Stany to główne cechy osobowości stabilnej patriotycznie. Patriotyzm - Dlaczego tak ważne jest zaszczepienie poczucia patriotyzmu? Odrzucenie patriotyzmu przez uniwersalistyczną etykę
Przeczytaj także
Rodzaje patriotyzmu
Patriotyzm może przejawiać się w następujących formach:
- polis patriotyzm- istniał w starożytnych państwach-miastach (politykach);
- imperialny patriotyzm- utrzymywał poczucie lojalności wobec imperium i jego rządu;
- patriotyzm etniczny- u podstawy ma uczucia miłości do swojej grupy etnicznej;
- patriotyzm państwowy- uczucia miłości do państwa leżą u podstaw.
- zakwaszony patriotyzm (hurra patriotyzm)- u podstaw leżą przesadzone uczucia miłości do państwa i jego ludzi.
Patriotyzm w historii
Magnes samochodowy to popularny sposób na okazanie patriotyzmu wśród wszystkich partii w USA w 2004 roku.
Samo pojęcie miało różną treść i było różnie rozumiane. W starożytności termin patria („ojczyzna”) był stosowany do rodzimego miasta-państwa, ale nie do szerszych społeczności (takich jak „Hellas”, „Włochy”); termin patriota oznaczał zatem wyznawcę jego miasta-państwa, chociaż na przykład poczucie powszechnego greckiego patriotyzmu istniało przynajmniej od czasów wojen grecko-perskich, a w dziełach pisarzy rzymskich epoki wczesnego cesarstwa, widać osobliwe poczucie włoskiego patriotyzmu.
Cesarski Rzym z kolei postrzegał chrześcijaństwo jako zagrożenie dla imperialnego patriotyzmu. Mimo że chrześcijanie głosili posłuszeństwo władzom i modlili się o dobro cesarstwa, odmawiali udziału w kultach cesarskich, które zdaniem cesarzy miały przyczynić się do wzrostu patriotyzmu cesarskiego.
Głoszenie chrześcijaństwa o ojczyźnie niebieskiej i idea wspólnoty chrześcijańskiej jako szczególnego „ludu Bożego” budziły wątpliwości co do lojalności chrześcijan wobec swojej ziemskiej ojczyzny.
Ale później w Cesarstwie Rzymskim nastąpiło ponowne przemyślenie politycznej roli chrześcijaństwa. Po przyjęciu chrześcijaństwa przez Cesarstwo Rzymskie zaczęła wykorzystywać chrześcijaństwo do umacniania jedności cesarstwa, przeciwstawiając się lokalnemu nacjonalizmowi i lokalnemu pogaństwu, tworząc ideę Cesarstwa Chrześcijańskiego jako ziemskiej ojczyzny wszystkich chrześcijan.
W średniowieczu, kiedy lojalność wobec kolektywu obywatelskiego ustąpiła miejsca lojalności wobec monarchy, termin ten stracił na aktualności i odzyskał go w czasach nowożytnych.
W epoce amerykańskiej i francuskiej rewolucji burżuazyjnej pojęcie „patriotyzmu” było tożsame z pojęciem „nacjonalizmu”, z politycznym (nieetnicznym) rozumieniem narodu; z tego powodu w ówczesnej Francji i Ameryce termin „patriota” był synonimem terminu „rewolucjonista”. Symbolami tego rewolucyjnego patriotyzmu są Deklaracja Niepodległości i Marsylia. Wraz z pojawieniem się pojęcia „nacjonalizm”, patriotyzm zaczął być przeciwstawiany nacjonalizmowi, jako przywiązanie do kraju (terytorium i państwa) – przywiązanie do wspólnoty ludzkiej (narodu). Jednak te pojęcia często działają jako synonimy lub mają bliskie znaczenie.
Odrzucenie patriotyzmu przez uniwersalistyczną etykę
Patriotyzm i tradycja chrześcijańska
Wczesne chrześcijaństwo
Konsekwentny uniwersalizm i kosmopolityzm wczesne chrześcijaństwo Jego głoszenie o ojczyźnie niebieskiej w opozycji do ojczyzny ziemskiej oraz idea wspólnoty chrześcijańskiej jako szczególnego „ludu Bożego” podważyło same fundamenty polis patriotyzmu. Chrześcijaństwo negowało wszelkie różnice nie tylko między narodami imperium, ale także między Rzymianami a „barbarzyńcami”. Apostoł Paweł pouczał: „Jeżeli zmartwychwstałeś z Chrystusem, to szukaj czegoś wyższego (...) przywdziewając nowe<человека>gdzie nie ma Hellena, Żyda, obrzezania, nieobrzezania, barbarzyńcy, Scyta, niewolnika, wolnego, ale Chrystus jest wszystkim i we wszystkim.(Kolosan 3:11). Zgodnie z listem przepraszającym do Diognetusa przypisywanym Justinowi Męczennikowi, „Oni (chrześcijanie) mieszkają we własnym kraju, ale jako przybysze (...). Dla nich każdy obcy kraj jest ojczyzną, a każda ojczyzna obcym krajem. (...) Są na ziemi, ale są obywatelami nieba” Francuski historyk Ernest Renan sformułował stanowisko pierwszych chrześcijan w następujący sposób: „Kościół jest ojczyzną chrześcijanina, jak synagoga jest ojczyzną Żyda; Chrześcijanin i Żyd żyją w każdym kraju jako obcy. Chrześcijanin prawie nie rozpoznaje ojca lub matki. Cesarstwu nic nie jest winien (...) Chrześcijanin nie raduje się ze zwycięstw imperium; katastrofy społeczne uważa za wypełnienie przepowiedni, które skazują świat na zagładę od barbarzyńców i ognia” .
Współcześni pisarze chrześcijańscy o patriotyzmie
Patriotyzm jest niewątpliwie istotny. To uczucie, które sprawia, że ludzie i każdy człowiek jest odpowiedzialny za życie kraju. Nie ma takiej odpowiedzialności bez patriotyzmu. Jeśli nie myślę o moich ludziach, to nie mam domu, żadnych korzeni. Bo dom to nie tylko wygoda, to także odpowiedzialność za porządek w nim, to odpowiedzialność za dzieci, które w nim mieszkają. Osoba bez patriotyzmu w rzeczywistości nie ma własnego kraju. „Człowiek świata” to to samo, co człowiek bezdomny.
Przypomnijmy ewangeliczną przypowieść o synu marnotrawnym. Młody człowiek opuścił dom, a potem wrócił, a ojciec wybaczył mu, przyjęty z miłością. Zazwyczaj w tej przypowieści zwraca się uwagę na to, jak zachował się ojciec, gdy otrzymał syn marnotrawny... Ale nie wolno nam zapominać, że syn po tułaczce po świecie wrócił do domu, bo człowiek nie może żyć bez swoich fundamentów i korzeni.
<…>Wydaje mi się, że uczucie miłości do własnego ludu jest dla człowieka tak samo naturalne, jak uczucie miłości do Boga. Może być zniekształcony. A ludzkość w całej swojej historii niejednokrotnie wypaczyła odczucie Boga. Ale jest.
I tutaj jeszcze jedna rzecz jest bardzo ważna. Poczucia patriotyzmu nie należy w żaden sposób mylić z poczuciem wrogości wobec innych narodów. Patriotyzm w tym sensie jest zgodny z prawosławiem. Jedno z najważniejszych przykazań chrześcijaństwa: nie czyń drugiemu tego, czego nie chcesz, aby ci uczyniono. Lub, jak to brzmi w prawosławnej doktrynie słowami Serafina z Sarowa: ratuj siebie, nabierz spokojnego ducha, a tysiące wokół ciebie zostaną uratowane. To samo dotyczy patriotyzmu. Nie niszcz w innych, ale twórz w sobie. Wtedy inni będą cię traktować z szacunkiem. Myślę, że dzisiaj mamy to główne zadanie patriotów: stworzenie własnego kraju.
Aleksy II. Wywiad dla gazety „Trud”
Z drugiej strony, według prawosławnego teologa Hegumena Piotra (Meshcherinowa), miłość do ziemskiej ojczyzny nie jest czymś, co wyraża istotę nauczanie chrześcijańskie i obowiązkowy dla chrześcijanina. Kościół jednak jednocześnie, odnajdując swój historyczny byt na ziemi, nie jest przeciwnikiem patriotyzmu jako zdrowego i naturalnego uczucia miłości. Równocześnie jednak „żadnego naturalnego uczucia nie postrzega jako daru moralnego, bo człowiek jest istotą upadłą, a uczucie nawet takie jak miłość pozostawione samemu sobie nie wychodzi ze stanu upadku, ale w aspekcie religijnym prowadzi do pogaństwa”. Dlatego „patriotyzm ma godność z chrześcijańskiego punktu widzenia i nabiera znaczenia kościelnego wtedy i tylko wtedy, gdy miłość do ojczyzny jest czynnym wypełnianiem wobec niej przykazań Bożych”.
Współczesny publicysta chrześcijański Dmitrij Talantsev uważa patriotyzm za herezję antychrześcijańską. Jego zdaniem patriotyzm stawia ojczyznę w miejsce Boga, natomiast „światopogląd chrześcijański zakłada walkę ze złem, trzymanie się prawdy całkowicie bez względu na to, gdzie, w jakim kraju to zło występuje i unikanie prawdy”.
Współczesna krytyka patriotyzmu
W czasach współczesnych Lew Tołstoj uważał patriotyzm za uczucie „grube, szkodliwe, wstydliwe i złe, a co najważniejsze - niemoralne”. Uważał, że patriotyzm nieuchronnie rodzi wojny i służy… główny filar ucisk państwowy. Tołstoj uważał, że patriotyzm jest głęboko obcy narodowi rosyjskiemu, a także pracującym przedstawicielom innych narodów: przez całe życie nie słyszał żadnych szczerych wyrazów uczucia patriotyzmu od przedstawicieli narodu, ale wręcz przeciwnie wielokrotnie słyszał wyrazy pogardy i pogardy dla patriotyzmu.
