Usta ve Margarita başlar. Aşk cezalandırılmaz! kitap okuyamıyorum

Bu roman tüm dünyada bilinir. Herkes, parlak bir çalışmanın konusuna dayanan bir oyun oynamanın veya bir film yayınlamanın bir onur olduğunu düşünecek.
"Usta ve Margarita" romanının yaratılış tarihi, derin duygular, içsel drama ile tamamen doyurulur. En son yaratım olan beyninde yazar, yapabileceği tüm becerileri aktararak, maksimum yetenek ve hayal gücünü ortaya koymaya çalıştı.

Başlangıç

Bulgakov, 1928'de roman üzerinde çalışmaya başladı. İş bitmemiş kaldı. Yazarın yaşamının son günlerine kadar yazması tam 10 yıl sürdü. Usta romanının kahramanı olarak Bulgakov, el yazmasını cehennemin alevlerine attı, ancak "el yazmaları yanmaz". Woland (Şeytan) öyle dedi ve haklıydı.

Bulgakov işe dönene kadar iki yıl geçecek. Yazar birkaç yanmış sayfa bulabilecek ve romanın tüm parçalarını bellekten yeniden yaratmaya çalışabilecek. Yazık, yayınlanmasını beklemek kaderinde değildi. Hastalık gücünü zayıflattı, yatalak. Karısı dikte altında düzeltmeler yaptı. Elena Sergeevna için roman üzerinde çalışmak hayatın anlamı haline geldi. Bu, Bulgakov'un son vasiyetiydi ve onun anısına, romanı onun anısına yirmi yıl daha yayınlamaya çalışacaktı.

Bulgakov'un ölümünden sonra

Bulgakov'un karısı Elena Sergeevna, her yerde reddetme duymaya alışmayı başardı. Bir ofisten diğerine giderken, kadına, bu tür ilerici işlerin zamanının gelmediğini anlaması açıkça verildi. Romanı yayınlama özgürlüğünü ilk alan Moskova dergisi oldu. 1968'de oldu. Ellerine düşen yayıncılar, işi kesmeyi ve kendi takdirine bağlı olarak düzenlemeyi tercih ettiler. Birçok sahne okuyucuya ulaşmadı ve onu orijinalin tadını çıkarma fırsatından mahrum etti.

Bir sonraki yayınevi "Posev" olacak. "Usta ve Margarita", editör notları olmadan orijinal halindeki gönderimlerinden yayınlanacaktır. Bu Sovyetler Birliği'nde, Almanya'da olmayacak. Dört yıl sonra roman okuyucumuza ulaşacak. Bu, 1973'te, yasaklı eserler üzerindeki tabunun tamamen kaldırılacağı zaman olacak.

Günlerimiz

Romana olan ilgi şimdiye kadar azalmadı. Zulmü, sansürü geçtikten sonra, ikinci bir doğum için bir şans elde ederek, kelimenin tam anlamıyla küllerden doğdu. Tartışılır, eleştirilir, iftira edilir, her satırında gizli alt metin aranır. Ancak değişmeyen bir şey var - manevi değerler. Bulgakov, okuyucuya dünyadaki ana şeyin aşk, özgürlük, affetme olduğunu ve kötülük ve açgözlülük olmadığını aktarmayı başardı. Bu duygular her birimizde yaşadığı sürece, eserleri sonsuza kadar kalbimizde kalacak olan parlak yazarın romanı ve hatırası yaşayacak.

Romanın sonunda, her iki satır kesişir: Usta romanının kahramanını serbest bırakır ve ölümünden sonra Pontius Pilate, sadık köpeği Banga ile bir taş levha üzerinde çok uzun süre çürür ve Yeshua ile kesintiye uğramış konuşmasını bitirmek ister. bunca zaman sonunda huzur bulur ve Yeshua ile birlikte ay ışığının akışında sonsuz bir yolculuğa çıkar. Usta ve Margarita, öbür dünyada Woland tarafından kendilerine verilen "huzur"u bulurlar (ki bu, romanda bahsedilen "ışık"tan farklıdır - öbür dünyanın başka bir çeşidi).

Romanın ana olaylarının yeri ve zamanı

Romandaki tüm olaylar (ana anlatısında) 1930'larda, Mayıs ayında, Çarşamba akşamından Pazar gecesine kadar Moskova'da ortaya çıkıyor ve bu günlerde dolunay vardı. Eylemin gerçekleştiği yılı belirlemek zordur, çünkü metin çelişkili zaman göstergeleri içerir - belki bilinçli ve belki de yazarın bitmemiş düzenlemesinin bir sonucu olarak.

Romanın ilk baskılarında (1929-1931), romanın eylemi geleceğe itilir, 1933, 1934 ve hatta 1943 ve 1945'ten bahsedilir, olaylar yılın farklı dönemlerinde - Mayıs ayının başından itibaren - gerçekleşir. Temmuz'un başı. Başlangıçta, yazar eylemi yaz dönemine bağladı. Bununla birlikte, büyük olasılıkla, anlatının kendine özgü ana hatlarına uymak için, zaman yazdan ilkbahara aktarıldı (bkz. Evet, bu korkunç Mayıs akşamının ilk tuhaflığına dikkat edilmelidir”).

Romanın epilogunda, eylemin gerçekleştiği dolunay şenlikli olarak adlandırılırken, versiyon tatilin Paskalya, büyük olasılıkla Ortodoks Paskalyası anlamına geldiğini öne sürüyor. O zaman eylem, 1 Mayıs 1929'a denk gelen Kutsal Haftanın Çarşamba günü başlamalıdır. Bu versiyonun savunucuları ayrıca aşağıdaki argümanları öne sürdüler:

• 1 Mayıs, o zamanlar yaygın olarak kutlanan uluslararası işçi dayanışması günüdür (1929'da Tutku Haftası'na, yani sıkı oruç günlerine denk gelmesine rağmen). Şeytan'ın tam da bu gün Moskova'ya gelmesinde biraz acı ironi görülüyor. Ek olarak, 1 Mayıs gecesi Walpurgis Gecesi'dir, bu nedenle Şeytan'ın doğrudan geldiği Kırık Dağı'ndaki yıllık cadıların Şabat'ının zamanıdır.
• romandaki usta "yaklaşık otuz sekiz yaşında bir adam" dır. Bulgakov, 15 Mayıs 1929'da otuz sekiz yaşına girdi.

Bununla birlikte, 1 Mayıs 1929'da ayın zaten küçülmekte olduğuna işaret edilmelidir. Paskalya dolunayı hiçbir zaman Mayıs'a düşmez. Ek olarak, metin daha sonraki bir zamanın doğrudan göstergelerini içerir:

• roman, 1934'te Arbat boyunca ve 1936'da Garden Ring boyunca başlatılan bir troleybüsten bahseder.
• romanda bahsedilen mimari kongre Haziran 1937'de gerçekleşti (SSCB'nin Birinci Mimarlar Kongresi).
• 1935 yılının Mayıs ayının başlarında Moskova'da çok sıcak bir hava oluştu (ilkbahar dolunayları daha sonra Nisan ortası ve Mayıs ortasına düştü). 2005 film uyarlaması 1935'te gerçekleşir.

"Pontus Pilatus'un Romantizmi" olayları, Yahudi Fısıh Bayramı'ndan bir gün önce ve sonraki gece, İmparator Tiberius ve Roma makamları adına Pontius Pilate tarafından yönetimi sırasında Roma'nın Judea eyaletinde gerçekleşir. , Yahudi takvimine göre 14-15 Nisan. Bu nedenle, eylem zamanı muhtemelen Nisan veya MS 30'un başıdır. e.

Romanın yorumlanması

Roman fikrinin The Bezbozhnik gazetesinin yazı işleri müdürlüğünü ziyaret ettikten sonra Bulgakov'dan geldiği iddia edildi.

Ayrıca romanın ilk baskısında, kara büyü seansının 12 Haziran - 12 Haziran 1929 tarihli olduğu, Sovyet ateistlerinin ilk kongresinin Moskova'da Nikolai Bukharin ve Emelyan Gubelman'ın (Yaroslavsky) raporlarıyla başladığı belirtildi.

Bu çalışmanın nasıl yorumlanması gerektiği konusunda çeşitli görüşler vardır.

Militan ateist propagandaya tepki

Romanın olası yorumlarından biri, Bulgakov'un, kendi görüşüne göre ateizmi yayan ve İsa Mesih'in Sovyet Rusya'da tarihsel bir kişi olarak varlığını reddeden şair ve yazarlara verdiği yanıttır. Özellikle, o zamanın Pravda gazetesinde Demyan Bedny'nin din karşıtı şiirlerinin yayınlanmasına tepki.

Militan ateistlerin bu tür eylemlerinin bir sonucu olarak, roman bir cevap, bir azarlama oldu. Romanda, hem Moskova kısmında hem de Yahudi kısmında, şeytan imajının bir tür karikatür badanasının olması tesadüf değildir. Romanda Yahudi demonolojisinden karakterlerin bulunmasının, deyim yerindeyse, SSCB'de Tanrı'nın varlığının inkarına zıt olması tesadüf değildir.

Bulgakov'un çalışmasının araştırmacılarından biri olan hiyeromonk Dimitry Pershin'e göre, şeytan hakkında bir roman yazma fikri, yazarın 1925'te Bezbozhnik gazetesinin yazı işleri ofisini ziyaret ettikten sonra ortaya çıktı. Bulgakov, romanında bir tür kurgu oluşturmaya çalıştı. manevi dünyanın varlığını kanıtlayan özür. Ancak bu girişim, tam tersine dayanmaktadır: roman, kötü, şeytani güçlerin dünyasında varlığın gerçekliğini gösterir. Aynı zamanda yazar şu soruyu gündeme getiriyor: “Bu güçler varsa ve dünya Woland ve şirketinin elindeyse, o zaman dünya neden hala ayakta?”

