Uralo tautų okupacijos. Pietų Uralo tautos

Mansi - žmonės, sudarantys vietinius gyventojus Tai suomių-ugrų tauta, jie yra tiesioginiai vengrų palikuonys (jie priklauso ugrų grupei: vengrai, mansi, hantai).

Iš pradžių mansi žmonės gyveno Urale ir jo vakariniuose šlaituose, tačiau komiai ir rusai XI–XIV amžiuje juos išvarė Trans-Urale. Ankstyviausi kontaktai su rusais, pirmiausia su novgorodiečiais, siekia XI a. pabaigoje Sibirą prijungus prie Rusijos valstybės, suaktyvėjo Rusijos kolonizacija, o XVII amžiaus pabaigoje rusų skaičius viršijo vietinių gyventojų skaičių. Mansi pamažu buvo išstumti į šiaurę ir rytus, iš dalies asimiliavosi, o XVIII amžiuje oficialiai pavertė krikščionybe. Mansi etniniam formavimuisi įtakos turėjo įvairios tautos. AT mokslinė literatūra mansi žmonės kartu su hantais yra vienijami bendru Obugrių vardu.

Sverdlovsko srityje mansi gyvena miško gyvenvietėse - jurtose, kuriose yra nuo vienos iki 8 šeimų. Garsiausios iš jų yra: Jurta Anyamova (Treskolye kaimas), Jurta Bakhtiyarova, Jurta Pakina (Kaimas Poma), Jurta Samindalova (Kaimas Suevatpaul), Jurta Kurikova ir kt. , Ivdelio mieste, taip pat kaime Umsha (žr. nuotrauką).

Mansi būstas, Treskolye kaimas

beržo žievė

Nyankur - orkaitė duonai kepti

Labaz arba Sumyakh maistui laikyti

Pakinų šeimos Soumyakh, Pomos upė. Iš kelionių bendrovės „Nuotykių ieškotojų komandos“ tiriamosios ekspedicijos „Mansi – miško žmonės“ archyvo

Šis filmas buvo nufilmuotas pagal „Nuotykių ieškotojų komandos (Jekaterinburgas)“ ekspedicijos „Mansi – miško žmonės“ medžiagą. Autoriai – Vladislavas Petrovas ir Aleksejus Slepukhinas su didele meile pasakoja apie sunkų mansių gyvenimą nuolat besikeičiančiame. modernus pasaulis.

Mokslininkai nesutaria dėl tikslaus mansi tautos formavimosi Urale laiko. Manoma, kad mansi ir jų giminės hantai atsirado maždaug prieš tris tūkstančius metų susijungus senovės ugrų tautai ir vietinėms Uralo gentims. Ugrai, dėl priežasčių gyvenantys Vakarų Sibiro pietuose ir Kazachstano šiaurėje klimato kaitažemėje jie buvo priversti klajoti į šiaurę ir toliau į šiaurės vakarus, į šiuolaikinės Vengrijos, Kubano ir Juodosios jūros regioną. Keletą tūkstantmečių į Uralą atvyko ugrų galvijų augintojų gentys, susimaišiusios su vietinėmis medžiotojų ir žvejų gentimis.

Senovės žmonės buvo suskirstyti į dvi grupes, vadinamąsias fratijas. Vieną sudarė ateiviai ugrai „fratry Mos“, kitą – Uralo aborigenų „fratrija Por“. Pagal iki šių dienų išlikusį paprotį santuokos turi būti sudaromos tarp skirtingų fratrijų atstovų. Vyko nuolatinis žmonių maišymasis, kad tauta neišnyktų. Kiekviena fratrija buvo įasmeninta savo stabu-žvėrimi. Poro protėvis buvo lokys, o Mos – moteris Kaltaša, pasireiškusi žąsies, drugelio, kiškio pavidalu. Gavome žinių apie protėvių gyvūnų garbinimą, draudimą juos medžioti. Sprendžiant iš archeologinių radinių, kurie bus aptarti toliau, mansi žmonės kartu su kaimyninėmis tautomis aktyviai dalyvavo karo veiksmuose, žinojo taktiką. Jie taip pat skyrė kunigaikščių (gubernatoriaus), didvyrių, kovotojų valdas. Visa tai atsispindi tautosakoje. Ilgą laiką kiekviena fratraja turėjo savo centrinę maldos vietą, iš kurių viena buvo šventovė prie Lyapino upės. Žmonės ten susirinko iš daugelio Paulių išilgai Sosvos, Lyapino, Ob.

Viena iš seniausių šventovių, išlikusių iki šių dienų, yra Pizanų akmuo Višeroje. Veikė ilgai – 5-6 tūkstančius metų neolite, eneolite, viduramžiais. Beveik ant uolų medžiotojai ochra piešė dvasių ir dievų atvaizdus. Netoliese ant daugybės natūralių „lentynų“ buvo sukrautos aukos: sidabrinės lėkštės, varinės lentos, titnago įrankiai. Archeologai teigia, kad dalis senovinio Uralo žemėlapio brėžiniuose yra užšifruota. Beje, mokslininkai teigia, kad daugelis upių ir kalnų pavadinimų (pavyzdžiui, Vishera, Lozva) yra ikimansiški, tai yra, turi daug senesnes šaknis, nei įprasta manyti.

Čanvenskajos (Vogulskajos) oloje, esančiame netoli Vsevolodo-Vilvos kaimo Permės krašte, aptikti vogulų pėdsakai. Vietos istorikų teigimu, urvas buvo mansi šventykla (pagonių šventovė), kurioje vykdavo ritualinės ceremonijos. Urve aptiktos meškos kaukolės su akmeninių kirvių ir iečių pėdsakais, keraminių indų šukės, kauliniai ir geležiniai strėlių antgaliai, bronzinės Permės gyvūnų stiliaus lentelės, vaizduojančios ant driežo stovintį briedį, sidabro ir bronzos papuošalai.

Mansi kalba priklauso Uralo ob-ugrų grupei (pagal kitą klasifikaciją - Ural-Yukaghir). kalbų šeima. Tarmės: Sosvinskis, Aukštutinis Lozvinskis, Tavdinskis, Odin-Kondinskis, Pelimas, Vagilskis, Vidurinis Lozvinskis, Žemutinis Lozvinskis. Mansi raštas egzistuoja nuo 1931 m. Manoma, kad rusiškas žodis „mamutas“ kilęs iš mansi kalbos „mang ont“ – „žemės ragas“. Per rusų kalbą šis mansi žodis pateko į daugumą Europos kalbų (angliškai Mammoth).

Šaltiniai: 12, 13 ir 14 nuotraukų paimtos iš serijos „Suyvatpaul, 1958 pavasaris“, priklausančios garsiausio sovietinio fotografo Jurijaus Michailovičiaus Krivonosovo šeimai. Daug metų dirbo žurnale „Soviet Photo“.

Svetainės: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru

Per XVIII a. baigėsi komių-permiakų, udmurtų, baškirų ir kitų tautų, nuo seno Urale gyvenusių tautų, etninė konsolidacija. Su visu šių tautų materialinės ir dvasinės kultūros originalumu XVIII a. jie dalyvavo visos Rusijos vystymosi procese, kurio bendri modeliai turėjo lemiamos įtakos viso regiono socialinei ir ekonominei struktūrai bei atskiroms jame gyvenančioms tautoms ir etninėms grupėms. Daugiatautė aplinka, kurioje vyravo Rusijos valstiečiai, sudarė palankias sąlygas abipusės įtakos ir įsiskverbimo į tautų ekonomiką ir gyvenimo būdą procesams. Reikėtų pabrėžti, kad lemiamą Rusijos žmonių įtaką udmurtų, komių-permiakų, totorių, baškirų, marių ir kitų materialinei ir dvasinei kultūrai taip pat įvyko atvirkštinis vietos gyventojų įtakos procesas. Uralas ant rusų. Liaudies išmintis iš visų etninių grupių sukauptos šimtmečių patirties atrinko pačią tinkamiausią, atitinkančią gamtines-klimatines ir socialines-ekonomines valdymo sąlygas, ir pavertė ją visų krašto gyventojų nuosavybe. Šis procesas lėmė nacionalinių skirtumų išlyginimą, ypač tokiose srityse ekonominė veikla, kaip žemės ūkis, gyvulininkystė, ne žemės ūkio amatai. Uralo tautų ekonomika palaipsniui buvo įtraukta į prekių ir pinigų santykius. Sparčiai besivystanti Uralo pramonė buvo šio proceso katalizatorius. Pagrindinių Uralo tautų gyvenvietės XVIII amžiuje. beveik identiški šiuolaikiniams. Iki XVII amžiaus pabaigos. Dauguma komių-permiakų, gyvenusių Kamos aukštupyje ir palei Višerą, persikėlė į vakarinių Kamos intakų - Invos ir Obvos, taip pat į Kosos ir Jazvos baseiną. Iki XVIII amžiaus pabaigos. didžioji jų dalis gyveno Permės gubernijos Čerdyno ir Solikamsko rajonuose. Vjatkos provincijos Glazovskio rajone taip pat gyveno nedaug komių-permiakų. (Kamos upės aukštupyje). Remiantis V. M. Kabuzano skaičiavimais, bendras Komi-Permyak gyventojų skaičius iki XVIII amžiaus 60-ųjų. siekė 9 tūkstančius žmonių. Vyatkos ir Kamos tarpupyje udmurtai apsigyveno kompaktiškoje masėje. XVIII amžiuje. buvo baigtas udmurtų šiaurinių ir pietinių grupių konsolidavimosi į vieną tautybę procesas. Nedidelės udmurtų grupės gyveno Permės provincijos Osinskio ir Krasnoufimsky rajonuose, Baškirijoje ir Orenburgo gubernijoje. (palei Tanyp ir Bui upes). Pirmajame XVIII amžiaus ketvirtyje. surašymų užfiksuota apie 48 tūkstančius udmurtų, o iki XVIII a. jų skaičius siekė 125 tūkstančius abiejų lyčių žmonių. Visai šalia šiaurinių udmurtų palei kairiuosius upės intakus. Cheptsy taip pat gyveno nedidelė besermenų etninė grupė. Besermiečių skaičius XVIII amžiaus pabaigoje. žmonių neviršijo 3,3 tūkst. Totoriai viduje Uralo regionas apsigyveno keliose grupėse. Upės žemupyje Cheptsy apylinkėse Karina buvo susitelkusi nedidelėje Čepetsko arba Karinų totorių grupėje. XVII pabaigoje – XVIII amžiaus pradžioje. dalis Čepetsko totorių taip pat įvaldė upės vidurupį. Varzi – Kamos intakas37. Karinų totorių buvo apie 13 tūkst.. Didesnėmis grupėmis totoriai apsigyveno Permės provincijoje, taip pat Baškirijoje. Iki XVIII amžiaus pabaigos. Sylva-Irensky upės regione gyveno apie 11 tūkstančių totorių. Mišarų, tarnaujančių ir jasakų totorių skaičius Baškirijoje iki XVIII amžiaus vidurio. siekė 50 tūkst.. Uralo ir Vidurio Uralo regionuose trečioji revizija (1762 m.) užfiksavo apie 23,5 tūkst. Iki XVIII amžiaus pabaigos marių per 38-40 tūkst. apsigyveno Baškirijoje. Čia taip pat gyveno apie 38 tūkstančiai mordoviečių ir 36 tūkstančiai čiuvašų. Visi jie priklausė Baškirijos Teptyarobobyl populiacijai. Šiaurės Urale upės žemupyje. Chusovaya, palei jos intaką Sylva, taip pat palei Višeros, Yaivos, Kosvos upes ir Trans-Urale prie Lozvos, Turos, Mulgai, Tagil, Salda upių buvo išsibarsčiusios nedidelės hantų ir mansi etninės grupės. Pagal I reviziją (1719 m.) mansių buvo 1,2 tūkst., iki III revizijos mansių skaičius siekė 1,5 tūkst. Suaktyvėjęs hantų ir mansi rusifikacijos procesas, taip pat jų nuolatinis persikėlimas į Trans-Uralą lėmė tai, kad vakariniame Uralo šlaite palei Chusovaya ir Sylva upes iki XVIII amžiaus pabaigos, pasak iki II. S. Popovo, abiejų lyčių mansių liko tik apie 150. Daugiausiai tarp vietinių Uralo tautų buvo baškirai. Konservatyviais skaičiavimais, XVIII amžiaus pabaigoje baškirų buvo 184–186 tūkst.