Powiedz ludziom, że wojna jest zła, będą się śmiać: kto tego nie wie? Powiedz, że patriotyzm jest zły, a większość ludzi się na to zgodzi, ale z małym zastrzeżeniem. -Tak, zły patriotyzm jest zły, ale jest inny patriotyzm, ten którego się trzymamy. - Ale co to za dobry patriotyzm, nikt nie tłumaczy. Jeśli dobry patriotyzm polega na tym, żeby nie zdobywać, jak wielu mówi, to każdy patriotyzm, jeśli nie jest zdobywaniem, to na pewno retencja, to znaczy, że ludzie chcą zachować to, co wcześniej zdobyte, bo nie ma kraju, który by nie był oparty na podboju i nie da się utrzymać podbitych innymi środkami niż tymi samymi, którymi coś zostaje zdobyte, to znaczy przemocą, morderstwem. Jeśli patriotyzm nawet się nie zachowuje, to jest patriotyzmem naprawczym ludów podbitych, uciskanych – Ormian, Polaków, Czechów, Irlandczyków itd. A ten patriotyzm jest prawie najgorszy, bo jest najbardziej rozgoryczony i wymaga największej przemocy. Powiedzą: „Patriotyzm związał ludzi w stany i wspiera jedność państw”. Ale ludzie już zjednoczyli się w państwa, ten czyn został dokonany; po co teraz utrzymywać wyłączne oddanie ludzi ich państwu, kiedy to oddanie powoduje straszliwe katastrofy dla wszystkich państw i narodów. Wszakże ten sam patriotyzm, który zjednoczył ludzi w stany, teraz niszczy te właśnie państwa. Przecież, gdyby był tylko jeden patriotyzm: patriotyzm niektórych Anglików, to można by go uznać za jednoczący lub dobroczynny, ale kiedy, jak teraz, jest patriotyzm: amerykański, angielski, niemiecki, francuski, rosyjski, wszyscy sobie przeciwstawni , to patriotyzm już się nie łączy i rozłącza.
L. Tołstoj. Patriotyzm czy pokój?
Jednym z ulubionych wyrażeń Tołstoja był aforyzm Samuela Johnsona: Patriotyzm jest ostatnim schronieniem łajdaka. W swoich kwietniowych tezach Władimir Iljicz Lenin ideologicznie potępił „rewolucyjnych obrońców” jako kompromisowców z Rządem Tymczasowym. Profesor University of Chicago Paul Gomberg porównuje patriotyzm z rasizmem w tym sensie, że zarówno zakładają moralne obowiązki, jak i więzi międzyludzkie przede wszystkim z przedstawicielami „swojej" społeczności. Krytycy patriotyzmu zwracają również uwagę na następujący paradoks: jeśli patriotyzm jest cnotą, a podczas wojny partie są patriotami, to są równie cnotliwe; ale to dla cnoty zabijają się nawzajem, chociaż etyka zabrania zabijania dla cnoty.
Pomysły na syntezę patriotyzmu i kosmopolityzmu
Przeciwieństwem patriotyzmu jest zwykle kosmopolityzm, jako ideologia obywatelstwa światowego i „ojczyzny-świata”, w której „przywiązanie do swego ludu i ojczyzny zdaje się tracić zainteresowanie z punktu widzenia idei uniwersalnych”. ... W szczególności takie opozycje w ZSRR za czasów Stalina doprowadziły do walki z „kosmopolitami bez korzeni”.
Z drugiej strony istnieją idee syntezy kosmopolityzmu i patriotyzmu, w których interesy ojczyzny i świata, naszego narodu i ludzkości rozumiane są jako podporządkowane, jako interesy części i całości, wobec bezwarunkowego pierwszeństwo uniwersalnych interesów człowieka. Tak więc angielski pisarz i myśliciel chrześcijański Clive Staples Lewis napisał: „Patriotyzm to dobra cecha, dużo lepsza niż egoizm tkwiący w indywidualiście, ale powszechna miłość braterska jest wyższa niż patriotyzm, a jeśli wchodzą ze sobą w konflikt, to należy preferować miłość braterską”... Współczesny filozof niemiecki M. Riedel znajduje takie podejście już u Immanuela Kanta. W przeciwieństwie do neokantystów, którzy skupiają się na uniwersalistycznej treści etyki Kanta i jego idei stworzenia światowej republiki oraz uniwersalnego porządku prawnego i politycznego, M. Riedel uważa, że patriotyzm i kosmopolityzm Kanta nie są sobie przeciwstawne, ale wspólnie się zgodzili, a Kant widzi jedno i drugie w patriotyzmie, a więc także w kosmopolitycznej manifestacji miłości. Zdaniem M. Riedla Kant, w przeciwieństwie do uniwersalistycznego kosmopolityzmu Oświecenia, podkreśla, że człowiek, zgodnie z ideą obywatelstwa świata, angażuje się zarówno w ojczyznę, jak i świat, wierząc, że osoba, tak jak obywatel świata i ziemi, jest prawdziwym „kosmopolitą”, aby „przyczyniać się do dobra całego świata, musi mieć skłonność do przywiązania do swojego kraju”. ...
V przedrewolucyjna Rosja idei tej bronił Władimir Sołowiow, polemizując z neosłowiańską teorią samowystarczalnych „typów kulturowo-historycznych”. ... W artykule na temat kosmopolityzmu w ESBE Sołowiew argumentował: „Tak jak miłość do ojczyzny niekoniecznie przeczy przywiązaniu do bliższych grup społecznych, na przykład do rodziny, tak wierność interesom powszechnym nie wyklucza patriotyzmu. Jedyne pytanie dotyczy ostatecznej lub najwyższej miary oceny tego czy innego interesu moralnego; i bez wątpienia decydująca korzyść powinna tutaj należeć do dobra całej ludzkości, jako obejmującego prawdziwe dobro każdej części ”... Z drugiej strony Sołowiew widział perspektywy patriotyzmu w następujący sposób: Bałwochwalstwo wobec własnego narodu, kojarzone z rzeczywistą wrogością wobec obcych, jest tym samym skazane na nieuchronną śmierć.(…) Wszędzie świadomość i życie przygotowują się do przyswojenia nowej, prawdziwej idei patriotyzmu, wywiedzionej z istoty zasady chrześcijańskiej: „z racji naturalnej miłości i moralnego obowiązku wobec ojczyzny wierzyć swemu interesowi i godności przede wszystkim w te wyższe dobrodziejstwa, które nie dzielą, ale jednoczą ludzi i narody” .
Notatki (edytuj)
- w Brockhaus i Efron zawiera słowa o P. jako cnocie moralnej.
- Przykład badań opinii publicznej pokazuje, że większość badanych popiera hasła patriotyczne.
- „Szok kulturowy” z 2 sierpnia, dyskusja o rosyjskim patriotyzmie, Wiktor Erofiejew, Aleksiej Czadajew, Ksenia Larina. Radio „Echo Moskwy”.
- na stronie VTsIOM.
- Przykład interpretacji patriotyzmu: „Arcyprezbiter Dimitri Smirnov: »Patriotyzm to miłość do swojego kraju, a nie nienawiść do cudzego«” – wywiad z archiprezbiterem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Dimitrijem Smirnowem z Borisem Klinem, gazeta „Izwiestia”, 12 września. Wśród tez rozmówcy: patriotyzm nie wiąże się ze stosunkiem człowieka do polityki państwa, patriotyzm nie może oznaczać nienawiści do kogoś innego, patriotyzm kultywuje się przy pomocy religii itp.
- Materiał informacyjny VTsIOM. Raport opinii publicznej z 2006 r. na temat rosyjskiego patriotyzmu. W tym raporcie nie ma wspólnego rozumienia społeczeństwa na temat patriotyzmu i patriotów.
- Przykład interpretacji patriotyzmu: Wirus zdrady, niepodpisany materiał, artykuł z wyboru strony internetowej ultraprawicowej nacjonalistycznej organizacji RNU. Zawiera opinię, że obowiązkiem prawdziwego patrioty jest wspieranie działań antysyjonistycznych.
- Gieorgij Kurbatow Ewolucja ideologii miasta, życia duchowego i kulturalnego miasta. Zarchiwizowane z oryginału 19 listopada 2012 r. Źródło 12 listopada 2012 r.
- Zobacz angielski. Wikipedia
- http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
- http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
- List do Diognetusa: Justin Martyr
- EJ Renana. Marek Aureliusz i koniec starożytnego świata
- Aleksy II. Wywiad dla gazety "Trud" / 3 listopada 2005
- O. Piotr (Mescherinov). Życie w kościele. Refleksje na temat patriotyzmu.
- D. Talantsev. Herezja patriotyzmu / Skarb prawdy: Christian Journal
- http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
- Paul Gomberg, „Patriotyzm jest jak rasizm”, w Igor Primoratz, red., Patriotyzm, Humanity Books, 2002, s. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
- Kosmopolityzm - Mały encyklopedyczny słownik Brockhaus i Efron
- „Kosmopolici”. Elektroniczna encyklopedia żydowska
- Clive Staples Lewis. Tylko chrześcijaństwo
- http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
- Uniwersalizm praw człowieka i patriotyzmu (testament polityczny Kanta) (Riedel M.)
- Borys Meżujew
- [Patriotyzm]- artykuł z Małego Słownika Encyklopedycznego Brockhausa i Efron
- // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: W 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - SPb. , 1890-1907.
Zobacz też
| Patriotyzm w Wikisłowniku | |
| Patriotyzm w Wikicytacie | |
| Patriotyzm w Wikimedia Commons |
Większość ludzi myślących o otaczającym ich świecie io sobie w tym świecie nieuchronnie dociera do tajemnicy własnego Wszechświata, własnych korzeni, sensu życia i misji w ramach czasowych własnej egzystencji. Refleksje te są nieuchronnie zgrupowane wokół pojęć rodziny, miejsca urodzenia, ludzi wokół i Ojczyzny. Zrozumienie ich głębi prowadzi do sporów o patriotyzm. Specyfikę ojczyzny w jej najgłębszych fundamentach wyznaczają te czynniki społeczno-kulturowe, które ukształtowały się we wczesnych stadiach formowania się osoby i społeczeństwa, które kształtują jego dziedzictwo w przestrzeni pamięci genetycznej.
