Portrét matryony na dvore Matryony. Kompozícia na tému „matryona-dojemný obraz“ v príbehu „matryona dvor“

Ponuka článkov:

Možno ste sa viac ako raz stretli s takými ľuďmi, ktorí sú pripravení pracovať zo všetkých síl v prospech iných, ale zároveň zostávajú v spoločnosti vyvrheľmi. Nie, nie sú ponižovaní ani morálne, ani duševne, ale bez ohľadu na to, aké dobré sú ich činy, nie sú oceňovaní. A. Solženicyn nám hovorí o jednej takejto postave v príbehu „ Matrenin dvor».

Je to o o hlavnej postave príbehu. Čitateľ sa zoznámi s Matrenou Vasilievnou Grigorevovou v už pokročilom veku - mala asi 60 rokov, keď ju prvýkrát vidíme na stránkach príbehu.

Zvuková verzia článku.

Jej dom a dvor postupne chátrajú – „drevená štiepka zhnila, polená zrubu a kedysi mohutnej brány zošediveli od staroby a ich obklady preriedili.“

Ich hostiteľka často ochorie, nemôže niekoľko dní vstať, no raz bolo všetko inak: všetko bolo postavené s ohľadom na veľkú rodinu, kvalitne a kvalitne. Už to, že tu žije už len jediná žena, nastavuje čitateľa na vnímanie tragédie. životná história hrdinky.

Matryonina mladosť

Solženicyn čitateľovi nehovorí nič o detstve hlavnej hrdinky - ťažiskom príbehu je obdobie jej mladosti, keď boli položené hlavné faktory jej ďalšieho nešťastného života.

Keď mala Matryona 19 rokov, Tadeáš si ju naklonil, v tom čase mal 23. Dievča súhlasilo, ale vojna zabránila svadbe. O Tadeášovi dlho neboli žiadne správy, Matryona naňho verne čakala, no nečakala na správy ani ten chlap sám. Všetci sa rozhodli, že je mŕtvy. Jeho mladší brat- Yefim ponúkol Matryone, aby si ho vzala. Matryona Jefima nemilovala, preto nesúhlasila a možno ju nádej na Tadeášov návrat úplne neopustila, no napriek tomu bola presvedčená: „Chytrý vyjde po príhovore a blázon po príhovore. Petrov. Chýbali im ruky. Išiel som." A ako sa márne ukázalo - jej milenec sa vrátil do Pokrovej - zajali ho Maďari a preto o ňom neboli žiadne správy.

Správa o sobáši jeho brata a Matryony bola pre neho ranou – chcel mláďa rozsekať, no predstava, že Yefim je jeho brat, jeho úmysly zastavila. Po čase im takýto čin odpustil.

Yefim a Matryona zostali žiť rodičovský dom. Matrona stále žije na tomto dvore, všetky budovy tu postavil jej svokor.

Tadeáš sa dlho neoženil a potom si našiel ďalšiu Matryonu - majú šesť detí. Yefim mal tiež šesť detí, ale žiadne z nich neprežilo - všetky zomreli pred dosiahnutím veku troch mesiacov. Z tohto dôvodu všetci v dedine začali veriť, že Matryona má zlé oko, dokonca ju vzali k mníške, ale pozitívny výsledok sa nedal dosiahnuť.

Po smrti Matryony Thaddeus hovorí, že jeho brat sa hanbil za svoju manželku. Yefim sa radšej „obliekal kultúrne a ona – akosi je všetko rustikálne“. Raz museli bratia spolupracovať v meste. Yefim tam podviedol svoju manželku: založil sudarku, nechcel sa vrátiť do Matryony

Do Matryony prišiel nový smútok - v roku 1941 bol Yefim odvezený na front a už sa odtiaľ nevrátil. Efim zomrel alebo si našiel inú pre seba - to nie je isté.

Matryona teda zostala sama: „nepochopená a opustená ani jej manželom“.

Žiť sám

Matryona bola milá a spoločenská. Udržiavala kontakt s príbuznými svojho manžela. Aj Tadeášova žena sa k nej často chodila „sťažovať, že ju manžel bije a skúpy manžel jej ťahá žily a ona tu dlho plakala a jej hlas bol vždy v slzách“.

Matryone ju bolo ľúto, manžel ju udrel iba raz - žena na protest odišla - potom sa to už neopakovalo.

Učiteľ, ktorý žije v byte so ženou, sa domnieva, že Jefimova manželka mala s najväčšou pravdepodobnosťou väčšie šťastie ako Tadeášova manželka. Manželka staršieho brata bola vždy tvrdo bitá.

Matryona nechcela žiť bez detí a svojho manžela, rozhodne sa opýtať „tej druhej utláčanej Matryony – lona jej úlovkov (alebo krvi Tadeáša?) – ich najmladšieho dievčatka Kiry. Desať rokov ju tu vychovávala ako vlastnú, namiesto svojich slabých. V čase príbehu žije dievča s manželom v neďalekej dedine.

Matryona usilovne pracovala na kolektívnej farme za cenu „nie za peniaze - za palice“, celkovo pracovala 25 rokov a potom, napriek problémom, stále dostávala dôchodok.

