolojisine mi atfedileceği açık değil, ama gerçek şu ki: yerel sakinler büyüyen sebzeler uzaktan gelir.

Bununla birlikte, köy hiçbir durumda ziyaretçi eksikliğinden muzdarip değildir: bu, ekoturizmin ana yönlerinden biridir. Sakinler, kendilerini çevreye kaptırmaları ve toplumu içten dışa gözlemlemeleri için çeşitli turlar, atölye çalışmaları ve programlar sunar.

İkiz meşe köyü

2015 yılında sadece 92 yetişkin ve 13 çocuğa ev sahipliği yapan küçük bir yerleşim yeri olan Twin Oaks Village, 1967'de ABD'nin Virginia eyaletinde kuruldu. Uluslararası toplumun başlangıcından bu yana, yaşam tarzı içsel değerleri yansıtmıştır: işbirliği, paylaşım, şiddete başvurmama, eşitlik ve çevreye duyarlılık. İçinde tek bir din yoktur, sakinlerin inançları farklıdır. Liderlik figürü de yoktur - sorumluluğun birkaç vali ve komite arasında paylaşıldığı kendi kendini yöneten bir demokrasidir. Yerleşim ekonomik olarak bağımsızdır, gelirler, her biri topluluk yaşamının ekonomik ve ticari alanlarında haftada 42 saat çalışan sakinler arasında eşit olarak dağıtılır. Temel olarak, insanlar her gün aynı şeyi yapmaktansa işlerini farklı alanlarda değiştirmeyi tercih ederler. Bunun için herkese barınma, yiyecek, tıbbi bakım ve kişisel harcamalar için fon sağlanmaktadır.

Yerleşimin ekonomisi ağırlıklı olarak hamak dokumaya, kitap dizinleri derlemeye, tofu üretmeye ve sebze yetiştirmeye dayanmaktadır. Bireysel katılımcılar, barış, ekoloji, feminizm ve ırkçılık karşıtlığı konularında konuşan siyasi faaliyetlere katılırlar.

Köy, haftalık ziyaretçi turları ve üç haftalık konaklama programları düzenlemektedir. Tek şart, kayıt yaptırmak ve varışınızı önceden ayarlamaktır.

Arcosanti

Phoenix, Arizona'dan bir saatlik sürüş mesafesinde, mimari ve ekolojiyi birleştiren bir konsept olan Arcology'ye göre inşa edilmiş deneysel Arcozanti şehridir.

Arcosanti, İtalyan-Amerikalı usta Paolo Soleri'nin (1919-2013) mirasıdır. Kentsel yaşam koşullarının çevresel yıkımı azaltırken nasıl iyileştirilebileceğini göstermek için 1970 yılında şehri inşa etmeye başladı ve bir nesil mimar ve şehirciyi etkiledi.

Pek çok yapı yarım kalmasına rağmen, çöldeki şehir, mimariye ilgi duyan ve alternatif yaşam tarzlarına ilgi duyan turistleri cezbetmektedir. Arcosanti'nin yaklaşık 60 daimi sakini vardır ve çalışma ve atölye mevsimlerinde bu topluluk çalışanlar, stajyerler, gönüllüler, öğrenciler ve ziyaretçilerle önemli ölçüde büyür. Paolo Soleri'den Arcology - kolay değil mimari tarz, ama planına göre yaşam tarzımızda devrim yapması gereken her şeyi kapsayan bir felsefe. “Alternatifi öğrenin” sloganı altında, Arcosanti binaları ve sakinleri, tek bir yaşam sistemi olarak, tüketim toplumundan ve düşüncesizce kaynak israfından daha verimli ve akıllı bir yaşam tarzına geçişi işaret etmelidir.

Ayrıca şehir, başta arkoloji olmak üzere dünyanın her yerinden öğrencilerin ilgisini çeken birçok atölye çalışmasına ve konferansa ev sahipliği yapıyor. İnşaatı planlama sürecinde bile çalışma nesnesini gözlemlemek için eşsiz bir fırsata sahipler.

