Dugarova T. Caratteristiche Etnica Autocoscienza Buryat

25.12.2020

Carattere nazionale dei popoli mongolici dell'Asia centrale

Ch.k. Lamazhaa.

ASTRATTO: Articoli Recensioni La letteratura sul carattere nazionale di diversi popoli mongolici dell'Asia centrale. Diventerà una base bibliografica del database elettronico "National Tintalità: studio nel contesto della globalizzazione e dell'intercomunione della cultura".

Parole chiave: Carattere nazionale, Asia centrale, database, revisione, descrizione, mongoli, Buriats, Kalmyks.

Come parte del lavoro del progetto collettivo "Database elettronico" National Tintalità: il loro studio nel contesto della globalizzazione e dell'interazione delle culture "" (Canarie 2013) Raccogliamo e selezioniamo le descrizioni esistenti, la ricerca sulla natura nazionale dei popoli di Asia centrale (vedi la questione del problema: Lamazhaa, 2013), e ha anche presentato una revisione della letteratura su alcuni rappresentanti dei gruppi etnici di lingua turca - Kazakhs, Khakasam, Altezham, Tuvinzioni (Lamajaa, 2013b: Electrome. Tempo cercherò di designare le pubblicazioni più interessanti sui popoli mongoli della regione, in particolare - Mongoli, Buriats e Kalmyks.

Lasciatemi ricordarvi che sotto il termine "Asia centrale" è inteso come il territorio della diffusione del tipo nomade di gestione in Kazakistan, Mongolia, Cina (Xinjian-Uygur Autonomous Okrug, Mongolia Interna), Russia (Repubbliche Altai, Tyva, Khakassia, Buriazia, parzialmente le regioni Irkutsk e Chita). Il chiarimento del termine oggi è particolarmente necessario in relazione alla designazione dell'Asia centrale diffusa nel tempo post-sovietico come "Asia centrale" di paesi della CSI asiatici esclusivamente centrali, che ha generato tra le altre cose e la discussione in un ambiente scientifico (Vedi: Lamajaa, 2013a).

I popoli mongolomatici dell'Asia centrale, oltre a altre nazioni, hanno una complessa storia etnica, avendo un grande generale, ma con le loro differenze. Ci sono varie teorie di origine etnica nella scienza sia dei mongoli che in realtà e del Buryat e del Kalmykov. Senza entrare nell'analisi di tale lavoro, si affiderò alla disposizione sulla formazione di loro dalle tribù di lingua mongola della regione, che ha portato uno stile di vita nomade, comprendendo l'intimità etnoculturale e linguistica, la comunità dei popoli. Di conseguenza, dal punto di vista degli archetipi, la pittura tradizionale del mondo, un antico patrimonio culturale, possiamo parlare in generale sul mondo culturale mongolo, sulle immagini mongoli, così come, forse nel carattere nazionale del Generale Generale condizionato . Tuttavia, il ricordo storico dei gruppi etnici contiene una serie di caratteristiche relative a determinati eventi storici che hanno stabilito relazioni con i loro vicini, nonché ai relativi gruppi etnici mongoli. Se un'antica storia ha fonti comuni (o chiuse per origine), allora un taglio moderno ti consente di arricchire le nostre opinioni utilizzando un'ampia varietà di fonti.

Prima di tutto, lavoro descrittivo - opere d'arte, giornalismo, note di viaggio, opere filosofiche, giornalismo, in cui è possibile vedere intuitivamente "catturato", qualità, tipi, che nella nostra unità, le interferenze possono essere trasmesse, sono importanti. Le specifiche del popolo, della sua mentalità, del personaggio. Anche se, certamente, i risultati scientifici di etnografi, i filologi, gli storici, gli scienziati culturali, ecc. Avere un determinato valore, come abbiamo già scoperto, è consigliabile applicare i metodi di dividere i testi sul copyright - "dall'interno" ( Descrizioni della natura nazionale che i rappresentanti dell'hardware di pecore etniche - host) e "fuori" (le conclusioni degli osservatori - rappresentanti di un altro Ethnos, un'altra cultura - eterosterotipi). Pertanto, il soggetto del soggetto (il carattere nazionale dell'etnos) acquisisce una forma sfaccettata.

Mongoli. La mentalità nazionale dei mongoli "dall'esterno" è stata riflessa in numerosi libri e articoli dei pre-rivoluzionari e post-rivoluzionari autori russi e sovietici, viaggiatori, scienziati, diplomatici, giornalisti, specialisti, ecc. Conosciuto, ad esempio, il libro Im Mayskaya "Modern Mongolia" (Maysky, 1921). Si ritiene che le dogane e i tratti della natura dei mongoli siano riflessi in questo lavoro così tanto che nessuna pubblicazione sulla dogana dei mongoli non è quotata da questo lavoro. L'autore osserva l'incredibile osservazione, la naturale curiosità, la buona natura e l'ospitalità dei mongoli.

Dai moderni scienziati russi, la cultura spirituale mongola ha dedicato le loro opere di N. L. Zhukovskaya, L. L. Viktorova, L. G. Skrodulumova, M. I. Golman, V. V. Gryvoronsky, V. L. rete. Il noto ricercatore della cultura mongola N. L. Zhukovskaya nell'edizione scientifica e popolare "il destino della cultura nomade. Storie su Mongolia e Mongoli "(Zhukovskaya, 1990) scrive di ospitalità mongola, impotenza, lentezza, amore per l'ordine tradizionale.

I libri del giornalista L. I. Shinkareva (Shinkarev, 1981; 2006) sono molto apprezzati dagli specialisti del Monte College. Nella narrazione dei documentari sulla vita del Cedenbala (capo della Mongolia degli anni '40-1980) e la sua moglie russa Ai Filatova, che l'autore restaurato sulla base di lettere, diari, ricordi di eroi, prove di contemporanei, materiali d'archivio , può essere visto un incontro di culture - mongoliano e russo. Il coniuge di Cedenbal, ad esempio, è stato sorpreso da un allegorico, codificato, apparentemente distratto dal discorso dei parenti mongoli, il consenso incondizionato, che è stato espresso dai proprietari in risposta a qualsiasi parola di ospiti. Tutto ciò è stato seccato, sembrava essere incomprensibile infanzia, mentre erano le caratteristiche dell'etichetta locale, le norme della comunicazione, con cui i mongoli aderivano.

Negli ultimi anni, gli studi interessanti degli orientamenti del valore dei mongoli moderni vengono effettuati da Yu. V. Popkov e EA Tugashev (Ass, Tugashev, 2012: Electroce. Resource), Av Ivanov (Ivanov, 2009: Electr. Risorsa), ecc. . Yu. V. Popkov, EA Tugashev, ricordo che il personaggio nazionale russo è determinato dagli etnopsicologi come la natura di introverso intuitivo-etico, e il carattere nazionale dei mongoli - come la natura degli esterni logici sensoriali, la relazione tra Questi caratteri fungono da supplementi relativi alle relazioni reciproche (ASS, TuegaShev, 2012: Electri. risorsa). A. V. Ivanov, allocando le costanti della cultura mongola e notando le caratteristiche della natura nazionale mongola, ad esempio scrive sui suoi sentimenti in Mongolia, come comfort psicologico in questo paese per una persona russa. A questo proposito, ricorda l'omaggio esistenziale, che L. N. Gumilev ha scritto, cercando di trasmettere la sensazione della vicinanza dei russi con i mongoli, che non appare nel primo anche nei territori dell'Europa orientale. Il confronto dei temperamenti dei popoli consente al filosofo di notare che il mongolo rispetto al russo è piacevole e rolling più a lungo su qualsiasi materia. "Il background temporaneo della sua esistenza si distingue per grandi ampiezze e la ciclicità distintamente pronunciata, corrispondente ai cicli temporanei naturali della sua attività economica: la nascita e il verificarsi di bestiame, l'aspetto della prima erba di molla o latte in kobylit, ecc. " (Ivanov, 2009: electr. Risorsa).

Quindi, una delle caratteristiche di frequenza di un personaggio nazionale e ricercatori, e giornalisti, e semplicemente gli osservatori chiamano la prossimità alla natura (amore per distese, contemplazione, cosiddetta naturalezza), autosufficienza, lentezza, osservazione, curiosità. Questo è riconosciuto dai mongoli stessi. Ad esempio, il politico Ts. Balkhazav descrive uno stile così caratteristico del comportamento del MONGOL: "... in cima alla cima della montagna, Mongol vedrà uno nuovo, schiacciante attraverso un ampio spazio, si sentirà nuovo, dopo un vicino, impara il nuovo. Tutto ciò accade gradualmente, l'esperienza è arricchita e impilata nella vita. Questa è la natura fiera, lontana, diretta della natura dei Mongoli "(Cyt. Da: Biandelgere, 2012: 14).