Matrena usilovne pracovala – musela pripraviť rašelinu na zimu a nazbierať brusnice (v dobrých dňoch „nosila šesť vriec“ denne).

brusnice. Museli robiť seno aj pre kozu. „Ráno vzala vrece a kosák a odišla (...) Po naplnení vreca čerstvou ťažkou trávou ho odtiahla domov a rozložila vo vrstve na svojom dvore. Z vreca trávy sa získavalo sušené seno - navilnik. Okrem toho stihla pomáhať aj iným. Svojou povahou nedokázala nikomu odmietnuť pomoc. Často sa stalo, že niekto z príbuzných alebo len známych ju požiadal, aby pomohla vykopať zemiaky - žena "nechala veci, išla pomáhať." Po zbere úrody sa spolu s ďalšími ženami namiesto koňa zapriahla do pluhu a orala záhrady. Nebrala peniaze za svoju prácu: "Nemôžete si pomôcť, ale skrývať to."

Raz za mesiac a pol mala problémy - musela variť večeru pre pastierov. V takýchto dňoch Matryona chodila nakupovať: "kúpila si rybie konzervy, bola roztrhaná na cukor a maslo, ktoré sama nejedla." Tu boli také rozkazy – bolo treba kŕmiť čo najlepšie, inak by sa jej stali na smiech.

Po získaní dôchodku a získaní peňazí na prenájom bývania sa Matryonin život stal oveľa jednoduchším - žena si „objednala nové plstené topánky pre seba. Kúpil si novú mikinu. A narovnala si kabát. Dokonca sa jej podarilo vyčleniť 200 rubľov „na svoj pohreb“, ktorý, mimochodom, nenechal na seba dlho čakať. Matrena sa aktívne podieľa na prevode hornej izby zo svojho pozemku na príbuzných. Na železničné priecestie ponáhľa sa pomôcť vytiahnuť zaseknuté sane – prichádzajúci vlak ju aj so synovcom zrazí na smrť. Pustil tašku umyť. Všetko bol neporiadok – žiadne nohy, žiadna polovica trupu, žiadna ľavá ruka. Jedna žena sa prekrížila a povedala:

- Pán jej nechal pravú ruku. Budú modlitby k Bohu.

Po smrti ženy všetci rýchlo zabudli na jej láskavosť a začali doslova v deň pohrebu deliť jej majetok a odsudzovať život Matryony: „a bola nečistá; a nenaháňala sa za vybavením, bola hlúpa, pomáhala cudzincom zadarmo (a vypadol práve dôvod pamätať si Matryonu - nemal kto zavolať do záhrady, aby oral pluh).

Matrenin život bol teda plný problémov a tragédií: stratila manžela aj deti. Pre každého bola zvláštna a nenormálna, pretože sa nesnažila žiť ako všetci ostatní, ale zachovala si veselú a láskavú povahu až do konca svojich dní.

Život Matryony v príbehu "Matryona Dvor" od A. Solženicyna v úvodzovkách

Ciele:

vzdelávacie: čítanie a analýza umelecký text, detekcia pozícia autora prostredníctvom odhalenia obrazu hlavnej postavy príbehu.

vyvíja: prebudenie tvorivosťštudentov (podnecovaním k premýšľaniu, porozumeniu toho, čo čítajú, výmene názorov).

vzdelávacie: rozšírenie predstáv študentov o A. Solženicynovi - spisovateľovi, publicistovi, historikovi; rozvíjanie potreby čítania, rozvíjanie zmyslu pre empatiu, úctu k ľuďom v práci a pravde.

Vybavenie: mediálna prezentácia, portrét A. Solženicyna, obrazy umelcov o ruskej dedine, epigrafy, definície, kresby.

Literatúra :

N. Loktionová"Dedina nestojí bez spravodlivého človeka." K štúdiu príbehu A. Solženicivnej „Matrenin Dvor.“ - Literatúra v škole, č. 3, 1994, s.

A. Solženicyn"Neži klamstvom!" - Literatúra v škole č. 3, 1994, s. 38-41.

POČAS VYUČOVANIA

ja Organizácia času:

1) Zaznamenanie čísla, témy. Pokračujeme v štúdiu diela A.I. Solženicyn. Alexander Isaevich Solženicyn - spisovateľ, publicista, básnik a verejný činiteľ, akademik Ruskej akadémie vied, laureát nobelová cena v oblasti literatúry.

II. Učenie nového materiálu:

Dnes je stredobodom našej pozornosti príbeh „Matryona Dvor“. Tento príbeh, napísaný v roku 1959, v počiatočnom období spisovateľovej tvorby, podáva živý obraz Solženicyna – umelca slova a povojnového obdobia života na vidieku. (Snímka 1)

2) Vyberte a zapíšte epigraf lekcie spomedzi ponúkaných ( . snímka 2):

3) Dnes sa zoznamujeme s hrdinami príbehu A. Solženicyna. Príbeh A. Solženicyna "Matrenin Dvor" je na začiatku ruského dedinská próza druhej polovice dvadsiateho storočia. Skúsme počas analýzy tento príbeh odhaliť jeho význam a pokúsiť sa odpovedať na otázku: „Aké je „tajné vnútorné svetlo“ prečítaného príbehu? (Snímka 3)

1) Doma ste si prečítali príbeh a premýšľali o tom, čo ste si prečítali o navrhovaných otázkach a úlohách.
Pozrime sa na definíciu žánru.Príbeh- toto je... (Snímka 4. )

