Relazioni del pavimento nel popolo più antico dell'età della pietra. Essay atteggiamenti verso una donna nella società primitiva e relazioni sessuali nell'antichità

14.04.2019

"SOGGETTO. Rapporti polizioli nell'arte della società primitiva. Genere nell'arte degli antichi relazioni polisopiche orientali nella società primitiva. Caratteristiche caratteristiche del primitivo ... "

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SOGGETTO. Rapporti polizioli nell'arte

Società primitiva. Genere in Art

Dell'est

Rapporti polizioli nella società primitiva. Caratteristiche caratteristiche del primitivo

arte.

Riflessione delle immagini femminili nell'arte della società primitiva nel territorio dell'Azerbaijan.

Relazioni di genere nell'arte degli antichi babilonesi, fenici, egiziani, indù.

Il rapporto tra zoroastrianismo a una donna.

Nel suo sviluppo socio-culturale, la società umana ha superato un numero di epoche storiche che si sostituiscono, ognuna delle quali è rappresentata tipo specifico e livello culturale. Nel processo di sviluppo, la riproduzione costante avviene nelle profondità della società primitiva, ideali universali, valori materiali e spirituali, opere d'arte, il loro miglioramento dei termini intellettuali, etici ed estetici.

Lo sviluppo della cultura umana inizia con l'avvento dell'homo sapiens dell'uomo sull'arena storica, che ha segnato la transizione dall'antropogenesi alla sociogenesi durante il periodo medio e superiore del Paleolitico. Circa il livello di sviluppo della cultura spirituale in quello lontano periodo storico È evidenziato dallo sviluppo della coscienza, della lingua, dell'arte, della mitologia, della religione, della transizione dal matrimonio del gruppo all'essogia e da una famiglia di coppia, la regolazione sociale del matrimonio.

Negli annali della storia non ci sono informazioni sulle norme e sulle dogane della vita sessuale, sulla relazione tra un uomo e una donna della società primitiva. Queste archeologia danno alcune idee sulla cultura materiale e l'arte del periodo aggiuntivo, ma non può chiarire le creature della relazione tra i piani. In una certa misura, questi problemi aiutano a riempire l'etnografia comparativa - la scienza della vita e le imprese di vari popoli moderni, compresi quelli che continuano a rimanere nel palcoscenico della società del profilo. Un certo numero di tribù dell'Australia, Africa, l'Asia sono comuni alla stessa cultura materiale e spirituale, come nelle persone primitive. Dal momento che è presumibilmente coerente con lo stile di vita, le imprese, le dogane e le credenze della società primitiva, possono essere in una certa misura per fare idee sulle installazioni morali degli antichi, sui rapporti dei pavimenti, attorno all'atteggiamento nei confronti di una donna, Genere Relazioni nell'art. Combinando l'analisi di questa storia, archeologia, etnografia, riconoscimento artificiale, paleopsychologia e altre discipline, ricercatori di grani ricreati un'immagine del tempo lontano, sebbene l'immagine risultante possa essere ancora considerata molto condizionale.

Il processo di formazione umana era molto lungo e all'inizio, è stato caratterizzato principalmente dalla lotta degli istinti puramente animali con atteggiamenti sociali emergenti. La dialettica di queste due manifestazioni è l'essenza della fase iniziale della storia umana. Ovviamente, il rapporto di biologico e sociale inizialmente ha colpito il primo. Inoltre, l'inizio biologico e sociale in una persona per un lungo periodo era nello stato dell'antagonismo. Le preferenze preferite alimenti per animali, tutta la sua esistenza è stata rivolta alla lotta per la sopravvivenza di fronte alla dura concorrenza, e il comportamento è stato determinato principalmente dal suo istinto. Molto probabilmente, gli istinti biologici erano ai primi incentivi stimoli di persone primitive, ma costituivano una certa minaccia per la formazione di relazioni sociali in Pratos. L'unica interazione collettiva ha assicurato loro il successo per la sopravvivenza. Un altro visual è stato un intenso aumento della prole. Considerando la presenza di uno stile di vita di branco, i ricercatori ritengono che l'attuazione dell'istinto sessuale sia tenuta in ciascuna comunità senza restrizioni e all'inizio senza tenere conto dei legami correlati.

La questione della promiscuità (fragilità delle relazioni sessuali in una fase iniziale di edificio primitivo) è ancora oggetto di discussioni acute. I ricercatori M. Murgan, E.Penser, T.bebbok, K. Bloch e altri - tutti in vari gradi, ma riconoscono l'esistenza di un promisciticità, che ha suggerito la proprietà comune di una donna in una feroce lotta con le tribesmen. Sono contrari da quei ricercatori che considerano il matrimonio della forma iniziale di relazioni di persone primitive (fiumi U., Y. Bromley). Le conferme dirette sull'esistenza di una promiscitica in un'era storica così lontana non può essere ottenuta. Ma la prova indiretta di questo è molto in arte, mitologia. Leggende e leggende del periodo in cui il matrimonio era ancora sconosciuto, in quasi tutte le nazioni del mondo.

Nell'epico indiano, Mahabharata afferma che c'era tempo, "quando le donne erano libere e vagarono ovunque, a volontà, in piena indipendenza". Le fonti letterarie cinesi riferiscono che all'inizio le persone non differono nel loro stile di vita da altri animali, come risultato di cui i bambini non conoscevano mai i loro padri, ma solo le madri. Herodood Historians, Strabo, i Plutarks hanno scritto sulla casualità delle relazioni sessuali tra le antiche tribù.

A poco a poco, un matrimonio di gruppo è venuto a sostituire queste disordine relazioni sessuali, e poi una famiglia fumante. È noto che in una certa fase della società primitiva c'era un matriarcato.

Il matriarchy è una forma di un'organizzazione di un sistema primitivo, che è caratterizzato dal ruolo primario di una donna nella produzione pubblica, vita sociale Comunità generica. L'influenza di una donna è aumentata così tanto che i Bloodworms iniziarono a essere determinati da Matrilineino, cioè. sulla linea di una donna.

Anche il matriarrcato comprendeva il matrimanismo - un usanza, secondo cui i coniugi vivevano nella comunità di sua moglie, così come in Polislandria - multi-uomini. Il nome Totem del gatto è diventato la cosa principale per tutti i membri della comunità generica. Aveva il diritto anche a vivere separatamente - a parte e indipendentemente, gli uomini erano detenuti in abitazioni individuali. Le donne hanno usato il potere illimitato e ha fornito un'influenza decisiva sulla vita dei tribesmen. I ricercatori di questo periodo di storia si noti che nell'era del matriarcato, anche il sistema religioso sviluppato sulla linea di culti della natura, dove le singole forze e gli elementi della natura sono personificati in tazze femminili E il corrispondente profumo indossare nomi femminili. (8) E gli elementi dell'ideologia e della mitologia matriarcale, anche se con una forma di ripensamento, hanno continuato a essere mantenuto nell'era del patriarcato per migliaia di anni nella società di classe.

Come oggetto di creatività e percezione estetica, una persona si è formata nel processo attività del lavoro Basato sull'evoluzione psicobiologica. Insieme a armi di pietra e armi, le persone primitive hanno lasciato le opere della loro arte, in cui è stato espresso il loro atteggiamento nei confronti di una donna.

Alla fine del XIX secolo. Nel sud della Francia a Brassemmpui Grott, Brassei Bass e Mentons hanno trovato figurine femminili, scolpite dall'osso dei mammut e delle renne. "Venere di Brassempui" è stato conservato sotto forma di un frammento osseo di 8 cm. Interessante anche una maniglia del pugnale, raffigurante una donna di torso con grandi seni, pancia e fianchi. Inoltre, il periodo include i risultati nei sedimenti di Mergele a Wahau (Austria), tra cui il cosiddetto "Venere di Vilanf". Nel sito di antichi insediamenti nel premio (nella città di Pershov nella Repubblica ceca) è stato trovato "geometrica Venere" - un'immagine stilizzata di una figura femminile su un pezzo di serbatoio di mammut. L'unità del metodo d'arte è confermata da reperti simili del periodo neolitico in Europa orientale, Italia, Egitto - Venere dal villaggio di Dolny Westonice a Moravia (II, 5x4, 5 cm.), Venere dal villaggio di Gagarino in Ucraina (10x4 cm), Venere da parabolito in Italia (Iix3 cm.). Per quanto riguarda tutte queste figurine, si può dire che questa è le prime forme del culto di una donna nell'arte, le sue destinazioni storiche, personificate in una forma prethetica.

Un grande posto nell'arte della società primitiva è occupato dal cosiddetto "Croanon Venere" - figure dall'osso trovato in Francia nella grotta vicino al villaggio di Kro Manon. In loro proporzioni corpo femminile Dimostratamente deformato. Che cos'è? Risultato dell'incapacità dell'artista primitivo?

Non. Qui ci troviamo di fronte alla forma di realizzazione delle rappresentazioni paleolitiche predeterminate sulla nomina di una donna con una stima estetica che scorre da qui. La deformazione ha un certo significato: lo scultore Geprephor era segni sessuali secondari: una grande pancia, fianchi larghi, un enorme petto. Tutto ciò simboleggia la funzione vitale di una donna che nell'era del matriarcato sembrava la principale vocazione ideale di esso - la funzione del childpiearing. Per le persone che hanno vissuto centinaia di migliaia di anni fa, questo tipo di bellezza era associato allo scopo principale delle donne - maternità.

L'analisi di genere delle varie opere di arte primitiva che ci è venuta ci permette di concludere che le antiche persone hanno espresso il loro rispetto per l'antenato della razza umana.

NEL periodo primitivo Anche il matriarcato esisteva sul territorio dell'Azerbaigian. In generale, sull'Azerbaigian, e non senza motivo, c'era una presentazione come un paese, quasi tutto il territorio, che è una specie di museo. È difficile chiamare qui l'area che non tenga gli antichi monumenti della cultura materiale e spirituale della popolazione dell'Azerbaijani.

Non lontano da Baku nella zona di Kobustan - Paesi di burroni, aree semi-desertiche (su alcune carte XIX. Named Cabristan - il paese dei morti) e fino ad oggi l'intero complesso di monumenti di antichità profonda è stato preservato . Enormi blocchi di pietra - Beyukdash, Kichikdash, Jingorag ha mantenuto diverse migliaia di immagini di cavalleria che catturarono le scene della vita, la vita e il lavoro degli antichi.

Queste immagini coprono un variegato cerchio di grafici - caccia, scena di lavoro, danza danza di ballare figure umane, immagini femminili e maschili. In totale, 6 mila immagini rocciose e 10 strade dell'età della pietra sono state scoperte a Kobustan.

Cobustan con la sua abbondanza di pitture rocciose è la fonte più preziosa della storia antica e dell'arte dell'Azerbaigian, permettendo di rivelare il luogo e il ruolo di una donna in questo lontano periodo storico. Dal punto di vista dei problemi di genere, gli interessi sono di interesse per il gran numero di immagini grafiche femminili nel FAS e il profilo nelle posizioni semi-assistente e in piedi. In alcune donne, le cipolle e le frecce arrocchezzate via spalla. Le donne sono quasi ovunque rappresentate con grandi seni, una vita stretta, fianchi massicci e gambe spesse. Queste immagini includono il periodo del primo paleolitico, quando la madre del genere era la madre. La conferma della presenza di un matriarcato in Azerbaijan può servire numerose statuette femminili trovate dagli archeologi in insediamenti mesolitici, neolitici ed enoolici a Kobustan, Gargalar Tapeci e altre aree che hanno un'analogia diretta con "Paleolitico Venere" trovato in Medio Oriente.

La cultura di Kura-Araksinskaya ti consente di disegnare un'immagine dello sviluppo culturale e storico delle antiche tribù nel territorio dell'Azerbaigian, mostrare la transizione verso l'allevamento del plumber, l'irrigazione, l'emergere e lo sviluppo di lavorazione dei metalli, ceramiche, tessitura e altri mestieri, l'aspetto del prodotto surplus, i primi segni del pacchetto della proprietà, l'aumento del ruolo di un uomo in tutte le sfere della società (come evidenziato dall'emergenza delle statuette maschili) e in connessione con questo, l'approvazione nel futuro patriarcato, patriarcale relazioni.

Del gran numero di immagini femminili nel complesso Kobustan, alcuni sono distinti, particolarmente colorati ed espressivi. Questi includono immagini di una donna alla caverna "Ana-Zaga"

("Madre caverna") e disegni delle donne nella caverna "Edge Gezyal" ("Seven Beauty"). Queste composizioni sono scolpite sulla terrazza superiore delle montagne di Beyukdash. Sulla pietra n. 29 Vicino alla grotta che entra nella caverna sul lato sinistro, 77 immagini sono scolpite, di cui 24 sono le donne mostrate in nudo. Le figure delle donne prevalgono tutte le immagini, in modo che l'asilo si chiama "Ana-Zaga". Molte figure tengono cipolle, che indicano la capacità delle donne di usare armi e partecipare alla loro caccia. (11) E su un enorme grumo, situato a ovest della caverna "Ana-Zaga", ha trovato 9 disegni, di cui 8

- Immagini delle donne. Quattro immagini femminili si trovano sullo sfondo del toro e attraversa i suoi contorni. Le donne sono scolpite in piedi, anfas, le dimensioni del disegno raggiungono 62-90 cm. Molte figure sulla vita hanno ornamenti da linee orizzontali sotto forma di cintura, è possibile un tatuaggio. La vita è sottile, i fianchi sono ampi, ingombranti, sono ridotti verso le ginocchia, il caviale di entrambe le gambe è collegato insieme, i piedi non sono espressi, le teste sono raffigurate sotto forma di processi. Le mani non sono contrassegnate come su tutti gli antichi disegni di figure femminili Kobustan. Sulla configurazione totale, 7 disegni sono mostrati decorazioni. L'Asilo è stato chiamato "Radi Gesyal". Va notato che "tema Kobustan" ha trovato la sua luminosa forma di realizzazione artistica e figurativa nel balletto del moderno compositore Azerbaijani. F.KARAYEVA "Shadows of Kobustan", in cui ha rivelato un peculiartamente e originariamente il tema delle persone primitive, della loro vita, relazioni reciproche di uomini e donne in quel lontano periodo storico della vita umana.

Una grande quantità di immagini di fumetti rock sono state trovate anche in un certo numero di posti nella zona di Shhoygaya e Schonggardo, sulla penisola di Apsheron nella zona degli insediamenti mardakiani, Schulanian, Ziri, vicino al villaggio di Gala, su La costa del Mar Caspio a Dubendi Terreno, e all'inizio della diga che collega la terraferma con l'isola Artem (Pir-Allahi). Fondata in queste aree, i dipinti di roccia sono datati il \u200b\u200bperiodo del secolo di pietra.

Nell'insediamento di Gargalartepeci, è stata scoperta una elegante figura di argilla di una donna sedentaria, simile a Kobustan. Questo tipo di figurine e immagini è personificazione della fertilità nell'immagine delle donne - gli antenati, che, indubbiamente, erano gli oggetti del culto, feticci delle singole famiglie. Indicano che le radici locali nel processo di sviluppo del tipo iconografico "sedersi la dea della madre", la dea della Terra era resistente, vitalità e tornare all'arte locale.

Le immagini scultoree delle donne provenienti dall'osso e dalle rocce morbide della pietra apparvero nel tardo Palaiolite indicano la natura genitale della struttura pubblica. In termini di numero di reperti e accuratezza della finitura ed esecuzione, possiedono il primo posto, compresi i detriti, teste separate, vari billet. Fondamentalmente - questa è un'immagine delle donne nude che hanno femmina femminile sessuale secondaria ipertrofica.

Gli scienziati intraprendono ripetuti tentativi di interpretare queste figure delle donne. Parte dei ricercatori considerano loro una forma di realizzazione dell'immagine di una donna-aitress, associata alla famiglia materna ed esprimendo la sua ideologia e la visione del mondo. Altri li considerano dalla personificazione di una donna - la hostess della casa del focolare. In ogni caso, danno motivo di giudicare il grande ruolo della femmina inizia nella società di quel periodo e rappresentando il popolo dell'epoca del Paleolitico superiore. La presenza della statuetta dei dati indica che l'immagine della donna di una madre era al centro coscienza pubblica Di quel tempo, e questo contenuto ideologico dell'immagine è stato associato a un certo fenomeno della vita pubblica - l'istituzione di un sistema generico matriarcato nel territorio dell'Azerbaijan.

In un certo numero di Kurgans su Apsheron (vicino al villaggio di Trugen), sono state trovate sculture di pietra di una forma ruvida (l'inizio dell'epoca di bronzo). Un'attenzione particolare è attratta dalla scultura scoperta nella sepoltura, realizzata in pietra calcarea locale, diversa dalle sculture in pietra precoce trovata sulla pietra di Absheron. Ha evidenziato chiaramente la testa, le braccia abbracciate sul petto e sulla cintura. Questa scultura presumibilmente ha un valore culturale e religioso. I relitti di due statue in pietra di pietra calcarea appartenenti all'era del mesolitico sono stati trovati nella camera sulla terrazza superiore delle montagne di Beyukdash a Kobustan al parcheggio di Kyaniya.

Di grande interesse sono le figure femminili nude del periodo delle sepolture di lusso a. I mille.

aVANTI CRISTO. - I Century. n. e. Hanno una certa somiglianza con il Cobust di Cobustan. Queste figurine realizzate in argilla rossa sono fatte, sono ben bruciate, alcune collane e braccialetti chiaramente visibili.