Yorumun kendisi anlatının gizli alegorik biçimlerinde yatar. Bulgakov, Masonlukla ilgili bir şeyi örtülü, açık ve yarı gizli bir biçimde veriyor. Böyle bir an, şair Bezdomny'nin cahil bir insandan, kendini bulan ve din karşıtı bir konuda şiir yazmaktan daha fazlasını bilen eğitimli ve dengeli bir kişiye dönüşmesidir. Bu, şair arayışında bir tür başlangıç ​​​​noktası olan Woland ile bir görüşme, sınavları geçme ve onun manevi akıl hocası olan Üstat ile tanışma ile kolaylaştırılır.

Usta, Masonik inisiyasyonun tüm aşamalarını tamamlamış bir usta mason görüntüsüdür. Şimdi o, bilginin Işığını ve gerçek maneviyatı arayanların öğretmeni, akıl hocası, rehberidir. O, Pontius Pilate üzerine, Masonların Kraliyet Sanatı hakkındaki bilgileri sırasında gerçekleştirdiği mimari çalışmalarla bağlantılı olan ahlaki bir çalışmanın yazarıdır. Her şeyi dengeli bir şekilde yargılar, duyguların onu alt etmesine ve onu cahil bir kişinin cahil durumuna döndürmesine izin vermez.

Margarita, gizemlerden birine inisiye ediliyor. Olanların tüm açıklaması, Margaret'in başlatılması olayları dizisinde yer alan bu görüntüler, her şey Helen kültlerinden birinden, büyük olasılıkla Dionysos gizemlerinden bahsediyor, çünkü Satyr, görevi yapan rahiplerden biri olarak görünüyor. Margaret'in başlatılmasının tamamlanmasını belirleyen su ve ateşin simyasal kombinasyonu. Aslında, Büyük Gizemler Çemberini geçen Margarita, bir öğrenci olur ve Woland Balosuna davet edildiği Küçük Gizemler Çemberinden geçme fırsatı bulur. Baloda, Masonik inisiyasyon ritüellerinin karakteristik özelliği olan birçok denemeye tabi tutulur. Tamamlanmasının ardından Margarita'ya test edildiği ve testleri geçtiği bilgisi verilir. Balonun sonu, mum ışığında, sevdiklerinizin çemberinde bir akşam yemeğidir. Bu, Masonların "Sofra Köşkü"nün (agape) çok karakteristik bir sembolik tanımıdır. Bu arada, tamamen kadın localarındaki veya Uluslararası Karma Mason Düzeni "Erkek Hakkı" gibi karma localardaki kadınların Mason localarına üye olmalarına izin verilmektedir.

Mason localarındaki Masonik ritüellerin ve genel inisiyatik uygulamaların yorumlarını ve açıklamalarını gösteren birkaç küçük bölüm de vardır.

felsefi yorum

Romanın bu yorumunda ana fikir öne çıkıyor - işler için cezanın kaçınılmazlığı. Bu yorumun destekçilerinin, romandaki merkezi yerlerden birinin, Woland'ın maiyetinin, rüşvet alanların, çapkınların ve diğer olumsuz karakterlerin cezalandırıldığı ve Woland'ın mahkemesinin kendisinin, topun önündeki eylemleri tarafından işgal edildiğine dikkat çekmesi tesadüf değildir. herkes inancına göre ödüllendirildiğinde.

A. Zerkalov'un yorumu

Bilim kurgu yazarı ve edebiyat eleştirmeni A. Zerkalov-Mirrer tarafından "Mikhail Bulgakov'un Etiği" (1999'da yayınlanan) kitabında önerilen romanın özgün bir yorumu var. Zerkalov'a göre, Bulgakov romanda Stalin'in zamanının gelenekleri üzerine “ciddi” bir hiciv gizledi; bu, Bulgakov'un kendisinin okuduğu romanın ilk dinleyicileri için herhangi bir kod çözme olmadan açıktı. Zerkalov'a göre, Bulgakov, Kostik Bir Köpeğin Kalbi'nden sonra, Ilf-Petrov tarzında hicivlere inemedi. Ancak, Bir Köpeğin Kalbi etrafındaki olaylardan sonra Bulgakov, insanları anlamak için tuhaf “notlar” koyarak hicvi daha dikkatli bir şekilde maskelemek zorunda kaldı. Bu yorumda, romandaki bazı tutarsızlıkların ve belirsizliklerin makul bir açıklama aldığını belirtmekte fayda var. Ne yazık ki, Zerkalov bu işi yarım bıraktı.

A. Barkov: "Usta ve Margarita" - M. Gorky hakkında bir roman

Edebiyat eleştirmeni A. Barkov'un sonuçlarına göre, "Usta ve Margarita", M. Gorky hakkında, Ekim Devrimi'nden sonra Rus kültürünün çöküşünü anlatan bir romandır ve roman sadece Bulgakov'un çağdaş Sovyet kültürünün gerçekliğini değil ve Sovyetlerin önderliğindeki edebi ortam, V. Lenin tarafından bir kaide üzerine dikilen “sosyalist edebiyatın ustası” M. Gorky tarafından böyle bir başlıkla söylenen gazeteler, aynı zamanda Ekim Devrimi olayları ve hatta 1905 silahlı ayaklanması . A. Barkov romanın metnini açıklarken, M. Gorky, efendinin prototipi olarak görev yaptı, ortak hukuk karısı, Moskova Sanat Tiyatrosu sanatçısı M. Andreeva, Woland - Lenin, Latunsky ve Sempleyarov - Lunacharsky, Levi Matvey - Leo Tolstoy, Varyete Tiyatrosu - Moskova Sanat Tiyatrosu.

A. Barkov, romanın karakterlerin prototiplerine ve aralarındaki yaşamdaki bağlantıya ilişkin göstergelerine atıfta bulunarak, görüntü sistemini ayrıntılı olarak ortaya koymaktadır. Ana karakterlerle ilgili olarak, talimatlar aşağıdaki gibidir:

• Usta:

1) 1930'larda, Sovyet gazeteciliği ve gazetelerinde "usta" unvanı, Barkov'un süreli yayınlardan örnekler verdiği M. Gorky'ye sağlam bir şekilde yerleşmişti. Herhangi bir ideolojik düzeni yerine getirebilecek bir yazar olan sosyal gerçekçilik çağının yaratıcısının en yüksek derecesinin kişileşmesi olarak "usta" unvanı, N. Bukharin ve A. Lunacharsky tarafından tanıtıldı ve desteklendi.

2) Romanda olayların gerçekleştiği yıl olan 1936'ya dair işaretler vardır. Olayların zamanı olarak Mayıs ayının sayısız göstergesine rağmen, Berlioz ve ustanın ölümüyle ilgili olarak Haziran ayına atıfta bulunuluyor (ilk baskılarda ıhlamur çiçekleri, dantelli akasya gölgesi, çilekler vardı). Woland'ın astrolojik ifadelerinde araştırmacı, 1936'da 19 Haziran'a düşen Mayıs-Haziran döneminin ikinci yeni ayının belirtilerini bulur. Bu, bir gün önce ölen M. Gorky'ye tüm ülkenin veda ettiği gündür. Şehri kaplayan karanlık (hem Yershalaim hem de Moskova), 19 Haziran 1936'da (Moskova'daki güneş diskinin kapanma derecesi% 78 idi) bu gün meydana gelen güneş tutulmasının bir açıklamasıdır, buna bir azalma eşlik eder. Gorki'nin cesedi Kremlin'in Sütunlar Salonu'nda sergilendiğinde sıcaklık ve kuvvetli bir rüzgar (bu günün Moskova üzerinde şiddetli bir fırtına vardı). Roman ayrıca cenazesinin ayrıntılarını da içeriyor (“Sütunlar Salonu”, vücudun Kremlin'den çıkarılması (Alexandrovsky Bahçesi), vb.) (erken baskılarda yok; 1936'dan sonra ortaya çıktı).

3) Mesih'in yaşamının açıkça Talmudik (ve meydan okurcasına evanjelik karşıtı) bir sunumu olan “usta” tarafından yazılan roman, yalnızca M. Gorky'nin eserinin ve inancının değil, aynı zamanda L. Tolstoy ve ayrıca tüm Sovyet din karşıtı propagandanın inancını kınıyor.

• Margarita:

1) Margarita'nın “Gotik konağı” (adres, romanın metninden kolayca belirlenir - Spiridonovka), Moskova Sanat Tiyatrosu sanatçısı Maria Andreeva ve Marksist, sevgili S. Morozov'un birlikte olduğu Savva Morozov'un konağıdır. 1903 yılına kadar yaşadı ve kendisine Lenin'in partisinin ihtiyaçları için kullandığı büyük meblağları aktardı. 1903'ten beri M. Andreeva, M. Gorky'nin ortak hukuk karısıydı.

2) 1905'te, S. Morozov'un intiharından sonra, M. Andreeva, S. Morozov'un sigorta poliçesini yüz bin ruble karşılığında aldı, on binini borçlarını ödemek için M. Gorky'ye devretti ve geri kalanını verdi. RSDLP'nin ihtiyaçlarına (romanda, usta yüz bin ruble kazandığı (“bir kirli çamaşır sepetinde” bir bağ bulur), yani “romanını yazmaya” başlar, yani başlar büyük ölçekli edebi etkinlik), “geliştiriciden kiralanır” odaları ve bundan sonra kalan on bin Margarita tarafından koruma altına alınır).