2) Vo svojich príbehoch A. Solženicyn mimoriadne výstižnou formou s úžasným umelecká sila reflektuje večné otázky: osud ruskej dediny, postavenie prostého robotníka, vzťahy medzi ľuďmi atď. V. Astafiev nazval Matrjonu Dvorovú „vrcholom ruských poviedok“. Sám Solženicyn raz poznamenal, že k žánru poviedok sa obracia len zriedka, „pre umelecké potešenie“. V centre príbehu je teda zvyčajne prípad, ktorý odhaľuje charakter hlavného hrdinu. Solženicyn stavia svoj príbeh na tomto tradičnom princípe. Naprieč tragická udalosť- smrť Matryony - autorka prichádza k hlbokému pochopeniu jej osobnosti. Až po jej smrti sa „predo mnou vznášal obraz Matryony, ktorému som nerozumel, dokonca som s ňou žil bok po boku“. Tragický osud Matryony bude hlavnou súčasťou našej práce. Pozývam vás na otvorenú diskusiu, voľnú výmenu názorov o prečítanom príbehu. (Príloha 3).

III. Konverzácia o vnímaní:

Pozrite si reprodukciu obrazu umelca V. Popkova „Staroba“. Mentálne sa ponorte do života ruskej dediny. Skúste charakterizovať myšlienku obrázka, čo sa vás dotklo, na čo ste mysleli?
( Obraz o osamelosti, o zvyku neúnavne pracovať. Obrázok ukazuje úhľadný, prísny stará žena. Štylizovaný interiér, v ktorom nie je jediný nadbytočný detail, nesvedčí ani tak o každodennom živote, ako o mýtickej predstave domu, v ktorom je hlavné miesto kachle (teplo) a dvere čakajúce na aspoň niekoho, kto dokáže rozjasniť osamelosť. Postava hostesky s matným pohľadom otočeným dovnútra, do duše (a cez ňu k nám a celému svetu) zosobňuje myšlienku zachovania „svetla“, chráneného kúta vo veľkom nepriateľskom svete. v ktorej môže uniknúť človek, ktorý zablúdil v fujaviciach daždivého času.)

Aké sú hlavné problémy tohto príbehu?
( Bezradný spôsob Dedinský život, osud vidieckej ruskej ženy, povojnové ťažkosti, bezmocné postavenie kolchozníka, zložité vzťahy medzi príbuznými v rodine, pravdivé i vymyslené morálne hodnoty, osamelosť a staroba, úprimná štedrosť a nezáujem, osudy povojnovej generácie atď..) (Snímka 5)

IV. Analýza príbehu:

1) Nakreslite slovný portrét Matryona.
Spisovateľ neuvádza podrobné, konkrétne popis portrétu hrdinky. Zvýraznená je len jedna detail portrétu- „žiarivý“, „láskavý“, „ospravedlňujúci sa“ úsmev Matryony. Autor je s Matryonou sympatický: „Od červeného mrazivého slnka sa zamrznuté okno baldachýnu, teraz skrátené, naplnilo trochou ružovej a Matryonina tvár zohriala tento odraz“, „Tí ľudia majú dobré tváre, ktoré sú v rozpore s ich svedomie." Matryonina reč je hladká, melodická, prvotne ruská, začínajúca „akýmsi tichým teplým mrmlaním, aké majú babičky v rozprávkach“. Sémantické bohatstvo „nepravidelností“ Matryonovej reči. (Snímka 5)

2) Opíšte prostredie, v ktorom Matryona žije, jej svet?
Matrena žije v tmavej chatrči s veľkou ruskou pieckou. Je to ako pokračovanie samej seba, súčasť jej života. Všetko je tu organické a prirodzené: šváby šuchotajúce za prepážkou, ktorých šelest pripomínal „vzdialený zvuk oceánu“, a vratká mačka, ktorú Matryona zo súcitu zdvihla, a myši, ktoré v r. tragická noc Smrť Matryony sa spoza tapety tak rozbehla, akoby sa samotná Matryona „neviditeľne rozbehla a rozlúčila sa tu, vo svojej chatrči“. Toto sú Matryonine obľúbené fikusy. Že „samota hostiteľky bola naplnená tichým, ale živým davom“. Tie fikusy. To, čo Matryona raz zachránila pri požiari, nemysliac na skromnú nadobudnutú dobrotu, fikusy „vystrašeného davu“ v tú strašnú noc zamrzli a potom boli navždy vyvedené z chatrče ...
Tento umelecký detail nám pomáha lepšie pochopiť obraz hlavnej postavy príbehu. Matrenin Dvor je akýmsi ostrovom uprostred oceánu lží, ktorý uchováva poklady národného ducha.( snímka 6)

3) Ako príbeh rozvíja pochopenie toho ťažkého životná cesta hrdinky?
Matrenina „bodnutá zhitenka“ sa pred nami odvíja postupne. Kúsok po kúsku, prechádzajúc cez autorkine odbočky a komentáre roztrúsené po príbehu, až po lakomé vyznania samotnej Matryony, sa formuje príbeh o neľahkej životnej ceste hrdinky. Za svoj život musela usrknúť veľa smútku a nespravodlivosti: zlomená láska, smrť šiestich detí, strata manžela vo vojne, pekelná, nie každému sedliakovi uskutočniteľná práca na vidieku, ťažká choroba - choroba, trpká zášť na JZD, ktoré z nej vyžmýkalo všetku silu a potom to odpísalo ako zbytočné, čím zostal bez dôchodku a podpory. Ale úžasná vec! Matryona sa na tento svet nehnevala, zachovala si zmysel pre radosť a ľútosť nad ostatnými, jej žiarivý úsmev stále rozjasňuje tvár.
Žila teda v chudobe, biedne, osamelo – „stratená starenka“, vyčerpaná prácou a chorobami. (snímka 8)