W Pedagogicznym Słowniku Encyklopedycznym, opublikowanym w 2003 r., podano następującą definicję patriotyzmu: „… miłość do ojczyzny, do ojczyzna, dla Twojej środowisko kulturowe... Te naturalne podstawy patriotyzmu jako naturalnego uczucia łączą się z jego moralnym znaczeniem jako obowiązkiem i cnotą. Wyraźna świadomość swoich obowiązków w stosunku do ojczyzny i ich wierne wypełnianie stanowią cnotę patriotyzmu, który od czasów starożytnych miał także znaczenie religijne...” 1 Pedagogiczny Słownik Encyklopedyczny / wyd. B.M.Bim-Bad - M .: Wielka rosyjska encyklopedia, 2003; S.185
Patriotyzm jako idea i siła napędowa społeczeństwa i państwa były uważane przez myślicieli w czasach starożytnych. Różne aspekty tego socjokulturowego fenomenu ujawniają się w pracach takich myślicieli jak Platon, Arystoteles, Cyceron, F. Bacon, A. Chartier, N. Machiavelli, C. Montesquieu, J.-J. Rousseau, I.G. Fichte, G.V.F. Hegel, S. Freud, JP Sartre, K. Jaspers i inni
M.V. Lomonosov, A.S. Chomiakov, N.M. Karamzin, F.I. Tiutchev, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov, F.M. Dostoevsky, V.S. Soloviev, N.F. Fedorov, L.N.G. PB Struve, VV Rozanov, SN Bułhakow i inni.Sens ich pracy tkwi w uznaniu patriotyzmu za integralną i jednocześnie najważniejszą cechę bycia obywatelem Rosji, każdego twórczego zespołu, jedną z podstaw życia społeczeństwo rosyjskie mający bardzo ważne dla swojego przyszłego losu.
Patriotyzm reprezentuje swoisty format orientacji życiowych obywatela Rosji w realizacji jego strategii życiowej odpowiadający realnym interesom społecznym i oczekiwaniom otaczającego zespołu, społeczeństwa i państwa, odciśniętym w jego umyśle, odnalezionym w sensie własnej egzystencji i uprzedmiotowione w sposobie życia.
Patriotyzm- jest to dobrowolnie przyjęta pozycja jednostek, w której priorytet państwa działa nie jako ograniczenie, ale jako zachęta do wolności jednostki oraz warunki do tworzenia i rozwoju społeczeństwa obywatelskiego. Definiuje to patriotyzm jako uniwersalną normę, która reguluje wszelkie związki, zainteresowania czy działania tylko w jednym kierunku: w możliwości skorelowania tego wszystkiego z oryginalnością, która jest przeżywana jako uczucie i obraz Ojczyzny (aspekt imperatywny).
Patriotyzm- zasadą moralną i polityczną, poczuciem społecznym, którego treścią jest miłość do ojczyzny i chęć podporządkowania jej interesów prywatnych swoim interesom. Patriotyzm zakłada dumę z osiągnięć i kultury ojczyzny, chęć zachowania jej charakteru i cechy kulturowe utożsamianie się z innymi członkami narodu, chęć podporządkowania swoich interesów interesom kraju, chęć ochrony interesów ojczyzny i własnego narodu. Historycznym źródłem patriotyzmu jest utrwalone przez wieki i tysiąclecia istnienie odrębnych państw, które ukształtowały przywiązanie do ojczyzny, języka, tradycji. W warunkach formowania się narodów i formowania się państw narodowych patriotyzm staje się integralną częścią sumienie publiczne odzwierciedlając momenty narodowe w jego rozwoju. (Słownik)
Patriotyzm- miłość do ojczyzny, oddanie jej, chęć służenia jej interesom swoimi czynami.
Patriotyzm- jedno z najgłębszych uczuć, uświęcone przez wieki i tysiąclecia odizolowanych ojczyzn” (Lenin V. I., Poln. sobr. soch., wyd. V, t. 37, s. 190).
Treść i kierunek patriotyzmu wyznacza przede wszystkim klimat duchowy i moralny społeczeństwa, jego historyczne korzenie, które zasilają życie społeczne pokoleń. Rola i znaczenie patriotyzmu wzrasta o: ostre zakręty historii, kiedy obiektywnym tendencjom rozwoju społeczeństwa towarzyszy wzrost napięcia sił jego obywateli (wojny, najazdy, konflikty społeczne, przewroty rewolucyjne, zaostrzenie zjawisk kryzysowych, walka o władzę, klęski żywiołowe i inne itp.). Przejawy patriotyzmu w takich okresach naznaczone są wysokimi pobudkami szlacheckimi, szczególnymi poświęceniami w imię swojego narodu, ojczyzny, co każe mówić o patriotyzmie jako o zjawisku złożonym i oczywiście niezwykłym.
Patriotyzm może przejawiać się w następujących formach:
patriotyzm polis – istniał w starożytnych państwach-miastach (polis);
patriotyzm imperialny - wspierał poczucie lojalności wobec imperium i jego rządu;
patriotyzm etniczny (nacjonalizm) – oparty na uczuciach miłości do swojej grupy etnicznej;
patriotyzm państwowy - u podstaw leżą uczucia miłości do państwa.
patriotyzm zakwaszony (hurra-patriotyzm) - u podstaw leżą przesadne uczucia miłości do państwa i jego mieszkańców.
Patriotyzm we współczesnej Rosji zakłada odpowiednią aktywną społeczno-kulturową i inną aktywność osoby w zespole, udział zespołu w procesach społecznych, intensyfikację roli społeczeństwa w sprawach państwowych. Działa zawsze jako pozycja osobowa lub postawa wobec społeczeństwa, staje się treścią wolności człowieka, siłą jego żywotnego działania i jest wewnętrzną miarą witalności jednostki, zbiorowości, społeczeństwa i państwa.
W obecnej sytuacji rozwoju Rosji, jak nigdy dotąd, konieczne jest odrodzenie duchowości, edukowanie ludności, zwłaszcza młodzieży, w duchu patriotyzmu, miłości do Ojczyzny, powstrzymania propagandy przemocy, okrucieństwa, sposobu życia, które nie jest dla nas typowe. Bez wzrostu świadomości obywatelskiej, patriotycznego potencjału ludności i rosyjskiej państwowości nie można liczyć na sukces w Odrodzeniu Ojczyzny. W realizacji wychowania patriotycznego potrzebne są nowe ujęcia koncepcyjne, przede wszystkim uświadomienie sobie, że kształtowanie się patriotyzmu nie może zająć miejsca drugorzędnego ani być przedmiotem spekulacji w walce politycznej.
Współczesne problemy wychowania patriotycznego badane są w różnych gałęziach wiedzy humanitarnej. Problemy teoretyczne i metodologiczne przedstawiono w:
Filosofskikh (Baikova V.G., Borodin E.T., Benkendorf G.D., Zarvansky V.M., Vishnevsky S.S., Ilyichev N.M., Krylova N.B., Lutovinov V.I., Makarov V.V., Mirsky R.Ya., Sukkov, S.K.
Historyczne (Gulyga A.V., Krupnitsky D.V., Platonov OS, Kharlanova Yu.V., Ilyina V.A., Kruglov AA, Naumov S.V., Rybakovsky LL, Bikmeev MA, Zhilin PA, Kukushkin.S. Voinilov G.Yu., Kozhukhova EA), badania politologiczne (Babushkina V.A., Levashov V.N., Petrosyan Yu.S., Ivanova S.Yu., Safaeva R.A., Yavchunovskaya R.A.).
Badania pedagogiczne (Agapova I.A., Belozertsev E.P., Bondarevskaya E.V., Bublik L.A., Bykov A.K., Bikmetov E.Yu., Vyrshchikov A.N., Grigoriev D.V. , Ippolitova N.I.)
Edukacja patriotyczna- jest to systematyczne i celowe działanie władz i organizacji publicznych na rzecz kształtowania w obywatelach wysokiej świadomości patriotycznej, poczucia lojalności wobec Ojczyzny, gotowości wypełniania obywatelskiego obowiązku i konstytucyjnych obowiązków ochrony interesów Ojczyzny.
Edukacja patriotyczna ma na celu kształtowanie i rozwój osoby, która posiada cechy obywatela - patrioty Ojczyzny i potrafi z powodzeniem wypełniać obowiązki obywatelskie w czasie pokoju i wojny.
Celem edukacji patriotycznej, określonym w państwowej koncepcji „Wychowanie patriotyczne obywateli Federacji Rosyjskiej”, jest rozwój w społeczeństwie rosyjskim wysokiej aktywności społecznej, odpowiedzialności obywatelskiej, duchowości, kształtowanie obywateli o pozytywnych wartościach i cechach, zdolnych do ich manifestacji w procesie twórczym w interesie Ojczyzny, umacniania państwa, zapewniania jego żywotnych interesów i zrównoważonego rozwoju. Modernizacja wychowania patriotycznego w Ostatnio staje się jednym z priorytetowych obszarów polityki oświatowej, na co niewątpliwie wpływ mają procesy integracji kulturowej ludności Rosji. Bezpośrednią konsekwencją tych procesów jest rewizja przepisów tradycyjnych dla każdego regionalnego systemu wychowania patriotycznego, ich rozbudowa, a także nasilający się w ostatnim czasie trend izomorfizmu patriotycznych funkcji dyscyplin wychowawczych, przejawiający się dążeniem państwa do wypracowania jednolitego podejście do rozwiązywania problemów wychowania patriotycznego. Mechanizmem wychowania patriotycznego jest działanie sensotwórcze, mające na celu wypracowanie własnych znaczeń służenia Ojczyźnie w procesie indywidualizacji, personifikacji i socjalizacji.