3) Romanın tüm baskılarında “kötü daire” bulunan ev, devrim öncesi olayları gösteren Garden Ring'in devrim öncesi sürekli numaralandırmasıyla yapıldı. Romandaki "kötü daire" ilk başta 50 değil 20 sayısıyla ortaya çıktı. Romanın ilk baskılarının coğrafi işaretlerine göre bu, M. Andreeva tarafından yaratılan silahlı Marksist militanlar için eğitim üssü olan daire No. ve V. Lenin'in Gorki ve Andreeva'yı birkaç kez ziyaret ettiği yer (evdeki bir anıt plaket, 1905'te bu evde birkaç kez kaldığını bildiriyor: Vozdvizhenka, 4). “Temizlikçi” “Natasha” (Andreeva'nın uşaklarından birinin parti takma adı) da buradaydı ve bir silahla çalışan militanlardan biri duvardan komşu bir daireye ateş ettiğinde ateş etme bölümleri vardı (bölüm ile bölüm Azazello'nun vuruşu).

4) Ustanın eşiyle ilgili monologunda adı geçen müze ( " - Evli miydin? - Evet, işte burada ... buna tıklıyorum ... Varenka, Manechka ... hayır, Varenka ... ayrıca çizgili bir elbise ... bir müze "), yurtdışında satılık müze değerli eşyalarının seçimi komisyonunda devrim sonrası yıllarda Gorki ve Andreeva'nın çalışmalarına atıfta bulunur; Andreeva, müze hazinelerinin Berlin'e satışını bizzat Lenin'e bildirdi. Ustanın bahsettiği isimler (Manechka, Varenka) Gorki'nin gerçek kadınları - Maria Andreeva, Varvara Shaikevich ve Maria Zakrevskaya-Benkendorf.

5) Romanda adı geçen Falerno şarabı, Gorki'nin biyografisiyle yakından ilişkili olan, hayatının birkaç yılını geçirdiği ve Lenin'in Gorki ve Andreeva'yı defalarca ziyaret ettiği İtalya'nın Napoli-Salerno-Capri bölgesini ifade eder. Capri'deki RSDLP militan okulunun faaliyetleri, genellikle Capri'de bulunan Andreeva'nın aktif bir rol aldığı. Tam olarak Akdeniz'den gelen karanlık da buna atıfta bulunur (bu arada, 19 Haziran 1936 tutulması gerçekten Akdeniz bölgesi üzerinde başladı ve batıdan doğuya tüm SSCB bölgesini geçti).

• Woland - Woland'ın yaşam prototipi, romanda oluşturulan görüntü sisteminden geliyor - bu, M. Andreeva ve M. Gorky arasındaki ilişkiye kişisel olarak katılan ve Andreeva'yı Gorki'yi etkilemek için kullanan V. I. Lenin.

1) Woland, Şeytan ile büyük bir baloda Usta ve Margarita ile evlenir - 1903'te (Andreeva Gorki ile tanıştıktan sonra), Lenin şahsen Cenevre'deki Andreeva'ya Gorki'yi RSDLP'nin çalışmalarına daha yakından dahil etmesini emretti.

2) Romanın sonunda, Woland ve beraberindekiler, üzerinde hüküm süren Pashkov evinin binasında duruyor. Bu, önemli bir kısmı Lenin'in eserleriyle dolu olan Lenin Devlet Kütüphanesi'nin binasıdır (Roman Woland'ın ilk baskılarında, Herbert Avrilaksky'nin eserlerinden bahsetmek yerine Moskova'ya gelişinin nedenini açıklar. , diyor: "Burada devlet kütüphanesinde kara büyü ve demonoloji üzerine geniş bir eser koleksiyonu var"; ayrıca romanın ilk baskılarında, finalde, yangın bazı binaları değil, tüm Moskova'yı sardı ve Woland ve grubu çatıdan devlet kütüphanesi binasına indi ve Moskova'yı gözlemlemek için şehre çıktı. Böylece, Lenin'in adını taşıyan ve büyük ölçüde eserleriyle dolu olan kütüphane binasından felaket olaylarının yayılmasını simgeliyor).

karakterler

30'lu yıllarda Moskova

Usta

Piyangodan büyük bir miktar kazanan ve edebi eserlerde elini deneme fırsatı bulan profesyonel bir tarihçi. Bir yazar olarak Pontius Pilate ve Yeshua Ha-Nozri hakkında parlak bir roman yaratmayı başardı, ancak yaşadığı çağa adapte olmayan bir adam olduğu ortaya çıktı. Çalışmalarını sert bir şekilde eleştiren meslektaşlarının zulmüyle umutsuzluğa sürüklendi. Romanın hiçbir yerinde adı ve soyadı zikredilmez, bu konuda soru sormak için kendini tanıtmayı reddeder ve “Bu konuyu konuşmayalım” der. Sadece Margarita tarafından verilen "usta" takma adıyla bilinir. Sevgilisinin kaprisi olduğunu düşünerek, kendisini böyle bir takma ad için değersiz görüyor. Usta, herhangi bir faaliyette en yüksek başarıyı elde etmiş kişidir, bu nedenle yetenek ve yeteneklerini takdir edemeyen kalabalık tarafından reddedilmiş olabilir. Romanın kahramanı olan Usta, Yeshua (İsa) ve Pilatus hakkında bir roman yazar. Usta, Tolstoy gibi, mucizeler ve lütfun gücü olmadan, müjde olaylarını kendi tarzında yorumlayarak romanı yazar. Usta, ona göre, gerçekleşen olayların, romanın açıklanan olaylarının tanığı olan Woland - Şeytan ile iletişim kurdu.

"Balkondan, tıraşlı, siyah saçlı, keskin burunlu, endişeli gözlere ve alnına düşen bir tutam saça sahip, otuz sekiz yaşlarında, temkinli bir şekilde odaya baktı."

Margarita

Hayatının boşluğundan muzdarip ünlü bir mühendisin güzel, zengin ama sıkılmış karısı. Moskova sokaklarında tesadüfen Usta ile tanıştıktan sonra, ilk görüşte ona aşık oldu, romanının başarısına tutkuyla inandı, kehanet zaferi. Usta romanını yakmaya karar verdiğinde, yalnızca birkaç sayfa kurtarmayı başardı. Ardından şeytanla bir anlaşma yapar ve kayıp Ustayı geri kazanmak için Woland'ın ev sahipliği yaptığı şeytani baloda kraliçe olur. Margarita, başka bir kişi adına sevgi ve özveri sembolüdür. Romanı sembol kullanmadan çağırırsanız, Usta ve Margarita Yaratıcılık ve Sevgiye dönüşür.

Woland

Yabancı bir kara büyü profesörü, bir "tarihçi" kisvesi altında Moskova'yı ziyaret eden Şeytan. İlk görünüşte ("Usta ve Margarita" romanında) romanın ilk bölümünü (Yeshua ve Pilate hakkında) anlatıyor. Göz kusurları, görünümün ana özelliğidir. Görünüm: büyüme küçük ve büyük değil, sadece uzundu. Dişlerine gelince, sol tarafında platin, sağ tarafında altın kaplamalar vardı. Pahalı gri bir takım elbise giyerdi, takım elbisenin rengine uygun pahalı yabancı ayakkabılar giyerdi, yanında her zaman kaniş başı şeklinde siyah bir topuzu olan bir bastonu vardı; sağ göz siyah, sol göz nedense yeşil; çarpık bir ağız. Sorunsuz tıraş. Pipo içerdi ve her zaman yanında bir sigara tabakası taşırdı.

Fagot (Koroviev) ve kedi Behemoth. Gösterilere katılan canlı kedi Behemoth yanlarında poz veriyor. Moskova'daki Bulgakov Evi'nin avlusuna kurulan Alexander Rukavishnikov'un heykeli

Fagot (Korovyev)

Şeytan'ın maiyetinin karakterlerinden biri, her zaman gülünç kareli elbiseler ve bir kırık ve bir eksik cam ile pince-nez içinde yürüyor. Gerçek formunda, bir zamanlar ışık ve karanlık hakkında başarısız bir kelime oyunu için Şeytan'ın maiyetinde sürekli kalarak ödeme yapmak zorunda kalan bir şövalye olduğu ortaya çıktı.

Koroviev-Fagot'un bir fagotla biraz benzerliği var - üçe katlanmış uzun ince bir tüp. Ayrıca fagot hem yüksek hem de alçak tuşları çalabilen bir çalgıdır. Şimdi bas, sonra tiz. Koroviev'in davranışını veya sesindeki değişikliği hatırlarsak, isimde başka bir karakter açıkça görülebilir. Bulgakov'un karakteri zayıf, uzun ve hayali bir itaat içinde, öyle görünüyor ki, muhatabının önünde üç katına çıkmaya hazır (daha sonra ona sakince zarar vermek için).

Koroviev'in (ve sürekli arkadaşı Behemoth'un) imajında, halk kahkaha kültürünün gelenekleri güçlüdür, aynı karakterler dünya edebiyatının kahramanları - picaros (haydutlar) ile yakın bir genetik bağlantıya sahiptir.

Woland'ın maiyetindeki karakterlerin isimlerinin İbranice ile ilişkili olma olasılığı vardır. Örneğin, Koroviev (İbranice arabalar- yakın, yani yaklaşık), Behemoth (İbranice dev- sığır), Azazello (İbranice azazel- daemon).

Azazello

Şeytan'ın maiyetinin bir üyesi, iğrenç bir görünüme sahip bir katil iblis. Bu karakterin prototipi, yeryüzündeki eylemleri Tanrı'nın ve Tufan'ın gazabını kışkırtan meleklerden biri olan Enoch'un kıyamet kitabında bahsedilen düşmüş melek Azazel'di (Yahudi inançlarında - daha sonra çölün iblisi oldu). Bu arada, Azazel erkeklere silah veren bir iblis ve kadınlara - kozmetik, aynalar. Margarita'ya kremayı vermek için gitmesi tesadüf değil.

dev kedi

Ya arka ayakları üzerinde yürüyen dev bir kedi şeklinde ya da kediye benzeyen bir yüze sahip tam bir vatandaş şeklinde görünen, oyuncu ve huzursuz bir ruh olan Şeytan'ın maiyetinin karakteri. Bu karakterin prototipi, birçok büyük hayvan şeklini alabilen bir oburluk ve sefahat iblisi olan Behemoth adlı aynı adlı iblistir. Gerçek haliyle, Behemoth, zayıf bir genç adam, bir sayfa iblisi olarak çıkıyor.