4) Aké isté prostriedky mala Matryona na udržanie dobrej nálady?
Autorka píše: "mala istý prostriedok na znovuzískanie dobrej nálady - prácu." Štvrťstoročie na kolchoze si dosť zlomila chrbát: kopala, sadila, ťahala obrovské vrecia a polená. A to všetko - "nie pre peniaze, pre hromady pracovných dní v špinavej účtovníckej knihe." Napriek tomu nemala nárok na dôchodok, pretože nepracovala vo fabrike - na JZD. A Matrena v starobe nepoznala odpočinok: buď schmatla lopatu, alebo išla s vrecami do močiara kosiť trávu pre svoju špinavú bielu kozu, alebo chodila s inými ženami kradnúť rašelinu na zimné podpaľovanie tajne z kolchozu. Matrona nemala zášť voči kolektívnej farme. Navyše podľa prvého dekrétu išla pomáhať kolchozom bez toho, aby za svoju prácu dostala, ako predtým, čokoľvek. A neodmietla pomoc žiadnemu vzdialenému príbuznému ani susedovi, „bez tieňa závisti“ povedala hosťovi o susedovej bohatej úrode zemiakov. Práca pre ňu nikdy nebola záťažou, "Matryona nikdy nešetrila svojou prácou ani dobrotou." (snímka 9)

5) Ako sa k Matryone správali dedinskí susedia a príbuzní?
Aký bol jej vzťah s ostatnými? Čo je spoločné v osude rozprávača a Matryony? Komu postavy rozprávajú o svojej minulosti?
Sestry, švagriná, nevlastná dcéra Kira, jediný priateľ v dedine, Tadeáš - to sú tí, ktorí boli Matryone najbližšie. Príbuzní sa v jej dome takmer neobjavili, zrejme sa báli, že ich Matryona požiada o pomoc. Všetci unisono odsúdili Matryonu. Že je vtipná a hlúpa, darmo pracuje pre iných, večne lezie do pánskych záležitostí (veď ju zrazil vlak, lebo chcela pomôcť sedliakom, ťahať s nimi sane cez prechod). Je pravda, že po smrti Matryony sa sestry okamžite hrnuli, „zmocnili sa chatrče, kozy a kachlí, uzamkli jej hruď zámkom, vypitvali dvesto pohrebných rubľov z podšívky kabáta. Áno, a polstoročná priateľka - "jediná, ktorá Matryonu v tejto dedine úprimne milovala", - ktorá pri tragickej správe pribehla v slzách, napriek tomu pri odchode nezabudla vziať so sebou Matryoninu pletenú blúzku, aby sestry by to nedostali. Švagriná, ktorá poznala Matroninu jednoduchosť a srdečnosť, o tom hovorila „s podozrivou ľútosťou“. Všetci okolo Matryonovej láskavosti, nevinnosti a nezáujmu boli nemilosrdne využívaní. Pre Matryonu v jej rodnom štáte je to nepríjemné a chladné. Je osamelá vo veľkej spoločnosti a čo je najhoršie, vo vnútri malej - jej dediny, príbuzných, priateľov. Znamená to, že spoločnosť, ktorej systém potláča to najlepšie, sa mýli. Práve o tomto – o falošných morálnych základoch spoločnosti – bije autor príbehu na poplach.
Matryona a Ignatich (rozprávač) si navzájom rozprávajú o svojej minulosti. Spája ich neporiadok a zložitosť životných osudov. Iba v chatrči Matryony cítil hrdina niečo podobné svojmu srdcu. A osamelá Matrena cítila dôveru vo svojho hosťa. Hrdinov spája dráma ich osudu a mnohé životné princípy. Ich vzťah sa prejavuje najmä v reči. Jazyk rozprávača je mimoriadne blízky ľudový jazyk, vo svojom jadre literárny, je naplnený expresívnymi dialektizmami a ľudovou rečou (celý premočený, kŕčovito, dobromyseľný, dotochno, menelo, bez pretvárky atď.) V autorovej reči sú často slová prepočuté z Matryony. (snímka 10)

