Wasilij Kuragin

Anatol Kuragin

Kuragina Helen

Anna Pawłowna Sherer

Borys Drubetskoj

Hrabia Rostov

Hrabina Rostowa

Żona hrabiego Rostowa, „kobieta z typ orientalny szczupła twarz, czterdziestopięcioletnia, najwyraźniej wyczerpana dziećmi… Ospałość jej ruchów i mowy, wynikająca ze słabości jej siły, nadała jej znaczący wygląd, który budzi szacunek.” R. tworzy w swojej rodzinie atmosferę miłości i życzliwości, bardzo dba o los swoich dzieci. Wiadomość o śmierci najmłodszego i ukochanego syna Petyi niemal doprowadza ją do szaleństwa. Jest przyzwyczajona do luksusu i wykonywania najdrobniejszych zachcianek i wymaga tego po śmierci męża.

Natasza Rostowa

Córka hrabiego i hrabiny Rostowa. Ona jest „czarnooka, z duże usta, brzydki, ale żywy ... ”. Cechy charakterystyczne N. - emocjonalność i wrażliwość. Nie jest zbyt mądra, ale ma niesamowitą umiejętność odgadywania ludzi. Jest zdolna do szlachetnych czynów, potrafi zapomnieć o swoich zainteresowaniach dla dobra innych ludzi. Wzywa więc rodzinę do wywiezienia rannych na wozach, zostawiając za sobą majątek. N. opiekuje się matką z całym poświęceniem po śmierci Petyi. N. ma bardzo piękny głos, jest bardzo muzykalna. Swoim śpiewem jest w stanie obudzić w człowieku to, co najlepsze. Tołstoj zauważa bliskość N. ze zwykłymi ludźmi. To jedna z jej najlepszych cech. N. żyje w atmosferze miłości i szczęścia. Zmiany w jej życiu następują po spotkaniu z księciem Andrzejem. N. zostaje jego narzeczoną, ale później polubi Anatola Kuragina. Po chwili N. uświadamia sobie całą moc swojej winy przed księciem, przed śmiercią przebacza jej, pozostaje z nim aż do jego śmierci. N. czuje prawdziwą miłość do Pierre'a, doskonale się rozumieją, są razem bardzo dobrzy. Zostaje jego żoną i całkowicie poddaje się roli żony i matki.

Nikołaj Rostow

Syn hrabiego Rostowa. „Niski, młody człowiek z kręconymi włosami i otwartym wyrazem twarzy”. Bohatera wyróżnia „szybkość i entuzjazm”, jest pogodny, otwarty, życzliwy i emocjonalny. N. uczestniczy w kampaniach wojennych i Wojnie Ojczyźnianej 1812 r. W bitwie pod Shengraben N. atakuje początkowo bardzo dzielnie, ale potem zostaje ranny w ramię. Ta rana wywołuje u niego panikę, myśli o tym, jak może umrzeć, „którego wszyscy tak bardzo kochają”. To wydarzenie nieco umniejsza wizerunek bohatera. Po tym, jak N. zostaje dzielnym oficerem, prawdziwym huzarem, który pozostaje wierny swoim obowiązkom. N. miał długi romans z Sonią i miał zamiar to zrobić Szlachetny akt poślubiając posag wbrew woli matki. Otrzymuje jednak list od Sonyi, w którym mówi, że pozwala mu odejść. Po śmierci ojca N. opiekuje się rodziną, przechodząc na emeryturę. Ona i Marya Bolkonskaya zakochują się i biorą ślub.

Petya Rostov

Najmłodszy syn Rostowa. Na początku powieści widzimy P. jako małego chłopca. Jest typowym przedstawicielem swojej rodziny, życzliwym, wesołym, muzykalnym. Chce naśladować swojego starszego brata i podążać w życiu linią wojskową. W 1812 roku pełen zapałów patriotycznych poszedł do wojska. Podczas wojny młody człowiek przypadkowo trafia do oddziału Denisowa, gdzie przebywa, chcąc wziąć udział w obecnej sprawie. Umiera przypadkowo, w przededniu pokazania wszystkich swoich najlepszych cech w stosunku do swoich towarzyszy. Jego śmierć - największa tragedia dla jego rodziny.

Pierre Biezuchow

Sonia

Dołochow

Nikołaj Bołkoński

Andrzej Bołkoński

Syn księcia Bołkońskiego, rodzimy brat Księżniczka Marya. Na początku powieści widzimy B. jako osobę inteligentną, dumną, ale raczej arogancką. Gardzi ludźmi z wyższych sfer, jest nieszczęśliwy w małżeństwie i nie szanuje swojej ładnej żony. B. jest bardzo powściągliwy, dobrze wykształcony, ma silną wolę. Ten bohater przechodzi wielkie duchowe zmiany. Najpierw widzimy, że jego idolem jest Napoleon, którego uważa za wielkiego człowieka. B. idzie na wojnę, idzie na aktywna armia... Tam walczy na równi ze wszystkimi żołnierzami, wykazuje wielką odwagę, opanowanie, rozwagę. Bierze udział w bitwie pod Shengraben. B. został ciężko ranny w bitwie pod Austerlitz. Ten moment jest niezwykle ważny, bo właśnie wtedy rozpoczęło się duchowe odrodzenie bohatera. Leżąc nieruchomo i widząc nad sobą spokojne i wieczne niebo Austerlitz, B. rozumie całą małość i głupotę wszystkiego, co dzieje się na wojnie. Zdał sobie sprawę, że w rzeczywistości w życiu powinny istnieć zupełnie inne wartości niż te, które miał do tej pory. Wszystkie wyczyny, chwała nie ma znaczenia. Jest tylko to ogromne i wieczne niebo. W tym samym odcinku B. widzi Napoleona i rozumie całą nieistotność tej osoby. B. wraca do domu, gdzie wszyscy myśleli, że nie żyje. Jego żona umiera przy porodzie, ale dziecko przeżyje. Bohater jest wstrząśnięty śmiercią żony i czuje się wobec niej winny. Postanawia już nie służyć, osiedla się w Bogucharowie, zajmuje się domem, wychowuje syna, czyta wiele książek. Podczas podróży do Petersburga B. po raz drugi spotyka się z Natashą Rostovą. Budzi się w nim głębokie uczucie, bohaterowie postanawiają się pobrać. Ojciec B. nie zgadza się z wyborem syna, odkładają ślub o rok, bohater wyjeżdża za granicę. Po zdradzie panny młodej wraca do wojska pod dowództwem Kutuzowa. Podczas bitwy pod Borodino został śmiertelnie ranny. Przypadkiem wyjeżdża z Moskwy wagonem wozów Rostowów. Przed śmiercią wybacza Nataszy i rozumie prawdziwe znaczenie kocham.

Liza Bołkońska

Księżniczka Maria

Kutuzów

Aleksandra
ARCHANGELSK

Bohaterowie wojny i pokoju

Nadal publikujemy rozdziały z nowego podręcznika literatury rosyjskiej dla klasy 10.

System znaków

Jak wszystko w epickim „Wojnie i pokoju”, jest on niezwykle złożony i jednocześnie bardzo prosty.

Trudno, bo kompozycja książki jest wielowątkowa, dziesiątki wątków, przeplatających się ze sobą, tworzą jej gęstą tkankę artystyczną. To proste – bo wszyscy heterogeniczni bohaterowie należący do nieprzystających do siebie kręgów klasowych, kulturowych, majątkowych są wyraźnie podzieleni na kilka grup. I ten podział znajdujemy na wszystkich poziomach, we wszystkich częściach eposu. Są to grupy bohaterów równie odległych od życie ludowe, od spontanicznego ruchu historii, od prawdy - lub równie blisko nich.

Nowatorski epos Tołstoja jest przesiąknięty wszechobecną ideą, że niepoznawalny i obiektywny proces historyczny jest bezpośrednio kontrolowany przez Boga; aby człowiek mógł wybrać właściwą drogę zarówno w życiu prywatnym, jak i w wielkiej historii nie przy pomocy dumnego umysłu, ale przy pomocy wrażliwego serca. Ten, kto się domyślił, wyczuł tajemniczy bieg historii i nie mniej tajemnicze prawa codzienności, jest mądry i wielki, nawet jeśli jest mały w swojej pozycji społecznej. Ten, kto chełpi się swoją władzą nad naturą rzeczy, który samolubnie narzuca swoje osobiste interesy życiu, jest mały, nawet jeśli jest wielki w swojej pozycji społecznej. Pod tym trudnym sprzeciw Bohaterowie Tołstoja są „rozdzieleni” na kilka typów, na kilka grup.

Palniki życia

Och dni - nazwijmy je dopalacze życia - zajęci są tylko pogawędkami, załatwianiem osobistych spraw, służeniem drobnym zachciankom, egocentrycznym pragnieniom. I za wszelką cenę, niezależnie od losu innych ludzi. To najniższy ze wszystkich stopni w hierarchii Tołstoja. Spokrewnieni z nim bohaterowie są zawsze tego samego typu, do ich scharakteryzowania narrator demonstracyjnie wykorzystuje ten sam szczegół.

Szefowa stołecznego salonu Anna Pawłowna Sherer, pojawiająca się na łamach Wojny i Pokoju, za każdym razem z nienaturalnym uśmiechem przechodzi z jednego kręgu do drugiego i raczy gości ciekawym gościem. Jest pewna, że ​​kształtuje opinię publiczną i wpływa na bieg rzeczy (choć sama zmienia swoje przekonania właśnie pod wpływem mody).

Dyplomata Bilibin jest przekonany, że to oni, dyplomaci, kontrolują proces historyczny (ale w rzeczywistości jest zajęty próżnymi rozmowami: od sceny do sceny zbiera fałdy na czole i wypowiada przygotowane wcześniej ostre słowo) .

Matka Drubetskoya Anna Michajłowna, która uparcie promuje syna, towarzyszy wszystkim jej rozmowom z żałobnym uśmiechem. W samym Borisie Drubetsky, gdy tylko pojawia się na kartach eposu, narrator zawsze podkreśla jedną cechę: jego obojętny spokój inteligentnego i dumnego karierowicza.

Gdy tylko narrator zacznie opowiadać o drapieżnej Helene, z pewnością wspomni o jej luksusowych ramionach i biuście. A przy każdym pojawieniu się młodej żony Andrieja Bolkonskiego, małej księżniczki, narrator zwróci uwagę na jej podniesioną wargę z wąsami.

Ta monotonia techniki narracyjnej nie świadczy o nędzy artystycznego arsenału, lecz przeciwnie, o celowym celu, jaki autor stawia przed narratorem. Palniki życia same w sobie są monotonne - i niezmienne; zmieniają się tylko ich poglądy, byt pozostaje ten sam. Nie rozwijają się... A bezruch ich wizerunków, podobieństwo do śmiercionośnych masek, jest precyzyjnie podkreślone stylistycznie.

Jedyną postacią w eposie należącą do tej „niższej” grupy i obdarzoną mobilną, żywą postacią jest Fiodor Dołochow. „Oficer Siemionowski, słynny gracz i siniaka ”, obdarzony niezwykłym wyglądem - i już to wyróżnia go z tłumu dopalacze życia: „Linie… ust były niezwykle delikatnie zakrzywione. Pośrodku górna warga energicznie opadła na mocną dolną wargę ostrym klinem, aw kącikach uformowały się jakby dwa uśmiechy, po jednym z każdej strony; i wszystko razem, a zwłaszcza w połączeniu z stanowczym, aroganckim, inteligentnym spojrzeniem, sprawiało wrażenie, że nie można nie zauważyć tej twarzy ”.

Co więcej, Dołochow marnieje, nudzi się w tym basenie doczesnyżycie, które wciąga resztę palniki... Dlatego wychodzi na całość, wpada w skandaliczne historie (jak na przykład fabuła z niedźwiedziem i ćwiartką w pierwszej części, za którą Dołochow został zdegradowany do rangi). W scenach bitewnych stajemy się świadkami nieustraszoności Dołochowa, potem widzimy, jak czule traktuje swoją matkę ... Ale jego nieustraszoność jest bezcelowa, czułość Dołochowa jest wyjątkiem od jego własnych zasad. A nienawiść i pogarda dla ludzi stają się regułami.

Widać to w pełni w odcinku z Pierrem (stając się kochankiem Helene, Dołochow prowokuje Bezuchowa na pojedynek) oraz w momencie, gdy Dołochow pomaga Anatolowi Kuraginowi przygotować się do porwania Natashy. A zwłaszcza w scenie gry karcianej: Fiodor brutalnie i nieuczciwie bije Nikołaja Rostowa, podle wyładowując na nim swój gniew na Sonię, która odmówiła Dołochowowi.

Bunt Dołochowa przeciwko światu (a to także „pokój”!) dopalacze życia w końcu przeradza się w to, że on sam marnuje swoje życie, rozpryskuje je. Szczególnie obraźliwe jest uświadomienie sobie narratora, który wyróżnia Dołochowa z ogólnego szeregu, jakby dając mu szansę na wyrwanie się ze strasznego kręgu.

A w środku tego okręgu ten lejek, który się wsysa dusze ludzkie, - rodzina Kuraginów.

Główną „ogólną” cechą całej rodziny jest zimny egoizm. Jest nieodłączny od swojego ojca, księcia Wasilija, z jego dworską tożsamością. Nie bez powodu po raz pierwszy książę pojawia się przed czytelnikiem „w dworskim, haftowanym mundurze, w pończochach, w butach, z gwiazdami, z jasnym wyrazem płaskiej twarzy”. Sam książę Wasilij niczego nie kalkuluje, nie planuje z wyprzedzeniem, możemy powiedzieć, że instynkt działa na niego: kiedy próbuje poślubić syna Anatole'a z księżniczką Marią i kiedy próbuje pozbawić Pierre'a swojego dziedzictwa, i kiedy po tym, jak cierpi mimowolna porażka po drodze narzuca Pierre'owi córkę Helen.

Helen, której „niezmienny uśmiech” podkreśla jednoznaczność, jednowymiarowość tej bohaterki, nie jest w stanie się zmienić. Wydawało się, że przez lata zastygła w tym samym stanie: statyczne, śmiercionośne, rzeźbiarskie piękno. Kuragina też nie planuje niczego konkretnie, kieruje się też niemal zwierzęcym instynktem: zbliżaniem męża i usuwaniem go, posiadaniem kochanków i zamiarem przejścia na katolicyzm, przygotowaniem gruntu pod rozwód i wydaniem jednocześnie dwóch powieści, z których jedna (dowolna ) musi być ukoronowany małżeństwem.

Zewnętrzne piękno zastępuje wewnętrzną treść Helen. Ta cecha dotyczy również jej brata, Anatola Kuragina. Wysoki, przystojny mężczyzna o „pięknych dużych oczach”, nie jest obdarzony inteligencją (choć nie tak głupim jak jego brat Hipolit), ale „z drugiej strony miał też cenną dla światła umiejętność spokoju i niezmienna pewność siebie”. To zaufanie jest podobne do instynktu zysku, który posiada dusze księcia Wasilija i Heleny. I choć Anatole nie dąży do osobistych korzyści, poszukuje przyjemności z tą samą nieugaszoną pasją – iz taką samą gotowością do poświęcenia każdego bliźniego. To właśnie robi z Nataszą Rostową, zakochując się w nim, przygotowując się do jej zabrania - i nie myśląc o jej losie, o losie Andrieja Bołkońskiego, którego Natasza zamierza poślubić ...

W rzeczywistości Kuraginowie odgrywają w próżnym, „przyziemnym” wymiarze „świata” tę samą rolę, jaką Napoleon odgrywa w wymiarze „wojskowym”: uosabiają świecką obojętność na dobro i zło. Na ich kaprys Kuragin wciąga otaczające życie w straszny wir. Ta rodzina wygląda jak jacuzzi. Zbliżywszy się do niego na niebezpieczną odległość, łatwo zginąć - tylko cud ratuje Pierre'a, Nataszę i Andrieja Bołkońskiego (który z pewnością wyzwałby na pojedynek Anatola, gdyby nie okoliczności wojny).

Liderzy

Pierwsza, najniższa kategoria bohaterów - dopalacze życia- w eposie Tołstoja ostatnia, wyższa kategoria bohaterów odpowiada - szefowie ... Sposób ich przedstawiania jest taki sam: narrator zwraca uwagę na jedną cechę charakteru, zachowania lub wyglądu postaci. I za każdym razem, gdy czytelnik spotyka tego bohatera, uparcie, prawie irytująco, wskazuje na tę cechę.