I ricercatori suggeriscono che alcune immagini di donne riscontrate in varie aree dell'Azerbaijan, sia grafica che scultorea - lo stesso simbolo - la dea della fertilità Anachita, il cui culto era diffuso in un certo numero di paesi del Medio Oriente, Asia centrale, Transcaucasia e l'Iran.

In alcune aree dell'Azerbaigian, delle figurine femminili e degli uomini senza teste e gli arti sono stati scoperti dagli archeologi. Nel villaggio del distretto di Molla-Isakli Ismalinsky, sono stati trovati figurine da donna, su uno dei quali le braccia e il petto non erano contrassegnati. Un lungo, restringimento verso la parte superiore del collo estremità con una testa con i capelli flocati. Sul collo sotto forma della modellazione, si possono vedere cinque file di perline. Nel villaggio di Nuran, una figurina femminile da argilla è stata trovata nella parte del Nagorno del distretto di Akhsuinsky di Shirvana. La testa incorniciata da riccioli, petto nudo, sul collo - collana con un grande medaglione, gambe ricoperte di materia (K. II - N. I mille aC).

Per l'interpretazione di queste statuette, ci sono diversi punti di vista. Alcuni ricercatori considerano la simbolizzazione di motivi erotici ed estetici in loro, altri li associano con la religione, credendo che queste donne sacerdotesse, esecuzioni di riti. Molti scienziati considerano le loro madri da madri, riferendosi al fatto che queste cifre sono state trovate in prossimità della casa del focolare. La verità più appropriata è il punto di vista degli scienziati che vedono in loro la padrona di fuoco. In questo caso, prima dei monumenti degli Stati Uniti prima forma Donna di culto

Anche il culto delle donne era associato a un lembo di fuoco. Era la donna che era un custode di un'omola messa a fuoco, fuoco, lo sosteneva, preparata per lui a mangiare i compagni tribù, danzava intorno a lui con canzoni e incantesimi magici. Anche le donne agivano grande partecipazione A caccia, evidenziarono le pelli, vestiti cuciti, carne affumicata. Raccolta di alimenti per impianti applicati anche a doveri femminili. Tutte queste circostanze, ovviamente, hanno creato un alone, un'atmosfera di riverenza e il rispetto intorno a lei, che ancora più aumentò a causa del fatto che il fertile e l'educazione della prole erano collegati con una donna. Il ruolo di primo piano di una donna nella raccolta dei bambini si è intensificata dal fatto che era un portiere di leggende e miti, tradizioni e rituali, che erano nelle persone in procinto di conoscere il mondo intorno a loro.

L'arte della società primitiva dà un materiale diverso per determinare le idee sulle credenze, le imprese, le dogane, gli atti di culto dei residenti di quel periodo. Ma nonostante il fatto che il femminile iniziò prevaleva nell'arte, nella religione e nell'ideologia della società primitiva, il maschio iniziò era anche molto importante. Gli uomini e le donne erano a quel tempo pari a parità e tra loro era molto più intimità mentale della rivalità e della disuguaglianza. Il livello psicologico di queste persone era abbastanza alto livello, relazioni spirituali profonde. Si può dire che questa società era partner, e nessuna metà dell'umanità dominava l'altra, la femmina e il maschio cominciarono armoniosamente coesistevano l'uno accanto all'altro, nel processo di sociogenesi e formazione relazioni pubbliche. C'era una divisione di lavoro tra i pavimenti, la separazione delle responsabilità e delle lezioni, ma non il dominio di un sesso rispetto all'altro. Per molti secoli, l'umanità non conosceva la discriminazione di genere, i loro algoritmi di relazione non assumono l'oppressione o la subordinazione di un sesso all'altro.

La norma era l'uguaglianza dei pavimenti e le relazioni uguali e amichevoli tra un uomo e una donna.

Le civiltà più antiche occupano un enorme posto nella storia della cultura e dell'arte del mondo, perché

era durante la loro formazione e lo sviluppo che il processo di creazione della scrittura è stato formato da campioni e standard della vita vitale delle persone che erano le fondamenta per il successivo sviluppo della cultura materiale e spirituale dell'umanità. L'era delle prime civiltà è stata l'importante pietra miliare dello sviluppo della cultura mondiale - un ordine di proprietà degli schiavi è venuto a sostituire la società primitiva. A quel tempo, l'egiziana, cinese, babilonese, indiano, iraniano e altre civiltà del mondo antico raggiunsero la sua maturità e il suo periodo di tiro.

La necessità di riparare le norme etiche e sociali sociali nelle opere d'arte e dei trattati filosofici e religiosi sono nati nei tempi antichi. I campioni di saggezza folk sono contenuti nel folklore, "Epos per Gilgamesh", "Mahabharat", nei libri dell'Antico Testamento, nella "Avesta" di Zoroastrians. Record relativi alla relazione tra uomini e donne, la morale sessuale, che si alza la cultura e l'arte dell'Assiria, del Sumer, della Babilonia e degli altri stati dell'Asia Miseopotamia e della Malaya. Compresse clinze che sono venute a noi, varie opere d'arte e letteratura contengono anche istruzioni e consigli specifici nel campo della vita familiare, l'installazione del comportamento sessuale, gli atteggiamenti verso una donna, ecc. È noto che nel tempo lontano, nonostante le varie restrizioni inerenti al Patriarcato, sui tabù religiosi, una donna spesso è riuscita a raggiungere il riconoscimento nella società. Molte donne erano economicamente indipendenti, avevano la propria proprietà.

Le donne appartenenti alle casse medie lavoravano con gli uomini.

Uno dei primi Stati di proprietà degli schiavi, dove l'arte ha ricevuto un alto sviluppo era l'Egitto. Già nel periodo dddulinale (IV migliaia di BC) c'è uno sviluppo di business costruttiva, arti applicate, scultura, architettura, scultura ritratto, rilievi e dipinti, mestiere artistico, vari tipi di arte dell'arte. Studio dei monumenti delle belle arti Antico Egitto E studi linguistici di varie opere letterarie suggeriscono che nel lavoro degli artisti egiziani, la relazione tra i pavimenti, le immagini maschili e femmine occupano un ottimo posto.

Quattromila anni fa, l'egiziano aveva un culto Hurter - le dee dell'amore, della bellezza e del divertimento. È stata anche chiamata il dominio delle stelle, bellissimi, inni, od, sono stati fatti in suo onore, sono state create numerose immagini scultoree. Allo stesso tempo, in Egitto, un testo d'amore, elevato e sofisticato, in cui l'amore per la donna, i sentimenti spirituali per una donna, "eterna", sono in molti aspetti simili al presente. (12) Nella "Leggende su Satney Hamuas", registrato il 23 ° secolo fa, stiamo parlando di un'altra storia d'amore: la figlia del Pharaoh Ahura ama la sua amata morte amata e persino minacciata vuole sposarsi chiunque tranne lui.

La nascita dell'amore è visibile in altre aree dell'Arte dell'Egitto. Tre e mezzo mila anni fa, gli egiziani creano un famoso ritratto scultoreo - nefertiti, impresso alto livello estetico, altezza dello spirito. A quel tempo, la sua immagine era considerata l'ideale della bellezza femminile.

L'amore per il faraone Ehnaton a Nefertiti è stato, forse, il primo famoso dalla storia dell'alto e sublime Love.. Nelle sculture, lapidi, le iscrizioni proclamate e hanno dimostrato il suo amore per Nefertiti, e le leggende di questo amore sono state trasmesse da generazione in generazione e raggiunsero i nostri giorni.

La civiltà egiziana è un esempio di alto stato di una donna. E anche se ha rifiutato notevolmente nel tempo, tuttavia, indica molto che le donne egiziane non conoscevano l'arbitrarietà degli uomini. Gli uomini egiziani hanno anche adottato molto da donne in un modo da vestirsi e decorare se stessi. Gli affreschi dell'antico Egitto rappresentano spesso una donna uguale a un uomo. Persino una donna leggendaria - Pharaoh Hatshensut, che vestita di vestiti maschili e attaccata la barba durante le cerimonie ufficiali.

In Egitto, l'idolatria è stata incarnata negli antichi sacramenti di Isis e Osiris. L'emblema di Osiris a Memphis era il toro anis, e l'emblema di Isis - la personificazione della fertilità della terra - una mucca. Gli egiziani erano particolarmente venerati dalla dea dell'isis, le cui immagini scultoree esistevano ovunque.

Herodota Historian scrive che ai festeggiamenti di Iside ogni anno si sono riuniti fino a 700 mila pellegrini.

In termini di studio delle questioni relative al genere, il Ban del Trattato letterario GU "Discussioni complete nella grande Tiger Hall" è di interesse. Il trattato è compilato in I B. ANNO DOMINI Il famoso scrittore basato su cinese è un arco enciclopedico di informazioni sull'ideologia dell'Epoca imperiale della Cina III. AVANTI CRISTO. - III secolo. ANNO DOMINI Le informazioni sono fornite sulle sezioni, ognuna delle quali è dedicata a una delle categorie più importanti dell'ideologia Han. IX Il capo del trattato è dedicato alle relazioni coniugale familiari, alla relazione tra uomini e donne. Sebbene il testo sia rivolto verso l'ultimo di tutto all'imperatore, e in esso c'è un luogo significativo per occupare le realtà della vita imperiale, l'autore si concentra sui principi confussiani generali, che gradualmente divennero generale. Pertanto, la descrizione in questo capitolo informazioni sul matrimonio, sui rituali di nozze, sul rapporto con la donna è importante per l'imperatore e per un cinese semplice fino all'inizio del XV secolo. Le regole delineate in questo capitolo sono caratteristiche in generale per la poligamia cinese. Tuttavia, nessuno tranne l'imperatore potrebbe avere 9 mogli come descritto nel testo. Trattato scritto sulla letteraria classica cinese Wenian (a volte chiamato cinese antico) e saturo di inserti poetici.

Un trattato etico letterario di un autore anonimo "la combinazione di yin e yan", scoperta durante gli scavi negli anni '70 del XX secolo. In Cina nella sepoltura datata II secolo. AVANTI CRISTO. Il trattato è scritto in forma poetica ed è dedicato alle relazioni sessuali di un uomo e una donna. La sexologia nella versione cinese è una sezione delle callScenza (discipline che hanno messo il compito di preservare la salute e l'estensione della vita). Contiene anche informazioni sulle relazioni socio-pubbliche dei pavimenti, dove un uomo occupa una posizione dominante e una donna subordinata.

È significativo che l'interazione di "yin" e "yan" come una combinazione di maschio e femminile iniziò il suo riflesso sia nei trattati letterari che etici che in trattaistici morali sia nell'arte musicale della Cina.

L'antica estetica musicale cinese è basata su una distintiva comprensione filosofica della musica. Da un lato, questa dottrina filosofica conferisce alla natura religiosa e rituale della vita cinese, dall'altra, caratterizza le caratteristiche del pensiero cinese. (2) A questo giorno, un monumento di pensiero confuciano è stato conservato - un trattato sulla musica di Lyoshigunju ("Primavera e Autunno Chronicles"). Nel capitolo "Doye" ("Great Music") sostengono che la musica è nata sull'aria (universo). La musica prende il suo inizio in un singolo, che è diviso in 2 parti - il cielo e la terra. In paradiso regna armonia, creato dal movimento di uno, conduce al movimento della terra. Il movimento dà origine alla musica. Due elementi del grande unificato - paradiso e terra creano "yin" e "yan" (oscurità e luce, maschio e femmina, negativo e positivo). Nel processo di cambiamento e girare "yin" e "yan" come inizio maschile e femmina, le forme sono combinate e formate.

Questo è chiamato la costanza della natura e del cielo. Inoltre, il trattato afferma che il movimento del ciclo del settore celeste crea una connessione interna tra tutti gli esseri, tra l'inizio maschile e femminile, cioè. C'è un ritorno eterno all'inizio e la cura di esso - il processo di discesa e arrampicata. In questo ciclo del movimento dell'anima celeste, nasce la grande coerenza, che determina la forma e il movimento di tutte le cose, gli oggetti e le loro manifestazioni, il cambiamento delle stagioni. Tutto è profondamente riflesso nella doccia, nella mente, il cuore dell'uomo. Pertanto, secondo le disposizioni esposte nel trattato, l'interazione continua e la relazione "yin" e "yan", cominciarono la femmina, la loro lotta tra loro e l'armonia tra loro permea l'intero universo, tutte le sfere della società , inclusa l'arte.

Parlando della vita socio-pubblica e culturale dell'antica Cina, sul ruolo di una donna nella società, dovrebbe essere evidenziata su un tale fenomeno come "figurazione delle gambe" alle donne. Le origini di questa tradizione aumentano l'antichità profonda, quando l'inizio della umiliazione fisica, spirituale e intellettuale di una donna è stata trovata in Cina, che si rifletteva in questa usanza. Questa usanza è stata considerata necessaria e meravigliosa ed esistita per molti secoli. Rifletteva e approvava la posizione inferiore di una donna in termini sociali e psicologici rispetto agli uomini, perché "Binting delle gambe" ha fatto le donne solo l'oggetto del sesso e il cumino dei bambini.

Si ritiene che la tradizione di "follia del piede" torna all'arte cinese e emerse nei ballerini della Cina imperiale. La leggenda racconta di questo come segue: "L'imperatore Li Yu aveva una concubina preferita chiamata" bella ragazza ", che aveva una bellezza sofisticata ed era un ballerino dotato. L'imperatore ha ordinato un fiore di loto per lei fatto di oro e decorato con perle. Il ballerino fu ordinato di legare le dita in modo che la curva del piede ricordasse la falce lunare. Ballando nel centro del loto, la "ragazza adorabile" stava girando, ricordando la nuvola ascendente. " Da questo vero evento un piede legato ha ricevuto il nome dell'euformidale "Golden Lotus", anche se è ovvio che il piede in questo caso era bendato: la ragazza poteva ballare.

Le gambe posate dalle donne erano paralizzate, quando si cammina, una donna era cromata o commossa con un servo. Alla conclusione del matrimonio, i genitori dello sposo hanno chiesto per la prima volta della fermata della sposa e solo del suo aspetto. Il piede era considerato la principale qualità umana. Pensare e intelligenza di una donna che ha superato il rito "Binging of the Gambe" era lo stesso basso disordinato come i loro piedi. Le ragazze sono state addestrate solo dallo spettro dei doveri "femminili": cucinare il cibo, guardare la famiglia, fare il ricamo. Questa tradizione esisteva circa mille anni ed è stato ufficialmente proibito dalla legge nel 1911.

Il tema dell'amore, la relazione tra un uomo e una donna è uno dei principali della letteratura indiana; Si trova nei suoi monumenti più antichi, Kama (Love) - calore nei testi di "Rigveda", relativi al II Combus. BC. I trattati scientifici sull'amore appaiono più tardi. Il più antico del conservato e uno dei più famosi "libri sull'amore" nella storia dell'umanità - "Kama-Sutra", è scritto, secondo le ultime fonti, 2 piani. III secolo ANNO DOMINI Writer indiano Mallanaga Watarsana.

La seguente dovrebbe essere la classificazione dei tipi di costituzione fisica degli uomini (lepre, toro, stallone) e donne (LAN, Mare, Slonich). L'autore discute domande sulla scelta della sposa, modi per prendersi cura di lei, matchmaking. Il libro descrive la vita di una donna dopo il matrimonio, il suo comportamento con suo marito e altre mogli di Harem.

I metodi di seduzione di altre persone e altri mariti sono discussi sulla base della classificazione dei loro personaggi, i consigli sono dati per penetrare da Harem di qualcun altro. La conclusione descrive come produrre heter, e anche dare consigli medici e mezzi per migliorare la propria attrattiva.

Nell'antica India, lo studio del "Kama" (amore) è stato considerato la parte necessaria dell'istruzione laica e la cultura galante dei ricchi cittadini. Questa è una preziosa fonte di informazioni mediche, etnografiche e sociologiche sull'antica India. Sotto l'influenza di questo trattato, sono stati scritti i migliori saggi della letteratura classica - "Kadambari" Bonny, "Tale di 20 principi" Dundin, "Ocean of Tale" Somadvi, il dramma del drammaturgo indiano Kalidas.

"Kama-Sutra" era basata sulla successiva tradizione ricca di amore dell'India, in particolare, la famosa scrittura del cockki "rastira hasya" ("mistero dell'amore"), scritto in hindi con versi squisiti nel XII secolo. Kokkoki ha offerto un altro tipo di classificazione psicofisica dei personaggi. La donna, in particolare, è divisa in quattro gruppi in base al grado di attrattiva e proprietà del personaggio: padigliyntovoy, chitrini-skin, skins, gusci di shankini e hastini-slonihi. Ad esempio, qui, come l'autore descrive l'immagine degli Afrodite indiani - Lotus Woman: La sua faccia va bene, come una luna piena; Il corpo deconveniente la carne, morbida come Shiraz - fiore di senape; La sua pelle è delicata, sensibile e bella, come un loto giallo; Gli occhi di luminoso e bello come gli occhi di un giovane cervo, e la sua voce, bassa e musicale, simili al canto "Kokilla" - un cuculo di terracoa.

Ogni tipo di donna, tuttavia, è buono a modo suo; Per quanto riguarda "Slonihs" - per gli indiani in questo titolo non c'era ironia, perché Per loro, Elephant è un animale saggio, bello e aggraziato.

Il lavoro di Watsyana ha ripetutamente commentato. Il commento più antico è "Jaiamangala" Yashadhari (tra i secoli X e XIII), l'autore ha sofferto di separazione dalla sua amata donna, come lui stesso ha scritto alla fine di ogni capitolo. Senza i suoi inserti, non è richiesta un'edizione di Kama-Sutra. Questi commenti, come "Kama-Sutra", sono scritti in sanscrito e chiariscono attentamente i suoi luoghi complessi, e in alcuni casi una descrizione dettagliata delle realtà che si verificano a Watsyana.

L'antica cultura indiana ci dà le immagini dei testi di immagini di Amore, che descrive la relazione tra uomini e donne. Queste sono collezioni di canzoni folk "Panchantra", composte da cinque libri in cui le immagini delle donne indiane stanno andando - intelligente, intraprendente, bello. Questo è il famoso poema del drammaturgo indiano V c. ANNO DOMINI Kalidas "Shakuntala" sull'eremita, che il re amava. Per il bene di un alto senso dell'amore per lei, il re è pronto a sacrificare tutto - e il trono e la sua situazione pubblica. Nel famoso "Ramayana"

indù, che ora è due e mezzo mila anni, l'amore per le cornici e le setacci di spirituale e individuale.

È interessante notare che l'amore appare in tempi in cui una donna cade sotto il dominio di un uomo.

Sarebbe possibile pensare che l'amore sia nato nella storia come un rimborso psicologico per la "schiavitù" femminile: subordinata alla donna, l'uomo stesso cadde verso di lei. Ma questo, ovviamente, un approccio esterno - e molto unilaterale. È chiaro che la nascita dell'amore - come altri sentimenti spirituali - non dipendeva da una ragione, e da molti ed era solo un collegamento nella catena sviluppo comune uomo. Per la nascita dell'amore c'erano molte altre ragioni e soprattutto, la complicazione spirituale di una persona, relazioni tra i sessi, la nascita di nuovi ideali, l'aumento dei nuovi passi di sviluppo etico ed estetico.

Nell'antico East, c'erano artisti professionisti che cantano uomini con cantare, danze, musica. In Egitto, furono chiamati Almeami (da Arab. Alima - uno scienziato). Associazioni simili di musicista, ballerini esistevano in India. Famosi Bayaders indiani (ballerini) hanno iniziato le loro attività molto giovani. Vivevano ai templi, servivano le camere, hanno partecipato alle cerimonie di culto, cantavano, ballato, giocato strumenti musicali. Hanno anche partecipato ai matrimoni, sposi porosi, poesia improvvisata, sono stati accolti canzoni. Dancing e cantando Bayader - una vera pantomima d'amore.

Arte della musica L'impatto dei secoli è stato considerato un'arte divina in India, l'arte dell'amore. Nel canto, viene rilevato il più alto interesse dell'anima e della mente, la voce trasmette tutte le proprietà inerenti alla natura sublima di un uomo e una donna. La voce e il canto sono i più alti mezzi di conoscenza musicale del mondo. Sta cantando che provoca una sensazione di beatitudine e contribuisce all'umore divino dell'anima.

La musica nell'antichità più profonda è stata utilizzata nei rituali religiosi; Le poesie dei testi sacri, se fossero pronunciati, erano ampiamente popolari con le canzoni e le poesie d'amore. La musica e le danze erano una parte indispensabile delle idee teatrali. Kings e conoscono musicisti professionisti intrattenuti nei palazzi. (9) Musica, secondo le vecchie vedute indiane, il percorso immediato della conoscenza della verità, richiede uno stato appropriato quando una persona trova vera in se stesso. Quindi sorge la percezione musicale del mondo. È caratteristico che la dea dell'arte musicale in India è una donna. In uno degli antichi trattati, Marcandeya Purana, è raccontata che il re del mitico regno sotterraneo di Nagov (serpenti) chiede alla dea della musica di Sarasvati di dargli la conoscenza di tutti gli swarhs (Svary - le basi della musica). Sarasvati insegna il re musica art, e sceglie l'insolita bellezza e talenti della Dea, si innamora di lei, e la sposa.

In termini di relazioni reciproche, maschio e femmina hanno iniziato alcuni interessi, l'antica dottrina religiosa indiana di tantrismo, che era ampiamente riflessa nell'arte indiana. Se in molti esercizi e religioni dell'antichità, il parto maschile è espresso da attività, energia, durezza e femminile - passività, morbidezza, mitezza, poi in tantricismo è attivo nella femmina iniziale, passivo - maschio. L'inizio maschile è caratterizzato come un indifferenziato assoluto, risvegliabile e rivivere quale energia viene da solo da una donna. Principio creativo Non un uomo, ma una donna. In tantricismo, viene dato un ruolo importante, il sesso, che simbolicamente personifica il processo di creazione del mondo, la sua origine. Questo include anche yoga, meditazione e sacrificio.

Nell'amore, l'individuo, come lo era, ritorna alla fonte originale del mondo, si sta avvicinando al suo potenziale energetico. La fusione di un uomo e una donna è l'eco del processo spaziale, grazie a cui la persona si avvicina al primato di Dio. Un uomo può realizzarsi solo attraverso una donna. In tantricismo, il ruolo dominante è dato alla dea del tempo - Kali, che crea tutto il mondo intorno e si mostra attraverso ogni donna - il corriere di energia divina. Le immagini scultoree e pittoresche di Kali si trovano in India ovunque e svolgono un ruolo importante nell'arte indiana. Tuttavia, il processo di creazione del mondo ha una direzione negativa - quando la dea Kali produce un uomo e il mondo in tempo, si distingue da lui. Pertanto, Kali allo stesso tempo e il cacciatorpediniere distrugge la dea, il corriere della guerra, la malattia. Ma non è meno amato dagli indù.

Il tantricismo è il culto dell'ecstasy, emanazione basata sulla relazione tra maschio e femmina iniziò. In questo insegnamento stesso, il cosmo è il flusso di energia, l'ordine cosmico, l'energia dei quali conferisce al corpo umano. (14) Nel tantricismo, si dice che la mente cosmica e la mente umana, così come il corpo spaziale e il corpo di una persona, siano identiche nella loro essenza. Una persona deve fare meditazione e yoga per sviluppare le capacità del suo corpo, avvicinandosi al campione del corpo cosmico. Una persona deve entrare in contatto con l'amore cosmico, che è simultaneamente inclusiva e distruttivo, sociale e individuale. Sembra una delle versioni mitologiche della relazione tra un uomo e una donna che non ha ancora conosciuto l'amore come un sentimento e un'esperienza profonda e delicata.

Tale amore diventa simultaneamente con lo sviluppo di una persona in un certo passo dello sviluppo storico, contemporaneamente alla scoperta della persona del suo "I".

Nella cultura sumero-babilonese, la dea Ishtar-Annino è stata presentata appositamente - il patrono dell'amore e della distribuzione, lussuria e guerra. Femmina e amicizia vista più alta Adatto e antipatia - questi poli discendenti convergono in esso. Forse il culto di questa dea è nato quando l'amore stava appena cominciando a distinguersi in un particolare potere della vita quando non è stato realizzato come una sensazione separata. L'immagine della dea Ishtar è stata creata nel "poema su Gilgamesh", scritto nei secoli XXIII-XXII. AVANTI CRISTO. ad Akkadian. Tuttavia, innamorato di Ishtar trachen; Si rifiuta facilmente il suo coniuge Tammuz, mandandolo all'inferno, dal pastore, che amava rendendolo un lupo, da un giardiniere che non voleva il suo amore, trasformandolo in un ragno.

In quei giorni, quando l'atto di rilevamento era sacro, i Sumeri erano vagamente che dipende non solo dalla fertilità della famiglia, ma anche in qualche modo la fertilità comune del paese; E il capo-righello, che personificato la comunità di fronte a Dio era orgogliosa di non solo con il proprio, coraggio, ma anche una forza maschile. (15) Negli antichi templi, allora i sacerdoti dell'amore vissero, li adoravano, li adoravano, e il loro amore era difiato e elevato ad un potente misterioso. Gilgamash trova una tale sacerdotessa per insegnare all'uomo selvatico Enkid moralmente, decese, introdurre con l'aiuto dell'amore di un saporito alla cultura delle persone.

Enkid, che ha vissuto prima nella foresta tra gli animali, avendo amato la sacerdotessa di Shambhat, diventa un'altra persona. La lingua descrive il suo amore, atteggiamenti verso una donna che lo pensava. "È diventato più intelligente, intelligente e più profondo", dice l'epopea di Gilgamesh.

Le antiche cronache che sono venute a noi, così come le moderne scoperte archeologiche danno idee piuttosto voluminose sulla situazione delle donne-babilonesi. King King della dinastia Hamuraffi Babilonese (2067-2025 aC) ammontava al famoso codice delle leggi, costituito da 282 articoli.

Una meravigliosa opera d'arte è un piatto di granito con l'immagine del re e il dio dello sciacospino, un'altezza di 2,25 m, sulla quale i testi delle leggi sono scolpiti da Akkadian End Pulizia, è ora immagazzinato a Louvre. Una delle "leggi" i paragrafi (n. 59) chiamò "Specchio da donna", contiene informazioni sui riti del matrimonio, pagando dote, divorzio, punizione per infedeltà. In quei tempi lontani, il matrimonio è stato costretto. L'uomo era il dio della famiglia, il proprietario di sua moglie e dei suoi figli. Rich Babilonese di solito aveva una moglie di base e diverse concubine. Inoltre, l'autorità della moglie principale - la madre dei bambini e la hostess - era incomparabilmente sopra il resto. Il divorzio potrebbe essere effettuato solo sull'iniziativa di suo marito.

L'infedeltà sposata catturata molto crudelmente - la morte di entrambi gli amanti. La moglie avrebbe dovuto seguire il suo marito e nel regno dell'Afterno. Con scavi archeologici in Ure appartenente al periodo dinastico precoce (3 mila aC), le sepolture furono scoperte dai familiari, sepolti con il monarca. In questo caso, hanno ucciso e insieme ad utensili, gioielli e strumenti musicali sono stati inviati alla sepoltura. Ma fuori dalla casa della donna ha usato una certa libertà. Molti documenti sono menzionati sulla partecipazione delle donne in pubblico, vita religiosa, sul loro ruolo nella cultura. Ci sono informazioni che hanno partecipato alla creazione di opere d'arte, erano la poetessa, ha giocato strumenti musicali, ballati. La legge prevedeva a destra del diritto di una donna di possedere proprietà e schiavi, la verità con il consenso di suo marito o padre. Tra questi c'erano alcuni sacerdoti e sacerdoti che hanno partecipato alle leggi sulla scrittura. Contenevano marzo, filatura, zucchine, hanno partecipato a lavori agricoli. Le donne sono state addestrate dalle professioni di scribi e ostetriche, specializzati in chimica e prodotti farmaceutici.

Le antiche leggende enfatizzano inequivocabilmente la guida di una donna sull'isola di Creta, dove è nata un'antica civiltà minata. Secondo la testimonianza di Plutarch, gli abitanti chiamati il \u200b\u200bloro paese non dalla patria, ma il punto di riferimento. Le cerimonie di culto sono state guidate esclusivamente la sacerdotessa, e gli uomini che hanno svolto rituali religiosi dovevano indossare abiti da donna. Si presume che come i sacerdoti della dea dell'isis, furono castrati. È significativo che le divinità femminili a Creta siano più degli uomini. Gli affreschi della cultura minoica trovati dagli archeologi testimoniano anche la posizione prevalente di una donna in quella epoca, contengono numerose immagini femminili.

Riassumendo tutto notato sopra, va notato che fonti scritte, opere d'arte dell'antichità indicano che una donna, sia nella società che nella famiglia, non era uno schiavo impegnativo. Indossando la forza e il potere delle divinità femminili, numerose immagini femminili in opere d'arte riflettevano l'atteggiamento nei confronti di una donna, rispetto per lei, culto davanti a lei. Allo stesso tempo, una donna ha perso a lungo quei diritti che aveva nel matriarcato.

Ora era, soprattutto, madre, educatori di bambini, custode di un focolare familiare.

Le donne non erano quasi ammesse nell'ambiente spirituale, in vita pubblica E, naturalmente, erano lontani dal noowing di un uomo.

Puoi rintracciare la relazione tra i sessi, il ruolo di una donna in Azerbaigian sull'esempio dell'insegnamento religioso dello Zoroastrianismo, che ha stabilito nel territorio dell'antico Azerbaigian e dell'Iran nei secoli VI-VI. AVANTI CRISTO.

Il fondatore di questa religione è il profeta Zarathushtra (HRR. - Zoroastra; Iransk - Zardht).

Gli storici di questo giorno discutono se il volto storico è storico o solo la generazione di mitologia. Alcuni di loro non credono nell'esistenza di Zarathuchtra, altri non solo rivendicano il contrario, ma conducono anche i dettagli della sua biografia: è il terzo figlio di versato fuori dal tipo di Spitama, era sposato tre volte. Le due prime mogli hanno dato vita al Profeta di tre figli e tre figlie. La terza moglie, Zarathushtra, divenne il bisogno, figlia del suo parente di Frasabostra. Il fatto che gli insegnamenti di Zarathushtra abbiano molto onorato così tanto antico filosofi greci come Platone, Aristotele e altri, dice che abbiamo a che fare con una persona storica molto reale. È autore della parte più antica del Sacro Libro di Avesta.

Circa l'amore, il grande rispetto e il culto a una donna possono essere giudicati da alcune disposizioni di "Avesta", dove viene letto la chiamata per la cura delle "donne amate".

Nello Zoroastrismo, le dee di Daena, Ashi, Arshahat adorava. Nel suo insegnamento, Zarathushtra non condivide persone su donne e uomini. E quelli e gli altri dovrebbero sforzarsi per le loro buone azioni e pensieri dopo la morte per raggiungere il paradiso. In questo caso, l'anima, degna di raggiungere il paradiso, accompagna la ragazza (Daena-Faith), che aiuta l'anima dei giusti di attraversare la strada verso il paradiso. È caratteristico che le dee di Ashi e della spinta - Armanti corrispondevano alla dea greca Nika e D Demetra nello Zoroastrismo.

Secondo le leggende zoroastriche, che rimasero negli scritti peglevici, molti anni di Zarathushtra spesi, sentiti in cerca della verità. Ha cercato di garantire che la legge morale del divino - Ahur sia stata stabilita allo stesso modo per i punti di forza e deboli, per uomini e donne, in modo che la pace e l'ordine e tutti - e le donne avrebbero potuto provare tranquillo e una buona vita.

Gli zoroastriani avevano la usanza del bocentato - matrimonio secondo la parentela più vicina, e i matrimoni del padre e della figlia, fratello e sorelle, madre e figlio erano ammessi. Chiudi legami, di solito ereditari, esistevano tra le famiglie del Mijan e dei Sacredler. Ha anche permesso a Laici con le famiglie dei sacerdoti.

Una delle preghiere, chiamò le prime parole dell'IENHE Hatam, consiste in una paraforificazione dei versi delle porte, che dice: "La cui lettura Ahura Mazda ha considerato il meglio per me in verità. Coloro che erano e quindi verserò i nomi e l'additivi. " Tutto il verso è stato poi convertito in preghiera: "Quelli di quelli di uomini e donne che Ahura Mazda considera il meglio per il culto in verità," adoriamo "- tali preghiere, apparentemente, intese a esprimere il culto delle divinità femminili e maschili, indipendentemente dal loro genere. Lo stesso Zarathushtra, riferendosi ad Ahura Mazda, dice: "Saint Armanti, buono, scelgo me stesso. Lascia che sia mio. "

Ashhem-War è il secondo in santità della preghiera. Si conclude la maggior parte dei servizi di culto zoroastrica. Questo è un breve discorso destinato a concentrarsi sulla verità "Asha", chiamare Asha-Waxita per aiutare (migliore giustizia). Asha è una divinità femminile, che era particolarmente venerata. "Asha - buona, è la migliore. Lei è benvenuta, è benvenuta per noi. Asha appartiene a Asha - Vakhshita. "

Nei periodi successivi nello Zoroastrismo, sono state introdotte innovazioni riguardanti il \u200b\u200bPantheon degli dei. Uno di questi è l'introduzione di un culto di dea straniero, presumibilmente il grande Assiro-Babilonese Ishtar, il Venus Planet Lady, che allo stesso tempo venerato come dea dell'amore e della guerra. Secondo Arodoto i Persiani hanno da tempo imparato ad adorare questa "dea celeste", che gli autori greci chiamavano "Afrodite-Anaitis" o semplicemente "Anaita". La totalità dei dati suggerisce che Ishtar iniziò a essere memorizzata da iraniani occidentali sotto il nome "Anachytis" (lettere. - Unmucky) - così hanno chiamato il pianeta Venere. Poi il nome un dolore è stato assimilato con un aggettivo "Anachita" ad azione avvista (imputata) e cominciò ad essere usato come l'epiteto della divinità del "personaggio-Aroba-Sura" della Divinità, che da quando sono stati chiamati durante il culto di tre epiteti "Arawe's Sura-Anachita ", e il suo nome della divinità del Harase è stato perso. Harabii è stato identificato con Anaitida, perché, essendo la dea del fiume, indossava anche per la divinità della fertilità. Tale assimilazione ha portato alla combinazione di due potenti culture in un'unica divinità - la dea dell'Arawe's Sura-Anahita. Era dedicata a molti templi e statue.

Durante il Medio Oriente, c'era una usanza per onorare gli dei e le dee sotto forma di statue. Beross, Sacerdote Babilonese, (n. III secolo aC) riferisce che Artaxerxes - la prima pers, sugli ordini dei quali sono state stabilite le statue di Afrodite - Anatide nelle principali città del loro impero in modo che le persone leggono. Ovviamente, gli zoroastriani sono stati prescritti per adorare queste statue come immagini anchita-anchita. In un inno avvestiano dedicato a questa divinità, ci sono stringhe ispirate a queste sculture. Qui la dea è una personificazione di un fiume turbolento che si muove in un carro, i cavalli inibibili - l'incarnazione del vento, delle nuvole, della pioggia. Alla fine dell'hymn, è raffigurato sotto forma di una magnifica figura stazionaria, in un ricco, ricco di gioielli di manto, scarpe dorate e con orecchini in oro, collana e telaio.

Naturalmente, le statue così degradate potrebbero essere installate solo negli edifici, e non vi è dubbio che i templi cominciarono a essere costruiti con l'introduzione del culto. Gli scavi degli ultimi decenni mostrano che un grande complesso di edifici a nord della Persepolsk terrazza, noto come il Tempio di Fratadara, si riferisce al tempo di Arterxircus II, e apparentemente queste strutture furono costruite dal re in onore dell'Anachita. (5) Alla fine del consiglio di amministrazione degli Akhmenidi c'erano due tipi di luci sacre del tempio. Nello zoroastrismo, chiamavano "luci vittoriose" e simboleggiavano il successo nella lotta continua contro il male. In possesso delle epoche, queste luci sono conosciute come Atatsha - Vahedra e Atash Bakhram. La natura militante di queste luci è stata simboleggiata dal fatto che il santuario era appeso alle pareti e alle spade. Questa usanza è emersa nell'imitare Ishtar, e poi Anachita come dee della guerra, il cui santuario ha anche decorato con armi.

Le donne di ZoroAstrians non hanno avuto l'opportunità di imparare l'arte di scrivere e leggere, ma la ricca origine nobile della signora ascoltava non solo le composizioni dei poeti, ma anche i lavori di bordo, così come la "Avesta", che Leggi ad alta voce dai sacerdoti domestici.

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Anche durante il periodo della società primitiva, quando l'umanità stava appena iniziando la sua storia e fecero i primi passi per separarsi dal mondo degli animali, alcuni stereotipi di comportamento potrebbero essere trattati, che possono essere considerati i primitivi delle successive relazioni morali e norme di etichetta . Gli stereotipi primari del comportamento nei Neanderthals includono: lavori di coscienza, subordinazione agli anziani, la protezione dei bambini, la sepoltura dei morti. La più veloce delle relazioni morali si è manifestata nell'amicizia e nell'attacco reciproco degli individui della mandria. Un atteggiamento rispettoso nei confronti dei vecchi e della sepoltura dei morti - i primi segni di una forte separazione di una persona dal mondo degli animali, perché il regno animale non conosce il "istinto funebre", e l'appello ai vecchi Nelle prime mandrie umane c'erano NevDren - le persone anziane furono mangiate.

In futuro, i primitivi gruppi di mandrie di persone sono diventati fusi spontaneamente. Di questi, i team umani, costituiti da parenti di sangue e con la coesione, la stabilità organizzata e sociale, cominciarono a formarsi. Queste formazioni hanno ricevuto i nomi del lavoro. La loro storia ammontava alla storia della struttura generica dell'umanità.

Il sistema generico primitivo ha iniziato a svilupparsi sulla linea materna. Questo è stato facilitato dai seguenti fattori:

1. L'importanza economica di una donna nella società primitiva. Fonti dell'esistenza di persone stavano cercando la caccia e la raccolta (raccogliendo uova, molluschi, funghi, radici e frutti commestibili). Di regola, gli uomini erano impegnati a caccia, e collezionando - donne, adolescenti e anziani. La caccia era il modo principale per nutrirsi. Ma è successo che i cacciatori tornarono con mani vuote. Quindi il prodotto alimentare principale divenne funghi, radici, ecc., Che sono meno nutrienti della carne, ma stavano andando in grandi quantità e potrebbero essere tenuti relativamente lunghi. Inoltre, dovrebbe essere aggiunto che le donne erano la hostess di fuoco antincendio, che era il centro della squadra umana, che ha preso a caldo e luce.

2. A causa della natura casuale dei legami sessuali nei primitivi gruppi umani di tipo di mandria, i padri dei bambini sono rimasti sconosciuti, ma era affidabile e indiscutibile relazione sulla linea materna. Ciò ha portato al conto della parentela sulla linea materna. La matrice ha sollevato una donna nel centro del team di parenti del sangue, ha creato un'atmosfera di rispetto per il genitore e l'ancestro. I concetti di "Rod", il "Rhodonachalnitsa", "Motherland" deriva dal verbo "per partorire". È noto che i Tasmaniani che sono i più antichi di tutti gli etnografi dei popoli che le parole "nonno" non esistevano, ma la parola "nonna" era esistita da tempo. Cosa serve come evidenziato dal riferimento della parentela sulla linea della madre.

3. A causa della divisione del lavoro su una donna femminile e maschile, una donna era la fondazione di un certo numero di risultati della cultura materiale: aghi, fognature e fili, spinglise e attrezzature per tessuti, scarpe e vestiti, argilloso e cesti di rami e corteccia. Taming Animali selvaggi e trasformandoli in casa - anche il merito di una donna.

4. La donna era impegnata nell'educazione, la cura della prole.

5. Raccolta e tenuta conoscenza positiva relativa al trattamento delle malattie.

Così, nel generico genitoriale, una donna particolare apparteneva allo spirituale e, in particolare, il potere morale.

Nello sviluppo di Matriarchaat piuttosto chiaramente si distinguono due passaggi: Presto e tardi.

Per una fase iniziale, è in genere ciò che le persone sono impegnate nell'azienda agricola (cioè, godono principalmente prodotti preconfezionati della natura) - caccia, pesca e raccolta. Il matrimonio in questo momento è di natura in natura, cioè gli uomini dello stesso tipo sono convivendo con un gruppo di donne di un altro tipo. I matrimoni all'interno della nascita sono categoricamente vietati. I coniugi vivono separatamente: un marito a modo suo, sua moglie è nei suoi. Alla fine del primo stadio, il matrimonio di gruppo entra gradualmente in una coppia.

Per la seconda fase del matriarcato, lo sviluppo di agricoltura di miele, la diluizione di animali domestici e la caccia e la pesca altamente produttivi sono caratterizzati. Un matrimonio accoppiato diventa una forma dominante di relazioni familiari; La sistemazione separata dei coniugi nella sua parto è sostituita dal trasferimento di suo marito nella comunità generica di sua moglie. E come un marito è incluso nell'economia della comunità generica di sua moglie, c'è una graduale scissione dei rapporti di produzione dal rapporto di relazioni del sangue. I principi dell'antico collezionismo e dell'uguaglianza allo stesso tempo sono ancora conservati per molto tempo. Ma questo è il tardo decadimento della matriarca.

Per quanto riguarda le norme morali del matriarcato, il principale regolatore delle relazioni morali in questo momento è una donna-madre che è venerata come una squadra generica: c'è un culto civile della madre nelle basi generiche materne, che in seguito acquisisce un religioso e carattere mistico.

La vita e la vita morale della società generica sono state rigorosamente regolate da prescrizioni e divieti positivi. Ognuno articolato il genere sapeva come agire in varie situazioni quotidiane: gli anziani dovrebbero essere indiscussi per obbedire, la madre deve essere rispettata, in battaglia con i nemici del tipo e della tribù, non risparmiare e non risparmiare, nella nutrizione per essere Appoggiato e senza pretese, al lavoro non è il prestito, privazione per trasferire la bancarella e senza piagnucolare, ecc. Allo stesso tempo, un sistema di proibizioni è stato sviluppato in una società generica - tabù (o tabulazione).

L'elenco delle tabulazioni è molte migliaia di proibizioni che possono essere divise in diversi gruppi:

1. Protezione del lavoro;

2. Protezione del fuoco e delle abitazioni;

3. Risparmiare strumenti e armi;

4. Protezione dei deboli - donne, bambini e anziani;

5. Protezione delle persone importanti - leader e sacerdoti;

6. Protezione contro i rischi associati a contattare il cadavere;

7. protezione contro i rischi associati all'uso di determinati tipi di cibo;

8. Restrizioni su determinati tipi di cibo;

9. Divieti e restrizioni relative a atti particolarmente importanti della vita personale e della vita pubblica: iniziazioni, matrimonio, atto sessuale e parto;

10. Protezione della proprietà pubblica e personale. Il tabù dei primitivi dei popoli è profondamente radicato nella coscienza e in molti casi determina il comportamento dell'individuo, sia nella vita personale che pubblica.

Il leader di una delle tribù della Nuova Zelanda ha lanciato un giorno sulla via dei resti del suo pranzo. Il giovane li ha tenuti. Non appena si sborra, come gli è stato detto che il capo del capo è stato mangiato. Il giovane cadde sulla Terra, ha iniziato convulsioni dolorose, e presto è morto.

L'accendino del leader di Maori ha rovinato alcuni dei suoi tribù. Il capo ha perso, i tribesmen hanno trovato e cominciò a usarlo. Quando hanno scoperto a chi è un accendino, sono morti per la paura.

Viene descritta una varietà di fatti simili. Testimoniano che le nobili norme di comportamento, formulate e sanciti a Tabor, sono realizzate da un uomo primitivo come leggi immutabili, la cui violazione comporta la più grande punizione - la pena di morte o il boicotto pubblico, che è uguale alla pena di morte.

Il lavoro collettivo e il consumo collettivo costituivano una caratteristica morale molto attraente delle antiche persone - ospitalità. Ad esempio, Iroquoise, contando il cibo il primo bisogno per una persona, diligentemente e disinteressatamente sudorando con sé qualsiasi persona casuale che era nel loro habitat, indipendentemente dal fatto che sia un tribesman o uno sconosciuto.

Con la generazione della madre, è stato creato un sistema di istruzione ben ponderato (anche morale) della Generazione più giovane. L'essenza di questo sistema era la seguente. Non appena il ragazzo ha raggiunto una certa età, ha dovuto passare attraverso una lunga serie di studi di formazione e test di resistenza e volontà, nonché comprendendo e percepiscono le tradizioni del genere e della tribù: per esplorare le leggende e i miti pertinenti. La cerimonia di transizione nel gruppo di età adulta è stata il nome "iniziazione" (o rito iniziale). Il significato di iniziare era il seguente:

1. Formazione junior nei ricevimenti della caccia e della capacità di possedere armi.

2. Ragazzi di indurimento e utensili in essa resistenza da uno sciopero più o meno duraturo della fame e una varietà di test fisici come abbattere i denti, tagli sulla pelle, pompaggio dei capelli, fumando in un fumo del fuoco, ecc.

3. Educazione della disciplina, obbedienza impeccabile al maggiore, conformità con le dogane tribali e le regole morali, fornendo cibo senior.

4. Padroneggiare le leggende tribali.

Diversi popoli e tribù iniziazione continua da diversi mesi a uno e mezzo o due anni: questa è una specie di università primitiva. Per passare le iniziative, i giovani che hanno raggiunto l'età rilevante sono isolati da donne e bambini e vivono in qualche area sorda e remota, dove un campo speciale è rotto. Qui i giovani comunicano solo con uomini adulti e anziani e passano tutti gli allenamenti, prove fisiche e scienze. Alcuni test (per esempio, fumando il giovane uomo nel fumo del fuoco) sono così difficili che a volte portano alla morte dei soggetti. È così che la selezione semi-volentieri di individui capace di vivere in una società generica.

Dopo che il giovane ha creato tutti i test e ha dimostrato che è un uomo articolare disciplinato, un guerriero coraggioso e un cacciatore dexterooso, è sottoposto all'ultima operazione - circoncisione e marchio, dopo di che può diventare marito e padre.

In generale, la transizione da un gruppo all'altro è sempre associata a determinati rituali: ogni gruppo di età ha i propri segni esterni distintivi: dettagli di abbigliamento, decorazione, acconciature, comportamento. La divisione per età I gruppi è particolarmente evidente durante importanti eventi pubblici: al matrimonio, al funerale, ecc.

Alcune caratteristiche del sistema generico materna si riflettono nella mitologia Buryat. Qui c'è un'immagine molto onorevole di Pramateri - Creator Buryat ", che in una volta è stato particolarmente venerato dalle donne. Nella religione e nella mitologia, Buryat conservava idee sulle divinità e dei profumi femminili che occupavano e il pantheon dello sciamano. Ad esempio, il proprietario era considerato la "anziana dai capelli grigi"; la hostess Baikal è la dea Aba-Khatan. Al piano superiore, il 18 ° cielo, la vecchia ha vissuto Beyin -khatun, che è buono per la razza umana.

Le immagini di donne venerate sono ricche di Buryat folcloristico, leggende e leggende. Anche in enigmi, dove stiamo parlando dei soggetti più comuni, degli animali o dei fenomeni della natura, vengono spesso trovati. "Gli appartamenti sono 10 in cima, 10 sotto" sotto "(denti)," tre donne fegato fritte "(treppiede)," fanciulla gialla con fuoco dentro "(samovar russo).

I rivenditori del sistema generico materno sono saldamente conservati nelle lingue di tutti i popoli della cultura antica. Le recuperazioni portano informazioni molto ampie su istituzioni sociali primitive e, in particolare, sugli standard morali, ascendendo a un'antichità profonda, per la madre. Sul suolo della divisione del lavoro tra un uomo e una donna nella società primitiva, uomini e donne specializzati sono nati, e le donne erano categoricamente vietate di usare il linguaggio maschile. A loro volta, le donne tenevano la lingua in segreto associata a raccogliere cibo impianto e, in particolare, erbe medicinali. Un segreto femminile profondo era un diverso tipo di cospiracy, incantesimi e altre tecniche di magia verbale, il cui autore era probabilmente una donna.

Le norme di comportamento (obbedienza, modestia e invisibilità) sono state obbligatorie solo tra i loro "loro", cioè tra i parenti e i tribesmen. Per quanto riguarda il comportamento al di fuori del genere e della tribù, cioè tra gli "estranei", c'erano principi e regolamenti morali completamente diversi. A partire da tempi primitivi e selvaggi, l'individuo ha ricevuto un doppio orientamento morale.

Il secondo orientamento era esattamente l'opposto del primo: individuo sospetto, insidioso, cattivo, vendicativo, crudele e spietato in relazione all'arbitro. Un enorme impatto Una religione iniziale nella forma della cosiddetta magia dannosa è stata fornita per incitare l'ostilità incrociata.

Nel termine russo "Vorozhba" c'è un chiarimento diretto di questo lato della magia dannosa: il termine del termine "vorozhba" è il concetto di "brace", cioè il nemico. Pertanto, una bruciatura è un'azione diretta contro il nemico. Da un lato, la magia ha contribuito con l'incitamento dell'ostilità interbacciata, d'altra parte, l'host alimenta la magia dannosa. Ogni sorta di malattia e morte, se la loro ragione non è ovvia abbastanza, la persona primitiva attribuita alla stregoneria, cioè gli stupidi stupidi lavoratori, e lo costrinse a vivere in costante paura di uno sconosciuto.

E se almeno le regole più elementari della cortesia esistessero nella Primitive Matriarchal Society? È possibile parlare delle regole di cortesia in relazione a una tale lontana antichità Dikar? Si scopre sì. Le regole del comportamento che si possono dire che questa etichetta primitiva e cortesia, nella società matriarcale ha già sviluppato e acquisito sufficiente sostenibilità e obbligo nel senso morale.

Per cominciare, le regole della cortesia primitiva dovrebbero essere attribuibili nel trattamento dei giovani alle persone anziane. Questa regola è stata ispirata dai giovani con tutti i rituali iniziali, quando la minima disobbedienza di dedicata agli anziani con una crudeltà inesorabile.

Inoltre, alla cortesia primitiva, indubbiamente si riferisce alla regola del cosiddetto "evitamento". Questa regola è nota in molte nazioni. La regola di evitamento prescrive l'evitamento reciproco di alcuni parenti, ecc., Cioè, proibisce qualsiasi comunicazione tra di loro. Ad esempio, alcune tribù australiane pensano che si credesse che la suocera stia persino ascoltando il nome del loro genero. La donna è ancora limitata nel suo rapporto con la suocera. I popoli noti, la cui regola di evitamento si applica ai cugini e alle sorelle, anche ai loro fratelli e sorelle. Nelle regole di evitamento, è stata depositata un profondo contenuto morale: con l'aiuto delle loro relazioni coniugale sono stati regolati - è stata prevenuta la possibilità di sposarsi dei matrimoni e dei collegamenti casuali.

Infine, per la cortesia primitiva si riferisce anche alla regola delle conifere e ai tribesmen si salutano nell'incontro. Questa regola ha anche un'antichità profonda, e per la prima volta le tracce appaiono nella società matriarcale. I saluti reciproci in un incontro sono, in sostanza, un linguaggio particolare di gesti, sostenuto da alcune formule del discorso orale. I saluti presi da popoli primitivi possono essere suddivisi in tre gruppi tipici:

1. Saluti che esprimono simpatia e unità amichevole: il gesto più comune, mentre la handshake reciproca. Nell'Africa occidentale, alcune tribù vengono unite anche da una movimentazione multipla con le dita.

2. Simboli di amicizia più stretta - abbracci che sono in Asia centrale e in Australia sono la forma più comune di saluto.

3. Baci (caratteristica, anzi, non per tutti i popoli) che esprimono speciale attaccamento e tenerezza reciproca.

Più tardi con il crollo della relazione di Rhodoplex, c'è una differenziazione dei saluti. I saluti puramente amichevoli sono decenti solo tra i propri, cioè uguale in posizione. E altri principi cominciano ad agire nella relazione cross-astratta: il più basso, sano con il più alto, desiderio di esprimere nel loro vantaggio non più amicizia e buona volontà, e umiltà, dedizione e rispetto.

Le seguenti norme di comportamento si sono sviluppate nella società del lavoro matriarcale:

- Atteggiamento dedicato nei confronti del lavoro e della protezione da combattimento del genere e dei parenti;

- Gelo e modestia;

- saluti reciproci di parenti e tribù presso la riunione;

- I riti iniziali che sono finalizzati all'apprendimento e all'educazione morale della Generazione più giovane;

- tabuizioni che sono in grado di proteggere le dogane e le regole vitali;

- la preferenza dell'iniziativa femminile durante la creazione dell'Unione del matrimonio;

- disgusto per il matrimonio sanguinante;

- vendetta del sangue;

- ospitalità;

- Ritiuità sepolta rigorosamente regolata.

Con l'inizio del sistema generico materno, un atteggiamento morale nei confronti delle relazioni sessuali è stato gradualmente sviluppato. Apparentemente, è iniziato con l'occultamento del rapporto sessuale. In una prima mandria umana, come nel mondo degli animali, in generale, il rapporto sessuale non era nascosto. Ma in futuro, quando le relazioni del matrimonio cominciarono a trasformare vari tabù, il diritto del possesso è diventato coniugato con il costante terrore e la minaccia della morte. Questa minaccia entusiasta di una donna un senso di paura e la focalizzata su estrema cautela nelle relazioni sessuali, a nasconderli rigorosamente. Questa circostanza ha portato nel tempo all'emergere di un riflesso specificamente femminile, che ora è chiamato vergogna.

Quindi, nell'era del sistema matriarcato della società primitiva, diversi standard morali progressivi:

- rispetto per una donna, specialmente alla madre;

- consapevolezza morale della parentela;

- vergogna e timidezza;

- disgusto per gli incest (matrimoni di miscelazione sanguinanti).

Agli standard morali che sono nati nell'era remota, quando c'era un matrimonio di gruppo, si riferisce al Soret (dal latino "Sorore" - sorella). L'essenza di questa norma era che un uomo è stato permesso di sposare la sorella della sorella; Inoltre, se questa sorella era libera, era obbligata a sposarlo. Il significato di questa regola è rafforzare la famiglia esistente e mantenere un maschio confermare.

Un'altra interessante usanza dell'antichità - Kuwad (l'origine del termine non è chiara). Kuwada significa una serie di azioni che un uomo mostra in espressamente o dimostra il suo coinvolgimento nelle guelle di sua moglie. Quando il Karaibov ha un figlio, la femminile è presto presa per le loro lezioni di casa; Il padre si trova a letto, lamentarsi, lo ha visitato, come un malato, i vicini e i parenti; In continuazione del mese, resiste alla dieta. Quando la moglie della Ottospion (la tribù degli indiani argentina) dà alla luce un bambino, poi suo marito cade nel letto, coperto di tappetini e leeishe, in modo che non abbia un odore del vento freddo; Inoltre, mantiene il post.

Negli anni '80 del XIX secolo, l'usanza di Kuwada, come un sentiero accorciato della denso antico antichità, è stato registrato nella vita di tutti i giorni dei contadini delle province di Smolensk e di Chernihiv. Quindi, nel villaggio di Rudne, sulla regione di Smolenc, il marito durante la nascita di sua moglie è obbligato a gemere e cazzo; Nel villaggio di Yurinovka, nella regione di Chernihiv, durante il parto, il marito deve scatenare il colletto della camicia e la cintura (Skump) sulla Sharovar e in questa forma si siedono vicino a sua moglie prima della nascita del bambino.

Custom Kuvada è stato accompagnato da varie aggiunte, il che significa dare per sentire il marito, quale farina tollera la febbre. Quindi, nel secolo scorso, tra i contadini del Kostroma, Oryol e Kharkov provinciale, c'era un usanza, secondo cui è stato dato il padre del neonato nel battesimo è qualcosa di piccolo, ad esempio, porridge con rafano e aceto . In questo usanza, gli echi degli antichi riti sono indovinati, quando, con l'aiuto di varie figure rituali, gli uomini hanno dato pubblicità e significato per il fatto di suo paternità, che ha rafforzato il suo collegamento sanguigno con la famiglia di sua moglie.

Nella prima era della madre della suocera, quando i nomi peculiari del matrimonio del gruppo non erano esposti, secondo cui la vedova è obbligata o ha il diritto di sposare suo fratello del suo marito defunto, e questo fratello , se è libero, o ha il diritto, o è obbligato a sposarla.

Quando si passa dal matriarcato al sistema patriarcale, la norma morale, nota come l'Avunculat (dal latino "Avunculus" - zio per la madre). L'essenza di questa norma sancitata nella dogana di molte nazioni consiste in alcune funzioni morali di zio per la madre in relazione ai suoi nipoti e nipote. Secondo la norma, lo zio materno inizia a svolgere il suo ruolo di patronage dal momento che il figlio di sua sorella è già nato. Di solito lo zio sceglie il nome del neonato, se è un ragazzo (la ragazza dà il nome nonna o la madre). La prima Tensione del ragazzo è considerata un zio. Possiede anche un ruolo importante e talvolta decisivo nella conclusione di matrimoni di nipoti e nipoti.

Il significato morale dell'authorale è il seguente. Con il satellite generico materno, i legami che collegano il padre con bambini non erano abbastanza forti. I bambini, di regola, erano strettamente connessi con la madre e i suoi parenti. Più tardi, con patriarcale rigorosamente, il sostituto dello zio era il cosiddetto grande padre O kum. È curioso che allo stesso tempo si ritiene che il kum dovrebbe essere di nuovo lo stesso zio per la madre della Chiesa cristiana ha cercato di adattarsi a questo antico tempi, e cercò di dargli il significato del sacramento.

Le norme morali considerate del matriarcato - Sorerath, Kuwad, Leviat, Avunculat - mostrano che in una volta hanno contribuito alla decisione del compito principale: riproduzione e rafforzamento del genere. Questo processo procedette da una teoria etica spontanea, la società primitiva non lo sapeva. Nessuna relazione con questa religione aveva anche.

Dalle relazioni moraliIl risultante nel periodo del matriarcato, vale la pena evidenziare quanto segue:

· Amicizia di sangue eccezionalmente resistente, la consapevolezza dei quali si è verificata attraverso la pratica di vita quotidiana (lavoro collettivo, consumo collettivo, educazione collettiva dei giovani), e attraverso la tradizione orale di un antenato-totem generico comune (nell'immagine di cui un animale o Una pianta potrebbe essere), attraverso la riverenza di questo totema;

· La formazione di un paio di matrimonio costante basato sull'uguaglianza morale degli sposi di matrimonio basata sull'uguaglianza morale dei coniugi e il loro reciproco attaccamento;

· La chiusura di varie fasce di età;

· Eliminazione dell'estringimento in auto-generazione.

I principali principi morali del matriarcato erano collettivismo, nonché debiti, onestà e coscienza in relazione ai loro tribù.

Con la transizione verso il patriarcato c'era un colpo di stato in norme morali. La virtù più alta è stata l'adorazione davanti al potere del Padre. Invece del conto della parentela sulla scheda madre dal punto di riferimento dal mitico antenato generico dal mondo degli animali o delle piante, la spesa della parentela è iniziata dal padre reale - il capo della famiglia, la squadra generica. Questo colpo di stato in importazioni morali e relazioni morali con la madre e al Padre è catturata nelle opere della poesia Ouste delle persone, in particolare, nella mitologia greca, la cosiddetta "eroica era". NEL letteratura greca antica. Ha anche riflesso gli eventi specificati. Quindi, nella tragedia di "Orestea" del famoso drammaturgo greco di Eschila, Dio, Apollo proclama la nuova legge morale di fronte al mondo sbalordito:

"Il bambino non dà alla luce il fatto che la madre

Chiamata. No, ha solo una semina ardente data,

Darà alla luce padre. E madre, come regalo dell'ospite, il frutto

Negozi quando i danni non causano il suo Dio. "

Nell'era precedente, le divinità femminili della mitologia greca hanno occupato una posizione più libera e rispettabile, e nell'era eroica, la donna è già portata dal dominio degli uomini e della rivalità dello schiavo. Nel poema epico di Homer "Odyssey" è descritto dalle azioni precedentemente senza precedenti del Figlio in relazione alla madre: Telelam parla con sua madre Penelope irrispettosa e rudemente, strappando il suo discorso. Soprattutto la nuova forma familiare si è mostrata in Grecia. Le giovani donne catturate diventano vittime della passione carnale dei vincitori: i leader militari greci sono a loro volta, secondo il loro grado, scegli il più bello di loro. Con ogni significativo eroe omerico significativo, la ragazza prigioniera è menzionata con la quale divide la patria e una casa sposata. Dalla moglie legittima, è tenuto a sopportare tutto questo, ma se stessa ha osservato la castità e la fedeltà coniugale.

Quando patriarcato, una donna diventa oggetto di transazioni di scambio e rapina: le donne vengono rapite dalla Casa dei genitori, vengono catturate come preda militare. Più tardi, nella società, l'idea della necessità di una famiglia forte e sviluppa una serie di installazioni al fine di approvare l'autorità morale del Padre e del marito come unico capitolo della famiglia. Il matrimonio diventa debito civile e moralePerché rafforza il potere della famiglia come la cella principale della società e in seguito - come supporto di stato. Il matrimonio conduce alla casa dei nuovi lavoratori - mogli, e quindi è la condizione per continuare la famiglia e rafforzare la sua fattoria. Nell'antica Grecia. festeggiava era considerato un crimine; Ad Atene, secondo la legge del Solone, e in Sparta, le indennità furono punite. Nel Patriarcato, il matrimonio è attaccato alla natura della legge morale più importante e del principale evento nella vita della persona. C'è una usanza di un matrimonio solenne.

Con matriarcale rigorosamente dogana da sposa la modestia differita; Erano poco appariscenti e infertilità. Di norma, i matrimoni erano in iniziativa delle donne, non degli uomini. Ad esempio, Algonkins (la tribù indiana nordamericana), la ragazza si è cominciò a concludere il suo giovane a cui è piaciuta a far parte di terzi. Se il giovane non fosse contro il matrimonio, lei quotidianamente gli indossava cibo per circa un mese. Poi, dopo cerimonie non complicate, la madre della sposa ha costruito una capanna separata per uno sposi, accanto a suo marito, e il marito si è trasferito a sua moglie. Era come semplice il rito del matrimonio della tribù nordamericana della chocage, in alcune tribù melaneziana e in generale alle tribù e ai popoli dove furono conservati i resti del matriarcato.

Un'altra cosa è un matrimonio con un patriarcale rigorosamente quando una donna diventa la proprietà di un marito.

In tutti i popoli, nel Patriarcale, è stata stabilita il significativo cerimoniale di nozze, in cui è stato catturato il simbolismo morale razionale. Ad esempio, nelle tribù slava orientali all'inizio del X secolo, la combinazione di giovani mani significava il trasferimento di una ragazza alla proprietà dello sposo; Il colpo dello sposo sul retro della sposa debole simboleggiava il potere illimitato di suo marito su sua moglie; La separazione dello sposo della sposa è un'umiltà diffusa di sua moglie a suo marito. Insieme ai simboli morali, nel cerimoniale slavo matrimonio patriarcale c'erano numerose azioni rituali di natura mistico-magica, ad esempio:

- nutrirsi con pane giovane e miele, che dovrebbe contribuire alla vita completa e dolce dei coniugi;

- la transizione dei giovani attraverso un incendio bruciore per purificarli dagli spiriti malvagi liberi;

- Dormire dei giovani cereali del pane e dei soldi in modo che la famiglia sia grande e ricca;

- Il dispositivo del letto matrimoniale sul tampone di pane limitato in modo che il giovane fosse sano e frutto.

Nel Patriarcale, un matrimonio rigoroso acquisisce la natura della transazione economica tra i coniugi e i loro parenti: le istituzioni di "riscatto" (Kalym) e gli Istituti "Dowry" sono sorgenti del suolo per la trasformazione del matrimonio nella fonte di profitto e violenza grassa sulla donna.

Il matrimonio acquistando, pagando per un riacquisto della moglie, è caratteristico dell'era delle relazioni patriarcali ed è direttamente correlata all'esistenza di una grande famiglia patriarcale, sebbene la sua costituzione si riferisca a un periodo precedente.

Un fenomeno quotidiano nel tagikistan della montagna era il matrimonio dei poveri sugli anziani o avendo una o un'altra mancanza di donne fisiche.

Se è impossibile pagare la calma, c'era un altro sistema di pagamento delle mogli - risolvendo. Il matrimonio con il collaudo è stato distribuito relativamente ampio; Il termine di test variava da tre a sette anni. Insieme a Kalim nel Tagikistan, c'erano istituzioni della dote. Era piccolo e consisteva in diversi ram o capre. In ogni caso, il valore della dote non poteva entrare in alcun confronto con la grandezza della ragazza calma pagata per la ragazza.

La famiglia della sposa aveva significativo materiale beneficia di emettere una ragazza a sposarsi, ricevendo valori relativamente più materiali per questo. Il matrimonio, essenzialmente, stava comprando una ragazza che vende.

Kalim e Dowry rappresentano speciali istituzioni indipendenti derivanti da varie fasi dello sviluppo sociale. Nel loro contenuto morale, sono profondamente diversi. Cavolo sorge prima. Questa è la vendita della sposa, la vendita, laddove le leggi della fornitura e della domanda sono operative e persino concorrenza, sia tra i prodotti che tra gli acquirenti. Le tradizioni caucasiche sono caratteristiche. Qui, alcune nazioni sono state eccessivamente elevate, che hanno portato alla lacrimazione segreta e violenta delle ragazze e che, a sua volta, ha causato collisioni tra interi tipi. Pertanto, le autorità civili locali hanno ripetutamente tentato di stabilire la dimensione massima di Calma, cioè il dichshum per la sposa.

Dote - Istituto in seguito e più complesso; È sancito dalla legge civile di molti popoli e stati.

Nella società del lavoro patriarcale, una donna, indipendentemente dal fatto che sia stata rapita a sua moglie o acquisita in cambio, diciamo, è la proprietà di un uomo per la vita. E se il marito muore, va alla proprietà dell'here di suo marito, almeno era suo figlio. La poesia epica dei greci antichi e le leggende bibliche dell'Antico Testamento sono narrata da ines simili. Il figlio di Odissey Telemach afferma di dominare la casa di sua madre, basata sulla legge di suo padre. Il figlio del re israeliano DAVID Avasal, che si precipitò contro suo padre e che lo ha sconfitto dalla capitale, è di fretta, prima di tutto, cattura la paterna Harem. In alcune nazioni, il potere illimitato del padre nella famiglia e il diritto della sua proprietà sulle mogli ha preso una forma sanguinosa: nella sepoltura della testa deceduta della famiglia, tutte le sue mogli furono uccise e sepolte nella tomba generale con lui .

Il retto patriarcale discute molti dogana folk.. Tale, ad esempio, riti associati al nome del progresso del neonato. Gli aborigeni della nuova Pomerania alle ragazze neonate sono trattati con le prossime parole: "Preparare la semina, dare alla luce i bambini, mordere il lian per colpire i suoi lavandini, portare il pane ..." si trasformano in un neonato in altre cose: "mostra il tuo disprezzo per essere disprezzo, tira la barba e incrociata i denti , decorare il collo e indossa la tua battaglia l'otturatore, anche quando ti fai strada attraverso il boschetto; Essere guerriero. "

Nel matriarcato, il consumo collettivo corrispondeva alla produzione collettiva. Sono cose abbastanza diverse sono il caso della nascita patriarcale. Tra le singole famiglie, grazie alla proprietà privata emergente su animali domestici e terreni, la disuguaglianza della proprietà è in aumento.

In alcune famiglie, tutta la grande ricchezza accumula, non ci sono loro in altri. Da un lato, è formato da sapere: ricche famiglie patriarcali. D'altra parte, il numero di poveri è moltiplicato. La società continua ancora a vivere senza uno stato, ma il parto conosce già le misure per crearlo. I sapori e le abitudini di ricchi stanno diventando sempre più norme morali. A questo proposito, sorgono norme elastiche invisibili: disprezzo per persone povere, gonfiore e riccamente arroganza. Diventiamo obesità alla moda, antenncy, chumping capitolo della famiglia. Polynesians and Chaffers hanno il grado estremo di obesità del capo della famiglia è considerato un segno del suo blowing e della sua virtù. I cinesi hanno anziani generici si distinguono per insolita obesità e unghie solitarie sulle loro mani, che indicano il loro non coinvolgimento nel lavoro fisico.

I cambiamenti cardinali si verificano nel campo dell'educazione della generazione più giovane. In precedenza, con la base madre generica, l'educazione dei giovani era tutta e tribù. Con la transizione verso il sistema patriarcale, l'educazione della Generazione più giovane diventa un affare di famiglia, come risultato della quale ci sono differenze significative nel contenuto e nel livello di persone educative. In questo suolo, le contraddizioni nei gusti e le stime morali sono approfonenti. Ad esempio, in valutazioni morali di lavoro e ricchezza, metodi di arricchimento, deprezzamento alla donna. La diligenza cessa di essere una virtù di quanto fosse nella società generica materna, e diventa la "macchina" e la "maledizione del destino". L'approccio "consumatore" sta iniziando a dominare la donna.

La religione è stata originata e pienamente stabilita in base materna generica, ancora nell'antica età della pietra. Era un culto spontaneo della natura; Nessun insegnamento morale non conosceva questo culto, e non c'era bisogno per loro, perché il potere morale di una donna non aveva bisogno di giustificazione speciale e giustificazione: ne consegue naturalmente dal fatto stesso di maternità.

Un'altra cosa è il Primitive Patriarchal System con la sua disuguaglianza economica e rivalità tra le famiglie individuali, con il potere dispotico del Patriarca - Tempecks e l'inizio della formazione del potere statale è cumulativamente con le autorità del più Istituto di Chiesa. Era in questo momento che la commemorazione ha iniziato a sviluppare un concetto obsoleto di premi postumi e punizioni: il paradiso Bliss per i tormenti sottomessi e infernale per non redditizi.

Con la dichiarazione del sistema patriarcale e la legge paterna, la sacralizzazione (santificazione) di tutte le istituzioni patriarcali e le leggi morali patriarcali si verifica. E, al contrario, la profanazione delle istituzioni di origine matriarcale. La donna ha dichiarato una "nave diavolo", la magia femminile è terzizzata come una diabolumina, ecc.

Prima di tutto, il potere dispotico del padre è principalmente sacramentoso, e quindi vengono creati il \u200b\u200bculto degli antenati, che sono rappresentati come giusti, e vengono creati pantheoni con gli dei maschili nel capitolo (Zeus, Giove, Perun, Savaof, Allah).

Contemporaneamente sottoposto a sacralizzazione proprietà privata su bovini, schiavi e mogli. Questo processo è molto chiaramente catturato nei comandamenti di Moiseeva del codice morale: "Non voglio casa al tuo prossimo; Non augurare il vicino di tua moglie ... né lo schiavo, né lo schiavo, né la volontà, né l'asino ... niente che il tuo vicino "e" non rubano ".

Allo stesso tempo, la sacralizzazione della famiglia con il primato di suo marito e incondizionatamente umile la moglie. Nella Bibbia, questo processo è registrato nella legenda sulla creazione di una donna dal bordo di un uomo. Viene creato un rituale curioso e solenne del matrimonio, la cui nomina è di sottolineare l'irreversibilità del matrimonio per una donna e la sovranità di suo marito e suo padre.

Con un generico materno, una donna rigorosa ha eseguito l'onorevole funzione pubblica - la funzione del prete. Le divinità delle donne costituivano l'antico Pantheon degli dei. Con lo schianto del sistema generico materno e l'istituzione della struttura patriarcale e in questo settore si sta cambiando radicalmente. Una donna è privata dei sacerdoti. Diventano il diritto monopolio degli uomini. Inoltre, i più avanti i sacerdoti sono attaccati alla natura ufficiale e la posizione del prete diventa il tipo di importanti attività statali: la Chiesa è collegata allo stato. E questo è particolarmente importante: in primo luogo, la morale è proposta. Si formano dottrine etiche religiose, cioè codici morali.

Nei primi cinque libri biblici ("Old Testament"), la morale di quel lontano poro viene catturata quando il sistema patriarcale delle tribù ebraiche è già crollata e la previsione semi----semi-feudale del Vladyk del Patriarcale ebraico e israeliana è cresciuta sul suo Rovine, come il romanzo mitico e Abramo. A tale riguardo, la Torah (Bible Pentateuch: "Genesis", "Esodo", "Levit", "Numeri", "Deuteronomia") è prezioso fonte storica Per lo studio della morale, così come un monumento unico della cultura antica. Il toro contiene molte istruzioni che danno un'idea abbastanza definita e chiara degli standard morali dell'era del crollo della società generica e della formazione di una società di classe.

"E se qualcuno sconfigge il suo schiavo, o la sua cameriera è un palco, e moriranno a portata di mano, deve essere punito; Ma se sopravvivono giorno o due, non dovrebbe punirlo. "(Esodo, 21, 20, 21).

"Grande non lasciare vivo"(Esodo, 22, 18).

"I giudici non sono d'occhio e il capo nel tuo il tuo non piscio" (Esodo, 22, 28).

L'autorità illimitata del capo della famiglia - patriarcato nella famiglia è consacrata dalla moralità dell'Antico Testamento, fino a destra di Sylopsy: "Dio ha detto: prendi tuo figlio, l'unico che ami, Isacco; E vai alla terra di Maoria e lì portarono all'offerta bruciata su una delle montagne, che ti parlerò di ... e vennero al posto di Dio gli disse; E Abrahamo disposeva lì un altare, disteso legna da ardere, e, legato il figlio del suo Isacco, messolo sull'altare, sopra le legna da ardere. E si spostò contro Abramo la sua mano e prese un coltello per barcollare suo figlio. " L'omicidio di Isaac non ha avuto luogo, per ultimo momento Angel in direzione di Dio ha fermato Abrahamo: "Non allevare le mani sull'hotel e non fare nulla su di esso, per ora so che hai paura di Dio, e non rimpiangeva tuo figlio, l'unica cosa per me" (Genesi, 22, 2, 9, 10, 12).

Le norme morali si fondono con religiosi e ricevono una sanzione divina nell'era del crollo del sistema generico.

La parte più antica della Bibbia è stata scritta da Gerusalemme Sacerdoti, che ha contribuito al libro di essere le tradizioni, le leggende e i miti della gente - queste opere dall'arte popolare orale.

Le relazioni morali e legali e il Doomperersky Roma, nei secoli VII - VIII, sono stati sviluppati in modo completamente simile. AVANTI CRISTO. Qui, il potere del Padre è stato operato anche in questa era - "Patria Potestas"; Ha influenzato il fatto che il capo della famiglia aveva il diritto di espellere uno dei suoi figli da casa, e aveva anche il diritto di corte ed esecuzione su di loro e, infine, il diritto di vendere figli. Impareremo dell'esistenza di queste regole dalle leggi dell'Epoca Imperiale, quando la morale patriarcale remnale veniva gradualmente eliminata dalla vita della società romana.

L'imperatore Adrian (76 - 139) ha vietato i capi delle famiglie l'omicidio non autorizzato dei figli, almeno reati commessi, avendo affermato sanzioni criminali colpevoli. L'imperatore Alexander Nord (205 - 234) ha lasciato dietro ai padri solo il diritto delle frasi polmonari dei figli, e per punizioni più gravi, i padri ordinarono ad appello alla corte. Konstantin Grande (274 - 337) ha equiparato l'omicidio di suo figlio all'omicidio ordinario, migliorato, insieme a lui, punizione per il deceubide. Più tardi, nell'era imperiale, la vendita di bambini ai genitori è stata vietata. Il significato delle loro innovazioni era che gli imperatori hanno limitato il potere del diamante per rafforzare la propria regola.

Per comprendere alcune delle peculiarità della moralità di questa era, vale la pena divimentare le peculiarità della sua struttura economica. La cella principale della società patriarcale era una comunità familiare, o una comunità di casa, o una grande famiglia patriarcale. Consisteva di 3 - 4, a volte fino a 7 generazioni di discendenti di un padre. Una famiglia patriarcale così grande ha guidato una fattoria collettiva comune, aveva una proprietà comune a terra e mezzo di produzione. Il numero della comunità familiare ha raggiunto diverse centinaia di persone.

Con il crollo del sistema primitivo-comunale si disintegra e una grande famiglia. C'è una nuova cellula sociale - piccola. O un individuo, famiglia, costituito solo da genitori e bambini. Differisce da una grande famiglia non solo quantitativamente, ma anche qualitativamente.

Il capo della famiglia patriarcale è l'uomo anziano. Slav del Sud hanno Domacin, Zio, Bascha, Signore, Keshtovoik, Glavtar; I russi sono bolshak, molti, anziani e bassi.

La funzione della testa della famiglia era e osservando la moralità dei giovani membri. Il capo della famiglia era sia il capo del culto familiare, goduto di grande rispetto e onore. In generale, la dimora della famiglia ha occupato la stanza centrale o migliore, si sedette ad un tavolo comune presso l'onorevole posto e si diresse del pasto, spesso aveva un posto speciale per i posti a sedere, ecc.

Insieme all'uomo anziano, la famiglia fu diretta e la donna anziana è stata diretta: Domeside o Domokina - negli slavi del sud, i signori - da sloveni, Bolhukh o il maggiore - tra i russi. La portata di questo "anziano" era una fattoria fatta in casa o "femminile". Nella posizione del "Senior" influenzano gli insoliti resti del matriarcato, a volte il "vecchio" era una vera testa della famiglia.

In una grande famiglia, l'aspirazione degli uomini sposati sviluppa le loro fattorie separate e famiglie individuali; In questo sono supportati dalle loro mogli. All'inizio, una famiglia del genere ha ricevuto un "suo angolo" a casa sua, allora un edificio residenziale separato è stato ottenuto su un maniero della terra del mondo.

In una grande famiglia patriarcale, alcune norme morali negative sono state coltivate: la mutanza dell'anziano in relazione al più giovane, il piacevole di junior verso gli anziani. Soprattutto pesante era la situazione di una giovane e media donna d'età. Sostituisce contemporaneamente a disposizione della sua suocera, e doveva obbedire a Bolshak. La specifica deformità morale della vita principale era "Snochsky".

Arrivando in una società di segnalazione, la morale patriarcale non è solo conservata nella società feudale. Ma sono stati stupidi in esso, avevano ricevuto una giustificazione religiosa e giustificazione nei principali concetti religiosi: Dio è "Padre celeste", il capo della Chiesa è o "Papà", o il "Patriarca", il prete è "Padre del Padre "O semplicemente" Batyushka ", grandi figure della chiesa sono" Padri della Chiesa "; Infine, una delle principali preghiere cristiane inizia come segue: "Nostro Padre ..."

Pertanto, i principi patriarcali della Terra pubblica sono proiettati dal cielo.

Il sistema generico patriarcale con i suoi principi morali e le sue norme è molto accuratamente fissata nel nostro discorso quotidiano, nel nome insediamentiNel cognome, indicando l'antenato generale sulla linea maschile, promuove la consapevolezza e il rafforzamento dell'unità correlata. Ma allo stesso tempo, la parentela e l'unità generica possiedono partiti negativi sostenibili:

· Vendetta di Brema;

· Soppressione delle potenze creative della gioventù;

· Aderenza conservatrice dell'antichità;

· Posizione stampata di una donna;

· Agrocazione sfrenata di anziani generici;

Nel pubblico patriarcale rigorosamente a livello

La formazione della segnalazione è avvenuta un colpo di stato radicale in alcune importanti relazioni morali, dogane, attività e opinioni su morali e immorali.

Dogana tipichesistema patriarcale:

· Patralanenza, cioè, la spesa della parentela sulla linea del padre;

· Agito del padre - Biancheria da letto patriarcale;

· Polomamia;

· Indennità dell'iniziativa femminile nel corteggiamento nell'Unione del matrimonio;

· Valutazione sulla libertà sessuale femminile e tesore come una rottura e disonore;

· Kale, dote;

· Magnifico matrimonio con un rituale simbolico che approva il potere illimitato di suo marito su sua moglie e la sottomissione fraudolenta di sua moglie;

· Rimozione degli antenati sulla linea paterna;

· La forma dispregiativa di saluti ricchi e nobili poveri e schiavi;

· Ammissione al nome della personalità;

· L'ammessibilità dello sfruttamento umano per il debito;

· Bravement.

Dalle relazioni morali, Condannato in patriarcale rigorosamente, notiamo il tipico:

· Una grande famiglia con il potere dispotico del team patriarca e soggetto ad esso una generazione più giovane;

· Strigne relazioni gerarchiche tra gruppi di età patrilineare;

· Matrimonio monogamo con il primato di suo marito.

· MraVoidschia è esaltata al livello della sessione pubblica più importante e si fondono con la religione.

Introduzione ................................................. .................................................. .3.

Atteggiamento verso una donna nella società primitiva e la relazione tra i piani in antichità ................................... .............................................. ... 5.

Domanda sessuale nel Medioevo ............................................ .......... .... 7.

Un uomo e una donna nell'epoca dell'illuminazione ................................. ....... .. 9.

Relazioni di genere nella classica filosofia tedesca ............ ... ... ..15

Domanda sessuale nella filosofia marxista ................................. ... ..17

Il problema dei pavimenti in filosofia russa ............................................... ... ..21.

Conclusione ................................................. ............................................... 23.

Lista di referenze ....................................... ........ .............................................

introduzione

La distinzione tra i due piani è una delle condizioni importanti che le più importanti varietà culturali della cultura, che danno alle persone un senso di autostima e posizione nella società.

Nel mio lavoro, ho cercato di identificare le differenze nelle differenze nelle relazioni dei pavimenti in tutta la storia.

In tutte le società ci conoscono, le persone hanno sempre risparmiato una divisione del lavoro biologicamente determinata, e in modo tale che sia spesso difficile indovinare quali differenze biologiche servivano come causa della radice. Sulla base delle differenze e dei contrasti inerenti al corpo umano, le persone hanno costruito analogie legate a loro con il sole e la luna, il giorno e la notte, il bene e il male, il potere e la tenerezza, la perseveranza e la mutabilità, la resistenza e la vulnerabilità. Inoltre, la stessa proprietà è stata attribuita a un sesso, poi un'altra. Quei ragazzi erano considerati estremamente vulnerabili e quindi hanno fatto volti di cura non saturata, poi ragazze. In alcune culture, i genitori devono raccogliere le figlie di dote e impegnarsi a portare gli sposi con l'aiuto della magia, e in altri, la cura principale dei genitori sta diventando la questione dei figli sposati. Alcune nazioni ritengono che le donne siano troppo deboli per lavorare fuori dalla casa, altre affidano loro di trasportare carichi pesanti ", perché sono più forti degli uomini". Indipendentemente dal settore in esame, sia che sia trivia o le domande più cardinali, dai piaceri che si manifestano in gioielleria e cosmetici, agli oggetti sacri che simboleggiano il posto della persona nell'universo, - troviamo molti modi per distribuire sessuali ruoli che contraddicono a vicenda.

Ma questi ruoli sono sempre presenti. Non siamo noti per alcuna cultura, dove sarebbe stato affermato e riconosciuto che non ci sono altre differenze tra uomini e donne, ad eccezione di quello che si manifesta nel loro contributo alla produzione di prole, che è il resto di loro - solo Le persone, la differenza tra il quale è solo nella datazione individuale, qualunque sia il pavimento. Per quanto riguarda, in ogni cultura, le proprietà del personaggio - assurdità e intelligenza, bellezza e bruttezza, cordialità e ostilità, impresa e reattività, coraggio, pazienza, laboriosi - non sono percepiti semplicemente come proprietà della natura umana. Lascia che un modo radicalmente opposto (in una cultura, questa o quella qualità sia considerata tipicamente maschile, in un'altra - tipicamente femminile, a volte inerente in altro), indipendentemente dalla possibilità di tale distribuzione (dopo tutto, non può essere quella delle teste in Le donne sono allo stesso tempo e più deboli per il trasporto di merci rispetto agli uomini), tuttavia, in tutte le società famose esistono.

Atteggiamento nei confronti di una donna nella società primitiva e nelle relazioni sessuali nell'antichità

La questione di, diversa, equivalente e uguale se un uomo e una donna o solo sono diversi, o solo uguali, e forse diversi, ma ineguali e ineguali, in tutta la storia dell'umanità era preoccupata per le menti e i cuori.

Nel libro biblico "essere" in circolazione alla donna dice: "Moltiplicare, moltiplicare, il tuo dolore nella tua gravidanza; Nella malattia darai partorire ai bambini; E a tuo marito la tua attrazione è tua, e ti dominerà a te. " Apostolo Paolo in appello ai Corinzi appesi: "Le tue mogli in chiese sono silenziose; Perché non è permesso parlare e essere in sottomissione, come dice la legge. Se vogliono imparare cosa, lascia che chieda le loro case a casa; Per una moglie indecente parla alla chiesa. "

In una società professionale, una donna utilizzata nel suo gruppo generico per molto tempo nel suo gruppo generico, la madre, l'insegnante di bambini, il custode del focolare, un collezionista di frutti. Finché la donna diede alla nascita, nutrita e impegnata negli affari delle sue donne, un uomo fu cacciato, e per questo è stato fabbricato alla pistola della caccia e molto altro ancora. Nel tempo, è diventato il proprietario di quasi tutti i mezzi di produzione. Quindi una donna dalla loro posizione elevata delle case familiari rivolta a un uomo.

Una società di classe è venuta a sostituire la comunità primitiva, che ancora più rafforzata la disuguaglianza dei pavimenti. Dopo tutto, una donna, a causa del suo stato sociale, come prima, non poteva possedere il mezzo di produzione e, naturalmente, ancora di più diventava dipendente dall'uomo. Questo è nonostante il fatto che fosse l'oggetto dell'amore adorabile e del jice, la fonte di ispirazione di poeti e artisti, nonostante il fatto che i Cavalieri stessero combattendo per la loro signora durante il ritstalismo, per il suo onore e nel suo nome.

L'Associazione simbolica da uomo con razionale e femmina con emotivo fermamente stabilita in filosofia greca. Quindi, nel tavolo pitagorico dei principali opposti del mondo formulato nel VI secolo. BC, femmina esplicitamente contattata informe, disordinata, illimitata. I Pythagoreans hanno valutato il mondo come una miscela di principi associati con una certa decorazione e ordinazione, o con crudezza e caos. Dieci paia di contrasti - decorate e informe, anche e strana, destra e sinistra, maschio e femmina, luce e oscurità, buone e malvagie e così via - composte da pitagorici in modo tale che uno dei contrasti (o principi) sia il Meglio, eccellente in relazione al suo paio di opposizione.

Dal momento di Platone, è stato discusso il problema - cos'è una donna? Lo stesso Platone credeva che sia Paolo dovette padroneggiare le stesse classi e mestieri, e oltre alle donne di pari con gli uomini .... Guerra! Allo stesso tempo, dando alla donna i diritti "uguali" con un uomo, sosteneva che un uomo supera la donna in tutto, quindi, l'equivalenza dei pavimenti non poteva essere un discorso.

La distinzione della forma creativa attiva e la materia inerte passiva è caratteristica della filosofia di Aristotele. Ha identificato la conoscenza e la razionalità con attivo inizio maschioe materia caotica come una sostanza bassa - con femmina passiva. Nel libro "sull'origine degli animali", afferma che un vero genitore è sempre un uomo. È nel processo di fecondazione della materia passiva che determina la forma attiva di un futuro essere umano; Un uomo dà "calore" e forza di vita, e una donna-madre agisce solo come una nave passiva. Le donne, considerate Aristotele, queste sono creature inferiori, uomini impotenti, poiché non hanno il principio di "anima", identico nell'Aristotele della razionalità .. Differenziazione sessuale, di Aristotele è un principio ontologico: "Meglio quando è il principio più alto separato dal basso. Pertanto, se questo forse dove è possibile, il maschio è separato dalla femmina. "

Domanda sessuale nel Medioevo

Nella filosofia cristiana medievale di Thomas Akvinsky, Sant'Agostino, Philon Alexandria continua la tradizione della distinzione della forma e della materia, dell'anima e del corpo, della razionalità ed emotività, Masculin e Femino. Filon, Alexandria Philosopher I in. AD, collega le idee bibliche e le idee della filosofia greca nelle sue opere in modo tale che il dualismo del maschile e del femminon aumenta. "Maschio", a suo avviso, presenta un conscio, razionale, divino; Le donne e la donna stessa è l'immagine di un mondo corporeo sporco. La sua "femmina" simboleggia il mondo come tale ed è l'opposto della sfera trascendente della mente.

I progressi morali per Philon coinvolgono spirituali superando l'influenza distruttiva della sensualità e delle passioni corporee. E poiché questi ultimi sono associati a una donna e alla "femmina", sulla base di questa allegoria c'è una lotta, la necessità di superare le donne. Una vita virtuosa in cui la mente ha superiorità sugli aspetti più bassi della vita umana procede come la formazione di un maschio (maschile) attraverso la soppressione della femmina (femino). "Progresso", ha scritto Philon, non è altro che promozione dalla femmina a maschio, dal pavimento femminile, il femmina, c'è un materiale, passivo, corporeo e sensuale, mentre il maschio è attivo, razionale e più simile alla spiritualità e al pensiero. è più dominante della femmina, è più vicino alle attività causali; la femmina è incompleta, subordinata, passiva, razionale, ragionevole, spirituale - maschio, irrazionale - femmina ".

Un fenomeno interessante è osservato nella cattedrale macedonale (585), sulla quale solo una maggioranza in una sola voce ha ricevuto una risposta positiva alla questione se una donna può essere considerata un uomo. Nel Medioevo, il "Hammer of Witches" (1487) dei monaci, il "martello" (1487) dei monaci, che non era famoso per il "martello" (1487), ha presentato un sistema implementato di prove del Giustizia di soppressione e distruzione fisica delle donne sulla base della loro iniziale "peccaminosità". Shprenger and Instituteitis ha sostenuto che le donne sono ispirate - ed è dimostrata da questo l'etimologia della Parola Femina, che è ciò che sta accadendo da Fe (Fides - Vera latino) e meno (meno), il che significa e più spesso cade sotto le capre del diavolo e sono portatori e la causa del male sulla terra. Il "Witch Hunt" medievale valeva la vita di migliaia di donne e il rapporto tra donne e uomini uccisi è stimato da ricercatori come 100: 1.

Uomo e donna nell'educazione epoca

L'epoca dell'illuminazione era il momento in cui i cambiamenti fondamentali sono iniziati nella comprensione della natura della "femmina".

L'illuminazione nei loro scritti ha prestato grande attenzione a questo problema. Inoltre, poiché Galina Brandt ha osservato nel suo lavoro "natura di una donna", è proprio durante questo periodo che il concetto di "mascolinità" e "femminilità" e, di conseguenza, i modelli ideali di uomini e donne sono finalmente formati in filosofia e cultura. Gli enlightener cercarono di identificare le caratteristiche essenziali della "Natura delle donne" e il suo valore indipendente. Brandt si riferisce alla filosofia degli alluministi alla direzione nello studio del problema della "femmina", in cui l'enfasi è sulle caratteristiche mentali del pavimento.

In generale, gli Europeteners si basano sulle idee degli antichi filosofi sull'essenza della "natura delle donne", e per la maggior parte dei lucernari è caratterizzato dalla conservazione delle viste tradizionali qui. Come filosofi antiche, mettono e considerano tutte le stesse domande principali: lo scopo naturale di una donna, il suo ruolo e il luogo nella società, nelle caratteristiche e nelle caratteristiche caratteristiche di una donna.

Ciononostante, due fenomeni importanti imposti alle viste appropriate dell'epoca dell'illuminazione: un cambiamento nella posizione reale di una donna nella società e la comparsa di opinioni filosofiche e liberali.

L'emergere e il dominio delle morali galletici hanno portato all'esaltazione delle donne e alla crescita della loro influenza, che è stato notato da tutti i filosofi nelle loro opere. L'era dell'illuminazione nella storia della cultura mondiale è spesso definita "età dell'oro di una donna". A partire dal XVIII secolo, le idee che il potere del genere debole è enorme, che ha, contrario alla visibilità ingannevole, al potere genuino, perché i bambini sono nella sua subordinazione e colpisce gli uomini influenti. Potere, morale addolcimento, sognatore maschio, "Bellissimo pavimento", insegnante di bambini, "Fairy dimora" - le abilità specifiche dei rappresentanti femminili, a differenza del passato, ora ispirano il rispetto e costruiscono donne al piedistallo.

Pertanto, nella filosofia dell'epoca dell'illuminazione, c'era un cambiamento nel senso di "femmina": dopo l'aspetto delle idee sul "sigillo della maledizione" della femmina, un nuovo modello sociale delle "Second Women "Era formato - una donna che causa entusiasmo e adorazione, - la stessa in cui le femministe della finale la forma del dominio degli uomini. Gli stessi illuminatori hanno sottolineato nelle loro opere che una donna non è un uomo schiavo, ma una personalità libera. Inoltre, si sono opposti al potere dispotico del marito in relazione a sua moglie. Tuttavia, la libertà di una donna non era identica alla libertà di un uomo. La libertà femminile è il suo potere segreto nella società e la libertà maschile è la libertà politica di ogni cittadino. I filosofi non considerano necessario dare una donna la stessa libertà che possiede un uomo.

Per la conferma dei suoi pensieri, gli enlightener si rivolgono alla storia dell'antichità e dimostrano che l'influenza femminile nella società esiste dai tempi antichi. Tuttavia, gli alluministi nelle loro dichiarazioni hanno permesso un piccolo errore quando hanno paragonato il potere delle donne antiche e moderne, perché, secondo loro, il potere delle donne antiche era il potere delle mogli caste e della mansueta, mentre il potere delle donne dell'epoca di illuminazione era collegata alla loro bellezza, attrattiva, con piacere sensuale.

Allo stesso tempo, alcuni filosofi sono molto negativi e con particolare cinismo ha valutato l'influenza delle donne. Videro la causa principale della perdita da parte della Società della moralità nel fatto che le donne indulgono nella disconpressione, dimenticavano della loro vera destinazione. Tutta la responsabilità di distorcere la buona morale è stata assegnata solo a una donna.

Gli enlightener sono crollati di critiche del secolo galante. Nei loro scritti, descrivono in dettaglio la relazione tra i sessi, che sembra il gioco: il desiderio di soddisfare i bisogni sessuali è l'obiettivo principale di un uomo e una donna. Si ottiene con un rivenditore speciale: un uomo dovrebbe applicare vari modi per sedurre una donna che non pensa di rifiutare. Solo la gelosia da alcuni dei coniugi è considerata indecente.

Gli enlightener erano più indignati dal fatto che il custode di una messa a fuoco familiare ora cerca di ricevere piacere sensoriale, mentre dovrebbero essere veri esempi di virtù, purezza e castità. Pertanto, non è sorprendente che S. L. Montesquieu e Zh.-zh. Rousseau ha elogiato la morale della società antica e il suo modo di vivere tradizionale, oltre a idealizzare l'immagine delle donne greche virtuose. Inoltre, questi filosofi nei loro scritti con persistenza speciale hanno coltivato l'immagine della moglie della casalinga e ha dato un tributo ai loro doveri che sono così importanti per l'intera società. Rousseau credeva che le passioni associate alle donne siano una minaccia incondizionata alla società civile. Anche le virtù associate ai sentimenti di maternità delle donne possono minacciare il corretto funzionamento dello stato. Quindi, all'inizio di "Emil" parla della madre spartana, che ha assassinato suo figlio. Secondo Rousseau, un buon cittadino grazie per la morte dei figli, se serve come un bene pubblico. E poiché è difficile essere simultaneamente un buon essere sociale, cioè un cittadino e una buona persona privata, cioè, l'uomo di famiglia, Jean-Jacques propone di dividere queste aree ed escludere una donna dalla società civile e "luogo "Interamente nella zona di privati \u200b\u200be familiari.

Così, alla pari con l'esaltazione di una donna, è consolidata da una donna di una posizione tradizionale, che, a loro volta, era collegata con la critica educativa del galante del calibro secolo.

Nell'era dell'absolutismo, un uomo con l'acquisizione della galanteria ha perso la loro mascolinità e divenne familiare. Molto probabilmente, cancellando i confini nel comportamento degli uomini e delle donne e della promozione degli enlightener di dare una chiara definizione di mascolinità e femminost.

Nell'epoca dell'illuminazione, la formazione di concetti filosofici e liberali, per cui lo stesso antropocentrismo è caratteristico, per quanto riguarda la filosofia antica. Lo studio e la comprensione della natura umana erano associati allo studio della natura di un uomo. Le caratteristiche della "natura femminile" erano considerate speciali e diverse dall'uomo, cioè maschio, natura. Il nuovo tipo di persona corrispondeva all'ideale di un uomo.

John Lokk e Jean-Jacques Russo nei loro concetti filosofici e sociali stanno cercando di spiegare la discrepanza tra l'uguaglianza delle persone e la disuguaglianza dei pavimenti. Disuguaglianza dei pavimenti, hanno attribuito alla naturale disuguaglianza stabilita dalla natura e non dalla società. Ed è per questo che non è in conflitto con l'uguaglianza politica. A loro volta, Jean-Jacques Rousseau spiega la ragione di questa contraddizione, quando suggerisce che la società deve essere soddisfatta dalle donne del loro scopo naturale. Così, nonostante il fatto che gli Enlightener hanno cercato di evitare contraddizioni, e la loro teoria dei valori liberali cominciò a distruggere le fondamenta patriarcali, in generale, la posizione della donna ha continuato a essere considerato come parte di questi oblats: la società non è interessata In una donna come una personalità piena e libera, gli interessi delle donne dovrebbero essere orientati a beneficio della società.

Allo stesso tempo, è stato spesso sostenuto che le donne non appartengono alla categoria di cittadini comunitari politici completi a causa della mancanza di abilità intellettuali. Nel frattempo, era proprio la questione dell'essenza della "natura delle donne" per essere discussa proprio con l'avvento dell'intera Pleiade delle donne eccezionali nel campo della scienza e della letteratura. Dal lato degli alluministi, la donna era dotata di ragione, ma allo stesso tempo sostenevano che la mente femminile non era in grado di comprendere e aprire le verità scientifiche. Nonostante il fatto che durante il periodo dell'antichità, la donna ha negato il mito della piena incapacità all'attività scientifica, i filosofi dell'epoca dell'illuminazione non volevano lasciare le donne in una nuova scienza della sfera attivamente sviluppata. Di conseguenza, si rifiutarono categoricamente di includere la categoria delle "abilità intellettuali" nella definizione di "femmina". Ad esempio, Jean-Jacques Rousseau e Denis Didro aderiscono alla stessa opinione su questo tema: "Alcune donne brillanti sono un'eccezione, e non regola." La ragione principale per l'incapacità di una donna alla pari con un uomo di impegnarsi in attività scientifiche e letterarie, i filosofi consideravano i limiti naturali del suo corpo. "Ma è un'organizzazione delicata, la loro esposizione di malattie periodiche, gravidanza, il parto ha permesso loro di essere rinforzati e continui a pensare creativi e che attribuisci qualsiasi apertura importante? " Nella filosofia degli illuminanti, la donna era ancora considerata come oggetto, e non come soggetto attivo.

Il fatto più importante e interessante è che l'avvento del femminismo stesso è (in un certo senso), un risultato legitario del verificarsi dei valori liberali e dell'esaltazione di una donna nella società. Non importa quanto coloro che hanno provato gli Impianterie di imporre una situazione tradizionale alle donne, dopo tutto, i cambiamenti progressivi che si verificano nella società non potevano influenzare lo sviluppo dell'autocoscienza delle donne. Un importante contributo delle femministe è che offrivano un punto di vista alternativo sulla questione della natura femminile genuina, e ha anche tentato di cancellare le idee a riguardo da idee maschili errate.

Come non sembrerebbe strano, le posizioni filosofiche-teoriche di John Locke e Jean-Jacques Rousseau hanno un significato importante per la formazione del femminismo. Innanzitutto, entrambi gli educole sono teorici del liberalismo come ideologia dello stato. John Locke, Jean-Jacques Rousseau, e anche Charles Louis Montesquieu è considerato i fondatori di forme moderne di democrazia rappresentativa. In secondo luogo, è il concetto di John Locke e Jean-Jacques di Rousseau subì una riflessione critica dal femminismo. In terzo luogo, da parte di entrambi questi illuminatori, sono state espresse idee, che nella filosofia del femminismo hanno ricevuto ulteriori sviluppi, ad esempio, le idee di John sulla libertà naturale delle donne, sul diritto di possedere proprietà, sul diritto al lavoro, il diritto di entrare in contratti. E l'idea di Jean-Jacques Rousseau sulla particolare importanza della cultura delle donne per la società divenne il motto principale del femminismo radicale negli anni '60 del XX secolo. La differenza è che le femministe, in contrasto con gli illuminanti, hanno cercato i loro requisiti da attuare in realtà.

Relazioni di genere nella classica filosofia tedesca

Immanuel Kant ha anche sostenuto l'idea di maggiori abilità mentali delle donne, mentre considerava un tale stato di cose con una condizione necessaria per l'esistenza della società. La mancanza di pensiero astratto, ha affermato Kant nel suo lavoro "Saggio su Sublime and Beay", si sviluppa nelle donne il gusto, il senso di eccellente, sensibilità, praticità. Nella vita familiare, che svolge un ruolo significativo nel funzionamento della società, un uomo bilancia le carenze delle donne e crea così una coppia armoniosa in cui il maschio e la femmina hanno iniziato a giocare un ruolo complementare. Qui, come sempre nella tradizione intellettuale occidentale, la femmina / femminon è costituita attraverso lo status del più basso, difettoso, secondario in relazione al masculino.

Hegel ha anche preso donne e forme associate di essere e coscienza per la sfera della società civile e della moralità. Considerando la famiglia nella "fenomenologia dello Spirito", lo ha determinato come uno stadio inferiore della società civile, poiché i rapporti in essa si aprono tra i parenti del sangue, e non tra i cittadini. Questo, di Hegel, il "mondo inferiore", e poiché le donne non sono cittadini, è il mondo delle donne. Per loro, non vi è alcuna partecipazione alle forme dello spirito, che sarebbe fuori dalla famiglia.

Successivamente, Hegel sostiene che perché la relazione della famiglia è privata nella natura - concentrata su un certo marito e un certo bambino, finora, queste relazioni e non sono nella sfera dell'etico. Gli uomini, a differenza delle donne, hanno una sfera aggiuntiva di attività in cui lavorano per "Universal" e "Ethical". Per gli uomini, le relazioni familiari rimangono a livello del privato, non devono sacrificare la loro vita etica. Una donna può unirsi alla vita etica, trasformando solo particolari relazioni familiari nei principi etici universali, cioè trasformando il loro rapporto con marito concreto e bambini nel servire il principio di famiglia, mariti e figli in quanto tali. Ma questo dà origine a un conflitto tra la coscienza maschile / universale e femminile / familiare. La femmina diventa così una minaccia per la società civile, e quindi dovrebbe essere soppressa e spinta in una sfera privata.

L'approccio di Hegel alla femmidità, così come a Rousseau, Dual. Da un lato, questa è la razionalizzazione dell'esclusione di donne e donne della sfera socio-culturale. Le donne differiscono da uomini come le piante dagli animali ", ha scritto Hegel nella" Filosofia della legge ". Il principio che conduce il loro sviluppo è un sentimento, e non una comprensione della versatilità, così femmina, da Hegel, è una minaccia per la società civile. D'altra parte, l'esistenza del mondo femminile inferiore è la parte necessaria della società civile, poiché questo mondo consente agli uomini di prosperare come esseri etici auto-sovvenzionamenti. Il risultato di questa dualità è l'idea di sopprimere il femino e spingerlo in una sfera privata (inferiore).

