Ústredným problémom románu sú otcovia a deti. Problémy a poetika Turgenevovho románu „Otcovia a synovia“ od I.S.

Názov diela je častejšie kľúčom k jeho obsahu a pochopeniu. To je prípad románu Ivana Turgeneva Otcovia a synovia. Len dve jednoduché slová, ale toľko pojmov, ktoré v sebe obsahovali, čo rozdelilo hrdinov na dva protikladné tábory. Taký jednoduchý názov odhaľuje podstatu románu „Otcovia a synovia“ v komplexnej problematike.

Hlavná problematika románu

Autor vo svojej práci nielenže nastoľuje problém kolízie dvoch protiľahlých generácií, ale pokúša sa nájsť aj riešenie, naznačiť vstup zo súčasnej situácie. Konfrontáciu medzi týmito dvoma tábormi je možné vnímať ako boj starého a nového, radikálov a liberálov, medzi demokraciou a aristokraciou, odhodlanie a zmätok.

Autor verí, že nastal čas na zmenu a snaží sa v románe ukázať. Starých predstaviteľov šľachty nahrádzajú mladí a nepokojní, hľadajúci a bojujúci. Starý systém už prežil svoju užitočnosť, ale nový sa ešte nevytvoril, neobjavil a zmysel románu „Otcovia a synovia“ jasne naznačuje neschopnosť spoločnosti žiť starým alebo novým spôsobom. spôsobom. Toto je druh prechodného času, hranica epoch.

Nová spoločnosť

Bazarov je predstaviteľom novej generácie. Je to on, komu je pridelená hlavná úloha, ktorá vytvára konflikt v románe "Otcovia a synovia". Predstavuje celú plejádu mladých ľudí, ktorí na seba vzali podobu úplného popierania viery. Popierajú všetko staré, ale neprinášajú nič, čo by nahradilo toto staré.

Medzi Pavlom Kirsanovom a Jevgenijom Bazarovom sa ukazuje veľmi živo protichodný svetonázor. Priamočiarosť a hrubosť proti mravom a sofistikovanosti. Obrazy románu „Otcovia a synovia“ sú mnohostranné a protirečivé. Ale systém jeho hodnôt jasne načrtnutý Bazarovom ho nerobí šťastným. Sám načrtol svoje poslanie pre spoločnosť: zlomiť staré. Ale ako na zničenom základe myšlienok a názorov postaviť niečo nové, to už nie je jeho vec.
Uvažuje sa o probléme emancipácie. Autor to ukazuje ako možnú alternatívu k patriarchálnemu systému. Ale to je len tak ženský obraz emancipácia sa udeľuje nevzhľadnému, úplne odlišnému od obvyklého Turgenevovho dievčaťa. A opäť sa to nestalo náhodou, ale s jasným úmyslom ukázať, že pred zničením niečoho zavedeného je potrebné nájsť za to náhradu. Ak sa tak nestane, potom zmeny nebudú úspešné, dokonca aj to, čo bolo jednoznačne určené na pozitívne riešenie problému, sa môže zmeniť iným smerom a stať sa prudko negatívnym javom.

Román „Otcovia a synovia“ je aktuálny aj dnes, charakterizácia hrdinov v ňom je akýmsi potvrdením. Táto práca sa v sebe zhromaždila najviac veľké množstvo problémy, ktoré autor predstavuje svojej generácii. Ale ani dnes mnohé otázky Turgenevovho románu neboli zodpovedané.

Materiály uverejnené na tejto stránke pomôžu študentom v 10. ročníku pripraviť esej na tému „Význam románu„ Otcovia a synovia “.

Test produktu

Konflikt medzi otcami a deťmi trvá od začiatku času do dnešných dní. Je to obzvlášť akútne počas obdobia zmien. verejný život keď generácia minulosti vystupuje ako konzervatívec a mladí ľudia sa stavajú za novosť. Táto situácia je typická pre Rusko v 60. rokoch. 19. storočia našla svoj odraz v románe I.S. Turgenev "Otcovia a synovia". Zrážka starého a mladšia generácia rozbije škatuľu rodinný konflikt a ovplyvňuje spoločensko-politickú štruktúru krajiny – sociálni demokrati povstanú, aby bojovali proti liberálnym aristokratom.

Bazarov a Pavel Petrovič

Mladý nihilista Jevgenij Vasilievič Bazarov sa stretáva so šľachtickým aristokratom Pavlom Petrovičom Kirsanovom. Generačný rozdiel je už vyjadrený vo vzhľade hrdinov.

Bazarov je muž veľká sila vôľa, človek svojho slova, trochu odtrhnutý od ľudí. Turgenev venuje osobitnú pozornosť živej mysli hrdinu. A Kirsanov je popísaný iba zvonka: nosí biele plátno, naškrobené goliere, lakované členkové topánky. V minulosti známy prominent Pavel Petrovič si na vidieckom statku svojho brata zachoval svoje zvyky - dokonalosť a eleganciu obrazu.

Kirsanov nič nerobí, nemá žiadne zodpovednosti a ambície, žije pre svoje vlastné potešenie. Bazarov je aktívny, všetko, čo robí, je užitočné pre spoločnosť, pre vedu, pre ľudí.

Životné pozície hrdinov sú extrémne opačné. Neustále sa hádajú a hádajú sa o všetkom na svete: o tom, ako ďalej rozvíjať Rusko, o skutočnom a iracionálnom, o užitočnosti vedy a umenia, o patriarchálnej povahe ľudí. Bazarov tvrdí, že všetko staré musí byť zničené a Pavel Petrovič si je istý, že to všetko musí byť zachované pre ďalšie generácie. Kirsanov je tiež pobúrený skutočnosťou, že Bazarov a jeho nasledovníci nemajú konkrétny plán na transformáciu svetového poriadku. Žiadajú iba zničenie, ale nechystajú sa vytvárať. V reakcii na výčitku Bazarov hovorí, že najskôr musíte „vyčistiť miesto“.

Bazarov a jeho rodičia

V Bazarovovom vzťahu s rodičmi je dobre viditeľný aj generačný konflikt. Bazarov miluje svojho otca a matku, ale zároveň cíti pohŕdanie ich hlúpym bezcieľnym životom. Napriek vzájomnému nedorozumeniu rodičia Eugena milujú. Láska neprestáva existovať ani po smrti hrdinu. Nakoniec sa ukáže, že iba jeho rodičia Bazarov boli skutočne drahí.

Arkady s rodinou

V rodine Kirsanovcov nie je konfrontácia medzi generáciami taká zjavná. Arkady Kirsanov sa postupne mení na kópiu svojho otca. V živote si cení to isté, čo on: domov, rodinný život, odpočívaj. Je to pre neho oveľa dôležitejšie ako boj o globálne blaho. Arkady len napodobňoval Bazarova, a to spôsobilo malé rozbroje v rodine. A keď Bazarov opustí Arkadyho zorné pole, konflikty zmaria.