Psychology Byandelger Odgarel ritiene che "la pedanaticità nei futuri insegnanti della Mongolia è dovuta alla natura, alle tradizioni nazionali e religiose, alla cultura e ai metodi di istruzione" (Ibid: 13-14). Stiamo parlando delle caratteristiche caratteristiche tradizionali che a volte sono difficili da trovare oggi con i mongoli moderni, specialmente giovani (ad esempio, gli osservatori oggi celebrano spesso l'amore per i liccacchi durante la guida di auto, emotivi (eccitabilità).

Ma gli stessi mongoli, riconoscendo le profonde radici della loro cultura e il tradizionale pensiero di tribù, tuttavia non sono limitati alle immagini ideali, caratteristiche perfette. Ad esempio, un noto politico mongolo, un BAABAR pubblica (Pseudonimo letterario B.-E. Batbayara) è sufficientemente rigido nella valutazione dei suoi compatrioti, credendo che la struttura nomade ha formato tali caratteristiche come nastro, non confezione, falsità. I mongoli sono spesso più difficili da concordare con l'altro che con i rappresentanti di altri popoli (vedi: mentalità mongola in affari, elettrica.

Buriats. Il carattere nazionale Buryat è presentato nella letteratura nazionale di questa nazione (vista dall'interno). Inoltre, l'interesse non è solo il fatto di una tale riflessione così naturale, ma anche studi letterari in questa direzione, un elenco di cui ci racconta della forte scuola filiale e culturale della Buriazia. Questo argomento è specificamente smontato nelle pubblicazioni S. I. Garmaeva (Garmaeva, 1997), S. J. Baldanova (Peoples Letteratura ..., 2008), E. S. Sangadiev (Sangadiev, 2004), Z. A. Serebryakova (Serebryakova, 2004, 2006, 2007, 2009), TB BALAREVA (BALAREVA, 2004), MD DUNGUNNOVA (DUNGINOVA, 2007), L. TS. HALHAROVA (HALHAROVA, 2007), G. TS. Buyanutayeva (buyanutueva, 2011) e altri. I filologi in particolare festeggiano la ricchezza, la saturazione tradizionale e del valore delle opere J. T. Tumunova, Ch. Tsydadambayeva, A. Anghareva, D. Bathodebaya e molti altri prosaika e poeti.

Come scrive S.I. Garmaeva: "Mantenendo la triade a forma epica: la Terra è un uomo - l'universo, la tradizione artistica Buryat fa affidamento su certe realtà di questa sintesi storica e geografica - l'elemento steppa della cultura nomade e tutto è collegato a questo. Era nella libertà sbloccata e nello spazio di questo elemento che tali componenti della poetica sono nati come un modello figurativo del mondo e della casa - yurta, Konovyaz, steppa, un sistema di estranei dinamici e vagabondi di eroi e l'altro, che a sua volta Fa una tradizione di fiction sempre in diretta ed efficace "(Garmaeva, 1997: 55).

Z. A. Serebryakova, analizzando le opere di A. Anghahaeva, chiama tra le caratteristiche di un carattere nazionale Buryat un senso del tipo, che include la responsabilità alle persone, prima dei discendenti. La sensazione di parentela con la natura, la capacità di gestire animali domestici, cura per bambini, elevate richieste morali (Serebryakova, 2009). Secondo G. Ts.D. Buyanutoye, tali caratteristiche nazionali Buryat, come laurea, contemplazione, la tendenza a pensare (in una certa misura associata all'influenza della tradizione buddista), sono combinate con una chiusura eccessiva, anche una segretezza, il desiderio di non trovare i loro veri sentimenti e Motivazioni, anche il più nobile (buyatev, 2010).

Se i filologi sono rivolti, prima di tutto, sulla fissazione delle caratteristiche tradizionali della mentalità nazionale, si riflette in letteratura, poi gli psicologi, gli insegnanti lavorano già più con trasformazione, cambiando caratteristiche, tuttavia, tutti i tipi di riprodurli con "campioni" . Un certo numero di pubblicazioni su Ethnopsychology Buryat è disponibile presso A. A. Elayev (Elayev, 2000), I. E. ELAVA (ELAEVA, 2004, 2005), T. C. Dugarova (Dugarova, 2010a, 2010b, 2012a, 2012b, ecc.). Quest'ultimo scrive che la persona moderna nella cultura Buryat è alla ricerca di punti di riferimento per superare la crisi dell'etnia e di ripristinare i collegamenti diretti correlati. Fino ad ora, il Buryat moderno ha abbastanza atteggiamento tradizionale nei confronti della casa, il significato simbolico degli indumenti nazionali, delle decorazioni, dell'identificazione con un totem - un pilota, che aiuta a sentire la loro preoccupazione per la famiglia, la tribù, potenzia il potere spirituale (Dugarova, 2010a : 23). Lo psicologo rileva anche che la comunicazione non verbale del Buryat attraverso i gesti è rimasta lungo l'essenza archetipica dell'arcaico. Nel contesto del concetto di comunicazione, hanno prestato attenzione alla caratteristica caratteristica comunicativa del Buryat - moderazione, il valore del silenzio nell'atto della comunicazione (Ibid.: 25). Il culto della natura è ancora conservato in mentalizzato. A causa del continuo habitat naturale naturale dell'Ethnos, rispettivamente, l'originalità delle idee sull'esterno, in relazione all'uomo, la realtà riguarda il mondo fisico della natura. Il culto della natura si applica a tutti i metodi di esistenza umana (Ibid.: 26). True, in connessione con i processi di aumentazione dell'urbanizzazione, i residenti urbani possono osservare un'alienazione pronunciata dalla natura, da una serie di altri valori e norme tradizionali.

Ciononostante, T. C. Dugarova rileva che la fondazione antroppiata primaria è conservata nei corpi Buryat - nomi originali, che si basano su tradizioni culturali e religiose dell'ethnos. I Buryats moderni implementano la necessità di riconoscere nella gamma di diverse attività, non solo tradizionali, ma anche nuove, e le specifiche delle affermazioni sul riconoscimento sono espresse attraverso il rispetto del comportamento sociale e normativo. L'identificazione inteestica comporta la conoscenza e l'adesione alle forme tradizionali di cultura della comunicazione. Tradizionalmente, la differenziazione del sesso è espressa, che determina e regola le relazioni tra i sondaggi. Oggi, le idee tradizionali sul ruolo e sul luogo degli uomini e delle donne rimangono pertinenti (fino ad oggi, un atteggiamento speciale nei confronti degli uomini rimane, è consacrato dalla tradizione: il figlio è il futuro capofamiglia dei vecchi genitori, l'erede del focolare familiare E la fattoria, è un successore della famiglia) (Ibid.: 28 -Thirty). Una caratteristica del buryat etnico di autocoscienza sono narrative che indicano l'identificazione basata sul pedigree. E oggi, Buryat è rilevante per l'identificazione tribale, il clanness colpisce le relazioni pubbliche e le politiche. Storico A. A. Elaiyev sottolinea il fatto che non ci sono stati fatti di riconoscere un rappresentante di qualsiasi gruppo locale Buryat come leader della Comunità da rappresentanti di altri gruppi (Eyev, 2000).

Un certo numero di ricercatori indicano le caratteristiche della coscienza religiosa come caratteristica specifica del carattere nazionale Buryat. Le religioni ordinarie (animismo, sciamanesimo e buddismo) sono ugualmente coesistenti nel buryat di autocoscienza. Secondo I. E. Elava, la religiosità per parte dei credenti è solo un'affiliazione del gruppo assegnata esternamente, e non un ambizioso orientamento del valore, cioè una persona si riferisce ai buddisti sui segni nominali, in particolare, perché i suoi genitori si considerano buddhist o perché lo è una religione nazionale. " Mescolando le pratiche di identificazione religiosa, l'adozione ingenua di tutti - c'è un indicatore di autocoscienza sincretica di Buryat, che a volte si manifesta indipendentemente dal livello di istruzione (Eleva, 2004, 2005).

In Etnopedagogy, le questioni della mentalità nazionale, le caratteristiche etnopsicologiche di Buryat anche richieste. Ad esempio, S. Camitova alle caratteristiche specifiche dei processi cognitivi Buryat si riferisce a un buon occhio, osservazione, attenzione, perseveranza nella comprensione della conoscenza, una mindset pratica, un modo razionale di pensare. Gli esperimenti dell'insegnante sono stati confermati anche dall'elevata importanza per la popolare pedagogia delle qualità umane come la privatura e la prudenza, l'equilibrio, la prudenza (Chimitov, 1993). Etnopedagog MS VASSILYEVA (VASILYEVA, 2009) rileva che nel contesto della modernizzazione dei valori tradizionali, il sistema "Seccherismo" a Buryat è soggetto a modifiche, rendendo il posto al sistema di "Egocentrismo" - un sistema di valori individuali, risultati personali .