Treść wychowania patriotycznego jest polem semantycznym, w którym następuje wymiana rozumianych, akceptowanych, uznanych (tj. uznanych) i zawłaszczonych obrazów myślenia, świadomości, zachowania, relacji, działalności podmiotów tworzących człowieka – (wychowawców i dobrze wykształceni między sobą) ... Reprezentuje energetyczną wymianę między podmiotami edukacji, informacji, postaw wartości, rodzajów i metod komunikacji, poznania, aktywności, zabawy, zachowania, których selekcja i przyswajanie ma charakter indywidualnie selektywny. Podstawą treści wychowania patriotycznego powinna być podstawowa kultura jednostki.
Jej priorytetowe obszary to kultura samostanowienia życia, relacje rodzinne; kultura ekonomiczna i kultura pracy, kultura polityczna, demokratyczna i prawna, kultura intelektualna, moralna i komunikacyjna; kultura ekologiczna, artystyczna i fizyczna. Zgodnie z ogólnie przyjętym w pedagogice rosyjskiej (V.V. Kraevsky, I.Ya. Lerner) podejściem do struktury treści edukacji można wyróżnić następujące elementy:
Wiedza o rzeczywistości z perspektywy patriotyzmu;
Doświadczenie naśladowania patriotycznych działań bohaterów;
Doświadczenie służenia Ojczyźnie;
Merytoryczną charakterystykę wychowania patriotycznego, na której opiera się określenie niezmiennych parametrów docelowych, można ustalić poprzez system korespondencji semantycznej zjawiska patriotyzmu we współczesnych badaniach z zakresu filozofii, socjologii, psychologii i historii pedagogiki, co czyni je Wychowanie patriotyczne można opisać jako zjawisko pedagogiczne w całej jego złożoności i sprzeczności, w jedności aspektów statycznych i dynamicznych.
Należy podkreślić szereg wymagań dotyczących doboru treści wychowania patriotycznego:
Zgodność celów i zadań z interesami zapewnienia bezpieczeństwa narodowego Rosji;
Zapewnienie zgodności z logiką rozmieszczenia treści kształcenia, logiką rozwoju osobowości;
Wystarczający poziom naukowy konceptualność programów, modeli;
Uwzględnienie realnych możliwości wychowania patriotycznego.
Główne obszary wychowania patriotycznego to:
Duchowe i moralne- świadomość człowieka co do najwyższych wartości, ideałów i wytycznych, istotnych społecznie procesów i zjawisk realnego życia, umiejętność kierowania się nimi jako określania zasad, stanowisk w praktyce i zachowania. Obejmuje bezinteresowną miłość i oddanie Ojczyźnie, dumę z przynależności do wielkiego narodu, z jego osiągnięć, prób i problemów, kult narodowych świątyń i symboli, gotowość do godnej i bezinteresownej służby społeczeństwu i państwu. W nauce pedagogicznej ostatniego ćwierćwiecza XX wieku rozwinął się w następujących badaniach: (Allerzaev M.Ch., Alpatsky I.I., Bondarevskaya E.V., Vlasova T.I., Solovtsova I.A., Senyuk D.S., Nemkova EM, Kodieva RI, Parpara A. ., Andreev EM, Yanovsky RG, Sukhotina LG, Ivanova S.Yu., Shishatsky AT, Monakhov ON , Benkendorf GL, Peven LV, Kalishevski A., Savinova KG, Knyazev LN, Safaeva RA, Belyaeva LN, Yavchunovsky RA, Vishnev S., Laptev PN, Cherny S.I., Yuldasheva K., Bublik L.A., Kumykov A.N., itp.)
Wiedza historyczna i lokalna- poznanie korzeni historyczno-kulturowych na poziomie zmysłowego doświadczenia przynależności do przeszłości, świadomość wyjątkowości Ojczyzny, jej losów, nierozdzielności z nią, dumy z zaangażowania w czyny przodków i współczesnych oraz historycznej odpowiedzialności za to, co jest dzieje się w społeczeństwie i państwie. Ukierunkowuje osobę do badania wielowiekowej historii Ojczyzny, miejsca i roli Rosji w świecie i procesie historycznym, organizacji wojskowej w rozwoju i wzmacnianiu społeczeństwa, w jego ochronie przed zagrożeniami zewnętrznymi, zrozumieniu osobliwości mentalności, obyczajów, obyczajów, wierzeń i tradycji naszych narodów, heroicznej przeszłości różnych pokoleń, które walczyły o niepodległość i niepodległość kraju. (M.A. Gorbova, Duż L.P.,
Orchagin EN, Latortsev A.P., Lisetskaya GV, Gurtovenko I.I., Mikhnev N.N., Pushkarev L.N., Ikonnikov Yu.M., Derensky E.I., Trubkin M Ya., Burlykina LI, Tolstopyatov I.V.)
obywatelsko-patriotyczny jest edukacja kultura prawna i praworządność, wysoka moralność i kultura ogólna, jasne stanowisko obywatelskie, ciągła gotowość do świadomej, bezinteresownej, wolontariatu na rzecz swego narodu i wypełniania konstytucyjnego obowiązku. Wychowanie obywatelsko-patriotyczne charakteryzuje się takim pojęciem jak obywatelstwo i powinno mieć na celu przede wszystkim ukształtowanie osobowości tych cech, które pozwolą jej być pełnoprawnym uczestnikiem życia publicznego. Obszary, w których konieczne jest prowadzenie procesu wychowania obywatelsko-patriotycznego, to kształtowanie poczucia własnej wartości, ideałów moralnych, kultury prawnej, dyscypliny, aktywnej pozycji społecznej, gotowości do wypełniania konstytucyjnego obowiązku. Ten kierunek opiera się przede wszystkim na istniejących ramach prawnych między państwem a obywatelem, co w praktyce daje młodym ludziom wszelkie niezbędne prawa i przyczynia się do ich realizacji, co czyni z nich słuszną dumę ze swojego kraju, kształtowanie głębokiego zrozumienia obowiązku konstytucyjnego, kształtowanie umiejętności oceny i wartości wydarzeń i procesów polityczno-prawnych w społeczeństwie i państwie, polityki wojskowej, głównych postanowień koncepcji bezpieczeństwa państwa i doktryny wojskowej, miejsca i roli Sił Zbrojnych Federacji Rosyjskiej, inne oddziały, formacje i organy wojskowe w systemie politycznym społeczeństwa i państwa. (Podgornov A.V., Sivolobova N.A., Smirnov S.N., Kolchina N.S., Sallagova Z.B., Rakhimov O.Kh.-A) Socjo-patriotyczny ma na celu aktywizację międzypokoleniowej duchowej i moralnej ciągłości kulturowej i historycznej, kształtowanie aktywnej pozycji życiowej, manifestacja szlachetności i współczucia, przejaw troski o osoby starsze. Bez szerokiego zrzeszenia kulturowego w procesie reprodukcji człowieka kultury, obywatela i patrioty, nie jest możliwa twórcza i kulturotwórcza możliwość nowoczesnej edukacji. (Valiev I.I., Vasiliev G.I., Golovanov V.A., Dementyev D.N., Dyachenko V.V., Zarvansky V.M., Kazimirskaya T.A., Kozlov A.A., Konovalova G.A., Kostruleva I.V.)
wojskowo-patriotyczne- to składnik edukacja patriotyczna i jej najwyższa forma, skupiona na kształtowaniu wśród młodzieży wysokiej świadomości patriotycznej, idei służenia Ojczyźnie, umiejętności jej obrony zbrojnej, wpajania dumy z rosyjskiej broni, miłości do Rosjan historia wojskowa, służba wojskowa i mundury wojskowe, zachowanie i utrwalanie chlubnych tradycji wojskowych. (Agapova G.V., Alieva S.A., Aronov AA, Zhiltsov N.A., Zaichikov A.N., Zlygostev Yu.K. Ivanov VG, Kashintsev AA, Konstantinov SA, Kuzmenkov NF, Lomtev Yu.A., Podyatievkov IV, Milchnezkin NN AI, Radionov EG, Saliev R.A., Samarets G.A., Sen'shov N.A., Solodkova M.V., Chistyakov S.N., Shinkorenko A.A., Olenin SA, Bachevsky V., Akchurin R.S.)
Heroiczno-patriotyczna- to także integralna część edukacji patriotycznej, nastawionej na propagowanie heroicznych zawodów i znaczących dat heroicznych i historycznych naszej historii, budującej dumę z zaangażowania w czyny przodków i ich tradycje. (Lazarev Yu.V., Lukyanova V.P., Milchekova IV, Petryankina A.P., Poluyanova R.A., Romanovskaya E.V., Sokolovskaya Yu.B., Shitikova ON, Garbuzova VV, Khlystova NA, Okuneva Yu.E., Luytovinov VI EG SP, Kuszhanov A.Zh., Kartashev KI, Frolov VA F., Okeanov V.P., Kirilenko VI, Yushenkov S.N. i inni)
Sportowo-patriotyczne- ma na celu kształtowanie konkurencyjności człowieka na rynku pracy, rozwój siły, zręczności, wytrzymałości, wykształcenie woli osiągnięcia zwycięstwa, autoafirmacji, współzawodnictwa, potrzeby utrzymania zdrowego stylu życia oraz blokowania negatywnych i złych zwyczaje. Wdrożenie systemu wychowania sportowo-patriotycznego pozwoli stać się jednym ze środków zapobiegania chorobom, promocji zdrowia, utrzymywania wysokiej sprawności człowieka, pielęgnowania patriotyzmu obywateli, przygotowania ich do obrony Ojczyzny, rozwijania i umacniania przyjaźni między narodami oraz zagwarantowanie obywatelom prawa do równego dostępu do ćwiczeń fizycznych i sportu. (Galkin S.V., Sadovnikov E.S., Kudinov A.A., Vyrshchikov A.N., Penkovsky E.A., Tuzhilin A.P., Kozlov A.A. itp.)
Patriotyzm(gr. rbfsjufzt – rodak, rbfsYat – ojczyzna) jest zasadą moralną i polityczną, poczuciem społecznym, którego treścią jest miłość do Ojczyzny i chęć poświęcenia własnych prywatnych interesów na rzecz interesów Ojczyzny. Patriotyzm zakłada dumę z osiągnięć i kultury Ojczyzny, chęć zachowania jej charakteru i cech kulturowych oraz samoidentyfikację (szczególne emocjonalne przeżycie przynależności do kraju i obywatelstwa, języka, tradycji) z innymi członkami narodu , chęć ochrony interesów Ojczyzny i własnego narodu.