Iki XVIII amžiaus pradžios. Baškirai apsigyveno didžiulėje teritorijoje nuo upės. Pka vakaruose iki upės. Tobolas rytuose, nuo upės. Kamy šiaurėje iki upės. Uralas pietuose. Teritorija, kurioje gyveno baškirai, iki XVIII amžiaus vidurio. buvo Ufos ir Iset provincijų dalis, padalinta. savo ruožtu, keturiais keliais: Aspen kuyu. Kazanė, Sibiras ir Nogajus. 1755-1750 metais. Baškirijoje buvo 42 volostai ir 131 tiuba. 1782 m. Baškirija buvo padalinta į rajonus. Vienas svarbiausių poslinkių, įvykusių baškirų ekonominėje struktūroje XVIII amžiuje, buvo plačiai paplitęs ir galutinis perėjimas nuo klajoklinės prie pusiau klajoklinės galvijų auginimo, pasibaigęs XVIII amžiaus pirmajame trečdalyje. , Baškirijoje intensyviai plito žemdirbystė. Šiaurinėje ir šiaurės vakarinėje Baškirijos dalyse baškirai gyveno apsigyvenę, vertėsi žemdirbyste ir gyvulininkyste. Ši vietovė XVIII amžiaus viduryje. pagamino žemės ūkio produkcijos pakankamais kiekiais jai vartoti ir parduoti. Daugeliu atvejų šie pokyčiai įvyko dėl naujų rusų ir ne rusų gyventojų įtakos. Baškirijos centre žemės ūkis taip pat pamažu įgavo dominuojančią padėtį, nors buvo derinamas su pusiau klajokliu galvijų auginimu ir tradicine miškininkyste. Tarp šiaurės rytų ir pietvakarių regiono dalių baškirų taip pat išsivystė mišrus galvijų auginimo ir žemės ūkio tipas. Rytų ir Pietų Baškirijoje, taip pat Trans-Uralo Baškirijoje pagrindinės vietinių gyventojų profesijos išliko pusiau klajoklių galvijų auginimas, medžioklė ir bitininkystė. Ypač daug galvijų turėjo Iset provincijos baškirai. XVIII amžiaus pabaigoje. turtingieji turėjo nuo 100 iki 200 ir net iki 2 tūkstančių arklių, nuo 50 iki 100 galvijų. Vidutines pajamas turintys baškirai laikė nuo 20 iki 40 galvijų, vargšai – nuo ​​10 iki 20 arklių, nuo 3 iki 15 galvijų. Galvijai daugiausia buvo laikomi ganyklose – tebenevkuose. Iki XVIII amžiaus pabaigos. dėl socialinių ir ekonominių procesų baškirų visuomenėje gyvulių skaičius pradeda mažėti, net šioje Baškirijos dalyje atsiranda naujų žemės ūkio centrų su nuolatiniais gyventojais. Baškirų žemės ūkis vystėsi remiantis Uralo ir Volgos regiono rusų ir ne rusų žemės ūkio tautų žemės ūkio kultūros pasiekimais. Ūkininkavimo sistemos buvo įvairios: trilaukiai derinami su pūdymu, o miško plotuose – su kirtimo elementais. Totorių sabanas buvo naudojamas pūdymui apdoroti, o plūgas ir stirnos – minkštesnėse dirvose. Kiti žemės ūkio padargai buvo tokie patys. Baškirai sėjo miežius, soras, avižas, kanapes, vėliau kviečius ir žieminius rugius. Didžiausią derlių gavo Osinskajos kelio baškirai (sam-10 rugiams ir avižoms, sam-9 kviečiams ir žirniams, sam-4 miežiams ir sam-3 speltoms). Pasėlių dydis tarp baškirų buvo palyginti mažas - nuo 1 iki 8 desų. į kiemą, prie feodalinio-patriarchalinio elito – daug didesnis. Žemės ūkis Baškirijoje vystėsi taip sėkmingai, kad XVIII amžiaus pabaigoje. aprūpindavo duona ne žemės ūkio veikla užsiimantiems regiono gyventojams, o dalis derliaus buvo eksportuojama už jos ribų. Baškirų ekonomika XVIII a. ir toliau išlaikė daugiausia natūralų pobūdį. Prekiniai-piniginiai santykiai regione atgijo pastačius Orenburgą ir Trejybės tvirtovę (joje buvo sutelkta prekyba su Vidurinės Azijos pirkliais), pagausėjus rusų ir totorių pirklių. Baškirai į šiuos turgus atveždavo galvijų, kailių, medaus, apynių, o kartais ir duonos. Baškirų visuomenės feodalinis-patriarchalinis elitas daugiausia užsiėmė prekyba. Gilėjanti socialinė diferenciacija Baškirijoje XVIII a. prisidėjo prie Volgos ir Uralo regionų ne rusų tautų, vadinamųjų pripusknikų, perkėlimo. Pripuschniki sudarė bobos ir teptyars (iš persų, defter - sąrašas). Bobilai baškirų žemėse apsigyveno be leidimo ir naudojosi žeme be užmokesčio. Teptyarai atsiskaitė rašytinių sutarčių pagrindu, kuriose buvo numatytos naudojimosi žeme sąlygos ir mokėjimo dydis. Taigi teptyarai buvo dvigubai išnaudoti: iš feodalinės valstybės pusės ir iš baškirų bendruomenių feodalų pusės, kurie pasisavino bendruomenių naudai sumokėtas rinkliavas. Didėjant atvykėlių, kurių skaičius iki 90-ųjų, daliai, net lyginant su XVIII amžiaus pirmuoju trečdaliu. išaugo 6,6 karto ir pasiekė 577,3 tūkst. žmonių, Centrinei Rusijai būdingi feodaliniai santykiai intensyviai skverbėsi į Baškiriją. 1940-aisiais ir 1990-aisiais žemės savininkų ir kasybos gamyklų savininkų padaugėjo 13 kartų. Jiems priklausė 17,1% visos regiono žemės, jie išnaudojo 57,4 tūkst. fabrikams priskirtų baudžiauninkų ir valstiečių lytis. Baškirų visuomenės feodaliniam elitui atstovavo tarhanai, buvę socialinių kopėčių viršuje, meistrai, šimtininkai, taip pat musulmonų dvasininkai – akhunai, mulampai. Labiausiai klestintys jasakai baškirai – bai – taip pat prisidėjo prie feodalinio sluoksnio. Didžioji dalis tiesioginių gamintojų buvo paprasti bendruomenės nariai, tarp kurių XVIII a. pagilėjo turtinė ir socialinė nelygybė. Bendruomeninė žemės nuosavybė, vyravusi Baškirijoje, buvo tik išorinė forma, apėmusi didelių feodalinių dvarų nuosavybę. Feodalai, kuriems priklausė didžioji dalis galvijų, faktiškai disponavo visa bendruomenės žeme. Plėtojant prekiniams ir piniginiams santykiams, paplito eilinių bendruomenės narių lupikavimas ir skolinis pavergimas – tusnastvo. Išliko ir patriarchalinės vergijos elementai. Feodalinis sluoksnis savo praturtėjimui naudojo ir genčių likučius (pagalba kančių metu, pirtys – dalies gyvulių atidavimas maistui ir kt.). Nuo XVIII amžiaus antrojo trečdalio. carizmas palaipsniui apribojo baškirų feodalinio elito teises. 1736 m. vasario 11 d. dekretu akhunų skaičius Baškirijos teritorijoje buvo sumažintas, vyresniųjų paveldima valdžia buvo pakeista išrinktąja. Dominuojanti padėtis udmurtų, komių-permiakų, totorių, marių, čiuvašų ir mordoviečių ekonomikoje XVIII a. tvirtai užimtas žemės ūkio. Dryžuotas tautų persikėlimas, jų ilgalaikis bendravimas lėmė tai, kad žemės ūkio praktikoje jau XVIII a. išryškėjo panašumo ir bendrų bruožų elementai. Skirtumus labiau lėmė konkretaus žmonių gyvenamosios vietos gamtos ir klimato ypatumai, o ne etninė specifika. Uralo tautų žemės ūkio praktika buvo geriausių atskirų tautų kultūros pasiekimų, sukauptų per šimtmečius empirinių žinių, sintezės rezultatas. Visos Kamos srities totorių, udmurtų, marių grupės, dominuojančios XVIII a. tapo žemdirbystės pūdymas su trilauke, kartais dvilauke sėjomaina ar margu lauku. Uralo miškų regionuose, tarp Čepetsko totorių, besermiejų, udmurtų, jį papildė pjovimo ir deginimo sistemos elementai ir miško pūdymas. Komi-Permyaks turi miško pūdymą kartu su kirtimu XVIII amžiuje. buvo labiau paplitęs nei kitose tautose. Visoms Uralo tautoms auginamų kultūrų sudėtis buvo praktiškai vienoda. Visur buvo auginami žieminiai rugiai, miežiai, avižos, kviečiai, žirniai, iš pramoninių kultūrų – linai, kanapės. Spelta, lęšiai, soros, grikiai taip pat buvo sėjami žemdirbystei palankesnėse vietovėse Kamos žemupyje, Sylvensko-Prenos upės regione ir Pietų Urale. Iš Čepecko totorių, šiaurės udmurtų, žieminiai rugiai užėmė beveik 50% pasėlių ploto, po jų seka avižos ir miežiai. Kaip sodo augalai buvo plačiai paplitę kopūstai, ropės, ridikai ir burokėliai. Nedaug skyrėsi ir dirvos dirbimo įrankiai. Vidutinis ariamos žemės aprūpinimas Uralo žemės ūkio tautų gyvenvietėse, Bendrosios žemės tyrimo duomenimis, buvo didesnis nei Centrinėje Rusijoje – apie 6 des. Derlius buvo didesnis tarp tautų, gyvenusių Baškirijos stepių ir miško stepių žemėse, taip pat Permės gubernijos Kungur, Osinsky, Krasnoufimsky, Šadrinsko rajonuose, Vjatkos gubernijos Sarapulo ir Elabugos rajonuose. Antra pagal svarbą ūkio šaka tarp Uralo srityje gyvenusių udmurtų, komių-permiakų, totorių, marių, mordoviečių buvo gyvulininkystė. Visur naminių gyvulių bandoje buvo arklių, galvijų, avių. Udmurtai, komiai-permiakai, mordoviečiai, skirtingai nei totoriai ir mariai, augino kiaules. Valstiečių gyvulininkystės pasiekimas, abipusės liaudies patirties įtakos rezultatas, buvo Vyatkos ir Obvinsko veislių arklių veisimas. Prie pieninių galvijų produktyvumo didėjimo prisidėjo ir rusiškų veislių kryžminimas su kirgizų ir sibiro veislėmis. Gyvulių skaičius priklausė nuo ūkių turtingumo. Turtinguose ūkiuose arklių skaičius siekė 20-30 galvų, visa banda - iki 100 galvų, o skurdžiausia valstiečių dalis kartais neturėjo nei arklių, nei galvijų, bet dažnai tenkindavosi arkliu, karve ir dviem ar. trys smulkių gyvulių galvos. Gyvulininkystė išliko daugiausia natūrali. Šios ūkio šakos prekiavimas planuojamas tarp totorių ir komių-permiakų. Taigi komi-permiakai – Zyuzdos rajono gyventojai – nuolat aprūpindavo Kama druskos rinką „naminiais raguotais galvijais“. Pirkėjai iš totorių pirko gyvulininkystės gaminius – kiaulinius taukus, odą, vilną – ne tik totorių kaimuose, bet ir iš udmurtų, marių ir kitų tautų bei tiekė šias prekes į dideles rinkas: į Kazanę, Kungurą, į Irbitskajos ir Makarievskajos muges. . Svarbų vaidmenį Uralo žemės ūkio tautų ekonomikoje ir toliau atliko tokia pagalbinė veikla kaip medžioklė, žvejyba ir bitininkystė. Buvo vykdoma verslinė kiaunių, bebrų, lapių, ūdrų, audinių, voverių, kiškių, briedžių, meškų, vilkų ir laukinių paukščių medžioklė. Dideli kiekiai iškasti kailiai buvo eksportuojami į Ufos, Kazanės, Vyatkos, Orenburgo rinkas. Bitininkystė – tiek miškininkystė (bitininkystė), tiek buitinė, gyvulininkystė – buvo plačiai paplitusi tarp visų Baškirijos teritorijoje gyvenančių tautų, taip pat kamamarių ir udmurtų. Rusijos ir totorių pirkliai specializuojasi supirkdami medų ir tiekdami jį į dideles Rusijos valstybės rinkas. Žemės ūkio ir gyvulininkystės produktų perdirbimas tarp Uralo tautų daugiausia buvo namų gamybos lygiu.Kiekvienas valstiečių ūkis siekė patenkinti įrankių, transporto priemonių, paprastų buities reikmenų, batų ir drabužių poreikius. Iki XVIII amžiaus pabaigos. Valstiečiai totoriai ir udmurtai bei „prekybininkai“ įkūrė nemažai odos raugyklų „fabrikų“, kuriose naudojo samdomą darbą. Prekybininkams iš totorių taip pat priklausė miško medžiagų perdirbimo įmonės, atidarytos Permės provincijos Osinsko rajone ir Vyatkos provincijos Elabugos rajone. Baškirijos Teptyar-Bobyl gyventojų atstovai taip pat pradėjo panašias įmones. Neatsitiktinai Ufos ir Orenburgo provincijų deputatai savo pasisakymuose įstatymų leidybos komisijos posėdžiuose pažymėjo, kad daugelis „pagonių“ įkūrė odos, muilo, riebalų kepimo „fabrikus“, o kai kurie – popieriaus ir lino „fabrikus“. “. Akivaizdu, kad visos šios įmonės buvo paprasto kapitalistinio bendradarbiavimo ir net gamybos lygyje. Metalų apdirbimo amatai tarp komių-permiakų, udmurtų ir marių, kurie anksti atsiskyrė į rankdarbių gamybą dėl pakartotinių draudžiančių dekretų iki XVIII a. sunyko. Prie didžiųjų Kamos ir Vyatkos upių plukdomų tautų prekyba mišku išsivystė į smulkiąją gamybą. Medienos apdirbimo amatų gaminius – kilimėlius, šalikus, medinius indus – supirkdavo Rusijos pirklių atstovai ir plaustais išgabendavo į žemus miestus. Kaimo verslumo elitas sudarė sutartis dėl medienos geležies dirbiniams tiekimo. Sutartinė samdymo forma tapo plačiai paplitusi vežimėlių pramonėje, kurią vykdė visos Uralo tautos. Tam tikra raida XVIII a. tarp marių, udmurtų, totorių ir ypač komių-permiakų gaudavo ne žemės ūkio atliekų. XVIII amžiaus viduryje kasmet buvo samdoma apie 20 tūkstančių totorių, čiuvašų, mordoviečių. gamykliniam darbui. Dauguma šių otchodnikų prarado galimybę ūkininkauti ir buvo samdomos darbo jėgos rezervas, naudojamas tiek pramonėje, tiek žemės ūkyje. Piniginė renta, kurią XVIII a. tapo dominuojančia visų Uralo tautų išnaudojimo forma, privertė nuolatos suktis į rinką ir parduoti nemažą dalį duonos – pagrindinio jų ūkio produkto. Jau XVIII amžiaus pirmosios pusės pradžioje. Karijanai totoriai, besermenai, udmurtai tiekė didelį kiekį duonos į šiaurinius Rusijos valstybės regionus. Taigi tik nuo 1710 iki 1734 metų į Kama druskos turgų iš visų Udmurtijos regionų atvežamos duonos kiekis išaugo 13 kartų. Archangelskas išliko tradicine Vjatkos ir Kazanės provincijose pagamintos duonos pardavimo rinka, per kurią duona pateko į Europos rinkas. Duona iš Baškirijos, Volgos srities, Žemutinės Kamos srities, pirkta iš marių, totorių, udmurtų, keliavo į Makarijevo mugę, į žemesniuosius miestus. Antroje XVIII amžiaus pusėje. didėjant ne žemės ūkio gyventojų skaičiui, išaugo grūdų rinkos pajėgumai, o tai buvo nauja paskata plėtoti prekinius ir piniginius santykius tarp Uralo tautų. Tačiau carizmo politika, kuria buvo siekiama visais būdais riboti valstiečių prekybą, duonos gamintoją padarė visiškai priklausomą nuo prekybinio kapitalo. Neatsitiktinai reikalavimas leisti prekiauti žemės ūkio ir gyvulininkystės produktais taip stipriai skambėjo visais įsakymais įstatymų leidybos komisijos deputatams iš Uralo tautų. Pamažu Uralo kaime susiformavo ištisa dideliam komerciniam kapitalui pavaldžių agentų-pirkėjų sistema. Žemiausia šios sistemos grandis, dažnai susidedanti iš vietinių tautų atstovų, veikė tarp tiesioginių gamintojų, įpainiodama kaimą į tankų lupikiškos, vergiškos priklausomybės tinklą. Tokių valstiečių, besispecializuojančių supirkti ir perparduoti valstiečių ūkio produkciją, operacijos siekė kelis šimtus ir net tūkstančius rublių. Prekių