6) Čo môžete povedať o živote obce, o vzťahu medzi jej obyvateľmi? Na akých základoch je zobrazený Solženicyn sociálny systém? Aké farby maľujú v príbehu Faddey Mironovich a príbuzní Matryony? Ako sa Tadeáš zachová, keď rozoberie hornú miestnosť? Čo ich poháňa?
To nám hovorí hrdina-rozprávač, ktorého do toho hodil osud zvláštne miesto pod názvom - Rašelinový výrobok. Už v samotnom názve sa skrývalo divoké porušenie, prekrúcanie pôvodných ruských tradícií. Tu „stáli pred revolúciou a premohli ju husté, nepreniknuteľné lesy“. Potom ich však vyrúbali, zredukovali na koreň, nad ktorý predseda susedného kolchozu povýšil svoju kolchozu, keď dostal titul Hrdina. Socialistická práca. Z jednotlivých detailov je poskladaný holistický obraz ruskej dediny. Postupne záujmy živého, konkrétneho človeka vystriedali štátne, štátne záujmy. Chlieb už nepiekli, nič jedlé nepredávali – stôl sa stal vzácnym a chudobným. Kolektívi „do najbelších múch, všetci do JZD, všetci do JZD“ a seno pre kravy museli zbierať už spod snehu. Nový predseda začal orezávaním záhrad všetkých zdravotne postihnutých ľudí a obrovské plochy pôdy boli prázdne za plotmi. Gzhet dôveru, ukazuje so správami hojnú produkciu rašeliny. Vedenie lži železnice ktorá nepredáva lístky prázdne vozne. Škola klamstva, boj o vysoké percento študijných výsledkov. Dlhé roky Matryona žila bez rubľa, a keď jej poradili, aby hľadala dôchodok, už nebola šťastná: niekoľko mesiacov ju vozili s papiermi po úradoch – „buď po bodke, potom po čiarke“. A skúsenejší susedia zhrnuli jej trápenie: „Štát je chvíľkový. Dnes, vidíte, to dalo a zajtra to vezme. To všetko viedlo k tomu, že došlo k skresleniu, vytesneniu toho najdôležitejšieho v živote – morálnych zásad a pojmov. Ako sa to stalo, autor trpko uvažuje, „že náš majetok, ľudový či môj, sa čudne nazýva jazykom náš majetok. A považuje sa za hanebné a hlúpe stratiť ho pred ľuďmi. Chamtivosť, vzájomná závisť a zatrpknutosť poháňajú ľudí. Keď rozobrali Matryoninu izbu, „všetci pracovali ako blázni, v tej horkosti, ktorú ľudia majú, keď zapáchajú veľkými peniazmi alebo čakajú na veľkú pochúťku. Kričali na seba, hádali sa.

7) Rozlúčili sa s Matryonou?

Významné miesto v príbehu A.I. Solženicyn berie scénu Matryoninho pohrebu. A to nie je náhoda. V Matryonovom dome naposledy zhromaždila všetkých príbuzných a priateľov, v prostredí ktorých prežila svoj život. A ukázalo sa, že Matryona odchádza zo života, nikým tak nepochopeného, ​​nikto ľudsky nesmútil. Aj z ľudových obradov rozlúčky s človekom odišiel skutočný cit, ľudský princíp. Plač sa zmenil na akúsi politiku, rituálne normy nepríjemne zarážajú svojou „chladne premyslenou“ usporiadanosťou. Na spomienkovej večeri veľa pili a nahlas povedali: "Vôbec nejde o Matryonu." Ako obvykle spievali „Eternal Memory“, ale „hlasy boli chrapľavé, iné, opité tváre a nikto do tejto večnej spomienky nevkladal city“. Najstrašnejšou postavou príbehu je Tadeáš, tento „nenásytný starec“, ktorý stratil elementárnu ľudskú ľútosť, premožený jedinou chamtivosťou po zisku. Dokonca aj horná miestnosť „bola prekliata, pretože Tadeášove ruky sa chytili, aby ju rozbili“. Na tom, že je dnes takýto, má svoj podiel na vine aj samotná Matryona, pretože naňho spredu nepočkala, zavčasu ho pochovala vo svojich myšlienkach – a Tadeáš sa hneval na celú šírom svete. Na pohrebe Matryony a jeho syna bol zachmúrený jednou ťažkou myšlienkou - zachrániť hornú miestnosť pred ohňom a pred sestrami Matryonami.
Po smrti Matryony hrdina-rozprávač svoj smútok neskrýva, no poriadne sa zľakne, keď po prejdení všetkých dedinčanov príde na to, že Tadeáš nebol v dedine jediný. Ale Matryona - taká - bola úplne sama. Smrť Matryony, zničenie jej dvora a chatrče je hrozivým varovaním pred katastrofou, ktorá sa môže stať spoločnosti, ktorá stratila svoje morálne zásady. (snímka 11)

8) Existuje v smrti Matryony určitý vzorec alebo je to súhra náhodných okolností?

Je známe, že Matryona mala skutočný prototyp- Matrena Vasilievna Zakharova, ktorej život a smrť tvorili základ príbehu. Autorka presviedča celým príbehom. Že smrť Matryony je nevyhnutná a prirodzená. Jej smrť na prechode nadobúda symbolický význam. Je v tom viditeľný istý symbol: je to Matryona Spravodlivá, ktorá zomiera. Takí ľudia sú vždy vinní, takí ľudia vždy platia, dokonca ani za svoje hriechy. Áno, smrť Matryony je akýmsi míľnikom, je to prerušenie morálnych väzieb, ktoré stále držali pod Matryonou. Možno je to začiatok kolapsu, smrti morálnych zásad, ktoré Matryona posilnila svojím životom. (snímka 12)