All'aspetto del "fuori" al personaggio nazionale del Buryat, i risultati dello psicologo V. G. Krystko (Krystko, 2008) possono essere attribuiti. Come scrive l'autore, "Lo sviluppo e la vita Buryat è stato a lungo caratterizzato da un basso livello di relazioni economiche, un lungo periodo è stato determinato da connessioni patriarcali-generiche, vicine e stabili solo all'interno dello stretto cerchio di chiusura e parenti. Di norma, i Buryats hanno portato uno stile di vita nomade, sono stati isolati dal mondo esterno, che formava la loro seria dipendenza dalle forze naturali, ha contribuito all'emergere di molte tradizioni e riti associati al rapporto con la natura. Ogni tribù, ogni genere poteva solo sperare per le loro opportunità, non avevano alcun suono per aiutare "(Krusko, El. Risorsa).

Le dure condizioni naturali, secondo V. Krystko, che sono state costrette a formare un programma di sopravvivenza, ha chiesto lo sviluppo dell'orientamento spaziale, della resistenza fisica, dell'osservazione, dell'occhio e dell'attenzione e dei collenti. Pertanto, nella psicologia nazionale, Buryat, conclude la conclusione della psicologa, da un lato, tali qualità hanno stabilito come temperance, ragionevolezza, una lassità, una debole espressione di emozioni e sentimenti, equilibrio interno, e dall'altro - collezionismo, Assistenza reciproca, esecuzione reciproca, furtività, parenti di stabilità, atteggiamento rispettoso nei confronti degli anziani, il desiderio di aggirare gli angoli taglienti, la conformità, il paziente nelle relazioni (Ibid.).

Nel contesto della globalizzazione, il carattere nazionale di Buryat è sottoposto agli aggiornamenti. In particolare, lo psicologo T. C. Dugarova (Dugarova, 2012b) indica la tensione latente dei rappresentanti della società tradizionale nella coniugazione della pace dei valori generici e del mondo della globalizzazione. La gamma di sentimenti duali e polari riflette l'esperienza personale della valutazione delle qualità (fisico, personale, sociale, etnico), mescolanza di sentimenti etnici (orgoglio, vergogna, senso di colpa), l'instabilità degli atteggiamenti etnici (soddisfazione per l'appartenenza all'etnica Gruppo, il desiderio di appartenere ad esso, la necessità di riconoscere e rispettare i vantaggi del popolo, in uno stato etnico decente, il desiderio di conformarsi alle aspettative del tipo, tribù), intra-stereotipi. I dati dello studio della psycholingwist E. V. Hilkhanova (Hilkhanova, 2007) indicano anche l'inconvenzione del carattere Buryat, manifestato nel comportamento linguistico.

Kalmyki. Sia i benne del motore che gli eterosterotpi delle persone di Kalmyk enfatizzano l'argomento delle caratteristiche di Kalmyks di altri popoli mongoli.

Come già menzionato da V. G. Krystko, i cronache storici dimostrano che fin dall'antichità, Ohirat (Kalmyki) nel loro carattere nazionale sono stati confrontati con i mongoli più indipendenti, coesivi, indipendenti, persistenti e diligenti. Migrazione verso la Russia meridionale, Kalmyki ha padroneggiato un enorme spazio della steppa, estremamente popolato raramente, dove hanno sviluppato il loro sistema originale di utilizzare vasti pascoli steppa (Ibid).

Naturalista, Lessicografo, Accademico I. I. Lepjin alla fine del XIX secolo. Ho visitato spedizioni in diverse province dell'Impero russo e ho lasciato la massa di preziosi record etnografici, compresi Kalmyks. Descriveva la struttura sociale, le dogane, le credenze, compresa l'immagine dei mondi in questa cultura, immagini mitologiche, divinità e mn. Dr. (Notey Notes ...: 448-488). Oltre a Lephekina, le informazioni su Kalmyks sono state lasciate da P. S. Pallas, I. G. Georgi, N. I. G. Georgi, N. I. Strakhov, N. A. Nefedyev, F. A. Bulller, e altri. Hanno celebrato la resistenza, senza pretese, perseveranza, diligenza, la capacità di contentare il piccolo, che garantiva il successo della loro vita in condizioni naturali e climatiche piuttosto difficili.

Un gran numero di informazioni sulla struttura sociale di Kalmykov rimaste nel suo lavoro PI Nerman, che notò che Kalmyki fu portato a causa dell'Altai lo stesso dispositivo che tutti i mongoli avevano e basato sull'inizio della nascita patriarcale della loro vita, con uguaglianza dei pavimenti, con atteggiamento uniforme, rispettoso degli uomini alle donne (nerxing, 1852).

Nella psicologia di Kalmykov, V. G. G. Krystko, generalmente formava tali caratteristiche come atteggiamento uniforme e uguale a tutte le altre persone indipendentemente dal loro genere e dallo status sociale, il desiderio di risolvere pacificamente i problemi controversi nella comunicazione e l'interazione con i partner e persino gli avversari, l'orientamento per i partner e anche gli avversari comportamento, conseguimento accordo con mezzi non violenti.

Inoltre, vi è stato un grave impatto su tutte le parti della vita e delle attività del buddismo di Kalmykov, percepito da loro dall'eredità dai mongoli, che non potevano non trovare riflessioni nella loro psicologia. Per questo motivo, tali valori sociali non sono stati sanciti, soddisfatti che ci sia nella vita attualmente, l'autocontrollo nei desideri e nei sogni, il desiderio di non pensare alle difficoltà della vita, la capacità di superarsi facilmente e rapidamente loro, indifferenza per la sofferenza degli altri. Kalmykov ha formato tali qualità come sobrietà del pensiero e del razionalismo, persistenza della sofferenza, dell'improvvisazione, della speranza, della perseveranza, della perseveranza quando si raggiungono scopi effettivamente esistenti (Krusko, electr. Risorsa).

Dalle opere degli autori di Kalmyk sull'argomento, la monografia del filosofo da Kalmykia B. A. Bicheva "Bambini del cielo - lupi blu. Fondazioni religiose da mitola della coscienza etnica di Kalmykov "(Becheev, 2004). Procede anche dalla situazione che la storia politica, militare e culturale di Kalmykov è in gran parte diversa dalla storia di altri popoli mongoli. Tuttavia, tra le costanti culturali di Kalmykov, prima di tutto, l'autore è chiamato le idee del genere, parentela, la continuità delle generazioni, relazioni con la natura.

Il ricercatore di Kalmyk S. Minaev ha pubblicato diversi eleganti schizzi sul nostro argomento, che, trasmettono le caratteristiche delle rappresentazioni di Kalmykov su se stessi. L'autore scrive, compreso il Kalmyk ideale di una donna (Minaev, quattro ..., risorse elettriche), direttamente sul carattere nazionale di Kalmykov (Minaev, National ..., Electroce). Le qualità di base del personaggio nazionale, ha diverse. Questo è: il massimalismo (Kalmyks è inclinato all'esagerazione iperbolica; piccoli progetti e dividi non sono ispirati a Kalmyk, si allontana da loro con disprezzo); individualismo (ma non in forme estreme, ma nel desiderio di originalità, nel desiderio di distinguersi contro lo sfondo degli altri, attirare l'attenzione su se stessa; grazie all'individualismo, la società Kalmyk è caratterizzata dal rispetto per la personalità di una persona , per l'umano "ego", orgoglio; ogni Kalmyk ha sentito un individuo interessi di forma di realizzazione interessi collettivi, cioè gli interessi della loro famiglia, un po ', Aimak e la gente nel suo complesso); Energia, attività (ciò si manifesta principalmente in balli nazionali, per i quali la velocità è caratterizzata, frizzante, nello stile del discorso e del linguaggio di Kalmyk); Ottimismo (Kalmyks tendono a concentrarsi sui lati positivi della vita, per vedere in una persona prima di tutto il suo lato positivo); Ambizione (lottare per la gloria, il desiderio di essere il primo in ogni caso inerente ai nomadi è stato pubblicato; è manifestato nel desiderio di posti di squadra, in particolare Kalmykov); Orgoglio (che testimonia la consapevolezza di identità sviluppata ed è qualità abbastanza positiva, se non si sviluppa in orgoglio; etica (dalla parola "etica": dove viene determinato l'etico etico soprattutto la cultura etica).

Riassumenteremo i risultati di questa revisione, tenendo conto delle conclusioni del nostro precedente articolo sul tema della natura nazionale dei popoli di lingua turca dell'Asia centrale - Kazaks, Altaiani, Tuvintsev, Khakasov (Lamajaa, 2013b).

Questa recensione è stata limitata non solo in virtù dell'impossibilità oggettiva di discutere di un elenco completo di pubblicazioni sull'argomento, ma anche a causa di inaccessibilità linguistica - non presi in considerazione la letteratura sul Mongolo. Di conseguenza, gli eterosterotipi dei mongoli sono presentati nel nostro articolo. Naturalmente, gli argomenti Kalmyk e Buryat hanno anche bisogno di testi autentici, tuttavia, qui possiamo contare sulla pubblicazione degli stessi autori in russo.