ir pinigų santykių raida lėmė nuosavybės diferenciacijos ir socialinės stratifikacijos procesų stiprėjimą. Pagal Uralo tautų socialinio stratifikacijos tempą totorių kaimas buvo priekyje. Udmurtų, Komi-Permyak, Mari, Chuvash kaimuose verslumo elito atsiskyrimo procesas vyko lėčiau. Vyravo valstiečių masė, kurios ekonomika išlaikė prigimtinį-patriarchalinį pobūdį ir kurie į rinką pasuko tik dėl pinigų poreikio „mokesčiams susimokėti“. Feodalinės baudžiavos priespaudos, smulkaus valstiečių ūkio ir prekybos reguliavimo sąlygomis turtingasis sluoksnis stengėsi peržengti jį varžančios valstiečių klasės ribas. XVIII amžiuje. susikūrė pastebima totorių pirklių grupė, kuri varžėsi su rusais. Tuo pačiu metu tarp vietinių Uralo tautų valstiečių žlugimo atvejai, nepriklausomos žemės ūkio ekonomikos praradimas, kurį palengvino ne tik išvykimas iš ne žemės ūkio, bet ir santykinė laisvė disponuoti žeme, kuris išliko beveik iki pabaigos XVII 1-asis amžius Žemė aktyviai dalyvavo prekinėje-piniginėje apyvartoje, jos pardavimas buvo įprastas būdas gauti pinigų mokesčiams „sumokėti“. Kaimo vargšai, netekę žemės, dažnai eidavo į samdomą ir vergišką darbą pas turtingus kaimo gyventojus. Kitoks gyvenimo būdas buvo kitoks XVIII a. etninių grupių ekonomika Šiaurės Uralas - Chantai ir Mansi. Jų ekonomikos pagrindas vis dar buvo medžioklė ir žvejyba, mansi – iš dalies šiaurės elnių ganymas. Buvo medžiojama briedžių, lokių, sabalų, lapių, voverių. Vasarą mansi ir hantai gyveno mažose gyvenvietėse - jurtose, susidedančiose iš kelių namų, o žiemą jie klajojo už medžiojamojo gyvūno. Turtingi Mansi turėjo elnių bandas. Eilinius žiauriai išnaudojo ir apiplėšė kailių pirkėjai. Rusų mansių įtakoje, gyvenusių Kunguro rajone, taip pat Už-Urale prie Lozvos, Turos, Lobvos, Lialijos upių, XVIII a. pradėjo žengti pirmuosius žingsnius žemės ūkyje ir gyvulininkystėje. XVIII amžiuje. sustiprėjus feodaliniam-baudžiaviniam išnaudojimui pablogėjo visų Uralo tautų padėtis. Valdžia nuo pat pradžių laikėsi kurso visų apmokestinamų dvarų suvienodinimo link, vis mažiau atsižvelgdama į tautų ekonominės struktūros ir vidinės sandaros ypatumus. Jau paskutiniame XVII amžiaus ketvirtyje. Komiai-permiakai, udmurtai, besermėnai, taip pat rusų valstiečiai buvo apmokestinami lankininkų buitiniu mokesčiu ir daugybe kitų Rusijos valstiečiams įprastų pareigų. Tolesnė feodalinių ir baudžiavų santykių raida Urale lėmė tai, kad 1702 m. Petro I dekretu beveik 14 tūkstančių žmonių sielų buvo perduota Stroganovams „į amžiną ir paveldimą nuosavybę“. palei Obvą, Kosvą, Invą apsigyvenusių komių-permiakų grindis. Taigi beveik pusė Komi-Permyak gyventojų atsidūrė asmeninės priklausomybės nuo Stroganovo feodalų jungo. Stroganovai plačiai naudojo quitrentinį baudžiauninkų išnaudojimo būdą, be to, savo darbą naudojo savo įmonėse, druskos karavanuose, pjaunant ir vežant malkas. 1760 m. dalis Komi-Permyaks kartu su Rusijos gyventojais, gyvenančiais palei upę. Atėjo upės santakoje. Vishera buvo paskirtas į Pokhodyashin ir Pyskor gamyklas. Pirmajame XVIII amžiaus ketvirtyje. marių, totorių ir pietų udmurtų jasakų apmokestinimo dydis taip pat smarkiai išaugo. 1704–1723 metais jasakai udmurtai, mariai, totoriai už jasaką mokėjo vidutiniškai po 7–9 rublius. pinigų, 1 ketvirtadalį ruginių miltų, 2 ketvirtadalius rugių ir avižų. Vidutiniškai pusė jasako teko valstiečių namų ūkiui, todėl kiekvienam namų ūkiui buvo nuo 3 rublių. 50 kop. iki 4 rublių 50 kop. tik atsiskaitymai grynaisiais. Apie 4-5 rublius pateko ir į apmokestinamąjį Čepetsko totorių, šiaurės udmurtų, teismą. mokėjimai grynaisiais. Palyginti su XVII amžiaus pabaiga. valstiečių išmokų piniginė dalis padidėjo maždaug 4 kartus, o maisto dalis - 2 kartus. Uralo tautos taip pat buvo įtrauktos į darbo pareigų vykdymą. Tūkstančiai jų atstovų dalyvavo statant Sankt Peterburgą, sutvirtintas linijas, tvirtoves, statant uostus, laivus ir kt. Mobilizuotųjų įrengimas ir priežiūra labai tekdavo valstiečių ūkiams. Nuo 1705 m. verbavimo prievolė buvo išplėsta ir Uralo tautoms (išskyrus baškirus), sutraukiančioms darbingiausius gyventojus: karo metu vienas verbuotas buvo iš 20 namų ūkių, taikos metu - iš 80–100 namų ūkių. Dragūnų ir kėlimo arklių tiekimas kariuomenei atnešė daug sunkumų. Petrovskių „pelneriai“ išrasdavo vis naujų rekvizicijų rūšių: iš valstiečių pirčių – nuo ​​10 kapeikų. iki 1 rub. 50 kapeikų, iš bityno avilių - po 4 kapeikas, taip pat buvo paimta iš antkaklių ženklinimo ir kt. Kvitentas buvo uždengtas šoninėmis žemėmis, bebrų vėromis, paukščių ir žvejybos, malūnų vietomis. Tautų etninės tradicijos buvo išradingai panaudotos fiskaliniams iždo interesams. Specialiu mokesčiu buvo apmokestintos pagoniškos maldos vietos ir keremetai, musulmonų mečetės, „nekrikščioniškos vestuvės“, udmurtiško svaigiojo gėrimo – „kumyshki“ gamyba ir kt.. išskyrus baškirus) buvo įtrauktos į valstybės kategoriją. valstiečiai ir prilyginami Rusijos valstiečiams. Udmurtams, totoriams, mariams buvo išdalintas rinkliavos mokestis, susidedantis iš 71,5 kapeikos. valstybinių mokesčių ir 40 kapeikų. išeitinės išmokos „vietoj nuomotojo pajamų“. Iš Uralo tautų, taip pat iš visų valstybinių valstiečių, sparčiai augo feodalinė renta. Nuo 1729 m. iki 1783 m. metimo mokestis nominalia verte padidėjo 7,5 karto. Rinkliavos mokestį nuolat papildydavo įvairiausios natūralios rekvizicijos ir prievolės. 1737 metais įvestas gamtinis mokestis – 2 ketvirtadaliai duonos už sielą „nuo totorių ir kitų netikėlių“ (1 ketvirtis buvo renkamas iš rusų valstiečių). 1741 m. grūdų rekvizicijos buvo padidintos dar 3 kartus ir siekė keturis kartus iš vyro sielos. Lytis. Dėl daugybės neramumų tarp valstiečių, įskaitant ne rusus, grūdų mokestis buvo panaikintas. Rinkliavos įvedimą lydėjo neramumai tarp udmurtų, totorių, marių, palaikomi baškirų. Kunguro rajono jasakų totoriai ir mariai per šiuos neramumus laikinai panaikino rinkliavos ir verbavimo mokestį bei atkūrė „kunų jasaką“. Tik valdant Jekaterinai II valdžia nusprendė grįžti prie šios gyventojų kategorijos piniginio apmokestinimo. Bandymai sustiprinti mokesčių spaudimą Baškirijoje, kurių ėmėsi carizmas XVIII amžiaus pradžioje, sukėlė baškirų sukilimą 1704–1711 m., todėl valdžia buvo priversta kuriam laikui trauktis ir grįžti prie jasakų apmokestinimo. Iš pradžių carizmas nesikišo į baškirų bendruomenių ir surogatų santykius. XVIII amžiaus 30-aisiais. Baškirijoje prasidėjo naujas autokratijos politikos etapas. 1731 metais buvo sukurta Orenburgo ekspedicija, kurios pagrindinis uždavinys buvo sustiprinti carizmo padėtį regione ir panaudoti jo turtus visos šalies interesams. Norėdami tai padaryti, buvo planuojama pastatyti daugybę naujų tvirtovių, įskaitant Orenburgą, kuris turėjo tapti vienu iš pagrindinių tolesnio puolimo prieš Kazachstaną ir Centrinę Aziją forpostų ir Centrinės Azijos prekybos centru. Naudingųjų iškasenų žvalgymo programa, naujų kasybos gamyklų statyba, Rusijos valstiečių perkėlimas ir žemės ūkio plėtra, kurią ketino vykdyti Orenburgo ekspedicija, objektyviai reiškė Baškirijos gamybinių jėgų plėtrą. Tačiau visa tai pareikalavo žemės fondo perskirstymo ir neišvengiamai lėmė naujus didelius baškirų žemių užgrobimus, naują išpuolį prieš visą baškirų visuomenės gyvenimo būdą. Įgyvendinant šią programą, tik XVIII amžiaus 30-40 m. iždo reikmėms iš baškirų buvo paimta daugiau nei 11 mln. žemė. Padidėjęs ir mokesčių priespauda. 1734 metais buvo peržiūrėtas jasak atlyginimas, kuris išaugo daugiau nei dvigubai. Padidėjo prigimtinės pareigos, jau gerokai viršijančios jasakų atlyginimą. Karinė tarnyba tapo nuolatine – krašto sienų saugojimas ir dalyvavimas tolimųjų distancijų kampanijose, kurios susijusios su didelėmis išlaidomis, taip pat žirgų pristatymas kavalerijos pulkams. Visi daugiau žmonių reikalavo mobilizacijos kariniams įtvirtinimams ir miestams statyti, pašto ir povandeninėms pareigoms. Naujasis jasak atlyginimas iš Teptyar ir Bobylyekpkh kiemų svyravo nuo 17 iki 80 kapeikų, be to, bobilai prisidėjo prie iždo kėlimo, jamsk, polonyanpchny pinigai (apie 27 kapeikas iš kiekvieno kiemo), dalyvavo statant Orenburgo miestą ir kitos tvirtovės, statybos valstybiniai malūnai. Teptyar gyventojai buvo apmokestinti 1 kiaune arba 40 kapeikų. iš kiekvieno kiemo, be to, iš septynių kiemų aprūpindavo po vieną žmogų Orenburgo statybai, 1200 žmonių kasmet vežimais druskai išvežti. Teptyar-Bobyl gyventojų apmokestinimas padidėjo 1747 m., kai vyriausybė jiems padidino 80 kapeikų rinkliavos mokestį. iš kiekvienos vyriškos sielos. Kartu buvo išsaugotos ir įvairios valstybinės pareigos: Ilecko druskos, geležies rūdos pristatymas privačioms ir valstybinėms geležies gamykloms, povandeninis persekiojimas. 1747 m. gegužės 11 d. dekretu duoklė buvo maždaug 25 kapeikos. iš kiemo taip pat buvo apmokestinti tarnaujantys totoriai ir mišarai. 1754 m. reforma įvedė valstybinę druskos pardavimą už 35 kapeikas visoje Baškirijos teritorijoje. už pudą. Nors baškirai ir mišarai buvo atleisti nuo jasakų mokėjimo, reforma padidino iždą nuo 14 iki 15 tūkstančių rublių. metinės pajamos. Teptyar-Bobyl gyventojai nebuvo atleisti nuo rinkliavos mokesčio, todėl jų padėtis dar labiau pablogėjo. 1735–1736 m. baškirų sukilimo malšinimo metu ir po jo. carizmas ėmėsi nemažai priemonių, kurių tikslas buvo visiškai pajungti Baškiriją carinės administracijos kontrolei. Buvo sukurta ištisinė tvirtovių linija, apėmusi Baškiriją, pradedant nuo Gurjevo Kaspijos jūroje ir baigiant Zverinogolovskajos tvirtove Orenburgo linijos sankryžoje su Sibiru. Carizmas pradėjo atkakliau kištis į vidinį baškirų visuomenės gyvenimą, palaipsniui panaikindamas savivaldos elementus, kurie anksčiau buvo išsaugoti Baškirijoje. Vietos teismas buvo apribotas: seniūnų kompetencijai liko tik nedideli ieškiniai, o bylos dėl šeimų susiskaldymo ir nesklandumų liko musulmonų dvasininkų kompetencijoje, 1782 metais iš jurisdikcijos buvo pašalintas ir smulkių civilinių bei baudžiamųjų bylų teismas. vyresniųjų. Regiono administracinė struktūra taip pat padėjo sustiprinti baškirų gyventojų kontrolę. Pirmoje XVIII amžiaus pusėje. pagrindinė Baškirijos teritorija buvo Ufos provincija ir buvo Kazanės provincijos dalis. 1728–1731 buvo tiesiogiai pavaldi Senatui, 1731–1737 m. vėl valdė Kazanės gubernatorius. 1737–1744 metais Ufos provinciją valdė Orenburgo komisija, kuri decentralizavo administravimą: baškirai buvo priskirti Ufai, Menzelinskui, Krasnoufimskui, Osai ir Čebarkulo tvirtovei. 1744 metais susiformavo Orenburgo provincija, kuri apėmė Ufos ir Isetes provincijas, pastarajai – visa trans-Uralinė Baškirijos dalis. Baškirų genčių valdos buvo pakeistos teritorinėmis. Visa ši veikla baigėsi 1798 m. kantono reforma. Kitų Uralo tautų administracinė struktūra taip pat pasitarnavo „svetimšalių“ atskyrimui. Visi jie buvo administracinių darinių dalis, susivienijusi su Rusijos gyventojais ir fiskaliniu bei teisminiu-policiniu požiūriu buvo visiškai pavaldūs Rusijos administracijai. Pačių tautų patriarchalinio-feodalinio ir verslumo elito atstovai buvo leidžiami į žemiausią valdžios lygį kaip šimtininkai, seniūnai, bučiniai. Feodalinio-feodalinio valdžios aparato pastangomis jie buvo paversti paklusniu carizmo vietinės politikos instrumentu. Jiems buvo patikėtas mokesčių išdėstymas ir surinkimas, įdarbinimo ir tobulinimosi pareigų aptarnavimas, atsakomybė už tvarkos palaikymą lauke. Tie, kurie nemokėjo įstatymų leidybos pagrindų ir nemokėjo rusų kalbos, dvigubai nukentėjo nuo valdančiųjų savivalės – nuo ​​gubernatorių iki provincijų ir rajonų įstaigų dispečerių. Sunkią socialinę ir ekonominę priespaudą papildė tautinės priespaudos elementai, pirmiausia pasireiškę prievartiniu rusifikavimu ir krikščionybe. Iki XVIII amžiaus pradžios. Mansi ir komi-permyaks krikščionybė iš esmės buvo baigta. XVIII amžiaus 20-aisiais. carizmas ryžtingiausiais metodais pradėjo sodinti krikščionybę tarp kitų Uralo tautų. Buvo išleisti keli dekretai dėl krikščionybės, apdovanojimų už krikštą, dėl naujai pakrikštytųjų atleidimo nuo mokesčių ir muitų. 1731 metais Svijažske buvo suburta komisija Kazanės ir Nižnij Novgorodo musulmonams krikštyti. 1740 m. ji buvo reorganizuota į Naujai pakrikštytų biurą su dideliu pamokslininkų kolektyvu ir karine komanda. Tuo pat metu 1740 09 11 dekretu naujai pakrikštytųjų mokesčiai ir rinkliavos, nuo kurių jie buvo atleisti 3 metus, buvo pervesti nekrikštytiesiems. Kunigai, lydimi karinių komandų, skleidė stačiatikybę tarp udmurtų, marių, čiuvašų ir mordoviečių. Bandymai pakrikštyti totorius ir baškirus buvo nesėkmingi, o likusios tautos, formaliai priėmusios krikštą, dažnai vis tiek likdavo pagonimis. Krikščionizacija nepasiekė savo galutinio tikslo – susilpnėjo Uralo tautų klasių kova. Priešingai, smurtiniai metodai, kuriais tai buvo vykdoma, sukėlė nemažai vietos sukilimų. Kovos prieš oficialiąją bažnyčią motyvas pasireiškė ir E. I. Pugačiovo vadovaujamo valstiečių karo dalyvių veiksmuose, kurie suvienijo visas Uralo tautas su rusų tauta kovoje su paprastais išnaudotojais. Antifeodalinėje kovoje, taip pat bendrame darbe buvo nustatytos ir sustiprintos Uralo tautų bendradarbiavimo ir draugystės su dirbančiomis Rusijos žmonių masėmis tradicijos.

Urale gyvena daugiau nei 19 milijonų žmonių - daugiau nei 8% visų Rusijos gyventojų. Nuo jo apgyvendinimo rusų, t.y. per keturis šimtmečius keli milijonai gyventojų persikėlė į Uralą. Didžiausios migracijos bangos buvo XVIII amžiuje, kai dešimtys tūkstančių baudžiauninkų ir amatininkų šeimų buvo perkeltos į Uralą dirbti metalurgijos gamyklose, o XIX amžiaus antroje pusėje. panaikinus baudžiavą. 1913 metais Urale gyveno daugiau nei 10 mln. Centrinių provincijų gyventojai, pabėgę nuo baudžiavos arba priverstinai išvežti į Uralą, o poreformų laikotarpiu, sugniuždyti skurdo ir benamystės, vadinamieji laisvieji migrantai sudarė pagrindinį priešrevoliucinį migrantų kontingentą. praeitis.

AT Tarybiniai metai migracija į Uralą nesumažėjo. Socialistinės industrializacijos metais Uralas rodė didžiulę darbo jėgos paklausą. tarp 1926 ir 1939 metų surašymų. Uralo gyventojų skaičius kasmet didėjo vidutiniškai beveik 2,5% Didelis gyventojų antplūdis įvyko Didžiojo Tėvynės karo metu dėl šimtų gamyklų ir gamyklų evakuacijos iš vakarinių regionų. Bendras Uralo gyventojų skaičius sovietų valdymo metais išaugo beveik dvigubai, o šalies vidurkis per tą laiką išaugo 46%. Vidutinis amžius Uralo gyventojų skaičius yra mažesnis nei šalies vidurkis.

Perkėlimas porevoliuciniu laikotarpiu lėmė ne tik gyventojų skaičiaus padidėjimą, bet ir jo perskirstymą visoje Uralo teritorijoje. Didžiąją dalį gyventojų, atvykusių į Uralą socialistinių statybų metais, absorbavo Sverdlovsko ir Čeliabinsko sričių miestai, kuriuose tuo metu vyko didelės apimties pramoninės statybos. Jų gyventojų skaičius išaugo daugiau nei tris kartus, palyginti su laikais prieš revoliuciją. Tuo pačiu metu išsiplėtė tankiausios gyvenvietės teritorija, apimanti pietinį ir dalį Šiaurės Uralo, kur iškilo galingi pramonės centrai (Serovsko-Karpinsky, Magnitogorsk, Orsk-Mednogorsk). Neapdorotų žemių ir pūdymų plėtra, įsitraukimas į naujų naudingųjų iškasenų telkinių ir miško išteklių pramoninį eksploatavimą lėmė tam tikrą gyventojų persikėlimą į atokesnius rajonus. Pokariu pietryčių ir šiaurės rytų Uralo regionuose gyventojų prieaugis buvo didesnis nei vidutiniame Urale.

Pastaraisiais metais gerokai sumažėjo naujakurių srautas. Uralo gyventojų skaičiaus augimas dabar vyksta beveik vien dėl natūralaus prieaugio. Kai kuriais metais netgi buvo šiek tiek nutekėjusių gyventojų į kitus šalies regionus.

Uralo gyvenvietės ypatumai, padėtis senovės tautų judėjimo į vakarus, o vėliau - migracijos į rytus keliuose, itin įvairios gamtos sąlygos ir ištekliai iš dalies lėmė įvairovę. nacionalinė sudėtis vietos gyventojų. Čia taigos ir stepių regionų gyventojai, jų atšiaurios šiaurės ir tvankios pietinės vietos gyventojai, centrinių regionų ūkininkai ir Vidurinės Azijos dykumų klajokliai rado savo įprastas gyvenimo sąlygas ir ekonominę veiklą. Mišriausia populiacija yra Cis-Urale. Urale gyvena kelių dešimčių tautybių atstovai.

Jų gyvenvietės plotai persipynę ir sudaro margą mozaiką. Labai etniškai mišrūs Uralo miestų ir daugelio kaimų gyventojai gyvenvietės. Daugiausiai Urale yra rusų, totorių, baškirų, udmurtų, komiškų – gyvulininkystės kaimo gyvenvietės.

Judant į pietus, kaimų dydis didėja. Kai kuriose jų gyventojų skaičius siekia kelis tūkstančius žmonių. Kartu mažėja gyventojų tankumas. Daugelis gyvenviečių kūrėsi palei senovinius kelius, ypač palei Sibiro kelią. Anksčiau jų gyventojai vertėsi karučiais. Dabar tai vyraujantys žemės ūkio kaimai ir kaimai, nuo gretimų gyvenviečių skiriasi tik tuo, kad yra ištįsę.

Pagrindinius Uralo gyventojų pasiskirstymo bruožus lemia pramonės geografija. Kasybos Uralas, pramoniniu požiūriu labiausiai išsivysčiusi Uralo dalis, turi didžiausią gyventojų tankį. Cis-Uralas, o ypač plokščiasis Trans-Uralas, yra daug mažiau apgyvendintas. Gyventojų tankis taip pat labai skiriasi šiauriniuose ir pietiniuose regionuose. Ypač tankiai apgyvendinta Udmurtija ir Čeliabinsko sritis, kur kas mažiau – Orenburgo ir Kurgano regionai. Uralo kalnakasybinėje dalyje beveik visi gyventojai susitelkę rytinėje ir vakarinėje papėdėse, o miestų grupinė padėtis lėmė itin didelio tankio gyventojų pramoninėse zonose. Čia jis pasiekia kelis šimtus žmonių kvadratiniame kilometre. Tuo pačiu metu pagrindinė dalis, išskyrus geležinkelio juostas, yra labai reta – iki 3–4 žmonių 1 km2, o šiauriniuose regionuose dar mažiau. Plokščiuose Uralo regionuose gyventojų tankumas artėja prie vidutinio Uralo. Jis yra didesnis Cis-Urale ir mažesnis Trans-Urale. Dideli gyventojų tankio skirtumai taip pat egzistuoja tarp Cis-Uralo ir Trans-Uralo miškų, miško stepių ir stepių regionų. Jis svyruoja nuo 5 žmonių pietuose nuo stepių juostos iki 50 žmonių miško stepėse ir miško zonos pietuose. Dėl vyraujančios kaimo gyventojų, kurių dalis šiose vietovėse siekia 60 - 70%, nėra tokių gyventojų tankumo šuolių kaip kasybos dalyje.

Pietų Uralo istorija yra visų tautų, gyvenusių jo teritorijoje nuo seniausių laikų, istorija. Etnografai atkreipia dėmesį į Pietų Uralo regiono gyventojų sudėties etninį sudėtingumą, nevienalytiškumą. Taip yra dėl to, kad Pietų Uralas nuo seno tarnavo kaip savotiškas koridorius, kuriuo tolimoje praeityje vyko „didžioji tautų migracija“, o vėliau persirito migracijos bangos. Istoriškai šioje didžiulėje teritorijoje susiformavo, kartu egzistavo ir vystėsi trys galingi sluoksniai – slavų, tiurkų kalba ir suomių-ugrų. Nuo neatmenamų laikų jos teritorija buvo dviejų civilizacijų šakų – sėslių ūkininkų ir klajoklių ganytojų – sąveikos arena. Tūkstančius metų trukusios jų sąveikos rezultatas buvo nevienalytė etnografinė ir antropologinė vietos gyventojų sudėtis. Yra vienas svarbus gyventojų problemos aspektas. Griežtai laikantis sąvokos „aborigenai“ („vietiniai žmonės“) apibrėžimo, nėra jokios priežasties regiono žmones laikyti čiabuviais. Visos dabar Pietų Uralo teritorijoje gyvenančios tautos yra atvykėliai. Skirtingu metu čia apsigyvenusios tautos savo nuolatine gyvenamąja vieta pasirinko Uralą. Šiandien neįmanoma suskirstyti tautų į vietines ir nevietines.

Pirmoji rašytinė informacija apie Pietų Uralo tautas siekia senovės laikus. Pietų Urale buvo rasta daug senovės žmogaus vietų. Tik prie 15 ežerų aptikta apie 100. O ežerų mūsų krašte yra daugiau nei trys tūkstančiai. Tai stovyklavietė prie Elovo ežero Čebarkulo regione, automobilių stovėjimo aikštelė ant Itkul ežero Kasli regione, prie Smolino ežero netoli Čeliabinsko ir daugelis kitų.

Žmonės Urale apsigyveno palaipsniui. Greičiausiai jie atkeliavo iš pietų, judėdami upių pakrantėmis paskui sumedžiotus gyvūnus.

Maždaug 15-12 tūkstantmečio pr. e. ledynmetis baigėsi. Kvartero ledynas pamažu atsitraukė, vietinis Uralo ledas tirpo. Klimatas tapo šiltesnis, flora ir fauna įgavo daugiau ar mažiau šiuolaikišką išvaizdą. Primityvių žmonių daugėjo. Daugiau ar mažiau reikšmingos jų grupės klajojo, judėjo palei upes ir ežerus, ieškodamos medžiojamojo grobio. Prasidėjo mezolitas (vidurinis akmens amžius).

Maždaug ketvirtajame tūkstantmetyje prieš mūsų erą varis atėjo į tarnystę žmogui. Pietų Uralas yra viena iš tų vietų mūsų šalyje, kur žmogus pirmą kartą pradėjo naudoti metalą. Gryno vario gabalėlių buvimas ir gana didelės alavo nuosėdos sudarė palankias sąlygas bronzai gauti. Bronziniai įrankiai, būdami patvaresni ir aštresni, greitai pakeitė akmeninius. II-I tūkstantmetyje pr. senieji Uralo gyventojai ne tik kasė varį ir alavą bei gamino įrankius, bet ir keitėsi šiais įrankiais bei bronza su kitomis gentimis. Taigi senovės Uralo meistrų produktai buvo platinami Žemutinės Volgos regione ir Vakarų Sibire.

Vario-bronzos amžiuje Pietų Uralo teritorijoje gyveno kelios gentys, kurios labai skyrėsi viena nuo kitos kultūra ir kilme. Apie juos pasakoja istorikai N.A. Mažitovas ir A.I. Aleksandrovas.

Didžiausią grupę sudarė gentys, kurios įėjo į istoriją pavadinimu „andronovitai“. Jie pavadinti pirmojo jų gyvybės liekanų radimo vietos Krasnojarsko krašte XIX amžiuje vardu.

Miškuose tuo metu gyveno „čerkaskuliai“, taip vadinami, nes pirmą kartą jų kultūros liekanos buvo aptiktos Čerkaskulio ežere Čeliabinsko srities šiaurėje.

Pietų Urale pilkapiai ir gyvenvietės, susijusios su Andronovo kultūra, leidžia susidaryti vaizdą apie bronzos amžiaus laiką (KV Salnikovas. Pietų Trans-Uralo bronzos amžius. Andronovskajos kultūra, VRM, Nr. 21, 1951 m. 94-151 p.). Ši kultūra, gyvavusi didžiulėje teritorijoje nuo Jenisejaus iki Uralo kalnų ir vakarinių Kazachstano sienų, XIV-X a. pr. Kr e. išsiplėtė iki Orenburgo ir Čeliabinsko sričių teritorijos. Būdingi jo bruožai – pilkapiai įkapoti mediniuose rąstiniuose nameliuose ir akmeninės dėžės su šonuose paguldytais kaulais, galvomis pasuktomis į vakarus.

Ankstyvojo geležies amžiaus raida Pietų Urale apima laikotarpį nuo VI amžiaus prieš Kristų. pr. Kr e. pagal V a n. e. Įspūdį apie tai leidžia sauromatų, sarmatų, alanų pilkapiai ir gyvenvietės. Savromatai ir sarmatai gyveno Pietų Uralo teritorijoje tuo metu, kai Juodosios jūros regione dominavo skitai. Sarmatų kultūra – primityvios bendruomeninės santvarkos irimo bei luominės visuomenės formavimosi laikotarpio kultūra, išsivysčiusi klajoklinė galvijininkystė, žemdirbystė ir amatai. Visi radiniai rodo, kad sarmatai turėjo metalo apdirbimo, keramikos, audimo ir kitas pramonės šakas. (Salnikovas K.V. Sarmatų palaidojimai Magnitogorsko srityje: Trumpi Materialinės kultūros instituto pranešimai, XXXIV, M.-L., 1950)

Vėlyvasis Uralo geležies amžius sutampa su ankstyvaisiais Europos viduramžiais. Geležies amžiuje į didžiulius pietinių Uralo stepių plotus senoviniai ganytojų ir žemdirbių gyventojai pradeda keltis į klajokliška ganykla, ir daugiau nei du tūkstančius metų ši teritorija tapo klajoklių genčių vieta.

Tai buvo „didžiojo tautų kraustymosi“ laikas. Su klajoklių judėjimu yra susijęs baškirų tautos formavimasis ir tiurkų kalbos plitimas regione.

Numatydamas būsimą pasakojimą apie tautų istoriją, rezervuosiu iš anksto. Pradėsiu nuo baškirų istorijos. Ir štai kodėl. Tarp šiuolaikinių tautų, gyvenančių Pietų Urale, baškirai buvo pirmieji šio regiono gyventojai. Todėl istorijos su baškirais pradžia niekaip neiškreipia istorinės tiesos, nesumenkina kitų tautų vaidmens. Kartu pastebimas ir medžiagos pateikimo istorizmas.

Pirmas istorinę informaciją apie baškirus priklauso X a. Keliautojas Ibn-Fadlanas pranešė, kad lankėsi turkų šalyje, vadinamoje al-Bash-tird (Ibn-Fadlano kelionė į Volgą. M.-L., 1939, p. 66).

Kitas arabų rašytojas Abu-Zand-al-Balkhi (X a. pirmoje pusėje lankėsi Bulgarijoje ir Baškirijoje) rašė: „Keliauti iš vidaus Bašdžarų į Burgariją užtrunka 25 dienas... Bašdžarai skirstomi į dvi gentis. , viena gentis gyvena Gruzijos (Kumano šalis) pasienyje netoli bulgarų. Teigiama, kad ją sudaro 2000 žmonių, kuriuos taip gerai saugo savo miškai, kad niekas negali jų užkariauti. Jie pavaldūs bulgarams. Kiti Bašdžarai ribojasi su Pečenegais. Jie ir pečenegai yra turkai“ (Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, p. 176).

Baškirai nuo seniausių laikų gyveno šiuolaikinės Baškirijos žemėse, užėmę teritoriją abiejose Uralo kalnagūbrio pusėse, tarp Volgos ir Kamos upių bei Uralo aukštupio. Jie buvo klajokliai ganytojai; Jie taip pat vertėsi medžiokle, žvejyba, bitininkyste. Vakarinėje Baškirijos dalyje žemės ūkis buvo plėtojamas, sunaikintas totorių-mongolų užkariautojų ir atkurtas, kai Baškirijoje pasirodė Rusijos gyventojai.

Baškirų amatas buvo menkai išvystytas. Bet visgi, kaip liudija rašytiniai šaltiniai, jau X a. Baškirai mokėjo rankų darbo būdu išgauti geležies ir vario rūdas ir jas apdoroti. Jie vertėsi odos apdirbimu, gamino lydekas, strėlių antgalius iš geležies, arklio pakinktų dekoracijas iš vario.

Vakarinė Baškirijos dalis IX-XIII a. buvo pavaldi Bulgarijos karalystei, kuriai baškirai mokėjo duoklę kailiais, vašku, medumi ir arkliais. Anot Ibn Rusto (apie 912 m.), kiekvienas vedęs bulgarų chano subjektas turėjo padovanoti jojamą žirgą.

Ikimongoliškuoju laikotarpiu Baškirijos gyventojai vašku ir medumi prekiavo su kaimyninėmis tautomis ir su rusų pirkliais. Baškirija buvo padalinta į klanus ir gentis, kurioms vadovavo protėviai ir kolekcininkai.

Stipriausi iš baisų pavergdavo kitas genčių asociacijas ir kartais tapdavo chanais. Tačiau tokių chanų galia buvo nestabili, ir nė vienam iš jų nepavyko pavergti visų baškirų genčių. ypač svarbius klausimus buvo sprendžiami viešuose susirinkimuose ir seniūnų taryboje (kurultai). Baškirų žmonių susirinkimai baigėsi iškilmėmis, kuriose vyko imtynių, žirgų lenktynių ir jodinėjimo, šaudymo iš lanko varžybos.

Genčių sistemos skilimas ir baškirų perėjimas į klasinę visuomenę patenka į X-XII amžių ir XII ir XIII amžių pabaigą. būdingas feodalinių santykių atsiradimas. XII-XVI a. suformavo baškirų tautą. Didelis vaidmuo baškirų tautybės formavime žaidė alanų, hunų, vengrų ir ypač bulgarų gentys. 1236 m. totoriai-mongolai užkariavo Bulgarijos karalystę ir kartu su ja pietvakarinę Baškirijos dalį. Po to buvo užkariauta visa Baškirija, kuri tapo Volgos regione susiformavusios Aukso ordos dalimi. Aukso ordos chanai įvedė baškirams jasakus brangių kailių pavidalu ir galbūt mokestį už dešimtadalį jų bandų.

Suintensyvėjusi totorių-mongolų užkariautų tautų kova dėl jų išsivadavimo ir ypač nepaprasta Rusijos jungtinės armijos pergalė Kulikovo lauke 1380 m. susilpnino Aukso ordą. XV amžiuje. ji pradėjo byrėti.

Žlugus Aukso ordai, nemaža dalis Baškirijos gyventojų pateko į Nogajų ordos valdžią, kuri klajojo tarp Volgos vidurupio ir žemupio vakaruose bei upės. Yaik rytuose. Trans-Uralo baškirai pripažino savo priklausomybę nuo Sibiro chanato, vakariniai Baškirijos regionai - nuo Kazanės. Baškirija buvo išardyta.

Be baškirų, Pietų Uralo teritorijoje gyveno totoriai, mariai, udmurtai, kazachai, kalmukai ir kitos tautos. Jie, kaip ir baškirai, iš pradžių pasidavė Aukso ordos chanams, o pastariesiems žlugus – Kazanės, Sibiro ir Nogajų chanams.

Totorių ir mongolų priespaudos sunkumą apsunkino tai, kad baškirai, priklausantys skirtingiems chanatams, buvo suskirstyti ir panaudoti chanų bei kitų feodalų kovoje vieni prieš kitus. Pilietinės nesantaikos buvo žalingos darbo masėms. Dažnai pats chanas ar murza pralaimėjimo atveju pabėgdavo nuo priešo, palikdamas savo pavaldinius likimo gailestingumui. Pastaruosius pajungė kitas chanas arba murza ir jiems įvedė dar žiauresnį režimą.

Baškirai ilgai ir atkakliai kovojo su totorių-mongolų jungu. Baškirų folklore ir genealogijose išliko baškirų veiksmų prieš savo engėjus atgarsiai. XVI amžiuje Baškirijos Nogajų dalyje ypač paaštrėjo kova tarp Nogajų murzų ir baškirų meistrų, kurie siekė išsivaduoti iš svetimšalių viešpatavimo. Bet su jų pats baškirai to negalėjo padaryti.

vienintelis dešinysis išėjimas iš itin sunkios padėties, kai baškirai buvo valdomi totorių-mongolų, buvo prisijungta prie tuomet sustiprėjusios Rusijos valstybės. Tačiau visus baškirus vienijančios organizacijos nebuvimas ir genčių susiskaldymas neleido jiems vienu metu prisijungti prie Rusijos valstybės.

Etnografams pavyko atkurti baškirų gentinę kompoziciją XVII–XIX a. Jie išskyrė seniausias baškirų etnines formacijas, kurias sudarė daugybė nepriklausomų genčių grupių - tai burzyans, usergas, tangaurs, tamyans ir kt. Visi jie buvo baškirų etnoso nešėjai, tačiau turėjo savo pavadinimus, kurie turėjo didelius tiurkų tautų paplitimo plotus.

Anksčiau baškirai gyveno stepėse ir vedė klajoklišką gyvenimo būdą. Vėliau, spaudžiami iš pietų kitų klajoklių, pirmiausia kirgizų, jie paliko stepes ir persikėlė į kalnuotas ir miškingas Pietų Uralo vietoves. XIX amžiaus pabaigoje baškirai, be Baškirijos, gyveno didelėje Čeliabinsko, Troicko, Verchneuralsko, Orsko ir Orenburgo apskričių teritorijoje. Jie perėjo prie pusiau klajokliško gyvenimo būdo – žiemą apsistodavo kaimuose, o pavasarį su šeimomis ir gyvuliais išvažiuodavo į kalnus ir pasilikdavo iki žiemos, kai vėl grįždavo į kaimą.

Per daugelį šimtmečių fiksuotos istorijos baškirai sukūrė unikalią, nepakartojamą ir turtingą kultūrą, apimančią visų rūšių žmogaus kūrybiškumą: vaizduojamąjį meną, architektūrą, kalbą, muziką, šokį, folklorą, papuošalus, originalius drabužius ir kt. Įvairių kultūros sferų pagrindai ir raidos etapai padeda tyrinėti žmonių istoriją, geriau suprasti specifiką ir būdus. tolimesnis vystymas nacionalinė baškirų kultūra.

Totoriai yra etniškai artimi baškirams, o jų ilgas gyvenimas kaimynystėje lėmė daug nacionalinių skirtumų panaikinimą. Įdomu pastebėti, kad nemaža dalis Uralo baškirų kalba totorių kalba ir laiko totorių kalbą savo gimtąja kalba. Daugumoje šiuolaikinio Pietų Uralo regionų rusai, totoriai, baškirai ir kitos tautos gyvena susimaišę. Jie kartu dirba regiono įmonėse, organizacijose ir įstaigose, gyvena taikiai ir darniai.

Tarp istorikų yra nuomonė, kad totoriai kaip atskira tauta neegzistuoja; žodis „totoriai“ yra bendras visos mongolų, daugiausia tiurkų kilmės tautų, kalbančių tiurkų kalba ir išpažįstančių Koraną, šeimos pavadinimas. V amžiuje tata arba tatan (iš kur, matyt, kilęs žodis „totoriai“) vardu buvo suprantama mongolų gentis.

Iš kur vis dėlto kilo šis vardas? Kai kurie autoriai mano, kad žodis „totorius“ visai nereiškia kokios nors tautybės „vardo“, o yra slapyvardis, toks pat kaip ir žodis „vokietis“, tai yra nebylys žmogus, nekalbantis mūsų kalba. .

Totoriai regione pradėjo atsirasti 1743 m. įkūrus Orenburgo miestą ir prie Jaiko, Samaros ir Sakmaros upių statant įtvirtintas gyvenvietes. Tai atvėrė plačias perspektyvas aktyviai apgyvendinti ir vystyti retai apgyvendintas ir negyvenamas žemes. Didžioji dalis žmonių čia atvyko iš Vidurio Volgos regiono. Naujakuriai buvo sudėtingi etninė sudėtis gyventojų, kurių nemaža dalis buvo totoriai – imigrantai daugiausia iš Kazanės chanato.

Pagrindinės priežastys, paskatinusios totorius, kaip ir kitų tautų valstiečių mases, persikelti į naujas gyvenamąsias vietas buvo žemės trūkumas, didžiulis poreikis, natūralus žmonių noras pagerinti materialinę gerovę gaunant žemę pietuose. Uralas, kur jį būtų galima lengvai įsigyti.

Musulmonų pasauliui perėjimas iš buvusios vietos į kitą, tolimesnę, taip pat buvo susijęs su baime atsiversti į kitą tikėjimą. Tai buvo savotiškas protestas prieš carinės valdžios politiką priverstinai primesti krikščionybę kitų tikėjimų žmonėms. Savo ruožtu carizmas, suinteresuotas laisvų žemių plėtra, ne tik nedraudė, bet ir palengvino gyventojų persikėlimą į Pietų Uralą. Tai leido į ekonominę apyvartą įtraukti naujas žemės ūkio sritis. Ir, galiausiai, valdžia siekė pritraukti totorių tautybės žmones užmegzti prekybinius ryšius su Kazachstano, Vidurinės Azijos ir net tolimos Indijos musulmonų tautomis. Juk totoriai buvo laikomi gerais pirkliais.

Iš skirtingų Vidurio Volgos regiono rajonų į Pietų Uralo žemes atvykę totoriai apsigyveno netoli kučerių stočių. Jie pasitenkino daugiausiai įvairūs darbai: užsiima prekyba arkliais, kupranugariais, avimis, tapo kučeriais, amatininkais, balnininkais, batsiuviais, odininkais, piemenimis, piemenimis, supirkėjais.

Žlugus Kazanės chanatui XVI amžiuje, nemaža dalis totorių pirmiausia apsigyveno Pietų Urale, šiuolaikinio Baškirijos teritorijoje, o vėliau apsigyveno visame Urale. Orenburgo srityje apsigyveno daug totorių. Iki XIX amžiaus pabaigos totoriai gyveno visur – miestuose ir kaimuose. Miestuose daugiausia vertėsi smulkia prekyba, o kaimuose – žemės ūkiu ir galvijų auginimu. Totoriai, kaip liudija I. S. Chochlovas, yra blaivūs, darbštūs žmonės, galintys sunkus darbas. Jie vertėsi žemdirbyste, karučiais, galvijų auginimu, bet prekyba vis tiek buvo jų mėgstamiausias amatas.

Kartu su totoriais į Pietų Uralą XVI amžiuje atsikėlė ir teptiarai. Kai kurie tyrinėtojai iki pabaigos XIXŠimtmečius teptyarai buvo laikomi atskira tautybe, nepriklausoma gyventojų grupe. Tačiau dauguma jų priėjo prie išvados, kad nėra jokios priežasties juos tokiais laikyti. Greičiau Teptyari yra dvaras. Susidarė iš skirtingų svetimšalių genčių mišinio – čeremių (nuo 1918 m. marių), čiuvašų, votjakų (udmurtų), totorių, kurie po Kazanės užkariavimo pabėgo į Uralą. Vėliau teptiarai taip pat maišėsi su baškirais, perėmė jų manieras ir papročius, todėl juos buvo net sunku atskirti vienas nuo kito. Dauguma jų kalbėjo vidurine totorių kalbos tarme. Atskiros teptiarų grupės, gyvenusios tankioje baškirų aplinkoje, buvo stipriai paveiktos baškirų kalbos. Taip atsirado Zlatoust tarmė. Uchalinsky Teptyars visiškai perėjo prie baškirų šnekamosios kalbos. Pagal religiją jie buvo skirstomi į atskiros grupės. Vieni jų buvo musulmonai sunitai, kiti pagonys (iš finougrų tautų), kiti – krikščionys.

Teptyars egzistavo iki 1855 m., Kai jie buvo priskirti „baškirų armijai“. Tuo pačiu metu pasirodė antrasis Teptyars vardas - „nauji baškirai“, nors ankstesnio vardo nepavyko visiškai išstumti. Tuo pat metu teptiarai suformavo ypatingą etninę bendruomenę, turinčią savo etnonimą ir etninę tapatybę.

Iki XVI amžiaus antrosios pusės. Pietų Urale rusų gyventojų nebuvo. Rusų žmonės čia pasirodė užkariavę Kazanės chanatą. Kazanės chanato užkariavimas buvo labai svarbus tiek Volgos regiono tautoms, tiek baškirams, pradėjusiems išsivadavimo kovą iš Nogai ordos ir Sibiro chanato valdžios.
Iškart po Kazanės chanato pralaimėjimo, 1552 m., į Maskvą buvo išsiųsta ambasada su Minsko aimakų baškirų pasiūlymu gauti pilietybę. Po Mintsy 1556–1557 m. žiemą dar dvi baškirų genčių ambasados ​​nuvyko į Maskvą su prašymu prisijungti. Abi ambasados ​​Maskvą pasiekė slidėmis.

Po 1557 m tik nedidelė rytinė ir šiaurės rytinė Baškirijos dalys liko pavaldžios Sibiro chanatui. Jie pasidavė Maskvai XVI pabaigoje – XVII a. pradžioje, žlugus Sibiro chanatui (1598 m.).

Savanoriškas prisijungimas prie Rusijos valstybės buvo labai pažangus įvykis Baškirijos istorijoje. Tai padarė galą žiauriai Nogai, Kazanės ir Sibiro chanų valdžiai. Baškirija, prisijungusi prie stiprios Rusijos valstybės, gavo apsaugą nuo kaimyninių klajoklių genčių išpuolių. Atsiskyrusios baškirų gentys pradėjo artėti ir sudarė baškirų žmones. Sustiprėjo ir baškirų prekybiniai ryšiai. Pardavinėjo galvijus, kailius, kailinių žvėrių kailius, medų, vašką, apynius Volgos krašto tautoms ir Rusijos pirkliams.

Glaudus ryšys su Volgos gentimis ir tautomis ir daugiausia su labiau išsivysčiusiais ir kultūriškai pažengusiais Rusijos žmonėmis buvo labai vaisingas baškirams. Rusijos valstiečiai atsinešė gana aukštą žemės ūkio kultūrą ir turėjo teigiamos įtakos baškirų žmonių ekonominiam ir kultūriniam vystymuisi. Nemaža dalis baškirų gyventojų, kurie praeityje beveik neišmanė žemės ūkio, XVII–XVIII a. perėjo prie nusistovėjusio gyvenimo ir žemdirbystės.

Atsiskaitymas daugiausia vyko „iš apačios“. Iš Rusijos centro čia atvyko pabėgę baudžiauninkai, nuo persekiojimo bėgantys schizmatikai, vėliau – valstybiniai valstiečiai, kuriems valdžia skyrė nemokamas žemes Baškirijoje, vadinamą „laukiniais laukais“.

Atsiskaitymas taip pat vyko „iš viršaus“, caro valdžios įsakymu. Regione statant karines tvirtoves, susiformavo rusų karinės tarnybos klasė – gubernatoriai, valdininkai, lankininkai. Už savo tarnybą jie pradėjo gauti baškirų žemes kaip paskirstymą ir įkurdinti jose valstiečius (ypač daug netoli Ufos miesto). Rusų dvarininkai taip pat pradėjo įsigyti baškirų žemes ir į jas perkelti savo valstiečius iš centrinių provincijų. Tarp kolonialistų, kaip ir kitur, buvo rusų vienuolynai, kurie čia atsirado gana anksti, bet paskui didžiąją dalį buvo sugriauti baškirų.

Be rusų, į Pietų Uralą iš šiaurės vakarų buvo siunčiami naujakuriai iš ne rusų gyventojų: totoriai, kurie nenorėjo paklusti Rusijos valdžiai, meščeriakai, čiuvašai, mariai, teptiarai, mordoviečiai ir kt. jie išsinuomojo baškirų žemes „kalinių“ teisėmis. Rusijos valdžia iš pradžių juos laikė beveik baudžiauninkais baškirais. Tarp šių naujakurių buvo daug imigrantų iš Kazachstano, Vidurinės Azijos, Uzbekistano, Bucharos, Chivos, Turkmėnistano – karakalpakų, kazachų, turkmėnų, persų ir kt.
XVII amžiuje kolonizacija pradėjo judėti į pietus link mūsų Čeliabinsko srities, tuomet žinomos kaip Isetsky. Iset regione gausu mažų upių, Miaso ir Techos intakų, patogių gyventi ir turtingų žuvų. garsus keliautojas ir XVIII amžiaus mokslininkas Piteris Simonas Pallasas, gana ilgai gyvenęs Iset provincijoje, džiaugėsi jos gamtos gausa. Turtingas juodas dirvožemis leido čia užsiimti žemdirbyste. Krašto gamta buvo patogi sodininkystei, avininkystei, žirgininkystei. Regione gausu žuvų ir gyvūnų. Vietiniai Iset regiono gyventojai daugiausia buvo baškirai, po kurių sekė meščeriakai, totoriai, kalmukai ir kitos tautos.

Pirmieji rusų naujakuriai čia buvo juodaplaukiai valstiečiai ir miestiečiai iš įvairių Pomorės apygardų, Sarapulskio rajono rūmų valstiečiai, Stroganovo dvaro druskos kasyklų valstiečiai ir darbininkai bei žmonės iš kitų vietų, ieškoję išsigelbėjimo nuo intensyvėjančio feodalinio išnaudojimo.

Pirmiausia jie apsigyvena Iset upės žiotyse, tada juda aukštyn upe ir dideliais jos intakais: Miass, Barnev ir Techa. 1646–1651 metais buvo pastatytas Kinijos kalėjimas. 1650 metais Iset upėje buvo pastatyti Iset ir Kolchedan kalėjimai. Iset kalėjimo statyboje aktyviai dalyvavo jojimo kazokas iš Verkhoturye David Andreev, kuris subūrė medžiotojus įvairiose Kazanės provincijos vietose. 1660 m. buvo pastatytas Mekhon kalėjimas, 1662 m. - Šadrinskis, 1685 m. - Krutikhinsky, dešiniajame Iset krante, žemiau Krutikha intako.

Naujakurių buvo nedaug, o tam, kad atlaikytų klajoklių antpuolius, dalis jų išvyko į Rusiją, kur verbavo valstiečius, viliodami juos į tolimą kraštą įvairių naudų ir gamtos turtų pažadais. Į jų kvietimą atsiliepė Ukrainos, Dono ir vidinės Rusijos valstiečiai. Tuometinė valdžia teikė pagalbą naujakuriams skirstydama žemę ir išleisdama pinigus.

Išetės regiono įsikūrimą daugiausiai palengvino ankstyvieji vienuolynai. Vienuolynai tarnavo kaip saugus prieglobstis aplinkiniams Rusijos gyventojams, kai juos užpuolė kaimyniniai baškirai ir kazachai. Jie pritraukė daug rusų valstiečių, sunkiai gyvenančių Rusijos centre.