Belozerskaya, adını Molière'in hizmetçisinden alan köpek Buton hakkında yazdı. “Hatta ön kapıya, “Buton Bulgakov” yazan Mikhail Afanasyevich'in kartının altına başka bir kart astı. Bu Bolshaya Pirogovskaya'da bir daire. Orada Mikhail Afanasyevich, Usta ve Margarita üzerinde çalışmaya başladı.

gella

Neredeyse hiçbir şey giymeme alışkanlığıyla (halk arasından) tüm ziyaretçilerini utandıran Şeytan'ın maiyetinden bir cadı ve vampir. Vücudunun güzelliğini sadece boynundaki bir yara izi bozuyor. Maiyette, Woland bir hizmetçi rolünü oynuyor. Gella'yı Margarita'ya tavsiye eden Woland, veremeyeceği hizmet olmadığını söylüyor.

Mihail Aleksandroviç Berlioz

MASSOLIT'in başkanı bir yazar, iyi okunan, eğitimli ve şüpheci bir kişidir. Woland'ın daha sonra Moskova'da kaldığı süre boyunca yerleştiği 302-bis Sadovaya'da “kötü bir dairede” yaşadı. Woland'ın kısa bir süre önce yaptığı ani ölümüyle ilgili tahminine inanmadan öldü. Şeytan'ın balosunda, diğer kaderi Woland tarafından herkese inancına göre verileceği teoriye göre belirlendi .... Berlioz bizden önce baloda kendi kopmuş başı şeklinde görünüyor. Daha sonra kafa, altın bir bacak üzerinde bir kafatası şeklinde, zümrüt gözleri ve inci dişleri olan bir kaseye dönüştürüldü .... kafatasının kapağı bir menteşe üzerine geri atıldı. Berlioz'un ruhu bu fincanda yok oldu.

Ivan Nikolaevich Evsiz

Şair, MASSOLIT üyesi. Gerçek adı Ponyrev'dir. Koroviev ve Woland ile tanışan ilk kahramanlardan (Berlioz ile birlikte) biri olan din karşıtı bir şiir yazdı. Sonunda akıl hastaları için bir kliniğe gitti ve aynı zamanda Üstat ile ilk tanışan kişi oldu. Sonra iyileşti, şiir okumayı bıraktı ve Tarih ve Felsefe Enstitüsü'nde profesör oldu.

Stepan Bogdanovich Lihodeev

Varyete Tiyatrosu'nun yönetmeni, Berlioz'un aynı zamanda Sadovaya'da "kötü bir apartman dairesinde" yaşayan komşusu. Tembel, çapkın ve ayyaş. "Resmi tutarsızlık" nedeniyle Woland'ın uşakları tarafından Yalta'ya ışınlandı.

Nikanor İvanoviç Bosoy

Woland'ın Moskova'da kaldığı süre boyunca yerleştiği Sadovaya Caddesi'ndeki konut derneği başkanı. Zhadin, bir gün önce, konut derneğinin kasasından fon hırsızlığı yaptı.

Koroviev, onunla geçici barınma için bir anlaşma yaptı ve rüşvet verdi. daha sonra başkanın belirttiği gibi, "kendisi evrak çantasına sürünerek girdi." Ardından, Woland'ın emriyle Koroviev aktarılan rubleleri dolara çevirdi ve komşulardan biri adına gizli para birimini NKVD'ye bildirdi.

Bir şekilde kendini haklı çıkarmaya çalışan Bosoy, rüşveti kabul etti ve yardımcıları adına benzer suçları açıkladı ve bu da konut derneğinin tüm üyelerinin tutuklanmasına yol açtı. Sorgulama sırasındaki daha fazla davranış nedeniyle, mevcut para birimini teslim etme gereklilikleriyle ilgili kabuslarla musallat olduğu bir psikiyatri hastanesine yollandı.

Ivan Savelyevich Varenukha

Variety Tiyatrosu'nun yöneticisi. Sonunda Yalta'da olan Likhodeev ile bir yazışma çıktısını NKVD'ye taşıdığında Woland çetesinin pençelerine düştü. "Telefonda yalan söylemenin ve kabalığın" cezası olarak Gella tarafından vampir nişancısına dönüştürüldü. Topun ardından tekrar insana dönüştürülerek serbest bırakıldı. Romanda anlatılan tüm olayların sonunda Varenukha daha iyi huylu, kibar ve dürüst bir insan olmuştur.

İlginç bir gerçek: Varenukha'nın cezası, Azazello ve Behemoth'un "özel girişimi" idi.

Grigory Danilovich Rimsky

Variety Tiyatrosu'nun Finans Direktörü. Gella'nın ve arkadaşı Varenukha'nın kendisine yaptığı saldırı karşısında şok oldu, o kadar ki tamamen griye döndü ve bundan sonra Moskova'dan kaçmayı tercih etti. NKVD'deki sorgulama sırasında kendisi için bir "zırhlı kamera" istedi.

Bengal Georges

Varyete Tiyatrosu'nda Şovmen. Performans sırasında yaptığı başarısız yorumlar nedeniyle Woland'ın maiyeti tarafından ciddi şekilde cezalandırıldı - kafası yırtıldı. Kafasını yerine geri koyduktan sonra iyileşemedi ve Profesör Stravinsky'nin kliniğine götürüldü. Bengalsky figürü, amacı Sovyet toplumunu eleştirmek olan birçok hiciv figüründen biridir.

Vasili Stepanoviç Lastochkin

Muhasebeci Çeşitleri. Yazar kasayı teslim ederken, Woland'ın bulunduğu kurumlarda maiyetinin varlığının izlerini buldum. Yazar kasanın teslimi sırasında, aniden paranın çeşitli yabancı para birimlerine dönüştüğünü keşfetti.

Prohor Petroviç

Varyete Tiyatrosu Gösteri Komisyonu Başkanı. Kedi Behemoth geçici olarak onu kaçırdı ve iş yerinde boş bir takım elbise bıraktı. Yanlış pozisyon almak için.

Maximilian Andreevich Poplavsky

Yershalaim, I c. n. e.

Pontius Pilatus

Zalim ve otoriter bir adam olan Kudüs'teki Judea'nın beşinci savcısı, yine de sorgusu sırasında Yeshua Ha-Nozri'ye sempati duymayı başardı. Sezar'a hakaret etmek için iyi işleyen infaz mekanizmasını durdurmaya çalıştı, ancak bunu yapamadı ve daha sonra hayatı boyunca pişmanlık duydu. Yeshua Ha-Nozri tarafından sorgusu sırasında rahatladığı şiddetli bir migrenden acı çekti.

Yeshua Ha-Nozri

Nasıralı gezgin bir filozof, Woland tarafından Patrik Göletlerinde ve Üstat tarafından romanında İsa Mesih'in imajıyla karşılaştırıldığında tarif edildi. Yeshua Ga-Notsri ismi İbranice'de Nasıralı İsa (Yeshua ישוע) anlamına gelir (Ga-Notsri הנוצרי). Bununla birlikte, bu görüntü İncil'deki prototipten önemli ölçüde farklıdır. Karakteristik olarak, Pontius Pilate'e Matthew Levi'nin (Matthew) sözlerini yanlış yazdığını ve “bu karışıklığın çok uzun bir süre devam edeceğini” söyler. Pilatus: “Ama çarşıdaki kalabalığa tapınak hakkında ne dedin?” Yeshua: “Ben, hegemon, eski inancın tapınağının yıkılacağını ve yeni bir hakikat tapınağının yaratılacağını söyledim. Daha net bir şekilde söyledi.“ Kötülüğe şiddetle direnmeyi reddeden bir hümanist.

Levy Matvey

Romanda Yeshua Ha-Nozri'nin tek takipçisi. Öğretmenine ölümüne kadar eşlik etti ve daha sonra gömülmek üzere onu çarmıhtan indirdi. Ayrıca, idama götürülen Yeshua'yı çarmıhtaki işkenceden kurtarmak için katletme niyetindeydi, ancak sonunda başarısız oldu. Romanın sonunda Woland, öğretmeni Yeshua tarafından Usta ve Margarita'ya barış verme isteği ile gönderilen Woland'a gelir.

Joseph Kaifa

Yeshua Ha-Notsri'yi ölüme mahkûm eden Sanhedrin'in başı olan Yahudi yüksek rahip.

Kiriathlı Yahuda

Yeshua Ha-Nozri'yi Sanhedrin'in eline teslim eden genç bir Yershalaim sakini. Pontius Pilate, Yeshua'nın infazına katılımını yeniden yaşayarak, intikam almak için Yahuda'nın gizli cinayetini organize etti.

Fare Avcısı olarak işaretle

Pilatus'un muhafızı Centurion, bir ara Almanlarla savaşta sakatlandı, eskort olarak görev yaptı ve doğrudan Yeshua'nın ve iki suçlunun infazını gerçekleştirdi. Dağda şiddetli bir fırtına başladığında, Yeshua ve diğer suçlular infaz yerini terk edebilmek için bıçaklanarak öldürüldü. Başka bir versiyon, Pontius Pilate'nin, acılarını hafifletmek için hükümlülerin bıçaklanarak öldürülmesini emrettiğini (kanunların izin vermediği) söylüyor. Belki de kendisi bir Alman olduğu için "Rat-Slayer" lakabını almıştır.

Apranius

Gizli servisin başı, Pilatus'un meslektaşı. Yahuda cinayetinin infazını denetledi ve ihanet için alınan parayı baş rahip Kaifa'nın ikametgahına yerleştirdi.

Niza

Aphranius'un emriyle onu tuzağa çekmek için Yahuda'nın sevgilisiymiş gibi davranan Aphranius'un bir ajanı olan Kudüs sakini.