Sia i gruppi etnici dei mongoli che in lingua turistica della regione, essendo nomadi nella cultura, essendo formati a seguito di complessi processi etnici di formazioni correlate e in condizioni naturali simili, naturalmente, hanno caratteristiche simili dal punto di vista del tradizionale Dipinti del mondo e dei tratti di un personaggio nazionale. Prossimità alla natura, una specie di fusione con essa, un'organizzazione tribale della vita sociale, tradizionalismo - costanti di culture nomade di questi popoli. Ma ci sono anche caratteristiche peculiari causate da peripezia storiche, memoria storica, nonché il tempo e il carattere dell'interazione con altri gruppi etnici, incluso correlati, nomadi. Come si è incontrato uno degli autori: un malinteso molto comune - prendere in considerazione i popoli mongoli e turistici con qualcosa di assolutamente identico, perché c'è una differenza tra loro ed è allo stesso modo tra gli slavi occidentali e l'orientale. Tuttavia, tuttavia, non abbiamo ancora avuto uno studio dettagliato su questo argomento, senza contare il lavoro monografico nel suo insieme sull'etnopsicologia, che include i ritratti generalizzati più compressi di popoli diversi, comunità linguistiche.

Nella nostra recensione, il luogo principale è occupato dalle descrizioni delle caratteristiche tradizionali di una natura nazionale, che stanno cercando di afferrare i loro autori con l'obiettivo di fissare ciò che è stato formato molto tempo fa, generalmente accettato, comprensibile. Un argomento separato per la discussione è il tema della trasformazione delle caratteristiche dei caratteri nazionali dei rappresentanti dei gruppi etnici durante il cambiamento delle condizioni sociali nei secoli XX, XXI. È particolarmente importante per discutere i problemi della modernizzazione come il riscaldamento delle ex società tradizionali - il più possibile, questo è possibile, che può essere accettato abbastanza rapidamente e cosa - non a seconda della temperatura dei rappresentanti dei gruppi etnici, dal carattere tratti familiari a loro.

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Data di ricevimento: 09/10/2013

Esprimo il mio sincero apprezzamento ai colleghi per la consultazione: Dr. Phlolo. n. T. G. Basangovaya (Kalmyk Institute of Humanitarian Research of the Russian Academy of Sciences), Dr. Psycho. n. TT C. Dugarova (Università Stato Buryat).

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Descrizione bibliografica dell'articolo:

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Non conosci nessuno?)

Buriazia ... Ulan-Ude ... Non è un segreto che ci sia un sacco di Nebuitat in questa città, e i buriati locali hanno dimenticato molto delle tradizioni del loro popolo. Spesso, molte di queste persone hanno modo occidentale del pensiero e del comportamento, che in molti casi sono radicalmente diversi dai popoli orientali. Per chiarire alcune delle caratteristiche del carattere mongolo Buryat - questo articolo è stato scritto. Spero che lei aiuterà ad essere più tollerante non solo ai loro vicini, ma anche a se stessi.

1. Quindi, la prima cosa che si precipita negli occhi è un lungo saluto. Prendere per l'esempio la solita conversazione all'incontro. C'è un dialogo, un po 'di:
- Amar Maine (ciao)!
- Mande Amar (ciao)!
- BETTINIAI GIORNO Gү (come è la tua salute)?
- è (buono)! TANAJA APE GOү (come è la tua salute)?

Successivamente, la conversazione passa alla salute dei parenti, del bestiame, del tempo e può prendere prima della mezz'ora. Durante questo periodo, l'interlocutore si raccoglie come pienamente informazioni sul suo avversario possibile, analizzalo per deduzione da pulire da tutti i tipi di sherlocks.

Solo un incontro di pochi semi, un uomo può fare un numero enorme di conclusioni.

Oggi, l'antica etichetta di un tedio di ceppi di saluto, specialmente se sei una persona decisiva e si è abituata a "prendere un toro per le corna". Ma è meglio ricordare che la tua grondaia può essere molto offesa, anche offesa. Quindi sarà meglio guardare l'intera situazione come test per la pazienza e la deduzione.

2. Parlando solo bene ... è un peccato che nel tumulto di oggi sia sempre più persone che vedono solo negativi, alla ricerca di luoghi deboli per piaghe. Notizie su sangue, violenza, crudeltà diventa il più voto. Ma non è stato sempre così. Le tradizioni sollecitano solo bene, gentili, luminose. Quindi la conversazione standard di Buryat-Mondra deve necessariamente restringere sul positivo, e solo se necessario, brevemente scivolato ai problemi.

A causa di questo personaggio, molti buriati sembrano chiusi e persino ipocriti. Qui sarà il modo di ricordare molte volte confermate dalla verità che la nostra vita è che noi stessi attirarli nelle nostre parole. È privo di significato trasmesso dalla generazione alla generazione della tradizione?

3. Buryat-Mongols sono ricchi di onorevole lentezza, lentezza. A volte è molto simile alla lentezza. Sembra che altri abbiano disturbi mentali, a cui tutto "arriva è estremamente lungo.

Ma in azione, questa persona sarà veloce, accurata, accurata e fornirà la soluzione più corretta. C'è anche un proverbio russo a riguardo, il che dice: "Chi sta pensando per molto tempo - sta pensando a qualcosa."

In tali condizioni, una persona con il pensiero russo, con l'abitudine di sbrigarsi, raccogliere e "dare" il negativo può essere molto difficile. Ma solo a prima vista. Quindi saremo più attenti l'un l'altro!

I popoli mongoli sono sopravvissuti a una lunga e complessa evoluzione. Nelle loro esperienze storiche ed etnoculturali sono stati i periodi di sviluppo più interessanti, quando la logica e le leggi dello sviluppo sociale hanno contribuito a un incredibile aumento ea altrettanto caduta. Possiamo tranquillamente dire che piccoli gruppi etnici a dispersione, alquanto chiusi, al numero di cui possono essere attribuiti e buriat, sono uno dei portatori antichi delle tradizioni della Grande Steppa.

L'etnogenesi e la storia etnica del Buryat, l'influenza cruciale è stata fornita dalla loro posizione di confine nella zona forestale-steppa tra i centri per la formazione di poteri nomadi dell'antichità e del Medioevo sul territorio della moderna mongolia e dei valori etnoculturali della Siberia meridionale. Nella pre-bicalina, Baikalia e Transbaikalia, dove l'etnogenesi degli antenati del Buryat moderno, a partire dai tempi antichi, c'erano varie pubblicazioni in cui i gruppi etnici dominanti (Gunns, Zhuzhani, Kidani, Kirghiz, Uigur, ecc.) entrato in contatti più o meno duraturi. Con popolazione autoctona. Un ruolo importante è stato svolto dal fatto che il territorio dell'attuale Buriazia occupava la situazione periferica in queste formazioni statali. C'era una zona di transizione a tutti gli aspetti: nel tipo economico e culturale, che ha combinato la riproduzione di bovini nomadi e mezzi a sangue con caccia, pesca, parzialmente agricoltura; Nelle forme di organizzazione sociale, in cui alcune innovazioni sono state sovrapposte su strutture tribali tradizionali, che avevano colpito da Mentenitet, così come nelle tradizioni confessionali etnocon.

Una volta nell'impero russo, le tribù mongol-pubbliche furono costrette a cercare nuovi modi di relazioni tra loro, così come con l'ambiente etnico russo e in generale, con il sistema socio-economico russo, come risultato della quale nuova etnoculturale e le tradizioni etnopsicologiche si sono sviluppate nella regione. Buryat Ethnos è attualmente un complesso olistico unico di aspetti naturali, etno e socioculturali, con i suoi orientamenti di valore e aspirazioni, modi di attività vitale e mezzi di sostentamento.

La sua evoluzione è naturalmente storica, determinata dalla logica dell'autocarro e dello sviluppo e dei parametri spaziali-temporali dell'esistenza.

Mentalità Buryat, la loro visione del mondo e autocontenzione in esso, subire cambiamenti significativi, sono stati spesso deformati, che è dovuto al fatto che allo stadio di formazione e sviluppo dopo l'istituzione del confine russo-cinese nel 1727, fino a quando La rivoluzione del 1917, l'Ethnos non era indipendente e il suo status legale non è stato formato. Nella composizione dell'impero russo, i Buryats non hanno avuto la loro stato e come un fenomeno "straniero" sono stati sottoposti a russificazione e cristianizzazione. Nei tempi sovietici, Ethnos, anche se c'era autonomia sotto forma del Buryat-Mongoliano ASSR, nel 1937, a causa della repressione, in relazione alla Repubblica, si è rivelato essere divisa in tre parti, che era senza dubbio colpita da La mentalità nazionale e le peculiarità della psicologia etnica. Inoltre, l'Atheazione violenta, l'internazionalizzazione, una massiccia invasione degli elementi innesimi nel luogo di insediamento storico, Buryat, e poi un significativo spostamento di loro (specialmente in un pre-bical), la diffusione della moderna cultura di massa - tutto questo dolorosamente e influenzato negativamente l'auto-consapevolezza dell'etnos, la sua lingua e la sua cultura.