Valdžia atidavė žemes vienuolynams su teise įkurdinti juose valstiečius, apdovanojo pagyrimo raštus, pagal kuriuos abatui buvo įteiktas valstiečių vienuolijos teismas su broliais, o „vietinio“ (jungtinio) atveju. teismas turėjo teisti abatas su valdytojais ir raštininkais. Atsižvelgiant į tai, kad vienuolijų teismai buvo nuolaidesni nei valdytojų teismai, valstiečiai noriai apsigyveno vienuolinėse žemėse. Kalėjimų ir vienuolynų priedangoje regioną pradėjo apgyvendinti rusų valstiečiai. Isetes kraštas juos traukė ne tik savo žemės turtais, bet ir tuo, kad valstiečiai čia apsigyveno laisvi žmonės. Jie turėjo atlikti tik keletą pareigų valstybės naudai, tarp kurių labai dažna buvo suvereno dešimtinė ariamoji žemė.

Iš Iset Rusijos kolonizacija pereina į Sinaros, Techos ir Miaso žemupį. Pirmoji rusų gyvenvietė prie šių upių yra vienuolinė Techenskoe gyvenvietė (1667 m.), išsivysčiusi toli į vakarus. Po to suaktyvėja valstiečių gyvenviečių veikla. 1670 m. Miaso žemupyje buvo pastatyta Ust-Miasskaja sloboda, tada 1676 m. gyvenvietės savininkas Vasilijus Kachusovas įkūrė Sredne-Miasskaya arba Okunevskaya Sloboda. 1682 m. Belojarskaja Sloboda (rus. Techa) buvo įkurta Ivaško Sinicino gyvenvietės. 1684 m., Chumlyak upės santakoje su Miasu, Vasilijus Sokolovas pastatė Verchne-Miassskaya arba Chumlyakskaya Sloboda; Taip susiformavęs rusų gyvenviečių puslankis sudarė prielaidas tolimesniam Rusijos valstiečių judėjimui į vakarus, į rytinius Pietų Uralo kalnų šlaitus. 1710 metais Miaso žemupyje jau buvo 632 namų ūkiai, kuriuose gyveno 3955 žmonės. Dauguma namų ūkių priklausė valstybiniams valstiečiams (524 namų ūkiai). Tačiau buvo ir valstiečių kiemų (108), kurie priklausė Tobolsko vyskupo namams.

Visos gyvenvietės buvo kairiajame upės krante. Miass. Tai paaiškinama pavojinga klajoklių genčių kaimynyste. Iš vakarų į rytus tekėjusią Miaso upę naujakuriai naudojo kaip užtvarą, apsaugančią juos nuo staigių klajoklių iš pietų antpuolių.

Kaip matyti iš L. M. Poskotino surašymo knygų, gyventojų, atvykusių XVII a. Iset regione, atkeliavo tiesiai iš Verchoturskio ir Tobolsko apskričių, iš Kamos srities, iš šiaurinių Rusijos Pomoro apskričių, Aukštutinės ir Vidurio Volgos regionų. Nedidelė dalis šių gyventojų taip pat buvo kilę iš centrinės Rusijos.

Tačiau XVII a Pietų Trans-Uralo valstiečių kolonizacija dar nėra pakankamai išsivysčiusi. Jį sulaikė nuolatinių stepių klajoklių antpuolių pavojus. Rusijos vyriausybės įsikišimas buvo reikalingas siekiant užtikrinti naujakurių valstiečių gyvenimą ir sudaryti palankias sąlygas žemės ūkio, amatų ir prekybos plėtrai visame šiame turtingiausiame regione.

Dėl galingo migracijos srauto, užėmusio didelę Pietų Uralo teritoriją, paskutiniame XVII amžiaus ketvirtyje šis didžiulis regionas atsidūrė tankiame rusų ir kazokų gyvenviečių žiede. Apgyvendindamos ir plėtodamos negyvenamas žemes, netoliese apsigyveno slavų, tiurkų ir finougrų tautos. Daug dešimtmečių kaimynystėje gyveno ir tarpusavyje bendradarbiavo rusai, totoriai, baškirai, kazachai, ukrainiečiai, baltarusiai, čiuvašai, mordvinai, vokiečiai ir kitos tautos.

1734 m. Orenburgo ekspedicija pradėjo dirbti Pietų Urale, vadovaujama I. K. Kirilovo. Ji nutiesia Orenburgo įtvirtintą liniją, kad padengtų pietryčių sienas Rusijos valstybė nuo kazachų ir dzungarų kalmukų antskrydžių. Tvirtovės - tvirtovės yra prie Uralo (Yaik) ir Uy upių. Pirmoji iš tuo metu sukurtų tvirtovių buvo Verchneyaitskaya prieplauka, vėliau tapusi Verchneuralsko miestu.

Orenburgo įtvirtintoje linijoje buvo tvirtovės, redutai, kurie daug vėliau virto kaimais ir kaimais Čeliabinsko srities teritorijoje: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky ir kt. Magnitnajos kaimas tapo vienu garsiausių šalies miestų – Magnitogorsku. Verkhneyaitskaya linijos tęsinys rytuose buvo Ui įtvirtinta linija, kurios pagrindinė tvirtovė buvo Troitskaya.

Pirmieji naujai pastatytų tvirtovių gyventojai buvo kareiviai ir karininkai, taip pat kazokai. Dauguma jų buvo rusai, vėliau tarp jų atsirado ukrainiečių ir totorių, mordovų, vokiečių ir lenkų, taip pat kitų tautybių atstovų, kurie tarnavo Rusijos kariuomenėje.

Kareiviai, taip pat laisvieji naujakuriai, tapę kazokais, apsigyveno Čeliabinsko, Čebarkulo ir Miaso tvirtovėse, pastatytose 1736 m. į šiaurę nuo Uiskaya linijos, pakeliui iš gyvenamojo Trans-Uralo į Yaik-Uralą.
Antrajame XIX ketvirtis amžiuje Rusijos siena, einanti per modernią Čeliabinsko srities teritoriją, perkeliama į rytus 100-150 km. Naujai suformuotą Novolineiny rajoną iš rytų taip pat ribojo tvirtovės, iš kurių dvi - Nikolajevskaja ir Naslednickaja - buvo dabartinio regiono teritorijoje. Aplink tvirtoves buvo pastatytos mūrinės tvoros, kurios išliko iki šių dienų.

Vakarų ir šiaurės vakarų kalnuotos regiono dalys prasidėjo kiek vėliau nei pietiniai, tik XVIII amžiaus 50-aisiais. Tada Pietų Urale buvo pradėtos kurti turtingiausios, dažnai gulinčios ant paviršiaus, geležies ir vario rūdos, statomos metalurgijos gamyklos. Įkuriamos tokios pramoninės gyvenvietės – dabar jau miestai – kaip Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Upper Ufalley ir Nyazepetrovsk.

Žemė gamykliniams vasarnamiams buvo nupirkta iš baškirų. Į nupirktas žemes persikėlė baudžiauninkai iš įvairių Rusijos gubernijų, tapę kasybos gamyklų „darbiečiais“.

Gamyklų statybai, lydymo technologijų derinimui į Uralą buvo pakviesti užsienio specialistai, daugiausia vokiečiai. Dalis jų nenorėjo grįžti į tėvynę. Iškilo jų kompaktiškos gyvenamosios vietos – gatvės, gyvenvietės, vėliau gyvenvietės, dauguma jų liko Zlatouste.

Verta paminėti, kad vokiečiai Rusijoje buvo gerai žinomi nuo seniausių laikų. Ir visų pirma todėl, kad kaimynystėje gyveno germanų ir slavų gentys.

XVIII amžiuje Rusijos vyriausybė priėmė dekretą dėl vokiečių gyvenviečių leidimo Rusijos valstybės teritorijoje. Bet užsieniečiai, tarp jų ir vokiečiai, XVI–XVII a. apsigyveno ir Rusijos miestuose. Bet vokiečiai tuo metu reiškė ne tik vokiečių tautybės asmenis, bet ir olandus, austrus, šveicarus, fryzus. XVIII – XX pradžios teiginiuose vokiečių kolonijos atsiranda tuščiose žemėse Volgos upės regione, Ukrainoje, Urale.

Didžiuliai žemės sklypai, turtingiausi gamtos ištekliai čia traukė imigrantus. Vietiniai kalmukai, baškirai, rusai, čiuvašai, totoriai ir kiti atvykėlius pasitiko draugiškai, netrukdydami čia įsikurti vokiečių gyvenvietėms. Be to, daugelis vietinių tautų vedė klajoklišką ar pusiau klajoklišką gyvenimo būdą.

XIX amžiuje Rusijoje pamažu kūrėsi verslumo įmonės, besiremiančios samdomu darbu ir savo prekių pardavimu rinkoje. Pirmieji iš jų ėmė atsirasti pirmiausia tose vietovėse, kur nebuvo žemėvaldžių arba ji blogai vystėsi. Laisva ir derlinga žemė traukė imigrantus. Ir ne tik vokiečiai. Urale vokiečių gyventojų, palyginti su kitomis tautybėmis, buvo nedidelis procentas. Ir tik iki Pirmojo pasaulinio karo vokiečių kolonistų skaičius išaugo iki 8,5 tūkst. Kur vokiečiai persikėlė į Orenburgo srities teritoriją? Nuo Pirmojo pasaulinio karo prasidėjo represijos prieš vokiečių naujakurius: iškeldinimas, areštai už įtartinų vokiečių tautybės asmenų sulaikymą, ekonominės ir politinės veiklos apribojimai. Be to, pagal karo meto įstatymus Orenburge, kituose provincijos miestuose, nemaža dalis vokiečių, austrų gyventojų, Rusijos vyriausybės iškeldinti iš vakarinių Rusijos gubernijų gyvenviečių ir miestų, kur tvyrojo nuožmi. Rusijos ir Vokietijos-Austrijos kariuomenės mūšiai. Orenburgo gubernatorius buvo įpareigotas patikrinti daugybę paklausimų dėl asmenų, kurie net ir šiuo neramiu metu norėjo priimti Rusijos pilietybę, politinio patikimumo. Vokietijos gyventojai laikėsi protestantų tikėjimo. Iš esmės tai yra krikštas. Gyventojai siekia išsaugoti tautinius papročius, kultūrą ir kalbą. Pagrindinis užsiėmimas – žemės ūkis. Tačiau tuo pat metu vokiečiai noriai vertėsi ir rankdarbių gamyba: gamino įvairius tapytus ir raižytus daiktus, keramiką, mėgo. meninis apdorojimas metalai, audimas ir siuvinėjimas. Išlaikyti originalumą ir tautinius bruožus planuojant ūkius, gyvenamąsias ir ūkines patalpas, kelius. Pavyzdžiui, vokiečių būstams būdingas vadinamasis saksų namas, kuriame po vienu stogu kartu išsidėstę įvairios gyvenamosios ir ūkinės patalpos. Vėlesni dešimtmečiai sovietinis laikotarpis gyvenimas dramatiškai paveikė Vokietijos gyventojų, kaip ir visos šalies, gyvenimą: vyko represijos, nusavinimas. Daugelis vokiečių gyventojų Urale buvo suimti, iškeldinti, atsidūrė Sibire, Altajuje ir Šiaurės Kazachstane. Dalis gyventojų persikėlė į Orenburgo, Orsko, Čeliabinsko, Permės miestus. Kai kuriuose miestuose net atsirado ištisi rajonai, kuriuose gyveno vokiečiai.

Regiono, kaip ir viso Uralo, gyventojų sudėčiai didelę įtaką padarė Pirmasis pasaulinis karas ir po jo kilusi revoliucija. Didelės žmonių masės persikėlė iš rytų į vakarus ir atvirkščiai. Dalis šių žmonių liko Urale. Su karu susiję ekonominiai sunkumai čia nebuvo tokie stiprūs.
Taigi, pavyzdžiui, Pietų Uralo teritorijoje yra nemažai baltarusių tautybės atstovų.

Pirmųjų baltarusių atsiradimas Pietų Urale (taip pat ir UžUrale bei Sibire) siejamas su tuo, kad jie čia atvyko kaip ištremti karo belaisviai XVII amžiuje, valdant Aleksejui Michailovičiui, kai Rusai užkariavo Ukrainą ir spaudė lietuvius. Tada nuo vakarinių Rusijos sienų buvo paimti į nelaisvę ir išsiųsti žmonės, kurie buvo vadinami litvinais. Tai baltarusiai, jie kalbėjo savo kalba, buvo stačiatikiai. Iš šių kalinių vardo kilo pavardė „Litvinovas“. Tuo metu baltarusių apgyvendinta teritorija buvo Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės dalis. Dabar tik nedaugelis žino, kad iki XVII amžiaus pabaigos baltarusių kalba buvo jos valstybinė kalba, nes didžioji šios valstybės gyventojų dalis yra slavai. XVII amžiuje paimti į nelaisvę Lietuvos valstybės kariai buvo vadinami ir „litvinais“, ir „lietuviais“. Be to, šie vardai neturėjo nieko bendra su tautybe. Lietuvis (o vėliau ir lenkas) galėjo būti vadinamas ukrainiečiu, baltarusiu ar tikruoju lietuviu.

Uralo ir Sibiro miestuose XVII amžiuje veikė specialios tarnybos žmonių grupės, vadinamasis „lietuvių sąrašas“. Vėliau dauguma jų apsigyveno Sibire, o netrukus tik pavardė priminė „lietuvišką“ ar „lenkišką“ kilmę. XVIII – XIX amžiaus pradžioje baltarusiai taip pat dažniau atvykdavo į mūsų kraštą kaip tremtiniai, deja, to meto statistikos nežinome.

Aktyvaus baltarusių persikėlimo į rytus pradžia siejama su baudžiavos panaikinimu. Kaip ir Didžiosios Rusijos centrinių regionų gyventojai, taip ir Baltarusijos gyventojai pradėjo pamažu eiti į Uralą ir Sibirą ieškoti geresnio gyvenimo.