Historia powstania pojęcia „patriotyzm”.
Historycznym źródłem patriotyzmu jest utrwalone istnienie odrębnych państw przez wieki i tysiąclecia, tworzące przywiązanie do ojczyzny, języka, tradycji. W warunkach formowania się narodów i formowania się państw narodowych patriotyzm staje się integralną częścią świadomości społecznej, odzwierciedlając w jej rozwoju momenty narodowe.
Przypisując innym osobom uczucia patriotyczne, a niektórym wydarzeniom patriotyczne zabarwienie, osoba oceniająca nadaje tym samym najczęściej cechę pozytywną.
Idea patriotyzmu wiąże się z nabożnym stosunkiem do Ojczyzny, ale idea istoty patriotyzmu w różni ludzie Inny. Z tego powodu niektórzy uważają się za patriotów, a inni nie.
W historii patriotyzm, jako uczucie szczególne, nazywano różnymi zjawiskami public relations... Często zastępując rozumienie miłości do Ojczyzny, na przykład miłości do państwa itp. Tak powstały terminy:
- · Patriotyzm państwowy (statystyczny) - miłość do państwa.
- · Patriotyzm cesarski - lojalność (miłość) wobec imperium i jego rządu.
- · Zakwaszony patriotyzm (hurra-patriotyzm) – przerośnięte uczucie miłości do państwa i jego mieszkańców.
- · Polis patriotyzm - miłość do polis, czyli sposobu życia, tradycji, osobliwości, kultów. Istniał w starożytnych państwach-miastach (polityce) i opierał się na lokalnych kultach religijnych.
- · Ultrapatriotyzm - miłość do ojczyzny w skrajnych, lekkomyślnych formach.
- · Patriotyzm etniczny - miłość do własnej grupy etnicznej.
Krytyka patriotyzmu.
W czasach współczesnych Lew Tołstoj uważał patriotyzm za uczucie „grube, szkodliwe, wstydliwe i złe, a co najważniejsze, niemoralne”. Uważał, że patriotyzm nieuchronnie rodzi wojny i służy jako główne wsparcie dla ucisku państwowego. Tołstoj uważał, że patriotyzm jest głęboko obcy narodowi rosyjskiemu, a także pracującym przedstawicielom innych narodów: przez całe życie nie słyszał żadnych szczerych wyrazów uczucia patriotyzmu od przedstawicieli narodu, ale wręcz przeciwnie wielokrotnie słyszał wyrazy pogardy i pogardy dla patriotyzmu.
Jednym z ulubionych wyrażeń Tołstoja był aforyzm Samuela Johnsona: „Patriotyzm jest ostatnim schronieniem łajdaka”. W swoich kwietniowych tezach Władimir Iljicz Lenin ideologicznie potępił „rewolucyjnych obrońców” jako kompromisowców z Rządem Tymczasowym. Profesor z University of Chicago porównuje patriotyzm z rasizmem w tym sensie, że zarówno zakładają moralne obowiązki, jak i więzi międzyludzkie przede wszystkim z przedstawicielami „ich” społeczności. Krytycy patriotyzmu zwracają też uwagę na następujący paradoks: jeśli patriotyzm jest cnotą, a podczas wojny żołnierze obu stron są patriotami, to są równie cnotliwi; ale to dla cnoty zabijają się nawzajem, chociaż etyka zabrania zabijania dla cnoty.
Edukacja patriotyczna ma ogromne znaczenie w życiu społecznym, obywatelskim i rozwój duchowy osobowość każdej osoby. Wielu myślicieli i nauczycieli przeszłości, ujawniając rolę patriotyzmu w procesie osobistej formacji człowieka, wskazywało na jego wieloaspektowe znaczenie formacyjne. Na przykład K.D. Ushinsky uważał, że patriotyzm jest nie tylko ważnym zadaniem edukacji, ale także potężnym narzędzie pedagogiczne: "Jak nie ma człowieka bez dumy, tak nie ma człowieka bez miłości do Ojczyzny, a ta miłość daje wychowaniu właściwy klucz do serca człowieka i potężne wsparcie w walce z jego złem naturalnym, osobistym, rodzinnym i rodowym skłonności."
Podwaliny uczuć patriotycznych należy kłaść w każdym człowieku od dzieciństwa. Dlatego w procesie kształtowania świadomości patriotycznej młodego pokolenia rola przedszkole, szkoły, wszelkie inne placówki oświatowe jako ośrodek integrujący wspólną działalność edukacyjną kadry pedagogicznej, rodziny i całego społeczeństwa.
Patriotyczne - wychowanie w najważniejszych wartościach duchowych, moralnych i kulturowo-historycznych, odzwierciedlających specyfikę formowania się i rozwoju naszego społeczeństwa i państwa, tożsamość narodowa, styl życia, światopogląd i losy Rosjan. Zbudowana jest na bezinteresownej miłości i oddaniu Ojczyźnie, dumie z przynależności do wielkiego narodu, w jego osiągnięciach, próbach i problemach, czci narodowych świątyń i symboli.
Moralne znaczenie patriotyzmu w legalna działalność przesądza o tym, że jest to jedna z form podporządkowania interesów osobistych i publicznych, jedności człowieka i Ojczyzny. Ale uczucia i idee patriotyczne podnoszą moralnie człowieka i naród tylko wtedy, gdy są połączone z szacunkiem dla narodów innych krajów i nie przeradzają się w psychologię narodowej ekskluzywności i nieufności do „obcych”. Ten aspekt w świadomości patriotycznej w nowoczesne warunki nabrał szczególnego znaczenia.
Każdego prawnika powinno ogarnąć uczucie miłości do Ojczyzny, oddanie jej.
Jest to złożone zjawisko społeczno-moralne i moralno-psychologiczne, które tworzy specjalny światopogląd.
Pod względem treści społecznej patriotyzm ma na celu promowanie jedności ludzi.
W indywidualnym ujęciu psychologicznym reprezentuje poczucie i świadomość organicznego związku, zaangażowanie człowieka w losy Ojczyzny, jego jedność z ojczyzną.
Zasada patriotyzmu zajmuje znaczące miejsce w działalności prawników. Jako przedstawiciel władzy państwowej musi rozumieć wagę zadań powierzonych jego zawodowi i własną odpowiedzialność za ich realizację. Ocena działalności prawnika to ocena poziomu świadomości prawnej i kultury prawnej jego kraju ojczystego. Dla strażników prawa i porządku pojęcia „patriotyzmu” i „wezwania do służby” zawsze były synonimami.
Żyjemy w wielonarodowym kraju. A wszystkie narody i narodowości naszego kraju muszą oczywiście kochać swoją wspólną ojczyznę. Nie można mieszkać w Rosji i mówić o tym „tym kraju”, Rosja to nasz kraj.
Patriotyzm to miłość do ojczyzny. I dlaczego kochają swój ojczysty kraj?
Po pierwsze, nie ma mowy. Właśnie. Jak kochają rodzice lub dzieci, dom, w którym dorastali, dziedziniec, na którym bawili się z chłopcami, gdzie przyjaźnili się z Petką i walczyli z Vaską, gdzie dziewczyna w minispódniczce najpierw drażniła się z wyrzeźbionymi nogami.
Po drugie - za nic. Powiedzmy, że Francuz kocha Francję za to, że jest piękna, że Paryż jest stolicą świata, że Napoleon największy dowódca w historii, a Christian Dior jest największym projektantem mody. Amerykanin kocha swoje Stany, ponieważ jest to kraj najwolniejszy i najbogatszy, i mają najlepszą konstytucję na świecie. Nawet Maltańczyk jest dumny ze swojej maleńkiej wyspy, bo jest to jedyne w swoim rodzaju muzeum architektury siedmiu narodów i dwudziestu wieków.
Więc kochamy Rosję przede wszystkim za nic. A po drugie, dlaczego? Stosunek do Ojczyzny powinien być synowski, ofiarny. Jej radości są naszymi, a jej smutki naszymi smutkami. To jest patriotyzm.
Jesteśmy w przededniu 60. Wielkiego Zwycięstwa, więc zdecydowaliśmy, że temat: „Patriotyzm jest prawdą i fałszem” jest dziś aktualny.
Interesujące jest rozumienie patriotyzmu jako „głównej, wiodącej wartości, będącej rdzeniem zapewniającym jedność i stabilność rozwoju społeczeństwa”.
Patriotyzm można określić jako wzniosłe, zwłaszcza w sensie duchowym i społecznym, wielorakie w swych przejawach uczucie miłości do Ojczyzny i Ojczyzny.
Patriotyzm rozumiany jest zarówno jako przejawy przez jego poddanych poczucia dumy narodowej z Państwa, jak i jako duchowy i twórczy akt wychowania osoby posiadającej najważniejsze przymioty moralne i inne do uświadomienia sobie jej nierozłączności, tożsamości z Ojczyzna, jako najwyższa wartość, potrzeba służenia jemu, jego ludowi.
Wreszcie patriotyzm jest szczytowym samoobjawieniem duchowym i religijnym człowieka, który osiągnął najwyższy poziom rozwoju, zdolnego do przeżywania miłości do Ojczyzny, boskiej natury, z gotowością do poświęcenia i wyrzeczenia się dla jej dobra .
Innymi słowy:
➢ po pierwsze patriotyzm, zwłaszcza mając na uwadze jego genezę, rodzi się i rozwija uczucie, coraz bardziej uspołeczniające się i wzrastające poprzez wzbogacenie duchowe i moralne;
✓ po drugie, rozumienie wyższego rozwoju poczucia patriotyzmu jest nierozerwalnie związane z jego skutecznością, co w bardziej konkretnym sensie przejawia się w aktywnym działania społeczne, czyny i czyny dokonane przez podmiot dla dobra Patronimicznego.