Tuttavia, nonostante i fenomeni sopra riportati, nonché ad un potente insorgenza di progressi scientifici e tecnologici e urbanizzazione presso il moderno stadio della storia, Buryats come Ethnos ha mantenuto i fattori di autoidentificazione nazionale: territorio etnico, lingua, religione, economia, Tradizioni, un senso di continuità storica, che costituisce un complesso etnoculturale che crea una sensazione di appartenenza a questo etnico. Va anche notato che nell'ultimo decennio, l'autocoscienza dell'Ethnos è aumentata significativamente, rafforzando la sensazione della "piccola patria" e dell'Unione intorno al fenomeno "We-Buryats".

Il concetto di "revival" significa recupero, l'aumento dopo il periodo di declino e distruzione, rivivere, significa rendere nuovamente attivo e vivo. In questo senso, il revival della cultura, ha perso le antiche tradizioni della gente suona oggi come è impossibile. Ogni cultura etnica contribuisce alla ricchezza spirituale mondiale. Parlando della cultura etnica, stiamo parlando del modo per preservare l'Ethnos e la riproduzione delle condizioni per i suoi mezzi di sostentamento, sulle tradizioni come forma di comportamento, funzionando nello spazio sacro della cultura. Oggigiorno, il rafforzamento delle tendenze culturali della globalizzazione particolarmente intensificata l'interesse per l'identità e l'identità etnoculturale e la conservazione delle tradizioni.

Lo sviluppo di tradizioni etnoculturali, i buriati si sono verificati nelle condizioni di interazione con le culture di altri popoli, principalmente con i popoli dell'Asia centrale, orientale e del Nord, che hanno indubbiamente giocato un ruolo. Ciononostante, la cultura Buryat possedeva i propri valori etici, artistici, distinti dall'unicità, la ricchezza della creatività popolare orale, una varietà di generi folcloristici, arte decorativa e applicata. La creatività popolare rifletteva la vita, l'estetica e gli ideali ideologici. Elementi importanti della cultura etnica sono costumi e tradizioni, che sono espressi dall'originalità di natura nazionale, norme etiche ed estetiche. Quindi, possiamo parlare di avere una profonda tradizione della cultura nazionale. Inoltre, è indubbiamente un ruolo enorme è assegnato alle tradizioni religiose. Con la penetrazione del buddismo, lo sviluppo della cultura prende una nuova direzione: è la diffusione della scrittura, della conoscenza scientifica, della letteratura, dell'arte della medicina tibetana, della cosa principale, sorge l'intelligentia nazionale Buryat. Tutto ciò stava accadendo sulla base della cultura popolare già esistente, nessuna implicita di autosufficienza. Si è solo evoluto, acquisendo nuove funzionalità e valori. Storicamente, la cultura russa non poteva influire sul buryat e dalla loro autocoscienza. È nel quadro della cultura russa che appaiono i rappresentanti del nuovo Buryat Intelligentia: D., Gomboev, R. Nodotoev, M. Khangalov, Ts. Zhamezrano, Tsybikov, B. Baradin, E.-D. Rinchino e altri che hanno insegnato allo sviluppo della cultura Buryat.

Inizia il XX secolo. segnato l'ascesa della Buryat di vita spirituale e culturale. L'era delle rivoluzioni e l'istituzione del potere sovietico interruppe la continuità delle generazioni dell'Intelligia nazionale. Nella lotta brutale, molti dei suoi brillanti rappresentanti sono stati uccisi. Gran parte dell'ex cultura e dell'ideologia è stata riconciliata come alieno a un nuovo edificio, accompagnato da un completo cambiamento di orientamento del valore. Le persone geneticamente connesse alla cultura dell'est hanno dovuto abbandonare il suo orientamento sulle tradizioni culturali e religiose del mondo buddista, gran parte del suo patrimonio culturale è stato dichiarato nazionalista, e quindi alieno e da distruggere. Resistere alla rivoluzione culturale nella sua comprensione bolscevica era inutile. In un nuovo tempo, eventi storici e processi sociali del XX secolo. Ci ha portato alla convinzione che le persone hanno il diritto di essere uguali nella Comunità dei popoli, quindi il problema dell'identificazione etnica oggi è uno dei più importanti.

Buriazia è una delle regioni poliettiche della Federazione Russa. Rappresentanti di varie nazionalità vivono in Repubblica. Nel censimento del 1989, erano 112, ma solo i buriati, gli evenche e i soyoti includono popoli indigeni. I russi hanno iniziato a padroneggiare il Trans-Baikalia nel XVII secolo, rappresentanti del resto delle nazioni apparvero qui più tardi, in XVIII, XIX, e molti nel XX secolo. Naturalmente, come risultato di contatti inter-etnici, relazioni e relazioni etnoculturali ed etnosociali e le relazioni sorgono, che sono molto importanti nell'attività vitale degli stati e dei popoli moderni.

Recentemente, l'interesse per i problemi etno-regionali della cultura è aumentata significativamente, poiché la società moderna arriva alla comprensione dell'essenza interiore della Società sia dell'Ethnos e della persona stessa. Secondo etnocultureologi, i principi spirituali e morali di tradizioni e culture di diversi gruppi etnici portano all'approvazione delle profondità delle fondamenta della vita di tutta l'umanità.

La Russia ha combinato varie regioni in un unico intero, e ciò ha imposto un'impronta digitale sulla formazione di una cultura completamente particolare, che considera le persone diverse e distintive nella composizione della composizione della Russia. A tale riguardo, vi è una comunità di processi culturali, che sono investigati come condizioni necessarie per l'interazione e l'arricchimento reciproco della cultura dei popoli, consapevoli delle persone come una necessità.

Nella relazione inter-etnica del titolo Ethnos - Buryat e altri gruppi etnici (russi, ucraini, evenchi, ebrei, armeni, tedeschi) si manifestano l'unità delle connessioni inta-etniche e interademiche, che si sono reciprocamente determinate e si consigliano a vicenda. Le relazioni inter-etniche e i contatti del Buryat Ethnos sono forme specifiche di relazioni sociali. I legami inteestnici e la comunicazione inta-etnica contribuiscono al consolidamento, influenzano definitivamente la formazione della buriat etnica di autocoscienza, contribuisce allo sviluppo della vita interna dell'etnos e rafforzando la sua unità. Questo è lo stadio della comunicazione quando c'è una costituzione dell'etnos, consapevolezza del proprio "I" e lo sviluppo di esigenze di comunicazione interetnica con altri gruppi etnici che vivono nella Repubblica di Buriazia, consapevolezza della sua necessità oggettiva.

Le culture di vari gruppi etnici si interagiscono naturalmente e naturalmente l'uno con l'altro e portano gli stessi valori nella cultura mondiale. I valori universali sono il risultato dell'attività congiunta delle persone che amano i bisogni di tutti a seconda delle loro opinioni sul mondo. Le idee del mondo per ogni popolo acquisiscono il loro carattere specifico, che dipende dalla psicologia del popolo, dalle sue manifestazioni e dal grado di conoscenza di questo mondo, cioè mostra l'individualità del popolo, la sua originalità.

Negli studi recenti, è attratta una comprensione dell'influenza dei fattori regionali sulla cultura dell'interazione inter-etnica. Una delle loro regioni culturali e storiche del mondo è l'Asia centrale (interna) con uno specifico tipo economico e culturale di allevatori nomadi per bovini caratteristici del tempo storico, che impone una stampa sulla cultura e nelle relazioni. Allo stesso tempo, l'Asia centrale, che comprende territori ampi con varie culture, internamente eterogeneo e a sua volta consiste in diverse parti, subregioni, una delle quali è Buryazia. L'interazione inter-etnica procede nella zona geopolitica attiva, che ha contribuito alla ben nota tolleranza del Buryat Ethnos.

Dovrebbe essere particolarmente evidenziato sul problema del patrimonio storico. Nel 1937, la Repubblica era divisa in tre parti. Le regioni dei più ricche di relazioni agricole sono state trasferite nelle zone limitrofe. Basta dare un numero di questi numeri: occupando solo 24,4 mila metri quadrati. KM, il distretto autonomo Ust-Orda Buryat della regione Irkutsk offre più grano della Repubblica di Buriazia con il suo territorio molto più ampio in 351 mila metri quadrati. km. Quindi, nel 1991-1995 La produzione media annua di grano nel distretto era di 327 migliaia di tonnellate, e nella Repubblica di -317 migliaia di tonnellate. Il divario tra l'Aginian Buryat Autonomous Okrug della regione di Chita e della Repubblica per la produzione di carne è significativamente inferiore a Area occupata: nel 1995, il distretto, essendo meno della Repubblica è 18.5 volte, la carne ha prodotto solo 6,6 volte meno della Buriazia. Ciò significa che l'unità di piazza nel distretto è di 3 volte più carne rispetto alla Repubblica.