XX amžiaus pradžioje, dėl Stolypino agrarinės reformos, įvyko staigus perkėlimo judėjimo suaktyvėjimas. Tada į Pietų Uralą atvykdavo daugelio mūsų baltarusių prosenelės ir proseneliai, labai dažnai jie atvažiuodavo su visa šeima. Baltarusiai Urale gyvena visur, surašymo duomenimis, jų skaičius yra šiek tiek daugiau nei 20 tūkstančių žmonių.

Šiuolaikiniame Pietų Urale (Čeliabinsko sritis) gyvena daugiau nei 130 tautybių.

Rusijos gyventojų vis dar yra daugiausiai ir sudaro 82,3 procento visų regiono gyventojų. Toks vyravimas būdingas tiek miestui, tiek kaimui.
Istorinės raidos procese Urale susimaišė daugybė tautybių, dėl kurių susiformavo šiuolaikinė populiacija. Jo mechaninis padalijimas pagal nacionalines ar religines linijas šiandien neįsivaizduojamas (dėka didelis kiekis mišrios santuokos), todėl Urale nėra vietos šovinizmui ir etninei neapykantai.

Iš serijos „Apie mūsų „mažąją“ tėvynę“

Vidurinis Uralas, ypač jo pietvakariniai regionai, yra etnografiniu požiūriu įdomūs, nes yra daugianacionaliniai. Ypatingą vietą užima mariai: pirma, jie čia atstovauja finougrų tautoms; antra, jie buvo antrieji po baškirų ir totorių (o kai kuriais atvejais ir pirmieji), kurie prieš kelis šimtmečius apsigyveno didžiulėse senovės Ufos plynaukštės erdvėse.

Suomių-ugrų grupė vienija 16 tautų, iš viso jų yra daugiau nei 26 mln. tarp jų mariai užima šeštąją vietą.

Pats šios tautos vardas yra „Mari“, o tai reiškia „vyras; žmogus“, pasaulinės reikšmės: šis žodis turi tą pačią reikšmę indų, prancūzų, lotynų, persų kalbomis.

Suomių-ugrų gentys senovėje gyveno nuo Už Uralo iki Baltijos, ką liudija daugybė geografinių pavadinimų.

Senovės marių tėvynė – Vidurio Volgos regionas – yra Volgos krantai, Vetlugos ir Vyatkos tarpupiai: jie čia gyveno daugiau nei prieš 1500 metų, o palaidojimai byloja: tolimi jų protėviai šį kraštą pasirinko prieš 6000 metų. .

Mari priklauso kaukazoidų rasei, tačiau jie turi tam tikrų mongoloidiškumo požymių, jie priskiriami suburaliniam antropologiniam tipui. Branduolys susiformavo 1 d. tūkstantis mūsų eros senovės marių etninės grupės Volgos-Vjatkos tarpupyje buvo finougrų gentys. 10-oje. amžiuje mariai pirmą kartą paminėti chazarų dokumente kaip „ts-r-mis“, ugrovedieriai mano, kad tarp senovės marių genčių buvo „chere“ gentis, kuri pagerbė chazarų kaganą (karalų) Juozapą ir atsirado dviejų genčių „Merya“ ir „chere (mis) pagrindas marių tautai, nors iki 1918 m. ši tauta turėjo kolonijinį Cheremis pavadinimą.

Vienoje iš pirmųjų Rusijos kronikų „Pasakojimas apie praėjusius metus“ (XII a.) Nestoras rašė: „Jie visi sėdi ant Beloozero, matuojasi prie Rostovo ežero, o matuoja ant Kleščinos ežero. O palei Otsera upę, kur įtekate į Volgą, Muromas turi liežuvį, o Cheremis - liežuvį ... "

„Tada buvo apie 200 giminių, susijungusių į 16 genčių, kurias valdė seniūnų tarybos. Kartą per 10 metų susirinkdavo visų genčių taryba. Likusios gentys sukūrė aljansus “- iš knygos. „Uralas ir Mari“; red. S. Nikitinas p. devyniolika

Yra įvairių požiūrių į genties pavadinimo vertimą „Cheremis“: ji karinga, ir rytinė, ir miškas, ir pelkė, ir iš genties „Cher(e), Sar“.

„Tegul tavo Viešpats siunčia tau savo gailestingumą ir su savo palaiminimu sutvarko tavo reikalus“. (Iš Korano)

Yra tokia tautų grupė, kuri vadinama finougrais. Kadaise jie užėmė didžiulę teritoriją nuo Baltijos iki Vakarų Sibiro, "nuo šiaurės iki didžiosios dalies Centrinės Rusijos, taip pat apimančios Volgą ir Cis-Uralą. Pasaulyje yra 25 milijonai suomių, tarp jų mariai užima šeštąją vietą - apie 750 tūkst., iš jų mūsų regione apie 25-27 tūkst.

Neapsišvietusiuose sluoksniuose visuotinai pripažįstama, kad mariai iki 1917 m. buvo tamsūs ir neišmanantys žmonės. Tame yra dalis tiesos: sovietų valdžia 18 vyrų ir 2 moterys žinojo elementarų laišką iš 100 marių, tačiau tai buvo ne žmonių kaltė, o nelaimė, kurios šaltinis buvo Maskvos valdžios politika, atvedusi Volgos srities suomius. į gėdingą būseną – su batais ir su trachoma.

Mariai, kaip engiama tauta, net ir tokiomis sąlygomis išsaugojo savo kultūrą, tradicijas, raštingumą: turėjo savo tamgas, kurios buvo saugomos nuo neatmenamų laikų, žinojo pinigų balą ir vertę, turėjo unikalius simbolius, ypač siuvinėjime (Marių siuvinėjimas – senovinė piktografinė raidė! ), medžio drožyboje daugelis mokėjo kaimyninių žmonių kalbą, pagal tuos standartus buvo raštingi žmonės iš kaimo seniūnų, valsčių raštininkų.

Negalima teigti, kad marių švietime daug nuveikta ir iki 1917 m., o visa tai lėmė reformos po 1861 m., valdant Aleksandrui I. Tais metais buvo paskelbti svarbūs esminiai ir prasmingi dokumentai: Nuostatai. „Dėl pradinių valstybinių mokyklų“, pagal kurią numatė atidaryti vienklases mokyklas su 3 metų mokymosi terminu, o 1910 m. pradėjo veikti 4-metės; 1874 metų reglamentas „Dėl pradinių valstybinių mokyklų“, leidžiantis atidaryti 2 klasių mokyklas su 3 metų mokymosi trukme, t.y. 1 ir 2 klasėse iš viso mokėsi 6 metus; be to, nuo 1867 metų buvo leista mokyti vaikus gimtąja kalba.

1913 m. įvyko visos Rusijos visuomenės švietimo darbuotojų kongresas; taip pat buvo marių delegacija, kuri palaikė tautinių mokyklų kūrimo idėją.

Kartu su pasaulietinėmis mokyklomis ji aktyviai dalyvavo švietimo reikaluose. Stačiatikių bažnyčia: pavyzdžiui, nuo 1884 m. Krasnoufimsky uyezd mieste pradėjo veikti parapinės mokyklos (esant tokiam režimui, stebime, priešingai Jelcino konstitucijai, susijungimą bažnyčios hierarchija- aukščiausių pareigūnų broliavimasis, aktyvus naujų parapijų kūrimas su vietų ikimokyklinėse įstaigose stygiumi ir mokyklų bei mokytojų mažinimas, tikybos dalyko įtraukimas į mokyklų programas, bažnyčios visur esantis - tai kariniuose daliniuose ir kalėjimuose, Mokslų akademijoje ir kosmoso agentūroje, mokyklose ir net... Antarktidoje).

Dažnai girdime „originalius uralus“, „vietinius krasnoufimetus“ ir pan., nors žinome, kad regiono pietvakariuose jau kokius kelis šimtus metų gyvena tie patys totoriai, rusai, mariai, udmurtai. Ar šios žemės buvo apgyvendintos prieš atvykstant šioms tautoms? Buvo ir ši vietinė tauta buvo vogulai, kaip tuo laikotarpiu buvo vadinami mansi Rusijos imperija kai kartu su tituline tauta – didžiaisiais rusais – buvo antrojo plano tautos, vadinamieji „svetimšaliai“.

Uralo geografiniame žemėlapyje vis dar išlikę upių ir gyvenviečių pavadinimai tuo pačiu pavadinimu „Vogulka“: iš Efron-Brockhaus enciklopedijos „Vogulka“ – kelios upės Krasnoufimsky rajone, kairysis Sylvos upės intakas; Cherdynsky rajone - kairysis Elovkos upės intakas; Jekaterinburgo rajone Verkhne-Tagil gamyklos vasarnamyje; Verkhotursky rajone - teka iš Denezhkino akmens viršūnių.

Mansi (vogulai) – finougrų kalbų grupės žmonės, savo kalba artimi hantams (ostjakams) ir vengrams. Tokios šlovės moksle nėra įgiję dėl artimų santykių su vengrais. Kadaise senovėje jie gyveno teritorijoje į šiaurę nuo Jaiko (Uralo) upės, vėliau juos išvijo karingos klajoklių gentys.

Nestoras apie vogulus „Praėjusių metų pasakojime“ rašė: „Jugros žmonės kalba nesuprantamai ir gyvena šalia samojedų šiaurinėse šalyse“. Mansi (vogulų) protėviai tada buvo vadinami jugra, o nencai – samojedais.

Antrasis mansi paminėjimas rašytiniuose šaltiniuose datuojamas 1396 m., kai Novgorodiečiai pradėjo karines kampanijas Didžiojoje Permėje.

Rusijos ekspansija sulaukė aktyvaus pasipriešinimo: 1465 m. vogulų kunigaikščiai Asyk ir jų sūnus Yumshanas išvyko į Vyčegdos krantus; tais pačiais metais caro Ivano III surengė baudžiamąją Ustyuzhanino Vasilijaus Skriabos ekspediciją; 1483 m. tokie pat nusiaubimai atėjo su gubernatoriaus Fiodoro Kurskio-Černio ir Saltyko Travino pulkais; 1499 m., vadovaujant Semjonui Kurbskiui, Petrui Ušakovui, Vasilijui Zabolotskiui-Hawkui. 1581 metais vogulai užpuolė Stroganovo miestus, o 1582 metais priartėjo prie Čerdyno; aktyvios pasipriešinimo kišenės buvo nuslopintos XVII a.

Lygiagrečiai vyko vogulų krikščionybė; pirmą kartą jie buvo pakrikštyti 1714 m., perkrikštyti 1732 m., vėliau net 1751 m.

Nuo vietinių Uralo gyventojų - Mansi gyventojų „nurimo“ laikų jie buvo perkelti į jasų būseną ir pateikti Jo Imperatoriškosios Didenybės Kabinetui: „Jie sumokėjo vieną jasaką į iždą lapėmis (2 vnt.), už tai jiems buvo leista naudotis dirbamomis ir šieninėmis žemėmis, taip pat miškais, jie medžiojo jau be specialaus mokėjimo į iždą; atleistas nuo įdarbinimo pareigų.

Apie baškirų kilmę

Turkiškai kalbanti grupė vienija kelias dešimtis kalbų. Jų paplitimo regionas yra didžiulis - nuo Jakutijos iki Volgos krantų, nuo Kaukazo iki Pamyro.

Urale šiai kalbų grupei atstovauja baškirai ir totoriai, turintys savo valstybinius darinius, nors iš tikrųjų už šių respublikų sienų (kurios taps „skausminga“ vieta) yra šimtai tūkstančių jų gentainių. etninių santykių paaštrėjimo įvykis).

Pakalbėkime apie baškirus. Žodis „baškirai“ arabų-persų šaltiniuose pateikiamas forma „baškardas, bashgardas, bajgardas“. Patys baškirai save vadina „baškortais“.

Yra du požiūriai į etnonimo „baškirai“ kilmę. „Bash“ – galva, „kurt“ – daug vabzdžių (pavyzdžiui, bičių). Galbūt toks aiškinimas atsirado senovėje, kai žmonės vertėsi bitininkyste. „Baška-jurta“ yra atskira gentis, sujungusi išsibarsčiusias baškirų gentis.

Baškirai nėra vietiniai Uralo gyventojai, jų senovės gentainiai atvyko čia iš Tolimųjų Rytų. Pasak legendos, tai įvyko per 16-17 kartų (atminkite, skaitytojau, paimta iš 1888-91 m. šaltinių), tai yra prieš 1100 metų nuo šiandienos. Arabų šaltiniai teigia, kad VIII amžiuje septynios gentys (Magyar, Nyek, Kyurt-Dyarmat, Enei, Kese, Kir, Tarya) sudarė aljansą Etelgazo šalyje, o paskui persikėlė į Vakarus. Daugelis tyrinėtojų Altajų laiko senovės baškirų tėvyne. X amžiaus pradžios rašytojas A. Masudi, kalbėdamas apie Europos baškirus, mini šios tautos gentį, gyvenančią Azijoje, tai yra likusią savo tėvynėje. Tyrėjai teigia, kad daugybė baškirų genčių, žengdamos į Uralą, maišėsi su kitomis gentimis: su kirgizais-kaisakais, volgos bulgarais, nogais, hunais, ugpo-finais, vogulais ir osjakais.

Baškirus įprasta skirstyti į kalnų ir stepių gentis, kurios, savo ruožtu, buvo suskirstytos į dar mažesnes gentis. Baškirai islamą priėmė palyginti neseniai: tai atsitiko chanui uzbekui 1313–1326 m.