9) Aký je zmysel tohto príbehu, jeho hlavná myšlienka?
Pôvodný názov (autor) príbehu -"Dedina nestojí bez spravodlivého človeka" . A Tvardovský navrhol, kvôli možnosti zverejniť príbeh, neutrálnejší názov - "Matryona Dvor". Ale aj v tomto názve sa skrýva hlboký význam. Ak vychádzame zo širokých pojmov "kolektívny dvor", "roľnícky dvor", potom v tom istom rade bude "matryonský dvor" ako symbol osobitnej štruktúry života, zvláštneho sveta. Matryona, jediná v dedine, žije vo svojom vlastnom svete: svoj život si zariaďuje prácou, poctivosťou, láskavosťou a trpezlivosťou, zachovávajúc si dušu a vnútornú slobodu. Populárnym spôsobom, múdra, obozretná, schopná oceniť dobro a krásu, usmievavá a spoločenská podľa svojich predstáv, Matryona dokázala odolať zlu a násiliu, pričom si zachovala svoj „dvor“. Takto je logicky vybudovaný asociatívny reťazec: Matryonin dvor - Matryonin svet - zvláštny svet spravodlivých, svet duchovnosti, láskavosti, milosrdenstva. Matryona však zomiera - a tento svet sa zrúti: jej dom je roztrhaný na kusy, jej skromné ​​veci sú chamtivo rozdelené. A nie je nikto, kto by chránil Matryonu Dvor, nikto si ani nemyslí, že odchodom Matryony sa pominie niečo veľmi cenné a dôležité, čo nie je prístupné rozdeleniu a primitívnemu svetskému hodnoteniu. Všetci žili vedľa nej a nechápali, že je to ten istý spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia „dedina nestojí za to. Ani jedno mesto. Nie celá naša zem." (snímka 13)

10) Aké je postavenie autora, ak sa naň pozrieme širšie, v kontexte celej jeho tvorby?
Príbeh je do značnej miery autobiografický. Po prepustení z tábora odišiel Solženicyn do stredné Rusko pracovať ako učiteľ, kde sa stretáva s Matryonou. Jeho osud nie je ľahký. Rozprávačom je muž ťažkého osudu, za ktorým je vojna a tábor. Svedčia o tom umelecké detaily (zmienka o tom, že „jedol som dvakrát denne, ako vpredu“, o táborovej vypchatej bunde, o nepríjemných spomienkach, „keď k vám v noci prídu nahlas a v kabátoch“ atď.) Nie je náhoda, že sa snaží „stratiť sa a stratiť sa vo vnútrozemí Ruska“, nájsť pokoj a duchovnú harmóniu, ktorú stratil v ťažkom živote a ktorá sa podľa jeho názoru medzi ľuďmi zachovala. V chatrči Matryony cítil hrdina niečo podobné svojmu srdcu. Často sa autor uchyľuje k priamym hodnoteniam a komentárom. To všetko dodáva príbehu osobitú vierohodnosť a umeleckú priebojnosť. Autor priznáva, že po tom, čo sa stal príbuzným Matryony, nesleduje žiadne sebecké záujmy, napriek tomu jej úplne nerozumel. A len smrť pred ním odhalila majestátne a tragický obraz Matryona. A príbeh je akýmsi autorským pokáním, trpkou ľútosťou nad morálnou slepotou všetkých naokolo, vrátane jeho samého. Skláňa hlavu pred človekom nezaujatej duše, ale absolútne neopätovaným, bezbranným, zdrveným celým vládnucim systémom. Solženicyn sa stáva „nie tak v opozícii voči tomu či onomu politickému systému, ale voči falošným morálnym základom spoločnosti“. Snaží sa vrátiť večný morálne pojmy ich hlboké pôvodný význam. Príbeh ako celok, napriek tragédii udalostí, sa nesie na nejakom veľmi teplom, jasnom, prenikavom tóne, ktorý čitateľa nasmeruje dobré pocity a vážna myšlienka.

(snímka 14)

11) Aké je „tajné vnútorné svetlo“ tohto príbehu?
MaťZ. Gippiusbáseň, ktorá bola napísaná pred udalosťami zobrazenými v našom príbehu a bola napísaná pri inej príležitosti, ale skúste jej obsah korelovať s naším príbehom, dúfam, že vám to pomôže sformulovať vlastnú úvahu pri písaní malého tvorivého diela. (snímka 15, príloha 7)

v. Konsolidácia nového materiálu.

Kreatívne práce žiakov: „Tajné vnútorné svetlo“ príbehu „A. Solženicyn „Matryona Dvor“ a moje dojmy z toho, čo som čítal. (príloha 4)

VI. Zhrnutie lekcie : Počúvajme sa navzájom (úryvky z kreatívne dielaštudenti)

VII. Domáca úloha : Prečítajte si príbeh A. Solženicyna „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ a zamyslite sa nad tým, aká myšlienka spája tieto dve diela.

Príbeh A. I. Solženicyna „Matryonin Dvor“ sa dotýka takých tém, ako je morálny a duchovný život ľudí, boj o prežitie, rozpor medzi jednotlivcom a spoločnosťou, vzťah medzi mocou a človekom. "Matryonin Dvor" je napísaný výlučne o jednoduchej ruskej žene. Napriek mnohým udalostiam, ktoré s ňou nesúvisia, je Matryona hlavná herec. Okolo nej sa rozvíja dej príbehu.