La politica generale dell'URSS ha portato alla separazione amministrativa del Buryat Ethnos e un grande afflusso di migranti da altre regioni della Russia. Quindi, c'era una situazione che nella sua patria storica, il titolo Ethnos si è trasformato in una minoranza etnica. Naturalmente, è possibile ricordare la repressione del periodo stalinista, quando la Buryat Intelligentiani e il clero buddhista furono ampiamente distrutti, gruppi significativi di Buryat furono inviati e reinsediati forzatamente con l'adesione della Siberia orientale in Russia, che il processo in corso di Restificazione e mohethization li mettono sulla linea di perdita Identità etnica. Ma ora un altro approccio è importante. È necessario concentrarsi sui punti positivi dell'interazione di Buryat e dei russi come parte dell'Impero russo, dell'URSS e della Federazione Russa. Questo è l'arricchimento reciproco di due colture etniche, la loro inclusione nel flusso globale dei legami culturali.

La Buriazia è la regione con la composizione polietonica e poliecciata storicamente stabilita della popolazione. Oggi, i rappresentanti di oltre 116 gruppi etnici vivono sul suo territorio, 168 organizzazioni religiose sono state registrate sul suo territorio, sono state registrate 168 organizzazioni religiose. Di questi, Ortodosso - 65, Buddhist - 38, Vecchi credenti - 7, Shamansky - 2, Islamic - 3, una parrocchia cattolica, Pentecostale - 27, Battista - 4, altre organizzazioni religiose - 23.

I popoli autoctoni della Buriazia (Buriats e Evenks), poiché credenze arcaiche, sostituite da una cultura religiosa sciamana, sistematizzata e attaccata alla natura decorata istituzionalmente di antiche credenze e culti. Le credenze e le punte tremanti nella loro uniforme sciamanica cominciarono ad essere affollati dalla cultura buddista della seconda metà del XVII secolo, il tempo della sua approvazione nell'intera area in cogenità mongolo. Come risultato dell'interazione con autoctoni culti entro la fine del XIX secolo. C'era un sistema particolare di sincretismo religioso, in cui le credenze e lesioni di Doshariman e sciamano furono sottoposte a un'influenza significativa della religione mondiale - il buddismo.

Negli anni '90 del XX secolo. In Buryazia etnica iniziò a rinascere attivamente. Oggi in Repubblica ci sono un centro spirituale della religione folk Buryat "Bɵɵ-MURGEL", "LUDAD" e "TANGAR".

Con l'unione della Buryazia all'impero russo, con l'arrivo dei russi in Transaikal, e l'ortodossa cominciò a diffondersi. Alla fase attuale, la chita e la diocesi trans-baikal della Chiesa ortodossa russa sono in primo luogo in Buryazia nel numero di organizzazioni religiose esistenti. Ortodosso sono la stragrande maggioranza di russo, ucraini, bielorussi, alcuni dei buriat pre-bischalian, immigrati della regione Irkutsk.

Per quasi tre secoli, viene mantenuta la vecchia "pietà" della "pietà" del vecchio fornito, i cui adepti sono la cosiddetta famiglia. Secondo le diverse stime in Buryazia, ci sono fino a 20 mila lavoratori, i cui antenati sono stati esiliati in Siberia dalla Bielorussia, dall'Ucraina e dalla Polonia per disaccordo con le riforme della Chiesa del Patriarca Nikon.

La religione tradizionale di Buryat insieme allo sciamanesimo per quattro secoli è il buddismo, il più ampiamente rappresentato dalla scuola Gelugpa. Contro lo sfondo di una significativa predominanza di Adepti della tradizione dominante di Gelugpa, nella Repubblica negli ultimi anni XX secolo. Altre scuole del buddismo tibetano, come Dzogchen, Karma-Kagyu, Sakyap, ecc. Cominciarono ad essere estese.

La Buriazia etnica professa non solo sciamanesimo, buddismo e ortodossia. A vari momenti, gruppi compatti di poli che hanno confessato il cattolicesimo, gli ebrei - giudaismo, tatars - Islam, protestanti dalle parti occidentali dell'impero russo, e altri sono stabiliti sul suo territorio. I loro discendenti vivono oggi in Repubblica.

Negli anni '90 del XX secolo. In Buryazia, i movimenti religiosi erano diffusi, uniti dal nome generale del "nuovo" o del "non tradizionale": società di coscienza di Krishna, Vera Bahai, la comunità della Chiesa di Gesù Cristo degli ultimi giorni (mormoni), Chiesa di Novopostol, ecc.

Buryazia si riferisce al numero di regioni in cui non ci sono conflitti interreligiosi aperti e disaccordi politici sui terreni religiosi. Nella situazione russa di oggi, questo è il "capitale sociale" più prezioso, la preservazione e la moltiplicazione del quale è responsabilità delle autorità esecutive e dei leader religiosi, nonché i politici e la comunità scientifica.

L'originalità della Repubblica di Buriazia è anche il fatto che in molte caratteristiche geopolitiche è un punto estremo, in parte e la provincia di molti componenti della Siberia e dell'Asia. Da un lato, questo è il punto più settentrionale dell'Asia centrale, l'intero mondo tibeto-mongolo. Allo stesso tempo, questo è un punto estremo meridionale della Siberia storica alla sua uscita a un ampio spazio asiatico. Allo stesso tempo, questa è la zona estrema occidentale dell'Estremo Oriente. È possibile che nella persona della Repubblica di Buriazia, la Russia acquisisca finalmente il modo in cui il punto di sostegno in Asia, che nei suoi termini strategici e politici storicamente non era storicamente. In questo caso, il piano di Pietro, che riteneva che la Russia dovrebbe costruire la sua politica in Asia, affidandosi al buffer mongolo, partendo nella zona di attracco di Lanchou. Poi la Russia può davvero diventare una superpotenza.

Negli ultimi anni, le trasformazioni economiche e sociali continuano in Buryazia, finalizzate alla creazione di condizioni per la crescita economica. Le attività del governo e degli organismi esecutivi della Repubblica, la crescita dell'attività commerciale dei cittadini ha portato a turni positivi nell'economia della Repubblica.

Il volume del prodotto regionale lordo, secondo il Ministero dell'Economia e delle relazioni esterne della Repubblica, è aumentato dell'8,2%, Buryazia è 2,8 volte prima del livello russo in termini di crescita dei prodotti industriali, che ha permesso di prendere 12 anni posto nel paese nel paese e nel primo distretto federale siberiano.

I redditi del denaro della popolazione sono aumentati del 4,8%. Tra le 89 regioni della Russia nel novembre 2003, Buryazia occupava il 26 ° posto per la crescita dei salari medi, superando il livello medio russo.

Con la crescita del reddito in denaro reale tra i soggetti della Federazione, la Repubblica di Buriazia si è trasferita da 52 posti a 41. L'aumento dei veri redditi monetari della popolazione della Repubblica ha avuto un effetto positivo sul suo potere d'acquisto. Il fatturato del commercio al dettaglio è aumentato di oltre il 7%.

Nella Repubblica di Buriazia, ci sono più di 20 partiti politici, movimenti, organizzazioni pubbliche che riflettono gli interessi di vari gruppi della popolazione. Come prima, le tradizionali organizzazioni pubbliche incluse nel ramo repubblicano dell'Unione patriottico del popolo della Russia sono ancora influenti, dove il dipartimento locale del Partito Comunista della Repubblica Comunista è svolto dal ruolo dominante. L'evento del Partito Russia Unito è diventato evidente nella vita politica della Repubblica (le attività della fazione nella popolazione Huhral, \u200b\u200bl'evento del ramo della città di questa festa). Le associazioni pubbliche e politiche create su base etnica negli ultimi anni hanno perso la loro influenza. Nominato da loro candidati per le elezioni di vari livelli non ha raggiunto i loro obiettivi.

Secondo i risultati del censimento di tutto sindacato della popolazione del 1989 in Buryazia, il numero totale della popolazione era di 1038.2 mila persone. Secondo il censimento del 2002, la popolazione della Buriazia attualmente non raggiunge nemmeno un milione di persone di 980 mila persone. I gruppi etnici più numerosi che vivono in Buryazia includono russi, buriati, ucraini e tatars.

Il numero di russi della Repubblica è aumentato rispetto al 1979 da 78,4 mila persone (del 12%), il numero di buriat - del 20,6% e ammontava a 249,5 mila persone.

Tuttavia, dall'inizio degli anni '90 del XX secolo. La situazione demografica è stimata in modo sfavorevole. Il numero di morti supera il numero di nati. Negli ultimi 17 anni, il numero di bambini di età inferiore ai 6 anni è diminuito di 70.6 mila persone, cioè quasi 2 volte.

I processi di migrazione influenzano il calo del numero di residenti della Repubblica. Nel gennaio-agosto 2002, il deflusso della migrazione in Buryazia ammontava a 2,3 mila persone. Secondo i servizi di migrazione, la popolazione parte principalmente nella regione Irkutsk, a Mosca, nella regione di Mosca, a San Pietroburgo e all'estero.

Ridurre il tasso di natalità, l'aumento della mortalità, il deflusso della popolazione della Repubblica inflda negativamente sulla struttura dell'età della popolazione. Pertanto, la proporzione di anziani (65 anni e più) ammontava al 9,1% nella popolazione totale (nel 1985 - 6,3%).

Nello sviluppo etnico, Buryat solo alla fine del XX - primitivo XXI secolo. È diventato possibile definire con precisione il suo significato nella regione e ai suoi diritti sovrani. Lo stato di stato dei popoli mongoli in diverse forme di sovranità è stato il risultato del più complesso geopolitico defold in Asia centrale e intenzionale nella lotta per i loro diritti dei popoli associati ai mongoli e al mondo mongolo. I popoli mongoli sono diventati una specie di tampone nella relazione tra i grandi poteri, principalmente l'URSS e la Cina, nella regione dell'Asia centrale ed orientale, e l'autonomia interiore di una specie di avamposto nelle relazioni internazionali. Ognuno dei grandi paesi, prima di entrare nello spazio mongolo, dovrebbe pensare alle nuove forme e ai modelli proposti dello sviluppo dei territori vicini. Qualsiasi rafforzamento politico di qualsiasi paese in questa regione ha percepito negativamente negativamente da un avversario politico. In considerazione di questo, il modello di sviluppo etnoculturale Buryat ha acquisito un valore eccezionale e la sua specificità.

Per equalizzare lo sviluppo etnoculturale, l'intero periodo di dopoguerra era di grande importanza, compresa la cosiddetta "ristrutturazione". Nonostante i disaccordi drammatici con la Cina durante l'URSS, l'attenzione è attirata per il fatto di un sistema politico tipologicamente stretto, impianti ideologici e a causa di questo modello simile di scienze professionali, cultura e istruzione. Allo stesso tempo, la stragrande maggioranza delle opzioni di sviluppo, gli esperimenti sono caduti sull'autonomia interna, dopo di che sono stati effettuati in una forma provata nel territorio mongolo. Nessun paese si è opposto alla struttura, ai contenuti e ai meccanismi per lo sviluppo della nuova cultura e civiltà, c'era solo una lotta per influenza, interessi politici. Il risultato è stato il fatto che la capacità interna e la suscettibilità delle precedenti comunità nomadi asiatiche centrali verso la cultura, la conoscenza, moltiplicato per il desiderio delle comunità etniche e dei singoli gruppi etnici per progredire, ha ricevuto un potente impulso, il movimento dei quali ha guidato i gruppi etnici mongol per allineare lo sviluppo della civiltà. Questa circostanza ha anche portato a rafforzare la competitività dei popoli mongoli nello spazio mondiale.

Considerando lo stato geopolitico della Repubblica di Buriazia nel sistema di relazioni tra la Federazione russa con i paesi dell'Asia centrale e orientale e di altre regioni della Russia, è necessario notare un fattore molto importante - la lontananza della Buriazia dalle zone di conflitti etnici. Con la vicina mongolia, Buryazia tradizionalmente brave-vicine e stabili relazioni.

Il fattore geopolitico più importante che crea prerequisiti esclusivamente favorevoli per lo sviluppo socio-economico della Repubblica è la posizione della Buriazia sulla strada dalla Russia ai paesi della regione Asia-Pacifico. E questo valore sarà costantemente aumentato come l'incoerenza dell'orientamento unilaterale e del cotoneto sui paesi occidentali, caratteristica delle politiche federali degli anni '90. Come parte integrante della Federazione russa come la sua entità a pieno titolo, che ha un certo cerchio di diritti sovrani, Buryazia dovrebbe sviluppare il proprio approccio al problema dell'interazione tra la Russia con i paesi dell'Asia centrale ed orientale. Allo stesso tempo, è importante tenere conto del saldo degli interessi tutti i russi e repubblicani, al fine di determinare il loro posto in questo sistema di relazioni e creare la propria strategia di sviluppo a lungo termine, finalizzata alla completa attuazione di Disponibile Opportunità e prerequisiti. Senza questo, la soluzione dei compiti effettivi della rinascita spirituale e dell'auto-conservazione etnoculturale è molto problematica.

Viviamo in questa città soleggiata per cinque anni. Siamo il mio marito preferito (russo), i nostri figli (medio), io (Buryatka) e il nostro vivelista. In precedenza abbiamo vissuto all'estero e siamo tornati, per così dire, sulla mia patria etnica. Nonostante il fatto che abbiamo tutto il necessario per un soggiorno confortevole a Ulan-Ude - la tua casa, l'auto, il lavoro - l'idea di cambiare il luogo di residenza a volte viene in mente. E proverò a parlarvi sinceramente dei minuscoli e dei vantaggi della vita nella città di Ulan-Ude.

Popolazione e lingua

Immediatamente, vorrei prestare attenzione alle imprecisioni nella revisione precedente "Irkutsk vs Ulan-Ude": In primo luogo, a Ulan-Ude, la popolazione etnica Buryat è del 60%, il 30% del russo e del 10% del dott., Anche se recentemente c'è Un aumento del numero di migranti del Kirghizistan e dell'Uzbekistan, quindi, è già un po 'più del 10%. Tutti i mercati e i cantieri sono impegnati dai cittadini di questi paesi, gli imprenditori locali sono molto scontenti di questo, inoltre, anche i taxi del percorso vanno gradualmente a loro, che mi infastidisce, perché i conducenti elementari non conoscono le città.

In secondo luogo, la proprietà del linguaggio Buryat dei giovani non dipende dalla religione, molti esempi di Irkutsk Buryat, confessando il cristianesimo o lo sciamanesimo, parlando perfettamente nella lingua del Buryat. Concordo anche con l'opinione dell'imposizione del linguaggio Buryat non alla popolazione buryat, in particolare gli studenti, che è estremamente fastidioso non solo i russi, ma anche adeguatamente pensando a Buryat. Personalmente, non sono assolutamente chiaro al significato di insegnamento del linguaggio Buryat, ad esempio, il ragazzo armeno. Dove è utile il linguaggio Buryat? Ma entra nel programma obbligatorio, e in alcune istituzioni educative è necessario superare un esame. Ma dovrebbe essere notato che i Buryats sono molto rispettosi del russo, che conosce la lingua del Buryat, ea volte puoi capire cosa stanno parlando i buriati di te. Quindi mio marito lo fa. A proposito, Buryat è una brutta abitudine - discutere i russi in Buryat.

O mentalizzato.

La mentalità Buryat può essere descritta in una parola - moderazione. I buriati sono molto detenuti nelle emozioni, direi nemmeno, non so come rallegrarsi, ma quando si tratta di emozioni negative, qui danno sentimenti. Se "abbastanza fortunato da litigare con una donna buriat - vai via. Perdiamo così tante forza e nervi, sarà più costoso. In generale, i buriati sono grossolani. Se litigano, poi una volta per tutte, e se siete amici, allora veramente. I russi sono più facili, e litigheranno, e crescerà, beh, come ovunque e come in ogni momento. Tutte le persone, naturalmente, sono diverse, un sacco di semplici e spirituali e molti arroganti e arroganti. Un matrimonio intemmentario è ogni ventesimo, per lo più uomo Buryat sposa una donna russa, rispettivamente, ancora di più, penso che questa sia la nazione del futuro!

Sul lavoro e del settore immobiliare

Il lavoro è, ma non per tutti, ma per coloro che hanno un protetto. I buoni post sono sempre occupati, anche se sono in realtà liberi, perché i figli di deputati, i giudici e così via e il TP sostengono tali post, bene, come in tutte le repubbliche asiatiche. Il lavoro è, ma soprattutto nel campo del commercio, abbiamo molti centri commerciali, tutti i tipi di negozi di marchi, mercati cinesi e supermercati. Se apri un business qui, allora devi concentrarti sulla popolazione pericolosa, in Russo parlando, abbiamo poche persone ricche. Il marito ha aperto una società di costruzioni, ha comprato costose speciali speciali. Tecnologia e sperato per gli ordini, per la costruzione di cottage, edifici a basso aumento. Ma alla fine, su venti case di brusade ordinaria, dimensioni 7 * 8, conti per un cottage. Il principio è uno in tutte le aree, sia che tu scambiate sapone, succo di frutta, acqua - per venti comprare un prodotto costoso. Lo stipendio medio è di 15.000 rubli, la popolazione con piacere prende i prestiti, nelle banche si svolgono sempre. Un fatto interessante è che un prestito molto popolare su un cappotto di visone (il principio probabilmente non funziona), non ci sono soldi, ma amo "disegnare".

Il settore immobiliare è riproprieziabile, oggi è 1 metri quadrati. M nuovi costi di costruzione da 40000 rubli. Siamo stimati per l'alloggiamento secondario più costoso, e spesso sembra non verniciato, ma le persone hanno semplicemente paura di congelarsi in nuove case e sono pronte per il sovrapporsi per l'alloggio comprovato. La città russe in tutte le direzioni a scapito del settore privato, le case in legno di un piano erano circondate da un anello denso. Il costo del metro quadrato di tali abitazioni è molto disponibile, circa 15.000 rubli. Molti provengono dai distretti della Repubblica, portandoli vecchie case e comprano un'area di campagna poco costosa (circa 300.000).

Per quanto riguarda gli agenti immobiliari, questi fratelli, così come ovunque, non si distingue per decenza. Nella mia vita c'erano diversi casi di inganno da parte degli agenti immobiliari, e in entrambi gli agenti immobiliari c'erano donne di noioso dell'età solida.

Tempo metereologico

Freddo inverno. Fine gennaio e all'inizio di febbraio 2014 su strada -36, ma in generale, l'inverno di quest'anno quest'anno anormalmente caldo, la temperatura media è di circa -15, anche se di solito è -27 temperatura normale per l'inverno a Ulan-UDE. E questo è un enorme meno! Le persone che vivono nel settore privato, mentre soffriamo. Non avrei paura di questa parola, è davvero incredibilmente difficile e costoso contenere una casa più di 100kv m, non c'è gasdotto, e non ci sarà alcuna; L'elettricità è costosa -2,75 rubli. per 1 kW; Rimane carbone - 3000 rubli per 1 tonnellata o legna da ardere - 5000 piccoli camion (circa 1 mese) - queste sono così persone e soffrono, lavorando da francobolli. Di conseguenza, l'affitto non è modesto, per appartamento di una camera 4000 rubli / mese. E anche, oltre al cappotto sopra menzionato, è necessario acquistare una pelli non cervi, del valore di 12.000 rubli, ma questa è davvero necessaria, quindi le tue gambe non "rimangono" alla fermata.

L'estate è calore. In estate, la temperatura rotola anche oltre 30, ma ancora nel 2013 l'estate è stata anormalmente fredda. La stagione balneativa è durata per due settimane, e in generale su Baikal ci bagnamiamo solo ad agosto, acqua o ancora freddo, o freddo.

Avitaminosi cronica. Io, in particolare, voglio sottolineare la tua attenzione su questo meno del nostro clima, le nostre patate stanno crescendo bene e questo è tutto. Tutto il resto dell'origine cinese, non descriverò il gusto di questi prodotti, come mancano. Naturalmente, ci sono cetrioli alle nonne, ma questo non è abbastanza, ci sono bacche e funghi nella foresta, ma rimangono nella foresta. Nulla è in crescita a causa del terreno sabbioso e del clima continentale bruscamente. E così voglio nutrire i bambini con veri meloni succosi e angurie dolci ...

Prezzi: Carne di manzo - 270 rubli, pane -17 strofinatura, latte-36 rubli, pere (Uzbekistan) - 180, mele (Cina) - 50 rubli. I prezzi, come puoi vedere, è possibile vivere.

Alla fine voglio dire, ma più o meglio, scorrere rumorosamente: così voglio che i bambini da mangiare meloni succosi, dolci angurie, nuotare almeno tre mesi all'anno e lanciare questi unitari all'inferno!

Buriati

rappresentanti dei discendenti dei superethnos mongoli, formati nei secoli XII-XIV, vivono nelle regioni Irkutsk e Chita in condizioni piuttosto difficili.

Lo sviluppo e la vita del Buryat per molto tempo la loro esistenza era caratterizzata da un basso livello di relazioni economiche, molto tempo è stato determinato da collegamenti patriarcali-generici, stretti e stabili solo all'interno di uno stretto cerchio di chiusura e parenti. Di norma, hanno condotto uno stile di vita nomade, sono stati isolati dal mondo esterno, che costituivano la loro seria dipendenza dalle forze della natura, ha contribuito all'emergere di molte tradizioni relative alla relazione con essa. Ogni tribù, ogni genere poteva solo sperare per la propria forza e opportunità, non era da nessuna parte aspettare aiuto.

Allo stesso tempo, le dure condizioni di Transbaikalia e Baikalia "non tolleravano" decisioni frettolose, riflessioni nebbiose e verbali. La generazione più giovane è stata anche portata attraverso l'inclusione diretta delle persone nel sistema tradizionale per il mondo del Buryat, determinata da condizioni di vita nella steppa, nella Foresta-Steppe, Taiga. La principale enfasi è stata fatta su una visione chiara del mondo ed è stata diretta principalmente sulla formazione di speciali sensibilità sensibile e di un pensiero appositamente a forma di. Per la sopravvivenza, l'elevato sviluppo dell'orientamento spaziale, la resistenza fisica, l'osservazione, il buonicatore, l'attenzione e le collezioni erano essenziali, ecc. Il complesso molto particolare delle caratteristiche che hanno fatto un posto speciale nel carattere nazionale del Buryat.

Ecco perché nella psicologia nazionale, è stata fondata Buryat, da un lato, tali qualità come resistente, ragionevolezza, una lassità, una debole espressione di emozioni e sentimenti, equilibrio interno, e d'altra parte, collettivismo, assistenza reciproca, Esecuzione reciproca, durata, stabilità dei collegamenti correlati, moderazione in relazioni interpersonali, rispetto per l'anziano, il desiderio di bypassare gli angoli acuti, la conformità, la pazienza nelle relazioni.

Oggi, i buriati sono persone con una specie di psiche, le cui caratteristiche devono essere prese in considerazione nelle relazioni interetniche.

Dizionario etnopsicologico. - m.: MPSi. V.g. Ratto. 1999.

Guarda cos'è "Buryats" in altri dizionari:

Buriati - Buriaudud ... Wikipedia

Buriati Enciclopedia moderna

Buriati - (Le persone auto-attaccanti di Bariat) nella Federazione Russa, la popolazione principale della Buriazia (250 mila persone). In totale, 421 mila persone nella Federazione Russa. Vivere anche nel nord della Mongolia e nel nord-est della Cina. Il numero totale di 520 mila persone (1992). ... ... Big Encyclopedic Dizionario.

Buriati - Buriats, buryat, unità. Buryat, Buryat, marito. Una delle nazionalità mongoli in Siberia. Dizionario esplicativo di ushakov. D.n. Ushakov. 1935 1940 ... Dizionario esplicativo Ushakov.

Buriati - Buriats, yat, unità. Yat, A, marito. Le persone che costituiscono la principale popolazione indigena della Buriazia. | mogli. Buryatka, e. | ARR. Buryat, Aya, OE. Dizionario esplicativo di Ozhegov. S.i. Ozhegov, n.yu. Swedov. 1949 1992 ... Dizionario esplicativo di Ozhegov

Buriati - (Buryat, Buryyad), la gente nella Federazione Russa (421 mila persone), la popolazione indigena della Buriazia (249,5 mila ki vive nel nord della Mongolia a nord est della Cina. Language Buryat Northern Sottogruppo del gruppo mongolo dell'Altai Famiglia ... ... storia russa

Buriati - (Buryat, Baryaat) Nazionalità, il numero totale di 520 mila persone. Paesi di insediamento di base: Federazione russa 421 mila persone, incl. Buryazia 250 mila persone Altri paesi di insediamento: Mongolia 70 mila persone., Cina 25 mila persone. Linguaggio… … Dizionario enciclopedico illustrato.

buriati - Ryat; Mn. (Bryat, a; m.). La gente, la popolazione indigena della Buriazia; Rappresentanti di questa gente. ◁ Buryatka, e; Mn. Asta. Corrente, date. Tessuti; g. Buryat, Aya, OE. B. LINGUA. B doganale IE. Da Buryatski, Narach. Parlare di Buryat. * * * Buriats (auto-succhiare ... ... Dizionario enciclopedico.

Buriati - (nome russo locale fraterno) La tribù straniera più comune e più numerosa della Siberia orientale, abitando la provincia di Irkutsk e la regione trans-baikal; L'area impiegata da loro inizia a ovest dei fiumi dell'Ai e ... ... Dizionario enciclopedico f.a. Brockhaus e I.a. Efron.

Buriati - (Buryat self-calm) nazione, la popolazione indigena del Buryat Assr. Vivere anche nel distretto nazionale Aginsky Buryat della regione di Chita del RSFSR, distretto nazionale di Ustyan Buryat della regione Irkutsk della RSFSR e alcune altre aree ... ... Grande enciclopedia sovietica.

Libri

Buriats. (Ed. 1901), N. B. Veselovskaya. Riprodotto nell'ortografia dell'autore originale della pubblicazione del 1901 (editore editore. Tipografia I. A. Baladina.`). NEL…