Palniki życia należą do „świata” w najgorszym z jego znaczeń, nic w historii od nich nie zależy, obracają się w pustce salonu. Liderzy nierozerwalnie związany z wojną (znów w złym tego słowa znaczeniu); stoją na czele historycznych starć, oddzieleni od zwykłych śmiertelników nieprzeniknioną zasłoną własnej wielkości. Ale jeśli Kuragin naprawdę wciągnij otaczające życie w przyziemny wir, a następnie przywódcy narodów tylko myśleć które wciągają ludzkość w historyczny wir. W rzeczywistości są to tylko zabawki przypadku, narzędzia w niewidzialnych rękach Opatrzności.

I tu zatrzymajmy się na chwilę, żeby uzgodnić jedną rzecz ważna zasada... I raz na zawsze. W fikcji już się spotkałeś i niejednokrotnie natkniesz się na obrazy prawdziwych postaci historycznych. W eposie Tołstoja są to Aleksander I, Napoleon, Barclay de Tolly, generałowie rosyjscy i francuscy oraz generał-gubernator Moskwy Rostopchin. Ale nie możemy, nie mamy prawa mylić „prawdziwych” postaci historycznych z ich konwencjonalnymi obrazy które działają w powieściach, opowiadaniach, wierszach. A cesarz, Napoleon i Rostopchin, a zwłaszcza Barclay de Tolly i inne postacie Tołstoja, pokazane w Wojnie i pokoju, są tym samym powieściowy bohaterowie tacy jak Pierre Biezuchow, jak Natasha Rostova czy Anatol Kuragin.

Wyglądają jak prawdziwe postacie historyczne nieco bardziej niż Fiodor Dołochow - na jego prototyp, biesiadnik i śmiałek R.I. Dołochow i Wasilij Denisow - przeciwko partyzanckiemu poecie Denisowi Wasiljewiczowi Davydovowi. Zewnętrzny zarys ich biografii może być odtworzony w literackiej kompozycji ze skrupulatną, naukową dokładnością, ale wewnętrzną treść wkłada w nie pisarz, wymyślony zgodnie z obrazem życia, jaki kreuje w swojej twórczości.

Dopiero po opanowaniu tej żelaznej i nieodwołalnej zasady będziemy mogli iść dalej.

Omawiając więc najniższą kategorię bohaterów Wojny i Pokoju, doszliśmy do wniosku, że ma własną „masę” (Anna Pavlovna Sherer lub na przykład Berg), jej centrum (Kuraginy) i obrzeża (Dołochow) . Zgodnie z tą samą zasadą najwyższa kategoria jest zorganizowana, uporządkowana.

Szef szefowie, co oznacza, że ​​najbardziej niebezpiecznym, najbardziej podstępnym z nich jest Napoleon.

W eposie Tołstoja jest dwa Obrazy napoleońskie. Jeden mieszka w legenda o wielkim dowódcy, o którym opowiadają sobie nawzajem różne postacie i w którym wydaje się być potężnym geniuszem, a potem równie potężnym złoczyńcą. W tę legendę wierzą nie tylko goście salonu Anny Pawłownej Sherer, ale także Andriej Bołkonski i Pierre Bezuchow na różnych etapach swojej podróży. Najpierw widzimy Napoleona ich oczami, wyobrażamy go sobie w świetle ich ideału życia.

A kolejny obraz to postać działająca na kartach eposu i ukazana oczami narratora i bohaterów, którzy nagle zderzają się z nim na polach bitew. Po raz pierwszy Napoleon jako bohater Wojny i Pokoju pojawia się w rozdziałach o Bitwie pod Austerlitz; najpierw opisuje ją narrator, potem widzimy ją z punktu widzenia księcia Andrzeja.

Ranny Bolkonsky, który niedawno ubóstwiał przywódca narodów, zauważa na twarzy Napoleona, pochylając się nad nim, „promieniowanie samozadowolenia i szczęścia”. Po przejściu duchowego wstrząsu spogląda w oczy swojemu dawnemu bożkowi i myśli „o znikomości wielkości, znikomości życia, którego sensu nikt nie mógł zrozumieć”. I „sam bohater wydawał mu się tak małostkowy, z tą małostkową próżnością i radością zwycięstwa, w porównaniu z wysokim, pięknym i miłym niebem, które widział i rozumiał”.

A narrator - zarówno w rozdziałach Austerlitz, jak iw Tilsit, i Borodino - niezmiennie podkreśla zwyczajność i komiczną znikomość wyglądu osoby czczonej i nienawidzonej przez cały świat. „Pulchna, niska” sylwetka, „z szerokimi, grubymi ramionami i mimowolnie wysuniętym brzuchem i klatką piersiową, miała ten reprezentacyjny, dostojny wygląd, jaki mają czterdziestolatkowie mieszkający na korytarzu”.

V powieść na wizerunku Napoleona nie ma śladu siły, która w nim tkwi legendarny jego wizerunek. Dla Tołstoja liczy się tylko jedno: Napoleon, który wyobrażał sobie, że jest motorem historii, jest w rzeczywistości żałosny i szczególnie bezwartościowy. Bezosobowy los (lub niepoznawalna wola Opatrzności) uczynił z niego narzędzie procesu historycznego, a on sam wyobrażał sobie, że jest twórcą swoich zwycięstw. Odnosi się to do Napoleona słowami z historiozoficznego finału księgi: „Dla nas, z miarą dobra i zła daną nam przez Chrystusa, nie ma nic niezmierzonego. I nie ma wielkości tam, gdzie nie ma prostoty, dobroci i prawdy ”.

Zredukowana i pogorszona kopia Napoleona, jego parodia - to burmistrz Moskwy Rostopchin. Awanturuje się, wierci, rozwiesza plakaty, kłóci się z Kutuzowem, myśląc, że od jego decyzji zależy los Moskwy, los Rosji. Ale narrator surowo i wytrwale tłumaczy czytelnikowi, że mieszkańcy Moskwy zaczęli opuszczać stolicę nie dlatego, że ktoś ich do tego wezwał, ale dlatego, że byli posłuszni woli Opatrzności, której się domyślali. A pożar wybuchł w Moskwie nie dlatego, że Rostopchin tak chciał (a tym bardziej nie wbrew jego rozkazom), ale dlatego, że ona nie mogłem się powstrzymać przed spaleniem: w opuszczonych drewnianych domach, w których osiedlili się najeźdźcy, prędzej czy później nieuchronnie wybucha pożar.

Rostopchin ma taki sam stosunek do odejścia Moskwy i moskiewskich pożarów, jak Napoleon do zwycięstwa na polu Austerlitz czy ucieczki dzielnej armii francuskiej z Rosji. Jedyną rzeczą, która naprawdę jest w jego mocy (jak również w mocy Napoleona), jest ochrona życia powierzonych mu mieszczan i milicji lub rozproszenie ich, czy to z kaprysu, czy ze strachu.

Kluczowa scena, w której stosunek narratora do liderzy w ogóle, aw szczególności do wizerunku Rostopczyna - egzekucja zlinczowania syna kupca Vereshchagin (tom III, rozdziały XXIV – XXV). Władczyni objawia się w niej jako osoba okrutna i słaba, śmiertelnie bojąca się wściekłego tłumu i z przerażenia przed nią gotowa do rozlewu krwi bez procesu i śledztwa. Vereshchagin jest opisany bardzo szczegółowo, z wyraźnym współczuciem („brzęczenie kajdanami ... naciskając kołnierz jego kożucha ... z uległym gestem”). Ale przecież Rostopchin o swojej przyszłej ofierze nie patrz- narrator specjalnie kilka razy, z naciskiem, powtarza: „Rostopchin nie patrzył na niego”. Liderzy traktuj ludzi nie jako żywe istoty, ale jako narzędzia ich władzy. I dlatego są gorsi od tłumu, straszniejsi od niego.

Nic dziwnego, że nawet wściekły, ponury tłum na dziedzińcu domu Rostopchinsky nie chce spieszyć się do Vereshchagin, oskarżonego o zdradę. Rostopchin zmuszony jest powtórzyć kilka razy, podburzając ją przeciwko synowi kupca: „Pobij go! .. Niech zdrajca umrze i nie zawstydza imienia Rosjanina! .. Rubin! Zamawiam!" Ale nawet po tym bezpośrednim wezwaniu tłum „jęczał i posuwał się naprzód, ale znowu się zatrzymał”. Wciąż widzi mężczyznę w Vereshchagin i nie ma odwagi rzucić się na niego: „Przed Vereshchaginem stał wysoki facet ze skamieniałym wyrazem twarzy i zatrzymaną podniesioną ręką”. Dopiero po tym, jak posłuszny rozkazowi oficera, żołnierz „ze zniekształconą złośliwością w głowę uderzył tępym mieczem Vereshchagin”, a syn kupca w kożuchu z lisów „krótko i zdziwiony” krzyknął, „barierę wyciągniętą do najwyższy stopień ludzkie uczucie, który wciąż trzymał tłum, przebił się natychmiast.”

Wizerunki Napoleona i Rostopchina stoją na przeciwległych biegunach tej grupy bohaterów Wojny i pokoju. I większość szefowie tworzą się tu wszelkiego rodzaju generałowie, wodzowie wszelkiego rodzaju. Wszyscy jako jeden nie rozumieją nieprzeniknionych praw historii, uważają, że wynik bitwy zależy tylko od nich, od ich talentów militarnych czy zdolności politycznych. Nie ma znaczenia, w jakiej armii jednocześnie służą - francuską, austriacką czy rosyjską. A personifikacją całej tej masy generałów staje się epicki Barclay de Tolly, suchy „Niemiec” w rosyjskiej służbie. Nic nie wie o duchu ludowym i wraz z innymi „Niemcami” wierzy w schemat właściwego usposobienia „Die erste Colonne marschiert, die zweite Colonne marschiert” („Pierwsza kolumna stoi, druga kolumna się wyróżnia”).

Prawdziwy rosyjski dowódca Barclay de Tolly, w przeciwieństwie do obraz artystyczny, stworzony przez Tołstoja, nie był „Niemcem” (pochodził ze szkockiej, a dawno temu zrusyfikowanej rodziny). A w swojej pracy nigdy nie polegał na schemacie. Ale tu właśnie przebiega granica między postacią historyczną a jej sposób jaką tworzy literatura. W obrazie świata Tołstoja „Niemcy” nie są prawdziwymi przedstawicielami prawdziwego ludu, ale symbolem obcość i zimny racjonalizm, który tylko przeszkadza w zrozumieniu naturalnego biegu rzeczy. Dlatego Barclay de Tolly as bohater powieści zamienia się w suchego „Niemca”, którym w rzeczywistości nie był.

A na samym skraju tej grupy bohaterów, na granicy oddzielającej fałszywe szefowie z mądrzy ludzie(porozmawiamy o nich nieco poniżej), jest wizerunek rosyjskiego cara Aleksandra I. Jest tak odizolowany od ogólnego szeregu, że na początku wydaje się nawet, że jego wizerunek jest pozbawiony nudnej jednoznaczności, że jest złożony i wieloskładnikowe. Co więcej, wizerunek Aleksandra I niezmiennie przedstawiany jest w aurze podziwu.

Ale zadajmy sobie pytanie: którego czy to podziw - narratora czy bohaterów? A potem wszystko natychmiast się ułoży.

Tutaj widzimy Aleksandra po raz pierwszy podczas przeglądu wojsk austriackich i rosyjskich (tom I, część trzecia, rozdział VIII). Najpierw to neutralny narrator opisuje: „Przystojny, młody cesarz Aleksander… przyciągnął całą moc uwagi swoją przyjemną twarzą i dźwięcznym cichym głosem”. A potem zaczynamy patrzeć na króla naszymi oczami zakochany do niego Nikołaja Rostowa: „Nikołaj wyraźnie, we wszystkich szczegółach, zbadał piękną, młodą i szczęśliwą twarz cesarza, doznał uczucia czułości i zachwytu, jakich nigdy nie doświadczył. Wszystko - każda cecha, każdy ruch - wydawało mu się czarujące w suwerenach ”. Narrator odkrywa w Alexander zwykły cechy: piękne, przyjemne. A Nikołaj Rostow odkrywa w nich zupełnie inną jakość, świetny stopień: wydają mu się piękne, „cudowne”.

Ale tutaj jest rozdział XV tej samej części, tutaj narrator i książę Andrzej, który nie jest zakochany w władcy, patrzą na przemian na Aleksandra I. Tym razem nie ma takiej wewnętrznej luki w ocenach emocjonalnych. Władca spotyka się z Kutuzowem, którego wyraźnie nie lubi (i jeszcze nie wiemy, jak wysoko narrator ceni Kutuzowa).

Wydawałoby się, że narrator znów jest obiektywny i neutralny: „Nieprzyjemne wrażenie, tylko jak resztki mgły na czystym niebie, przebiegły przez młodą i szczęśliwą twarz cesarza i zniknęły… to samo urocze połączenie majestatu i W jego pięknych szarych oczach była łagodność, usta ta sama możliwość różnych wyrazów i dominujący wyraz zadowolonej, niewinnej młodości”. Znowu „młoda i szczęśliwa twarz”, znów czarujący wygląd… A jednak uwaga: narrator unosi zasłonę nad własnym stosunkiem do wszystkich tych cech króla. Mówi wprost: „na wąskich ustach” była „możliwość różnych wypowiedzi”. Oznacza to, że Aleksander I zawsze nosi maski, za którymi ukryta jest jego prawdziwa twarz.

Co to za twarz? To sprzeczne. Zawiera zarówno dobroć, szczerość – jak i fałsz, kłamstwa. Ale faktem jest, że Aleksander sprzeciwia się Napoleonowi; Tołstoj nie chce umniejszać swojego wizerunku, ale nie może go wywyższać. Dlatego ucieka się do jedynej możliwej drogi: pokazuje króla Przede wszystkim oczami bohaterów z reguły oddanych mu i czczących jego geniusz. Zaślepieni swoją miłością i oddaniem zwracają uwagę tylko na najlepsze manifestacje Różne twarze Aleksandra; rozpoznają to w nim lider.

W rozdziale XVIII Rostów ponownie widzi cara: „Władca był blady, jego policzki były zapadnięte, a oczy zapadnięte; ale im więcej uroku, tym w jego rysach była łagodność ”. To typowo rostowskie spojrzenie - spojrzenie uczciwego, ale powierzchownego oficera zakochanego w swoim władcy. Jednak teraz Nikołaj Rostow spotyka cara z dala od szlachty, z tysięcy wpatrzonych w niego oczu; przed nim - prosty, cierpiący śmiertelnik, boleśnie przeżywający klęskę wojska: „Tol powiedział coś długo iz zapałem do władcy”, a on „podobno płakał, zamknął oczy ręką i uścisnął rękę Tolowi”… ujrzymy cara oczami posłusznie dumnego Drubieckiego (tom III, część pierwsza, rozdział III), rozentuzjazmowanej Petyi Rostowa (rozdział XX, ta sama część i tom), Pierre'a - w chwili, gdy pochwycił go powszechny entuzjazm podczas moskiewskiego spotkania suwerena z delegacjami szlachty i kupców (rozdział XXIII) ...

Na razie narrator ze swoją postawą pozostaje w głębokim cieniu. Mówi tylko przez zaciśnięte zęby na początku tomu trzeciego: „Król jest niewolnikiem historii”, ale powstrzymuje się od bezpośrednich ocen osobowości Aleksandra I aż do końca tomu czwartego, kiedy król bezpośrednio zderza się z Kutuzowem (rozdziały X i XI, część czwarta). Dopiero tutaj, i to przez krótką chwilę, okazuje dyskretną dezaprobatę. W końcu mówimy o rezygnacji Kutuzowa, który właśnie odniósł wraz z całym narodem rosyjskim zwycięstwo nad Napoleonem!

A wynik fabuły „Aleksandrovskaya” zostanie podsumowany dopiero w epilogu, w którym narrator dołoży wszelkich starań, aby zachować sprawiedliwość w stosunku do króla, zbliżyć jego wizerunek do wizerunku Kutuzowa: ten ostatni był konieczny dla ruch ludów z zachodu na wschód, a pierwszy - za ruch powrotny ludów ze wschodu na zachód.

Zwykli ludzie

Zarówno palacze, jak i przywódcy powieści są przeciwni zwykli ludzie prowadzona przez miłośniczkę prawdy, moskiewską damę Maryę Dmitrievnę Akhrosimową. W ich świat ona odgrywa taką samą rolę jak w świat W rolę Kuragina i Bilibina wcieliła się petersburska dama Anna Pawłowna Sherer. Nie wznosili się ponad ogólny poziom swoich czasów, swojej epoki, nie znali prawdy o życiu ludu, ale instynktownie żyli w warunkowej zgodzie z nim. Chociaż czasami działają niewłaściwie, ludzkie słabości są w nich w pełni tkwiące.