Sürümler

İlk baskı

Bulgakov, Usta ve Margarita üzerine çalışmanın başlangıcını çeşitli elyazmalarında, ara sıra 1929'da tarihlendirdi. İlk baskıda romanın “Kara Büyücü”, “Mühendisin Toynağı”, “Hooflu Hokkabaz”, “V.'nin Oğlu”, “Tur” adlarının varyantları vardı. The Master and Margarita'nın ilk baskısı, The Cabal of Saints oyununun yasaklandığı haberini aldıktan sonra yazar tarafından 18 Mart 1930'da imha edildi. Bulgakov, hükümete yazdığı bir mektupta bunun hakkında şunları yazdı: “Ve şahsen, kendi ellerimle, sobaya şeytan hakkında bir roman taslağı attım ...”.

Usta ve Margarita üzerindeki çalışmalar 1931'de yeniden başladı. Roman için kaba eskizler yapıldı ve burada zaten ortaya çıktı Margarita ve o zaman isimsiz arkadaşı gelecek Usta, a Woland yemyeşil maiyetine kavuştu.

İkinci baskı

1936'dan önce oluşturulan ikinci baskı, "Fantastik roman" alt başlığına ve "Büyük Şansölye", "Şeytan", "İşte buradayım", "Kara Büyücü", "Mühendisin Toynağı" başlıklarının türevlerine sahipti.

Üçüncü baskı

1936'nın ikinci yarısında başlayan üçüncü baskıya başlangıçta "Karanlığın Prensi" adı verildi, ancak 1937'de zaten "Usta ve Margarita" başlığı ortaya çıktı. 25 Haziran 1938'de, tam metin ilk kez yeniden basıldı (E. S. Bulgakova'nın kız kardeşi O. S. Bokshanskaya tarafından basıldı). Yazarın kurgusu neredeyse yazarın ölümüne kadar devam etti, Bulgakov onu Margarita'nın ifadesiyle durdurdu: “Öyleyse bu, yazarlar tabutu takip ediyor mu?” ...

Romanın yayın tarihi

Yazar, yaşamı boyunca, yakın arkadaşlarına evde bazı pasajlar okudu. Çok daha sonra, 1961'de, filolog A. Z. Vulis, Sovyet hicivciler hakkında bir çalışma yazdı ve Zoya'nın Apartmanı ve Kızıl Ada'nın yarı unutulmuş yazarını hatırladı. Vulis, yazarın dul eşinin hayatta olduğunu öğrendi ve onunla temas kurdu. İlk güvensizlik döneminden sonra Elena Sergeevna, Usta'nın müsveddesini okunmak üzere verdi. Şok Vulis, izlenimlerini birçok kişiyle paylaştı, ardından edebi Moskova'da büyük bir roman hakkında söylentiler yayıldı. Bu, 1966'da "Moskova" dergisinde ilk yayına yol açtı (tiraj 150 bin kopya). İki önsöz vardı: Konstantin Simonov ve Vulis.

Romanın tam metni, K. Simonov'un isteği üzerine, 1973 baskısında E. S. Bulgakova'nın ölümünden sonra yayınlandı. 1987'de, yazarın dul eşinin ölümünden sonra ilk kez, Lenin Kütüphanesi El Yazmaları Bölümü'ndeki Bulgakov fonuna erişim, 1989'da yayınlanan iki ciltlik bir baskı hazırlayan metinbilimcilere açıldı ve son metin 1990 yılında yayınlanan toplu eserlerin 5. cildi.

Bulgakov çalışmaları romanı okumak için üç kavram sunar: tarihsel ve sosyal (V. Ya. Lakshin), biyografik (M. O. Chudakova) ve tarihsel ve politik bağlamlı estetik (V. I. Nemtsev).

Yeni uyarlamalar

tiyatro gösterileri

Rusya'da

70 yıl önce, 13 Şubat 1940'ta Mikhail Bulgakov, Usta ve Margarita romanını bitirdi.

Mihail Bulgakov, Usta ve Margarita adlı romanını toplam 12 yıl boyunca yazdı. Kitabın konsepti yavaş yavaş şekillendi. Bulgakov'un kendisi, roman üzerinde çalışmanın 1928 veya 1929'da farklı el yazmalarında başladığı zamanı tarihlendirdi.

Roman fikrinin 1928'de yazardan geldiği ve 1929'da Bulgakov'un The Master and Margarita (henüz bu unvana sahip olmayan) adlı romanına başladığı bilinmektedir.

Bulgakov'un ölümünden sonra, romanın sekiz baskısı arşivinde kaldı.

"Usta ve Margarita" romanının ilk baskısında, "Kara Büyücü", "Mühendisin Toynağı", "Hooflu Hokkabaz", "Son B", "Tur" adlarının çeşitleri vardı.

18 Mart 1930'da "Azizlerin Kabalı" oyununun yasaklandığı haberini aldıktan sonra, romanın 15. bölüme getirilen ilk baskısı yazarın kendisi tarafından imha edildi.

1936'ya kadar yaratılan Usta ve Margarita'nın ikinci baskısı, "Fantastik roman" alt başlığına ve "Büyük Şansölye", "Şeytan", "İşte buradayım", "Tüylü Şapka" adlarının türevlerine sahipti. "Kara İlahiyatçı", "Göründü", "Yabancının Nalı", "Göründü", "Gelen", "Kara Büyücü" ve "Danışmanın Toynağı".

Romanın ikinci baskısında, Margarita ve Usta zaten ortaya çıktı ve Woland onun maaşını aldı.

Romanın 1936'nın ikinci yarısında veya 1937'de başlayan üçüncü baskısının adı aslında Karanlığın Prensi idi. 1937'de yeniden romanın başına dönerek, yazar ilk olarak başlık sayfasına "Usta ve Margarita" başlığını yazdı, bu da kesinleşti, 1928-1937 tarihlerini koydu ve artık üzerinde çalışmadı.

Mayıs - Haziran 1938'de romanın tam metni ilk kez yeniden basıldı, yazarın düzenlemesi neredeyse yazarın ölümüne kadar devam etti. 1939 yılında romanın sonuna önemli değişiklikler yapılmış ve bir sonsöz eklenmiştir. Ama sonra ölümcül hasta Bulgakov, karısı Elena Sergeevna'ya metindeki değişiklikleri dikte etti. İlk kısımdaki ve ikinci kısmın başındaki eklerin ve değişikliklerin kapsamlılığı, daha az çalışmanın daha fazla yapılmayacağını, ancak yazarın bunu tamamlamak için zamanı olmadığını gösteriyor. Bulgakov, ölümünden dört haftadan kısa bir süre önce 13 Şubat 1940'ta roman üzerindeki çalışmayı durdurdu.

"Usta ve Margarita" romanı tamamlanmadı ve yazarın hayatı boyunca yayınlanmadı.

İlk kez roman, yalnızca 1966'da "Moskova" dergisinde kısaltılmış bir dergi versiyonunda yayınlandı. Bu en büyük edebi eserin okuyucuya ulaşması, romanın müsveddesini kurtarmayı başaran yazarın eşi Elena Sergeevna Bulgakova'nın esasıdır.

Bulgakov'un Moskova'daki yerleri

Bulgakov'un romanı "Usta ve Margarita" nın ana olayları, romanda "Yazarlar Evinde Akşam", "Konut Derneğindeki Olaylar", "Sadovaya'da", "Oturum" gibi bölümlerde sunulan Moskova'da ortaya çıkıyor. Çeşitlilikte Sihir".

Bulgakov'un Moskova'sı hem Patrik Göletleri hem de Ryabushinsky Konağı - Edebiyat Enstitüsü ve Ostozhenka'daki Margarita Konağı ve "ustanın bodrum katı" - Pashkov Evi ve Metropol Oteli ve çeşitli şovlar ve ünlü "Griboyedov Evi". " ve elbette, " 302-bis Sadovaya'da kötü bir daire ve Arbat'ta bir bakkal, Alexander Garden, Dorogomilovskoye Mezarlığı, Lubyanka, Taş Köprü yakınında bir ev, Smolensky Market'te Torgsin, Çocuk Kukla Tiyatrosu Zamoskvorechye, Bryusov Lane, vb.

Patrik Havuzları. Mikhail Bulgakov'un ünlü romanı "Usta ve Margarita", Patriğin Göletlerinin yakınındaki sokaklardan başlıyor.

17. yüzyılda. Keçi bataklığındaki patrik mülkünde üç gölet vardı. XIX yüzyılın başında. iki havuz dolduruldu. O zamandan beri, hayatta kalan gölet, adına "kardeşlerinin" hatırasını koruyor.

Torgsin. "Torgsin" kelimesi "yabancılarla ticaret" in kısaltmasıdır. Sonra bu tür mağazalara "Huş" adı verildi. Birinci katın en büyük Moskova Torgsin tarafından işgal edildiği ev, devrimden sonra ortaya çıktı, 1928'den 1933'e (mimarlar Mayat ve Oltarzhevsky) yapılandırmacılık unsurlarıyla inşa edildi.

Mansurovsky per., 9. Üstadın yaşadığı ev. Çağdaşların anılarına göre, bu ev bir zamanlar Mikhail Afanasyevich'in sık sık ziyaret ettiği ve ilk romanını okuduğu Maly Tiyatrosu Topleninov'un sanatçısına aitti.

Drumlit'in evi. Lavrushinsky per., 17. Bulgakov, Dramlit'in evini Lavrushensky şeridinden Arbat'a taşıdı. Ancak romanda anlatılan, belirli bir Litvanyalı da dahil olmak üzere resmi, adlandırma yazarları ve eleştirmenlerin yaşadığı ve çabalarıyla Bulgakov'un oyunlarının yasaklandığı bu ev. Litvanyalı, dairesi Margarita tarafından yıkılan eleştirmen Latunsky'nin prototipi oldu.