✓ Po trzecie, jednym z charakterystycznych przejawów patriotyzmu jest zasada państwowości, odzwierciedlająca specyfikę rozwój historyczny nasze społeczeństwo, którego najważniejszym czynnikiem było państwo. Na obecny etap rozwój społeczeństwa rosyjskiego, odrodzenie patriotyzmu jest w dużej mierze kojarzone jako najważniejszy warunek odrodzenia Rosji jako wielkiego mocarstwa;
✓ Po czwarte, osoba występuje jako główny podmiot patriotyzmu, priorytetowe zadanie społeczne i moralne, którym jest świadomość przynależności historycznej, kulturowej, narodowej, duchowej i innej do Ojczyzny jako najwyższej zasady, która wyznacza sens i strategię jej życie, wypełnione przez służenie Ojczyźnie;
✓ Po piąte, prawdziwy patriotyzm tkwi w jego duchowości. Patriotyzm, jako uczucie wzniosłe, niezastąpiona wartość i źródło, najważniejszy motyw społecznie znaczącej działalności, najpełniej przejawia się w osobie, grupie społecznej, która osiągnęła najwyższy poziom rozwoju duchowego, moralnego i kulturalnego. Prawdą jest, że zasadniczo duchowy patriotyzm zakłada bezinteresowną, bezinteresowną, aż do samoofiary, służbę Ojczyźnie, która ustępuje tylko służeniu Bogu.
Podsumowując powyższe, możemy podać następującą definicję:
„Patriotyzm jest jedną z najważniejszych, trwałych wartości tkwiących we wszystkich sferach życia społecznego i państwowego, jest najważniejszą duchową własnością jednostki, charakteryzuje najwyższy poziom jego rozwój i przejawia się w jego aktywno-czynnej samorealizacji dla dobra Ojczyzny.”
Patriotyzm uosabia miłość do Ojczyzny, nierozłączność z jej historią, kulturą, osiągnięciami, problemami, pociągający i nierozłączny ze względu na swoją wyjątkowość i niezastąpiony, stanowiący duchową i moralną podstawę osobowości, tworzącą ją pozycja cywilna oraz potrzeba godnej, bezinteresownej, aż do samoofiary, służby Ojczyźnie.
Prawdziwy patriotyzm zakłada wyrzeczenie się swoich poddanych w imię Ojczyzny, która „jest czymś wielkim i lekkim, czymś świętym i czystym”.
Po wybraniu tego tematu postanowiliśmy zastanowić się nad rozwojem jego patriotyzmu od czasów Starożytna Grecja do tej pory, dokonywanie porównań i wniosków. Ale najpierw chcemy opowiedzieć o Szkole Patriotów Starożytnej Grecji - Efebii Ateńskiej.
Efebia ateńska to najbardziej zdumiewające zjawisko w historii światowej cywilizacji. Ephebia (od greckiego słowa „ephebos” - młodzież) to państwowa organizacja w Atenach zajmująca się przygotowaniem wolno urodzonych młodych ludzi od 18 roku życia do wojska i służba cywilna... Ci, którzy ukończyli Efebię, stali się pełnoprawnymi obywatelami. Po tym, jak istniał przez około pół tysiąca lat, nie został zapamiętany przez prawie 15 wieków.
Pod koniec XIX - na początku XX wieku doświadczenie ateńskiej Efebii znalazło swoje nowe życie w licznych „towarzystwach Ephebeque”, które zaczęły powstawać w Stanach Zjednoczonych, w ruchu Boy Scout, a także w innych organizacjach, które miały na celu przygotowanie młodych ludzi do obywatelskich obowiązków, szacunek wartości moralne i ideały demokratyczne, a także wychowanie w duchu miłosierdzia, dobroci, sprawiedliwości, przyjaźni i koleżeństwa.
Należy podkreślić, że starożytni autorzy jako główny warunek zwycięstwa ateńskich żołnierzy nad wielokrotnie przewagą wojsk perskich widzieli w tym, że Ateńczycy bronili ideałów demokracji, wolności osobistej, kierując się w swoim postępowaniu idee patriotyzmu i odpowiedzialności obywatelskiej.
W wieku 18 lat młody Grek był dobrze przygotowany do nauczania ogólnego, gimnastyki i szkoły muzyczne, miał wystarczająco rozwinięte myślenie dzięki obowiązkowym studiom filozofii.
Aby zostać zapisanym do Efebii, młody mężczyzna musiał przejść skomplikowaną procedurę inicjacji. I dopiero wtedy rozpoczął się dla niego dwuletni cykl przygotowań do służby wojskowej i cywilnej.
Efeby złożyli przysięgę wierności, którą podano poniżej.
Przysięga wierności ATENY EPHIAN
(od ściany z Acarna)
„Nie zhańbię mojej świętej broni
I nie zostawię przyjaciela
Gdziekolwiek jestem.
będę walczył o święte uczynki”
I do spraw doczesnych
Jako jeden i ze wszystkimi, którzy mi pomogą.
Nie obrócę ojczyzny mojej w umniejszoną,
Ale potężniejszy i większy niż
Będę posłuszny wyrokowi
przedstawiciele państwa,
Którzy rządzą z mądrością.
Jeśli ktoś naruszy prawo
Jako jedno i ze wszystkimi, którzy mi pomogą,
Zmierzę się z nim.
Będę szanował religię moich ojców
Wołam, abym był świadkiem bogów
Algavru, Hestia, Enya, Aresztowanie i
Obszary Ateńskie, Zeus, Falla,
Avisa, Hegemon, Herkules,
Granice mojej ojczyzny
Pszenica, jęczmień, winogrona
Drzewa oliwne i figi ”.
Przysięga wierności Efebu dla każdego Ateńczyka przed jego przyjęciem obywatelstwa była przysięgą uniwersalną (cywilną i wojskową). Zobowiązała efeby nie tylko do przestrzegania praw państwowych, ale także nauczyła stawiać opór każdemu, kto chce je łamać lub obchodzić.
Wierzymy, że w syntezie przewodniej roli bogów i własnych motywów człowieka Homer najpierw sformułował model zachowania normatywnego, który wszedł w świadomość każdego Greka: walczyć na czele i nie wycofywać się w obliczu wroga, a więc żeby nie zawstydzać siebie i swojej rodziny, dla której z kolei trzeba mieć odwagę, odwagę, zapał walki i chęć zwycięstwa.
Złożenie przysięgi przez efeb było częścią uroczystego rytuału, który sam w sobie miał wartość motywacyjną.
Idee najwyższego patriotyzmu i samoistna wartość wolności osobistej są naszym zdaniem najgłębszymi fundamentami motywacyjnymi dla działań idealnego bohatera normatywnego, tak jak przedstawia go starożytny grecki dramat.
Przygotowanie młodych mężczyzn w Efebii do obrony Ojczyzny, oparte na zasadzie kolakcji, tj. wszechstronny rozwój duchem i ciałem, ukształtował osobowość patrioty i obywatela, prawdziwy ideał demokracji, wolności osobistej, odpowiedzialności, zdolnego do walki w najtrudniejszych warunkach, gotowego oddać życie za wolność i ojczyznę swoich przodków.
Ukazane specyficzne formy przygotowania efeb do obrony ojczyzny oraz mechanizmy psychologiczne decydujące o ich skuteczności nie straciły w naszych czasach na znaczeniu.
Cechy osobowe i charakterologiczne ukształtowane przez efeby – ich szlachetność, odpowiedzialność obywatelska, niezależność, odwaga itd. – są wzorcem normatywnym, który na zawsze wszedł do skarbca kultury ludzkiej.
W państwie rosyjskim doświadczenie ateńskiej Efebii może i powinno znaleźć jak najszersze zastosowanie, ponieważ nasz kraj zawsze był ściśle związany z kulturą grecką.
Czy młodzi ludzie powinni służyć w wojsku?
Służenie Ojczyźnie zawsze kojarzyło się nam z pojęciami „honoru” i „męstwa”, „odwagi” i „chwały”. Rzeczywiście, służba w wojsku zawsze była dla młodego pokolenia szkołą odwagi, dumy i chwały, nadzieją na potwierdzenie i wypróbowanie swoich sił. Wielu z nas słyszy dziś głosy obywateli, którzy martwią się o naszą Armię. Niektórzy mówią, że armia jest ich dumą, symbolem potęgi państwa; inni - że stało się to karą i nie chcą puścić swoich synów. Reforma wojskowa jest obecnie aktywnie dyskutowana w Rosji, więc Związek Sił Prawicy zaproponował swój plan stworzenia armii zawodowej. Koszt jego realizacji nie przekroczy 10% wszystkich wydatków wojskowych. W zasadzie leży to w gestii państwa. Sytuacja demograficzna jest taki, że niedługo nie będzie kogo wezwać w szeregach siły zbrojne ponadto wśród poborowych duży procent analfabeta. Liczby mówią same za siebie: jeśli w 1985 r. pobory z wykształceniem średnim stanowili 93%, a podstawowym tylko 0,003%, to pod koniec lat 90. liceum kończyło tylko 70% rekrutów. Udział analfabetów wzrósł 160 razy.
Kolejnym problemem jest stan zdrowia poborowych, co trzeci młodzieniec po przejściu komisji poborowej zostaje zwolniony z służba wojskowa, a jednocześnie wśród wysłanych do wojsk 45% nie spełnia wymagań.
Mieszkamy z Tobą w dużym, wielonarodowym, pięknym i bogatym kraju - Rosji. I tak się złożyło, że większość męskiej populacji interesuje się kwestią związaną z wojskiem. Zgodnie z Konstytucją Federacji Rosyjskiej każdy mężczyzna w wieku od 18 do 27 lat (być może do 31 lat), zdrowy i mądry, bogaty i przystojny, ogólnie w pełnym rozkwicie siły i możliwości, jest zobowiązany do oddania swojej obywatelskiej obowiązek wobec ojczyzny. „Odrzut” to służba wojskowa.
Prestiż armia rosyjska tak „wspaniale”, że ludzie, którzy osiągnęli wiek poborowy, robią wszystko, aby dostać się do wojska. Dlaczego to się dzieje? Czego potrzebuje zwykły żołnierz? Czy wstąpić do wojska, to sprawa osobista.