Téma „otcov“ a „detí“ v ruskej literatúre

Vzťah otcov a detí je v ruskej literatúre jedným z najdôležitejších a významných. Tento problém sa odráža v komédii A.S. Griboyedov "Beda z vtipu", v dráme "The Thunderstorm" od A.N. Ostrovsky, v dielach A.S. Puškin a mnoho ďalších. iní autori ako kreatívni ľudia sú na strane mladšej generácie. Turgenev však nezaujíma jednoznačné postavenie a umožňuje čitateľovi, aby si sám vybral správnu ideológiu. Myslím si, že bolo dôležité, aby Turgeněv ukázal, že iba v mieri a harmónii sa spoločnosť bude môcť v budúcnosti správne rozvíjať.

Literárne práce: Problémy románu „Otcovia a synovia“ Román „Otcovia a synovia“ vytvoril Turgenev v rušnom čase pre Rusko. Rast roľníckych povstaní a kríza poddanského systému prinútili vládu v roku 1861 zrušiť poddanstvo... V Rusku bolo potrebné vykonať roľnícku reformu. Spoločnosť sa rozdelila na dva tábory: v jednom boli revoluční demokrati, ideológovia roľníckych más, v druhom liberálna šľachta, ktorá stála na reformnej ceste. Liberálna šľachta sa nezmierila s poddanstvom, ale bála sa roľníckej revolúcie. Veľký ruský spisovateľ vo svojom románe ukazuje boj medzi svetonázormi týchto dvoch politických trendov. Dej románu je založený na protiklade názorov Pavla Petroviča Kirsanova a Jevgenija Bazarova, ktorí sú prominentní predstavitelia tieto smery.

Román vyvoláva aj ďalšie otázky: ako sa vzťahovať k ľuďom, k práci, vede, umeniu, aké transformácie sú potrebné na ruskom vidieku. Už názov odzrkadľuje jeden z týchto problémov - vzťah dvoch generácií, otcov a detí. Medzi mládežou a staršou generáciou vždy existovali nezhody v rôznych otázkach. Takže je to tu, zástupca mladšia generácia Jevgenij Vasiljevič Bazarov nemôže a ani nechce porozumieť „otcom“, ich krédu, zásadám. Je presvedčený, že ich názory na svet, na život, na vzťahy medzi ľuďmi sú beznádejne zastarané. "Áno, budem ich rozmaznávať ... Koniec koncov, toto je všetko pýcha, zvyky levov, módnosť ...". Podľa jeho názoru je hlavným zmyslom života práca, výroba niečoho hmotného.

Preto Bazarov nerešpektuje umenie, vedy, ktoré nemajú žiadny praktický základ; k „neužitočnej“ prírode. Verí, že je oveľa užitočnejšie poprieť to, čo si z jeho pohľadu zaslúži odmietnutie, ako ľahostajné sledovanie zvonku, neodvažujúce sa urobiť čokoľvek. „V súčasnej dobe je odmietnutie najužitočnejšie - popierame,“ hovorí Bazarov. Pavel Petrovič Kirsanov si je istý, že existujú veci, o ktorých nemožno pochybovať („Aristokracia ... liberalizmus, pokrok, princípy ... umenie ...“). Viac si cení zvyky a tradície a nechce si všímať zmeny, ktoré sa dejú v spoločnosti. Spory medzi Kirsanovom a Bazarovom odhaľujú ideologický plán román.

Tieto postavy majú veľa spoločného. V Kirsanove aj Bazarove je hrdosť veľmi rozvinutá. Niekedy nevedia pokojne viesť spory. Obaja nepodliehajú cudzím vplyvom a len to, čo sami zažili a precítili, prinúti hrdinov zmeniť pohľad na niektoré problémy. Obyčajný demokrat Bazarov aj aristokrat Kirsanov to majú obrovský vplyv na ostatných a silu charakteru nemožno uprieť ani jednému, ani druhému.

A napriek tomu, napriek takejto podobnosti pováh, sú títo ľudia veľmi odlišní, kvôli rozdielu v pôvode, výchove a spôsobe myslenia. Nezrovnalosti sú zrejmé už na portrétoch hrdinov. Tvár Pavla Petroviča Kirsanova je „nezvyčajne pravidelná a čistá, akoby nakreslená tenkým a ľahkým rezákom“. A vo všeobecnosti celý vzhľad strýka Arkadyho „...

bol pôvabný a čistokrvný, jeho ruky boli krásne, s dlhými ružovými nechtami." úplný opak Kirsanov. Je odetý v dlhom rúchu so strapcami, ruky má červené, tvár dlhú a chudú, so širokým čelom a vôbec nie aristokratickým nosom. Portrét Pavla Petroviča je portrétom „svetského leva“, ktorého spôsoby sa zhodujú s jeho výzorom. Portrét Bazarova nepochybne patrí k „demokratovi až do konca nechtov“, čo potvrdzuje správanie hrdinu, nezávislého a sebavedomého. Evgenyho život je plný dynamickej aktivity, každú voľnú minútu sa venuje prírodovedným štúdiám. V druhej polovici 19. storočia zažívajú prírodné vedy rozkvet; Ukázali sa materialistickí vedci, ktorí mnohými experimentmi a experimentmi vyvinuli tieto vedy, pre ktoré existovala budúcnosť. A Bazarov je prototypom takéhoto vedca.

Pavel Petrovich naopak trávi všetky svoje dni v nečinnosti a bezdôvodných, bezcieľnych myšlienkach a spomienkach. Opačné názory tých, ktorí sa hádajú o umení a prírode. Pavel Petrovič Kirsanov obdivuje umelecké diela. Je schopný obdivovať hviezdnu oblohu, užívať si hudbu, poéziu, maľovanie. Bazarov naopak popiera umenie („Rafael nestojí za ani korunu“), k prírode pristupuje s úžitkovými normami („príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotník“). Nikolaj Petrovič Kirsanov tiež nesúhlasí s tým, že umenie, hudba, príroda sú nezmysel. Na verande „...

rozhliadol sa okolo seba, akoby chcel pochopiť, ako je možné nesúcitiť s prírodou. „A tu cítime, ako Turgenev prostredníctvom svojho hrdinu vyjadruje svoje vlastné myšlienky. spomienky, odhaľuje mu.“ Magický svet sny." Autor ukazuje, že popieraním obdivu k prírode Bazarov ochudobňuje svoj duchovný život. Ale hlavný rozdiel medzi obyčajným demokratom, ktorý sa ocitol v majetku dedičného šľachtica a liberálom, spočíva v jeho názoroch na spoločnosť a ľudí. Kirsanov verí, že aristokrati sú hnacia sila sociálny vývoj... Ich ideálom je „anglická sloboda“, teda konštitučná monarchia. Cesta k ideálu vedie cez reformy, publicitu, pokrok.