Variety Tiyatrosu, Woland'ın kara büyüsü seansının gerçekleştiği ve ardından maruz kaldığı The Master ve Margarita romanındaki kurgusal bir tiyatrodur. Varyete Tiyatrosu'nun prototipi, 1926-1936'da var olan ve Bolshaya Sadovaya, 18'deki Kötü Daire'den çok uzakta olmayan Moskova Müzik Salonu idi. Şimdi Moskova Hiciv Tiyatrosu burada bulunuyor. Ve 1926'ya kadar Nikitin kardeşlerin sirki bulundu ve bina 1911'de mimar Nilus'un projesine göre bu sirk için özel olarak inşa edildi.

Yakınlarda Varenukha'nın Behemoth ve Azazello ile tanıştığı bir bahçe "Akvaryum" var.

"Griboyedov'un Evi" - "Usta ve Margarita" romanında - Mikhail Alexandrovich Berlioz başkanlığındaki MASSOLIT'in bulunduğu bina - en büyük edebi organizasyon. Bulgakov, 1920'lerde bir dizi edebi organizasyonun bulunduğu Herzen Evi'ni (Tverskoy Bulvarı, 25) ele geçirdi: RAPP (Rus Proleter Yazarlar Derneği) ve MAPP (Moskova Proleter Yazarlar Derneği), modelinde kurgusal MASSOLIT yaratıldı. Griboedov's House restoranı, sadece Herzen's House restoranının değil, Tiyatro Çalışanları Kulübü'nün restoranının da özelliklerini yansıtıyor.

Kötü bir daire - Sadovaya Caddesi'ndeki 302 bis adresindeki 50 numaralı daire - Moskova'nın merkezinde, Bulgakov'un "Usta ve Margarita" romanının "şeytani" karakterlerinin yerleştiği bir daire. "Kötü dairenin" "prototipleri", Bulgakov'un ilk karısıyla birlikte yaşadığı Bolshaya Sadovaya Caddesi'ndeki 10 numaralı binadaki iki daire (50 ve 34) idi (iç detaylar, iki kişinin yaşadığı Prechistenka'daki saygın bina 13'ten ödünç alındı. en üst kattaki daireler, ünlü kuyumcu Faberge'nin akrabası tarafından işgal edildi ve Bulgakov'un bir kereden fazla ziyaret ettiği, Behemoth'un daha sonra sallanacağı bir avizeli yüksek tavana hayran kaldığı yer). Ev, 302-bis ev olarak tanımlanıyor. Moskova'daki Sadovye caddelerinin hiçbirinde bu kadar çok sayıda ev yoktu ve yok. Bu kurgusal büyük sayının, olanların gerçek dışılığını vurgulaması gerekiyordu.

Bina 1903 yılında mimar Milkov tarafından Moskova tüccarı ve Dukat tütün fabrikasının sahibi Ilya Pigit için inşa edilmiştir. Bina, ünlü romanın eyleminin burada ortaya çıktığını ve yaratıcısının kendisinin birkaç yıl yaşadığını hatırlatan bir anıt plaket ile işaretlenmiştir.

1980'lerden beri "Bulgakov'un dairesi", Moskova'ya edebi hac için en sevilen yerlerden biri haline geldi. 15 Mayıs 2004'te Bolshaya Sadovaya Caddesi'ndeki 10 numaralı evde birinci katta "Kültür ve Eğitim Merkezi, Bulgakov Evi Müzesi" açıldı.

« 20'lerin - 30'ların tüm yazarlarından. bugün sona ermekte olan yüzyılımızın, Rus kamuoyunda en büyük ölçüde korunan muhtemelen Mihail Bulgakov'dur. Stalin'e mektuplarının ve tiranla yapılan tek telefon görüşmesinin genellikle hatırlandığı biyografisi tarafından değil, esas olarak Usta ve Margarita olan parlak eserleri tarafından korunmaktadır. Yeni nesil okuyucuların her biri için roman yeni yönlerle açılıyor. Örneğin, “ikinci tazeliğin mersin balığı” nı hatırlayalım ve Rusya'da sonsuza dek her şeyin ikinci tazelik olduğu, edebiyat hariç her şeyin üzücü düşüncesi akla gelecektir. Bulgakov bunu zekice kanıtladı.” - Yani, birkaç kelimeyle, Bulgakov'un çalışmalarının tanınmış bir araştırmacısı olan Boris Sokolov, yazarın Rus ve dünya edebiyatına ne kadar somut bir katkı yaptığını gösterebildi. Olağanüstü yaratıcı beyinler, "Usta ve Margarita" romanını yirminci yüzyılın en büyük eserlerinden biri olarak kabul ediyor. Sovyet döneminde, Cengiz Aytmatov bu romanı M. Sholokhov'un Sessiz Don'unun yanına koydu ve onları genel okuyucu için erişilebilirlik derecesine göre ayırdı. Herkes Usta ve Margarita'yı yazarın önerdiği ideolojik ve felsefi anahtarda kavrayamaz. Elbette, romanın tüm ayrıntılarını araştırmak, anlamak için kişinin birçok konuda yüksek bir kültürel hazırlığa ve tarih bilincine sahip olması gerekir, ancak eserin algı olgusu, "Ustalar" dır. ayrıca gençler tarafından yeniden okunur, içinde kendileri için muhteşem ve gizemli bir şey bulur, bu da ihale çocuklarının hayal gücünü çalıştırmaya yardımcı olur.
ROMANI YARATMA TARİHİ.
Mikhail Afanasyevich Bulgakov'un "Usta ve Margarita" adlı romanı tamamlanmadı ve yazarın yaşamı boyunca yayınlanmadı. İlk olarak Bulgakov'un ölümünden 26 yıl sonra sadece 1966'da ve daha sonra kısaltılmış bir dergi versiyonunda yayınlandı. Bu en büyük edebi eserin okuyucuya ulaşmasını, zor Stalinist zamanlarda romanın müsveddesini kurtarmayı başaran yazarın eşi Elena Sergeevna Bulgakova'ya borçluyuz.
Bulgakov, 1928 veya 1929'daki çeşitli el yazmalarında Usta ve Margarita üzerine çalışmanın başlangıcını tarihlendirdi. İlk baskıda, romanın Kara Büyücü, Mühendisin Toynağı, Hooflu Hokkabaz, Son V., Tur adlarının varyantları vardı. The Master and Margarita'nın ilk baskısı, The Cabal of Saints oyununun yasaklandığı haberini aldıktan sonra yazar tarafından 18 Mart 1930'da imha edildi. Bulgakov bunu hükümete yazdığı bir mektupta bildirdi: “Ve şahsen, kendi ellerimle, şeytanla ilgili bir roman taslağını sobaya attım ...”
Usta ve Margarita üzerinde çalışmaya 1931'de yeniden başlandı. Roman için kaba taslaklar yapıldı ve Margarita ve onun isimsiz arkadaşı, müstakbel Usta burada göründü ve Woland onun şiddetli maiyetini aldı. 1936'dan önce oluşturulan ikinci baskı, "Fantastik roman" alt başlığına ve "Büyük Şansölye", "Şeytan", "İşte buradayım", "Kara Büyücü", "Danışmanın Toynağı" başlıklarının türevlerine sahipti.
1936'nın ikinci yarısında başlayan üçüncü baskı, aslında Karanlığın Prensi olarak adlandırıldı, ancak 1937'de, şimdi iyi bilinen başlık The Master and Margarita ortaya çıktı. Mayıs - Haziran 1938'de tam metin ilk kez yeniden basıldı. Yazarın düzenlemesi neredeyse yazarın ölümüne kadar devam etti, Bulgakov onu Margarita'nın ifadesiyle durdurdu: “Öyleyse bu, tabutu takip eden yazarlar mı?” ...
Bulgakov, The Master and Margarita'yı toplam 10 yıldan fazla bir süre yazdı. Romanın yazılmasıyla eş zamanlı olarak oyunlar, dramatizasyonlar, bir libretto üzerinde çalışmalar yapılıyordu, ancak bu roman onun ayrılamadığı bir kitap, bir roman-kader, bir roman-vasiyetti. Roman, Bulgakov'un yazdığı eserlerin neredeyse tamamını emdi: "Havvada" denemelerinde yakalanan Moskova hayatı, hiciv fantezisi ve mistisizm, 20'li yılların hikayelerinde test edildi, "The Eve" romanında şövalye onurunun motifleri ve huzursuz vicdan. Beyaz Muhafız", Molière'de geliştirilen, zulüm gören sanatçının kaderinin dramatik teması, Puşkin ve Theatrical Romance hakkında oyun ... Ayrıca, The Run'da ele geçirilen yabancı bir doğu şehrinin hayatının resmi hazırlandı. Yershalaim'in bir açıklaması. Ve zamanda geri gitmenin yolu - Hıristiyanlık tarihinin ilk yüzyılına ve ileriye - ütopik "barış" rüyasına gitmenin yolu, "İvan Vasilyeviç" arsasını andırıyordu.
Romanın yaratılış tarihinden, "şeytan hakkında bir roman" olarak tasarlandığını ve yaratıldığını görüyoruz. Bazı araştırmacılar, içinde şeytan için bir özür, kasvetli güce hayran, kötülük dünyasına teslimiyet görüyorlar. Aslında Bulgakov kendini "mistik yazar" olarak adlandırdı, ancak bu mistisizm zihni karartmadı ve okuyucuyu korkutmadı ...
"Usta ve Margarita" romanı
Bulgakov'un romanı yazarken birkaç felsefi teori kullandığı söylenmelidir: Yershalaim bölümlerinin mistik bölümleri ve bölümlerinin yanı sıra bazı kompozisyon anları onlara dayanıyordu. Dolayısıyla romanda üç dünyanın etkileşimi vardır: insan (romandaki tüm insanlar), İncil (İncil karakterleri) ve kozmik (Woland ve beraberindekiler). En önemli dünya kozmik olandır, Evren, her şeyi kapsayan makro kozmos. Diğer iki dünya özeldir. Bunlardan biri insan, mikrokozmos; diğeri semboliktir, yani. İncil dünyası. Üç dünyanın her birinin iki "doğası" vardır: görünür ve görünmez. Her üç dünya da iyi ve kötüden dokunmuştur ve İncil dünyası, makrokozmosun ve mikrokozmosun görünen ve görünmeyen doğaları arasında bir bağlantı görevi görür. Bir kişinin iki bedeni ve iki kalbi vardır: bozulabilir ve ebedi, dünyevi ve manevi ve bu, bir kişinin “dış” ve “iç” olduğu anlamına gelir. Ve ikincisi asla ölmez: ölürken sadece dünyevi bedenini kaybeder. Usta ve Margarita'da ikilik, iyi ve kötü arasındaki diyalektik etkileşim ve mücadelede ifade edilir (romanın ana sorunu budur). İyilik kötülük olmadan var olamaz, insanlar onun iyi olduğunu bilemezler. Woland'ın Levi Matthew'a dediği gibi: “Kötülük olmasaydı, iyiliğiniz ne olurdu ve tüm gölgeler ondan kaybolsaydı dünya nasıl görünürdü?”. Moskova'da bozulan iyi ve kötü arasında bir tür denge olmalı: Terazi keskin bir şekilde ikincisine doğru eğildi ve Woland ana cezalandırıcı olarak onu geri getirmeye geldi.
Bölüm 2 - "Pontius Pilatus"
Usta ve Margaret romanının Yershalaim bölümlerindeki karakterlerin çoğu İncil bölümlerine geri döner. Ancak bu, Judea'nın beşinci savcısı Pontius Pilate hakkında tam olarak söylenemez. "Acımasız bir canavar" olarak bir üne sahipti. Ancak yine de Bulgakov'un Pontius Pilate'si prototipe kıyasla büyük ölçüde asildir. Yazar, imgesinde bir masumu ölüme gönderdiği için vicdan azabı çeken bir adamı tasvir eder ve romanın sonunda Pontius Pilate'e bağışlanır.
Pilatus bir ikilemle karşı karşıyadır: kariyerini ve hatta belki de Tiberius'un yıpranmış imparatorluğunun gölgesinin asılı olduğu hayatını kurtarmak ya da filozof Yeshua Ha-Nozri'yi kurtarmak. Bulgakov ısrarla (beş kez!), görünüşe göre belirli bir sınıfa ait olduğu için savcıya bir binici diyor.
Ha-Notsri asla Gerçekten, idealden sapmadı ve bu nedenle ışığı hak etti. Kendisi idealdir - insanlığın kişileştirilmiş vicdanı. Kahramanın trajedisi fiziksel ölümündedir, ancak ahlaki olarak kazanır. Onu ölüme gönderen Pilatus'a neredeyse iki bin yıl, "on iki bin ay" işkencesi yapılır. Vicdan savcıya huzur vermez...
Pilatus'un bilinç düzeyinde yaptığı bir makro seçim olan zor kararı, bilinçaltı düzeyinde bir mikro seçimden önce gelir. Bu bilinçsiz seçim, yalnızca sonraki yaşamını değil, aynı zamanda romanın tüm kahramanlarının kaderini de etkileyen savcının eylemlerini öngörür.
Sarayın revaklarına adımını atan savcı, "deri kokusu ve refakatçinin lanet olası pembe bir akıntıyla karıştığını", savcının "dünyadaki her şeyden çok nefret ettiği-gördüğü" bir koku olduğunu hissediyor. Ne atların kokusu, ne de yüzyıllardan gelen acı duman kokusu Pilatus'u rahatsız etmez, ayrıca “kötü bir güne” işaret eden “şişman pembe ruh” gibi acı çekmesine neden olur. Arkasında ne var? Savcı, insanoğlunun çoğunluğunun hoş bulduğu çiçeklerin kokusundan neden nefret eder?
Konunun şu şekilde olduğu varsayılabilir. Eski zamanlardan beri güller, Mesih ve Hıristiyanlığın sembollerinden biri olarak kabul edilir. Bulgakov'un nesli için güller, Mesih'in öğretileriyle ilişkilendirildi. Ve "On İki" deki Blok da benzer bir sembolizme sahiptir:

Beyaz bir gül korolunda -
Önünde İsa Mesih var.
Belirli bir kokunun hoş olup olmadığına kişi bilinç düzeyinde değil, bilinçaltı düzeyinde karar verir. Ne seçecek? At kokularının geldiği yöne mi gidecek yoksa gül kokusunun geldiği yöne mi gidecek? "Deri ve konvoy" kokusunu tercih eden pagan Pilatus, bilinç düzeyinde yapacağı ölümcül seçimi önceden tahmin eder.
M. Bulgakov'un birçok kez Yeshua'nın yargılanmasının "toplanma alanı" olan "Yershalaim hipodromu" yakınında gerçekleştiğinden bahsetmesi gibi. Atların yakınlığı sürekli hissedilir. İki pasajı karşılaştıralım:
“... savcı tutuklanan adama baktı, sonra hipodromun atlı heykellerinin üzerinde durmadan yükselen güneşe, aniden, bir tür mide bulandırıcı azap içinde, bu garip soyguncuyu kovmanın en kolay yolunun olacağını düşündü. balkon, sadece iki kelime söyleyerek: “Asın onu”.
"... orada bulunanların hepsi, sarhoş edici bir koku yayarak gül duvarları arasındaki geniş mermer merdivenden aşağı indiler, saray duvarına doğru alçaldılar, sonunda büyük, düzgün döşeli bir meydana çıkan kapıya gittiler. bunlardan Yershalaim stadyumunun sütunları ve heykelleri görülebiliyordu ".
Pilatus, Yeshua'nın infazı düşüncesiyle eş zamanlı olarak gözlerinin önünde atlı heykelleri görür; ölüm cezasını geçen Sanhedrin üyeleri, aynı atların yönünde gül çalılarının yanından geçerler. Sembolik atlar her seferinde kahramanların yaptığı seçimi vurgular. Üstelik, savcının olası kararı, yalnızca tutkuların şiddetlendiği yere bir bakışa ve ölüm cezasını yeni vermiş olan Sanhedrin'in gerçek kararına, üyelerinin aynı yönde fiziksel hareketine tekabül eder.
Romanın İncil bölümlerinde, iyi ve kötü, ışık ve karanlık arasında kesin bir savaş vardır. Pilatus'un işkencesi on iki bin ay sürer, vicdan azabı ile onun için zordur ve finalde affedilir, "mahkum Ha-Nozri ile konuşmak" için hızla ay yolunda koşar. Ve bu sefer doğru yolu seçiyor - doğru olanı.

23 Mayıs 1938'de Mikhail Afanasyevich Bulgakov, The Master and Margarita adlı romanını tamamladı. Tabloid okuyucularına, Samara sanatçısı Nikolai Korolev tarafından yapılan efsanevi romanın illüstrasyonlarının yanı sıra ilginç gerçeklerle tanışmalarını öneriyoruz. Şununla başlayalım…

... Usta ve Margarita üzerinde çalışmanın başladığı zaman, Bulgakov 1928 veya 1929 tarihli çeşitli el yazmalarında. İlk baskıda, romanın "Kara Büyücü", "Mühendisin Toynağı", "Hooflu Juggler", "V.'nin Oğlu", "Tour" adlarının varyantları vardı. The Master and Margarita'nın ilk baskısı, The Cabal of Saints oyununun yasaklandığı haberini aldıktan sonra yazar tarafından 18 Mart 1930'da imha edildi. Bulgakov bunu hükümete yazdığı bir mektupta bildirdi: “Ve şahsen, kendi ellerimle, şeytanla ilgili bir roman taslağını sobaya attım ...”.

Usta ve Margarita üzerindeki çalışmalar 1931'de yeniden başladı. Roman için kaba taslaklar yapıldı ve Margarita ve o zamanlar isimsiz arkadaşı, geleceğin Efendisi burada ortaya çıktı ve Woland onun şiddetli maiyetini aldı. 1936'dan önce oluşturulan ikinci baskı, "Fantastik roman" alt başlığına ve "Büyük Şansölye", "Şeytan", "İşte buradayım", "Kara Büyücü", "Mühendisin Toynağı" adlarının türevlerine sahipti.

Ve son olarak, 1936'nın ikinci yarısında başlayan üçüncü baskıya aslında "Karanlığın Prensi" adı verildi, ancak 1937'de zaten "Usta ve Margarita" başlığı ortaya çıktı. 25 Haziran 1938'de, tam metin ilk kez yeniden basıldı (E. S. Bulgakova'nın kız kardeşi O. S. Bokshanskaya tarafından basıldı). Yazarın düzenlemesi neredeyse yazarın ölümüne kadar devam etti, Bulgakov onu Margarita'nın ifadesiyle durdurdu: “Öyleyse bu, tabutu takip eden yazarlar mı?” ...

Bulgakov, The Master and Margarita'yı toplam 10 yıldan fazla bir süre yazdı.

Ayrıca Master ve Margarita'nın iç kronolojisini doğrulayan ilginç bir meteorolojik yazışma var. Basın raporlarına göre, 1 Mayıs 1929'da Moskova'da yılın bu zamanı için olağandışı keskin bir ısınma oldu, bunun sonucunda sıcaklık bir günde sıfırdan otuz dereceye yükseldi. Takip eden günlerde, aynı derecede keskin bir soğuma gözlemlendi ve sonunda yağmur ve gök gürültülü fırtınalar yaşandı. Bulgakov'un romanında, 1 Mayıs akşamı alışılmadık derecede sıcak ve son uçuşun arifesinde, bir zamanlar Yershalaim üzerinde olduğu gibi, şiddetli bir fırtına Moskova'yı süpürüyor.