Nimbin

Güneşli Avustralya'da hippi yaşam tarzı her zamankinden daha doğal görünüyor. Bunun en iyi örneği, ülkedeki psikotrop kenevir ekimi için en büyük merkez olan Nimbin köyüdür.

Nimbin, Brisbane yakınlarında, Yeni Güney Galler'de yer almaktadır. Sidney hippileri, 1970'lerde terk edilmiş bir 19. yüzyıl yerleşimine hayran kaldı ve onu tanınmayacak hale getirdi. 1973 yılında burada Kova Festivali düzenlendi ve kenevir endüstrisi geliştikçe burada uluslararası ganja turları yapılmaya başlandı. 1993'ten beri Nimbin, her yıl düzenlenen Kenevir Fuarı, Kenevir Şiir Yarışması, Kenevir Olimpiyatları ve diğer heyecan verici etkinliklere ev sahipliği yapan efsanevi Mardi Çim Kenevir Festivali'ne ev sahipliği yapmaktadır.

Tüm bu faaliyetler, elbette, polisi her zaman memnun etmedi ve şehir sakinlerini düzene çağırmak için birçok girişimde bulunuldu. Bu mücadele 1997'de, birkaç hippi protesto amacıyla kendilerini polis helikopterlerine zincirlediğinde ve bu şekilde birçok popüler yayına röportaj verdiğinde doruğa ulaştı. O zamandan beri, yetkililer esrar eylemcilerini yalnız bıraktı ve hatta Nimbin'de Avustralya'daki yasak karşıtı faaliyetleri koordine etmek için bir Kenevir Büyükelçiliği ortaya çıktı.

Bu hikayedeki merhemdeki tek sinek, birçok ilginç girişim gibi, Nimbin'in de turistler arasında çok popüler hale gelmesi ve yerel incelemelere göre, bu popülerliğin ona fayda sağlamaması, asi hippi şehrini turizmin bir nesnesine dönüştürmesidir. sanayi. Bu nedenle, gerçek bir deneyim yaşamak isteyenlerin yolda Byron Bay'e uğramaları ve gerçek hippilerin atmosferinin tadını çıkarmaları tavsiye edilir.

Damanhur Federasyonu

Damanhour Federasyonu, Piedmont'ta bir komün, eko-köy ve ruhani bir toplumdur. Kuzey İtalya... "İnsanlığın geleceğinin laboratuvarı" - kendilerinin dediği gibi, Dünya nüfusunun geri kalanının bir gün geleceği yolları özetliyor: çevre ile uyum içinde yaşam, karşılıklı saygı ve kendini tanıma.

1975 yılında Oberto Ayraudi tarafından 24 takipçi ile kuruldu ve 2000 yılında nüfusu 800'e ulaştı. Topluluk birlik, eşitlik, sevgi ve çevreye saygı fikirlerine dayanıyordu. Sonuç olarak, 2005 yılında Damanhur, BM Sürdürülebilir Topluluklar Ödülü'nü aldı. Kendi Anayasası, kültürü, sanatı, müziği, para birimi, eğitimi ve teknolojisi ile Manevi Cemiyetler Federasyonudur.

Nüfus, topluluk yaşamına ne kadar aktif olarak katılmak istediklerine bağlı olarak dört sınıfa ayrılır. Böylece, A sınıfı kalıcı olarak Federasyon'da ikamet eder ve tüm kaynakları eşit olarak dağıtır, B sınıfı maddi destek sağlar ve haftada en az üç gün bölgede yaşar, diğer iki kategori eğitim dışında yaşayabilir.

Topluluk, ritüelleri ve yaşam biçimleriyle ilişkili olan Yeni Çağ ve neo-pagan inançlarının bir karışımına göre yaşar.

Eşitlik ve saygı, topluluk yaşamının tüm alanlarının merkezinde yer alır: özellikle evlilikler yenilenebilir bir temelde, ortakların belirli bir süre sonra birlikten ayrılmasına veya yenilenmesine izin vererek sona erer.