Bazarov si je istý, že aristokrati sú neschopní akcie a nemajú z nich žiadny úžitok. Odmieta liberalizmus, popiera schopnosť šľachty viesť Rusko do budúcnosti. Nezhody vznikajú kvôli nihilizmu a úlohe nihilistov vo verejnom živote Pavel Petrovič odsudzuje nihilistov za to, že „si nikoho neváži“, žije bez „zásad“, považuje ich za nepotrebných a bezmocných: „Ste iba 4-5 ľudí.“ Na to Bazarov odpovedá: "Moskva vyhorela od centovej sviečky." Keď hovorí o popieraní všetkého, Bazarov má na mysli náboženstvo, autokratický poddanský systém a všeobecne uznávanú morálku. Čo chcú nihilisti?

V prvom rade revolučné akcie. A kritériom je prínos pre ľudí. Pavel Petrovič oslavuje roľnícku komunitu, rodinu, nábožnosť, patriarchát ruského roľníka. Tvrdí, že „ruský ľud nemôže žiť bez viery“. Bazarov hovorí, že ľudia nechápu svoje vlastné záujmy, sú temní a ignoranti, že neexistuje čestní ľudiaže „sedlák sa rád okradne, len aby sa opil v krčme“. Považuje však za nevyhnutné odlišovať obľúbené záujmy od populárnych predsudkov; tvrdí, že ľudia sú v duchu revoluční, preto je nihilizmus prejavom presnosti ľudového ducha... Turgenev ukazuje, že napriek náklonnosti Pavel Petrovič nevie, ako sa s ním rozprávať obyčajných ľudí, "grimasy a čuchá kolínskou."

Jedným slovom, je to skutočný majster. A Bazarov hrdo vyhlasuje: „Môj starý otec zoral krajinu.“ A vie si získať sedliakov, hoci si z nich robí srandu. Sluhovia majú pocit, že „je predsa jeho brat, nie pán“.

Je to práve preto, že Bazarov mal schopnosť a chuť pracovať. V Maryine, na panstve Kirsanovcov, Jevgenij pracoval, pretože nemohol nečinne sedieť, v jeho izbe bol „nejaký druh lekárskeho a chirurgického zápachu“. Naproti tomu zástupcovia staršej generácie sa nelíšili vo svojej pracovnej schopnosti. Nikolaj Petrovič sa teda snaží riadiť novým spôsobom, ale nedarí sa mu to. O sebe hovorí: "Som mäkký, slabý človek, svoje storočie som strávil v divočine." Podľa Turgeneva to však nemôže byť ospravedlnenie. Ak nemôžete pracovať, neberte to. A najväčšia vec, ktorú Pavel Petrovič urobil, bolo, že pomohol svojmu bratovi s peniazmi, neodvážil sa radiť a „bez žartovania si predstavoval, že je výkonný človek“.

Samozrejme, najviac sa človek prejavuje nie v rozhovoroch, ale v činoch a vo svojom živote. Preto Turgenev, ako keby, vedie svojich hrdinov rôznymi testami. A najsilnejšia z nich je skúška lásky. Koniec koncov, v láske je duša človeka odhalená úplne a úprimne. A potom horúce a vášnivá povaha Bazarova zmietla všetky jeho teórie. Zamiloval sa, ako chlapec, do ženy, ktorú si veľmi vážil. „V rozhovoroch s Annou Sergejevnou ešte viac ako predtým vyjadril svoju ľahostajnú pr<йрение ко всему романтическому, а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе". Герой переживает сильный душевный разлад.

„... Niečo ... ho vlastnilo, čo nijako nedovolil, na čo sa vždy vysmieval, čo pobúrilo celú jeho hrdosť.“ Anna Sergeevna Odintsová ho odmietla. Bazarov však našiel silu prijať porážku so cťou bez toho, aby stratil svoju dôstojnosť. A Pavel Petrovich, ktorý tiež veľmi miloval, nemohol dôstojne odísť, keď sa presvedčil o ľahostajnosti ženy k nemu: „... strávil štyri roky v cudzích krajinách, potom ju prenasledoval, potom s úmyslom stratiť zo zreteľa ona ... a už som sa nemohol dostať na správnu cestu. “ A vo všeobecnosti veľa hovorí skutočnosť, že sa vážne zamiloval do frivolnej a prázdnej spoločnosti. Bazarov je silný človek, je to nový človek v ruskej spoločnosti.

Krasnogorsk MOU stredná škola №8.

Vec: literatúra.

Téma: „Skutočné problémy otcov a detí“

(Na základe románu „Otcovia a synovia“ od IS Turgeneva)

Žiak 10. ročníka

Bulygin Dmitrij.

Učiteľ

Khokhlova Zoya Grigorievna

Akademický rok 2003-2004.

Úvod „Otcovia a synovia“.

Bazarov a Arkady.

Vasilij Vasilievič Golubkov o Turgeněvových otcoch a deťoch.

G.A. Bieli „Otcovia a synovia“ od Turgeneva sú moderným románom.

„Presná a silná reprodukcia pravdy, reality života, je pre spisovateľa najvyšším šťastím, aj keď sa táto pravda nezhoduje s jeho vlastnými sympatiami.“

Ivan Sergejevič Turgenev.

Otcovia a synovia.

Písanie románu „Otcovia a synovia“ sa zhodovalo s najdôležitejšími reformami 19. storočia, a to so zrušením poddanstva. Storočie znamenalo rozvoj priemyslu a prírodných vied. Spojenie s Európou sa rozšírilo. V Rusku začali akceptovať myšlienky západnosti. „Otcovia“ zastávali staré názory.
Mladšia generácia privítala zrušenie poddanstva a reformy. Niekoľko epizód začína románom IS Turgeneva „Otcovia a synovia“ - návrat Arkadija Nikolajeviča Kirsanova do majetku jeho otca Maryina.
Samotná situácia „návratu domov po dlhej neprítomnosti“ predurčuje postoj čitateľa k tomu, čo sa deje, ako k novej etape života mladého muža. Arkady Nikolajevič skutočne dokončil štúdium na univerzite a ako každý mladý muž stojí pred voľbou ďalšej životnej cesty, chápanej veľmi široko: nie je to len a len výber sociálnych aktivít, ale aj odhodlanie svoje vlastné životné postavenie, svoj postoj k morálnym a estetickým hodnotám starších generácií.
Problém vzťahu medzi „otcami“ a „deťmi“, ktorý sa odráža v názve románu a predstavuje jeho hlavný konflikt, je nadčasovým a zásadným problémom.
Preto Turgenev poznamenáva typickosť „ľahkej nešikovnosti“, ktorú pociťuje
Arkady na prvej „rodinnej večeri“ po odlúčení a „ktorá sa zvyčajne zmocňuje mladého muža, keď práve prestal byť dieťaťom, a vrátil sa na miesto, kde sú zvyknutí vidieť ho a považovať ho za dieťa. Zbytočne naťahoval reč, vyhýbal sa slovu „otec“ a dokonca ho raz nahradil slovom „otec“, vyslovované však cez zuby...“
Bazar, nihilista, predstavuje „nových ľudí“; Pavel Petrovič Kirsanov je proti nemu ako svojmu hlavnému protivníkovi. Pavel Petrovič je synom vojenského generála z roku 1812. Vyštudoval Pages Corps. Mal nepeknú peknú tvár, mladistvú štíhlosť. Aristokrat, angloman, bol zábavný, sebavedomý, rozmaznával sa. Žijúc v dedine so svojím bratom si zachoval šľachtické zvyky. Bazarov je vnukom sextona, syna obvodného lekára.
Materialista, nihilista. Hovorí „lenivým, ale odvážnym hlasom“, jeho chôdza je „pevná a rýchlo odvážna“. Hovorí jasne a jednoducho. Dôležitými črtami Bazarovovho pohľadu na svet sú jeho ateizmus a materializmus. On
"mal zvláštnu schopnosť vzbudzovať dôveru v nižších ľudí, hoci im to nikdy nedoprial a zaobchádzal s nimi bezstarostne." Pohľady nihilistu a
Kirsanovovci boli úplne opačné.