Ta rozbieżność, ta potencjalna różnica, połączenie różnych cech w jednej osobie, dobre i nie tak, korzystnie wyróżnia zwykli ludzie i od dopalacze życia i od szefowie... Bohaterowie zaklasyfikowani do tej kategorii to z reguły ludzie płytcy, a mimo to ich portrety malowane są na różne kolory, oczywiście pozbawione wyjątkowości, jednolitości.

Taka jest – jako całość – gościnna moskiewska rodzina Rostowów.

Stary hrabia Ilja Andriejewicz, ojciec Nataszy, Nikołaja, Petita, Wiery, jest osobą o słabej woli, pozwala menedżerom go okraść, cierpi na myśl, że rujnuje dzieci, ale nie może nic z tym zrobić. Wyjazd na wieś na dwa lata, próba przeprowadzki do Petersburga i zdobycia pracy niewiele zmieniają w ogólnym stanie rzeczy.

Hrabia nie jest zbyt mądry, ale jednocześnie jest w pełni obdarzony przez Boga serdecznymi darami - gościnnością, serdecznością, miłością do rodziny i dzieci. Z tej strony charakteryzują go dwie sceny - i obie przesiąknięte liryzmem, ekstazą zachwytu: opis obiadu w rostowskim domu na cześć Bagrationa i opis psa myśliwskiego. (Przeanalizuj obie te sceny we własnym zakresie, pokaż za pomocą których środki artystyczne narrator wyraża swój stosunek do tego, co się dzieje.) I jeszcze jedna scena jest niezwykle ważna dla zrozumienia obrazu starego hrabiego: odejście od płonącej Moskwy. To on jako pierwszy wydał lekkomyślny (z punktu widzenia zdrowego rozsądku) rozkaz wpuszczenia rannych na wozy; Po usunięciu nabytej własności z wozów ze względu na rosyjskich oficerów i żołnierzy, Rostowowie zadają ostatni, nieodwracalny cios własnemu stanowi ... Ale nie tylko ratują kilka istnień, ale niespodziewanie dla siebie dają Nataszy szansę na zrobienie pokój z Andrzejem.

Żona Ilji Andreicha, hrabina Rostow, również nie wyróżnia się szczególnym umysłem - tym abstrakcyjnym, uczonym umysłem, do którego narrator traktuje z oczywistą nieufnością. Jest beznadziejnie za współczesnego życia; a kiedy rodzina jest całkowicie zrujnowana, hrabina nie jest nawet w stanie zrozumieć, dlaczego mieliby porzucić własny powóz i nie mogą wysłać powozu dla żadnego z jej przyjaciół. Co więcej, widzimy niesprawiedliwość, czasem okrucieństwo hrabiny w stosunku do Soni, zupełnie niewinnej tego, że jest posagiem.

A jednak ma też szczególny dar człowieczeństwa, który oddziela ją od tłumu życiodajnych palaczy, przybliża ją do prawdy życia. To dar miłości do własnych dzieci; miłość instynktownie mądra, głęboka i bezinteresowna. Decyzje, które podejmuje w odniesieniu do dzieci, są podyktowane nie tylko chęcią przyniesienia korzyści i uratowania rodziny przed ruiną (choć i to); mają na celu uporządkowanie życia samych dzieci Najlepszym sposobem... A kiedy Hrabina dowiaduje się o śmierci swojego ukochanego młodszego syna na wojnie, jej życie w istocie się kończy; ledwo unikając szaleństwa, natychmiast się starzeje i traci aktywne zainteresowanie tym, co dzieje się wokół.

Wszystkie najlepsze cechy Rostowa zostały przekazane dzieciom - wszystkim, z wyjątkiem suchej, wyrachowanej, a zatem niekochanej Very. (Wychodząc poza Berg, naturalnie przeniosła się z kategorii zwykli ludzie liczebnie dopalacze życia.) A także - z wyjątkiem uczennicy Rostowa, Sonyi, która mimo całej swojej dobroci i poświęcenia okazuje się „niepłodnym kwiatem” i stopniowo, za Verą, wymyka się z okrągłego świata zwykli ludzie mieszkanie dopalacze życia.

Szczególnie wzruszająca jest najmłodsza Petya, która całkowicie pochłonęła atmosferę domu w Rostowie. Podobnie jak jego ojciec i matka, nie jest zbyt mądry, ale jest niezwykle szczery i szczery; ta uduchowienie wyraża się w szczególny sposób w jego muzykalności. Petya natychmiast poddaje się szczeremu impulsowi; dlatego to z jego punktu widzenia spoglądamy z moskiewskiego tłumu patriotycznego na cara Aleksandra I – i dzielimy prawdziwą młodzieńczą radość. (Chociaż czujemy: narrator nie traktuje cesarza tak jednoznacznie, jak młoda postać.) Śmierć Petyi od kuli wroga to jeden z najbardziej przejmujących i zapadających w pamięć epizodów eposu Tołstoja.

Ale jak to ma centrum? dopalacze życia, w szefowie, więc ma zwykli ludzie zamieszkujący strony Wojny i Pokoju. Tym ośrodkiem są Nikołaj Rostow i Marya Bołkońska, których linie życia, podzielone na trzy tomy, w końcu nadal się przecinają, przestrzegając niepisanego prawa powinowactwa.

„Niski, kędzierzawy młodzieniec o otwartym wyrazie twarzy”, wyróżnia go „szybkość i entuzjazm”. Nikołaj, jak zwykle, jest płytki („miał ten zdrowy rozsądek przeciętności, który podpowiadał mu, co mu się należy” – mówi bez ogródek narrator). Ale z drugiej strony jest bardzo emocjonalny, porywczy, serdeczny, a więc muzyczny, jak wszyscy Rostowie.

Jego droga życiowa jest w eposie wytyczona niemal tak szczegółowo, jak drogi głównych bohaterów - Pierre'a, Andreya, Natashy. Na początku wojny i pokoju widzimy Mikołaja jako młodego studenta, który porzuca studia, by służyć w wojsku. Następnie przed nami młody oficer pułku huzarów Pawłograd, który jest chętny do walki i zazdrości doświadczonemu wojownikowi Vaska Denisov.

Jednym z kluczowych odcinków fabuły Nikołaja Rostowa jest przekroczenie Ens, a następnie zranienie ręki podczas bitwy pod Shengraben. Tutaj bohater po raz pierwszy napotyka nierozwiązaną sprzeczność w swojej duszy; on, który uważał się za nieustraszonego patriotę, nagle odkrywa, że ​​boi się śmierci i że sama idea śmierci jest absurdalna – tego, którego „wszyscy tak bardzo kochają”. To doświadczenie nie tylko nie pomniejsza wizerunku bohatera, wręcz przeciwnie: to w tym momencie następuje jego duchowe dojrzewanie.

A jednak nie bez powodu Nikołaj tak bardzo lubi to w wojsku - i tak niewygodne w zwyczajne życie... Pułk to wyjątkowy świat (inny pokój w środku wojny), w której wszystko układa się logicznie, prosto, jednoznacznie. Są podwładni, jest dowódca i jest dowódca dowódców - suwerenny cesarz, którego tak naturalnie i tak przyjemnie uwielbiać. A życie cywilne składa się z niekończących się zawiłości, ludzkich sympatii i antypatii, zderzenia prywatnych interesów i wspólnych celów osiedla. Wracając do domu na wakacje, Rostow albo wplątuje się w swój związek z Sonią, a potem rzuca się do Dołochowa, co stawia rodzinę na krawędzi katastrofy monetarnej i w rzeczywistości ucieka z doczesnego życia do pułku, jak mnich do swojego klasztoru . (Faktu, że ten sam „światowy” porządek obowiązuje w wojsku, zdaje się nie dostrzegać; kiedy w pułku musi rozwiązywać złożone problemy moralne - na przykład z oficerem Telyaninem, który ukradł portfel - Rostów jest kompletnie zagubiony.)

Jak każdy bohater, który twierdzi, że jest niezależną linią w nowej przestrzeni i aktywnie uczestniczy w rozwoju głównej intrygi, Nikołaj jest „obciążony” historią miłosną. On jest dobrym facetem człowiek uczciwy, a zatem, składając młodzieńczą obietnicę poślubienia posagowej Soni, uważa się za związanego do końca życia. I żadna perswazja matki, żadne wskazówki krewnych o potrzebie znalezienia bogatej narzeczonej nie mogą nim wstrząsnąć. Pomimo faktu, że jego uczucie do Sonyi przechodzi przez różne etapy - albo całkowicie zanika, potem znowu wraca, a potem znowu znika.

Dlatego najbardziej dramatyczny moment w losach Mikołaja następuje po spotkaniu w Bogucharowie. Tutaj, podczas tragicznych wydarzeń lata 1812 roku, przypadkowo spotyka księżniczkę Marię Bołkońską, jedną z najbogatszych panien młodych w Rosji, o której marzyliby poślubić; Rostow bezinteresownie pomaga Bolkonskim wydostać się z Bogucharowa - i obaj, Nikołaj i Marya, nagle czują wzajemne przyciąganie. Ale co jest w środowisku? dopalacze życia(i najbardziej zwykli ludzie też) jest uważany za normę, dla nich okazuje się przeszkodą, prawie nie do pokonania: ona jest bogata, on jest biedny.

Tylko siła naturalnego uczucia jest w stanie pokonać tę przeszkodę; po ślubie Rostow i księżniczka Marya żyją w doskonałej harmonii, ponieważ Kitty i Levin będą wtedy mieszkać w Annie Kareninie. Na tym jednak polega różnica między uczciwą przeciętnością a impulsem do poszukiwania prawdy, że ta pierwsza nie zna rozwoju, nie ma wątpliwości. Jak już zauważyliśmy, w pierwszej części epilogu między Nikołajem Rostowem z jednej strony, Pierrem Bezuchowem i Nikolenką Bołkońską, z drugiej szykuje się niewidzialny konflikt, którego linia ciągnie się w dal, poza fabułę akcja.

Pierre, kosztem nowych udręki moralnej, nowych błędów i nowych poszukiwań, zostaje wciągnięty w inny obrót świetna historia: zostaje członkiem wczesnych organizacji przeddekabrystycznych. Nikolenka jest całkowicie po jego stronie; łatwo policzyć, że do czasu powstania na Placu Senackim będzie młodym mężczyzną, najprawdopodobniej oficerem iz tak wyostrzonym poczuciem moralnym stanie po stronie buntowników. A szczery, szanowany, zamknięty w sobie Mikołaj, raz na zawsze zatrzymany w rozwoju, z góry wie, że jeśli coś się stanie, będzie strzelał do przeciwników prawowitego władcy, jego ukochanego władcy ...

Poszukiwacze prawdy

To najważniejsza z kategorii; żadnych bohaterów poszukiwacze prawdy w ogóle nie istniałaby żadna epicka „Wojna i pokój”. Tylko dwie postacie, dwaj bliscy przyjaciele - Andrei Bolkonsky i Pierre Biezuchow mają prawo ubiegać się o ten specjalny „tytuł”. Nie można ich nazwać bezwarunkowo pozytywnymi; do tworzenia ich obrazów narrator wykorzystuje różnorodne kolory - ale dzięki temu niejasności wydają się szczególnie obszerne i jasne.

Obaj, książę Andriej i hrabia Pierre, są bogaci (Bolkonsky - początkowo nieślubny Biezuchow - po nagłej śmierci ojca), sprytni, choć na różne sposoby. Umysł Bolkonsky'ego jest zimny i ostry; Umysł Bezuchowa jest naiwny, ale organiczny. Jak wielu młodych ludzi w XIX wieku, mają bzika na punkcie Napoleona; dumne marzenie o szczególnej roli w historii świata, co oznacza przekonanie, że tak jest osobowość kontroluje bieg rzeczy, jest w równym stopniu nieodłączny zarówno od Bolkońskiego, jak i Bezuchowa. Z tego wspólnego punktu narrator kreśli dwie bardzo różne linie fabuły, które najpierw odbiegają bardzo daleko, a potem łączą się ponownie, przecinając się w przestrzeni prawdy.

Ale to tutaj okazuje się, że poszukiwacze prawdy stają się wbrew swojej woli. Ani jedno, ani drugie nie będzie szukało prawdy, nie dążą do moralnej doskonałości i na początku są pewni, że prawda została im objawiona na podobieństwo Napoleona. Do intensywnego poszukiwania prawdy skłaniają ich zewnętrzne okoliczności i być może sama Opatrzność. Tyle, że duchowe cechy Andrieja i Pierre'a są takie, że każdy z nich jest w stanie odpowiedzieć na wyzwanie losu, odpowiedzieć na jej głupie pytanie; tylko dlatego, że ostatecznie wznoszą się ponad ogólny poziom.

Książę Andrzej

Bolkonsky jest niezadowolony na początku książki; nie kocha swojej słodkiej, ale pustej żony; jest obojętny na nienarodzone dziecko, aw przyszłości nie okazuje żadnych szczególnych uczuć ojcowskich. Rodzinny „instynkt” jest mu tak samo obcy jak świecki „instynkt”; nie może dostać się do kategorii zwykli ludzie z tych samych powodów, dla których nie może być w rzędzie dopalacze życia... Ani zimna pustka wielkiego światła, ani ciepło rodzinnego i klanowego gniazda nie przyciągają go. Ale włam się do liczby wybranych szefowie nie tylko mógł, ale bardzo by chciał. Napoleon, będziemy to powtarzać raz po raz, jest dla niego życiowym przykładem i punktem odniesienia.

Dowiedziawszy się od Bilibina, że ​​armia rosyjska (dzieje się to w 1805 r.) znalazła się w beznadziejnej sytuacji, książę Andriej prawie cieszy się z tragicznej wiadomości. „Przyszło mu do głowy, że to właśnie dla niego zamierzano wyprowadzić z tej sytuacji armię rosyjską, że oto jest ten Toulon, który wyprowadzi go z szeregów nieznanych oficerów i otworzy pierwszą drogę do chwała mu” (tom I, część druga, rozdział XII). Jak to się kończy, już wiecie, szczegółowo przeanalizowaliśmy scenę z wiecznym niebem Austerlitz. Prawda zostaje ujawniona księciu Andrzejowi samo bez żadnego wysiłku z jego strony; nie dochodzi do wniosku, że wszyscy narcystyczni „bohaterowie” są bez znaczenia w obliczu wieczności – ten wniosek jest do niego od razu i w całości.

Wydawać by się mogło, że fabuła Bolkońskiego wyczerpała się już pod koniec pierwszego tomu, a autor nie ma innego wyjścia, jak tylko ogłosić śmierć bohatera. I tutaj, wbrew zwykłej logice, zaczyna się najważniejsza rzecz - poszukiwanie prawdy... Przyjąwszy prawdę natychmiast iw całości, książę Andriej nagle ją traci - i rozpoczyna bolesne, długie poszukiwania, wracając boczną drogą do uczucia, które kiedyś odwiedziło go na polu Austerlitz.

Wracając do domu, gdzie wszyscy uważali go za martwego, Andriej dowiaduje się o narodzinach syna i śmierci żony: mała księżniczka z krótką górną wargą znika z jego horyzontu życia w chwili, gdy jest gotowy, by wreszcie otworzyć swoje serce do niej! Ta wiadomość szokuje bohatera i budzi w nim poczucie winy przed zmarłą żoną; odjazd służba wojskowa(razem z próżnym marzeniem o osobistej wielkości) Bolkonsky osiedla się w Bogucharowie, zajmuje się domem, czyta, wychowuje syna.

Wydawałoby się, że wyprzedza drogę, którą pod koniec czwartego tomu podąży Nikołaj Rostow – razem z siostrą Andreya, księżniczką Maryą. (Porównaj na własną rękę opisy ekonomicznych problemów Bolkońskiego w Bogucharowie i Rostowie w Górach Łysych - a przekonasz się o nieprzypadkowym podobieństwie, znajdziesz inną paralelę fabularną.) Ale to jest różnica między zwykły bohaterowie „Wojny i pokoju” i poszukiwacze prawdyże pierwsi zatrzymują się tam, gdzie drudzy kontynuują swój niepowstrzymany ruch.

Bolkonsky, który poznał prawdę o wiecznym niebie, uważa, że ​​wystarczy porzucić osobistą dumę, aby znaleźć spokój ducha. Ale w rzeczywistości życie na wsi nie może pomieścić jego niewykorzystanej energii. A prawda, otrzymana w darze, nie ucierpiała osobiście, nie nabyta w wyniku długich poszukiwań, zaczyna mu wymykać się. Andrei więdnie w wiosce, jego dusza zdaje się wysychać. Pierre'a, który przybył do Bogucharowa, uderzyła straszna zmiana, jaka zaszła w jego przyjacielu: „Słowa były łagodne, uśmiech był na ustach i twarzy księcia Andrieja, ale spojrzenie było wymarłe, martwe, dla którego pomimo pozornego pragnienia książę Andriej nie mógł nadać radosnego i pogodnego blasku ”. Tylko na chwilę budzi się w księciu szczęśliwe poczucie przynależności do prawdy - gdy po raz pierwszy po zranieniu zwraca uwagę na wieczne niebo. A potem zasłona beznadziejności ponownie zakrywa jego życiowy horyzont.