Damanhur, dünyanın çeşitli şehirlerinde birçok etkinliğe ev sahipliği yapıyor ve Avrupa, Amerika ve Japonya'da merkezleri var. Ayrıca Damanhur Üniversitesi'ndeki gezilere, seminerlere ve kurslara katılmak için her yıl binlerce insan buraya geliyor. Sanat, sosyal bilimler, maneviyat, alternatif tıp, ekonomi ve çevrenin akıllıca kullanımı alanlarında bilim adamları ve araştırmacılar dünyanın her yerinden gelmektedir.

ABD, 1960'lar, uzun saç, kot pantolon, mücevher, parlak renkler, dünya barışı - bu sözlere bakınca ne konuşulacağını hemen anlıyorsunuz. Hippi, ortaya çıktığı dönemde yaşam biçimini alışkanlık haline getirmiş bir alt kültürdür.

Hippi alt kültürünün gelişimi sözde "dalgalar" ile devam etti: "birinci dalga" 60'ların sonlarını - 70'lerin başlarını, "ikinci" - 80'leri ifade ediyor. Yaklaşık 1989'dan bu yana, bu hareketin taraftarlarının sayısındaki keskin düşüş nedeniyle keskin bir düşüş oldu. Ancak, 90'ların ortalarında. hippilerin "üçüncü dalgası" kendini ilan etti.

Hippi hareketinin kökeni 1960'larda Amerika Birleşik Devletleri'nde gerçekleşti. Sebebi, birçok kaynağa göre Vietnam Savaşı (1964-1972) idi.Bu savaş, Amerikan tarihinde Amerikalıların kendi aralarında kin ve nefrete yol açan ilk savaştı. Savaş istemeyen insanlar birleşti ve barış adına greve gitti. Böylece, 22 Kasım 1964'te New York kanallarından birinin yayınında "hippi" kelimesinin ilk kullanımı gerçekleşti. Daha sonra bu söze Vietnam Savaşı'nı protesto eden bir grup genç denildi.

"Hippi" kelimesinin anlamı İngilizce'den gelmektedir. « belki» - anlamak veya « ile olmak belki» - farkında ol. İlginç bir şekilde, hippiler kendilerine asla böyle demediler. Adını beğendiler" güzel insanlar"Veya" çiçeklerin çocukları." Bununla birlikte, medya "hippi" terimiyle oynadı ve baştan sona saçlarını uzatan, rock'n roll dinleyen, uyuşturucu kullanan, bedava aşk yaşayan, çeşitli festival ve konserlere giden, gösteriler düzenleyen genç kitlelerini tanımlamak için kullandı. 60'ların başındaki kitle kültürünü reddediyor.

Hippi inançları:

Hippiler için en önemli şey ilkeyi takip etmekti. ahimsa... Başka bir deyişle, pasifizm: şiddetsizlik, savaşın reddi ve barışçıllık. Hippiler sosyal temelleri kabul etmediler, ancak herhangi bir hiyerarşiyi reddederek kendi alternatif yaşam sistemlerini yarattılar. Devrimleri gerçekleştirmek için öğretilerine göre savaşa gerek yoktur, yaratıcılığı kullanmak yeterlidir. Ve böylece sadece savaşta değil: bir kariyere, maddi değerlere - manevi, genel kabul görmüş emirler ve normlara - konuşma ve kendini ifade etme özgürlüğüne kendini geliştirmeyi tercih ettiler. Bütün bunları alt kültürün 7 gerçeğinin ortaya çıkması izledi:

• bir kişi özgür olmalıdır;
• özgürlük ancak ruhun iç yapısını değiştirerek elde edilebilir;
• içsel olarak gevşemiş bir kişinin eylemleri, özgürlüğünü en büyük hazine olarak koruma arzusuyla belirlenir;
• güzellik ve özgürlük birbirinin aynıdır ve her ikisinin de gerçekleştirilmesi tamamen ruhsal bir sorundur;
• yukarıdakileri paylaşan herkes manevi bir topluluk oluşturur;
• manevi topluluk, ideal bir topluluk biçimidir;
• aksini düşünen herkes aldanır.