Una panoramica della storia della filosofia potrebbe essere proseguita, prendendo, ad esempio, molto più luminosa dal punto di vista dell'asimmetria di genere del concetto di Nietzsche o Freud. Tuttavia, mi sembra che la tendenza sia già ovvia. I prerequisiti per la produzione di conoscenze teoriche, i suoi standard "oggettività", "razionalità", "universalità", "impersonalità" associata a Masculin, richiedono esclusione dal suo canone di ciò che è inteso come un privato irrazionale, naturale, privato, cioè , associato a femin. L'asimmetria di genere è stata uno dei principali fattori per la formazione di una tradizionale cultura occidentale, intesa come sistema per la produzione di conoscenza del mondo.

Domanda sessuale nella filosofia marxista

Nonostante il predominio dei principi di cui sopra, a partire dal XVIII secolo, nuovi approcci alla valutazione del principio della differenziazione di genere sono formati nella filosofia occidentale. Ci sono idee che l'ideale culturale è la riunione dei principi ontologici del Maschile e del Femino, sia della norma sociale - l'uguaglianza delle donne e degli uomini nella società. In molti modi, l'emergere di tale approccio è associato alla diffusione di idee educative e socialiste, lo sviluppo della filosofia liberale e il concetto di diritti civili, nonché con un'ondata di rivoluzioni borghesi-democratiche in Europa. Nella filosofia delle idee sull'uguaglianza delle donne e degli uomini ha sviluppato di più negli insegnamenti dei socialisti utopici francesi di Saint-Simon e Fourier.

L'eredità filosofica del marxismo nella questione di interesse è piuttosto contraddittoria. Da un lato, Marx ha effettivamente respinto la tradizione filosofica occidentale a considerare la materia come sostanza passiva - è attivo, è la "Genesi determina la coscienza". Questo principio della primaria del materiale, si sviluppa pratico nell'ontologia e nella macinazione del marxismo, nel suo insegnamento economico. E poiché, come abbiamo scoperto, il materiale nella tradizione intellettuale occidentale è sempre associata al femminile, sarebbe possibile dire che Marx approva la priorità del femino nella cultura. Tuttavia, questa affermazione sarebbe stata un po 'tesa, perché il marx-rivoluzionario stesso non era interessato a un aspetto culturale e simbolico, e l'aspetto sociale della differenziazione di genere della società, e non troppo. Nella filosofia sociale, Marx ha ampiamente seguito le idee del socialismo utopistico e ha sostenuto l'idea dell'emancipazione delle donne (anche se non ha mai attaccato a questo problema troppo). Il fatto è che la secondaria del femino e la sua conseguenza - la discriminazione delle donne nella società è considerata nel marxismo classico come una manifestazione privata della stratificazione della classe globale.

Molto più attenzione è pagata a Engels. Nel noto lavoro "l'origine della famiglia, della proprietà privata e dello stato", ritiene in dettaglio la storia e le fondamenta socio-economiche della discriminazione contro le donne dal punto di vista dell'analisi della classe. Engels spiega l'origine e l'esistenza della discriminazione contro le donne dal fatto che nelle mani degli uomini concentrati sulla proprietà. Tuttavia, proprietà, dal punto di vista degli Engels, agisce come base della soppressione delle non solo delle donne, ma anche gli uomini che non hanno (cioè il proletariato). In altre parole, la discriminazione contro le donne sembra cassa privata La soppressione di una persona nella società di classe antagonista e il metodo del suo superamento può essere solo la rivoluzione e l'istituzione del socialismo.

L'idea di Sociopoopolova (cioè, sesso nella terminologia moderna) della stratificazione della società, l'esplicitamente contenuto nello studio di Engels dell'origine della famiglia, e rimase nell'ombra. Ad esempio, Engels, riferendosi alle opere degli etnografi di Morgan e da Bakhofen, scrive che nella società primitiva c'era l'uguaglianza sociale dei pavimenti e l'origine è stata condotta sulla linea madre. Tuttavia, l'emergere della proprietà privata, continua, conduce alla divisione del lavoro tra i sessi, l'emergere di una famiglia monogamo patriarcato con il primato dell'uomo, la dipendenza economica delle donne degli uomini e, in definitiva, al "mondo -Inne la sconfitta della femmina storica. " E poi continua: "... UNITAUCUSS appare nella storia ... come la schiavitù di un sesso agli altri, come proclamazione di sconosciuta fino ad allora ... contraddizioni tra i piani. ... La prima oppressione di prima classe coincide con il Enslaverment of femmina maschio.

Engels parte per l'analisi del problema, e perché a questo punto in questo momento l'aspetto della proprietà privata La divisione del lavoro sull'attributo sessuale ha acquisito un'importanza così cruciale. Sebbene gli approcci alla decisione di questo problema siano anche contenuti nel suo lavoro, e nelle opere di Marx. Quindi, nel primo lavoro di Marx ed Engels "Ideologia tedesca" è stato espresso che "la prima divisione del lavoro era tra un uomo e una donna per la produzione di bambini", che era storicamente il primo atto nella formazione di un sistema di divisione del lavoro e della formazione della società. Inoltre, "insieme alla divisione del lavoro ... Dantern e la distribuzione, che è ... Disequiling Distribuzione del lavoro e dei suoi prodotti; Pertanto, dato e proprietà, l'embrione e la forma originale di cui già in famiglia, dove La moglie e i bambini sono gli schiavi di un uomo. La schiavitù in famiglia è vera, ancora molto primitiva e nascosta - c'è la prima proprietà, che ... c'è un ordine della forza lavoro di qualcun altro. Tuttavia, la divisione del lavoro e Proprietà privata - Espressioni identiche: in un unico luogo si dice in relazione alle attività, alla stessa cosa che in un altro - in relazione al prodotto dell'attività ".

Come vediamo, Marx ed Engels si avvicinano al problema della Gerrishy Gender e della stratificazione della società e vai dalla sua considerazione. Una spiegazione della discriminazione delle donne da parte degli uomini è solo il fatto che nelle mani di quest'ultimo c'è una proprietà, dà, ovviamente, alcune integrità scolastica e la completezza della teoria sociale marxista: una singola base viene riassunta sotto La massa di fenomeni sociali e processi (l'istituzione della proprietà privata e la quota della società su classi), l'eliminazione dei quali presumibilmente dà un meraviglioso effetto sociale. Tuttavia, la questione dell'influenza della proprietà privata del tipo di relazione tra uomini e donne nella società primitiva rimane poco chiara - dall'uguaglianza alla soppressione (a proposito, vari studi etnografici dimostrano la mancanza di dipendenza lineare tra proprietà e stato sociale Donne e uomini).

Ovviamente, i rapporti di potere e proprietà non sono solo di classe, ma anche il genere. La formazione di una famiglia patriarcato in cui le donne, i bambini e gli schiavi sono diventati la proprietà di un uomo, era solo l'inizio della formazione di strutture sociali del Patriarcato. Inoltre, se la schiavitù come modo per organizzare la produzione sociale è scesa nel tempo, la schiavitù delle donne nella famiglia esisteva in secoli: qualsiasi uomo più povero di uno o per l'altro e continua ad assegnare in famiglia e attraverso la famiglia un significativo Parte del lavoro, del tempo, dei punti di forza delle donne. I rapporti di potere e proprietà non sono quindi non solo il carattere "verticale" (secondo la classe terminologica marxista), ma anche "orizzontale" o genere.

La stratificazione del genere della società dà origine a un antagonismo sociale tra donne e uomini, l'eliminazione del quale è possibile non solo con le differenze di classe di superamento e la relazione "verticale" della proprietà (su ciò che i marxisti hanno insistito), ma piuttosto con il superamento del "orizzontale "Rapporti della forza lavoro maschile per la forza lavoro delle donne (in prima di tutto - in famiglia), ideologia maschile e principio patriarcale organizzazione sociale.

eccetera.................

Potere di una donna con un matriarcato

Anche nei tempi antichi, sanguinamento periodico in una donna e perdendo il suo sangue durante il parto ha ispirato l'idea che il sangue sia il creatore del bambino (come l'inadeguato dell'anima), e ha dato origine al concetto di relazione sanguigna tra le persone. All'inizio della fase dell'evoluzione, il pedigree è stato effettuato solo sulla linea materna, perché solo una certa certezza poteva essere giudicata su questo lato dell'eredità.

La famiglia primitiva, originata dalle comunicazioni istintive del sangue biologico della madre e del bambino, è stata inevitabilmente costruita sulla matriarca; E molte tribù per un lungo periodo hanno aderito a questa pratica. Il matriarcato era l'unica opzione possibile per la transizione dal suo vecchio matrimonio del gruppo a una vita più tardi e migliorata di una poligamia e di un patriarcato monogamo. Il matriarcato serviva come forma naturale biologica della famiglia; Patriarcato è la sua forma sociale, economica e politica. La lunga esistenza del matriarcato nell'uomo rosso del Nord America è una delle principali ragioni che spiegano perché l'alto sviluppato nel resto dell'iroquoisa non ha creato uno stato reale.

Nel matriarcato, la madre di sua moglie godeva quasi il più alto potere in casa; Anche i fratelli di sua moglie e i loro figli hanno preso parte più attiva nella condotta degli affari di famiglia rispetto a suo marito. I padri sono stati spesso ribattezzati in onore dei propri figli.

Le razze più antiche quasi non riconoscono il ruolo del Padre, credendo che il bambino proviene dalla madre. Credevano che i bambini assomigliano al Padre a causa della vicinanza a lui, o credeva che i bambini fossero "contrassegnati" in questo modo perché la madre voleva che siano come il loro padre. Più tardi, con la transizione dal matriarcato al patriarcato, l'intero merito per l'emergere del bambino, il padre cominciò ad attribuire se stesso, e molti tabù interessati da una donna incinta successivamente si diffondono a suo marito. Quando si stava avvicinando il termine di autorizzazione del peso, il futuro padre ha smesso di funzionare, e con l'inizio della nascita, come sua moglie, andò a letto, spendendo lì da tre a otto giorni. A differenza di sua moglie, che poteva sopportare il giorno successivo a fare il duro lavoro, il marito è rimasto a letto e si fece congratulazioni; Tutto ciò faceva parte dei primi morali finalizzati ad approvare il diritto del Padre sul bambino.

All'inizio, il marito di solito è andato a vivere nel clan di sua moglie, ma nei tempi successivi - dopo che un uomo ha pagato l'importo nominato per la sposa o ha funzionato, "poteva prendere sua moglie e figli nel suo genere. La transizione dal matriarcato al Patriarcato è spiegata da divieti apparentemente privi di significato sugli stessi tipi di matrimoni tra i cugini, mentre altri matrimoni erano ammessi con lo stesso grado di parentela.

Cause della transizione al Patriarcato: socio-economico e antropologico

Il nostro tutorial "Storia della Russia dai tempi antichi fino alla fine del XVII secolo" modificata da A. N. Sakharov spiega le ragioni della transizione dal matriarcato al Patriarcato come segue: "La transizione verso una fattoria produttrice è l'essenza della rivoluzione neolitica. Sembra che il fondatore della fattoria produttiva fosse una donna. Fu lei che raccogliendo cereali, attirò l'attenzione sul fatto che, oscurato a terra, danno germi. Era lei che prima ha domato i giovani animali uccisi, e poi cominciò a usare questa esperienza per creare una mandria permanente, che dava carne, latte, pelle. La donna ha pienamente giustificato il ruolo le assegnato durante il matriarcato, creando una base per il futuro decollo della civiltà umana. Ma così ha preparato il terreno a dare il comando nella società un uomo - un'agricoltura, arando vasti campi e taglio e foresta bruciante per nuove colture; L'allevamento del bestiame, la Pasqua di migliaia di teste di bestiame e è stato a lungo in sella. In Nuovo condizioni commerciali Potere maschile, destrezza e valore. Il tempo del Patriarcato è arrivato quando il posto principale in famiglia, il tipo, la tribù è stata presa da uomini. "

Tale spiegazione ci sembra non interamente e convincente. Altre fonti ci hanno permesso di ottenere una descrizione più chiara della transizione dal matriarcato alla difenso del Patriarcale: "Con il morente della morale del periodo di caccia, quando lo studente di allevamento di bovini ha permesso a un uomo di controllare la principale fonte di cibo, il Matriarrcato si è rapidamente spostato in passato. Questo è successo semplicemente perché il matriarchhat non poteva competere con successo con il nuovo modo - patriarcato. Il potere degli uomini che erano i parenti della madre non potevano competere con le autorità focalizzate sul marito di suo padre. Una donna non è stata in grado di combinare la gravidanza con la leadership quotidiana degli attuali affari e crescenti poteri domestici. L'aspetto del furto di furto e successivamente comprare le mogli accelerarono il Diemry del matriarcato. "

Una transizione epocale dal matriarcato al patriarcato è una delle trasformazioni più radiche e taglienti mai realizzate dal genere umano. Questo cambiamento ha immediatamente portato a rafforzare l'attività sociale e accelerare l'evoluzione della famiglia.

Posizione di una donna in una famiglia patriarcale

È possibile che l'istinto di maternità ha portato una donna sposata, ma era proprio molto gran parte del potere di un uomo in combinazione con l'impatto della morale la costrette a rimanere sposata. Lo stile di vita del pastore è stato portato alla creazione di un nuovo sistema morale - una famiglia patriarcale; E la base dell'unità della famiglia durante il dominio della morale, inerente all'era dell'allevamento del bovino e dell'Agricoltura precoce, era un potere dispotico e inquietante del Padre. Qualsiasi società, sia che sia nazionale o parto, passata attraverso la fase del potere patriarcale autocratico. L'attenzione sull'ascensore pagata al sesso femminile nell'era dell'Antico Testamento è il vero riflesso della morale degli allevatori di bestiame. Tutti i patriarchi ebraici erano bovini, che è confermata dalla frase: "Signore - il mio pastore".

L'uomo non era più più condannato per una bassa opinione di una donna che ha avuto luogo nei secoli passati rispetto alla donna stessa. Non poteva conquistare il riconoscimento sociale nei momenti primitivi, perché non ha agito in situazioni di emergenza - non ha fatto imprese spettacolari e non ha mostrato l'eroismo nelle situazioni di crisi. La maternità era un ostacolo ovvio nella lotta per la sopravvivenza; Amore materno ha fatto le donne dai cattivi difensori della tribù.

Le ragazze più sviluppate le donne non sono così grandi o forti come uomini. Essendo più debole, la donna diventa più tatto. Ha imparato rapidamente a usare la sua attrattiva. È diventato più attento e conservatore di un uomo, anche se un po 'più frivolo. L'acqua di bestiame ha nutrito il suo ottar, tuttavia, per l'era del pastore, una donna ha ancora dovuto ottenere cibo vegetale. L'uomo primitivo era la terra di Kurahnya: era troppo pacifica, troppo impreparata. Inoltre, è stata una superstizione di lunga data, secondo cui una donna è dalla natura - cresce un raccolto più ricco. Oggi, in molte tribù arretrate, gli uomini preparano carne e le donne sono verdure, e quando le primitive tribù australiane sono in arrivo, le donne non si innescano mai in gioco, e gli uomini non smettono di scavare la radice.

La donna ha sempre dovuto lavorare; In ogni caso, fino ad ora, la donna era un vero produttore. L'uomo di solito ha scelto un modo più semplice, e questa disuguaglianza esisteva in tutta la storia della razza umana. C'era sempre un carico pesante sulle donne: indossavano una sciabricata di famiglia e curando i bambini, liberando un uomo per la battaglia o la caccia.

La prima liberazione della donna è arrivata quando un uomo ha accettato di coltivare la terra - ha accettato di fare il lavoro precedentemente considerato femmina. Un enorme passo avanti è stato fatto quando i prigionieri maschi hanno smesso di uccidere e cominciarono a trasformarsi in schiavi - lavoratori agricoli. Ciò ha portato alla liberazione di una donna che ha avuto l'opportunità di pagare più tempo per organizzare casa il focolare e l'educazione dei bambini.

Fornire ai bambini più piccoli con latte animale ha portato a un precedente essere preso dal petto. Per questo motivo, le donne hanno iniziato a nascere più figli, perché la madre è stata rilasciata dall'occasione dell'intertilità senza tempo. Inoltre, l'uso della mucca e del latte di capra ha nettamente ridotto la mortalità del bambino. Prima dell'inizio del periodo del pastore nello sviluppo della società della madre, di solito nutrono i loro figli con il loro latte finché non fossero soddisfatti quattro o cinque anni.

Quando le guerre primitive sono andate a declinare, cominciarono a ridurre la disuguaglianza nella divisione del lavoro tra uomini e donne. Tuttavia, le donne hanno ancora dovuto soddisfare il vero lavoro, mentre gli uomini portavano la guardia. Nessun campo o insediamento non può essere lasciato senza sicurezza, di nessuna notte, ma in questo caso, gli uomini furono aiutati dai cani da guardia. In generale, l'aspetto dell'agricoltura ha aumentato il prestigio e la posizione sociale della donna, in ogni caso, fino a quando l'uomo stesso si è trasformato in agricoltura. E non appena l'uomo praticava la Terra, il miglioramento radicale dei metodi agricoli si è immediatamente verificata, che ha continuato durante le seguenti generazioni. A caccia e in guerra, l'uomo ha imparato l'importanza dell'organizzazione e ha utilizzato questa conoscenza nell'industria, e successivamente, assumendo una parte significativa del lavoro delle donne, in larga misura ha migliorato i suoi primitivi metodi di lavoro.