Čo je podstatou Bazarovovho nihilizmu?
Čo je podstatou Bazarovho nihilizmu? Román „Otcovia a synovia“ je namierený proti šľachte. Toto nie je jediné Turgenevovo dielo napísané v tomto duchu (pamätajte si aspoň „Poznámky lovca“), ale vyznačuje sa najmä tým, že v ňom spisovateľ odsúdil nie jednotlivých šľachticov, ale celú triedu vlastníkov pôdy, ktorá sa osvedčila. jeho neschopnosť viesť Rusko vpred, dokončil jeho ideologickú rutinu. Prečo sa toto dielo objavuje práve na začiatku 60. rokov 19. storočia? Porážka v krymskej vojne, dravá reforma z roku 1861 potvrdila úpadok šľachty, jej platobnú neschopnosť v riadení Ruska.
V Otcoch a deťoch sa ukazuje, že stará, degenerujúca morálka, aj keď s ťažkosťami, ustupuje novej, revolučnej, pokrokovej. Nositeľom tejto novej morálky je protagonista románu Evgeny Vasilyevich Bazarov.
Tento mladý muž obyčajných ľudí, ktorý vidí úpadok vládnucich tried a štátu, sa vydáva cestou nihilizmu, teda popierania. Čo Bazarov popiera? „Všetko,“ hovorí, A všetko je to, čo patrí k minimálnym ľudským potrebám a k poznaniu prírody prostredníctvom osobnej skúsenosti, prostredníctvom experimentov. Bazarov sa pozerá na veci z pohľadu ich praktických výhod. Jeho motto: "Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom." Eugene neuznáva autoritu, konvencie, lásku, náboženstvo, autokraciu. Ale nehľadá pre seba nasledovníkov a nebojuje proti tomu, čo popiera. Toto je podľa mňa veľmi dôležitá vlastnosť Bazarovovho nihilizmu. Tento nihilizmus smeruje dovnútra, Eugenovi je jedno, či je pochopený a uznaný alebo nie. Bazarov neskrýva svoje presvedčenie, ale nie je ani kazateľom. Jedným zo znakov nihilizmu vo všeobecnosti je popieranie duchovných a materiálnych hodnôt.
Bazarov je veľmi nenáročný. Málo sa stará o módu svojich šiat, o krásu tváre a tela, nijako sa nesnaží získať peniaze.
Stačí mu to, čo má. Názor spoločnosti na jeho materiálny stav ho netrápi. Bazarovova ignorácia materiálnych hodnôt ho v mojich očiach povznáša. Táto vlastnosť je znakom silných a inteligentných ľudí.
Odmietnutie duchovných hodnôt Jevgenijom Vasilievičom je sklamaním.
Duchovno nazýva „romantizmom“ a „nezmyslom“, pohŕda ľuďmi – jej nositeľmi. „Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako vysoký básnik,“ hovorí Bazarov. Posmieva sa Arkadijovmu otcovi, ktorý hrá na violončelo a číta Puškina, samotnému Arkadymu, ktorý miluje prírodu, Paulovi
Petrovič, ktorý hodil svoj život k nohám svojej milovanej ženy. Zdá sa mi,
Bazarov zotrvačnosťou popiera hudbu, poéziu, lásku, krásu, v skutočnosti týmto veciam nerozumie. Odhaľuje úplnú ignoranciu literatúry („Príroda evokuje ticho sna“, povedal Puškin a podobne) a neskúsenosť v láske.
Láska k madame Odintsovej, pravdepodobne prvej v jeho živote, nebola v žiadnom prípade v súlade s Eugenovými myšlienkami, ktoré ho rozzúrili. Ale napriek tomu, čo sa mu stalo, Bazarov nezmenil svoje predchádzajúce názory na lásku a ešte viac sa proti nej postavil. Toto je potvrdenie tvrdohlavosti
Eugene a jeho oddanosť svojim myšlienkam. Hodnoty pre Bazarova teda neexistujú, a to je dôvod jeho cynizmu. Bazarov rád zdôrazňuje svoje dodržiavanie úradov. Verí len tomu, čo sám videl a cítil. Aj keď Eugene vyhlasuje, že neuznáva názory ostatných, hovorí, že jeho učiteľmi sú nemeckí vedci. Nemyslím si, že je to v rozpore. Nemci, o ktorých hovorí, a sám Bazarov sú rovnako zmýšľajúci ľudia a on ani ostatní neuznávajú úrady, tak prečo by Jevgenij týmto ľuďom neveril? To, že aj človek ako on má učiteľa, je prirodzené: sám sa nedá všetko spoznať, treba sa spoľahnúť na už niekým získané vedomosti. Bazarovova mentalita, neustále hľadanie, pochybovanie, spochybňovanie, môže byť vzorom pre človeka usilujúceho sa o poznanie.
Bazarov je nihilista a aj za to si ho vážime. Ale podľa slov hrdinu iného románu Turgeneva Rudina „skepticizmus sa vždy vyznačoval sterilitou a nemohúcnosťou“. Tieto slová sa vzťahujú na Evgenyho Vasilievicha. - Prečo, musíte - a stavať. - Toto už nie je naša vec ... Najprv musíme uvoľniť miesto. Bazarovovou slabinou je, že aj keď to popiera, neponúka nič na oplátku. Bazarov je ničiteľ, nie tvorca. Jeho nihilizmus je naivný a maximalistický, no napriek tomu je cenný a potrebný. Je generovaný vznešeným ideálom Bazarova - ideálom silného, ​​inteligentného, ​​odvážneho a morálneho človeka. Bazarov má takú vlastnosť, že patrí k dvom rôznym generáciám. Prvá je generáciou doby, v ktorej žil. Eugene je typický pre túto generáciu, ako každý šikovný prostý občan, ktorý sa usiluje o poznanie sveta a verí v degeneráciu šľachty. Druhá je generáciou veľmi vzdialenej budúcnosti. Bazarov bol utopista: volal po živote nie podľa zásad, ale podľa pocitov. Je to úplne správny spôsob života, ale vtedy, v 19. storočí, a dokonca ani teraz, je to nemožné. Spoločnosť je príliš skorumpovaná na to, aby produkovala nedotknutých ľudí, to je všetko. "Napravte spoločnosť a nebudú žiadne choroby."
Bazarov má v tomto úplnú pravdu, ale nemyslel si, že to nie je také ľahké. Som si istý, že človek, ktorý sa nežije podľa pravidiel, ktoré niekto vymyslel, ale podľa svojho prirodzeného cítenia, podľa svojho svedomia, je človekom budúcnosti. Preto
Bazarov do istej miery patrí do generácie jeho vzdialených potomkov.
Bazarov získal slávu medzi čitateľmi pre svoj neobvyklý pohľad na život, myšlienky nihilizmu. Tento nihilizmus je nezrelý, naivný, dokonca agresívny a tvrdohlavý, ale stále je užitočný ako spôsob, ako prinútiť spoločnosť, aby sa zobudila, obzrela sa, aby sa pozrela dopredu a premýšľala, kam smeruje.