Hippi Sembolleri:

Hippiler, yandaşları görünüşleri ve davranışlarıyla hemen tanınan bir kültürdür. Hippi nitelikleri birçok şeyi içerir. İlk olarak, minibüs hippilerin inanılmaz renklere boyadığı, buna "Çiçek gücü" diyor. İkincisi, önemli bir sembol Pasifik("Ayak") - barışın sembolü. Savaş karşıtı gösteriler için kullanılan Nükleer Silahsızlanma Örgütü logosu. Bu aynı zamanda Taocu felsefenin sembolünü de içerir. yin ve Yang .

Görünüşe gelince, o zaman burada her şey çok ilginç. şüphesiz, uzun saç, hem kadınlarda hem erkeklerde; kot kültürün gelişmesi sırasında hippilerin "markalı giysileri" haline gelen; "İpler" Bu arada hippiler için büyük önem taşıyan (boncuklar, deri, danteller, kurdeleler veya ipliklerden yapılmış el yapımı bilezikler). Renk, kalınlık, desen vb. "baubles" örerken kullanıldığında, şunları belirlemek mümkündü: yaşam pozisyonu, müzikal tercihler ve hatta sahibinin yaşı.

Gökkuşağı ayrıca bir hippinin hayatında önemli bir rol oynar. 4 Temmuz 1972'de Colorado'da (ABD) bin genç, Masa Dağı'na tırmandı, el ele tutuştu ve bir saat boyunca hiçbir şey söylemeden orada durdu. Ne grevler ne de gösteriler yoluyla değil, sessizlik ve meditasyon yoluyla Dünya'da barışı sağlamaya karar verdiler. İlk bakışta, bu olay ile gökkuşağı arasında bir bağlantı yoktur. Ancak, öyle oldu ki, hippi kültürü eski Hintlilerden çok şey öğrendi. Böylece "Gökkuşağı Buluşması" adı Kopi Kızılderililerinin kehanetinden ortaya çıktı: "Zamanın sonunda, Dünya harap olduğunda, yeni bir kabile ortaya çıkacak. Bu insanlar ne ten rengi ne de alışkanlıkları bize benzemeyecek, farklı bir dilde konuşacaklar. Ama yaptıkları, Dünya'nın tekrar yeşile dönmesine yardımcı olacak. Onlar "Gökkuşağının Savaşçıları" "10" olarak adlandırılacaklar.

bahsetmemek imkansız Çiçekler bir hippi özelliği gibi. Sonuçta, kültürün ikinci adının “çiçek çocukları” olması boşuna değil. Saçlarına çiçekler örmüşler, yoldan geçenlere dağıtmışlar ve minibüslerde resmetmişler. İnanılmaz ama namluya yerleştirilmiş ateşli silahlar, ana sloganını "Savaşma, seviş" ("Savaşma seviş") ilan etti.

Hippi yaşam tarzının bazı yönleri çok daha fazla tartışma yaratır ve belirsiz değerlendirmeler... "Çiçeklerin çocukları" sayesinde ilaçlar onların görüşüne göre, bilinci genişleten; olmuş cinsel devrim geleneksel olmayan cinsel yönelimler ve eşcinsel evlilikler için hoşgörü ilan eden ve aynı zamanda popüler hale gelen çıplaklık.

Her durumda, hippilerin toplum için önemi hafife alınmamalıdır. Olumsuz yönleriyle birlikte dünyaya özgürlük, saygı, kendini bulma ve kendini ifade etme üzerine kurulu yeni bir felsefe kazandırdılar. Ama onlar için en önemli şey dünyanın her yerindeki aşktır. Bu nedenle, makaleyi "The Beatles" şarkısından alınan ünlü hippi sloganıyla bitirmek istiyorum (Söz yazarı - John Lennon - bir hippiydi), « Herşey sen ihtiyaç dır-dir Aşk " ("Tek ihtiyacın aşk")…

Bilgi kaynakları: