Le martitie si distinguono come un popolo indipendente, dalle tribù finne-ugri nel 10 ° secolo. Per il millennio della sua esistenza, il popolo Mari ha creato una cultura unica unica.

Il libro racconta dei riti, delle dogane, delle credenze antiche, sulla creatività decorativa popolare e applicata, creatività formata, artigianato formato, circa l'arte di songwakers, Huslar, sulla musica folk, i testi, le leggende, le fiabe, le leggende, le poesie e la prosa del Classici del popolo Mari e degli scrittori contemporanei, parla di arte teatrale e musicale, su rivenditori di rivenditori della cultura del popolo Mari.

Riproduzioni incluse dei dipinti più famosi dei Mari Artians dei secoli XIX-XXI.

Passaggio

introduzione

Gli scienziati appartengono a Mari al gruppo di popoli finno-ugritici, ma non è del tutto vero. Secondo le antiche tradizioni Mari, questa gente in tempi lontani proveniva dall'antico Iran, il luogo di nascita del profeta Zarathustra e si è sistemato lungo il Volga, dove è stato mescolato con tribù finlandesi locali, ma manteneva la sua originalità. Questa versione è confermata dalla filologia. Secondo il dottore delle scienze filologiche, il professor of Black, su 100 Mari parole 35 Finno-Ugorsky, 28 Turkic e Indoran e la restante origine slava e altri popoli. Esaminato attentamente i testi di preghiera di un'antica religione di Mari, il professore di nero è venuto a una straordinaria conclusione: le parole di preghiera dei residenti di Mari più del 50% hanno origine indorana. È in testi preghoclelli che conservavano il Praevik dei moderni mariers, non soggetti all'influenza dei popoli con i quali avevano contatti in periodi successivi.

Esternamente, i residenti di Mariy sono molto diversi da altri popoli finno-ugritici. Di regola, non sono una crescita molto alta, con i capelli scuri, alcuni occhi colorati. Le ragazze mariose in giovane età sono molto belle e anche loro possono essere confuse con i russi. Tuttavia, di quarant'anni, la maggior parte di loro è molto antica che invecchia o asciutta o acquisisce incredibili taglie di completezza.

Anche le maritie si ricordano sotto il dominio di Khazar con II secolo. - 500 anni, quindi sotto la regola del Bulgar di 400 anni, 400 anni sotto l'orda. 450 - sotto i principati russi. Secondo antiche previsioni, Mariers non può vivere sotto qualcuno più di 450-500 anni. Ma non avranno uno stato indipendente. Questo ciclo in 450-500 anni è associato al passaggio della cometa.

Prima della ripartizione del kaganato bulgaro, vale a dire alla fine dell'IX B, i Mariers occuparono ampi spazi, e il loro numero era più di un milione di persone. esso regione di Rostov, Mosca, Ivanovo, Yaroslavl, il territorio del moderno Kostroma, Nizhny Novgorod, moderna Marie El e Bashkir Lands.

NEL tempi antichi Il popolo Maryan ha gestito i principi, che Maryz ha chiamato Ohmami. Il principe si è unito alle funzioni sia del signore della guerra che del sommo sacerdote. Molti di loro, Mari Religion considera i santi. Saint Maryski - scarpa. Affinché la persona sia riconosciuta come Santa, dovrebbe passare 77 anni. Se, dopo questo periodo, la guarigione avviene durante l'appello di preghiera ad esso, e altre meraviglie, allora i morti riconoscono i santi.

Spesso, tali santissimi principi possedevano varie capacità straordinarie, ed erano in una sola persona un salvia e spietata giusta per il nemico del loro guerriero del loro popolo. Dopo che i mercati sono finalmente caduti sotto il potere delle altre tribù, non sono diventati principi. E la funzione religiosa viene eseguita dal sacerdote della loro religione - carte. Le carte supreme di tutte le marie sono elette dal Consiglio di tutte le mappe e i suoi poteri come parte della sua religione approssimativamente uguale ai poteri del Patriarca nei cristiani ortodossi.

Modern Mariers vivono nei territori tra 45 ° e 60 ° di latitudine settentrionale e 56 ° e 58 ° della longitudine orientale, abbastanza strettamente correlati l'uno con l'altro, i gruppi. Autonomia, la Repubblica di Mari El, situata in media del Volga, nel 1991 si è dichiarata nella sua costituzione da uno stato sovrano come parte della Federazione Russa. La proclamazione della sovranità nell'era post-sovietica significa conformità con il principio di preservare l'originalità della cultura e della lingua nazionale. Nel Mari Assr, secondo il censimento del 1989, 324.349 abitanti della nazionalità di Marity vissuti. Nella vicina regione di Gorky, si chiamano da Mariers di 9mila persone, nella regione di Kirov - 50 mila persone. Oltre ai luoghi elencati, una popolazione significativa di Maria vive a Bashkortostan (105.768 persone), in Tatarstan (20 mila persone), Udmurtia (10 mila persone) e nella regione Sverdlovsk (25 mila persone). In alcune regioni della Federazione Russa, il numero di caratteristiche disprezzantemente, sporadicamente i più vivaci raggiunge 100 mila persone. Marie è diviso in due grandi gruppi dialettici e etnoculturali: sulla montagna e sul prato.

Storia marijtsev.

La peripetica della formazione delle persone Mari apprendiamo tutto è più pienamente e migliore sulla base degli ultimi studi archeologici. Nella seconda metà dei mille bc. er, così come all'inizio della mia mille n. e. Tra i gruppi etnici, le culture di Gorodetsky e Azzelia possono anche essere assunte dagli antenati di Marie. La cultura di Gorodetskaya era un autoctonna sulla riva destra della regione medio della Volga, mentre Azelian - sulla riva sinistra della Volga centrale, così come lungo il flusso di Vyatka. Questi due rami dell'etnogenesi del popolo Mari mostrano bene il doppio legame di Marie all'interno delle tribù finne-ugri. La cultura di Gorodetskaya per la maggior parte ha svolto un ruolo nella formazione di un etnos mordovo, ma le sue parti orientali sono servite come base per piegare il gruppo etnico della Montagna Mari. La cultura Azelia può essere eretta alla cultura archeologica Ananyan, che in precedenza ha dato un ruolo domicilio solo nell'etnogenesi delle tribù di Finno-Perm, anche se attualmente questo problema è considerato da alcuni ricercatori altrimenti: possibilmente, proto-ugri e antichi tribù russe fanno parte dei gruppi etnici di nuove culture archeologiche. I successori che sorgono sul sito della cultura ananina rotta. Il gruppo etnico di Prato Marie è anche eretto alle tradizioni della cultura Ananin.

L'area della foresta europea orientale ha informazioni scritte estremamente sulla storia dei popoli finno-ugri, la scrittura di questi popoli è apparsa molto tardi, per piccole eccezioni solo alla più recente era storica. La prima menzione dell'etnonimo "Cheremis" sotto forma di "C-R-MIS" si trova nella fonte di scrittura, che è datata X in., Ma aumenta, in tutte le probabilità, nel tempo per uno o due secoli dopo. Secondo questa fonte, Marie erano Danuts di Khazar. Poi, Kary (sotto forma di "Cheremisam" menziona in Compilato. L'inizio del XII secolo. Arco della cronaca russa, chiamando il posto del loro insediamento della terra alla foce di Oka. Dai popoli finno-ugritici Marie si è rivelato il più strettamente connesso con le tribù turche che si muovevano nella regione Volga. Queste relazioni sono molto forti e ora. Volga Bulgars all'inizio del IX secolo. Profitto dalla Great Bulgaria sulla costa del Mar Nero per il luogo di fusione di Kama con il Volga, dove fondarono la Volga Bulgaria. La parte superiore del dominio delle Bulgari Volga, sfruttando il profitto dal commercio, potrebbe tenere fermemente il suo potere. Sono stati scambiati da coloro che vivevano vicino ai popoli finno-ugri che vivono nelle vicinanze, cera, pelliccia. La relazione tra Volzhsky Bulgari e varie tribù finno-ugri della regione della Volga medio non osava. I conquistri Mongol-Tatarar hanno invitato dalle regioni interne dell'Asia nel 1236 dei conquistatori mongol-tatar invasero dalle regioni interne dell'Asia.

Raccolta Yasak. Riproduzione del dipinto G.A. Medvedev.

Khan malconcio sui territori catturati e subordinati ha fondato l'educazione pubblica chiamata Golden Horde. Il suo capitale è fino ai 1280. C'era una città di Bulgar, l'ex capitale della Volga Bulgaria. Con l'orda dorata e successivamente eletto indipendente Kazan Khanate Marie erano in rapporti alleati. Questa è la prova di questo fatto che Marie esisteva uno strato che non ha pagato le tasse, ma il servizio militare è obbligato a trasportare. Questa proprietà divenne quindi una delle connessioni militari più pronta al combattimento dal Tatar. Anche sull'esistenza di relazioni alleate indica l'uso della parola Tatar "El" - "persone, impero" per designare il territorio della regione abitata da Mariers. Marie finora chiamano il loro terra natia Mari El.

I contatti di alcuni gruppi della popolazione Mari con le Slave-russian Formations sono stati fortemente influenzati dai contatti della regione di Maria allo stato russo. Kievan rus. - Principati e terreni del Nord-Est russo - Moscow Rus) prima del XVI secolo. C'è stato un fattore deterrente significativo che non ha permesso rapidamente completato nei secoli XII-XIII. Il processo di entrare in Russia è le relazioni strette e multilaterali di Mariers con l'opposizione all'espansione russa negli stati turchi orientali (Volzhsko-Kama Bulgaria - Ulus Junchi - Kazan Khanate). Tale posizione intermedia, poiché A. Kappeler crede, ha portato al fatto che il Marysians, così come nella situazione simile di Mordva e Udmurt, sono stati prelevati nelle pubblicazioni limitrofe in termini economici e amministrativi, ma allo stesso tempo conservò il proprio sociale vantaggio e la loro religione pagana.

L'inclusione di Mari atterra in Russia fin dall'inizio era ambigua. Già alla svolta dei secoli XI-XII, secondo la "storia degli anni passati", i mercati (Cheremiss) facevano parte del Danikov dei vecchi principi russi. Si ritiene che la dipendenza dei dati sia il risultato di scontri militari, "Priming". È vero, non ci sono informazioni indirette sulla data esatta del suo stabilimento. G.S. Lebedev basata sul metodo della matrice ha dimostrato che nel catalogo della parte introduttiva della storia degli anni passati "e la mordahva può essere combinata in un unico gruppo con estensione, misurazioni e murom in quattro parametri principali - genealogici, etnici, politici e morali ed etici . Ciò dà qualche motivo per credere che i mercati siano diventati Danutrici prima del resto delle tribù non slave elencate da Neslavi - "Perm, Pecheque, SEM" e altre "lingue, e il tributo dà Rus".

Ci sono informazioni sulla dipendenza da Mariers di Vladimir Monomakh. Secondo la "parola sull'ucciato nella terra russa", "Cheremis ... Bortynicha sul principe Grande Volodimer". Nella cronaca di Ipatiev all'unisono con il tono patetico "parole" si dice che lui "Napass to Pogan Max". Secondo B.A. Rybakova, questa goffratura, la nazionalizzazione della Russia nord-orientale è iniziata con Vladimir Monomakh.

Tuttavia, la testimonianza di queste fonti scritte non ci consente di dire che tutti i gruppi della popolazione Mari pagati per i vecchi principi russi; Molto probabilmente, nella sfera di influenza della Russia, sono stati vissuti solo le mosche occidentali, vicino alla foce di Oka.

Il rapido ritmo della colonizzazione russa ha causato l'opposizione alla popolazione di finno-ugrica locale, che ha trovato il sostegno della Volga-Kama Bulgaria. Nel 1120, dopo un certo numero di attacchi di Bulgar in città russe di Volgo-Punto nella metà del XI secolo, una serie di risposte di campagne di Vladimir-Suzdal e dei principi alleati sulla terra, sia appartenenti ai governanti bulgati, o controllato solo da loro incaricato di caricare Dani dalla popolazione locale. Si ritiene che il conflitto russo-bulgaro scoppiasse, prima di tutto, sulla base della raccolta di Dani.

Le squadre principesche russe hanno attaccato ripetutamente Mary Sellia, che si è imbattuto sulla loro seguente per le ricche città bulgarie. È noto che in inverno del 1171/72. Il distacco Boris Zhidislavich ha rovinato un importante fortificato e sei piccoli insediamenti appena sotto la bocca di Oka, e qui anche nel XVI secolo. Viveva ancora con la popolazione Mordovsky e Mari. Inoltre, era sotto la stessa data per la prima volta la fortezza russa della città di Radilov è stata menzionata, che è stata costruita alcune sopra la bocca dell'Oka sulla riva sinistra della Volga, presumibilmente sulla terra di Mari. Secondo V.A. Kuchena, la città di Radilov divenne la stazione militare sostenuta della Russia nord-orientale sul Medio Volga e il centro della colonizzazione russa della regione locale.

Slavs-Russa gradualmente assimilati o spinti a Mariers, costringendoli a migrare ad est. Questo movimento è tracciato da archeologi approssimativamente dal VIII secolo. n. e.; I mercati, a sua volta, sono entrati in contatti dell'ordine etnico con la popolazione di condotta di permania del Volga-Vyatsky Meternrachia (i residenti di Mariy hanno chiamato Odo, cioè, questi erano udmurt). Nel concorso etnico, ha prevalso l'etnos sfuggente. Nei secoli IX-XI. I mercati sono stati completati principalmente lo sviluppo dell'interfatta Vytzhsko-Vyatsky, per forzare e assimilare parzialmente la precedente popolazione. Numerose leggende di residenti di mariy e udmurts testimoniano che non ha costato senza conflitti armati, e una reciproca antipatia continuò tra rappresentanti di questi popoli finno-ugri.

Come risultato della campagna militare del 1218-1220, la conclusione del trattato di pace russo-bulgaro 1220 e della fondazione alla foce dell'Oki di Nizhny Novgorod nel 1221 - l'avamposto più orientale della Russia nord-orientale - l'influenza del Volga- Kama Bulgaria nel mezzo della regione Volga si è indebolita. Ciò ha creato condizioni favorevoli per i feudali Vladimir-Suzdal per conquistare l'Ognerder. Molto probabilmente, nella guerra russo-mordoviana 1226-1232. "Cheremsa" è stato disegnato e "guarda" dell'Occa e del ristrutturazione.

Regali del re russo Regali di montagna Marie

L'espansione dei russi e dei feudalisti bulgati è stata rivolta a relativamente inadatta per lo sviluppo economico delle piscine delle unità e dei venti. Qui, le tribù Mari e la parte orientale del Kostroma Mary furono vivevano principalmente, tra cui, come stabilito da archeologi e linguisti, c'era molto in comune, che in una certa misura ci permette di parlare della comunità etno-culturale di The Vetherian Marie e Kostroma Merey. Nel 1218, gli bulgari attaccano Ustyug e Uuzh; Sotto il 1237, un'altra città russa di ZaVolzhye è menzionata per la prima volta - Galich Merry. Apparentemente, c'era una lotta per il commercio secco e il percorso commerciale e per la collezione di Dani dalla popolazione locale, in particolare, Mari. La dominazione russa ha stabilito qui.

Oltre alla periferia occidentale e nordoccidentale di Mari Land, i russi di circa il turno dei secoli XII-XIII. La periferia settentrionale ha iniziato a padroneggiare e la periferia settentrionale di Vyatka, dove vivevano gli Udmurti in aggiunta ai residenti di Mari.

Lo sviluppo di Mari Lands era probabilmente effettuato non solo con la forza, i metodi militari. Ci sono tali varietà di "cooperazione" tra principi russi e giubbotti nazionali, come alleanze matrimoniali "uguali", promozione, fidanzata, tentacolo, corruzione, "pressatura". È possibile che un numero di questi metodi sia stato applicato ai rappresentanti del Mari Social Top.

Se nei secoli X-XI, come l'archeologo EP Kazakov indica, c'era una "certa comunanza dei monumenti bulgara e latte-mari", poi nei prossimi due secoli, l'aspetto etnografico della popolazione Mari - specialmente nel disco - è diventato diverso. È aumentato significativamente i componenti slavi e slavi-allegri.

I fatti dimostrano che il grado di inclusione della popolazione Mari nelle entità statali russe nel periodo di Horsongol era abbastanza alto.

La situazione è cambiata nel 30-40. XIII secolo. Come risultato dell'invasione Mongol-Tatarar. Tuttavia, ciò non ha affatto portato alla cessazione della crescita dell'influenza russa in Volgo-Kamye. Le piccole formazioni del governo russo indipendenti sono apparse intorno ai centri urbani - le residenze principesche, fondate anche durante l'esistenza di un singolo Vladimir-Suzdal Rus. Questo è Galitsky (circa 1247), Kostroma (circa negli anni '50. XIII secolo) e Grodetskoy (tra il 1269 e il 1282) del Principato; Allo stesso tempo, l'influenza della terra di Vyatka, che si è trasformata in un'istruzione pubblica speciale con le tradizioni perpetua. Nella seconda metà del XIV secolo. Vyatchans si sono già sistemati saldamente sull'asta mezza e nel bacino di Pijmas, per la soppiatta Mari Marytsev e UdMurts.

Nei 60-70. XIV. A Orda, i problemi feudali arrivarono, indebolendo il potere politico militare durante il suo tempo. Questi sono stati usati con successo dai principi russi, che cercarono di sfumare la dipendenza dall'amministrazione Khan e per far crescere i loro beni a causa delle regioni periferiche dell'Impero.

Il successo più notevole è stato raggiunto dal Principato Nizhny Novgorod-Suzdal, il successore del Principato di Gorodetsky. Il primo Nizhny Novgorod Prince Konstantin Vasilyevich (1341-1355) "Dobbiamo accontentarci dell'OCE e intorno al Volga Rusky per l'oceano e per Kuma ... dove chi è stupido," cioè, ha iniziato a autorizzare la colonizzazione di The Share-Sur Ramcery. E nel 1372, suo figlio principe Boris Konstantinovich fondò la fortezza di Krymyns sulla riva sinistra della Sura, stabilendo così il controllo sulla popolazione locale - soprattutto Mordeva e Mariers.

Presto la proprietà di Nizhny Novgorod Princes cominciò ad apparire sulla riva destra di Sura (in una rottura), dove vivevano la montagna Mariy e Chuvashi. All'esito del XIV secolo. L'influenza russa nel bacino dell'ESIA è aumentata così tanto che i rappresentanti della popolazione locale hanno iniziato a avvisare i principi russi sulle imminenti invasioni delle truppe Goldenopa.

Un ruolo significativo nel rafforzamento del sentimento anti-russo tra la popolazione Mari è stata interpretata dai frequenti attacchi della storia. I residenti più sensibili ai marii, apparentemente, si sono rivelati incursioni prodotti da abiti russi nel 1374, quando hanno rovinato i villaggi lungo Vyatki, Kama, Volga (dalla bocca di Kama a Sura) e ai venti.

Nel 1391, la terra di Vyatka è stata rovinata a causa della escursione, la terra di Vyatskaya, che era considerata il rifugio del Ukhkoyniki. Tuttavia, già nel 1392, Vyatchan ha saccheggiato le città bulgara di Kazan e Zhukotin (Juteta).

Secondo il "Verryvsky Chronicler", nel 1394, "Uzbekes" - i guerrieri-nomadi della metà orientale di Ulus Juchi, che "prese la gente per le truppe e lo prese sul vento e il Volga sotto Kazan a TAKHTAMYSH". E nel 1396, Kuguz Keldibek è stato eletto Kugiz.

Come risultato di una guerra su larga scala tra Tukhtamiam e Timur Tamerlamin, l'Impero Goldenopa è stato significativamente indebolito, molte città bulgara erano devastate, e i suoi residenti sopravvissuti cominciarono a muoversi sul lato destro di Kama e Volga - lontano dalla pericolosa steppa e Zona della foresta-steppa; Nella zona di Kazani e Sviyagi, la popolazione bulgara è entrata in stretti contatti con Mariers.

Nel 1399, le città di Bulgar, Kazan, Kermenchuk, Zhukkotin, Zhukotin, sono state scattate da Jurie Dmitrievich, Kermenchuk, Zhukotin, nelle cronache, che "nessuno ricorda la Terra Tatar per combattere la Russia". Apparentemente, allo stesso tempo, il Galich Prince ha conquistato il Vervoyskiy Kuguzism - questo è riportato dal cronista Velluzhsky. Kuguz Keldibek ha riconosciuto la sua dipendenza e leader della terra di Vyatka, concludendo un'unione militare con loro. Nel 1415, una campagna collaborativa sul Nord Dvina è stata realizzata da Vyatchane. Nel 1425, i Vervozhsky Mariers divennero parte della grandezza della milizia a Galich Prince, che iniziò la lotta aperta per il grande trono permanente.

Nel 1429, Keldibek ha preso parte alla campagna delle truppe Bulgaro-Tartar guidata da Alibeck a Galich e Kostroma. In risposta a questo, nel 1431, Vasily II ha lanciato gravi misure punitive contro i bulgari, che, senza che, senza seriamente soffrivano di terribile fame e dell'epidemia della peste. Nel 1433 (o nel 1434), Vasily Kosyovich, che ha ricevuto il Galich, dopo la morte di Yuri Dmitrievich, ha eliminato fisicamente Kuguz Keldibek e si unì al cuguzismo Vetorsky al suo lotto.

La popolazione Maria ha dovuto sperimentare sia l'espansione religiosa che ideologica del russo chiesa ortodossa. La popolazione di Mari Pagan, di regola, percepiva negativamente i tentativi del loro cristianizzazione, anche se ci sono stati anche esempi di inversione. In particolare, Kahirovsky e i cronisti di Vetral riferiscono che Kuguza Koja-Eralthemtem, Kai, Bai barba, i loro parenti e approssimativamente il cristianesimo accettato e ha permesso la costruzione di chiese sul territorio controllate da loro.

Tra la popolazione amichevole Maria, la versione della leggenda di benvenuto è stata distribuita: la versione del Maria, che non voleva conquistare i "principi russi e Popolam", in vivai, seppelliti proprio sulla riva del Svetloary, e successivamente, insieme a La terra crollò su di loro, un profondo lago scivolò su di loro. Tale record è stato preservato, realizzato nel XIX secolo: "Ci possono sempre essere due o tre vestiti in Sharpar Marihi tra i pellegrini svetloyarsk, senza segni di logistica".

Nel momento in cui l'aspetto di Kazan Khanate nella sfera dell'influenza dei russi formazioni di stato Le martittime delle seguenti regioni sono state coinvolte: Banca giusta Sura - una parte significativa del Mary Marytsev (qui è possibile includere il "Cherems" del Mary Maria), Pogsuzhye - North-Western Mari, Bacino del fiume PIJM e Medio Vyatka - La parte settentrionale di Meadow Marie. Meno sono stati toccati dall'influenza russa di Cochai Mariers, la popolazione del pool del fiume Ileti, la parte nord-orientale del territorio moderno della Repubblica di Mari El, così come la Vyatka inferiore, cioè la parte principale del Meadow Marie.

L'espansione territoriale di Kazan Khanate nelle direzioni occidentali e settentrionale è stata effettuata. Il confine sud-occidentale con la Russia era rispettivamente, il Brownier era completamente sotto il controllo di Kazan. Durante il 14391441, a giudicare da The Vetorsky Chronynler, Mari e Tartar Warriors hanno distrutto tutti gli insediamenti russi sul territorio dell'ex cuguzness Velluzhsky, i "governatori" di Kazan cominciarono a gestire i marirs viburni. La Terra Vyatskaya, e il Perm Great, si ritrovò presto nella dipendenza informata dal Kazan Khanate.

Negli anni '50. XV secolo. Mosca è stata in grado di subordinare alla terra di Vyatka e parte del Treethew; Presto, nel 1461-1462. Le truppe russe sono persino entrate in un conflitto armato diretto con Kazan Khanate, durante il quale le terre di Mari della riva sinistra di Volga erano principalmente colpite.

In inverno, 1467/68 È stato fatto un tentativo di eliminare o indebolire gli alleati di Kazan - Mariers. A tal fine, sono state organizzate due campagne "sui temi". Il primo, il gruppo principale, che consisteva per lo più dalle truppe selezionate - il "cortile del principe dei grandi scaffali" - crollò sulle marie di sinistra. Secondo le cronache, "Rining del Grand Prince alla Terra sulla Terra e la Terra dell'insegnante della terra del giocattolo: le persone sono oggetti, e altri nel comportamento di cattività e altri Izozhzhi; E i cavalli di loro e tutto l'animale, che Nzazhza con I imata, poi tutti sono oggetti; E qual era la pancia di loro, allora tutto è preso. " Il secondo gruppo, dove i soldati sono arrivati \u200b\u200ba Murom e nizhny Novgorod Lands."La montagna al vapore e barats" lungo il Volga. Tuttavia, anche questo non ha impedito Kazan, compreso, molto probabilmente, e Mari Warriors, già in inverno-in estate, 1468 per rovinare il Kichmengu con i villaggi circostanti (le pale superiori dei fiumi Uge e del sud), così come il Parrocchia del Kostroma e il doppio del quartiere del Murom. La parità è stata stabilita in azioni punitive, molto probabilmente, influenzata debolmente lo stato delle forze armate si è opposta l'un l'altro delle parti. Il caso è stato portato prevalentemente alla rapina, alla distruzione di massa, nella prigionia della popolazione civile - Mari, Chuvash, russi, MORDV e altri.

Nell'estate del 1468, le truppe russe hanno ripreso le loro incursioni sulle ululi di Kazan Khanate. E questa volta, la popolazione Mari è stata per lo più ferita. Posseya Rail, diretto dal Voivoda Ivan Ruhn, "Saggio The Cheremiss on Vyatka River", immerso il villaggio e le navi commerciali sulla camera inferiore, poi si alzò fino al fiume Bianco ("Bianco Volzhka"), dove i russi erano di nuovo " Il Cheremis è stato avvolto, e le persone sono beni e cavalli e ogni animale. " A partire dal residenti locali Hanno imparato che nelle vicinanze della camera si muove sulle navi presi da Marrie, la squadra dei Warriors di Kazan in 200 persone. Come risultato di una breve battaglia, questa squadra era rotta. I russi hanno seguito "sul grande permano sì a Ustyugu" e oltre a Mosca. Quasi allo stesso tempo sul Volga ha funzionato un altro esercito russo ("Zascha"), diretto dal principe Fedor Chripun-Ryapolovsky. Non lontano da Kazan, è "Branche Tatar Kazan, i cortili di Tsarev, molto bene". Tuttavia, anche in una situazione così critica, Kazan non ha abbandonato azioni offensive attive. Introducendo le loro truppe nel territorio della terra di Vyatka, si inchinarono vyatchan alla neutralità.

Nel Medioevo, di solito non esisteva esattamente i confini delineati tra gli stati. Questo vale anche per Kazan Khanate con i paesi limitrofi. Dall'ovest e dal nord, il territorio del Khanato era adiacente ai turni dello stato russo, da East - l'Orda Nogai, dal sud - Astrakhan Khanate e dal Khanate sud-occidentale - Crimea. Il confine tra Kazan Khanate e lo stato russo sul fiume Sura era relativamente stabile; È possibile determinarlo solo condizionatamente secondo il principio del pagamento da parte della popolazione di Yasaka: dalla bocca del fiume Surah attraverso la piscina del vento verso il Pirm, poi dalla bocca del PIJM alla Camera Media, comprese alcune regioni Degli Urali, poi torna al fiume Volga sulla banca di livello, non andando in profondità nella steppa, giù per il Volga approssimativamente per il Samara Luke, infine, fino alle zone superiori dello stesso fiume Sura.

Oltre alla popolazione Bulgaro-Tatarar (Kazan Tatars) nel territorio del Khanate, secondo A.M. Kurbsky, residenti di Mariy ("Cheremiss"), Udmurti meridionali ("ruote", "Aries"), Chuvashi, Mordva (per lo più Erzya), vissuto Bashkirs occidentali. Marities nelle fonti dei secoli XV-XVI. E in generale, nel Medioevo, questi erano conosciuti come "Cherems", il cui etimologia non è ancora chiarito. Allo stesso tempo, in alcuni casi, in alcuni casi, in alcuni casi (questo è particolarmente caratteristico del cronista di Kazan), non solo i mercati, ma anche Chuvashi, e gli udmurti meridionali potrebbero essere. Pertanto, è abbastanza difficile determinare anche nei contorni esemplari per determinare il territorio dell'insediamento di Mari durante l'esistenza del Kazan Khanate.

Un numero di fonti sufficientemente affidabili del XVI secolo. - Certificato S. Herberstein, lettere spirituali di Ivan III e IVAN IV, un libro reale - indicare la presenza di Mariers nell'OcsAsk-Surrocheus, cioè nella zona di Nizhny Novgorod, Murom, Arzama, Kurrysh, Alatyra. Queste informazioni sono confermate dal materiale folcloristico, nonché la toponomezza di quest'area. È interessante notare che fino a poco tempo fa, tra il locale Mordov, che ha confessato la religione pagana, il nome personale è stato ampiamente distribuito.

Uzzhensky-Velluzhsky Meternrech è stato anche popolato da Mariers; Questo è stato detto di scrivere fonti, distretto di Toponymymy, materiale folk. Probabilmente c'erano ancora gruppi Maria. La frontiera settentrionale è la sotterranea di Unji, i venti, la piscina di Pijmas, quella centrale. Qui i Mariers contattarono i tatar russi, Udmurt e Karinskaya.

I limiti orientali possono essere limitati ai raggiungitori più bassi di Vyatka, ma a parte - "Per 700 miglia da Kazan" - nella regione Ural c'era già un gruppo così lontano etnico di Mariers orientali; Le cronache lo hanno registrato nell'area della bocca del fiume bianco nel mezzo del XV secolo.

Apparentemente, anche in mostra con la popolazione Bulgaro-Tatar ha vissuto nelle zone superiori dei fiumi della Kazianka e della mesh, sul lato artico. Ma molto probabilmente, hanno costituito una minoranza qui e, inoltre, molto probabilmente, si sono gradualmente scoperti.

Apparentemente, una parte considerevole della popolazione Mari occupava il territorio della parte settentrionale e occidentale della corrente Repubblica Chuvalas..

La scomparsa della solida popolazione Mari nella parte settentrionale e occidentale dell'attuale territorio della Repubblica Chuvash può essere spiegata in una certa misura alle guerre di Ruininer nei secoli XV-XVI, da cui il lato di montagna ha sofferto più del prato (inoltre Alle invasioni delle truppe russe, la Banca destra è stata sottoposta a numerosi incursioni di Guerrieri steppa). Questa circostanza, a quanto pare, ha causato un deflusso della parte delle marie di montagna sul lato del prato.

Il numero di locarie ai secoli XVII-XVIII. variava da 70 a 120 mila persone.

La più grande densità della popolazione si è distinta per la riva destra della Banca del Volga, poi l'area a est di M. Kokshagi, e la più piccola - la regione dell'insediamento del Mari nord-occidentale, in particolare la paludosa Volzhsko-Volzhvskaya Nizin e Mari Lowland ( Lo spazio tra i fiumi Linda e B. Kokshagi).

Eccezionalmente, tutte le terre erano legalmente considerate la proprietà di Khan, personificato lo stato. Annunciato al proprietario supremo, Khan ha chiesto che l'uso della Terra sia un affitto naturale e monetario (Yasak).

Mercati - da conoscere e comunità ordinarie - come altri popoli neatan del Kazan Khanate, sebbene facessero parte della categoria della popolazione dipendente, ma in realtà erano persone libere da personalmente.

Secondo le conclusioni di K.I. Kozlova, nel XVI secolo. Il Marytsev ha prevalso un ordine amichevole, militare-democratico, cioè, le mattonelle erano nel palco di diventare la loro stato. L'emergere e lo sviluppo delle proprie strutture statali hanno impedito la dipendenza dall'amministrazione Khan.

La struttura socio-politica della Medieval Mari Society si riflette in fonti scritte piuttosto debolmente.

È noto che la cella principale della Mari Society era una famiglia ("Esh"); Molto probabilmente, ha avuto la più grande diffusione " grandi famiglie", Costituito, di regola, da 3-4 generazioni di parenti stretti sulla linea maschile. Il pacco della proprietà tra famiglie patriarcali è stato chiaramente identificato nei secoli IX-XI. Lavoro del pacco fiorì, che fondamentalmente applicato agli studi non nucleari (allevamento di bovini, pesca in pelliccia, metallurgia, fabbro, gioielli). C'erano stretti legami tra i gruppi familiari vicini, prima di tutto, economica, ma non sempre sangue di residenziale. Le comunicazioni economiche sono state espresse in vari tipi di "liste" reciproche ("и"), cioè, associata un'assistenza reciproca gratuitata gratuita. In generale, in Mariers nei secoli XV-XVI. ha sperimentato un particolare periodo di relazioni protoferiche, quando, da un lato, vi è stata una selezione di singoli singoli sindacati nel quadro della Landlocked Union (Neighbor Community), e dall'altro, la struttura della classe della società non ottenere i suoi contorni chiari.

Famiglie patriarcali Mary, apparentemente, unite in gruppi paternizzati (si sono seduti giù, tuk, surum; secondo V.n. Petrov - Urmati e Vurteci), e quelli in più grandi unioni di atterraggio - Tishte. La loro unità era basata sul principio del quartiere, su un culto congiunto, e in misura minore - sulle relazioni economiche, e anche di più sullo studio del sangue. I sacerdoti erano, tra le altre cose, i sindacati di assistenza reciproca militare. Forse le fogne erano geograficamente compatibili con centinaia, ululi e cinquanta giorni del Kazan Khanate. In ogni caso, dall'esterno, come risultato dell'istituzione del dominio mongolo-Tatar, un sistema di amministrazione di dieci centesimi e ulus, come era consuetudine, non è stato conflitto con la tradizionale organizzazione territoriale Mari.

Centinaia, ululi, cinquanta e dozzine sono stati guidati dal Sotniki ("Hydavaly"), Pentecostals ("Vittlevue"), il caporeparto ("luuy"). Sono nei secoli XV-XVI., Molto probabilmente, non ha avuto il tempo di rompere con il governo, e, per definizione, k.i. Kozlova, "questi erano ordinari SENIOS di Landing Unions, o leader militari di associazioni più grandi come Tribal". Forse i rappresentanti della cima della Mari Nobiltà hanno continuato a essere chiamati nell'antica tradizione di "Kugeza", "Kuguz" ("Grande Maestro"), "lui" ("Leader", "Principe", "Vladyka"). Nella vita pubblica di Mariers, gli anziani hanno svolto un ruolo importante - "Kouruki". Ad esempio, anche il Tokhtamysh di Malvanchnik Tokhtamysh Keldibek non poteva diventare una couguz vetluzhsky senza il consenso degli anziani locali. Mari Elders come gruppo sociale speciale sono menzionati nella "storia di Kazan".

Tutti i gruppi della popolazione Mari hanno preso una parte attiva nelle campagne militari in terre russe, frequenti negli assunti. Questo è spiegato, da un lato, la posizione dipendente di Mariers nella composizione del Khanate, d'altra parte, le peculiarità della fase di sviluppo pubblico (democrazia militare), l'interesse del Mari Warriors stessi nell'ottenere la produzione militare, Nel desiderio di prevenire l'espansione militare-politica russa, altri motivi. Nell'ultimo periodo del confronto russo-kazan (1521-1552) nel 1521-1522 e 1534-1544. L'iniziativa appartenuta a Kazan, che, con il deposito del gruppo di governo della Crimea-Nogai, ha cercato di ripristinare la dipendenza vassuale di Mosca, come nel periodo del Giadario. Ma già sotto Vasilia III, nel 1520., È stato impostato il compito dell'adesione finale di Khanate in Russia. Tuttavia, è stato possibile implementarlo solo con la presa di Kazan nel 1552, con Ivan Grozny. Apparentemente, le ragioni dell'unione della regione del Medio Volga e, di conseguenza, la regione dei Mari allo stato russo erano: 1) un nuovo tipo di coscienza politica della principale consapevolezza dello stato di Mosca, la lotta per il "GoldenObinian "Ereditarietà e fallimenti nella prima pratica dei tentativi di stabilire e preservare il protettorato su Kazan Khanate, 2) gli interessi della difesa statale, 3) ragioni economiche (terra per la nobiltà locale, il Volga per i commercianti russi e i programmi commerciali, nuovi contribuenti per il governo russo e altri piani per la prospettiva).

Dopo aver preso Kazan Ivan il terribile corso degli eventi nella regione centrale Volga, Mosca si è scontrata con potente movimento della liberazioneIn cui i precedenti argomenti di IV hanno eliminato il khanate e la popolazione delle regioni periferiche, che non hanno partecipato la popolazione di aree periferiche, ha partecipato. Il governo di Mosca ha dovuto risolvere il problema di preservare il conquistato non sul pacifico, ma nello scenario sanguinoso.

I discorsi armati anti-Moskovsk dei popoli della regione del Medio Volga dopo la caduta di Kazan, è consuetudine chiamare le guerre di Cheremiss, dal momento che i Matrimonio (Cheremis) hanno mostrato la più grande attività. La menzione più precoce tra le fonti esistenti nella circolazione scientifica, vicino al termine "Cheremis Guerra", si trova nell'umile diploma di Ivan IV DF Seleishchev sui fiumi e atterrare nella terra di Vyatka del 3 aprile 1558, dove, in Particolare, è indicato che i proprietari del fiume Kishkil e di Sizhma (sotto la città di Kotelniche) "In quei fiumi ... I pesci e Bobrov non hanno il lavaggio per i Kazan Cherems of War e non piangevano".

Cheremis guerra 1552-1557. Differisce dalle successive guerre di Cheremiss della seconda metà del XVI secolo, e non tanto perché è stata la prima di questa serie di guerre come il fatto che indossava la natura della lotta di liberazione nazionale e non aveva un antipodeo evidente orientamento. Inoltre, il movimento ribelle anti-moskoy nella regione medio Volga nel 1552-1557. È, nella sua essenza, la continuazione della guerra di Kazan, e l'obiettivo principale dei suoi partecipanti è stato il restauro di Kazan Khanate.

Apparentemente, per la maggior parte della popolazione Mari della Banca sinistra, questa guerra non era una rivolta, poiché i rappresentanti del solo ordini del Marytsev sono stati riconosciuti come la sua nuova cittadinanza. Infatti, nel 1552-1557. La maggior parte dei residenti di Mari ha portato la guerra esterna contro lo stato russo e insieme al resto del territorio di Kazan ha difeso la loro libertà e indipendenza.

Tutte le onde del movimento della resistenza di Gasley a causa delle operazioni punitive su larga scala delle truppe IVAN IV. In un certo numero di episodi, il movimento ribelle è stato reintegrato guerra civile E la lotta di classe, ma la lotta per la liberazione della madrepatria rimase la forma caratteristica. Il movimento della resistenza cessò a causa di diversi fattori: 1) scontri armati continui con le truppe reali, portando innumerevoli vittime e distruzione alla popolazione locale, 2) fame di massa, l'epidemia della peste, che proveniva da Zavolzhsky Steppes, 3) Logovy MarietSy ha perso il loro sostegno dei loro antichi alleati - TATAR e UDMURT meridionali. Nel maggio del 1557, i rappresentanti di quasi tutti i gruppi di prato e Mari orientale hanno portato il giuramento del re russo. Quindi l'unione del territorio Mari per lo stato russo è finito.

Il significato della regione di Mary allo stato russo è impossibile determinare come unicamente negativo o positivo. Sia negativo che conseguenze positive L'ingresso di Mariers al sistema della stato russo, strettamente intrecciata, ha iniziato a manifestarsi in quasi tutte le aree dello sviluppo della società (politica, economica, sociale, culturale e altri). Forse il risultato principale per oggi è che il popolo Mari è sopravvissuto come Ethnos e divenne una parte organica della multinazionale della Russia.

L'ingresso finale del territorio Mari in Russia si è verificato dopo il 1557, a causa della soppressione della liberazione nazionale e del movimento anti-razza nella regione del Volga medio e dell'URAL. Il processo di ingresso graduale della regione di Mariy nel sistema di stato russo è durato centinaia di anni: durante l'invasione Mongol-Tatar, rallenò giù, durante i problemi feudali che hanno spazzato l'orda d'oro nella seconda metà del XIV secolo., Accelerato, e come risultato dell'aspetto del Kazan Khanate (30-40-40- E GG. XV secolo) sospeso per molto tempo. Tuttavia, a partire davanti al turno dei secoli XI-XII, l'inclusione di Mariers nel sistema di stato russo nel mezzo del XVI secolo. È arrivato alla sua fase finale - per indirizzare l'ingresso in Russia.

L'unione del territorio mari allo stato russo era parte di processo generale La formazione dell'Impero polietonico russo ed è stata preparata, principalmente prerequisiti per una natura politica. Questo, in primo luogo, un confronto a lungo termine tra i sistemi statali dell'Europa orientale - da un lato, la Russia, d'altra parte, gli Stati turchi (Volzhko-Kamskaya Bulgaria - l'Oro Orda - Kazan Khanate) e il secondo Lotta per la "Legacy GoldenOnian" nella fase finale di questo confronto, in terzo luogo, l'emergere e lo sviluppo della coscienza imperiale nei circoli del governo di Moscow Rus. La politica espansionista dello stato russo nella direzione orientale in una certa misura è stata anche i compiti della difesa statale e dei motivi economici (terra fertile, della Volga Trading Road, dei nuovi contribuenti, altri progetti per il funzionamento delle risorse locali).

L'economia delle Marities è stata adattata alle condizioni geografiche naturali, in generale, ha risposto alle esigenze del suo tempo. A causa della complessa situazione politica, era in gran parte militarizzato. È vero, le caratteristiche del sistema socio-politico hanno svolto il loro ruolo qui. Mariyza medievaleNonostante le notevoli caratteristiche locali dei gruppi etnici esistenti, in generale, stavano vivendo un periodo transitorio di sviluppo sociale dai parenti alla feudale (democrazia militare). Le relazioni con il governo centrale sono state costruite principalmente su base confederata.

Credenze

Mari La religione tradizionale si basa sulla fede nelle forze della natura, che una persona deve leggere e rispettare. Prima della proliferazione di insegnamenti monotei, i residenti di Mariy hanno riverito molti degli dei noti come Yumo, riconoscendo il primato del Dio supremo (Cugo Yumo). Nel XIX secolo, l'immagine di un singolo dio Tun Osh Kug Yumu (un singolo grande Dio brillante) è stato rianimato.

La religione tradizionale Mari aiuta a rafforzare la manutenzione morale della società, il raggiungimento dell'interfaccia e della pace e del consenso interetnico.

A differenza delle religioni monoteistiche, create da uno o da un altro fondatore e dei suoi follower, la religione tradizionale Mari era basata su un'antica visione del mondo nazionale, comprese idee religiose e mitologiche relative all'atteggiamento umano nei confronti della natura circostante e delle sue forze naturali, riverenza di antenati e clienti di attività agricole. La formazione e lo sviluppo della religione tradizionale dei residenti di Mari ha avuto l'influenza di opinioni religiose dei popoli vicini della regione Volga e della Viurala, delle basi del credo dell'Islam e dell'ortodossia.

Gli ammiratori della tradizionale religione Mari riconoscono il Dio unito di Tyn Ossh Cui Yumu e il Ninter i suoi assistenti (manifestazioni), leggono la preghiera ogni giorno, prendono parte a una preghiera collettiva o familiare una volta all'anno, per una vita almeno Sette volte, la preghiera familiare con sacrificio viene effettuata. Vengono osservate regolarmente le commemorazioni tradizionali in onore degli antenati morti, le vacanze Mari, le abitudini e i riti.

Prima della propagazione di insegnamenti monotei, i residenti di Mariy hanno riverito molti dei conosciuti come Yumo, pur riconoscendo il primato del dio supremo (Kugu Yumo). Nel XIX secolo, l'immagine di un singolo dio Tun Osh Kug Yumu (un singolo grande Dio brillante) è stato rianimato. Un singolo dio (Dio - l'universo) è considerato un Dio eterno, onnipotente, onnipresente, onnisciente e di tutti i dio. Si manifesta sia in apparenza materiale che spirituale, agisce sotto forma di nove divinità dell'ipostasi. Queste divinità possono essere condizionate condizionatamente in tre gruppi, ognuno dei quali è responsabile per:

Calma, prosperità e dotazione dell'energia di tutte le cose viventi - il dio del mondo della luce (Tynya Yumu), il Dio che dà a Dio (ilyan yumu), la divinità dell'energia creativa (Agavaim Yumu);

Misericordia, giustizia e consenso: il dio del destino e predestinazione della vita (Pyrho Yumu), il Dio (Cugo Sellshim), il Dio del consenso e la riconciliazione (misure di YUMO);

Incapacità, rinascita ed inesaustibellezza della vita: dea della nascita (shokhn ava), dea della terra (Mander Ava) e la dea dell'abbondanza (Ava perk).