Przeprowadziliśmy ankietę na temat poruszany wśród uczniów w klasie 10. Zadano im pytanie: „Chcesz służyć w wojsku”, wyniki ankiety przedstawia schemat.
W rezultacie możemy stwierdzić, że większość badanych chce służyć w wojsku, a tylko 20% nie podjęło jeszcze decyzji. Na spotkaniu byłych „Afgańczyków” z uczniami dziewiątej klasy zadano im pytanie: „Czy chcesz wysłać swoich synów do służby w wojsku?” - na co odpowiedzieli: „Oczywiście tak, skoro każdy prawdziwy mężczyzna musi stać się godnym obrońcą swojej ojczyzny ”.
Kogo uważa się za patriotów w Rosji?
Patriotyzm jako fenomen rzeczywistości społecznej nie istnieje poza podmiotem i poza przedmiotem. Przedmiotem patriotyzmu są wszystkie formacje społeczne: osobowość, grupa społeczna, warstwa, klasa, naród i inne wspólnoty. Przedmiotem patriotyzmu jest Ojczyzna jako zespół elementów środowiska przyrodniczego i społecznego danego społeczeństwa, który ze względu na wyjątkowość i oryginalność sfery geograficznej, historycznej, duchowej, kulturowej, społeczno-gospodarczej, politycznej i innych sfer tworzą warunki, podstawę jedności obywateli, grupy społeczne i tak dalej, tworząc strukturę tego społeczeństwa. Główną sferą manifestacji patriotyzmu jest działalność, której najpełniejszym wyrazem jest służba Ojczyźnie, zwłaszcza związana z zapewnieniem jej ochrony.
Przykładem prawdziwego patriotyzmu jest wyczyn Kuźmy Minina i Dmitrija Pożarskiego podczas wyzwolenia Moskwy od najeźdźców w 1612 roku. Kuźma Minin jako pierwszy przekazał pieniądze na utworzenie milicji na rzecz wyzwolenia Rosji, za przykładem Minina poszło wielu kupców i bogatych ludzi. Minin rozumiał, że ludność Niżnego Nowogrodu nie będzie w stanie samodzielnie pokonać licznych wrogów, wszystkie ziemie rosyjskie trzeba będzie wznieść do walki. On i jego współpracownicy zaczęli wysyłać listy wzywające do wspólnej walki. V Niżny Nowogród zaczęły się gromadzić uzbrojone oddziały milicji ze wszystkich krajów. Zjednoczona armia potrzebowała stanowczego, zdecydowanego dowódcy, który nie splamił się współpracą oszustów i najeźdźców. Wybór padł na księcia Dmitrija Michajłowicza Pożarskiego, który jeszcze nie wyzdrowiał z ran, Pożarski przyjął ofertę poprowadzenia milicji.
W lipcu 1612 milicja, która stała się armią w pełni gotową do walki, pomaszerowała na Moskwę. Wyzwolenie Moskwy spowodowało potężny zryw przeciwko najeźdźcom, którzy zbuntowali się na terytorium Rosji. Miejscowa milicja, przy pomocy żołnierzy Pożarskiego, została eksterminowana, a oddziały zagraniczne wysiedlone.
Prawdziwi bohaterowie wyzwolenia Rosji od obcych najeźdźców i walki z kłopotami, Kuźma Minin i Dmitrij Pożarski, zostali zepchnięci na dalszy plan i wkrótce zapomniani. Minin został szlachcicem Dumy, a Pożarski otrzymał bojara. I dopiero w XIX wieku wdzięczna Rosja wzniosła pomnik „synom ojczyzny” z pieniędzy zebranych przez lud, autorem pomnika jest Martos.
Prawdziwymi bohaterami byli także zwycięzcy Wojny Ojczyźnianej z 1812 roku - patrioci naszego kraju. Miażdżąca klęska, jaką poniósł w Rosji niezwyciężony dotąd Napoleon, poruszyła cały świat. Nikt nie spodziewał się, że „plaga wszechświata”, która już podbiła Moskwę, po trzech miesiącach bez przegranej ucieknie przed Rosją w jednej bitwie w Europie. Nazwiska: M. I. Kutuzov, M. B. Barclay de Tolly, P. I. Bagration na zawsze pozostaną w pamięci.
Gdy zapoznaliśmy się z literaturą, pojawiło się pytanie: „Czy możemy uważać białych patriotów w czasie wojny domowej?”
Ta kwestia pozostaje kontrowersyjna. Większość oficerów przed rewolucją „myślała o sobie poza polityką”, szczerze wierząc, że armia nie powinna uczestniczyć w walce klas. Po październiku nieufność do nienawiści - liberałów i socjalistów, którzy okazali się niezdolni do zaprowadzenia porządku, do zwycięskiego zakończenia wojen; bolszewikom, którzy zawarli pokój brzeski i zdewaluowali ofiary składane na ołtarzu Ojczyzny.
Podczas Wojna domowa w rzeczywistości przeciwnicy wymieniali hasła. Od 25 października 1917 r. bolszewicy zaczęli bronić socjalistycznej Ojczyzny, a biali znaleźli się w poważnym uzależnieniu od Ententy, nie zainteresowani odbudową silnej Rosji.
Więc biali byli patriotami? Niewątpliwie. Wszystkie podstawowe elementy miłości do Ojczyzny: troska o interesy i losy kraju; gotowość; ze względu na ich samopoświęcenie; lojalność wobec Ojczyzny, która walczy z wrogiem; miłość do ludzi, negatywny stosunek do wad społeczeństwa; duma osiągnięcia kulturalne Rosja; w ich ideologii obecny był szacunek dla historycznej przeszłości Ojczyzny i odziedziczonych po niej tradycji. MA Osorgin miał rację, argumentując, że podczas wojny secesyjnej „ściana przy ścianie stały dwie bratnie armie i każda ma swoją własną prawdę i swój honor. Byli tu i tam bohaterowie, a także czyste serca, ofiary, wyczyny, gorycz, wysoka pozaksiążkowa ludzkość, zwierzęca brutalność i strach, rozczarowanie, siła i słabość, nudna rozpacz.
Biali zostali pokonani. Klęska i śmierć białego ruchu, zniszczenie duchowej i moralnej opozycji przez komunistów pozbawiły społeczeństwo spontanicznie działającego mechanizmu samoregulacji. Brak takiego mechanizmu stał się jedną z przyczyn przekształcenia dobrych intencji zwycięzców w ich przeciwieństwo, czynnikiem, który przyczynił się do degeneracji władzy sowieckiej, powstania totalitarnej stalinowskiej dyktatury.
Rozmawiać o prawdziwy patriotyzm, nie mogliśmy nie poruszyć tematu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej 1941-1945. Udało nam się spotkać z jednym z weteranów Wielkiej Wojny Ojczyźnianej A.P. Kinilenko i zadać mu pytanie:
Patriotyzm w koncepcji weterana Wielkiej Wojny Ojczyźnianej to przede wszystkim miłość do Ojczyzny. Od dzieciństwa zaszczepiono ją, początkowo tylko jako miłość do rodziny, do swojej szkoły, a dopiero potem w głęboką koncepcję miłości do Ojczyzny. Kiedy nadeszła wojna, jego rówieśnicy nie mieli nawet 18 lat, ale byli już gotowi iść na front i bronić Ojczyzny - Rosji.
Udało nam się porozumieć z człowiekiem, którego dziadek był także uczestnikiem wojny, Michaiłem Wasiljewiczem Golajewem, który brał udział w działaniach wojennych 1941-1945.
Jego dziadek jest bardzo skromnym człowiekiem i rzadko rozmawiał o wojnie. Ale papiery jego babci zachowały jego przemówienie podczas jednego święta, poświęconego Dniu Zwycięstwa, gdzie powiedział: „Dla mnie wojna jest wtedy, gdy prawie jedna trzecia siły bojowej firmy obsługiwanej przez ciebie nie wraca od pierwszej bitwy . koledzy ze szkoły i chłopaków, z którymi „trąbiłeś” przez sześć miesięcy w szkole wojskowej.
Wojna jest wtedy, gdy tydzień jest w okopach pod ciągłym mżącym deszczem. Brak schronienia. Stopy są mokre.
Wojna jest wtedy, gdy pojawiają się wrogie czołgi, linia frontu, nie mogąc wytrzymać ich ostrzału i szturmu, rzuca okopy i czołga się z powrotem na tyły, a ty masz rozkaz powrotu!
Wojna wywołuje panikę podczas odwrotu, podczas bombardowania z bliskiej odległości.”
Dziadek był odważnym i odnoszącym sukcesy harcerzem. W rodzinnych archiwach starannie przechowywany jest podniszczony wycinek z pierwszej gazety, w którym czytamy, że sztorm Niemców – szlachecki oficer wywiadu, posiadacz sześciu rozkazów, Michaił Golajew – przywiózł 25 „języków” w ciągu sześciu miesięcy i dostarczył cenne informacje do polecenia.
Nasi współcześni byli także prawdziwymi patriotami, jednym z nich jest wielki obywatel Rosji - Andrei Dmitrievich Sacharov.
Wielkim obywatelem Rosji jest Andriej Dmitriewicz Sacharow.
AD Sacharow był największym naukowcem naszych czasów, autorem wybitnych prac z fizyki cząstek elementarnych i kosmologii, „ojcem” sowieckiej bomby wodorowej. Wymyślił go, wierząc, że w ten sposób wzmocni potęgę swojej Ojczyzny i nikt nigdy nie odważy się nas zaatakować. Został uhonorowany duża liczba nagrody od rządu ZSRR, nawet tytuł Bohatera Socjalistyczna praca został wyznaczony trzy razy.
Wiedział, jak postawić się na miejscu drugiego, zrozumieć ból osoby, współczuć, być współczującym i miłosiernym. Był humanistą. I w tym chyba należy szukać klucza do tajemnicy osobowości akademika A. D. Sacharowa, odpowiedzi na pytanie, dlaczego wybitny fizyk stał się wybitnym działaczem na rzecz praw człowieka.