Co się stało? Dlaczego autor „skazuje” swojego bohatera na niewytłumaczalne męki? Przede wszystkim dlatego, że bohater musi samodzielnie „dojrzeć” do prawdy, która została mu objawiona z woli Opatrzności. Dusza księcia Andrzeja ma trudną pracę do wykonania, będzie musiał przejść przez liczne próby, zanim odzyska poczucie niezachwianej prawdy. I od tego momentu fabuła księcia Andrieja porównywana jest do spirali: przechodzi do nowej rundy, na bardziej złożonym poziomie, powtarzając poprzedni etap jego losów. Jego przeznaczeniem jest ponowne zakochanie się, ponowne oddanie się ambitnym myślom, ponowne rozczarowanie - zarówno w miłości, jak iw myślach. I wreszcie wróć do prawdy.

Trzecią część tomu drugiego otwiera symboliczny opis podróży Andreya do posiadłości Riazań. Nadchodzi wiosna; wchodząc do lasu, Andrei zauważa stary dąb na skraju drogi.

„Prawdopodobnie dziesięć razy starszy niż brzozy tworzące las, był dziesięć razy grubszy i dwukrotnie wyższy od każdej brzozy. Był to ogromny dąb, w dwóch obwodach, z od dawna połamanymi gałęziami i z połamaną korą, porośniętą starymi wrzodami. Swoimi ogromnymi, niezgrabnymi, asymetrycznie rozłożonymi sękatymi dłońmi i palcami stał między uśmiechniętymi brzozami jak stary, wściekły i pogardliwy dziwak. Tylko nie chciał poddać się urokowi wiosny i nie chciał widzieć ani wiosny, ani słońca ”.

Widać, że na obrazie tego dębu personifikowany Sam książę Andrzej, który nie odpowiada na wieczną radość odnawiającego się życia, nie żyje. Ale w sprawach posiadłości riazańskich Bolkonsky będzie musiał spotkać się z Ilją Andreichem Rostowem - a po spędzeniu nocy w domu Rostowów książę ponownie zauważa jasne, prawie bezgwiezdne wiosenne niebo. A potem przypadkowo słyszy podekscytowaną rozmowę między Sonią i Natashą.

Uczucie miłości budzi się w sercu Andrieja (chociaż sam bohater jeszcze tego nie rozumie); jako postać ludowa opowieść wydawał się być spryskany żywą wodą - a w drodze powrotnej, już na początku czerwca, książę znów widzi dąb, personifikacja samego siebie.

„Stary dąb, cały odmieniony, rozpościerający się jak namiot soczystej, ciemnej zieleni, roztopiony, lekko kołyszący się w promieniach wieczornego słońca… Soczyste, młode liście przebiły się przez twardą stuletnią korę bez węzły ... Wszystkie najlepsze minuty w tym samym czasie nagle przypomniano mu jego życie. I Austerlitz z wysokim niebem i martwą, pełną wyrzutów twarzą swojej żony i Pierre'a na promie, i dziewczyną podekscytowaną pięknem nocy, i tej nocy, i księżyca ... ”

Po powrocie do Petersburga Bolkonsky z nową energią angażuje się w działalność społeczną; uważa, że ​​kieruje nim teraz nie osobista próżność, nie duma, nie „napoleonizm", ale bezinteresowne pragnienie służenia ludziom, służenia Ojczyźnie. Jego nowym bohaterem, przywódcą, idolem jest młody energiczny reformator Speransky. Dla Speransky'ego który chce przekształcić Rosję, Bołkoński gotowy do naśladowania, tak jak wcześniej był gotów naśladować we wszystkim Napoleona, który chciał rzucić cały wszechświat do jego stóp.

Ale Tołstoj konstruuje fabułę w taki sposób, że czytelnik od razu poczuje coś nie tak; Andrey widzi w Speransky bohatera, a narrator widzi innego lider... Tak znajomość Bolkońskiego ze Speranskim została opisana w rozdziale V części trzeciej tomu drugiego:

„Książę Andriej ... obserwował wszystkie ruchy Speransky'ego, tego człowieka, nic nie znaczącego seminarzysty, a teraz w jego rękach - tych pulchnych białych dłoniach - który miał los Rosji, jak myślał Bolkonsky. Księcia Andrzeja uderzył niezwykły, pogardliwy spokój, z jakim Speransky odpowiedział starcowi. Wydawało się, że zwraca się do niego protekcjonalnym słowem z niezmierzonej wysokości ”.

Co w tym cytacie odzwierciedla punkt widzenia bohatera, a jaki jest punkt widzenia narratora?

Sąd o „nieznacznym kleryku”, który ma w swoich rękach los Rosji, wyraża oczywiście stanowisko oczarowanego Bołkońskiego, który sam nie zauważa, jak przenosi rysy Napoleona na Speransky'ego. A kpiące wyjaśnienie – „jak myślał Bolkonsky” – pochodzi od narratora. „Pogardliwy spokój” Speransky'ego zauważa książę Andrey, a arogancja lider(„Z niezmierzonej wysokości…”) – gawędziarz.

Innymi słowy, książę Andrzej powtarza błąd swojej młodości na nowym etapie swojej biografii; ponownie zaślepiony jest fałszywym przykładem cudzej dumy, w której jego własna duma znajduje pożywienie. Ale tutaj w życiu Bolkońskiego odbywa się znaczące spotkanie: spotyka tę samą Natashę Rostovą, której głos księżycowa noc w majątku Ryazan przywrócił go do życia. Zakochanie się jest nieuniknione; kojarzenie jest przesądzone. Ale ponieważ surowy ojciec, stary Bołkoński, nie zgadza się na szybkie małżeństwo, Andriej jest zmuszony wyjechać za granicę i przestać pracować ze Speranskim, co może go uwieść, poprowadzić na jego dawną ścieżkę. lider... A dramatyczne zerwanie z panną młodą po jej nieudanym locie z Kuraginem całkowicie spycha księcia Andrieja, jak mu się wydaje, na margines procesu historycznego, na obrzeża imperium. Znowu jest pod dowództwem Kutuzowa.

Ale w rzeczywistości Bóg nadal prowadzi Bołkońskiego w szczególny sposób, prowadzony tylko przez Niego. Ominąwszy pokusę przykładem Napoleona, szczęśliwie unikając pokusy przykładem Speransky'ego, ponownie tracąc nadzieję na szczęście rodzinne, książę Andriej w trzecim powtarza raz rysunek swojego losu. Ponieważ, będąc pod dowództwem Kutuzowa, jest niepostrzeżenie naładowany cichą energią starego mądrego dowódcy, jak wcześniej naładowano go burzliwą energią Napoleona i zimną energią Speransky'ego.

Tołstoj nie posługuje się przypadkowo zasadą folkloru potrójny test bohatera: w końcu, w przeciwieństwie do Napoleona i Speranskiego, Kutuzow jest naprawdę blisko ludzi, tworzy z nimi jedność. Więcej szczegółów na temat artystycznego wizerunku Kutuzowa w „Wojnie i pokoju” zostanie omówione później; na razie zwróćmy na to uwagę. Do tej pory Bolkonsky zdawał sobie sprawę, że czci Napoleona, domyślał się, że potajemnie naśladuje Speransky'ego. A bohater nawet nie podejrzewa, że ​​idzie za przykładem Kutuzowa, przyjmując „narodowość” wielkiego dowódcy. Duchowa praca samokształcenia na przykładzie Kutuzowa przebiega w nim ukryta, utajona.

Co więcej, Bolkonsky jest przekonany, że decyzja o opuszczeniu kwatery głównej Kutuzowa i udaniu się na front, by rzucić się w gąszcz bitew, przychodzi mu spontanicznie, sama z siebie. W rzeczywistości przyjmuje od Michaiła Illarionowicza mądre spojrzenie na czysto Ludowy charakter wojny, który jest nie do pogodzenia z dworską intrygą i dumą szefowie... Jeśli heroiczne pragnienie objęcia sztandaru pułku na polu Austerlitz było „Toulonem” księcia Andrieja, to ofiarną decyzją udziału w bitwach Wojny Ojczyźnianej jest, jeśli wolisz, jego „Borodino”, porównywalna w niewielkim poziom do osobnego życie człowieka z wielką bitwą pod Borodino, moralnie wygraną przez Kutuzowa.

To było w przeddzień bitwy pod Borodino, kiedy Andrei spotkał swojego przyjaciela Pierre'a; dzieje się między nimi trzeci(znowu numer folklorystyczny!) sensowna rozmowa. Pierwsza miała miejsce w Petersburgu (tom I, część pierwsza, rozdział VI), podczas której Andriej po raz pierwszy zrzucił maskę pogardliwego świeckiego człowieka i szczerze powiedział przyjacielowi, że naśladuje Napoleona. Podczas drugiej (tom II, część druga, rozdział XI), odbywającej się w Bogucharowie, Pierre ujrzał przed sobą człowieka żałośnie wątpiącego w sens życia, istnienie Boga, wewnętrznie martwego, pozbawionego bodźca do ruchu. To spotkanie z Pierrem stało się dla księcia Andrieja „epoką, z której, choć z wyglądu i tego samego, ale w wewnętrznym świecie, zaczęło się jego nowe życie”.

A oto trzecia rozmowa (tom III, część druga, rozdział XXV). Po przezwyciężeniu mimowolnej alienacji, w przeddzień dnia, w którym być może oboje umrą, przyjaciele ponownie otwarcie dyskutują o najbardziej subtelnych, najbardziej ważne tematy... Nie filozofują - nie ma ani czasu, ani energii na filozofowanie; ale każde ich słowo, nawet bardzo niesprawiedliwe (jak opinia Andreya o więźniach), jest ważone na specjalnej wadze. A ostatni fragment Bolkońskiego brzmi jak przeczucie nieuchronnej śmierci: „Och, moja duszo, ostatnio trudno mi żyć. Widzę, że za dużo zacząłem rozumieć. I nie jest dobrze, aby człowiek brał udział w drzewie poznania dobra i zła... No, ale nie na długo! on dodał. "

Rana na polu Borodina powtarza kompozycyjnie scenę zranienia Andrieja na polu pod Austerlitz; i tam, i tu bohater nagle ujawnia prawdę. Ta prawda to miłość, współczucie, wiara w Boga. (Oto kolejna paralela fabuły.) Ale faktem jest, że w pierwszym tomie mieliśmy postać, której objawiła się prawda mimo wszystko; teraz widzimy Bolkońskiego, który zdołał przygotować się do zaakceptowania prawdy – kosztem psychicznej udręki i pośpiechu. Zwróć uwagę: ostatnim, którego Andrei widzi na polu Austerlitz, jest nic nie znaczący Napoleon, który wydawał mu się wielki; a ostatnim, którego widzi na polu Borodino, jest jego wróg, Anatol Kuragin, również ciężko ranny ...

Przed Andrzejem nowe spotkanie z Nataszą; ostatnie spotkanie. I tu też działa ludowa zasada potrójnego powtórzenia. Po raz pierwszy Andrei słyszy Nataszę (nie widząc jej) w Otradnoye. Potem zakochuje się w niej podczas pierwszego balu Nataszy (tom II, część trzecia, rozdział XVII), wyjaśnia jej i składa propozycję. A teraz - ranny Bołkoński w Moskwie, w pobliżu domu Rostów, w tym samym momencie, gdy Natasza każe oddać wozy rannym. Celem tego podsumowującego spotkania jest przebaczenie i pojednanie; po przebaczeniu Nataszy, pogodzeniu się z nią, Andrey w końcu pojął znaczenie kocham i dlatego gotowy z ziemskie życie się rozstać ... Jego śmierć nie jest przedstawiana jako nieodwracalna tragedia, ale jako uroczysty smutek Wynik przemierzył ziemskie pole.

Nie bez powodu Tołstoj ostrożnie wprowadza temat Ewangelii w tkankę swojej narracji.

Przyzwyczailiśmy się już do tego, że bohaterowie literatury rosyjskiej są na drugim miejscu połowa XIX wieki często biorą w swoje ręce tę główną księgę chrześcijaństwa, która opowiada o ziemskim życiu, nauczaniu i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa; pamiętajcie tylko powieść Dostojewskiego Zbrodnia i kara. Jednak Dostojewski pisał o swojej nowoczesności, podczas gdy Tołstoj zwrócił się do wydarzeń z początku wieku, kiedy wykształceni ludzie z wyższych sfer zwracali się znacznie rzadziej do Ewangelii. W większości słabo czytali w języku cerkiewno-słowiańskim, rzadko sięgali do francuskiej Biblii; dopiero po wojnie ojczyźnianej rozpoczęto pracę nad tłumaczeniem Ewangelii na żywy rosyjski. Dziełem tym kierował przyszły metropolita moskiewski Filaret (Drozdow); wydanie rosyjskiej Ewangelii w 1819 r. wpłynęło na wielu pisarzy, w tym Puszkina i Wiazemskiego.

Książę Andrzej ma umrzeć w 1812 roku; niemniej jednak Lew Nikołajewicz poszedł na zdecydowane naruszenie chronologii, aw umierających rozważaniach Bołkońskiego pojawiają się cytaty z rosyjskiej Ewangelii: ptaki w powietrzu „ani nie sieją, ani nie zbierają”, ale „Twój Ojciec je karmi”… Dlaczego? Tak, z tego prostego powodu, który Tołstoj chce pokazać: ewangeliczna mądrość weszła w duszę Andrzeja, stała się częścią jego własnych refleksji, czyta Ewangelię jako wyjaśnienie swoich własne życie i moja własna śmierć. Gdyby pisarz zmusił bohatera do cytowania Ewangelii w języku francuskim, a nawet cerkiewno-słowiańskim, natychmiast oddzieliłoby to jego wewnętrzny świat od świata Ewangelii. (Ogólnie rzecz biorąc, w powieści bohaterowie mówią po francusku, im częściej, im dalej są od prawdy publicznej; Natasha Rostova na ogół wypowiada tylko jedną uwagę po francusku w ciągu czterech tomów!) prawdy, z tematem ewangelii .

Pierre Biezuchow

Jeśli fabuła Księcia Andrzeja jest spiralą i każdy kolejny etap jego życia w nowej turze powtarza poprzedni etap, to fabuła Pierre'a jest do epilogu- wygląda jak zwężający się okrąg z postacią chłopa Płatona Karatajewa pośrodku.

Ten krąg na początku eposu jest niezmiernie szeroki, prawie jak sam Pierre - „masywny, gruby młody człowiek z podniesioną głową i okularami”. Podobnie jak książę Andrzej, Biezuchow nie czuje się sobą poszukiwacz prawdy; on również uważa Napoleona za wielkiego człowieka - i jest zadowolony z powszechnego przekonania, że ​​historią rządzą wielcy ludzie, „bohaterowie”.

Pierre'a poznajemy w momencie, gdy z nadmiaru sił witalnych bierze udział w hulankach i niemal rabunkach (historia kwartału). Witalność jest jego przewagą nad śmiercionośnym światłem (Andrei mówi, że Pierre jest jedyną „żywą osobą”). I to jest jego główny problem, ponieważ Biezuchow nie wie, do czego zastosować swoją heroiczną siłę, jest bezcelowa, coś w tym jest Pierre od początku miał specjalne potrzeby umysłowe i umysłowe (dlatego wybrał Andrieja na swojego przyjaciela), ale są one rozproszone, a nie ubrane w klarowną i precyzyjną formę.

Pierre'a wyróżnia energia, zmysłowość, dotarcie do poziomu namiętności, niezwykła pomysłowość i krótkowzroczność (dosłownie iw przenośni); wszystko to skazuje Pierre'a na pochopne kroki. Gdy tylko Bezuchow zostanie spadkobiercą ogromnej fortuny, dopalacze życia natychmiast oplatają go swoimi sieciami, książę Wasilij poślubia Pierre'a Helene. Oczywiście życie rodzinne nie jest ustawione; zaakceptować zasady, według których żyje wysokie społeczeństwo palniki Pierre nie może. A teraz, rozstając się z Heleną, po raz pierwszy świadomie zaczyna szukać odpowiedzi na swoje dręczące pytania o sens życia, o cel człowieka.

"Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinienem kochać, czego nienawidzić? Dlaczego żyć i kim jestem? Czym jest życie, czym jest śmierć? Jaka jest moc, która kontroluje wszystko?” zadał sobie pytanie. I nie było odpowiedzi na żadne z tych pytań, z wyjątkiem jednego, nie logicznej odpowiedzi, w ogóle na te pytania. Ta odpowiedź brzmiała: „Jeśli umrzesz, wszystko się skończy. Jeśli umrzesz, dowiesz się wszystkiego, albo przestaniesz pytać.” Ale strasznie było też umrzeć ”(tom II, część druga, rozdział I.).

I tu na swojej życiowej ścieżce spotyka starego masona-mentora, Josepha Alekseevicha. (Masonów nazywano członkami organizacji religijnych i politycznych, „zakonami”, „lożami”, które stawiały sobie za cel samodoskonalenie moralne i na tej podstawie dążyły do ​​przekształcenia społeczeństwa i państwa). epicka jest droga, po której podróżuje Pierre; Sam Józef Aleksiejewicz podchodzi do Bizuchowa na stacji pocztowej w Torżoku i rozpoczyna z nim rozmowę o tajemniczym przeznaczeniu człowieka. Z cienia gatunkowego powieści familijnej natychmiast przenosimy się w przestrzeń powieści edukacyjnej; Tołstoj nieznacznie stylizuje rozdziały „masońskie” na prozę powieści z końca XVIII - początku XIX wieku.

W tych rozmowach, rozmowach, lekturach i refleksjach Pierre ujawnia tę samą prawdę, która pojawiła się na polu Austerlitz księciu Andrzejowi (który, być może, przeszedł także „masońską gehennę”; w rozmowie z Pierrem Bolkonskym kpiąco wspomina rękawiczki, które masoni otrzymują przed ślubem dla swojego wybranego). Sens życia nie polega na heroicznym czynie, nie na zostaniu przywódcą, jak Napoleon, ale na służeniu ludziom, poczuciu zaangażowania w wieczność…

Ale prawda jest taka… otwiera się lekko, brzmi pusto, jak odległe echo. A im dalej, tym boleśniej Bezuchow odczuwa oszustwo większości masonów, rozdźwięk między ich drobnym świeckim życiem a głoszonymi uniwersalnymi ideałami. Tak, Joseph Alekseevich na zawsze pozostanie dla niego autorytetem moralnym, ale sama masoneria ostatecznie przestaje zaspokajać duchowe potrzeby Pierre'a. Co więcej, pojednanie z Heleną, do którego udał się pod wpływem masońskim, nie prowadzi do niczego dobrego. A robiąc krok na polu społecznym w kierunku wyznaczonym przez masonów, rozpoczynając reformę w swoich majątkach, Pierre ponosi nieuniknioną porażkę – jego niepraktyczność, łatwowierność i brak systemu skazuje eksperyment na ziemi na porażkę.

Rozczarowany Bezuchow najpierw zamienia się w dobroduszny cień swojej drapieżnej żony; wygląda jak wir dopalacze życia zaraz się nad nim zamknie. Potem znowu zaczyna pić, hulać, wraca do próżnych nawyków młodości - a na koniec przenosi się z Petersburga do Moskwy. Ty i ja wielokrotnie zauważaliśmy, że w rosyjskiej literaturze XIX wieku Petersburg był kojarzony z europejskim centrum biurokratycznego, politycznego i kulturalnego życia Rosji; Moskwa - z rustykalnym, tradycyjnym rosyjskim siedliskiem emerytowanych szlachciców i lordowskich mokasynów. Przemiana Petersburga Pierre'a w Moskwiczana jest równoznaczna z odrzuceniem przez niego jakichkolwiek życiowych aspiracji.

I tu zbliżają się tragiczne i oczyszczające wydarzenia Wojny Ojczyźnianej z 1812 roku. Dla Bezuchowa mają one bardzo szczególne, osobiste znaczenie. W końcu od dawna jest zakochany w Nataszy Rostowej, ma nadzieję na sojusz, z którym dwukrotnie został przekreślony - przez małżeństwo z Helen i obietnicę Natashy dla księcia Andrieja. Dopiero po historii z Kuraginem, w przezwyciężaniu konsekwencji, których Pierre odegrał ogromną rolę, Bezuchow pół wyjaśnia zakochanej Nataszy: „Czy wszystko stracone? on powtórzył. „Gdybym nie była sobą, ale najpiękniejszym, najmądrzejszym i najlepszym człowiekiem na świecie i byłabym wolna, padłabym w tej chwili na kolana za Twoją rękę i Twoją miłość” (tom II, część piąta, rozdział XXII).

To nie przypadek, że zaraz po scenie wyjaśnień z Nataszą Tołstają oczami Pierre’a pokazuje słynną kometę z 1811 roku, która zapowiadała początek wojny: „Pierre’owi wydawało się, że ta gwiazda w pełni odpowiada temu, co było w jego dusza rozkwita do nowego życia, zmiękczona i zachęcona”. W tym odcinku łączy się wątek ogólnopolskiego sprawdzianu i wątek osobistego zbawienia.

Uparty autor krok po kroku prowadzi swego ukochanego bohatera do zrozumienia dwóch nierozerwalnie powiązanych ze sobą prawd: prawdy o szczerym życiu rodzinnym i prawdy o jedności narodowej. Z ciekawości Pierre udał się na pole Borodin tuż przed wielką bitwą; obserwując, komunikując się z żołnierzami, przygotowuje swój umysł i serce na dostrzeżenie myśli, którą Bolkoński wygłosi mu podczas ich ostatniej rozmowy Borodino: prawda jest tam, gdzie są „oni”, zwykli żołnierze, zwykli Rosjanie.

Poglądy, jakie wyznawał Bezuchow na początku wojny i pokoju, są odwrócone, zanim zobaczył w Napoleonie źródło ruchu historycznego, teraz widzi w nim źródło historycznego zła, Antychrysta. I jestem gotów poświęcić się dla zbawienia ludzkości. Czytelnik powinien zrozumieć: duchowa ścieżka Pierre'a przeszła tylko do środka; bohater nie doszedł jeszcze do porozumienia z narratorem, który jest przekonany (i przekonuje czytelnika), że to wcale nie Napoleon, że francuski cesarz jest tylko zabawką w rękach Opatrzności. Ale doświadczenia, które spotkały Bezuchowa we francuskiej niewoli, a co najważniejsze, znajomość z Płatonem Karatajewem dopełnią dzieła, które już w nim rozpoczęło się.

Podczas egzekucji więźniów (scena obalająca okrutne argumenty Andreya podczas ostatniej rozmowy Borodina) sam Pierre jest świadomy siebie jako narzędzia w rękach innych; jego życie i jego śmierć tak naprawdę nie zależą od niego. A komunikacja z prostym chłopem, „okrągłym” żołnierzem pułku Absheron, Płatonem Karatajewem, w końcu ukazuje Pierre'owi perspektywę nowej filozofii życia. Celem człowieka nie jest stanie się jasną osobowością, oddzieloną od wszystkich innych osobowości, ale odzwierciedlenie życia ludzi w całości, stanie się częścią wszechświata. Dopiero wtedy można poczuć się naprawdę nieśmiertelnym: „Ha, ha, ha! - zaśmiał się Pierre. I mówił do siebie głośno: – Żołnierz mnie nie wpuścił. Złapałeś mnie, zamknąłeś mnie Trzymają mnie w niewoli. Kto ja? Ja? Ja - moja nieśmiertelna dusza! Ha, ha, ha!... Ha, ha, ha!... - zaśmiał się ze łzami w oczach... Pierre spojrzał w niebo, w głąb odlatujących, grających gwiazd. „A wszystko to jest moje i wszystko to jest we mnie, a wszystko to jest mną! ...” ”(Tom IV, część druga, rozdział XIV).

Nie bez powodu odbicia Pierre'a brzmią prawie jak Ludowy wiersze, podkreślają, wzmacniają wewnętrzny, nieregularny rytm:

Żołnierz mnie nie wpuścił.
Złapałeś mnie, zamknąłeś mnie
Trzymają mnie w niewoli.
Kto ja? Ja?

Prawda brzmi jak Piosenka ludowa- a niebo, w które kieruje wzrok Pierre, przypomina uważnemu czytelnikowi finał trzeciego tomu, widok komety i, co najważniejsze, niebo pod Austerlitz. Ale różnica między sceną Austerlitz a doświadczeniem, które odwiedziło Pierre'a w niewoli, jest fundamentalna. Andrei, jak już powiedzieliśmy, pod koniec pierwszego tomu staje twarzą w twarz z prawdą mimo własne intencje. Ma do niej tylko długą, okrężną drogę. A Pierre rozumie to po raz pierwszy ostatecznie bolesne poszukiwania.

Ale w eposie Tołstoja nic nie jest ostateczne. Pamiętaj, że powiedzieliśmy, że fabuła Pierre'a była tylko wydaje się okrągły, co jeśli spojrzysz na epilog, obraz nieco się zmieni? Przeczytajcie teraz epizod przybycia Bezuchowa z Petersburga, a zwłaszcza scenę rozmowy w biurze – z Nikołajem Rostowem, Denisowem i Nikolenką Bołkońskimi (rozdziały XIV-XVI pierwszej części epilogu). Pierre, ten sam Pierre Biezuchow, który już pojął pełnię prawdy o całym narodzie, wyrzekł się osobistych ambicji, znów mówi o potrzebie naprawienia społecznego niedomagania, o potrzebie przeciwdziałania błędom władzy. Nietrudno się domyślić, że stał się członkiem pierwszych stowarzyszeń dekabrystów – i że na historycznym horyzoncie Rosji zaczęła narastać nowa burza.

Natasza swoim kobiecym instynktem odgaduje pytanie, które sam narrator oczywiście chciałby zadać Pierre'owi. „Czy wiesz, o czym myślę? - powiedziała - o Platonie Karatajewie. Jak on się ma? Czy teraz by cię aprobował?

Więc co się dzieje? Bohater zaczął uciekać od prawdy, którą zdobył i wycierpiał przez cierpienie? A środkowy ma rację, normalna człowiek Nikołaj Rostow, który nie pochwala planów Pierre'a i jego nowych towarzyszy? Czy to oznacza, że ​​Nikołajowi bliżej jest teraz do Płatona Karatajewa niż do samego Pierre'a?

Tak i nie. tak- bo Pierre niewątpliwie odbiega od „okrągłego”, rodzinnego, ogólnonarodowego ideału pokojowego, gotowy jest przyłączyć się do „wojny”. tak- bo już w swoim okresie masońskim przeszedł przez pokusę dążenia do dobra publicznego, a przez pokusę osobistych ambicji - w chwili, gdy policzył liczbę bestii w imieniu Napoleona i przekonał się, że jest to on, Pierre, którego przeznaczeniem było uwolnienie ludzkości od tego złoczyńcy. Nie- ponieważ cały epos "Wojna i pokój" jest przesiąknięty myślą, której Rostow nie jest w stanie pojąć: nie jesteśmy wolni w naszych pragnieniach, w naszym wyborze - uczestniczyć lub nie uczestniczyć w historycznych wstrząsach.

Pierre jest znacznie bliżej niż Rostów tego „nerwu” historii; Karatajew uczył go między innymi swoim przykładem Zatwierdź okoliczności, zaakceptuj je takimi, jakie są. Wchodząc do tajnego stowarzyszenia, Pierre oddala się od ideału i w pewnym sensie powraca w swoim rozwoju kilka kroków wstecz, ale nie dlatego, że chce to, ale ponieważ on Nie mogę uniknąć obiektywnego biegu rzeczy. I być może, częściowo zatracając prawdę, poznaje ją jeszcze głębiej na końcu swojej nowej drogi.

Epos kończy się zatem globalnym rozumowaniem historiozoficznym, którego sens formułuje jego ostatnie zdanie: „…konieczne jest porzucenie nieistniejącej wolności i uznanie zależności, której nie możemy dostrzec”.

Mędrcy

Mówiliśmy ci o dopalacze życia, O liderzy, o zwykli ludzie, O poszukiwacze prawdy... Ale w „Wojnie i pokoju” jest inna kategoria bohaterów, lustrzane przeciwieństwo liderzy... Ono - mędrcy. To znaczy postacie, które pojęły prawdę życia publicznego i są przykładem dla innych szukających prawdy bohaterów. Są to przede wszystkim kapitan Tuszyn, Płaton Karatajew i Kutuzow.

Główny kapitan Tushin pojawia się w scenie bitwy w Shengraben; widzimy go najpierw oczami księcia Andrzeja - i to nie przypadek. Gdyby okoliczności potoczyły się inaczej i Bolkoński byłby wewnętrznie gotowy na to spotkanie, mogłaby odegrać w jego życiu taką rolę, jaką w życiu Pierre'a odegrałoby spotkanie z Płatonem Karatajewem. Niestety, Andrei wciąż jest zaślepiony snem o własnym „Toulonie”. Broniąc Tuszyna w rozdziale XXI (tom I, część druga), gdy przed Bagrationem milczy w poczuciu winy i nie chce wydać szefie, - Książę Andrzej nie rozumie, że za milczeniem Tuszyno nie kryje się służalczość, ale zrozumienie ukrytej etyki życia ludowego. Bolkonsky nie jest jeszcze gotowy na spotkanie ze swoim Karatajewem.

„Mały przygarbiony człowiek”, dowódca baterii artylerii, Tuszyn od samego początku robi na czytelniku niezwykle korzystne wrażenie; zewnętrzna niezręczność tylko wyzwala jego niewątpliwą naturalną inteligencję. Nic dziwnego, charakteryzując Tuszyna, Tołstoj ucieka się do swojej ulubionej techniki, zwraca uwagę na oczy bohatera, to jest zwierciadło serca: „Cichy i uśmiechnięty Tuszyn, stąpając z bosych stóp na nogę, patrzył pytająco dużymi, inteligentnymi i życzliwymi oczami…” (Tom I, część druga, rozdział XV).

Ale dlaczego w scenie, która następuje bezpośrednio po rozdziale poświęconym samemu Napoleonowi, poświęca się tak wiele uwagi tak nieistotnej postaci? Przypuszczenia nie docierają do czytelnika od razu. Ale potem dochodzi do rozdziału XX, a wizerunek kapitana sztabowego stopniowo zaczyna rosnąć do symbolicznych rozmiarów.

„Mały Tushin z rurką zjedzoną z jednej strony” wraz z baterią zapomniany i pozostawiony bez osłony; praktycznie tego nie zauważa, bo jest całkowicie pochłonięty pospolity biznesu, czuje się integralną częścią całego narodu. W przededniu bitwy ten niezgrabny człowieczek mówił o strachu przed śmiercią i całkowitej niepewności co do życia wiecznego; teraz przemienia się na naszych oczach.

Narrator to pokazuje mały człowiek duży plan: „w jego głowie powstał fantastyczny świat, który w tamtym momencie stanowił jego przyjemność. W jego wyobraźni wrogie armaty nie były armatami, ale fajkami, z których niewidzialny palacz wypuszczał dym w rzadkich zaciągnięciach ”. W tej chwili to nie armia rosyjska i francuska przeciwstawiają się sobie – mały Napoleon, który wyobraża sobie, że jest wielki, i mały Tuszyn, który doszedł do prawdziwej wielkości, sprzeciwiają się sobie. Nie boi się śmierci, boi się tylko przełożonych i od razu jest nieśmiały, gdy pod baterią pojawia się pułkownik sztabowy. Następnie (Rozdział XXI) Tuszyn serdecznie pomaga wszystkim rannym (w tym Nikołajowi Rostowowi).

W drugim tomie po raz kolejny spotkamy się z kapitanem Tushinem, który stracił rękę na wojnie. (niezależnie przeanalizuj rozdział XVIII części drugiej (Rostow przybywa do szpitala), zwróć szczególną uwagę na to, jak – i dlaczego dokładnie tak jest – Tuszyn odnosi się do zamiaru Wasilija Denisowa, aby złożyć skargę na swoich przełożonych).

I Tuszyn i inny Tołstoj szałwia- Platon Karatajew, obdarzony tymi samymi „fizycznymi” właściwościami: są niskiego wzrostu, mają podobne charaktery: są czułe i dobroduszne. Ale Tushin czuje się integralną częścią życia zwykłych ludzi tylko w środku… wojny i w pokojowe okoliczności jest prosty, miły, nieśmiały i bardzo zwykła osoba... A Platon jest zawsze zaangażowany w to życie, w każdych okolicznościach. I dalej wojna a szczególnie zdolny świat... Ponieważ on nosi pokój w mojej duszy.

Pierre spotyka Platona w trudnym momencie jego życia - w niewoli, kiedy jego los wisi na włosku i zależy od wielu wypadków. Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy (i dziwnie uspokaja) jest okrągłość Karataeva, harmonijne połączenie wyglądu zewnętrznego i wyglądu wewnętrznego. U Platona wszystko jest okrągłe - zarówno ruchy, jak i sposób życia, który wokół siebie buduje, a nawet swojski „zapach”. Narrator ze swoim zwyczajowym uporem powtarza słowa „okrągły” i „okrągły” tak często, jak w scenie na polu Austerlitz powtórzył słowo „niebo”.

Andrei Bolkonsky podczas bitwy w Shengraben nie był gotowy na spotkanie ze swoim kapitanem Tushinem Karatajewem. W czasie wydarzeń w Moskwie Pierre dojrzał do tego, by wiele się nauczyć od Platona. A przede wszystkim – prawdziwy stosunek do życia. Dlatego Karatajew „pozostał na zawsze w duszy Pierre'a najpotężniejszą i najdroższą pamięcią i uosobieniem wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe”. Rzeczywiście, nawet w drodze powrotnej z Borodino do Moskwy Bezuchow miał sen, w którym Pierre usłyszał głos. „Wojna jest najtrudniejszym poddaniem ludzkiej wolności prawom Bożym” – powiedział głos. - Prostota to posłuszeństwo Bogu, nie można od niej uciec. ORAZ oni prosty. Oni nie mów, ale rób. Słowo mówione jest srebrne, a niewypowiedziane złotem. Człowiek nie może niczego posiadać, gdy boi się śmierci. A kto się jej nie boi, jest właścicielem wszystkiego. ... Połączyć wszystko? - powiedział sobie Pierre. - Nie, nie łącz się. Nie możesz połączyć myśli, ale mecz wszystkie te myśli są tym, czego potrzebujesz! Tak, musi być dopasowany, musi być dopasowany!”

Platon Karatajew jest ucieleśnieniem tego snu; wszystko jest dokładnie w tym sprzężony, nie boi się śmierci, myśli w przysłowiach, które uogólniają odwieczną mądrość ludową, nie bez powodu we śnie Pierre słyszy przysłowie „Słowo mówione jest srebrem, a niewypowiedziane złotem”.

Czy Platon Karatajew można nazwać jasną osobowością? Nie ma mowy. Wręcz przeciwnie: generalnie jest nie osobowość ponieważ nie ma swoich szczególnych, odrębnych od ludzi potrzeb duchowych, żadnych aspiracji i pragnień. Dla Tołstoja jest czymś więcej niż osobą, jest częścią ludzkiej duszy. Karatajew nie pamięta własnych słów wypowiedzianych przed chwilą, ponieważ nie myśli w zwykłym tego słowa znaczeniu, to znaczy nie układa swojego rozumowania w logiczny łańcuch. Po prostu, jak powiedzieliby współcześni ludzie, jego umysł jest „połączony” ze świadomością narodową i osądami Platona rozmnażać się mądrość transpersonalna.

Karatajew nie ma „specjalnej” miłości do ludzi – traktuje wszystkich jednakowo miłośnie... I do mistrza Pierre'a i francuskiego żołnierza, który kazał Platonowi uszyć koszulę, i do psa o wygiętych nogach, który się do niego przywiązał. Nie będąc osobowość, on nie widzi osobowości a wokół niego każdy, kogo spotyka, jest tą samą cząstką jednego wszechświata, jak sam Platon. Śmierć lub rozłąka są więc dla niego nieistotne; Karatajew nie jest zdenerwowany, gdy dowiaduje się, że osoba, z którą się zbliżył, nagle zniknęła - w końcu nic się od tego nie zmienia! Życie wieczne ludu trwa, a przy każdym nowym spotkaniu objawi się jego niezmienna obecność.

Główną lekcją, jaką Biezuchow wyciąga z komunikacji z Karatajewem, główną cechą, której stara się nauczyć od swojego „nauczyciela” jest dobrowolne uzależnienie od życia wiecznego ludu”... Tylko ona daje człowiekowi prawdziwe uczucie wolność... A kiedy Karatajew, zachorowany, zaczyna pozostawać w tyle za kolumną więźniów i zostaje zastrzelony jak pies, Pierre nie jest zbyt zdenerwowany. Indywidualne życie Karatajewa się skończyło, ale wieczne, narodowe życie, w które jest zaangażowany, trwa dalej i nie będzie mu końca. Dlatego Tołstoj kończy wątek Karatajewa drugim snem Pierre'a, który widział jeńca Bezuchowa we wsi Szamszewe. „“ Życie jest wszystkim. Życie jest Bogiem. Wszystko się porusza i porusza, a tym ruchem jest Bóg ... ”

„Karatajew!” - przypomniał sobie Pierre.

I nagle Pierre przedstawił się jako żyjący, dawno zapomniany, potulny stary nauczyciel, który uczył Pierre'a geografii w Szwajcarii... pokazał Pierre'owi globus. Ten globus był żywą, wibrującą kulą bez wymiarów. Cała powierzchnia kuli składała się z mocno ściśniętych ze sobą kropel. I wszystkie te krople poruszały się, poruszały, a potem połączyły się z kilku w jedną, a następnie z jednej podzieliły się na wiele. Każda kropla próbowała się wylać, uchwycić jak największą przestrzeń, ale inne, dążąc do tego samego, ściskały ją, czasem niszczyły, czasem scalały z nią.

Oto życie - powiedział stary nauczyciel ...

Pośrodku jest Bóg, a każda kropla stara się rozszerzać, aby odzwierciedlić Go w największym rozmiarze ... Tutaj on, Karatajew, rozlał się i zniknął ”.

W metaforze życia jako „płynnej wibrującej kuli” złożonej z oddzielnych kropel łączą się wszystkie symboliczne obrazy „Wojny i pokoju”, o których mówiliśmy powyżej: wrzeciono, mechanizm zegarowy i mrowisko; ruch okrężny łączący wszystko ze wszystkim — oto idea Tołstoja o ludziach, historii, rodzinie. Spotkanie Platona Karatajewa bardzo przybliża Pierre'a do zrozumienia tej prawdy.

Od wizerunku kapitana Tuszyna poszliśmy jak krok do wizerunku Płatona Karatajewa. Ale nawet od Platona w przestrzeni eposu jeszcze jeden krok prowadzi w górę. Wizerunek feldmarszałka ludowego Kutuzowa wznosi się tu na nieosiągalną wysokość. Ten stary mężczyzna siwowłosy, gruby, ciężko kroczący, z pulchną, zniekształconą twarzą, góruje nad kapitanem Tuszynem, a nawet nad Platonem Karatajewem: prawda narodowości, postrzegany przez nich instynktownie, świadomie pojął i podniósł ją do rangi zasady swojego życia i przywództwa wojskowego.

Najważniejsze dla Kutuzowa (w przeciwieństwie do wszystkich przywódców na czele z Napoleonem) jest odejście od osobisty dumna decyzja, odgadnąć właściwy przebieg wydarzeń i Nie przeszkadzaj aby rozwijać się zgodnie z wolą Bożą, w prawdzie. Spotykając go po raz pierwszy w tomie pierwszym, na scenie recenzji pod Brenau, widzimy przed sobą roztargnionego i przebiegłego starca, starego bojownika, którego wyróżnia „uczucie pobożności” . I nie od razu to rozumiemy maska nierozsądny bojownik, którym Kutuzow zwraca się do rządzących, przede wszystkim cara, to tylko jeden z wielu sposobów jego samoobrony. W końcu nie może, nie może dopuścić do rzeczywistej ingerencji tych obłudnych osób w bieg wydarzeń i dlatego musi uprzejmie unikać ich woli, nie zaprzeczając jej słowami. Tak będzie unik oraz z bitwy z Napoleonem podczas II wojny światowej.

Kutuzow, jak pojawia się w scenach batalistycznych trzeciego i czwartego tomu, nie jest działaczem, ale obserwator jest przekonany, że zwycięstwo nie wymaga inteligencji, nie schematu, ale „czegoś innego, niezależnego od inteligencji i wiedzy”. A przede wszystkim – „potrzebujesz cierpliwości i czasu”. Stary dowódca ma pod dostatkiem obu; obdarzony jest darem „spokojnej kontemplacji biegu wydarzeń” i widzi swój główny cel w nie szkodzić... To znaczy wysłuchać wszystkich raportów, wszystkich głównych rozważań, przydatnych (to znaczy zgadzając się z naturalnym biegiem rzeczy) do poparcia, odrzucić te szkodliwe.

A głównym sekretem, który rozumiał Kutuzow, jak go przedstawiono w „Wojnie i pokoju”, jest tajemnica utrzymania duch ludowy , główna siła w każdej walce z wrogiem Ojczyzny.

Dlatego ta stara, słaba, zmysłowa osoba uosabia ideę idealnego polityka Tołstoja, która pojmuje główną mądrość: człowiek nie może wpływać na bieg wydarzeń historycznych i musi wyrzec się idei wolności na rzecz idei konieczności. Tołstoj „instruuje” Bołkońskiego, aby wyraził tę ideę: obserwując Kutuzowa po nominacji na naczelnego wodza, książę Andriej zastanawia się: „Nie będzie miał nic własnego. On ... rozumie, że jest coś silniejszego i bardziej znaczącego niż jego wola - to nieunikniony bieg wydarzeń ... A co najważniejsze ... że jest Rosjaninem, pomimo powieści Zhanlisa i francuskich powiedzeń ... ”( tom III, część druga, rozdział XVI).

Bez postaci Kutuzowa Tołstoj nie rozwiązałby jednego z głównych zadania artystyczne jego epos: przeciwstawić się „oszukańczej postaci bohatera europejskiego, który rzekomo panuje nad ludźmi, wymyślonymi przez historię” – „prostej, skromnej, a przez to prawdziwie majestatycznej postaci” bohatera narodowego, który nigdy nie przyjmie tej „podstępnej formy” ”.

Natasza Rostowa

Jeżeli typologię bohaterów eposu przełożymy na tradycyjny język terminów literackich, to samo w sobie ujawni się wewnętrzna prawidłowość. Sprzeciwiają się światu życia codziennego i światu kłamstw dramatyczny oraz epicki postacie. Dramatyczny postacie Pierre'a i Andrei są pełne wewnętrznych sprzeczności, są zawsze w ruchu i rozwoju; epicki postacie Karatajewa i Kutuzowa uderzają integralnością. Ale w galerii portretów stworzonej przez Tołstoja w Wojnie i pokoju jest postać, która nie pasuje do żadnej z wymienionych kategorii. to liryczny postać główna postać eposy Nataszy Rostowej.

Czy ona należy do spalaczy życia? Nie da się o tym nawet pomyśleć. Z jej szczerością, z jej podwyższonym poczuciem sprawiedliwości! Czy to odnosi się do? zwykli ludzie, jak ich krewni, Rostowowie? Pod wieloma względami tak; a jednak nie na darmo zarówno Pierre, jak i Andrei szukają jej miłości, sięgają do niej, wyróżniają się z ogólnego szeregu. W której poszukiwacz prawdy go – w przeciwieństwie do nich – nie można nazwać w żaden sposób. Bez względu na to, ile ponownie przeczytamy sceny, w których występuje Natasza, nigdzie nie znajdziemy śladu Szukaj ideał moralny, prawda, prawda. A w epilogu po ślubie traci nawet jasność temperamentu, duchowość swojego wyglądu; pieluchy dla niemowląt zastępują fakt, że Pierre i Andrei mają refleksje na temat prawdy i celu życia.

Podobnie jak reszta Rostów, Natasza nie jest obdarzona bystrym umysłem; gdy w rozdziale XVII czwartej części ostatniego tomu, a potem w epilogu widzimy ją obok zdecydowanie inteligentnej kobiety Maryi Bołkońskiej-Rostowej, ta różnica jest szczególnie uderzająca. Natasza, jak podkreśla narrator, po prostu „nie raczyła być mądra”. Ale obdarzona jest czymś innym, co dla Tołstoja jest ważniejsze niż abstrakcyjny umysł, ważniejszym nawet niż poszukiwanie prawdy: instynkt poznania życia empirycznie. To właśnie ta niewytłumaczalna cecha bardzo zbliża wizerunek Natashy mądrzy ludzie, przede wszystkim do Kutuzowa - mimo że pod każdym innym względem jest jej bliżej zwykli ludzie... Po prostu nie da się go „przypisać” do jednej kategorii: nie podlega żadnej klasyfikacji, wyłamuje się z żadnej definicji.

Natasha, „czarnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale żywa”, najbardziej emocjonalna ze wszystkich postaci w eposie; dlatego jest najbardziej muzykalna ze wszystkich Rostów. Żywioł muzyki żyje nie tylko w jej śpiewie, który wszyscy wokół uznają za wspaniały, ale także w głos Natasza. Pamiętaj, serce Andrieja zadrżało po raz pierwszy, gdy usłyszał rozmowę Natashy z Sonią w księżycową noc, nie widząc rozmawiających dziewcząt. Śpiew Natashy leczy jego brata Nikołaja, który popada w rozpacz po stracie czterdziestu trzech tysięcy, która zrujnowała rodzinę Rostowów.

Z jednego emocjonalnego, wrażliwego, intuicyjnego korzenia, jej egoizm, w pełni ujawniony w historii z Anatolem Kuraginem i jej bezinteresowność, która przejawia się zarówno w scenie z wozami dla rannych w moskiewskiej straży pożarnej, jak i w epizodach pokazujących, jak ona pokazano, jak troszczy się o umierających, Andrey, jak opiekuje się matką, wstrząśnięty wiadomością o śmierci Petyi.

A głównym prezentem, który jej podarowano i który wznosi ją ponad wszystkich innych bohaterów eposu, nawet tych najlepszych, jest wyjątkowy dar szczęścia... Wszyscy cierpią, cierpią, szukają prawdy – albo, jak bezosobowy Platon Karatajew, czule ją posiadają; tylko Natasza bezinteresownie cieszy się życiem, czuje gorączkowy puls - i hojnie dzieli się swoim szczęściem ze wszystkimi wokół. Jej szczęście tkwi w jej naturalności; Dlatego narrator tak ostro przeciwstawia scenę pierwszego balu Natashy Rostovej epizodowi jej znajomości i zakochania się w Anatol Kuragin. Uwaga: ta znajomość pojawia się w teatr(tom II, część piąta, rozdział IX). To znaczy, gdzie króluje gra, udawanie... To nie wystarcza Tołstojowi; sprawia, że ​​epicki narrator schodzi po schodach emocji, używa w opisach tego, co się dzieje sarkazm, mocno podkreślają ideę nienaturalny atmosfera, w której powstaje uczucie Nataszy do Kuragina.

Nic dziwnego, że tak było liryczny bohaterce, Nataszy, przypisuje się najsłynniejsze porównanie „Wojny i pokoju”. W tym momencie, kiedy Pierre po długiej rozłące spotyka Rostowa z księżniczką Maryą i jej nie rozpoznaje, i nagle „twarz z uważnymi oczami z trudem, z wysiłkiem, jak otwierają się zardzewiałe drzwi, uśmiechnęła się i z tego otwarte drzwi nagle pachniały i oblały Pierre'a zapomnianym szczęściem ... Pachniało, otaczało i połykało go wszystko ”(Rozdział XV czwartej części ostatniego tomu).

Ale prawdziwe powołanie Natasza, jak pokazuje Tołstoj w epilogu (i niespodziewanie dla wielu czytelników), objawiła się dopiero w macierzyństwie. Wchodząc w dzieci, realizuje się w nich i przez nie; i nie jest to przypadek: przecież rodzina dla Tołstoja to ten sam kosmos, ten sam integralny i zbawczy świat, jak wiara chrześcijańska, jak życie ludu.

Lew Nikołajewicz Tołstoj swoim czystym rosyjskim piórem ożywił cały świat postaci w powieści Wojna i pokój. Jego fikcyjne postacie, które przeplatają się w całości szlachetne narodziny lub więzy rodzinne między rodzinami, przedstawiają współczesnemu czytelnikowi prawdziwe odbicie tych ludzi, którzy żyli w opisanych przez autora czasach. Jeden z najlepsze książkiświatowe znaczenie „Wojna i pokój” z ufnością profesjonalnego historyka, ale jednocześnie jak w lustrze, ukazuje całemu światu ducha rosyjskiego, postacie świeckiego społeczeństwa, te wydarzenia historyczne, które były niezmiennie obecne w koniec XVIII i początek XIX wieku.
A na tle tych wydarzeń ukazuje się wielkość rosyjskiej duszy, w całej jej mocy i różnorodności.