L'universo, il mondo, il cosmo nella comprensione spirituale dei residenti di Mariy sembra essere continuamente in via di sviluppo, spiritualizzante e trasformarsi dal secolo al secolo, dall'era all'epoca del sistema di diversi mondi, spirituali e materiali forze naturaliI fenomeni della natura, aspirando costantemente al suo scopo spirituale - unità con il dio universale, sostenendo l'inseparabile relazione fisica e spirituale con spazio, pace, natura.

TUNH OSH CUI YUMU è una fonte infinita di essere. Come l'universo, un singolo grande Dio brillante cambia, si sviluppa in costante cambiamento, migliorando, coinvolgendo tutto l'universo in questi cambiamenti, il mondo intero intorno, compresa l'umanità stessa. Di tanto in tanto, ogni 22 mila anni, e talvolta prima, dalla volontà di Dio, la distruzione di qualche parte del vecchio e la creazione di un nuovo mondo, accompagnato da un pieno aggiornamento della vita sulla Terra.

L'ultima creazione del mondo si è verificata 7512 anni fa. Dopo ogni nuova creazione del mondo, la vita sulla terra migliora l'alta qualità, l'umanità sta cambiando per il meglio. Con lo sviluppo dell'umanità, si verifica l'espansione della coscienza umana, i confini del mondo e della consapevolezza sono spostati, la possibilità di arricchimento della conoscenza dell'universo, del mondo, degli oggetti e dei fenomeni dell'ambiente, della persona e della sua essenza, circa i percorsi di migliorare la vita umana.

Tutto questo, in definitiva, ha portato alla formazione di una falsa idea di persone sull'uomo e dalla sua indipendenza da Dio. Modifiche alle priorità del valore, il rifiuto dei principi di perferenza dell'ostello ha richiesto l'interferenza divina con la vita delle persone attraverso suggerimenti, rivelazioni e talvolta punizioni. Nell'interpretazione delle fondamenta della scienza e delle persone giuste, i profeti e il dio scelto, che nelle tradizionali credenze dei residenti di Mari sono venerati come anziani nelle credenze tradizionali di Mariers. Possedere l'opportunità di comunicare periodicamente con Dio, ottenendo la sua rivelazione, divennero conduttori di conoscenza inestimabile per la società umana. Tuttavia, spesso hanno riportato non solo le parole di rivelazione, ma anche la propria interpretazione. Le informazioni divine così ottenute sono diventate la base per emergere religioni etniche (folk), statali e mondiali. C'era un ripensamento dell'immagine di un singolo dio dell'universo, ha gradualmente levigato i sentimenti dell'associazione e la dipendenza immediata delle persone da lui. Atteggiamento irrispettoso, utilitaristico-economico approvato verso la natura o, al contrario, la riverente riverenza delle forze naturali e dei fenomeni della natura, rappresentata nell'immagine delle divinità e degli spiriti indipendenti.

Tra Marytsev, gli echi della visione del mondo dualistico furono conservati, in cui la Vera occupava la convinzione nelle divinità e nelle fenomeni della natura, nell'animazione e nella spiritualità del mondo circostante e dell'esistenza di un essere ragionevole, indipendente e materializzato in essi - Il proprietario - doppio (acqua), anime (Chon, Ort), Ipostasi spirituale (Schirt). Tuttavia, i residenti di Mariy credevano che le divinità, tutte le circostanti nel mondo e la persona stessa fanno parte di un singolo dio (Tun Yumu), a suo modo.

Le divinità della natura in credenze folk, con rare eccezioni, non erano dotate di caratteristiche antropomorfiche. I mercati hanno capito l'importanza della complicità attiva di una persona negli affari di Dio, finalizzata a preservare e sviluppare la natura circostante, cercava costantemente di portare gli dei nel processo di raffinazione spirituale e armonizzare la vita quotidiana. Alcuni leader dei rituali tradizionali di Mari, che possiedono una visione interiore esacerbata, lo sforzo della loro volontà potrebbe ottenere l'illuminazione spirituale e ripristinare l'immagine del dio dimenticato di Tun Yumuly all'inizio del diciannovesimo secolo.

Un dio - L'universo è tutto il vivere e il mondo intero, si esprime nella natura pubblica. La natura più vicina alla natura più vicina è nella sua strada, ma non da Dio stesso. La persona è in grado di fare solo un'idea generale dell'universo o della sua parte, basata su e con l'aiuto di crederlo in se stesso, avendo sperimentato un senso vivente della Divina realtà incomprensibile, avendo perso il mondo delle creature spirituali attraverso il suo "io". Tuttavia, è impossibile conoscere pienamente la Tun Osh Cuga Yuumu - Verità assoluta. Mari tradizionale religione, come tutte le religioni, ha solo la conoscenza approssimativa di Dio. Solo la saggezza dell'Omnisciente copre l'intera quantità di verità in sé.

Mari Religion, come più antica, si è rivelata più vicina a Dio e alla verità assoluta. Ha poca influenza dei momenti soggettivi, ha una modifica sociale meno sottoposta. Tenendo conto della resistenza e del paziente in conservazione da parte degli antenati trasmessi di un'antica religione di un'antica religione, dedizione, soggetta a dogane e riti, Tun Osh Coauge Yumu ha aiutato Mari a preservare le vere idee religiose, difese loro dall'erosione e dagli avventuosi cambiamenti sotto l'influenza di tutti tipi di innovazioni. Ciò ha permesso ai Mariers di preservare la loro unità, l'autocoscienza nazionale, sopravvivere nelle condizioni dell'oppressione sociale e politica del Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, l'invasione Tartar-Mongolo, Kazan Khanate e difende i loro culti religiosi durante la propaganda missionaria attiva Nei secoli XVIII-XIX.

Marrie distingue non solo la divinità, ma anche gentilezza, reattività e apertura, disponibilità in qualsiasi momento arrivare a vicenda e bisognosa. Mercati allo stesso tempo Le persone amanti della libertà che amano la giustizia in tutti, abituati a vivere tranquillamente misurate, così come la natura, la vita.

La tradizionale religione Mari influenza direttamente la formazione della personalità di ogni persona. La creazione del mondo, nonché una persona viene effettuata sulla base e sotto l'influenza dei principi spirituali di un singolo dio. Una persona è una parte inseparabile del cosmo, cresce e sviluppa sotto l'influenza delle stesse leggi cosmiche, dotata di via di Dio, in esso, come in tutta la natura, combina un inizio fisico e divino, la relazione con la natura si manifesta.

La vita di ogni bambino molto prima che la sua nascita inizia con la zona celeste dell'universo. Inizialmente, non ha una forma antropomorfa. Dio manda la vita sulla terra in una forma materializzata. Insieme a una persona, i suoi spiriti angelici stanno sviluppando - i clienti rappresentati nell'immagine della Divinità di Vuymbal Yumu, l'anima corporea (Chon, Ya?) E i gemelli - le figure dell'Omano ORT e SCHIRT.

Tutte le persone possiedono ugualmente la dignità umana, la forza della mente e la libertà, la virtù umana, ospitano l'intera completezza di alta qualità del mondo. Una persona viene data l'opportunità di regolare i suoi sentimenti, controllare il comportamento, per realizzare la sua posizione nel mondo, condurre uno stile di vita raffinato, creare e creare attivamente, prendersi cura delle parti più elevate dell'universo, proteggere il mondo animale e vegetale, la natura della scomparsa.

Come parte ragionevole dello spazio, una persona, come un miglioramento costantemente di un Dio, nel nome della sua autoconservazione è costretta a lavorare costantemente sull'auto-miglioramento. Guidato dal regolamento della coscienza (AR), correlando le sue azioni e agisce con la natura circostante, raggiungendo l'unità dei suoi pensieri con la creazione di spazio materiale e spirituale, una persona, come un proprietario decente della sua terra, il suo instancabile lavoro quotidiano , la creatività inesauribile rafforza ed è graziosamente guida la sua fattoria, godeva del mondo intorno, migliorando così se stesso. Questo è il significato e lo scopo della vita umana.

Soddisfare il suo scopo, una persona rivela la sua essenza spirituale, risale alle nuove fasi dell'essere. Attraverso il miglioramento di se stesso, l'esecuzione dell'obiettivo del presentatore di una persona migliora il mondo, raggiunge la ben-avventura interna dell'anima. La tradizionale religione di Mariers insegna che una persona riceve una degna remunerazione per tali attività: facilita notevolmente la sua vita in questo mondo e il destino del mondo dopo il mondo. Per la vita giusta del Divino, puoi dare a una persona un ulteriore angelo guardiano, cioè, per approvare la fatalità di una persona in Dio, garantendo in tal modo la capacità di contemplare e sperimentare Dio, l'armonia dell'energia divina (Chaylyuk) e l'anima umana.

Una persona è gratuita nella scelta delle sue azioni e delle sue azioni. Può condurre una vita sia in direzione di Dio, l'armonizzazione dei suoi sforzi e le aspirazioni dell'anima e nella direzione opposta e distruttiva. La scelta di una persona è predeterminata non solo dalla volontà divina o umana, ma anche l'intervento del potere del male.