Romandaki tüm karakterlerin en otobiyografik olanı olan Usta'nın yaşının belirtilmesinde de gizli tarihleme bulunur. Usta, “yaklaşık otuz sekiz yaşında bir adam”dır. Bulgakov'un kendisi de 15 Mayıs 1929'da aynı yaştaydı. 1929 aynı zamanda Bulgakov'un Usta ve Margarita üzerinde çalışmaya başladığı zamandır.

Seleflerden bahsedersek, A. Zerkalov'un çalışmalarında önerdiği gibi Şeytan'ın imajı fikrinin ilk itici gücü müzikti - Charles Gounod'un I.V. Goethe ve Bulgakov'u çocuklukta ömür boyu vurdu. Woland'ın fikri I.V. Goethe'nin "Faust"u, burada kendisinden sadece bir kez bahsedilir ve Rusça çevirilerde atlanır.

Bulgakov'un dairesinin NKVD tarafından defalarca arandığına ve The Master ve Margarita'nın taslak versiyonunun varlığından ve içeriğinden haberdar olduklarına inanılıyor. Bulgakov ayrıca 1937'de Stalin ile bir telefon görüşmesi yaptı (içeriği kimse tarafından bilinmiyor). 1937-1938'deki kitlesel baskılara rağmen, ne Bulgakov ne de aile üyeleri tutuklanmadı.

Romanda, Yeshua Ha-Notsri'nin ölümü sırasında, İncil'in aksine, Tanrı'nın değil, Pontius Pilate'nin adını telaffuz ediyor. Deacon Andrei Kuraev'e göre, bu nedenle (ve sadece bunun için değil), Hıristiyanlık açısından Yershalaim hikayesi (bir romandaki bir roman) küfür olarak algılanmalıdır, ancak ona göre bu, tüm romanın aynı zamanda küfürlü "Usta ve Margarita" olarak kabul edilmesi gerektiğini.

Woland, romanın ilk baskılarında Astaroth olarak adlandırıldı. Bununla birlikte, görünüşe göre "Astaroth" adının Şeytan dışında aynı adı taşıyan belirli bir iblisle ilişkilendirilmesi nedeniyle bu isim daha sonra değiştirildi.

Variety Tiyatrosu Moskova'da yok ve hiçbir zaman var olmadı. Ancak şimdi birkaç tiyatro bazen aynı anda başlık için rekabet ediyor.

Romanın sondan bir önceki baskısında Woland, “Cesur bir yüzü var, işini doğru yapıyor ve genel olarak her şey burada. Gitmeliyiz!" Pilota atıfta bulunarak, daha sonra romandan çıkarılan bir karakter.

Yazarın dul eşi Elena Sergeevna'ya göre, Bulgakov'un ölümünden önce Usta ve Margarita romanı hakkındaki son sözleri: "Bilmek... Bilmek."

Moskova'da bir ev müzesi "Bulgakov'un Evi" var. st. Bolshaya Sadovaya, 10. 50 numaralı dairede yazarın hayatını ve çalışmalarını anlatan bir müze var. Ayrıca Mikhail Bulgakov'un eserlerinde tiyatro gösterileri, orijinal doğaçlamalar var.

Romanın yaratılması sırasında bile bazı tuhaflıklar başlar. İlginç bir gerçek şu ki, Bulgakov, Chayanov A.V. tarafından kendisine sunulan roman tarafından Usta ve Margarita'yı yazmaya teşvik edildi. "Venediktov veya Hayatımın Unutulmaz Olayları" başlıklı. Romanın kahramanı, şeytani güçlerle karşı karşıya kalan Bulgakov'dur. M.A.'nın eşi Bulgakova, Elena Belozerova, anılarında, soyadlarının tesadüfünün yazar üzerindeki güçlü etkisi hakkında yazdı.

Bulgakov, romanını 1930'larda Moskova atmosferinde yazdı: dinin ve dini kurumların yıkımı ve bunun sonucunda manevi ve ahlaki yaşamın çöküşü. Doğal olarak, bu yıllarda İncil motifli roman yayına kabul edilmedi ve Bulgakov eserini yakmaya çalıştı. Roman üzerindeki çalışmanın yeniden başlaması, yazarın şeytanın güçleriyle çatışmasına, yani Mikhail Afanasyevich ile Stalin arasındaki telefondaki konuşmaya bağlanıyor. Bundan sonra, 1937-1938'deki kitlesel baskılar sırasında ne Bulgakov ne de aile üyeleri tutuklandı.

Mikhail Afanasyevich Bulgakov'un "Usta ve Margarita" adlı romanı tamamlanmadı ve yazarın yaşamı boyunca yayınlanmadı. İlk olarak Bulgakov'un ölümünden 26 yıl sonra sadece 1966'da ve daha sonra kısaltılmış bir dergi versiyonunda yayınlandı. Bu en büyük edebi eserin okuyucuya ulaşmasını, zor Stalinist zamanlarda romanın müsveddesini kurtarmayı başaran yazarın eşi Elena Sergeevna Bulgakova'ya borçluyuz.

2005 yılında, yönetmen Vladimir Bortko, Bulgakov'un sanatsal tuvalini filme almaya çalıştı. On bölümlük dizi Rossiya TV kanalında gösterildi ve 40 milyon kişi tarafından izlendi. İşte film hakkında bazı ilginç gerçekler.

Televizyon dizisinde birkaç küçük rol oynayan Valentin Gaft, henüz yayınlanmamış Kara filminde Woland'ı kendisi canlandırdı. Buna karşılık, o filmde Azazello rolünü oynayan Alexander Filippenko, karanlık güçlerin bir başka temsilcisi olan Koroviev'di.

Ceketli adam, filmin ana eylemi sırasında bir devlet güvenlik binbaşının üniformasını (rütbe Kızıl Ordu tugay komutanının rütbesine karşılık gelir) ve devlet güvenliğinin kıdemli bir binbaşının üniformasını (buna karşılık gelir) giyer. Kızıl Ordu komutanı) finalde. Bu üniforma, 1937-1943'te NKVD GUGB çalışanları tarafından giyildi. Romanda ceketli adamdan bahsedilmiyor, katılımıyla tüm bölümler yazarların bir nimetidir.

Filmin ana eylemi sırasında, araştırmacı, genç bir devlet güvenlik teğmeninin üniformasını giyiyor (Kızıl Ordu'nun kıdemli bir teğmenine karşılık geliyor). Finalde, varlıklarının tüm tarihinde Kızıl Ordu'da veya NKVD GUGB'de hiç bulunmamış nişanları - iliklerde dört küp - var.

Yeshua'yı oynayan Sergei Bezrukov, Üstat rolünü seslendirdi, bu yüzden aktör Alexander Galibin film boyunca kendi sesiyle konuşmuyor.

Woland'ı oynayan Oleg Basilashvili, Lubomiras Laucevičius'un canlandırdığı Judea Aphranius savcısının gizli muhafızının başının rolünü dile getirdi.

Oldukça geniş bir çalışma süresine rağmen, filmde orijinal romandan bazı bölümler kaçırıldı, örneğin Pontius Pilate'nin ölüm cezasının bir kalabalığın önünde duyurulması, Nikanor İvanoviç'in rüyası, barmenle istişare doktor “kötü daireyi” ziyaret ettikten sonra, Alexander Garden yolunda bir troleybüste Margarita ile olan bölüm, Margarita'nın uçuş sırasında ışıklı diskle çarpışması, Margarita'nın Latunsky'nin dairesinin yıkılmasından sonra çocukla konuşması (detayların çoğu Margarita'nın Latunsky'nin dairesinden göle uçuşunun da kaçırılması, Natasha ile domuz üzerinde buluşma dışında), Keçi ayağı ile bir kadeh şampanya üzerinde bir konuşma. Şabat sahnesinin ayrıntıları mütevazı bir şekilde sunuldu, örneğin, Margarita'nın diğer tarafa uçuşu olan şişman yüzlü kurbağalar, parlak çürük yoktu.

Romanda Margarita'nın cadılara inisiyasyonunun bir bölümü yoktur, bu filmin yazarlarının bir bulgusu, Woland ve Kedi Behemoth satranç oynuyor (Bulgakov'un romanına göre satranç taşları yaşıyor), Woland ve Margarita'nın bir bölümü. dünyada olup bitenlerin gözlemi, papağanlarla dolu bir orman ve Margarita'nın Ball Satan'daki uçuşu, Abaddonna ile bölümler, Behemoth, Gella ve Woland arasında balodan sonra coşkulu bir sohbet, Aphranius'un Niza ile buluşması, Woland, Koroviev arasında bir konuşma ve Griboyedovo'daki yangından sonra Behemoth.

Romandaki Woland 50 yaşından büyük değil ve Oleg Basilashvili ~75 yaşında. Azazello'nun saç rengi kırmızıyken, Alexander Filippenko bu rolde esmer. Woland'ın gözleri farklı renklerde ve biri her zaman düz görünüyor, Basilashvili'nin bu roldeki gözleri sağlıklı ve aynı renkte.

Metinde bazı küçük düzenlemeler yapılmıştır. 9. bölümde Pilate, Matthew ile konuşuyor: “Ve şimdi parşömene ihtiyacım var…”, “Peki sonuncuyu almak istiyor musun?”, “Geri ver demedim, göster dedim.” . Sempliyarov'un sorgulama sahnesinde, Woland filminde onsuz tiyatroda görünmesine rağmen, maskeli bir sihirbazdan (romanda olduğu gibi) bahsediyor.

Yeshua'nın sorgulama sahnesinde kendisini Ga Nozri değil Ga Nozri olarak tanıtıyor.

8. bölümde Koroviev, Üstat'a açıkça metal bir kadeh verir (metne göre - bir cam bardak), Üstat halının üzerine düşürür, Koroviev şunları söyler: "Neyse ki, neyse ki ...", hiçbir şey kırılmamış olmasına rağmen.