Był oczywiście patriotą, odczuwał głęboki ból za Ojczyznę, nie wyobrażał sobie siebie bez niego, zawsze starał się ją wychować, aby obywatele kraju żyli swobodnie i godnie. Patriotyzm Sacharowa był bardzo duchowym uczuciem.
Można powiedzieć, że wysokie poczucie człowieczeństwa i patriotyzmu Sacharowa łączyło się z równie wysokim poczuciem odpowiedzialności. Jako pierwszy podniósł głos przeciwko wkroczeniu wojsk sowieckich do Afganistanu: „Jako obywatel czuję się odpowiedzialny za tragiczne wydarzenia, które mają miejsce”.
Sacharow umieścił słowo „obywatel” obok słowa „odpowiedzialność”. A osoba odpowiedzialna jest w stanie świadomie, odważnie wypełniać swój obowiązek moralny.
W trakcie naszej pracy przeprowadziliśmy ankietę wśród uczniów klas 8-10, w sumie przeprowadzono wywiady ze 109 respondentami. Zadano im następujące pytania:
1. Co oznacza dla Ciebie pojęcie „Ojczyzna”?
2. Jak rozumiesz słowo „patriotyzm”?
3. Czy uważasz się za patriotę?
4. Jak to się w tobie wyraża?
5. Gdybyś miał szansę opuścić Rosję, czy skorzystałbyś z niej?
6. Czy chciałbyś służyć w wojsku? Jeśli tak, dlaczego? Jeśli nie, dlaczego nie?
7. Czy znasz imiona bohaterów Rosji?
8. Czy jesteś zainteresowany poznaniem kultury i historii swojego kraju?
8 klasa
W wyniku naszych badań doszliśmy do wniosku, że w 8 klasie prawie połowa badanych potrafi poprawnie wyjaśnić słowo „Ojczyzna”, ale nie wszyscy rozumieją pojęcie „patriotyzmu”. Na pytanie: „Czy uważasz się za patriotę?” opinie były podzielone: 49% - uważają się za patriotów, 21% - nie, a reszta - nie wiem. Z szansy wyjazdu za granicę skorzystało 49% badanych.
9 klasa
Uczniowie klasy 9 praktycznie wszyscy rozumieją, czym jest „Ojczyzna”, a tylko 12% nie. 79% respondentów potrafiło poprawnie wyjaśnić słowo „patriotyzm”. Na pytanie „Czy uważasz się za patriotę?” 91% odpowiedziało twierdząco, a pozostałe 9% nie uważa się za patriotów. 66% badanych wyjechałoby za granicę, ale nie na zawsze, 32% w żadnych okolicznościach nie chce wyjeżdżać z ojczyzny, a 2% skorzystałoby z szansy wyjazdu za granicę na zawsze.
10 klasy
Wśród uczniów klasy 10. 68% rozumie, czym jest „Ojczyzna”. Prawidłowe wyjaśnienie pojęcia „patriotyzm” podało 47% wszystkich respondentów, a większość myli się w swoich wyjaśnieniach. Prawie połowa badanych nie uważa się za patriotów, tylko 38% - tak, reszta - się myli. 49% badanych skorzystałoby z możliwości wyjazdu za granicę, 13% wyjechałoby, ale nie na zawsze, a pozostali nie chcą wyjeżdżać z ojczyzny.
Jeśli chodzi o pytanie: „Czy znasz bohaterów swojego kraju”, to wśród klas 9-10 można wyciągnąć jeden wniosek; że Bohaterowie nie wiedzą lub są nazywani bardzo nielicznymi.
Wniosek: Jak wytłumaczyć takie wskaźniki? Doszliśmy do wniosku, że edukacja patriotyczna nie jest dziś na odpowiednim poziomie. Uczniowie szkoły oglądają filmy o wojnie, mało czytają, wiedza o społeczeństwie nie wystarcza.
Nasza historia jest trudna, z wolnością zawsze była ślepa uliczka, nie tylko nie wykonali swoich konstytucji, ale też ich nie czytali, używali cudzej mody, w architekturze - co powstało, trzy czwarte z nich zrujnowali się. Nie ma sposobu, aby szanować własne państwo: niezliczeni urzędnicy od wieków siedzą ludziom na szyjach i siedzą do dziś. Hymn był czterokrotnie przestawiany i wyszedł w taki sposób, że nawet zawodnicy na honorowym podium nie pamiętają udręczonych słów. Wygrał Wielką Wojnę? Tak, jest z czego być dumnym, ale jest też dość wstydu: obcy faszyści zostali pokonani, a dziś ich własne maszerują ze swastyką w naszych miastach, a ich wieców na cześć Hitlera pilnuje policja, a sądy uniewinniają ich. V ostatnie lata zaczęło się bogacić, ale nawet tutaj nie wszystko jest łatwe, od razu wpłynęła okrutna rosyjska zawiść.
Co z tego, po drugie, nie mamy nic do kochania i nie mamy za co chwalić Rosję w piosenkach? Nie - jest powód! Wciąż tak jak jest! Co najmniej w jednej rzeczy jesteśmy najszczęśliwszymi i najszczęśliwszymi na świecie. To było kiedyś niezwykle powiedziane przez najbardziej rosyjskich poeci rosyjscy Siergiej Jesienin:
„Jesteśmy w Rosji wiosennych dziewczyn
Nie trzymamy łańcucha jak psy.
Uczymy się pocałunków bez pieniędzy
Bez sztuczek i walk ze sztyletem.”
I o to właśnie chodzi. Przez wieki swojej niekontrolowanej władzy urzędnicy wszystkich warstw okradali ludzi ze wszystkiego, co mogli - wolności, godności, umiejętności wyrwania się z szarej warstwy dzięki pracy i talentowi oraz ogólnie osiągania różnych rzeczy, o których człowiek marzy z.
Dlatego wierzymy, że:
Trzeba zwracać większą uwagę na wychowanie w szkole do patriotyzmu i miłości do Ojczyzny;
Zwrócenie uwagi opinii publicznej, mediów na problem zachowania pamięci historycznej ludu;
Dbanie o zdrowie fizyczne i psychiczne młodzieży;
Wzrost zainteresowania młodzieży przedpoborowej do służby w wojsku.
Badanie danych historycznych w klasie i poza godzinami lekcyjnymi;
Praca w muzeach, archiwach;
Historia lokalna, wojskowa archeologia polowa, turystyka;
Tworzenie programów szkoleniowych do prac poszukiwawczych;
Opanowanie sportów wojskowych;
Organizacja oglądania filmów o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.
Patriotyzm- (z greckiego patrycjusz- ojczyzna) - zasada moralna i polityczna, poczucie społeczne, którego treścią jest miłość do ojczyzny, duma z jej przeszłości i teraźniejszości, chęć podporządkowania swoich interesów interesom kraju, chęć ochrony interesów ojczyzny i jej mieszkańców.
Narodowa Encyklopedia Socjologiczna
Patriotyzm- miłość do ojczyzny, oddanie jej, chęć służenia jej interesom swoimi czynami.
Wielka radziecka encyklopedia
- Patriotyzm jest moralnym kryterium, które wyróżnia szlachetny człowiek z niskiego i rozwiniętego duchowo z duchowego letargu.
- Patriotyzm to obiektywna ocena sytuacji i działań rodzimego kraju, połączona z optymistycznym spojrzeniem na wektor jego rozwoju w przyszłości.
- Patriotyzm jest dumą ze wszystkich osiągnięć swojego narodu i świadomością wszystkich jego historycznych błędów.
- Patriotyzm to chęć poświęcenia tego, co osobiste dla osiągnięcia dobra publicznego.
Korzyści z patriotyzmu
- Patriotyzm daje siłę - od uświadomienia sobie, że setki pokoleń jego przodków są niewidoczne za plecami człowieka.
- Patriotyzm daje radość – z realizacji zasług i sukcesów swojego kraju.
- Patriotyzm daje odpowiedzialność – za rodzinę, ludzi i ojczyznę.
- Patriotyzm daje pewność siebie – ze względu na poczucie przynależności do losów kraju.
- Patriotyzm daje swobodę działania dla dobra ojczyzny.
- Patriotyzm to szacunek - do historii, tradycji i kultury kraju.
Przejawy patriotyzmu w życiu codziennym
- Geopolityka. Powstawanie państw narodowych jest jednym z przejawów patriotyzmu każdego narodu.
- Wojny wyzwoleńcze. To patriotyzm, jako podstawa solidarności w obliczu wroga, pomógł narodom zwyciężyć najbardziej straszne wojny na wypadek, gdyby nie były agresywne.
- Służba wojskowa. Gotowość do obrony Ojczyzny przed wrogiem zewnętrznym jest integralną oznaką patriotyzmu; osoba, która wybrała służba wojskowa- pokazuje patriotyzm.
- Krajowe zwyczaje, tradycje. Przykład „codziennego” przejawu patriotyzmu może być wyjątkowy Stroje narodowe różne narody.
- Kultura narodowa. Rosjanie pieśni ludowe, eposy ludu Jakuckiego, szkocka gra na dudach - wszystko to są przykłady patriotyzmu, wyrażone w dziedzictwo kulturowe różne narody.
Jak rozwijać w sobie patriotyzm
- Wychowanie do życia w rodzinie. Rodzice, którzy okazują miłość i szacunek swojemu krajowi i zaszczepiają te uczucia swoim dzieciom, wychowują je na patriotów.
- Zainteresowanie kulturą i tradycjami narodowymi. Aby kochać swoich ludzi, musisz ich znać; świadomie studiując historię swojego ludu, człowiek pielęgnuje w sobie patriotyzm.
- Świadomość. Patriotyzm zakłada dumę z osiągnięć swojego kraju; zainteresowanie informacjami związanymi ze wszystkimi aspektami życia społeczeństwa i kraju – stwarza podstawy do rozwoju i manifestacji patriotyzmu.
- Podróżowanie we własnym kraju. Najlepsze lekarstwo ucz się i kochaj swoją ojczyznę.
złoty środek
Międzynarodowość
Patriotyzm
Nacjonalizm, ksenofobia, szowinizm