V centre Solženicynovej pozornosti je jednoduchá dedinská žena – Matryona Vasilievna, ktorá žije v chudobe a celý život pracuje na štátnom statku. Matryona sa vydala pred revolúciou a od prvého dňa sa ujala domácich prác. Naša hrdinka je osamelá žena, ktorá na fronte stratila manžela a pochovala šesť detí. Matryona žila sama v obrovskom dome. "Všetko bolo vybudované dávno a kvalitne, pre veľkú rodinu a teraz tam žila asi šesťdesiatročná osamelá žena." ústrednou témou v tomto diele - téma domova a kozuba.

Matrona, napriek všetkým ťažkostiam Každodenný život, nestratil schopnosť odpovedať na nešťastie niekoho iného dušou a srdcom. Je strážkyňou kozuba, ale to je jej jediné poslanie, ktoré nadobúda rozsah a filozofickú hĺbku. Matryona stále nie je dokonalá, Sovietska ideológia preniká do života, do domu hrdinky (znakmi tejto ideológie sú plagát na stene a rádio, ktoré sa nikdy nezastaví).

Stretávame ženu, ktorá toho v živote veľa zažila a nedostala ani zaslúžený dôchodok: „S Matryonou bolo veľa neprávostí: bola chorá, ale nepovažovali ju za invalida, pracovala na kolchozke. štvrťstoročie, ale preto, že jej dôchodok pre seba, ale bolo možné hľadať pre manžela, teda pre stratu živiteľa. Takáto nespravodlivosť vládla v tom čase vo všetkých kútoch Ruska. Človek, ktorý vlastnými rukami robí dobro pre svoju krajinu, si v štáte nevážia, je zašliapaný do blata. Matryona pre ňu pracovný život si zaslúžil päť takýchto dôchodkov. Nedávajú jej však dôchodok, pretože na kolektívnej farme nedostala peniaze, ale palice. A aby ste dosiahli dôchodok pre svojho manžela, musíte minúť veľa času a úsilia. Veľmi dlho zbierala papiere, trávila čas, no všetko márne. Matrona zostala bez dôchodku. Táto absurdnosť zákonov človeka skôr zaženie do truhly, ako mu poskytne finančná situácia.

Hlavná postava nemá okrem kozy žiadne dobytok: "Všetky jej bruchá boli jedna špinavá biela koza." Zjedla väčšinou jeden zemiak: "Chodila po vodu a varila v troch liatinových: jeden liatinový pre mňa, jeden pre seba, jeden pre kozu. Pre kozu vyberala najmenšie zemiaky z podzemia, pre seba malé, ale aj pre seba." a ja s vajce"Dobrý život sa nevidí, keď sú ľudia vcucovaní do močiarov chudoby. Život je k Matryone veľmi nespravodlivý. Byrokracia, ktorá človeku nefunguje, spolu so štátom vôbec nezaujíma, ako ľudia majú Matryonu radi." naživo. Slogan „Všetko je pre človeka“ je prečiarknutý „Bohatstvo už nepatrí ľuďom, ľudia patria nevoľníkom štátu. A práve týchto problémov sa podľa mňa Solženicyn dotýka v r. jeho príbeh.

Obraz Matrena Vasilievna je stelesnením najlepších vlastností ruskej roľníckej ženy. Má to ťažké tragický osud. Jej „deti nestáli: do troch mesiacov bez toho, aby žili a neboli z ničoho chorí, všetci zomreli“. Všetci v dedine usúdili, že sú v nej škody. Matryona nepozná šťastie vo svojom osobnom živote, ale nie je len pre seba, ale pre ľudí. Táto žena desať rokov pracovala zadarmo a vychovávala Kiru ako svoju vlastnú, namiesto svojich detí. Pomáha jej vo všetkom, neodmieta pomoc nikomu, morálne je oveľa vyššia ako jej sebeckí príbuzní. Život nie je jednoduchý, „husté starosti“ – Solženicyn sa tým ani v jedinom detaile netají.

Verím, že Matryona je obeťou udalostí a okolností. Morálna čistota, nesebeckosť, usilovnosť - vlastnosti, ktoré nás priťahujú k obrazu jednoduchej ruskej ženy, ktorá vo svojom živote stratila všetko a nezatvrdila. V starobe, chorá, lieči svoje duševné a fyzické neduhy. Práca je šťastie, cieľ, pre ktorý žije. A predsa, ak sa pozriete pozorne na spôsob života Matryony, môžete vidieť, že Matryona je otrokyňou práce a nie milenkou. Preto ju dedinskí spoluobčania a predovšetkým príbuzní nehanebne vykorisťovali, no ona poslušne niesla svoj ťažký kríž. Matryona, ako ju pojal autor, je ideálom ruskej ženy, základným princípom všetkého bytia. „Všetci,“ uzatvára Solženicyn svoj príbeh o živote Matryony, „žili sme vedľa nej a nerozumeli sme, že je to ten istý spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia neexistuje dedina, ani mesto. Nie celá naša zem."

Téma spravodlivého v literatúre nie je nová, a predsa je v Solženicynovom príbehu odhalená obzvlášť pravdivo. Hlavnými postavami „Matryonin Dvor“ sú jednoduchí roľníci, ktorých život nie je ako rozprávka, opis dedinského života môže šokovať moderného čitateľa. Čo je v diele obrazom delenia majetku živej a zdravej ženy: príbuzní ju ponáhľajú, aby sa rozlúčila s pozemskými statkami, akoby naznačovala, že sa zdržiavala na tomto svete. Hlavnou postavou je osoba veľkej duchovnej sily: smrť detí, neúspešné manželstvo, osamelá staroba - nič z toho ženu nezlomilo. Analýza príbehu vám umožní vidieť skutočný, ďaleko od morálky a krásy, obraz života a svetonázoru jednoduchých dedinských ľudí.