Bazarov a Pavel Petrovič Kirsanov.

Aby sme pochopili konflikt románu v jeho celistvosti, mali by sme pochopiť všetky odtiene nezhody medzi Jevgenijom Bazarovom a Pavlom Petrovičom Kirsanovom. „Kto je Bazarov?“ - Opýtajte sa Kirsanovcov a vypočujte si Arkadyho odpoveď: "Nihilista."
Podľa Pavla Petroviča nihilisti jednoducho nič neuznávajú a nič nerešpektujú. Názory nihilistu Bazarova možno určiť len objasnením jeho postoja. Otázka, čo rozpoznať, na čom, z akých dôvodov vybudovať svoje presvedčenie, je pre Pavla Petroviča mimoriadne dôležitá. V tom spočívajú princípy Pavla Petroviča Kirsanova: aristokrati si vydobyli právo na vedúce postavenie v spoločnosti nie podľa pôvodu, ale podľa morálnych cností a skutkov („Aristokracia dala Anglicku slobodu a podporuje ju“), tj. Morálne normy vyvinuté aristokratmi sú oporou ľudskej osoby. Len nemorálni ľudia môžu žiť bez zásad.
Po prečítaní Bazarovových vyhlásení o zbytočnosti hlasných slov to vidíme
„Princípy“ Pavla Petroviča nijako nekorelujú s jeho aktivitami pre dobro spoločnosti a Bazarov akceptuje len to, čo je užitočné („Prípad mi povedia, súhlasím.“ Eugene tiež popiera politický systém, ktorý vedie Pavel
Petrovič v zmätku („zbledol“). Postoj k ľudu Pavla
Petrovič a Bazarov sú iní. Pavlovi Petrovičovi, religiozite ľudí, sa zdá, že život podľa pravidiel stanovených starými otcami je prvotným a hodnotným znakom života ľudí, dotýkajú sa ho. Bazarov nenávidí tieto vlastnosti: "Ľudia si myslia, že keď hromy hromujú, je to prorok Eliáš na voze, ktorý jazdí po oblohe. Nuž? Mám s ním súhlasiť?" Jeden a ten istý jav sa nazýva inak a jeho úloha v živote ľudí sa posudzuje inak. Pavel Petrovič: „On (ľud) nemôže žiť bez viery.“ Bazarov: „Najhrubšia povera ho škrtí.“
Vidíme nezhody medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom vo vzťahu k umeniu a prírode. Z pohľadu Bazarova „čítanie Puškina je stratený čas, tvorba hudby je zábavná, užívanie si prírody je absurdné“. Paul
Petrovič naopak miluje prírodu a hudbu. Maximalizmus Bazarova, ktorý verí, že je možné a potrebné spoliehať sa vo všetkom iba na vlastnú skúsenosť a vlastné pocity, vedie k popieraniu umenia, pretože umenie je práve zovšeobecňovanie a umelecká interpretácia skúseností niekoho iného. Umenie (a literatúra, maľba a hudba) zjemňuje dušu a odvádza pozornosť od podnikania. To všetko je „romantizmus“, „nezmysel“. Bazarov, pre ktorého hlavnou postavou tej doby bol ruský roľník, zdrvený chudobou, „najhrubšie povery“, sa mi zdalo rúhavé „hovoriť“ o umení,
„nevedomá kreativita“, keď „ide o každodenný chlieb“. V románe Turgeneva „Otcovia a synovia“ sa teda zrazili dve silné a svetlé postavy. Vo svojich názoroch a presvedčeniach sa pred nás postavil Pavel Petrovič ako predstaviteľ „mrazivej, mrazivej sily minulosti“ a Evgeny Bazarov - ako súčasť „deštruktívnej, oslobodzujúcej sily súčasnosti“.

Bazarov a Arkady.

Po vydaní v roku 1862 spôsobil Turgenevov román „Otcovia a synovia“

doslova nával kritických článkov. Nikto z verejnosti

tábory neprijali nové stvorenie Turgeneva. Liberálna kritika nie

mohol spisovateľovi odpustiť, že predstavitelia aristokracie,

dediční šľachtici sú ironicky vykreslení, že „plebejec“ Bazarov

celý čas sa im vysmieva a je nad nimi morálne nadradený.

Demokrati vnímali hlavnú postavu románu ako zlú paródiu.

Volal kritik Antonovič, ktorý pracoval pre časopis Sovremennik

Bazarov „asmodeus našej doby“.

Zdá sa mi však, že všetky tieto skutočnosti hovoria v prospech

I.S. Turgenev. Ako skutočnému umelcovi, tvorcovi sa mu to podarilo uhádnuť

trendy doby, vznik nového typu, typu demokrat-raznochinets,

ktorý nahradil vyspelú šľachtu. Hlavný problém,

vložené spisovateľom do románu, už znie v jeho názve: „Otcovia a

deti.„Toto meno má dvojaký význam.Na jednej strane to

problém generácií je večným problémom klasickej literatúry, s

druhým je konflikt medzi dvoma spoločensko-politickými silami pôsobiacimi v

Rusko v 60. rokoch: liberáli a demokrati.

Protagonisti románu sú zoskupení podľa toho, do ktorých

ku ktorému zo sociálno-politických táborov ich môžeme priradiť.

Faktom však je, že hlavným hrdinom je Jevgenij Bazarov

jediný zástupca tábora „detí“, tábora demokratov

prostí občania. Všetci ostatní hrdinovia sú v nepriateľskom tábore.