Lew Tołstoj i bohaterowie powieści „Wojna i pokój” przeżywają wydarzenia ostatniego XIX wieku, ale Lew Nikołajewicz zaczyna opisywać wydarzenia z 1805 roku. Zbliżająca się wojna z Francuzami, zdecydowanie zbliżający się świat i rosnąca wielkość Napoleona, zamieszanie w moskiewskich kręgach świeckich i ewidentny spokój w świeckim społeczeństwie petersburskim – wszystko to można nazwać swego rodzaju tłem, na którym, jak genialny artysta autor narysował swoje postacie. Bohaterów jest całkiem sporo - około 550 lub 600. Są zarówno postacie główne, jak i centralne, są też inne lub po prostu wspomniane. W sumie bohaterów „Wojny i pokoju” można podzielić na trzy grupy: postacie centralne, drugorzędne i wspomniane. Wśród nich wszystkich są zarówno postacie fikcyjne, jako prototypy ludzi, którzy w tamtym czasie otaczali pisarza, jak i naprawdę istnieli postacie historyczne... Rozważ głównych bohaterów powieści.

Cytaty z powieści „Wojna i pokój”

„… Często myślę o tym, jak szczęście życia jest czasami niesprawiedliwie rozdzielane.

Człowiek nie może niczego posiadać, gdy boi się śmierci. A kto się jej nie boi, jest właścicielem wszystkiego.

Do tej pory, dzięki Bogu, byłam przyjaciółką moich dzieci i cieszę się ich pełnym zaufaniem – powiedziała hrabina, powtarzając złudzenie wielu rodziców, którzy wierzą, że ich dzieci nie mają przed nimi tajemnic.

Wszystko, od serwetek po srebro, ceramikę i kryształy, nosiło ten szczególny odcisk nowości, który pojawia się w domu młodych małżonków.

Gdyby wszyscy walczyli tylko o własne przekonania, nie byłoby wojny.

Bycie entuzjastką stawało się jej pozycją społeczną, a czasami, kiedy nawet nie chciała, aby nie oszukiwać oczekiwań ludzi, którzy ją znali, stawała się entuzjastką.

Kochać wszystkich, zawsze poświęcać się dla miłości, znaczyło nie kochać nikogo, znaczyło nie żyć tym ziemskim życiem.

Nigdy, przenigdy nie żeń się, mój przyjacielu; Oto moja rada dla ciebie: nie wychodź za mąż, dopóki nie powiesz sobie, że zrobiłeś wszystko, co mogłeś, i dopóki nie przestaniesz kochać kobiety, którą wybrałeś, dopóki nie zobaczysz jej wyraźnie; w przeciwnym razie pomylisz się okrutnie i nieodwracalnie. Poślub starca, bezwartościowego ...

Centralne postacie powieści „Wojna i pokój”

Rostów - hrabiowie i hrabiny

Rostow Ilja Andriejewicz

Hrabia, ojciec czworga dzieci: Nataszy, Wiery, Nikołaja i Petita. Bardzo miła i hojna osoba, która bardzo kochała życie. Jego przytłaczająca hojność ostatecznie doprowadziła go do ekstrawagancji. Kochający mąż i ojciec. Bardzo dobry organizator różnych balów i przyjęć okolicznościowych. Jednak jego życie z rozmachem i bezinteresowna pomoc rannym podczas wojny z Francuzami i wyjazdu Rosjan z Moskwy zadały mu śmiertelne ciosy. Jego sumienie dręczyło go nieustannie z powodu zbliżającego się ubóstwa jego rodziny, ale nie mógł się powstrzymać. Po śmierci najmłodszego syna Petyi hrabia został złamany, ale odrodził się podczas przygotowań do ślubu Nataszy i Pierre'a Bezuchowa. Zaledwie kilka miesięcy po ślubie Bezuchowów umiera hrabia Rostow.

Rostova Natalia (żona Ilji Andriejewicza Rostowa)

Żona hrabiego Rostowa i matka czwórki dzieci, ta kobieta w wieku czterdziestu pięciu lat miała orientalne rysy. Skupienie powolności i powagi w niej było uważane przez otaczających ją ludzi za solidność i duże znaczenie jej osobowości dla rodziny. Ale prawdziwy powód jej zachowanie polega być może na wychudzeniu i słabej kondycji fizycznej z powodu narodzin i wychowania czwórki dzieci. Bardzo kocha swoją rodzinę i dzieci, więc wiadomość o śmierci najmłodszego syna Petyi prawie doprowadziła ją do szaleństwa. Podobnie jak Ilya Andreevich, hrabina Rostova bardzo lubiła luksus i wykonywanie każdego ze swoich zamówień.

Lew Tołstoj i bohaterowie powieści „Wojna i pokój” w hrabinie Rostowej pomogli ujawnić prototyp babci autora, Pelageyi Nikołajewnej Tołstoja.

Rostów Nikołaj

Syn hrabiego Rostowa Ilji Andriejewicza. Kochający brat i syn, który szanuje swoją rodzinę, a jednocześnie uwielbia służyć w armia rosyjska, co jest bardzo istotne i ważne dla jego godności. Nawet w innych żołnierzach często widywał swoją drugą rodzinę. Chociaż przez długi czas był zakochany w swojej kuzynce Soni, pod koniec powieści poślubia księżniczkę Maryę Bolkonską. Bardzo energiczny młodzieniec o kręconych włosach i „otwartej twarzy”. Jego patriotyzm i miłość do cesarza Rosji nigdy nie wyschły. Po przejściu wielu trudów wojny staje się odważnym i dzielnym huzarem. Po śmierci ojca Ilji Andriejewicza Nikołaj rezygnuje, aby poprawić sytuację finansową rodziny, spłacić długi i wreszcie zostać dobrym mężem dla Maryi Bolkonskiej.

Wydaje się Lwowi Nikołajewiczowi Tołstojowi jako prototyp jego ojca.

Rostowa Natasza

Córka hrabiego i hrabiny Rostowa. Bardzo energiczny i emocjonalna dziewczyna, uważana za brzydką, ale żywą i atrakcyjną, nie jest zbyt mądra, ale intuicyjna, ponieważ doskonale „odgaduje ludzi”, ich nastrój i niektóre cechy charakteru. Jest bardzo impulsywna do szlachetności i poświęcenia. Śpiewa i tańczy bardzo pięknie, co w tamtych czasach było ważną cechą charakteryzującą dziewczynę ze świeckiego społeczeństwa. Najważniejszą cechą Nataszy, którą Lew Tołstoj, podobnie jak jego bohaterowie, wielokrotnie podkreśla w powieści „Wojna i pokój” - jest bliskość do zwykłego narodu rosyjskiego. A ona sama zaabsorbowała rosyjskość kultury i siłę ducha narodu. Niemniej jednak ta dziewczyna żyje w swojej iluzji dobroci, szczęścia i miłości, która po pewnym czasie urzeczywistnia Nataszę. To właśnie te ciosy losu i jej szczere przeżycia sprawiają, że Natasha Rostova jest dorosła i dojrzała. prawdziwa miłość do Pierre'a Bezuchowa. Opowieść o odrodzeniu jej duszy, o tym, jak Natasza zaczęła chodzić do kościoła po tym, jak uległa pokusie podstępnego uwodziciela, zasługuje na szczególny szacunek. Jeśli interesują Cię dzieła Tołstoja, w których głębiej rozważa się chrześcijańskie dziedzictwo naszego ludu, to koniecznie przeczytaj książkę o Ojcu Sergiuszu i o tym, jak walczył z pokusą.

Zbiorowy prototyp synowej pisarza Tatiany Andreevny Kuzminskaya, a także jej siostry - żony Lwa Nikołajewicza - Sofii Andreevny.

Rostova Vera

Córka hrabiego i hrabiny Rostowa. Słynęła z surowego usposobienia i nieodpowiednich, choć uczciwych uwag w społeczeństwie. Nie wiadomo dlaczego, ale jej matka tak naprawdę jej nie kochała i Vera czuła to dotkliwie, najwyraźniej dlatego często występowała przeciwko wszystkim wokół niej. Później została żoną Borysa Drubetskoya.

Jest to pierwowzór siostry Tołstoja Zofii - żony Lwa Nikołajewicza imieniem Elżbieta Bers.

Rostów Piotr

Wciąż chłopiec, syn hrabiego i hrabiny Rostowów. Dorastając, Petya, jako młody człowiek, chciał iść na wojnę i to w taki sposób, że jego rodzice nie mogli go w ogóle powstrzymać. Uciekając mimo wszystko od opieki rodzicielskiej i postanowił dołączyć do pułku husarskiego Denisowa. Petya ginie w pierwszej bitwie, nie mając czasu na walkę. Jego śmierć poważnie okaleczyła jego rodzinę.

Sonia

Mała, wspaniała dziewczyna Sonia była rodowitą siostrzenicą hrabiego Rostowa i całe życie spędziła pod jego dachem. Jej długoletnia miłość do Nikołaja Rostowa stała się dla niej śmiertelna, ponieważ nigdy nie udało jej się z nim zjednoczyć w małżeństwie. Ponadto stary powiat Natalia Rostova był bardzo przeciwny ich małżeństwu, ponieważ byli kuzynami. Sonya działa szlachetnie, odmawiając Dołochowa i zgadzając się kochać tylko Mikołaja przez resztę życia, jednocześnie uwalniając go od obietnicy poślubienia jej. Resztę życia mieszka ze starą hrabiną pod opieką Nikołaja Rostowa.

Pierwowzorem tej pozornie nieistotnej postaci była druga ciotka Lwa Nikołajewicza, Tatiana Aleksandrowna Ergolskaja.

Bolkonsky - książęta i księżniczki

Bolkonsky Nikolay Andreevich

Ojciec bohatera, księcia Andrieja Bołkońskiego. W przeszłości pełnił obowiązki generała naczelnego, w obecnym księciu, który zasłużył sobie na przydomek „Król Prus” w rosyjskim świeckim społeczeństwie. Aktywny społecznie, surowy jak ojciec, twardy, pedantyczny, ale mądry właściciel majątku. Na zewnątrz był to chudy starzec w upudrowanej białej peruce, z gęstymi brwiami opadającymi nad bystrymi i inteligentnymi oczami. Nie lubi okazywać uczuć nawet ukochanemu synowi i córce. Ciągle nękający swoją córkę Maryę dokuczliwymi, ostrymi słowami. Siedzący w swojej posiadłości książę Mikołaj nieustannie czuwa nad wydarzeniami rozgrywającymi się w Rosji i dopiero przed śmiercią traci pełne zrozumienie skali tragedii wojny rosyjskiej z Napoleonem.

Prototypem księcia Nikołaja Andriejewicza był dziadek pisarza Nikołaj Siergiejewicz Wołkonski.

Bołkoński Andrzej

Książę, syn Mikołaja Andriejewicza. Ambitny, podobnie jak ojciec, jest powściągliwy w przejawianiu zmysłowych impulsów, ale bardzo kocha ojca i siostrę. Jest żonaty z „małą księżniczką” Lizą. Zrobił dobrą karierę wojskową. Dużo filozofuje o życiu, znaczeniu i stanie swojego ducha. Z czego jasno wynika, że ​​jest w ciągłym poszukiwaniu. Po śmierci żony w Nataszy Rostowej widział nadzieję dla siebie, prawdziwą dziewczynę, a nie fałszywą jak w świeckim społeczeństwie i pewne światło przyszłego szczęścia, więc był w niej zakochany. Po złożeniu oferty Nataszy został zmuszony do wyjazdu za granicę na leczenie, które służyło zarówno jako prawdziwy test ich uczuć. W rezultacie ich ślub się nie powiódł. Książę Andrzej poszedł na wojnę z Napoleonem i został ciężko ranny, po czym nie przeżył i zmarł z powodu poważnej rany. Natasza z oddaniem opiekowała się nim do końca jego śmierci.

Bolkońska Maryja

Córka księcia Mikołaja i siostra Andrieja Bołkońskiego. Bardzo potulna dziewczyna, nie piękna, ale miła w duszy i bardzo bogata, jak panna młoda. Jej inspiracja i przywiązanie do religii są dla wielu przykładem życzliwości i łagodności. Niezapomnianie kocha swojego ojca, który często drwił z niej swoimi kpinami, wyrzutami i zastrzykami. Kocha też swojego brata, księcia Andrzeja. Nie od razu zaakceptowała Nataszę Rostową jako przyszłą synową, ponieważ wydawała się jej zbyt niepoważna dla swojego brata Andrieja. Po wszystkich trudach, jakich doświadczyła, poślubia Nikołaja Rostowa.

Prototypem Maryi jest matka Lwa Nikołajewicza Tołstoja - Volkonskaya Maria Nikolaevna.

Bezuchowowie - hrabiowie i hrabiny

Pierre Biezuchow (Piotr Kiriłowicz)

Jedna z głównych postaci, która zasługuje na szczególną uwagę i jak najbardziej pozytywną ocenę. Ta postać przeszła wiele urazów psychicznych i bólu, posiadając w sobie dobre i bardzo szlachetne usposobienie. Tołstoj i bohaterowie powieści „Wojna i pokój” bardzo często wyrażają swoją miłość i akceptację Pierre'a Bezuchowa jako człowieka o bardzo wysokiej moralności, samozadowolenia i filozoficznego umysłu. Lew Nikołajewicz bardzo lubi swojego bohatera, Pierre'a. Jako przyjaciel Andrieja Bołkońskiego młody hrabia Pierre Biezuchow jest bardzo lojalny i sympatyczny. Mimo różnych intryg tkających się pod jego nosem, Pierre nie popadał w rozgoryczenie i nie tracił dobroduszności wobec ludzi. Poślubiając Natalię Rostovą, w końcu odnalazł tę łaskę i szczęście, których tak bardzo brakowało jego pierwszej żonie, Helen. Na końcu powieści można prześledzić jego chęć zmiany podstaw politycznych w Rosji, az daleka można nawet odgadnąć jego sentymenty dekabrystów. (100%) 4 głosy

W tym artykule przedstawimy głównych bohaterów dzieła Lwa Nikołajewicza Tołstoja „Wojna i pokój”. Cechy bohaterów obejmują główne cechy wyglądu i świata wewnętrznego. Wszystkie postacie w pracy są bardzo ciekawe. Powieść „Wojna i pokój” jest bardzo obszerna. Charakterystykę bohaterów podano jedynie skrótowo, tymczasem dla każdego z nich można napisać osobną pracę. Zacznijmy naszą analizę od opisu rodziny Rostowów.

Ilja Andriejewicz Rostow

Rodzina Rostowów w pracy to typowi moskiewscy przedstawiciele szlachty. Jej szef, Ilya Andreevich, znany jest z hojności i gościnności. To hrabia, ojciec Petita, Wiery, Nikołaja i Natashy Rostowów, bogacza i moskiewskiego dżentelmena. Jest głupi, dobroduszny, uwielbia żyć. Mówiąc ogólnie o rodzinie Rostowów, należy zauważyć, że szczerość, życzliwość, żywy kontakt i łatwość komunikacji były charakterystyczne dla wszystkich jej przedstawicieli.

Niektóre epizody z życia dziadka pisarza zostały przez niego wykorzystane do stworzenia wizerunku Rostowa. Los tej osoby jest obciążony uświadomieniem sobie ruiny, której nie rozumie od razu i nie jest w stanie zatrzymać. W jego wygląd zewnętrzny są też pewne podobieństwa z prototypem. Ta technika została wykorzystana przez autora nie tylko w stosunku do Ilji Andreevicha. Niektóre wewnętrzne i zewnętrzne cechy krewnych i przyjaciół Lwa Tołstoja są dostrzegalne w innych postaciach, co potwierdza charakterystykę bohaterów. „Wojna i pokój” to dzieło na dużą skalę z ogromną liczbą postaci.

Nikołaj Rostow

Nikołaj Rostow - syn Ilji Andriejewicza, brat Petyi, Nataszy i Wiery, huzar, oficer. Pod koniec powieści pojawia się jako mąż księżniczki Maryi Bolkonskiej. W wyglądzie tego człowieka widać było „entuzjazm” i „popęd”. Odzwierciedlał niektóre cechy ojca pisarza, który brał udział w wojnie 1812 roku. Bohatera tego wyróżniają takie cechy jak pogoda ducha, otwartość, życzliwość i poświęcenie. Przekonany, że nie jest dyplomatą ani urzędnikiem, Mikołaj opuścił uniwersytet na początku powieści i wstąpił do pułku huzarów. Tutaj bierze udział w Wojnie Ojczyźnianej 1812 roku, w kampaniach wojskowych. Nikołaj otrzymuje swój pierwszy chrzest bojowy, gdy dochodzi do przekroczenia Ens. W bitwie pod Shengraben został ranny w ramię. Po zdaniu testów osoba ta staje się prawdziwym huzarem, odważnym oficerem.