La scelta giusta in qualsiasi situazione di vita può essere eseguita solo muovendosi, ha commesso la tua vita, gli affari quotidiani e le azioni con l'universo - un singolo dio. Avere un punto di riferimento così spirituale, il credente diventa un genuino proprietario della sua vita, guadagna l'indipendenza e la libertà mentale, la calma, la fiducia, l'intuizione, la prudenza e la dimensione dei sentimenti, irremovibili e perseveranza nel raggiungimento dell'obiettivo. Non è disturbato da Avversità della vita, difetti sociali, invidia, preoccupazioni, egoismo, il desiderio di autoaffermazione agli occhi degli altri. Essere veramente liberi, una persona acquisisce ricchezza, una vita tranquilla, ragionevole, si proteggerà da qualsiasi invasione da parte dei malati e forze cattive. Non è spaventato dai lati tragici scuri del materiale dell'essere, i legami di farina disumana e sofferenza, pericoli nascosti. Non interferiranno con lui per continuare ad amare il mondo, l'esistenza terrena, rallegrati e ammirare la bellezza della natura, della cultura.

Nella vita di tutti i giorni, i credenti della tradizionale religione Mari aderire a tali principi come:

Auto-miglioramento costante rafforzando la comunicazione inseparabile con Dio, il suo attaccamento regolare a tutti gli eventi più importanti nella vita e nella complicità attiva nei casi divini;

Concentrarsi sull'estrazione del mondo e relazioni pubbliche, rafforzando la salute umana cercando indirettamente e trovare energia divina nel processo di lavoro creativo;

Armonizzazione delle relazioni nella società, rafforzando il collettivismo e la coesione, il sostegno reciproco e l'unità durante la difesa di ideali e tradizioni religiose;

Supporto unanime dei loro mentori spirituali;

L'obbligo di preservare e trasmettere le seguenti generazioni dei migliori risultati: idee progressive, prodotti esemplari, varietà di grano elite e razze di bestiame, ecc.

La religione tradizionale del valore principale di Mari in questo mondo considera tutte le manifestazioni della vita e chiede la sua conservazione di mostrare misericordia anche verso bestie selvatiche, criminali. Gentilezza, gentilezza, consenso nelle relazioni (assistenza reciproca, reciproco rispetto e sostegno delle relazioni amichevoli), atteggiamento attento verso la natura, l'autosufficienza e l'auto-limitazione nell'uso della ricchezza naturale, il desiderio di conoscenza è anche considerato valori importanti nella società e nella regolazione dei rapporti dei credenti con Dio.

Nella vita pubblica, la religione tradizionale dei residenti di Mariy cerca di mantenere e migliorare l'armonia sociale.

La religione tradizionale Mari unisce i credenti della fede antica russa (Chimarian), ammiratori di credenze tradizionali e riti che prese il battesimo e visitando il servizio della Chiesa (Marla Vera) e gli aderenti della setta religiosa "Kug Vorte". Queste differenze di etnocon confessionale sono state formate sotto l'influenza sia della diffusione della religione ortodossa nella regione. La setta religiosa "Kuga variety" è stata formata nella seconda metà del XIX secolo. La non conformità esistente tra i gruppi religiosi in credenze e pratica rituale non svolge un impatto significativo nella vita quotidiana di Mari. Queste forme di religione tradizionale Mari costituiscono la base dei valori spirituali del popolo Mari.

La vita religiosa degli aderenti della tradizionale Mari Religion si tiene all'interno della comunità del villaggio, uno o più consigli rurali (comunità mondiale). Sulle preghiere allelandesi con il sacrificio, tutti i mercati possono prendere parte al sacrificio, formando in tal modo la comunità religiosa temporanea del popolo Mari (Comunità nazionale).

Mari tradizionale religione fino all'inizio del 20 ° secolo eseguita come l'unico istituto sociale Coesione e unità del popolo Mari, rafforzando la sua autocoscienza nazionale, l'approvazione della cultura originale nazionale. Allo stesso tempo, la religione popolare non ha mai chiamato artificialmente scollegare i popoli, non ha iniziato il confronto e l'opposizione tra loro, non approva l'esclusività di nessuna persona.

L'attuale generazione di credenti, riconoscendo il culto dell'universo uniforme, è convinto che tutte le persone, i rappresentanti di qualsiasi nazionalità possano adorare questo Dio. Pertanto, sono considerati possibili per introdurre qualsiasi persona che crede nella sua onnipotenza.

Chiunque, indipendentemente dalla nazionalità e dalla religione, fa parte del cosmo, il dio universale. A questo proposito, tutte le persone sono uguali e rispettose del rispetto per loro ai parenti. I mercati sono sempre stati distinti da sentimenti religiosi di inutili e rispettosità. Credevano che la religione di ogni popolo avesse il diritto di esistere, degno di onore, poiché tutti i riti religiosi erano finalizzati alla raffinazione della mortalità, migliorando la sua qualità, espandendo le capacità delle persone e contribuire all'acquisizione delle forze divine e della misericordia divina alle esigenze quotidiane .

La prova visiva di questo è lo stile di vita degli aderenti del gruppo Etno-Confessional "Marla Vera", che sono osservati come dogana tradizionale Sia i riti che i culti ortodossi vengono visitati dal tempio, dalle cappelle e dai boschetti sacri dei Mari. Spesso, le preghiere tradizionali con sacrifici vengono trascorse prima dell'icona ortodossa appositamente portata per questo caso.

I ammiratori della religione tradizionale Mari, rispettando i diritti e le libertà dei rappresentanti di altre denominazioni, si aspettano lo stesso atteggiamento rispettoso nei confronti di se stessi e commessi dalle azioni religiose. Credono che l'adorazione dell'unico Dio - l'universo nel nostro tempo sia molto tempestivo e abbastanza attraente per la moderna generazione di persone interessate alla diffusione del movimento ambientale, nella conservazione della natura incontaminata.

La tradizionale religione di Mariers, anche nella sua visione del mondo e nella sua pratica, l'esperienza positiva della storia secolare, mette il suo obiettivo più vicino all'approvazione delle relazioni veramente fraterne nella società e nell'educazione dell'immagine raffinata di una persona, proteggersi con giustizia, devozione a A causa comune. Continuerà a difendere i diritti e gli interessi dei loro credenti, di difendere il loro onore e la dignità da ogni invasione sulla base della legge adottata nel paese.

Gli ammiratori della religione Mari considerano il loro debito civile e religioso conformarsi alle norme legali e alle leggi della Federazione russa e della Repubblica di Mari El.

La religione tradizionale Mari si rivolse i compiti spirituali e storici di combinare gli sforzi dei credenti per proteggere i loro interessi vitali che circondano la nostra natura, il mondo animale e vegetale, nonché il raggiungimento della ricchezza materiale, il benessere quotidiano, il regolamento morale e il livello culturale elevato di relazioni tra le persone.

Sacrificio

Nella caldaia di vita universale aurbricata, la vita umana procede sotto osservazione non primaria e con la partecipazione diretta di Dio (Tun Osh Cuhouse Yumu) e le sue nove e le manifestazioni (manifestazioni), personificando il campione, l'energia e la ricchezza dei materiali. Pertanto, una persona non dovrebbe solo riverenti a lui, ma anche leggere profondamente, sforzarsi di dare la sua misericordia, bontà e protezione (Sergravis), arricchimento così e il mondo in tutto il mondo con energia vitale (pepe). Un mezzo affidabile per raggiungere tutto questo è quello di effettuare regolarmente nei sacri boschetti di preghiere familiari e pubbliche (nazionali, mondiali e armeni) (kumaltysh) con sacrifici di Dio e delle sue divinità di animali domestici e uccelli.

Il Mari Ethnos è stato formato sulla base di tribù finno-ugrive che vivevano nell'interfluve Volga-Vyatka in 1 millennio N. e. Come risultato di contatti con bulgari e altri popoli turchi, antenati dei moderni, tatari,.

I russi precedentemente chiamò Mariers Cheremis. Le martittime sono divise in tre principali gruppi suborali: montagna, prato e marie orientali. Dal XV secolo Le MOUNTAIN MARIERS sono cadute sotto influenza russa. I massi del prato che facevano parte del Kazan Khanate, per molto tempo avevano una feroce resistenza ai russi, durante la campagna Kazan 1551-1552. Si sono esibiti sul lato dei tatari. Parte dei Mariers si trasferì a Bashkiria, non volendo essere battezzato (orientale), il resto è stato battezzato nei secoli XVI-XVIII.

Nel 1920, è stata fondata la regione autonoma Mari, nel 1936 - Mari Assr, nel 1992 - la Repubblica di Mari El. Attualmente, il Mountain Marine Marines abita la giusta ribalta di Volga, il prato vive nel Vytzhsko-Vyatka Misond, orientale - est di R. Vyatka, principalmente nel territorio di Bashkiria. La maggior parte delle Mariers vive nella Repubblica di Mari El, circa un quarto di quarto di Bashkiria, il resto - a Tataria, Udmurtia, Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk, regioni perm. Secondo il censimento del 2002, oltre 604 mila residenti Mari vivevano nella Federazione Russa.