Charakteristika hrdinov „Matryonin Dvor“

hlavné postavy

Vedľajšie postavy

V diele „Matryonin Dvor“ postavy odhaľujú svoju povahu v plnej sile presne v rozhodujúci moment keď sa stane nešťastie. Aj rozprávač Ignatich začne Matronu skutočne rozumieť až po jej smrti. Solženicynova charakteristika hrdinov pozostáva z masy malé časti, skutky a neúmyselne vyslovené slová. To je zvláštnosť spisovateľa, je to zručný remeselník umelecké slovo. V zozname autorových diel o ruskej duši je tento príbeh možno najpríťažlivejší a najživší.

Skúška umeleckého diela

Na plecia hrdinky príbehu A. I. Solženicyna Matryony padlo veľa útrap, námahy a starostí [viď. celý text, zhrnutie a analýza príbehu "Matryonin Dvor"]. Jej život v mladosti a v starobe bol neustálym chaosom. „Rok čo rok, mnoho rokov Matryona Vasilievna nikde nezarobila ani jeden rubeľ. Pretože nedostala zaplatené. Rodina jej veľmi nepomohla. A na kolektívnej farme nepracovala pre peniaze - pre palice. Pre palice pracovných dní v špinavej knihe účtovníka.

Alexander Solženicyn. Matrenin dvor. Autor číta

Ale na rozdiel od svojich spoluobčanov si Matryona udržala živá duša, zostala navždy nezaujatá, milá, jemná, až do staroby zachránila svoju bývalú panenskú lásku.

Jej príbeh o láske k Tadeášovi, ktorý nie je bohatý na slová, je plný poézie, ktorá pripomína staré piesne a náreky. Ide predsa o akési lamentovanie nad minulosťou, nad nepodareným šťastím. „Tri roky som sa skrýval a čakal. A žiadne správy a žiadne kosti ... “; "Och-och-oyinki, úbohá hlavička! .." - narieka.

Zdá sa, že rozprávač jej opakuje. V jeho prejave začínajú znieť intonácie ľudovej poézie: „A roky plynuli, ako voda plávala ...“ folklórne obrazy: „Predstavil som ich vedľa seba: živicový hrdina s kosou cez chrbát; ju, ryšavý, objímajúci snop. A - pieseň, pieseň pod nebom, v ktorej spievaní dedina dlho zaostávala a nemôžete spievať s mechanizmami.

Smúti za svojou hrdinkou a nazýva ju „bezdomovkyňa“ a nevedome opakuje nárek Iriny Fedosovej:

Nikto nie je hrdý na to, že sa skrýva,
Nie je na koho víťazne visieť...

Osud Matryony je skutočne tragický. Ale nielen preto, že stratila milovaného človeka, žila s nemilovaným, pochovala šesť detí v útlom detstve; nie preto, že ju sužuje čierna choroba, že bojuje v chudobe, že jej je súdené zomrieť pod vlakom. Jej nesmierna osamelosť je tragická. Nikto ju nechápal, nemiloval, neľutoval, pretože medzi čiernymi vranami zostala biela.

Celý život prežila v rodnej dedine „nepochopená a opustená“, „mimozemská“, „smiešna“. Susedia ju odsudzujú za to, čo na nej autor považuje za obzvlášť cenné. O Matryoninej srdečnosti a jednoduchosti hovoria „s pohŕdavou ľútosťou“. Vyčítajú jej, že si „nedáva pozor“. "Nenaháňal som vybavenie... Nešiel som si kúpiť veci a potom som sa o ne nestaral viac ako o svoj život." A autor uvažuje: "...dobre náš, ľudový či môj, reč čudne nazýva náš majetok. A považuje sa za hanebné a hlúpe stratiť ho pred ľuďmi. A hrdinka Solženicyna si to nevážila dobré, ale láskavosť. A bola neuveriteľne bohatá. Ale nikto si nevšimol ani neocenil duchovné hodnoty, ktoré mala.

Opis Matryoninej chatrče naberá v príbehu hlboký význam. Osamelá medzi ľuďmi, je doma obklopená blízkymi „stvoreniami“. Tvoria zvláštny, poetický svet, v súlade s jej dušou. Ona je hlboko pripútaná k tomuto svetu a on žije svoj nezávislý, jednoduchý a tajomný život.

O fikusoch sa teda hovorí: "Oni vyplnili osamelosť hostiteľky tichým, ale živým davom." Fikusy sa porovnávajú s lesom a zdajú sa byť súčasťou prírodného sveta. Aj o hmyze sa hovorí v duchu odporovania všetkému, čo je mimo chatrče: „Okrem Matryony a mňa žili v chatrči aj mačka, myši a šváby /... / V noci, keď už bola Matryona spal a bol som zaneprázdnený pri stole, - zriedkavé rýchle šušťanie myší pod tapetou bolo pokryté jediným, jednotným, nepretržitým, ako vzdialeným zvukom oceánu, šelestom švábov za prepážkou. Ale zvykol som si na neho, lebo v ňom nebolo nič zlé, nebolo v ňom klamstva. Ich šušťanie bolo ich životom.