Petya Rostov

Petya Rostov jest najmłodszym dzieckiem w rodzinie Rostowów, bratem Nataszy, Nikołaja i Wiery. Pojawia się na początku pracy jako młody chłopak. Petya, jak wszyscy Rostowie, jest wesoła i miła, muzykalna. Chce naśladować brata, a także wstąpić do wojska. Po odejściu Nikołaja Petya staje się głównym zmartwieniem matki, która dopiero wtedy zdaje sobie sprawę z głębi swojej miłości do tego dziecka. W czasie wojny przypadkowo trafia do oddziału Denisowa z przydziałem, w którym pozostaje, ponieważ chce wziąć udział w sprawie. Pietia umiera przez przypadek, ukazując przed śmiercią najlepsze cechy Rostowa w relacjach z towarzyszami.

Hrabina Rostowa

Rostova jest bohaterką, tworząc obraz, którego autorka wykorzystała, a także niektóre okoliczności życiowe L. A. Bersa, teściowej Lwa Nikołajewicza, a także P. N. Tołstoja, babki pisarza ze strony ojca. Hrabina jest przyzwyczajona do życia w atmosferze dobroci i miłości, w luksusie. Jest dumna z zaufania i przyjaźni swoich dzieci, rozpieszcza je, martwi się o ich los. Mimo zewnętrznej słabości nawet niektóre bohaterki podejmują rozsądne i wyważone decyzje dotyczące swoich dzieci. Podyktowane jej miłością do dzieci i pragnieniem poślubienia za wszelką cenę Nikołaja z zamożną panną młodą, a także zrzędzeniem z Sonią.

Natasza Rostowa

Natasha Rostova jest jedną z głównych bohaterek dzieła. Jest córką Rostowa, siostrą Petita, Very i Nikołaja. Pod koniec powieści zostaje żoną Pierre'a Bezuchowa. Ta dziewczyna jest przedstawiana jako „brzydka, ale żywa”, z dużymi ustami, czarnooką. Pierwowzorem tego obrazu była żona Tołstoja, a także jej siostra Bers T.A. Widzimy to na przykład podczas usuwania rannych z Moskwy, a także w epizodzie karmienia matki po śmierci Petyi.

Jedną z głównych zalet Natashy jest jej muzykalność, piękny głos. Swoim śpiewem może obudzić w człowieku wszystko, co najlepsze. To właśnie ratuje Nikołaja od rozpaczy po tym, jak przegrał dużą sumę.

Natasza, nieustannie uniesiona, żyje w atmosferze szczęścia i miłości. Po spotkaniu z księciem Andrzejem w jej losie następuje zmiana. Zniewaga wyrządzona przez Bolkońskiego (starego księcia) popycha tę bohaterkę do zauroczenia Kuraginem i odrzucenia księcia Andrieja. Dopiero po wielu uczuciach i doświadczeniach uświadamia sobie swoją winę przed Bolkonskim. Ale ta dziewczyna czuje prawdziwą miłość tylko do Pierre'a, którego żoną zostaje pod koniec powieści.

Sonia

Sonya jest uczennicą i siostrzenicą hrabiego Rostowa, który dorastał w jego rodzinie. Na początku pracy ma 15 lat. Ta dziewczyna całkowicie pasuje do rodziny Rostowów, jest niezwykle przyjazna i bliska Nataszy, od dzieciństwa zakochana w Nikołaju. Sonya jest małomówna, powściągliwa, ostrożna, rozsądna, ma wysoko rozwiniętą zdolność do poświęceń. Przyciąga uwagę moralną czystością i pięknem, ale nie ma uroku i spontaniczności, które posiada Natasza.

Pierre Biezuchow

Pierre Biezuchow jest jedną z głównych postaci powieści. Dlatego bez niego charakterystyka bohaterów („Wojna i pokój”) byłaby niepełna. Opiszmy krótko Pierre'a Biezuchowa. Jest nieślubnym synem hrabiego, słynnego szlachcica, który stał się spadkobiercą ogromnej fortuny i tytułu. Praca jest przedstawiona jako gruby, masywny młodzieniec w okularach. Ten bohater wyróżnia się nieśmiałym, inteligentnym, naturalnym i spostrzegawczym wyglądem. Wychował się za granicą, pojawił się w Rosji na krótko przed rozpoczęciem kampanii 1805 roku i śmiercią ojca. Pierre jest skłonny do refleksji filozoficznej, mądry, życzliwy i łagodny, współczujący wobec innych. Jest też niepraktyczny, czasami poddawany namiętnościom. Andrei Bolkonsky, jego najbliższy przyjaciel, charakteryzuje tego bohatera jako jedyną „żywą osobę” wśród wszystkich przedstawicieli świata.

Anatol Kuragin

Anatol Kuragin - oficer, brat Ippolita i Heleny, syn księcia Wasilija. W przeciwieństwie do Hipolita, "spokojnego głupca", jego ojciec postrzega Anatole'a jako "niespokojnego" głupca, którego zawsze trzeba ratować z różnych kłopotów. Ten bohater jest głupi, zuchwały, wytworny, nieelokwentny w rozmowach, zdeprawowany, nie zaradny, ale ma pewność siebie. Na życie patrzy jak na nieustanną rozrywkę i przyjemność.

Andrzej Bołkoński

Andrei Bolkonsky jest jedną z głównych postaci w pracy, książę, brat księżniczki Maryi, syn N. A. Bolkonsky'ego. Opisywany jako „bardzo przystojny” młody człowiek „niskiego wzrostu”. Jest dumny, mądry, szuka w życiu wspaniałych treści duchowych i intelektualnych. Andrey jest wykształcony, powściągliwy, praktyczny, ma silną wolę. Jego idolem na początku powieści jest Napoleon, którego nasza charakterystyka bohaterów („Wojna i pokój”) przedstawi również czytelnikom tuż poniżej. Andrei Balkonsky marzy o naśladowaniu go. Po udziale w wojnie mieszka na wsi, wychowuje syna i opiekuje się domem. Następnie wraca do wojska, ginie w bitwie pod Borodino.

Platon Karatajew

Wyobraźmy sobie także tego bohatera dzieła „Wojna i pokój”. Platon Karatajew to żołnierz, który spotkał się w niewoli u Pierre'a Bezuchowa. W służbie ma przydomek Sokolik. Zauważ, że ta postać nie została uwzględniona w oryginalnej wersji pracy. Jej pojawienie się spowodowane było ostatecznym sformułowaniem obrazu Pierre'a w filozoficznej koncepcji Wojny i Pokoju.

Kiedy po raz pierwszy spotkał tę dobroduszną, czułą osobę, Pierre'a uderzyło uczucie, że emanuje z niego coś spokojnego. Ta postać przyciąga innych swoim spokojem, życzliwością, pewnością siebie, a także uśmiechem. Po śmierci Karatajewa, dzięki jego mądrości, filozofii ludowej, nieświadomie wyrażonej w jego zachowaniu, Pierre Bezuchow rozumie sens życia.

Ale są one przedstawione nie tylko w pracy „Wojna i pokój”. Charakterystyka bohaterów obejmuje prawdziwe postacie historyczne. Głównymi z nich są Kutuzow i Napoleon. Ich wizerunki zostały szczegółowo opisane w pracy „Wojna i pokój”. Charakterystyki bohaterów, o których wspomnieliśmy, znajdują się poniżej.

Kutuzów

Kutuzow w powieści, tak jak w rzeczywistości, jest naczelnym dowódcą armii rosyjskiej. Opisywany jako mężczyzna o pulchnej twarzy, zeszpecony raną, kroczący ciężko, pełny, siwowłosy. Po raz pierwszy na kartach powieści pojawia się odcinek, w którym przedstawiany jest przegląd wojsk pod Branau. Zaskocz wszystkich wiedzą na ten temat, a także uwagą, która kryje się za zewnętrzną roztargnieniem. Kutuzow potrafi być dyplomatyczny, jest dość przebiegły. Przed bitwą w Shengraben błogosławi Bagrationa łzami w oczach. Ulubieniec oficerów wojskowych i żołnierzy. Uważa, że ​​zwycięstwo w kampanii przeciwko Napoleonowi wymaga czasu i cierpliwości, że to nie wiedza, nie inteligencja i nie plany mogą rozwiązać sprawę, ale coś innego, co od nich nie zależy, na co człowiek nie jest w stanie naprawdę wpłynąć bieg historii... Kutuzow bardziej kontempluje bieg wydarzeń niż ingeruje w nie. Wie jednak, jak wszystko zapamiętać, wysłuchać, zobaczyć, nie ingerować w nic pożytecznego i nie dopuszczać do niczego szkodliwego. To skromna, prosta, a przez to majestatyczna figura.

Napoleon

Napoleon to prawdziwa postać historyczna, francuski cesarz. W przeddzień głównych wydarzeń powieści jest idolem Andrieja Bołkońskiego. Nawet Pierre Biezuchow podziwia wielkość tego człowieka. Jego pewność siebie i samozadowolenie wyraża się w przekonaniu, że jego obecność pogrąża ludzi w samozapomnieniu i rozkoszy, że wszystko na świecie zależy tylko od jego woli.

Oto krótki opis postaci z powieści Wojna i pokój. Może służyć jako podstawa do bardziej szczegółowej analizy. Odnosząc się do pracy, w razie potrzeby możesz ją uzupełnić. szczegółowa charakterystyka bohaterowie. „Wojna i pokój” (1 tom – przedstawienie głównych bohaterów, kolejne – rozwój postaci) szczegółowo opisuje każdą z tych postaci. Wewnętrzny świat wiele z nich zmienia się w czasie. Dlatego Lew Tołstoj w dynamice przedstawia cechy bohaterów („Wojna i pokój”). Na przykład tom 2 odzwierciedla ich życie w latach 1806-1812. Kolejne dwa tomy opisują dalsze wydarzenia, ich odzwierciedlenie w losach bohaterów.

Charakterystyka bohaterów ma ogromne znaczenie dla zrozumienia takiego dzieła Lwa Tołstoja, jak dzieło „Wojna i pokój”. Za ich pośrednictwem odbija się filozofia powieści, przekazywane są idee i myśli autora.

Bohaterowie powieści „Wojna i pokój”

Lew Tołstoj oparł swoją ocenę bohaterów swojej książki na „myśle ludu”. Kutuzow, Bagration, kapitanowie Tuszyn i Timochin, Andriej Bołkoński i Pierre Bezuchow, Petya Rostow, Wasilij Denisow wraz z ludem występują w obronie ojczyzny. Z całego serca kochają ojczyznę i ludzi oraz bohaterkę powieści, cudowną „czarodziejkę” Natashę Rostovą. Negatywni bohaterowie powieści: książę Wasilij Kuragin i jego dzieci Anatole, Ippolit i Helen, karierowicz Borys Drubetskoj, karczownik Berg, zagraniczni generałowie w rosyjskiej służbie - wszyscy są daleko od ludzi i dbają tylko o własne korzyści osobiste .

Powieść uwiecznia bezprecedensowy wyczyn Moskwy. Jej mieszkańcy, w przeciwieństwie do mieszkańców podbitych przez Napoleona stolic innych krajów, nie chcieli poddać się zdobywcom i wyjechali rodzinne miasto... „Dla narodu rosyjskiego”, mówi Tołstoj, „nie ma wątpliwości, czy rządy w Moskwie byłyby dobre czy złe dla Francuzów. Nie można było być pod kontrolą Francuzów: to było najgorsze ze wszystkich ”.

Wjazd do Moskwy, która wyglądała jak pusty ul. Napoleon czuł, że ręka najsilniejszego wroga została podniesiona na niego i jego armie. Zaczął uporczywie zabiegać o zawieszenie broni i dwukrotnie wysyłał ambasadorów do Kutuzowa. W imieniu ludu i wojska Kutuzow stanowczo odrzucił propozycję pokojową Napoleona i zorganizował kontrofensywę swoich wojsk, wspieranych przez oddziały partyzanckie.

Po pokonaniu w bitwie pod Tarutino Napoleon opuścił Moskwę. Wkrótce rozpoczął się nieuporządkowany lot jego pułków. Zamieniwszy się w tłumy maruderów i rabusiów, wojska Napoleona uciekły z powrotem tą samą drogą, która prowadziła do stolicy Rosji.

Po bitwie pod Krasnym Kutuzow zwrócił się do swoich żołnierzy z przemówieniem, w którym serdecznie pogratulował im zwycięstwa i podziękował za wierną służbę ojczyźnie. W scenie pod Krasnym ze szczególną wnikliwością ujawnia się najgłębsza narodowość wielkiego wodza, jego miłość do tych, którzy ocalili ojczyznę przed obcą niewolą i jego prawdziwy patriotyzm.

Należy jednak zauważyć, że w Wojnie i pokoju są sceny, w których obraz Kutuzowa jest ukazany w sprzeczności. Tołstoj uważał, że rozwój wszystkich wydarzeń na świecie nie zależy od woli ludzi, ale jest z góry określony. Pisarzowi wydawało się, że Kutuzow myślał w ten sam sposób i nie uważał za konieczne interweniować w rozwój wydarzeń. Ale to zdecydowanie przeczy wizerunkowi Kutuzowa, który stworzył sam Tołstoj. Pisarz podkreśla, że ​​wielki dowódca umiał zrozumieć ducha wojska i starał się go kontrolować, że wszystkie myśli Kutuzowa i wszystkie jego działania były skierowane na jeden cel - pokonanie wroga.

Obraz żołnierza Płatona Karatajewa, z którym poznał Pierre Bezuchow i zaprzyjaźnił się w niewoli, jest również sprzeczny narysowany w powieści. Karatajew charakteryzuje się takimi cechami jak łagodność, pokora, gotowość do wybaczenia i zapomnienia o zniewagach. Pierre ze zdziwieniem, a potem z zachwytem słucha opowieści Karatajewa, które zawsze kończą się ewangelicznymi wezwaniami do kochania i przebaczania wszystkim. Ale ten sam Pierre musiał zobaczyć straszny koniec Platona Karatajewa. Kiedy Francuzi pchali grupę więźniów błotnistą jesienną drogą, Karatajew padł ze słabości i nie mógł wstać. A strażnicy zastrzelili go bezlitośnie. Nie wolno nam zapomnieć o tej strasznej scenie: przy błotnistej leśnej drodze leży zamordowany Karatajew, a obok niego siedzi i wyje głodny, samotny, zmarznięty pies, którego tak niedawno uratował od śmierci...

Na szczęście cechy „karatajewskie” były niezwykłe dla Rosjan, którzy bronili swojej ziemi. Czytając Wojnę i pokój widzimy, że to nie Platon Karatajew pokonali armię Napoleona. Dokonali tego nieustraszeni artylerzyści skromnego kapitana Tuszyna, dzielni żołnierze kapitana Timochina, kawalerzyści Uvarova, partyzanci kapitana Denisova. Armia rosyjska i naród rosyjski pokonały wroga. I jest to pokazane z przekonującą mocą w powieści. To nie przypadek, że w czasie II wojny światowej książka Tołstoja była księgą informacyjną ludzi z różnych krajów, którzy walczyli z inwazją faszystowskich hord Hitlera. I zawsze będzie źródłem patriotycznej inspiracji dla ludzi kochających wolność.

Z epilogu, który kończy powieść, dowiadujemy się, jak żyli jej bohaterowie po zakończeniu Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku. Pierre Bezuchow i Natasha Rostova dołączyli do ich losów, znaleźli szczęście. Pierre wciąż martwi się o przyszłość swojej ojczyzny. Został członkiem tajnej organizacji, z której później wyszli dekabryści. Jego żarliwych przemówień z uwagą słucha młoda Nikolenka Bołkońska, syn księcia Andrieja, który zginął od rany otrzymanej na polu Borodino.

Możesz odgadnąć przyszłość tych ludzi, uważnie słuchając ich rozmowy. Nikolenka zapytała Pierre'a: "Wujku Pierre... gdyby tata żył... czy zgodziłby się z tobą?" A Pierre odpowiedział: „Myślę, że tak…”

Pod koniec powieści Tołstoj rysuje sen o Nikolence Bolkonsky. „On i wujek Pierre maszerowali przed ogromną armią” – śniła Nikolenka. Poszli do trudnego i chwalebnego wyczynu. Był z nim ojciec Nikolenki, który zachęcał zarówno jego, jak i wujka Pierre'a. Budząc się, Nikolenka podejmuje stanowczą decyzję: żyć tak, by zasłużyć na pamięć o ojcu. "Ojciec! Ojciec! - myśli Nikolenka. - Tak, zrobię to, z czego nawet on byłby zadowolony.

Tą przysięgą Nikolenki Tołstoj kończy fabułę powieści, jakby otwierając kurtynę na przyszłość, rozciągając wątki z jednej epoki rosyjskiego życia na drugą, gdy na historyczną arenę wkroczyli bohaterowie 1825 roku, dekabryści.

Tak kończy się dzieło, któremu Tołstoj, według niego, poświęcił pięć lat „nieustannej i wyjątkowej pracy”.