La base dell'economia delle Marrieties era grassa. Sono stati a lungo cresciuti da segale, avena, orzo, miglio, grano saraceno, canapa, lino, rapa. È stato sviluppato anche l'hardware, era prevalentemente cipolla, cavolo, ravanello, carote, luppolo, dal XIX secolo. Molto spread ha patate.

I mercati trattarono il terreno di secco (gradini), zappa (Katman), Aratro Tatar (Saban). L'allevamento del bestiame non era fortemente sviluppato, come evidenziato dal fatto che il letame era sufficiente solo del 3-10% di Pashnya. Se possibile, tenuto cavalli, bovini, pecore. Nel 1917, il 38,7% delle fattorie di Mari era sgradevole, il BRESHYSKY ha giocato un ruolo importante (poi lattura di Apicoltura), la pesca e la caccia e varie pesca forestale: Wiggy, Logging e Lespal, Caccia.

Durante la caccia, Marieza fino a metà xix. nel. Cipolle usate, corna, vassoi di legno, fucili di selce. Una vasta scala è stata sviluppata rifiuti sulle imprese di lavorazione del legno. Le artigiane di Maria erano impegnate nel ricamo, intagliando su un albero, la produzione di gioielli in argento da donna. Il principale mezzo di movimento in estate c'erano carrelli a quattro ruote (Orel), tarantasses e kit, inverno - slitta, legno e sci.

Nella seconda metà del XIX secolo. Gli insediamenti di Maria erano di tipo stradale, l'alloggiamento servito un mozzo di taglio con un tetto condotto, costruito nel grande schema russo: buco-song, h song-song-buche o izba-gage. La casa ha un forno russo, una cucina separata dalla partizione.

Lungo le pareti anteriori e laterali della casa c'erano negozi, nell'angolo anteriore ci sono un tavolo e una sedia appositamente per il proprietario della casa, scaffali per icone e piatti, il lato della porta era un letto in piedi o nara. In estate, i mercati potrebbero vivere nella casa estiva, che era una linea di taglio senza un soffitto con un tetto doppio o monocomando e con un pavimento esterno. Il tetto era un buco per l'uscita del fumo. Ecco una cucina estiva. Nel mezzo della costruzione ha posto un focolare con una caldaia appesa. Agli edifici sopravvissuti dell'ordinario Mari Estate c'erano una cassa, cantina, Hlev, tettoio, pollaio, bagno. I ricchi residenti Mari ha costruito magazzini a due piani con una galleria di balcone. Al primo piano memorizzati prodotti, sul secondo - utensili.

I tradizionali piatti del Marytan erano zuppa di gnocco, gnocchi con carne o cottage, salario bollito o salsiccia bollita con cereali, salsiccia secca da cavallo, frittelle puff, formaggi, torte bollite, torte al forno, gnocchi, torte con pesce, uova, patate , patate, semi di canapa. Il pane di Maria preparato fresco. I piatti specifici sono anche caratterizzati da piatti specifici di proteine \u200b\u200bdi carne, falco, filatina, ricci, corna, vipera, dalla farina di pesce essiccato, seme di cannabis. Dalle bevande Birra preferita Mari, puntatore (Eran), Medovukha, da patate e grani sono stati in grado di guidare la vodka.

Il tradizionale abbigliamento di Mariers è considerato una camicia a forma di tunica, pantaloni, un caftano estivo gonfio, un asciugamano in vita da una tela a baldacchino di canapa, una cintura. Nei vecchi tempi, i residenti di Mariy sono cuciti i vestiti da biancheria per la casa e i tessuti di canapa, poi dai tessuti acquistati.

Gli uomini indossavano cappelli di feltro con piccoli campi e cappucci; Per la caccia, lavorare nella foresta è stata utilizzata da un copricapo del tipo di serbatoio. Sulle gambe indossavamo performanti, stivali in pelle, stivali. Le piattaforme di legno erano attaccate per il lavoro in luoghi paludosi alle scarpe. Caratteristiche distintive Costume nazionale femminile era grembiule, pendenti in vita, cattivi, cervicali, perle di orecchio, lavandini caurosi, paillettes, monete, elementi di fissaggio in argento, braccialetti, anelli.

Le donne sposate indossavano vari cappelli:

• shhymaksh - un tappo a forma di cono con una lama stilt, indossata su una cornice di betulla;
• soroki prese in prestito dai russi;
• tarpan è un asciugamano con occhiello.

Fino a XIX. Il copricapo femminile più comune era un fango, un alto diario su un telaio di corteccia, simile a mordovia e giacche. I vestiti superiori erano diritti e tagliando il montaggio di Kaftani da panno nero o bianco e cappotti di pelliccia. Specie tradizionali Abiti e oggi le martittime della vecchia generazione sono ancora indossate, costumi nazionali Frequentemente utilizzato nei rituali di nozze. Le specie modernizzate sono attualmente ampiamente comuni. vestiti nazionali - Shubach da Bianco e Grembiule da tessuto multicolore, decorato con ricami e tagli, Gangny fuori dai fili della cinghia multicolore, catte in tessuto nero e verde.

Le comunità di Mari consistevano in diversi villaggi. Allo stesso tempo, c'erano misto Mari russo-russi, Mari Chuvash Communites. I mercati vissero prevalentemente da piccole famiglie monogamo, grandi famiglie incontrate abbastanza raramente.

Nei vecchi tempi, Marytsev ha avuto unità generiche piccole (Urmat) e più grandi (saturate), quest'ultimo sono state incluse nella comunità rurale (misure). Quando si conclude un matrimonio ai genitori, la sposa ha pagato il riscatto, e sono stati dati alla figlia della dote (incluso il bestiame). La sposa era spesso lo sposo più vecchio. Tutti sono stati invitati al matrimonio, e prese la natura della vacanza universale. Nel rituale del matrimonio, ci sono ancora caratteristiche tradizionali delle antiche dogane di Mariers: canzoni, costumi nazionali con decorazioni, un treno di nozze, la presenza di tutti.

Marytsev è stato fortemente sviluppato dalla medicina tradizionale, basata sulle idee sulla forza della vita spaziale, la volontà degli dei, del danno, dell'occhio malvagio, degli spiriti maligni, delle anime dei morti. Prima dell'adozione del cristianesimo, Marius ha aderito al culto di antenati e dei: il dio supremo Kugu Yumu, gli dei del cielo, la madre della vita, la madre dell'acqua e gli altri. L'eco di queste credenze era la usanza di seppellire i morti in abiti invernali (in inverno cappello e guanti) e respingere i corpi nel cimitero nella slitta anche in estate.

Secondo la tradizione, insieme al defunto, le unghie raccolte durante la vita, le costole della rosa, un pezzo di tela. I mercati ritenevano che alla luce delle unghie sarebbe necessaria per superare le montagne, aggrapparsi alle rocce, la rosa canina aiuterà a rimuovere il serpente e il cane, custodendo l'ingresso a il regno dei morti, e su un pezzo di tela, come sul ponte, anime morte Passare nell'aldilà.

Nell'antichità, Mariers erano pagani. Hanno accettato la fede cristiana nei secoli XVI-XVIII, ma, nonostante tutti gli sforzi della Chiesa, le viste religiose dei residenti di Mari rimasero sincretici: la piccola parte dei marie orientali passata nell'Islam, e il resto fino ad oggi conserva il fedeltà dei riti pagani.

Per la mitologia di Marytsev, la presenza di un gran numero di dei femmina è caratteristica. Le divinità che denotano la madre (Ava) non hanno meno di 14 anni, che indica i forti resti del matriarcato. I mercati hanno reso preghiere collettive pagane nei boschetti sacri sotto la guida dei sacerdoti (carte). Nel 1870, nel Mari Marytsev, è apparso una setta di cucere del sito pagano modernista. Fino all'inizio del ventesimo secolo. Tra i Mariet, antiche dogane erano forti, per esempio, quando un marito e una moglie sono divorziati, che volevano il divorzio, prima legato con una corda, che fu poi tagliato. Questa è stata l'intera cerimonia del divorzio.

Negli ultimi anni, Mariers avrebbero tentato di far rivivere le antiche tradizioni nazionali e le usanze, unire nelle organizzazioni pubbliche. Il più grande di loro sono "Oshmari-Chimari", "Maria USH", sect Varietà di Cuhouse (grande candela).

I residenti di Mariy parlano il linguaggio Mari del gruppo Finno-Ugrico della famiglia Ural. Nel linguaggio di Mari, la montagna, il prato, gli avverbi orientali e nord-occidentali si distinguono. I primi tentativi di creare la scrittura sono stati realizzati nel mezzo del XVI secolo, nel 1775 è stata pubblicata la prima grammatica sul cirillico. Nel 1932-34. È stato effettuato un tentativo di passare al programma latino. Dal 1938, un singolo programma è stato approvato sul cirillico. La lingua letteraria è basata sulla lingua del prato e della montagna marina.

Per il folclore, i residenti di Mari sono caratteristici, principalmente fiabe e canzoni. Non esiste una singola epica. Strumenti musicali Rappresentata da tamburo, fosche, turbinio, tubo di legno (PAP) e altri.