Ústredné miesto v románe zaujíma postava nového muža -

Evgenia Bazarová. Je prezentovaný ako jedna z tých mladých postáv

ktorí „chcú bojovať“. Ďalšími sú starší ľudia, ktorí

nezdieľajte revolučné demokratické presvedčenie Bazarova.

Sú vykresľovaní ako malí ľudia so slabou vôľou s úzkymi,

obmedzené záujmy. V románe vystupujú šľachtici a

prostí 2 generácie - „otcovia“ a „deti“. Turgenev ukazuje, ako obyčajný demokrat koná v prostredí, ktoré mu je cudzie.

V Maryino Bazarov je hosť, ktorý sa vyznačuje svojimi

demokratický vzhľad od majiteľov prenajímateľov. A s Arkadym on

sa líši v hlavnej veci - v poňatí života, aj keď spočiatku oni

sú považovaní za priateľov. Ich vzťah sa však stále nedá nazvať

priateľstvo, pretože priateľstvo je nemožné bez vzájomného porozumenia, priateľstva

nemôže byť založená na podriadenosti jedného druhému. Zapnuté

v celom románe sa pozoruje podriadenie sa slabej prirodzenosti

silnejší: Arcadia k Bazarovovi. Ale napriek tomu Arkady postupne

získal svoj vlastný názor a už prestal slepo opakovať

Bazarovove úsudky a názory nihilistu. V sporoch neobstojí

a vyjadruje svoje myšlienky. Jedného dňa sa ich hádka takmer dostala do boja.

Rozdiel medzi postavami je vidieť na ich správaní v Kirsanovovej „ríši“.

Bazarov sa venuje práci, štúdiu prírody a Arkady

sybaritizuje, nerobí nič. Skutočnosť, že Bazarov je mužom činu, je evidentná

okamžite na jeho červenú obnaženú ruku. Áno, skutočne je v každom

prostredí, v akejkoľvek domácnosti, ktorá sa pokúša podnikať. Jeho hlavnou činnosťou

Prírodné vedy, náuka o prírode a overovanie teoretických

objavy v praxi. Vášeň pre vedu je typická

kultúrny život Ruska v 60. rokoch, čo znamená, že Bazarov drží krok s

čas. Arkady je presný opak. On nie je nič

sa venuje, žiadna z vážnych vecí ho naozaj nefascinuje.

Pre neho je hlavnou vecou pohodlie a pokoj a pre Bazarova, aby nesedel nečinne,

tvrdo pracovať, hýbať sa.

Majú úplne odlišné úsudky vo vzťahu k

umenie. Bazarov popiera Puškina a to bezdôvodne. Arkady

snaží sa mu dokázať veľkosť básnika. Arkady je vždy upravený

úhľadný, dobre oblečený, s aristokratickými spôsobmi. Bazarov nie je

považuje za potrebné dodržiavať pravidlá slušného správania, ktoré sú v

vznešený život. To sa odráža na všetkých jeho činoch, zvykoch,

spôsoby, prejavy, vzhľad.

V rozhovore o úlohe došlo medzi „priateľmi“ k veľkej nezhode

príroda v živote človeka. Už tu je vidieť Arkadyho odpor.

Bazarovove pohľady, postupne sa „študent“ vymyká moci

„učiteľov“. Bazarov mnohých nenávidí, ale Arkady nemá nepriateľov. "Ty,

nežná duša, sloboda, “hovorí Bazarov a uvedomuje si, že Arkady už je

nemôže byť jeho spoločníkom. „Učeník“ nemôže žiť bez toho

zásady. Vďaka tomu je veľmi blízko svojmu liberálnemu otcovi a Paulovi.

Petrovič. Bazarov sa však pred nami objavuje ako nový muž

generácia, ktorá nahradila „otcov“, ktorí nie sú schopní riešiť

hlavné problémy doby. Arkady je muž patriaci medzi starých ľudí

generácia, generácia „otcov“.

Pisarev veľmi presne hodnotí dôvody nezhôd medzi nimi

„študent“ a „učiteľ“, medzi Arkadym a Bazarovom: „Postoj

Bazarov svojmu súdruhovi vrhá na jeho postavu jasný svetelný pruh; o

Bazarov nie je žiadny priateľ, pretože ešte nestretol muža, ktorý by

neprešiel by pred ním. Bazarovova osobnosť sa uzatvára do seba,

pretože mimo nej a okolo nej nie sú takmer žiadni príbuzní

prvky“.

Arkady chce byť synom svojho storočia a získava o sebe nápady

Bazarov, ktorý s ním rozhodne nemôže splynúť. On

patrí do kategórie ľudí večne strážených a večne nie

všímajúc si poručníctvo. Bazarov sa k nemu správa povýšenecky a

takmer vždy posmešne si uvedomuje, že ich cesty pôjdu každý svojou cestou.

Hlavným problémom románu I.S. Turgenev sa stáva problémom „otcov a detí“, ktorý vždy existoval. Deti nedokážu poslúchnuť a dopriať svojim rodičom všetko, pretože je to neodmysliteľné pre každého z nás. Každý z nás je individualita a každý má svoj uhol pohľadu. Nikoho nemôžeme kopírovať, vrátane rodičov. Najviac, čo môžeme urobiť, aby sme sa im stali podobnejšími, je zvoliť si rovnakú cestu životom ako naši predkovia. Niektorí slúžia napríklad v armáde, pretože ich otec, starý otec, pradedo atď. boli v armáde, a niektorí sa správajú k ľuďom rovnako ako ich otec a ako Jevgenij Bazarov. Problém „otca a detí“ v románe je iba zámienkou na konflikt a dôvodom je, že otcovia a deti boli predstaviteľmi rôznych myšlienok. Turgenev, ktorý už opisuje hrdinov, dáva do kontrastu Bazarovovu špinavú róbu, ktorú sám majiteľ nazýva „oblečením“, s módnou kravatou a členkovými topánkami Pavla Petroviča. Všeobecne sa uznáva, že v komunikácii medzi Pavlom Petrovičom a Bazarovom zostáva úplné víťazstvo s tým druhým, a napriek tomu patrí Bazarovovi veľmi relatívny triumf. A
Bazarov a Pavel Petrovič môžu byť obvinení z lásky k hádke.
Kirsanov hovorí o potrebe nasledovať úrady a veriť im. A
Bazarov racionalitu oboch popiera. Pavel Petrovič tvrdí, že len nemorálni a prázdni ľudia môžu žiť bez zásad. A Eugene verí, že princíp je prázdne a neruské slovo. Kirsanov vyčíta
Bazarov v pohŕdaní ľuďmi a hovorí, že „o ľud je postarané“. A ak dokončíte celú prácu, existuje mnoho oblastí, v ktorých nesúhlasia. Napríklad Bazarov verí: „Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik.“

Golubkov o „Otcoch a deťoch“ Turgeněvovi I.S.

Sociálno-politická situácia, v ktorej vznikol a vyšiel Turgenevov román Otcovia a synovia, bola mimoriadne ťažká.

Od chvíle, kedy Turgenev vydal svoj román, uplynulo iba päť rokov
„Rudin“, ale týchto päť rokov (1856-1861) bolo poznačených veľmi veľkými zmenami v živote ruskej spoločnosti. V priebehu rokov sa medzi masami enormne zvýšilo tupé kvasenie spojené s očakávaním „vôle“, prípady roľníckych povstaní boli čoraz častejšie a aj cárska vláda po krymskej porážke začala chápať potrebu likvidácie tzv. staré, poddanské vzťahy.

Veľké zmeny nastali aj v kultúrnych vrstvách spoločnosti: medzi časopismi dominovali Sovremennik a Russkoe Slovo, hlasy Černyševského, Dobrolyubov, Pisareva,
Nekrasova, ich vplyv na mladých ľudí bol širší a hlbší. V krajine sa podľa svedectva súčasníkov vytvorila revolučná situácia. Sociálny boj sa zintenzívňoval každý rok. Bývalí prívrženci, ktorí nedávno stáli bok po boku v boji proti poddanstvu, teraz, keď bolo potrebné rozhodnúť o otázke ďalšej ekonomickej a politickej cesty Ruska, išli každý svojou cestou a rozdelili sa spravidla do dvoch táborov: na jednej strane stáli revoluční demokrati a na druhej strane - ochrancovia staroveku a liberáli, zástancovia umiernených reforiem.

Pred Turgenevom, ktorý vždy podľa vlastných slov odzrkadľoval „ducha a tlak doby“, sa tentoraz objavila otázka o umeleckom zobrazení bezprostredného sociálneho konfliktu.

Turgenev k tomuto problému nepristúpil ako vonkajší pozorovateľ, ale ako živý účastník udalostí, ktoré hrali aktívnu úlohu vo verejnom živote.

Všetky hlavné udalosti románu sa odohrávajú len za dva mesiace:
Bazarov prichádza do sídla Kirsanovcov koncom mája a koncom júla umiera. Všetko, čo sa hrdinom stalo pred týmito dvoma mesiacmi alebo po nich, je popísané v životopisných odbočkách (takto sa dozvedáme o minulosti Kirsanovovcov a Odintsovej) a v epilógu: toto dáva čitateľovi dojem, že sa zoznámil s celý život hrdinu.

Hlavné udalosti sú rozdelené rovnomerne medzi tri hlavné centrá akcie: panstvo Kirsanovovcov, Odintsova a Bazarova; štvrté pôsobisko, provinčné mesto, má pri vývoji pozemku druhoradý význam.

V „Otcovia a synovi“ je 30 postáv (vrátane takých terciárnych postáv, akými sú generál Kirsanov, otec Nikolaja Petroviča), o mnohých z nich sa povie doslova pár slov, ale čitateľ má o každej z nich veľmi jasnú predstavu. Napríklad Katya, Annina sestra
Sergeevna Odintsova nepatrí k hlavným postavám: ona
Turgenev venuje iba 5 strán: o strane v kapitole 16 (prvý deň pobytu Bazarova a Arkadyho na panstve Odintsova) a niekoľko strán v kapitole 25 (vysvetlenie Arkadyho a Káťi) ...

V rovnakých, mimoriadne lakomých, ale expresívnych výtvarných prostriedkoch, Turgenev čerpá z „otcov a detí“ a obrazu modernej ruskej dediny, roľníctva. Tento kolektívny obraz sa v čitateľovi vytvára prostredníctvom série detailov roztrúsených po celom románe. Obec v prechodnom období rokov 1859-1860, v predvečer zrušenia poddanstva, charakterizujú v románe tri znaky. Toto je chudoba, bieda, nedostatok kultúry roľníkov, ako strašné dedičstvo ich stáročného otroctva. Na ceste Bazarova a Arkadyho do
Maryino narazila na „dediny s nízkymi chatrčami pod tmavými, často polorozptýlenými strechami a krivými mlátičkami so stenami utkanými z kefového dreva a zívajúcimi obojkami v blízkosti prázdnych gumičiek ...

Zvláštnosťou sedliactva, znázornenou v románe, je úplné odcudzenie sedliakov od pánov a nedôvera voči nim, nech sa pred nimi páni zjavia v akejkoľvek podobe. Toto je zmysel Bazarovovho rozhovoru s roľníkmi v 27. kapitole, ktorý čitateľov niekedy zmiatol.

G.A. Bialyho „Otcovia a synovia“ od Turgeneva.

Ťažko pomenovať také literárne dielo, o ktorom by sa toľko a urputne polemizovalo ako o Otcoch a deťoch. Tieto spory začali ešte pred vydaním románu. Hneď ako sa vybraný okruh prvých čitateľov zoznámil s rukopisom Otcov a synov, okamžite došlo k vášnivým bojom.
Redaktor časopisu „Russian Bulletin“ M.N. Katkov, zúrivý nepriateľ demokratického hnutia, bol rozhorčený:
Turgenev, aby spustil vlajku pred radikálom a pozdravil ho, ako pred cteným bojovníkom ... “

Dalo by sa predpokladať, že v demokratickom tábore sa stretnú s románom
Turgenev s úctou a vďačnosťou, ale ani k tomu nedošlo. V každom prípade tam nebola jednomyseľnosť. M. Antonovič, kritik Sovremennika, po prečítaní románu sa rozhneval nie menej ako Katkov. „Z celého srdca pohŕda a nenávidí svoju hlavnú postavu a svojich priateľov,“ napísal Antonovič
Turgenev.

DI. Pisarev, na rozdiel od Antonoviča, na stránkach iného demokratického časopisu Russkoe Slovo horlivo tvrdil, že Bazarov nie je len karikatúrou, ale naopak, správnym a hlbokým stelesnením typu modernej progresívnej mládeže. Pod vplyvom všetkých týchto klebiet a sporov bol samotný Turgenev zmätený: „Chcel som Bazarova prekliať alebo vychváliť? Sám to neviem, lebo neviem, či ho milujem alebo nenávidím."

V článku „O otcoch a synoch“ (1869), ktorý vysvetľuje „čo sa deje v duši autora“, „aké sú jeho radosti a strasti, túžby, úspechy a neúspechy“.

Nie je prekvapujúce, že otcovia a synovia mali veľký vplyv na literatúru a v širšom zmysle na život ruskej spoločnosti v rôznych obdobiach jej vývoja.

Význam „otcov a synov“ sa nestratil ani dnes. Turgenevov román žije novým životom, vzrušuje, prebúdza myslenie, vyvoláva kontroverzie. Chytrý a odvážny Bazarov nás nemôže upútať svojou drsnou, aj keď trochu mrzutou úprimnosťou, dokonalou priamosťou, zanieteným nadšením pre vedu a prácu, odporom k prázdnym frázam, ku všetkým druhom klamstiev a klamstiev, nezdolným temperamentom bojovníka. .

Turgenevov román vznikol uprostred „súčasnosti“, v atmosfére politického boja, bol presýtený živými vášňami svojej doby, a preto sa stal pre našu dobu nehynúcou minulosťou.

"K 150. výročiu narodenia I. Turgeneva."
„Presne a silne reprodukovať pravdu, realitu života, je pre spisovateľa najvyšším šťastím, aj keď sa táto pravda nezhoduje s jeho vlastnými sympatiami,“ napísal Turgenev. V Bazarove bol najdôležitejším a najzaujímavejším „skutočný život“, aj keď sa to v tomto prípade celkom nezhodovalo so sympatiami spisovateľa. Určitý dôraz na extrémy, vulgárne črty Bazarovovho materializmu bol spôsobený skutočnosťou, že Turgenev nesúhlasil s revolučnými demokratmi, s Nekrasovom,
Chernyshevsky a, ako viete, so skupinou ďalších spisovateľov odišiel
„Súčasné“. A predsa Bazarovove extrémy nie sú podvodné, ale skôr vyostrené spisovateľom, možno miestami až prehnane. Bazarov - silný, nepreniknuteľný, odvážne, aj keď priamočiare myslenie - bol typickou a väčšinou pozitívnou postavou, aj keď samotný Turgenev bol voči nemu kritický a, samozrejme, nie náhodný.

Demokratické hnutie 60. rokov bolo veľmi široké a pestré.
Pisarev správne poznamenal, že Bazarov bol raným predchodcom hnutia rôznej demokratickej inteligencie, keď jeho revolučná činnosť ešte nebola úplne stanovená.

V celej svojej postave je Bazarov, na rozdiel od ľudí, aktívny človek, ktorý sa snaží o podnikanie. Ale kvôli cenzúrnym podmienkam a skutočnosti, že udalosti románu siahajú do leta 1859, Turgenev nedokázal ukázať svojho hrdinu v revolučnej činnosti, v revolučných zväzkoch.

Pisarev poznamenal, že Bazarovova pripravenosť na podnikanie, jeho nebojácnosť, sila jeho vôle a schopnosť obetovať sa jasne prejavili na scéne jeho tragickej smrti. „Bazarov nezlyhal a význam románu vyšiel nasledovne,“ zdôraznil Pisarev, „dnešní mladí ľudia sú unesení a idú do extrémov, ale čerstvá sila a neporušiteľná myseľ sa prejavujú v ich vlastných inštinktoch; táto sila a táto myseľ, bez akýchkoľvek cudzích pomôcok a vplyvov, povedú mladých ľudí na priamu cestu a podporia ich v živote.

Kto si prečítal tento nádherný život v Turgeněvovom románe, nemôže vyjadriť svoju hlbokú a vrúcnu vďačnosť ako veľkého umelca a čestného občana Ruska. “

Bibliografia.

1. "Stručná príručka vydavateľstva" školáka "Olma Press".

2. V. V. Golubkov „Otcovia a synovia“ od Ivana Sergejeviča Turgeneva.

3. G.A Byaly "Otcovia a synovia"

4. K 150. výročiu narodenia Ivana Sergejeviča Turgeneva.

Doučovanie

Potrebujete pomoc pri skúmaní témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Poslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti získať konzultáciu.

Myšlienka románu I.S.Turgeneva „Otcovia a synovia“ pochádza od spisovateľa v predreformnom roku 1860. O rok bude v Rusku zrušené poddanstvo. A autor v diele sprostredkúva atmosféru doby zlomových období a nepokojov. O problémoch tejto práce budeme hovoriť v tomto článku.

Nevoľníci už nie sú tak ochotní plniť príkazy svojich zemepánov. Objavuje sa veľké množstvo mladých ľudí s radikálnymi názormi a myšlienkami. Medzi raznočinskými revolucionármi a liberálmi sa schyľuje k ideologickému konfliktu. V románe Bazarov predstavuje obyčajného revolucionára a Pavel Petrovič predstavuje liberálnu šľachtu.

V tejto dobe sa v Rusku už objavujú ľudia novej generácie, nihilisti, ktorých názory zdieľajú Bazarov. Hlavná postava úplne dobre chápe, že čas takýchto ľudí ešte nenastal a priamo to vyhlasuje: „... áno, urobte viac detí. Budú šikovní, že sa narodia včas, nie ako ty a ja. “ Nihilizmus je popretím všetkého, čo je v spoločnosti uznávané: lásky, rodiny a ďalších hodnôt.

Na pozadí Bazarovho presvedčenia má ideologický konflikt so strýkom svojho priateľa Pavlom Kirsanovom. Prvý spor medzi nimi nastáva na tému veda a umenie. Hlavná postava v ňom vypustí frázu, ktorá bohato odhaľuje smerovanie jeho názorov: "Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik." Tento spor vyvolal prvú vlnu nedorozumení medzi Bazarovom a Pavlom Kirsanovom.

Po určitom čase sa ich hádka obnovila s novou energiou a dosiahla svoj vrchol. Tentoraz boli predmetom nezhody medzi Pavlom a Eugenom otázky o ľuďoch, zákonoch, spoločenskom poriadku. Bazarov vidí potrebu „vyčistiť priestor“, čo je minimálny program, ale zároveň v jeho plánoch nie je maximálny program. V otázke ľudu Bazarov zastáva názor, že ľud by sa mal vzdelávať, Pavel Petrovič sa naopak prikláňa k opačnému názoru. Bazarov pri prerokúvaní zákonov tvrdí, že sa nerealizujú, Pavel Petrovič si je istý opakom.

Bazarovovi so svojimi nihilistickými názormi by mal byť cudzí cit lásky, no zrazu si uvedomí svoje city k madame Odintsovej. To hlavnú postavu strápňuje a rozčuľuje, ale napriek tomu sa rozhodne prejaviť svoje sympatie, otvoriť sa, ale ako odpoveď dostane odmietnutie, pretože pre Annu Sergeevnu „je pokoj ... najlepší na svete“.

V závere románu sledujeme, ako deň čo deň choroba vyčerpáva Bazarovove sily. V tejto dobe myslí na veľa vecí vo svojom živote. Keď k nemu Odintsova v posledných minútach príde, argumentuje: „Rusko ma potrebuje ... Nie, zrejme to nie je potrebné.“ Možno Evgeny chápe, že jeho presvedčenie sa v mysliach mladých ľudí ešte len vynára, pred časom nových, progresívnych udalostí. Ľudí ako Bazarov zatiaľ spoločnosť neberie vážne a nezohľadňujú svoj svetonázor. Do istej miery však možno tvrdiť, že nihilizmus bránil Bazarovovi žiť plnohodnotný život, ktorý by mal byť naplnený skutočnými pocitmi a zážitkami.

Anastasia Filippova hovorila o problémoch románu "Otcovia a synovia"